Rosyjski pisarz. Urodzony w rodzinie księdza. Wspomnienia rodziców, wrażenia z dzieciństwa i młodości zostały następnie zawarte w autobiograficznej prozie Czwartej Wołogdy (1971).

W 1914 wstąpił do gimnazjum, w 1923 ukończył gimnazjum w Wołogdzie. W 1924 opuścił Wołogdę i dostał pracę jako garbarz w garbarni w mieście Kuntsevo w obwodzie moskiewskim. W 1926 wstąpił na Wydział Prawa Radzieckiego Uniwersytetu Moskiewskiego.

W tym czasie Shalamov pisał wiersze, brał udział w pracach kół literackich, uczęszczał na seminarium literackie O. Brika, różne wieczory poetyckie i spory. Starał się aktywnie uczestniczyć w życiu publicznym kraju. Nawiązał kontakt z trockistowską organizacją Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego, brał udział w demonstracji opozycji z okazji 10. rocznicy Rewolucji Październikowej pod hasłem „Precz ze Stalinem!” 19 lutego 1929 został aresztowany. W swojej prozie autobiograficznej antypowieść Vishersky'ego (1970-1971, niekompletna) napisał: „Uważam ten dzień i godzinę za początek mojego życia społecznego - pierwszy prawdziwy test w trudnych warunkach”.

Shalamov został skazany na trzy lata, które spędził na północnym Uralu w obozie Vishersky. W 1931 został zwolniony i przywrócony. Do 1932 pracował przy budowie zakładów chemicznych w Bereznikach, po czym wrócił do Moskwy. Do 1937 r. pracował jako dziennikarz w magazynach Za pracę szokową, Za technikę mistrzowską, Za personel przemysłowy. W 1936 roku miała miejsce jego pierwsza publikacja - opowiadanie Trzy zgony dr Austino zostało opublikowane w czasopiśmie „Październik”.

12 stycznia 1937 r. Szałamow został aresztowany „za kontrrewolucyjną działalność trockistowską” i skazany na 5 lat łagrów przy pracy fizycznej. Był już w areszcie śledczym, gdy jego opowiadanie Pava i drzewo zostało opublikowane w magazynie Literaturny Sovremennik. Kolejna publikacja Shalamova (wiersze w magazynie Znamya) miała miejsce w 1957 roku.

Shalamov pracował w obliczu kopalni złota w Magadanie, następnie skazany na nową kadencję dostał się do prac wykopaliskowych, w latach 1940-1942 pracował w kopalni węgla, w latach 1942-1943 w karnej kopalni w Dzhelgal. W 1943 otrzymał nową dziesięcioletnią kadencję „za agitację antysowiecką”, pracował w kopalni i jako drwal próbował uciec, po czym trafił na pole karne.

Życie Shalamova uratował lekarz A.M. Pantyukhov, który wysłał go na kursy pomocy medycznej w szpitalu dla więźniów. Po ukończeniu kursów Shalamov pracował w oddziale chirurgicznym tego szpitala i jako sanitariusz w wiosce drwali. W 1949 r. Szalamow zaczął pisać poezję, która skompilowała zbiór Zeszytów Kołyma (1937-1956). Kolekcja składa się z 6 działów zatytułowanych Niebieski Notatnik Shalamova, Torba Listonosza, Osobiście i poufnie, Góry Złote, Cypr, Duże szerokości geograficzne.

W swoich wierszach Szalamow uważał się za „pełnomocnika” więźniów, którego hymnem był wiersz Toast za rzekę Ajan-uryakh. Następnie badacze twórczości Shalamova zauważyli jego pragnienie ukazania wierszem duchowej siły osoby, która nawet w obozie jest zdolna do myślenia o miłości i wierności, o dobru i złu, o historii i sztuce. Ważnym poetyckim obrazem Szalamowa jest elfin, roślina kołymska, która przetrwała w trudnych warunkach. Przekrojowym tematem jego wierszy jest relacja człowieka z naturą (Gloryfikacja psom, Ballada o cielęciu itp.). Poezja Shalamova jest przesiąknięta motywami biblijnymi. Jedno z głównych dzieł Szalamowa dotyczyło wiersza Awwakum w Pustozersku, w którym, zgodnie z komentarzem autora, „obraz historyczny łączy się zarówno z krajobrazem, jak i osobliwościami biografii autora”.

W 1951 Shalamov został zwolniony z obozu, ale przez kolejne dwa lata nie wolno mu było opuszczać Kołymy, pracował w obozie jako pomoc lekarska i wyjechał dopiero w 1953 roku. Jego rodzina rozpadła się, dorosła córka nie znała ojca. Jego zdrowie zostało nadszarpnięte, został pozbawiony prawa do zamieszkania w Moskwie. Shalamovowi udało się znaleźć pracę jako pośrednik w wydobyciu torfu we wsi. Turkmeni z obwodu kalinińskiego W 1954 rozpoczął pracę nad opowiadaniami tworzącymi zbiór Opowieści kołymskie (1954-1973). To główne dzieło życia Shalamova obejmuje sześć zbiorów opowiadań i esejów - Opowieści kołymskie, Lewy brzeg, Artysta łopaty, Szkice podziemi, Wskrzeszenie modrzewia, Rękawica czy KR-2. Wszystkie historie mają podstawę dokumentalną, autor jest w nich obecny - albo pod własnym nazwiskiem, albo nazywa się Andreev, Golubev, Christ. Prace te nie ograniczają się jednak do wspomnień obozowych. Szalamow uważał za niedopuszczalne odstępstwo od faktów w opisie środowiska życia, w którym toczy się akcja, ale wewnętrzny świat bohaterów został przez niego stworzony nie dokumentem, ale środkami artystycznymi. Styl pisarza jest zdecydowanie antypatyczny: straszliwy materiał życia wymagał, aby prozaik ucieleśniał go równomiernie, bez deklamacji. Proza Shalamova ma charakter tragiczny, mimo obecności w niej kilku obrazów satyrycznych. Autor wielokrotnie mówił o konfesyjnym charakterze opowiadań kołymskich. Swój sposób narracji nazwał „nową prozą”, podkreślając, że ważne jest, aby wskrzesić uczucia, niezwykłe nowe szczegóły, nowe opisy są potrzebne, aby uwierzyć w historię, wszystko inne nie jest informacją, ale rana otwartego serca "... Świat obozowy pojawia się w opowieściach kołymskich jako świat irracjonalny.

Szalamow zaprzeczył potrzebie cierpienia. Przekonał się, że w otchłani cierpienia nie ma oczyszczenia, ale zepsucie ludzkich dusz. W liście do AI Sołżenicyna pisał: „Obóz jest dla każdego szkołą negatywną od pierwszego do ostatniego dnia”.

W 1956 Szalamow został zrehabilitowany i przeniesiony do Moskwy. W 1957 został niezależnym korespondentem moskiewskiego pisma, w tym samym czasie ukazywały się jego wiersze. W 1961 roku ukazał się tom jego wierszy Ognivo. W 1979 r. w ciężkim stanie został umieszczony w pensjonacie dla osób niepełnosprawnych i starców. Stracił wzrok i słuch, ledwo mógł się poruszać.

Tomiki wierszy Szałamowa ukazały się w ZSRR w latach 1972 i 1977. Opowiadania o Kołymie ukazały się w Londynie (1978, po rosyjsku), Paryżu (1980-1982, po francusku), w Nowym Jorku (1981-1982, po angielsku) . Po ich publikacji Shalamov stał się sławny na całym świecie. W 1980 roku francuski oddział Pen Clubu przyznał mu Nagrodę Wolności.

Większość jego prac została opublikowana pośmiertnie. Warlam Szałamow, który spędził ponad 17 lat w obozach stalinowskich, znany jest nie tylko jako pisarz życia więziennego, ale także jako mistrz słowa, filozof i myśliciel. A także - jako pisarz, który pozostawił w prozie niesamowite portrety swoich czasów i rodzinnego miasta. To cała seria opowiadań i opowieść „Czwarta Wołogda”, która jest uważana za jedno z jego najważniejszych dzieł.

I - nawet jeśli nie jest najemcą na świecie -
Jestem wnioskodawcą i powodem
Nieunikniony smutek.
Jestem tam, gdzie jest ból, jestem tam, gdzie jest jęk
W odwiecznym sporze dwóch stron,
W dawnych czasach tego sporu.
„Poemat atomowy”

Dzieciństwo Warlama Szalamowa przeszła w cieniu. W cieniu – dosłownie i w przenośni, bowiem dom urzędnika, w którym urodził się pisarz, był dosłownie „za plecami” katedry św. Zofii, w jej cieniu i pierwsze wspomnienia przyszłego autora „Opowieści kołymskich” kojarzą się właśnie z Zimną Katedrą, jak mieszkańcy Wołogdy nazywali Sophię…

O rodzicu Varlama Shalamova - ojcu Tichon

Varlam Shalamov urodził się 18.06.1907 r. w rodzinie proboszcza soboru Zofii ks. Tichona Szalamowa i jego żony Nadieżdy Aleksandrownej. Ks. Tichon Szalamow nie był całkiem zwyczajny. I nie chodzi nawet o to, że nosił przycięte szaty, ale o jego szczególny pogląd na rolę kapłaństwa w historii Rosji.

Oczywiście po wyświęceniu księdza Tichona zrodziły się w głowie wzniosłe wyobrażenia o własnym losie, bo tak naprawdę żadne inne drogi nie były dla niego otwarte: syn biednego księdza z odległej wsi Żyriańsk, na którego nie mógł liczyć wszelkie inne pola, z wyjątkiem „Dziedziczny”. Ale zaczął to bardzo ekstrawagancko: wyjechał do pracy misyjnej na Alasce. Tam urodzili się starsi bracia i siostry Warlama, a on sam urodził się w Wołogdzie, w ojczyźnie swojej matki, gdzie ks. Tikhon przeprowadził się z rodziną w 1905 roku, przyciągnięty „świeżymi rewolucyjnymi trendami”.

Syn kapłana

Być może w stosunku Warlama Tichonowicza do ojca jest pewna stronniczość. Pretensje dawnego dzieciństwa - pretensje najmłodszego zmarłego syna, i to nawet nie dla siebie, ale dla matki, "której los deptał ojciec" - i sączą się ze stron "Czwartej Wołogdy". W tej gorzkiej, autobiograficznej opowieści o dzieciństwie w trzech ciasnych pokojach domu kleru pisarz nieustannie rozprawia się z ojcem i sobą. Niemniej jednak, nawet dostosowany do synowskiej krzywdy, ks. Tichon Szalamow był postacią egzotyczną na tle ówczesnego duchowieństwa, by nie powiedzieć więcej, o czym świadczy krąg jego znajomych: rewolucjonistów zesłanych do Wołogdy, a także przyszłego metropolity-renowatora Aleksandra (Wwiedeńskiego) (później sam ojciec Tichon). przeszedł na Renowację). W tym samym czasie relacje z kapłaństwem nie rozwinęły się z księdzem, a kiedy jego syn Siergiej został wydalony z gimnazjum, przypisał to intrygom wrogów.

Varlaam (a w dzieciństwie tak nazywano Szalamowa, poprawnym imieniem; wyrzucił od niego „dodatkowy” list, będąc już dorosłym), wręcz przeciwnie, doskonale uczył się w gimnazjum. Ale mój ojciec miał na to własne wytłumaczenie. – Boją się mnie – powiedział, przeglądając pamiętnik syna, nakrapiany piątkami.

Pisarz Varlam Shalamov – „Element społecznie niebezpieczny”

Szalamow nie ukończył gimnazjum Aleksandra Błogosławionego, do którego wstąpił w 1914 roku, ale Zjednoczonej Szkoły Pracy II etapu nr 6. Był rok 1923. A w następnym roku na zawsze opuścił Wołogdę, aby zbudować własne życie. Nie wierząc w Boga młodzieniec nie chciał zostać księdzem. Nie chciał też studiować medycyny, chociaż jego ojciec nalegał na to. Po przybyciu do Moskwy dostał pracę jako garbarz w garbarni. W 1926 wstąpił na wydział prawa sowieckiego na zasadzie bezpłatnej rekrutacji. W następnym roku, przeciwstawiając się dotychczasowemu rządowi, wziął udział w wiecu pod hasłem „Precz ze Stalinem!” i „Wypełnijmy testament Lenina!”, zbiegające się z dziesiątą rocznicą rewolucji. Dziwnie nam teraz wyobrażać sobie, że wtedy jeszcze mogły być wiece, ale – rzeczywiście, mogły być. Atmosfera polityczna lat 20. i 30. była bardzo zróżnicowana.

Pierwsze aresztowanie pisarza

Już w 1928 r. student Szałamow poczuł ściskanie „młodego reżimu sowieckiego”: za ukrywanie swojego pochodzenia społecznego (w ankiecie nie wskazał, że jego ojciec był księdzem, pisząc, że jest niepełnosprawny, chociaż do tego czasu czy to ostatnie było prawdą – ojciec Tichon był całkowicie niewidomy) został wyrzucony z uniwersytetu. A w 1929 nastąpiło pierwsze aresztowanie. Szałamow został złapany podczas nalotu na podziemne drukarnie, gdzie drukowano ulotki „Testament Lenina”. Jako „element społecznie niebezpieczny” syn księdza otrzymał trzy lata w łagrach. Odbywał karę w Wiszlagu na północnym Uralu, budując fabrykę chemiczną Berezniki.

Varlam Shalamov w Solikamsku

Na ścianie solikamskiego klasztoru Świętej Trójcy, którym rządził aż do męczeństwa, umieszczono tablicę upamiętniającą jednego z najsłynniejszych więźniów stalinowskiego łagru, pisarza Warłama Szalamowa. Przypuszczalnie cela, w której przez pewien czas „siedział” Szalamow, znajdowała się w podziemiach Katedry Trójcy Świętej.

Szalamow został po raz pierwszy aresztowany w lutym 1929 roku, na długo zanim represje stały się powszechne. System obozów dopiero wtedy powstawał, więc w Solikamsku istniało wówczas tylko więzienie przejściowe. Później, w latach 30. miasto stanie się częścią Usollag, a liczba więźniów w nim będzie kilkakrotnie większa niż rdzennej ludności.

Szałamow spędził trochę czasu w Solikamsku. Był przetrzymywany razem z setką innych więźniów w strasznie ciasnych warunkach w małym pomieszczeniu. Pewnej nocy pisarz został zmuszony do rozebrania się, wyjścia na zewnątrz i długiego stania na śniegu, nie pozwalając mu usiąść ani spróbować się rozgrzać. Karą natomiast było to, że stanął w obronie jednego z więźniów, który został pobity przez dozorców. Wkrótce wszyscy więźniowie zostali wysłani dalej, do Vishery.

W obozowej historii Solikamska jest wiele ciemnych punktów. Według niektórych historyków tablica na ścianie klasztoru Trójcy została zainstalowana przez pomyłkę, ponieważ więzienie w niej powstało dopiero w drugiej połowie lat 30. XX wieku. W tym przypadku kościół zamieniony w więzienie, przez które przeszedł przyszły autor Opowieści kołymskich, najprawdopodobniej powinien być kościół św. Jana Chrzciciela w Krasnoje Siole.

Drugie aresztowanie Varlama Shalamova

W 1932 Szalamow wrócił do Moskwy. Pisał prozę, poezję, współpracował z pismami związkowymi „O pracę szokową”, „O opanowanie technologii”, „Dla personelu przemysłowego”, spotykał się z przyszłą żoną Galiną Gudz, którą poznał w obozie. Wydawało się, że życie staje się lepsze. Przyćmiły ją tylko wydarzenia spowodowane naturalnym biegiem czasu: w 1933 zmarł ojciec pisarza, w 1934 - matka. Sześć miesięcy przed śmiercią Szalamow ożenił się, ale Nadieżda Aleksandrowna nigdy nie widziała swojej wnuczki, urodzonej w kwietniu 1935 r.

Szalamow wspominał:

„Nabierałem siły. Pisano wiersze, ale nikomu nie czytano. Przede wszystkim musiałem osiągnąć niezwykłą ekspresję. Przygotowywano księgę opowiadań. Plan był następujący. W 1938 ukazała się pierwsza księga prozy. Następnie - druga księga - zbiór wierszy.

W nocy 12 stycznia 1937 zapukano do moich drzwi: - Szukamy Ciebie. To był upadek wszystkich nadziei... Brat mojej żony napisał na mnie donos.

Od pierwszej minuty w więzieniu było dla mnie jasne, że w aresztowaniach nie było błędów, że systematyczna eksterminacja całej grupy „społecznej” – wszystkich – którzy pamiętali z historii Rosji w ostatnich latach coś, co należało w niej zapamiętać , trwało. Cela była wypełniona żołnierzami, starzy komuniści zamienili się w „wrogów ludu”. Wszyscy myśleli, że wszystko jest koszmarem, nadejdzie poranek, wszystko się rozproszy i wszyscy zostaną zaproszeni na stare stanowisko z przeprosinami.”

Na specjalnym spotkaniu skazano Szalamowa na 5 lat obozów pracy przymusowej z wykorzystaniem ciężkiej pracy. 14 sierpnia 1937 parowiec przywiózł dużą grupę więźniów do Zatoki Nagaev (Magadan). Wśród nich był Varlam Shalamov.

Kołyma przez 16 lat wyciągał rękę do Szalamowa

Pięć lat ciężkiej pracy trwało czternaście. Nawet szesnaście - jeśli liczyć wszystkie lata spędzone przez pisarza na Kołymie, i to nie tylko w obozie. Chociaż ta epoka w życiu Szałamowa dała mu materiał do kreatywności, nie uważał on – w przeciwieństwie do np. A.I. „Autor opowiadań Kołymy”, pisał Szalamow po powrocie na „stały ląd”, „uważa obóz za negatywne doświadczenie dla człowieka - od pierwszej do ostatniej godziny. Człowiek nie powinien wiedzieć, nie powinien nawet o nim słyszeć. Po obozie nikt nie jest lepszy ani silniejszy. Obóz to negatywne doświadczenie, negatywna szkoła, korupcja dla wszystkich – dla szefów i więźniów, strażników i widzów, przechodniów i czytelników beletrystyki.”

Śmierć deptała mu po piętach. Arkagala, Dzhelgala, Kadykchan, Yagodnoe, Susuman - wszystkie te imiona, które wiele mówią doświadczonemu mieszkańcowi Kołymy, imiona z kajdanami uwikłały jego biografię. Zęby poplamione szkorbutem i dystrofią, oczy zasłonięte cuchnącą mgłą. Pewna ulga losu nastąpiła w 1946 roku, kiedy lekarz A.M. Pantiukhov, który sympatyzował z Szalamowem, pomógł mu iść na kursy sanitariuszy w Magadanie. Do końca kary pozbawienia wolności (w 1951 r.) więzień Szałamow pracował jako pomoc lekarska – najpierw w szpitalu dla więźniów „Lewy Brzeg”, potem we wsi drwali „Klucz Duskania”. W tym okresie zaczął pisać wiersze, które następnie weszły w cykl „Zeszyty kołymskie”.

Powrót z więzienia i śmierci

Kara pozbawienia wolności Shalamova zakończyła się w 1951 roku. Ale jeszcze przez dwa lata pracował jako sanitariusz w Jakucji, zarabiając na przeprowadzkę. Swoje wiersze wysłał do Moskwy do B.L. Pasternaka. Rozpoczęła się między nimi korespondencja.

Varlam Tichonovich, podobnie jak wielu, zdołał wrócić do Moskwy dopiero w 1956 roku. Przez lata poza domem jego rodzina rozpadła się. Miłość nie mogła „przekroczyć” tak długiej rozłąki.

Kołyma również złamał duszę Szalamowa. Nawet po tym, jak został członkiem Związku Pisarzy, osiadł w Moskwie, ciągle spodziewał się, że zostanie stąd „wyrzucony”, bał się pozostawienia bez rejestracji. Częstsze ataki choroby Meniere'a, którym towarzyszy utrata koordynacji. W Związku Radzieckim nie wydano prozy Kołymy Szałamowa, wydano jedynie zbiory poezji. Historie były publikowane tylko na Zachodzie, ale Szalamow, mając nadzieję, że zostaną opublikowane w swojej ojczyźnie, zaprotestował przeciwko tym publikacjom, co stało się przyczyną jego zerwania z wieloma pisarzami-dysydentami.

A teraz - samotna starość. Pensjonat dla osób starszych i niepełnosprawnych. Odznaczony Nagrodą Paryskiego Pen Clubu. Udar mózgu. 14 stycznia 1982 r. Szalamow został przeniesiony do szkoły z internatem dla psychochroników. A 17 stycznia przemijające zapalenie płuc doprowadziło go do grobu.

Varlam Shalamov urodził się 18 czerwca 1907 roku w rodzinie księdza Wołogdy Tichona Szałamowa i Nadieżdy Aleksandrownej, byłej gospodyni domowej. Kiedyś, przed narodzinami Warlama, Tichon Nikołajewicz przez dziesięć lat służył jako kaznodzieja na odległych Aleutach. Jego przodkowie należeli do rosyjskiego duchowieństwa prawosławnego, on zaś wierzył w swoje cyryjskie korzenie, gdyż dzieciństwo spędził wśród ludzi tej narodowości. Dziadek pisarza, ksiądz Nikołaj Ioannowicz, żonaty z córką kościelnego, służył w parafii Wotcziński w obwodzie Ust-Sysolsk obwodu Wołogdy, na terenie dzisiejszej Republiki Komi.

Dane biograficzne z dzieciństwa tego wybitnego pisarza są skąpe: w 1914 r. wstąpił do gimnazjum, a po rewolucjach 1917 r. ukończył szkołę średnią, kończąc w 1923 r. zorganizowaną przez Sowietów zunifikowaną szkołę pracy II stopnia nr 6 w tym samym budynku. Był to koniec okresu Wołogdy w życiu Warłama Szałamowa: przed nim praca garbarza w garbarni w Kuntsevo pod Moskwą, wydział prawa sowieckiego na Moskiewskim Uniwersytecie Państwowym, wykluczenie ze względu na ojca - „za ukrywanie socjalne pochodzenia” i wchodzenie w okres dojrzałości. Ale dzieciństwo zawsze żyło mu w pamięci i często nocami marzył o swoim rodzinnym mieście.

Przyszłego autora „Opowieści kołymskich” nie brakowało książek. Przed rewolucją ich rodzina nie żyła w biedzie, ponadto w Wołogdzie istniała od niepamiętnych czasów tradycja: każdy z zesłańców wysłanych tu na osiedlenie przez cara Temidę, po odbyciu kadencji, przed wyjazdem przekazał swoją osobistą bibliotekę fundusz książkowy Miejskiego Publicznego Depozytu Książek... Zesłano tu różnych ludzi, od zbuntowanego i filozofa Bierdiajewa po eserowców Sawinkowa i Marię Uljanową. Szalamow nazwał klasyczny cykl rosyjskiego ruchu wyzwoleńczego schematem: Petersburg - więzienie - Wołogda - za granicą - Petersburg - więzienie - Wołogda.

Dlatego mieszkańcy Wołogdy zawsze byli słusznie dumni ze swojej ogromnej biblioteki publicznej. A także w mieście działały w dzielnicach biblioteki i czytelnie publiczne. To nie przypadek, że Szalamow, jak sam przyznaje, zasmakował w swoim ojczystym języku i słowie literackim w Wołogdzie. „Na jednej z ulic stoi drewniana cerkiew – wartość architektury równa Kizhamowi – cerkiew Warlaama Chutyńskiego, patrona Wołogdy. Na cześć tej świętej zostałam również nazwana, która urodziła się w 1907 roku. Tylko ja dobrowolnie zmieniłem swoje imię - Varlaam - na Varlam. Ze względów rozsądnych nazwa ta wydawała mi się bardziej udana, bez dodatkowej litery „a” ”.

Szalamowie mieszkali w małym państwowym mieszkaniu w domu katedralnym dla duchownego, trzy pokoje dla siedmiu osób. Los uratował tę budowlę na Sobornej Górce ze względu na bliskość chronionego przez państwo kompleksu architektonicznego soboru Iwana Groźnego, jak w czasach pisarza go nazywali mieszczanie.

Głowa rodziny nosił drogie futra z borowymi kołnierzami, a nawet jego szaty były jedwabne, drogie kroje. W tym samym czasie starszy Szalamow przywiózł doświadczenie myśliwego i rybaka z Alaski; na dziedzińcu domu własnoręcznie robił łodzie, ponieważ rzeka jest w pobliżu. Według wspomnień Warlama Tichonowicza wszyscy mieszkańcy ich domu dla duchowieństwa mieli szopy i ogródki warzywne, pracowali w wolnym czasie na ziemi, prowadząc tryb życia daleki od bezczynności.

Obecnie w domu Shalamova mieści się muzeum obozowego malarza życia codziennego. W swoich autobiograficznych kartach często wspominał nocne rewizje z czasów sowieckich, niekończące się dzielenie się, pieczęcie i wreszcie wypędzenie rodziców w 1929 r. z dawnego domu duchowieństwa kościelnego.

Wcześniej życie i dom Szałamowa były zbliżone do ówczesnej patriarchalnej Wołogdy, która starała się sięgać po stolice. Domowe muzeum ze strzałami aleuckimi - i prostą reprodukcją dzieła Rubensa z twarzą Chrystusa, przy ikonie, konsekrowanej jako główna ikona rodziny. Kamienne kule armatnie znalezione przez Warlama na Kremlu w Wołogdzie oraz słynne lokalne masło i mleko, najwyższej klasy nawet w czasach kryzysu gospodarczego.

Pisarz, według niego, miał trzy Wołogdy: historyczną, regionalną, wygnaną i swoją, Szalamowską - czwartą, jak w historii o tej samej nazwie.

„W tej książce staram się trzykrotnie połączyć: przeszłość, teraźniejszość i przyszłość – po raz czwarty – w imię sztuki. Co jest w tym więcej? Z przeszłości? Prawdziwy? Przyszły? Kto na to odpowie?”

Artykuł poświęcony jest krótkiej biografii Szałamowa, rosyjskiego pisarza i poety, który zasłynął opisami życia w sowieckich obozach.

Biografia Shalamova: wczesne lata i pierwszy semestr

Varlam Tichonovich Shalamov urodził się w 1907 roku. W 1923 ukończył szkołę i rozpoczął pracę w zakładzie. Trzy lata później zdał egzaminy wstępne na Moskiewskim Uniwersytecie Państwowym.

Shalamov aktywnie uczestniczy w życiu publicznym. Uczęszcza na wieczory literackie, nawiązuje szerokie grono znajomych wśród kulturalnej młodzieży. Shalamov pisze własne wiersze. Udział w życiu politycznym wyrażono w poparciu opozycji.

W 1929 Szalamow został aresztowany i skazany na trzy lata więzienia. Po zwolnieniu przez pewien czas pracował na budowie, potem przyjechał do Moskwy i dostał pracę jako dziennikarz. W 1936 roku opublikowano pierwszą historię Shalamova.

Biografia Shalamova: okres "Kołymy"

W Związku Radzieckim rozpoczęła się era „Wielkiej Czystki”. Oczywiście nie mogła przejść obok byłego więźnia politycznego. Szalamow został ponownie skazany na pięć lat łagrów. Pisarz był w ogólnej pracy fizycznej, jego kadencja została przedłużona. Za próbę ucieczki został przeniesiony na pole karne.
Nie wiadomo, czy Szalamow przeżyłby, gdyby nie pomoc jednego lekarza, któremu udało się zaaranżować pisarza na tworzone w obozie kursy asystenckie. Shalamov ukończył je i przeniósł się na bardziej uprzywilejowaną pozycję obozowego asystenta medycznego. Przez długie lata uwięzienia Szalamow napisał cykl wierszy, które złożyły się na zbiór „Zeszyty kołymskie”. Edukacja duchowa odcisnęła swoje piętno na twórczości poety. Jego wiersze pełne są motywów biblijnych.

Ogólnie rzecz biorąc, poezja obozowa Shalamova ma na celu odnalezienie w więźniach wszystkiego, co dobre i humanitarne. Przerażające obrazy bezwzględnych fizycznych represji, „zwierzęcego” stylu życia łączą się z obrazem niesamowicie wzruszających i uduchowionych osobowości, których nie mogą złamać żadne kłopoty i trudy. Shalamov wierzy w ostateczny triumf prawdy i sprawiedliwości.

Biografia Shalamova: okres dojrzałości

W 1951 Shalamov został zwolniony, ale przez kolejne dwa lata był zobowiązany do pracy jako asystent medyczny w obozie. Potem w końcu mógł odejść. Shalamov pracował w obwodzie kalinińskim. Jego rodziny już nie było, zdrowie pisarza zostało znacznie nadszarpnięte przez lata uwięzienia. W tej chwili Shalamov zajmuje się główną działalnością swojego życia - autobiograficznymi wspomnieniami "Opowieści kolymskie". W tej serii prac przedstawione są wszystkie wrażenia pisarza dotyczące jego życia w obozie. Shalamov prowadzi tę historię pod własnym nazwiskiem lub pod pseudonimem. Ale wszystko, co jest opisane w cyklu, jest informacją stricte dokumentalną, wzbogaconą znacznie o artystyczny warsztat autora.

Surową prawdę obozowego życia Shalamov przedstawia bez zbędnych jasnych fraz i pięknych fraz. Prace z cyklu wyróżnia powściągliwość. Ale właśnie na tym polega ich niesamowity wpływ na czytelnika, który dosłownie pogrąża się w atmosferze życia zwykłego więźnia. Shalamov praktycznie powstrzymuje się od wszelkiej krytyki obecnej sytuacji, zachęca czytelnika do wyciągnięcia własnych wniosków z narracji.

W przeciwieństwie do poglądów niektórych więźniów (głównie o randze duchownej), Szalamow nie traktuje cierpienia, którego doznał, jako środka do oczyszczenia duszy. Twierdzi, że przebywanie w obozie to zło, które niszczy w człowieku wszystkie najlepsze cechy.

W 1956 Szalamow został zrehabilitowany i mógł wrócić do Moskwy. Po pewnym czasie poeta i pisarz dostał pracę jako niezależny korespondent. Niektóre z jego wierszy zostały opublikowane. W latach 70. Zbiory Shalamova zostały opublikowane. Na przełomie lat 70-80. „Opowieści kołymskie” ukazały się w kilku wydawnictwach zagranicznych. Potem pisarz zyskał światową sławę.

Trudne lata wpłynęły na zdrowie pisarza. W 1979 roku został umieszczony w pensjonacie w bardzo ciężkim stanie. Nie mógł już pisać, ale kontynuował pracę, dyktując swoje prace. W 1982 roku zmarł Szalamow.
Pierestrojka ożywiła zainteresowanie twórczością pisarza. Jego prace zaczęły ukazywać się w druku, który w przeszłości nie był cenzurowany. Są bardzo popularne. Twórczość Shalamova zachowała się w pamięci potomków tych ludzi, którzy niewinnie znosili niewiarygodne cierpienia, pozostając Człowiekiem.

SZAŁAMOW, WARLAM TIKHONOWICZ (1907-1982), rosyjski pisarz sowiecki. Urodzony 18 czerwca (1 lipca 1907 r. w Wołogdzie w rodzinie księdza). Wspomnienia rodziców, wrażenia z dzieciństwa i młodości zostały następnie zawarte w autobiograficznej prozie Czwartej Wołogdy (1971).
W 1914 wstąpił do gimnazjum, w 1923 ukończył gimnazjum w Wołogdzie. W 1924 o godz. e. Hal z Wołogdy i dostał pracę jako garbarz w garbarni w mieście Kuntsevo w obwodzie moskiewskim. W 1926 wstąpił na Wydział Prawa Radzieckiego Uniwersytetu Moskiewskiego.
W tym czasie Shalamov pisał poezję, brał udział

W pracy kół literackich uczęszczał na seminarium literackie O. Brika, różne wieczory poetyckie i debaty. Starał się aktywnie uczestniczyć w życiu publicznym kraju. Nawiązał kontakt z trockistowską organizacją Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego, brał udział w demonstracji sprzeciwu wobec 10. rocznicy Rewolucji Październikowej pod hasłem „Precz ze Stalinem!” 19 lutego 1929 został aresztowany. W swojej prozie autobiograficznej antypowieść Vishersky'ego (1970-1971, niekompletna) napisał: „Uważam ten dzień i godzinę za początek mojego życia społecznego - pierwszy prawdziwy test w trudnych warunkach”.
Shalamov został skazany na trzy lata, które spędził na północnym Uralu w obozie Vishersky. W 1931 został zwolniony i przywrócony. Do 1932 pracował przy budowie zakładów chemicznych w Bereznikach, potem wrócił do Moskwy. Do 1937 r. pracował jako dziennikarz w magazynach Za pracę szokową, Za technikę mistrzowską, Za personel przemysłowy. W 1936 roku miała miejsce jego pierwsza publikacja - opowiadanie Trzy zgony dr Austino zostało opublikowane w czasopiśmie „Październik”.
12 stycznia 1937 r. Szałamow został aresztowany „za kontrrewolucyjną działalność trockistowską” i skazany na 5 lat łagrów przy pracy fizycznej. Był już w areszcie śledczym, gdy jego opowiadanie Pava i drzewo zostało opublikowane w magazynie Literaturny Sovremennik. Kolejna publikacja Shalamova (wiersze w magazynie Znamya) miała miejsce w 1957 roku.
Shalamov pracował w kopalniach kopalni złota w Magadanie, następnie skazany na nową kadencję dostał się do robót ziemnych, w latach 1940-1942 pracował w kopalni węgla, w latach 1942-1943 w karnej kopalni w Dzhelgal. W 1943 otrzymał nową dziesięcioletnią kadencję „za agitację antysowiecką”, pracował w kopalni i jako drwal próbował uciec, po czym trafił na pole karne.
Doktor A.M. Pantyukhov uratował życie Shalamova i wysłał go na kursy asystenta medycznego w szpitalu dla więźniów. Po ukończeniu kursów Shalamov pracował w oddziale chirurgicznym tego szpitala i jako sanitariusz w wiosce drwali. W 1949 r. Szalamow zaczął pisać poezję, która skompilowała zbiór Zeszytów Kołyma (1937-1956). Kolekcja składa się z 6 działów zatytułowanych Niebieski Notatnik Shalamova, Torba Listonosza, Osobiście i poufnie, Góry Złote, Cypr, Duże szerokości geograficzne.
W swoich wierszach Szalamow uważał się za „pełnomocnika” więźniów, którego hymnem był wiersz Toast za rzekę Ajan-uryakh. Następnie badacze twórczości Shalamova zauważyli jego pragnienie ukazania wierszem duchowej siły osoby, która nawet w obozie jest zdolna do myślenia o miłości i wierności, o dobru i złu, o historii i sztuce. Ważnym poetyckim obrazem Szalamowa jest elfin, roślina kołymska, która przetrwała w trudnych warunkach. Przekrojowym tematem jego wierszy jest relacja człowieka z naturą (Gloryfikacja psom, Ballada o cielęciu itp.). Poezja Shalamova jest przesiąknięta motywami biblijnymi. Jedno z głównych dzieł Szalamowa dotyczyło wiersza Awwakum w Pustozersku, w którym, zgodnie z komentarzem autora, „obraz historyczny łączy się zarówno z krajobrazem, jak i osobliwościami biografii autora”.
W 1951 Shalamov został zwolniony z obozu, ale przez kolejne dwa lata nie wolno mu było opuszczać Kołymy, pracował w obozie jako pomoc lekarska i wyjechał dopiero w 1953 roku. Jego rodzina rozpadła się, dorosła córka nie znała ojca. Jego zdrowie zostało nadszarpnięte, został pozbawiony prawa do zamieszkania w Moskwie. Shalamovowi udało się znaleźć pracę jako pośrednik w wydobyciu torfu we wsi. Turkmeni z obwodu kalinińskiego W 1954 rozpoczął pracę nad opowiadaniami, które zebrały zbiór Opowieści kołymskie (1954−1973). To główne dzieło życia Shalamova obejmuje sześć zbiorów opowiadań i esejów - Opowieści kołymskie, Lewy brzeg, Artysta łopaty, Szkice podziemi, Wskrzeszenie modrzewia, Rękawica czy KR-2. Wszystkie historie mają podstawę dokumentalną, autor jest w nich obecny - albo pod własnym nazwiskiem, albo nazywa się Andreev, Golubev, Christ. Prace te nie ograniczają się jednak do wspomnień obozowych. Szalamow uważał za niedopuszczalne odstępstwo od faktów w opisie środowiska życia, w którym toczy się akcja, ale wewnętrzny świat bohaterów został przez niego stworzony nie dokumentem, ale środkami artystycznymi. Styl pisarza jest zdecydowanie antypatyczny: straszliwy materiał życia wymagał, aby prozaik ucieleśniał go równomiernie, bez deklamacji. Proza Shalamova ma charakter tragiczny, mimo obecności w niej kilku obrazów satyrycznych. Autor wielokrotnie mówił o konfesyjnym charakterze opowiadań kołymskich. Swój sposób narracji nazwał „nową prozą”, podkreślając, że ważne jest, aby wskrzesić uczucia, niezwykłe nowe szczegóły, nowe opisy są potrzebne, aby uwierzyć w historię, wszystko inne nie jest informacją, ale rana otwartego serca "... Świat obozowy pojawia się w opowieściach kołymskich jako świat irracjonalny.
Szalamow zaprzeczył potrzebie cierpienia. Przekonał się, że w otchłani cierpienia nie ma oczyszczenia, ale zepsucie ludzkich dusz. W liście do AI Sołżenicyna pisał: „Obóz jest dla każdego szkołą negatywną od pierwszego do ostatniego dnia”.
W 1956 Szalamow został zrehabilitowany i przeniesiony do Moskwy. W 1957 został niezależnym korespondentem moskiewskiego pisma, w tym samym czasie ukazywały się jego wiersze. W 1961 roku ukazał się tom jego wierszy Ognivo. W 1979 r. w ciężkim stanie został umieszczony w pensjonacie dla osób niepełnosprawnych i starców. Stracił wzrok i słuch, ledwo mógł się poruszać.
Tomiki wierszy Szałamowa ukazały się w ZSRR w latach 1972 i 1977. Opowiadania o Kołymie ukazały się w Londynie (1978, po rosyjsku), Paryżu (1980-1982, po francusku), w Nowym Jorku (1981-1982, po angielsku) . Po ich publikacji Shalamov stał się sławny na całym świecie. W 1980 roku francuski oddział Pen Clubu przyznał mu Nagrodę Wolności.
Szalamow zmarł w Moskwie 17 stycznia 1982 r.

Opcja 2

Varlam Tichonovich Shalamov (1907-1982) - radziecki pisarz, pochodzący z Wołogdy. W autobiograficznej pracy „Czwarta Wołogda” (1971) pisarz przedstawił wspomnienia z dzieciństwa, młodości i rodziny.

Najpierw uczył się w gimnazjum, potem w szkole Wołogdy. Od 1924 pracował w garbarni w mieście Kuntsevo (obwód moskiewski) jako garbarz. Od 1926 studiował na Moskiewskim Uniwersytecie Państwowym na wydziale „prawa radzieckiego”. Tutaj zaczął pisać wiersze, brać udział w kręgach literackich, aktywnie uczestnicząc w życiu publicznym kraju. W 1929 został aresztowany i skazany na 3 lata, które pisarz odsiedział w obozie Vishera. Po zwolnieniu i przywróceniu praw pracował na budowie zakładów chemicznych, po czym wrócił do Moskwy, gdzie pracował jako dziennikarz w różnych czasopismach. Październikowy magazyn opublikował na swoich łamach jego pierwsze opowiadanie „Trzy zgony doktora Austino”. 1937 - drugie aresztowanie i 5 lat obozu pracy w Magadanie. Następnie dodali 10-letni termin „za agitację antysowiecką”.

Dzięki interwencji lekarza A.M. Pantyukhova (wysłanego na kursy) Shalamov został chirurgiem. Jego wiersze 1937-1956 zostały dodane do kolekcji „Zeszyty kołymskie”.

W 1951 roku pisarz został zwolniony, ale zakazano mu opuszczania Kołymy przez kolejne 2 lata. Rodzina Shalamova rozpadła się, zdrowie zostało podważone.

W 1956 (po rehabilitacji) Szalamow przeniósł się do Moskwy i pracował jako niezależny korespondent moskiewskiego magazynu. W 1961 ukazała się jego książka „Ogień”.

W ostatnich latach po utracie wzroku i słuchu mieszkał w pensjonacie dla osób niepełnosprawnych. Publikacja Opowieści kołymskich rozsławiła Szalamowa na całym świecie. Odznaczony w 1980 roku Nagrodą Wolności.

(Brak ocen)

Esej na temat literatury na ten temat: Krótka biografia Shalamova

Inne kompozycje:

1. Pierogi „Knedle” Varlama Shalamova zwykle nawiązują do cyklu „Opowieści kolymskie”. Praca ma dość intrygujący tytuł. Już od pierwszych stron pracy czytelnik zostaje skonfrontowany z karłowatym drzewem, które stawia przed nami wiele pytań. Co to jest, zapytaj? Jest to pospolite drzewo tajgi, podobne do Czytaj więcej ......
2. Varlam Shalamov to jeden z najwybitniejszych rosyjskich pisarzy XX wieku, człowiek o nieugiętej odwadze i jasnym, przenikliwym umyśle. Pozostawił po sobie spuściznę o uderzającej głębi i kunszcie – opowieści Kołymy, malujące bezlitośnie prawdziwy i przejmujący obraz życia i człowieka Czytaj więcej ......
3. Friedrich Naumovich Gorenstein Biografia Gorenstein Friedrich Naumovich (1932-2002) - rosyjski pisarz, dramaturg, scenarzysta. Urodzony 18 marca 1932 w Kijowie w rodzinie profesora ekonomii politycznej. Trzy lata po narodzinach Friedricha jego ojciec został aresztowany, aw 1937 r. rozstrzelany. Czytaj więcej ......
4. Yuri Osipovich Dombrovsky Biografia Yuri Dombrovsky urodził się 12 maja 1909 roku w Moskwie. Jego ojciec był znanym i odnoszącym sukcesy prawnikiem i Żydem, a matka była biolożką i luteranką. Kształcił się w dawnym gimnazjum Kvostovskaya przy alei Krivoarabatsky. W 1932 ukończył studia wyższe ......
5. Georgy Nikolaevich Vladimov VLADIMOV, GEORGY NIKOLAEVICH (1937-2003), obecny. nazwisko Volosevich, rosyjski pisarz. Urodzony 19 lutego 1937 w Charkowie w rodzinie nauczycielskiej. Studiował w Leningradzkiej Szkole Suworowa. W 1953 ukończył Wydział Prawa Uniwersytetu Leningradzkiego. Publikowana jako krytyk literacki od 1954 (artykuły Czytaj więcej ......
6. Wiaczesław Aleksiejewicz Petsukh Wiaczesław Aleksiejewicz Petsukh (18 listopada 1946, Moskwa) - rosyjski pisarz. Ojciec Wiaczesława Petsukha był pilotem testowym. W 1970 r. Wiaczesław P'etsukh ukończył Wydział Historyczny na Wydziale Moskiewskiego Państwowego Instytutu Pedagogicznego. Przez około dziesięć lat pracował jako nauczyciel w szkole. Pracował jako korespondent dla Czytaj więcej ......
7. Mikhail Aleksandrovich Zenkevich Mikhail Aleksandrovich Zenkevich (1886 - 1973) Urodził się 9 maja we wsi Nikolaevsky Gorodok w obwodzie saratowskim w rodzinie nauczyciela matematyki w Maryjskiej Szkole Rolniczej. W 1904 ukończył 1. męskie gimnazjum w Saratowie i studiował filozofię przez dwa lata Czytaj więcej ......
8. Peter Ulrich Weiss Biografia Peter Ulrich Weiss (1916-1982) - światowej sławy niemiecki pisarz, artysta, reżyser filmowy. Urodzony 8 listopada 1916 w mieście Novaves (dziś Potsdam-Babelsberg), Niemcy. Ojciec - Ene Weiss, węgierski Żyd, producent, matka - Frida Francisca, była aktorka z Read More ......

Szałamow Warlam Tichonowicz

I - nawet jeśli nie jest najemcą na świecie -
Jestem wnioskodawcą i powodem
Nieunikniony smutek.
Jestem tam, gdzie jest ból, jestem tam, gdzie jest jęk
W odwiecznym sporze dwóch stron,
W dawnych czasach tego sporu. / „Poemat atomowy” /

Varlam Shalamov urodził się 18 czerwca (1 lipca 1907 r.) w Wołogdzie.
Ojciec Szałamowa, ksiądz katedralny Tichon Nikołajewicz, był wybitną postacią w mieście, ponieważ nie tylko służył w kościele, ale także był zaangażowany w aktywną działalność społeczną. Według świadectwa pisarza, jego ojciec spędził na Aleutach jedenaście lat jako misjonarz prawosławny, był człowiekiem wykształconym w Europie, wyznającym poglądy wolne i niezależne.
Relacja przyszłego pisarza z ojcem nie była łatwa. Najmłodszy syn w wielodzietnej rodzinie często nie znajdował wspólnego języka z kategorycznym ojcem. „Mój ojciec pochodził z najciemniejszego lasu puszczy Ust-Sysolsk, z dziedzicznej rodziny kapłańskiej, której przodkowie od kilku pokoleń byli niedawno żyryjskimi szamanami, z szamańskiego klanu, niepostrzeżenie i naturalnie zamienił tamburyn na kadzielnicę, wszystko wciąż w moc pogaństwa, sam szaman i poganin w głębi duszy żyryjskiej ... ”- tak V. Shalamov pisał o Tichonie Nikołajewiczu, chociaż archiwa świadczą o jego słowiańskim pochodzeniu.

Matka Szałamowa, Nadieżda Aleksandrowna, była zajęta domem i kuchnią, ale kochała poezję i była bliżej Szałamowa. Poświęcony jest jej wiersz, rozpoczynający się tak: „Moja matka była dziką, marzycielką i kucharką”.
W swojej autobiograficznej opowieści o dzieciństwie i młodości, Czwartej Wołogdzie, Shalamov opowiedział, jak kształtowały się jego przekonania, jak wzmacniało się jego pragnienie sprawiedliwości i determinacja, by o nią walczyć. Jego ideałem stała się wola ludu. Dużo czytał, szczególnie podkreślając twórczość Dumasa przed Kantem.

W 1914 r. Szalamow wstąpił do gimnazjum Aleksandra Błogosławionego. W 1923 roku ukończył szkołę drugiego stopnia w Wołogdzie, która, jak pisał, „nie zaszczepiła we mnie miłości do poezji ani fikcji, nie kultywowała smaku, a sama dokonywałam odkryć, poruszając się zygzakami - od Chlebnikowa do Lermontowa , od Baratyńskiego do Puszkina, od Igora Severyanina do Pasternaka i Błoka ”.
W 1924 Szalamow opuścił Wołogdę i dostał pracę jako garbarz w garbarni w Kuntsevo. W 1926 r. Szalamow wstąpił na Wydział Prawa Radzieckiego Uniwersytetu Moskiewskiego.
W tym czasie Shalamov pisał wiersze, które zostały pozytywnie ocenione przez N. Asejewa, brał udział w pracach kół literackich, uczęszczał na seminarium literackie O. Brika, różne wieczory poetyckie i spory.
Szalamow starał się aktywnie uczestniczyć w życiu publicznym kraju. Nawiązał kontakt z trockistowską organizacją Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego, brał udział w demonstracji sprzeciwu wobec 10. rocznicy października pod hasłami „Precz ze Stalinem!”, „Spełnijmy wolę Lenina!”

19 lutego 1929 został aresztowany. W przeciwieństwie do wielu, dla których aresztowanie było prawdziwą niespodzianką, wiedział dlaczego: był wśród tych, którzy rozpowszechniali tak zwany testament Lenina, jego słynny „List do Kongresu”. W liście tym, ciężko chory i praktycznie zawieszony w interesach, Lenin podaje krótką charakterystykę swoich najbliższych współpracowników w partii, w których rękach była wówczas skoncentrowana główna władza, a w szczególności zwraca uwagę na niebezpieczeństwo skupienia jej w Stalinie. , ze względu na jego brzydkie ludzkie cechy. To właśnie ten list, następnie zatuszowany w każdy możliwy sposób, ogłoszony po śmierci Lenina fałszerstwem, obalił intensywnie zaszczepiony mit Stalina jako jedynego, niepodważalnego i najbardziej konsekwentnego następcy przywódcy światowego proletariatu.

W Vishera Shalamov pisał: „Byłem przecież przedstawicielem tych ludzi, którzy sprzeciwiali się Stalinowi – nikt nigdy nie myślał, że Stalin i władza radziecka są jednym i tym samym”. A potem kontynuuje: „Wola Lenina, ukryta przed ludem, wydała mi się godnym zastosowaniem mojej siły. Oczywiście byłem wtedy jeszcze niewidomym szczeniakiem. Ale nie bałem się życia i śmiało wszedłem z nim w walkę w takiej formie, w jakiej bohaterowie mojego dzieciństwa i młodości — wszyscy rosyjscy rewolucjoniści — walczyli z życiem io życie.” Później w swojej prozie autobiograficznej „Antypowieść Vishera” (1970-1971, nieukończona) Shalamov napisał: „Uważam ten dzień i godzinę za początek mojego życia społecznego - pierwszy prawdziwy test w trudnych warunkach”.

Warlam Shalamov został uwięziony w więzieniu Butyrka, które później szczegółowo opisał w eseju o tym samym tytule. A swoje pierwsze uwięzienie, a następnie trzyletnią karę w łagrach Vishera, postrzegał jako nieunikniony i konieczny test poddawany mu na próbę sił moralnych i fizycznych, aby sprawdzić się jako osoba: „Czy mam dość moralności siła, by iść swoją drogą jako pewna jednostka - o tym myślałem w 95. celi męskiej izolatki więzienia Butyrka. Były doskonałe warunki do myślenia o życiu i dziękuję więzieniu Butyrka za to, że w poszukiwaniu odpowiedniej formuły na moje życie znalazłam się sama w więziennej celi.” Obraz więzienia w biografii Shalamova może nawet wydawać się atrakcyjny. Dla niego było to naprawdę nowe i co najważniejsze możliwe do zrealizowania doświadczenie, które zaszczepiło w jego duszy wiarę we własne siły i nieograniczone możliwości wewnętrznego oporu duchowego i moralnego. Shalamov podkreśli zasadniczą różnicę między więzieniem a obozem.
Według zeznań pisarza, życie więzienne zarówno w 1929, jak iw 1937 roku w Butyrkach było zresztą znacznie mniej okrutne niż w obozie. Funkcjonowała nawet biblioteka, „jedyna biblioteka w Moskwie, a może nawet w kraju, który nie doświadczył wszelkiego rodzaju konfiskat, zniszczeń i konfiskat, które w czasach Stalina na zawsze zniszczyły księgozbiory setek tysięcy bibliotek” i więźniów mógłby z niego skorzystać. Niektórzy uczyli się języków obcych. A po południu przeznaczono czas na „wykłady”, każdy miał okazję opowiedzieć innym coś ciekawego.
Shalamov został skazany na trzy lata, które spędził na północnym Uralu. Później powiedział: „Nasz samochód był albo odłączony, albo podłączony do pociągów jadących na północ lub północny wschód. Staliśmy w Wołogdzie - mieszkali tam mój ojciec i mama, dwadzieścia minut drogi stąd. Nie odważyłam się upuścić notatki. Pociąg znów jechał na południe, potem do Kotlasu, do Permu. Doświadczyłem, że było jasne - jedziemy do 4 oddziału USLON na Vishera. Koniec linii kolejowej to Solikamsk. Był marzec, marzec uralski. W 1929 r. w Związku Radzieckim istniał tylko jeden obóz - SLON - obozy specjalnego przeznaczenia Sołowieckie. Zabrali nas do 4 oddziału SŁONIA do Vishery. W obozie 1929 było dużo "produktów", wielu "frajerów", wiele stanowisk, które nie były wcale potrzebne dobremu właścicielowi. Ale obóz w tym czasie nie był dobrym gospodarzem. W ogóle nie proszono o pracę, proszono tylko o wyjście i za to wyjście więźniowie otrzymywali racje. Uważano, że więcej nie można żądać od więźnia. Nie było kompensacji za dni robocze, ale co roku, wzorem „rozładunku Sołowieckiego”, same władze obozowe przedkładały listy do zwolnienia, w zależności od wiatru politycznego, który wiał w tym roku – albo zabójców wypuszczano, potem Białą Gwardię, potem Chińczyków. Listy te zostały zweryfikowane przez komisję moskiewską. Na Sołowkach taką komisją z roku na rok kierował Iwan Gawriłowicz Filippow, członek zarządu NKWD, były tokarz Putiłowa. Jest taki film dokumentalny „Sołowki”. W nim Iwan Gawriłowicz jest sfilmowany w swojej najsłynniejszej roli: przewodniczącego komisji rozładunkowej. Następnie Filippov był szefem obozu na Wiszerze, a następnie na Kołymie i zmarł w więzieniu Magadan ... Listy zbadane i przygotowane przez komisję wizytującą wywieziono do Moskwy, a ta zatwierdziła lub nie zatwierdziła, wysyłając odpowiedź kilka miesięcy później. „Rozładunek” był wówczas jedynym sposobem wcześniejszego wydania”.
W 1931 został zwolniony i przywrócony.
Szałamow Warlam Szałamow 5
Do 1932 pracował przy budowie zakładów chemicznych w Bereznikach, po czym wrócił do Moskwy. Do 1937 r. pracował jako dziennikarz w magazynach Za pracę szokową, Za technikę mistrzowską, Za personel przemysłowy. W 1936 roku miała miejsce jego pierwsza publikacja - opowiadanie "Trzy zgony doktora Austina" ukazało się w czasopiśmie "Październik".
29 czerwca 1934 Szalamow poślubił GI Gudz. 13 kwietnia 1935 roku rodzi się ich córka Elena.
12 stycznia 1937 r. Szalamow został ponownie aresztowany „za kontrrewolucyjną działalność trockistowską” i skazany na 5 lat łagrów z ciężką pracą fizyczną. Shalamov był już w areszcie śledczym, kiedy jego historia „Bruk i drzewo” została opublikowana w magazynie Literaturny Sovremennik. Kolejna publikacja Shalamova (wiersze w magazynie Znamya) miała miejsce dwadzieścia lat później - w 1957 roku.
Szałamow powiedział: „W 1937 r. w Moskwie, podczas drugiego aresztowania i śledztwa, przy pierwszym przesłuchaniu stażysty śledczego Romanowa, mój profil był zakłopotany. Musiałem zadzwonić do jakiegoś pułkownika, który wyjaśnił młodemu śledczemu, że „wtedy w latach dwudziestych dali tak, nie krępuj się” i zwracając się do mnie:
- Za co dokładnie jesteś aresztowany?
- Za wydrukowanie testamentu Lenina.
- Dokładnie tak. Więc napisz w protokole i umieść w memorandum: „Wydrukował i rozprowadził fałszywkę znaną jako „Testament Lenina”.
Warunki, w jakich przebywali więźniowie na Kołymie, obliczono na nieuchronne fizyczne zniszczenie. Shalamov pracował w obliczu kopalni złota w Magadanie, zachorował na tyfus, skończył w pracach wykopaliskowych, w latach 1940-1942 pracował w kopalni węgla, w latach 1942-1943 - w karnej kopalni w Dzhelgal. W 1943 r. Szalamow otrzymał nową 10-letnią kadencję „za agitację antysowiecką”, nazywając Bunina rosyjskim klasykiem. Trafił do celi karnej, po czym cudem przeżył, pracował w kopalni jako drwal, próbował uciec, a potem trafił na pole karne. Jego życie często zawisło na włosku, ale pomogli mu ludzie, którzy go dobrze traktowali. Takimi dla niego byli Borys Lesniak, także więzień, który pracował jako sanitariusz w szpitalu Belichya Północnej Administracji Górniczej, i Nina Savoyeva, naczelny lekarz tego samego szpitala, który pacjenci nazywali Czarną Mamą.

Tutaj, w Squirrel, Shalamov okazał się być jak zmarły w 1943 roku. Jego stan, według Savoyeva, był opłakany. Jako człowiek o pokaźnej budowie, zawsze miał szczególnie trudne chwile na żołnierskich racjach obozowych. I kto wie, Opowieści Kołymskie zostałyby napisane, gdyby ich przyszły autor nie był w szpitalu Niny Władimirownej.
W połowie lat 40. Savoyeva i Lesnyak pomogli Shalamovowi pozostać w szpitalu jako pracownik kultury. Shalamov pozostał w szpitalu, gdy byli tam jego przyjaciele. Po tym, jak ją opuścili, a Szalamowa ponownie groziła ciężka praca, w której prawie by nie przeżył, w 1946 r. dr Andriej Pantiuchow uratował Szalamowa ze sceny i pomógł uzyskać kurs asystenta medycznego w Centralnym Szpitalu dla więźniów. Po ukończeniu kursów Shalamov pracował w oddziale chirurgicznym tego szpitala i jako sanitariusz w wiosce drwali.
W 1949 r. Szalamow zaczął spisywać wiersze, które skompilowały zbiór „Zeszyty kołymskie” (1937-1956). Kolekcja składała się z 6 działów, zatytułowanych przez Shalamova „Niebieski notatnik”, „Torba listonosza”, „Osobiście i poufnie”, „Złote góry”, „Fireweed”, „High Latitudes”.

Przysięgam, aż umrę
zemścić się na tych wstrętnych sukach.
Czyją podłą naukę w pełni pojąłem.
Umyję ręce krwią wroga,
Kiedy nadejdzie ta błogosławiona chwila.
Publicznie, w języku słowiańskim
wypiję z czaszki,
Z czaszki wroga
jak Światosław.
Zorganizuj ten pogrzeb
w dawnym słowiańskim guście
Droższe niż całe życie pozagrobowe,
wszelkie pośmiertne chwały.

W 1951 r. Szalamow został zwolniony z obozu po odbyciu kary, ale przez kolejne dwa lata nie wolno mu było opuszczać Kołymy, pracował w obozie jako pomoc lekarska i wyjechał dopiero w 1953 r. W tym czasie jego rodzina się rozpadła, dorosła córka nie znała ojca, jego zdrowie zostało nadszarpnięte przez obozy, a on został pozbawiony prawa do zamieszkania w Moskwie. Shalamovowi udało się znaleźć pracę jako pośrednik w wydobyciu torfu we wsi Turkmen w obwodzie Kalinin.

W 1952 Szalamow wysłał swoje wiersze do Borysa Pasternaka, który bardzo je pochwalił. W 1954 r. Szalamow rozpoczął pracę nad opowiadaniami, które skompilowały zbiór „Opowieści kolymskie” (1954-1973). To główne dzieło życia Shalamova obejmuje sześć zbiorów opowiadań i esejów - „Opowieści kolymskie”, „Lewy brzeg”, „Artysta łopaty”, „Eseje o podziemiach”, „Zmartwychwstanie modrzewia”, „Glove lub KR-2 ”.
Wszystkie historie mają podstawę dokumentalną, autor jest w nich obecny - albo pod własnym nazwiskiem, albo nazywa się Andreev, Golubev, Christ. Prace te nie ograniczają się jednak do wspomnień obozowych. Szalamow uważał za niedopuszczalne odstępstwo od faktów w opisie środowiska życia, w którym toczy się akcja, ale wewnętrzny świat bohaterów został przez niego stworzony nie dokumentem, ale środkami artystycznymi. Autor wielokrotnie mówił o konfesyjnym charakterze Opowieści kołymskich. Swój styl narracji nazwał „nową prozą”, podkreślając, że ważne jest dla niego wskrzeszenie uczuć, niezwykłe nowe szczegóły, opisy w nowy sposób są potrzebne, aby uwierzyć w historię, wszystko inne nie jest informacją, ale rana otwartego serca "... Świat obozowy jawi się w „Opowieściach kołymskich” jako świat irracjonalny.

W 1956 Szalamow został zrehabilitowany z powodu braku corpus delicti, przeniósł się do Moskwy i poślubił Olgę Neklyudovą. W 1957 został niezależnym korespondentem moskiewskiego pisma, w tym samym czasie ukazywały się jego wiersze. W tym samym czasie poważnie zachorował i otrzymał kalectwo. W 1961 roku ukazał się tomik jego wierszy „Ogień”. Ostatnia dekada jego życia, a zwłaszcza ostatnie lata, nie były dla pisarza łatwe i bezchmurne. Shalamov miał organiczne uszkodzenie ośrodkowego układu nerwowego, które z góry determinowało nieregularną aktywność kończyn. Potrzebował leczenia – neurologicznego i był zagrożony psychiatrią.

23 lutego 1972 r. „Literaturaja Gazeta”, gdzie utrudniano dostęp do informacji międzynarodowej, opublikowała list Warlama Szałamowa, w którym protestował przeciwko ukazaniu się za granicą jego Opowieści kołymskich. Filozof Y. Schrader, który spotkał się z Szalamowem kilka dni po ukazaniu się listu, wspomina, że ​​sam pisarz potraktował tę publikację jako sprytną sztuczkę: wydawało się, że sprytnie oszukał wszystkich, oszukał przełożonych i dzięki temu był w stanie się chronić. „Czy uważasz, że tak łatwo jest pojawić się w gazecie?” - zapytał, albo naprawdę szczerze, albo sprawdzając wrażenie rozmówcy.

List ten był odbierany w kręgach intelektualnych jako wyrzeczenie. Wizerunek nieustępliwego autora „Opowieści kołymskich”, który pojawił się na listach, kruszył się. Shalamov nie bał się utraty czołowego stanowiska - nigdy nie miał takiej pozycji; nie bał się utraty dochodów – dogadał mu się z niewielką emeryturą i nieczęstymi opłatami. Ale powiedzieć, że nie miał nic do stracenia – nie kręci językiem.

Każdy człowiek zawsze ma coś do stracenia, a Szalamow w 1972 roku skończył sześćdziesiąt pięć lat. Był chorym, szybko starzejącym się człowiekiem, któremu odebrano najlepsze lata życia. Shalamov chciał żyć i tworzyć. Chciał i marzył, aby jego historie, zapłacone własną krwią, bólem, udręką, zostały opublikowane w jego ojczystym kraju, który tak wiele przeszedł i tak wiele wycierpiał.
W 1966 roku pisarz rozwiódł się z Nekliudową. Wielu wierzyło, że już nie żyje.
A Shalamov w latach 70. chodził po Moskwie - spotkał go na Tverskaya, gdzie czasami wychodził po jedzenie ze swojej szafy. Wyglądał okropnie, zataczał się jak pijany, upadł. Policja była w pogotowiu, Shalamov został podniesiony, a on, który nie wziął do ust ani grama alkoholu, wyjął zaświadczenie o swojej chorobie - chorobie Meniere'a, zaostrzonej po obozach i związanej z zaburzeniami koordynacji ruchów. Szalamow zaczął tracić słuch i wzrok
W maju 1979 roku Shalamov został umieszczony w domu dla osób niepełnosprawnych i starszych przy ulicy Vilis Latsis w Tuszynie. Biurokratyczna piżama upodabniała go do więźnia. Sądząc po opowieściach ludzi, którzy go odwiedzali, znów poczuł się więźniem. Dom dla niepełnosprawnych postrzegał jako więzienie. Jak gwałtowna izolacja. Nie chciał rozmawiać z personelem. Wyrwał pościel z łóżka, spał na nagim materacu, zawiązał na szyi ręcznik, jakby można go było ukraść, zwinął koc i oparł się o niego ręką. Ale Szalamow nie był szalony, chociaż prawdopodobnie mógł zrobić takie wrażenie. Doktor D.F. Ławrow, psychiatra, wspomina, że ​​trafił do domu starców do Szałamowa, do którego zaprosił go odwiedzający pisarza krytyk literacki A. Morozow.
To nie stan Szałamowa uderzył w Ławrowa, ale jego pozycja - warunki, w jakich znajdował się pisarz. Jeśli chodzi o stan, były zaburzenia mowy, ruchu, poważna choroba neurologiczna, ale nie znalazł demencji, która sama mogła stanowić powód przeniesienia osoby do szkoły z internatem dla psychochroników w Szalamowie. O tej diagnozie przekonał go wreszcie fakt, że Szalamow – w jego obecności, na jego oczach – podyktował Morozowowi dwa swoje nowe wiersze. Jego intelekt i pamięć były nienaruszone. Komponował wiersze, zapamiętane - a potem A. Morozow i I. Sirotinskaya spisywali po nim, w pełnym tego słowa znaczeniu, wyjęty z jego ust. Nie było to łatwe zadanie, Shalamov powtórzył kilka razy słowo, aby było dobrze zrozumiane, ale w końcu tekst się ułożył. Poprosił Morozowa o dokonanie wyboru nagranych wierszy, nadał mu tytuł „Nieznany żołnierz” i wyraził życzenie, aby zabrano go do czasopism. Morozow poszedł i zaproponował. Bezskutecznie.
Wiersze zostały opublikowane za granicą w „Biuletynie Rosyjskiego Ruchu Chrześcijańskiego” z notatką Morozowa o sytuacji Szałamowa. Cel był tylko jeden - przyciągnąć uwagę opinii publicznej, aby pomóc, znaleźć wyjście. W pewnym sensie cel został osiągnięty, ale efekt był odwrotny. Po tej publikacji zagraniczne stacje radiowe zaczęły mówić o Szalamowie. Taka uwaga skierowana do autora Opowieści kołymskich, których duży tom ukazał się po rosyjsku w 1978 roku w Londynie, zaczęła niepokoić władze, a odpowiedni wydział zaczął interesować się gośćmi Szałamowa.
Tymczasem pisarz doznał udaru mózgu. Na początku września 1981 roku zebrała się komisja, która miała zadecydować, czy pisarz może nadal przebywać w domu opieki. Po krótkim spotkaniu w gabinecie dyrektora komisja udała się do pokoju Szalamowa. Elena Khinkis, która tam była obecna, mówi, że nie odpowiadał na pytania - najprawdopodobniej po prostu zignorował, jak wiedział jak. Ale zdiagnozowano u niego dokładnie to, czego obawiali się przyjaciele Shalamova: demencję starczą. Innymi słowy, demencja. Przyjaciele, którzy odwiedzili Szalamowa, próbowali zachować ostrożność: numery telefonów pozostawiono personelowi medycznemu. Nowy, 1982 A. Morozov spotkał się w domu opieki razem z Shalamovem. W tym samym czasie wykonano ostatnie zdjęcie pisarza. 14 stycznia naoczni świadkowie powiedzieli, że kiedy transportowano Szalamowa, rozległ się krzyk. Nadal próbował się opierać. Przetoczono go na krześle, na wpół ubrany, załadowano do wychłodzonego samochodu i przez całą pokrytą śniegiem, mroźną styczniową Moskwę - daleko od Tuszyna do Miedwiedkowa - wysłano go do internatu dla psychochroników Nie 32.
Elena Zacharowa pozostawiła wspomnienia z ostatnich dni Varlama Tichonowicza: „... Zbliżyliśmy się do Szalamowa. Umierał. To było oczywiste, ale i tak wyjąłem fonendoskop. V.T. zmarł na zapalenie płuc, rozwinęła się niewydolność serca. Myślę, że to wszystko było proste – stres i hipotermia. Mieszkał w więzieniu, przyszli po niego. I przejechali przez całe miasto, zimą nie miał odzieży wierzchniej, nie mógł wyjść na ulicę. Najprawdopodobniej więc narzucili koc na piżamę. Pewnie próbował walczyć, zrzucił koc. Bardzo dobrze wiedziałem, jaka jest temperatura w rafikach pracujących przy transporcie, sam jeździłem przez kilka lat, pracując w karetce pogotowia.
17 stycznia 1982 r. Varlam Shalamov zmarł na kruchym zapaleniem płuc. Postanowiono nie urządzać cywilnego nabożeństwa pogrzebowego w Związku Pisarzy, który odwrócił się od Szalamowa, ale odprawić mu nabożeństwo pogrzebowe, jak syn księdza, według obrządku prawosławnego w cerkwi.
Pisarz został pochowany na cmentarzu Kuntsevo, niedaleko grobu Nadieżdy Mandelstama, w którego domu często odwiedzał w latach 60. Było wielu, którzy przyszli się pożegnać.
W czerwcu 2000 roku w Moskwie na cmentarzu Kuntsevo zniszczono pomnik Varlama Shalamova. Nieznane osoby oderwały i wyniosły spiżową głowę pisarza, pozostawiając samotny granitowy cokół. Dzięki pomocy rodaków-metalurgów SA "Siewierstal" w 2001 roku pomnik został odrestaurowany.
Nakręcono film dokumentalny o Warlamie Szalamowie.
Andriej Gonczarow //