Tatizo la elimu ya mtu mwenye akili timamu. Mkusanyiko wa insha bora juu ya masomo ya kijamii. Kujithamini na kujiheshimu

Mbele yangu kuna nakala ya mwandishi mashuhuri wa Urusi, fasihi ya ulimwengu inayotambulika ulimwenguni, Anton Pavlovich Chekhov. Katika andiko linalopendekezwa kwa uchanganuzi, mwandishi anaangazia sifa gani mtu aliyeelimika anapaswa kuwa nazo? Kwa nini elimu ni muhimu katika ulimwengu wetu?

Kufunua shida hii, mwandishi anaorodhesha sifa na tabia za watu, ambazo, kwa maoni yake, ni ishara za malezi yao.

Anton Chekhov anatoa mfano wa huruma: "wana huruma sio tu kwa ombaomba na paka." Mwandishi ana hakika kwamba ndio huleta faida zisizo na shaka, na kulazimisha mtu kuwasaidia wale "wanaojivua kwa kutamani" jamaa wakati wanahitaji msaada. Mwandishi pia anabainisha kwamba mtu mwenye tabia nzuri anapaswa kuheshimu wengine: "wanaheshimu mali ya watu wengine, na kwa hiyo kulipa madeni yao."

Nafasi ya mwandishi ni dhahiri. Anton Pavlovich Chekhov anaamini kwamba kila mtu anapaswa kuelimishwa ili kuweka ulimwengu kuwa mzuri na mzuri kwa kila mtu, na sifa muhimu za mtu aliyeelimika ni huruma, uaminifu na heshima kwa wengine.

Katika kazi zao, waandishi wa fasihi ya kitamaduni ya Kirusi mara nyingi hugusa mada ya elimu. Kwa mfano, katika riwaya ya Uhalifu na Adhabu ya F. M. Dostoevsky, mhusika mkuu Radion Raskolnikov katika ndoto yake hawezi kutazama bila kujali kupigwa kwa farasi mdogo asiye na ulinzi. Mbele ya uonevu usio na huruma wa walevi wa kikatili juu ya wanyama, Radion anakimbia kumlinda farasi maskini, kwa sababu huruma iliyoletwa katika tabia yake ni nguvu zaidi kuliko hofu na ukatili. Inaweza kuokoa maisha ya farasi maskini, lakini, kwa bahati mbaya, ilikuwa imechelewa.

Kwa kuongezea, katika hadithi ya A. S. Pushkin "Binti ya Kapteni", malezi yaliathiri sana mustakabali wa Petrusha Grinev. Akifundishwa na mawaidha ya thamani ya baba yake, "Jitunze mavazi tena, na heshima tangu ujana," Grinev anaenda kutumikia Orenburg, ambapo anajidhihirisha kuwa mtu shujaa wa kweli, anayeweza kuzingatia kanuni zake na. kulinda wapendwa hadi mwisho.

Kwa muhtasari wa yote hapo juu, tunaweza kuhitimisha kuwa ni muhimu sana kusitawisha kwa watu sifa kama vile: huruma, uaminifu, na ujasiri na heshima kwa wengine, kwa sababu sifa hizi ni msaada na msaada kwa jamii nzima.

Kazi zingine juu ya mada hii:

1. Chekhov alipokea ukosoaji mwingi kutoka kwa watu wa wakati wake kwa kazi zake. Wakosoaji walizingatia kazi ya Anton Pavlovich isiyo na kina, isiyo na matumaini na ya kifilisti. Lakini wakati ulihukumiwa vinginevyo: kazi za Chekhov na ...
2. Jinsi ya kuhakikisha kuwa mtu katika nchi yake hajisikii kudhalilishwa na kutukanwa - hili ndilo swali ambalo mwandishi anajadili. V. Timofeev, akitafakari...
3. Katika maandishi haya, mwalimu wa Kirusi B. M. Bim-Bad anafufua tatizo la kuelimisha utamaduni, ambayo ni muhimu sana na muhimu katika wakati wetu. Msingi wa tatizo hili ni...
4. Maisha ni jambo la aina nyingi na linaloweza kubadilika. Hivi ndivyo inavyohitaji kutoka kwa mtu - tu kwa kukuza katika mwelekeo tofauti, unaweza kujiongeza, kuwa ...
5. Kila mtu ana sifa fulani zinazomtambulisha kama mtu. Lakini baadhi ya sifa hizi zinaendelea katika maisha, wakati baadhi hubadilika au kubaki katika ...
6. Ni sifa gani za tabia ya wawakilishi wa watu fulani? Ni tatizo hili ambalo VV Ovchinnikov anafufua katika maandishi yake. Akifichua shida, mwandishi anatafakari ...
7. N. Mikhailov katika maandishi yake anazungumzia jambo la fikra. Kila mtu angependa kuwa na talanta, lakini sio kila mtu amezaliwa na uundaji wa "watoto wa indigo". Walakini, pamoja na kuzaliwa ...
8. Utaifa ni dhihirisho la udhaifu wa taifa, si nguvu zake... Utangulizi Leo, malezi ya uzalendo yameanza tena kuchukuliwa kwa uzito mkubwa, lakini ikizingatiwa kwamba kulikuwa na ...

Moja ya shida muhimu zaidi za mchakato wa elimu ni kazi ya malezi ya maadili ya kila mtu. Jamii imekuwa ikijitahidi kwa hili katika historia yake ya karne nyingi. Ili kufikia lengo hili, aina maalum ya udhibiti katika tabia ya binadamu imetengenezwa kwa karne nyingi. Na hoja nzito zinaweza kutolewa kuthibitisha hili. Shida ya malezi imekuwa ikitatuliwa kila wakati kwa msaada wa maadili, maadili ya ulimwengu na kanuni zinazokubaliwa katika jamii. Mambo haya yote bado yanaamua katika mchakato wa shughuli za binadamu na mwingiliano wake na watu wengine.

Maana ya neno "elimu"

Katika mazoezi ya ufundishaji, dhana hii inafasiriwa kwa utata. Ikiwa tunazingatia mchakato wa malezi ya utu wa maadili, basi malezi yanaweza kuzingatiwa kufanikiwa kwa kiwango fulani cha ukuaji wa kijamii, kiakili na kiroho wa mtu. Walakini, neno hili linaweza kuzingatiwa kwa maana nyembamba. Kiwango cha malezi katika kesi hii kinafafanuliwa kama mawasiliano ya vitendo na tabia ya mtu kwa kanuni za maadili na kanuni zilizopo katika jamii. Wakati huo huo, mtu binafsi anaweza kuhukumiwa na utamaduni wake wa mawasiliano na tabia. Kwa maneno mengine, kulingana na aina za nje za mwingiliano na watu wengine.

Kiwango cha kweli cha malezi kinaweza kuamuliwa tu kwa ufahamu kamili wa hali maalum za maadili kama sababu ya udhibiti wa kawaida wa tabia ya mwanadamu. Na hii ndio kazi ya sayansi ya ufundishaji.

Sifa kuu za mtu mwenye tabia njema

Ni nini hufanya mtu mwenye maadili? Je, ana sifa gani? Hii:

1. Adabu. Ana uwezo wa kutuliza hasira na chuki, kuzuia ugomvi, kulazimisha kujizuia na kuwa chanzo cha upendo na heshima.
2. Busara. Hii ni aina ya intuition ya kimaadili ya kila mtu aliyeelimishwa, ambayo inamwambia kila wakati njia sahihi katika hali fulani na inamruhusu kukuza laini ya tabia wakati wa mawasiliano yake na wengine.
3. Kushika wakati. Uwepo wake unaonyesha uwepo wa tabia njema.
4. Adabu. Kuwa nayo, mtu hatajitahidi kujionyesha kuwa nadhifu, bora na mwenye uwezo zaidi kuliko wengine. Walakini, unyenyekevu haupaswi kuchanganyikiwa na aibu na woga, ambayo hairuhusu watu kushikilia kanuni zao kwa uthabiti.
5. Usaidizi. Ni fadhila, lakini tu mpaka inakuwa intrusive. Mtu mwenye adabu nzuri hutoa huduma tu anapoombwa kufanya hivyo.
6. Tabia njema.
7. kujidhibiti. Inapatikana wakati mapenzi ya mtu iko juu ya silika yake na tabia za kitamaduni zilizoamuliwa.
8. Ujuzi wa mawasiliano pamoja na wema na kujali. Ubora huu hufanya iwe rahisi kuingia katika mawasiliano na watu wengine.
9. Ufanisi wa utamaduni wa kufikiri, hisia na ujuzi wa kibinafsi. Tabia hizi za malezi zipo kwa watu wabunifu ambao huzitumia sio tu katika kazi zao, bali pia katika kusaidia wengine.
10. Uwepo wa elimu ya kawaida na milki ya ujuzi wa jumla wa kitamaduni.

Ufanisi wa walimu

Elimu ya kibinafsi ni mchakato mgumu sana na unaopingana sana. Katika suala hili, ni vigumu kuzingatia matokeo yake. Utaratibu huu huanza kutoka umri mdogo. Kisha inaendelea wakati wa kuandikishwa shuleni. Kuanzia wakati fulani, mtu huanza kujihusisha na elimu ya kibinafsi.

Kwa kweli, waalimu wanahitaji kujua ikiwa mchakato wa malezi ya utu (au hatua yake tofauti) umefikia lengo linalotarajiwa. Ili kuamua kiwango cha malezi ya watoto, ni muhimu kulinganisha makadirio na matokeo yaliyopatikana. Bila hii, inakuwa vigumu kusimamia mchakato zaidi wa malezi ya utu.

Kuanzisha kiwango cha mawasiliano kati ya taka na matokeo yaliyopatikana itaruhusu utambuzi wa elimu ya maadili. Ni utaratibu fulani wa tathmini. Utekelezaji wake utafichua kiwango halisi cha elimu. Tofauti kati ya matokeo ya mwisho na ya awali ni kigezo muhimu cha mchakato wa ufundishaji.

Ili kupata data muhimu, mtihani wa ufugaji mzuri unafanywa. Walakini, hii sio kazi ya kinadharia. Kiwango cha malezi ya wanafunzi imedhamiriwa na tabia ya vitendo ya watoto katika hali fulani na utendaji wa vitendo fulani nao. Mbinu ya uchunguzi pia inahusisha utafiti wa mawazo ya watoto kuhusu sheria fulani na kanuni za tabia. Mara nyingi katika mazoezi, mwalimu huwauliza watoto maswali ya moja kwa moja. Kati yao:

Uaminifu ni nini?

Kwa nini mtu anapaswa kuwa mwenye fadhili?

Kwa nini huwezi kuruka? na kadhalika.

Kama ushahidi wa kutokuwa na hatia kwake, mwanafunzi lazima atoe hoja nzito. Shida ya malezi, ikiwa iko, itakuwa dhahiri mara moja.

Ili kutambua ufanisi wa kazi ya ufundishaji, kuandika insha juu ya mada maalum hutumiwa mara nyingi. Kila mmoja wao ni aina ya dodoso. Kiwango cha malezi imedhamiriwa na ufunuo wa suala fulani, ambalo linaonyesha wazi ulimwengu wa ndani wa mtoto. Orodha ya mada inaweza kujumuisha maelezo ya maono yao wenyewe ya tatizo kama vile "Ustaarabu na mimi", "Nini uelewa wangu wa nidhamu", nk. Wakati wa kuandika insha kama hizo, wanafunzi wanapaswa pia kutoa hoja zao. Shida ya malezi ya mtoto pia inaweza kutambuliwa kwa njia zingine nzuri za utambuzi wa tabia. Kwa kufanya hivyo, mwalimu lazima artificially kuunda hali ambayo

Insha husaidia kuamua kiwango cha malezi ya utu wa wahitimu. Shida ya malezi (USE mara nyingi hutoa mada sawa kwa waombaji) inafunuliwa na vijana kwa msingi wa kazi za fasihi na ukweli wa maisha ya kisasa.

Uchambuzi wa utafiti

Viashiria vya malezi, vilivyopatikana kama matokeo ya utaratibu wa tathmini, vimewekwa kwa kiwango cha alama sita. Ina tatu chanya na idadi sawa ya ukadiriaji hasi. Ya kwanza yao yanaonyesha ni aina gani ya malezi ya mtu huyo, na ya pili inaonyesha kiwango cha tabia yake mbaya. Je, ukadiriaji chanya unaonyesha nini? Kwa hivyo:

• +3 inaonyesha utayari thabiti wa kufanya kitendo cha maadili;
• +2 inaonyesha tamaa ya hatua nzuri katika hali fulani;
• +1 inathibitisha ufahamu wa mtoto wa haja ya kufanya matendo mema.

Ikiwa kwa kiwango maadili yanaanguka chini ya sifuri, basi itasema:

• -1 - kuhusu utayari wa maonyesho mabaya;
• -2 - kuhusu tamaa ya vitendo vibaya;
• -3 - kuhusu tabia isiyo ya kijamii.

Sifuri kwenye kiwango itakuwa ushahidi wa msimamo wa upande wowote.

Umuhimu wa kutambua ufugaji bora

Msingi wa ufanisi wa kazi ya ufundishaji ni uelewa wa mwelekeo wa maadili wa mtoto, na sio sifa zake za kibinafsi. Wakati wa kuzingatia mwisho, ni muhimu kulinganisha uhusiano wao na msukumo wa tabia. Hili ni jambo muhimu sana. Baada ya yote, katika hali fulani, hata vitendo vya kibinadamu vinafanywa mbali na nia nzuri.

Kazi kuu ya kugundua malezi ni kuanzisha sifa za kijamii na maadili za wanafunzi. Wakati huo huo, vipengele vya hatari na muhimu vya mchakato wa ufundishaji huamua. Kutumia data ya uchunguzi uliofanywa inatuwezesha kuendeleza programu, na uchambuzi wa matokeo utaamua kiasi cha muda na jitihada ambazo zinapaswa kutumiwa na mwalimu kufikia kiwango cha taka cha sifa fulani za maadili kwa wanafunzi.

Kujithamini na kujiheshimu

Uundaji wa utu ni mchakato mgumu na wenye mambo mengi. Moja ya kazi zake kuu ni kumtia mtu mdogo hisia ya kujiheshimu. Hii ni muhimu kwa kila mtu. Hisia ya kujiheshimu lazima ifundishwe kwa mtoto tangu umri mdogo. Inapaswa kuwekeza katika akili ya mtoto tayari katika miaka ya kwanza ya maisha yake, katika hatua ya awali ya malezi ya utu. Jukumu kubwa katika mchakato huu ni la wazazi, jamaa na vikundi vya kijamii ambavyo mtu yuko.

Kujistahi na kujiheshimu ni kategoria maalum za maadili na maadili. Wanaweza kuitwa faida zisizoonekana ambazo hazihusiani na shughuli za binadamu.

Kujistahi na kujistahi ni jambo la lazima na la kawaida.Inaweza pia kuitwa nafsi chanya ambayo mtu aliyeelimika sana anayo. Wakati huo huo, mtu anapaswa kujua ukweli kwamba hisia hizi zote ni kinyume na hisia ya kujithamini.

Utu na kujiheshimu ndio msingi wa maadili wa mtu yeyote. Kuwa nayo, sio ya kutisha kuingia katika hali ya kijinga na kuonekana kuwa na ujinga kwa wengine. Mtu aliye na hali ya kujithamini daima anaweza kuomba msamaha kwa makosa yake. Wakati huo huo, hatapata hali duni ya mtu wake mwenyewe.

Kujistahi na kujistahi lazima kudumishwe katika maisha yake yote. Hii sio ngumu. Ni muhimu tu kubaki mtu wa maadili, kutenda na watu kulingana na dhamiri na kwa mujibu wa maadili yanayokubalika katika jamii.

Ukweli wa maisha ya leo

Kipindi cha kisasa cha jimbo letu kina sifa ya zamu mpya ya kijamii na kihistoria katika maisha ya watu. Jamii nzima inamezwa na shida za kuyumba kwa uchumi na ugumu wa uhusiano wa kisiasa, na vile vile maendeleo ya uhusiano wa soko ambao bado ni mpya kwetu. Hii inazidi kutikisa misingi ya maadili na kijamii.

Kurudi nyuma kwa ubinadamu kunaongezeka polepole, watu wanazidi kutovumilia na kuwa na uchungu. Kuna utupu wa kiroho na kuna mgawanyiko wa shida ya ndani ya Urusi ya kisasa - hii ndio shida ya malezi ya mwanadamu.

Maeneo hatarishi zaidi

Uzalendo na kiroho, tamaduni na afya ya kimaadili ndio huathirika zaidi na mzozo wa mahusiano baina ya watu. Ni hoja gani zinaweza kutolewa kuthibitisha hili? Tatizo la malezi hasa kwa vijana linajidhihirisha katika hasara.Hii mara nyingi hutumiwa na wapinzani na watu wenye msimamo mkali pale wanapofikia malengo ya uharibifu.

Maadili ambayo ni ya kitamaduni kwetu sasa yamefifia kabisa nyuma. Bado hatuna mpya. Ndiyo maana watu hawawezi kutofautisha waziwazi kati ya uovu na wema, utu, dhamiri na heshima. Dhana hizi zote zimepotoshwa kwa kiasi kikubwa.

Matatizo ya Pedagogy

Mfumo wa elimu ambao umekua leo hauwezi kujibu kwa umakini mabadiliko yanayotokea katika jamii na kutosheleza sehemu zote za mahitaji ya nyanja ya kiroho ya mwanadamu. Mfumo wake hauruhusu kutatua kikamilifu masuala ya utamaduni wa kisheria na habari, elimu ya mazingira na afya, nk.

Mfumo wa elimu ya shule hauna dhana wazi juu ya malezi ya utu. Neno "elimu" linatafsiriwa polepole kuwa wazo la "kubadilika kwa jamii". Ubora wa elimu, unaoathiri kiwango cha ukuaji wa utu, pia uko nyuma. Sio zamani sana, Urusi ilitambuliwa kama moja ya majimbo ya kusoma zaidi ulimwenguni. Leo, data ya kura za maoni inasema kwamba hatupendezwi sana na machapisho mbalimbali ya uandishi wa habari na fasihi kuliko watu katika nchi za Ulaya.

Kutojua kwa wanafunzi historia ya Vita Kuu ya Patriotic husababisha wasiwasi mkubwa kati ya wakuu wa serikali, maveterani na walimu. Na mfumo wa elimu ndio wa kulaumiwa. Anachukua saa tano tu kusoma hatua kubwa katika historia ya jimbo letu.

Njia za nje ya mgogoro

Maadili hayapewi mtu wakati wa kuzaliwa. Uundaji wa utu ni mchakato mgumu wa elimu. Ndio maana mtu lazima afundishwe maadili ambayo ni ya kitamaduni kwa jamii. Aidha, uimarishaji na mshikamano wa watu wenye akili timamu na wanaoendelea, pamoja na rasilimali za kiakili za jamii, vinatakiwa kuchukua nafasi kubwa.

Yote hii pamoja itafanya iwezekanavyo kuondokana na mwenendo mbaya na tabia nzuri ambayo ipo leo nchini Urusi. Hakuna njia zingine kutoka kwa shida ya kiroho na kiadili.

Matatizo ya malezi katika kazi za fasihi

Tatizo kwa kiasi kikubwa liko katika ukosefu wa misingi hiyo ya kihistoria na kanuni za maadili ambazo zilikuwa msingi wa maisha nchini Urusi katika nyakati zilizopita. Ndiyo maana wahitimu wa shule mara nyingi hualikwa kufikiria tatizo la elimu. Hoja kutoka kwa fasihi juu ya mada hii zinatolewa nao katika insha za Uchunguzi wa Jimbo la Umoja.

Ukosefu wa kiroho pia ni shida ya malezi. Hoja kutoka kwa fasihi zinazoweza kutajwa kuthibitisha hili zipo katika riwaya ya "Sisi" ya E. Zamyatin. Katika kazi yake, mwandishi anaelezea juu ya "nambari" zinazoishi katika hali bora ya hisabati. Mdundo wa maisha wa wahusika hawa wakuu unakuzwa hadi ukamilifu, lakini hawana roho. Katika suala hili, "namba" hazivutii uzuri wa ulimwengu na hawana tamaa ya kujitahidi kwa juu.

Mfano wa utu wa kiroho ni shujaa wa hadithi ya A. Solzhenitsyn "Siku moja katika Maisha ya Ivan Denisovich" - Alyoshka. Kijana huyu aliwekwa gerezani kwa jaribio la kumnyima imani yake. Lakini hii haikuvunja Alyoshka. Alisoma Injili kila siku na kujaribu kufikisha ukweli wake kwa wafungwa wengine.

Kulingana na kazi za classics, wahitimu pia mara nyingi huandika insha. Shida ya malezi ya mitihani hufufuliwa mara nyingi. Kwa hivyo, L. N. Tolstoy mara nyingi anaandika juu ya sifa za maadili za mtu katika kazi zake. Mada hii pia inazingatiwa katika riwaya "Vita na Amani". Mmoja wa mashujaa wake ni Anna Mikhailovna Drubetskaya. Kwa mwanamke huyu, lengo kuu katika maisha ni kupanga ustawi wake wa nyenzo. Kwa ajili ya hili, Drubetskaya huenda kwa urefu wowote. Anatumia nguvu za kinyama, anajihusisha na kuombaomba kwa kufedhehesha, n.k.

Miaka miwili iliyopita, mimi na wanafunzi wangu tulikusanya hoja hizi za Chaguo C.

1) Nini maana ya maisha?

1. Mwandishi anaandika juu ya maana ya maisha, na Eugene Onegin anakuja akilini katika riwaya ya jina moja na A.S. Pushkin. Uchungu ni hatima ya yule ambaye hajapata nafasi yake maishani! Onegin - mtu mwenye vipawa, mmoja wa watu bora wa wakati huo, lakini hakufanya chochote isipokuwa uovu - alimuua rafiki, akaleta bahati mbaya kwa Tatyana ambaye alimpenda:

Baada ya kuishi bila lengo, bila kazi

Hadi umri wa miaka ishirini na sita

Kudhoofika katika uvivu wa burudani,

Hakuna huduma, hakuna mke, hakuna biashara

Haikuweza kufanya chochote.

2. Watu ambao hawajapata kusudi la maisha hawana furaha. Pechorin katika "Shujaa wa Wakati Wetu" wa M.Yu. Lermontov ni hai, mwenye busara, mbunifu, mwangalifu, lakini vitendo vyake vyote ni vya nasibu, shughuli hazina matunda, na hana furaha, hakuna udhihirisho wowote wa mapenzi yake una kusudi la kina. Shujaa anajiuliza kwa uchungu: "Kwa nini niliishi? Nilizaliwa kwa kusudi gani?

3. Katika maisha yake yote, Pierre Bezukhov alijitafutia bila kuchoka na maana ya kweli ya maisha. Baada ya majaribio maumivu, hakuweza tu kutafakari juu ya maana ya maisha, lakini pia kufanya vitendo maalum vinavyohitaji mapenzi na uamuzi. Katika epilogue ya riwaya ya Leo Tolstoy, tunakutana na Pierre, ambaye anachukuliwa na mawazo ya Decembristism, maandamano dhidi ya mfumo uliopo wa kijamii na kupigania maisha ya haki ya watu hasa, ambayo anahisi kuwa sehemu yake. Kulingana na Tolstoy, katika mchanganyiko huu wa kikaboni wa kibinafsi na wa kitaifa, kuna maana ya maisha na furaha.

2) Baba na watoto. Malezi.

1. Inaonekana kwamba Bazarov ni tabia nzuri katika riwaya ya I.S. Turgenev "Mababa na Wana". Mjanja, jasiri, huru katika hukumu, mtu wa hali ya juu wa wakati wake, lakini wasomaji wamechanganyikiwa na mtazamo wake kwa wazazi wake, ambao wanampenda mtoto wao wazimu, lakini yeye huwadharau kwa makusudi. Ndio, Eugene kivitendo hawasiliani na wazee. Ni huzuni iliyoje! Na tu kwa Odintsova alisema maneno mazuri juu ya wazazi wake, lakini watu wa zamani hawakuwasikia wenyewe.

2. Kwa ujumla, tatizo la "baba" na "watoto" ni kawaida kwa maandiko ya Kirusi. Katika mchezo wa kuigiza wa A.N. Ostrovsky "Mvua ya radi", hupata sauti ya kutisha, kwani vijana ambao wanataka kuishi na akili zao wenyewe wanaibuka kutoka kwa utii wa kipofu kwa ujenzi wa nyumba.

Na katika riwaya ya I.S. Turgenev, kizazi cha watoto katika mtu wa Yevgeny Bazarov tayari kinakwenda kwa njia yake mwenyewe, kikiwafagilia mamlaka zilizowekwa. Na migongano kati ya vizazi viwili mara nyingi ni chungu.

3) Jeuri. Ufidhuli. tabia katika jamii.

1. Utovu wa nidhamu wa kibinadamu, tabia ya kutoheshimu wengine, ufidhuli na ufidhuli vinahusiana moja kwa moja na malezi yasiyofaa katika familia. Kwa hiyo, Mitrofanushka katika comedy ya D.I. Fonvizin "Undergrowth" inazungumza maneno yasiyoweza kusamehewa, yasiyofaa. Katika nyumba ya Bi Prostakova, unyanyasaji usio na heshima, kupigwa ni jambo la kawaida. Hapa mama anamwambia Pravdin: “... sasa nakemea, sasa napigana; Hivyo ndivyo nyumba inavyosimama."

2. Famusov anaonekana mbele yetu kama mtu asiye na adabu, mjinga katika vichekesho vya A. Griboedov "Ole kutoka Wit". Yeye ni mchafu kwa watu wanaomtegemea, huongea kwa ukali, kwa ukali, huwaita watumishi kwa kila njia, bila kujali umri wao.

3. Unaweza kuleta picha ya Meya kutoka kwa comedy "Mkaguzi wa Serikali". Mfano mzuri: A. Bolkonsky.

4) Tatizo la umaskini, usawa wa kijamii.

1. Kwa uhalisia wa kushangaza, F.M. Dostoevsky anaonyesha ulimwengu wa ukweli wa Kirusi katika riwaya "Uhalifu na Adhabu". Inaonyesha ukosefu wa haki wa kijamii, kutokuwa na tumaini, msuguano wa kiroho ambao ulisababisha nadharia ya upuuzi ya Raskolnikov. Mashujaa wa riwaya ni watu masikini, waliodhalilishwa na jamii, masikini wapo kila mahali, mateso ni kila mahali. Pamoja na mwandishi, tunahisi uchungu kwa hatima ya watoto. Kusimama kwa ajili ya wasiojiweza-hilo ndilo linalokomaa akilini mwa wasomaji wanapoifahamu kazi hii.

5) Tatizo la huruma.

1. Inaonekana kwamba kutoka kwa kurasa zote za riwaya ya FM Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu", watu wasio na uwezo wanatuomba msaada: Katerina Ivanovna, watoto wake, Sonechka ... Picha ya kusikitisha ya picha ya mtu aliyedhalilishwa inaomba rehema zetu. na huruma: "Mpende jirani yako ..." Mwandishi anaamini kwamba mtu lazima atafute njia yake "kwenye ulimwengu wa mwanga na mawazo". Anaamini kwamba wakati utafika ambapo watu watapendana. Anadai kuwa uzuri utaokoa ulimwengu.

2. Katika uhifadhi wa huruma kwa watu, roho ya huruma na subira, urefu wa maadili wa mwanamke umefunuliwa katika hadithi ya A. Solzhenitsyn "Matryonin Dvor". Katika majaribu yote ya udhalilishaji, Matryona anabaki mwaminifu, mwenye huruma, tayari kusaidia, anayeweza kufurahiya furaha ya mtu mwingine. Hii ni sura ya mwenye haki, mtunza maadili ya kiroho. Hii ni bila hiyo, kulingana na methali, "hakuna kijiji, jiji, ardhi yetu yote"

6) Tatizo la heshima, wajibu, feat.

1. Unaposoma kuhusu jinsi Andrei Bolkonsky alivyojeruhiwa vibaya, unapata hofu. Hakukimbilia mbele na bendera, hakulala chini kama wengine, lakini aliendelea kusimama, akijua kwamba msingi utalipuka. Bolkonsky hakuweza kusaidia. Yeye, kwa hisia yake ya heshima na wajibu, shujaa wa hali ya juu, hakutaka kufanya vinginevyo. Daima kuna watu ambao hawawezi kukimbia, kuwa kimya, kujificha kutoka kwa hatari. Wanakufa kabla ya wengine, kwa sababu wao ni bora. Na kifo chao sio maana: huzaa kitu katika nafsi za watu, kitu muhimu sana.

7) Tatizo la furaha.

1. L.N. Tolstoy katika riwaya "Vita na Amani" inatuleta sisi, wasomaji, kwa wazo kwamba furaha haionyeshwa kwa utajiri, si kwa heshima, si kwa utukufu, lakini kwa upendo, kuteketeza na kujumuisha yote. Furaha kama hiyo haiwezi kufundishwa. Prince Andrei kabla ya kifo chake anafafanua hali yake kama "furaha", ambayo iko katika ushawishi usioonekana na wa nje wa roho, - "furaha ya upendo" ... shujaa anaonekana kurudi wakati wa ujana safi, milele. -chemchemi hai za kiumbe cha asili.

2. Ili kuwa na furaha, unahitaji kukumbuka sheria tano rahisi. 1. Weka moyo wako kutoka kwa chuki - samehe. 2. Ukomboe moyo wako kutoka kwa wasiwasi - nyingi hazitimii. 3. Ishi maisha rahisi na thamini ulichonacho. 4. Rudisha zaidi. 5. Tarajia kidogo.

8) Kazi ninayopenda zaidi.

Wanasema kwamba kila mtu katika maisha yake anapaswa kulea mwana, kujenga nyumba, kupanda mti. Inaonekana kwangu kuwa katika maisha ya kiroho hakuna mtu anayeweza kufanya bila riwaya ya Leo Tolstoy Vita na Amani. Nadhani kitabu hiki huunda katika nafsi ya mtu msingi huo muhimu wa maadili ambao mtu anaweza tayari kujenga hekalu la kiroho. Riwaya ni ensaiklopidia ya maisha; hatima na uzoefu wa mashujaa ni muhimu hadi leo. Mwandishi anatuhimiza kujifunza kutokana na makosa ya wahusika katika kazi na kuishi "maisha halisi".

9) Mada ya urafiki.

Andrei Bolkonsky na Pierre Bezukhov katika riwaya ya Leo Tolstoy "Vita na Amani" ni watu wa "roho ya kioo ya uaminifu, kioo." Wanaunda wasomi wa kiroho, msingi wa maadili kwa "uboho wa mifupa" ya jamii iliyooza. Hawa ni marafiki, wameunganishwa na uchangamfu wa tabia na roho. Wote wawili huchukia "masks ya carnival" ya jamii ya juu, inayosaidiana na kuwa muhimu kwa kila mmoja, licha ya ukweli kwamba wao ni tofauti sana. Mashujaa hutafuta na kujifunza ukweli - lengo kama hilo linahalalisha thamani ya maisha na urafiki wao.

10) Imani kwa Mungu. Nia za Kikristo.

1. Katika sura ya Sonya, F.M. Dostoevsky anawakilisha "Mtu wa Mungu", ambaye katika ulimwengu wa kikatili hajapoteza uhusiano wake na Mungu, hamu ya shauku ya "Maisha katika Kristo". Katika ulimwengu wa kutisha wa Uhalifu na Adhabu, msichana huyu ni mwanga wa kimaadili unaotia joto moyo wa mhalifu. Rodion huponya roho yake na kurudi kwenye maisha na Sonya. Inatokea kwamba bila Mungu hakuna maisha. Kwa hivyo alifikiria Dostoevsky, kwa hivyo Gumilyov aliandika baadaye:

2. Mashujaa wa riwaya ya F.M. Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu" walisoma mfano wa ufufuo wa Lazaro. Kupitia Sonya, mwana mpotevu - Rodion anarudi kwenye maisha halisi na Mungu. Ni mwisho wa riwaya tu ndipo anaona "asubuhi", na chini ya mto wake kuna Injili. Hadithi za Kibiblia zikawa msingi wa kazi za Pushkin, Lermontov, Gogol. Mshairi Nikolai Gumilyov ana maneno mazuri:

Kuna Mungu, kuna ulimwengu, wanaishi milele;

Na maisha ya watu ni ya papo hapo na ya huzuni.

Lakini kila kitu kiko ndani ya mtu,

Ambaye anaipenda dunia na kumwamini Mungu.

11) Uzalendo.

1. Wazalendo wa kweli katika riwaya ya Leo Tolstoy "Vita na Amani" hawafikirii juu yao wenyewe, wanahisi hitaji la mchango wao wenyewe na hata kujitolea, lakini hawatarajii malipo kwa hili, kwa sababu wanabeba mioyoni mwao hisia takatifu ya kweli ya Nchi ya Mama. .

Pierre Bezukhov anatoa pesa zake, anauza mali hiyo ili kuandaa jeshi. Wazalendo wa kweli pia walikuwa wale walioondoka Moscow, bila kutaka kujisalimisha kwa Napoleon. Petya Rostov anakimbilia mbele, kwa sababu "Nchi ya baba iko hatarini." Wakulima wa Urusi, wamevaa kanzu za askari, wanapinga vikali adui, kwa sababu hisia za uzalendo ni takatifu na haziwezi kutengwa kwao.

2. Katika mashairi ya Pushkin tunapata vyanzo vya uzalendo safi kabisa. "Poltava" yake, "Boris Godunov", yote yanamvutia Peter Mkuu, "watusi wa Urusi", shairi lake lililowekwa kwa kumbukumbu ya miaka ya Borodino, linashuhudia kina cha hisia maarufu na nguvu ya uzalendo, iliyoangaziwa na ya hali ya juu.

12) Familia.

Sisi, wasomaji, tuna huruma sana kwa familia ya Rostov katika riwaya ya L.N. Tolstoy "Vita na Amani", ambayo tabia yake inaonyesha heshima ya juu ya hisia, fadhili, hata ukarimu adimu, asili, ukaribu na watu, usafi wa maadili na uadilifu. Hisia za familia, ambazo Rostovs huchukua kwa utakatifu katika maisha ya amani, zitageuka kuwa muhimu kihistoria wakati wa Vita vya Patriotic vya 1812.

13) Dhamiri.

1. Pengine, sisi, wasomaji, angalau tunatarajia kutoka kwa Dolokhov katika riwaya ya L.N. Tolstoy "Vita na Amani" kuomba msamaha kwa Pierre katika usiku wa Vita vya Borodino. Katika wakati wa hatari, wakati wa janga la jumla, dhamiri huamsha kwa mtu huyu mgumu. Hii ilimshangaza Bezukhov. Sisi, kama ilivyokuwa, tunamwona Dolokhov kutoka upande mwingine na mara moja zaidi tutashangaa wakati yeye, pamoja na Cossacks zingine na hussars, akitoa karamu ya wafungwa, ambapo Pierre atakuwa, wakati hatazungumza sana atakapoona Petya amelala. bila mwendo. Dhamiri ni jamii ya maadili, bila hiyo haiwezekani kufikiria mtu halisi.

2. Mwangalifu maana yake ni mtu mzuri, mwaminifu, aliyejaliwa hisia ya utu, haki, fadhili. Yule anayeishi kupatana na dhamiri yake ni mtulivu na mwenye furaha. Haifai ni hatima ya yule aliyeikosa kwa ajili ya kujipatia faida ya kitambo au kuiacha kwa sababu ya ubinafsi wa kibinafsi.

3. Inaonekana kwangu kwamba masuala ya dhamiri na heshima kwa Nikolai Rostov katika riwaya ya Leo Tolstoy "Vita na Amani" ni asili ya maadili ya mtu mwenye heshima. Kwa kuwa amepoteza pesa nyingi kwa Dolokhov, anajiahidi kuirudisha kwa baba yake, ambaye alimuokoa kutoka kwa aibu. Na kwa mara nyingine tena, Rostov alinishangaza alipoingia kwenye urithi na kukubali deni zote za baba yake. Kawaida hii inafanywa na watu wa heshima na wajibu, watu wenye hisia ya maendeleo ya dhamiri.

4. Sifa bora za Grinev kutoka hadithi ya A.S. Pushkin "Binti ya Kapteni", kwa sababu ya malezi, huonekana wakati wa majaribu makali na kumsaidia kutoka kwa hali ngumu kwa heshima. Katika hali ya uasi, shujaa huhifadhi ubinadamu, heshima na uaminifu kwake mwenyewe, anahatarisha maisha yake, lakini haondoi maagizo ya wajibu, kukataa kuapa utii kwa Pugachev na kufanya maelewano.

14) Elimu. Jukumu lake katika maisha ya mwanadamu.

1. A.S. Griboyedov, chini ya uongozi wa walimu wenye ujuzi, alipata elimu nzuri ya awali, ambayo aliendelea katika Chuo Kikuu cha Moscow. Watu wa zama za mwandishi walivutiwa na kiwango cha elimu yake. Alihitimu kutoka kwa vitivo vitatu (idara ya matusi ya kitivo cha falsafa, vitivo vya asili-hisabati na sheria) na akapokea jina la kitaaluma la mgombea wa sayansi hizi. Griboyedov alisoma Kigiriki, Kilatini, Kiingereza, Kifaransa na Kijerumani, na alikuwa akijua vizuri Kiarabu, Kiajemi na Kiitaliano. Alexander Sergeevich alikuwa akipenda ukumbi wa michezo. Alikuwa mmoja wa waandishi na wanadiplomasia bora.

2.M.Yu. Lermontov, tunarejelea idadi ya waandishi wakuu wa Urusi na wasomi wanaoendelea. Aliitwa mwanamapinduzi wa kimapenzi. Ingawa Lermontov aliacha chuo kikuu kwa sababu uongozi ulipata kukaa kwake huko kuwa haifai, mshairi huyo alitofautishwa na kiwango cha juu cha elimu ya kibinafsi. Alianza kuandika mashairi mapema, kuchora kwa uzuri, kucheza muziki. Lermontov aliendeleza talanta yake kila wakati na kuacha urithi tajiri wa ubunifu kwa wazao wake.

15) Viongozi. Nguvu.

1.I.Krylov, N.V.Gogol, M.E.Saltykov-Shchedrin katika kazi zao waliwadhihaki maafisa hao ambao huwadhalilisha wasaidizi wao na kuwafurahisha wakuu wao. Waandishi wanawalaani kwa ufidhuli, kutojali watu, ubadhirifu na hongo. Haishangazi Shchedrin anaitwa mwendesha mashitaka wa maisha ya umma. Kejeli yake ilikuwa imejaa maudhui makali ya uandishi wa habari.

2. Katika ucheshi Inspekta Jenerali, Gogol alionyesha maafisa waliokuwa wakiishi jiji hilo - mfano halisi wa shauku zilizoenea ndani yake. Alishutumu mfumo mzima wa ukiritimba, alionyesha jamii chafu iliyotumbukia katika udanganyifu wa jumla. Viongozi wako mbali na watu, wanashughulika na ustawi wa nyenzo tu. Mwandishi sio tu anafichua unyanyasaji wao, lakini pia anaonyesha kuwa wamepata tabia ya "ugonjwa". Lyapkin-Tyapkin, Bobchinsky, Strawberry na wahusika wengine wako tayari kujidhalilisha mbele ya mamlaka, lakini hawafikiri waombaji wa kawaida kuwa watu.

3.Jamii yetu imeingia kwenye awamu mpya ya usimamizi, hivyo utaratibu umebadilika nchini, mapambano dhidi ya rushwa, uhakiki unafanyika. Inasikitisha kutambua katika viongozi wengi wa kisasa na wanasiasa utupu uliofunikwa na kutojali. Aina za Gogol hazijapotea. Zinapatikana katika sura mpya, lakini kwa utupu sawa na uchafu.

16) Akili. Kiroho.

1. Ninamtathmini mtu mwenye akili kwa uwezo wake wa kuishi katika jamii na kiroho. Andrei Bolkonsky katika riwaya ya Leo Tolstoy "Vita na Amani" ndiye mhusika ninayependa ambaye anaweza kuigwa na vijana wa kizazi chetu. Yeye ni mwerevu, mwenye elimu, mwenye akili. Ana tabia kama hizo ambazo zinaunda hali ya kiroho, kama vile hisia ya wajibu, heshima, uzalendo, huruma. Andrey anachukizwa na ulimwengu na ujinga wake na uwongo. Inaonekana kwangu kwamba feat ya mkuu sio tu kwamba alikimbia na bendera kwa adui, lakini pia kwamba aliacha kwa makusudi maadili ya uwongo, akichagua huruma, fadhili na upendo.

2. Katika vichekesho "The Cherry Orchard" A.P. Chekhov anakanusha akili kwa watu ambao hawafanyi chochote, hawana uwezo wa kufanya kazi, hawasomi chochote kikubwa, wanazungumza tu juu ya sayansi, lakini wanaelewa kidogo katika sanaa. Anaamini kwamba ubinadamu unapaswa kuboresha nguvu zake, kufanya kazi kwa bidii, kusaidia wanaoteseka, kujitahidi kwa usafi wa maadili.

3. Andrei Voznesensky ana maneno ya ajabu: "Kuna akili ya Kirusi. Je, unafikiri hapana? Kuna!"

17) Mama. Umama.

1. Kwa woga na msisimko, A.I. Solzhenitsyn alimkumbuka mama yake, ambaye alijitolea sana kwa ajili ya mtoto wake. Aliteswa na mamlaka kwa sababu ya "White Guard" ya mumewe, "utajiri wa zamani" wa baba yake, hakuweza kufanya kazi katika taasisi ambayo walilipa vizuri, ingawa alijua lugha za kigeni vizuri, alisoma shorthand na uandishi. Mwandishi mkubwa anashukuru kwa mama yake kwa ukweli kwamba alifanya kila kitu ili kumtia ndani masilahi anuwai, kumpa elimu ya juu. Katika kumbukumbu yake, mama yake alibaki kielelezo cha maadili ya ulimwengu.

2. V.Ya. Bryusov huunganisha mada ya uzazi na upendo na kutunga utukufu wa shauku wa mwanamke-mama. Hiyo ni mila ya kibinadamu ya fasihi ya Kirusi: mshairi anaamini kwamba harakati ya ulimwengu, ya ubinadamu inatoka kwa mwanamke - ishara ya upendo, kujitolea, uvumilivu na uelewa.

18) Kazi ni uvivu.

Valery Bryusov aliunda wimbo wa kufanya kazi, ambao pia una mistari ya kupendeza kama hii:

Na mahali sahihi katika maisha

Kwa wale tu ambao siku zao ziko katika utungu:

Kwa wafanyikazi tu - utukufu,

Kwao tu - wreath kwa karne nyingi!

19) Mandhari ya upendo.

Kila wakati Pushkin aliandika juu ya upendo, roho yake iliangazwa. Katika shairi: "Nilikupenda ..." hisia ya mshairi inasumbua, upendo bado haujapoa, unaishi ndani yake. Huzuni nyepesi husababishwa na hisia kali isiyostahiliwa. Anakiri kwa mpendwa wake, na jinsi msukumo wake ulivyo na nguvu na adhama:

Nilikupenda kimya kimya, bila tumaini,

Ama aibu au mateso ya wivu ...

Heshima ya hisia za mshairi, iliyotiwa rangi na huzuni nyepesi na ya hila, inaonyeshwa kwa urahisi na moja kwa moja, kwa joto na, kama kawaida na Pushkin, kwa muziki wa kupendeza. Hii ndiyo nguvu ya kweli ya upendo, ambayo inapinga ubatili, kutojali, upole!

20) Usafi wa lugha.

1. Katika historia yake, Urusi imepata zama tatu za kuziba lugha ya Kirusi. Ya kwanza ilitokea chini ya Petro 1, wakati kulikuwa na maneno zaidi ya elfu tatu ya baharini ya maneno ya kigeni pekee. Enzi ya pili ilikuja na mapinduzi ya 1917. Lakini wakati wa giza zaidi kwa lugha yetu ni mwisho wa 20 - mwanzo wa karne ya 21, tuliposhuhudia uharibifu wa lugha. Ni nini kinachostahili maneno moja tu ambayo yanasikika kwenye runinga: "Usipunguze kasi - snickers!" Uamerika umezidi hotuba yetu. Nina hakika kwamba usafi wa usemi lazima ufuatiliwe kwa uangalifu, inahitajika kutokomeza ukarani, jargon, maneno mengi ya kigeni ambayo yanaleta hotuba nzuri, sahihi ya fasihi, ambayo ni kiwango cha Classics za Kirusi.

2. Pushkin hakuwa na nafasi ya kuokoa Nchi ya Baba kutoka kwa maadui, lakini ilitolewa kupamba, kuinua na kuitukuza lugha yake. Mshairi alitoa sauti zisizosikika kutoka kwa lugha ya Kirusi na "kugonga mioyo" ya wasomaji kwa nguvu isiyojulikana. Karne zitapita, lakini hazina hizi za ushairi zitabaki kwa vizazi katika haiba yote ya uzuri wao na hazitawahi kupoteza nguvu na uzuri wao:

Nilikupenda kwa dhati, kwa upole sana,

Mungu amekataza jinsi gani kupendwa kuwa tofauti!

21) Asili. Ikolojia.

1. Kwa mashairi ya I. Bunin, mtazamo wa makini kwa asili ni tabia, ana wasiwasi juu ya uhifadhi wake, kwa usafi, kwa hiyo kuna rangi nyingi za mkali, tajiri za upendo na matumaini katika nyimbo zake. Asili hulisha mshairi kwa matumaini, kupitia picha zake anaonyesha falsafa yake ya maisha:

Chemchemi yangu itapita, na siku hii itapita,

Lakini inafurahisha kuzunguka na kujua kuwa kila kitu kinapita

Wakati huo huo, kama furaha ya kuishi milele haitakufa ...

Katika shairi "Barabara ya Msitu" asili ni chanzo cha furaha na uzuri kwa mtu.

2. Kitabu cha V. Astafiev "Tsar-fish" kinajumuisha insha nyingi, hadithi na hadithi fupi. Sura za "Ndoto ya Milima Nyeupe" na "Mfalme-Samaki" zinaelezea mwingiliano wa mwanadamu na maumbile. Mwandishi anataja kwa uchungu sababu ya uharibifu wa maumbile - huu ni umaskini wa kiroho wa mwanadamu. Kupambana kwake na samaki kuna matokeo ya kusikitisha. Kwa ujumla, katika mawazo yake juu ya mwanadamu na ulimwengu unaomzunguka, Astafiev anahitimisha kwamba asili ni hekalu, na mwanadamu ni sehemu ya asili, na kwa hiyo analazimika kulinda nyumba hii ya kawaida kwa viumbe vyote, kuhifadhi uzuri wake.

3. Ajali katika mitambo ya nyuklia huathiri wakazi wa mabara yote, hata Dunia nzima. Wana matokeo ya muda mrefu. Miaka mingi iliyopita, maafa mabaya zaidi yaliyosababishwa na mwanadamu yalitokea - ajali kwenye kinu cha nyuklia cha Chernobyl. Maeneo ya Belarusi, Ukraine na Urusi yaliteseka zaidi. Matokeo ya maafa ni ya kimataifa. Kwa mara ya kwanza katika historia ya wanadamu, ajali ya viwandani imefikia kiwango ambacho matokeo yake yanaweza kupatikana popote duniani. Watu wengi walipokea kipimo kibaya cha mionzi na walikufa kifo cha uchungu. Uchafuzi wa Chernobyl unaendelea kusababisha ongezeko la vifo kati ya idadi ya watu wa umri wote. Saratani ni moja ya maonyesho ya kawaida ya matokeo ya mfiduo wa mionzi. Ajali kwenye kiwanda cha nguvu za nyuklia ilisababisha kupungua kwa kiwango cha kuzaliwa, kuongezeka kwa vifo, shida za maumbile ... Watu wanapaswa kukumbuka Chernobyl kwa ajili ya siku zijazo, kuwa na ufahamu wa hatari ya mionzi na kufanya kila kitu ili vile majanga hayatokei tena.

22) Jukumu la sanaa.

Mwandishi wangu wa kisasa, mshairi na prose Elena Takho-Godi, aliandika juu ya ushawishi wa sanaa kwa mtu:

Na unaweza kuishi bila Pushkin

Na bila muziki wa Mozart pia -

Bila kila kitu ambacho ni cha kiroho zaidi,

Bila shaka unaweza kuishi.

Bora zaidi, utulivu, rahisi zaidi

Bila shauku na wasiwasi usio na maana

Na salama zaidi, bila shaka,

Lakini jinsi ya kufanya tarehe hii ya mwisho? ..

23) Kuhusu ndugu zetu wadogo.

1. Mara moja nilikumbuka hadithi ya kushangaza "Tame Me," ambapo Yulia Drunina anazungumzia kuhusu bahati mbaya, kutetemeka kutokana na njaa, hofu na baridi, mnyama asiyehitajika kwenye soko, ambayo kwa namna fulani mara moja ikageuka kuwa sanamu ya ndani. Aliabudiwa kwa furaha na familia nzima ya mshairi huyo. Katika hadithi nyingine, jina ambalo ni la mfano, "Kwa kujibu wale wote ambao amewafuga", atasema kwamba mtazamo kuelekea "ndugu zetu wadogo", kwa viumbe vinavyotutegemea kabisa, ni "jiwe la kugusa" kwa ajili yetu. kila mmoja wetu.

2. Katika kazi nyingi za Jack London, mwanadamu na wanyama (mbwa) hupitia maisha pamoja na kusaidiana katika hali zote. Wakati kwa mamia ya kilomita ya ukimya wa theluji wewe ndiye mwakilishi pekee wa wanadamu, hakuna msaidizi bora na aliyejitolea zaidi kuliko mbwa, zaidi ya hayo, tofauti na mtu, hana uwezo wa uwongo na usaliti.

24) Nchi ya mama. Nchi Ndogo ya Mama.

Kila mmoja wetu ana nchi yetu ndogo - mahali ambapo mtazamo wetu wa kwanza wa ulimwengu huanza, ufahamu wa upendo kwa nchi. Mshairi Sergei Yesenin ana kumbukumbu za thamani zaidi zinazohusiana na kijiji cha Ryazan: na bluu iliyoanguka ndani ya mto, shamba la raspberry, shamba la birch, ambapo alipata "ziwa melancholy" na huzuni kali, ambapo alisikia kilio cha oriole, mazungumzo ya shomoro, rustle ya nyasi. Na mara moja nilifikiria asubuhi hiyo nzuri ya umande ambayo mshairi alikutana na utoto na ambayo ilimpa "hisia takatifu ya nchi":

Weaved juu ya ziwa

Mwanga mwekundu wa alfajiri...

25) Kumbukumbu ya kihistoria.

1. A. Tvardovsky aliandika:

Vita vimepita, mateso yamepita,

Lakini maumivu huwaita watu.

Njoo watu kamwe

Hebu kusahau kuhusu hilo.

2. Kazi za washairi wengi zimejitolea kwa kazi ya watu katika Vita Kuu ya Patriotic. Kumbukumbu ya uzoefu haifi. A.T. Tvardovsky anaandika kwamba damu ya walioanguka haikumwagika bure: waliosalia wanapaswa kuweka amani ili wazao waishi kwa furaha duniani:

Ninausia katika maisha hayo

unafurahi kuwa

Shukrani kwao, mashujaa wa vita, tunaishi kwa amani. Moto wa Milele unawaka, unatukumbusha maisha yaliyotolewa kwa nchi ya mama.

26) Mandhari ya uzuri.

Sergei Yesenin katika nyimbo zake anaimba kila kitu kizuri. Uzuri kwake ni amani na maelewano, asili na upendo kwa nchi ya mama, huruma kwa mpendwa wake: "Jinsi nzuri ya Dunia na mtu aliye juu yake!"

Watu hawataweza kamwe kushinda hisia ya uzuri ndani yao wenyewe, kwa sababu ulimwengu hautabadilika bila mwisho, lakini daima kutakuwa na kitu ambacho kinapendeza jicho na kusisimua nafsi. Tunafungia kwa furaha, kusikiliza muziki wa milele uliozaliwa na msukumo, kupendeza asili, kusoma mashairi ... Na tunapenda, kuabudu, ndoto ya kitu cha ajabu na nzuri. Uzuri ni kila kitu kinachotoa furaha.

27) Ufilisti.

1. Katika vichekesho vya kejeli "Klop" na "Bath" V. Mayakovsky anadhihaki maovu kama vile philistinism na urasimu. Katika siku zijazo, hakuna nafasi ya mhusika mkuu wa mchezo wa kuigiza "Mdudu". Satire ya Mayakovsky ina mwelekeo mkali, inaonyesha mapungufu yaliyopo katika jamii yoyote.

2. Katika hadithi ya jina moja la A.P. Chekhov, Yona ni mfano wa shauku ya pesa. Tunaona umaskini wa roho yake, "kukataliwa" kimwili na kiroho. Mwandishi alituambia juu ya upotezaji wa utu, upotezaji usioweza kurekebishwa wa wakati - mali muhimu zaidi ya maisha ya mwanadamu, juu ya uwajibikaji wa kibinafsi kwako na kwa jamii. Kumbukumbu za karatasi za mkopo yeye kwa raha kama hiyo huitoa kwenye mifuko yake jioni, na kuzima ndani yake hisia za upendo na fadhili.

28) Watu wakuu. Kipaji.

1. Omar Khayyam ni mtu mkubwa, mwenye elimu nzuri ambaye aliishi maisha tajiri kiakili. Rubaiyat yake ni hadithi ya kupaa kwa nafsi ya mshairi kwenye ukweli wa hali ya juu wa kuwa. Khayyam sio mshairi tu, bali pia ni bwana wa prose, mwanafalsafa, mtu mzuri sana. Alikufa, na nyota yake imekuwa iking'aa katika "anga" ya roho ya mwanadamu kwa karibu miaka elfu, na nuru yake, ya kuvutia na ya kushangaza, haififii, lakini, kinyume chake, inakuwa nyepesi.

Niwe Muumba, Mtawala wa juu,

Je, incinerate anga ya zamani.

Na ningevuta mpya, ambayo chini yake

Wivu hauuma, hasira haichoki.

2. Alexander Isaevich Solzhenitsyn ni heshima na dhamiri ya zama zetu. Alikuwa mshiriki katika Vita Kuu ya Patriotic, alipewa tuzo kwa ushujaa ulioonyeshwa kwenye vita. Kwa maneno ya kukataa kuhusu Lenin na Stalin, alikamatwa na kuhukumiwa miaka minane katika kambi za kazi ngumu. Mnamo 1967, alituma barua ya wazi kwa Mkutano wa Waandishi wa USSR akitaka kusitishwa kwa udhibiti. Yeye, mwandishi maarufu, aliteswa. Mnamo 1970 alitunukiwa Tuzo ya Nobel ya Fasihi. Miaka ya kutambuliwa ilikuwa ngumu, lakini alirudi Urusi, aliandika mengi, uandishi wake wa habari unachukuliwa kuwa mahubiri ya maadili. Solzhenitsyn anachukuliwa kuwa mpigania uhuru na haki za binadamu, mwanasiasa, mwana itikadi, mtu wa umma ambaye alitumikia nchi kwa uaminifu, bila ubinafsi. Kazi zake bora ni The Gulag Archipelago, Matryon Dvor, Wadi ya Saratani...

29) Tatizo la msaada wa nyenzo. Utajiri.

Kipimo cha jumla cha maadili yote ya watu wengi, kwa bahati mbaya, hivi karibuni imekuwa pesa, shauku ya kuhodhi. Kwa kweli, kwa raia wengi hii ni sifa ya ustawi, utulivu, kuegemea, usalama, hata mdhamini wa upendo na heshima - haijalishi inasikika kama kitendawili.

Kwa kama vile Chichikov katika shairi la NV Gogol "Nafsi Zilizokufa" na mabepari wengi wa Urusi, haikuwa ngumu mwanzoni "kupendelea upendeleo", kubembeleza, kutoa hongo, "kusukumizwa" ili "kujisukuma" wenyewe na kuchukua hongo. , ishi anasa .

30) Uhuru-Uhuru.

Nilisoma riwaya ya E. Zamyatin "Sisi" kwa pumzi moja. Hapa mtu anaweza kufuata wazo la kile kinachoweza kutokea kwa mtu, jamii, wakati wao, wanatii wazo la kufikirika, wanakataa uhuru kwa hiari. Watu hugeuka kuwa kiambatisho cha mashine, kwenye cogs. Zamyatin ilionyesha mkasa wa kumshinda mwanadamu ndani ya mtu, kupoteza jina kama kupoteza "I" ya mtu mwenyewe.

31) Tatizo la wakati.

Wakati wa maisha marefu ya ubunifu ya L.N. Tolstoy alikuwa akiishiwa na wakati kila wakati. Siku yake ya kazi ilianza alfajiri. Mwandishi alichukua harufu ya asubuhi, aliona jua linachomoza, kuamka na .... kuundwa. Alijaribu kuwa mbele ya wakati, akiwaonya wanadamu dhidi ya misiba ya kiadili. Classic hii ya busara iliendana na nyakati, au ilikuwa hatua moja mbele yake. Kazi ya Tolstoy bado inahitajika ulimwenguni kote: Anna Karenina, Vita na Amani, Kreutzer Sonata ...

32) Mada ya maadili.

Inaonekana kwangu kuwa roho yangu ni maua ambayo huniongoza katika maisha ili niishi kulingana na dhamiri yangu, na nguvu ya kiroho ya mtu ni jambo hilo lenye mwanga ambalo limefumwa na ulimwengu wa jua langu. Ni lazima tuishi kulingana na amri za Kristo ili wanadamu wawe na utu. Ili kuwa na maadili, unahitaji kufanya bidii juu yako mwenyewe:

Na Mungu yuko kimya

Kwa dhambi kubwa

Kwa sababu walimtilia shaka Mungu

Aliadhibu kila mtu kwa upendo,

Ni nini kingejifunza kuamini katika uchungu.

33) Mandhari ya nafasi.

Hypostasis ya T.I. Tyutchev ni ulimwengu wa Copernicus, Columbus, mtu mwenye ujasiri, akienda kuzimu. Ndio maana mshairi yuko karibu nami, mtu wa enzi ya uvumbuzi usiojulikana, ujasiri wa kisayansi, ushindi wa nafasi. Anatia ndani yetu hisia ya kutokuwa na mwisho wa ulimwengu, ukuu wake na siri. Thamani ya mtu imedhamiriwa na uwezo wa kupendeza na kustaajabishwa. Tyutchev alipewa "hisia hii ya ulimwengu" kama hakuna mwingine.

34) Mada ya mji mkuu ni Moscow.

Katika mashairi ya Marina Tsvetaeva, Moscow ni jiji kubwa. Katika shairi "Juu ya bluu ya miti karibu na Moscow ..." kengele za Moscow zinamimina kama zeri kwenye roho ya vipofu. Jiji hili ni takatifu kwa Tsvetaeva. Anakiri kwake upendo ambao alichukua, inaonekana, na maziwa ya mama yake, na kuwapitishia watoto wake mwenyewe:

Na hujui kwamba alfajiri katika Kremlin

Kupumua kwa urahisi kuliko mahali pengine popote duniani!

35) Upendo kwa Nchi ya Mama.

Katika mashairi ya S. Yesenin, tunahisi umoja kamili wa shujaa wa sauti na Urusi. Mshairi mwenyewe atasema kwamba hisia ya Nchi ya Mama ndio jambo kuu katika kazi yake. Yesenin hana shaka hitaji la mabadiliko katika maisha. Anaamini katika matukio yajayo ambayo yataamsha Urusi iliyolala. Kwa hivyo, aliunda kazi kama vile "Kubadilika", "O Urusi, piga mbawa zako":

O Urusi, piga mbawa zako,

Weka msaada mwingine!

Pamoja na majina mengine

nyika nyingine huinuka.

36) Mandhari ya kumbukumbu ya vita.

1. "Vita na Amani" na L.N. Tolstoy, "Sotnikov" na "Obelisk" na V. Bykov - kazi hizi zote zimeunganishwa na mandhari ya vita, hupasuka katika maafa ya kuepukika, kuvuta kwenye kimbunga cha umwagaji damu cha matukio. Hofu na upumbavu wake, uchungu ulionyeshwa wazi na Leo Tolstoy katika riwaya yake "Vita na Amani". Mashujaa wapendwa wa mwandishi wanafahamu udogo wa Napoleon, ambaye uvamizi wake ulikuwa tu burudani ya mtu mwenye tamaa ambaye alijikuta kwenye kiti cha enzi kutokana na mapinduzi ya ikulu. Kwa kulinganisha, anaonyeshwa picha ya Kutuzov, ambaye aliongozwa katika vita hivi na nia nyingine. Hakupigania utukufu na utajiri, lakini kwa ajili ya uaminifu kwa Nchi ya Baba na wajibu.

2. Miaka 68 ya Ushindi Mkuu hututenganisha na Vita Kuu ya Patriotic. Lakini wakati haupunguzi hamu ya mada hii, huvutia umakini wa kizazi changu kwa miaka ya mbali ya mstari wa mbele, kwa asili ya ujasiri na kazi ya askari wa Soviet - shujaa, mkombozi, mwanadamu. Wakati mizinga ilipiga, makumbusho hayakuwa kimya. Wakati wa kuweka upendo kwa Nchi ya Mama, fasihi pia ilitia chuki kwa adui. Na tofauti hii ilibeba haki ya juu kabisa, ubinadamu. Mfuko wa dhahabu wa fasihi ya Soviet ulijumuisha kazi kama hizo zilizoundwa wakati wa miaka ya vita kama "Tabia ya Urusi" na A. Tolstoy, "Sayansi ya Chuki" na M. Sholokhov, "Wasioshindwa" na B. Gorbaty ...

Mtu aliyeelimika anapaswa kuwa nini? Jibu la swali hili linaweza kupatikana katika maandishi ya A.P. Chekhov.

Kwa kutafakari tatizo hili, mwandishi anaeleza taswira ya mtu aliyeelimika kwa lugha rahisi na inayofikika kwa msomaji. Akiongea juu ya sifa gani watu kama hao wanapaswa kuwa nazo, Chekhov anatoa mifano ya hali za maisha: "Kwa hivyo, kwa mfano, ikiwa Peter anajua kwamba ikiwa baba na mama wa usiku hawalali kwa sababu ya ukweli kwamba hawaoni Peter mara chache, basi atamwona. kimbilia kwao.” Ili kudhibitisha mawazo yake, mwandishi anaamua kunukuu: "Hata Krylov alisema kwamba pipa tupu inasikika zaidi kuliko iliyojaa." Kutumia mifano ya maisha na kunukuu inaruhusu msomaji kuelewa kikamilifu tatizo na kutafakari maneno ya Chekhov.

Kwa hivyo ni nini kinachopaswa kuwa watu wenye elimu kwa maoni ya classic ya Kirusi? Mtu anaweza kuitwa mwenye adabu ikiwa hachezi watazamaji, ana huruma kwa kila mtu, mnyenyekevu na anajua kusikiliza. Watu kama hao ni nadhifu, wenye adabu na wenye bidii. Huu ndio msimamo wa Chekhov.

Ninakubaliana na maoni ya Anton Pavlovich. Ninaamini kuwa picha kama hiyo ya mtu mwenye tabia nzuri inafaa wakati wote, kwani sifa kama vile adabu, kupenda kazi na uwezo wa kuheshimu wengine zitathaminiwa kila wakati kwa mtu.

Ninapendekeza kupata mfano wa shujaa wa fasihi, anayefaa kwa maelezo ya mtu mwenye tabia nzuri, katika kazi za classics za Kirusi. Kuna mifano mingi kama hii, lakini moja ya kuvutia zaidi itakuwa picha ya Sonya Marmeladova kutoka kwa riwaya ya F.M. Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu". Licha ya ukweli kwamba baba ya Sonya aliishi maisha ya porini na kunywa pesa za mwisho za familia, alimheshimu na kumuonea huruma sana. Hakuwahi kufanya matendo mabaya kwa faida yake mwenyewe. Sonya alibaki mwenyewe kila wakati, hakuwa na nyuso mbili ili kutoa maoni mazuri kwa watu wengine. Licha ya umaskini, Sonya alionekana kuwa nadhifu kila wakati, kwani alikuwa safi na nadhifu. Baada ya kujifunza juu ya kitendo kibaya cha Raskolnikov, hakuwa tofauti, hakubadilisha mtazamo wake kwa Rodion na aliweza kuhifadhi ndani yake sifa muhimu kama vile huruma na rehema, ambayo, kwa upande wake, ni moja ya mambo muhimu zaidi katika maisha. kuamua malezi ya mtu.

Kwa bahati nzuri, watu wenye tabia nzuri hawapo tu katika fasihi, bali pia katika maisha halisi. Labda, kila mmoja wetu ataweza kukumbuka watu kama hao kutoka kwa mazingira yake. Ili kufanya hoja yangu kuwa thabiti zaidi, nitamtaja mfano maarufu wa Kirusi Natalia Vodianova. Dada Natalia anaugua ugonjwa wa usonji, ambao ulimsukuma mwanamitindo huyo kuunda msingi wake wa hisani katika kusaidia watoto wenye ulemavu kama huo. Utasema kwamba nyota zote zinahusika katika upendo, ambayo mimi, bila shaka, nakubaliana nayo. Walakini, Natalia Vodyanova anafanya hivyo kwa uaminifu. Yeye hubaki mwenyewe kila wakati na hachezi hadharani. Anajua kuongea kwa uzuri, na katika hotuba yake sikuwahi kuona misemo ya kijinga au maelezo kutoka kwa maisha yake. Baada ya kushinda tuzo ya "Mwanamke wa Mwaka", Natalya hakusema neno juu yake wakati wa hotuba yake ya ushindi, lakini aliwashukuru wale ambao wangeweza kumruhusu kufikia mafanikio hayo. Nadhani Natalia Vodianova ni mmoja wa watu wachache wanaojulikana ambao wanalingana kikamilifu na picha ya Chekhov ya mtu mwenye tabia nzuri.

Kwa muhtasari, ningependa kusema kwamba sio kila mtu katika ulimwengu wetu anaweza kuitwa mwenye elimu, kwani kwa hili haitoshi tu kuishi kwa adabu katika jamii. Unahitaji kuwa na idadi kubwa ya sifa zingine nzuri, mchanganyiko kamili ambao tunaweza kuona mara chache sana. Ili uweze kuelimika kweli, unahitaji kufanya kazi kwa bidii. A.P. alichoandika katika maandishi yake. Chekhov.

Lugha ya Kirusi (kazi C)

Tatizo na mwalimu.

Tunapaswa kuwa waangalifu kwa walimu sio tu tunaposoma shuleni, lakini pia tunapoingia utu uzima. Mistari ya Andrey Dementiev haiwezi kufa:

Usithubutu kuwasahau walimu!

Wanajali na kukumbuka

Na katika ukimya wa vyumba vya kufikiria

Kutarajia kurudi kwako na habari.

Tatizo la utambuzi wa vipaji .

Ninaamini kuwa tunapaswa kuwa waangalifu zaidi kwa watu wenye talanta.

Katika hafla hii, V. G. Belinsky alijieleza kwa usahihi sana: "Talanta ya kweli na yenye nguvu haitauawa na ukali wa ukosoaji, kama vile salamu zake hazitainua kidogo."

Hebu tukumbuke A. S. Pushkin, I. A. Bunin, A. I. Solzhenitsyn, ambaye fikra yake ilitambuliwa kuchelewa. Kwa karne nyingi ni ngumu kugundua kuwa mshairi mahiri A. S. Pushkin alikufa kwenye duwa akiwa mchanga sana. Na jamii inayomzunguka ndiyo ya kulaumiwa kwa hili. Ni kazi ngapi nzuri ambazo bado tunaweza kusoma ikiwa sivyo kwa risasi mbaya ya Dantes.

Tatizo la uharibifu wa lugha.

Nina hakika sana kwamba kuboreshwa kwa lugha kunapaswa kuiboresha, na sio kudhalilisha.

Maneno ya I. S. Turgenev, bwana mkubwa wa fasihi, ni ya milele: "Tunza usafi wa lugha, kama kaburi."

Lazima tujifunze kupenda lugha yetu ya asili, uwezo wa kuiona kama zawadi ya thamani kutoka kwa classics kubwa: A. S. Pushkin, M. Yu. Lermontov, I. A. Bunin, L. N. Tolstoy, N. V. Gogol.

Na ningependa kuamini kwamba ujuzi wetu, uwezo wa kusoma kwa upendo na kutambua kazi bora za classics za dunia zitazuia uharibifu wa lugha ya Kirusi.

Tatizo la utafutaji wa ubunifu.

Ni muhimu kwa kila mwandishi kupata msomaji wake.

Vladimir Mayakovsky aliandika:

Ushairi ni uchimbaji sawa wa radiamu:

Gramu ya uzalishaji, mwaka wa kazi.

Kutoa neno moja kwa ajili ya

Maneno elfu ya ore ya matusi.

Maisha yenyewe humsaidia mwandishi kutatua shida za ubunifu.

Maisha ya S. A. Yesenin yalikuwa mengi, yenye matunda.

Mwandishi, mkurugenzi, muigizaji V. M. Shukshin alipata shukrani ya kutambuliwa kwa bidii ya ubunifu.

Tatizo la kuokoa familia.

Ninaamini kwamba kazi kuu ya familia ni kuendelea kwa jamii ya kibinadamu, kwa kuzingatia elimu sahihi.

A. S. Makarenko alijieleza kwa usahihi sana katika pindi hii: “Ikiwa ulimzaa mtoto, inamaanisha kwamba kwa miaka mingi ijayo ulimpa mkazo wote wa mawazo yako, uangalifu wako wote na mapenzi yako yote.”

Ninavutiwa na uhusiano wa kifamilia wa Rostovs, mashujaa wa riwaya ya Leo Tolstoy Vita na Amani. Wazazi na watoto ni kitu kimoja hapa. Umoja huu ulisaidia kuishi katika hali ngumu, kuwa muhimu kwa jamii, kwa Nchi ya Mama.

Ni imani yangu kubwa kwamba maendeleo ya wanadamu huanza na familia kamili.

Tatizo la utambuzi wa fasihi ya classical.

Utamaduni fulani wa kusoma ni muhimu kwa utambuzi wa fasihi ya kitambo.

Maxim Gorky aliandika: "Maisha ya kweli sio tofauti sana na hadithi nzuri ya ndoto, ikiwa tutazingatia kutoka ndani, kutoka upande wa tamaa na nia zinazoongoza mtu katika shughuli zake."

Classics za ulimwengu zimekuja njia yenye miiba ya kutambuliwa. Na msomaji halisi anafurahi kwamba kazi za W. Shakespeare, A. S. Pushkin, D. Defoe, F. M. Dostoevsky, A. I. Solzhenitsyn, A. Dumas, M. Twain, M. A. Sholokhov, Hemingway na waandishi wengine wengi hufanya mfuko wa "Golden" ya fasihi ya ulimwengu.

Ninaamini kuwa kunapaswa kuwa na mstari kati ya usahihi wa kisiasa na fasihi.

Tatizo la kuunda fasihi ya watoto.

Kwa maoni yangu, fasihi ya watoto inaeleweka tu ikiwa iliundwa na bwana halisi.

Maxim Gorky aliandika: "Tunahitaji kitabu cha kufurahisha, cha kuchekesha ambacho huendeleza hisia za ucheshi kwa mtoto."

Fasihi ya watoto huacha alama isiyofutika katika maisha ya kila mtu. Kazi za A. Barto, S. Mikhalkov, S. Marshak, V. Bianchi, M. Prishvin, A. Lindgren, R. Kipling zilifanya kila mmoja wetu afurahi, wasiwasi, admire.

Hivyo, fasihi ya watoto ni hatua ya kwanza ya kuwasiliana na lugha ya Kirusi.

Tatizo la kuhifadhi kitabu.

Kwa mtu aliyeendelea kiroho, kiini cha kusoma ni muhimu, kwa namna yoyote iliyopo.

Huu ndio mtazamo wa Mwanachuoni D.S. Likhacheva: "... jaribu kuchagua kitabu unachopenda, pumzika kutoka kwa kila kitu ulimwenguni kwa muda, kaa vizuri na kitabu na utaelewa kuwa kuna vitabu vingi ambavyo huwezi kuishi bila ..."

Thamani ya kitabu haitapotea ikiwa itawasilishwa kwa toleo la elektroniki, kama waandishi wa kisasa wanavyofanya. Hii huokoa muda na kufanya kazi yoyote ipatikane na watu wengi.

Hivyo, kila mmoja wetu anahitaji kujifunza jinsi ya kusoma kwa usahihi na kujifunza jinsi ya kutumia kitabu.

Tatizo la elimu ya imani.

Ninaamini kwamba imani katika mtu inapaswa kulelewa tangu utoto.

Niliguswa sana na maneno ya mwanasayansi, mtu wa kiroho Alexander Men, ambaye alisema kwamba mtu anahitaji imani "... katika Juu Zaidi, katika Bora."

Tunaanza kuamini katika wema tangu utoto. Ni kiasi gani cha mwanga, joto, hadithi nzuri za A. S. Pushkin, Bazhov, Ershov hutupa.

Andiko nililosoma lilinifanya nifikiri kwamba chipukizi za imani zilizotokea utotoni huongezeka sana katika utu uzima na kumsaidia kila mmoja wetu kujiamini zaidi.

Tatizo la umoja na asili .

Lazima tuelewe kwamba hatima ya asili ni hatima yetu.

Mshairi Vasily Fedorov aliandika:

Ili kujiokoa na ulimwengu,

Tunahitaji, bila kupoteza miaka,

Kusahau ibada zote

Isiyo na makosa

Ibada ya asili.

Mwandishi maarufu wa Kirusi V.P. Astafiev katika kazi yake "Tsar-Fish" anatofautisha mashujaa wawili: Akim, ambaye anapenda asili, na Gogu Gertsev, ambaye anaiharibu kwa udhalimu. Na asili inalipiza kisasi: Goga anamaliza maisha yake kwa upuuzi. Astafiev anamshawishi msomaji kwamba kulipiza kisasi kwa mtazamo mbaya kuelekea maumbile ni jambo lisiloepukika.

Ningependa kumalizia kwa maneno ya R. Tagore: “Nilikuja ufukweni mwako nikiwa mgeni; naliishi nyumbani kwako kama mgeni; Ninakuacha kama rafiki, Ewe Dunia yangu.

Tatizo na wanyama.

Ndio, kiumbe cha Mungu kina roho, na wakati mwingine kinaelewa vizuri zaidi kuliko mwanadamu.

Nimependa tangu utoto hadithi ya Gavriil Troepolsky "White Bim Black Ear". Ninavutiwa na urafiki kati ya Mmiliki na mbwa, ambao ulibaki mwaminifu hadi mwisho wa maisha yake. Wakati mwingine hupati urafiki wa aina hiyo.

Wema na ubinadamu hutoka kwenye kurasa za hadithi ya Antoine Saint-Exupery "The Little Prince". Alionyesha wazo lake kuu kwa kifungu ambacho kimekuwa karibu kauli mbiu: "Tunawajibika kwa wale ambao tumewafuga."

Tatizo la uzuri wa kisanii.

Kwa maoni yangu, uzuri wa kisanii ni uzuri unaopenya moyo.

Kona pendwa iliyomtia moyo M.Yu. Lermontov kuunda kazi bora za sanaa na fasihi ilikuwa Caucasus. Katika kifua cha asili ya kupendeza, mshairi alihisi msukumo, aliongoza.

"Nakusalimu, kona iliyoachwa, kimbilio la utulivu, kazi na msukumo," A.S. Pushkin aliandika kwa upendo juu ya Mikhailovsky.

Kwa hivyo, uzuri wa kisanii, usioonekana ni hatima ya watu wa ubunifu.

Tatizo la mtazamo kwa nchi yao.

Nchi inakuwa shukrani kubwa kwa watu wanaoishi ndani yake.

Mwanataaluma D.S. Likhachev aliandika: "Upendo kwa nchi ya mama hutoa maana ya maisha, kugeuza maisha kutoka kwa mimea kuwa maisha yenye maana."

Nchi katika maisha ya mtu ni takatifu zaidi. Ni juu yake kwamba kwanza wanafikiria katika hali ngumu sana. Wakati wa miaka ya Vita vya Crimea, Admiral Nakhimov, akitetea Sevastopol, alikufa kishujaa. Aliwausia askari kuulinda mji hadi sekunde ya mwisho.

Wacha tufanye kile kinachotutegemea. Na wazao wetu waseme juu yetu: "Waliipenda Urusi."

Shida yetu inatufundisha nini?

Huruma, huruma ni matokeo ya ufahamu wa bahati mbaya ya mtu.

Maneno ya Eduard Asadov yalinivutia sana:

Na ikiwa shida itatokea mahali fulani,

Ninakuuliza: kwa moyo wangu kamwe,

Kamwe usigeuke kuwa jiwe ...

Bahati mbaya iliyompata Andrei Sokolov, shujaa wa hadithi ya M. A. Sholokhov "Hatima ya Mtu", haikuua sifa bora za kibinadamu ndani yake. Baada ya kupoteza wapendwa wake wote, hakubaki kutojali hatima ya yatima mdogo Vanyushka.

Maandishi ya M. M. Prishvin yalinifanya nifikirie kwa kina kuhusu ukweli kwamba hakuna shida ni ya mtu mwingine.

Tatizo la kitabu.

Nadhani kila kitabu kinavutia kwa njia yake mwenyewe.

"Kipenda kitabu. Itafanya maisha yako kuwa rahisi, itakusaidia kwa njia ya kirafiki kutatua machafuko ya motley na ya dhoruba ya mawazo, hisia, matukio, itakufundisha kuheshimu mtu na wewe mwenyewe, inahamasisha akili na moyo kwa hisia. ya upendo kwa ulimwengu, kwa mtu, "Maxim Gorky alisema.

Vipindi kutoka kwa wasifu wa Vasily Makarovich Shukshin vinavutia sana. Kwa sababu ya hali ngumu ya maisha, katika ujana wake tu, wakati wa kuandikishwa kwa VGIK, aliweza kufahamiana na kazi za Classics kubwa. Ilikuwa kitabu ambacho kilimsaidia kuwa mwandishi mzuri, muigizaji mwenye talanta, mkurugenzi, mwandishi wa skrini.

Maandishi tayari yamesomwa, weka kando, na ninaendelea kufikiria nini cha kufanya ili tukutane na vitabu vizuri tu.

Tatizo la ushawishi wa vyombo vya habari.

Ninauhakika sana kwamba vyombo vya habari vya kisasa vinapaswa kusisitiza maadili na uzuri kwa watu.

D.S. Likhachev aliandika juu ya hili: "Unahitaji kukuza kubadilika kwa kiakili ndani yako ili kuelewa mafanikio na kuweza kutenganisha bandia kutoka kwa thamani ya kweli."

Hivi majuzi nilisoma katika moja ya magazeti kwamba katika miaka ya 1960 na 1970 magazeti maarufu ya Moskva, Znamya, Roman-gazeta yalichapisha kazi bora za waandishi na washairi wachanga. Magazeti haya yalipendwa na wengi, kwa sababu yalisaidia kuishi kwa kweli, kusaidiana.

Basi hebu tujifunze jinsi ya kuchagua magazeti na majarida muhimu ambayo unaweza kupata maana ya kina.

Tatizo la mawasiliano.

Kwa maoni yangu, kila mtu anapaswa kujitahidi kwa mawasiliano ya dhati.

Kama mshairi Andrei Voznesensky alisema vizuri juu ya hii:

Kiini cha mawasiliano ya kweli ni kutoa joto la roho yako kwa watu.

Matryona, shujaa wa hadithi ya A. I. Solzhenitsyn "Matryonin Dvor", anaishi kulingana na sheria za wema, msamaha, upendo. Yeye "ni mtu yule yule mwadilifu, ambaye, kulingana na methali, kijiji hakisimami. Wala jiji. Sio ardhi yetu yote."

Nakala tayari imesoma, kuweka kando, na ninaendelea kufikiria jinsi ni muhimu kwa kila mmoja wetu kuelewa kiini cha mahusiano ya kibinadamu.

Tatizo la kupendeza uzuri wa asili.

Kwa maoni yangu, uzuri wa asili ni vigumu kueleza, inaweza tu kujisikia.

Mistari ya ajabu kutoka kwa shairi la Rasul Gamzatov inalingana na maandishi ya V. Rasputin:

Hakuna uwongo katika nyimbo za mawingu na maji,

Miti, mimea na kila kiumbe cha Mungu,

Jina la "mwimbaji wa asili" liliwekwa kwa nguvu katika M. M. Prishvin .. Picha za milele za asili, mandhari nzuri ya nchi yetu kubwa huchorwa katika kazi zake. Alifafanua maono yake ya kifalsafa ya asili katika shajara yake "Njia ya kwenda kwa Rafiki".

Maandishi ya V. Rasputin yalinisaidia kutambua kwa undani zaidi kwamba wakati jua linakunywa umande, wakati samaki huenda kuzaa, na ndege hujenga kiota, tumaini liko hai kwa mtu kwamba kesho hakika itakuja na, labda, itakuwa. kuwa bora kuliko leo.

Tatizo la ukosefu wa usalama katika maisha ya kila siku.

Kwa maoni yangu, utulivu tu na uimara utasaidia kuwa na ujasiri katika "kesho".

Ningependa kusisitiza mawazo ya T. Protasenko kwa maneno ya Eduard Asadov:

Maisha yetu ni kama mwanga mwembamba wa tochi.

Na kutoka kwa ray kwenda kushoto na kulia -

Giza: mamilioni ya miaka ya kimya ...

Kila kitu kilichokuwa mbele yetu na kitakachokuja baada yake,

Hatukupewa kuona, sawa.

Mara Shakespeare kupitia kinywa cha Hamlet alisema: "Muda umetenganisha kiungo."

Baada ya kusoma kifungu hicho, niligundua kuwa ni sisi wenyewe ambao tutalazimika kuweka "viungo vilivyotengwa" vya wakati wetu. Mchakato mgumu na mgumu.

Tatizo la maana ya maisha.

Nina hakika sana kwamba mtu, anayehusika katika aina yoyote ya shughuli, lazima ajue kwa nini anafanya hivyo.

A.P. Chekhov aliandika hivi: “Matendo huamuliwa na malengo yao: tendo hilo linaitwa kubwa, ambalo lina lengo kubwa.”

Mfano wa mtu ambaye alitaka kuishi maisha yake kwa manufaa ni Pierre Bezukhov, shujaa wa riwaya ya LN Tolstoy Vita na Amani. , kukimbilia karibu. Fanya makosa. Anza na uache tena, na pigana milele na kukimbilia. Na amani ni unyonge wa kiroho.

Hivyo, Yu. M. Lotman alinisaidia kutambua kwa undani zaidi kwamba kila mmoja wetu anapaswa kuwa na lengo kuu maishani.

Tatizo la utata wa kazi ya fasihi.

Kwa maoni yangu, ni kwa ustadi wa mwandishi kufikisha kwa kila mtu siri za lugha yake ya asili na ya kigeni kwamba talanta yake inadhihirishwa.

Eduard Asadov alionyesha mawazo yake juu ya ugumu wa kazi ya fasihi: "Ninajaribu kujielewa mchana na usiku ...".

Nakumbuka kwamba washairi mahiri wa Kirusi A. S. Pushkin na M. Yu. Lermontov walikuwa watafsiri wa ajabu.

Maandishi tayari yamesomwa, kuwekwa kando, na ninaendelea kutafakari juu ya ukweli kwamba tunapaswa kushukuru kwa wale wanaotufungulia nafasi zisizo na kikomo za lugha.

Tatizo la kutokufa kwa mtu binafsi.

Ninasadiki sana kwamba watu mahiri hubaki kuwa wasioweza kufa.

A. S. Pushkin alijitolea mistari yake kwa V. A. Zhukovsky:

Ushairi wake wa kuvutia utamu

Karne za umbali wa wivu zitapita ...

Kutokufa ni majina ya watu waliojitolea maisha yao kwa Urusi. Hawa ni Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy, Kuzma Minin, Dmitry Pozharsky, Peter 1, Kutuzov, Suvorov, Ushakov, K. G. Zhukov.

Ningependa kumalizia na maneno ya Alexander Blok:

Lo, nataka kuishi kichaa

Kilichopo ni kuendeleza,

Isiyo na utu - kubinafsisha,

Haijatimizwa - kujumuisha!

Tatizo la uaminifu kwa neno hili.

Mtu mwenye heshima lazima awe mwaminifu, kwanza kabisa, kuhusiana na yeye mwenyewe.

Leonid Panteleev ana hadithi "Neno la Uaminifu". Mwandishi anatuambia hadithi kuhusu mvulana ambaye alitoa neno lake la heshima kusimama macho hadi mabadiliko ya mlinzi. Mtoto huyu alikuwa na nia kali na neno kali.

"Hakuna kitu chenye nguvu kuliko neno," Meander alisema.

Tatizo la nafasi ya vitabu katika maisha ya mwanadamu.

Kupata kitabu kizuri daima ni furaha.

Chingiz Aitmatov: "Wema ndani ya mtu lazima ukuzwe, hii ni jukumu la kawaida la watu wote, vizazi vyote. Hii ndio kazi ya fasihi na sanaa.

Maxim Gorky alisema: "Penda kitabu. Itafanya maisha yako kuwa rahisi, itakusaidia kwa njia ya kirafiki kutatua machafuko ya motley na ya dhoruba ya mawazo, hisia, matukio, itakufundisha kuheshimu mtu na wewe mwenyewe, inahamasisha akili na moyo kwa hisia. upendo kwa ulimwengu, kwa mtu.

Shida ya ukuaji wa kiroho wa mtu.

Kwa maoni yetu, kila mtu anapaswa kukua kiroho. D. S. Likhachev aliandika "" Mbali na malengo makubwa ya "ya muda" ya kibinafsi, kila mtu anapaswa kuwa na lengo moja kubwa la kibinafsi ... "

Katika kazi ya A. S. Griboyedov "Ole kutoka Wit", Chatsky ni mfano wa mtu aliyekuzwa kiroho. Maslahi madogo, maisha matupu ya kilimwengu yalimchukiza. Hobbies, akili yake ilikuwa juu sana kuliko jamii inayomzunguka.

Tatizo la mtazamo kwa programu za televisheni.

Ninaona kuwa vigumu sana siku hizi kuchagua muhimu zaidi kutoka kwa mamia ya maonyesho ya kutazama.

Katika kitabu "Native Land", D.S. Likhachev aliandika kuhusu kutazama programu za televisheni: ".. tumia muda wako juu ya kile kinachostahili kupoteza hii. Angalia na chaguo."

Programu za kuvutia zaidi, za habari, za maadili, kwa maoni yangu, ni "Nisubiri", "Wajanja na wajanja", "Habari", "mbio kubwa". Vipindi hivi vinanifundisha kuhurumia watu, kujifunza mambo mengi mapya, kuhangaikia nchi yangu na kujivunia.

Tatizo la uungwana.

Kwa maoni yangu, ubadhirifu na kujipendekeza bado havijaondolewa katika jamii yetu.

Katika kazi ya A.P. Chekhov "Chameleon", mkuu wa polisi alibadilisha tabia yake kulingana na ambaye alikuwa akiwasiliana naye: aliinama kwa afisa na kumdhalilisha mfanyakazi.

Katika kazi ya NV Gogol "Inspekta Jenerali", wasomi wote, pamoja na meya, wanajaribu kumfurahisha mkaguzi, lakini inapotokea kwamba Khlestakov sio yeye anayedai kuwa, watu wote watukufu wanafungia katika eneo la kimya. .

Tatizo la upotoshaji wa alfabeti.

Ninaamini kuwa upotoshaji usio wa lazima wa maandishi husababisha ukiukaji wa utendakazi wa lugha.

Hata katika nyakati za kale, Cyril na Methodius waliunda alfabeti. Mnamo Mei 24, Urusi inaadhimisha siku ya uandishi wa Slavic. Hii inazungumza juu ya kiburi cha watu wetu kwa barua ya Kirusi.

Tatizo la elimu.

Kwa maoni yangu, faida za elimu zinahukumiwa na matokeo ya mwisho.

“Kujifunza ni nuru, na ujinga ni giza,” yasema methali ya watu wa Kirusi.

Mwanasiasa N. I. Pirogov alisema: “Wengi wa walioelimika zaidi miongoni mwetu hawatasema kwa kufaa zaidi ya kwamba mafundisho ni kujitayarisha tu kwa maisha halisi.”

Suala la heshima.

Kwa maoni yangu, neno "heshima" halijapoteza maana yake hata leo.

D.S. Likhachev aliandika: "Heshima, adabu, dhamiri - hizi ni sifa zinazohitaji kuthaminiwa."

Hadithi ya shujaa wa riwaya ya AS Pushkin "Binti ya Kapteni" na Pyotr Grinev ni uthibitisho kwamba mtu hupewa nguvu ya kuishi kwa usahihi, kutimiza wajibu wake, uwezo wa kulinda heshima na hadhi yake, kujiheshimu mwenyewe na wengine. , na kuhifadhi sifa zake za kiroho za kibinadamu.

Tatizo la madhumuni ya sanaa.

Ninaamini kuwa sanaa inapaswa kuwa na madhumuni ya uzuri.

V. V. Nabokov alisema: "Kile tunachokiita sanaa, kimsingi, sio kitu zaidi ya ukweli wa kupendeza wa maisha, unahitaji kuweza kuukamata, ndivyo tu."

Ubunifu mkubwa wa wasanii wa kweli unatambuliwa ulimwenguni kote. Haishangazi picha za uchoraji za wasanii wa Kirusi Levitan na Kuindzhi zinaonyeshwa kwenye Makumbusho ya Sanaa ya Louvre huko Paris.

Tatizo la kubadilisha lugha ya Kirusi.

Kwa maoni yangu, jukumu la lugha ya Kirusi inategemea sisi.

"Mbele yako kuna misa - lugha ya Kirusi. Furaha ya kina inakuita. Furaha itaingia katika kutoweza kupimika kwake na kuhisi sheria zake nzuri ... ", N.V. Gogol aliandika.

"Tunza lugha yetu, lugha yetu nzuri ya Kirusi, hii ni hazina, hii ni mali tuliyopewa na watangulizi wetu, ambao Pushkin huangaza kati yao! Tibu silaha hii kuu kwa heshima; mikononi mwa wenye ustadi, inaweza kufanya miujiza ... Tunza usafi wa lugha, kama kaburi! - I. S. Turgenev aliita.

Tatizo la mwitikio wa binadamu.

Ukisoma maandishi haya, kumbuka mifano yako mwenyewe.

Hapo zamani za kale, mwanamke asiyemfahamu alinisaidia mimi na wazazi wangu kupata anwani ifaayo katika jiji la Belgorod, ingawa alikuwa na haraka ya kufanya biashara yake. Na maneno yake yalibaki kwenye kumbukumbu yangu: "Katika enzi yetu, tunasaidiana tu, vinginevyo tutageuka kuwa wanyama."

Mashujaa wa kazi ya A.P. Gaidar "Timur na timu yake" hawawezi kufa. Wavulana ambao hutoa msaada kwa ubinafsi husaidia kuunda hali ya maadili na uzuri. Jambo kuu ni kukuza roho safi ndani yako, hamu ya kusaidia watu na kuelewa ni nani wa kuwa katika maisha haya.

Tatizo la kukumbuka maeneo ya asili.

Sergei Yesenin ana mistari ya ajabu:

Nyumba ya chini na shutters za bluu

Sitakusahau kamwe,

Zilikuwa za hivi majuzi

Inasikika hadi jioni ya mwaka.

I. S. Turgenev alitumia miaka ya mwisho ya maisha yake nje ya nchi. Alikufa katika jiji la Ufaransa la Bougeval mnamo 1883. Kabla ya kifo chake, mwandishi huyo mgonjwa sana alimgeukia rafiki yake Yakov Polonsky: "Unapokuwa Spaskoye, uiname kutoka kwangu kwenda kwa nyumba, bustani, mwaloni wangu mchanga, nchi, ambayo labda sitaiona tena.

Maandishi niliyosoma yalinisaidia kutambua kwa undani zaidi kile kinachopendwa zaidi kuliko maeneo yangu ya asili, nchi yangu, na mengi yamewekezwa katika dhana hii, hakuna kinachoweza kuwa.

Tatizo la dhamiri.

Ninaamini kuwa mapambo muhimu zaidi ya mtu ni dhamiri safi.

“Heshima, adabu, dhamiri ni sifa zinazohitaji kuthaminiwa,” akaandika D. S. Likhachev.

Vasily Makarovich Shukshin ana hadithi ya filamu "Kalina Krasnaya". Mhusika mkuu Egor Prokudin, mhalifu wa zamani, hawezi kujisamehe moyoni mwake kwa kuleta huzuni nyingi kwa mama yake. Wakati wa kukutana na mwanamke mzee, hawezi kukubali kwamba yeye ni mtoto wake.

Andiko lililosomwa lilinifanya nifikirie kwa kina ukweli kwamba haijalishi ni hali gani tunajikuta katika, hatupaswi kupoteza uso wetu wa kibinadamu na heshima yetu.

Tatizo la uhuru wa mtu binafsi na wajibu kwa jamii.

Kila mtu anapaswa kufahamu wajibu wake kwa jamii. Hii inathibitishwa na mistari iliyoandikwa na Y. Trifonov: "Tafakari ya historia iko kwa kila mtu. Inawaunguza wengine kwa mwanga mkali, moto na wa kutisha, kwa wengine haionekani sana, inapepea kidogo, lakini inapatikana kwa kila mtu.

Msomi D.S. Likhachev alisema: "Ikiwa mtu anaishi kuleta mema kwa watu, kupunguza mateso yao ikiwa ni ugonjwa, kuwapa watu furaha, basi anajitathmini katika kiwango cha ubinadamu wake."

Chingiz Aitmatov alisema juu ya uhuru: "Uhuru wa mtu binafsi na jamii ndio lengo muhimu zaidi lisilobadilika na maana muhimu zaidi ya kuwa, na hakuwezi kuwa na kitu muhimu zaidi katika maneno ya kihistoria, hii ndio maendeleo muhimu zaidi, na kwa hivyo kisima. -kuwa wa serikali"

Tatizo la uzalendo

"Upendo kwa Nchi ya Mama hutoa maana ya maisha, kugeuza maisha kutoka kwa mimea kuwa maisha yenye maana," aliandika D. S. Likhachev.

Unyonyaji wa kizazi kongwe wakati wa Vita Kuu ya Uzalendo unathibitisha kwamba Nchi ya Mama katika maisha ya mtu ni takatifu zaidi. Mtu hawezi kubaki kutojali wakati wa kusoma hadithi ya Boris Lvovich Vasiliev "Alfajiri Hapa Ni Kimya .." juu ya wapiganaji wachanga wa anti-ndege ambao walikufa wakitetea ardhi yao ya asili kutoka kwa adui.

Askari wa kweli ambaye anapenda nchi yake bila ubinafsi ni Nikolai Pluzhnikov, shujaa wa hadithi ya Boris Vasiliev "Hakuwa kwenye Orodha." Hadi dakika ya mwisho ya maisha yake, alitetea Ngome ya Brest kutoka kwa Wanazi.

"Mtu hawezi kuishi bila Nchi ya Mama, kama vile mtu hawezi kuishi bila moyo," aliandika K. G. Paustovsky.

Tatizo la kuchagua taaluma.

Hapo ndipo mtu atakuwa na shauku juu ya kazi yake, ikiwa hafanyi makosa katika kuchagua taaluma. DS Likhachev aliandika: "Lazima uwe na shauku juu ya taaluma yako, biashara yako, wale watu ambao unawasaidia moja kwa moja (hii ni muhimu sana kwa mwalimu na daktari), na wale ambao unawaletea msaada "kutoka mbali", bila. kuwaona.”

Jukumu la huruma katika maisha ya mwanadamu.

Mshairi wa Kirusi G. R. Derzhavin alisema:

Nani asiyedhuru na asiyeudhi,

Wala halipishi ubaya kwa ubaya.

Wana wa wana wao wataona

Na kila kitu kizuri maishani.

Na F. M. Dostoevsky anamiliki mistari ifuatayo: "Kutokubali ulimwengu ambao angalau chozi moja la mtoto humwagika"

Tatizo la ukatili na ubinadamu kwa wanyama.

Wema na ubinadamu hutoka kwenye kurasa za hadithi ya Antoine Saint-Exupery "The Little Prince". Alionyesha wazo lake kuu kwa kifungu ambacho kimekuwa karibu kauli mbiu: "Tunawajibika kwa wale ambao tumewafuga."

Riwaya ya Chingiz Aitmatov "The Scaffold" inatuonya juu ya bahati mbaya ya ulimwengu wote. Wahusika wakuu wa riwaya, mbwa mwitu, Akbara na Tashchainar, wanaangamia kwa kosa la mwanadamu. Asili yote iliangamia usoni mwao. Kwa hivyo, watu wanangojea kiunzi kisichoepukika.

Nakala iliyosomwa ilinifanya kufikiria juu ya ukweli kwamba tunapaswa kujifunza kujitolea, kuelewa, upendo kutoka kwa wanyama.

Tatizo la utata wa mahusiano ya kibinadamu.

Mwandikaji mashuhuri Mrusi L. N. Tolstoy aliandika hivi: “Kuna maisha ikiwa tu unaishi kwa ajili ya wengine.” Katika Vita na Amani, anafunua wazo hili, akionyesha, kwa kutumia mfano wa Andrei Bolkonsky na Pierre Bezukhov, maisha halisi ni nini.

Na S. I. Ozhegov alisema: "Maisha ni shughuli ya mtu na jamii, katika moja au nyingine ya udhihirisho wake."

Uhusiano kati ya baba na watoto.

B.P. Pasternak alisema: "Mkiukaji wa upendo kwa jirani ni wa kwanza wa watu kujisaliti ..."

Mwandishi Anatoly Aleksin anaelezea mgogoro kati ya vizazi katika hadithi yake "Mgawanyiko wa Mali". “Kumfanyia mama yako suti ndilo jambo la kupita kiasi duniani,” hakimu amwambia mwana mwanaume ambaye anamshtaki mama yake kwa ajili ya mali.

Kila mmoja wetu anahitaji kujifunza kutenda mema. Usilete shida, maumivu kwa wapendwa.

Suala la urafiki.

V.P. Nekrasov aliandika: "Jambo muhimu zaidi katika urafiki ni uwezo wa kuelewa na kusamehe."

A. S. Pushkin alibainisha urafiki wa kweli kama ifuatavyo: "Marafiki zangu, muungano wetu ni mzuri! Yeye, kama roho, hawezi kutenganishwa na ni wa milele.

Tatizo la wivu.

Wivu ni hisia ambayo haidhibitiwi na akili, na kukulazimisha kufanya vitendo vya kipuuzi.

Katika riwaya ya M. A. Sholokhov "Quiet Flows the Don", Stepan anampiga mkewe Aksinya, ambaye kwa mara ya kwanza alipenda sana Grigory Melekhov.

Katika riwaya ya Leo Tolstoy Anna Karenina, wivu wa mumewe unasababisha Anna kujiua.

Nadhani kila mtu anapaswa kujitahidi kuelewa mpendwa na kupata ujasiri wa kumsamehe.

Upendo wa kweli ni nini?

Mistari ya ajabu kutoka kwa Marina Tsvetaeva:

Kama mkono wa kulia na wa kushoto

Nafsi yako iko karibu na roho yangu.

K. D. Ryleev ana mawazo ya kihistoria kuhusu Natalya Borisovna Dolgoruky, binti ya Field Marshal Sheremetyev. Hakumwacha mchumba wake, ambaye alikuwa amepoteza mapenzi, vyeo, ​​bahati, na kumfuata uhamishoni. Baada ya kifo cha mumewe, mrembo huyo wa miaka ishirini na nane alichukua nywele zake kama mtawa. Alisema: "Katika mapenzi kuna siri, takatifu, haina mwisho."

Tatizo la mtazamo wa sanaa.

Maneno ya L. N. Tolstoy katika sanaa ni ya kweli: "Sanaa hufanya kazi ya kumbukumbu: huchagua yaliyo wazi zaidi, ya kusisimua, muhimu kutoka kwa mkondo na kukamata katika fuwele za vitabu."

Na V. V. Nabokov alisema hivi: “Kile tunachokiita sanaa, kimsingi, si chochote zaidi ya ukweli wa kuvutia wa maisha; lazima uweze kuikamata, ndivyo tu."

Tatizo la akili.

D. S. Likhachev aliandika: "... akili ni sawa na afya ya kiadili, na afya ni muhimu kuishi kwa muda mrefu, si tu kimwili, bali pia kiakili."

Ninamwona mwandishi mkuu AI Solzhenitsyn mtu mwenye akili kweli. Aliishi maisha magumu, lakini hadi mwisho wa siku zake aliendelea kuwa na afya nzuri ya kimwili na kiadili.

Suala la heshima.

Bulat Okudzhava aliandika:

Dhamiri, Utukufu na Utu - Hapa ni - jeshi letu takatifu.

Mpe mkono wako, Kwake haiogopi hata motoni.

Uso wake ni wa juu na wa kushangaza. Wakfu maisha yako mafupi kwake.

Unaweza usiwe mshindi, lakini utakufa kama mwanaume.

Ukuu wa maadili na heshima ni sehemu za kazi. Katika kazi ya Boris Lvovich Vasilyev "Hakuwa kwenye orodha", Nikolai Pluzhnikov bado ni mtu katika hali yoyote: katika uhusiano na mwanamke wake mpendwa, chini ya mashambulizi ya mara kwa mara ya Wajerumani. Huu ni ushujaa wa kweli.

tatizo la uzuri.

Nikolai Zabolotsky anaakisi uzuri katika shairi lake "Msichana Mbaya": "Je, yeye ni chombo ambacho utupu au moto unaingia kwenye chombo?".

Uzuri wa kweli ni uzuri wa kiroho. L. N. Tolstoy anatushawishi juu ya hili, akichora katika riwaya "Vita na Amani" picha za Natasha Rostova Marya Bolkonskaya.

Tatizo la furaha.

Mistari ya ajabu juu ya furaha kutoka kwa mshairi Eduard Asadov:

Kuona uzuri katika ubaya

Tazama mito inatiririka katika vijito!

Nani anajua jinsi ya kuwa na furaha siku za wiki,

Hakika ni mtu mwenye furaha.

Msomi D.S. Likhachev aliandika hivi: “Furaha hupatikana kwa wale wanaojitahidi kuwafurahisha wengine na kuweza kusahau mapendezi yao, kujihusu wao wenyewe, angalau kwa muda.”

Tatizo la kukua .

Wakati mtu anapoanza kutambua ushiriki wake katika kutatua matatizo muhimu ya maisha, anaanza kukua.

Maneno ya K. D. Ushinsky ni ya kweli: "Lengo maishani ndio msingi wa utu wa mwanadamu na furaha ya mwanadamu."

Na mshairi Eduard Asadov alisema hivi:

Ikiwa utakua, basi kutoka kwa ujana wa Nastia,

Baada ya yote, haukua kwa miaka, lakini kwa vitendo.

Na kila kitu ambacho hakijafika thelathini,

Basi, pengine hutaweza.

Tatizo la elimu.

A. S. Makarenko aliandika hivi: “Mfumo wetu wote wa elimu ni utekelezaji wa kauli mbiu kuhusu umakini kwa mtu. Kuhusu umakini sio tu kwa masilahi yake, mahitaji yake, lakini pia kwa jukumu lake.

S. Ya. Marshak ana mistari: “Akili yako iwe yenye fadhili, na moyo wako uwe na akili.”

Mwalimu ambaye amefanya "moyo wake kuwa mzuri" kuhusiana na mwanafunzi atafikia matokeo yaliyohitajika.

Nini maana ya maisha ya mwanadamu

Mshairi maarufu wa Kirusi A. Voznesensky alisema:

Tunachora zaidi kutoka moyoni,

Kadiri tunavyozidi kuwa nazo mioyoni mwetu.

Mashujaa wa hadithi ya A. I. Solzhenitsyn "Matryon Dvor" anaishi kulingana na sheria za wema, msamaha na upendo. Matryona anatoa joto la roho yake kwa watu. Yeye "ni mtu yule yule mwadilifu, ambaye, kulingana na methali, kijiji hakisimami. Wala jiji. Sio ardhi yetu yote."

Tatizo la kujifunza.

Furaha ni mtu ambaye ana mwalimu katika maisha yake

Kwa Altynai, shujaa wa hadithi ya Chingiz Aitmatov "Mwalimu wa Kwanza", Duishen alikuwa mwalimu ambaye mbele yake "... katika nyakati ngumu zaidi za maisha yake" alishikilia jibu na "... hakuthubutu kurudi nyuma" katika uso wa matatizo.

Mtu ambaye taaluma ya mwalimu ni wito ni Lidia Mikhailovna V. Rasputina "Masomo ya Kifaransa". Ni yeye ambaye alikua kwa mwanafunzi wake mtu mkuu ambaye alimkumbuka maisha yake yote.

Tatizo la umuhimu wa kazi katika maisha ya mwanadamu.

Kuhusiana na kazi, thamani ya maadili ya kila mmoja wetu inapimwa.

K. D. Ushinsky alisema: "Elimu ya kibinafsi, ikiwa inataka mtu kuwa na furaha, inapaswa kumfundisha sio kwa furaha, bali kumtayarisha kwa kazi ya maisha."

Na methali ya Kirusi inasema: "Bila kazi, huwezi hata kuchukua samaki kutoka kwa bwawa."

Kulingana na V. A. Sukhomlinsky: "Kazi ni muhimu kwa mtu kama chakula, lazima iwe ya kawaida, ya utaratibu."

Tatizo la kujizuia.

Mahitaji ya mwanadamu lazima yawe na mipaka. Mtu lazima awe na uwezo wa kujisimamia mwenyewe.

Katika "Hadithi ya Wavuvi na Samaki" na A. S. Pushkin, mwanamke mzee alipoteza kila kitu ambacho Samaki wa Dhahabu alimsaidia kupata, kwa sababu tamaa zake zilizidi kikomo kinachohitajika.

Mithali ya watu wa Kirusi ni kweli: "Bora titmouse katika mikono kuliko crane mbinguni."

Tatizo la kutojali.

Kwa bahati mbaya, watu wengi wanaishi kwa methali: "Kibanda changu kiko ukingoni - sijui chochote."

Encyclopedia ya hoja

Dokezo huja kwanza, na kisha hoja zenyewe.

Kwa kuunda kitabu hiki, tulitaka kuwasaidia wanafunzi kufaulu mtihani wa umoja wa serikali katika lugha ya Kirusi. Katika mchakato wa kuandaa insha, hali iliyoonekana kuwa ya kushangaza ilionekana wazi kwa mtazamo wa kwanza: wanafunzi wengi wa shule ya upili hawawezi kudhibitisha hii au nadharia hiyo kwa mifano yoyote. Televisheni, vitabu, magazeti, habari kutoka kwa vitabu vya shule, mtiririko huu mkubwa wa habari unapaswa, kama ilivyokuwa, kumpa mwanafunzi nyenzo muhimu. Kwa nini mkono wa insha ya uandishi unaganda bila msaada mahali ambapo ni muhimu kubishana na msimamo wa kibinafsi?

Matatizo ambayo mwanafunzi hupata wakati anajaribu kuthibitisha taarifa fulani husababishwa, badala yake, si kwa ukweli kwamba hajui habari fulani, lakini kwa ukweli kwamba hawezi kutumia habari anayojua kwa njia sahihi. Hakuna mabishano "tangu kuzaliwa", kauli hiyo hupata kazi ya hoja inapothibitisha au kukanusha ukweli au uwongo wa thesis. Hoja katika insha juu ya Mtihani wa Jimbo la Umoja katika lugha ya Kirusi hufanya kama sehemu fulani ya semantic inayofuata baada ya taarifa fulani (kila mtu anajua mantiki ya uthibitisho wowote: nadharia - kuhesabiwa haki - hitimisho),

Kwa maana nyembamba - kuhusiana na insha kwenye mtihani, mfano unapaswa kuzingatiwa kuwa hoja, ambayo imeundwa kwa njia fulani na inachukua nafasi inayofaa katika utungaji wa maandishi.

Mfano ni ukweli au kesi maalum inayotumika kama mahali pa kuanzia kwa ujanibishaji unaofuata au kuimarisha ujanibishaji uliofanywa.

Mfano sio ukweli tu, lakini kawaidaukweli, yaani, ukweli unaofichua mwelekeo fulani, unaotumika kama msingi wa jumla fulani. Kazi ya kuandika ya mfano inaelezea matumizi yake yaliyoenea katika michakato ya mabishano.

Ili mfano uonekane sio kama taarifa tofauti inayowakilisha habari fulani, lakini kama hoja, lazima iwe. panga muundo: lazima ichukue nafasi ya chini katika uongozi wa kisemantiki kuhusiana na iliyothibitishwa, iwe nyenzo kwa masharti yaliyotolewa.

Ensaiklopidia yetu ya hoja ina vichwa kadhaa vya mada, ambayo kila moja imegawanywa katika sehemu zifuatazo:

1. Matatizo
2. Kuthibitisha nadharia zinazohitaji kuthibitishwa

3. Nukuu (zinaweza kutumika kupanua utangulizi na kuunda sehemu ya mwisho ya insha)

4. Mifano inayoweza kutumika kubishania tasnifu ya jumla.

Labda mtu atachanganyikiwa na utambulisho dhahiri wa hoja kutoka kwa vichwa tofauti vya mada. Lakini baada ya yote, tatizo lolote la kijamii, katika uchanganuzi wa mwisho, linakuja kwenye mapambano ya uchi kati ya wema na uovu, maisha na kifo, na makundi haya ya ulimwengu huvuta kwenye mzunguko wao tofauti zote za maonyesho ya kibinadamu. Kwa hivyo, tukizungumza, kwa mfano, juu ya hitaji la kulinda maumbile, lazima pia tuzungumze juu ya upendo kwa nchi ya mama na sifa za maadili za mtu.

1. Matatizo

1. Tabia za maadili za mtu halisi
2. Hatima ya mwanadamu

3. Mtazamo wa kibinadamu kwa mtu

4. Huruma na huruma

2. Kuthibitisha nadharia

1. Lete nuru na wema kwa ulimwengu!
2. Kumpenda mtu ndio kanuni kuu ya ubinadamu.
3. Tunawajibika kwa maisha ya mtu mwingine.

4. Msaada, faraja, msaada - na ulimwengu utakuwa mzuri kidogo.

3. Nukuu

1. Dunia yenyewe si mbaya wala si nzuri, ni kipokezi cha wote wawili, kulingana na kile ambacho wewe mwenyewe uliigeuza kuwa (M. Montaigne, mwanafalsafa wa ubinadamu wa Kifaransa).

2. Ikiwa maisha yako hayataamsha maisha yako, ulimwengu utakusahau katika mabadiliko ya milele ya kuwa (I. Goethe, mwandishi wa Ujerumani).

3. Amri pekee: "Burn" (M. Voloshin, mshairi Kirusi).

4. Kuangazia wengine, ninachoma (Van Tulp, daktari wa Uholanzi).

5. Wakati wewe ni mdogo, mwenye nguvu, mwenye furaha, usichoke kufanya mema (A. Chekhov, mwandishi wa Kirusi).

4. Mabishano

Kujitolea. Upendo kwa jirani yako.

1) Mwandishi wa Amerika D. London katika moja ya kazi zake alisimulia juu ya jinsi mwanamume na mkewe walivyopotea katika nyika isiyo na mwisho ya theluji. Chakula kiliisha, na mwanamke huyo akazidi kudhoofika kila siku. Alipoanguka kwa uchovu, mume wake alipata crackers katika mifuko yake. Inatokea kwamba mwanamke, akigundua kuwa hakutakuwa na chakula cha kutosha kwa mbili, alihifadhi chakula ili kumwezesha mpendwa wake kuokolewa.

2) Mwandishi bora wa Kirusi B. Vasiliev alizungumza kuhusu Dk Jansen. Alikufa kuokoa watoto walioanguka kwenye shimo la maji taka. Mtu ambaye aliheshimiwa kama mtakatifu hata wakati wa uhai wake alizikwa na jiji zima.

3) Katika moja ya vitabu vilivyotolewa kwa Vita Kuu ya Patriotic, mwokoaji wa zamani wa kizuizi anakumbuka kwamba, wakati wa njaa kali, maisha yake yaliokolewa na jirani ambaye alileta kopo la kitoweo lililotumwa na mtoto wake kutoka mbele kwake. kijana anayekufa. "Mimi tayari ni mzee, na wewe ni mchanga, bado unapaswa kuishi na kuishi," mtu huyu alisema. Upesi alikufa, na mvulana aliyemwokoa aliendelea kumkumbuka kwa shukrani kwa maisha yake yote.

4) Msiba ulitokea katika Wilaya ya Krasnodar. Moto ulianza katika nyumba ya wazee, ambapo wazee wagonjwa ambao hawakuweza hata kutembea waliishi. Muuguzi Lidia Pashentseva alikimbia kusaidia walemavu. Mwanamke huyo aliwatoa wagonjwa kadhaa kutoka kwenye moto, lakini hakuweza kutoka mwenyewe.

5) Lumpfish hutaga mayai kwenye ukingo wa wimbi la chini.

Ikiwa maji yaliyoondoka yanafunua kundi la caviar, basi unaweza kuona macho ya kugusa: mwanamume anayelinda caviar mara kwa mara huwagilia maji kutoka kinywa chake ili isiuke. Pengine, kutunza jirani yako ni mali ya vitu vyote vilivyo hai.

6) Mnamo 1928, ndege ya msafiri maarufu wa Italia Nobile ilianguka. Wahasiriwa walikuwa kwenye barafu, walituma ishara ya dhiki na redio. Mara tu ujumbe ulipofika, msafiri wa Norway R. Amundsen aliandaa ndege ya baharini na, akihatarisha maisha yake, akaenda kumtafuta Nobile na wenzake. Hivi karibuni, mawasiliano na ndege yalikatizwa, miezi michache tu baadaye mabaki yake yalipatikana. Mvumbuzi maarufu wa polar alikufa akiwaokoa watu.

7) Wakati wa Vita vya Crimea, daktari maarufu Pirogov, baada ya kujifunza juu ya shida ya ngome inayotetea Sevastopol, alianza kuomba vita. Alikataliwa, lakini alikuwa akiendelea, kwa sababu hakufikiria maisha ya utulivu kwa ajili yake mwenyewe, akijua kwamba wengi wa waliojeruhiwa walihitaji msaada wa daktari wa upasuaji mwenye ujuzi.

8) Katika hadithi za Waazteki wa zamani, mhimili ulisema kwamba ulimwengu uliharibiwa kabisa mara nne. Baada ya janga la nne, jua lilitoka. Kisha miungu ikakusanyika na kuanza kufikiria jinsi ya kuunda mwangaza mpya. Wakawasha moto mkubwa, na mwanga wake ukaondoa giza. LAKINI, ili nuru ya moto isizime, mmoja wa miungu hiyo ilimbidi ajitoe dhabihu kwa hiari kwa moto. Na kisha mungu mmoja mchanga akajitupa ndani ya mwali wa moto. Hivi ndivyo jua lilivyotokea, ambalo huangaza dunia yetu. Hadithi hii inaelezea wazo kwamba kutokuwa na ubinafsi ndio nuru ya maisha yetu.

9) Mkurugenzi wa filamu maarufu S. Rostotsky alisema kwamba alitengeneza filamu "The Dawns Here Are Quiet ..." kama heshima kwa muuguzi wa kike ambaye alimtoa nje ya uwanja wa vita wakati wa Vita Kuu ya Patriotic.

10) Mwanasayansi wa asili Eugene Mare, ambaye aliishi kati ya nyani barani Afrika kwa miaka mitatu, aliwahi kupeleleza jinsi chui alilala karibu na njia ambayo kundi la nyani lililokuwa limechelewa lilikimbilia kwenye mapango ya kuokoa: wanaume, wanawake, watoto - kwa neno moja, hakika. mawindo. Wanaume wawili walijitenga na kundi, polepole walipanda mwamba juu ya chui na kuruka chini mara moja. Mmoja alishika koo la chui, mwingine nyuma. Kwa makucha yake ya nyuma, chui alipasua tumbo la yule wa kwanza na kwa miguu yake ya mbele akavunja mifupa ya yule wa pili. Lakini kwa sehemu fulani za sekunde moja kabla ya kifo, meno ya nyani wa kwanza yalifunga kwenye mshipa wa chui, na watatu wote wakaenda kwenye ulimwengu unaofuata. Bila shaka, nyani wote wawili hawakuweza kujizuia kuhisi hatari ya kufa. Lakini waliokoa kundi.

Huruma na huruma. usikivu

1) M. Sholokhov ana hadithi ya ajabu "Hatima ya Mtu". Inasimulia juu ya hatima mbaya ya askari ambaye alipoteza jamaa zake zote wakati wa vita. Siku moja alikutana na mvulana yatima na kuamua kujiita baba yake. Tendo hili linaonyesha kwamba upendo na hamu ya kufanya mema humpa mtu nguvu ya kuishi, nguvu ya kupinga hatima.

2) V. Hugo katika riwaya ya Les Misérables anasimulia hadithi ya mwizi. Baada ya kulala usiku katika nyumba ya askofu, asubuhi mwizi huyu aliiba fedha kutoka kwake. Lakini saa moja baadaye, polisi walimkamata mhalifu huyo na kumpeleka kwenye nyumba hiyo, ambako alipewa nafasi ya kulala usiku kucha. Kuhani alisema kwamba mtu huyu hakuiba chochote, kwamba alichukua vitu vyote kwa idhini ya mmiliki. Mwizi, alishangaa na kile alichosikia, alipata kuzaliwa upya kwa kweli kwa dakika moja, na baada ya hapo akawa mtu mwaminifu.

3) Mmoja wa wanasayansi wa matibabu alisisitiza kwamba wafanyakazi wa maabara wanafanya kazi katika kliniki: walipaswa kuona jinsi wagonjwa wanavyoteseka. Hii iliwalazimu watafiti wachanga kufanya kazi na nishati mara tatu, kwani maisha mahususi ya mwanadamu yalitegemea juhudi zao.

4) Katika Babeli ya kale, wagonjwa walitolewa nje kwenye uwanja, na kila mpita njia angeweza kumpa ushauri wa jinsi ya kuponywa, au kusema tu neno la huruma. Ukweli huu unaonyesha kwamba tayari katika nyakati za kale watu walielewa kuwa hakuna bahati mbaya ya mtu mwingine, hakuna mateso ya mtu mwingine.

5) Wakati wa utengenezaji wa filamu "Baridi ya Majira ya joto 53 ...", ambayo ilifanyika katika kijiji cha mbali cha Karelian, wakaazi wote wa karibu walikusanyika, haswa watoto, kumuona "babu wa Wolf" - Anatoly Papanov. Mkurugenzi alitaka kuwafukuza wakaazi ili wasiingiliane na mchakato wa utengenezaji wa filamu, lakini Papanov aliwakusanya watoto wote, akazungumza nao, akaandika kitu kwa kila mtu kwenye daftari. Na watoto, macho yakiangaza kwa furaha, walimtazama muigizaji mkuu. Katika kumbukumbu zao milele ilibaki mkutano na mtu huyu, ambaye aliingilia risasi za gharama kubwa kwao.

6) Wanahistoria wa kale waliambia kwamba Pythagoras alinunua samaki kutoka kwa wavuvi na kuwatupa tena baharini. Watu walicheka eccentric, na alisema kwamba kwa kuokoa samaki kutoka kwenye nyavu, alikuwa akijaribu kuokoa watu kutoka kwa kura ya kutisha - kuwa watumwa na washindi. Kwa kweli, vitu vyote vilivyo hai vimeunganishwa na nyuzi zisizoonekana, lakini zenye nguvu za sababu: kila moja ya vitendo vyetu, kama mwangwi unaokua, huzunguka katika nafasi ya ulimwengu, na kusababisha matokeo fulani.

7) Neno la kutia moyo, sura ya kujali, tabasamu ya upendo husaidia mtu kufanikiwa, kuimarisha imani yake ndani yake. Wanasaikolojia wamefanya jaribio la kushangaza ambalo linathibitisha wazi uhalali wa taarifa hii. Tuliajiri watu bila mpangilio na kuwauliza watengeneze madawati kwa chekechea kwa muda. Wafanyakazi wa kundi la kwanza walisifiwa kila mara, huku kundi lingine likilaumiwa kwa uzembe na uzembe. Matokeo ni nini? Katika kundi la kwanza, madawati yalifanywa mara mbili zaidi kuliko ya pili. Kwa hivyo, neno la fadhili husaidia mtu.

8) Kila mtu anahitaji uelewa, huruma, joto. Siku moja, kamanda mashuhuri wa Urusi A. Suvorov alimwona askari mchanga ambaye, akiogopa vita vilivyokuja, alikimbilia msituni. Adui aliposhindwa, Suvorov aliwakabidhi mashujaa, agizo lilikwenda kwa yule ambaye mwoga alikaa kwenye vichaka. Yule askari masikini alikaribia kuanguka kwa aibu. Jioni, alirudisha tuzo na kukiri kwa kamanda wa woga wake. Suvorov alisema: "Ninachukua agizo lako kwa uhifadhi, kwa sababu ninaamini katika ujasiri wako!" Katika pigano lililofuata, askari huyo alivutia kila mtu kwa kutoogopa na ujasiri wake na akapokea agizo hilo kwa kustahili.

9) Hadithi moja inasimulia jinsi Mtakatifu Kasyan na Nikola Ugodnik walivyotembea duniani. Tulimwona mtu ambaye alikuwa akijaribu kuvuta mkokoteni kutoka kwenye matope. Kasyan, kwa haraka kufanya jambo muhimu na hataki kuchafua mavazi yake ya mbinguni, aliendelea, na Nikola akamsaidia mkulima. Bwana alipojua kuhusu hili, aliamua kumpa Nikola likizo mbili kwa mwaka, na Kasyan moja kila baada ya miaka minne - Februari 29.

10) Katika Enzi za mapema za Kati, mmiliki wako aliyekuzwa vizuri, mcha Mungu aliona kuwa ni jukumu lake kumhifadhi mhuni ombaomba chini ya paa la nyumba yake. Iliaminika kwamba maombi ya maskini yana uwezekano mkubwa wa kumfikia Mungu. Wamiliki waliuliza jambazi la bahati mbaya kuwaombea kwenye hekalu, ambalo walimpa sarafu. Kwa kweli, ukarimu huu haukuwa na ubinafsi fulani, hata hivyo, hata wakati huo, sheria za maadili zilizaliwa katika akili za watu, ambazo zilidai kutowaudhi maskini, kuwahurumia.

11) Kocha maarufu wa skating wa takwimu Stanislav Zhuk alivutia msichana huyo, ambaye kila mtu alimwona kuwa hana matumaini. Kocha alipenda kwamba yeye, bila kuwa na talanta maalum, alifanya kazi bila kujiokoa. Zhuk alimwamini, akaanza kusoma naye, skater aliyeitwa zaidi wa karne ya ishirini, Irina Rodnina, alikua kutoka kwa msichana huyu.

12) Masomo mengi ya wanasaikolojia wanaosoma matatizo ya elimu ya shule yanathibitisha jinsi ilivyo muhimu kumtia mtoto imani katika nguvu zake. Wakati mwalimu anaweka matumaini makubwa kwa wanafunzi, anatarajia matokeo ya juu kutoka kwao, basi hii tayari inatosha kuongeza kiwango cha akili kwa pointi 25.

13) Tukio karibu la kushangaza liliambiwa katika moja ya programu za runinga. Msichana aliandika hadithi ya hadithi kuhusu rafiki yake, ambaye tangu utoto, kutokana na ugonjwa mbaya, hakuweza kutembea. Hadithi hiyo ilizungumza juu ya uponyaji wa kichawi wa wagonjwa. Rafiki alisoma hadithi ya hadithi na, kama yeye mwenyewe alikiri, aliamua kwamba sasa lazima apone. Alitupa tu magongo yake na kutembea. Huu ni uchawi wa wema wa dhati.

14) Huruma ni asili sio tu kwa mwanadamu. Ni tabia hata ya wanyama, na hii ni ushahidi wa asili ya asili ya hisia hii. Wanasayansi walifanya majaribio yafuatayo: karibu na chumba cha majaribio waliweka ngome na panya, ambayo ilipata mshtuko wa umeme kila wakati mmoja wa washirika wake alichukua mpira wa mkate kutoka kwenye rafu. Baadhi ya panya waliendelea kukimbia na kula, wakimpuuza kiumbe anayeteseka. Wengine walichukua chakula haraka, wakakimbilia kwenye kona nyingine ya seli, kisha wakala, wakigeuka kutoka kwenye ngome na jamaa aliyeteswa. Lakini wengi wa wanyama, baada ya kusikia squeak ya maumivu na kupata sababu yake, mara moja walikataa chakula na hawakukimbia kwenye rafu na mkate.

Mtazamo usio na huruma na usio na huruma kwa mtu

1) Mnamo Januari 2006, moto mbaya ulitokea Vladivostok. Majengo ya Benki ya Akiba, iliyokuwa kwenye ghorofa ya nane ya jengo hilo la juu, yalishika moto. Bosi huyo alidai kwamba wafanyikazi kwanza wafiche hati zote kwenye sefu, na kisha kuhamishwa. Wakati nyaraka hizo zikitolewa, moto uliteketeza korido, na wasichana wengi walikufa.

2) Wakati wa vita vya hivi majuzi huko Caucasus, tukio lilitokea ambalo lilisababisha hasira ya haki katika jamii. Askari aliyejeruhiwa aliletwa hospitalini, lakini madaktari walikataa kumpokea, kwa sababu ya ukweli kwamba taasisi yao ni ya mfumo wa Wizara ya Mambo ya Ndani, na askari ni wa idara ya Wizara ya Ulinzi. Wakati wa kutafuta kitengo sahihi cha matibabu, waliojeruhiwa walikufa.

3) Hadithi moja ya Wajerumani inasimulia juu ya mtu ambaye, akiwa amekaa katika dhambi kwa miaka mingi, aliamua kutubu na kuanza maisha ya haki. Alikwenda kwa Papa kuomba baraka zake. Lakini Papa, aliposikia maungamo ya mwenye dhambi, alishangaa kwamba kabla ya fimbo yake kufunikwa na majani, kabla ya kupokea ombi. Mwenye dhambi alitambua kuwa amechelewa sana kutubu, akaendelea kutenda dhambi zaidi. Lakini siku iliyofuata, miwa ya Papa ghafla ikafunikwa na majani mabichi, wajumbe walitumwa kwa mwenye dhambi kutangaza msamaha wake, lakini hawakuweza kumpata popote.

4) Msimamo wa aliyekataliwa daima ni wa kusikitisha. Hata kama ataleta maarifa mapya, ukweli mpya, hakuna anayemsikiliza. Wanasayansi wanatilia maanani ukweli kwamba jambo kama hilo hutokea kati ya wanyama. Tumbili, ambaye alikuwa na nafasi ya chini katika kundi lake, alifundishwa kupata ndizi kwa usaidizi wa ghiliba ngumu. Kindred alichukua tu ndizi hizi, bila hata kujaribu kuelewa jinsi zilichimbwa. Wakati kiongozi wa pakiti alifundishwa hila kama hizo, jamaa zote zilifuata ujanja wake kwa hamu na kujaribu kumwiga.

5) Mtu anaweza kuokolewa kwa neno, au anaweza kuangamizwa.

Mkasa huo ulitokea siku moja kabla ya upasuaji. Daktari wa upasuaji wa Kiingereza alimvuta mwigizaji maarufu wa Kirusi Yevgeny Evstitneev moyo wake na kueleza kuwa kati ya valves nne, ni moja tu ya kazi kwa ajili yake, na hiyo ni asilimia 10 tu. “HATA HUYO UTAKUFA,” daktari akasema, “iwe utafanyiwa upasuaji au la.” Maana ya maneno yake ni kwamba unahitaji kuchukua hatari kwa kukubaliana na operesheni, kwa sababu sisi sote ni wa kufa, sisi sote tutakufa mapema au baadaye. Muigizaji huyo mkubwa alifikiria mara moja kile daktari alikuwa akiongea. Na moyo ukasimama.

6) Napoleon alikuwa katika umaskini katika ujana wake, karibu na njaa, mama yake alimwandikia barua za kukata tamaa, akilia msaada, kwa sababu hakuwa na chochote cha kulisha familia yake kubwa. Napoleon alishambulia mamlaka mbalimbali na maombi, akiomba angalau zawadi, alikuwa tayari kumtumikia mtu yeyote, ili tu kupata fedha kidogo. Si hivyo basi, akikabiliwa na kiburi cha kiburi na ukaidi, alianza kuthamini ndoto za mamlaka juu ya ulimwengu wote ili kulipiza kisasi kwa wanadamu wote kwa mateso ya uzoefu.

Matatizo

1. Mtu na nchi

2. Muunganisho wa mtu na watu wake

Kuthibitisha nadharia

1. Penda, thamini na ulinde nchi yako.

2. Upendo kwa nchi ya mama hauonyeshwa kwa sauti kubwa, lakini kwa mtazamo wa uangalifu kwa kile kinachokuzunguka.

3. Kila mmoja wetu ni chembe hai ya mto wa wakati, ambayo inapita kutoka zamani hadi siku zijazo

Nukuu

1. Mtu hawezi kuishi bila nchi, kama vile mtu hawezi kuishi bila moyo (K. Paustovsky).

2. Ninawauliza watoto wangu kuchukua mfano wangu: kuwa mwaminifu kwa nchi ya baba hadi pumziko (A. Suvorov).

3. Kila mtu mtukufu anafahamu kwa undani uhusiano wake wa damu, uhusiano wake wa damu na nchi ya baba (V. Belinsky).

Hoja

Mwanadamu hawezi kuishi bila nchi yake

1) Mwandishi mashuhuri alisimulia hadithi ya Decembrist Sukhinov, ambaye, baada ya kushindwa kwa ghasia, aliweza kujificha kutoka kwa polisi wa damu na, baada ya kuzunguka kwa uchungu, hatimaye alifika mpaka. Dakika nyingine na atakuwa huru. Lakini mkimbizi alitazama shamba, msitu, angani na kugundua kuwa hangeweza kuishi katika nchi ya kigeni, mbali na nchi yake. Alijisalimisha kwa polisi, akafungwa pingu na kupelekwa kazi ngumu.

2) Mwimbaji bora wa Urusi Fyodor Chaliapin, ambaye alilazimishwa kuondoka Urusi, kila wakati alikuwa akibeba aina fulani ya sanduku pamoja naye. Hakuna aliyejua kilichokuwa ndani yake. Miaka mingi tu baadaye, jamaa waligundua kuwa Chaliapin aliweka ardhi yake ya asili kwenye sanduku hili. Sio bure kwamba wanasema: ardhi ya asili ni tamu kwa wachache. Ni wazi, mwimbaji huyo mkubwa, ambaye alipenda sana nchi yake, alihitaji kuhisi ukaribu na joto la nchi yake ya asili.

3) Wanazi, wakiwa wamechukua Ufaransa, walimpa Jenerali Denikin, ambaye alipigana na Jeshi Nyekundu wakati wa Vita vya wenyewe kwa wenyewe, kushirikiana nao katika vita dhidi ya Umoja wa Kisovieti. Lakini jenerali huyo alijibu kwa kukataa vikali, kwa sababu nchi hiyo ilikuwa muhimu kwake kuliko tofauti za kisiasa.

4) Watumwa wa Kiafrika waliopelekwa Amerika walitamani ardhi yao ya asili. Kwa kukata tamaa, walijiua, wakitumaini kwamba roho, ikiangusha mwili, inaweza, kama ndege, kuruka nyumbani.

5) Adhabu ya kutisha zaidi katika nyakati za zamani ilizingatiwa kufukuzwa kwa mtu kutoka kwa kabila, jiji au nchi. Nje ya nyumba yako - nchi ya kigeni: nchi ya kigeni, anga ya kigeni, lugha ya kigeni ... Huko uko peke yako, hakuna mtu, kiumbe bila haki na bila jina. Ndio maana kuacha nchi ilimaanisha mtu kupoteza kila kitu.

6) Mchezaji bora wa hockey wa Urusi V. Tretiak alipewa kuhamia Kanada. Waliahidi kumnunulia nyumba na kumlipa mshahara mkubwa. Tretiak alinyoosha kidole mbingu na dunia na kuuliza: “Je, utaninunulia vitu hivi pia?” Jibu la mwanariadha maarufu lilichanganya kila mtu, na hakuna mtu mwingine aliyerudi kwenye pendekezo hili.

7) Wakati katikati ya karne ya 19 kikosi cha Kiingereza kilizingira Istanbul, sura ya mia moja ya Uturuki, idadi ya watu wote waliinuka kutetea mji wao. Watu wa jiji hilo waliharibu nyumba zao ikiwa wangezuia mizinga ya Kituruki kurusha kwa usahihi meli za adui.

8) Siku moja upepo uliamua kuangusha mwaloni mkubwa uliokua juu ya kilima. Lakini mwaloni uliinama tu chini ya mapigo ya upepo. Kisha upepo ukauliza mwaloni mkuu: "Kwa nini siwezi kukushinda?"

Mwaloni ukajibu kuwa si shina lililokuwa limeushikilia. Nguvu yake iko katika ukweli kwamba imeongezeka katika ardhi, ikishikilia kwa mizizi yake. Hadithi hii ya busara inaelezea wazo kwamba upendo kwa nchi ya mama, uhusiano wa kina na historia ya kitaifa, na uzoefu wa kitamaduni wa mababu zao huwafanya watu wasiweze kushindwa.

9) Wakati tishio la vita vya kutisha na uharibifu na Uhispania liliponing'inia juu ya Uingereza, idadi yote ya watu, ambayo hadi sasa imeharibiwa na uadui, iliunganisha mhimili kuzunguka malkia wake. Wafanyabiashara na wakuu waliandaa jeshi kwa pesa zao wenyewe, watu wa cheo rahisi walijiandikisha kwa wanamgambo. Hata maharamia walikumbuka nchi yao na kuleta meli zao ili kuiokoa kutoka kwa adui. Na "armada isiyoweza kushindwa" ya Wahispania ilishindwa.

10) Waturuki wakati wa kampeni zao za kijeshi waliteka wavulana na vijana waliotekwa. Watoto walibadilishwa kwa nguvu kuwa Uislamu, wakageuka kuwa wapiganaji, ambao waliitwa Janissaries. Waturuki walitumaini kwamba kunyimwa mizizi ya kiroho, wakiwa wamesahau nchi yao, walilelewa kwa woga na unyenyekevu, wapiganaji wapya wangekuwa ngome ya kuaminika ya serikali. Lakini hii haikutokea: Janissaries hawakuwa na chochote cha kutetea, kikatili na bila huruma vitani, walikimbia katika hatari kubwa, walidai mishahara ya juu kila wakati, walikataa kutumikia bila malipo ya ukarimu. Yote iliisha na ukweli kwamba vikosi vya Janissaries vilivunjwa, na wenyeji, kwa maumivu ya kifo, walikatazwa hata kutamka neno hili.

11) Wanahistoria wa kale wanasimulia kuhusu mwanariadha Mgiriki ambaye alikataa kupigania Athene, akieleza kwamba alihitaji kujitayarisha kwa ajili ya mashindano ya michezo. Alipoonyesha nia ya kushiriki katika Michezo ya Olimpiki, wananchi walimwambia hivi: “Hukutaka kushiriki huzuni yetu nasi, kumaanisha kwamba hustahili kushiriki shangwe pamoja nasi.”

12) Msafiri maarufu Afanasy Nikitin aliona mambo mengi ya ajabu na ya kawaida wakati wa safari zake. Aliiambia kuhusu hili katika maelezo yake ya kusafiri "Safari zaidi ya Bahari Tatu". Lakini ugeni wa nchi za mbali haukuzima upendo wake kwa nchi yake, badala yake, hamu ya nyumba ya baba yake ilipamba moto zaidi katika roho yake.

13) Wakati mmoja wakati wa Vita vya Kwanza vya Kidunia, kwenye mkutano wa kijeshi, Nikolai-2 alisema maneno ambayo yalianza kama hii: "Kwangu na Urusi ...". Lakini mmoja wa majenerali waliokuwepo kwenye mkutano huu alirekebisha tsar kwa heshima: "Mtukufu, labda ulitaka kusema" Urusi na wewe ... "Nikolai P alikubali kosa lake.

14) Leo Tolstoy katika riwaya yake "Vita na Amani" inaonyesha "siri ya kijeshi" - sababu. ambayo ilisaidia Urusi katika Vita vya Kizalendo vya 1812 kushinda kundi kubwa la wavamizi wa Ufaransa. Ikiwa katika nchi nyingine Napoleon alipigana dhidi ya majeshi, basi huko Urusi alipingwa na watu wote. Watu wa tabaka mbalimbali, vyeo tofauti, mataifa mbalimbali walikusanyika katika mapambano dhidi ya adui wa kawaida, na hakuna mtu anayeweza kukabiliana na nguvu hiyo yenye nguvu.

] 5) Mwandishi mkuu wa Kirusi I. Turgenev alijiita Antey, kwa sababu ilikuwa upendo kwa nchi ya mama ambayo ilimpa nguvu za maadili.

16) Napoleon, akiingia Urusi, alijua kuwa wakulima walikandamizwa sana na wamiliki wa nyumba, kwa hivyo alitarajia kuungwa mkono na watu wa kawaida. Lakini alishangaa nini alipofahamishwa kwamba wakulima hawakutaka kuuza chakula cha mifugo kwa pesa ngumu. "Hawaelewi faida zao?!" mfalme akasema kwa mshangao na kuchanganyikiwa.

17) Wakati daktari bora wa Kirusi Pirogov alipokuja na kifaa cha kuvuta mvuke wa ethereal, alimgeukia fundi wa bati na ombi la kuifanya kulingana na michoro. Mchezaji huyo alijifunza kwamba kifaa hiki kiliundwa kufanya kazi kwa askari waliopigana wakati wa Vita vya Crimea, na akasema kwamba atafanya kila kitu kwa bure kwa ajili ya watu wa Kirusi.

190 Jenerali Guderian wa Ujerumani alikumbuka tukio lililompata. Wakati wa Vita Kuu ya Uzalendo, mpiga risasi wa Soviet alitekwa, ambaye peke yake alikuwa akiburuta kanuni na ganda moja. Inabadilika kuwa mpiganaji huyu aligonga mizinga minne ya adui na kurudisha nyuma shambulio la tanki. Ni nguvu gani ilimlazimisha askari, aliyenyimwa msaada, kupigana sana na maadui - jenerali huyu wa Ujerumani hakuweza kuelewa. Wakati huo ndipo alipotamka kifungu cha sasa cha kihistoria: "Haionekani kama tutakuwa tukizunguka Moscow kwa mwezi mmoja."

20) Mpiganaji wa Jeshi Nyekundu Nikodim Korzennikov anaitwa phenomenal: alikuwa askari pekee asiyesikia kutoka kuzaliwa katika majeshi yote ya dunia. Alijitolea mbele kutetea nchi yake. Akimwokoa kamanda wa kikosi hicho, alitekwa. Alipigwa sana, bila kutambua kwamba YEYE hana uwezo wa kutoa siri zozote za kijeshi - bubu-kiziwi! Nikodemo alihukumiwa kunyongwa, lakini alifanikiwa kutoroka. Nilichukua bunduki ya kijerumani na kwenda zangu. Alipigana kama mpiga bunduki katika sekta hatari zaidi za vita. Je, mtu huyu asiyeweza kusikia wala kusema, alipata wapi nguvu ya kufanya kile ambacho asili yenyewe ilimnyima? Kwa kweli, ilikuwa upendo wa dhati na usio na ubinafsi kwa nchi ya mama.

21) Mtafiti maarufu wa polar Sedov mara moja alimpa ballerina Anna Pavlova husky nzuri ya smart. Anna Pavlova alipenda kuchukua mbwa huyu kwa matembezi. Lakini jambo lisilotarajiwa lilitokea. Walipita nyuma ya Neva iliyofunikwa na theluji, yule husky aliona upanuzi usio na mwisho wa uwanja wa theluji, akaruka kutoka kwa sleigh na gome na, akifurahiya mazingira ya kawaida, haraka kutoweka kutoka kwa macho. Kwa hivyo Pavlov hakungojea mnyama wake.

1. Matatizo

1. 1. Maana ya maisha ya mwanadamu
2. 2. Uaminifu kwa wito wako
3. 3. Kutafuta Njia ya Maisha
4. 4. Maadili ya Kweli na Uongo
5. 5. Furaha
6. 6. uhuru

P. Kuthibitisha nadharia

1. Maana ya maisha ya mwanadamu iko katika kujitambua.

1. Upendo humfanya mtu kuwa na furaha.

3. Lengo la juu, kutumikia maadili huruhusu mtu kufichua nguvu asili ndani yake.

1. Kutumikia sababu ya maisha ndio lengo kuu la mwanadamu.
2. Mtu hawezi kunyimwa uhuru.

6. Huwezi kumlazimisha mtu kuwa na furaha.

III. Nukuu

1. Hakuna kitu kisichoweza kushindwa duniani (A. V. Suvorov, kamanda).

2. Kazi tu inatoa haki ya kufurahia (N. Dobrolyubov, mhakiki wa fasihi).

3. Ili kuishi kwa uaminifu, mtu lazima ajitahidi kuchanganyikiwa, kupigana, kufanya makosa, kuanza na kuacha, na kuanza tena, na kuacha tena, na daima kupigana na kupoteza. Na amani ni ubaya wa kiroho (L. Tolstoy, mwandishi).

4. Maisha ni nini? Maana yake ni nini? Kusudi ni nini? Kuna jibu moja tu: katika maisha yenyewe (V. Veresaev, mwandishi).

5. Na mbawa mbili nyuma yangu haziwaka tena usiku (A. Tarkovsky, mshairi).

6. Inachukua ujasiri mwingi kuzaliwa, kuishi na kufa (A. MacLean, mwandishi wa Kiingereza).

7. Maana ya maisha sio kukidhi tamaa zako, bali kuwa nazo (M. Zoshchenko, mwandishi wa Kirusi).

8. Ikiwa lengo kuu katika maisha sio idadi ya miaka iliyoishi, lakini heshima na heshima, basi ni tofauti gani wakati unapokufa (D.Oru EM, mwandishi wa Kiingereza).

9. Hakuna vipaji vikubwa bila mapenzi makubwa (O. Balzac, mwandishi wa Kifaransa).

10. Fikiria na kuunda, kuunda na kufikiri - hii ndiyo msingi wa hekima yote (I. Goethe, mwandishi wa Ujerumani).

11. Mwanadamu huzaliwa ili kuishi ama katika mishtuko ya wasiwasi au katika uchovu wa kuchoka (Voltaire, mwandishi wa Kifaransa). 12. Mtu anayechagua uovu ni bora kwa kiasi fulani kuliko yule aliyelazimishwa kutenda Mema (E. Burgess, mwandishi wa Kiingereza).

IV. Hoja

Kujitambua kwa mwanadamu. Maisha ni mapambano ya furaha

1) Hebu fikiria kwamba mchawi fulani wa aina au wageni fulani walioendelea sana waliamua kufaidika na ubinadamu: waliwaokoa watu kutokana na hitaji la kufanya kazi, wakiweka kazi yote kwenye mashine za smart. Je, nini kingetokea kwetu wakati huo, kwa ndoto yetu ya zamani ya maisha ya uvivu na ya furaha? Mwanadamu angepoteza furaha ya kushinda, na maisha yangegeuka kuwa maisha yenye uchungu.

2) Mbegu ndogo ya tufaha iliyotupwa ardhini hatimaye itakua na kuwa mti ambao utatoa matunda matamu na yenye majimaji mengi. Kwa hivyo mtu lazima atambue nguvu zilizomo ndani yake kwa asili, ziote ili kuwafurahisha watu na matunda ya kazi yake.

3) Mchezo wa kuigiza wa maisha ya Eugene Onegin, mtu mashuhuri, unasababishwa haswa na ukweli kwamba "kazi ngumu ilikuwa ikimsumbua." Baada ya kukua katika uvivu, hakujifunza jambo muhimu zaidi - kufanya kazi kwa uvumilivu, kufikia lengo lake, kuishi kwa ajili ya mtu mwingine. Maisha yake yaligeuka kuwa maisha yasiyo na furaha "hakuna machozi, hakuna maisha, hakuna upendo."

4) Wakoloni wa Amerika Kaskazini waliwafukuza Wahindi wa asili kwenye makazi maalum - kutoridhishwa. Wazungu waliwatakia Wahindi mema: walijenga makao yao, wakawapa chakula na mavazi. Lakini jambo la kushangaza: Wahindi, walionyimwa hitaji la kupata chakula chao wenyewe na kazi yao, walianza kufa. Pengine, kazi, hatari, ugumu wa maisha ni muhimu kwa mtu kwa njia sawa na hewa, mwanga na maji.

5) Kujitambua ni mojawapo ya mahitaji muhimu zaidi ya mwanadamu. Kwa mtazamo wa mfanyabiashara ambaye anaona satiety utulivu kuwa nzuri zaidi, kitendo cha Decembrists inaonekana kuwa urefu wa wazimu, aina fulani ya eccentricity ujinga. Baada ya yote, karibu wote wanatoka kwa familia tajiri, walifanikiwa kufanya kazi, walijulikana. Lakini maisha yalikuwa kinyume na imani zao, maadili yao, na walibadilisha anasa kwa minyororo ya wafungwa kwa ajili ya lengo lao.

6) Baadhi ya makampuni ya usafiri nchini Marekani huwapa wateja wao aina za burudani za ajabu: kuwa kifungoni, kutoroka utumwani. Hesabu ni sahihi, kwa sababu watu, wamechoka na uchovu, na maisha duni ya kila siku, wako tayari kulipa pesa nyingi ili kujikuta katika hali mbaya. Mtu anahitaji shida, anahitaji kupigana na shida na hatari.

7) Mvumbuzi mmoja mwenye vipaji alikuja na chombo ambacho sahani hazikuvunja, alikuja na mikokoteni maalum ya kusafirisha kuni. Lakini hakuna mtu aliyependezwa na uvumbuzi wake. Kisha akaanza kutengeneza pesa bandia. Alikamatwa na kuwekwa gerezani. Inatia uchungu kutambua kuwa jamii imeshindwa kuweka mazingira ya mtu huyu kuweza kutambua kipaji chake bora.

8) Wanasayansi wengine wanaendelea kubishana kuwa sio mtu aliyeshuka kutoka kwa tumbili, lakini, kinyume chake, tumbili alitoka kwa watu ambao, kama matokeo ya uharibifu, waligeuka kuwa wanyama.

10) Magazeti yaliambia juu ya jaribio la kushangaza la wanasayansi: karibu na shimo, KUTOKA ambayo sauti za kutisha zilisikika. Wanaweka ngome na panya. Wanyama kwa uangalifu walianza kuingia kwenye mink, wakiangalia ndani yake, na kisha, kushinda hofu, wakapanda ndani. Ni nini kilichofanya wanyama kupanda huko? Walikuwa na chakula! Hakuna hitaji la kisaikolojia linaweza kuelezea "udadisi" kama huo! Kwa hivyo, silika ya maarifa pia iko kwa wanyama. Kuna nguvu fulani yenye nguvu ambayo hutufanya kugundua kitu kipya, kupanua mipaka ya kile ambacho tayari kinajulikana. Udadisi usiozimika, kiu isiyoisha ya ukweli - hizi ni sifa zisizoweza kuondolewa za viumbe vyote vilivyo hai.

11) Papa akiacha kusonga mapezi yake ataenda chini kama jiwe, ndege akiacha kupiga mbawa zake ataanguka chini. Vivyo hivyo, mtu, ikiwa matamanio, matamanio, malengo yataisha ndani yake, yataanguka chini ya maisha, ataingizwa kwenye matope mazito ya maisha ya kila siku ya kijivu.

12) Mto unaoacha kutiririka hubadilika na kuwa kinamasi. Vivyo hivyo, mtu anayeacha kutafuta, kufikiria, kuraruliwa, hupoteza "misukumo ya ajabu ya roho", polepole hudhoofisha, maisha yake yanakuwa vilio visivyo na malengo, duni.

13) Ni sahihi zaidi kugawanya mashujaa wote wa L. Tolstoy sio mbaya na nzuri, lakini kwa wale wanaobadilika, na wale ambao wamepoteza uwezo wa kujiendeleza kiroho. Harakati za kimaadili, kujitafuta bila kuchoka, kutoridhika kwa milele ni, kulingana na Tolstoy, udhihirisho kamili zaidi wa ubinadamu.

14) A. Chekhov katika kazi zake anaonyesha jinsi watu wenye akili, wenye nguvu nyingi hupoteza "mbawa" zao hatua kwa hatua, jinsi hisia za juu zinavyofifia ndani yao, jinsi wanavyozama polepole kwenye dimbwi la maisha ya kila siku. "Usikate tamaa!" - simu hii inasikika katika karibu kila kazi ya mwandishi.

15) N. Gogol, mfichuaji wa maovu ya wanadamu, anatafuta sana NAFSI ya mwanadamu iliyo hai. Akionyesha Plyushkin, ambaye amekuwa "shimo katika mwili wa wanadamu," anahimiza kwa shauku msomaji, akiingia katika utu uzima, kuchukua pamoja naye "harakati za kibinadamu", si kuzipoteza kwenye barabara ya uzima.

16) Picha ya Oblomov ni picha ya mtu ambaye alitaka tu. Alitaka kubadilisha maisha yake, alitaka kujenga upya maisha ya mali isiyohamishika, alitaka kulea watoto ... Lakini hakuwa na nguvu ya kufanya tamaa hizi kuwa kweli, hivyo ndoto zake zilibaki ndoto.

17) M. Gorky katika mchezo wa "Chini" alionyesha mchezo wa "watu wa zamani" ambao wamepoteza nguvu ya kupigana wenyewe. Wanatumai kitu kizuri, wanaelewa kuwa wanahitaji kuishi bora, lakini hawafanyi chochote kubadilisha hatima yao. Sio bahati mbaya kwamba hatua ya mchezo huanza kwenye chumba cha kulala na kuishia hapo.

18) Magazeti yalieleza kuhusu kijana mmoja ambaye alipata kilema baada ya upasuaji wa uti wa mgongo. Alikuwa na wakati mwingi wa bure, ambao hakujua atumie nini. Alikiri kwamba wakati wa furaha zaidi katika maisha yake ulikuja wakati rafiki yake alimwomba kuandika upya maelezo ya mihadhara. Mgonjwa aligundua kuwa hata katika nafasi hii watu wanaweza kumhitaji. Baada ya hapo, alijua kompyuta, akaanza kutuma matangazo kwenye mtandao ambayo alikuwa akitafuta wafadhili kwa watoto wanaohitaji upasuaji wa haraka. Akiwa amefungwa minyororo kwenye kiti cha magurudumu, aliokoa maisha ya watu kadhaa.

19) Mara moja kwenye Andes kulikuwa na ajali ya ndege: ndege ilianguka kwenye korongo. Baadhi ya abiria walinusurika kimiujiza. Lakini unaishije kati ya theluji za milele, mbali na makao ya wanadamu. Mtu alianza kungojea msaada, mtu alipoteza moyo, akijiandaa kwa kifo. Lakini wapo ambao hawakukata tamaa. Wao, wakianguka kwenye theluji, wakianguka kwenye shimo, walikwenda kutafuta watu. Wakiwa wamejeruhiwa, wakiwa hai, bado walifika kwenye kijiji cha mlima. Punde, waokoaji waliwaokoa manusura kutoka kwa matatizo.

21) Mashujaa wa zama za kati walifanya kazi nyingi, wakitumaini kwamba wanaostahili zaidi wangeona mwamba mtakatifu. Wakati aliyestahili sana alipoitwa kwenye hekalu ili aweze kuona chombo kitakatifu, basi yule aliyebahatika

alipata tamaa mbaya zaidi maishani: nini cha kufanya baadaye? Je, ni kweli mwisho wa utafutaji wote, hatari, vita, je, hakuna haja ya kufanya mambo makubwa tena?

22) Kushinda shida, mapambano makali, utaftaji bila kuchoka - haya ndio masharti muhimu ya malezi ya mtu. Hebu tukumbuke fumbo maarufu kuhusu kipepeo. Wakati fulani mwanamume mmoja aliona kipepeo akijaribu kutoka kupitia mwanya mdogo kwenye koko. Alisimama kwa muda mrefu na kutazama majaribio yasiyofanikiwa ya kiumbe cha bahati mbaya kutoka kwenye nuru. Moyo wa mtu huyo ulijawa na huruma, akagawanya kingo za koko kwa kisu. Mdudu dhaifu alitambaa nje, akiburuta mbawa zake zisizo na msaada kwa shida. Mwanamume huyo hakujua kwamba kipepeo, akipiga ganda la cocoon, huimarisha mbawa zake, huendeleza misuli muhimu. Na yeye, kwa huruma yake, alimhukumu kifo fulani.

23) Bilionea fulani wa Marekani, inaonekana Rockefeller, alidhoofika, na ikawa hatari kwake kuwa na wasiwasi. Siku zote alisoma gazeti moja. Ili kutomvuruga bilionea huyo kwa matatizo mbalimbali ya hisa na matatizo mengine, walitoa nakala moja maalum ya gazeti hilo na kuiweka mezani kwake. Kwa hivyo, maisha yaliendelea kama kawaida, na bilionea huyo aliishi katika ulimwengu mwingine, wa uwongo, ulioundwa mahsusi kwa ajili yake.

Maadili ya Uongo

1) I. Bunin katika hadithi "Mheshimiwa kutoka San Francisco" alionyesha hatima ya mtu ambaye alitumikia maadili ya uongo. Utajiri ulikuwa mungu wake, na mungu huyo alimwabudu. Lakini wakati milionea wa Amerika alikufa, ikawa kwamba furaha ya kweli ilipitishwa na mtu huyo: alikufa bila kujua maisha ni nini.

2) Magazeti yaliambia juu ya hatima ya meneja aliyefanikiwa ambaye alipendezwa na jukumu la kucheza katika kilabu cha mapigano. Alitawazwa kuwa knight, akapewa jina jipya, na maisha ya zuliwa yalimvutia sana kijana huyo hata akasahau kuhusu kazi, kuhusu familia yake ... Sasa ana jina tofauti, maisha tofauti, na anajuta jambo moja tu. , kwamba haiwezekani kuacha maisha halisi ya milele katika maisha ambayo alijizulia mwenyewe.

4) Jina la msichana mdogo mdogo Joan wa Arc anajulikana kwa kila mtu leo. Kwa miaka 75, Ufaransa ilipigana bila mafanikio dhidi ya wavamizi wa Kiingereza. Jeanne aliamini kuwa ni yeye ndiye aliyekusudiwa kuokoa Ufaransa. Mwanamke huyo mchanga mkulima alimshawishi mfalme kumpa kizuizi kidogo na aliweza kufanya kile ambacho viongozi wa kijeshi wenye akili zaidi hawakuweza kufanya: aliwachoma moto watu kwa imani yake iliyojaa. Baada ya miaka ya kushindwa kwa aibu, Wafaransa hatimaye waliweza kuwashinda wavamizi.

Unapotafakari tukio hili la ajabu kweli, unaelewa jinsi ilivyo muhimu kwa mtu kuongozwa na lengo kuu.

5) Msichana mdogo, akifanya mazoezi kwenye trapeze, akaanguka na kuvunja pua yake. Mama alikimbilia kwa binti yake, lakini Ilya Repin alimzuia kutazama damu inayotoka pua yake, kukumbuka rangi yake, asili ya harakati. Msanii wakati huo alikuwa akifanya kazi kwenye turubai "Ivan the Terrible na mtoto wake Ivan." Ukweli huu, ambao watu wengi watauchukulia kama dhihirisho la upole kwa upande wa baba, unazungumza juu ya tabia maalum ya msanii. Yeye hutumikia sanaa bila ubinafsi, ukweli wake, na maisha huwa nyenzo kwa ubunifu wake.

6) Watu wachache wanajua kwamba wakati wa utengenezaji wa filamu maarufu ya N. Mikhalkov "Burnt by the Sun", hali ya hewa ilipungua, joto lilipungua hadi minus sita. Wakati huo huo, kulingana na hali, kunapaswa kuwa na majira ya joto. Waigizaji wanaoonyesha watalii walilazimika kuogelea kwenye maji ya barafu, kulala kwenye ardhi baridi. Mfano huu unaonyesha kwamba sanaa inahitaji dhabihu kutoka kwa mtu, kujitolea kamili.

7) M. Gorky, alipokuwa akifanya kazi kwenye moja ya riwaya zake, alielezea tukio la mauaji ya mwanamke. Ghafla mwandishi alipiga kelele na kupoteza fahamu. Madaktari waliofika walipata jeraha kwa mwandishi mahali pale ambapo shujaa wa kazi yake alichomwa na kisu. Mfano huu unaonyesha kwamba mwandishi wa kweli hazuii tu matukio, lakini anaandika kwa damu ya nafsi yake, hupitisha kila kitu kilichoundwa kupitia moyo wake.

8) Mwandishi wa Ufaransa G. Flaubert katika riwaya ya Madame Bovary alisimulia juu ya hatima ya mwanamke mpweke ambaye, akiwa amejiingiza katika mizozo ya maisha, aliamua kujitia sumu. Mwandishi mwenyewe alihisi dalili za sumu na alilazimika kutafuta msaada. Haikuwa kwa bahati kwamba baadaye alisema: "Madam Bovary ni mimi."

9) Uaminifu kwa wito wa mtu hauwezi ila kuamrisha heshima. Mwanachama wa Narodnaya Volya Nikolay Kibalchich alihukumiwa kifo kwa kujaribu kumuua tsar. Alipokuwa akingoja kufa, alifanya kazi kwenye mradi wa injini ya ndege. Zaidi ya maisha yake mwenyewe, alikuwa na wasiwasi juu ya hatima ya uvumbuzi. Walipokuja kumpeleka mahali pa kunyongwa, Kibalchich aliwapa gendarme michoro ya chombo hicho na kuwataka waikabidhi kwa wanasayansi. "Inagusa moyo kwamba mtu kabla ya kuuawa kwa kutisha ana nguvu ya kufikiria juu ya ubinadamu!" - hivi ndivyo K. Tsiolkovsky alivyoandika juu ya kazi hii ya kiroho.

10) Mshairi na mwanafalsafa wa Kiitaliano D. Bruno alikaa miaka minane kwenye shimo la Mahakama ya Kuhukumu Wazushi. Walidai kutoka kwake kwamba akane imani yake, na kuahidi kuokoa maisha yake kwa hili. Lakini Bruno hakuuza ukweli wake, imani yake.

11) Socrates alipozaliwa, baba yake aligeukia chumba cha mahubiri ili kujua jinsi ya kumlea mwanawe. Oracle ilijibu kwamba mvulana hakuhitaji washauri au waelimishaji: alikuwa tayari amechaguliwa kwa njia maalum, na akili yake ya roho ingemwongoza. Baadaye, Socrates alikiri kwamba mara nyingi alisikia sauti ndani yake iliyomwamuru afanye nini, aende wapi, afikirie nini. Hadithi hii ya nusu-hadithi inaelezea imani katika kuchaguliwa kwa watu wakuu ambao wameitwa na maisha kwa mafanikio makubwa.

12) Daktari N. I. Pirogov, mara moja akiangalia kazi ya mchongaji, alikuja na wazo la kutumia plaster kutupwa katika matibabu ya wagonjwa. Matumizi ya plasta ilikuwa ugunduzi halisi katika upasuaji na kupunguza mateso ya watu wengi. Kesi hii inaonyesha kwamba Pirogov alikuwa akiingizwa mara kwa mara katika mawazo yake kuhusu jinsi ya kutibu watu.

13) "Sikuzote nilistaajabishwa na bidii kubwa na uvumilivu wa Kirill Lavrov," mkurugenzi Vladimir Bortko anakumbuka muigizaji huyo bora: "Tulilazimika kurekodi mazungumzo ya dakika 22 kati ya Yeshua na Pontius Pilato, matukio kama haya yanarekodiwa kwa wiki mbili. . Kwenye seti, Lavrov, mzee wa miaka 80, alitumia masaa 16 kwenye vazi la kifua la kilo 12 bila kusema neno la kashfa kwa wafanyakazi wa filamu.

14) Utafiti wa kisayansi unahitaji huduma ya kujitolea.

Mwanafalsafa wa kale wa Kigiriki Empedocles aliwaambia watu wa wakati wake: "Hakuna kitu kinachozaliwa kutoka kwa chochote na haipotei popote, mtu huenda kwa mwingine." Watu walicheka kelele za mwendawazimu. Kisha Empedocles, ili kuthibitisha kesi yake, alijitupa kwenye kinywa cha kupumua moto cha volkano.

Kitendo cha mwanafalsafa huyo kiliwafanya raia wenzake kufikiria: labda, kwa kweli, mdomo wa mwendawazimu ulizungumza ukweli, ambao hauogopi hata kifo. Si kwa bahati kwamba mawazo ya mwanafalsafa wa kale wa Kigiriki yakawa chanzo cha maarifa ya kisayansi katika zama za baadaye.

15) Michael Faraday aliwahi kufika kwenye hotuba ya mwanakemia maarufu wa Kiingereza Davy. Kijana huyo alirogwa na maneno ya mwanasayansi huyo na akaamua kujitolea maisha yake kwa maarifa ya kisayansi. Ili kuweza kuwasiliana naye, Faraday aliamua kupata kazi ya kuwa mtumishi katika nyumba ya Davy.

1. Matatizo

1. Wajibu wa kimaadili wa mtu (msanii, mwanasayansi) kwa hatima ya ulimwengu

1. 2. Jukumu la utu katika historia
2. 3. Chaguo la maadili la mwanadamu
3. 4. Mzozo wa mwanadamu na jamii

5. Mtu na asili

II. Kuthibitisha nadharia

1. Mtu huja katika ulimwengu huu sio kusema jinsi alivyo, bali kuifanya kuwa bora zaidi.

2. Inategemea kila mtu dunia itakuwaje: mwanga au giza, mzuri au mbaya.

3. Kila kitu duniani kinaunganishwa na nyuzi zisizoonekana, na kitendo cha kutojali, neno lisilo na maana linaweza kugeuka kuwa matokeo yasiyotabirika zaidi.

4. Kumbuka wajibu wako wa Juu wa kibinadamu!

III. Nukuu

1. Kuna ishara moja isiyo na shaka inayogawanya matendo ya watu kuwa mema na mabaya: kitendo hicho huongeza upendo na umoja wa watu - ni nzuri; anazalisha uadui na kujitenga - yeye ni mbaya (L. Tolstoy, mwandishi wa Kirusi).

2. Dunia yenyewe si mbaya wala si nzuri, ni kipokezi cha wote wawili, ikitegemea wewe mwenyewe uliigeuza kuwa nini (M. Montaigne, mwanafalsafa wa ubinadamu wa Kifaransa).

3. Ndiyo - niko kwenye mashua. kumwagika si kunigusa! Lakini ninawezaje kuishi wakati watu wangu wanazama? (Saadi, mwandishi na mwanafikra wa Kiajemi)

4. Ni rahisi kuwasha mshumaa mmoja mdogo kuliko kulaani giza (Confucius, mwanafikra wa Kichina wa kale).

6. Penda - na fanya kile unachotaka (Augustine the Blessed, Christian thinker).

7. Maisha ni mapambano ya kutokufa (M. Prishvin, mwandishi wa Kirusi).

IV. Hoja

Katika kila mtu mikononi hatima amani

1) V. Soloukhin anaelezea mfano kuhusu mvulana ambaye hakutii sauti isiyojulikana na kuogopa kipepeo. Sauti isiyojulikana ilitangaza kwa huzuni nini kitatokea baadaye: kipepeo iliyofadhaika ingeruka ndani ya bustani ya kifalme, kiwavi kutoka kwa kipepeo huyu angeweza kutambaa kwenye shingo ya malkia aliyelala. Malkia ataogopa na kufa, na mamlaka katika nchi yatachukuliwa na mfalme mjanja na mkatili ambaye atasababisha shida nyingi kwa watu.

2) Kuna hadithi ya kale ya Slavic kuhusu Pigo Maiden.

Siku moja mkulima alikwenda kukata nyasi. Ghafla, Binti wa kutisha wa Tauni akaruka juu ya mabega yake. Mwanaume huyo aliomba rehema. Binti wa Tauni alikubali kumhurumia ikiwa angembeba mabegani mwake. Ambapo wanandoa hawa wa kutisha walionekana, watu wote walikufa: watoto wadogo, na wazee wenye nywele kijivu, na wasichana wazuri, na wavulana wazuri.

Hadithi hii inaelekezwa kwa kila mmoja wetu: unaleta nini kwa ulimwengu - nuru au giza, furaha au huzuni, nzuri au mbaya, maisha au kifo?

4) A. Kuprin aliandika hadithi "Daktari wa Ajabu", kulingana na matukio halisi. Mtu, anayeteswa na umaskini, yuko tayari kujiua sana, lakini daktari anayejulikana Pirogov, ambaye alikuwa karibu, anazungumza naye. Anasaidia wasio na bahati, na tangu wakati huo, maisha yake na maisha ya familia yake hubadilika kwa njia ya furaha zaidi. Hadithi hii inazungumza kwa ufasaha ukweli kwamba kitendo cha mtu mmoja kinaweza kuathiri hatima ya watu wengine.

5) Katika operesheni ya kijeshi karibu na Pervomaisk, wapiganaji ambao walirudisha nyuma shambulio la wanamgambo hao walikimbilia kwenye sanduku na mabomu. Lakini walipoifungua, walikuta kwamba maguruneti hayakuwa na fuse. Mfungaji kwenye kiwanda alisahau kuziweka, na bila yao, grenade ni kipande cha chuma tu. Wanajeshi hao, wakipata hasara kubwa, walilazimika kurudi nyuma, na wanamgambo hao wakapenya. Kosa la mtu asiye na jina liligeuka kuwa janga mbaya.

6) Wanahistoria wanaandika kwamba Waturuki waliweza kukamata Constantinople kwa kupitia lango ambalo mtu alisahau kulifunga.

7) Ajali mbaya sana huko Asha ilitokea kwa sababu mchimbaji aliye na ndoo alifunga bomba la bomba la gesi. Katika mahali hapa, miaka mingi baadaye, pengo liliundwa, gesi ilitoroka, na kisha janga la kweli likaja: karibu watu elfu walikufa katika moto mbaya.

8) Chombo cha anga za juu cha Marekani kilianguka wakati kiunganishi kilidondosha skrubu kwenye Fuel Bay.

9) Watoto walianza kutoweka katika moja ya miji ya Siberia. Miili yao iliyokatwakatwa ilipatikana katika maeneo tofauti ya jiji. Polisi walikuwa wakikimbia kumtafuta muuaji. Nyaraka zote zilitolewa, lakini yule ambaye tuhuma zilianguka wakati huo bila kutenganishwa hospitalini. Na kisha ikawa kwamba alikuwa tayari ameachiliwa muda mrefu uliopita, muuguzi alikuwa amesahau tu kukamilisha makaratasi, na muuaji huyo alitekeleza kitendo chake cha umwagaji damu kwa utulivu.

10) Kutowajibika kwa maadili kunageuka kuwa matokeo ya kutisha. Mwishoni mwa karne ya 17, katika moja ya miji ya majimbo ya Amerika, wasichana wawili walionyesha dalili za ugonjwa wa ajabu: walicheka bila sababu, wakifadhaika. Mtu fulani kwa woga alipendekeza kwamba mchawi alikuwa ametuma laana kwa wasichana hao. Wasichana walishikilia wazo hili na wakaanza kutaja majina ya raia wenye heshima, ambao walitupwa gerezani mara moja na, baada ya kesi fupi, kuuawa. Lakini ugonjwa haukuacha, na wafungwa zaidi na zaidi walipelekwa kwenye kizuizi cha kukata. Ilipodhihirika kwa kila mtu kuwa kilichokuwa kikitokea mjini kilionekana kama ngoma ya kifo, wasichana hao walihojiwa vikali. Wagonjwa walikiri kwamba walikuwa wakicheza tu, walipenda kuwa katikati ya tahadhari kutoka kwa watu wazima. Lakini vipi kuhusu wasio na hatia? Wasichana hawakufikiria juu yake.

11) Karne ya ishirini ni karne ya kwanza katika historia ya wanadamu wa vita vya ulimwengu, karne ya uundaji wa silaha za maangamizi makubwa. Kuna hali ya kushangaza: ubinadamu unaweza kujiangamiza. Huko Hiroshima, kwenye mnara wa wahasiriwa wa bomu ya atomiki, imeandikwa: "Lala vizuri, kosa halitarudiwa." Ili makosa haya na mengine mengi yasirudiwe, mapambano ya amani, mapambano dhidi ya silaha za uharibifu mkubwa, hupata tabia ya ulimwengu wote.

12) Uovu uliopandwa hugeuka kuwa uovu mpya. Katika Zama za Kati, hadithi ilionekana kuhusu jiji ambalo lilikuwa limejaa panya. Watu wa jiji hawakujua wapi pa kutoka kwao. Mwanamume mmoja aliahidi kuwaondolea jiji hilo viumbe wabaya ikiwa angelipwa. Wakazi, bila shaka, walikubali. Mshika panya akaanza kuchezesha bomba lake, na panya wale waliorogwa na sauti hizo wakamfuata. Yule mchawi aliwapeleka mtoni, akaingia ndani ya mashua, na panya wakazama. Lakini wenyeji, baada ya kuondokana na bahati mbaya, walikataa kulipa ahadi. Kisha mchawi alilipiza kisasi juu ya jiji: alicheza tena bomba, watoto walikuja wakikimbia kutoka jiji lote, na akawazamisha kwenye mto.

Jukumu la utu katika historia

1) "Vidokezo vya wawindaji" na I. Turgenev alichukua jukumu kubwa katika maisha ya kijamii ya nchi yetu. Watu, baada ya kusoma hadithi za wazi, wazi juu ya wakulima, waligundua kwamba ilikuwa ni uasherati

watu kama ng'ombe. Harakati pana ilianza nchini kwa kukomesha serfdom.

2) Baada ya vita, askari wengi wa Soviet ambao walitekwa na adui walihukumiwa kama wasaliti wa nchi yao. Hadithi ya M. Sholokhov "Hatima ya Mtu", ambayo inaonyesha hatima ya uchungu ya askari, ilifanya jamii kuangalia tofauti juu ya hatima mbaya ya wafungwa wa vita. Sheria ilipitishwa juu ya ukarabati wao.

3) Mwandishi wa Marekani G. Beecher Stowe aliandika riwaya "Cabin ya Mjomba Tom", ambayo ilielezea juu ya hatima ya Negro mpole ambaye alipigwa hadi kufa na mpandaji mkatili. Riwaya hii ilichochea jamii nzima, Vita vya wenyewe kwa wenyewe vilizuka nchini, na utumwa wa aibu ukakomeshwa. Kisha wakasema kwamba mwanamke huyu mdogo alianzisha vita kubwa.

4) Wakati wa Vita Kuu ya Patriotic, G. F. Flerov, akitumia likizo fupi, alikwenda kwenye maktaba ya kisayansi. Alisisitiza ukweli kwamba hakukuwa na machapisho juu ya radioactivity katika majarida ya kigeni. Kwa hivyo, kazi hizi zimeainishwa. Mara moja aliandika barua ya kutisha kwa serikali. Mara tu baada ya hapo, wanasayansi wote wa nyuklia waliitwa kutoka mbele na kazi ya kazi ilianza juu ya uundaji wa bomu ya atomiki, ambayo katika siku zijazo ilisaidia kukomesha uchokozi unaowezekana dhidi ya nchi yetu.

6) Haiwezekani kwamba Mfalme Edward wa Tatu wa Uingereza alielewa kikamilifu kile ambacho ukosefu wake wa kiburi ungesababisha: alionyesha maua maridadi kwenye nembo ya serikali. Kwa hivyo, mfalme wa Kiingereza alionyesha kuwa kuanzia sasa, nchi jirani ya Ufaransa pia iko chini yake. Mchoro huu wa mfalme mwenye uchu wa madaraka ukawa kisingizio cha Vita vya Miaka Mia, ambavyo vilileta maafa mengi kwa watu.

7) "Mahali patakatifu sio tupu kamwe!" - msemo huu kwa ujinga wa kukera unaonyesha wazo kwamba hakuna watu wasioweza kubadilishwa. Walakini, historia ya wanadamu inathibitisha kwamba mengi inategemea sio tu hali, lakini pia juu ya sifa za kibinafsi za mtu, imani yake katika uadilifu wake mwenyewe, juu ya kushikamana kwake na kanuni zake. Jina la mwalimu wa Kiingereza R. Owen linajulikana kwa wote. Kuchukua usimamizi wa kiwanda, alitengeneza hali nzuri kwa maisha ya wafanyikazi. Alijenga nyumba za starehe, akaajiri wasafishaji ili kusafisha eneo, alifungua maktaba, vyumba vya kusoma, shule ya Jumapili, kitalu, akapunguza siku ya kazi kutoka saa 14 hadi 10. Kwa miaka kadhaa, wenyeji wa mji huo walizaliwa upya: walijua barua hiyo, ulevi ulitoweka, uadui ukakoma. Inaweza kuonekana kuwa ndoto ya karne nyingi ya watu juu ya jamii bora imetimia. Owen ana warithi wengi. Lakini, wakiwa wamenyimwa imani yake motomoto, hawakuweza kurudia kwa mafanikio uzoefu wa yule mwanamatengenezo mkuu.

Binadamu na asili

1) Kwa nini ilitokea kwamba katika Rumi ya kale kulikuwa na watu wengi sana walio fukara, waliofadhaika? Kwa hakika, utajiri kutoka kotekote katika ukumene ulimiminika hadi Roma, na wakuu wa eneo hilo walijiogea katika anasa na kuwa wazimu kwa kupita kiasi.

Mambo mawili yalichukua jukumu kubwa katika umaskini wa ardhi ya jiji kuu: uharibifu wa misitu na uharibifu wa udongo. Matokeo yake, mito ikawa ya kina kirefu, kiwango cha maji ya chini ya ardhi kilipungua, mmomonyoko wa ardhi ukaendelea, na mazao yalipungua. Na hii ni pamoja na ongezeko la watu zaidi au chini ya mara kwa mara. Mgogoro wa kiikolojia, kama tunavyosema sasa, umezidi kuwa mbaya.

2) Beavers hujenga makao ya ajabu kwa watoto wao, lakini shughuli zao hazigeuki kamwe kuwa uharibifu wa biomass hiyo, bila ambayo wao wamekamilika. Mwanadamu, mbele ya macho yetu, anaendelea na kazi ya kutisha ambayo alianza milenia iliyopita: kwa jina la mahitaji ya uzalishaji wake, aliharibu misitu iliyojaa maisha, akapunguza maji na akageuza mabara yote kuwa jangwa. Baada ya yote, Sahara na Kara Kum ni ushahidi dhahiri wa shughuli za uhalifu za mwanadamu, ambazo zinaendelea hadi leo. Je, uchafuzi wa bahari si ushuhuda wa hili? Mtu hujinyima katika siku za usoni rasilimali za mwisho za chakula muhimu.

3) Katika nyakati za zamani, mwanadamu alijua wazi uhusiano wake na maumbile, babu zetu wa zamani waliabudu wanyama, waliamini kuwa ni wao ambao hulinda watu kutoka kwa roho mbaya, kutoa bahati nzuri kwa uwindaji. Kwa mfano, Wamisri waliwatendea paka kwa heshima; hukumu ya kifo ilitokana na mauaji ya mnyama huyo mtakatifu. Na huko India, hata sasa, ng'ombe, akiwa na hakika kwamba mtu hatawahi kumdhuru, anaweza kwenda kwa utulivu kwenye duka la mboga na kula chochote anachotaka. Mwenye duka hatawahi kumfukuza mgeni huyu mtakatifu. Kwa wengi, heshima hiyo kwa wanyama itaonekana kuwa ushirikina wa ujinga, lakini kwa kweli inaonyesha hisia ya kina, uhusiano wa damu na asili. Hisia ambayo ikawa msingi wa maadili ya kibinadamu. Lakini, kwa bahati mbaya, leo wengi wameipoteza.

4) Mara nyingi ni asili ambayo huwapa watu masomo ya wema. Mwanasayansi huyo maarufu alikumbuka tukio ambalo lilikwama katika kumbukumbu yake kwa muda mrefu. Mara moja, akitembea na mke wake msituni, aliona kifaranga kikiwa kichakani. Ndege fulani mkubwa mwenye manyoya angavu aliruka karibu naye kwa wasiwasi. Watu waliona shimo kwenye mti wa kale wa pine na kuweka kifaranga hapo. Baada ya hapo, kwa miaka kadhaa, ndege mwenye shukrani, akikutana na waokoaji wa kifaranga chake msituni, alizunguka kwa furaha juu ya vichwa vyao. Tunaposoma hadithi hii yenye kugusa moyo, mtu hujiuliza ikiwa sikuzote tunaonyesha shukrani hizo za dhati kwa wale waliotusaidia katika nyakati ngumu.

5) Katika hadithi za watu wa Kirusi, kutokuwa na ubinafsi wa mtu mara nyingi hutukuzwa. Emelya hakutaka kukamata pike - yeye mwenyewe aliingia kwenye ndoo yake. Ikiwa mtu anayetangatanga ataona kifaranga kilichoanguka, atakiweka kwenye kiota, ikiwa ndege ataanguka kwenye mtego, atamwachilia, atatupa samaki ufukweni kwa wimbi, atamwachilia tena ndani ya maji. Usitafute faida, usiharibu, lakini usaidie, kuokoa, kulinda - hii inafundishwa na hekima ya watu.

6) Vimbunga vilivyotokea katika bara la Amerika vilileta maafa mengi kwa watu. Ni nini kilisababisha majanga haya ya asili? Wanasayansi wanazidi kuwa na mwelekeo wa kuamini kwamba hii ni matokeo ya shughuli za kibinadamu za upele, ambazo mara nyingi hupuuza sheria za asili, anaamini kwamba imeundwa ili kutumikia maslahi yake. Lakini kwa mtazamo kama huo wa watumiaji, malipo ya kikatili yanangojea mtu.

7) Uingiliaji wa kibinadamu katika maisha magumu ya asili unaweza kusababisha matokeo yasiyotabirika. Mwanasayansi mmoja maarufu aliamua kuleta kulungu kwenye mkoa wake. Walakini, wanyama hawakuweza kuzoea hali mpya na walikufa hivi karibuni. Lakini kupe walioishi kwenye ngozi ya kulungu walikaa, wakafurika misitu na malisho na kuwa janga la kweli kwa wakaaji wengine.

8) Ongezeko la joto duniani, ambalo linazungumzwa zaidi na zaidi hivi karibuni, limejaa matokeo ya janga. Lakini si kila mtu anafikiri kuwa tatizo hili ni matokeo ya moja kwa moja ya maisha ya mtu ambaye, katika kutafuta faida, anakiuka uwiano thabiti wa mzunguko wa asili. Sio bahati mbaya kwamba wanasayansi wanazungumza zaidi na zaidi juu ya upungufu wa busara wa mahitaji, ambayo sio faida, lakini uhifadhi wa maisha unapaswa kuwa lengo kuu la shughuli za wanadamu.

9) Mwandishi wa hadithi za kisayansi wa Kipolishi S. Lem katika "Star Diaries" alielezea hadithi ya wazururaji wa anga ambao waliharibu sayari yao, wakachimba matumbo yote na migodi, wakauza madini kwa wenyeji wa galaksi zingine. Malipo ya upofu kama huo yalikuwa ya kutisha, lakini ya haki. Siku hiyo ya kutisha ilikuja wakati walijikuta kwenye ukingo wa shimo lisilo na mwisho, na ardhi ikaanza kubomoka chini ya miguu yao. Hadithi hii ni onyo la kutisha kwa wanadamu wote, ambao wawindaji hupora asili.

10) Moja baada ya nyingine, aina nzima ya wanyama, ndege na mimea hutoweka duniani. Mito, maziwa, steppes, meadows, hata bahari zimeharibiwa.

Katika kushughulika na maumbile, mtu ni sawa na mshenzi ambaye ili kupata kikombe cha maziwa, anaua ng'ombe na kumkata kiwele badala ya kulisha, kulisha na kupata ndoo sawa ya maziwa kila siku.

11) Hivi majuzi, baadhi ya wataalamu wa nchi za Magharibi wamependekeza kutupa taka zenye mionzi kwenye vilindi vya bahari, wakiamini kwamba huko zitakuwa na nondo milele. Lakini kazi ya wakati unaofaa iliyofanywa na wataalamu wa bahari ilionyesha kuwa mchanganyiko wa maji wima hufunika unene mzima wa bahari. Hii ina maana kwamba taka za mionzi hakika zitaenea katika bahari zote na, kwa hiyo, zitaambukiza angahewa. Ni madhara gani yasiyohesabika ambayo haya yanaweza kusababisha ni wazi na bila mifano yoyote ya ziada.

12) Kuna Kisiwa kidogo cha Krismasi katika Bahari ya Hindi ambapo makampuni ya kigeni huchimba phosphate. Watu hukata misitu ya kitropiki, hukata safu ya juu ya udongo na wachimbaji na kuchukua malighafi ya thamani. Kisiwa hicho, ambacho hapo awali kilifunikwa na kijani kibichi, kimegeuka kuwa jangwa lililokufa na mawe tupu yanayotoka nje kama meno yaliyooza. Wakati matrekta yakikwangua kilo ya mwisho ya udongo uliosheheni mbolea. Watu katika kisiwa hiki hawatakuwa na la kufanya. Labda hatima ya kusikitisha ya kipande hiki cha ardhi katikati ya bahari inaonyesha hatima ya Dunia, iliyozungukwa na bahari isiyo na mipaka ya nafasi? Labda watu ambao walipora kwa unyama sayari yao ya asili watalazimika kutafuta mahali pazuri pa kuishi?

13) Mdomo wa Danube umejaa samaki. Lakini samaki hukamatwa sio tu na watu - pia huwindwa na cormorants. Kwa sababu hii, cormorants, bila shaka, ni ndege "wabaya", na iliamuliwa kuwaangamiza kwenye mdomo wa Danube ili kuongeza upatikanaji wa samaki. Iliharibiwa ... Na kisha ilikuwa ni lazima kurejesha idadi ya ndege "wabaya" - wanyama wanaowinda wanyama katika Skandinavia na "madhara" cormorants kwenye mdomo wa Danube, kwa sababu epizootics ya molekuli ilianza katika maeneo haya (magonjwa ya wanyama ya kuambukiza yanayozidi kiwango cha ugonjwa wa kawaida), ambao uliua idadi kubwa ya ndege, na samaki.

Baada ya hayo, kwa kucheleweshwa kwa kiasi kikubwa, iligundulika kuwa "wadudu" hulisha wanyama wagonjwa na kwa hivyo kuzuia magonjwa ya kuambukiza ...

Mfano huu kwa mara nyingine unaonyesha jinsi kila kitu kinavyounganishwa kwa ustadi katika ulimwengu unaotuzunguka na jinsi tunavyohitaji kushughulikia kwa uangalifu suluhisho la shida za asili.

14) Alipoona mdudu aliyeoshwa na mvua kwenye barabara ya lami, Dk. Schweitzer akamrudisha kwenye nyasi, na kumtoa mdudu anayeelea kwenye dimbwi la maji. “Ninapomsaidia mdudu kutoka katika matatizo, ninajaribu kulipia sehemu ya hatia ya wanadamu kwa ajili ya uhalifu unaotendwa dhidi ya wanyama.” Kwa sababu hizo hizo, Schweitzer alizungumza kwa utetezi wa wanyama. Katika insha iliyoandikwa mwaka wa 1935, alitoa wito wa "kuwa wema kwa wanyama kwa sababu sawa na sisi ni wema kwa watu."

1. Matatizo

1. Nafasi ya sanaa (sayansi, vyombo vya habari) katika maisha ya kiroho ya jamii

1. 2. Athari za sanaa kwenye ukuaji wa kiroho wa mwanadamu
2. 3. Kazi ya kielimu ya sanaa

II. Kuthibitisha nadharia

1. Sanaa ya kweli humtukuza mtu.
2. Sanaa humfundisha mtu kupenda maisha.

3. Walete watu nuru ya ukweli wa juu, "mafundisho safi ya wema na ukweli" - hii ndiyo maana ya sanaa ya kweli.

4. Msanii lazima aweke roho yake yote katika kazi ili kumwambukiza mtu mwingine hisia na mawazo yake.

III. Nukuu

1. Bila Chekhov, tungekuwa mara nyingi maskini wa roho na moyo (K Paustovsky. Mwandishi wa Kirusi).

2. Maisha yote ya wanadamu yalikaa mara kwa mara katika vitabu (A. Herzen, mwandishi wa Kirusi).

3. Uangalifu ni hisia kwamba fasihi inalazimika kusisimua (N. Evdokimova, mwandishi wa Kirusi).

4. Sanaa inaitwa kuhifadhi mwanadamu ndani ya mtu (Yu. Bondarev, mwandishi wa Kirusi).

5. Ulimwengu wa kitabu ni ulimwengu wa muujiza halisi (L. Leonov, mwandishi wa Kirusi).

6. Kitabu kizuri ni likizo tu (M. Gorky, mwandishi wa Kirusi).

7. Sanaa huunda watu wema, huunda nafsi ya mwanadamu (P. Tchaikovsky, mtunzi wa Kirusi).

8. Waliingia gizani, lakini athari yao haikutoweka (W. Shakespeare, mwandishi wa Kiingereza).

9. Sanaa ni kivuli cha ukamilifu wa kimungu (Michelangelo, mchongaji wa Italia na msanii).

10. Madhumuni ya sanaa ni kufupisha uzuri ulioyeyuka ulimwenguni (mwanafalsafa wa Ufaransa).

11. Hakuna kazi ya mshairi, kuna hatima ya mshairi (S. Marshak, mwandishi wa Kirusi).

12. Kiini cha fasihi sio uongo, lakini haja ya kuzungumza moyo (V. Rozanov, mwanafalsafa wa Kirusi).

13. Biashara ya msanii ni kuzaa furaha (K Paustovsky, mwandishi wa Kirusi).

IV. Hoja

1) Wanasayansi, wanasaikolojia kwa muda mrefu wamedai kuwa muziki unaweza kuwa na athari tofauti kwenye mfumo wa neva, kwa sauti ya mtu. Inakubaliwa kwa ujumla kuwa kazi za Bach huongeza na kukuza akili. Muziki wa Beethoven huamsha huruma, husafisha mawazo ya mtu na hisia za kutojali. Schumann husaidia kuelewa nafsi ya mtoto.

2) Je, sanaa inaweza kubadilisha maisha ya mtu? Mwigizaji Vera Alentova anakumbuka kesi kama hiyo. Siku moja alipokea barua kutoka kwa mwanamke asiyejulikana ambaye alisema kwamba aliachwa peke yake, hataki kuishi. Lakini, baada ya kutazama filamu "Moscow Haamini katika Machozi", akawa mtu tofauti: "Hutaamini, ghafla niliona kwamba watu walikuwa wakitabasamu na hawakuwa mbaya kama nilivyofikiri miaka hii yote. Na nyasi, zinageuka, ni kijani, Na jua linawaka ... nimepona, ambayo nakushukuru sana.

3) Askari wengi wa mstari wa mbele wanazungumza juu ya ukweli kwamba askari walibadilishana moshi na mkate kwa vipande kutoka kwa gazeti la mstari wa mbele, ambapo sura kutoka kwa shairi la A. Tvardovsky "Vasily Terkin" zilichapishwa. Hii ina maana kwamba neno la kutia moyo wakati mwingine lilikuwa muhimu zaidi kwa wapiganaji kuliko chakula.

4) Mshairi mashuhuri wa Urusi Vasily Zhukovsky, akizungumza juu ya maoni yake ya uchoraji wa Raphael "Sistine Madonna", alisema kwamba saa aliyotumia mbele yake ni ya masaa ya furaha zaidi maishani mwake, na ilionekana kwake kuwa picha hii ilikuwa. alizaliwa katika wakati wa muujiza.

5) Mwandishi wa watoto maarufu N. Nosov aliiambia tukio ambalo lilimtokea wakati wa utoto. Mara moja alikosa treni na kukaa usiku kucha kwenye uwanja wa kituo na watoto wasio na makazi. Waliona kitabu kwenye begi lake na kumwomba akisome. Nosov alikubali, na watoto, wakiwa wamenyimwa joto la wazazi, walianza kusikiliza kwa bidii hadithi ya mzee mpweke, akilinganisha kiakili maisha yake ya uchungu, bila makazi na hatima yao wenyewe.

6) Wakati Wanazi walizingira Leningrad, Symphony ya 7 ya Dmitry Shostakovich ilikuwa na athari kubwa kwa wenyeji wa jiji hilo. ambayo, kama mashahidi wa macho wanavyoshuhudia, iliwapa watu nguvu mpya ya kupigana na adui.

7) Katika historia ya fasihi, ushahidi mwingi umehifadhiwa kuhusiana na historia ya hatua ya Chini. Wanasema kwamba watoto wengi mashuhuri, wakijitambua katika sura ya loafer Mitrofanushka, walipata kuzaliwa upya kwa kweli: walianza kusoma kwa bidii, kusoma sana na kukua kama wana wanaostahili wa nchi yao.

8) Huko Moscow, genge lilikuwa likifanya kazi kwa muda mrefu, ambalo lilitofautishwa na ukatili fulani. Wahalifu hao walipokamatwa, walikiri kwamba tabia zao, mtazamo wao kwa ulimwengu uliathiriwa sana na filamu ya Kimarekani ya Natural Born Killers, ambayo waliitazama karibu kila siku. Walijaribu kuiga tabia za mashujaa wa picha hii katika maisha halisi.

9) Msanii hutumikia milele. Leo tunafikiria hii au mtu huyo wa kihistoria kama inavyoonyeshwa katika kazi ya sanaa. Kabla ya nguvu hii ya kifalme ya msanii, hata wadhalimu walitetemeka. Hapa kuna mfano kutoka kwa Renaissance. Michelangelo mchanga anatimiza agizo la Medici na anafanya kwa ujasiri kabisa. Wakati mmoja wa Medicis alionyesha kutofurahishwa na ukosefu wa kufanana na picha hiyo, Michelangelo alisema: "Usijali, Utakatifu wako, katika miaka mia moja atafanana na wewe."

10) Katika utoto, wengi wetu tulisoma riwaya ya A. Dumas "The Three Musketeers". Athos, Porthos, Aramis, d'Artagnan - mashujaa hawa walionekana kwetu kama mfano wa heshima na uungwana, na Kardinali Richelieu, mpinzani wao, mfano wa udanganyifu na ukatili. Lakini picha ya villain ya riwaya inafanana kidogo na mtu halisi wa kihistoria. Baada ya yote, ni Richelieu ambaye alianzisha maneno "Kifaransa", "nchi ya nyumbani", karibu kusahaulika wakati wa vita vya kidini. Alikataza mapigano, akiamini kwamba vijana, wanaume wenye nguvu wanapaswa kumwaga damu sio kwa sababu ya ugomvi mdogo, lakini kwa ajili ya nchi yao. Lakini chini ya kalamu ya mwandishi wa riwaya, Richelieu alipata sura tofauti kabisa, na hadithi za uwongo za Dumas huathiri msomaji kwa nguvu zaidi na mkali kuliko ukweli wa kihistoria.

11) V. Soloukhin aliiambia kesi kama hiyo. Wasomi wawili walikuwa wakibishana kuhusu jinsi theluji ilivyo. Mmoja anasema kwamba pia kuna bluu, nyingine inathibitisha kuwa theluji ya bluu ni upuuzi, uvumbuzi wa watu wanaovutia, decadents, kwamba theluji ni theluji, nyeupe, kama ... theluji.

Pepin aliishi katika nyumba moja. Alienda kwake kusuluhisha mzozo huo.

Repin: sikupenda kukatizwa kutoka kazini. Alipiga kelele kwa hasira:

Naam, unataka nini?

Theluji ni nini?

Sio nyeupe tu! - na kuufunga mlango.

12) Watu waliamini katika nguvu ya kichawi ya sanaa.

Kwa hivyo, takwimu zingine za kitamaduni zilitoa Wafaransa wakati wa Vita vya Kwanza vya Kidunia kutetea Verdun - ngome yao yenye nguvu - sio na ngome na mizinga, lakini na hazina za Louvre. "Weka Gioconda au Madonna na Mtoto na Mtakatifu Anna, Leonardo da Vinci mkuu, mbele ya washambuliaji - na Wajerumani hawatathubutu kupiga risasi!", Walibishana.

1. Matatizo

1.Elimu na utamaduni

1. 2. Elimu ya binadamu
2. 3. Jukumu la sayansi katika maisha ya kisasa
3. 4. Mwanadamu na maendeleo ya kisayansi
4. 5. Matokeo ya Kiroho ya Uvumbuzi wa Kisayansi
5. 6. Mapambano kati ya mpya na ya zamani kama chanzo cha maendeleo

II. Kuthibitisha nadharia

1. Hakuna kinachoweza kuzuia maarifa ya ulimwengu.

2. Maendeleo ya kisayansi yasiwe mbele ya uwezekano wa kimaadili wa mwanadamu.

1. Kusudi la sayansi ni kumfurahisha mtu.

III. Nukuu

1. Tunaweza kadiri tujuavyo (Heraclitus, mwanafalsafa wa Kigiriki wa kale).

1. Sio kila mabadiliko ni maendeleo (wanafalsafa wa kale).

7. Tulikuwa na ustaarabu wa kutosha kujenga mashine, lakini ya zamani sana kuitumia (K. Kraus, mwanasayansi wa Ujerumani).

8. Tuliondoka kwenye mapango, lakini pango bado haijatuacha (A. Regulsky).

IV. Hoja

Maendeleo ya kisayansi na sifa za maadili za mwanadamu

1) Maendeleo yasiyodhibitiwa ya sayansi na teknolojia huwatia wasiwasi watu zaidi na zaidi. Hebu fikiria mtoto mchanga amevaa vazi la baba yake. Amevaa koti kubwa, suruali ndefu, kofia inayoteleza juu ya macho yake… Je! picha hii haimkumbushi mtu wa kisasa? Kwa kuwa ameshindwa kukua kiadili, kukua, kukomaa, akawa mmiliki wa mbinu yenye nguvu ambayo ina uwezo wa kuharibu maisha yote duniani.

2) Mwanadamu amepata mafanikio makubwa katika maendeleo yake: kompyuta, simu, roboti, atomi iliyoshinda ... Lakini ni jambo la kushangaza: jinsi mtu anavyokuwa na nguvu, wasiwasi zaidi ni matarajio ya siku zijazo. Nini kitatokea kwetu? Tunaelekea wapi? Hebu fikiria dereva asiye na uzoefu akiendesha kwa mwendo wa kasi katika gari lake jipya kabisa. Jinsi ya kupendeza kuhisi kasi, jinsi inavyopendeza kutambua kwamba motor yenye nguvu iko chini ya kila harakati zako! Lakini ghafla dereva anatambua kwa hofu kwamba hawezi kusimamisha gari lake. Wanadamu ni kama dereva huyu mchanga anayekimbia kwa umbali usiojulikana, bila kujua ni nini kinachojificha huko, karibu na kona.

3) Katika hadithi za kale kuna hadithi kuhusu sanduku la Pandora.

Mwanamke alipata sanduku la ajabu katika nyumba ya mumewe. Alijua kuwa kitu hiki kilikuwa kimejaa hatari mbaya, lakini udadisi wake ulikuwa na nguvu sana hivi kwamba hakuweza kuvumilia na kufungua kifuniko. Kila aina ya matatizo akaruka nje ya sanduku na kutawanyika duniani kote. Katika hadithi hii ya uwongo, onyo linasikika kwa wanadamu wote: vitendo vya upele kwenye njia ya maarifa vinaweza kusababisha mwisho mbaya.

4) Katika hadithi ya M. Bulgakov, Dk Preobrazhensky anarudi mbwa kuwa mtu. Wanasayansi wanaongozwa na kiu ya ujuzi, hamu ya kubadilisha asili. Lakini wakati mwingine maendeleo hubadilika kuwa matokeo mabaya: kiumbe mwenye miguu miwili na "moyo wa mbwa" bado sio mtu, kwa sababu hakuna roho ndani yake, hakuna upendo, heshima, heshima.

b) "Tulipanda ndege, lakini hatujui itaruka wapi!" - aliandika mwandishi maarufu wa Kirusi Y. Bondarev. Maneno haya ni onyo kwa wanadamu wote. Hakika, wakati mwingine sisi ni wazembe sana, tunafanya kitu "kupanda ndege", bila kufikiri juu ya matokeo ya maamuzi yetu ya haraka na matendo yasiyo na mawazo yatakuwa nini. Na matokeo haya yanaweza kuwa mbaya.

8) Vyombo vya habari viliripoti kwamba elixir ya kutokufa ingeonekana hivi karibuni. Kifo kitashindwa hatimaye. Lakini kwa watu wengi, habari hii haikusababisha kuongezeka kwa furaha; badala yake, wasiwasi ulizidi. Kutokufa huku kutamaanisha nini kwa mtu?

9) Hadi sasa, mabishano kuhusu jinsi halali, kutoka kwa mtazamo wa maadili, majaribio yanayohusiana na cloning ya binadamu hayafichi. Nani atazaliwa kama matokeo ya cloning hii? Je, huyu kiumbe atakuwa nini? Mtu? Cyborg? njia za uzalishaji?

10) Ni ujinga kuamini kwamba aina fulani ya marufuku, migomo inaweza kusimamisha maendeleo ya kisayansi na kiteknolojia. Kwa hiyo, kwa mfano, nchini Uingereza, wakati wa maendeleo ya haraka ya teknolojia, harakati ya Luddites ilianza, ambao, kwa kukata tamaa, walivunja magari. Watu waliweza kuelewa: wengi wao walipoteza kazi baada ya mashine kuanza kutumika katika viwanda. Lakini matumizi ya maendeleo ya kiteknolojia yalihakikisha ongezeko la tija, hivyo utendaji wa wafuasi wa mwanafunzi Ludd haukufaulu. Jambo lingine ni kwamba kwa maandamano yao waliilazimisha jamii kufikiria juu ya hatima ya watu maalum, juu ya adhabu ambayo inapaswa kulipwa kwa kusonga mbele.

11) Hadithi moja ya sci-fi inasimulia jinsi shujaa, akiwa katika nyumba ya mwanasayansi maarufu, aliona chombo ambacho nakala yake mbili ya maumbile, ililewa pombe. Mgeni alishangazwa na uasherati wa kitendo hiki: "Unawezaje kuumba kiumbe kama wewe, kisha umuue?" Na wakasikia jibu: "Kwa nini unafikiri kwamba niliiumba? Ameniumba!"

12) Nicolaus Copernicus, baada ya masomo marefu na marefu, alifikia hitimisho kwamba katikati ya Ulimwengu wetu sio Dunia, lakini Jua. Lakini mwanasayansi hakuthubutu kuchapisha data juu ya ugunduzi wake kwa muda mrefu, kwa sababu alielewa kuwa habari kama hizo zingegeuza maoni ya watu juu ya mpangilio wa ulimwengu. na hii inaweza kusababisha matokeo yasiyotabirika.

13) Leo, bado hatujajifunza jinsi ya kutibu magonjwa mengi ya mauti, njaa bado haijashindwa, na matatizo makubwa zaidi hayajatatuliwa. Hata hivyo, kitaalamu mwanadamu tayari ana uwezo wa kuharibu maisha yote kwenye sayari. Wakati mmoja, Dunia ilikaliwa na dinosaurs - monsters kubwa, mashine za mauaji halisi. Wakati wa mageuzi, viumbe hawa wakubwa walitoweka. Je, ubinadamu utarudia hatima ya dinosaurs?

14) Kumekuwa na matukio katika historia wakati baadhi ya siri ambazo zinaweza kuwadhuru wanadamu ziliharibiwa kwa makusudi. Hasa, mnamo 1903, profesa wa Urusi Filippov, ambaye aligundua njia ya kupitisha mawimbi ya mshtuko kutoka kwa mlipuko kwa umbali mrefu na redio, alipatikana amekufa katika maabara yake. Baada ya hayo, kwa amri ya Nicholas II, nyaraka zote zilichukuliwa na kuchomwa moto, na maabara iliharibiwa. Haijulikani ikiwa mfalme aliongozwa na masilahi ya usalama wake mwenyewe au mustakabali wa wanadamu, lakini njia kama hizo za kuhamisha mamlaka.

mlipuko wa atomiki au hidrojeni ungekuwa mbaya sana kwa idadi ya watu ulimwenguni.

15) Hivi majuzi, magazeti yaliripoti kwamba kanisa linalojengwa lilibomolewa huko Batumi. Wiki moja baadaye, jengo la usimamizi wa wilaya liliporomoka. Watu saba walikufa chini ya magofu. Wakazi wengi hawakuchukulia matukio haya kama bahati mbaya tu, lakini kama onyo kali kwamba jamii imechagua njia mbaya.

16) Katika moja ya miji ya Ural, waliamua kulipua kanisa lililoachwa, ili iwe rahisi kutoa marumaru mahali hapa. Wakati mlipuko ulipopiga, ikawa kwamba slab ya marumaru ilipasuka katika maeneo mengi na ikawa haiwezi kutumika. Mfano huu unaonyesha wazi kwamba kiu ya kupata faida ya kitambo humpeleka mtu kwenye uharibifu usio na maana.

Sheria za maendeleo ya kijamii.

Mwanadamu na nguvu

1) Historia inajua majaribio mengi yasiyofanikiwa ya kumfurahisha mtu kwa nguvu. Ikiwa uhuru utaondolewa kwa watu, basi paradiso inageuka kuwa shimo. Mpendwa wa Tsar Alexander 1, Jenerali Arakcheev, akiunda makazi ya kijeshi mwanzoni mwa karne ya 19, alifuata malengo mazuri. Wakulima walikatazwa kunywa vodka, walipaswa kwenda kanisani kwa saa zilizopangwa, watoto wao walipaswa kupelekwa shuleni, walikatazwa kuadhibiwa. Inaweza kuonekana kuwa kila kitu ni sawa! Lakini watu walilazimishwa kuwa wazuri. walilazimishwa kupenda, kufanya kazi, kusoma ... Na mtu aliyenyimwa uhuru wake, akageuka kuwa mtumwa, akaasi: wimbi la maandamano ya jumla liliondoka, na mageuzi ya Arakcheev yalipunguzwa.

2) Waliamua kusaidia kabila moja la Kiafrika lililokuwa likiishi katika eneo la Ikweta. Vijana wa Kiafrika walifundishwa kuomba mchele, matrekta na mbegu zililetwa kwao. Mwaka umepita - walikuja kuona jinsi kabila, wenye vipawa vya maarifa mapya, wanaishi. Ilikuwa ni tamaa iliyoje walipoona kwamba kabila hilo liliishi na kuishi katika mfumo wa kijumuiya wa zamani: waliuza matrekta kwa wakulima, na kwa mapato walipanga likizo ya kitaifa.

Mfano huu ni ushahidi tosha kwamba mtu lazima akomae ili kuelewa mahitaji yake, huwezi kumfanya mtu yeyote kuwa tajiri, mwerevu na mwenye furaha kwa kulazimishwa.

3) Katika ufalme mmoja kulikuwa na ukame mkali, watu walianza kufa kwa njaa na kiu. Mfalme akamgeukia mchawi aliyekuja kwao kutoka nchi za mbali. Alitabiri kwamba ukame ungeisha mara tu mgeni atakapotolewa dhabihu. Kisha mfalme akaamuru kumuua yule mchawi na kumtupa kisimani. Ukame uliisha, lakini tangu wakati huo uwindaji wa mara kwa mara wa wazururaji wa kigeni umeanza.

4) Mwanahistoria E. Tarle, katika moja ya vitabu vyake, anaelezea kuhusu ziara ya Nicholas I kwenye Chuo Kikuu cha Moscow. Msimamizi alipomtambulisha kwa wanafunzi bora zaidi, Nicholas 1 alisema: "Sihitaji watu wenye hekima, lakini nahitaji wasomi." Mtazamo kuelekea watu werevu na wasomi katika nyanja mbali mbali za maarifa na sanaa unashuhudia kwa ufasaha asili ya jamii.

6) Mnamo 1848, mfanyabiashara Nikifor Nikitin alifukuzwa kwenye makazi ya mbali ya Baikonur "kwa hotuba za uchochezi kuhusu kuruka kwa mwezi." Kwa kweli, hakuna mtu ambaye angeweza kujua kwamba karne moja baadaye, uwanja wa cosmodrome ungejengwa mahali hapa, katika nyika ya Kazakh, na meli za angani zingeruka hadi ambapo macho ya kinabii ya mwotaji ndoto mwenye shauku yalikuwa yakitazama.

Mwanadamu na maarifa

1) Wanahistoria wa zamani wanasema kwamba mara moja mgeni alifika kwa mfalme wa Kirumi, ambaye alileta kama zawadi kama fedha, lakini chuma laini sana. Bwana alisema kwamba yeye hutoa chuma hiki kutoka kwa udongo wa udongo. Mfalme, akiogopa kwamba chuma hicho kipya kingeweza kupunguza thamani ya hazina yake, aliamuru kichwa cha mvumbuzi kukatwa.

2) Archimedes, akijua kwamba mtu anakabiliwa na ukame, kutokana na njaa, alipendekeza njia mpya za kumwagilia ardhi. Shukrani kwa ugunduzi wake, tija iliongezeka sana, watu waliacha kuogopa njaa.

3) Mwanasayansi mashuhuri Fleming aligundua penicillin. Dawa hii imeokoa maisha ya mamilioni ya watu ambao hapo awali walikufa kutokana na sumu ya damu.

4) Mhandisi mmoja wa Kiingereza katikati ya karne ya 19 alipendekeza cartridge iliyoboreshwa. Lakini maafisa kutoka idara ya kijeshi walimwambia kwa kiburi: "Tayari tuna nguvu, ni wanyonge tu wanaohitaji silaha bora."

5) Mwanasayansi maarufu Jenner, ambaye alishinda ndui kwa msaada wa chanjo, alitiwa moyo na maneno ya mwanamke mkulima wa kawaida. Daktari alimwambia kuwa ana ndui. Kwa hili, mwanamke huyo alijibu kwa utulivu: "Haiwezekani, kwa sababu tayari nilikuwa na ndui." Daktari hakuzingatia maneno haya kama matokeo ya ujinga wa giza, lakini alianza kufanya uchunguzi, ambayo ilisababisha ugunduzi wa kipaji.

6) Zama za Mapema za Kati zinaitwa "Enzi za Giza". Uvamizi wa washenzi, uharibifu wa ustaarabu wa zamani ulisababisha kudorora kwa utamaduni. Ilikuwa ngumu kupata mtu anayejua kusoma na kuandika sio tu kati ya watu wa kawaida, lakini pia kati ya watu wa tabaka la juu. Kwa hiyo, kwa mfano, mwanzilishi wa jimbo la Frankish, Charlemagne, hakuweza kuandika. Hata hivyo, kiu ya elimu iko ndani ya mwanadamu. Charlemagne sawa, wakati wa kampeni zake, daima alibeba vidonge vya wax kwa ajili ya kuandika, ambayo, chini ya uongozi wa walimu, kwa bidii alichora barua.

7) Maapulo yaliyoiva yamekuwa yakianguka kutoka kwa miti kwa maelfu ya miaka, lakini hakuna mtu aliyepa jambo hili la kawaida umuhimu wowote. Newton mkuu alipaswa kuzaliwa ili kutazama kwa macho mapya, yenye kupenya zaidi kwenye ukweli unaojulikana na kugundua sheria ya ulimwengu ya mwendo.

8) Haiwezekani kuhesabu ni maafa mangapi watu wameleta ujinga wao. Katika Zama za Kati, bahati mbaya yoyote: ugonjwa wa mtoto, kifo cha mifugo, mvua, ukame, hakuna mavuno, kupoteza kitu chochote - kila kitu kilielezewa na mbinu za roho mbaya. Uwindaji wa kikatili wa wachawi ulianza, moto mkali ukawaka. Badala ya kuponya magonjwa, kuboresha kilimo, kusaidiana, watu walitumia nguvu kubwa kwenye mapambano yasiyo na maana na "watumishi wa Shetani" wa kizushi, bila kutambua kwamba kwa ushupavu wao wa kipofu, na ujinga wao wa giza, wanamtumikia Ibilisi tu.

9) Ni ngumu kuzidisha jukumu la mshauri katika ukuaji wa mtu. Hadithi juu ya mkutano wa Socrates na Xenophon, mwanahistoria wa baadaye, ni ya kutaka kujua. Mara baada ya kuzungumza na kijana asiyemfahamu, Socrates alimuuliza mahali pa kupata unga na siagi. Kijana Xenophon alijibu kwa haraka: "Kwenye soko." Socrates aliuliza: “Vipi kuhusu hekima na wema-adili?” Kijana huyo alishangaa. "Nifuate, nitakuonyesha!" Socrates aliahidi. Na njia ya muda mrefu ya ukweli iliunganisha mwalimu maarufu na mwanafunzi wake na urafiki mkubwa.

10) Tamaa ya kujifunza mambo mapya huishi ndani ya kila mmoja wetu, na wakati mwingine hisia hii inachukua milki ya mtu kiasi kwamba inamfanya kubadilisha njia yake ya maisha. Leo, watu wachache wanajua kwamba Joule, ambaye aligundua sheria ya uhifadhi wa nishati, alikuwa mpishi. Faraday mwenye akili alianza kazi yake kama mchuuzi katika duka. Na Coulomb alifanya kazi kama mhandisi wa ngome na alitoa fizikia wakati wake wa bure tu kutoka kazini. Kwa watu hawa, kutafuta kitu kipya imekuwa maana ya maisha.

11) Mawazo mapya hufanya njia yao katika mapambano magumu na maoni ya zamani, maoni yaliyoanzishwa. Kwa hivyo, mmoja wa maprofesa, ambaye alifundisha wanafunzi juu ya fizikia, aliita nadharia ya Einstein ya uhusiano "kutokuelewana kwa kisayansi kwa bahati mbaya" -

12) Wakati mmoja, Joule alitumia betri ya volt kuanza motor ya umeme iliyokusanywa naye kutoka kwayo. Lakini betri iliisha hivi karibuni, na mpya ilikuwa ghali sana. Joule aliamua kwamba farasi haitawahi kubadilishwa na gari la umeme, kwani ilikuwa rahisi sana kulisha farasi kuliko kubadilisha zinki kwenye betri. Leo, wakati umeme unatumiwa kila mahali, maoni ya mwanasayansi mashuhuri yanaonekana kuwa ya kipuuzi kwetu. Mfano huu unaonyesha kuwa ni vigumu sana kutabiri siku zijazo, ni vigumu kuchunguza uwezekano ambao utafungua mbele ya mtu.

13) Katikati ya karne ya 17, Kapteni de Clie alibeba bua ya kahawa kwenye chungu cha udongo kutoka Paris hadi kisiwa cha Martinique. Safari ilikuwa ngumu sana: meli ilinusurika vita vikali na maharamia, dhoruba kali karibu kuivunja dhidi ya miamba. Masti haikuvunjwa kwenye korti, gia ilivunjwa. Hatua kwa hatua, maji safi yakaanza kukauka. Alipewa sehemu zilizopimwa madhubuti. Nahodha, bila miguu yake kutokana na kiu, alitoa matone ya mwisho ya unyevu wa thamani kwa chipukizi la kijani ... Miaka kadhaa ilipita, na miti ya kahawa ilifunika kisiwa cha Martinique.

Hadithi hii inaakisi njia ngumu ya ukweli wowote wa kisayansi. Mtu hutunza kwa uangalifu katika nafsi yake chipukizi la uvumbuzi ambao haujulikani, huimwagilia kwa unyevu wa tumaini na msukumo, huilinda kutokana na dhoruba za kidunia na dhoruba za kukata tamaa ... Na hii ndio - pwani ya kuokoa ya ufahamu wa mwisho. Mti ulioiva wa ukweli utatoa mbegu, na mashamba yote ya nadharia, monographs, maabara ya kisayansi, uvumbuzi wa kiufundi utafunika mabara ya ujuzi.

1. Matatizo

1. 1. kumbukumbu ya kihistoria
2. 2. Mtazamo kuelekea urithi wa kitamaduni

3. Jukumu la mila ya kitamaduni katika maendeleo ya maadili

binadamu

4. Baba na watoto

II. Kuthibitisha nadharia

1. Hakuna wakati ujao bila yaliyopita.

2. Watu, kunyimwa kumbukumbu ya kihistoria, hugeuka kuwa vumbi, ambalo linachukuliwa na upepo wa wakati.

3. Sanamu za Penny zisichukue nafasi ya mashujaa halisi waliojitoa mhanga kwa ajili ya watu wao.

III. Nukuu

1. Yaliyopita hayajafa. Haikupita hata (Wu Faulkner, mwandishi wa Marekani).

2. Yeyote asiyekumbuka maisha yake ya nyuma atalazimika kuyakumbuka tena (D. Santayana. Mwanafalsafa wa Marekani).

3. Kumbuka wale waliokuwa, bila ambao haungekuwa (V. Talnikov, mwandishi wa Kirusi).

4. Watu hufa inapokuwa idadi ya watu. Na inakuwa idadi ya watu inaposahau historia yake (F. Abramov, mwandishi wa Kirusi).

IV. Hoja

1) Hebu fikiria watu wanaoanza kujenga nyumba asubuhi, na siku inayofuata, bila kumaliza kile walichokianza, wanaanza kujenga nyumba mpya. Hakuna chochote isipokuwa kuchanganyikiwa, picha kama hiyo inaweza kusababisha. Lakini baada ya yote, hii ndio hasa watu wanaokataa uzoefu wa baba zao na, kama ilivyo, wanaanza kujenga "nyumba" yao upya.

2) Mtu anayetazama kwa mbali kutoka kwenye mlima anaweza kuona zaidi. Vivyo hivyo, mtu anayetegemea uzoefu wa watangulizi wake huona mengi zaidi, na njia yake ya kuelekea ukweli inakuwa fupi.

3) Wakati watu wanadhihaki mababu zao, mtazamo wao wa ulimwengu, falsafa zao, mila, wako kwenye hatima sawa.

anajitayarisha. Wazao watakua na watawacheka baba zao. Lakini maendeleo hayapo katika kukataliwa kwa mambo ya kale, bali katika uumbaji mpya.

4) Mchezaji wa miguu mwenye kiburi Yasha kutoka kwa mchezo wa A. Chekhov "The Cherry Orchard" hakumbuki mama yake na ndoto za kuondoka kwa Paris haraka iwezekanavyo. Yeye ndiye mfano hai wa kupoteza fahamu.

5) Ch. Aitmatov katika riwaya "Kituo cha Dhoruba" anaelezea hadithi ya mankurts. Mankurts ni watu walionyimwa kumbukumbu kwa nguvu. Mmoja wao anamuua mama yake, ambaye alijaribu kumtoa mtoto wake kutoka katika utumwa wa kupoteza fahamu. Na juu ya nyika inasikika kilio chake cha kukata tamaa: "Kumbuka jina lako!"

6) Bazarov, ambaye anadharau "wazee", anakataa kanuni zao za maadili, hufa kutokana na mwanzo mdogo. Na mwisho huu wa kushangaza unaonyesha kutokuwa na uhai kwa wale ambao wamejitenga na "udongo", kutoka kwa mila ya watu wao.

7) Hadithi moja ya kisayansi inasimulia juu ya hatima ya watu wanaoruka kwenye anga kubwa. Wamekuwa wakiruka kwa miaka mingi, na kizazi kipya hakijui mahali ambapo meli inaruka, ambapo ni hatua ya mwisho ya safari yao ya karne nyingi. Watu wameshikwa na huzuni yenye uchungu, maisha yao hayana uimbaji. Hadithi hii ni ukumbusho wa kusumbua kwetu sote kuhusu jinsi pengo kati ya vizazi lilivyo hatari, jinsi upotezaji wa kumbukumbu ni hatari.

8) Washindi wa zamani walichoma vitabu na kuharibu makaburi ili kuwanyima watu kumbukumbu ya kihistoria.

9) Waajemi wa kale walikataza watu waliokuwa watumwa kuwafundisha watoto wao kusoma na kuandika na muziki. Ilikuwa adhabu ya kutisha zaidi, kwa sababu nyuzi zilizo hai na zamani zilichanwa, tamaduni ya kitaifa iliharibiwa.

10) Wakati mmoja, wafuasi wa futari waliweka mbele kauli mbiu "Tupa Pushkin kutoka kwa meli ya kisasa." Lakini haiwezekani kuunda katika utupu. Sio bahati mbaya kwamba katika kazi ya Mayakovsky aliyekomaa kuna uhusiano hai na mila ya ushairi wa classical wa Kirusi.

11) Wakati wa Vita Kuu ya Patriotic, filamu "Alexander Nevsky" ilipigwa risasi ili watu wa Soviet wawe na wana wa kiroho, hisia ya umoja na "mashujaa" wa zamani.

12) Mwanafizikia bora M. Curie alikataa hataza ugunduzi wake, alitangaza kuwa ni wa wanadamu wote. Alisema kwamba hangeweza kugundua mionzi bila watangulizi wakuu.

13) Tsar Peter 1 alijua jinsi ya kutazama mbele, akijua kwamba vizazi vijavyo vitavuna matunda ya juhudi zake. Mara moja Peter, kupanda acorns. niliona. jinsi mmoja wa waheshimiwa waliokuwepo wakati huo huo alitabasamu kwa mashaka. Mfalme aliyekasirika akasema, “Naelewa! UNAFIKIRI kwamba sitaishi kuona mialoni iliyokomaa. Ukweli! Lakini wewe ni mpumbavu; Ninaacha mfano kwa wengine kufanya vivyo hivyo, na wazao hatimaye walijenga meli kutoka kwao. Sijifanyii kazi, ni nzuri kwa serikali katika siku zijazo.

14) Wakati wazazi hawaelewi matarajio ya watoto wao, hawaelewi malengo yao ya maisha, hii mara nyingi husababisha mzozo usioweza kutatuliwa. Anna Korvin-Krukovskaya, dada wa mwanahisabati maarufu S. Kovalevskaya, alifanikiwa kushiriki katika kazi ya fasihi katika ujana wake. Mara tu alipopokea hakiki nzuri kutoka kwa F. M. Dostoevsky, ambaye alimpa ushirikiano katika jarida lake. Baba ya Anna alipogundua kwamba binti yake ambaye hajaolewa alikuwa akiandikiana barua na mwanamume fulani, alikasirika sana.

"Leo unauza hadithi zako, halafu unaanza kujiuza!" Alimfokea msichana huyo.

15) Vita Kuu ya Uzalendo itasumbua milele moyo wa kila mtu aliye na jeraha la kutokwa na damu. Vizuizi vya Leningrad, ambapo mamia ya maelfu ya watu walikufa kwa njaa na baridi, imekuwa moja ya kurasa za kushangaza zaidi katika historia yetu. Mkazi mzee wa Ujerumani, akihisi hatia ya watu wake kabla ya wafu, aliacha mapenzi ya kuhamisha urithi wake wa fedha kwa mahitaji ya makaburi ya kumbukumbu ya Piskarevsky huko St.

16) Mara nyingi watoto huwa na aibu kwa wazazi wao, ambao wanaonekana kuwa wajinga, wa kizamani, wa nyuma. Wakati mmoja, mbele ya umati wa watu wenye furaha, mcheshi anayetangatanga alianza kumdhihaki mtawala huyo mchanga wa mji mdogo wa Italia kwa sababu mama yake alikuwa mfuaji nguo. Na bwana mwenye hasira alifanya nini? Aliamuru kumuua mama yake! Kwa kweli, kitendo kama hicho cha monster mchanga kitasababisha hasira ya asili kwa kila mtu wa kawaida. Lakini hebu tujiangalie wenyewe: ni mara ngapi tumepata hisia za aibu, kuudhika na kuudhika wakati wazazi wetu walipojiruhusu kutoa maoni yao mbele ya wenzetu?

17) Si ajabu wakati unaitwa mwamuzi bora. Waathene, kwa kutoelewa ukuu wa kweli zilizogunduliwa na Socrates, walimhukumu kifo. Lakini muda kidogo sana ulipita, na watu waligundua kuwa walikuwa wamemuua mtu aliyesimama juu yao katika ukuaji wa kiroho. Waamuzi waliopitisha hukumu ya kifo walifukuzwa jijini, na mnara wa ukumbusho wa shaba ukawekwa kwa mwanafalsafa. Na sasa jina la Socrates limekuwa kielelezo cha tamaa isiyotulia ya mwanadamu ya ukweli, ujuzi.

18) Makala iliandikwa katika moja ya magazeti kuhusu mwanamke mpweke ambaye, baada ya kukata tamaa ya kupata kazi nzuri, alianza kumlisha mtoto wake mchanga na dawa maalum. kumpa kifafa. Kisha angepewa pensheni kwa ajili ya kumtunza mtoto mgonjwa.

19) Wakati mmoja baharia mmoja, ambaye alikuwa akioka wafanyakazi wote kwa mbinu zake za kucheza, alichukuliwa na wimbi baharini. Alizungukwa na kundi la papa. Meli ilisogea kando haraka, hapakuwa na mahali pa kusubiri msaada. Kisha baharia, mtu asiyeamini kuwa kuna Mungu, alikumbuka picha kutoka utoto wake: bibi yake alikuwa akiomba kwenye ikoni. Alianza kurudia maneno yake, akimwomba Mungu. Muujiza ulifanyika: papa hawakumgusa, na saa nne baadaye, akiona kupoteza kwa baharia, meli ilirudi kwa ajili yake. Baada ya safari, baharia huyo alimwomba mwanamke mzee msamaha kwa kudhihaki imani yake alipokuwa mtoto.

20) Mwana mkubwa wa Tsar Alexander II alikuwa amelazwa na tayari anakufa. Empress alimtembelea Grand Duke kila siku baada ya matembezi ya lazima kwenye gari. Lakini siku moja Nikolai Alexandrovich alihisi mbaya zaidi na aliamua kupumzika wakati wa ziara ya kawaida ya mama yake kwake. Kama matokeo, hawakuonana kwa siku kadhaa, na Maria Alexandrovna alishiriki na mmoja na wanawake-wakingojea kukasirika kwake katika hali hii. "Lakini kwa nini usiende saa nyingine?" alishangaa. "Hapana. Hii ni ngumu kwangu, "Mfalme alijibu, hakuweza kuvunja agizo lililowekwa hata linapokuja suala la maisha ya mtoto wake mpendwa.

21) Wakati mnamo 1712 Tsarevich Alexei alirudi kutoka nje ya nchi, ambapo alikaa karibu miaka mitatu, Baba Peter 1 alimuuliza ikiwa amesahau kile alichosoma, na mara moja akaamuru kuleta michoro. Alexey, akiogopa kwamba baba yake atamlazimisha kuchora mbele yake, aliamua kuepuka mtihani kwa njia ya uwoga zaidi. "Alikusudia kuharibu mkono wake wa kulia" na risasi kwenye kiganja chake. Hakuwa na dhamira ya kutosha ya kutimiza nia yake kwa uzito, na jambo hilo lilipunguzwa na kuchomwa moto kwenye mkono wake. Uigaji huo uliokoa mkuu kutoka kwa mtihani.

22) Hadithi moja ya Uajemi inasimulia juu ya sultani mwenye kiburi ambaye, alipokuwa akiwinda, aliwaacha watumishi wake na, akipotea, akakutana na kibanda cha mchungaji. Akiwa amechoka na kiu, aliomba kinywaji. Mchungaji akamwaga maji kwenye jagi na kumpa bwana. Lakini sultani, alipoona chombo kisicho na maandishi, akakiondoa kutoka kwa mikono ya mchungaji na akasema kwa hasira:

Sikuwahi kunywa kutoka kwa mitungi mbaya kama hii - Chombo kilichovunjika kilisema:

Ah, Sultani! Unanichukia bure! Mimi ni babu yako, na wakati mmoja nilikuwa, kama wewe, sultani. Nilipokufa, nilizikwa katika kaburi zuri sana, lakini wakati ulinigeuza kuwa vumbi lililochanganyika na udongo. Mfinyanzi akachimba udongo huo, akatengeneza vyungu na vyombo vingi kutoka kwake. Kwa hiyo, bwana, usiidharau dunia rahisi ambayo umetoka na ambayo siku moja utakuwa.

23) Kuna kipande kidogo cha ardhi katika Bahari ya Pasifiki - Kisiwa cha Pasaka. Katika kisiwa hiki kuna sanamu za mawe za cyclopean ambazo kwa muda mrefu zimesisimua mawazo ya wanasayansi duniani kote. Kwa nini watu walijenga sanamu hizi kubwa? Je, wakazi wa kisiwa hicho waliwezaje kuinua mawe yenye tani nyingi? Lakini wenyeji (na kuna zaidi ya elfu 2 kati yao waliobaki) hawajui majibu ya maswali haya: uzi unaounganisha vizazi umeingiliwa, uzoefu wa mababu umepotea bila kurudi, na jiwe la kimya tu la colossi linawakumbusha. matendo makuu ya zamani.

1. Matatizo

1. 1. Tabia za maadili za mtu
2. 2. Heshima na utu kama maadili ya juu zaidi ya mwanadamu
3. 3. Mzozo wa mwanadamu na jamii
4. 4. Mwanadamu na mazingira ya kijamii
5. 5. Mahusiano baina ya watu
6. 6. Hofu katika maisha ya mtu

P. Kuthibitisha nadharia

1. Mwanadamu lazima kila wakati abaki kuwa mwanadamu.
2. Mtu anaweza kuuawa, lakini heshima yake haiwezi kuondolewa.
3. Unahitaji kujiamini na kuwa wewe mwenyewe.

4. Tabia ya mtumwa imedhamiriwa na mazingira ya kijamii, na utu wenye nguvu yenyewe huathiri ulimwengu unaozunguka.

PI. Nukuu

1. Inahitaji ujasiri mkubwa kuzaliwa, kuishi na kufa (Mwandishi wa Kiingereza).

2. Wakikupa karatasi yenye mstari, andika hela (J. R. Jimenez, mwandishi wa Kihispania).

3. Hakuna hatima ambayo dharau isingeshinda (A. Camus, mwandishi wa Kifaransa na mwanafalsafa).

4. Songa mbele na usife kamwe (W. Tennyson, mshairi wa Kiingereza).

5. Ikiwa lengo kuu katika maisha sio idadi ya miaka iliyoishi, lakini heshima na hadhi, basi ni tofauti gani wakati unapokufa (D. Orwell, mwandishi wa Kiingereza).

6. Mtu hujenga upinzani wake kwa mazingira (M. Gorky, mwandishi wa Kirusi).

IV. Hoja

Heshima ni aibu. Uaminifu ni usaliti

1) Mshairi John Brown alipokea mradi wa Mwangaza kutoka kwa Empress wa Urusi Catherine, lakini hakuweza kuja kwa sababu aliugua. Walakini, tayari alikuwa amepokea pesa kutoka kwake, kwa hivyo, akiokoa heshima yake, alijiua.

2) Jean-Paul Marat, kiongozi aliyeyeyuka vizuri wa Mapinduzi Makuu ya Ufaransa, ambaye aliitwa "Rafiki wa Watu", tangu utoto alitofautishwa na hali ya juu ya heshima yake mwenyewe. Wakati fulani mwalimu wa nyumbani alimpiga usoni na pointer. Marat, ambaye wakati huo alikuwa na umri wa miaka 11, alikataa kukubali barua hiyo. Wazazi hao wakiwa na hasira na ukaidi wa mtoto wao, wakamfungia chumbani. Kisha mvulana alivunja dirisha na kuruka nje mitaani, watu wazima walikata tamaa, lakini uso wa Marat ulibakia kovu kutoka kwa kioo kilichokatwa kwa maisha yake yote. Kovu hili limekuwa aina ya ishara ya mapambano ya utu wa mwanadamu, kwa sababu haki ya kuwa wewe mwenyewe, haki ya kuwa huru haipewi mtu hapo awali, lakini inashinda naye kwa kupinga udhalimu, ujinga.

2) Wakati wa Vita vya Kidunia vya pili, Wajerumani walimshawishi mhalifu kwa malipo makubwa ya pesa kuchukua nafasi ya shujaa maarufu wa Upinzani. Aliwekwa katika seli pamoja na wafanyakazi waliokamatwa chini ya ardhi ili aweze kujifunza kutoka kwao taarifa zote muhimu. Lakini mhalifu, akihisi utunzaji wa wageni, heshima na upendo wao, ghafla aliacha jukumu mbaya la mtoaji habari, hakutoa habari aliyoisikia kutoka chini ya ardhi, na akapigwa risasi.

3) Wakati wa maafa ya Titanic, Baron Guggenheim alitoa nafasi yake katika mashua kwa mwanamke mwenye mtoto, na alijinyoa kwa uangalifu na kukubali kifo kwa heshima.

4) Wakati wa Vita vya Uhalifu, kamanda fulani wa brigade (chini - kanali, upeo - mkuu) aliahidi kutoa mahari kwa binti yake nusu ya kile "anachookoa" kutoka kwa kiasi kilichotengwa kwa brigade yake. Umiliki, wizi, usaliti katika jeshi ulisababisha ukweli kwamba, licha ya ushujaa wa askari, nchi ilipata kushindwa kwa aibu.

5) Mmoja wa wafungwa wa kambi za Stalinist aliambia kesi kama hiyo katika kumbukumbu zake. Walinzi, wakitaka kujifurahisha, waliwalazimisha wafungwa kufanya squats. Wakiwa wamechanganyikiwa na vipigo na njaa, watu walianza kwa utiifu kutekeleza agizo hili la kipuuzi. Lakini kulikuwa na mtu mmoja ambaye, licha ya vitisho, alikataa kutii. Na kitendo hiki kilimkumbusha kila mtu kuwa mtu ana heshima ambayo hakuna mtu anayeweza kuiondoa.

6) Wanahistoria wanaripoti kwamba baada ya kutekwa nyara kwa Tsar Nicholas II kutoka kwa kiti cha enzi, maafisa wengine ambao waliapa utii kwa mfalme walijiua kwa sababu waliona kuwa ni aibu kumtumikia mtu mwingine.

7) Katika siku ngumu zaidi za ulinzi wa Sevastopol, kamanda bora wa jeshi la majini la Urusi Admiral Nakhimov alitumwa habari za thawabu kubwa. Aliposikia hili, Nakhimov alisema kwa hasira: "Ingekuwa bora ikiwa wangenitumia mipira ya bunduki na baruti!"

8) Wasweden, ambao walizingira Poltava, waliwatolea watu wa jiji kujisalimisha. Hali ya waliozingirwa ilikuwa ya kukata tamaa: hakukuwa na baruti, hakuna mizinga, hakuna risasi, hakuna nguvu za kupigana. Lakini watu waliokusanyika uwanjani waliamua kusimama hadi mwisho. Kwa bahati nzuri, jeshi la Urusi lilikaribia upesi, na Wasweden walilazimika kuondoa kuzingirwa.

9) B. Zhitkov katika moja ya hadithi zake inaonyesha mtu ambaye aliogopa sana makaburi. Siku moja msichana mdogo alipotea na kuomba apelekwe nyumbani. Barabara ilipita kaburini. Mwanamume huyo alimuuliza msichana: "Je, wewe hauogopi wafu?" "Siogopi chochote na wewe!" - msichana akajibu, na maneno haya yalimfanya mtu kukusanya ujasiri wake na kushinda hisia ya hofu.

Mikononi mwa askari mchanga, bomu la kivita lenye kasoro lilikaribia kulipuka. Kuona kwamba katika sekunde chache jambo lisiloweza kurekebishwa lingetokea, Dmitry alitoa grenade kutoka kwa mikono ya askari huyo na kumfunika yeye mwenyewe. Hatari sio neno sahihi. Guruneti lililipuka karibu sana. Na afisa huyo ana mke na binti wa mwaka mmoja.

11) Wakati wa jaribio la mauaji ya Tsar Alexander 11, gari liliharibiwa na mlipuko wa bomu. Kocha huyo alimwomba mfalme asiiache na aende ikulu haraka iwezekanavyo. Lakini Kaizari hakuweza kuwaacha walinzi waliokuwa wakivuja damu, hivyo akatoka nje ya gari. Kwa wakati huu, mlipuko wa pili ulinguruma, na Alexander -2 alijeruhiwa vibaya.

12) Usaliti wakati wote ulizingatiwa kuwa ni kitendo kibaya ambacho kinadhalilisha heshima ya mtu. Kwa hiyo, kwa mfano, mchochezi ambaye aliwasaliti wanachama wa mzunguko wa Petrashevsky kwa polisi (mwandishi mkuu F. Dostoevsky alikuwa kati ya wale waliokamatwa) aliahidiwa kazi iliyolipwa vizuri kama malipo. Lakini, licha ya jitihada za bidii za polisi, makarani wote wa St. Petersburg walikataa huduma za msaliti.

13) Mwanariadha wa Kiingereza Crowhurst aliamua kushiriki katika mbio za mzunguko wa dunia za solo yacht. Hakuwa na uzoefu wala ustadi uliohitajika kwa shindano kama hilo, lakini alihitaji pesa haraka ili kulipa deni lake. Mwanariadha aliamua kumshinda kila mtu, aliamua kungojea wakati kuu wa mbio, na kisha kwa wakati unaofaa kuonekana kwenye wimbo kumaliza mbele ya wengine. Mpango huo ulipoonekana kufanikiwa, msafiri wa mashua alitambua kwamba hawezi kuishi kinyume na sheria za heshima, na akajiua.

14) Kuna aina ya ndege ambao madume wana mdomo mfupi na mgumu, na majike ni warefu na wenye kupinda. Inatokea kwamba ndege hawa wanaishi kwa jozi na daima husaidiana: kiume huvunja gome, na mwanamke hutumia mdomo wake kutafuta mabuu. Mfano huu unaonyesha kwamba hata porini, viumbe vingi vinaunda umoja wenye upatano. Kwa kuongezea, watu wana dhana za hali ya juu kama uaminifu, upendo, urafiki - hizi sio tu vifupisho vilivyobuniwa na wapenzi wa ujinga, lakini hisia za maisha halisi zilizowekwa na maisha yenyewe.

15) Msafiri mmoja aliambia kwamba Waeskimo walimpa kundi kubwa la samaki waliokaushwa. Kuharakisha meli, alimsahau katika pigo. Kurudi miezi sita baadaye, alipata kifungu hiki mahali pake asili. Msafiri huyo alijifunza kwamba kabila hilo lilinusurika majira ya baridi kali, watu walikuwa na njaa sana, lakini hakuna mtu aliyethubutu kugusa mtu mwingine, akiogopa kupata hasira ya mamlaka ya juu kwa kitendo cha aibu.

16) Wakati Aleuts wanagawanya ngawira, wanafuatilia kwa uangalifu kwamba kila mtu anapata sawa. Lakini ikiwa mmoja wa wawindaji anaonyesha tamaa na anadai zaidi kwa ajili yake mwenyewe, basi hawapingana naye, hawaapa: kila mtu anampa sehemu yake na kuondoka kimya. Mgomvi anapata kila kitu, lakini, akiwa amepokea rundo la nyama, anagundua kuwa amepoteza heshima ya watu wa kabila lake. na kuharakisha kuwaomba msamaha.

17) Wababiloni wa kale, wakitaka kuadhibu mtu mwenye hatia, walipiga nguo zake kwa mjeledi. Lakini hii haikufanya iwe rahisi kwa mhalifu: aliweka mwili wake, lakini roho isiyo na heshima ilimwaga damu.

18) Baharia wa Kiingereza, mwanasayansi na mshairi Walter Raleigh alipigana vikali na Uhispania maisha yake yote. Maadui hawajasahau hili. Wakati nchi zinazopigana zilipoanza mazungumzo marefu ya amani, Wahispania walitaka Raleigh apewe kwao. Mfalme wa Kiingereza aliamua kutoa dhabihu navigator jasiri, akihalalisha usaliti wake kwa kujali wema wa serikali.

19) WaParisi wakati wa Vita vya Kidunia vya pili walipata njia nzuri sana ya kupigana na Wanazi. Afisa adui alipoingia kwenye tramu au gari la chini ya ardhi, kila mtu alitoka kwa pamoja. Wajerumani, waliona maandamano hayo ya kimyakimya, walielewa kwamba hawakupingwa na kundi duni la wapinzani, lakini na watu wote waliouzwa na chuki kwa wavamizi.

20) Mchezaji wa hoki wa Czech M. Nova, kama mchezaji bora kwenye timu, aliwasilishwa na Toyota ya mfano wa hivi karibuni. Aliomba kumlipa gharama ya gari na akagawanya pesa kati ya wanachama wote wa timu.

21) Mwanamapinduzi maarufu G. Kotovsky alihukumiwa kifo kwa kunyongwa kwa wizi. Hatima ya mtu huyu sio wa kawaida ilimsisimua mwandishi A. Fedorov, ambaye alianza kuomba msamaha kwa mwizi. Alipata kuachiliwa kwa Kotovsky, na aliahidi kwa dhati mwandishi huyo kumlipa kwa fadhili. Miaka michache baadaye, Kotovsky alipokuwa kamanda nyekundu, mwandishi huyu alimwendea na kumwomba amwokoe mtoto wake, ambaye alitekwa na Chekists. Kotovsky, akihatarisha maisha yao, alimwokoa kijana huyo kutoka utumwani.

jukumu la mfano. Elimu ya binadamu

1) Jukumu muhimu la kielimu linachezwa na mfano katika maisha ya wanyama. Inabadilika kuwa sio paka zote hushika panya, ingawa majibu haya yanachukuliwa kuwa ya asili. Wanasayansi wamegundua kwamba kittens, kabla ya kuanza kukamata panya, lazima waone jinsi paka wazima hufanya hivyo. Paka waliolelewa na panya mara chache huwa wauaji wao baadaye.

2) Tajiri maarufu duniani Rockefeller tayari alionyesha sifa za mjasiriamali akiwa mtoto. Aligawanya peremende zilizonunuliwa na mama yake katika sehemu tatu na kuziuza kwa bei ya juu kwa dada zake wadogo wenye meno matamu.

3) Watu wengi huwa na lawama hali mbaya kwa kila kitu: familia, marafiki, maisha, watawala. Lakini baada ya yote, ni mapambano, kushinda magumu, ambayo ni hali muhimu zaidi kwa malezi kamili ya kiroho. Sio bahati mbaya kwamba katika hadithi za watu wasifu wa kweli wa shujaa huanza tu wakati anapita mtihani (anapigana na monster, anaokoa bibi arusi aliyeibiwa, anapata kitu cha kichawi).

4) I. Newton alisoma mediocre shuleni. Wakati mmoja alikasirishwa na mwanafunzi mwenzake ambaye alikuwa na jina la mwanafunzi wa kwanza. Na Newton aliamua kulipiza kisasi kwake. Alianza kusoma ili jina la bora liende kwake. Tabia ya kufikia lengo lililowekwa ikawa sifa kuu ya mwanasayansi mkuu.

5) Tsar Nicholas I aliajiri mshairi bora wa Kirusi V. Zhukovsky kuelimisha mtoto wake Alexander II. Wakati mlezi wa baadaye wa mkuu huyo alipowasilisha mpango wa elimu, baba yake aliamuru kwamba madarasa ya Kilatini na Kigiriki ya kale, ambayo yalikuwa yamemtesa utotoni, yatupwe nje ya mpango huo. Hakutaka mwanawe apoteze muda kwa kubana vitu visivyo na maana.

6) Jenerali Denikin alikumbuka jinsi, akiwa kamanda wa kampuni, alijaribu kuanzisha uhusiano na askari kwa msingi wa utiifu wa "kipofu" kwa kamanda, lakini kwa ufahamu, uelewa wa agizo, wakati akijaribu kuzuia adhabu kali. Walakini, ole, kampuni hiyo hivi karibuni ilijikuta kati ya mbaya zaidi. Kisha, kulingana na kumbukumbu za Denikin, sajenti mkuu Stepura aliingilia kati. Aliunda kampuni, akainua ngumi yake kubwa na, akizunguka mstari, akaanza kurudia: "Huyu sio Kapteni Denikin kwako!"

7) Papa wa bluu huzaa zaidi ya watoto hamsini. Lakini tayari katika tumbo la mama, mapambano ya ukatili ya kuishi huanza kati yao, kwa sababu hakuna chakula cha kutosha kwa kila mtu. Ni wawili tu wamezaliwa ulimwenguni - hawa ndio wanyama wanaowinda wanyama wakali zaidi na wakatili ambao walinyang'anya haki yao ya kuishi kwenye pambano la umwagaji damu.

Ulimwengu ambao hakuna upendo, ambamo wenye nguvu zaidi wanaishi, ni ulimwengu wa wawindaji wasio na huruma, ulimwengu wa papa kimya, baridi.

8) Mwalimu ambaye alifundisha mwanasayansi wa baadaye Fleming mara nyingi alichukua wanafunzi wake mtoni, ambapo watoto walipata kitu cha kufurahisha, walijadili kwa shauku upataji uliofuata. Inspekta alipokuja kuangalia jinsi watoto wanavyosoma vizuri, wanafunzi na mwalimu walipanda darasani kwa haraka kupitia dirishani na kujifanya wanajishughulisha na sayansi kwa shauku. Siku zote walifaulu mtihani vizuri, na hakuna aliyejua. kwamba watoto hujifunza sio tu kutoka kwa vitabu, lakini pia katika mawasiliano ya moja kwa moja na maumbile.

9) Uundaji wa kamanda bora wa Urusi Alexander Suvorov uliathiriwa sana na mifano miwili: Alexander the Great na Alexander Nevsky. Mama yake alimwambia juu yao, ambaye alisema kuwa nguvu kuu ya mtu sio mikononi, lakini kichwani. Katika jitihada za kuwaiga akina Aleksanda, mvulana huyo dhaifu na mgonjwa alikua na kuwa kiongozi wa kijeshi wa ajabu.

10) Fikiria kuwa unasafiri kwenye meli ambayo imechukuliwa na dhoruba kali. Mawimbi ya kunguruma yanainuka hadi angani. Upepo unatoa vipande vya povu kwa sauti kubwa. Umeme ulikata mawingu ya risasi-nyeusi na kuzama kwenye shimo la bahari. Wafanyakazi wa meli ya bahati mbaya tayari wamechoka kupambana na dhoruba, katika giza la giza mtu hawezi kuona pwani ya asili, hakuna mtu anayejua nini cha kufanya, wapi kusafiri. Lakini ghafla, kwa njia ya usiku usioweza kupenyezwa, boriti mkali wa lighthouse inaangaza, ambayo inaonyesha njia. Matumaini yenye nuru ya furaha huangazia macho ya mabaharia, waliamini katika wokovu wao.

Takwimu kubwa zimekuwa kitu kama taa kwa wanadamu: majina yao, kama nyota zinazoongoza, yalionyesha njia kwa watu. Mikhail Lomonosov, Jeanne d'Arc, Alexander Suvorov, Nikolai Vavilov, Leo Tolstoy - wote wakawa mifano hai ya kujitolea kwa kazi yao na kuwapa watu imani kwa nguvu zao wenyewe.

11) Utoto ni kama udongo ambamo mbegu huanguka. Wao ni wadogo, huwezi kuwaona, lakini wapo. Kisha wanaanza kukua. Wasifu wa roho ya mwanadamu, moyo wa mwanadamu ni kuota kwa mbegu, ukuaji wao kuwa mimea yenye nguvu na kubwa. Baadhi huwa maua safi na yenye kung'aa, wengine huwa masikio ya mahindi, wengine huwa mbigili mbaya.

12) Wanasema kwamba kijana mmoja alikuja kwa Shakespeare na kuuliza:

Nataka kuwa kama wewe. Ninahitaji kufanya nini ili kuwa Shakespeare?

Nilitaka kuwa mungu, lakini nikawa Shakespeare tu. Utakuwa nani ikiwa unataka kuwa mimi tu? mwandishi mkubwa wa tamthilia akamjibu.

13) Sayansi inajua kesi nyingi wakati mtoto aliyetekwa nyara na mbwa mwitu, dubu au nyani alilelewa: kwa miaka kadhaa mbali na watu. Kisha alikamatwa na kurudi kwa jamii ya wanadamu. Katika visa hivi vyote, mtu ambaye alikulia kati ya wanyama alikua mnyama, alipoteza karibu sifa zote za kibinadamu. Watoto hawakuweza kujifunza hotuba ya binadamu, walitembea kwa miguu minne, kwamba walipoteza uwezo wa kutembea wima, hawakujifunza kusimama kwa miguu miwili, watoto waliishi karibu miaka sawa na wanyama waliowalea wanaishi kwa wastani ...

Mfano huu unasemaje? Ukweli kwamba mtoto anahitaji kulelewa kila siku, kila saa, kusimamia maendeleo yake kwa makusudi. Ukweli kwamba nje ya jamii, mtoto wa binadamu anageuka kuwa mnyama.

14) Wanasayansi kwa muda mrefu wamekuwa wakizungumza juu ya kinachojulikana kama piramidi ya uwezo. Katika umri mdogo, karibu hakuna watoto wasio na talanta, tayari kuna wachache sana shuleni, hata wachache katika vyuo vikuu, ingawa huenda huko kwa ushindani; katika utu uzima, bado kuna asilimia ndogo sana ya watu wenye vipaji vya kweli. Imehesabiwa, haswa, kwamba ni asilimia tatu tu ya wale wanaojishughulisha na kazi ya kisayansi wanasonga mbele sayansi. Kwa maneno ya kijamii na kibaolojia, upotezaji wa talanta na umri unaelezewa na ukweli kwamba mtu anahitaji uwezo mkubwa zaidi wakati wa kusimamia misingi ya maisha na uthibitisho wa kibinafsi ndani yake, ambayo ni, katika miaka ya mapema; basi alipewa ujuzi, stereotypes, alipewa maarifa imara zilizoingia katika ubongo, nk kuanza kutawala katika kufikiri na tabia.. watu, kwa ujumla - kwa dunia.

» Hoja za kutunga mtihani - mkusanyiko mkubwa