Містична частина сюжету майстер і маргарита моменти. Містика під час екранізації роману булгакова "майстер та маргарита"

1. Містицизм у російській літературі.
2. Образи Бога і диявола у романі.
3. Люди та нечиста сила.

Перш ніж звернутися до розгляду містичних мотивіву творчості М. А. Булгакова, слід спочатку більш менш чітко визначити, що розуміється під словами «містика» і «містицизм». Тлумачний словникросійської мови С. І. Ожегова та Н. Ю. Шведової дає такі визначення:

«Містика — 1. Віра в божественне, в таємничий, надприродний світ і можливість безпосереднього спілкування з ним. 2. Щось загадкове, незрозуміле».

"Містицизм - містичний світогляд, схильність до містики".

Як релігійно-філософський напрямок містицизм спирається на переконаність у тому, що розум не здатний об'єктивно осягати справжню реальність — подібне можливе лише завдяки інтуїтивно-чуттєвому переживанню.

У російській літературі до Булгакова вже були дуже багаті традиції містицизму — досить згадати М. У. Гоголя та її «Вечори на хуторі поблизу Диканьки». Як і у творах Гоголя, представники потойбічного світу вільно походжають серед людей, займаючись власною діяльністю: проте на відміну від гоголівських персонажів аналогічного порядку Воланд та його почет зіштовхуються зі стійкою зневірою більшості людей існування раю та пекла, Бога і чорта. Але якщо їх це дивує, то не настільки, щоб завадити їм здійснювати свої плани.

У «Майстері і Маргариті» Булгакова, проте, з'являється мотив, якого був у Гоголя: це тема земного життя Бога, Ісуса Христа, чи Ієшуа Га-Ноцрі, як іменується у романі Майстра. Але якщо події, у яких беруть участь Воланд та її соратники, відбуваються у час, сучасному автору твори, то відвідування цього грішного світу Богом з хронологічної погляду належить до минулого. У той же час розповідь про Понтія Пілата і його зустріч з бродячим філософом, в якому з першого погляду важко розглянути божественне начало, постає в уяві читача так, ніби все, що описується Майстром відбувалося нещодавно або відбувається зараз. Звичайно, в історичному романі так і має бути — епоха, що описується, має стати близькою і зрозумілою читачеві. Але роман про Понтія Пілата не просто історичний роман. У цьому й полягає особливість євангельських подій, що вони, відбувшись одного разу, живуть у вічності — у душах людей, символах богослужіння.

Можна сказати, що події початку нової ериі 20-х років ХХ століття відбуваються паралельно — звісно, ​​над хронологічному, а філософському вимірі. Слід зазначити, що образи Бога й диявола у романі Булгакова дуже далекі від традиційного, хрестоматійного зображення цих позамежних постатей.

Булгаков зберіг низку канонічних характеристик Христа: його здатність до зцілення людей, його міркування про істину і прийдешнє царство, у тому, що прокуратору лише здається, що має владу з його життям. Однак багато значних моментів земного життя боголюдини Булгаков спотворює. Наприклад, у романі Майстра Ієшуа — син невідомих батьків, він не мав урочистого входу до Єрусалиму. Та й його розмова з прокуратором Юдеї далека від євангельських свідчень: згідно з Матвієм, Ісус ні слова не сказав Пілату, Марк і Лука вказують лише на те, що Христос ствердно відповів на запитання Пілата, чи Він Цар Юдейський, і тільки Іван наводить варіант більш розлогого. розмови. Мабуть, саме версію Іоанна Булгаков взяв за основу. Однак у Євангеліє від Іоанна Христос дає лаконічні відповіді, тоді як Ієшуа Га-Ноцрі відповідає дуже докладно. Різний і тон: євангелісти у своїй розповіді прагнули підкреслити божественне велич Христа, а Булгаков, безсумнівно, висунув першому плані людську складову Втіленого Слова. Лише наприкінці оповіді — не роману про Пілата, а роману «Майстер і Маргарита» — проявляється божественне всевладдя Христа, коли за натяками Воланда стає зрозуміло, хто взяв участь у долі вірних коханців та прокуратора.

Образ Воланда та його почту також сильно відрізняється від багатьох інших зображень нечистої сили в літературі. Мабуть, найбільше Воланд схожий з гетевським Мефістофелем — та сама здатність до перевтілення (він то професор, то лицар із зірковими шпорами), дотепність, своєрідний гумор. Проте, зважаючи на все, у Воланда не спостерігається хрестоматійної для чортів пристрасті до колекціонування всіх людських душ, які лише опиняються поблизу. Принаймні на головних героїв роману це не поширюється. Як не дивно, але Воланд бере участь у долі Майстра та Маргарити безкорисливо (що немислимо для звичайних, нормальних рис, як їх прийнято уявляти).

Проте натяк на те, що Ієшуа та Воланд обговорювали долю Майстра та Маргарити, а також Пілата, знову змушує згадати «Фауста» І. В. Ґете, де в пролозі розмовляють Бог та Мефістофель. Але якщо у «Фаусті» складається враження, що і сили Світла, і сили Темряви розглядають героя як іграшку, у «Майстері та Маргариті», навпаки, і ті, й інші опиняються на боці вірних коханців.

Але повернемося до визначення містицизму — пізнання істини через спілкування з надприродним... І тут ми стикаємося з тим, що для більшості людей Бог і диявол залишаються невпізнаними, хоча б людина і бачила їх на власні очі. Причому дуже часто проблема полягає у самій людині, яка завзято заперечує існування потойбічних сил. А хтось і просто не витримує зіткнення з таємницею, яку осягнути розумом неможливо за визначенням.

Ілюстрація: Словник Олександра

Твір «Майстер і Маргарита» у тому вигляді, в якому ми знаємо його зараз, змінювався з самого початку. Михайло Булгаков взявся до роботи над романом 1928 року. Книга була написана у кількох варіантах. Містикою був просочений кожен із варіантів.

№1. Містика Булгакова

Багатьом відомий той факт, що письменник був захоплений окультними науками. Особливо він цікавився німецьким містицизмом 19 століття. Саме в цей період письменник береться за створення свого знаменитого твору.

У першому рукописі був і близько ні улюбленого нами Майстра, ні прекрасної Маргарити. На чолі оповідання був сам Диявол, і твір дуже нагадував "Фауста", тільки на російський лад. Причому опису головного героя, тобто самому Дияволу, було відведено 15 рукописних сторінок. Складалося враження, що автор особисто знайомий із персонажем.

Що було написано на цих 15 сторінках нам уже не впізнати, оскільки перший варіант роману було спалено.

У другому варіанті роману, який називався «Сатана, або Великий Канцлер», головним персонажем стає ангел, якого Бог відправив від себе на грішну землю. У цьому варіанті вже є місце і Майстру, і прекрасній Маргарит, і Воланд з його таємничою почтом. Але цей роман не побачить читач.

І нарешті, твір «Майстер і Маргарита» у тому вигляді, в якому його знає весь світ, — це лише третій варіант. Письменник так і не закінчив його.

№2. Воланд у своїй багатоликості

Читаючи роман, можна припустити, що Воланд зовсім не негативний персонажхоч і є прототипом самого Диявола. Він у романі є покровителем творчості та кохання. Але не все так просто.

Письменник втілив у своєму персонажі Спокусника Сатану, скандинавського Одіна, давньонімецького бога Вотана в одній особі. Воланд поєднує у собі багатоликий образ, який за зовнішніми даними дуже схожий на могутнього мага графа Каліостро.

Ще один цікавий момент: у Німеччині риса називають не інакше, як Фаланд. Чи правда близько за звучанням з Воландом?

№3. Поплічники Воланда

У творі Воланд з'являється зі своїм почетом. Найбільш читаючими для всіх читачів стали такі яскраві персонажіяк Азазелло, Коровйов-Фагот і кіт Бегемот.

Образ Азазелло був узятий письменником з Біблії, а точніше з Старого Завіту. Так звали ангела, який створив таке зло планети, як зброя та прикраси. Азазелло також навчив прекрасну половину людства мистецтву прикрашати обличчя, що є блудливим гріхом за Біблією. Саме Азазелло став спокусником Маргарити. Це він дав чарівний крем і направив її темним шляхом.

Улюблений блазень Воланда – кіт Бегемот. Образ цього персонажа письменник впровадив після прочитання історії Анни Дезанж — ігумені Луденського монастиря, яка жила в 17 столітті і була одержима сімома бісами. Один із них і став прототипом персонажа кота Бегемота. До речі, письменник у житті теж мав свій Бегемот. Так звали собаку письменника.

Єдиний людський образу свиті відданий Коровйову-Фаготу. За припущеннями, цей персонаж є прототипом ацтекського бога війни Віцліпуцлі.

№4. Чудова Маргарита

Образ Маргарити дуже нагадує третю дружину Булгакова, Олену Сергіївну Шиловську. Також у романі згадується певний зв'язок Маргарити з французькою королевою Марго. Якщо згадати історію, Королева Марго благоволила письменникам та поетам. І в самому романі простежується любов Маргарити до Майстра.

№5. Таємничий час

У романі цікавий той факт, що немає жодної згадки про час, у якому відбуваються події. Складається відчуття, що ми перелітаємо з одного століття до іншого. Також події переходять з одного міста до іншого – із загадкового Єршалаїму до Москви.

№6. Передсмертний "список" Булгакова

Третя дружина Михайла Опанасовича, Олена Сергіївна Шиловська, залишила запис у особистому щоденникуза кілька діб до загибелі письменника. У рядках тієї нотатки говорилося, що чоловік просив скласти якийсь список, список тих речей, що він зробив. Булгаков просив це, щоб люди знали. Олена Сергіївна вважала, що це своєрідна маячня хворої людини, і їй здавалося, що зрозуміти письменника неможливо. Тим не менш, вона дала обіцянку чоловікові, що зробить виправлення в романі і відправить книгу до друку.

Шиловська зауважує, що чоловік вслухався кожне її слово, та був вимовив досить осмислену фразу «Щоб знали».

Біографи Булгакова стверджують, що йшлося про список ворогів письменника – як літературних, і ідейних. Тим не менше, Михайло Опанасович пристрасно хотів надрукувати свій роман. Вважається що остання фразау розмові з дружиною означала, що читачі отримають певне попередження від письменника через його твір.

Сайфулін Денис

Роман «Майстер і Маргарита» до цього дня є одним із наймістичніших і загадкових творів у російській літературі. Багато людей зізнаються, що вони виникає почуття страху навіть із дотику з цією книгою; деякі розповідають, як у їхньому житті починають відбуватися якісь містичні події, знову ж таки, пов'язані з романом. Бажання розвіяти подібні страхи і спонукало нас звернутися до цієї теми.

Завантажити:

Попередній перегляд:

федеральний казенний професійний освітній заклад

«Кунгурський технікум-інтернат»

Міністерства праці та соціального захистуРосійської Федерації

Науково-дослідна робота

Містичне у романі М.А. Булгакова

"Майстер і Маргарита"

Виконав студент групи Д-11-15 Спеціальність 46.02.01 «Документаційне забезпечення управління та архівознавство»

Сайфулін Денис

Керівник: викладач

Єлькіна Євгенія Ігорівна

п. Садоягідне

2016

Вступ................................................. .................................................. ........................31. М.А. Булгаков та її шлях до створення роману «Майстер і Маргарита»………......5

2. Воланд та її оточення……………………………..……...…………….………...……..7

3. Прихований сенс розіграшів і містифікацій у романі «Майстер і Маргарита» ........……………………………...….……………………………… ……………...…..14

Заключение………………………………………………………………….…………24

Список використаної литературы……………………………………….……......25

Додаток…………………………………………………..………………………..26

Вступ

З усього шкільного курсулітератури найбільший інтерес викликав у мене роман Михайла Булгакова «Майстер та Маргарита». І, зрозуміло, пропозиція взяти участь у конкурсі науково-дослідних робіт з предмету «Література», мною було розглянуто як можливість детальніше вивчити ідею та філософський сенсцього роману. Тим більше, одноразове прочитання твору не могло вичерпати всіх питань, що виникли під час сюжету. Участь письменника в Радянської Росії, біблійний сюжет, історія кохання Майстра і Маргарити, викриття жителів Москви... безліч сюжетних ліній пов'язано воєдино. Але мене, як любителя всього містичного та фантастичного, найбільше приваблює розгадка образу Воланда, прихований зміст всього містичного у романі.

Актуальність обраної теми обумовлена ​​тим, що роман «Майстер і Маргарита» донині одна із наймістичніших і загадкових творів у російській літературі. Багато людей зізнаються, що вони виникає відчуття страху навіть із дотику з цією книгою; деякі розповідають, як у їхньому житті починають відбуватися якісь містичні події, знову ж таки, пов'язані з романом. Можливо, бажання розвіяти подібні страхи і спонукало мене звернутися до цієї теми.

Таким чином, об'єктом дослідницької роботиє містична лініяу романі «Майстер та Маргарита». Предмет дослідження: розгадка містичного у романі.

Мета роботи - Викриття прихованого сенсумістифікацій у романі М.А. Булгакова «Майстер та Маргарита».

Для досягнення поставленої мети визначимоЗавдання дослідження:

Вивчити літературознавчі джерела про роман та історію його створення;

Співвіднести Воланда та його почет з їх міфічними та літературними прообразами, розглянути прототипи нечистої сили та виявити риси подібності та відмінності;

Проаналізувати прихований зміст містифікацій у романі М.А.Булгакова «Майстер і Маргарита».

За своєю структурою робота складається з вступу, трьох розділів та висновків.

У вступі обґрунтовано актуальність обраної теми, сформульовано мету та завдання дослідницької роботи, намічено її структуру.

У першому розділі представлені біографічні відомостіпро автора роману Михайла Опанасовича Булгакова, його життєвий і творчий шлях до створення роману «Майстер і Маргарита».

Другий розділ присвячена трактуванню образу Воланда та його свиті у романі: Азазелло, Бегемот, Коровйов, Гелла.

У третьому розділі проаналізовано прихований зміст розіграшів та містифікацій, влаштованих Воландом та його соратниками.

У підсумку підбито підсумки роботи з теми дослідження.

У роботі були задіяні наступніметоди дослідження:аналіз літературознавчих джерел з проблеми дослідження, методи синтезу, порівняння та узагальнення інформації.

Літературними джереламипослужили: текст роману М.А.Булгакова «Майстер і Маргарита», Б.В.Соколов «Булгаковська енциклопедія», М.Чудакова «Михайло Булгаков: його партнери та твори», Л.М.Яновська «Трикутник Воланда та Фіолетовий лицар: про «таємниці» роману «Майстер і Маргарита».

1. Булгаков та її шлях до створення роману Майстер і Маргарита

12 років праці (1928-1940), 8 редакцій, 6 товстих зошитів... До сучасного читача цей роман прийшов у 60-х роках. XX ст.

Навряд чи знайдетьсялюдина , який візьме на себе сміливість стверджувати, що знайшов ключі до всіх загадок, що таяться в романі. Але багато про нього відкриється, якщо хоча б побіжно простежити десятирічну історію його створення, не забуваючи при цьому, що майже всі твори Булгакова народилися з його власних переживань, конфліктів, потрясінь.

Роман про диявола як сатирична феєрія замишлявся в середині двадцятих років. Поштовх до задуму мав Булгакова «містичне» походження. У середині двадцятих років йому було подаровано книгу А.В.Чаянова «Венедиктів чи пам'ятні події життя мого». У цьому творі автор – герой, від імені якого ведеться оповідання, стикається з диявольськими силами. Прізвище цього героя – Булгаков. Друга дружина письменника, Л.Е.Белозерская-Булгакова, у своїх спогадах зазначала, що це збіг прізвищ справило на письменника винятково сильний вплив. Очевидно, воно було однією стороною спонукання до створення власного «роману про диявола».

Другою стороною задум роману був із таким феноменом Росії двадцятих років, як крах релігії та майже всіх релігійних інститутів. Крах релігії як цілого пласта культурної, духовної та морального життянароду.

Розпочавши роботу над романом, Булгаков почав збирати матеріали, що допомагають розвитку різних сюжетних ліній. У письменницькому архіві збереглися складені у спеціальний зошит листи із заголовком «Про диявола», в яких містилися уривки та цитати з різних видань - відсловника Брокгауза та Єфрона до книги нарисів Михайла Орлова "Історія зносин людини з дияволом".

У першій редакції роману (1928-1930 роки) ще немає Майстра і Маргарити. Але розповідь про Ієшуа та Пілата вже врізана в сцену зустрічі на Патріарших ставках. Очевидно, ідея «роману про диявола», і парафраз євангельської легенди про Христа і Пілата нерозривно існували на початку задуму. Взагалі початковий задум сильно еволюціонував у процесі роботи над романом. Також зазнала значна зміна та назва твору: «Копито інженера», «Великий канцлер», «Сатана», «Підкова іноземця» та інші. Канонічна назва «Майстер і Маргарита» утвердилася лише 1937 року.

Роман був майже знищений автором у березні 1930 року: після заборони його творів він намагався шукати правди, ще не здогадуючись, що він не один – вся література та мистецтво приноситись у жертву антинародної політики, і на знак протесту знищив свою працю. Відновлення роботи над романом відбулося, як вважають, під впливом дотику вже самого Булгакова (письменника, а чи не героя Чаянова) із силою воістину диявольської природи. Цим зіткненням була розмова Булгакова зі Сталіним за телефоном 18 квітня 1930 року, спровокована листом письменника до уряду СРСР із проханням вислати його за кордон.

У 1931 році Булгаков повернувся до роману знову, або, точніше, почав писати його заново. Роботу над романом письменник не форсував, вже твердо знаючи, що публікацію йому розраховувати не доводиться. Іноді він віддавався їй цілком і за короткий термін встигав написати величезні шматки свіжого тексту. Але траплялося, переривав її на багато місяців і навіть на роки. І повертався до неї з новими ідеями та задумами. Перший повний варіант був завершений ним у 1934 році. Останній 38-го, хоча шліфування його письменник продовжував і пізніше, до кінця своїх днів.

Зрештою, від первісного булгаковського задуму залишилися лише деякі. загальні контури. Зміст роману хіба що пролунало вшир, і вглиб. Сатира переплелася з лірикою, лірика – з філософією, філософія – із політикою.

Таким чином, підбиваючи підсумки першої частини дослідження, можна дійти невтішного висновку, що створенню роману передували «знакові» події. Крім того, він спочатку замислювався як роман про диявола. Далі спробуємо розібратися, наскільки реальними є образи нечистої сили у творі «Майстер і Маргарита» і чи були у них якісь прообрази.

2. Воланд та її оточення у романі М.А. Булгакова

"Майстер і Маргарита"

У цьому розділі буде розглянуто образ Воланда, його оточення, місце цих персонажів у творі, їх рольові функції та прототипи.

У романі «Майстер і Маргарита» відбувається випробування людства дияволом.Воланд – персонаж роману Майстер і Маргарита, який очолює світ потойбічних сил. Це диявол, сатана, князь темряви, дух зла і король тіней (всі ці терміни зустрічаються в тексті роману).

У сучасну письменникудійсність прилітає Князь Темряви Воланд зі своєю почетом – котом Бегемотом, Коров'євим, Азазелло та Геллою. Метою його прибуття є перевірка духовного змісту суспільства, і це він двозначно декларує під час сеансу Чорної магії в театрі «Вар'єте»: «Мене цікавить (…) набагато важливіше питання: чи змінилися городяни внутрішньо?». З'явившись у Москві, Воланд вивертає навиворіт дійсність, оголюючи її цінності, справжні та уявні. Зривання масок та оголення її суті – головна функціяВоланда.

Що стосується зла в тій його природі, в якій воно руйнує, спокушає і знищує, воно з великою очевидністю віднесено в романі не так до «відомства» Воланда, як до справ людських рук. Тут покарані Воландом духовний вбивця думок Берліоз і шпигун і навушник барон Майгель із московської сюжетної лінії, тут і незліченні покійні злочинці зі сцени Великого балу Сатани. Словом, пекло створюється без будь-якого втручання інфернальних сил. А відомство Диявола справді вершить справедливість, і ця думка знаходить підтвердження у словах Воланда під час його розмови з головою Берліоза: «... всі теорії стоять одна одною. Є серед них і така, за якою кожному буде дано за його вірою». Воланд справедливий, але суворий.

За словами літературознавцяЛідії Яновській , «Літературний родовід» Воланда велика і різноманітна, проте серед безлічі «попередників» месира виділяється Мефістофель. Відсилання до персонажаГете заявлено вже в епіграфі у вигляді прямої цитати з «Фауста »: «Я - частина тієї сили, що вічно хоче зла і вічно робить благо». При цьому дослідники зазначали, що перший імпульс до створення образу сатани дав все-таки інший твір - йдеться про оперуШарля Гуно « Фауст », яку Михайло Опанасович любив слухати з часів свого дитинства.

Чорний одяг месира - це, на думку Яновської, своєрідна перекличка з образом Мефістофеля, створенимФедором Шаляпіним : під час бенефісу в Києві його герой з'явився перед глядачами «одягнутим у чорний плащ, що дивно облягає гнучку фігуру, на помаранчевій, вогненній підкладці».

Хотілося б наголосити і на тому, що в образах нечистої сили в романі є перекличка не лише з творами зарубіжної літератури. Сестра Булгакова Надія Опанасівна Земська розповідала, що улюбленим письменником її брата з гімназичних років був Гоголь. Мотиви книг Миколи Васильовича знайшли свій відбиток у романі «Майстер і Маргарита»: епізод із Геллою та Варенухою, сходить до «Вію», є сцени, близькі до «Ночі перед Різдвом ». Наприклад, історія з головою видовищної комісії Прохором Петровичем, який неввічливо обійшовся з Бегемотом, який з'явився в його кабінеті («Вивести його геть, щоб чорти мене взяли»), схожий на діалог Вакули з Пацюком: коли коваль запитує, як знайти дорогу до біса відповідь чує «Тому не треба далеко ходити, у кого чорт за плечима». Але, в той же час, якщо порівняти образи риса з оповідання «Ніч передріздвом» та сатану Воланда з роману «Майстер і Маргарита», то висновки будуть наступні:

Завдяки тому та іншому персонажу людські гріхи з'являються на поверхні.

І той і інший представник потойбічного світу вільно ходять серед людей, займаючись власною діяльністю: однак на відміну від гоголівського персонажа, Воланд стикається зі стійкою зневірою більшості людей існування раю і пекла, Бога і чорта;

- у Булгакова образ Сатани – позитивнийВін дуже далекий від традиційного, хрестоматійного зображення нечистої сили в літературі.. Чорт у Гоголя більш традиційний – це негативний персонаж, хоч і дурний, бідний, необразливий (зайнятий «проказами»: заважає ковалю працювати («штовхав невидимо під руку, піднімав з горнила в кузні золу і обсипав нею картину»), краде місяць тільки для того, щоб Чуб не знайшов дороги до кума, тощо).

Отже, образ Воланда – образ узагальнюючий, кожну сюжетну лініювін приводить до свого ідейного завершення, всі композиційні паралелі поєднує між собою. Воланд матеріалізує у своїй особі своєрідний суд Вічності, суд автора над своїм часом.У житті Булгакову доводилося стикатися з Берліозами, Босими, Лиходеєвими, Бездомними, Римськими, Варенухами. У душі його накопичилася гіркота від цих людей, їхньої живучості, їхнього вростання в соціалістичну дійсність. Булгаков – сатирик веде боротьбу проти цієї напасті послідовно та логічно. Напевно, звідси і виникла така форма його твору, де мечем, що карає, стає Воланд і його помічники.

Азазелло - це персонаж, наділений «розбійницькою прямотою», образ якого корінням сягає міфології (Азазель - "Демон пустелі"). Дослідники зазначали, що, згідно з матеріалами книги історика Івана Яковича Порфир'єва «Апокрифічні оповіді простарозавітних особах та подіях», що вийшла 1872 року, Азазель дав людям навички з виготовлення холодної зброї, прикрас, декоративних засобів для догляду за обличчям. Булгаков, який, мабуть, був знайомий з цією роботою, включив Азазелло у свиту Воланда через його «здатність до спокуси та вбивства».

Азазелло бере безпосередню участь у кількох ключових епізодах роману. Так, саме він, оселившись разом із компаньйонами в «поганій квартирі», відправляє в Ялту Степу Лиходєєва. Коли до Москви з Києва прибуває дядько Берліоза Максиміліан Андрійович Поплавський, який мріє успадкувати кімнату загиблого племінника на Великій Садовій, Азазелло жорстко виставляє візитера за двері. Він же безжально позбавляє життя барона Майгеля.

Крім того, цей персонаж багато в чому визначає долю Маргарити. Коли героїня, що втомилася від невизначеності, зізнається в готовності піти на угоду з дияволом заради отримання інформації про Майстра, поряд з нею моментально з'являється сподвижник Воланда - громадянин «маленького зросту, полум'яно-рудий, з іклом, в крохмальній білизні, в смугастому добротному костюмі, туфлях та з котелком на голові». Завдяки мазі, отриманої від Азазелло, відбувається перетворення: Маргарита знаходить легкість, молодість та здатність літати. Тема чудодійного крему, за даними дослідників, пов'язана як із давніми народними переказамипро магічні речовини, так і з літературними джерелами- подібний мотив присутній у «Метаморфозах » Апулея , гетевський «Фаус» і «Вогненний ангел » Валерія Брюсова .

Коровйов з'являється на перших сторінках роману як громадянин «дивного вигляду» з «глумливою фізіономією». Цей демон легко змінює маски: так, у Берліоза він просить «чверть літра» для виправлення здоров'я колишньомурегенту ; Ніканору Івановичу Босому є перекладачем іноземця, що прибув до Москви; в телефонній розмовіскаржачись «плаксивим голосом» на голову житлового товариства будинку № 302-біс, називає себе мешканцем одинадцятої квартири Тимофієм Квасцовим. «Знущальні провокації і фіглярство» Коровйова настільки природні, що читач, за зауваженням Лідії Яновської, починає плутатися: «Можливо, не Коровйов, а Тимофій Квасцов якимось дивом дзвонив у міліцію?». Амплуагаєра змушує персонажа включати у власний лексиконвульгаризми : наприклад, під час сеансу чорної магіївін дає зі сцени оголошення, насичені просторічними оборотами: «Таперича, коли цього набридлу сплавили, давайте відкриємо жіночий магазин».

До коров'євських жартів належить організація гуртка у філії видовищної комісії: прийшовши туди як спеціаліст-хормейстер, підручний Воланда змушує службовців майже безупинно співати «Славне море…». Створенню цього епізоду, судячи з щоденників дружини письменника, передувала реальна подія: у грудні 1933 Булгакови були запрошені в гості до актора і режисераРубену Симонову , де під час застілля злагоджено виконувалася пісня «По диких степах Забайкалля ». Михайло Опанасович іронічно ставився до стихійних хоровим колективамі на чолі «Спокійний день» «висміяв прихильність представників радянської влади до цього виду мистецтва». Подібна темаБулгаков розвивав і раніше: так, герой його повісті.Собаче серце »(1925) професор Преображенський заявляє в розмові з доктором Борменталем, що якщо він не оперуватиме, а «співатиме хором», то в його квартирі неминуче «настане розруха».

У прізвищі персонажа, на думку булгаковедаБориса Соколова , простежується літературний вплив: з одного боку, в ній є відсилання до повістіОлексія Костянтиновича Толстого « Упир », в якій дієвампір Семен Семенович Теляєв; з іншого - відзначено певний зв'язок з повістюДостоєвського « Село Степанчиково та його мешканці », де до приятелів полковника Ростанєва входить пан Коровкін; це ж прізвище зустрічається в епілозі «Майстра і Маргарити», коли після зникнення Воланда та його почту до списку підозрілих осіб потрапляють «чотири Коровкіні».

Дослідники називають кілька можливих прототипів Коровйова. Друга дружина БулгаковаЛюбов Євгенівна Білозерська - згадувала про якогось регента-водопровідника Агеїча, риси якого проглядаються у вигляді Фагота. Літератор Олег Демидов включив - з посиланням на літературознавця Альфреда Баркова - до передбачуваних прообразів персонажа актораВасиля Качалова та драматурга Миколи Ердмана , який, будучи сценаристом фільмуВеселі хлопці », створив у картині фантасмагоричні ситуації, що нагадують епізоди з булгаківського роману.

Кота Бегемота Булгаков зображував як тварину, що пересувається на «товстих, немов дутих лапах». За припущенням дослідників, подібний опис був «запозичений» автором з тих джерел, які він вивчав при створенні портретів персонажів - мова, зокрема, йдеться про книгу Михайла Орлова «Історія зносин людини з дияволом», де згадується біс Бегемот, схожий на «чудовисько зі слоновою головою, хоботом і іклами». У підсумковій редакції зовнішність персонажа змінилася: Іван Бездомний, прямуючи в погоню за Воландом і Коровйовим, бачить поруч із ними кота «величезного, як борів, чорного, як сажа чи грак, і з відчайдушними кавалерійськими вусами».

За твердженням літературознавцяМарієтти Чудакової , одним із «далеких літературних предків» Бегемота єгофманівський кіт Мурр - саме від нього член почту месира успадкував «своє кумедне самовдоволення». У той же час Любов Євгенівна Білозерська розповідала, що певний вплив на створення образу Бегемота справив величезний кіт Флюшка, який жив у будинку Булгакових, від імені якого Михайло Опанасович іноді залишав записки. Як згадувала друга дружина письменника, характер і звички Флюшки зафіксовані у фразі Бегемота: «Не пустую, нікого не чіпаю, лагоджу примус».

Поява Бегемота і Коровйова вТоргсіне на Смоленському ринку викликає переполох серед продавців: кіт бере з прилавків мандарини та шоколад, витягує рибу з бочки з написом «Оселедець керченський добірний». Подібна схильність дообжерливості йде, на думку літературознавця Бориса Соколова, віддемонологічних установок, згідно з якими Бегемот – це «демон бажань шлунка». Коли в квартирі, де зупинилися Воланд та його соратники, з'являється група озброєних людей, Бегемот зустрічає тих, хто прийшов попередженням про те, що «кіт - давня і недоторканна тварина».

Гелла належить до колоритних персонажів, місія яких у сюжеті остаточно не прояснена. Рудоволоса служниця Воланда гарна собою; єдине, що псує її зовнішність, - це "химерний шрам на шиї", що свідчить про те, що смерть жінки була насильницькою. З Геллою безпосередньо стикається фінансовий директортеатру Вар'єте Римський: після сеансу чорної магії він витримує жорстку атакувампірші і залишається в живих завдяки передсвітанковому крику півня, який, згідно з повір'ями, має здатність приводити до здригання нечисту силу. У цьому епізоді, за словами літературознавцяОлександра Зеркалова , присутня аналогія згоголівським « Вієм »: «Висвітлюючи Геллу зловісним відсвітом панночки, Булгаков позначає грізну могутність жіночого початку».

У розділі, що розповідає про пожежу в квартирі № 50, згадується, що мешканці, які перебували у дворі будинку на Великій Садовій, спостерігали, як з вікна вилетіли «три чоловічі силуети та один силует оголеної жінки». Однак серед вершників, що залишають, покидають місто, Гелли немає. Літературознавець Володимир Лакшин розповідав, що коли він, який добре знав Олену Сергіївну Булгакову, вказав удові письменника на відсутність воландівської служниці в заключних епізодах, та відреагувала дуже емоційно: «Михайло забув Геллу!» Ця обставина, на думку ряду дослідників, є додатковим підтвердженням того, що «Майстер і Маргарита» – роман незавершений; водночас частина булгаковедів вважає подібну авторську «забудькуватість» навмисною.

Таким чином, робимо висновок, що здопомогою образу Воланда та його соратників Булгаков через гостру сатиру оголює невігластво та бездуховність суспільства, і водночас піднімає на належний рівень справжні цінності- Кохання і шляхетність. Інакше кажучи, містичні персонажі у романі – лише інструмент М.А. Булгакова, який допомагаєвиявити недоліки суспільства.

3. Прихований зміст розіграшів та містифікацій

у творі «Майстер та Маргарита»

У цьому розділі спробуємо викрити прихований зміст розіграшів та містифікацій, які влаштували у Москві Воланд та його почет.

Погана квартира.Квартира № 50, в якій поселяється Воланд, що прибув до радянської столиці, має репутацію поганої: протягом двох років з неї зникли не тільки всі мешканці, які винаймали кімнати, а й сама господиня Ганна Францівна Фужере. Історія їх зникнень ніяк не пояснюється на сторінках роману, проте тема раптових арештів, коли люди виходили «на хвилинку» і більше не поверталися, є у «Майстері та Маргариті» «наскрізною». Адреса «поганої квартири» - Велика Садова, 302-біс - вигаданий, але сам об'єкт має справжній прообраз: мова йде про прибутковому будинкуфабриканта Іллі Пігіта, побудованому в 1903 році на Великій Садовій, 10.

Згідно з спогадами письменника Володимира Льовшіна, будинок Пігіта з його ліпними балконами та багатограннимиеркерами «виглядав переконливо». Серед мешканців були художникПетро Кончаловський з сім'єю, співак Федір Шаляпін, скульпторСергій Коненков , піаніст Олександр Боровський ; у гості до квартирантів заходили актор Василь Качалов, композиторСергій Прокоф'єв , письменник Олексій Толстой , театральний режисерВсеволод Мейєрхольд . Після Жовтневої революціїбудинок перейшов у управління робочої комуни. У 1921 році (за іншими даними - взимку 1922-го) одним із його постояльців став Булгаков, який описав своє перше московське житло не тільки в «Майстері та Маргариті», а й інших творах: «№ 13. Дім Ельпіт-Рабкомуна», «Самогінне озеро », «Псалом». Збереглися віршовані замальовки, зроблені Михайлом Опанасовичем на початку 1920-х:«На Великій Садовій / Стоїть будинок здоровий. / Живе у домі наш брат - / Організований пролетаріат. / І я загубився між пролетаріатом, / Як якийсь, вибачте за вираз, атом».

Кінець «поганої квартири» в романі настає після спроби представників органів влади заарештувати Воланда, що проживає в ній, зі почтом. Під час стрілянини, що виявилася неефективною, пошкоджений примус кота Бегемота «починає бризкати бензином»; у результаті виникає пожежа. Булгаков, за словами Лідії Яновської, "любив вогонь"; в одному з листів він повідомляв: «Пічка давно вже стала моєю улюбленою редакцією. Мені подобається вона за те, що вона, нічого не бракуючи, однаково охоче поглинає і квитанції з пральні, і почала листів, і навіть, про ганьбу, ганьбу, вірші!».

У березні 2007 року у Москві відкрився музей М.А. Булгакова. Квартира № 10 на Великій Садовій вулиці, в якій розташовується меморіальний музейписьменника – це та сама «погана квартира 50» у «будинку 302-біс». Щороку «погана квартира» відвідується десятками тисяч людей.

Театр Вар'єте та сеанс чорної магії. Розділ про сеанс чорної магії, який проводять Воланд і його оточення, належить до центральних у московській частині «Майстра і Маргарити»: у сценах, присвячених виставі в театрі Вар'єте, «реальне набуває фантастичного характеру, а демонічне демонструє свою силу». Свідченням того, що Булгаков спочатку планував включити це дійство до роману, є його записи від 1928 року: у момент знайомства з Бездомним і Берліозом іноземець простягає їм візитку і повідомляє, що він - Веліар Вельярович Воланд, фахівець із білої магії, який прибув до радянської столиці для виступу у Мюзик-холі.

Вар'єте - вигадана організація, під якою Михайло Панасович мав на увазі Мюзик-хол, що розміщувався в 1926-1936 роках на Великій Садовій, 18; у виставах цього театру, званого спочатку «Другим Держцирком», брали участь «радянські та іноземні артисти-гастролери». Трюки, які демонструються на сцені підручними Воланда, нагадують фокуси, які показували в Мюзик-холі ілюзіоністиЕміль Кіо і Микола Орнальдо , що проводив для глядачів сеанси масового гіпнозу та миттєвого лікування «від пияцтва, куріння, запаморочень, сумнівів».

За словами літературознавця Василя Новікова, Коровйов, який організовує над залом «грошовий дощ» і відкриває на сцені «жіночий магазин», в якому сукні та взуття глядачок обмінюються на паризькі моделі, влаштовує москвичам своєрідний іспит, покликаний показати, чи впливає прогрес на психологію людини. Воланд, який спостерігає за дійством, робить висновок, що «вони - люди як люди. Люблять гроші, але це завжди було… Квартирне питаннятільки їх зіпсував». Для Булгакова житлова тема була актуальною: ще 1922 року він у листі до сестри Віри Опанасівні помічав, що «найжахливіше питання в Москві - квартирне»; комунальний побут, на який прирікала радянських громадян нова влада, руйнує особистість, вважав Михайло Панасович.

До тих, кого викриває Коровйов під час сеансу, належить Аркадій Аполлонович Семплеяров, що сидить у ложі № 2 - голова акустичної комісії, який відвідав Вар'єте разом з дружиною і молодою родичкою-актрисою. Коли Фагот повідомляє, що напередодні увечері Семплеяров перебував у гостях у артистки Міліці Андріївни Покобатько, родичка вдаряє парасолькою Аркадія Аполлоновича. Цей епізод близький ранньому фейлетону Булгакова «Мадмазель Жанна», в якому діє якась «віщунка з Парижа»; після публічного оприлюднення провидицею подробиць, пов'язаних з особистим життям одного з глядачів, його дружина вдаряє невірного чоловіка по обличчюрідікюлем .

МАССОЛІТ, Будинок Грибоєдова, ресторан «Грибоєдов».Дослідники пропонують різні варіантирозшифровки назви вигаданого письменницького об'єднання «МАССОЛІТ» (Майстра соціалістичної літератури, Московська асоціація літераторів, Масова література), проте Булгаков, на думку Георгія Лескіскі, не мав на увазі під цієюабревіатурою будь-якого вихідного поєднання слів. У ній міститься, з одного боку, реакція автора на післяЖовтневої революції моду на всілякі скорочення (РАВП , МАВП і т.д.); з іншого - є побудована на звукових асоціаціях відсилання до «Головліту »- Організації, що здійснювала цензуру в СРСР. МАССОЛІТ розміщується в БудинкуГрибоєдова , що знаходиться «набульварне кільце у глибині чахлого саду, відокремленого від тротуару кільця різьбленими чавунними ґратами». Прообразом цієї будівлі був, за даними булгакознавців, БудинокГерцена (Тверський бульвар , 25), у стінах якого у 1920-х роках базувалися численні літературні об'єднаннята групи. Там же розташовувався письменницький ресторан, про звичаї якого писав Маяковський.

Члени правління МАССОЛІТУ мають можливість оселитися в дачному літературному селищі Перелигине (під яким мається на увазіПереділкіне ); автори, які планують написання чергових творів, можуть претендувати на «повнооб'ємні творчі відпустки» у Ялті,Суук-Су , Ціхідзізірі, Махінджаурі . Ресторан «Грибоєдів», у якому обідають та вечеряють письменники, славиться своєю кухнею; в меню - відварні порційнісудачки », «Стерлядь шматками, перекладеними раковою шийкою і свіжою ікрою», «яйця-кокотт з печериць пюре», «філійчики з дроздів». Всі страви пропонуються відвідувачам «за подібною ціною».

На чолі «Грибоєдова» стоїть Арчибальд Арчибальдович, прототипом якого бувЯків Данилович Розенталь , який працював у 1925-1931 роках директором ресторану Будинку Герцена. Надалі Розенталь керував аналогічними закладами у різних творчі організаціїі мав репутацію «ентузіаста та улюбленця всіх муз».Леонід Утьосов згадував про нього як про «хлібосольного господаря, який не тільки знав весь театральний світ, а й смаки кожного».

У день загибелі Берліоза масолітівці танцюють у ресторані фокстротВінсента Юманса "Алілуйя!"; ця ж музика звучить на великому балу у сатани і в квартирі спеціаліста з хвороб печінки професора Кузьміна після відходу від нього буфетника Сокова. За словами Бориса Соколова, фокстрот «Алілуйя!» у цьому контексті «символізує пародію на християнське богослужіння у уподібненому пеклі ресторані Будинку Грибоєдова». У той же час і директор закладу Арчибальд Арчибальдович, який спостерігає за північними танцями літераторів, «наче співвіднесений з образом Воланда на балі весняної повні».

Для Коровйова і Бегемота спроба повечеряти у «Грибоєдові» без пред'явлення письменницьких посвідчень виявляється невдалою; у результаті Фагот потрапляє до закладу, представившись письменникомПанаєвим , а кіт - критикомСкабичівським . Пожежа, що влаштовується там підручними Воланда, знищує не лише ресторан, а й усю систему масолітівських пільг та привілеїв.

Бал у Сатани. Ще один містичний ритуал - великий бал у сатани - бал, який у романі «Майстер і Маргарита» дає Воланд в Поганій квартирі в ніч, що нескінченно опівночі п'ятниці, 3 травня 1929 р. Це кульмінаційний момент роману.

За спогадами Є.С. Булгакової в описі балу були використані враження від прийому в американському посольстві в Москві 22 квітня 1935 Посол США Вільям Булліт запросив письменника з дружиною на цей урочистий захід. Зі спогадів «Раз на рік Буліт давав великі прийоми з приводу національного свята. Запрошувалися й літератори. Якось ми отримали таке запрошення. У залі з колонами танцюють, з хору – прожектори різнокольорові. За сіткою – птахи – маса – пурхають. Оркестр виписаний зі Стокгольма. М.А. полонився найбільше фраком диригента - до п'ят. Вечеря у спеціально прибудованій для цього балу до посольського особняка їдальні, на окремих столиках. У кутах їдальні – вагони невеликі, на них – козенята, овечки, ведмежата. По стінках клітини з півнями. Годині о третій заграли гармоніки і півні заспівали. Стиль рюсс. Маса тюльпанів, троянд – із Голландії. У верхньому поверсі– шашлична. Червоні троянди, червоне французьке вино. Внизу – скрізь шампанське, сигарети. Близько шостої ми сіли в їхній посольський кадилак і поїхали додому. Привезли величезний букет тюльпанів від секретаря посольства».

Для напівопального літератора, яким був Булгаков, прийом в американському посольстві – подія майже неймовірна, порівнянна з балом у сатани. Радянська наочна пропаганда тих років часто зображувала
«американський імперіалізм» у вигляді диявола. У Великому балі у сатани реальні прикмети обстановки резиденції американського посла поєднуються з деталями та образами чітко літературного походження.

Для того щоб вмістити Великий бал у сатани в Погану квартиру, знадобилося розсунути її до надприродних розмірів. Як пояснює Коровйов-Фагот, «тим, хто добре знайомий із п'ятим виміром, нічого не варто розсунути приміщення до бажаних меж». Тут згадується роман «Людина-невидимка» (1897) Герберта Уеллса. Булгаков йде далі англійського фантаста, збільшивши кількість вимірів із досить традиційних чотирьох до п'яти. У п'ятому вимірі стають видимими гігантські зали, де відбувається Великий бал у сатани, а самі учасники балу, навпаки, невидимі для оточуючих, у тому числі для агентів ОГПУ, що чергують біля дверей Поганої квартири. Рясно прикрасивши бальні зали трояндами, Булгаков враховував складну та багатогранну символіку, пов'язану з цією квіткою. У культурної традиціїбагатьох народів троянди виступають уособленням як жалоби, і любові і чистоти. З огляду на це, троянди на Великому балу у сатани можна розглядати і як символ любові Маргарити до Майстра, і як передвістя їхньої швидкої смерті. Троянди тут – і алегорія Христа, пам'ять про пролиту кров, вони були здавна включені у символіку католицької церкви.

Обрання Маргарити королевою Великого балу у сатани та її уподібнення однієї з французьких королів, що жили у XVI ст., пов'язане з енциклопедичним словникомБрокгауза та Ефрона. Збереглися булгаковські виписки із статей цього словника, присвячених двом французьким королевам, які мали ім'я Маргарита – Наваррської та Валуа. Обидві історичні Маргарити сприяли письменникам і поетам, і булгаковська Маргарита виявляється пов'язана з геніальним Майстром, Вилучення якого з лікарні вона домагається після Великого балу у сатани.

Ще одне джерело Великого балу у сатани - опис балу в Михайлівському палаці, дане в книзі маркіза Астольфа де Кюстіна "Росія в 1839" (1843) (ця робота була використана Булгаковим і при створенні кіносценарію « Мертві душі»): «Велика галерея, призначена для танців, була декорована з винятковою розкішшю. Півтори тисячі діжок і горщиків із рідкісними квітами утворили пахучий боскет. Наприкінці зали, в густій ​​тіні екзотичних рослин, виднівся басейн, з якого безперервно виривався струмінь фонтану. Бризки води, освітлені яскравими вогнями, блищали, як алмазні порошинки, і освіжали повітря… Важко уявити пишність цієї картини. Цілком губилося уявлення про те, де ти перебуваєш. Зникали всякі межі, все було повно світла, золота, квітів, віддзеркалень та чарівної, чарівної ілюзії». Подібну картину бачить Маргарита на Великому балу у сатани, відчуваючи себе у тропічному лісі, серед сотень квітів та різнокольорових фонтанів та слухаючи музику найкращих у світі оркестрів.

Отже, Булгаков створює перенасичену зовнішніми деталями обстановку балу, робить його простір предметним, але водночас здатним до неймовірних метаморфоз (швидка зміна зорових «картинок»). Ще важливий момент: яскраві, красиві образиасоціативно можуть зв'язуватися з темними, бісовими: шиплячі фонтани - шиплячі котли, негри в срібних пов'язках - чорти, світло - пітьма. Аналогічні перетворення відбуваються і з героями.

З самого початку Маргариту облинули «гарячою, густою та червоною» кров'ю. Ця деталь асоціативно пов'язана з мотивом хрещення, лише у Булгакова замість святої води – кров. Викликає християнські асоціації та згадка «важкого в овальній рамі зображення чорного пуделя на важкому ланцюгу, який обтяжував Маргариту». Цей атрибут чорних сил у зворотному висвітленні – християнський хрест. Справді, основне завдання Маргарити на балу – полюбити всіх і цим воскресити душі мерців. Коровйов наполягає: «… нікому, королева Марго, ніякої переваги!.. Тільки не неувага… покохати, покохати!». Маргарита прийшла на бал зі своєю живою душею (згадаймо ім'я), щоб, віддавши її грішникам, «дарувати» їм нове життя. З цією ж місією прийшов на землю Христос. Невипадково диригент оркестру кричить слідом Маргарите: «Алілуйя!», що означає «хвала Богу». Підкреслена Булгаковим і мученицька, страждальницька роль Маргарити: «Найгірші страждання їй завдавало праве коліно, яке цілували. Воно розпухло, шкіра на ньому посиніла».

Присутність Маргарити на балу – пародія на добровільну жертву Христа. Чи виконала королева Марго свою роль?

Гості на балу з'являються з неосяжного каміна, що нагадує холодну пащу. Виникає асоціація з попелом, тлінням, погаслим вогнем життя. «Раптом щось грюкнуло внизу в величезному каміні, з нього вискочила шибениця з напіврозсипаним прахом, що бовтався на ній... і з нього вискочив чорнявий красень у фраку і лакованих туфлях». Використовуючи при описі цієї метаморфози знижені дієслова, Булгаков висловлює іронію по відношенню до того, що відбувається. Так не зображують воскресіння, перетворення, перемогу життя над смертю. Всі ці «безголові скелети», «труни, що вибігають», «трупи, що розклалися» - пародія на людей. Урочистість моменту навмисно спотворюється Булгаковим. Смішна оточення Воланда, яка вдавано повторює кожному гостю: «Я в захопленні!». Королева балу свою місію виконати не може – вона не полюбила всіх. Маргарита віддала перевагу Фріді, охоплена простим людським, а не божественним співчуттям. Все, що б не робила Маргарита, удавано: «… вона механічно піднімала і опускала руку і, одноманітно скалячись, усміхалася гостям… обличчя її стягнуло в нерухому привітальну маску». Все, що відбувається, починає нагадувати великий маскарад.

Далі – страшніше. Маскарад перетворюється на справжню вакханалію, іронія Булгакова - в сарказм. Коли сходи з потоком гостей спорожніли, все змінилося в самій атмосфері балу: «… на естраді, де грав оркестр короля вальсів, тепер шалений мавп джаз. Величезна, у кудлатих бакенбардах горила з трубою в руці, важко танцюючи, диригувала». Грішники перетворилися на мавп, а не в ангелів з чистими душами - ось підсумок диявольського варіанта воскресіння.

Похмуру кінцівку підкреслюють і атрибути, опис розмаху вакханалії: «… відразу з шипінням і гуркотом маса шампанського, що хвилюється, пішла з басейну, а Нептун став викидати… хвилю темно-жовтого кольору» (коньяк). Поява античних язичницьких божеств на балу, що почався з християнських мотивівпоказує, наскільки полярно змістилися смислові акценти: від очікування світла до пітьми. Шампанське, що вивергається, тепер асоціативно зв'язується з киплячою лавою, згадуються «пекельні топки», «диявольські білі кухарі». Воскресіння обернулося вакханалією. Надії розбиті – це кінець.

Ні, навпаки, цей час появи Воланда, самого диявола, другого, після Маргарити, смислового центру епізоду. Саме йому доручає Булгаков узагальнити все, що сталося, сказати своє слово.

«Воланд вийшов у цей останній великий вихід на балу саме у тому самому вигляді, в якому був у спальні. Усе та ж брудна латана сорочка...». Через деякий час відбулася метаморфоза. Воланд опинився в якійсь чорній хламіді зі сталевою шпагою на стегні. Перетворила Воландани жива душаМаргарити, а кров убитого Майгеля, випита з чаші – черепа Берліоза. Це символічно представляє ідею Воланда: «Ви йдете в небуття, а мені радісно буде з чаші, на яку ви перетворюєтеся, випити за буття». Таким чином, диявол проголошує нескінченність і силу буття як такого, караючи небуттям тих, хто не вірить у вічне життя: «Кожному буде дано по вірі його».

Воланд приходить, приносячи із собою як смерть і кров, а й торжество відплати. Він дає останній завершальний акорд балу, проголошуючи смерть заставою майбутнього життя. Зло, за Воландом, - невід'ємна частинасвітобудови взагалі.

З іншого боку, Великий бал у сатани можна уявити і як плід уяви Маргарити, що збирається накласти на себе руки. Булгаковська героїня мучиться через зраду чоловікові і, нехай підсвідомо, ставить свій вчинок в один ряд найбільшими злочинамиминулого та сьогодення. Величезна кількість отруйників і отруйних, справжніх і уявних, - це відображення в мозку Маргарити думки про можливе самогубство разом з Майстром за допомогою отрути. У той же час, подальше отруєння їх, здійснене Азазелло, можна вважати уявним, а не дійсним, оскільки історично всі отруйники-чоловіки на Великому балу у сатани – уявні отруйники.

Але Булгаков залишає і альтернативну можливість: Великий бал у сатани і всі пов'язані з ним події відбуваються лише в хворій уяві Маргарити, яка страждає через відсутність звісток про Майстра і провину перед чоловіком і підсвідомо думає про самогубство. Подібне альтернативне пояснення стосовно московських пригод сатани та його підручних автор «Майстра і Маргарити» пропонує в епілозі роману, ясно даючи зрозуміти, що воно далеко не вичерпує того, що відбувається. Також і будь-яке раціональне пояснення Великого балу у сатани, згідно авторському задуму, не може бути повним.

Таким чином, усі перелічені містичні явища в романі – вигадка, відлуння біблійних та язичницьких сюжетів, хоч і мають цілком реальні передісторії, пов'язані з життям письменника. Це лише символи, з яких М.А. Булгаков приховує справжній сенсроману. Тобто міф про те, що історія створення роману «Майстер і Маргарита» і сам роман пов'язані виключно з фантастичними подіями, і що цей твір може бути джерелом загадкових явищу житті читачів, нами розвіяний.

Висновок

Важко підрахувати, скільки робіт було присвячено роману Булгакова «Майстер та Маргарита». Роман породжує багато трактувань, начебто, вже відомих символів. Роман можна з неминучим інтересом перечитувати безліч разів. Читачам не можна позбавляти себе такого задоволення через страхи та забобони. Даний твір поєднує в собі незвичайну авторську філософію, гумор, висміювання існуючого ладу, і, напевно, насамперед, це роман про людей, їх пороки і слабкості, про любов і шляхетність.

Завершуючи роботу на тему дослідження, можна зробити деяківисновки , що стосуються аналізу та трактування образів Воланда та його почту у романі М.А. Булгакова «Майстер і Маргарита», розіграшів та містифікацій:

Задум роману пов'язаний із проблемою краху релігії як пласта культурного, духовного та морального життя;

М.А.Булгаков, працюючи над персонажами роману, спирався на образи відомих літературних героїв, міфічних істоті реальних людей. Письменник запозичив у окремо взятих образів характерні риси, наділяючи ними Воланда та його почет;

У романі містика – це знаряддя, з допомогою якого М.А. Булгаков вивертає навиворіт сучасну йому дійсність, оголюючи її цінності, істинні та уявні.

Отже, мета, поставлена ​​нами початку дослідження: викриття прихованого сенсу містифікацій у романі М.А. Булгакова «Майстер і Маргарита» досягнуто. Ннезважаючи на це, тему даної дослідницької роботи не можна вважати повністю вичерпаною, оскільки автор обмежився лише розглядом лінії темних силу романі. Тому тему містики у творі «Майстер і Маргарита» можна буде розширити та продовжити надалі.

Список використаної літератури

1. Боборикін В. Г. Біографія письменника Михайла Булгакова.
2. Булгаков Михайло. Автобіографія, Москва, жовтень 1924 Булгаков М. А. Вибране. Москва, 1982 рік
3. Соколов Б.В. Булгаківська енциклопедія. - М: Локід-міф. – 592 с.
4. Чудакова М. Булгаков та Гоголь // Російська мова. – 1979. – 2. – С. 38 – 48.
5. Яновська Л. Творчий шляхМихайла Булгакова. - М: Радянський письменник, 1983. – 387 с.
6. Яновська Л.М. Трикутник Воланда і Фіолетовий лицар: про "таємниці" роману "Майстер і Маргарита" // Таллінн. – 1987. – 4. – С. 101 – 113.
7. https://ru.wikipedia.org
8. http://masterimargo.ru

Містерії "Майстри та Маргарити"

А ось його колега Юрій Кара, який раніше зняв кіноверсію булгаківського роману, стверджує саме протилежне. Та й сам факт не появи у широкому прокаті його фільму, інакше як прояви бісівських сил, мабуть, і не назвеш. Багато акторів і постановників цього роману на театральній сценістверджують, що під час репетицій або, вже граючи у спектаклі, з ними часом відбувалися дивні речі - вони забували текст, отримували травми, втрачали потрібні в тій чи іншій мізансцені предмети, а деякі з тяжкою недугою навіть опинялися на лікарняному ліжку.

Подібні містичні речі відбуваються не лише при спробі екранізувати чи інсценувати роман Булгакова, а й під час створення до нього ілюстрацій. Ось яку історію розповів відомий донецький художник і графік, народний художникУкраїни Володимир Шендель.

Вперше роман "Майстер і Маргарита" я прочитав у 1971 році, будучи ще студентом Ленінградського інституту живопису, скульптури та архітектури імені І. Рєпіна. Мені дали два журнали "Москва" з надрукованим у них романом лише на одну ніч. Твір Булгакова вразив мою уяву. Страшно не було, швидше за все, виявився юнацький інтерес до всього забороненого та незвичайного.

Польський фільм "Майстер і Маргарита" боляче зачепив мене за живе. Його творці все перебрехали -епоху, типажі, атмосферу, навіть ідею. І тоді в мене народилася, на перший погляд шалена думка: показати і себе, і іншим людям, як я бачу цей твір та його героїв.
Збирати матеріал почав приблизно з 1975 року: відвідував музеї, бібліотеки, вивчав Москву в 20-30-х - костюми, побут, транспорт, архітектуру, біографію та творчість Булгакова. Спеціально приїжджав до Москви, щоб побачити на власні очі ті місця, де розгорталися події роману. Бувало цілий день ходив кругами, але так і не міг знайти потрібне місце: ніби мене до нього хтось не допускав. Тільки третього приїзду ноги самі привели мене до будинку, де знаходилася квартира, в якій жив Майстер.

Також по наїті я знайшов Патріарші ставки. Довго кружляв, як раптом опинився на березі доглянутої ставка, де стояв пам'ятник байкареві І. Крилову. У жінки, що гуляла з дитиною, я поцікавився, де Патріарші. "Так це вони і є", - почув у відповідь. Я й не припускав, що Патріарші ставки насправді – одна ставка. Поглянув на водну гладь, і мені одразу представилися буфетик, трамвайна лінія, жахлива загибель Берліоза. Я намагався прожити життя кожного героя роману. Пройшов весь шлях погоні Івана Бездомного за трійцею, був усередині будинку Грибоєдова, знайшов сквер, де був Массоліт. Побував я на могилі Михайла Опанасовича Новодівичому кладовищі. Там сталася та сама історія: я легко знайшов могилу, ніби заздалегідь знав, куди треба йти.

"Майстер і Маргарита" перечитував разів десять, і щоразу відкривав щось нове, раніше не помічене. Було таке почуття, що автор роману незримо допомагає мені. В моїй домашній бібліотецістали самі собою з'являтися книги, що мають те чи інше ставлення до письменника, але річ була в тому, що я їх не купував. Коли знайомі дарували мені книги, то це були саме ті книги, в яких відкривалися нові сторони героїв роману "Майстер і Маргарита", його автора тієї епохи.

Я художник, і для точності відтворення образу персонажа дуже важливим є його опис. Але читаючи книгу, я не завжди знаходив її. Проте найцікавіше: опис героїв, який я не знаходив сьогодні, завтра раптом виникав на сторінці, а вже наступного дня абсолютно незрозумілим для мене знову зник.

Лише 1995 року я приступив до виконання ілюстрацій до булгаківського роману. Несподівано – і це залишилося для мене таємницею досі – зникли п'ять офортних дощок. Вони були не закінчені - я наніс малюнок, протруїв азотною кислотою та залишив у майстерні. Коли ж я вирішив продовжити роботу, їх ніде не було. Довелося розпочинати все наново.

Коли було виконано половину графічних робіт, почала хворіти права рука. З кожним днем ​​біль ставав все сильнішим і сильнішим: щоб тримати голку і перо, доводилося робити неймовірні зусилля. Випадково зустрінутий на вулиці знайомий екстрасенс, вислухавши, чим я займаюся, сказав: "Ти не розумієш, у що вплутався. Кидай, поки не пізно, інакше рука взагалі забереться". Довелося роботу призупинити, проте я все звик доводити до кінця, тому коли через якийсь час мені стало краще, вирішив: будь, що буде. Напевно, мої рішучість та завзятість потойбічні сили оцінили та дозволили успішно закінчити роботу.

Виконані ілюстрації додому не приносив: боявся викликати лихо. Один офорт із "Майстер та Маргарита" я подарував своїй знайомій, яка займалася дослідженням творчості Булгакова. Якось ця робота, що висіла біля неї стіні, з гуркотом упала. Поганий знак виправдався: незабаром у цієї жінки було виявлено рак, і вона померла.

Я вірю, що навколо цього твору існує потужна енергетика, і вона реагує по-різному на тих, хто намагається копнути глибше. Доля "Майстра і Маргарити" драматична, таємнича і досі невідома. Роботу над романом Булгаков розпочав у 1929 році, а останнє виправлення вніс у текст за чотири тижні до смерті – у 1940-му. Роман так і залишився незавершеним.

Цікавий випадок стався 15 травня, вдень народження Михайла Булгакова. До цієї дати працівники Донецького будинку працівників культури попросили мене створити портрет письменника. Коли я над ним працював, було постійне почуття його присутності у майстерні. А коли портрет експонували, усі були вражені тим пронизливим поглядом, яким Булгаков розглядав із полотна присутніх.

Але на цьому річ не закінчилася. Відвідувачі виставки принесли величезну кількість квітів, які потім співробітники Будинку працівників культури розставили по всьому залу. Біля портрета Михайла Опанасовича поставили букет яскраво-червоних троянд, до речі, це були його улюблені квіти. Вранці з подивом виявили, що саме біля цього портрета квіти зав'яли, тоді як усі інші букети залишилися свіжими та запашними. Навіть дзвонили в квітковий магазинз претензіями, але там запевнили, що всі квіти були свіжими.

Про великого класика Михайла Опанасовича Булгакова чули всі (навіть якщо не всі, то дуже і дуже багато). А ті, хто знайомі з його творами, навіки залишаються в полоні цього автора. Безумовно, кожен твір цієї людини геніально і заслуговує на загальну увагу. Але найбільш відомим шедевромприйнято вважати роман Михайла Панасовича «Майстер і Маргарита».

Роман великий письменник почав писати в 1928 (згідно з деякими джерелами в 1929) році. Робота була дуже копітка, і Булгаков вкладав у неї всі сили. Але 1931 року, коли він дізналася про те, що постановка п'єси «Кабала святош» заборонена радянською владоюБулгаков власноруч знищив роман, кинувши свої рукописи в грубку. У 1931 році робота над романом відновилася, і з того часу і до своєї смерті Булгаков продовжував роботу над «Майстром і Маргаритою».

Редагувати текст остаточного варіанта роману Михайло Опанасович закінчив на словах Маргарити «Так, це літератори за йдуть?». Великий письменникпомер від хвороби нирок 10 березня 1940 року. Публікації свого роману він так і не дочекався, чудово розуміючи, що мине ще не один рік, доки його творіння побачить світ. Але які б ситуації (містичні чи ні) не супроводжували б цей шедевр, роман «Майстер і Маргарита» став класичним творомсвітової літератури цілком заслужено.

Після смерті Михайла Опанасовича Булгакова про його персону та про його твори, зокрема, почало ходити безліч легенд. Говорили про те, що у своїх творах геніальний письменник зашифровував масонські послання та езотеричні символи. Більше того, навіть ходили чутки, що саме відомий твірписьменника йому допомагав створювати сам Сатана. Як було насправді, зараз уже не впізнає ніхто, але якась містика, що витає над образом великого письменника, передалася відомої екранізації роману «Майстер і Маргарита» режисера Володимира Бортка.

Сам же режисер в одному з численних інтерв'ю зазначив, що нічого містичного на зйомках не відбувалося, і в процесі створення фільму жодна потойбічна сила не втручалася. Хоча вже перед початком зйомок з ним сталася дуже «дивна історія на Патріарших ставках». Якось, прогулюючись на Патріарших, режисерові Бортку невідомий перехожий ні з того, ні з цього сказав: «Нічого у вас не вийде!». При тому, що на той момент про плани Бортко екранізувати Майстра і Маргариту майже ніхто не знав. Дивно, чи не так?

Також варто зазначити, що до Бортка багато режисерів намагалися поставити екранізацію роману, але нікому це не вдалося до кінця. Завжди були якісь причини, які «не допускали» фільм до широкого загалу. З цього приводу Сергій Безруков, який зіграв у постановці Бортко Ієшуа Га-Ноцрі, сказав наступне: «Якщо фільм знімається від щирого серця і з метою прославити роман і дати можливість глядачам ще раз поринути в ті неймовірні події, Булгаков сам допоможе. Якщо екранізація створюється для того, щоб на ній заробити, то у вас ніколи не вийде її поставити». Більше того, багато акторів були впевнені в тому, що грати їм допомагає сам Булгаков. І хоча предмети на знімальному майданчикуне літали, і рукописи самі собою не спалахували, було кілька містичних ситуацій, над якими, здавалося, витав «булгаковський» дух.

Наприклад, деяким акторам снилися віщі сни, у Олега Басилашвілі (грає у фільмі Воланда) перед озвученням фільму зник голос, а костюми акторів пропадали майже щодня.

Так, напевно, містика, яка переслідує твори Булгакова все ж таки справжня, але багато залежить від того, як сама людина ставиться до таких заяв.