Đồ trang trí dân gian Bashkir. Đồ trang trí Bashkir: ảnh và mô tả, các đặc điểm của hoa văn và các yếu tố truyền thống Đồ trang trí Bashkir trên đĩa

Bất kỳ sự sáng tạo quốc gia nào cũng khá thú vị để nghiên cứu. Xét cho cùng, nó được hình thành bằng cách tiếp thu những truyền thống của con người, những đặc điểm quan trọng của nó, thái độ sống, thiên nhiên, đối với nhau. Lịch sử dân tộc được học thông qua nghệ thuật dân gian ứng dụng. Trong bối cảnh này, chúng tôi sẽ xem xét vật trang trí Bashkir. Hãy làm quen với các tính năng đặc biệt, lịch sử, phức hợp mẫu và nhiều hơn nữa.

Đây là gì?

Hãy bắt đầu cuộc trò chuyện của chúng ta với một định nghĩa.

Đồ trang trí Bashkir là một mẫu dựa trên sự lặp lại hài hòa của các yếu tố thực vật, hình học hoặc phóng đại. Đây là sự sáng tạo thuộc về nghệ thuật ứng dụng. Các bậc thầy và phụ nữ thủ công trang trí đồ dùng, vũ khí, quần áo lễ hội và hàng ngày bằng một vật trang trí tương tự.

Môn lịch sử

Sau khi xem xét bức ảnh của vật trang trí Bashkir, người đọc, tất nhiên, sẽ đặt câu hỏi: tại sao những họa tiết này lại được sử dụng? Thực tế là trong các đồ trang trí, những người thợ thủ công dân gian đã bày tỏ ý tưởng của họ về cấu trúc bộ ba của thế giới. Nếu bạn đã quen với các ví dụ về nghệ thuật ứng dụng của các dân tộc khác, bạn sẽ thấy một điểm tương đồng đáng chú ý. Và điều này không phải ngẫu nhiên: nhịp sống gấp ba là đặc trưng của rất nhiều dân tộc.

Bản thân trang trí là một trong những hình thức sáng tạo và hoạt động nghệ thuật cổ xưa nhất của con người. Là một thành phần của nghệ thuật, những người Bashkirs đã dần dần phát triển những mẫu như vậy. Những hình ảnh đầu tiên khá đơn giản và ngây thơ: một cành cây hoặc một bông hoa, một thân cây, một mảnh vỏ hoặc hạt được ép vào đất sét ướt.

Theo thời gian, các hình ảnh trở nên phức tạp hơn. Người nghệ sĩ đã suy nghĩ về bố cục của chúng, sự cân đối hài hòa. Sau đó, các tác giả bắt đầu gắn một ý nghĩa biểu tượng nhất định vào vật trang trí Bashkir.

Các biến thể của hình ảnh giữa các Bashkirs như sau:

• Mẫu hình học.
• Các mẫu rau.
• Các mẫu uốn cong.

Chúng ta có thể tìm thấy những ví dụ cổ xưa về đồ trang trí và hoa văn Bashkir trên nhiều chất liệu khác nhau: da, lanh, gỗ hoặc kim loại.

Đặc điểm của mẫu Bashkir

Hãy trình bày những đặc điểm nổi bật chính của đồ trang trí Bashkir:

• Sáng, nhiều màu, với các yếu tố khác nhau.
• Đối xứng.
• Các họa tiết được định vị bằng một đường viền, hoa thị, lưới. Đôi khi tất cả được sử dụng cùng nhau.
• Vùng thành phần được xác định bởi kích thước, mục đích và hình dạng của sản phẩm.
• Các yếu tố được sắp xếp thành 2-4 hàng, canvas bao gồm các yếu tố lặp lại nhịp nhàng.
• Khu vực trung tâm được trang trí với các yếu tố lớn hơn, và các khu vực phía trên được trang trí với các yếu tố nhỏ hơn, hoa văn được phản chiếu trên chúng.

Tùy chọn màu sắc

Hãy xem xét các sắc thái đặc trưng của đồ trang trí Bashkir:

• Đa sắc: nhiều màu và sáng.
• Hình ảnh có màu sắc là sự tương phản của các màu sáng tinh khiết.
• Đỏ, vàng, đen, xanh lá cây chiếm ưu thế. Ít phổ biến hơn là xanh lam và xanh lam, đỏ tươi, cam.
• Nền của sản phẩm là màu đen hoặc đỏ. Màu trắng và vàng ít phổ biến hơn nhiều.

Ý nghĩa biểu tượng trung tâm

Chúng tôi đã chỉ ra ở trên rằng các bậc thầy cổ đại áp dụng các khuôn mẫu là có lý do. Vật trang trí mang một ý nghĩa nhất định.

Nếu chúng ta nhìn vào giấy nến của đồ trang trí Bashkir, chúng ta sẽ ngạc nhiên về độ chính xác và đối xứng hình học của chúng. Mô hình phản ánh nhận thức về thế giới của con người. Trong thực tế này, mọi thứ đều đối lập nhau: ngày - đêm, sự sống - cái chết, ánh sáng - bóng tối, nam tính - nữ tính, trái - phải. Các cặp như vậy xác định tính đối xứng của mẫu.

Các nhân vật được mô tả ở đây dường như đối đầu với nhau. Nhưng để xác định tính toàn vẹn của chúng, sự liên kết với nhau, người chủ nhất thiết phải đưa vật trung tâm vào vật trang trí. Nó đóng vai trò như một yếu tố kết nối giữa các mặt đối lập.

Hãy quay lại với giấy nến của đồ trang trí và hoa văn Bashkir. Các số liệu trung tâm ở đây như sau:

• Đàn bà. Tượng trưng cho nữ thần, mẹ của mọi thứ trên trái đất.
• Hình ảnh của một cái cây. Ở đây, mọi thứ đều rõ ràng - cây biểu thị cây sự sống.
• Hình thoi. Và con số hình học này thật khó hiểu đối với một người hiện đại. Người xưa cho rằng hình thoi là biểu tượng của đất đai, đất trồng trọt.

Các yếu tố tò mò của mô hình

Vật trang trí của người Bashkir cũng là những yếu tố sau đây rất thú vị để nghiên cứu:

• ¥. Biểu tượng này được gọi là "kuskar". Nó mô tả một cách hình tượng sừng của con cừu đực. Ngoài ra, trong các dân tộc cổ đại, kuskar thường đóng vai trò như một biểu tượng của cả thảo mộc và thực vật nói chung.
• ֔֕. Một trong những dấu hiệu mặt trời là đặc trưng của hầu hết các dân tộc trên thế giới. Người xưa rất tôn kính mặt trời, tôn thờ ông. Ngôi sao, như ngày nay, được coi là nguồn gốc của sự sống. Dấu hiệu mặt trời này giống như một vòng tròn với các tia phát ra từ nó.
• ... Một hình ảnh biểu tượng của trái tim, đã quá quen thuộc với con người hiện đại. Tuy nhiên, trong số những người Bashkirs, biểu tượng này không có nghĩa là dịu dàng, đam mê và tình yêu, mà là lòng hiếu khách.

Điều quan trọng cần lưu ý là đồ trang trí dân gian Bashkir phản ánh những giai đoạn đầu tiên của sự phát triển văn hóa dân tộc. Đây là thời kỳ người Bashkirs chưa chấp nhận đạo Hồi.

Ứng dụng trong nghệ thuật ứng dụng

Đồ trang sức quốc gia Bashkir được sử dụng rộng rãi như sau:

• Trang trí cổ áo, dây buộc, viền cổ áo, viền quần áo, viền tay áo. Tuy nhiên, tính thẩm mỹ không phải ở nơi đầu tiên. Nếu mép quần áo được trang trí bằng một vật trang trí, điều này được cho là khiến một người được bảo vệ khỏi bị hư hại, một con mắt xấu xa.
• Trang trí các yếu tố của nhà ở, các tòa nhà dân cư. Điều tương tự cũng được thực hiện không chỉ để thu hút thị giác. Vì vậy, những người Bashkirs cổ đại đã tìm cách bảo vệ ngôi nhà của họ khỏi những linh hồn xấu xa. Đồ trang trí che cửa chớp, cổng, khung cửa sổ, mái nhà.
• Nhiều đồ gia dụng được làm bùa hộ mệnh cho chủ nhân, áp dụng hình ảnh tượng trưng của con mắt trên chúng. Trong trường hợp này, hình thoi được vẽ trực diện và hình tam giác được vẽ theo mặt nghiêng. Nhân tiện, những người Bashkirs rất chú ý đến hình hình học cuối cùng. Họ tôn kính hình tam giác như một biểu tượng có thể bảo vệ họ khỏi kẻ thù, thế lực đen tối, linh hồn ma quỷ và những ảnh hưởng tiêu cực khác.

Khu phức hợp trang trí

Nếu bạn mua một cuốn sách tô màu có trang trí Bashkir, bạn sẽ tìm thấy trong đó một trong sáu (hoặc một bộ sưu tập nhiều bức cùng một lúc) khu phức hợp trang trí chính đặc trưng cho nghệ thuật và thủ công của dân tộc này.

Hãy liệt kê chúng:

• Các mẫu hình học đơn giản. Thạc sĩ đã mô tả hình tam giác, hình chữ nhật, hình vuông, hình chữ thập, hình thoi, hình tròn, hình hoa thị-vòng xoáy hình học. Tất cả những con số này được gấp lại một cách kỳ lạ thành một bức tranh tổng thể phức tạp. Ví dụ, một mô hình trang trí như vậy có thể là một đường viền hoặc một hình hoa thị.
• Hình xoắn ốc, hình sừng và hình trái tim, palmettos, sóng du lịch và hình tam giác bất biến. Tất cả các loại bùa hộ mệnh đều được trang trí bằng những hoa văn như vậy.
• Các mẫu rau. Các vật trang trí, sao chép các mẫu tự nhiên của tự nhiên, là đặc trưng nhất trong thiết kế quốc phục của người Bashkirs, trên đó có thêu tambour.
• Các ngôi sao tám cánh có hình dạng phức tạp, hình đa giác, các lọn tóc giống sừng ghép nối, hình thoi nhiều tầng, hình đa giác kỳ dị có "cành". Các yếu tố này của hoa văn được hình thành theo kế hoạch của chủ nhân thành một vật trang trí phức tạp hơn. Thường xuyên nhất - trong lưới, ổ cắm phức tạp.
• Tác phẩm gia huy. Các áo khoác gia đình chứa hình ảnh tượng trưng của động vật, chim và thực vật. Cũng có những ngôi sao tám cánh. Một lựa chọn thường xuyên khác là hình giống cái đinh, hình cái nĩa.
• Những viên kim cương, hình vuông, hình hoa thị tám cánh, hình chữ X và thậm chí cả những bức phác thảo cách điệu về một người. Tất cả điều này là đặc điểm của dệt, đường, đếm thêu.

Đặc điểm của thêu Bashkir

Và ngày nay những bức tranh thêu của những người phụ nữ Bashkir vẫn khiến người xem trầm trồ kinh ngạc. Các tác phẩm này được đặc trưng bởi những điều sau đây:

• Thông thường, đó là các mẫu hoa được sử dụng.
• Để vẽ, các màu sau được ưu tiên: vàng, xanh lá cây và đỏ. Hơn nữa, các sắc độ không trôi chảy mà luôn tương phản với nhau.
• Vải đính kim sa và thêu lưới xiên có đặc điểm là thường xuyên sử dụng các họa tiết xoắn ốc.
• Khâu và dệt satin không đường viền là sự lựa chọn của các mẫu hình chữ X và hình kim cương.
• Các kỹ thuật đặc biệt sau đây cũng thường được sử dụng: các yếu tố của vật trang trí được đặt bằng đường viền, lưới đặc hoặc hình hoa thị.

Khăn choàng dệt kim

Không thể tưởng tượng nghệ thuật và hàng thủ công của Bashkir nếu không có khăn choàng lông tơ. Nghề cá được phát triển ở một số khu vực cùng một lúc:

• Baymaksky.
• Abzelilovsky.
• Khaibullinsky.
• Beloretsky.
• Zianchurinsky.
• Kugarchinsky.

Khăn choàng Orenburg cũng được biết đến trên khắp đất nước. Điều kiện khí hậu của những vùng này đã giúp chúng ta có thể nuôi được một giống dê nhất định, có lông tơ vừa mỏng vừa khỏe, đàn hồi tốt. Chất lượng kéo sợi của nó được công nhận là cao nhất. Chính từ những sợi lông tơ như vậy mà sợi đã được tạo ra cho những chiếc khăn choàng Bashkir tuyệt vời.

Chúng thuộc về một kiểu dệt độc đáo. Rốt cuộc, những chiếc khăn choàng này được dệt trên khung cửi. Khăn choàng openwork có hoa văn gần với chủ đề của chúng ta hơn. Chúng chỉ được đan bằng tay trên hai chiếc kim đan dài. Phân biệt giữa phần giữa và phần viền của sản phẩm, các răng được tạo ra ở hai bên. Hoa văn - Trang trí hình học Bashkir. Nghề dệt kim gia đình vẫn còn phổ biến ở nước cộng hòa.

Nghệ thuật ứng dụng có thể nói rất nhiều về lịch sử sớm nhất của một dân tộc. Mỗi yếu tố của vật trang trí ở đây không phải ngẫu nhiên - nó thực hiện một nhiệm vụ cụ thể. Những gì chúng ta đã thấy trên ví dụ về các mẫu Bashkir.

Vật trang trí- một trong những hình thức hoạt động thị giác lâu đời nhất của con người, được biết đến từ thời đồ đá cũ. Trong bản dịch từ tiếng Latin, trang trí là "trang trí", "hoa văn". Những hình ảnh ban đầu rất đơn giản: một cành cây, một mảnh vỏ, được vẽ trên đất sét ướt, hoặc ép hạt giống cây trồng vào đó. Theo thời gian, những hạt giống thật đã được thay thế bằng hình ảnh của chúng. Đã ở trong thời kỳ đồ đá mới, đồ trang trí của gốm sứ không phải là một tập hợp ngẫu nhiên của các nét vẽ, đường sọc, dấu gạch ngang, mà là một bản vẽ có tư duy, được xác minh về mặt bố cục, chứa đầy nội dung biểu tượng.

Vị trí rất đặc biệt của vật trang trí trong văn hóa xã hội truyền thống có thể được đánh giá qua hoạt động sử dụng của nó. Chúng được sử dụng để trang trí quần áo (hàng ngày, lễ hội, nghi lễ), đồ trang sức của phụ nữ, các đồ vật khác nhau (đồ dùng gia đình và đồ vật tôn giáo), nhà ở, trang trí của nó, vũ khí và áo giáp, dây nịt ngựa.

Đồ trang trí Bashkir được đặc trưng bởi cả hình học và hoa văn thực vật có đường cong. Hình thức phụ thuộc vào kỹ thuật thực hiện. Các họa tiết hình học được thực hiện bằng kỹ thuật đếm thêu và dệt. Curvilinear floral - trong kỹ thuật đính, dập nổi, khía bạc, trong kỹ thuật thêu tự do (tambour, hay "lưới xiên"). Thông thường, các mẫu được áp dụng cho gỗ, da, kim loại, canvas. Có một loạt các kỹ thuật trang trí: chạm khắc và sơn gỗ, chạm nổi và chạm khắc trên da, gia công kim loại, đính, dệt lạm dụng và nhúng, đan, thêu.

Văn học:
Các bài tiểu luận về văn hóa của các dân tộc ở Bashkortostan. Tổng hợp bởi Benin V.L. Ufa, nhà xuất bản: Kitap, 1994

Các phần: Công nghệ

Bàn thắng:

1. Nhận thức:

• để học sinh làm quen với vật trang trí Bashkir với màu sắc tương phản của nó;
• để làm rõ và hệ thống hóa kiến ​​thức về nghệ thuật và thủ công của người Bashkirs.

2. Đang phát triển:

• tiếp tục phát triển khả năng sáng tạo và tính độc lập, sở thích nghệ thuật và trí tưởng tượng;
• dạy khắc họa vật trang trí Bashkir và sắp xếp các yếu tố của vật trang trí trong bố cục.

3. Giáo dục:

• khuyến khích sự quan tâm đến sự sáng tạo của người dân Bashkir.

Thiết kế nội thất:

• bản ghi âm các giai điệu Bashkir;
• áp phích và bản vẽ trang trí Bashkir;
• matryoshka và các mẫu khởi động;
• sơn, bút lông, bút chì, giấy màu, keo dán;
• tác phẩm của các phụ nữ thủ công địa phương.

Trong mô hình Bashkir - màu của mật ong, lúa mì,
Vẻ đẹp của đồng cỏ và thảo nguyên vô tận,
Màu của bầu trời xanh, đất đai màu mỡ,
Màu của hoa đỏ, sự thanh khiết của suối nước.
Chúng tôi nghe thấy bài hát kéo dài của kurai
Trong sự đan xen giữa các màu sắc của thiên nhiên của tấm bạt.
Trong mô hình Bashkir - Truyền thuyết sesena
Và lòng hảo tâm của mọi người, lòng tốt của họ.

R.B.Dautova

Trong các lớp học

1. Học tài liệu mới.

Bài phát biểu giới thiệu của giáo viên:

Vẻ đẹp vốn có trong bản chất tự nhiên của con người. Với nó, một người tìm cách lấp đầy thế giới xung quanh mình, ban tặng những công cụ lao động và đồ vật đồng hành với anh ta trong cuộc sống hàng ngày. Lĩnh vực văn hóa vật chất này được gọi là nghệ thuật và thủ công.

Nguồn gốc của nghệ thuật và hàng thủ công Bashkir đã bị mai một trong sương thời gian. Nhu cầu của những người du mục về vũ khí và thiết bị, và của những người nông dân về công cụ, đã góp phần vào sự phát triển rộng rãi của nghề thủ công. Đến lượt nó, điều này đã mở ra một con đường rộng mở cho sự xuất hiện của nghệ thuật và thủ công, được thể hiện trong dệt, thêu, chế biến nghệ thuật và trang trí bằng gỗ và kim loại, trong thiết kế trang phục dân tộc và đồ trang trí nhà cửa. Thông qua tất cả những điều này, những người Bashkirs thể hiện thái độ của họ với thiên nhiên và cuộc sống của xã hội.

Trong thời cổ đại, tất cả các đồ trang trí của nghệ thuật trang trí và ứng dụng đều đóng vai trò như bùa hộ mệnh và bùa hộ mệnh, bảo vệ một người khỏi mắt ác, khỏi ảnh hưởng của các thế lực và linh hồn ma quỷ. Theo thời gian, ý tưởng của con người về thế giới đã thay đổi, và mục đích của đồ trang sức cũng thay đổi. Chúng dần dần mất đi chức năng huyền diệu ban đầu và chỉ trở thành vật trang trí.

Nghệ thuật và hàng thủ công trước cách mạng của người Bashkirs thường bị giới hạn trong nhu cầu của gia đình. Hôn nhân là một sự kiện quan trọng trong đời sống của gia đình. Một số lượng lớn đồ dệt và thêu đã được chuẩn bị cho đám cưới:

• shashaw có hoa văn (rèm lớn để chia ngôi nhà thành hai nửa nam và nữ);
• bộ đồ cưới cho cô gái và chú rể, khăn tắm, khăn ăn, khăn trải bàn, khăn quàng cổ.

Trong quá trình chuẩn bị cho đám cưới, khả năng sáng tạo và kỹ năng thêu thùa, dệt vải của cô gái được bộc lộ đầy đủ nhất.

Một trong những loại hình nghệ thuật và thủ công của người Bashkirs là đan khăn choàng. Nghề cá này rất phát triển ở các huyện Abzelilovsky, Baimaksky, Beloretsky, Zianchurinsky, Kugarchinsky, Khaibullinsky, cũng như ở vùng Orenburg. Do điều kiện tự nhiên và khí hậu ở những vùng này, người ta đã lai tạo ra một giống dê đặc biệt, cho lông tơ, mỏng, đồng thời chắc, đàn hồi dạng sợi, có đặc tính kéo sợi cao: sợi để dệt và đan khăn choàng được làm từ nó. . Khăn choàng dệt bashkir là một kiểu dệt độc đáo. Những chiếc khăn choàng này không được dệt kim mà được dệt trên khung cửi. Ngoài ra, những chiếc khăn choàng có hoa văn openwork cũng được làm bằng tay, đan bằng tay trên hai chiếc kim dài. Phụ nữ làm thủ công phân biệt giữa viền khăn và viền khăn, mép kết thúc bằng răng. Các mô hình là hình học. Nghệ thuật đan khăn choàng được bảo tồn và tiếp tục phát triển ở nước cộng hòa - nó chủ yếu là nghề đan len của một gia đình. (Trưng bày sản phẩm.)

Một trong những điều kiện quan trọng nhất để nghệ thuật và thủ công hiện đại phát triển hơn nữa và thành công là việc nghiên cứu sâu và toàn diện về nghệ thuật dân gian. Đó là lý do tại sao mỹ thuật ứng dụng ngày nay được nghiên cứu rất chăm chỉ, nguồn gốc và lịch sử phát triển của nó được hé lộ. Các tác phẩm xuất sắc nhất của các nghệ nhân dân gian được xác định, sưu tầm và xuất bản dưới dạng album. Và các nghệ sĩ hiện đại và thợ thủ công dân gian trong công việc của họ dựa vào kinh nghiệm này.

Đồ trang trí Bashkir được các thợ thủ công địa phương làm chủ thành công để sản xuất thảm, khăn quàng cổ, các yếu tố trang trí quần áo, bát đĩa gỗ, quà lưu niệm và các sản phẩm khác. (Trưng bày sản phẩm.)

Một trong những loại hình nghệ thuật và thủ công phổ biến nhất của người Bashkirs là đồ trang trí dân gian.

Được dịch từ tiếng Latinh, "decor" có nghĩa là "trang trí, hoa văn". Người Bashkirs từ lâu đã trang hoàng dây nịt cho ngựa, đồ dùng gia đình, quần áo, giày dép và nhà ở bằng những vật trang trí đa dạng, tươi sáng và đầy màu sắc. Của hồi môn của cô dâu bao gồm áo gối, khăn trải bàn và các đồ gia dụng khác, được thêu bằng những đồ trang trí hoa văn tươi tốt. Nếu nhà trai có người lớn tuổi thì con dâu thêu một tấm thảm cầu nguyện trên vải màu xanh đậm hoặc xanh lá cây đậm cho họ. Đồng thời, các tác phẩm vẽ kiểng đã được sáng tạo, lưu giữ và truyền từ đời này sang đời khác trong gia đình.

Vật trang trí là sản phẩm của quá trình phát triển lịch sử lâu đời. Nó lưu giữ các lớp của các thời kỳ phát triển văn hóa khác nhau, dấu vết của sự giao thoa và tương tác phức tạp giữa các bộ lạc và các dân tộc. Ý nghĩa cổ xưa về mặt ngữ nghĩa của vật trang trí phần lớn bị lãng quên và người hiện đại coi nó như một vật trang trí, một hoa văn.

Trong nghệ thuật dân gian, trang trí là loại hình nghệ thuật chính, thể hiện một tầng độc đáo và quan trọng trong ký ức nghệ thuật của nhân dân.

Đồ trang trí Bashkir là đối xứng, các hoa văn được định vị bằng một đường viền, với các hoa thị riêng biệt, hoặc với một lưới đặc, hoặc tất cả các kỹ thuật này được sử dụng đồng thời. Cấu trúc thành phần của nó được xác định bởi mục đích, hình dạng và kích thước của các đồ vật được trang trí, ví dụ, kelyams (thảm) được tách rời thành một cánh đồng và một tấm bạt.

Trường được tạo thành từ các phần tử được sắp xếp thành hai, ba và đôi khi thành bốn hàng và canvas được tạo thành từ một dải băng trang trí lặp lại nhịp nhàng. Bạt của khăn được trang trí thành ba hàng, trường trung tâm được trang trí rực rỡ và màu sắc với các yếu tố lớn hơn, và các sọc trên và dưới nhỏ hơn và phản chiếu nhau.

Về màu sắc, vật trang trí ở Bashkir là màu đa sắc, tức là sáng, nhiều màu. Hình ảnh màu (tức là dung dịch màu) dựa trên sự tương phản của các màu mạnh và tinh khiết: đỏ, vàng, đen, xanh lá cây, ít phổ biến hơn là xanh lam, xanh lam, cam, tím và đỏ tươi. Nền của các sản phẩm thường có màu đỏ, đen, ít thường là màu vàng và trắng. Người Bashkirs xác định những màu này với sự màu mỡ của trái đất, ánh sáng rực rỡ, bình minh và mọi thứ đẹp đẽ trong tự nhiên.

Một số biểu tượng và yếu tố của vật trang trí có ý nghĩa ngữ nghĩa riêng: kuskar là biểu tượng của sừng ram cuộn tròn và biểu tượng của các loại thảo mộc.

Sự ngẫu hứng của biểu tượng này với những lọn tóc xoắn ốc bổ sung đã dẫn đến việc hình thành các mẫu trang trí khác nhau và nhiều lựa chọn khác.

Một trong những yếu tố của vật trang trí Bashkir là dấu hiệu mặt trời - một vòng tròn, một hình ảnh đơn giản của mặt trời dưới dạng một vòng tròn với các tia sáng hoặc hình hoa thị xoáy.

Yếu tố hình trái tim đại diện cho lòng hiếu khách.

Nguồn gốc của vật trang trí và ý nghĩa cổ xưa của nó gắn liền với thế giới quan tôn giáo của những người tìm cách trang trí quần áo và vật dụng gia đình để xua đuổi tà ma, bảo vệ bản thân khỏi chúng hoặc tạo sức mạnh cho bản thân. Nhiều người trong số những nguyên tố này được tìm thấy ở các quốc gia khác.

Trong khi trang trí sản phẩm, mọi người nói về bản thân, về đồng loại, về cuộc sống xung quanh, thiên nhiên, do đó, người ta có thể đưa ra một định nghĩa khác cho vật trang trí - đây là ngôn ngữ biểu tượng - hình ảnh của con người, thể hiện cảm xúc và quan niệm của họ.

Trong nghệ thuật và thủ công của Bashkir, sáu khu phức hợp trang trí chính được phân biệt:

	Khu phức hợp trang trí	một mô tả ngắn gọn về	Đơn xin	Ví dụ về
1	Khu phức hợp đầu tiên (lâu đời nhất).	Bao gồm các hình dạng hình học đơn giản. Nguyên tắc chính của bố cục là đường viền và hoa thị.	Khi trang trí các sản phẩm bằng gỗ, da, tranh và đôi khi bằng thêu, đính.
2	Khu phức hợp thứ hai.	Tạo các mẫu đường cong từ các hình xoắn ốc khác nhau, hình sừng và hình trái tim, sóng du hành.	Nó được tìm thấy trong thêu, đính vải, trong thiết kế của những đôi giày có mũ len.
3	Khu phức hợp thứ ba.	Các mẫu rau.	Trong quần áo của phụ nữ và nam giới.
4	Khu phức hợp thứ tư.	Kết hợp một nhóm các mẫu phức tạp. Đây là những ngôi sao tám cánh, hình thoi bậc thang, hoặc nhiều hình đa diện khác nhau.	Thảm, khăn choàng cổ, khăn trải bàn, đầu khăn được trang trí.
5	Khu phức hợp thứ năm.	Dưới dạng hình ảnh ghép đôi của các loài chim và động vật, được phân tách bằng đồ trang trí hoa.	Đối với băng đô nữ và giày đính đá.
6	Khu phức hợp thứ sáu.	Bao gồm các mẫu hình học, đơn giản và phức tạp.	Trong trang trí của quần áo và đồ đạc trong nhà.

2. Neo đậu.

1. Để củng cố kiến ​​thức đã học về vật trang trí Bashkir, bạn vẽ sẵn Các mẫu giày và búp bê Bashkir.

Trong gia đình Bashkir, họ cố gắng làm cho mọi thứ trông thanh lịch, do đó, những mẫu thú vị đã được phát minh ra cho những mục đích này. Và bạn nên vẽ các mẫu đã chọn của mình theo truyền thống của người Bashkir, sử dụng các yếu tố của đồ trang trí Bashkir, màu sắc chính mà người Bashkir sử dụng để vẽ các mẫu.

2. Ai đã đối phó với nhiệm vụ đầu tiên, tiến hành nhiệm vụ thứ hai: tạo nên một mẫu thảm.

Thảm trải sàn trong tirma (yurt), giường tầng. Họ ngủ trên thảm, nghỉ ngơi, họ trang trí nhà cửa. Hãy tưởng tượng rằng bạn đang ở trong một xưởng dệt và với tư cách là một nhà thiết kế, bạn cần nghĩ ra các mẫu cho tấm thảm của mình.

3. Tổng kết.

Phân tích các công việc đã thực hiện.

Khi phân tích, hãy chú ý đến yếu tố sáng tạo, đến sự phối hợp màu sắc.

Bộ Giáo dục Cộng hòa Bashkortostan (Bashkiria) "href =" / text / category / bashkortostan__bashkiriya_ / "rel =" bookmark "> Bashkortostan

Chủ đề: lịch sử và văn hóa của Bashkortostan

Người giám sát: giáo viên dạy ngôn ngữ và văn học Bashkir thuộc loại cao nhất

2012 r.

1. Giới thiệu 3-4

2. Đồ trang trí dân gian Bashkir 5-8

3. Khu phức hợp trang trí của người Bashkir 8-9

4. Khắc gỗ giữa các Bashkirs 9-10

5. Dập nổi trên da 10-11

6. Quốc phục Bashkir 12-13

6.1. Trang phục dân tộc nữ 13-14

6.2. Trang phục dân tộc nam 14-15

7. kết hợp 15-16

5.Danh sách tài liệu tham khảo 17

6. Ứng dụng

Giới thiệu

Vẻ đẹp vốn có trong bản chất tự nhiên của con người. Với nó, một người tìm cách lấp đầy thế giới xung quanh mình, ban tặng những công cụ lao động và đồ vật đồng hành với anh ta trong cuộc sống hàng ngày. Lĩnh vực văn hóa vật chất này được gọi là nghệ thuật và thủ công.

Trang trí và mỹ thuật ứng dụng là một hiện tượng xã hội và nghệ thuật lớn, mà các nhà nghiên cứu mỹ thuật trang trí còn gọi là “thẩm mỹ thị giác và quy tắc đạo đức của con người”.

Những điều bình thường nhất đã được những người bình thường làm trong cuộc sống hàng ngày, mang lại cho họ niềm vui. Khái niệm nghệ thuật dân gian và thủ công có thể được giải thích là một lĩnh vực sáng tạo nghệ thuật, ban đầu gắn với con người, lịch sử, phong tục tập quán, lễ hội, với các hoạt động kinh tế thương mại, với việc xây dựng nhà ở, sản xuất quần áo, đồ dùng. , công cụ.

Từ trang trí có nguồn gốc từ từ tiếng Latinh decorum, có nghĩa là "được trang trí". Từ trang trí cũng có nguồn gốc từ tiếng Latinh (Latin decoris), nó có nghĩa là "trang trí, vẻ đẹp." Vào thời cổ đại, mục đích của tất cả những thứ này có phần khác nhau. Đồ trang trí và đồ trang trí đóng vai trò như bùa hộ mệnh và bùa hộ mệnh, bảo vệ một người khỏi mắt ác, khỏi ảnh hưởng của các thế lực và linh hồn ma quỷ. Theo thời gian, ý tưởng của con người về thế giới đã thay đổi, và mục đích của vật trang trí và đồ trang trí cũng thay đổi.

Vật trang trí là sản phẩm của quá trình phát triển lịch sử lâu đời. Nó lưu giữ các lớp của các thời kỳ phát triển văn hóa khác nhau, dấu vết của sự giao thoa và tương tác phức tạp giữa các bộ lạc và dân tộc. Ý nghĩa cổ xưa về mặt ngữ nghĩa của vật trang trí phần lớn bị lãng quên, và con người hiện đại coi nó như một vật trang trí, một hoa văn.

Nghệ thuật của mỗi quốc gia có những truyền thống riêng, những vật trang trí được hình thành trong lịch sử, đặc trưng của riêng mình, là một lớp quan trọng và đặc thù của ký ức nghệ thuật của người dân và ngôn ngữ biểu tượng và hình ảnh của nó. Nguồn gốc của nghệ thuật trang trí và ứng dụng của người Bashkirs, cũng giống như những người khác, có từ nhiều thế kỷ trước.

Mức độ phù hợp của công việc của chúng tôi là chúng ta đang sống trong một thế giới của những thiết kế mới. Nhưng chúng ta không được quên rằng nghệ thuật dân gian là một phương tiện phổ biến để “giao tiếp tinh thần của hàng ngàn, hàng vạn người” ()

Đối tượng nghiên cứu là nghiên cứu văn học về chủ đề này, việc thực hiện các kỹ năng và khả năng trong các bài học về lịch sử và văn hóa của Bashkortostan, trong các bài học về ngôn ngữ và văn học, âm nhạc và mỹ thuật Bashkir.

Phương pháp nghiên cứu là quan sát, kiểm tra các hiện vật của bảo tàng, minh họa, sử dụng Internet, nghiên cứu văn học.

Giả thuyết nghiên cứu: chúng tôi sẽ giả định rằng việc nghiên cứu nghệ thuật trang trí và ứng dụng của người Bashkirs giúp chúng ta có thể đồng hóa tài liệu chương trình về lịch sử và văn hóa của Bashkortostan một cách hiệu quả hơn. Thúc đẩy việc nghiên cứu di sản văn hóa ở trường trung học, phát triển khả năng quan sát và sự chú ý trong công việc.

Dựa trên giả thuyết mục đích công việc của chúng tôi là một:

Xúc tiến việc nghiên cứu các di sản văn hóa của người Bashkir;

Mong muốn của các bạn học chuyên sâu về nghệ thuật và thủ công của người Bashkir;

Giáo dục tình cảm thẩm mỹ.

Để đạt được mục tiêu này, chúng tôi đã đưa ra các nhiệm vụ sau:

1) xem xét các tài liệu về chủ đề nghiên cứu này;

2) hình thành những ý tưởng sơ đẳng của học sinh về di sản văn hóa của người Bashkir;

3) để tiết lộ những mối liên hệ khác nhau giữa con người và thiên nhiên.

2. Đồ trang trí dân gian Bashkir

Nghệ thuật dân gian và hàng thủ công của người Bashkirs tiếp thu những nét đặc thù của văn hóa các thời đại khác nhau. Nó mang đến cho chúng tôi những truyền thống tốt đẹp nhất của nó, trong đó mọi người đặt sự hiểu biết của họ về cái đẹp, mong muốn tạo ra cái đẹp.

Nghệ thuật trang trí và ứng dụng của người Bashkir rất đa dạng. Người Bashkirs trang trí các vật dụng gia đình và gia dụng, quần áo, giày dép với hoa văn.

Trong nghệ thuật dân gian của người Bashkirs, không có tính tượng hình do ảnh hưởng mạnh mẽ đến đời sống tinh thần của tôn giáo Hồi giáo, vốn cấm hình ảnh của bất kỳ đồ vật vật chất nào, nhưng bản thân nghệ thuật này vẫn là “kho đồ trang trí phong phú nhất, vật liệu, kỹ thuật xử lý và kỹ thuật sản xuất, làm nảy sinh nhiều phương pháp tổ hợp và cách điệu hóa và toán học hóa khía cạnh cốt truyện của nghệ thuật "

Trong nghệ thuật dân gian, trang trí là loại hình nghệ thuật chính, thể hiện một tầng độc đáo và quan trọng trong ký ức nghệ thuật của nhân dân.

Về màu sắc, đồ trang trí Bashkir có nhiều màu, sáng, nhiều màu, hình ảnh màu được xây dựng dựa trên sự tương phản của các màu mạnh và tinh khiết, nó chiếm ưu thế:

đỏ - màu của nhiệt và lửa

màu vàng là màu của sự dồi dào và giàu có

màu đen - màu của đất và màu mỡ

màu xanh lá cây là màu của cây xanh vĩnh cửu,

màu trắng - màu của sự thuần khiết của những suy nghĩ, sự yên bình

màu xanh lam là màu của tình yêu tự do,

màu nâu là màu của tuổi già khô héo. Trong các mẫu của băng đô haraus, có màu vàng cam và nâu đỏ. Nền của các sản phẩm thường có màu đỏ, đen, ít thường là màu vàng và trắng, mà người Bashkirs xác định với sự màu mỡ của trái đất, ánh sáng rực rỡ, bình minh và mọi thứ đẹp đẽ trong tự nhiên.

Trang trí là một thành phần không thể thiếu trong việc trang trí đồ vật. Đối với Bashkirs, đây là một mô hình được hình thành bởi sự kết hợp của các hình và yếu tố hình học, phóng to và thực vật. Tùy thuộc vào mục đích, vật trang trí được định vị bằng một đường viền, hình hoa thị riêng biệt hoặc một lưới liên tục. Để trang trí quần áo, họ chủ yếu sử dụng vật trang trí của các yếu tố hình học và hoa, nằm với đường viền, ít thường xuyên hơn với hoa thị.

Trong đồ trang trí Bashkir, có các nhóm động cơ rõ rệt sau:

cuscar- biểu tượng sừng cừu cuộn tròn và biểu tượng thảo mộc - chủ đề của những người chăn nuôi du mục và những sửa đổi sau này: những lọn tóc xoắn ốc và hình chữ S,

cũng như hình thoi với các biến thể nhiều mặt của nó.

Kuskar - https://pandia.ru/text/78/007/images/image004_100.jpg "width =" 272 "height =" 187 ">

Nguồn gốc của vật trang trí và ý nghĩa ngữ nghĩa của nó gắn liền với thế giới quan tôn giáo của những người tìm cách trang trí quần áo và vật dụng gia đình để xoa dịu linh hồn ma quỷ, bảo vệ bản thân khỏi con mắt ác quỷ hoặc tạo sức mạnh cho bản thân.

Một trong những yếu tố của vật trang trí Bashkir là một dấu hiệu mặt trời - Omột vòng tròn, một hình ảnh đơn giản của mặt trời dưới dạng hình tròn có tia hoặc hình hoa thị xoáy ☼, được sử dụng chủ yếu để trang trí cây vân sam.

Phần tử chữ Vạn , được tìm thấy trong đồ trang trí Bashkir, là biểu tượng của sự sinh sôi, mặt trời, búa chéo, tia chớp, được sử dụng làm họa tiết trang trí trong nghệ thuật dân gian của nhiều nền văn hóa cổ đại, trong thế giới cổ đại, ở Trung và Nam Mỹ, và thời Trung cổ. Châu Âu. Ông được mang một ý nghĩa nào đó của một người bảo vệ, một người bảo vệ khỏi những thế lực xấu xa, một biểu tượng của mặt trời, sự sống và cái thiện. Yếu tố hình trái tim dành cho lòng hiếu khách Ứng dụng "href =" / text / category / embkatciya / "rel =" bookmark "> ứng dụng.

Hơn hết, khu phức hợp này phổ biến ở vùng núi Bashkortostan.

Khu phức hợp thứ hai trình bày các hoa văn đường cong: hình xoắn ốc, hình trái tim và hình sừng, sóng, được sử dụng để trang trí chủ yếu cho các vật dụng của cuộc sống du mục. Những loại đồ trang trí này là đặc trưng cho các vùng thảo nguyên của Bashkortostan.

Khu phức hợp thứ ba, phổ biến trên khắp lãnh thổ của khu định cư Bashkir, được thể hiện bằng một hình trang trí hoa cách điệu.

Khu phức hợp thứ tư, vốn chịu ảnh hưởng đáng kể của các khu vực lân cận - người Tatars, Chuvashes, Mari, người Nga và những người khác - được đại diện ở các khu vực phía tây của Bashkortostan. Đây là một nhóm các hoa văn phức tạp liên quan đến nhiều kiểu dệt khác nhau. Điều này bao gồm các thành phần nhiều giai đoạn của hình thoi, hình tam giác, được bổ sung bởi các lọn tóc xoắn ốc ghép nối.

Khu phức hợp thứ năm loại trang trí được thể hiện bằng các đồ trang sức dưới dạng băng đô của phụ nữ, đính trên giày dưới dạng các hình ảnh ghép đôi của động vật và chim, được phân tách bằng đồ trang trí bằng hoa. Nó được phân bố ở phía đông nam của Bashkortostan và Trans-Urals.

Khu phức hợp thứ sáu bao gồm các mẫu dệt và thêu hình học:

Hình vuông và hình thoi, đơn giản, có gờ, răng cưa, với các cạnh mở rộng, với các lọn tóc giống như sừng được ghép đôi ở phần ngọn, hoa thị tám cánh và những thứ khác. Các mẫu của nhóm này, phổ biến ở các phần phía tây và phía bắc của Bashkortostan và Trans-Urals, được sử dụng trong trang trí quần áo và đồ đạc trong nhà.

4. chạm khắc gỗ giữa các Bashkirs

Đây là một trong những loại hình nghệ thuật trang trí ra đời sớm nhất. Ở Bashkortostan, nghề chạm khắc gỗ trở nên phát triển hơn, nơi có nhiều rừng cây bồ đề và bạch dương. Yên ngựa, kiềng ba chân, hộp đựng vũ khí, bát đĩa, các bộ phận của máy dệt và những thứ khác được trang trí bằng chạm khắc.

Trong số các mặt hàng thủ công mỹ nghệ nghệ thuật, một vị trí đặc biệt trong số những người Bashkirs là các sản phẩm làm từ gỗ và vật liệu gỗ. Đủ để chỉ vào những chiếc xô có tay cầm mở hoặc yên ngựa với những chiếc nơ xinh xắn. Kỹ thuật trang trí cao, sự đa dạng của các hình thức và chủ đề đã thu hút sự chú ý của các nhà nghiên cứu Nga và nước ngoài trong thế kỷ 17 và 18. Ở những đồ vật này, một mặt thể hiện trữ lượng tài năng khổng lồ, mặt khác, chúng là sản phẩm của quá trình lao động cần mẫn, chăm chỉ, khi trí tưởng tượng phong phú và sự khéo léo của con người được phát huy trên phạm vi rộng lớn. Nói về các đồ vật trang trí và mỹ thuật ứng dụng của người Bashkirs, chúng ta phải tính đến một điểm quan trọng nữa: tối thiểu các công cụ của một thợ mộc bậc thầy, trong hầu hết các trường hợp là rìu và dao. Những điều này và các khía cạnh khác của nghề thủ công dân gian Bashkir được mô tả chi tiết trong cuốn sách mới xuất bản gần đây "Khắc và vẽ tranh trên gỗ giữa những người Bashkirs. Tác giả của nó là một nhà dân tộc học nổi tiếng, người đã dành cả cuộc đời mình để nghiên cứu văn hóa truyền thống Bashkir.

Món quà hiếm có về chạm khắc đã trở thành mối quan tâm suốt đời của một số người đàn ông. Những chiếc muôi, bát và bồn được chạm khắc cho kumis do bàn tay vàng của họ làm ra đang có nhu cầu lớn tại các chợ và hội chợ địa phương. Những người thợ điêu khắc giàu kinh nghiệm đã cẩn thận lưu giữ và truyền những bí quyết, bí quyết của nghệ thuật ứng dụng từ thế hệ này sang thế hệ khác. Các bậc thầy trẻ tuổi đã làm phong phú và cải thiện nó. Nghệ thuật trang trí và ứng dụng của người Bashkirs đã trải qua những giai đoạn thăng trầm trong lịch sử của họ. Nhưng cho đến ngày nay, nó vẫn mang những ví dụ tuyệt vời về các công trình văn hóa được tạo ra bởi bàn tay của những người thợ thủ công dân gian từ người Bashkirs. Một trong những điều kiện quan trọng để phát triển thành công hơn nữa nghệ thuật và thủ công hiện đại là nghiên cứu sâu và toàn diện về nghệ thuật dân gian. Chính vì vậy, ngày nay các nhà khoa học đã dày công nghiên cứu mỹ thuật ứng dụng Bashkir, tìm ra nguồn gốc và lịch sử phát triển của nó. Các tác phẩm xuất sắc nhất của các nghệ nhân dân gian được xác định, sưu tầm và xuất bản dưới dạng album. Và các nghệ sĩ và thợ thủ công ứng dụng trong công việc của họ dựa vào kinh nghiệm này. [1,31]

5. da nổi

Một trong những loại hình thủ công mỹ nghệ truyền thống của tất cả các dân tộc du mục. Trước khi chạm nổi, da được nhuộm màu nâu đỏ bằng cách sử dụng vỏ cây sồi hoặc cây liễu. Các mẫu trắng đã ngâm được đặt trên một con dấu gỗ và được giữ dưới áp lực cho đến khi khô. Đôi khi nền được khắc bằng đồng sunfat, và nó trở nên tối hơn so với hoa văn. Trang trí chạm khắc cũng được sử dụng rộng rãi. Mặc dù đồ trang trí chạm khắc lâu đời hơn chạm nổi, nhưng nó vẫn tồn tại trong cuộc sống của người Bashkirs lâu hơn nhiều, và truyền thống của đồ trang trí chạm khắc đã đến đầu thế kỷ 20.

Nhân vật chính trong trang trí bằng da là shamrock. Ngoài việc chạm nổi, đồ da còn được trang trí bằng các lớp phủ kim loại được mạ bạc hoặc mạ vàng và chạm nổi. Hầu hết tất cả các vật dụng của cuộc sống du mục: bình kumis, hộp đựng vũ khí, túi để bắn, bình bột, dây nịt nghi lễ, thắt lưng và túi yên ngựa, được trang trí bằng nhiều loại đồ trang trí khác nhau.

6. quốc phục áo dài

Trang phục dân tộc của người Bashkirs đã hình thành qua nhiều thế kỷ. Không thể có và không thể có một trang phục Bashkir tướng duy nhất, bởi vì mỗi bộ tộc Bashkir có những điểm khác biệt riêng. Nguyên liệu chính trong sản xuất quần áo là vải tự chế, vải từ sợi thực vật, da thuộc, da cừu, lông thú, cây tầm ma và cây gai dầu.

Trang phục của thanh niên và trung niên khác với Bashkirs về độ sáng. Ưu tiên cho màu đỏ kết hợp với màu xanh lá cây và màu vàng, màu xanh lam ít được sử dụng hơn. Quần áo trắng cũ được trang trí bằng màu đỏ - thêu hoặc đính. Đối với trang phục bên ngoài, đặc biệt là cho người già, vải đen đã được sử dụng.

6.1 Trang phục dân tộc của phụ nữ

Quần áo của phụ nữ ở tất cả các dân tộc được phân biệt bởi vô số trang trí trang trí. Cơ bản của trang phục phụ nữ Bashkir là một chiếc váy lót (kuldek) với những đường diềm, được trang trí bằng hoa văn dệt và thêu. Xẻ, còng và gài ở ngực chỉ xuất hiện trên trang phục vào đầu thế kỷ 20. Những chiếc váy cũ còn sót lại, nằm trong bộ sưu tập của Bảo tàng Địa phương Lore ở Bashkir, được làm bằng vải đã tẩy trắng, được trang trí bằng Hoa văn dệt và thêu. Chúng có cả đàn, chêm bên, cánh tay rộng, giàn vuông lớn. Cổ áo trễ xuống thường được làm bằng vải mềm hơn do nhà máy sản xuất (satin, chintz), và phần cắt ở ngực được buộc chặt bằng dây. Viền và tay áo được viền bằng các sọc màu đỏ của hoa văn có thương hiệu, và phần cổ áo được thêu bằng satin màu đỏ. Cách các chi tiết được may lại với nhau cho thấy rằng chiếc váy đã được làm cách đây ít nhất một thế kỷ rưỡi. Kiểu cắt may giống áo dài phổ biến nhất trong trang phục dân tộc của các dân tộc trong vùng. Tính độc đáo của mỗi trang phục cá nhân phát triển khi nhóm dân tộc phát triển. Điều này được chứng minh bằng sự phát triển của trang phục phụ nữ Bashkir. Trong quá trình hình thành của nó đến thế kỷ XVIII. một viền chintz hoặc satin tập hợp được may ngay dưới thắt lưng, vì một tấm vải bạt hẹp không phải lúc nào cũng cho phép chiếc váy có độ dài cần thiết. Một chiếc áo yếm nữ với đường cắt vừa vặn được phổ biến gần như khắp toàn bộ khu vực sinh sống của những người Bashkirs. Chỉ có sự khác biệt về kết thúc của nó.

Một vị trí đặc biệt trong tủ quần áo dân gian của phụ nữ Bashkir bị chiếm giữ bởi những chiếc mũ xoay (phía bắc) và elena (phía nam) làm bằng vải trơn. Thông thường chúng được trang trí bằng tiền xu, đồ đính và bím tóc. Các ví dụ sau cho thấy "epaulettes". Elen và bishmat có các đặc điểm cắt chung và thuộc kiểu cắt lưng thẳng truyền thống của người Thổ Nhĩ Kỳ. Helen được loe hơn ở viền và dài gần đến mắt cá chân.

Phụ nữ và trẻ em gái nổi bật với trang phục thêu thanh lịch. Một hoa văn dày đặc bao phủ váy và tay áo của chiếc váy, viền và phần ngực của tạp dề. Vật trang trí hoa của những cành lá và hoa cong một cách huyền ảo, được làm bằng tiền đình, nằm trên vải sa tanh sẫm màu (đen, xanh đậm, tím). Cách thêu với việc phác thảo đường viền bằng một màu và tô các hình bằng một màu khác đã tạo cho bức vẽ một chiều kích đặc biệt. Những bộ như vậy (váy và tạp dề) đã được chuẩn bị cho đám cưới; Trong rương của người trẻ có thể tìm thấy một số cặp quần áo thêu mang đến nhà chồng như một phần của hồi môn. Kỹ năng của cô gái được đánh giá bằng khả năng thay đổi kiểu mẫu. Một nghệ thuật đặc biệt là thêu hạt cườm, sequins, ngọc trai, chỉ kim loại trên mặt sau của mũ đội đầu. Cái mũ của phụ nữ trước hết nhấn mạnh địa vị xã hội của cô ấy, tình trạng hôn nhân. Trước khi kết hôn, các cô gái đội mũ tròn (takya), mũ lưỡi trai: được may và dệt kim. Phụ nữ cao tuổi đội một chiếc khăn bông (yaulyk) trên một chiếc mũ lưỡi trai hoặc mũ lưỡi trai chần bông (cùn). Trong các gia đình giàu có, phụ nữ đội: mũ cao làm bằng lông thú có giá trị (cục kamsat). Mũ trùm đầu: phụ nữ trẻ được phục vụ với khăn trải giường sáng màu (kushyaulyk), màu trắng thêu (ngon). Những chiếc mũ hình mũ bảo hiểm có thùy chẩm (kashmau) trông nguyên bản. Chúng được trang trí trên một chiếc mũ bảo hiểm bằng lưới san hô và mặt dây chuyền, lưỡi kiếm được thêu bằng hạt cườm và vỏ bò. Các mặt dây trên mũ bảo hiểm, dài tới lông mày, che đi một nửa khuôn mặt của người phụ nữ, lưỡi kiếm che đi những bím tóc sang trọng, để không phải dùng để dụ dỗ. Kashmau minh họa một cách hoàn hảo việc tuân thủ luật Sharia trong cuộc sống hàng ngày, vốn định nghĩa một người phụ nữ là vật chứa đựng tội lỗi.

Một trong những yếu tố quan trọng của trang phục phụ nữ là yếm (selter, yara), che phần cắt của trang phục. Hình dáng của chiếc yếm không giống nhau ở các chỗ: từ hình tam giác đến hình tròn, từ ngắn đến dài, dài đến ngang hông. Tuy nhiên, tất cả đều nhằm mục đích chung: bảo vệ khỏi sự xâm nhập của linh hồn ma quỷ, đồng thời che đậy bản chất tội lỗi của người phụ nữ. Đồ trang sức của phụ nữ (các loại bông tai, vòng tay, nhẫn, bím tóc, móc cài) được làm bằng bạc, san hô, chuỗi hạt và tiền xu. Ngọc lam, carnelian, san hô đóng vai trò như bùa hộ mệnh.

6.2 Trang phục dân tộc nam

Trang phục dân tộc của nam giới Bashkir bao gồm áo sơ mi, quần dài, tất len ​​và ủng. Trên đầu đội một chiếc mũ lưỡi trai, một chiếc mũ lông thú (burok) trên đầu, một chiếc áo yếm hoặc áo khoác Cossack bên ngoài áo sơ mi. Áo khoác bên ngoài là một sekmen vải và một chiếc áo khoác lông thú, chúng nhất thiết phải có dây đai.

Giày dép nam khá đa dạng: bốt, giày da, ichigi (sitk), giày bao. Giày saryk nam được trang trí bằng những hình tam giác nhỏ làm bằng da dọc theo đáy giày ủng.

Thắt lưng là trang sức cho quần áo nam giới: bilbau, kaptyrga và kemar. Với sự giúp đỡ của bilbau, những người Bashkirs đã thắt lại quần áo bên ngoài của họ. Chiếc thắt lưng này được làm bởi chính những người Bashkirs, nó được dệt từ những sợi chỉ có màu tối và được viền bằng những đường viền.

Kaptyrga là một loại thắt lưng bản hẹp có hoa văn được in nổi trên bề mặt bên ngoài của nó, với một khóa hình móc ở một đầu và một lỗ ở đầu kia.

Trong thời trang tuyệt vời, những người Bashkirs giàu có từng có những chiếc thắt lưng bảnh bao, được gọi là kemir, với những chiếc khóa bằng đồng hoặc thậm chí bằng bạc được chạm khắc khá đắt tiền, được trang trí lộng lẫy với những huy hiệu bằng đá bán quý - mã não, carnelian, ngọc lam. Ngày xưa, thắt lưng cũng được đánh giá rất cao: đối với một kemir, người giàu tặng một vài con bò đực.

kết luận

Vẻ đẹp vốn có trong bản chất tự nhiên của con người. Với nó, một người tìm cách lấp đầy thế giới xung quanh mình, ban tặng những công cụ lao động và đồ vật đồng hành với anh ta trong cuộc sống hàng ngày. Nghệ thuật thị giác của Bashkirs rất đa dạng cả về kỹ thuật và động cơ.

Đồ trang trí dân gian Bashkir có ảnh hưởng lớn đến đồ trang trí của các dân tộc khác và bản thân nó đã được làm phong phú thêm với các hình vẽ được chuyển giao từ các nền văn hóa khác. Đồ trang trí Bashkir hiện đã được các thợ thủ công địa phương làm chủ thành công để sản xuất thảm, khăn quàng cổ, áo sơ mi, áo cánh, khăn ăn, bát đĩa gỗ và quà lưu niệm.

Vật trang trí Bashkir rất cổ xưa, nhưng ngay cả bây giờ nó vẫn không mất đi sự liên quan của nó. Nếu bạn đi bộ qua thành phố, hoặc bất kỳ ngôi làng nào, bạn có thể nhìn thấy hình trang trí Bashkir trên các ngôi nhà, áp phích.

Trong đồ trang trí Bashkir, bạn có thể tìm thấy các động cơ có nguồn gốc từ Siberia, Trung Á, Volga, cũng như các yếu tố tương tự trong nghệ thuật của Hungary và Bulgaria.

Đồ trang trí Bashkir có những nét đặc trưng riêng giúp phân biệt nó với đồ trang trí của ngay cả những dân tộc gần gũi nhất trong quan hệ văn hóa và tộc người. Mặc dù có nhiều động cơ đặc trưng của các dân tộc khác, đồ trang trí Bashkir thể hiện một sự hình thành độc đáo. Một số yếu tố của nó, cổ xưa nhất, được biết đến giữa các dân tộc khác, cách xa hàng nghìn km về phía tây và phía đông. Có những yếu tố đặc trưng cho nghệ thuật của hầu hết các dân tộc Âu-Á. Điều này minh chứng cho thực tế là văn hóa của người Bashkir được sinh ra trong một kênh duy nhất của sự phát triển văn hóa thế giới, trong quá trình tiếp xúc tích cực với các bộ lạc ở Đông Thổ Nhĩ Kỳ và dân số Finno-Ugric. Đây là lý do giải thích cho sự phức tạp và linh hoạt của ngôn ngữ tượng hình của người Bashkir, vốn kể về lịch sử phát triển của nền văn hóa của họ.

Người dân đa quốc gia ở Bashkiria rất tôn trọng truyền thống của khu vực và yêu văn hóa của họ - văn hóa của tổ tiên chúng ta. Chúng tôi nghĩ rằng vật trang trí Bashkir sẽ được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác.

Văn học

1. Văn hóa của Bashkortostan: hướng dẫn học tập cho học sinh lớp 8. Ufa, Xí nghiệp đơn vị Nhà nước "Nhà máy đa khoa Ufa", 2002, trang 31-34.

2. Nghệ thuật dân gian và hàng thủ công của Bashkortostan-Ufa: Nhà xuất bản Bashkir "Kitap", 1995, trang 6-12.

3. Tiểu luận về văn hóa của các dân tộc ở Bashkortostan. Tổng hợp bởi Benin, nhà xuất bản: Kitap, 1994, trang 4-8.

4. Bản ngữ Bashkortostan: sách giáo khoa cho lớp 6 / Aznagulov G., xuất bản lần thứ 2. –Ufa: Kitap, 2008, trang 86-102.

5. Г Lịch sử và văn hóa của Bashkortostan: Sách giáo khoa. vị trí Để giảng dạy Thứ Tư chuyên gia. uch. z.-ấn bản thứ 2. và bổ sung - Ufa: Galem 2003, trang 254-261.

6. Quần áo dân gian Bashkir.-1 ed. - Ufa: Kitap, 1995, tr.5-16

7.Thông tin từ Internet:

“Hình ảnh. ***** ›Mẫu Bashkir

http: // bashkort. ***** / SGK / index. html

CƠ QUAN GIÁO DỤC LIÊN BANG

HỌC VIỆN NHÀ NƯỚC UFA

KINH TẾ VÀ DỊCH VỤ

BÀI KIỂM TRA

Theo ngành học: "Culturology".

Về chủ đề: "Đồ trang trí Bashkir".

Hoàn thành bởi: Sitnikova Yu.A.

Nhóm: GZ-2, Mã: Không.

Kiểm tra bởi: Trợ lý Giáo sư của Cond. Chem. khoa học

Timofeeva M.Yu

Giới thiệu …………………………………………………………………… ... 3

1. Giải đấu như một hiện tượng của văn hóa Bashkir quốc gia ………… .3

2. Cấu trúc của vật trang trí …………………………………………………… 4

3. Ý nghĩa của vật trang trí trong lịch sử phát triển văn hoá ...................................... ....................... 6

Kết luận ……………………………………………………………… ... 6

Tài liệu tham khảo ………………………………………………………… ..7

GIỚI THIỆU

Vật trang trí- một trong những hình thức hoạt động thị giác lâu đời nhất của con người, được biết đến từ thời đồ đá cũ. Trong bản dịch từ tiếng Latin, trang trí là "trang trí", "hoa văn". Những hình ảnh ban đầu rất đơn giản: một cành cây, một mảnh vỏ, được vẽ trên đất sét ướt, hoặc ép hạt giống cây trồng vào đó. Theo thời gian, những hạt giống thật đã được thay thế bằng hình ảnh của chúng. Đã ở trong thời kỳ đồ đá mới, đồ trang trí của gốm sứ không phải là một tập hợp ngẫu nhiên của các nét vẽ, đường sọc, dấu gạch ngang, mà là một bản vẽ có tư duy, được xác minh về mặt bố cục, chứa đầy nội dung biểu tượng.

Vị trí rất đặc biệt của vật trang trí trong văn hóa xã hội truyền thống có thể được đánh giá qua hoạt động sử dụng của nó. Chúng được sử dụng để trang trí quần áo (hàng ngày, lễ hội, nghi lễ), đồ trang sức của phụ nữ, các đồ vật khác nhau (đồ dùng gia đình và đồ vật tôn giáo), nhà ở, trang trí của nó, vũ khí và áo giáp, dây nịt ngựa.

Đồ trang trí Bashkir được đặc trưng bởi cả hình học và hoa văn thực vật có đường cong. Hình thức phụ thuộc vào kỹ thuật thực hiện. Các họa tiết hình học được thực hiện bằng kỹ thuật đếm thêu và dệt. Curvilinear floral - trong kỹ thuật đính, dập nổi, khía bạc, trong kỹ thuật thêu tự do (tambour, hay "lưới xiên"). Thông thường, các mẫu được áp dụng cho gỗ, da, kim loại, canvas. Có nhiều kỹ thuật trang trí khác nhau: chạm khắc và sơn gỗ, chạm nổi và chạm khắc trên da, gia công kim loại, đính kết, dệt lạm dụng và nhúng, đan, thêu.

1. HAY LÀ MỘT PHENOMENON CỦA VĂN HÓA BASHKIR QUỐC GIA.

Đồ trang trí Bashkir- một trong những hiện tượng của nền văn hóa Bashkir quốc gia, phản ánh tính độc đáo và đặc trưng của nó. Trang trí đối với người Bashkir là hình thức sáng tạo nghệ thuật và hình ảnh duy nhất. Sự vắng bóng gần như hoàn toàn của các hình ảnh chân thực về động vật, con người và phong cảnh trong nghệ thuật dân gian Bashkir là do ảnh hưởng của văn hóa Hồi giáo, cụ thể là việc Hồi giáo cấm khắc họa các sinh vật sống. Hồi giáo không chỉ loại trừ khỏi nghệ thuật tất cả các hình ảnh khác, ngoại trừ vật trang trí, mà còn xác định sự cách điệu cực độ của hình thức của nó, sự lan rộng của trang trí hình học. Tuy nhiên, các khu vực phía bắc của thế giới Hồi giáo đã biết sử dụng rộng rãi hình ảnh động vật trong trang trí, thường được cách điệu hóa, và đôi khi có tính chất tương đối thực tế.

Chủ nghĩa ngoại giáo, với những ý tưởng ma thuật, vật tổ và vật linh, đã có một tác động đáng kể đến đồ trang trí, nội dung và hình thức của nó. Việc áp dụng và truyền bá Hồi giáo đã dẫn đến sự phá hủy một hệ thống duy nhất của các tư tưởng và niềm tin ngoại giáo. Tuy nhiên, động cơ ngoại giáo gắn liền với thần thoại dân gian đã tồn tại lâu dài và vững chắc trong nghệ thuật và thủ công.

Khi văn hóa thị giác của người dân phát triển, nghệ thuật ngày càng gắn liền với nhu cầu thẩm mỹ của con người. Giải pháp màu sắc của các mẫu là biểu hiện sáng nhất của tính độc đáo dân tộc trong nghệ thuật. Đồ trang trí ở Bashkir hầu như luôn có nhiều màu, với chủ đạo là các màu ấm: đỏ, xanh lá cây, vàng. Ít được sử dụng hơn là các màu xanh lam, xanh lam nhạt, màu hoa cà. Gam màu bị ảnh hưởng rất nhiều bởi sự xuất hiện của thuốc nhuộm anilin. Việc sử dụng chúng đã phá hủy hương vị truyền thống, vốn dựa trên sự kết hợp màu sắc bị hạn chế hơn, vì trước khi thuốc nhuộm anilin ra đời, người Bashkirs đã sử dụng các loại tự nhiên. Màu sắc tự nhiên của len đã tham gia vào việc tạo ra màu truyền thống: trắng, xám, đen. Sự kết hợp màu sắc trong đồ trang trí Bashkir là tương phản: hoa văn màu xanh lá cây và màu vàng trên nền đỏ, màu đỏ và màu vàng trên nền đen. Nền luôn hoạt động, màu đỏ tươi, vàng và đen thường được chọn cho nó, ít thường xuyên hơn - màu trắng của canvas.

2. CẤU TRÚC CỦA ĐỘNG LỰC.

Đồ trang trí Bashkir(cả các yếu tố riêng lẻ và toàn bộ bố cục) hầu như luôn luôn đối xứng. Bố cục kể rất ngắn gọn và tượng hình về nhận thức thế giới của con người. Toàn bộ thế giới chỉ chứa đựng những hiện tượng đối lập nhau: ngày - đêm, sự sống - cái chết, ánh sáng - bóng tối, nam tính - nữ tính, trái - phải,… Điều này được thể hiện qua sự đối xứng của các hình con vật đối lập nhau. Để các mặt đối lập trong cuộc đấu tranh lẫn nhau không tiêu diệt lẫn nhau, cần có yếu tố thứ ba trong bố cục phân định chúng - ý nghĩa vàng, điểm xuất phát, hình ảnh biểu tượng của trục thế giới. Vì vậy, đồ trang trí phản ánh những ý tưởng cổ xưa về nhịp sống ba mặt, đặc trưng của hầu hết các dân tộc.

Nhân vật trung tâm trong các tác phẩm như vậy thường là hình tượng phụ nữ, đôi khi là hình ảnh của một cái cây. Đôi khi hình thoi tượng trưng chiếm vị trí trung tâm. Những sự thay thế như vậy không phải ngẫu nhiên và hợp lý, vì cả hình nữ (hình tượng nữ thần của tất cả những gì tồn tại), và cây (cây sự sống), và hình thoi (biểu tượng của đất trồng trọt) đều là biểu tượng. của khả năng sinh sản, nguyên tắc mang lại sự sống.

Trên Bashkir kharauses, người ta có thể tìm thấy cả hình nhân cách cách điệu cao ở trung tâm của bố cục và hình ảnh của một cái cây.
Thành phần của các mẫu của Bashkir Kharauses là đa biến. Nó không thể được xem như một sự vay mượn đơn giản của một mảnh đất trang trí. Sự kết hợp của ngựa, cây, người, chim trong một bố cục không mâu thuẫn với ý tưởng dân gian. Nhà nghiên cứu MM Sagitov lưu ý: “Trong văn hóa dân gian Bashkir,“ trong những tình huống nguy cấp, con ngựa mang hình dáng của một cây dương thiêng, những nhánh cây hùng vĩ của nó nâng người anh hùng lên một tầm cao không thể đạt được và do đó cứu anh ta khỏi kẻ thù đang truy đuổi. . Động cơ của việc biến ngựa thành cây phả hệ tiêu biểu cho sử thi của người Thổ Nhĩ Kỳ - Mông Cổ ”.

Các sáng tác với ngựa trên kharauses cũng rất thú vị vì ở các góc trên của bố cục phía trên ngựa có các hình nằm đối xứng đại diện cho hai con chim đại diện cho bầu trời. "Trong văn hóa dân gian Bashkir," MM Sagitov lưu ý, "ba thế giới thường được mô tả: trên trời, dưới đất và dưới lòng đất hoặc dưới nước. Người bình thường sống trên trái đất, còn thế giới ngầm là nơi sinh sống của các linh hồn và quái vật thù địch với con người và người sống trong thiên nhiên." Các tác phẩm tương tự với hai con ngựa và chim phía trên, đối mặt với nhân vật trung tâm, không chỉ được tìm thấy trong số những người Bashkirs, mà còn trong tranh thêu Chuvash và Nga, trong đồ trang trí của các dân tộc Finno-Ugric.

Các hoa văn trên các kharauses phản ánh các đại diện của thời kỳ tiền Hồi giáo trong lịch sử của người Bashkirs. Văn hóa Hồi giáo đã xác định mức độ cách điệu cao của các hình thức hiện thực ban đầu, điều này gây khó khăn cho việc "đọc" các vật trang trí và tái tạo lại những ý tưởng cổ xưa nhất của con người.

Với sự giúp đỡ của các dấu hiệu-bùa hộ mệnh, một người được cho là có thể tự bảo vệ mình khỏi những linh hồn có hại, mắt ác và những điều xui xẻo khác. Ký hiệu này của vật trang trí tương ứng với vị trí của nó trên quần áo và nơi ở. Trong quần áo, các mép, vết cắt, chỗ hở trước hết được trang trí bằng các đồ trang trí: cổ áo, đường cắt, dây buộc, mép tay áo và viền áo. Bản thân quần áo đã được coi là sự bảo vệ đủ đáng tin cậy của một người khỏi những tác động có hại từ bên ngoài, nhưng tính dễ bị tổn thương của quần áo là những lỗ hổng mà linh hồn ma quỷ có thể xâm nhập, và do đó chúng cần thêm sức mạnh bảo vệ. Các cạnh được trang trí bằng hoa văn được coi là không thể tiếp cận với các ảnh hưởng tiêu cực, các đường may được làm đôi, và ở một số dân tộc, quần áo dọc theo đường may được khâu thêm bằng chỉ màu. “Không phải ngẫu nhiên mà trên các sản phẩm trang trí của hầu hết các dân tộc, các hình thêu nằm dọc theo đường may và các mặt của quần áo hoặc dọc theo các mép của các sản phẩm phẳng. cuốn sách của NV Bikbulatov, RG Kuzeev và SN Shitova "Sự sáng tạo trang trí của người Bashkir").

Trong việc trang trí nhà ở, họ tiến hành từ những ý tưởng giống nhau: "Nhà của tôi là pháo đài của tôi", và do đó, trước hết, cần phải trang trí những nơi mà các linh hồn ma quỷ có thể xâm nhập vào nhà. Trước hết, các cổng, cửa chớp và khung cửa sổ, cũng như các đường viền của mái đã được trang trí. Hình thức đơn giản nhất và phổ biến nhất của bùa hộ mệnh trong trang trí Bashkir là hình tam giác, ít thường là hình thoi. Cả hai hình này đều là hình ảnh tượng trưng của mắt: hình tam giác - ở mặt nghiêng, hình thoi - ở phía trước. Con mắt trong ảnh được ban tặng sức mạnh ma thuật, là phương thuốc đáng tin cậy nhất cho con mắt ác quỷ. Hình tam giác-bùa hộ mệnh có thể được tìm thấy trong trang trí của giày saryk, trên quần áo phụ nữ và trên các mặt hàng khác. Ý tưởng cho rằng hình ảnh tam giác có khả năng bảo vệ khỏi những tác động có hại từ bên ngoài đã phổ biến trong nhiều người. Bùa hộ mệnh, được tính toán rằng bất cứ lúc nào anh ta phải can thiệp vào các thế lực tà ác, được mô tả là hướng đến tất cả bốn hướng chính, trong những trường hợp cực đoan - đến hai.

3. TẦM QUAN TRỌNG CỦA ĐỘNG LỰC TRONG LỊCH SỬ PHÁT TRIỂN VĂN HÓA.

Trang trí với tư cách là một hiện tượng của văn hóa dân tộc tự nó khúc xạ các khía cạnh khác nhau của nó. Vì văn hóa thường xuyên được điều chỉnh để tự tái tạo nên việc truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác các hình thức văn hóa truyền thống có tầm quan trọng rất lớn. Những cách giải thích ban đầu về các mô típ và ô trang trí nhất định đã bị lãng quên từ lâu, nhưng điều này trở nên không còn quan trọng khi các kỹ thuật và ô được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác, vì thực tế tính liên tục là rất quan trọng. Tính liên tục là phẩm chất chính của văn hóa truyền thống dân tộc, nhờ đó một số ô hoặc các yếu tố trang trí có thể tồn tại mà không thay đổi trong nhiều thế kỷ và thiên niên kỷ. Sự ổn định như vậy của vật trang trí giúp ích cho việc nghiên cứu những ý tưởng dân gian đã qua, và cũng cho phép bạn sử dụng nó như một nguồn lịch sử.