Một câu thoại tuyệt vời trong cuốn tiểu thuyết The Master and Margarita. Một bài luận về vai trò của hư cấu trong tiểu thuyết của M. Bulgakov "Bậc thầy và Margarita". Khoa học viễn tưởng là một dạng mô tả thực tế đặc biệt

Và thế giới thực mà Master sống và Woland quản lý công lý là gì?

Cuốn tiểu thuyết "The Master and Margarita" thực sự đại diện cho Moscow, giao tiếp, cuộc sống hàng ngày và thế giới văn học và sân khấu, rất nổi tiếng với Bulgakov.

Trong cuốn tiểu thuyết của mình, Bulgakov đã phản ánh hoàn cảnh thực tế của những nhà văn sống trong những năm 30. Kiểm duyệt văn học đã không cho phép các tác phẩm khác với dòng chảy chung của những gì cần được viết. Những kiệt tác không thể tìm thấy sự công nhận. Những nhà văn liều lĩnh bày tỏ suy nghĩ của mình cuối cùng phải vào bệnh viện tâm thần, chết trong nghèo khó, không đạt được danh tiếng.

Sư phụ cũng chịu chung số phận, hắn bị săn lùng, ngay lần đầu tiên chạm mặt với văn học đã đưa hắn vào nhà thương điên.

Nhưng cùng với thực tế phũ phàng còn có một thứ khác - đây là tình yêu của Master và Margarita.

Margarita trong tiểu thuyết đã trở thành một hình tượng tuyệt vời, có sức khái quát và thơ mộng về người phụ nữ khi yêu. Nếu không có hình ảnh này, cuốn tiểu thuyết sẽ mất đi sức hấp dẫn. Với bản chất tươi sáng của mình, cô ấy đối lập với Master. Chính cô cũng so sánh tình yêu mãnh liệt với sự tận tụy mãnh liệt của Levi Matthew. Tình yêu của Margarita, giống như cuộc sống, là bao trùm tất cả và, giống như cuộc sống, là sự sống. Margarita đối lập với chiến binh và chỉ huy Philatô với sự không sợ hãi của mình. Và nhân loại mạnh mẽ và không có khả năng tự vệ của anh ta - với cây Đũa phép toàn năng.

Về nhiều mặt, Master là một anh hùng tự truyện. Nhà văn cố tình, đôi khi biểu tình, nhấn mạnh tự truyện về người anh hùng của mình. Ông chủ thờ ơ với niềm vui của cuộc sống gia đình, thậm chí không nhớ chính xác tên của vợ mình, không phấn đấu để có con. Cậu chủ cô đơn, và cậu thích điều đó, nhưng khi gặp Margarita, cậu nhận ra rằng mình đã tìm thấy một tinh thần tốt bụng. Tình yêu "nhảy ra" trước mặt họ và khiến cả hai phải kinh ngạc ngay lập tức. Cảm giác rộng lớn này tràn ngập cuộc sống của họ với ý nghĩa mới, tạo ra xung quanh Master và Margarita chỉ có thế giới nhỏ của họ, nơi họ tìm thấy hạnh phúc và bình yên. Và vì tình yêu như vậy bùng lên giữa họ, nên nồng nàn, giông bão, thiêu đốt trái tim cả hai thành tro bụi. Nó không bị dập tắt bởi những ngày đen tối ảm đạm, khi những bài báo phê bình về cuốn tiểu thuyết xuất hiện trên báo, cũng như căn bệnh hiểm nghèo của Sư phụ, cũng như cuộc chia tay của họ trong nhiều tháng. Master và Margarita, với tình yêu của họ, đã thách thức cả thế giới, cả huyền ảo lẫn thực tế.

Kết thúc cuốn tiểu thuyết của mình bằng một phần kết, Bulgakov cho thấy cuộc sống của thành phố, nơi dường như khép kín trong một vòng tròn. Thành phố đã mất tất cả mọi thứ tinh thần và tài năng đã để lại nó cùng với Master. Mất tất cả những gì đẹp đẽ và yêu thương vĩnh cửu đã từng đi cùng Margarita. Anh ấy đã mất tất cả những gì là sự thật. Nhưng tác giả dành sự tin cậy đặc biệt cho các sự kiện, kể về cuộc sống của các anh hùng của mình trong vài năm tới. Và chúng tôi, đọc tác phẩm, hình dung rõ ràng, đang ngồi dưới những cây bồ đề bên ao Tổ, một nhân viên của Viện Lịch sử và Triết học, Giáo sư Ivan Nikolaevich Ponyrev, một cựu Vô gia cư, bị thu mình bởi nỗi lo lắng khôn nguôi trong đêm trăng rằm mùa xuân. Tuy nhiên, vì một lý do nào đó, sau khi lật trang cuối cùng của cuốn tiểu thuyết, một cảm giác buồn nhẹ dâng trào, luôn đọng lại sau khi giao tiếp với Vĩ đại, bất kể đó là sách, phim hay vở kịch.

bulgakov margarita stilevoy La Mã

Khi mọi người hoàn toàn bị cướp như chúng ta. với bạn, họ tìm kiếm sự cứu rỗi từ thế lực khác. M. Bulgakov. Bậc thầy và Margarita Cuốn tiểu thuyết của MA Bulgakova "Bậc thầy và Margarita" khác thường ở chỗ hiện thực và tưởng tượng đan xen chặt chẽ trong đó. Những anh hùng thần bí bị đắm chìm trong vòng xoáy của cuộc sống Moscow đầy bão tố những năm 1930, và điều này đã xóa nhòa ranh giới giữa thế giới thực và thế giới siêu hình. Trong vỏ bọc của Woland, trước mặt chúng ta trong mọi vinh quang của nó, không ai khác chính là kẻ thống trị bóng tối, Satan. Mục đích của chuyến thăm trái đất của ông là để xem con người đã thay đổi bao nhiêu trong một thiên niên kỷ qua. Woland đã không đến một mình, với tùy tùng của anh ta: một người lính ăn mặc lố bịch như Koroviev-Fagot, người cuối cùng hóa ra là một hiệp sĩ màu tím sẫm, một trò hề hài hước Behemoth, người đã biến thành tù nhân thành một trang trẻ, con quỷ của sa mạc không nước Azazello, giám đốc điều hành Gella. Tất cả đều liên tục can thiệp vào cuộc sống của người dân và chỉ trong vài ngày tới đã gây náo động cả thành phố. Woland và đoàn tùy tùng của anh ta liên tục kiểm tra người Muscovite về sự trung thực, đoan chính, sức mạnh của tình yêu và niềm tin. Rất nhiều người không vượt qua được các bài kiểm tra này, bởi vì kỳ thi này không phải là một kỳ thi dễ dàng: thực hiện các mong muốn. Và mong muốn của mọi người hóa ra là thấp nhất: sự nghiệp, tiền bạc, sang trọng, trang phục, cơ hội nhận được nhiều hơn và miễn phí. Đúng vậy, Woland là một kẻ nóng nảy, nhưng anh ta cũng trừng phạt nghiêm khắc những người đã bị phạt: tiền tan, trang phục biến mất, và sự bất bình và thất vọng vẫn còn. Vì vậy, Bulgakov trong cuốn tiểu thuyết đã diễn giải hình ảnh của quỷ Satan theo cách của mình: Đũa phép, là hiện thân của cái ác, đồng thời đóng vai trò là Thẩm phán, đánh giá động cơ hành động của con người, lương tâm của họ: chính hắn là người phục hồi sự thật. và trừng phạt nhân danh nó. Woland có quyền truy cập vào tất cả ba thế giới được mô tả trong tiểu thuyết: của riêng anh ta, thế giới khác, tưởng tượng; thế giới của chúng ta về con người, thực tại; và một thế giới huyền thoại được miêu tả trong một cuốn tiểu thuyết do Master viết. Trên tất cả các khía cạnh của bản thể, kẻ cằn nhằn đen tối này biết cách nhìn vào tâm hồn con người, thứ hóa ra không hoàn hảo đến mức kẻ thống trị bóng tối phải là một nhà tiên tri của sự thật. Đáng ngạc nhiên hơn nữa là Woland không chỉ trừng phạt những “kẻ tội đồ”, mà còn thưởng xứng đáng. Vì vậy, sẵn sàng cho những hy sinh vô tận nhân danh tình yêu đích thực, Margarita và Master đã có được quyền đến thiên đường hòa bình cho riêng mình. Vì vậy, "được tha vào đêm Chủ nhật., Viên kiểm sát thứ năm tàn ác của Judea ... Pontius Pilate" đã bỏ đi dọc theo con đường dưới ánh trăng, chất vấn Yeshua, người đã bị hành quyết theo ý mình, về những điều bị hiểu lầm, bị nghe lén, không được nói ra. Bản thân sách hư cấu ở dạng thuần túy nhất không phải là dấu chấm hết đối với M. Bulgakov, nó chỉ giúp nhà văn tiết lộ sâu sắc hơn sự hiểu biết của ông về các vấn đề triết học và luân lý - đạo đức. Sử dụng các yếu tố tưởng tượng như một phương tiện để tiết lộ và làm sáng tỏ hơn khái niệm, M. Bulgakov mời chúng ta suy ngẫm về những câu hỏi quan trọng của cái thiện và cái ác, sự thật và tiền định của con người trên trái đất.

Khi mọi người hoàn toàn bị cướp,

giống như bạn và tôi, họ đang tìm kiếm

sự cứu rỗi khỏi thế giới khác.

M. Bulgakov. Master và Margarita

Cuốn tiểu thuyết "The Master and Margarita" của MA Bulgakov khác thường ở chỗ hiện thực và tưởng tượng đan xen chặt chẽ trong đó. Những người hùng huyền bí bị đắm chìm trong vòng xoáy của cuộc sống Moscow đầy bão tố những năm 1930, và điều này đã xóa nhòa ranh giới giữa thế giới thực và thế giới siêu hình.

Trong vỏ bọc của Woland, trước mặt chúng ta trong mọi vinh quang của nó, không ai khác chính là kẻ thống trị bóng tối, Satan. Mục đích của chuyến thăm trái đất của ông là để xem con người đã thay đổi bao nhiêu trong một thiên niên kỷ qua. Woland đã không đến một mình, với tùy tùng của anh ta: người bạn vui tính ăn mặc lố lăng Koroviev-Fagot, người cuối cùng hóa ra là một hiệp sĩ màu tím sẫm, gã hề hài hước Behemoth, người biến thành một trang trẻ bị giam cầm, con quỷ của sa mạc không nước Azazello, giám đốc điều hành Gella. Tất cả đều liên tục can thiệp vào cuộc sống của người dân và chỉ trong vài ngày tới đã gây náo động cả thành phố. Woland và đoàn tùy tùng của anh ta liên tục kiểm tra người Muscovite về sự trung thực, đoan chính, sức mạnh của tình yêu và niềm tin. Rất nhiều người không vượt qua được các bài kiểm tra này, bởi vì kỳ thi không dễ dàng: việc thực hiện các mong muốn. Và mong muốn của mọi người hóa ra là thấp nhất: sự nghiệp, tiền bạc, sang trọng, trang phục, cơ hội nhận được nhiều hơn và miễn phí. Đúng vậy, Woland là một kẻ nóng nảy, nhưng anh ta cũng trừng phạt nghiêm khắc “những ai đã mắc sai lầm”: tiền tan ra, trang phục biến mất, sự phẫn uất và thất vọng vẫn còn. Vì vậy, Bulgakov trong cuốn tiểu thuyết đã diễn giải hình ảnh của quỷ Satan theo cách của mình: Đũa phép, là hiện thân của cái ác, đồng thời đóng vai trò là Thẩm phán, đánh giá động cơ hành động của con người, lương tâm của họ: chính hắn là người phục hồi sự thật. và trừng phạt nhân danh nó. Woland có quyền truy cập vào tất cả ba thế giới được mô tả trong tiểu thuyết: của riêng anh ta, thế giới khác, tuyệt vời; của chúng ta - thế giới của con người, thực tại; và một thế giới huyền thoại được miêu tả trong một cuốn tiểu thuyết do Master viết. Trên tất cả các phương diện hiện hữu, sự khởi đầu đen tối này biết cách nhìn vào linh hồn con người, thứ hóa ra không hoàn hảo đến mức kẻ thống trị bóng tối phải là một nhà tiên tri của sự thật.

Ngạc nhiên hơn nữa là Woland không chỉ trừng phạt những “kẻ tội đồ”, mà còn thưởng xứng đáng. Vì vậy, sẵn sàng cho những hy sinh vô tận nhân danh tình yêu đích thực, Margarita và Master đã nhận được quyền đến với thiên đường của riêng mình - hòa bình. Vì vậy, "được tha vào đêm Chủ nhật ... viên kiểm sát thứ năm tàn ác của Judea ... Pontius Pilate" rời đi dọc theo con đường dưới ánh trăng, hỏi Yeshua, người đã bị hành quyết theo di chúc của ông, về những điều bị hiểu lầm, nghe lỏm, không được nói ra.

Bản thân sách hư cấu ở dạng thuần túy tự nó không phải là cứu cánh đối với M. Bulgakov, nó chỉ giúp người viết hiểu sâu hơn những hiểu biết về các vấn đề triết học và luân lý - đạo đức. Sử dụng các yếu tố tuyệt vời như một phương tiện để tiết lộ và soi sáng đầy đủ hơn khái niệm, M. Bulgakov cũng mời chúng ta suy ngẫm về những câu hỏi muôn thuở về cái thiện và cái ác, chân lý và mục đích của con người trên trái đất.

Cơ sở giáo dục thành phố

Trường THCS số 8

Với nghiên cứu chuyên sâu về ngoại ngữ

Tóm tắt văn học về chủ đề:

Được soạn bởi:

Học sinh lớp 11 "D"

Trubelina Galina

Đã kiểm tra:

Viktorenko

Yulia Viktorovna

G. Smolensk

1. Cơ sở lý luận cho việc chọn đề tài …………………………………… .p.3

2. Tiểu sử của Mikhail Afanasyevich Bulgakov ………… .p.4

3. "Thăng thiên tới Golgotha" ………………………………………. Tr.5-6

4. Cuốn tiểu thuyết ấp ủ ……………………………………………… .p.6-13

5. Kỳ cục trong tiểu thuyết "The Master and Margarita" ………………… ..p.13-20

6. Hiện thực phần một và hư ảo phần hai ………… tr.21-27

7. Kết luận …………………………………………………… ..p.28

8. Danh mục tài liệu đã sử dụng ……………………… .p.29

9. Phụ lục …………………………………………………… .p.30-35

Việc lựa chọn chủ đề này đối với tôi là vì mong muốn không chỉ để mở rộng tầm nhìn của tôi, mà còn cố gắng tìm ra ý nghĩa thực sự của tác phẩm Mikhail Afanasyevich Bulgakov “Bậc thầy và Margarita”.

Đối với tôi, dường như bản thân M. Bulgakov tất nhiên, rất thông minh và có óc quan sát đáng kinh ngạc, không chỉ trong văn học, mà còn trong cuộc sống. “Và, tất nhiên, sự hài hước của anh ấy không phải lúc nào cũng được gọi là vô hại - không phải vì Bulgakov bắt đầu từ mong muốn làm bẽ mặt ai đó (điều này mâu thuẫn cơ bản với bản chất của anh ấy), nhưng sự hài hước của anh ấy, có thể nói, một nhân vật bộc lộ, vì thường là những lời châm biếm triết học lớn lên. " Đọc lại tác phẩm "The Master and Margarita" chúng ta có thể tự mình thấy được điều đó. Cuốn tiểu thuyết “Bậc thầy và Margarita” trở thành một sự kiện trọng đại trong đời sống văn học Nga thế kỷ XX. Bất kể Bulgakov nói về điều gì, anh ấy luôn tạo ra một cảm giác vĩnh cửu, như thể trong ẩn ý, ​​và anh ấy khiến những người anh hùng của mình không chỉ tồn tại trong điều kiện căng thẳng của thời đại chúng ta, mà còn đối mặt với những vấn đề vĩnh cửu của hiện hữu, buộc họ phải suy nghĩ về ý nghĩa và mục đích của sự tồn tại, về những giá trị chân thực và tưởng tượng, về quy luật phát triển của cuộc sống.

Vì vậy, tôi quyết định thu hút sự chú ý của những người khác vào tác phẩm của Bulgakov.

(1) Mikhail Afanasyevich Bulgakov sinh năm 1891 tại Kiev trong gia đình một giáo sĩ, một nhà sử học nghiêm túc về lý thuyết tôn giáo, tuy nhiên, người không muốn cho đứa con đầu lòng của mình được giáo dục tâm linh. Hai năm sau cái chết của cha mình, M. Bulgakov 18 tuổi trở thành sinh viên khoa y của Đại học Kiev: và ở tuổi 21, anh kết hôn với Tatiana Lanka. Năm 1916, với bằng tốt nghiệp "bác sĩ hạng ưu", ông cuối cùng làm việc tại các bệnh viện tuyến đầu ở Ukraine, và sau đó trở thành kẻ thù tuyệt vời ở tỉnh Smolensk (làng Nikolskoye), nơi ông là bác sĩ duy nhất trong cả nước. khu vực. Và vào năm 1917, ông chuyển đến Vyazma, đến một bệnh viện lớn. Sau Cách mạng Tháng Mười, ông trở lại Kiev, trải qua những sự kiện đẫm máu trong thành phố, gây ra bởi các hành động của chính quyền Đức, Bạch vệ và Petliurists. Khi quyền lực của Liên Xô được thành lập ở Kiev vào năm 1919, Bulgakov tiếp tục chữa bệnh trong một bệnh viện quân sự ở Vladikavkaz và cùng năm đó, ông suýt chết vì bệnh sốt phát ban, quyết định bỏ hẳn ngành y. Năm 1921, ông đến Mátxcơva (2) “không tiền, không đồ ... để ở bên nàng mãi mãi. Ở Matxcova, anh ấy đã phải chịu đựng trong một thời gian dài; để duy trì sự tồn tại của mình, anh ta đã từng là một phóng viên và người viết truyện tranh trên các tờ báo và ghét những chức danh này, không có sự phân biệt. Và đến năm 1922-1924, sau khi chuyển đến Mátxcơva lần cuối, nhà văn đã cho ra đời cuốn tiểu thuyết “Người cận vệ áo trắng”, tác phẩm mở đường cho ông đến với nền văn học lớn. Năm 1926, ông dựng lại vở kịch "Ngày của những chiếc ống" cho nhà hát, được dàn dựng tại Nhà hát Nghệ thuật Mátxcơva. Vở kịch đã mang lại danh tiếng lớn cho cả tác giả và nhà hát và rắc rối lớn: vở kịch hoặc bị cấm hoặc được phép dàn dựng lại. Từ năm 1927 đến năm 1930, Bulgakov đã viết một số vở kịch mà ngày nay đã tạo nên vinh quang của nhà hát Nga, nhưng không có vở nào được dàn dựng. Bị thúc đẩy bởi sự tuyệt vọng, vào tháng 3 năm 1930, ông gửi một lá thư cho chính phủ Liên Xô và cá nhân cho Stalin, nơi ông yêu cầu cho phép ông làm việc, xuất bản, hoặc rời khỏi đất nước. (3) Về điều tương tự, ông viết cho Gorky: “Không một tổ chức nào, không một người nào phản hồi những tuyên bố của tôi ... tất cả những gì còn lại là phá hủy thứ cuối cùng còn lại - chính tôi. Tôi yêu cầu bạn đưa ra một quyết định nhân đạo - để tôi đi. " Bức thư gửi cho Stalin trùng với đám tang của Mayakovsky. Stalin, không muốn có một vụ tự sát nổi tiếng khác, đã gọi điện cho nhà văn và đề nghị ông ta làm giám đốc tại Nhà hát Nghệ thuật Mátxcơva. Nhưng vào năm 1932, Nhà hát Nghệ thuật Mátxcơva đã tiếp tục sản xuất phim Ngày của những chiếc Trubins vì sự yêu thích cá nhân của Stalin đối với vở kịch này. Cũng trong năm đó, Bulgakov kết hôn với Elena Shilovskaya, người mà ông sống cho đến cuối đời. Và vào ngày 10 tháng 3 năm 1940, Bulgakov qua đời tại Moscow.

1 - Nikolaev L.A. "M. Bulgakov và cuốn sách chính của ông", 1988, trang 3-7

2 - Bulgakov M.A. "Tự truyện", Matxcova, tháng 10 năm 1924.

3 - Merkin G. S. Văn học Nga thế kỉ XX (1). S., 1990, trang 144-145

(1) Làm thế nào mà mọi thứ lại khớp với nhau trong một lần sáng tạo? Và bức tranh về cuộc sống ở Matxcova những năm ba mươi, và triết lý với những tưởng tượng, và tất nhiên, cả những ca từ tình yêu. Cuốn tiểu thuyết đọc thành một mớ hỗn độn, đặc biệt là khi bạn nhập cuộc một cách tin tưởng và phó mặc cho ý muốn của tư tưởng và tưởng tượng của tác giả, mà không làm chậm lại bản thân với những câu hỏi hoài nghi. Trong trường hợp này, anh ấy để lại một ấn tượng không thể diễn tả được: với một số ánh sáng mới, chưa từng có, nó chiếu sáng cuộc sống xung quanh và như nó vốn có, vượt lên trên nó, đột nhiên mở ra những chân trời mới trong ý tưởng của bạn về tự do, tình yêu, cái chết và sự bất tử, sức mạnh và sự bất lực của quyền lực duy nhất đối với con người, về cái thực và cái siêu thực ...

Hiếm có một độc giả nào dám khẳng định rằng mình đã tìm ra chìa khóa của tất cả những bí ẩn ẩn chứa trong cuốn tiểu thuyết. Nhưng nhiều điều về ông sẽ được hé lộ nếu ít nhất là một dấu vết lướt qua về lịch sử mười năm sáng tạo ra nó, đồng thời không quên rằng hầu hết tất cả các tác phẩm của Bulgakov đều ra đời từ những trải nghiệm, xung đột, biến động của chính ông.

Bằng cách này hay cách khác, có thể lập luận rằng chính số phận của mình đã khiến nhà văn nhớ lại câu chuyện trong Kinh thánh Tân Ước và đưa nó vào cuốn tiểu thuyết. Trong bản phác thảo đầu tiên của ông, được thực hiện vào mùa xuân năm 1929, mối liên hệ này không có gì nổi bật. Chúng thường khá xa so với văn bản mà người đọc đã biết. Cả Master và Margarita đều chưa ở đây. Ác quỷ xuất hiện ở Moscow một mình, không có đoàn tùy tùng. Nhưng anh ta bắt đầu hoạt động của mình, cũng giống như trong ấn bản cuối cùng của cuốn tiểu thuyết, với cuộc trò chuyện với hai người đàn ông văn học thuộc loại rappian rõ ràng. Anh ta kể cho họ nghe câu chuyện kinh thánh này từ đầu đến cuối, với sự cẩn trọng đặc biệt mô tả sự đau khổ của Chúa Kitô trong quá trình đi lên, Golgotha ​​và như thể cố gắng đảm bảo rằng những người đối thoại của anh ta, theo gương của những sự kiện cổ xưa đó, trong các quyết định của Sanhedrin và kiểm sát viên của Judea, cũng chứng kiến ​​sự cuồng tín tàn bạo của rappian ...

Công việc của nhà văn bị gián đoạn bởi các sự kiện của tháng 3 năm 1929. Trong suốt một năm sau khi bị cấm viết, ông cố gắng tìm kiếm sự thật, nhưng không nhận ra rằng mình không đơn độc - tất cả văn học và nghệ thuật đều bị hy sinh cho chính trị chống bình dân, và để phản đối, ông đã phá hủy tác phẩm của mình: xé nát cuốn sổ tay với một cuốn tiểu thuyết dọc theo các trang và đốt một nửa, để lại phần thứ hai ở gốc rễ - chỉ như một bằng chứng cho thấy cuốn tiểu thuyết thực sự tồn tại.

Chỉ đến năm 1931, Bulgakov mới quay lại với nó, hay chính xác hơn là bắt đầu viết nó một lần nữa. Trong cuốn tiểu thuyết, Master và Margarita xuất hiện, người mà nhà văn dự đoán về vai trò giống như Elena Sergeevna (người vợ thứ ba của Bulgakov) trong cuộc đời ông, nhưng lại là một người hoàn toàn đặc biệt, vượt ra ngoài đời thực.

______

1 - Boborykin V.G. "Tiểu sử của nhà văn Mikhail Bulgakov", 1991,

(1) Bulgakov, tuy nhiên, không ép buộc làm việc với cuốn tiểu thuyết, vì đã biết chắc rằng ông không thể tính đến việc xuất bản. Đôi khi, anh ấy dành toàn bộ tâm trí cho cô ấy và viết được một lượng lớn văn bản mới trong một thời gian ngắn. Nhưng nó đã xảy ra, gián đoạn nó trong nhiều tháng, thậm chí nhiều năm. Và anh đã quay trở lại với cô với những ý tưởng và thiết kế mới. Phiên bản hoàn chỉnh đầu tiên được ông hoàn thành vào năm 1934. Sau đó là vào năm 38, mặc dù nhà văn tiếp tục đánh bóng nó sau đó, cho đến cuối ngày của mình.

Cuối cùng, chỉ còn lại một số phác thảo chung so với kế hoạch ban đầu của Bulgakov. Nội dung của cuốn tiểu thuyết dường như được lắng nghe cả chiều rộng và chiều sâu. Châm biếm đan xen với ca từ, ca từ - với triết lý, triết lý - với chính trị.

(2) Vào những năm 1930, Bulgakov chủ yếu dành năng lượng của mình để làm cuốn tiểu thuyết The Master and Margarita. Tác giả vẫn không thể chọn một cái tên phù hợp và tuy nhiên vẫn quyết định đặt tên "Master và Margarita", mặc dù có những cái tên khác: "Satan", "Móng ngựa của một người nước ngoài", "Great Chancellor" và những cái khác. Tên kinh điển "The Master and Margarita" chỉ xuất hiện vào năm 1937. Bulgakov đã làm việc trên ấn bản cuối cùng của cuốn tiểu thuyết theo đúng nghĩa đen cho đến khi ông qua đời (14 tháng 3 năm 1939), ông viết phần kết của cuốn tiểu thuyết, và thực hiện sửa đổi cuối cùng đối với văn bản vào ngày 13 tháng 2 năm 1940, đã bị mù, chưa đầy một tháng trước đó. kết cục đau đớn của mình. Đối với Bulgakov, “Bậc thầy và Margarita” giống như minh chứng cuối cùng cho nhân loại, và ông đã đặt tất cả tài năng đáng nể của mình vào cuốn tiểu thuyết.

Không có một niên đại tuyệt đối nào của các sự kiện trong cuốn tiểu thuyết, nhưng một số dấu hiệu gián tiếp cho phép chúng ta xác định rõ ràng thời gian diễn ra của các cảnh cổ trang lẫn hiện đại. Trong ấn bản đầu tiên và trong các phiên bản đầu tiên, phần thứ hai hiện đại có niên đại 12935 hoặc 45 năm, nhưng sau đó Bulgakov đã loại bỏ niên đại tuyệt đối và thay đổi thời gian của các hành động. Nội dung cuối cùng của cuốn tiểu thuyết chỉ nói rằng Woland và đoàn tùy tùng của anh ta xuất hiện ở Moscow vào tối thứ Tư trong tháng Năm, và rời thành phố với Master và Margarita vào cuối cùng một tuần trong tháng Năm - vào đêm từ thứ Bảy đến Chủ nhật. Đó là vào Chủ Nhật này, họ gặp Yeshua và Philatô, và hiển nhiên rằng đây là Chúa Nhật tươi sáng của Chúa Kitô, Lễ Phục sinh của Kitô giáo. Do đó, các sự kiện ở Mátxcơva diễn ra trong Tuần Thánh. Lễ Phục sinh chính thống rơi vào phong cách mới không sớm hơn ngày 5 tháng 5.

1 - Boborykin V.G. "Tiểu sử của nhà văn M. Bulgakov", 1991, trang 115

2 - Sokolov B. "M. Bulgakov: Kỷ niệm 100 năm ngày sinh của ông"; Moscow, 1991

(1) Sau năm 1918, chỉ một năm thỏa mãn điều kiện này - năm 1929, khi Lễ Phục sinh Chính thống giáo diễn ra vào ngày 5 tháng Năm.

Thời điểm bắt đầu của các cảnh quay ở Moscow rơi vào ngày 1/5 - Ngày Quốc tế Công nhân đoàn kết, nhưng chính tình đoàn kết, sự tương trợ, tình yêu thương của người Cơ đốc đối với láng giềng mà người dân ở Moscow của Bulgakov thiếu, và chuyến thăm của Woland đã nhanh chóng tiết lộ điều này.

Điều rất quan trọng là niên đại chính xác có trong các cảnh Yershalaim của cuốn tiểu thuyết. Hành động của họ cũng bắt đầu vào thứ Tư của Nisan, với sự xuất hiện của Yeshua Ha-Nozri ở Yershalaim và bị bắt tại nhà của Judas từ Kiriath, và kết thúc vào rạng sáng thứ Bảy, ngày 15 Nisan, khi Philatô biết về vụ giết hại Judas và nói chuyện với Matthew Levi. Cái kết đích thực là sự tha thứ, món quà của Thầy cho Philatô trong đêm Phục sinh. Do đó, thế giới cổ đại và hiện đại của The Master và Margarita hợp nhất ở đây, và sự hợp nhất này diễn ra trong thế giới thứ ba của cuốn tiểu thuyết - ở thế giới khác, thế giới vĩnh cửu. Và không phải ngẫu nhiên mà sự kết hợp ba không gian mới lạ như vậy lại thực sự diễn ra trong cùng một ngày, nơi kết hợp đồng thời hành động của cả Yershalaim cổ kính và cảnh mới ở Matxcova.

Khi tái hiện lịch sử của Yeshua và Pilate, Bulgakov đã sử dụng nhiều tác phẩm lịch sử. Vì vậy, trong kho lưu trữ của ông có phần trích từ cuốn sách của nhà khoa học người Pháp Renan, Cuộc đời của Chúa Giêsu. " Renan chỉ ra rằng vụ hành quyết Chúa Giê-su có thể xảy ra vào năm thứ 29 hoặc năm thứ 33, nhưng bản thân nhà sử học lại nghiêng về năm thứ 33. Năm hoạt động của Bulgakov trong phần cổ của cuốn tiểu thuyết không được nêu rõ, nhưng tuổi của Yeshua được nêu - khoảng 27 tuổi. Nếu chúng ta chấp nhận ngày sinh truyền thống của Chúa Kitô - 1 năm của Kỷ nguyên Kitô giáo mới, thì hóa ra Yeshua của Bulgakov đã qua đời vào năm thứ 28 hoặc 29. Việc rao giảng của Yeshua Ha-Notsri, trái ngược với Phúc âm của Chúa Giê Su Ky Tô, kéo dài một tuần - chỉ vài tháng. Thật vậy, trước khi bị bắt, các nhà chức trách La Mã không có thời gian để tìm hiểu bất cứ điều gì về bài giảng của ông, và Yeshua chỉ có một học trò duy nhất vào thời điểm đó - Matthew Levi, trong khi với thời gian rao giảng lâu hơn, số lượng môn đồ lẽ ra phải đông đảo, kể cả Philatô nhận ra sức hấp dẫn của những lời dạy của Ha-Nozri đối với dân chúng. Tiếp theo Phúc âm của Lu-ca và Renan, Bulgakov tập trung vào năm thứ 28 là thời điểm bắt đầu hoạt động của Đấng Christ. Nhà văn cần một cuộc đời của một nhà thuyết giáo, tươi sáng như tia nắng và ngắn ngủi như một tia chớp, được thiết kế để che đi những khuyết điểm và điểm tối của cuộc sống hiện đại. Do đó, Yeshua trong The Master and Margarita trẻ hơn nhiều so với Yeshua trong Gospels và Renan, và cuộc đời của anh ấy trước cuộc đời đau thương trên thập tự giá thực tế không có bất kỳ sự kiện đáng nhớ, quan trọng nào. Điều chính đối với Bulgakov là thể hiện nội tâm, tính nhân văn

_____________________________________________________________________

1 - Sokolov B. "M. Bklgakov: Kỷ niệm 100 năm ngày sinh của ông" Moscow 1991 trang 99-100

(1) Trong ấn bản năm 1929, Yeshua trực tiếp nói với Philatô rằng "1900 năm sẽ trôi qua trước khi rõ ràng họ đã nói dối bao nhiêu, viết ra sau tôi." Nếu những bối cảnh ở Moscow diễn ra vào năm 1929, thì khoảng cách 1900 năm chia cắt phần cổ trang và hiện đại của cuốn tiểu thuyết lại đóng vai trò cực kỳ quan trọng trong cấu trúc của The Master and Margarita. Thực tế là năm 1900 là một năm 76 ngắn ngủi, ở tuổi 76, chu kỳ âm dương nổi tiếng, chứa một số năm bằng nhau theo lịch mặt trời, lịch Julian, âm lịch. Cứ 76 năm một lần theo lịch Julian, các giai đoạn của mặt trăng rơi vào cùng một số và các ngày trong tuần. Do đó, Thứ Sáu Phục Sinh, ngày 14 Nisan (Lễ Vượt Qua của người Do Thái), cả vào ngày 29 và năm 1929, đều giảm cùng một con số - ngày 20 tháng 4 theo lịch Julian, và ngày 22, 28 tháng 4 và ngày 16 của tháng Nisan ở lịch Hebrew những năm âm lịch rơi vào ngày 22 tháng 4 năm 1928 và 29 năm của lịch Julian. Vào ngày Lễ Phục sinh của Chính thống giáo, diễn ra lễ phục sinh của sư phụ và thần Yeshua, thế giới của truyền thuyết Phúc âm hòa nhập với thế giới bên kia. Đó là trong cảnh của chuyến bay cuối cùng, không chỉ thời gian, mà cả cấu trúc không gian rất phức tạp của The Master và Margarita hợp nhất. Vì vậy, thời gian của Phúc âm tạo thành một dòng với thời gian khi Bulgakov và sư phụ của ông bắt đầu viết cuốn tiểu thuyết về Yeshua và Philatô, và hành động của cuốn tiểu thuyết do Master tạo ra kết nối với cuộc sống hiện đại ở Mátxcơva, nơi tác giả của cuốn tiểu thuyết thiên tài kết thúc cuộc đời trần thế của mình, bắn chết những kẻ khủng bố để có được sự bất tử và hòa bình được mong đợi từ lâu trong cõi vĩnh hằng của thế giới bên kia.

Ba thế giới của "The Master và Margarita" tương ứng với ba loại nhân vật, và đại diện của các thế giới khác nhau tạo thành bộ ba đặc biệt, được thống nhất bởi sự tương đồng về chức năng và tương tác tương tự với các nhân vật trong bộ truyện của chính họ. Hãy để chúng tôi chứng minh điểm này với ví dụ về bộ ba đầu tiên và quan trọng nhất của cuốn tiểu thuyết. Nó bao gồm: kiểm sát viên người Do Thái Pontius Pilate - "Hoàng tử bóng tối" Woland - giám đốc của phiến quân tâm thần Giáo sư Stravinsky. Trong cảnh của Yershalaim, cuộc sống phát triển nhờ những hành động và mệnh lệnh của Philatô. Trong phần Moscow, hành động diễn ra nhờ Woland, người, giống như kiểm sát viên người Do Thái, có một tùy tùng hú hét. Tương tự như vậy, Stravinsky, mặc dù trong một bản nhại, đã giảm ở mọi nơi, lặp lại các chức năng của Pilate và Woland. Stravinsky quyết định số phận của cả ba nhân vật trong thế giới hiện đại, những người đã đến phòng khám do tình cờ tiếp xúc với Satan và những người hầu của hắn. Có vẻ như diễn biến của các sự kiện trong phòng khám được định hướng bằng hành động.

____________________________________________________________________

1 - "Câu hỏi Ngữ văn" số 1.176, tr 258

(1) Stravinsky là một hình ảnh tương tự của Woland. Đến lượt nó, vẻ giống Philatô có phần gần gũi, đã giảm bớt đi vì "Hoàng tử bóng tối" gần như hoàn toàn không có bất kỳ trải nghiệm tâm lý nào, vốn rất phong phú dành cho viên kiểm sát người Do Thái, bị lương tâm dày vò vì sự hèn nhát nhất thời của anh ta. Woland, giống như nó, nhại lại Philatô - người đứng đầu toàn bộ thế giới Yershalaim. Rốt cuộc, số phận của Kaifa, Judas và Yeshua phụ thuộc vào Pilate, và giống như Woland, anh ta có tùy tùng của riêng mình - Afranius, Mark the Rat-Slayer, Banga trung thành. Philatô cố gắng cứu Yeshua, nhưng cuối cùng buộc phải tống anh vào chỗ chết, vô tình bảo đảm sự bất tử của cả hai trong nhiều thế kỷ.

Và ở Moscow hiện đại, chiếc Woland vĩnh cửu đã cứu chủ nhân và trao cho anh ta một phần thưởng. Nhưng ở đây, cái chết của đấng sáng tạo và người yêu hết lòng của ông phải đến trước - họ nhận được phần thưởng ở thế giới bên kia, và sự bất tử mang lại cho Chủ nhân một cuốn tiểu thuyết thiên tài do ông viết, và Margarita là tình yêu độc nhất của cô.

Stravinsky cũng giải cứu Master và những người khác đã trở thành nạn nhân của linh hồn quỷ dữ, chỉ sự cứu rỗi này là bắt chước một cách thẳng thắn, vì giáo sư chỉ có thể cung cấp cho Master sự yên bình tuyệt đối, không hoạt động của bệnh viện tâm thần.

Sức mạnh của từng nhân vật quyền lực trong bộ ba này hóa ra chỉ là tưởng tượng. Philatô không thể thay đổi tiến trình của các sự kiện, được xác định trước bởi những hoàn cảnh nằm ngoài tầm kiểm soát của ông, cuối cùng là vì sự hèn nhát của chính mình, mặc dù bề ngoài mọi thứ trong phần cổ của cuốn tiểu thuyết đều diễn ra theo lệnh của ông. Đổi lại, tương lai của những người mà nó tiếp xúc chỉ là dự đoán, nhưng tương lai vẫn được xác định bởi các hoàn cảnh rất dài. Vì vậy, Berlioz bỏ mạng dưới bánh xe điện không phải vì Satan đã bày ra một tình huống bất trắc dưới dạng bánh xe điện và dầu do Annushka làm đổ trên đường ray, mà chỉ vì anh ta trượt chân vì dầu này. Và người cung cấp thông tin Mastgel, người đã chết tại vũ hội của Woland do trúng đạn của Azazello, vẫn một tháng sau đó chắc chắn phải trả giá bằng mạng sống của mình cho sự phản bội của mình, và sự can thiệp của các thế lực khác chỉ làm gia tăng sự phản bội. Quyền lực của Stravinsky đối với Master và những bệnh nhân khác hóa ra chỉ là ảo tưởng. Anh ta không thể tước bỏ những ký ức của Người Vô gia cư về Phi-lát và cái chết của Yeshua, cũng như Chủ nhân và người anh yêu; Bất tử.

Có một sự tương đồng nhất định về chân dung giữa các thành viên của bộ ba. Woland - "bề ngoài - hơn bốn mươi tuổi" và "cạo nhẵn", Stravinsky - "cẩn thận, trong một người đàn ông cạo râu như diễn viên khoảng bốn mươi lăm tuổi" với một tia lửa vàng ở phía dưới, khoan

____________________________________________________________________

1 - Sokolov B. "M. Bulgakov: Kỷ niệm 100 năm ngày sinh của ông", Moscow, 1991

bất cứ ai đến tận cùng tâm hồn, và người bên trái trống rỗng và đen kịt, giống như một cái tai hẹp, giống như một lối ra vào thạch không đáy của tất cả bóng tối và bóng tối ", trong khi giáo sư là một người đàn ông" với dễ chịu, nhưng tính năng rất xuyên. " Sự giống nhau về bề ngoài của Stravinsky với Pilate được Ivan vô gia cư ghi nhận khi anh gặp giáo sư.

(1) Chúng ta hãy liệt kê bảy bộ ba còn lại của The Master và Margarita: Afranius, trợ lý thứ nhất của Pilate; Fagot Koroviev, trợ lý đầu tiên của Woland; Fyodor Vasilievich, bác sĩ, trợ lý đầu tiên của Stravinsky; centurion Mark Ratslayer, Azazello, con quỷ của sa mạc không nước, - Argibald Argibaldovich, giám đốc nhà hàng của nhà Griboyedov; Chó của Banga - mèo Behemoth - chó cảnh sát Tuzbuben; Kiza, đặc vụ của Afrania, - Gella, người hầu của Fagot - Korovieva, - Natasha, người hầu gái và bạn tâm giao của Margarita; chủ tịch của Sinfrion Joseph Kaifa - chủ tịch của MASSOLIT, Berlioz - một người vô danh trong torgsin, đóng giả là người nước ngoài; Judas từ Kiriath, Baron Meigel, - nhà báo Aloziy Mogarych, Levi Matvey, môn đồ duy nhất của Yeshua, - nhà thơ Ivan Bezdomny, đệ tử duy nhất của Thầy - nhà thơ Alexander Ryukhin.

Trong số các nhân vật chính trong cuốn tiểu thuyết, chỉ có ba nhân vật không được bao gồm trong bộ ba. Trước hết, đây là hai anh hùng quan trọng như Yeshua Ha-Nozri và Master vô danh, những người hình thành nên một hình phạt, hay còn gọi là dyad. Nhân vật nữ chính vẫn còn, tên xuất hiện trong tiêu đề của cuốn tiểu thuyết. Hình ảnh Margarita không chỉ nhân cách hóa tình yêu mà còn là lòng thương xót (cô ấy tìm kiếm sự tha thứ cho Frida và Pilate). Margarita hành động trong cả ba thế giới của cuốn tiểu thuyết: hiện đại, thế giới khác và lịch sử. Hình ảnh này không phải lúc nào cũng lý tưởng. Trở thành một phù thủy, Margarita cứng rắn và đập phá ngôi nhà của Dramlit, nơi những kẻ thù chính của Master sinh sống. Nhưng mối đe dọa về cái chết của một đứa trẻ vô tội trở thành ngưỡng mà một người thực sự đạo đức không bao giờ có thể vượt qua, và đặt ra. Một tội lỗi khác của Margaret là tham gia vào vũ hội của Satan cùng với những tội nhân lớn nhất "mọi thời đại và mọi dân tộc." Nhưng tội lỗi này đã phạm ở thế giới bên kia, hành động của Margarita ở đây không gây hại cho ai và không cần sự chuộc tội. Và tình yêu của Margarita vẫn là lý tưởng bất diệt đối với chúng tôi.

Có một đặc điểm là không có nhân vật nào trong bộ ba, cũng như các tộc nhân, được kết nối với nhau, và với các nhân vật khác (với những trường hợp ngoại lệ hiếm hoi) bằng quan hệ họ hàng hoặc hôn nhân. Trong The Master and Margarita, cơ sở cho sự phát triển của cốt truyện là mối liên hệ giữa các nhân vật, hoàn toàn xuất phát từ vị trí trong xã hội. Nhớ lại rằng cả Đế chế La Mã và Judea vào thế kỷ đầu tiên sau Công nguyên đều là những xã hội có thứ bậc. Chỉ có Yeshua đứng ngoài hệ thống phân cấp, sự dạy dỗ của ông chống lại bất kỳ thứ bậc nào, nêu bật những phẩm chất của một con người.

1 - "Thế giới mới" số 6,1968, tr.306

(1) Hệ thống phân cấp nghiêm ngặt vĩnh viễn, một lần và mãi mãi cũng ngự trị ở thế giới bên kia, và nó theo một cách đặc biệt phản ánh hệ thống phân cấp của Yershalaim cổ đại và thế giới Moscow hiện đại.

Đối với Bulgakov hiện đại, thế giới hóa ra cũng là một thế giới có thứ bậc. Chỉ có mối quan hệ giữa Master và Margarita không được cai trị bởi hệ thống cấp bậc, mà bởi tình yêu. Trong xã hội, chủ yếu dựa trên thứ bậc, Master, mặc dù là thiên tài và thậm chí phần lớn là vì nó, nhưng không có chỗ đứng. Chủ nhân là một kẻ nổi loạn vô thức chống lại hệ thống phân cấp nhà nước, và bản thân cuốn tiểu thuyết là một cuộc phản kháng bí mật chống lại hệ thống như vậy. Tiểu thuyết Chủ nhân, một người thiên tài không thuộc về thứ bậc cường giả trong giới văn học và cận văn, không thể bước vào thế giới. Giống như Yeshua, anh ta sẽ xây dựng lại chống lại hệ thống cấp bậc của người Do Thái, Chủ nhân sẽ bị diệt vong.

Tiểu thuyết của Bulgakov khẳng định sự ưu tiên của tình cảm con người vĩnh cửu hơn bất kỳ thứ bậc xã hội nào, kể cả khi người tốt, chân chính, tình yêu, thiên tài sáng tạo buộc phải trốn ở đây ở thế giới bên kia, tìm kiếm sự hỗ trợ từ "hoàng tử bóng tối". Người viết tin chắc rằng chỉ khi dựa vào hiện thân sống động của những khái niệm nhân văn này, loài người mới có thể tạo ra một xã hội thực sự công bằng, nơi không ai có độc quyền về chân lý.

The Master and Margarita của Mikhail Bulgakov là một cuốn tiểu thuyết đã vượt qua ranh giới thể loại, một tác phẩm mà có lẽ lần đầu tiên, người ta có thể đạt được sự kết hợp hữu cơ giữa các nguyên tắc lịch sử - sử thi, trào phúng và triết học. Xét về chiều sâu của nội dung triết học và trình độ nghệ thuật, nó đúng là được xếp ngang hàng với “vở hài kịch thần thánh của Dante, Faust,” Goethe.

The Master and Margarita là một trong những tiểu thuyết văn học nhất của thời đại chúng ta; chủ yếu dựa trên các nguồn tư liệu văn học. Trong văn bản, bạn có thể tìm thấy các trích dẫn rõ ràng và ẩn từ các tác phẩm văn học, đây là Gogol, Goethe và Renan.

Thế giới cao cả của huyền thoại Phúc âm, được tìm thấy dưới ngòi bút của Bulgakov về dòng hiện thực duy nhất, đang suy giảm, bị bóp méo một cách nhại lại trong các thế giới khác, các chiều không gian khác. Hiện đại trở thành hư ảo, thế giới bên kia trở thành hiện thực. Người đọc bị chìm vào thế giới được tạo ra của một màn trình diễn tuyệt vời, mà trên thực tế, hóa ra lại là hiện thực cao nhất. Chủ nhân rời đi thế giới bên kia chờ đợi một giờ thế giới hiện đại đổi mới, sẽ rất cần tiểu thuyết của hắn, tư tưởng của hắn. Và sự quen thuộc của độc giả hiện nay với văn bản của The Master and Margarita, theo ý định của người viết, là một hành động giải phóng tinh thần của Master, trở về với dân tộc của mình và toàn thế giới.

Ảnh hưởng của "Cuộc đại phá vỡ" đã được Bulgakov cảm nhận đầy đủ trong

_____________________________________________________________________

1 - Sokolov B. "M. Bulgakov: Kỷ niệm 100 năm ngày sinh của ông", Moscow 1991

cuộc sống và công việc của mình. Cho đến những ngày ánh sáng, khi tác phẩm của ông được giải phóng khỏi sự áp bức của kiểm duyệt và trở thành tài sản của độc giả nói chung, thì trong suốt cuộc đời của ông, điều đó vẫn còn rất xa. Không phải ngẫu nhiên mà sự phản ánh hiện đại trong The Master and Margarita được che đậy nhiều hơn so với những câu chuyện ở Moscow những năm 1920. Tất nhiên, sự tương đồng trong tự truyện giữa Master và Bulgakov, Margarita và Elena Sergeevna là điều hiển nhiên đối với những người bạn thân.

(1) Cuốn tiểu thuyết cũng ẩn chứa những dư âm về đời sống chính trị của đất nước trong những năm 1930. Hãy xem xét hai vị khách cuối cùng tại vũ hội của Satan. Đây là kẻ đầu độc và phụ tá sẵn sàng làm việc của hắn, kẻ đã rải chất độc lên tường văn phòng của một người có ảnh hưởng nào đó. Và đây là đoạn trích từ bản ghi lại phiên tòa xét xử "khối Cánh hữu", khi Bukharin, Rykov, Yionary và các nhà lãnh đạo nổi tiếng khác của đảng và chính phủ bị kết án trong quá khứ. Sau đây là những gì bị cáo Bulanov (cựu thư ký của Yagoda) nói tại phiên tòa này: "Khi ông (Yagoda) bị bãi nhiệm chức vụ Trưởng Ban Nội chính Nhân dân, ông đã trực tiếp đầu độc văn phòng và các phòng liền kề. văn phòng ... nơi Nikolai được cho là Ivanovich Yezhov làm việc. Ông ấy đã trực tiếp cho tôi ra lệnh chuẩn bị chất độc ... (28/09/36). Tôi đã hoàn thành lời chỉ dẫn này của Yagoda. " Người viết đã nhìn thấy tất cả sự ngu xuẩn của câu chuyện do Bulanov kể. Tính hư cấu của kế hoạch đầu độc được nhấn mạnh trong cuốn tiểu thuyết bởi ý tưởng được quỷ Azazello thì thầm với ông chủ về rượu cognac.

Trong The Master and Margarita, bị cáo chính tại phiên tòa, Bukharin, cũng bị bắt dưới hình thức nhại lại. Ông được mô tả trong hình ảnh "người thuê nhà thấp hơn của Ivan Nikolaevich". Không chỉ có sự trùng hợp về tên và tên gọi, một bức chân dung tương đồng rõ ràng và một dấu hiệu cho thấy vị trí chịu trách nhiệm mà "người ở trọ cấp dưới" lái xe đến dịch vụ trong một chiếc xe hơi đảm nhận. Tuy nhiên, nhìn chung, “người thuê dưới đáy” không phải là con số đáng ngại. Đúng hơn, anh ấy bày tỏ sự thương hại. Bulgakov hiểu rằng Bukharin cũng là nạn nhân của chế độ chuyên chế của Stalin, giống như nhiều người khác. Rắc rối của anh ấy là anh ấy không tìm thấy sức mạnh trong bản thân để chống lại và chống lại sự tùy tiện này, và anh ấy đã không nhận ra ngay quy mô của nó. Những lời của Nikolai Ivanovich Ponyrev về “người thuê nhà thấp hơn” cũng trở nên dễ hiểu; trong phần kết: "... đây vẫn là nạn nhân đầu tiên, giống như tôi", và sự tiếc nuối khôn nguôi của chính Ivan Nikolayevich về những gì anh đã bỏ lỡ trong đời: "Ôi, tôi là một kẻ ngốc! Tại sao tôi không bỏ anh ta? Tôi đã sợ cái gì, con lừa già. Làm thẳng giấy tờ! Hãy kiên nhẫn ngay bây giờ, đồ già nua! Những nỗ lực của cuốn tiểu thuyết Nikolai Ivanovich nhằm biện minh cho bản thân rằng anh ta đã tham dự vũ hội của quỷ Satan trái với ý muốn của mình có thể được kết hợp với nỗ lực của Bukharin nhằm bác bỏ thông tin xuất hiện trên báo chí về sự tham gia của anh ta trong Âm mưu. "

_____________________________________________________________________

1 - “Những câu hỏi Văn học” số 6, 1968, tr 72

(1) Và hoàn cảnh đầu tiên trong lịch sử sáng tạo của The Master và Margarita hóa ra lại gắn liền với tên tuổi của Bukharin. Vào ngày 12 tháng 6 năm 1929, Ngày toàn thể liên minh của những người vô thần được khai mạc tại Mátxcơva với báo cáo của Yaroslavsky và Bukharin. Và trong ấn bản của năm thứ 29 trong chương "Tiền vô cùng tận", tất cả các sự kiện phi thường ở Matxcova bắt đầu vào ngày 12 tháng 6, và vũ hội vĩ đại tại lễ Satan, hay ngày Sa-bát, rõ ràng là nhại lại đại hội này, rõ ràng đã được tính đúng thời điểm trùng với ngày này. .

Bulgakov thấy rõ sự yếu kém của các chính trị gia chống lại Stalin, ngay cả những người đã từng đấu tranh cho sự tiếp tục của NEP và có lẽ, điều này đã khơi dậy sự đồng cảm của Bulgakov. Và điểm yếu đó, như người viết đã thể hiện qua đoạn nhại của “tá điền dưới” Nikolai Ivanovich, là phủ nhận truyền thống văn hóa và các chuẩn mực của luân lý và đạo đức Kitô giáo (“tá điền dưới” vi phạm điều răn “Không được ngoại tình! "và anh ta đã phải trả một cái giá khủng khiếp nhất cho nó - không chỉ là cái chết, mà còn là sự sỉ nhục hoàn toàn về mặt đạo đức tại tòa án thời trung cổ).

Nhà văn đã cẩn thận giữ gìn truyền thống văn hóa bằng sự sáng tạo của mình, khẳng định những giá trị đạo đức.

The Master and Margarita vẫn là tượng đài quan trọng nhất của văn học Nga những năm 1920-1930 và mãi mãi đi vào kho tàng kiệt tác của văn học thế giới. Ngày nay, chúng ta còn thấy rõ hơn trước đây rằng điều chính trong tác phẩm của Bulgakov là nỗi đau cho một người, đó là một Chủ nhân phi thường hay một thư ký kín đáo, Yeshua chính trực hay tên đao phủ tàn ác Mark the Rat-Slayer. Chủ nghĩa nhân văn vẫn là cốt lõi tư tưởng của văn học đối với Bulgakov. Và chủ nghĩa nhân đạo chân chính, không khoan nhượng này trong các tác phẩm của ông luôn luôn phù hợp.

(2) Trong cuốn tiểu thuyết cuối cùng của mình The Master and Margarita, Bulgakov đề cập đến hiện thực kỳ cục như nguyên tắc chính của khái quát nghệ thuật.

Hầu hết tất cả những người đã viết về cuốn tiểu thuyết đều lưu ý rằng thế giới nghệ thuật của The Master và Margarita đang phát triển là kết quả của việc suy nghĩ lại về các truyền thống văn hóa và thẩm mỹ khác nhau. Sự kỳ quặc hiện thực của The Master và Margarita dường như phát triển từ một cấu trúc lãng mạn kỳ cục: Bulgakov biến đổi các tình huống, hình tượng và

1 - Sokolov B. "M. Bulgakov: Kỷ niệm 100 năm ngày sinh của ông", Mátxcơva, 1991, trang 115

2 - Babicheva Yu.A. "Sự sáng tạo của M. Bulgakov"; Nhà xuất bản Toms.univ. 1991s47

được thúc đẩy bằng cách cung cấp cho họ một chức năng khác, thực tế. Đồng thời, việc Bulgakov sửa đổi thể loại lãng mạn kỳ cục đi kèm với việc nhại lại.

(1) Một tình huống điển hình trong các tác phẩm thuộc thể loại kỳ cục lãng mạn là cuộc đụng độ giữa thực và ảo để nghiên cứu tiềm năng đạo đức và luân lý của một con người và xã hội. Những người theo chủ nghĩa lãng mạn coi ma quỷ là một nhân vật siêu thực, tiết lộ càng nhiều càng tốt bản chất bên trong của con người. Jean-Paul gọi ác quỷ là kẻ hài hước và lập dị vĩ đại nhất, kẻ biến thế giới thần thánh từ trong ra ngoài. Trong cuốn tiểu thuyết "The Master and Margarita", cuộc thử thách nhân tính của ác quỷ cũng diễn ra. Prince of Darkness Woland cùng với tùy tùng của mình - mèo Begemot, Koroviev, Azazello và Gella - bay vào hiện thực của nhà văn hiện đại. Mục đích đến của anh ta là để kiểm tra nội dung tinh thần của xã hội, và điều này anh ta đã tuyên bố một cách mơ hồ trong một buổi học của Ma thuật Đen tại Nhà hát Đa dạng: “Tôi quan tâm đến (...) một câu hỏi quan trọng hơn nhiều: người dân thị trấn đã thay đổi chưa nội bộ? ”(2) Xuất hiện ở Mátxcơva, Bulgakovsky Woland biến hiện thực từ trong ra ngoài, bộc lộ những giá trị của nó, chân thực và hư ảo. Xé mặt nạ và phơi bày bản chất của nó là chức năng chính của Woland. Và điều này xảy ra, như trong văn học lãng mạn, như thể một cách tình cờ, một cách vui vẻ, mỉa mai một cách vui vẻ, tức là bằng cách chế giễu.

Chất hài trong tiểu thuyết The Master and Margarita chủ yếu gắn liền với việc tạo ra một tình huống kỳ cục. Trong một tình huống tuyệt vời (tương tác với thế giới không có thực), nhân vật được giới thiệu bởi Woland và sinh vật của anh ta, về bản chất, người thực hiện vai trò của một kẻ lừa đảo lừa đảo. Những âm mưu của họ, giống như những âm mưu của bất kỳ kẻ lừa đảo nào, đều có ý thức và có mục đích. Những cảnh mà bản chất của anh hùng này hoặc anh hùng kia được tiết lộ đều do họ đạo diễn. Tình huống kỳ cục mà các nhân vật của Bulgakov gặp phải giống với một tình huống lãng mạn kỳ diệu trong toàn bộ cấu trúc bên ngoài và bao gồm các liên kết cơ bản như thử thách và quả báo tương ứng. Gặp gỡ các nhân vật với Satan, Bulgakov đã tìm cách tiết lộ tiềm năng văn hóa của một người, và sau đó là đạo đức, tức là bản chất bên trong. Woland xuất hiện trong vỏ bọc của Ác quỷ sân khấu và văn học truyền thống. Và điều này đã được chứng minh bằng các thuộc tính bên ngoài (đôi mắt khác lạ, chiếc áo choàng tang được lót bằng vật chất bốc lửa, núm có hình đầu một con chó xù, hình tam giác kim cương trên hộp thuốc lá bằng vàng), tùy tùng (quỷ Koroviev, Azazello, mèo đen, phù thủy khỏa thân), những việc làm tuyệt vời, cuối cùng, tên - Woland, gần giống với Faland của Đức ("kẻ lừa dối", "xảo quyệt"). Truyện tranh là "dân số Moscow" không nhận ra Woland. Không hiểu rằng anh ta đang liên lạc với thế giới của quỷ, barman

1 - Babicheva Yu.A. "Sự sáng tạo của M. Bulgakov"; Nhà xuất bản Đại học Tomsk. 1991s50

2 - Bulgakov M.A. Yêu thích. M., 1982, trang 101

nhà hát "Variety", mặc dù môi trường xung quanh thế giới này rõ ràng là truyền thống. “Toàn bộ hành lang rộng lớn và nửa tối ngổn ngang với những đồ vật và quần áo bất thường. Vì vậy, một chiếc áo choàng tang được lót bằng vật liệu bốc lửa được ném qua lưng ghế, một thanh kiếm dài với cán vàng lấp lánh nằm trên bàn gương. (1) Ba thanh kiếm có tay cầm bằng bạc đứng trong góc đơn giản như một số ô hoặc gậy chống. Mũ nồi bằng lông chim đại bàng treo trên núi nai ”. Nó có mùi hương, vùi trong ẩm thấp. Cánh cửa được mở ra bởi một phù thủy khỏa thân với vết sẹo đỏ rực trên cổ. Nhưng Andrei Fokich Sokov ngu dốt chỉ có một phản ứng phẫn nộ: “Ồ vâng, người giúp việc của người nước ngoài! Ugh, thật là một trò bẩn thỉu! " Thế giới của Woland đối với anh là môi trường vô luân của một nghệ sĩ nước ngoài. Woland toàn diện cho thấy bản chất thực sự của hình dáng bên ngoài của một người lấy tiền hiền lành và lịch thiệp, người đã tích cóp được "hai trăm bốn mươi chín rúp trong năm ngân hàng tiết kiệm". “Người nghệ sĩ đưa tay về phía trước, trên những ngón tay có những viên đá lấp lánh, như thể chặn người bán hàng, và nói một cách hết sức hăng hái:“ Không, không, không! (…) Tôi sẽ không cho bất cứ thứ gì vào miệng trong bữa tiệc buffet của bạn! Tôi, đáng kính nhất, đã đi ngang qua quầy của bạn ngày hôm qua và vẫn không thể quên được món cá tầm hoặc pho mát feta! Lòng thành kính của tôi! Phô mai không bao giờ có màu xanh, ai đó đã lừa dối bạn. Cô ấy được cho là da trắng (...) Chỉ có một sự tươi mới - lần đầu tiên, cũng là lần cuối cùng. Và nếu cá tầm ở độ tươi thứ hai nghĩa là đã bị thối rữa! "

Do đó, một mặt, một tình huống kỳ cục dựa trên sự tương phản của một sự việc không có thực và một hành vi hoàn toàn tự nhiên của nhân vật, mặt khác, bộc lộ bản chất của một người càng nhiều càng tốt.

Lớp cốt truyện hiện đại của cuốn tiểu thuyết, như nó vốn có, được dệt nên từ những tình huống kỳ cục lặp đi lặp lại hàng ngày phát triển cùng một va chạm, cùng một động cơ đồng nhất với các giá trị tinh thần. Trong mỗi tình huống, chuỗi sự kiện giống nhau (kiểm tra văn hóa, sau đó là trình độ đạo đức của một người), và tập hợp các nhân vật cũng giống nhau (đương thời và thế giới ma quỷ). Tình huống được trình bày là đặc biệt, bất thường, nhưng đồng thời - và như một lẽ tự nhiên, đã xảy ra nhiều lần, mang tính hướng dẫn do khả năng tái diễn của nó. Sự thay đổi của các tình huống tạo ra sự đa dạng trong cốt truyện của kẻ kỳ cục. Và nó không tồn tại đơn giản như một sự phản ánh sự bất thường của các cá nhân. Những mảnh ghép và nhân vật này chứa đựng sự phán đoán của nhà văn về trật tự thế giới, những nguyên tắc tồn tại của xã hội mà ông vẽ nên. Nhận định này là khách quan và nghiêm khắc, do đó tác giả sử dụng các biện pháp châm biếm phơi bày. Sự sai lệch so với các chuẩn mực tinh thần và đạo đức, được bộc lộ rõ ​​ràng trong cuộc sống hàng ngày, sự khác biệt cơ bản với chúng hóa ra lại là một loại quy tắc, một nguyên tắc tồn tại, tức là được tác giả trình bày như được xác định về mặt xã hội

1 - Babicheva Yu.A. "Sự sáng tạo của M. Bulgakov"; Nhà xuất bản Tomsk.univ. 1991s52

tiến trình. Giống như bất kỳ tình huống châm biếm nào, tình huống kỳ cục trong The Master and Margarita là đạo đức và giáo huấn. Tác giả không chỉ vạch trần một mặt trái xã hội mà ngay lập tức nghĩ ra hình phạt cho nó, từ đó khẳng định tính tương đối của các tiêu chí nhân cách trong một xã hội bị chi phối bởi lợi ích ích kỷ. Bulgakov chịu đựng sự trừng phạt bằng sự tưởng tượng, độc quyền, một phép lạ, đã được thay thế bằng các nguyên tắc thực dụng, thói quen tỉnh táo. Người phục vụ quán bar Sokov biến thành màu vàng kinh dị, Stepa Likhodeev bị ném ra khỏi Yalta, Poplavsky đang bay trên gót chân từ cầu thang, Prokhor Petrovich biến thành một bộ đồ trống rỗng, v.v. Phán quyết của lực lượng siêu thực là công bằng và ngay lập tức.

Bằng tiếng cười, lật đổ kiểu thực dụng, cùng với sự tự mãn từ chối tất cả những gì thuộc về tinh thần và sáng tạo ban đầu, sự kỳ cục của Bulgakov đã bộc lộ bản chất xung đột gay gắt của bản thể này. Thế giới của xã hội thực dụng bị phản đối bởi một sự thay thế thuyết phục bởi sức sống không thể chối cãi của nó. Nó được thể hiện không chỉ bằng chất trào phúng mà còn được thể hiện bằng chất trữ tình của tác giả, thể hiện hết mức có thể trong chủ đề Master và Margarita, thoạt nghe có vẻ trầm lắng, nhưng dần dần trở thành giai điệu chủ đạo của toàn bộ. đa âm trong câu chuyện của Bulgakov. Dòng của Master và Margarita có chiều cao riêng. Đó là sự khẳng định về tâm linh, tự nhiên và cần thiết cho con người và thế giới. Có một vực thẳm giữa các nhân vật chính và xã hội xung quanh họ. Nó được hình thành bởi sự toàn vẹn tinh thần của Master và Margarita, không thể tiếp cận được đối với sự hiểu biết của những người đương thời, ban đầu không thể phá vỡ ngay cả bởi chính Ác quỷ. Đo lường tính cách và mối quan hệ của con người với tiêu chuẩn tâm linh, Bulgakov nâng tình yêu và sự sáng tạo lên một nấc thang đặc biệt cao như những đặc tính khiến con người có thể ngưỡng mộ, tự nhiên tràn đầy lòng tốt, loại trừ sự độc ác và ích kỷ. Sự trung thành với các nguyên tắc đạo đức được tìm thấy trong xã hội là kết quả quan trọng nhất của việc kiểm tra nhân cách, và trong đó tác giả nhận thấy sự đảm bảo cho sự hoàn thiện của con người và thế giới.

Tình huống kỳ cục của cuốn tiểu thuyết, tái hiện sự tồn tại của con người, bị xé nát thành hai cực (tâm linh và phi tâm linh), phản ánh, về bản chất, một xung đột lãng mạn. Ngay lúc chia thế giới thành hai lĩnh vực độc lập - bên trong và bên ngoài - Hegel đã nhìn thấy đặc điểm chính của toàn bộ hình thức nghệ thuật lãng mạn: “Do đó, trong nghệ thuật lãng mạn, chúng ta có hai thế giới. Một mặt, chúng ta có trước mặt chúng ta cảnh giới bên ngoài như vậy, được giải phóng khỏi mối liên hệ với tinh thần đang giữ chặt nó với nhau; ngoại cảnh bây giờ trở thành một thực tại hoàn toàn thường nghiệm, hình ảnh của nó không chạm đến linh hồn. ”(1)

_____________________________________________________________________

1 - Hegel. Các bài giảng về mỹ học. Soch.M., 1940. Vol.13.p.96

(1) Thí nghiệm triết học xã hội tinh thần do Bulgakov thực hiện đã tiết lộ những va chạm cơ bản của con người và phần lớn gần với thi pháp của chủ nghĩa kỳ cục lãng mạn. Nhưng được kết nối hữu cơ với quy luật lãng mạn, sự kỳ cục của The Master và Margarita lại hướng đến một kiểu tái tạo cuộc sống thực tế, khác biệt. Không giống như những tác phẩm lãng mạn, Bulgakov nỗ lực khám phá những xung đột xã hội không chỉ về mặt đạo đức và lịch sử. Đó là lý do tại sao giả định tuyệt vời của Bulgakov mở ra trong một khung thời gian cụ thể thực tế, giúp củng cố ảo tưởng về độ tin cậy của những gì đang xảy ra, đưa người đọc đến gần nhất có thể với bản chất của thực tế hiện đại. Cũng giống như trong The Devil's Day, Fatal Eggs, Heart of a Dog, tình huống kỳ cục của cuốn tiểu thuyết tràn ngập những ám chỉ đến thế giới của các tác giả hiện đại, đầy những "giấy tờ truy tìm" mỉa mai từ các hiện tượng và sự kiện có thật chiếu rõ ràng qua các bức tranh tuyệt vời . Cảnh, loại, hiện tượng xuất hiện không chỉ tương ứng với những ý tưởng khái quát về xu hướng cuộc sống nhất định, mà còn được thiết kế để người đọc tương tự truyện tranh với các đặc điểm cụ thể của thời đại chúng ta. Các sự kiện ở lớp hiện đại của cuốn tiểu thuyết diễn ra vào những năm 30. Hầu hết tất cả các nhân vật đều là những nhân vật tiêu biểu của thời Xô Viết bấy giờ. Nhưng điều này không làm hết dấu hiệu của tính hiện đại trong tiểu thuyết không tưởng. Trong quá trình phát triển của cốt truyện tuyệt vời, Bulgakov đã bão hòa nó bằng những thực tế. Chúng bao gồm địa hình thực của Moscow, nơi liên kết các sự kiện. (2)

Tác giả ghi lại một cách đáng tin cậy việc kiểm tra một lực lượng siêu thực ở thủ đô: Ponds's Ponds, Sadovaya Street, 302-bis, apt.50 và nằm gần đó, trên cùng Garden Theater "Variety", Torgsin trên chợ Smolensk; nhà văn trên đại lộ vành đai, gần tượng đài Pushkin; hoa hồng giải trí ở ngõ Vagankovsky; nhà của Master gần Arbat; dinh thự của Margarita, nằm "rất gần" từ tầng hầm của Master; một sân thượng bằng đá của "một trong những tòa nhà đẹp nhất ở Mátxcơva, tòa nhà được xây cách đây khoảng một năm rưỡi," với lan can, lọ thạch cao và hoa thạch cao; Đồi chim sẻ. Cuốn tiểu thuyết có đầy đủ tên các đường phố Moscow những năm 1930 (Sadovaya, Tverskaya, Bronnaya, Kropotkinskaya, Spiridonovskaya, Ostozhenka, Bozhedomka, ngõ Ermolaevsky, Skatertny, quảng trường Kudrinskaya, v.v.) Manege, Tu viện Maiden, "Metropol"), khoa học , các tổ chức và cơ sở công cộng (phòng khám của Đại học Bang Matxcova đầu tiên, bệnh viện tâm thần, viện

1 - Babicheva Yu.A. "Sự sáng tạo của M. Bulgakov"; Nhà xuất bản Đại học Tomsk. 1991s54

2 - Myagkov B.S. "Theo bước chân của những anh hùng trong" The Master and Margarita "số 1.1984s.24

lịch sử và triết học). Với độ chi tiết và độ tin cậy tương tự, tác giả đã cố gắng nắm bắt phạm vi địa lý của ảnh hưởng ma quỷ (Moscow, Yalta, Kiev, Leningrad, Armavir, Kharkov, Saratov, Penza, Belgorod, Yaroslavl ...). (1) Với sự trợ giúp của loại hiện thực này, danh sách chúng có thể được tiếp tục, hiện thực hư cấu của cuốn tiểu thuyết được liên kết bằng các sợi dây liên kết với hiện đại cụ thể.

Bulgakov cũng tạo ra những hiện thực giả trong cuốn tiểu thuyết - dựa trên mô hình của các hiện tượng, sự kiện, con người, cái tên mà người đọc đã biết, mà mối liên hệ liên kết được duy trì. Vì vậy, ví dụ, hiệp hội các nhà văn ở Moscow được suy luận trong cuốn tiểu thuyết, được gọi là MASSOLIT, tương quan trong tâm trí người đọc với các hiệp hội proletkult-rappian của những năm 20 và đầu những năm 30 (MAPP, RAPP) không chỉ với cách viết tắt điển hình của bài đăng- thời đại cách mạng, nhưng trên hết, với chủ nghĩa thẩm mỹ - thái độ tiêu cực với di sản cổ điển, giai cấp đánh giá một chiều về nghệ sĩ và sự sáng tạo. Cũng như trong Proletkult và RAPP, trong MASSOLIT, tầm quan trọng của một nhà văn được xác định bởi nguồn gốc vô sản của anh ta. Vì vậy, Riukhin, mặc dù là một "tay trong," nhưng "cẩn thận ngụy trang thành một người vô sản"; Nastasya Lukinishna Nepremenova, người viết những câu chuyện chiến đấu trên biển dưới bút danh Shturman Georges, tự gọi mình là "trẻ mồ côi thương nhân ở Moscow"; nhà thơ Ivan Nikolaevich ký tên mình bằng họ Bezdomny (tương tự với các bút danh đặc trưng của thời đại vô sản - Nghèo, Đói). Tương tự như các học thuyết của Rapp, MASSOLIT khẳng định một cách tiếp cận nghệ thuật theo sơ đồ thô tục, loại bỏ tài năng, truyền thống dân tộc, lý tưởng phổ quát của con người. Chỉ trích cuốn tiểu thuyết của Master với việc dán nhãn tư tưởng ("Kẻ thù dưới cánh biên tập viên", "The Militant Old Believer") và chiến thuật của một cuộc tấn công rappian ("Mstislav Lavrovich đề nghị đánh và đánh mạnh Pilatchina và rằng bogomaz là người đã quyết định đẩy cô ấy vào bản in ") là một ví dụ điển hình của sự phê bình thô tục trong những năm 1920 và 1930, trong đó coi giới trí thức sáng tạo là kẻ thù giai cấp và làm mất uy tín tuyệt đối của nhà văn, vượt ra ngoài khuôn khổ của những mệnh lệnh mang tính phân loại của nó.

Bulgakov tạo ra các ảo giác giả dựa trên sự tương đồng của chúng với các dấu hiệu tâm lý xã hội của bầu không khí nghi ngờ và sợ hãi do vai trò gia tăng của yếu tố hành chính - hành chính trong những năm 30. Như một ví dụ về những điều thật giả như vậy, người ta có thể kể tên tiền sử của "căn hộ tồi tệ" số 50, từ đó những người thuê nhà đã biến mất không dấu vết ngay cả trước khi Woland xuất hiện; suy nghĩ tuyệt vọng của Margarita, người đã mất Chủ: “Nếu bạn bị lưu đày, vậy tại sao bạn không cho ai biết về mình” ?; Sự hiếu chiến của Ivan, đề nghị đày Kant đến Solovki và gặp bác sĩ trong bệnh viện tâm thần với câu nói: “Tuyệt vời, đồ sâu bọ”. Dấu hiệu của cùng một bầu không khí

1 - Babicheva Yu.A. "Sự sáng tạo của M. Bulgakov"; Nhà xuất bản Đại học Tomsk. 1991s55

được phản ánh trong hình bóng của những kẻ đưa tin và gián điệp: Nam tước Meigel, Timofey Kvasov, Alloziy Magarych, bị bắt hối lộ, và trong giấc mơ của chính mình, gợi nhớ đến những tiết lộ của cơ quan tư pháp công khai những năm đó; cuối cùng là trong những cảnh loạn thần hàng loạt và những vụ bắt giữ người và mèo đen. “Trong số những người khác, như phần kết đã kể về nó, các công dân Volman và Volner đã bị giam giữ trong một thời gian ngắn ở Leningrad, ba Volodins ở Saratov, Kiev và Kharkov, Volokh ở Kazan, và ở Penza, và hoàn toàn không biết tại sao - ứng cử viên của khoa học hóa học Vetchinkevich ”.

Bằng cách kết hợp một cách hữu cơ giữa hiện thực và giả hiện thực, Bulgakov đã mang đến cho tác phẩm không tưởng trào phúng của mình một nhân vật trong cuốn sách nhỏ. Kết quả là, ông mỉa mai giải mã tính quy ước của tình huống kỳ cục và tập trung vào thực tế rằng khoa học viễn tưởng là một trò chơi sáng tạo, một thiết bị nghệ thuật được sử dụng để phân tích những va chạm gay gắt nhất của thời kỳ hiện đại.

(1) Việc suy nghĩ lại về những hình ảnh kỳ cục truyền thống, cũng như việc suy nghĩ lại về tình huống kỳ cục, gắn liền với sự nhại lại của chúng trong Bulgakov. Một cách mỉa mai, tác giả đã bóc trần khái niệm lãng mạn về sự toàn năng kỳ diệu của Đức Chúa Trời. Yeshua tự mình loại bỏ các thuộc tính truyền thống của phó siêu nhiên: “Tôi thậm chí không có một con lừa, bá chủ (...). Tôi đến Yershalaim chính xác qua cổng Susa, nhưng đi bộ, chỉ có Matthew Levi đi cùng, và không ai la hét gì với tôi, vì lúc đó không ai ở Yershalaim biết tôi. " Yeshua xuất hiện như một người yếu đuối và ngây thơ, bởi vì anh ta không biết về kẻ phản bội của mình, gọi Judas là "một người rất tốt bụng và tò mò." Những lời tiên tri của triết gia về số phận con người, về cơ cấu xã hội là kết quả của tri thức văn hóa và tâm linh cao.

Bulgakov cũng nhại lại hình ảnh của những linh hồn ma quỷ. Giống như những tác phẩm lãng mạn, linh hồn ác quỷ của Bulgakov có bề ngoài đáng sợ, xấu xí, nhân cách hóa. Chúng khiến bạn phát điên, xé xác, giết chóc, v.v. Nhưng những con quỷ này hóa ra lại tử tế hơn, thông minh hơn, tài giỏi hơn những người mà chúng cám dỗ. Berlioz, likhodeevs, đi chân trần còn thô sơ và khủng khiếp hơn nhiều. Và ác quỷ xứ Woland (ác quỷ bacchanalia) không ác độc và khủng khiếp như ác quỷ của sự đồi bại, ngu dốt và trác táng của con người. Chỉ đủ để so sánh ít nhất là "chiều thứ năm" của Woland và "chiều thứ năm của người Muscovite," quả cầu của quỷ Satan và quả bóng của các nhà văn. Sự mỉa mai rõ ràng trong cuốn tiểu thuyết đối với hình ảnh Chúa và quỷ đã thay đổi ý thức về nỗi sợ hãi trong sự kỳ cục của Bulgakov. Động cơ của sự sợ hãi, tất nhiên, hiện hữu trong điều không tưởng của Bulgakov, nhưng nguồn gốc của nó không phải là những thế lực tuyệt vời, mà là con người, những suy nghĩ và hành động của họ. Vì vậy, việc nhại lại những hình ảnh kỳ cục dẫn đến việc chúng là yếu tố quan trọng nhất của vở kịch nghệ thuật được thực hiện để phân tích những va chạm triết học xã hội gay gắt nhất.

1 - Gasparov B.M. Từ những quan sát về cấu trúc động cơ của R. "Master and Margarita". Daugava, 1988. Số 10-12; 1989. Số 1

Chuyển đổi tình huống và hình ảnh kỳ cục lãng mạn, Bulgakov cũng chuyển phương pháp đưa tiểu thuyết vào truyện kể, tức là động lực của cái huyền ảo, cái thi vị của bí ẩn lãng mạn.

Nghệ thuật xây dựng cốt truyện trong các tác phẩm lãng mạn luôn gắn liền với thi pháp lâu dài của sự bí ẩn lãng mạn. Theo quy luật, câu chuyện bắt đầu bằng một hiện tượng bí ẩn, và một bầu không khí bí ẩn ngay lập tức xuất hiện. Sau đó, khi điều kỳ lạ được bật lên, sự căng thẳng của bí ẩn ngày càng nhiều hơn, và cuối cùng, lý do của điều kỳ lạ đã được tiết lộ - một thế lực siêu nhiên, dù thiện hay ác.

Trong cuốn tiểu thuyết "The Master and Margarita", chúng ta phải đối mặt với một bí ẩn đã có từ tiêu đề của chương đầu tiên - "Đừng bao giờ nói chuyện với người lạ", và những dòng đầu tiên được đắm mình trong bầu không khí bí ẩn: hai công dân (... ). Vâng, điều kỳ lạ đầu tiên của buổi tối tháng Năm khủng khiếp này cần được ghi nhận. Không chỉ tại gian hàng mà cả con hẻm song song với phố Malaya Bronnaya không một bóng người. Vào giờ đó, khi trời dường như đã không còn sức để thở, khi mặt trời, sưởi ấm Mátxcơva, rơi trong sương mù khô ở đâu đó ngoài Garden Ring - không ai đến dưới tán cây bồ đề, không ai ngồi trên băng ghế, con hẻm vắng tanh ”. Hơn nữa, bầu không khí bí ẩn dày đặc. Nó được tiết lộ rằng một linh hồn ác có liên quan đến việc này. Đan xen giữa ma quỷ hiện đại với thời cổ đại, Bulgakov ngày càng gây tò mò cho người đọc và cuối cùng, tiết lộ rằng cuộc phán xét cuối cùng của ác quỷ được thực hiện theo ý muốn của Chúa. Nhưng giữ nguyên trình tự sự của câu chuyện theo quy luật lãng mạn, Bulgakov đã nhại lại thi pháp của bí ẩn lãng mạn, tạo cho những hiện tượng phi thường một động lực nhân quả-thực. Vì vậy, toàn bộ sự ma quỷ ở Moscow là ảo giác của những người Muscovites, và những lời đồn đại về phép màu, những con mèo biết nói, v.v. Từ chương đầu tiên cho đến phần kết, tác giả xuyên suốt giữa động lực tâm lý tuyệt vời và thực tế. Sự đan xen và lưỡng lự ấy, trong trò chơi này càng thể hiện rõ tinh thần sắt đá của Bulgakov. Điều trớ trêu của Bulgakov đã lật tẩy phiên bản về sự tham gia của một thế lực không có thực vào cuộc sống của một người, đồng thời còn lâu mới xác định được thủ phạm cụ thể của cơn say bi thảm. Mục đích của nó sâu sắc hơn nhiều. Sự mỉa mai của Bulgakov cho thấy sự lộn xộn và bất thường của toàn bộ cấu trúc của các mối quan hệ xã hội, tưởng tượng bí ẩn về thiện và ác, vốn bắt nguồn từ hành vi của con người, trong cách cảm nhận và suy nghĩ của họ.

(1) Cuốn tiểu thuyết The Master and Margarita được chia thành hai phần rõ ràng. Mối liên hệ giữa chúng và ranh giới giữa chúng không chỉ theo thứ tự thời gian. Phần một của cuốn tiểu thuyết là hiện thực, bất chấp sự tưởng tượng rõ ràng về sự xuất hiện của ma quỷ ở Mátxcơva, bất chấp việc vượt qua các thời đại, cách nhau hai thiên niên kỷ. Hình ảnh và số phận của con người trong bối cảnh của những sự kiện tuyệt vời phát triển xuyên suốt thực tế trần gian tàn khốc - cả trong hiện tại và quá khứ. Và ngay cả tay sai của Satan cũng cụ thể, gần giống như con người.

Phần thứ hai quá tuyệt vời, và những cảnh chân thực trong đó không thể xóa bỏ ấn tượng này. Theo một cách hoàn toàn khác - không phải trong những chi tiết hàng ngày, mà trong sự hư cấu của những khái quát lớn - bản chất sâu xa nhất của những hình ảnh đã xuyên qua các trang của phần đầu tiên được tiết lộ, và thực tế, được lật lại thành hư cấu, xuất hiện trước đó. chúng tôi trong một số loại ánh sáng mới.

Và Woland được nhìn nhận khác. Gỡ bỏ hồi tưởng văn học. Đã xóa các đạo cụ sân khấu và opera. Margarita nhìn thấy Satan vĩ đại đang nằm dài trên giường, mặc một chiếc váy ngủ, bẩn thỉu và được vá trên vai trái, và trong bộ trang phục bình thường giống như vậy, anh ta xuất hiện trong lối ra tuyệt vời cuối cùng tại vũ hội. Một chiếc áo sơ mi chắp vá bẩn thỉu vắt qua vai, chân đi giày đêm sờn rách, dùng kiếm trần trụi như gậy trúc, dựa vào đó. Chiếc váy ngủ này và chiếc chlamyda màu đen mà Woland xuất hiện, nhấn mạnh sức mạnh vô song của anh ta, thứ không cần bất kỳ thuộc tính hoặc bất kỳ xác nhận nào. Satan vĩ đại. Hoàng tử của bóng tối và bóng tối. Chủ nhân của bóng đêm, âm lịch, thế giới ngược, thế giới của cái chết, giấc ngủ và huyền ảo.

Margarita đứng lên mới, xinh đẹp tuyệt vời bên cạnh Woland. Và ngay cả trong các chương "cổ đại" của cuốn tiểu thuyết, vẫn có một sự chuyển biến tiềm ẩn, nhưng tuy nhiên, rõ ràng.

Cơn giông ở Yershalaim, cơn giông giống như chúng ta đã thấy trong phần đầu tiên, khi tiếng kêu của centurion: "Hãy cởi xích ra!" - chết chìm trong tiếng gầm rú và những người lính vui mừng, bị dòng nước tràn qua, chạy xuống đồi, đội mũ sắt bỏ chạy, - cơn giông này, được quan sát từ ban công, nơi chỉ có một người duy nhất - Pontius Pilate, bây giờ là được nhìn thấy khá khác nhau - đe dọa và đáng ngại.

“Bóng tối đến từ Địa Trung Hải bao trùm thành phố bị viện kiểm sát ghét bỏ. Biến mất tất cả các loại cầu nối ngôi đền với Tháp Anthony khủng khiếp, một vực thẳm từ trên trời rơi xuống và tràn ngập các vị thần có cánh trên hippodrome, cung điện Hasmonean với những kẽ hở, chợ, caravanserais, làn đường, ao ... "

1 - Nemtsev V.I. "Mikhail Bulgakov: Sự hình thành của một tiểu thuyết gia"; 1991, trang 306-307

(1) Có lẽ, trong nhận thức về cơn giông này, câu nói của Thánh sử Mátthêu đã ra đời: “Bóng tối bao trùm khắp trái đất”.

Được nhận thức bởi Pontius Pilate, bóng tối này được mô tả một cách đáng kể và khủng khiếp:

“Ngay khi chiếc bia đen ám khói bị ngọn lửa xé toạc, một khối lớn của ngôi đền với lớp vảy lấp lánh bay lên từ bóng tối. Nhưng nó lụi tàn trong chốc lát, và ngôi đền chìm trong vực thẳm tăm tối. Nhiều lần anh ấy lớn lên và lại vấp ngã, và mỗi lần thất bại này lại đi kèm với sự sụp đổ của một thảm họa.

Những ánh sáng rung động khác gọi từ vực thẳm là cung điện của Hêrôđê Đại đế đối lập với đền thờ trên ngọn đồi phía tây, và những bức tượng vàng không mắt khủng khiếp bay lên bầu trời đen, dang tay ra trước mặt ông. Nhưng lửa trên trời lại ẩn nấp, và những trận sấm sét nặng nề đã đẩy các thần tượng bằng vàng vào bóng tối. "

Xung đột giữa nhà triết học lang thang và viên kiểm sát toàn năng xuất hiện như một mặt mới - bi kịch của quyền lực, không có chỗ dựa về tinh thần.

Trong phần thứ hai của cuốn tiểu thuyết, một sự giải quyết có điều kiện, công bằng một cách trừu tượng về các số phận đang dần hình thành, có thể được gọi là phóng chiếu của những nhân cách và hành động vào vô tận. Tất nhiên, nếu trong tính cách và hành động có điều gì đó được phóng chiếu vào vô tận.

Ở đâu đó trong vô cùng trừu tượng, Pontius Pilate và Yeshua, Pontius Pilate và Yeshua, cuối cùng hội tụ như hai điểm song song phấn đấu vĩnh cửu. Người bạn đồng hành vĩnh cửu của Yeshua Levi Matthew đi đến vô tận - chủ nghĩa cuồng tín ngay lập tức phát triển ra khỏi Cơ đốc giáo, được tạo ra bởi nó, cống hiến cho nó và về cơ bản đối lập với nó. Mãi mãi hợp nhất ở đó, vô tận, Master và Margarita.

Và không có vô hạn đối với Berlioz. Trong cuộc đời của biên tập viên có uy tín của tạp chí và chủ tịch MASSOLIT, một dấu chấm hết được thực hiện vào đúng thời điểm một chiếc xe điện bao phủ ông. Tuy nhiên, một khoảnh khắc được trao cho anh ta từ tương lai, để mọi thứ rõ ràng. “Bạn luôn là một người hăng hái thuyết giảng lý thuyết đó,” Woland nói với người hồi sinh, đầy suy nghĩ và đau khổ qua đôi mắt của một Berlioz đã chết, “rằng sau khi chặt đầu, sự sống của một người dừng lại, anh ta biến thành tro bụi. và biến mất vào quên lãng… Mong điều đó trở thành sự thật! Bạn đi vào quên lãng, và tôi sẽ rất vui khi được uống từ chiếc cốc mà bạn đang được biến đổi thành hiện hữu! "

Nhưng Master có thể nhận được gì trong sự vô tận này, ngoại trừ tình yêu của Margarita đã thuộc về mình?

Bulgakov mang đến cho chủ nhân sự hài lòng của sự sáng tạo - chính sự sáng tạo. Và hòa bình. Hơn nữa, hóa ra trong số vô hạn của cuốn tiểu thuyết, đây không phải là giải thưởng cao nhất.

____________________________________________________________________

1- Nemtsev V.I. "Mikhail Bulgakov: Trở thành tiểu thuyết gia"; 1991, tr.307-308

(1) “Anh ấy đã đọc tác phẩm của chủ ...” Matthew Levi thay mặt Yeshua nói chuyện với Woland, “và yêu cầu bạn dẫn chủ theo mình và ban thưởng hòa bình cho ông ấy. Làm điều này có thực sự khó khăn cho bạn không, ác linh?

Anh ta không xứng đáng với ánh sáng, anh ta xứng đáng được bình an, ”Matvey nói với một giọng buồn.

Điều này rõ ràng và đồng thời đáng lo ngại bởi công thức diễn đạt khó nắm bắt của nó: "Anh ta không xứng đáng với ánh sáng, anh ta xứng đáng có hòa bình" - dần dần phát triển ở Bulgakov, dày vò anh ta trong một thời gian dài và do đó, không phải là một tai nạn.

Ghi chép đầu tiên còn sót lại về chủ đề này (nó đã được trích dẫn ở trên) là trong một bản thảo năm 1931: "Bạn sẽ gặp Schubert ở đó và những buổi sáng tươi sáng ..."

Sau đó, trong một cuốn sổ, trong số đó có dòng chữ: "Ngày 1 tháng 9 năm 1933" - một bản phác thảo ngắn gọn: "Cuộc gặp gỡ của nhà thơ với Woland. Margarita và Faust. Khối lượng đen. - Bạn không vươn tới tầm cao. Bạn sẽ không lắng nghe quần chúng. Nhưng bạn sẽ nghe những người lãng mạn ... "Cụm từ chưa kết thúc, sau đó thêm một vài từ, và trong số đó có một từ riêng biệt:" Anh đào. "

Và đây là một bản phác thảo rất sớm: Bulgakov cũng gọi người anh hùng tương lai của mình là một nhà thơ, và "khối đen" có lẽ là nguyên mẫu của quả cầu vĩ đại của Satan. Nhưng “Bạn không vươn tới tầm cao. Bạn sẽ không nghe lời quần chúng ... ”- rõ ràng là lời của Woland: đây là quyết định số phận của người anh hùng. Woland không nói về "khối đen" ở đây, mà là về một từ đồng nghĩa với thứ mà Bulgakov sau này gọi là từ "Ánh sáng". (Hình ảnh "khối lượng vĩnh cửu", "sự phục vụ vĩnh cửu" trong một trong những tác phẩm của Bulgakov vào thời điểm đó đã tồn tại: trong vở kịch "Cabal of the Sanctifier", trong cảnh "Trong nhà thờ", Tổng giám mục Sharron, biến lời thú tội thành lời tố cáo và Madeleine Bejart đầy cám dỗ một cách quỷ quái, hứa với cô ấy chính là "sự phục vụ vĩnh cửu", được gọi trong tôn giáo là "sự cứu rỗi": "Madeleine. Tôi muốn bay đến sự phục vụ vĩnh cửu. Sharron. Và tôi, tổng giám mục, bằng quyền lực được trao cho tôi, hãy cởi trói bạn và để bạn đi. Madeleine. (khóc vì sung sướng). Bây giờ tôi có thể bay! ”và cây đàn organ hát“ mạnh mẽ ”, hoàn thành sự phản bội do lừa dối gây ra.)

Thay vì "khối lượng vĩnh cửu", Woland cấp cho anh hùng một thứ khác - "lãng mạn ...". Có lẽ là âm nhạc của Schubert, mà tác giả luôn hứa với Master - từ những bản phác thảo đầu tiên cho đến phiên bản cuối cùng, cuối cùng của cuốn tiểu thuyết. Bản nhạc lãng mạn của Schubert và "cherries" - những cây anh đào bao quanh nơi ẩn náu cuối cùng.

Năm 1936, bức tranh giải thưởng hứa hẹn với chủ nhân gần như hoàn thành. Woland mở nó ra như sau:

_____________________________________________________________________

1 - Nemtsev V.I. "Mikhail Bulgakov: Trở thành tiểu thuyết gia"; 1991, tr.308-309

(1) “Bạn được trao giải. Cảm ơn Yeshua, người đã lang thang trên cát, người mà bạn đã sáng tác, nhưng không bao giờ nghĩ về anh ấy nữa. Bạn đã được chú ý và bạn sẽ nhận được những gì bạn xứng đáng. Bạn sẽ sống trong vườn, và mỗi sáng, đi ra ngoài sân thượng, bạn sẽ thấy những chùm nho dại dày đặc bao quanh nhà bạn, nó bám vào, nó bò dọc theo bức tường như thế nào. Những quả anh đào đỏ sẽ rải trên cành trong vườn. Margarita, nâng chiếc váy của mình cao hơn đầu gối một chút, cầm tất và giày trên tay, sẽ lội qua suối.

Nến sẽ cháy, bạn sẽ nghe thấy tiếng tứ tấu, các phòng trong nhà có mùi táo ... ngôi nhà trong vườn sẽ biến mất khỏi ký ức, đôi chân trần khủng khiếp, nhưng ý nghĩ về Ha-Nozri và bá chủ được tha thứ sẽ biến mất. . Đây không phải là vấn đề của tâm trí bạn. Bạn sẽ không bao giờ vượt lên cao hơn, Yeshua sẽ không nhìn thấy, bạn sẽ không rời khỏi nơi trú ẩn của mình. "

Trong những phiên bản đầu tiên, cuốn tiểu thuyết lấy bối cảnh vào mùa hè, và những cây anh đào trong khu vườn hứa với Sư phụ đã ra hoa kết trái; trong văn bản cuối cùng - Tháng Năm, và các Bậc thầy đang chờ đợi những quả anh đào "bắt đầu nở hoa". Và ở Margaret, băng qua một con suối, nhặt một chiếc váy, có một âm vang của Schubert, hình ảnh của một dòng chảy đang chảy và một người phụ nữ trong bài hát của Schubert "Người phụ nữ đẹp Miller".

Bulgakov sẽ loại bỏ "bộ tứ" trong văn bản cuối cùng. Nhưng chúng vẫn sẽ quấy rầy ông, và ngay trước khi ông qua đời, vào cuối năm 1939, trong một bức thư hỏi Alexander Kdeshinsky về âm nhạc thời thơ ấu, ông sẽ hỏi riêng về bộ tứ nhà trong gia đình Kdeshinsky. “Những câu hỏi của bạn đã khơi dậy trong tôi một dòng ký ức ... - Kdeshinsky trả lời. - 1. Bộ tứ đã từng chơi trong gia đình mình chưa? Ai? Cái gì? .. ”Tất nhiên, họ đã chơi. Bulgakov đang hỏi vì anh nhớ rằng họ đã chơi. Gdeshinsky nêu tên của Beethoven, Schumann, Haydn. Và, tất nhiên, Schubert ...

Nhưng ngay cả trong văn bản năm 1936, động cơ của việc không hoàn thành giải thưởng được giao cho Master nghe có vẻ rõ ràng: "Bạn sẽ không bao giờ vươn cao hơn, Yeshua, bạn sẽ không thấy ..."

Tại sao vẫn có “hòa bình”, nếu có một thứ gì đó cao cả hơn - “ánh sáng”, tại sao Sư phụ lại không xứng đáng với giải thưởng cao nhất?

Câu hỏi khiến người đọc lo lắng, khiến nhà phê bình phải suy nghĩ. II Vinogradov đang tìm kiếm câu trả lời trong sự chưa hoàn thiện của kỳ công của Master: “... vào thời điểm nào, sau một loạt bài báo ác ý, đe dọa, anh ta không thể chống lại nỗi sợ hãi. Không, đây không phải là sự hèn nhát, trong mọi trường hợp, không phải là sự hèn nhát đẩy bạn đến phản bội, khiến bạn phạm tội ác… Nhưng anh ấy đã khuất phục trước sự tuyệt vọng, anh ấy không thể chịu đựng được sự thù địch, vu khống, cô đơn ”. V. Ya. Lakshin nhìn thấy lý do trong sự khác biệt của Đạo sư đến từ Yeshua Go-Nozri: “Ông ấy có chút giống với một người công chính, một Cơ đốc nhân, một người mang niềm đam mê. Và không phải vì lý do này mà, trong phần cuối mang tính biểu tượng của cuốn tiểu thuyết, Yeshua từ chối đưa anh ta về chính mình

_____________________________________________________________________

1 - Nemtsev V.I. "Mikhail Bulgakov: Trở thành tiểu thuyết gia"; 1991, tr.309-310

"Into the light", nhưng lại phát minh ra một số phận đặc biệt cho anh ta, thưởng cho anh ta sự "bình an", điều mà Master rất ít biết trong cuộc đời của anh ta. NP Utekhin - trong sự khác biệt giữa số phận và tính cách của nhà văn đã tạo ra nó (1) (“Tính cách thụ động và trầm ngâm của Master khác xa với Bulgakov năng động và năng động, người sở hữu tất cả các phẩm chất của một võ sĩ”). M.O. Chudakova cố gắng tìm câu trả lời bên ngoài cuốn tiểu thuyết - trong tiểu sử của nhà văn.

Trong số phận của Master M.O. Chudakov, anh ta thấy một giải pháp cho “vấn đề tội lỗi” được cho là xuyên suốt tất cả công việc của Mikhail Bulgakov - trong suốt cuộc đời của anh ta. "Tội lỗi" mà Chủ nhân không thể chuộc lỗi, vì "không ai có thể tự mình chuộc tội trọn vẹn." Chú ý đến thực tế là Master “bước vào cuốn tiểu thuyết mà không có quá khứ, không có tiểu sử,” sợi dây duy nhất có thể nhìn thấy được của cuộc đời ông “bắt đầu từ tuổi trưởng thành,” nhà nghiên cứu kết luận rằng Bulgakov không cho chúng ta biết mọi thứ về ông anh hùng vẫn là thứ chỉ có thể nhìn thấy đối với tác giả và anh hùng của anh ta và ẩn trong mắt người đọc, chính xác là điều mà Master (và Yeshua, người quyết định số phận của anh ta) "biết rõ hơn" rằng Master xứng đáng và "anh ta đã nói tất cả, điều đó anh ấy đã biết, đã nhìn thấy và đã thay đổi suy nghĩ của mình. "

Hắn không nói sư phụ giấu ta cái gì, tội gì 2 nói dối ", Nghiên Nghiên không nói, nhưng cái" tội "này rất lớn, nàng không hề nghi ngờ:" Lãng sư phụ cũng mặc áo choàng trắng với. lớp lót đẫm máu, nhưng lớp lót này sẽ vẫn còn, chúng tôi không nhìn thấy bất kỳ ai ngoại trừ tác giả. " (2)

Hãy để tôi nhắc bạn rằng Pontius Pilate mặc một đường viền màu tím trên chiếc áo choàng trắng của mình là đúng của giới quý tộc, và trong tiểu thuyết của Bulgakov, không phải vô cớ mà có liên quan đến màu máu (“Trong chiếc áo choàng trắng có lớp lót đẫm máu, dáng đi của kỵ binh .. . ”): Pontius Pilate là một chiến binh dũng mãnh trong sự không sợ hãi của mình, và viên kiểm sát của tỉnh bị chinh phục, không sợ hãi trước sự tàn ác của mình; một người đã một lần thiếu lòng dũng cảm - vì hành động chính và duy nhất trong đời - và sự hèn nhát cũng đã biến thành máu, và máu này anh ta đã cố gắng chuộc lại bằng máu mới mà không thể nào chuộc lại được.

So sánh Master với Pontius Pilate? Để xem "lớp lót đẫm máu" trên quần áo của anh hùng, người anh hùng được đặt tên, được đặt tên (ngay tại đó!) "Alter ego" - "tôi thứ hai" - tác giả, và không nhận thấy rằng điều này phủ bóng lên vẻ ngoài của nhà văn đã khuất? Trong các tài liệu lưu trữ được các nhà nghiên cứu nêu ra trong hơn hai mươi năm qua, không có một lý do nhỏ nào để giải thích như vậy.

Nhưng liệu có cần thiết, khi suy ngẫm về sự không hoàn thành của phần thưởng đã hứa với Chủ nhân, để tìm kiếm những gì mà chiến công của Sư phụ chưa hoàn thành, vô tình thay thế một cảm giác tội lỗi tưởng tượng cho công lao và coi phần thưởng như một hình phạt? Nghệ sĩ nhận giải thưởng từ tác giả của mình, không phải ____________________________________________________________________

1 - "Những câu hỏi của Văn học", 1968, số 6, tr.69; "Thế giới mới", 1968, số 6, tr.304; “Tiểu thuyết Liên Xô đương đại. Các khía cạnh triết học ", trang 223

2 - "Câu hỏi Văn học", 1976, số 1, tr 250

sự trách móc. Và giải thưởng này được kết nối với điều chính mà anh ấy đã làm trong

cuộc sống - với cuốn tiểu thuyết của mình.

(1) Chúng tôi đã nói rằng bi kịch của Thầy là bi kịch của sự không được công nhận. Trong cuốn tiểu thuyết "The Master and Margarita", những gì anh ấy tạo ra chỉ được đánh giá cao và hiểu bởi ba người: đầu tiên - Margarita, sau đó - chiếc Đũa phép tuyệt vời, sau đó - vô hình đối với Master Yeshua. Và có phải tình cờ mà tất cả họ - đầu tiên là Yeshua, sau đó là Woland, sau đó là Margarita - đọc cho anh ấy cùng một điều?

Matthew Levi nói: “Ông ấy đã đọc thành phần của Chủ, và yêu cầu anh dẫn theo Thầy và ban thưởng sự bình an cho Người.

“Margarita Nikolaevna! - Woland quay sang Margarita. “Không thể không tin rằng bạn đã cố gắng tạo ra tương lai tốt nhất cho chủ nhân, nhưng thực sự thì những gì tôi cung cấp cho bạn và những gì Yeshua yêu cầu cho bạn, cho bạn, thậm chí còn tốt hơn nữa.” “… Ôi, Sư phụ lãng mạn gấp ba lần,” Woland nói “một cách thuyết phục và nhẹ nhàng,” “bạn không muốn đi dạo với bạn mình dưới những gốc anh đào đang bắt đầu nở vào ban ngày và nghe nhạc của Schubert vào buổi tối sao? Bạn sẽ không hài lòng khi viết bằng một cây bút lông ngỗng dưới ánh nến sao? Bạn không muốn, giống như Faust, ngồi phản bác lại với hy vọng rằng bạn sẽ có thể tạo ra một homunculus mới? Kia kia. Đã có nhà cùng lão nô đang đợi ngươi, nến đã cháy, liền sẽ tắt, bởi vì ngươi sẽ gặp ngay bình minh. Trên con đường này, Sư phụ, trên con đường này. "

Và Margarita gợi ý một cách tiên tri: “Hãy nhìn xem, phía trước bạn là ngôi nhà vĩnh cửu của bạn, mà bạn đã được ban tặng như một phần thưởng. Tôi đã có thể nhìn thấy cửa sổ Venice và những chùm nho leo, nó vươn lên tận mái nhà. Đây là nhà của bạn, đây là ngôi nhà vĩnh cửu của bạn, tôi biết rằng vào buổi tối những người bạn yêu thương, người bạn quan tâm và người sẽ không báo động bạn, sẽ đến với bạn. Họ sẽ chơi cho bạn nghe, họ sẽ hát cho bạn nghe, bạn sẽ thấy loại ánh sáng trong phòng khi nến được thắp sáng. Bạn sẽ chìm vào giấc ngủ, đội chiếc mũ lưỡi trai đầy dầu mỡ và vĩnh cửu, bạn sẽ chìm vào giấc ngủ với nụ cười trên môi. Giấc ngủ sẽ củng cố bạn, bạn sẽ bắt đầu suy luận một cách sáng suốt. Và bạn sẽ không thể đuổi tôi đi. Tôi sẽ chăm sóc giấc ngủ của bạn. "

Nhưng rốt cuộc tại sao lại không "nhẹ"? Đúng, bởi vì, hẳn là, Bulgakov, người đã đặt kỳ tích sáng tạo trong cuốn tiểu thuyết này lên cao đến mức Chủ nhân nói ngang hàng với hoàng tử bóng tối, cao đến mức Yeshua yêu cầu một phần thưởng vĩnh cửu cho chủ nhân, vì vậy cao rằng nói chung người ta nói về một phần thưởng vĩnh cửu (xét cho cùng, đối với Berlioz, Latunsky và những người khác, không có vĩnh cửu, và sẽ không có địa ngục hay thiên đường), Bulgakov vẫn đặt kỳ tích sáng tạo - kỳ công của anh ấy - không cao bằng như cái chết trên thập tự giá của Yeshua Ha-Notsri, và thậm chí - nếu bạn có liên hệ với các tác phẩm khác của nhà văn - cũng không cao bằng chiến công "trong chiến trường của kẻ giết người" trong tiểu thuyết "White

1-Nemtsev V.I. "Mikhail Bulgakov: Sự hình thành của một tiểu thuyết gia", 1991, trang 311-312

(1) người bảo vệ. " Tuy nhiên, ngay cả ở đó, mọi người đều nhận được của riêng mình: chiếc mũ bảo hiểm rạng rỡ của quân thập tự chinh - Nai Tours và bầu trời, tất cả đều rải rác màu đỏ, - một người lính từ đoàn tàu bọc thép "Vô sản" ...

Có lẽ, sự lựa chọn này - không phải là "nhẹ" - có liên quan đến cuộc bút chiến với Goethe. Goethe đã cho các anh hùng của mình "ánh sáng" truyền thống. Phần đầu tiên của bi kịch của anh ta kết thúc với sự tha thứ của Gretchen (“Cô ấy bị lên án hành hạ!” - Mephistopheles cố gắng kết luận số phận của mình, nhưng “một giọng nói từ trên cao” đưa ra một quyết định khác: “Được cứu!”). Phần thứ hai kết thúc với sự tha thứ và sự công minh của Faust: các thiên thần mang “bản thể bất tử” của anh ta lên thiên đường.

Đây là sự táo bạo lớn nhất đối với Goethe: trong thời gian ở nhà thờ, các anh hùng của anh ta chỉ có thể nhận được một lời nguyền. Nhưng có điều gì đó trong quyết định này cũng không làm Goethe hài lòng. Không phải vô cớ mà sự long trọng của đêm chung kết được cân bằng với anh ta bằng cảnh Mephistopheles tán tỉnh các thiên thần, đầy hài hước thô lỗ, trong đó những chàng trai có cánh khéo léo bao quanh tên quỷ già và lấy đi linh hồn của Faust từ bên dưới mũi của mình - những tên trộm.

Hơn nữa, một giải pháp như vậy hóa ra là không thể đối với Bulgakov. Không thể trong thái độ của thế kỷ XX. Để thưởng cho một anh hùng tự truyện với sự rạng rỡ trên trời? Và bạn, độc giả thân mến, bạn có giữ được sự tín nhiệm chân thành này đối với một nhà văn đã chân thành kể mọi thứ - về bản thân, về sự sáng tạo, về công lý không? Không thể trong cấu trúc nghệ thuật của cuốn tiểu thuyết, nơi không có sự thù hận giữa Bóng tối và Ánh sáng, mà có sự đối lập, chia cắt của Bóng tối và Ánh sáng, nơi số phận của những người hùng hóa ra lại được kết nối với Hoàng tử bóng tối và của họ. phần thưởng - nếu họ xứng đáng được thưởng - họ chỉ có thể nhận từ tay anh ta. Hay Margarita, người đã nhờ ma quỷ bảo vệ để nhận phần thưởng từ Chúa?

Có rất nhiều sắc thái, sắc thái, liên tưởng trong lời giải của tiểu thuyết “Bậc thầy và Margarita”, nhưng tất cả chúng, như thể tập trung, hội tụ ở Don: giải pháp này là tự nhiên, hài hòa, độc đáo và tất yếu. Người chủ có được chính xác những gì anh ta vô thức khao khát. Và Woland, với văn bản cuối cùng của cuốn tiểu thuyết, không làm phiền anh ta bằng cách nói về sự không hoàn chỉnh của giải thưởng. Woland, Yeshua và Levi Matvey biết về điều này. Người đọc biết. Nhưng Master và Margarita không biết gì về điều này. Họ nhận được đầy đủ phần thưởng của họ.

____________________________________________________________________

1 - Nemtsev V.I. "Mikhail Bulgakov: Sự hình thành của một tiểu thuyết gia", 1991, trang 312 - 313

Mikhail Afanasevich Bulgakov đã tạo ra một cuốn tiểu thuyết kỳ diệu thực sự. Cuốn tiểu thuyết “The Master and Margarita” được tôi cảm nhận là sự sáng tạo ra một con người mới và tái hiện cuộc sống chân chính với những giá trị đích thực (lòng tốt, tình yêu, sự sáng tạo). Tác giả như muốn đưa chúng ta leo lên nấc thang tri thức, ông vẽ ra trước mắt chúng ta một bức tranh về sự phát triển tinh thần của một con người, mời gọi chúng ta vượt lên chính mình, bản chất của mình.

Để đạt được mục đích đạo đức, tác giả đã cấu trúc cuốn tiểu thuyết theo cách mà mỗi chúng ta, mỗi độc giả coi các anh hùng như những nhân cách thực sự: chúng ta đồng cảm với họ, suy nghĩ với họ, đặt mình vào vị trí của họ. Nói một cách dễ hiểu, chúng ta có thể bước vào thế giới nghệ thuật của một tác phẩm bằng cách leo lên nấc thang của sự cải thiện đạo đức.

Cuốn tiểu thuyết "The Master and Margarita" đã mất một thời gian dài để đến tay độc giả. Con đường này có thể bị cắt nhiều lần. Nhưng như chính nhà văn đã tuyên bố, "bản thảo không cháy". Đôi khi không thể hiểu nổi những cách mà lòng tốt và công lý vẫn ngự trị trên thế giới. Nhưng việc họ lên ngôi là không thể tránh khỏi. Cuốn tiểu thuyết "The Master and Margarita" là một cuốn sách từ biệt cuộc sống và con người, một nhu cầu cho chính mình. Nhưng đồng thời, nó là một cuốn sách nhẹ nhàng và thơ mộng. Trong tác phẩm này, cô thể hiện niềm tin, tình yêu và hy vọng, vào một con người không thể bị phá vỡ bởi thế lực của cái ác, không bị chà đạp, mà được sống lại.

1. Babicheva Yu A. "Sự sáng tạo của Mikhail Bulgakov"; Nhà xuất bản Đại học Tomsk; Tomsk 1991.

2. Boborykin V. G. Tiểu sử của nhà văn Mikhail Bulgakov.

3. Bulgakov Mikhail. Tự truyện, Mátxcơva, tháng 10 năm 1924 Bulgakov M.A. Matxcova, 1982

4. Gasparov BM Từ những quan sát về cấu trúc động cơ của cuốn tiểu thuyết của MA Bulgakov "Bậc thầy và Margarita", Daugava, 1988; Số 10-12; 1989 # 1

5. Hegel. Bài giảng về mỹ học, Matxcova, 1940

6. Tạp chí: a) "Voprosy literatury"; # 6; Năm 1968; Số 1 năm 1976.

b) "Thế giới mới"; # 6; Năm 1968.

7. Merkin G.S. Văn học Nga thế kỷ XX (1), Smolensk, 1990.

8. Myagkov B. S. “Theo bước chân của những anh hùng“ The Master và Margarita ”; 1984, số 1

9. Nemtsev V.I. "Mikhail Bulgakov: Trở thành tiểu thuyết gia"; Năm 1991

10. Nikolaev P. A. "Mikhail Bulgakov và cuốn sách chính của ông", Nhà xuất bản "Khud.lit-ra"; Năm 1988

Và thời kỳ Phục hưng - Michelangelo, Bosch, Dante, Botticelli, những bậc thầy kiệt xuất của nghệ thuật Tây Âu - Milton, Calderon, Goethe, Byron, T. Mann và những người khác. Chúng ta có thể nói rằng tiểu thuyết "Bậc thầy và Margarita" của Bulgakov có liên hệ với các tác phẩm văn học Anh, Pháp và Đức, các tác giả đã phát triển các âm mưu và hình ảnh cổ, đặc biệt là ...

... "gen tiên tri". Tính mới về mặt khoa học của công trình nằm ở chỗ, lần đầu tiên chúng tôi cố gắng tạo ra một nghiên cứu toàn diện và nhất quán về chủ đề: "Những ý tưởng triết học và tôn giáo trong tiểu thuyết" Bậc thầy và Margarita "của M. Bulgakov và L . Tiểu thuyết "Kim tự tháp" của Leonov. Ý nghĩa lý luận và thực tiễn của công trình nằm ở chỗ, tài liệu này có thể được sử dụng trong nghiên cứu lịch sử của ...