Hình tượng Rodion Raskolnikov dựa trên tiểu thuyết Tội ác và trừng phạt (Dostoevsky F.M.). Đặc điểm chân dung tội ác và trừng phạt của Raskolnikov Mô tả về Raskolnikov trong tội ác trừng phạt

Ông mô tả nó như sau: “ảm đạm, u ám, kiêu ngạo và tự hào; gần đây, và có lẽ sớm hơn nhiều, chứng đạo đức giả đáng nghi ngờ. Rộng lượng và tốt bụng. Anh ấy không thích bộc lộ cảm xúc của mình và thà làm điều độc ác còn hơn bày tỏ lòng mình bằng lời nói ... Đôi khi lầm lì kinh khủng! Anh ấy không có thời gian cho mọi thứ, mọi người can ngăn anh ấy, nhưng bản thân anh ấy nói dối, không làm gì cả. Anh ấy không bao giờ quan tâm đến những gì mọi người đang quan tâm vào lúc này. Anh ấy đánh giá cao bản thân một cách khủng khiếp và có vẻ như không phải không có quyền để làm như vậy. "

Tội ác va hình phạt. Phim truyện 1969 Tập 1

Trong một số cảnh của "Tội ác và trừng phạt" (xem phần tóm tắt của nó), người đọc thấy đằng sau lớp vỏ khô khan và kiêu hãnh này, được tạo ra từ những xúc phạm, sỉ nhục và cay đắng của cuộc đời, đôi khi là một trái tim dịu dàng và yêu thương mở ra. Raskolnikov chủ yếu bị thu hút bởi "bị sỉ nhục và bị sỉ nhục." Anh đến gần Marmeladov bất hạnh hơn, lắng nghe toàn bộ câu chuyện cuộc đời của gia đình đau khổ kéo dài của anh, đến nhà của họ, và đưa cho họ số tiền cuối cùng. Anh đón Marmeladov, người đã nằm dưới chân anh trên vỉa hè, chăm sóc cho anh, và Raskolnikov hài lòng với lòng biết ơn nhiệt tình trẻ con của cô em gái Sonya đã ôm anh.

Chính những ấn tượng này đã khiến anh tràn đầy cảm giác vui vẻ về cuộc sống: “Anh tràn đầy cảm giác mới mẻ bao la về một cuộc sống đột ngột tràn đầy và mạnh mẽ. Cảm giác này có thể giống như cảm giác của một người nào đó trong tử tù được tha thứ một cách đột ngột và bất ngờ. - "Đủ rồi," anh ta nói một cách kiên quyết và nghiêm nghị, "tránh xa ảo ảnh, tránh xa những sợ hãi giả tạo, tránh xa những bóng ma ... Có sự sống! Chẳng phải tôi đã sống bây giờ sao!"

Một khoảnh khắc yêu thương, ngậm ngùi, bi ai, cảm giác thiêng liêng gần gũi với mọi người, tình anh em phổ quát, mang đến cho anh cảm giác về một cuộc sống đầy đủ và vui vẻ. Do đó, các thuộc tính của bản chất tinh thần của Raskolnikov hoàn toàn trái ngược với lý thuyết của ông, với các quy định của ông. Bất chấp mọi quan điểm của mình, Dostoevsky cho thấy điều gì, Raskolnikov sở hữu một tâm hồn dịu dàng, dễ gây ấn tượng và nhạy cảm với nỗi đau của con người. Anh ấy phải chịu đựng tất cả những cơn ác mộng của cuộc sống thành phố, anh ấy gợi lên một thái độ dịu dàng và tin tưởng của trẻ em đối với chính mình, trong quá khứ của anh ấy, anh ấy đã trải qua một câu chuyện tình yêu với một cô gái lưng gù, người mà anh ấy muốn làm tươi sáng cuộc đời mình, để bước ngoặt xa hơn trong cuộc đời của Raskolnikov được giải thích đầy đủ bởi những đặc điểm này trong tính cách của anh ta ...

(392 từ)

Nhân vật chính của F.M. Dostoevsky là sinh viên Rodion Raskolnikov. Chính qua lời kể về số phận của nhân vật này, nhà văn cố gắng gửi gắm những suy nghĩ của mình đến người đọc.

Trên thực tế, toàn bộ công trình là sự tiếp xúc của những ý tưởng gần như thời Nietzschean đầu tiên, đã trở nên phổ biến vào cuối thế kỷ 19. Không phải ngẫu nhiên mà anh hùng xuất thân từ môi trường sinh viên, hầu hết đều là đối tượng của những xu hướng và kích thích đa dạng nhất.

Rodion là một thanh niên hấp dẫn, thông minh nhưng vô cùng nghèo khó, anh sống trong một căn hộ khốn khổ và không thể tiếp tục việc học của mình. Ý tưởng về sự vượt trội của một số người so với những người khác bắt rễ trong đầu anh hùng. Anh ta, tất nhiên, coi mình thuộc loại cao nhất, và coi những người còn lại là một khối xám vô dụng. Theo logic của riêng mình, nhà lý thuyết Nietzschean quyết định giết bà lão thấp hèn để sử dụng tiền của bà cho những việc tốt.

Tuy nhiên, Dostoevsky thể hiện ngay cuộc đấu tranh của người anh hùng với chính mình. Raskolnikov liên tục nghi ngờ, sau đó từ bỏ dự án này, rồi lại quay trở lại với nó. Anh ta nhìn thấy một giấc mơ, trong đó anh ta, khi còn nhỏ, khóc vì một con ngựa bị giết thịt, và nhận ra rằng anh ta sẽ không thể giết một người, nhưng tình cờ nghe tin rằng bà già sẽ ở nhà một mình, anh ta vẫn quyết định thực hiện một tội ác. Người hùng của chúng ta đã phát triển một kế hoạch hoàn hảo, nhưng mọi thứ kết thúc trong một vụ thảm sát thực sự: anh ta giết không chỉ Alena Ivanovna, mà còn cả em gái đang mang thai của cô, và trốn thoát trong hoảng loạn, chỉ mang theo một ít đồ trang sức. Raskolnikov không phải là một nhân vật phản diện và cũng không phải một kẻ điên, nhưng thiếu tiền, bệnh tật và sự vô vọng đã khiến anh ta tuyệt vọng.

Sau khi phạm tội, Rodion mất đi sự bình yên của mình. Bệnh tình của anh ngày càng leo thang, anh phải nằm liệt giường và gặp phải những cơn ác mộng, trong đó anh nhớ lại những gì đã xảy ra lặp đi lặp lại. Nỗi sợ tiếp xúc ngày càng gia tăng dày vò anh ta, và từ bên trong người anh hùng bị lương tâm dày vò, mặc dù bản thân anh ta không thừa nhận điều đó. Một cảm giác khác đã trở thành một phần không thể thiếu của Raskolnikov là sự cô đơn. Vượt qua luật pháp và đạo đức, anh ta tách mình ra khỏi những người khác, ngay cả người bạn thân nhất của anh ta Razumikhin, em gái Dunya và mẹ Pulcheria cũng trở thành những người xa lạ và không thể hiểu nổi đối với anh ta. Anh ta nhìn thấy hy vọng cuối cùng của mình ở cô gái điếm Sonya Marmeladova, người mà theo ý kiến ​​của anh ta, cũng đã vi phạm luật pháp và đạo đức, và do đó có thể hiểu được kẻ giết người. Có lẽ anh ta hy vọng một cái cớ, nhưng Sonya thúc giục anh ta ăn năn và chấp nhận hình phạt.

Cuối cùng, Raskolnikov vỡ mộng về bản thân và đầu hàng cảnh sát. Tuy nhiên, Rodion vẫn tiếp tục tin vào lý thuyết "có quyền" và "những sinh vật run rẩy" của mình. Chỉ trong phần kết, anh ta mới ý thức được sự vô nghĩa và độc ác của ý tưởng này, và sau khi từ bỏ nó, người anh hùng bắt tay vào con đường tái sinh tâm linh.

Chính nhờ hình ảnh của Raskolnikov mà Dostoevsky đã lật đổ chủ nghĩa tập trung và chủ nghĩa Bonapar, đồng thời nâng cao Cơ đốc giáo và lòng từ thiện.

Rodion Raskolnikov là một sinh viên nghèo quyết định kiểm tra xem mình là một sinh vật run rẩy hay một con người ”và do đó đã phạm một tội ác khủng khiếp - giết người, nhân vật chính trong cuốn tiểu thuyết Tội ác và trừng phạt của Dostoevsky.

Trên những trang viết của tác phẩm, tác giả giới thiệu với chúng ta về lịch sử cuộc đời Raskolnikov, đồng thời nêu lên một số vấn đề quan trọng về triết học, đạo đức, xã hội và gia đình. Rodion Raskolnikov là một nhân vật chủ chốt trong câu chuyện, xung quanh đó tất cả các sự kiện khác đều bị ràng buộc và sự phát triển của cốt truyện phụ thuộc vào.

Đặc điểm của nhân vật chính

("Rodion Raskolnikov" - minh họa cho cuốn tiểu thuyết, họa sĩ I.S. Glazunov, 1982)

Trong chương đầu tiên của cuốn tiểu thuyết, chúng ta biết về nhân vật chính của nó là Radion Raskolnikov, một cựu sinh viên luật tại Đại học Moscow. Anh ta sống trong một căn phòng trọ u ám và chật chội, ăn mặc tồi tàn, điều này nói lên hoàn cảnh rất đau khổ của anh ta, có một vẻ ngoài vô cùng thu mình và ốm yếu. Không có phương tiện sinh sống, anh ấy lâm vào tình trạng khó khăn về tài chính, không có tiền ăn, học, hay mua một căn hộ.

Vẻ ngoài của anh ta, mặc dù có vẻ u ám và ủ rũ, nhưng khá hấp dẫn: dáng người cao, gầy và mảnh khảnh, đôi mắt đen biểu cảm, mái tóc vàng sẫm. Người thanh niên có đầu óc nhạy bén, được học hành tử tế, nhưng thân phận nhục nhã làm tổn thương lòng kiêu hãnh, tự phụ, khiến anh ta ủ rũ, thu mình. Bất kỳ sự giúp đỡ nào từ bên ngoài đều bị anh ta từ chối ngay lập tức, bởi vì điều này làm nhục phẩm giá của anh ta và vi phạm sự độc lập của anh ta.

Để có thể sống sót bằng cách nào đó, anh ta buộc phải đến tiệm cầm đồ một bà lão sống bên cạnh, và cầm đồ những vật có giá trị cuối cùng của bà chỉ với một xu. Dần dần, trong não anh, kiệt quệ vì những vấn đề sinh tồn, nảy sinh ý tưởng chia rẽ tất cả những người bình thường nhất và có quyền làm bất cứ điều gì họ muốn. Dưới ảnh hưởng của niềm kiêu hãnh và tự tôn bị cắt cổ, Raskolnikov đi đến ý tưởng về sự lựa chọn và số phận vĩ đại của mình. Anh ta quyết định giết và cướp của người đàn bà cầm đồ, người đã trở thành hiện thân của cái ác và nỗi đau khổ của những người nghèo đối với anh ta, do đó kiểm tra tính đúng đắn của ý tưởng của anh ta và góp phần vào một tương lai tốt đẹp hơn cho bản thân và gia đình anh ta.

Sau khi trải qua thời gian dài do dự và đau đớn, Raskolnikov vẫn thực hiện được kế hoạch của mình. Giết người môi giới cầm đồ Alena Ivanovna, và cùng lúc đó, chị gái khốn khổ Lizaveta của cô, người đã vô tình chứng kiến ​​một tội ác khó khăn. Trong tình trạng tồi tệ sau những gì mình đã làm, Raskolnikov nhận ra rằng anh ta không thể trở thành một "siêu nhân" như anh ta muốn, và thậm chí không thể lấy số tiền mà anh ta đã định cướp trước đó từ "bà già khó ưa", như anh ấy gọi cho cô ấy.

(Trong tủ quần áo của mình, Raskolnikov bị ám ảnh bởi nỗi thống khổ về tinh thần)

Nhận ra rằng lý thuyết của mình không "hiệu quả", Raskolnikov sẽ rơi vào tình trạng đau khổ về tinh thần, anh ta bị ám ảnh bởi nỗi sợ phơi bày, những ký ức khủng khiếp và đổ máu, cảm giác hoàn toàn tuyệt vọng và cô đơn. Anh ta hiểu ra rằng hành động của anh ta là hoàn toàn vô nghĩa và mang lại đau buồn cho anh ta và cho mọi người xung quanh anh ta. Tuy nhiên, Rodion không ăn năn về những gì mình đã làm, anh ta ghê tởm và đau đớn vì đã không chứng minh được lý thuyết của mình. Dằn vặt và đau khổ, anh nhận thấy đây là rất nhiều người mạnh mẽ có thể chịu đựng được những thử thách như vậy, nhưng anh vẫn không hiểu rằng mình đã bắt đầu ăn năn và cần được tha thứ và thông cảm.

Chỉ khi gặp Sonya Marmeladova hiền lành, chân chất, cũng đang gặp hoàn cảnh khó khăn, éo le trên hành trình cuộc đời, anh mới mở lòng với cô và thú nhận tội ác mà mình đã gây ra. Vậy là sự tái sinh của linh hồn gần như đã chết của Raskolnikov bắt đầu, anh trở về với sự tốt lành và ánh sáng, tìm thấy Chúa. Không phải là lần đầu tiên, nhưng Rodion vẫn công khai thú nhận tội ác và đi lao động khổ sai.

Hình tượng nhân vật chính trong tác phẩm

Cốt truyện của cuốn tiểu thuyết được Fyodor Dostoevsky hình thành khi bản thân ông đang phải lao động khổ sai vì tội chính trị, và đang ở trong tình trạng suy thoái và suy thoái đạo đức khó khăn. Ở đó, anh gặp những nhân vật đã chinh phục anh bằng bản lĩnh và những số phận khác thường, chính trải nghiệm tinh thần của họ đã trở thành cơ sở để viết nên kiệt tác tương lai của văn học cổ điển thế giới.

Hình ảnh của nhân vật chính Raskolnikov có nguyên mẫu thực sự trong cuộc sống, đây là Muscovite Gerasim Chistov trẻ tuổi, người đã giết hai phụ nữ bằng rìu và cướp của họ, và người thứ hai - người Pháp Pierre-Francois Lasener, người tự gọi mình là "nạn nhân của xã hội." "và không thấy gì sai với tội ác của mình. Ý tưởng về một "siêu nhân", cũng như việc phân chia con người thành những khối xám và có quyền thực hiện bất kỳ hành động nào, thậm chí là giết người, được Dostoevsky mượn từ cuốn sách "Cuộc đời của Julius Caesar" của Napoléon.

(Sau khi thú nhận tội ác, Raskolnikov đang lao động khổ sai.)

Số phận của nhân vật chính Raskolnikov được Dostoevsky lấy làm tấm gương cho mọi người xung quanh, cho chúng ta hiểu được vấn đề chính của cả nhân loại trong suốt lịch sử tồn tại của mình. Không có tội ác nào có thể không bị trừng phạt, cuộc sống sẽ đặt mọi thứ vào đúng vị trí của nó và sẽ thông minh và sáng tạo hơn chúng ta rất nhiều, mọi người sẽ được đền đáp xứng đáng theo công lao của mình.

Thông qua những dằn vặt về đạo đức và những thử thách tâm lý, Dostoevsky đặt ra những vấn đề luân lý và đạo đức của xã hội, một lần nữa chứng minh cho tất cả chúng ta thấy sự liên quan và tầm quan trọng sống còn của các nguyên tắc và chuẩn mực Cơ đốc giáo. Cuốn tiểu thuyết được phân biệt bởi một ý nghĩa triết học và tôn giáo sâu sắc, được viết cách đây hơn một trăm năm mươi năm, và trong thời đại khó khăn của chúng ta vẫn còn phù hợp, bởi vì nó chỉ cho chúng ta con đường đến sự hồi sinh của các giá trị vật chất và tinh thần.

Nếu chúng ta nói về sự đa nghĩa trong tiểu thuyết của Dostoevsky, thì chúng ta có thể thấy không chỉ quyền bầu cử trong họ được trao cho các anh hùng với nhiều niềm tin, mà còn rằng suy nghĩ và hành động của các nhân vật tồn tại trong sự gắn kết chặt chẽ, lực hút lẫn nhau và lực đẩy lẫn nhau. Tội ác và Trừng phạt cũng không ngoại lệ.

Hơn chín mươi nhân vật đi qua, nhấp nháy hoặc tham gia tích cực vào hành động trên các trang của cuốn tiểu thuyết. Trong số này, khoảng mười người là tối quan trọng, với các nhân vật được xác định rõ ràng, quan điểm đóng vai trò quan trọng trong sự phát triển của cốt truyện. Phần còn lại được đề cập theo từng đợt, chỉ trong một vài cảnh và không có ảnh hưởng quan trọng đến diễn biến của hành động. Nhưng chúng không được đưa vào cuốn tiểu thuyết một cách tình cờ. Dostoevsky cần từng hình ảnh trong quá trình tìm kiếm ý tưởng chính xác duy nhất của mình; các anh hùng của cuốn tiểu thuyết lần lượt bộc lộ luồng tư tưởng của tác giả, và tư tưởng của tác giả làm cho thế giới mà ông miêu tả trở nên thống nhất và làm nổi bật điều chính trong bầu không khí tư tưởng và đạo đức của thế giới này.

Vì vậy, để hiểu được tính cách, quan điểm, động cơ hành vi và hành động của Raskolnikov, cần chú ý đến mối tương quan của Dostoevsky về hình tượng của ông với các nhân vật khác trong tiểu thuyết. Hầu như tất cả các nhân vật trong tác phẩm, không đánh mất bản sắc cá nhân của họ, ở mức độ này hay cách khác giải thích nguồn gốc lý thuyết của Raskolnikov, sự phát triển của nó, sự mâu thuẫn và cuối cùng là sự sụp đổ. Và nếu không phải là tất cả, thì hầu hết những gương mặt này trong một thời gian dài hoặc trong chốc lát đều thu hút sự chú ý của nhân vật chính. Những hành động, lời nói, cử chỉ của họ thỉnh thoảng hiện lên trong trí nhớ của Raskolnikov hoặc ngay lập tức ảnh hưởng đến suy nghĩ của anh ta, buộc anh ta phải phản đối hoặc ngược lại, phải khẳng định thêm niềm tin và ý định của anh ta.

Các nhân vật của Dostoevsky, theo quan sát của các học giả văn học, thường xuất hiện trước mắt người đọc với những xác tín đã được thiết lập sẵn và thể hiện không chỉ một nhân vật nhất định, mà còn một ý tưởng nhất định. Nhưng rõ ràng là không ai trong số họ thể hiện ý tưởng ở dạng tinh khiết nhất của nó, không phải là sơ đồ, mà được tạo ra từ xác sống, và hơn nữa, hành động của các anh hùng thường mâu thuẫn với ý tưởng rằng họ là người vận chuyển và hành động của họ. họ muốn sẽ làm theo.

Tất nhiên, không thể kể hết tác động của tất cả các nhân vật trong tiểu thuyết lên nhân vật chính, đôi khi đây là những tình tiết rất nhỏ mà không phải độc giả nào cũng nhớ được. Nhưng một số trong số đó là quan trọng. Tôi cũng muốn kể về những trường hợp như vậy. Hãy bắt đầu với gia đình Marmeladov.

Semyon Zakharovich Marmeladov- nhân vật chính duy nhất của cuốn tiểu thuyết, người mà tác giả đã đưa Raskolnikov đến với nhau ngay cả trước khi gây án. Cuộc trò chuyện của một quan chức say xỉn với Raskolnikov thực tế là cuộc độc thoại của Marmeladov, Rodion Raskolnikov không chèn dù chỉ ba lời nhận xét vào đó. Cuộc tranh cãi không xảy ra ầm ĩ, nhưng cuộc đối thoại tinh thần của Raskolnikov với Marmeladov không thể không diễn ra, bởi vì cả hai đều đang đau đớn suy tính về khả năng thoát khỏi đau khổ. Nhưng nếu đối với Marmeladov chỉ có hy vọng về thế giới bên kia, thì Raskolnikov vẫn chưa hết hy vọng giải quyết được những thắc mắc đang hành hạ anh ở đây trên trái đất.

Marmeladov kiên quyết đứng trên một quan điểm, có thể gọi là "ý tưởng về sự tự ti": anh ta và những người bị đánh đập "không những không đau đớn mà còn rất vui vẻ", và anh ta dạy bản thân không để ý đến thái độ anh ta như một trò hề của những người xung quanh; anh ta đã quen với việc trải qua đêm ở nơi anh ta phải làm ... Phần thưởng cho tất cả những điều này là bức tranh về "sự phán xét cuối cùng" nảy sinh trong trí tưởng tượng của anh ta, khi Đấng Toàn năng sẽ chấp nhận Marmeladov và những "con lợn" và "bạn đồng hành" tương tự đến vương quốc thiên đàng vì không một ai trong số họ "tự cho mình là xứng đáng với điều này."

Vì vậy, bản thân nó không phải là một cuộc sống công chính, mà sự vắng mặt của niềm kiêu hãnh mới là bảo đảm cho sự cứu rỗi, theo Marmeladov. Raskolnikov chăm chú lắng nghe anh nói, nhưng anh không muốn tự ti. Mặc dù ấn tượng về lời thú nhận của anh ấy từ Raskolnikov vẫn còn sâu sắc và khá rõ ràng: nếu bạn hy sinh bản thân, đánh mất danh dự của mình, thì không phải vì ba mươi rúp, như Sonya, mà vì điều gì đó quan trọng hơn. Vì vậy, bất chấp sự phản đối của những ý kiến ​​được tuyên bố bởi hai anh hùng này, Marmeladov không những không can ngăn mà ngược lại, càng tiếp thêm sức mạnh cho Raskolnikov trong ý định giết người nhân danh sự tôn vinh "sinh vật run rẩy" và cho vì lợi ích của việc cứu cuộc sống của một số người cao quý, trung thực.

Khi Dostoevsky đang cân nhắc ý tưởng về cuốn tiểu thuyết "The Drunken", ông đã giao cho Marmeladov vai nhân vật chính. Sau đó Semyon Zakharych bước vào một cuốn tiểu thuyết khác - về Raskolnikov, lùi lại trước mặt người hùng này vào hậu cảnh. Nhưng việc giải thích hình ảnh của tác giả không trở nên ít phức tạp hơn vì điều này. Một kẻ say xỉn yếu đuối, anh ta chở vợ đi tiêu thụ, để con gái bị phạt vé vàng, bỏ lại những đứa con thơ dại không một miếng bánh. Nhưng đồng thời tác giả kêu gọi bằng cả câu chuyện tự sự: ôi người ơi, hãy bớt thương cho anh một giọt, hãy nhìn kĩ lại anh, anh có thực sự tồi tệ đến thế không - “đã đưa tay ra cho người phụ nữ bất hạnh với ba đứa con thơ, vì tôi không thể nhìn mà đau khổ như vậy ”; lần đầu tiên anh ấy đánh mất vị trí của mình không phải do lỗi của anh ấy, “nhưng vì sự thay đổi của các trạng thái, và sau đó anh ấy đã chạm vào”; hơn hết là day dứt bởi ý thức tội lỗi trước những đứa trẻ ...

Những gì Raskolnikov học được từ Marmeladov, và những gì anh thấy tại nhà riêng, không thể trôi qua mà không để lại dấu vết cho bản thân Rodion Romanovich. Những suy nghĩ về cô con gái nhu mì của Marmeladov và về người vợ của anh ta, dữ dội đến mức tối đa, thỉnh thoảng lại kích thích trí tưởng tượng bệnh hoạn của một chàng trai trẻ, người đau đớn tự quyết định câu hỏi về khả năng phạm tội để bảo vệ kẻ bất hạnh. Và giấc mơ mà anh ta sớm mơ về một kẻ cằn nhằn bị đánh chết, phần lớn được khơi nguồn từ cuộc gặp gỡ với một người bất hạnh, "bị lái xe". Katerina Ivanovna.

Vợ của Marmeladov xuất hiện trên các trang của cuốn tiểu thuyết bốn lần, và cả bốn lần Raskolnikov gặp cô sau những cú sốc mạnh nhất của chính anh ta, khi anh ta dường như không phụ thuộc vào những người xung quanh. Đương nhiên, nhân vật chính không bao giờ tham gia vào các cuộc trò chuyện dài dòng với cô ấy, anh ấy lắng nghe cô ấy nửa vời. Nhưng Raskolnikov vẫn bắt gặp điều đó trong bài phát biểu của mình, sự phẫn nộ trước hành vi của những người khác nghe xen kẽ nhau, cho dù đó là chồng cô hay bà chủ căn phòng, tiếng khóc tuyệt vọng, tiếng khóc của một người đàn ông bị dồn vào một góc không còn nơi nào khác để đi, và đột nhiên sôi sục sự phù phiếm, khát vọng trỗi dậy trong mắt cô ấy và trong mắt người nghe lên một tầm cao mà họ không thể đạt được.

Và nếu ý tưởng về sự tự xoa dịu bản thân gắn liền với Marmeladov, thì với Katerina Ivanovna, ý tưởng - hay đúng hơn không phải là một ý tưởng, mà là một chứng cuồng ăn - về sự tự khẳng định bản thân. Vị trí của cô ấy càng vô vọng, thì cơn hưng cảm, tưởng tượng, hay như Razumikhin đã nói, "tự an ủi". Và chúng ta thấy rằng bất kỳ nỗ lực nào trong nội tâm để chống chọi với những điều kiện mà một xã hội tàn nhẫn lên án con người đều không giúp ích được gì: sự tự hạ thấp hay tự khẳng định bản thân đều không cứu được một người khỏi đau khổ, khỏi sự hủy hoại cá nhân, khỏi cái chết thể xác. Đồng thời, nỗ lực khẳng định bản thân của Katerina Ivanovna lặp lại suy nghĩ của bản thân Raskolnikov về quyền của người được bầu vào một vị trí đặc biệt, về quyền lực "trên toàn thế giới." Trong một hình thức giảm nhẹ, nhại lại, một con đường vô vọng khác cho một người xuất hiện trước mặt anh ta - con đường của niềm kiêu hãnh bị cắt cổ. Không phải ngẫu nhiên mà những lời của Katerina Ivanovna về khu nhà trọ quý tộc lại hằn sâu vào tâm trí Raskolnikov. Vài giờ sau, anh nhắc nhở cô về họ và anh nghe thấy câu trả lời: “Tiền lương hưu, ha ha ha! Vinh quang là những tambourines chỉ quanh quẩn! .. Không, Rodion Romanovich, giấc mơ đã trôi qua! Tất cả đều đã bỏ rơi chúng tôi ”. Chính Raskolnikov cũng chờ đợi sự tỉnh táo tương tự. Nhưng ngay cả những giấc mơ đau đớn của Katerina Ivanovna, chứng “cuồng dâm” đáng thương của cô cũng không làm giảm đi sự bi thảm của hình ảnh này. Dostoevsky viết về cô ấy với sự cay đắng và nỗi đau không thể nguôi ngoai.

Và một vị trí rất đặc biệt trong cuốn tiểu thuyết bị chiếm đóng bởi hình ảnh Sonechka Marmeladova... Ngoài việc cô ấy là người dẫn dắt ý tưởng của tác giả trong tiểu thuyết, cô ấy còn là kép của nhân vật chính, vì vậy tầm quan trọng của hình ảnh của cô ấy khó có thể được đánh giá quá cao.

Sonya bắt đầu đóng một vai trò tích cực vào thời điểm Raskolnikov ăn năn, khi nhìn thấy và trải qua những đau khổ của người khác. Cô ấy xuất hiện một cách không dễ dàng trong cuốn tiểu thuyết từ những bức tranh vẽ trên nền đường phố St. tầm nhìn thoáng qua từ "thế giới của họ" trên đường phố: một cô gái, tóc hoa râm, đang say rượu, vừa bị ai đó xúc phạm, sau đó một cô gái mặc áo choàng cổ và đội mũ rơm với bộ lông vũ màu rực lửa bay theo, hát theo đàn organ máy xay. Tất cả từng chút một là trang phục của Sonya, trong đó cô ấy sẽ xuất hiện, ngay từ trên đường phố, bên giường bệnh của người cha sắp chết của cô ấy. Chỉ có điều mọi thứ bên trong cô ấy sẽ là một sự bác bỏ của trang phục ăn xin ồn ào. Trong một trang phục giản dị, cô ấy sẽ đến Raskolnikov để mời anh ta đến dự lễ tưởng niệm, và trước sự chứng kiến ​​của mẹ và em gái anh ta, cô ấy sẽ rụt rè ngồi cạnh anh ta. Điều này mang tính biểu tượng: từ bây giờ họ sẽ đi theo cùng một con đường, và đến cùng.

Raskolnikov là người đầu tiên đối xử chân thành với Sonya. Không có gì ngạc nhiên khi sự tận tâm nồng nhiệt mà Sonya đã đáp lại anh. Cô ấy thậm chí còn không thấy Raskolnikov gần như là một tên tội phạm giống như anh ta: cả hai, theo quan điểm của anh ta, đều là những kẻ giết người; chỉ khi anh ta giết bà già vô giá trị, thì có lẽ bà đã phạm một tội ác khủng khiếp hơn - bà đã tự sát. Và do đó, mãi mãi, giống như anh, phải cam chịu sự cô đơn giữa mọi người. Cả hai tội phạm nên ở cùng nhau, Raskolnikov nói. Và đồng thời, anh nghi ngờ suy nghĩ của mình, tìm hiểu xem Sonya có tự coi mình là tội phạm hay không, tra tấn cô bằng những câu hỏi vượt quá ý thức và lương tâm. Rodion Raskolnikov chắc chắn bị thu hút bởi Sonechka như một người bị từ chối đối với một người bị từ chối. Trong các phiên bản viết tay của cuốn tiểu thuyết có một ghi chép như vậy thay mặt cho Raskolnikov: “Tôi sẽ ôm một người phụ nữ mà tôi sẽ yêu như thế nào. Nó có khả thi không? Điều gì sẽ xảy ra nếu cô biết rằng kẻ giết người đang ôm cô. Cô ấy sẽ biết điều đó. Cô ấy nên biết điều đó. Cô ấy chắc cũng giống tôi ... "

Nhưng điều này có nghĩa là cô ấy cũng nên chịu đựng không ít hơn anh ấy. Và về những đau khổ của Sonya Marmeladova, Raskolnikov đã hình thành một khái niệm cho riêng mình từ câu chuyện nửa say của Semyon Zakharych trong lần gặp đầu tiên của họ. Đúng, bản thân Raskolnikov đau khổ, đau khổ vô cùng. Nhưng anh ấy đã tự kết án mình để chịu đựng - Sonya phải chịu đựng một cách vô tội, trả giá bằng sự dằn vặt về đạo đức không phải vì tội lỗi của cô ấy. Điều này có nghĩa là cô ấy cao hơn anh ta một cách vô hạn về mặt đạo đức. Và đó là lý do tại sao anh ấy đặc biệt bị thu hút bởi cô ấy - anh ấy cần sự hỗ trợ của cô ấy, anh ấy lao đến với cô ấy "không phải vì tình yêu, mà là để quan tâm." Đó là lý do tại sao Raskolnikov là người đầu tiên nói với cô về tội ác mà anh ta đã gây ra. Suy nghĩ của Raskolnikov khiến Sonya kinh hãi: "Đây là một con rận!" Và đồng thời, cô rất có lỗi với Raskolnikov, cô biết rằng không gì có thể chuộc được tội ác này, rằng hình phạt khủng khiếp nhất cho tội lỗi chính là sự tự kết án mỗi phút, sự không thể tha thứ cho bản thân, sống không hối hận. Và bản thân Sonya, sau lời thú nhận khủng khiếp của Raskolnikov, bắt đầu tin rằng họ là những người cùng thế giới, rằng mọi rào cản ngăn cách họ - xã hội, trí tuệ - đã sụp đổ.

Chính Sonya đã dẫn dắt người anh hùng "ra khỏi bóng tối của ảo tưởng", phát triển thành một nhân vật to lớn của sự đau khổ và tốt đẹp, khi bản thân xã hội đã lạc lối và một trong những anh hùng được cho là tội phạm. Cô ấy không có lý thuyết nào khác ngoài niềm tin vào Chúa, nhưng đây chính xác là một niềm tin, không phải một hệ tư tưởng. Niềm tin, cũng giống như tình yêu, thuộc về phạm vi của cái phi lý, không thể hiểu được, điều này không thể giải thích một cách logic. Sonya không bao giờ tranh luận với Raskolnikov; Con đường của Sonechka là một bài học khách quan cho Raskolnikov, dù anh không nhận được bất kỳ chỉ dẫn nào từ cô, ngoại trừ lời khuyên hãy đến quảng trường để sám hối. Sonya chịu đựng trong im lặng, không một lời phàn nàn. Tự tử cũng là điều không thể đối với cô ấy. Nhưng sự tốt bụng, hiền lành, thuần khiết về tâm hồn của cô ấy đã làm kinh ngạc trí tưởng tượng của độc giả. Và trong cuốn tiểu thuyết, ngay cả những người bị kết án, khi nhìn thấy bà trên phố, đã hét lên: "Mẹ, Sofya Semyonovna, mẹ là người mẹ ốm yếu, dịu dàng của chúng con!" Và tất cả đây là sự thật của cuộc sống. Loại người như Sonya này luôn sống thật với chính mình, trong cuộc sống họ gặp nhau ở những mức độ sáng tối khác nhau, nhưng cuộc sống luôn đưa ra những lý do để họ bộc lộ ra ngoài.

Raskolnikov đã so sánh số phận của Sonya Marmeladova với số phận của tất cả "bị sỉ nhục và bị sỉ nhục." Ở cô, anh nhìn thấy một biểu tượng của nỗi đau thương và đau khổ phổ quát, và khi hôn chân cô, anh "cúi đầu trước mọi đau khổ của con người." Câu cảm thán của Raskolnikov thuộc về: "Sonechka, Sonechka Marmeladova, Sonechka vĩnh cửu, trong khi thế giới đứng vững!" Nhiều nhà nghiên cứu cho rằng Sonya là hiện thân cho lý tưởng của tác giả về tình yêu thiên chúa giáo, đức hy sinh chịu đựng và đức tính khiêm tốn. Bằng ví dụ của mình, cô ấy chỉ đường cho Raskolnikov - để khôi phục mối quan hệ đã mất với mọi người thông qua việc đạt được niềm tin và tình yêu. Với sức mạnh tình yêu của mình, khả năng chịu đựng mọi dằn vặt, cô đã giúp anh vượt qua chính mình và tiến một bước tới sự sống lại. Mặc dù sự bắt đầu của tình yêu đối với Sonya là đau đớn, nhưng đối với Raskolnikov, nó gần giống với bạo dâm: tự làm khổ mình, anh làm cho cô đau khổ, thầm mong cô khám phá ra điều gì đó có thể chấp nhận được với cả hai, đề nghị bất cứ điều gì ngoài lời tỏ tình ... Vô ích. “Sonya là một câu nói không thể thay đổi, một quyết định không thay đổi. Đây - hoặc là đường của cô ấy, hoặc của anh ấy. " Ở phần kết, tác giả cho người đọc thấy được sự mong đợi từ lâu của sự tương sinh, tương khắc, là tình yêu cứu chuộc, nên nâng đỡ những người anh hùng trong gian khổ. Cảm giác này phát triển mạnh mẽ hơn và khiến họ hạnh phúc. Tuy nhiên, việc khôi phục hoàn toàn Raskolnikov không được Dostoevsky chỉ ra, nó chỉ được công bố; người đọc được cho nhiều chỗ để suy nghĩ. Nhưng đây không phải là điều chính, mà điều quan trọng chính là những ý tưởng của tác giả trong cuốn tiểu thuyết vẫn được thể hiện trong thực tế, và chính xác là với sự trợ giúp của hình ảnh của Sonechka Marmeladova. Chính Sonya là hiện thân của những mặt tốt đẹp trong tâm hồn Raskolnikov. Và chính Sonya là người mang sự thật mà Rodion Raskolnikov đi đến thông qua những cuộc tìm kiếm đau đớn. Đây là cách tính cách của nhân vật chính được chiếu sáng dựa trên nền tảng của mối quan hệ của anh ta với nhà Marmeladov.

Mặt khác, Raskolnikov bị phản đối bởi những người thân thiết nhất với anh ta trước khi anh ta đi đến ý tưởng cho phép mình có quyền giết một "sinh vật tầm thường" vì lợi ích của nhiều người. Đây là mẹ của anh, Pulcheria Alexandrovna, chị gái Dunya, người bạn đại học Razumikhin. Họ nhân cách hóa cho Raskolnikov lương tâm "bị anh ta chối bỏ". Họ không làm bẩn bản thân bằng bất cứ thứ gì, sống trong thế giới ngầm, và do đó, việc giao tiếp với họ gần như là không thể đối với nhân vật chính.

Một người con trai quý tộc với cách cư xử của một thường dân, Razumikhin kết hợp một đồng nghiệp vui vẻ và một nhân viên chăm chỉ, một kẻ bắt nạt và một bảo mẫu chu đáo, một quixote và một nhà tâm lý học sâu sắc. Anh ấy tràn đầy năng lượng và sức khỏe tinh thần, anh ấy đánh giá những người xung quanh mình một cách linh hoạt và khách quan, sẵn sàng tha thứ cho họ những điểm yếu nhỏ và không thương tiếc chế ngự tính tự mãn, thô tục và ích kỷ; đồng thời đánh giá bản thân một cách tỉnh táo nhất. Đây là một nhà dân chủ bởi những niềm tin và lối sống, người không muốn và không biết cách xu nịnh người khác, cho dù anh ta đặt họ cao đến đâu.

Razumikhin là một người không dễ trở thành bạn. Nhưng tình cảm bạn bè thiêng liêng đến mức, khi thấy một người bạn gặp khó khăn, anh đã bỏ mặc mọi công việc của mình và lao vào giúp đỡ. Bản thân Razumikhin trung thực và tử tế đến mức không bao giờ nghi ngờ sự vô tội của bạn mình dù chỉ một phút. Tuy nhiên, anh ta hoàn toàn không có khuynh hướng tha thứ cho mối quan hệ với Raskolnikov: sau cuộc chia tay đầy kịch tính với mẹ và em gái, Razumikhin đã trực tiếp khiển trách anh ta: “Chỉ có một con quái vật và một tên vô lại, nếu không phải là một kẻ điên, mới có thể đối phó với họ như bạn đã làm; và do đó, bạn thật điên rồ ... ”.

Razumikhin thường được mô tả là một người hạn chế, "thông minh, nhưng bình thường". Bản thân Raskolnikov đôi khi gọi anh ta về mặt tinh thần là "một kẻ ngốc", "một kẻ ăn chặn." Nhưng tôi nghĩ rằng Razumikhin có nhiều khả năng được phân biệt không phải bởi những hạn chế của anh ta, mà bởi bản chất tốt đẹp không thể khuất phục và niềm tin vào khả năng, sớm hay muộn, của việc tìm ra giải pháp cho những “vấn đề nhức nhối” của xã hội dẫn đến sự thật. " Razumikhin cũng muốn xác lập sự thật trên trái đất, nhưng anh ấy chưa bao giờ có những suy nghĩ thậm chí giống với Raskolnikov từ xa.

Lẽ thường tình và lòng nhân đạo ngay lập tức gợi ý cho Razumikhin rằng lý thuyết của bạn mình là rất xa vời: "Tôi vô cùng phẫn nộ khi bạn đang tận tâm cho phép máu." Nhưng khi Raskolnikov xuất hiện trước tòa đã là đồng phạm, anh ta xuất hiện tại tòa với tư cách là nhân chứng hăng hái nhất cho việc bào chữa. Và không chỉ bởi vì Raskolnikov là bạn và là anh trai của người vợ tương lai, mà còn bởi vì anh ta hiểu hệ thống vô nhân đạo đã đẩy một người vào một cuộc nổi loạn tuyệt vọng như thế nào.

Avdotya Romanovna Raskolnikova Theo kế hoạch ban đầu, cô ấy là trở thành một người anh em cùng chí hướng. Hồ sơ sau đây của Dostoevsky vẫn còn tồn tại: "Anh ta chắc chắn đã nói chuyện với em gái của mình (khi cô ấy phát hiện ra), hoặc thậm chí nói về hai hạng người và truyền cho cô ấy lời dạy này." Trong phiên bản cuối cùng, Dunya gần như tranh cãi với anh trai mình ngay từ những phút đầu tiên của cuộc gặp.

Mối quan hệ giữa anh và em gái của Raskolnikovs là một trong những mối quan hệ khó nhất trong tiểu thuyết. Tình yêu tha thiết của một thiếu nữ tỉnh lẻ dành cho anh trai, một cậu học sinh thông minh, tư duy, là điều không thể nghi ngờ. Vì tất cả sự ích kỷ và lạnh lùng của mình, anh ta hết mực yêu thương em gái và mẹ của mình trước khi thực hiện hành vi giết người. Ý nghĩ về họ là một trong những lý do khiến anh quyết định vi phạm pháp luật và do lương tâm của chính mình. Nhưng quyết định này hóa ra lại là một gánh nặng không thể chịu đựng được đối với anh, anh đã không thể cứu vãn bản thân mình khỏi tất cả những người lương thiện, trong sáng đến mức anh không còn sức để yêu.

Razumikhin và Dunya không phải là Marmeladov: họ hầu như không đề cập đến Chúa, chủ nghĩa nhân văn của họ hoàn toàn là trần gian. Và, tuy nhiên, thái độ của họ đối với tội ác của Raskolnikov và đối với lý thuyết "Napoléon" của ông ta cũng tiêu cực không kém gì Sonya.

Bạn có quyền giết, giết? - Sonya thốt lên.

Tôi cảm thấy hết sức phẫn nộ khi bạn cho phép lấy máu theo lương tâm của bạn, - Razumikhin nói.

Nhưng bạn đã đổ máu của bạn! - Dunya tuyệt vọng hét lên.

Raskolnikov cố gắng bác bỏ một cách khinh bỉ bất kỳ lập luận nào của mỗi người trong số họ chống lại "quyền được phạm tội", nhưng không dễ dàng như vậy để bác bỏ tất cả những lập luận này, đặc biệt là vì chúng trùng khớp với tiếng nói của lương tâm anh ta.

Nếu nói về những anh hùng, những người dường như có tiếng nói từ lương tâm của nhân vật chính, người ta không thể không nhớ đến lương tâm "nghiến răng nghiến lợi" của Raskolnikov - điều tra viên. Porfiry Petrovich.

Dostoevsky đã suy luận ra một kiểu điều tra viên Raskolnikov thông minh và tốt bụng phức tạp, người không chỉ có thể vạch mặt tên tội phạm mà còn có thể thâm nhập sâu vào bản chất lý thuyết của nhân vật chính, khiến anh ta trở thành một đối thủ xứng đáng. Trong cuốn tiểu thuyết, anh được giao vai phản diện tư tưởng chính và là "kẻ khiêu khích" của Raskolnikov. Những cuộc đấu tay đôi tâm lý của anh với Rodion Romanovich trở thành những trang thú vị nhất của cuốn tiểu thuyết. Nhưng theo ý muốn của tác giả, nó cũng tiếp thu thêm một tải ngữ nghĩa. Porfiry là một người hầu của một chế độ nhất định, anh ta được thấm nhuần sự hiểu biết về thiện và ác từ quan điểm của bộ quy tắc đạo đức phổ biến và một bộ luật, mà về nguyên tắc, chính tác giả đã không tán thành. Và đột nhiên anh ấy đóng vai trò như một người cha cố vấn trong mối quan hệ với Raskolnikov. Khi anh ta nói: "Bạn không thể làm gì nếu không có chúng tôi," nó có nghĩa là một điều gì đó hoàn toàn khác với một suy xét đơn giản: sẽ không có tội phạm, sẽ không có điều tra viên. Porfiry Petrovich dạy Raskolnikov ý nghĩa cao cả nhất của cuộc sống: “Đau khổ cũng là một điều tốt”. Porfiry Petrovich nói không phải với tư cách một nhà tâm lý học, mà như một người chỉ huy một khuynh hướng nào đó của tác giả. Ông đề xuất không dựa vào lý trí, mà dựa vào cảm giác trực tiếp, tin tưởng vào tự nhiên, tự nhiên. "Hãy trực tiếp từ bỏ cuộc sống, không cần lý do, đừng lo lắng - nó sẽ đưa bạn đến thẳng bờ và đặt bạn trên đôi chân của mình."

Cả người thân và những người thân cận với Raskolnikov đều không chia sẻ quan điểm của anh và không thể chấp nhận việc “cho phép huyết thống theo lương tâm”. Ngay cả luật sư già Porfiry Petrovich cũng tìm thấy nhiều mâu thuẫn trong lý thuyết về nhân vật chính và cố gắng truyền đạt ý thức của Raskolnikov về sự không đúng của nó. Nhưng, có lẽ, sự cứu rỗi, một kết quả có thể được tìm thấy ở những người khác có cùng quan điểm với anh ấy theo một cách nào đó? Có lẽ bạn nên quay sang các nhân vật khác trong cuốn tiểu thuyết để tìm ra ít nhất một số biện minh cho lý thuyết "Napoléon"?

Ở đầu phần thứ năm của cuốn tiểu thuyết xuất hiện Lebeziatnikov. Không còn nghi ngờ gì nữa, hình tượng của anh ta giống một sự bắt chước hơn. Dostoevsky giới thiệu anh ta như một phiên bản thô tục, thô tục của một “tiến bộ”, giống như Sitnikov trong cuốn tiểu thuyết “Những người cha và những đứa con trai” của Turgenev. Những cuộc độc thoại của Lebezyatnikov, trong đó ông nói lên niềm tin "xã hội chủ nghĩa" của mình, là một bức tranh biếm họa sắc nét về cuốn tiểu thuyết nổi tiếng của Chernyshevsky "Phải làm gì đây?" Những phản ánh sâu rộng của Lebezyatnikov về công xã, về tự do yêu đương, về hôn nhân, về sự giải phóng phụ nữ, về cấu trúc tương lai của xã hội dường như đối với người đọc như một bức tranh biếm họa về nỗ lực truyền tải đến người đọc "những ý tưởng xã hội chủ nghĩa tươi sáng."

Dostoevsky miêu tả Lebezyatnikov chỉ bằng những phương tiện châm biếm. Đây là một ví dụ về một kiểu "không thích" của tác giả đối với anh hùng. Những anh hùng có hệ tư tưởng không phù hợp với vòng tròn suy tư triết học của Dostoevsky, ông mô tả một cách phá hoại. Những ý tưởng do Lebezyatnikov thuyết giảng và trước đó được chính nhà văn quan tâm khiến Dostoevsky thất vọng. Do đó, ông mô tả Andrei Semyonovich Lebezyatnikov theo cách biếm họa như vậy: “Đó là một trong vô số và đa dạng của quân đoàn gồm những kẻ thô tục, những tên khốn chết chóc, và tất cả những tên bạo chúa không có vũ khí, những người ngay lập tức dính vào ý tưởng đi bộ thời thượng nhất để ngay lập tức bôi nhọ nó theo thứ tự để biếm họa mọi thứ ngay lập tức, mà đôi khi họ phục vụ một cách chân thành nhất. " Đối với Dostoevsky, ngay cả "sự phục vụ chân thành" cho những lý tưởng nhân văn, ít nhất cũng không biện minh cho một người thô tục. Trong tiểu thuyết, Lebezyatnikov đã thực hiện một hành động cao quý, nhưng ngay cả điều này cũng không làm tôn lên hình ảnh của anh ta. Dostoevsky không cho loại anh hùng này một cơ hội thành công như một con người. Và mặc dù lời hùng biện của cả Raskolnikov và Lebezyatnikov đều nhuốm màu nhân văn, Andrei Semyonovich, người không thực hiện những hành động xấu (cũng như những việc tốt), không thể so sánh được với Raskolnikov, người có khả năng làm những việc đáng kể. Sự hẹp hòi về tinh thần của thứ nhất đáng ghê tởm hơn căn bệnh đạo đức của thứ hai, và không có bài diễn văn "thông minh" và "hữu ích" nào nâng tầm nó lên trong mắt người đọc.

Trong phần đầu của cuốn tiểu thuyết, ngay cả trước khi tội ác được thực hiện, Raskolnikov đã biết được từ một bức thư gửi cho mẹ mình rằng em gái Dunya sẽ kết hôn với một người khá giàu có và "có vẻ tốt bụng" - Petr Petrovich Luzhin... Rodion Raskolnikov bắt đầu ghét anh ta ngay cả trước khi quen biết cá nhân của anh ta: anh ta hiểu rằng không phải tình yêu nào đẩy em gái mình đến bước này, mà là một phép tính đơn giản - bằng cách này bạn có thể giúp mẹ và anh trai. Nhưng những cuộc gặp sau đó với chính Luzhin chỉ củng cố thêm sự thù hận này - Raskolnikov chỉ đơn giản là không chấp nhận những người như vậy.

Nhưng tại sao Pyotr Petrovich không phải là một chú rể: mọi thứ về anh ta đều tươm tất, giống như chiếc áo vest nhẹ của anh ta. Thoạt nhìn, nó có vẻ như vậy. Nhưng cuộc đời của Luzhin là một sự tính toán liên tục. Ngay cả cuộc hôn nhân với Dunya cũng không phải là một cuộc hôn nhân, mà là một cuộc mua bán: anh ta triệu tập cô dâu và mẹ chồng tương lai đến Petersburg, và không chi một xu nào cho họ. Luzhin muốn thành công trong sự nghiệp, anh quyết định mở một văn phòng luật sư công, để phục vụ pháp quyền và công lý. Nhưng trong mắt Dostoevsky, tính hợp pháp hiện có và tòa án mới, thứ mà ông từng hy vọng như một sự may mắn, giờ là một khái niệm tiêu cực.

Luzhin thể hiện trong cuốn tiểu thuyết kiểu "kẻ mua lại". Một nền đạo đức tư sản tôn nghiêm được thể hiện trong hình ảnh của ông. Anh ta có quyền tự do đánh giá từ tầm cao của vị trí của mình về cuộc sống, đặt ra các lý thuyết hoài nghi và công thức cho việc mua lại, chủ nghĩa ca ngợi và chủ nghĩa cơ hội. Ý tưởng của anh ta là những ý tưởng dẫn đến sự từ chối hoàn toàn cái thiện và ánh sáng, dẫn đến sự hủy diệt tâm hồn con người. Đối với Raskolnikov, đạo đức như vậy có vẻ sai lệch hơn nhiều lần so với suy nghĩ của chính anh ta. Đúng vậy, Luzhin không có khả năng giết người, nhưng về bản chất anh ta không kém phần phi nhân tính hơn một kẻ sát nhân bình thường. Chỉ có điều anh ta sẽ không giết người bằng dao, rìu hay súng lục - anh ta sẽ tìm rất nhiều cách để nghiền nát một người không bị trừng phạt. Tài sản này được thể hiện toàn bộ trong khung cảnh tại lễ tưởng niệm. Và theo luật, những người như Luzhin vô tội.

Cuộc gặp gỡ với Luzhin tạo thêm động lực cho cuộc nổi dậy của anh hùng: "Luzhin nên sống và làm những điều ghê tởm, hay chết Katerina Ivanovna?" Nhưng cho dù Luzhin có ghét Raskolnikov đến đâu, thì bản thân anh ta cũng có phần giống với anh ta: “Tôi làm những gì tôi muốn”. Với lý thuyết của mình, anh ta xuất hiện theo nhiều cách như một sinh vật kiêu ngạo của thời đại cạnh tranh và tàn nhẫn. Thật vậy, đối với Luzhin tính toán và ích kỷ, bản thân mạng sống của con người chẳng có giá trị gì. Vì vậy, khi thực hiện một vụ giết người, Rodion Raskolnikov dường như đang tiếp cận những người như vậy, đặt mình ngang hàng với họ. Và định mệnh đưa nhân vật chính đến rất gần với một nhân vật chính khác - chủ đất Svidrigailov.

Raskolnikov ghét những trò đồi bại của lãnh chúa thời xưa, chẳng hạn như Svidrigailovs, những bậc thầy của cuộc sống. Đây là những người đam mê không kiềm chế, hoài nghi và lạm dụng. Và nếu cuộc sống cần có những thay đổi, thì đó cũng là vì để chấm dứt cuộc vui chơi của họ. Nhưng bất kể điều đó có đáng ngạc nhiên đến đâu, chính Svidrigailov mới là nhân vật chính trong âm mưu.

Thế giới của Raskolnikov và Svidrigailov được Dostoevsky miêu tả bằng một số động cơ tương tự. Điều quan trọng nhất trong số này là cả hai đều cho phép mình “bước qua”. Rốt cuộc, Svidrigailov hoàn toàn không ngạc nhiên về việc Raskolnikov đã phạm tội. Đối với anh, tội ác là thứ đã đi vào cuộc sống, đã là chuyện bình thường. Bản thân anh ta bị buộc tội nhiều tội danh, và anh ta không trực tiếp phủ nhận chúng.

Svidrigailov rao giảng chủ nghĩa cá nhân cực đoan. Anh ta nói rằng sự độc ác vốn có trong con người về bản chất và anh ta có khuynh hướng bạo lực với người khác để thỏa mãn dục vọng của mình. Svidrigailov nói với Rodion Raskolnikov rằng họ là "một lĩnh vực của quả mọng." Những lời này khiến Raskolnikov sợ hãi: hóa ra triết lý u ám của Svidrigailov là lý thuyết của riêng ông, bị đưa đến giới hạn lôgic của nó và không có những lời hùng biện nhân văn. Và nếu ý tưởng của Raskolnikov nảy sinh từ mong muốn giúp đỡ một người, thì Svidrigailov tin rằng một người không xứng đáng với bất cứ điều gì hơn một "bồn tắm ngột ngạt với nhện." Đây là một khái niệm của Svidrigailov về sự vĩnh cửu.

Giống như tất cả các bộ đôi của Dostoevsky, Svidrigailov và Raskolnikov nghĩ rất nhiều về nhau, do đó ảnh hưởng của ý thức chung của hai anh hùng được tạo ra. Trên thực tế, Svidrigailov là hiện thân của những mặt tối trong tâm hồn Raskolnikov. Vì vậy, nhà thơ và nhà triết học Vyacheslav Ivanov viết rằng hai anh hùng này tương quan như hai linh hồn ác quỷ - Lucifer và Ahriman. Ivanov xác định cuộc nổi dậy của Raskolnikov với nguyên tắc "sáng suốt", nhìn thấy trong lý thuyết của Raskolnikov là một cuộc nổi loạn chống lại Chúa, và ở chính người anh hùng - một người siêu phàm và theo cách riêng của tâm trí cao thượng. Ông so sánh vị trí của Svidrigailov với "chủ nghĩa Ahrim", không có gì ở đây ngoại trừ sự vắng mặt của các lực lượng quan trọng và sáng tạo, cái chết và sự suy tàn tinh thần.

Kết quả là Svidrigailov tự sát. Cái chết của anh ta trùng với sự khởi đầu của sự tái sinh tâm linh của nhân vật chính. Nhưng cùng với sự nhẹ nhõm sau cái chết của Svidrigailov, một báo động mơ hồ đến với Raskolnikov. Rốt cuộc, người ta không nên quên rằng tội ác của Svidrigailov chỉ được báo cáo dưới dạng tin đồn. Người đọc không biết chắc liệu anh ta có làm chúng hay không. Điều này vẫn còn là một bí ẩn, bản thân Dostoevsky không đưa ra câu trả lời rõ ràng về tội lỗi của Svidrigailov. Ngoài ra, trong toàn bộ hành động của cuốn tiểu thuyết, Svidrigailov gần như làm nhiều việc "tốt" hơn các nhân vật còn lại. Bản thân anh ta nói với Raskolnikov rằng anh ta không tự nhận "đặc quyền" của việc làm "điều ác duy nhất". Như vậy, tác giả cho thấy một khía cạnh khác của nhân vật Svidrigailov, một lần nữa khẳng định ý tưởng của Cơ đốc giáo rằng trong bất kỳ con người nào cũng có cả thiện và ác, và quyền tự do lựa chọn giữa họ.

Raskolnikov, Svidrigailov, Luzhin và Lebezyatnikov tạo thành những cặp quan trọng về mặt ý thức hệ với nhau. Một mặt, bài hùng biện cực kỳ chủ nghĩa cá nhân của Svidrigailov và Luzhin tương phản với bài hùng biện nhân văn của Raskolnikov và Lebeziatnikov. Mặt khác, các nhân vật sâu sắc của Raskolnikov và Svidrigailov tương phản với các nhân vật nông cạn và thô tục của Lebeziatnikov và Luzhin. Địa vị của người anh hùng trong tiểu thuyết của Dostoevsky được xác định chủ yếu bởi tiêu chí về chiều sâu của nhân vật và sự hiện diện của kinh nghiệm tâm linh, như tác giả hiểu về điều đó, do đó Svidrigailov, "nỗi tuyệt vọng hoài nghi nhất", được đặt trong tiểu thuyết cao hơn nhiều không chỉ Luzhin theo chủ nghĩa vị kỷ nguyên thủy, mà còn cả Lebezyatnikov, mặc dù có lòng vị tha nhất định ...

Trong tương tác với những anh hùng còn lại của cuốn tiểu thuyết, hình ảnh của Rodion Romanovich Raskolnikov được bộc lộ đầy đủ. So với Razumikhin thông minh, nhưng bình thường, có thể thấy được tính cách khác thường của Raskolnikov. Người đàn ông kinh doanh vô hồn Luzhin là một tội phạm có khả năng lớn hơn Raskolnikov, kẻ đã thực hiện vụ giết người. Svidrigailov, một nhân cách đen tối với quan niệm sống vô đạo đức, đã cảnh báo nhân vật chính chống lại sự sụp đổ đạo đức cuối cùng. Bên cạnh Lebezyatnikov, người luôn tuân theo "ý tưởng đi bộ", chủ nghĩa hư vô của Raskolnikov có vẻ cao trong bản chất tự nhiên của anh ta.

Từ sự tương tác này, cũng có thể thấy rõ rằng không có ý thức hệ nào về các anh hùng ở trên đại diện cho một sự thay thế đáng tin cậy và thuyết phục cho lý thuyết của Raskolnikov, một cách sâu sắc và trung thực theo cách riêng của nó. Rõ ràng, tác giả muốn nói rằng bất kỳ lý thuyết trừu tượng nào được đề cập đến nhân loại trên thực tế đều là vô nhân đạo, bởi vì nó không có chỗ cho một con người cụ thể, bản chất sống của anh ta. Không phải ngẫu nhiên mà trong phần kết, nói về sự khai sáng của Raskolnikov, Dostoevsky phản đối “phép biện chứng” và “cuộc sống”: “Thay vì phép biện chứng, cuộc sống đã đến, và một cái gì đó hoàn toàn khác phải phát triển trong ý thức”.

Rodion Romanovich Raskolnikov rời trường đại học, anh không muốn trở thành giáo viên của gia đình, những cuộc trò chuyện với người bạn duy nhất Razumikhin đè nặng lên anh, anh bị giam trong căn phòng có trần nhà thấp. Đi ra đường, anh ta cố gắng tránh gặp bà nội trợ, anh ta cố gắng đi xuống cầu thang mà không bị chú ý. Công ty của những người khác làm phiền anh ta. Đi bộ trên đường, anh cố gắng không nhìn thấy mọi người đi ngang qua mình.

Raskolnikov mắc chứng bệnh suy nhược độc ác. Mong muốn được giao tiếp bình thường với mọi người của Raskolnikov đã hoàn toàn bị lu mờ bởi chứng hoang tưởng này. Người này vốn không thích thực tế, chạy trốn khỏi nó và lao vào những mộng tưởng. Anh ấy đang bị choáng ngợp bởi sự hoang mang trong trái tim mình. So với thực tế của hiện tại, hiện thực hư ảo của anh thuyết phục hơn, chính cô là người điều khiển hành động của anh. Rốt cuộc, đó không phải là anh ta bùng cháy với mong muốn giết người có ý nghĩa, không, ban đầu vụ giết người này xuất hiện với anh ta trong tưởng tượng của anh ta. Và sự tưởng tượng này đã lấp đầy trí tưởng tượng của anh ta đến nỗi anh ta không còn có thể ngăn mình được nữa.

Khi Raskolnikov trong cuốn tiểu thuyết "Tội ác và trừng phạt" vào đêm trước của tội ác đi "xét xử" bà lão bán hàng cầm đồ, anh ta, nhìn quanh căn phòng, nghĩ: "Và khi đó, mặt trời cũng sẽ tỏa sáng. đường!" Thực ra lúc này anh vẫn còn nghi ngờ về việc mình có phạm tội giết người hay không, nhưng anh nói như thể anh đã phạm tội rồi. Khi thực sự phạm tội giết người, anh ta đang trong trạng thái mộng du và về bản chất là không nhớ mình. Khi anh ta cầm rìu lên, hành động của anh ta được điều khiển bởi tưởng tượng. Chúng ta có thể nói rằng thực tế của anh ấy là những tưởng tượng của anh ấy. Sau vụ giết người, nỗi sợ hãi chiếm hữu anh ta, nhưng anh ta cảm thấy rằng vụ giết người này không phải do anh ta thực hiện, mà là bởi một người khác.

Giết người là sự kiện chính của cuốn tiểu thuyết mà cốt truyện được xây dựng. Nhưng đối với bản thân Raskolnikov, điều đó không mang tính quyết định, bởi vì bản thân anh ta đang nằm trong lớp vỏ vững chắc của những tưởng tượng không cho anh ta cơ hội nhận ra rằng anh ta đã mất khả năng giao tiếp với thế giới bên ngoài. Việc nhận ra rằng anh ta đã giết người bằng tay của chính mình không trở thành nguồn gốc của sự đau khổ và dày vò của anh ta. Sau khi đi đày ở Siberia, thoạt đầu anh ta nghĩ về "kẻ sát nhân" hoàn toàn như một người ngoài cuộc và không cảm thấy hối hận. Cảm xúc của anh ta - hối hận, vui vẻ, buồn bã - không liên quan đến thực tế, chúng là tự chủ - và đây chính xác là vấn đề chính của người anh hùng.

Cả Golyadkin trong "The Double" và Ordynov từ "The Mistress" cũng là những kẻ cô độc bị giam cầm trong tưởng tượng của họ, nhưng, không giống như họ, Raskolnikov trong tiểu thuyết "Tội ác và trừng phạt" có ý tưởng về "công lý" - ngay cả khi đây là công lý của những tưởng tượng của anh ta. Ông tin rằng nhân loại là một thiểu số áp đảo được phép làm mọi thứ, và đa số là vật chất đối với thiểu số, và do đó một người thuộc “thiểu số” có quyền vi phạm các tiêu chuẩn của “đa số”, và điều này là “công bằng ”. Về điểm này, Raskolnikov, ở một mức độ nhất định, đồng ý với Stavrogin, người thuyết giảng thuyết thiên sai của Nga và ý tưởng về một vị thần.

Trong cuộc sống thực, chúng ta thường gặp kiểu người cô độc, có nhận thức và tính cách khác với những người khác, không có khả năng đồng cảm và nhìn nhận cuộc sống trong những mảng màu tăm tối. Để bảo vệ chống lại cảm giác bất hòa, một người như vậy cố gắng loại bỏ sự đau khổ của mình với chi phí của một số lý thuyết "đúng đắn", lý thuyết được cho là bảo vệ một số loại "công lý". Trong tâm thần học, hiện tượng này được nhiều người biết đến: một người gắn bó chặt chẽ với một số ý tưởng và sử dụng nó để bào chữa và biện minh cho chính mình.

Raskolnikov rất hùng hồn trong lời tuyên bố độc thoại về "công lý" của mình. Khẳng định quyền phản đối của kẻ mạnh chống lại trật tự đã được thiết lập, anh ta thậm chí còn khẳng định những đặc tính của bản chất anh ta, chịu đựng sự kích thích sai lầm và sự bất hòa đáng buồn với thế giới. Nghịch lý thay, ý tưởng về công lý của Raskolnikov, thứ càng làm tăng thêm sự cô đơn của anh ta, lại thu hút anh ta tiếp xúc với những người khác. Anh ta buộc phải liên tục đưa ra bằng chứng về sự thật của "công lý" của mình. Những ý tưởng của anh ấy, đóng vai trò như một lá chắn để tự vệ, hỗ trợ anh ấy, nhưng đồng thời chúng cũng là một vũ khí để tấn công và gây hấn nhắm vào người khác.

Điều gì ngăn cản người ta giết người? Răn "Chớ giết người." Do đó, bạn nên giẫm nát nó. Bạn không nên quan tâm đến cô ấy. Nếu bạn làm được điều này, bạn sẽ là một anh hùng, bạn sẽ chứng minh được "công lý" của mình. Vì vậy, tôi, có thể, sẽ có thể chứng minh sức mạnh của mình. Raskolnikov giải thích cho Sonya động cơ của mình theo cách này: Tôi muốn chứng minh chủ nghĩa anh hùng của mình và do đó tôi đã giết người.

Và trước cuốn tiểu thuyết này, Dostoevsky đã nhiều lần mang đĩa đơn lên sân khấu. Những nhân vật này muốn tìm một người bạn và được cứu, phá hủy bức tường cô đơn của họ, nhưng sự việc bắt đầu và kết thúc trong đau khổ trong "lòng đất", từ đó họ không thể thoát ra. Và nếu Golyadkin thoát ra khỏi anh ta, anh ta ngay lập tức phải nhập viện tâm thần. Đối với Raskolnikov trong tiểu thuyết "Tội ác và trừng phạt", anh ta, vung rìu của "công lý" của mình, lao vào với anh ta những người hoàn toàn xa lạ. Không có khả năng đồng cảm, người đàn ông cô đơn này tiếp xúc với thế giới như một tên tội phạm thông qua vụ giết người ghê rợn.

"Tội ác và trừng phạt" là tác phẩm thực sự "tội phạm" đầu tiên của Dostoevsky.

Một người bình thường đã vượt qua được các vấn đề nội tại của mình không chắc sẽ muốn kiểm tra lại sự phức tạp của tính hiếu chiến mà Raskolnikov sử dụng để tự vệ. “Công lý” mà người thanh niên đau khổ nói đến thường là biểu hiện của sự ích kỷ tột cùng. Và một người lớn không chắc sẽ muốn nhìn lại nó.

Nhưng Dostoevsky không rời mắt khỏi thảm kịch - cách tự vệ khủng khiếp và co giật mà Raskolnikov đã chọn. Anh ta không chỉ khám phá tâm lý và thế giới nội tâm của mình, không chỉ là sự bất đồng với thế giới đang dày vò anh ta, dẫn đến án mạng. Dostoevsky cũng mô tả chi tiết các phản xạ cơ thể của Raskolnikov, sinh lý học của anh ta. Có thể nói, vẻ đẹp như tranh vẽ của việc miêu tả một người đàn ông trẻ đang trải qua cơn khủng hoảng, điều mà cho đến nay chưa từng thấy, được thực hiện một cách chính xác thông qua việc miêu tả hành vi cơ thể của anh ta.

"Vào đầu tháng Bảy, trong một thời điểm cực kỳ nóng nực ..." - đây là cách cuốn tiểu thuyết bắt đầu - với mô tả về một buổi tối mùa hè oi bức. Dáng đi không chắc chắn của Raskolnikov, người không muốn trở lại tủ quần áo của mình, sự ghê tởm trước mùi hôi thối xung quanh mình, niềm vui kỳ lạ mà anh ta trải nghiệm được từ những lời tiên tri mà anh ta tình cờ nghe được trên đường phố St.Petersburg buổi tối, sức nặng của chiếc rìu. vượt trội hơn ý chí của anh ta ... Tất cả những cảm giác này được diễn tả một cách chi tiết và đáng tin cậy.

Sự kinh hoàng cay đắng của Raskolnikov, kẻ đã phạm tội giết người, được truyền tải đến người đọc. Trở thành một kẻ giết người, Raskolnikov không mất đi ý tưởng về "công lý", nhưng anh ta cũng không thể thoát khỏi nỗi sợ hãi. Tay không vâng lời, ớn lạnh, từ đó "răng gần như nhảy ra", run rẩy ở đầu gối, khó thở, nóng khắp cơ thể, căng thẳng và đau đến đau đớn ... Dostoevsky không thương tiếc giới thiệu cho người đọc những chi tiết cơ thể và sinh lý về hành vi của người anh hùng của mình. .

Sức mạnh tác động đến người đọc của "Tội ác và trừng phạt" nằm ở việc miêu tả nhất quán những thay đổi nhỏ nhất xảy ra trong tâm trạng, nhận thức, trạng thái thần kinh và cơ thể của người thanh niên đang sống trong thế giới tưởng tượng của mình.

Ngay từ khi bắt đầu hoạt động sáng tạo của mình, Dostoevsky đã mô tả cuộc sống của những người cô độc, những người không biết cách xây dựng mối quan hệ với người khác. Đây là Golyadkin và Ordynov, đây là những nhân vật chính, thay mặt họ thực hiện lời tường thuật của "Đêm trắng" và "Ghi chú từ lòng đất". Tất cả họ đều không có khả năng giao tiếp bình thường và cân bằng và là những người bồn chồn. Bởi vì điều này, không ai nhận chúng cho riêng mình, và họ sẽ đi những ngày của họ một mình. Mô tả sự cô đơn và đau khổ của họ, Dostoevsky gọi họ là "những đứa trẻ chết lưu".

Theo Dostoevsky, những “thai chết lưu” như vậy bị tước đi sự hòa hợp bên trong, họ bị “thương tích” và sự bực bội, bất mãn và đau đớn liên tục rỉ ra từ vết thương này. Và mặc dù kiểu người này say mê mơ ước thoát khỏi bất hòa, tìm thấy cảm giác hòa hợp và hòa bình trong mối quan hệ với người khác và với thiên nhiên, và hồi sinh cảm giác thân thuộc, anh ta thiếu quan tâm đến người khác và sự dịu dàng về tinh thần. Xã hội đè nặng lên họ, họ cảm thấy mình đang mắc vào một cái bẫy mà họ muốn thoát ra. Đó là kiểu bệnh hoạn này. Tâm hồn anh ta bị chia cắt: anh ta muốn được cảm thông và thuộc về, nhưng chính anh ta lại nổi loạn chống lại họ.

Raskolnikov thuộc cùng một kiểu người cực kỳ cô đơn "hai mặt". Tủ quần áo của anh dưới chính mái nhà là nơi thích hợp nhất để không nhìn thấy ai. Tuy nhiên, những tưởng tượng của anh ta về "công lý" không hoàn toàn đầu độc anh ta. Trong tâm hồn anh có một ước mơ thoát khỏi sự giam hãm khủng khiếp của mình. Trên đường phố, anh ta cố gắng giải cứu một cô gái khỏi nanh vuốt của một con libertine. Anh gặp nhau trên cầu thang trong ngôi nhà của Marmeladov, Polechka, em gái cùng cha khác mẹ của Sonya, yêu cầu cô cầu nguyện cho chính mình. Khi Marmeladov say trong khói thuốc, ngã xuống gầm xe ngựa, Raskolnikov ngay lập tức đến giúp anh ta, nhận ra người quen của anh ta ở Marmeladov. Nghĩa là ở Raskolnikov vẫn tiềm ẩn một niềm thương cảm và khát vọng sống. Anh ấy muốn giúp một tay, anh ấy muốn một bàn tay rộng ra với anh ấy. Khi Porfiry hỏi liệu anh có tin vào một “Jerusalem mới”, nơi mà tất cả mọi người sẽ như anh em, Raskolnikov trả lời khẳng định mà không chút do dự. Đây là biểu hiện của ước mơ ẩn sâu trong anh về sự cảm thông và giúp đỡ lẫn nhau. Cũng giống như anh hùng của Notes from the Underground, anh ấy chia đôi: anh ấy không muốn giống như những người khác, nhưng anh ấy cũng muốn cảm nhận hơi ấm của bàn tay con người.

Bạn của Raskolnikov, Razumikhin, thấy rõ tính hai mặt của anh ta. Razumikhin mô tả đặc điểm của Raskolnikov như sau: anh ta là một người tốt bẩm sinh, nhưng anh ta cũng có một sự lạnh lùng không cho phép anh ta chăm sóc người khác. "Chính xác là ở anh ta, hai nhân vật đối lập xen kẽ nhau."

Bản thân Dostoevsky không thảo luận với chúng tôi câu hỏi về việc những ý tưởng của Raskolnikov liên quan đến "công lý" là đúng đắn đến mức nào. Tất nhiên, Dostoevsky biết mọi thứ về "triết học thai nhi", còn Porfiry thì chế nhạo nhà triết học Raskolnikov. Điều quan trọng đối với Dostoevsky là phải mô tả cách người anh hùng của anh ta, người mơ mộng cô đơn này, được tái sinh để được cảm thông, cách anh ta giải phóng bản thân khỏi sự giam cầm của những tưởng tượng và trở lại cuộc sống.

Để cho thấy Raskolnikov đang khôi phục mối quan hệ với thế giới như thế nào, tác giả đã đưa cô gái điếm Sonya, một người đàn ông đầy tình cảm của con người, lên sân khấu. Rất khó để các nhân vật khác (và cả mẹ của Raskolnikov nữa) nói hiện tại anh đang ở trạng thái nào, nhưng Sonya thấy rõ nỗi day dứt của anh xuất phát từ sự bất hòa của anh với thiên nhiên và con người. Sonya là một người thất học, và cô ấy không có suy nghĩ gì để lật tẩy các lý thuyết về công lý của Raskolnikov. Nhưng cô ấy thương hại anh ấy và mang nỗi đau khổ của anh ấy vào tim. Khi Raskolnikov từ Tội phạm và Trừng phạt quyết định có nên thú nhận với anh ta hay không, cô ngầm buộc anh ta phải làm như vậy. Khi anh ta lưu vong ở Siberia, cô ấy ngoan ngoãn đi theo anh ta. Không có cách nào chữa khỏi căn bệnh mà Raskolnikov mắc phải, tất cả những gì còn lại là ở đó và chờ đợi - Sonya và Dostoevsky biết về điều này.

Và trong phần kết của cuốn tiểu thuyết, chúng ta thấy cách Raskolnikov thoát khỏi sự cứng lòng của mình. Đối với độc giả, phần kết này có thể gây bất ngờ. Dostoevsky muốn nói rằng ở Raskolnikov - chàng trai trẻ bị giam cầm trong những công trình tư tưởng của mình - tình cảm con người cuối cùng đã thức tỉnh. Và bây giờ anh đã được tái sinh để làm một cuộc sống sống, nơi có nơi để vui mừng và đau buồn với người khác.