Các mẫu quốc gia của Dagestan để thêu. Trang phục dân tộc Dagestan của phụ nữ. Tinh tế và các tính năng. Món ăn truyền thống của Kubachi

Zariyat Hajiibragimova

Chủ đề: " Thảm Tabasaran".

Mục tiêu:

Làm quen trẻ em với nghề thủ công nghệ thuật dân gian truyền thống của Dagestan - sách hướng dẫn thảm dệt.

Nhiệm vụ học tập:

Tiếp tục làm quen với dệt thảm Tabasaran. Làm quen với các công cụ cần thiết cho thảm dệt... Củng cố kiến ​​thức về các yếu tố cơ bản của mẫu, khả năng tạo mẫu một cách độc lập tấm thảm, truyền tải các yếu tố đặc trưng của Dagestan vật trang trí và màu sắc sử dụng nhiều loại vật liệu.

Nhiệm vụ phát triển:

Phát triển óc quan sát, óc sáng tạo và nhận thức thẩm mỹ về môi trường. Làm quen với các kỹ thuật mới để vẽ độc đáo (plasticinography, nitrography, ứng dụng của vải trên vải)... Tăng cường hứng thú nhận thức của trẻ trong công việc của người thợ thủ công.

Giáo dục:

Truyền cho trẻ em cảm giác thuộc về văn hóa của các dân tộc ở Dagestan. Truyền cho trẻ em sự tôn trọng đối với truyền thống và phong tục của các dân tộc khác nhau của Dagestan.

Công việc sơ bộ:

Kiểm tra các mẫu hoa văn, trò chuyện về công việc của người thợ thủ công mỹ thuật trang trí, trò chơi giáo khoa "Trang trí thảm," Vẽ các yếu tố của mẫu "," Làm vật trang trí", tham quan Bảo tàng Mỹ thuật nghệ thuật.

Vật tư:

Cắt các sợi chỉ có màu sắc khác nhau, các dải bìa cứng màu, keo dán, kéo, khăn ăn, giấy có các kích thước khác nhau có lỗ để làm viền - cơ sở cho các bản phác thảo những cái thảm.

Trang trí hội trường:

Triển lãm các sản phẩm của DPI Dagestan, quy mô nhỏ máy dệt thảm, các công cụ cần thiết cho tấm thảm - máy đập, kéo, dao móc đặc biệt, nhỏ thảm.

Diễn biến của bài học:

Trẻ em vào hội trường: - Assalam alaikum! Xin chào!

Người thầy - "Bên bờ biển Caspi, trên cánh đại bàng của núi non ngàn năm tuổi, các dân tộc ở Dagestan sinh sống và làm việc, nói hơn ba mươi thứ tiếng" - đại thi hào dân tộc Dagestan Rasul Gamzatov đã viết về quê hương của mình. Dagestan là vùng đất có vẻ đẹp tuyệt vời, là nơi sinh ra những con người thông thái và chăm chỉ. Ở đây phát triển đa dạng các loại hình từ lâu. đồ thủ công: gia công kim loại nghệ thuật, chạm khắc gỗ và đá, đồ gốm, thảm dệt.

Bí quyết của nghề được truyền từ đời cha sang đời con trai. Dagestan là một đất nước của những ngọn núi, và những ngọn núi được tạo nên từ những sườn núi. Mỗi aul đều vinh quang theo một cách nào đó. Rasul đã viết về điều này rất hay Gamzatov:

Trẻ ngâm thơ:

Kubachi-thợ kim hoàn.

Bí mật của Kubachinsky nghệ thuật không tìm bạc trong một sợi.

Mang theo bí mật của nó nghệ thuật trong trái tim của người Kubachin là chủ.

Aul Balkhar - đồ gốm.

Những chiếc bình tốt nhất được làm từ đất sét thông thường,

Cũng như một câu thơ đẹp được tạo ra từ những từ đơn giản.

Tabasaran nổi tiếng với nghề dệt thảm.

Các cô gái - tabasaran chuỗi nhiều màu

Ngón tay gõ nhẹ, như thể đang chơi nhạc.

Bạn sẽ thấy những âm thanh tràn ngập này trên sàn nhà,

Có nhạc ở khắp mọi nơi trên các bức tường bên trong các ngôi nhà những cái thảm.

Các bạn ơi, hôm nay tôi đề nghị các bạn nên đi thăm bà thợ thủ công - thợ dệt thảm, điều này sẽ cho chúng ta biết rất nhiều điều thú vị về những cái thảm, muốn?

Người phụ nữ thủ công mời các em ngồi trên thảm và dùng lòng bàn tay vuốt ve nó, sau đó tiến hành trò chuyện và cô ấy nói ngắn gọn về nghệ thuật thảm của Dagestan.

Mời các bạn chơi trò chơi "Summer - Winter", các bé sắp xếp các bông hoa theo tông màu ấm và lạnh (sửa màu ấm và màu lạnh).

(thu được các màu bổ sung bằng cách trộn các màu chính - đỏ, xanh lam và vàng).

Đề nghị giúp cô ấy nhuộm sợi. Trẻ em đến bàn làm sẵn, nơi đặt cốc nước, sơn và cọ.

Trẻ em trộn sơn để có được màu sắc mà cô thủ công nói.

Sau đó, trẻ em giúp cô thủ công để thực hiện các phác thảo. những cái thảm... Trẻ em ngồi xuống bàn và bắt đầu phác thảo. Ở một bàn, họ vẽ bằng bút chì, ở bàn khác, họ vẽ bằng plasticine, ở bàn thứ ba bằng chỉ.

Trẻ em tự làm công việc theo âm nhạc.

Nhà giáo dục: - Các bạn hoàn thành công việc, hãy dọn dẹp nơi làm việc của mình.

Để tóm tắt các lớp học.

Một khối lượng lớn công việc đã được thực hiện, nhiều kỹ thuật để thực hiện tác phẩm này đã được nghiên cứu, và nó rất thú vị đối với các em nhỏ.

Cám ơn vì sự quan tâm của bạn.

Các ấn phẩm liên quan:

Tranh trang trí áo sơ mi với họa tiết trang trí Mordovian trong nhóm cao cấp Phát triển nghệ thuật và thẩm mỹ trong nhóm cao cấp Vẽ trang trí áo sơ mi với họa tiết trang trí Mordovian. Nội dung phần mềm: Tiết lộ.

Điều chỉnh các xu hướng tiêu cực trong sự phát triển xã hội và tình cảm của trẻ em, làm quen với nghệ thuật quan hệ giữa con người với nhau Bài số 1. "Tôi và người kia - chúng ta khác biệt." Mục tiêu: 1) Hình thành ở trẻ em ý tưởng rằng tất cả mọi người không giống nhau; 2) Phát triển một hình ảnh.

Điều chỉnh các xu hướng tiêu cực trong sự phát triển xã hội và tình cảm của trẻ em, làm quen với nghệ thuật quan hệ giữa con người với nhau. Bài số 2. “Chú ý đến bạn khác” Mục tiêu: 1) Hình thành khả năng chú ý đến bạn cùng lứa và trở nên giống bạn; 2) Phát triển kỹ năng.

NOOP trong nhóm chuẩn bị "Trang trí khăn ăn bằng vật trang trí Mordovian"Đề tài: “Trang trí khăn ăn bằng vật trang trí Mordovian” Lĩnh vực giáo dục: Phát triển nhận thức Phát triển lời nói Nghệ thuật và thẩm mỹ.

Tóm tắt bài "Trang trí quần áo bằng vật trang trí Mordovian" Nội dung chương trình: Cho trẻ làm quen với trang phục dân tộc Mordovian. Sửa chữa các yếu tố của mẫu Mordovian quốc gia.

Sang trọng và bí ẩn, trí tuệ phương Đông và đẳng cấp quý tộc - tất cả những điều này được tóm gọn trong hai từ “Kubachin silver”. Một chiếc lắc tay bạc nữ tinh tế thu hút và mê hoặc với sự đan xen phức tạp của những đường nét hoa văn. Tôi muốn làm sáng tỏ những dấu hiệu trang sức này, để hiểu được bí mật của chúng, mà bạn không thể rời mắt khỏi vẻ sáng bóng của kim loại quý.

Từ thời cổ đại, một trong những nghệ nhân lành nghề nhất, tạo ra những kiệt tác bạc thực sự là kubachi - cư dân của một khu định cư ở vùng núi Dagestan, nổi tiếng với khả năng chế tạo áo giáp và dây chuyền. Kể từ đó, bạc Kubachi đã trở thành một dấu ấn phẩm chất xứng đáng với những người quý giá nhất.

Nghề thủ công Kubachi được đặt tên theo nơi xuất xứ của nghề này - Dagestan aul of Kubachi. Vào thời xa xưa, người Hy Lạp cổ đại đã phát triển các mỏ ở Kavkaz, khai thác các kim loại quý, kể cả bạc, và cũng làm đồ trang sức ở đây. Đây là cách người dân địa phương áp dụng nghệ thuật sử dụng kim loại. Tuy nhiên, người ta biết đến các bậc thầy Kubachi độc lập từ các tác phẩm của nhà sử học Ả Rập Al-Masudi, sống ở thế kỷ thứ 10. Theo những câu chuyện của ông, các nghệ nhân - những người đàn ông truyền thư sống trên lãnh thổ của vua Kubachi ngày nay, người không chỉ làm ra chuỗi thư, đặc tính bảo vệ tuyệt vời mà còn là vũ khí quân sự tốt nhất. Đây là nơi xuất phát cái tên "Kubachi", trong bản dịch từ tiếng Thổ Nhĩ Kỳ có nghĩa là "thợ chế tạo vũ khí" hoặc "kolchuzhniki".

"Kubachi" đúng là một thương hiệu trong thế giới đồ trang sức bạc độc quyền.

Đồ thủ công mỹ nghệ bằng bạc luôn được coi là một dấu hiệu của hương vị tốt. Đồ bạc của người Kubachin gây kinh ngạc bởi sự sang trọng và độc đáo của nó. Những chiếc bát, đĩa bằng bạc có họa tiết hoa văn đen sẽ gây bất ngờ cho những người sành trang sức độc quyền. Những chiếc cốc uống nước được khảm bằng nhiều loại đá khác nhau gợi nhớ đến những câu chuyện phương Đông về rượu gins và các kỹ nữ. Kubachi bạc sẽ chiếm vị trí chính trong bộ sưu tập đồ gia truyền.

Sản phẩm của những người thợ thủ công Kubachi đã được nhận giải thưởng và giấy chứng nhận của nhiều cuộc triển lãm của Nga và nước ngoài. Một số món đồ bằng bạc được trưng bày trong các viện bảo tàng trên thế giới. Đồ bạc Kubachi được phân biệt với các nhà sản xuất khác bởi quá trình gia công kim loại nguyên bản, chạm khắc tinh xảo, hoa văn lộng lẫy, thường được phủ niello, men và các thợ thủ công Kubachi cũng đặt các miếng chèn bằng ngà voi và đá có nhiều vẻ đẹp và giá trị khác nhau trên các sản phẩm của họ.

Trong lịch sử, người Kubachins đã được biết đến từ thế kỷ 11 với cái tên zirikhgerans ("kolchuzhniki" trong tiếng Ba Tư), và từ thế kỷ 15. - như Kubachi ("kolchuzhniki" trong tiếng Thổ Nhĩ Kỳ). Trong các thế kỷ V-X. Kubachi là trung tâm của Zirikhgeran, một trong những thành lập nhà nước ban đầu của Dagestan, đóng một vai trò tích cực trong đời sống chính trị của Đông Bắc Caucasus. Vào các thế kỷ XVI-XVII. bảo vệ nền độc lập trong cuộc chiến chống lại Kaitag Utsmiy và Kazikumukh khans. Vào thế kỷ thứ XVIII. người Kubachins trải qua cuộc xâm lược của quân đội của nhà chinh phạt người Iran Nadir Shah. Sau khi Dagestan sáp nhập vào Nga theo Hiệp ước Gulistan năm 1813, làng Kubachi trở thành một phần của Quận Kaitago-Tabasaran. Kể từ năm 1921, Kubachi là một phần của Cộng hòa Xã hội Chủ nghĩa Xô viết Tự trị Dagestan, kể từ năm 1991 - Cộng hòa Dagestan.

Hoạt động và truyền thống

Nghề truyền thống chính của người Kubachin là thủ công. Trồng trọt và chăn nuôi gia súc chỉ mang tính chất phụ trợ. Các ngành phát triển của thủ công là gia công kim loại, chạm khắc đá và gỗ, xây dựng và chế biến xương.

Nghề thủ công của phụ nữ là đan tay, thêu thùa, dệt vải (sản xuất vải), làm nỉ và giày dép. Không có tổ chức cửa hàng nào được thành lập trong làng Kubachi. Tay nghề thủ công đã được kế thừa. Ngành hàng đầu và rất phát triển của thủ công truyền thống - gia công kim loại bao gồm: 1) kinh doanh đồ đồng - sản xuất bình chứa nước, bát đĩa nghi lễ, nắp đậy cho nồi hơi; 2) đúc nồi hơi bằng đồng, đèn; 3) sản xuất vũ khí và súng có viền hoàn thiện về mặt nghệ thuật; 4) sản xuất đồ trang sức phụ nữ khác nhau, các mặt hàng trang phục nam giới (thắt lưng, gazyri), các chi tiết của thiết bị ngựa. Sản phẩm của những ngành này đã được bán rộng rãi vượt xa biên giới của khu vực. Nó đạt đến mức độ hoàn thiện cao trong thế kỷ XIII-XV. đúc vạc đồng trang trí. Vào các thế kỷ XIV-XV. nghề chạm khắc gỗ và đá phát triển mạnh. Trên các bức phù điêu bằng đá, các cảnh săn bắn, thi đấu, chọi thú, vết hằn của động vật, hình ảnh các loài động vật và chim, chăn nuôi, và các di tích được chạm khắc. vật trang trí. Vào các thế kỷ XVI-XVII. các loại vật trang trí Kubachi chính của phong cách thực vật, được sử dụng rộng rãi trong các loại hình nghệ thuật dân gian, đã thành hình. Vào các thế kỷ XVIII-XIX. Việc sản xuất vũ khí có viền và súng được trang trí bằng bạc, chạm khắc xương, khía bằng vàng, cũng như đồ trang sức, dệt kim hoa văn và thêu vàng đã được phát triển rộng rãi. Kubachi trở thành trung tâm lớn nhất sản xuất vũ khí và đồ trang sức tốt nhất ở Caucasus. Từ nửa sau của thế kỷ 19. Các bậc thầy otkhodnichestvo ở các thành phố của Caucasus đã được phát triển rộng rãi. Trong số những người Kubachins, chủ sở hữu của các xưởng kim hoàn, những người sử dụng lao động làm thuê, cũng như người mua, người cho thuê và buôn đồ cổ, nổi bật. Trong cuộc sống của người Kubachin thế kỷ 19 - đầu thế kỷ 20. vẫn giữ tầm quan trọng của các nhóm liên quan - tukhums, bao gồm các gia đình có quan hệ huyết thống (ban đầu là bên nội, sau là bên ngoại). Tukhum duy trì sự thống nhất xã hội và tư tưởng, và về mặt kinh tế, mỗi gia đình tử tế là một đơn vị độc lập. Tukhum rất nổi tiếng; các cuộc hôn nhân trong nội bộ tukhum được ưa thích hơn. Việc kết hôn, ly hôn, thủ tục phân chia tài sản cha truyền con nối được xác định bởi các quy tắc của Sharia. Vị trí của một người phụ nữ là bất lực, hành vi của cô ấy được quy định chặt chẽ bởi adat và sharia. Chế độ đa thê chưa trở nên phổ biến. Các cuộc hôn nhân giữa anh em họ và anh em họ thứ hai không bị giới hạn và được thực hiện theo lệnh của cha mẹ. Người Kubachians hầu như không bao giờ kết hôn với đại diện của các dân tộc khác. Trong cuộc sống chung của người Kubachins, một nơi rộng lớn bị chiếm đóng bởi các đoàn thể nam của gulalla ak bukun (đoàn thể của những người chưa kết hôn), vốn có rất nhiều nghi lễ và nghi lễ phức tạp và không đồng nhất, được tuân thủ nghiêm ngặt. Cơ sở hình thành tổ chức xã hội của người Kubachin là cộng đồng nông thôn - jamaat, có cuộc sống nội bộ được điều chỉnh bởi các chuẩn mực của adat và sharia. Các vấn đề đối nội và đối ngoại, quyền tư pháp và hành pháp thuộc quyền của một tổ chức đặc biệt Chine gồm 7 người. được bầu bởi jamaat tại cuộc họp nhân dân. Tổ chức quân sự Batirte trực thuộc cô, có chức năng bao gồm bảo vệ ngôi làng khỏi các cuộc tấn công từ bên ngoài, bảo vệ rừng, đồng cỏ, đồng cỏ và gia súc. Sau khi ra đời quản lý hành chính vào giữa thế kỷ XIX. Ý nghĩa của Chine đã biến mất, nhưng ngôi làng vẫn là một đơn vị tự quản. Kubachi là một ngôi làng lớn trên núi (shi). Khi chọn nơi định cư, người ta đã tính đến bốn yếu tố: 1) tiết kiệm đất tối đa; 2) sự gần gũi của nguồn nước và đất đai; 3) phòng thủ đáng tin cậy; 4) hướng mặt trời (phía nam). Theo bố cục và tính chất của sự phát triển, Kubachi là một khu định cư bậc thang (nhiều tầng) với các khu và phân vùng theo chiều dọc chặt chẽ và chặt chẽ. Trong quy hoạch và diện mạo kiến ​​trúc chung của các làng Kubachi, từ đầu những năm 60 đã có những thay đổi đáng kể. Thế kỷ XX, khi bắt đầu xây dựng chuyên sâu ở mọi hướng, nơi địa hình cho phép.

Nhà ở truyền thống

Nơi ở của người Kubachins là những kiến ​​trúc nhiều buồng, 2-3 tầng, mái bằng được làm bằng đá. Ở các tầng thấp nhất có một nhà kho, một chuồng bò, trên tầng 2 - một đống cỏ khô, một kho chứa nhiên liệu, và ở các tầng trên - nhà ở của nhiều phòng, tủ đựng thức ăn, xưởng gia đình của thợ kim hoàn. Nội thất của phòng khách được phân biệt bởi sự độc đáo của nó. Trải thảm trên sàn. Ở giữa một trong những bức tường có một lò sưởi trên tường với một làn khói được trang trí. Dọc theo một bức tường khác là các kệ đựng nhiều loại đồ dùng bằng kim loại sản xuất trong nước và có xuất xứ từ Trung Đông (Ai Cập, Iran, Iraq, Syria). Hai bức tường còn lại được treo những dãy khay đồng, bát đĩa sứ và đất nung từ các trung tâm gốm sứ của Iran, Trung Quốc, Syria, Nhật Bản, Nga và các nước châu Âu. Nội thất Kubachi với các bảo tàng gia đình đặc biệt vẫn được đa số cư dân trong làng lưu giữ, mặc dù nơi ở đã trải qua nhiều thay đổi (giường, đồ đạc, ti vi, v.v., các phòng, ngoại trừ lò sưởi, được trang bị theo phong cách thành phố) .

Quần áo truyền thống

Trang phục truyền thống của phụ nữ: áo dài khăn đóng; áo khoác gấm; với tay áo ngắn (hiện đã hết sử dụng); một chiếc mũ len chukhta (một chiếc băng vuông với những mảng màu được may nhiều lần), một chiếc kaza (một chiếc khăn choàng màu trắng, thường được thêu giống như chiếc khăn), một chiếc khăn choàng len kate - một chiếc khăn choàng len, giày ống bằng nỉ màu trắng (hiện đã hết sử dụng) và những chiếc áo dệt kim có hoa văn tất. Áo cưới: áo dài từ đông sang. thổ cẩm thêu bằng những sợi vàng và bạc "kazy", nhiều đồ trang trí khác nhau - dây chuyền bạc trên chukhta, nhẫn vàng lớn, vòng tay bạc, mặt dây chuyền trang trí bằng hạt, ngọc trai và đá quý. Trang phục nam giới của loại Dagestan nói chung: áo sơ mi cắt may, quần ống suông, áo khoác có mũ và áo Circassian, giày morocco hoặc bốt nỉ, áo khoác và mũ bằng da cừu. Bộ quần áo bao gồm một chiếc thắt lưng sắp chữ màu bạc, một con dao găm và gazyri cho chiếc áo khoác Circassian. Ngày nay, quần áo quốc gia của nam giới và phụ nữ đã được thay thế bằng quần áo thành thị thông thường của châu Âu. Tuy nhiên, “kaz”, thứ duy nhất cho khu vực, vẫn là một yếu tố không thể thiếu trong tủ quần áo của phụ nữ và được mặc cùng với quần áo hiện đại của một loại châu Âu phổ biến.

Món ăn truyền thống của Kubachi

Thức ăn truyền thống của người Kubachins nhìn chung tương tự như thức ăn của các dân tộc khác ở Dagestan, nhưng có một số điểm đặc biệt trong phương pháp nấu ăn, thành phần và tên gọi của chúng. Các sản phẩm chính là ngũ cốc và thịt và các sản phẩm từ sữa. Các món ăn phổ biến là khinkal làm từ lúa mì và bột ngô, súp với đậu, gạo, đậu lăng, "bánh nướng" (tên truyền thống ở Dagestan là "phép màu", ở làng Kubachi - "Alya-kutse") và bánh bao nhồi thịt , pho mát, trứng, cây tầm ma, khoai tây, nội tạng, bí ngô, pho mát tan chảy địa phương. Các sản phẩm từ sữa được sử dụng rộng rãi - sữa, bơ, pho mát, pho mát, súp sữa với gạo, mì, cháo ...

Nền văn hóa

Văn hóa tinh thần của người Kubachins, với nét tương đồng với văn hóa tinh thần của người Darwin và các dân tộc khác của Dagestan, cũng có những nét riêng, thể hiện ở những nét đặc thù của phong tục dân gian, nghi lễ, tín ngưỡng truyền thống, nét độc đáo lớn của đời sống và sản xuất. , các hoạt động. Những đặc điểm này được thể hiện trong vũ đạo dân gian, âm nhạc, văn học dân gian. Các điệu múa nghi lễ và nghi lễ được thiết kế cẩn thận với nhiều loại hình khác nhau đã được các thành viên của các đoàn thể nam giới biểu diễn theo âm nhạc (zurna và trống) trong chu kỳ của “đoàn thể của những người chưa kết hôn”, cũng như trong đám cưới. Văn hóa dân gian Kubachi, gần giống với văn hóa dân gian của Dargins, có những đặc điểm riêng, do bản chất của chính. hoạt động lao động của Kubachins - những bậc thầy - thợ làm súng và thợ kim hoàn. Tết Nguyên Đán (theo âm lịch) được tổ chức - ngày mùa xuân và hàng năm vào đầu tháng 5 là ngày lễ “đi trên mặt nước từ mắt quỷ”, kèm theo các nghi lễ rước, ca nhạc, nhảy múa, vui chơi, hái lộc. những bông hoa. Cho đến thế kỷ XX. giữa những người Kubachins, các tín ngưỡng truyền thống tiền Hồi giáo vẫn được bảo tồn, thể hiện trong các nghi lễ cầu mưa nắng, tôn kính cây thiêng, sùng bái đại bàng và những nghi lễ khác. động vật, phép thuật. nghi lễ chữa khỏi mắt ác, đeo các loại bùa chú, bùa chú. Cuối TK XIX - đầu TK XX. Các bậc thầy Magomed Hasan, Usta Ibragim, Hajiabdulla Ibragimov đạt trình độ chuyên môn cao, có sản phẩm được trưng bày tại các triển lãm ở Tiflis, St.Petersburg, Paris, London, Constantinople, Tehran và nhiều lần được tặng huy chương vàng, bạc. Năm 1924, tại làng Kubachi, một kho trang sức đã được tổ chức, năm 1960 được chuyển đổi thành nhà máy nghệ thuật Kubachinsky, trở thành một doanh nghiệp lớn về nghệ thuật dân gian và thủ công ở Dagestan (780 nghệ nhân và thợ thủ công, trong đó 230 thợ làm nghề đan lát hoa văn tất). Nhà máy sản xuất các sản phẩm bạc đa dạng, bao gồm các mẫu có tính nghệ thuật cao - bình, lọ, cốc, bộ, bát đĩa trang trí, đồ trang sức phụ nữ, đã đạt giải thưởng tại nhiều cuộc triển lãm trong và ngoài nước (Brussels - 1958, Montreal - 1967, Osaka - 1970 năm, v.v.). Các bậc thầy hàng đầu trong việc phát triển truyền thống nghệ thuật dân gian của dân tộc đã được trao tặng danh hiệu danh dự Nghệ sĩ Nhân dân Nga và Dagestan, nhiều người là thành viên của Liên minh Nghệ sĩ Nga, được trao tặng các huân chương và huy chương, và R. Alikhanov, G. Magomedov, A. Abdurakhmanov, G. Kishev và G. Chabkaev trao Giải thưởng Nhà nước của Liên bang Nga. Các bộ sưu tập các sản phẩm và tượng đài của nghệ thuật Kubachin được lưu giữ trong các bảo tàng lớn nhất ở Nga và nước ngoài - trong Bảo tàng Lịch sử Nhà nước, Mátxcơva; Hermitage, St.Petersburg; Bảo tàng Louvre, Paris; Bảo tàng Victoria và Albert, London; Bảo tàng Nghệ thuật Metropolitan, New York, và nhiều nơi khác. Các hoạt động của người Kubachins giờ đây đã vượt xa các ngành nghề truyền thống của họ. Trong giới trí thức quốc gia có các nhà văn (Abu Bakar và những người khác), các nhà khoa học, bác sĩ, kỹ sư.

Từ khóa

chú thích bài báo khoa học về lịch sử nghệ thuật, tác giả của công trình khoa học - Magamedova Aminad Akhmednurievna

Vật trang trí ban đầu được sử dụng trong các loại hình nghệ thuật trang trí và ứng dụng ở Dagestan. Dưới ảnh hưởng của Zoroastrianism, các biểu tượng ngoại giáo như các loại dấu hiệu mặt trời, hoa thị xoáy, hình cây thánh giá, v.v., cũng như hình ảnh của một con ngựa, người cưỡi, tulpara (ngựa có cánh) và các loài chim đã được phổ biến. Với việc áp dụng Hồi giáo, bắt đầu từ thế kỷ 16, trong nghệ thuật của Kubachi và Dagestan, nói chung, có sự dịch chuyển của các đối tượng tượng hình và sự gia tăng của chủ nghĩa trang trí. Sự phát triển của văn hóa Ả Rập-Hồi giáo cổ điển, một loại hình "phục hưng của văn hóa Ả Rập thời trung cổ", đóng một vai trò quan trọng trong sự hình thành của đồ trang trí Dagestan. Đồ trang trí Dagestan là một hình hoa cách điệu với nhiều lá, nụ và đầu hoa. Ba trong số các giống thuộc lãnh thổ dân tộc của nó được phân biệt: Kubachin, Lak và Avar. Trang trí Kubachin nó được phân biệt bởi kỹ thuật thực hiện cao, nhiều kỹ thuật và trang trí phức tạp, được thiết kế tinh vi. Các tác phẩm trang trí cơ bản Trang trí Kubachin: "Tutta", "markharai"; "Tamga". Di sản thời Trung cổ của Dagestan được thể hiện bằng các công trình kiến ​​trúc, đài tưởng niệm và các sản phẩm của nghệ thuật ứng dụng, trang trí đồ vật trang trí... Hầu hết các bản khắc được làm theo phong cách Kufi muộn; cũng có những bản khắc bằng chữ viết tay buồn tẻ. Kể từ cuối thế kỷ 15, chữ viết tay naskh kết hợp với đồ trang trí bằng hoa đã được sử dụng rộng rãi. Vật trang trí phản ánh những thay đổi đang diễn ra trong xã hội và tuyên bố dưới hình thức cách điệu một bức tranh hợp pháp về thế giới. Sự dịch chuyển của các mô hình hoạt động thích ứng đi kèm với sự củng cố bằng hình ảnh của một bức tranh mới về thế giới và tuyên bố về những đặc điểm mới của trí lực. Việc phân lớp các động cơ gây khó khăn cho việc theo dõi trình tự phát triển của biểu tượng và con đường phân phối của nó. Mặt khác, sự thay đổi trong phong cách cho phép người ta đánh giá sự phát triển của ý thức, về sự đi lên từ cấp độ thần thoại của ý thức đến cấp độ trừu tượng. Hiện tượng dẻo của từ và tạo cho nó một thể tích không gian được thực hiện. Các vật trang trí dưới dạng grapheme của loại này hay loại khác phản ánh và phản ánh niềm tin tôn giáo và bức tranh thực tế về thế giới của tộc người. Mô hình hóa thế giới dưới dạng biểu tượng, các ethnos phát triển các mô hình hoạt động cho sự phát triển và chiếm đoạt của nó, nắm bắt và chuyển giao kinh nghiệm khái quát trong grapheme.

Chủ đề liên quan công trình khoa học về lịch sử nghệ thuật, tác giả của công trình khoa học - Magamedova Aminad Akhmednurievna

• Kỹ thuật tổng hợp và trang trí thảm Azerbaijan và Dagestan thời trung cổ trong trang trí một số di tích của nghệ thuật cắt đá ở Dagestan thế kỷ XIV-XV

  2016 / Mammaev M.M.

• Mối quan hệ nghệ thuật Dagestan-Azerbaijan trong thời Trung cổ (theo nghệ thuật thủ công và kiến ​​trúc)

  2014 / Mammaev M.M.

• Về nguồn gốc của nghệ thuật S. Kubachi

  2016 / Mammaev M.M.

• Đối xứng và không đối xứng trong các hình thức và kết thúc trang trí của bia mộ Hồi giáo thế kỷ 14-15 ở làng Kubachi

  2017 / Mammaev M.M.

• Biểu tượng trong văn hóa nghệ thuật dân gian

  2013 / Gadzhinaev G.M.

• Minbar xv V. Nhà thờ Hồi giáo lớn ở S. Kubachi là một tác phẩm nổi bật về nghệ thuật chạm khắc gỗ thời Trung cổ ở Dagestan

  2013 / Mammaev M. M.

• Bia mộ của người Hồi giáo thế kỷ XIV-XV Từ S. Kubachi: các tính năng của hoàn thiện trang trí

  2017 / Mammaev M.M.

• Đá khắc xv V. Từ các làng mạc. Kubachi với tên của những người thợ thủ công đã làm ra chúng

  2018 / Mammaev Misrikhan Mamaevich

• Về việc giải thích trang trí trang trí của tượng đài cắt bằng đá và di tích Ả Rập XV V. Từ các làng. Kumukh

  2005 / Mammaev M. M.

• Truyền thống trang trí của nghề thêu dân gian của Dagestan

  2018 / Gadzhalova Fatima Amirbekovna

Bài viết này đề cập đến hoàn cảnh lịch sử của nguồn gốc văn hóa của đồ trang trí Daghestan. Văn bản cho thấy sự chuyển đổi ý nghĩa và biểu tượng của thế giới hình ảnh, phụ thuộc vào quan điểm chủ đạo của các dân tộc địa phương.

Văn bản của công trình khoa học về chủ đề "Hình thành giáo phái của các hình thức biểu tượng: sự hình thành của vật trang trí Dagestan"

MAGAMEDOVA Aminad Akhmednurievna / Aminad MAGAMEDOVA

Nga, Saint-Petersburg. Petersburg Chi nhánh của Viện Nghiên cứu Văn hóa Nga.

Trưởng ngành, Ứng viên Triết học

Nga, St. Petersburg.

St. Petersburg Chi nhánh của Viện Nghiên cứu Văn hóa Nga.

Trưởng Bộ phận. Tiến sĩ triết học.

VĂN HÓA CÁC HÌNH THỨC BIỂU TƯỢNG: HÌNH THÀNH ĐỘNG LỰC ĐẠO ĐỨC

Vật trang trí ban đầu được sử dụng trong các loại hình nghệ thuật trang trí và ứng dụng ở Dagestan. Dưới ảnh hưởng của Zoroastrianism, các biểu tượng ngoại giáo rất phổ biến - các loại dấu hiệu mặt trời, hoa thị xoáy, hình cây thánh giá, v.v., cũng như hình ảnh của một con ngựa, người cưỡi ngựa, tulpara (ngựa có cánh) và các loài chim. Với việc áp dụng Hồi giáo, bắt đầu từ thế kỷ 16, trong nghệ thuật của Kubachi và Dagestan, nói chung, có sự dịch chuyển của các đối tượng tượng hình và sự gia tăng của chủ nghĩa trang trí. Sự đồng hóa của văn hóa Ả Rập-Hồi giáo cổ điển, một kiểu "phục hưng của văn hóa Ả Rập thời trung cổ", đã đóng một vai trò quan trọng trong sự hình thành của đồ trang trí Dagestan.

Đồ trang trí Dagestan là một hình hoa cách điệu với nhiều lá, nụ và đầu hoa. Ba trong số các giống thuộc lãnh thổ dân tộc của nó được phân biệt: Kubachin, Lak và Avar. Trang trí Kubachi nổi bật bởi kỹ thuật thực hiện cao, nhiều kỹ thuật và trang trí phức tạp, được thiết kế tinh xảo. Các tác phẩm trang trí chính của trang trí Kubachi: "tutta", "markharai"; "Tamga".

Di sản thời Trung cổ của Dagestan được thể hiện bằng các công trình kiến ​​trúc, đài tưởng niệm và các sản phẩm của nghệ thuật ứng dụng, được trang trí bằng các đồ trang trí có từ lâu đời. Hầu hết các bản khắc được làm theo phong cách Kufi muộn; cũng có những bản khắc bằng chữ viết tay buồn tẻ. Kể từ cuối thế kỷ 15, chữ viết tay naskh kết hợp với đồ trang trí bằng hoa đã được sử dụng rộng rãi. Vật trang trí phản ánh những thay đổi đang diễn ra trong xã hội và tuyên bố dưới hình thức cách điệu một bức tranh hợp pháp về thế giới. Sự dịch chuyển của các mô hình hoạt động thích ứng đi kèm với sự củng cố bằng hình ảnh về một bức tranh mới về thế giới và tuyên bố về cái mới

đặc điểm của tâm lý. Việc phân lớp các động cơ gây khó khăn cho việc theo dõi trình tự phát triển của biểu tượng và con đường phân phối của nó. Mặt khác, sự thay đổi trong phong cách cho phép người ta đánh giá sự phát triển của ý thức, về sự đi lên từ cấp độ thần thoại của ý thức đến cấp độ trừu tượng. Hiện tượng dẻo của từ và tạo cho nó một thể tích không gian được thực hiện. Các vật trang trí dưới dạng grapheme của loại này hay loại khác phản ánh và phản ánh niềm tin tôn giáo và bức tranh thực tế về thế giới của tộc người. Mô hình hóa thế giới dưới dạng biểu tượng, các ethnos phát triển các mô hình hoạt động cho sự phát triển và chiếm đoạt của nó, nắm bắt và chuyển giao kinh nghiệm khái quát trong grapheme.

Từ khóa: vật trang trí, các loại vật trang trí theo lãnh thổ dân tộc, vật trang trí hình học, bím tóc, vật trang trí biểu tượng, trang trí Kubachin, hình ảnh của thế giới, tâm lý, ô uế tôn giáo

Lịch sử văn hóa của các hình thức tượng trưng: Sự ra đời của trang trí Daghestan

Bài viết này đề cập đến hoàn cảnh lịch sử của nguồn gốc văn hóa của đồ trang trí Daghestan. Văn bản cho thấy sự chuyển đổi ý nghĩa và biểu tượng của thế giới hình ảnh, phụ thuộc vào quan điểm chủ đạo của các dân tộc địa phương.

Từ khóa: trang trí, trang trí hình học, quan điểm, tâm lý, tôn giáo

Trong nhiều thế kỷ, Dagestan đã phải chịu những ảnh hưởng về chính trị, ý thức hệ và tôn giáo: cuộc xâm lược Tamerlane, sự hưng thịnh của Khazar Kaganate, sự bành trướng của Ả Rập, triều đại của vua Ba Tư Khosrov I và sự mở rộng tích cực của các nhà truyền giáo từ nhiều nhiệm kỳ khác nhau. Sự quan tâm gia tăng đối với khu vực này là do sức hấp dẫn về địa chính trị của nó. Đường cao tốc đi qua lãnh thổ của Bắc Caucasus

Con đường tơ lụa vĩ đại, một trong những con đường cao tốc bắt nguồn từ Samarkand cổ đại: Con đường Tơ lụa Caucasian qua Khorezm, bắc qua Biển Caspi, băng qua các thảo nguyên của Bắc Caucasus và hướng đến Tskhum. Từ thành phố này, các đoàn lữ hành đã đến thủ đô của Đế chế Byzantine - Constantinople. Một dòng chính khác chạy từ vùng Hạ Volga dọc theo bờ biển phía tây của Biển Caspi qua Ka-

ĐỊA LÝ VĂN HÓA

MAGAMEDOVA Aminad Akhmednurievna / Aminad MAGAMEDOVA

| Sự hình thành của các hình thức tượng trưng: Sự hình thành của trang trí Dagestan |

Cơm. 1. Hình khắc chữ tam thế kỷ XVI-XVIII: 1 - Dagestan; 2 - Georgia.

Cổng sắt Tây Ban Nha - Derbent, phía nam đến Albania và Parthia cổ đại, kết nối các tuyến đường chính và phía bắc của Con đường Tơ lụa Vĩ đại. Một tuyến đường khác nối Byzantium và Nam Kazakhstan qua Derbent và thảo nguyên Caspi1. Vì vậy, dưới tác động của các lực lượng chính trị và kinh tế đa chiều, một bức tranh về thế giới của các dân tộc sinh sống ở Dagestan đã được hình thành.

Sự hình thành bức tranh dân tộc về thế giới của người Tây Nguyên, trong số những thứ khác, còn chịu ảnh hưởng của niềm tin tôn giáo. Trên lãnh thổ của Dagestan vào thế kỷ 1 sau Công Nguyên. e. Các nhà truyền giáo Thiên chúa giáo đã rao giảng. Các đại diện của Công giáo, Chính thống giáo, Độc tôn giáo và dị giáo Cơ đốc có ảnh hưởng đáng kể đến dân số tự tôn giáo. Các nhà truyền giáo Thiên chúa giáo tự do truyền đạo trên lãnh thổ này cho đến thế kỷ 15, và số lượng tín đồ của đạo Thiên chúa khá lớn2. Các nguồn thời Trung cổ chứa thông tin về những người theo đạo Zoroastrianism và mô tả các truyền thống và phong tục của những người theo đạo Mazde trong lãnh thổ của Zirehgeran và Derbent3. Do Thái giáo được du nhập vào lãnh thổ Dagestan bởi những người Do Thái lưu vong từ La Mã và Ba Tư4. Người Ả Rập, Seljuks và Mông Cổ đã tham gia tích cực vào sự phát triển của Bắc Kavkaz. Trong 15 thế kỷ, việc Hồi giáo hóa Dagestan5 đã được thực hiện, nhưng đồng thời các hòn đảo nhỏ của tín ngưỡng Cơ đốc giáo, Do Thái giáo, cũng như xen kẽ với các tín ngưỡng ngoại giáo, vẫn tồn tại.

Văn hóa của những người leo núi là một "nồi nấu chảy", trong đó nền văn hóa tự trị được làm giàu với những ý tưởng và hình thức được giới thiệu. Trong những thời khắc lịch sử "thử thách", sấm sét

1 Xem V. A. Radkevich, Con đường tơ lụa vĩ đại. - M, 1990; Con đường tơ lụa vĩ đại của Petrov A.M. - M, 1995; Akhmedshin N. Kh. Bí mật của Con đường Tơ lụa. - M., 2002.

2 Khanbabaev K.M. Cơ đốc giáo ở Dagestan trong thế kỷ IV - XVIII // http: // www.ippk.rsu.ru/csrip/elibrary/elibrary/uro/v20/a20_21.htm

3 Mammaev M.M. Chủ nghĩa khí tượng ở Dagestan thời trung cổ // http: // dhis.dgu.ru/relig11.htm

4 Kurbanov G. Các khía cạnh lịch sử và hiện đại của đạo Do Thái ở Dagestan // http://www.gorskie.ru/istoria/ist_aspekt.htm

5 Shikhsaidov A.R. Sự truyền bá đạo Hồi ở Dagestan // http: //

kalmykia.kavkaz-uzel.ru/articles/50067

sự suy tàn của văn hóa tộc người và cái chết của một loài ethnos, sự tồn tại của nó được đảm bảo bởi sự linh hoạt trong trí óc của những người leo núi và khả năng tái cấu trúc bức tranh thế giới, đến khả năng hình thành các mô hình giá trị thích ứng mới về sự đồng hóa của thực tế. Các nguồn chính thức bằng văn bản phản ánh các sự kiện quan trọng: các chiến dịch quân sự, trận đánh, các hoạt động truyền giáo. Ngược lại, những quá trình ảnh hưởng trực tiếp đến cuộc sống hàng ngày lại không tìm thấy sự phản ánh của chúng. Chúng ta có thể theo dõi sự biến đổi và các quá trình có ý nghĩa đối với trải nghiệm hàng ngày, đặc biệt, trong hoạt động nghệ thuật của một người. Đối với Dagestan, vật trang trí là một trong những hiện tượng nghệ thuật có ý nghĩa nhất.

Trang trí là một trong những loại hình hoạt động thị giác cổ xưa nhất của con người, một yếu tố quan trọng của không gian biểu tượng của văn hóa. Có lẽ, vật trang trí đã xuất hiện vào khoảng X ^ X nghìn năm trước Công nguyên. e. và là sự kết hợp của các hình dạng hình học với nhiều cách kết hợp khác nhau, được bổ sung bởi các đường ziczac, nét, sọc. Thông qua grapheme, một người lần đầu tiên thể hiện nhận thức của mình về thế giới xung quanh, mô hình hóa nó dưới dạng biểu tượng, làm chủ và chiếm đoạt nó6. Vật trang trí thể hiện thái độ tự phát của con người đối với hiện hữu và đồng thời là nội dung của các dạng ý thức. Graphemes đã cho thấy sự ổn định phong cách đáng ghen tị trong nhiều thiên niên kỷ. Ariel Golan tin rằng vật trang trí đóng vai trò như một cách viết sẵn để cố định các khái niệm và ý tưởng, rằng nó tạo thành không gian biểu tượng của văn hóa7.

“Luôn có một cái gì đó cổ xưa trong một biểu tượng. Mọi nền văn hóa đều cần một lớp văn bản thực hiện chức năng của chủ nghĩa cổ xưa. Sự dày đặc của các ký hiệu thường đặc biệt đáng chú ý ở đây. Nhận thức này về các biểu tượng không phải là ngẫu nhiên: nhóm cốt lõi của chúng, thực sự, có bản chất cổ xưa sâu sắc và có từ thời tiền văn học, khi chắc chắn (và, như một quy luật,

6 Xem Svasyan K. A. Vấn đề về biểu tượng trong triết học hiện đại. - Yerevan, 1980.S. 143.

7 Golan A. Thần thoại và biểu tượng. - M .: Russlit, 1993.S. 7.

ĐỊA LÝ VĂN HÓA

MAGAMEDOVA Aminad Akhmednurievna / Aminad MAGAMEDOVA

| Sự hình thành của các hình thức tượng trưng: Sự hình thành của trang trí Dagestan |

mentar theo thuật ngữ mô tả) các dấu hiệu là các chương trình ghi nhớ được gấp lại của các văn bản và các âm mưu được lưu trữ trong bộ nhớ truyền miệng của tập thể ”8.

Grapheme không đồng nhất về bản chất. Trong số đó, họ phân biệt những thứ biểu thị quyền sở hữu và những thứ thực hiện chức năng kỳ diệu của một lá bùa hộ mệnh. Graphemes, được thiết kế để có ảnh hưởng nhất định đến thế giới xung quanh, theo thời gian đã biến thành một vật trang trí. Lớp cổ xưa nhất của nền văn hóa tự tôn trong khu vực được thể hiện bằng trang trí hình học, phổ biến ở vùng núi Greater Caucasus.

Loại đồ trang trí này được tìm thấy trên đồ gốm sứ, các sản phẩm chạm khắc bằng gỗ, trong kiến ​​trúc. Từ thiên niên kỷ II trước Công nguyên e. Cho đến đầu thế kỷ 20, trang trí hình học thịnh hành ở các vùng núi hẻo lánh, được gọi là Nội Dagestan. Loại vật trang trí này được đặt trên các mặt tiền và các chi tiết kiến ​​trúc của tầng dân cư của ngôi nhà để bảo vệ các cư dân của ngôi nhà này. “Một số âm mưu, đồ trang trí và các yếu tố trang trí có tính chất thần chú ma thuật rõ ràng đã thực hiện cùng một lúc vai trò của những âm mưu cho sự thịnh vượng hoặc bùa hộ mệnh từ cái ác. Tổ tiên ở xa của chúng tôi cảm thấy yên tâm và hài lòng khi nhìn thấy những tấm bùa này, và từ đây, niềm vui này đã sinh ra cảm giác về cái đẹp ”9.

Cảm giác an toàn được hình thành bởi niềm vui thẩm mỹ của sự chấp nhận, sau này có lẽ được thay thế bởi nhận thức về sự thiêng liêng và quen thuộc với thế giới trên trời. Trang trí hình học cho đến ngày nay lo lắng về tính biểu tượng có ý nghĩa đối với người ethnos, do đó, ngày nay nó được sử dụng để trang trí mặt tiền của ngôi nhà và các sản phẩm gốm sứ.

“Các mẫu trang trí kiến ​​trúc theo phong cách địa phương, nguyên bản lâu đời ở Dagestan đặc trưng đến mức chúng được nhận ra ngay lập tức trong số các ví dụ khác. Các tính năng đặc biệt của nó: sự bất thường của thành phần chung; mẫu hình học; các yếu tố lớn, rõ ràng, mỗi yếu tố xuất hiện riêng biệt, không liên kết, đan xen với nhau; chạm khắc sâu, đẹp trên máy bay. Một trong những tính năng đặc trưng của kiểu trang trí này là không có mối quan hệ, tức là sự sắp xếp nhịp nhàng của các yếu tố giống hệt nhau. Trong đồ trang trí Gorno-Dagestan, hình ảnh bao gồm các nhân vật độc lập về mặt bố cục không chỉ trong hình vẽ mà còn ở vị trí của chúng. Các sáng tác bao gồm các động cơ khác nhau, và chúng được đặt tự do trong mối quan hệ với nhau. Vật trang trí bao gồm một tập hợp các hình đơn giản: hoa thị, hình vuông, hình tam giác, hình chữ thập, hình zíc zắc, hình xoắn ốc, v.v. ”10.

Đối với một cư dân của một vùng núi hẻo lánh, sự đối xứng trông có chủ ý và không phản ánh thái độ tư tưởng của anh ta. Bức tranh về thế giới của người cao nguyên bị chi phối bởi sự tự nhiên và cảm xúc. Các đặc điểm của vật trang trí cổ xưa đã được bảo tồn trên các bức tường của nhà thờ Hồi giáo. Tsnal, các tòa nhà trong làng. Kvalanda, v.v. Nhu cầu về đồ trang trí hình học ở Nội Dagestan được giải thích trước hết là do

rằng các khu định cư của Nội Dagestan không chịu ảnh hưởng mạnh mẽ của văn hóa Tây Á như các vùng ven biển; thứ hai, thực tế là người tiêu dùng chính là những người tự tin; thứ ba, do sự cách biệt tương đối về địa lý, vật trang trí tiếp tục được coi là một công cụ gây ảnh hưởng, như một vũ khí ma thuật. Trang trí hình học thể hiện sự bất đối xứng và tự do sắp xếp của các yếu tố đồng âm với văn hóa đồ đá mới của châu Âu và Tây Á, và diện tích thực tế của trang trí hình học trùng với diện tích của phức hợp các biểu tượng sùng bái cổ đại.

8 Lotman Yu.M. Biểu tượng trong hệ thống văn hóa // Biểu tượng trong hệ thống văn hóa. Kỷ yếu về Hệ thống biển báo XXI. Tartu, 1987.S. 11.

9 Rybakov BA Nghệ thuật và điêu khắc ứng dụng // Lịch sử văn hóa nước Nga cổ đại. T. 2.M.-L., 1951.S. 399.

10 Golan A. Thần thoại và Biểu tượng. - M .: Russlit, 1993.S. 240.

Cơm. 2. Đá chạm khắc trong khối xây của tường. S. Machada, Dagestan.

“... trong phong cách trang trí kiến ​​trúc của Dagestan, xuất hiện hai nguồn gốc khác nhau: kỹ thuật thực hiện nó thuộc về truyền thống nghệ thuật của người Ấn-Âu cổ đại, trong khi về nguyên tắc bố cục, dòng tuyệt chủng vẫn tiếp tục hầu như ở khắp mọi nơi, đi ngược lại thẩm mỹ của một tầng văn hóa khác, về thế giới tinh thần của những người nông dân thời kỳ đồ đá mới. Về mặt tổng thể, nghệ thuật trang trí của Dagestan thực sự là hiện tượng cuối cùng của mỹ học thời kỳ đồ đá mới. Những ví dụ nổi bật nhất của mỹ học này là nghệ thuật của nền văn hóa Tripolye-Cucuteni và nghệ thuật của đảo Crete cổ đại ”11.

Nghề đan lát cũng thuộc về vật trang trí cổ xưa. Bện dạng sợi hai mặt phẳng thường được sử dụng nhiều nhất để trang trí các chi tiết kiến ​​trúc. Hoa văn được hình thành do sự xen kẽ của các dải ruy băng được sắp xếp dưới dạng hình tròn, hình vuông, hình thoi, ziczac, sọc. Các hình chạm khắc kiểu “bện” che các mặt bằng phía trước của cửa sổ và cửa ra vào, các trụ đỡ có hình thang đô, bia mộ. Cũng giống như vật trang trí hình học, "bím tóc" đóng vai trò như "bùa hộ mệnh" và có lẽ, được bộc lộ hoặc che giấu một cách rõ ràng khỏi những cặp mắt tò mò. Bản địa hóa của bím tóc bao gồm Tabasaran, Agul, phần phía nam của Kaitag, Gidatl. Rất khó xác định thời điểm xuất hiện loại vật trang trí này trên lãnh thổ Dagestan. Phổ biến ở Byzantium, nó xuất hiện ở Dagestan làm sẵn và được tiếp nhận từ nền văn hóa Transcaucasia vào khoảng thế kỷ 12. Đó là thế kỷ XII mà gỗ chạm khắc

http://simvolznak.ru

MAGAMEDOVA Aminad Akhmednurievna / Aminad MAGAMEDOVA

| Sự hình thành của các hình thức tượng trưng: Sự hình thành của trang trí Dagestan |

ĐỊA LÝ VĂN HÓA

trụ cột của nhà thờ Hồi giáo với. Richie 12. So sánh các vật trang trí Kaitag-Tabasaran với các vật trang trí của Gruzia và Armenia cho thấy sự tương đồng nổi bật về tính đồng nhất của cấu trúc bố cục và các chi tiết của bản vẽ.

Cơm. 3. Chỉ bím trong Dagestan: 1 - kiểu khung cửa sổ thường thấy ở Tabasaran; 2 - một mảnh của vách ngăn được chạm khắc trong Gidatl.

Sự xuất hiện của trang trí hoa lá trên lãnh thổ Dagestan gắn liền với việc truyền tải văn hóa Hồi giáo đến vùng miền núi. Loại vật trang trí này có đặc điểm là mô tả các dạng thực vật cách điệu. Người thợ trang trí điều chỉnh các dạng tự nhiên của cây, làm cho chúng tuân theo quy luật đối xứng. Các hình thức trang trí hoa phổ biến nhất: cây acanthus, hoa sen, cây cói, cây cọ, hoa bia, nguyệt quế, cây nho, cây thường xuân, v.v. Trang trí hoa được hình thành ở Lưỡng Hà và Iran trong thời đại đồ đồng, và có tác động đáng kể đến nghệ thuật ứng dụng của Châu Âu và Caucasus. Xuất hiện từ thế kỷ 16 trên lãnh thổ Dagestan, trang trí bằng hoa đã thay thế cho hình học. Các bậc thầy Kubachi là những người đầu tiên tiếp nhận truyền thống Trung Đông. Vai trò quan trọng trong việc hình thành Dagestan

12 Xem Golan A. Thần thoại và Biểu tượng. - M .: Russlit, 1993.S. 240.

174 | 4(5). 2011 |

trang trí hoa được chơi bởi sự đồng hóa của văn hóa Ả Rập-bo-Hồi giáo cổ điển, một loại "phục hưng của văn hóa Ả Rập thời trung cổ."

Có ba giống dân tộc của cây trang trí Dagestan: Kubachin, Lak và Avar. Trang trí Kubachi nổi bật bởi kỹ thuật thực hiện cao, nhiều kỹ thuật và trang trí phức tạp, được thiết kế tinh xảo. Các tác phẩm trang trí chính của trang trí Kubachi là "tutta", "markharai", "tamga".

"Tutta" được dịch từ Dargin có nghĩa là một cành cây hoặc một cái cây và là một cấu trúc đối xứng, thường là theo chiều dọc, trục chia bề mặt được trang trí thành hai nửa bằng nhau. Thành phần dựa trên thân cây có các lá chét bên đối xứng, nơi các cặp có thể khác nhau về chiều dài và mức độ cong. Phần đế được bao phủ bởi một mạng lưới dày đặc của các đầu hoa, lá, ... Trong một số công trình cấu tạo của tutta, trục được đoán là do thiết kế trang trí nằm đối xứng. Kiểu trang trí này được coi là kiểu trang trí phức tạp nhất13.

Cơm. 4. Kubachi trang trí: a) thành phần "tutta"; b) thành phần "markharai".

Theo P.M. Debirov, kiểu trang trí năng động "tutta" được tạo ra do sự chuyển động tương phản của hai cặp lọn tóc. “Cặp đầu tiên tạo thành chuyển động xoắn ốc, cặp thứ hai di chuyển về phía đầu tiên và tạo thành hình trái tim với chuyển động của nó, hướng xuống dưới” 14.

Trang trí "markharai", được dịch từ ngôn ngữ Dargin là một bụi rậm, về mặt cấu tạo không đối xứng và có thể phát triển theo bất kỳ hướng nào, lấp đầy một không gian có hình dạng bất kỳ. “Phần gốc được trang bị sang trọng và dày đặc với những“ cái đầu ”mọc um tùm từ một mạng lưới thân cây nhịp nhàng phức tạp, tạo ra một loại vải trang trí rất đồng đều. Nó thường không có đỉnh, không có đáy, không bắt đầu, không kết thúc, nó có thể

13 Astvatsaturyan E. Vũ khí của các dân tộc ở Kavkaz. Lịch sử của vũ khí. - M., 1995.S. 72.

14 Debirov P.M.

nghệ thuật trang trí và ứng dụng của Dagestan và hiện tại. - Makhachkala, 1979.S. 40.

ĐỊA LÝ VĂN HÓA

MAGAMEDOVA Aminad Akhmednurievna / Aminad MAGAMEDOVA

| Sự hình thành của các hình thức tượng trưng: Sự hình thành của trang trí Dagestan |

Cơm. 5. Bộ bát đĩa bằng bạc. Thành phần "markharai". Kubachi. Nửa sau thế kỷ 20

tăng trưởng và phát triển theo các hướng khác nhau ”15. Tính dẻo của "markharaya" cho phép bạn lấp đầy một không gian có hình dạng bất kỳ bằng cách trang trí. Khá thường xuyên kiểu trang trí "markharai" được sử dụng kết hợp với "tutta".

"Tamga" là một huy chương lớn hình vòng cung. Tùy thuộc vào hình dạng của sản phẩm, nó có thể tiếp cận hình tròn, hình bầu dục, hình thoi, hình vuông, hình chữ nhật. Cánh đồng bên trong của một tamga thường chứa đầy những lọn tóc nhỏ, đầu, lá của các loại cây được trang trí theo phong cách tutta hoặc mar-kharai.

Trang trí hoa như một hướng trang trí bề mặt mới đang được hình thành và phát triển đồng thời ở các khu vực khác nhau: Transcaucasia, Trung Á, các nước Hồi giáo ở Trung Đông và Bắc Caucasus, làm phong phú thêm nền văn hóa tự tôn. “Trang trí hoa, như một thành phần quan trọng của văn hóa nghệ thuật, về mặt cơ bản vốn có trong nghệ thuật Hồi giáo của Dagestan vì nó là đặc trưng của nghệ thuật của các dân tộc ở Cận Đông và Trung Đông. Các bậc thầy Dagestan đã đóng góp vào sự phát triển của các họa tiết trang trí theo phong cách thực vật, cũng như các họa tiết biểu tượng, ruy băng, hình học và các loại hoa văn khác. Trải qua nhiều thế kỷ, loại vật trang trí này đã được nhiều thế hệ thợ thủ công cải tiến, phong phú và hoàn thiện. Đồng thời, vật trang trí có được đặc điểm "chữ viết tay" của một thời đại lịch sử cụ thể, đó là các đặc điểm của phong cách và tính độc đáo của dân tộc. Trong nhiều thế kỷ, thêm

15 Shilling E. M. Kubachins và văn hóa của họ. M. - L., 1949.S. 107.

có những đặc điểm địa phương của cây trang trí - Kuba-Chinskiy, Lak, Avar, v.v. Cây trang trí trong tất cả các loại họa tiết và cấu tạo thành phần vô tận của nó đã được tìm thấy và hiện đang được ứng dụng rộng rãi trong hầu hết các loại trang trí và ứng dụng và hoành tráng. nghệ thuật trang trí của Dagestan ”16 ...

Một loại trang trí hoa Dagestan khác là trang trí Lak. Thời kỳ Kazikumukh (đến những năm 70 của thế kỷ XIX) được đặc trưng bởi một vật trang trí, hoa văn phân kỳ đối xứng theo các hướng khác nhau, thân cây có hình hoa thị, cánh hoa nhọn có lá, búp, cuộn tròn có hoa văn rất kỳ quái. Những chiếc đầu chim cách điệu được đan vào đế cây của vật trang trí Lak. Trong thời kỳ các bậc thầy Lak bắt đầu rời khỏi biên giới của Dagestan, họ bắt đầu sử dụng các tác phẩm trang trí "kuradar", "murkh-nakich", có phong cách rất gần với các bộ trang trí Kubachi "tutta" và "markharai". Thành phần "kuradar" là một thân cây bện xoắn ốc và giao nhau, có cánh hoa và lá được biến thành hình xoắn ốc. Kiểu trang trí này được thực hiện bằng kỹ thuật khắc sâu xen kẽ với hoa hồng, cánh hoa và lá. "Murkhar" là một mô hình nằm đối xứng ở trung tâm của nó có một thanh hoa hồng nhỏ hoặc chồi, được làm bằng niello với hoa văn màu trắng. Trên cả hai mặt của thanh có một hình xoắn ốc

16 Mammaev M.M. Nghệ thuật Hồi giáo ở Dagestan: sự hình thành và

những nét đặc trưng // Hồi giáo và văn hóa Hồi giáo ở Dagestan. -

M .: Nhà xuất bản "Vostochnaya literatura" RAS, 2001. Tr 91.

ĐỊA LÝ VĂN HÓA

MAGAMEDOVA Aminad Akhmednurievna / Aminad MAGAMEDOVA

| Sự hình thành của các hình thức tượng trưng: Sự hình thành của trang trí Dagestan |

Cơm. 6. Dịch vụ bạc. Thành phần "tamga". Kubachi. Năm 1980 g.

nhưng thân cây xoắn với cánh hoa và lá hướng vào trong một hình xoắn ốc17.

Loại trang trí thứ ba của Dagestan, vật trang trí Avar, tương tự như các loại Kubachin và Lak. Trang trí hoa Avar được phân biệt bởi hai đặc điểm: thứ nhất, nền lựa chọn rất sâu, nhờ đó vật trang trí nổi bật trên nền tối và thứ hai, thực tế là nhiều yếu tố kết thúc bằng một cuộn tròn với một vòng tròn nhỏ ở cuối18 .

Vũ khí, đồ trang sức và các chi tiết trang trí được trang trí bằng đồ trang trí bằng hoa. Đồ trang trí bằng hoa, cũng như các loại đồ trang trí khác, thực hiện bốn chức năng chính, được tạo ra bởi Josef Vydra:

Kiến tạo, hỗ trợ kiến ​​tạo của chủ thể và ảnh hưởng đến nhận thức không gian của chủ thể;

Vận hành, tạo điều kiện cho việc sử dụng mặt hàng;

Đại diện, nâng cao ấn tượng về giá trị của đối tượng;

17 Xem Gabiev D.-M. C. Gia công vecni bằng kim loại. - Các ghi chú giảng dạy của chi nhánh Dagestan của Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô. TRUNG THÀNH với họ. Tsadasi. T. IV. - Makhachkala, 1958.

18 Xem nghệ thuật trang sức Kilcheskaya E. V. Avar. Nghệ thuật của Dagestan. - Makhachkala, 1965.

Ngoại cảm, cung cấp tác động biểu tượng 19.

Ở Dagestan thời trung cổ, sau các quốc gia Cận Đông và Trung Đông, thư pháp Ả Rập đang trở thành một loại hình trang trí bề mặt rộng rãi. Các nhà nghiên cứu về nghệ thuật thời trung cổ của phương Đông đã ghi nhận một cách đúng đắn rằng “thư pháp rất phát triển, là loại thư không chỉ của tôn giáo mà còn của thơ ca, triết học, khoa học, được coi là nghệ thuật và chiếm một vị trí danh giá trong số các loại hình khác của nó. Đạt đến sự tinh tế và duyên dáng khác thường trong việc sử dụng các kiểu viết tay phức tạp khác nhau, thư pháp đã trở thành một trong những hình thức trang trí đóng một vai trò quan trọng trong nghệ thuật của thời Trung cổ Hồi giáo ”20.

Các vật trang trí bằng văn tự đã trở nên phổ biến dưới dạng các câu cách ngôn, những câu nói trong kinh Koran, những lời chúc tốt đẹp, các bản khắc nội dung lịch sử được áp dụng cho gốm sứ, sản phẩm kim loại, gỗ chạm khắc, đá và xương, vải và thảm nghệ thuật, vũ khí, cũng như kiến ​​trúc tôn giáo và dân dụng cấu trúc. Chữ cái phức tạp

19 Xem Voronchikhin N. S., Emshanova N. A. Đồ trang trí, phong cách, động cơ.-Izhevsk: Nhà xuất bản Đại học Udmurt, 2004. Tr 17.

20 Kaptereva T.P., Vinogradova N.L.

hiện tại. M., 1989.S. 14.

MAGAMEDOVA Aminad Akhmednurievna / Aminad MAGAMEDOVA

| Sự hình thành của các hình thức tượng trưng: Sự hình thành của trang trí Dagestan |

ĐỊA LÝ VĂN HÓA

Những bức tranh ghép bằng chữ Ả Rập, được dệt thành các tác phẩm trang trí, được sử dụng để trang trí nghệ thuật cho các đài tưởng niệm dưới dạng các phiến đá đặt thẳng đứng. Kufi muộn phục vụ như một trong những loại chữ viết tay trang trí chính. Trên lãnh thổ của Dagestan, có những bản khắc được làm bằng chữ viết tay của các nữ thần, và kể từ thế kỷ 15, chữ viết tay của naskh kết hợp với đồ trang trí bằng hoa đã trở nên phổ biến nhất21.

Cơm. 7. Một bia tưởng niệm từ làng Kalakoreish. Sự kết hợp của đồ trang trí bằng hoa văn và đồ trang trí. 783 / 1381-1382 g.

Tổng quan về các loại đồ trang sức được biết đến và phổ biến trên lãnh thổ Dagestan sẽ không đầy đủ nếu không đề cập đến phong cách phóng to. Bất chấp sự thay đổi hình ảnh của các sinh vật sống theo hệ tư tưởng Hồi giáo, các bậc thầy làm việc trong thời Trung cổ đã làm phong phú thêm các tác phẩm đồ họa bằng hình ảnh động vật, chim và các sinh vật kỳ thú. “Thông thường, các biểu tượng ngoại giáo tiền Hồi giáo đã tồn tại trong nghệ thuật dân gian từ rất lâu - các loại mặt trời

21 Xem Mammaev M. M. Nghệ thuật Hồi giáo ở Dagestan: sự hình thành và đặc điểm // Hồi giáo và văn hóa Hồi giáo ở Dagestan. - M .: Nhà xuất bản "Văn học phương Đông" RAS, 2001. Tr 93; Di tích lịch sử của Shikhsaidov A.R. ở Dagestan. M., 1984.S. 346-347; Gamzatov G. G. Dagestan: quá trình lịch sử và văn học. - Câu hỏi lịch sử, lý thuyết, phương pháp luận. Makhachkala, 1990.S. 226.

dấu hiệu, hoa thị xoáy, hình cây thánh giá, v.v., cũng như hình ảnh của một con ngựa, người cưỡi ngựa, tulpar (con ngựa có cánh) và các loài chim. Trên bia mộ của nam giới cũng được chạm khắc hình ảnh vũ khí lạnh và súng cầm tay, đồ trang sức, giày, một cái bình để đốt, và trên bia mộ của phụ nữ - lược, kéo, nhiều đồ trang trí khác nhau, v.v. "22.

Ví dụ về các sản phẩm còn lưu giữ phong cách phóng to, người ta có thể trích dẫn các bức phù điêu bằng đá Kubachi của thế kỷ 14-15, trên đó có chạm khắc hình ảnh các sinh vật - động vật, người hoặc chim cùng với các dòng chữ Ả Rập và đồ trang trí bằng hoa; tympanum của một cửa sổ hai nhịp có từ thế kỷ 14, hiện được lưu giữ trong State Hermitage. với hình ảnh sư tử tấn công lợn rừng; bia mộ bằng đá hình bán trụ hoặc "giống cái rương" thế kỷ 13 - đầu thế kỷ 14. với các chủ đề hình ảnh khác nhau từ làng Kalakoreish; cửa chạm khắc của nhà thờ Hồi giáo Kalokoreish thế kỷ XII-XIII. khác. Mặc dù thực tế là, bắt đầu từ thế kỷ 16, dưới ảnh hưởng của Hồi giáo, sự phát triển của nghệ thuật Dagestan đã tiến triển theo dòng ngày càng tăng của chủ nghĩa trang trí và sự dịch chuyển dần dần của các đối tượng hình ảnh, cần lưu ý rằng mỗi trang trí tiếp theo không hoàn toàn thay thế cái trước. Ví dụ, một bình gốm Balkhar vào đầu thế kỷ 20 chứa các grapheme cổ đại đề cập đến chuỗi biểu tượng của nền văn hóa cổ đại. Sự hiện diện của các biểu tượng cổ xưa trên tàu của thế kỷ 20 được giải thích là ở Balkhar, làm gốm sứ là đặc quyền của phụ nữ, những người giữ vai trò lưu giữ truyền thống và cố gắng bảo tồn không gian biểu tượng của cuộc sống hàng ngày.

Một chiếc tàu lớn bằng hai tay "kakwa" được đúc trên bánh xe của người thợ gốm và được trang trí bằng bức tranh engobe với hai màu trắng và đỏ. Bình được trang trí bằng một vật trang trí có nguồn gốc cổ xưa và dùng như một lá bùa hộ mệnh. Bức tranh vẽ con tàu thể hiện sự cùng tồn tại của kỹ thuật vẽ tranh được giới thiệu với sự thống trị của trang trí hoa duyên dáng và cổ xưa, trong đó trang trí hình học chiếm ưu thế trong sự kết hợp của các dấu hiệu mặt trời, đường viền, hình thoi, ziczac, v.v.

Phần lồi nhất của thân được trang trí bằng hình thoi. Trung tâm của bố cục có thể được hiểu theo hai cách: hoặc là một dấu hiệu mặt trời được khắc trong một hình thoi - biểu tượng của mặt trời, lửa, sự ấm áp, sự sống, hoặc là biểu tượng của một vật thể đang cần mưa. Một mặt, anh ta được ghi nhận với vai trò như một lá bùa hộ mệnh đảm bảo chất lượng bắn súng cao, mặt khác, anh ta tuyên bố một bức tranh của thế giới.

Một hình thoi kết hợp với các lọn tóc, cũng như một số lọn tóc tương tự, tỏa ra từ trung tâm bằng một vành đai, tạo thành bố cục cảnh quan chính - Cây Đời sống. Cây sống đời linh thiêng tượng trưng cho nguồn sức sống và sự màu mỡ. Dưới hình thoi có một yếu tố tiêu biểu cho toàn bộ "Old Balkhar" - "baba". Tải trọng ngữ nghĩa của vật trang trí là truyền thống - nó bảo vệ nội dung và bản thân vật chứa đựng.

Các mô hình chính ở trên và dưới được bao quanh bởi các đai trang trí, chúng cùng nhau tạo thành một sự phân chia theo chiều dọc rõ ràng thành ba khu trang trí. Vai và cổ tàu được trang trí bằng đường viền gợn sóng nhẹ của bức tranh vẽ góc cạnh màu trắng. Cơ thể được trang trí với một bố cục ba phần,

22 Mammaev M. M. Nghệ thuật Hồi giáo ở Dagestan: sự hình thành và đặc điểm // Hồi giáo và văn hóa Hồi giáo ở Dagestan. - M .: Nhà xuất bản "Văn học phương Đông" RAS, 2001. Tr 91.

MAGAMEDOVA Aminad Akhmednurievna / Aminad MAGAMEDOVA

| Sự hình thành của các hình thức tượng trưng: Sự hình thành của trang trí Dagestan |

ĐỊA LÝ VĂN HÓA

Cơm. 8. Tàu hai tay "kakva". Ngôi làng Balkhar. Đầu thế kỷ XX.

được thực hiện bởi một chiếc xe có hai màu - trắng và đỏ. Vành đai trang trí phía trên có chứa một grapheme mưa. Trên bình này, dấu hiệu của mưa được bao gồm trong đám mây, tuyên bố không chỉ là biểu tượng của một đám mây, mà là một đám mây mưa sẽ đổ xuống trái đất và tưới nước cho nó. Kể từ thời đồ đá mới, dấu hiệu đám mây đã được coi là biểu tượng của nữ thần bầu trời23. Trong quá trình đơn giản hóa bản vẽ, các hình bán nguyệt được chuyển thành hình tam giác, và các đường ngoằn ngoèo và lượn sóng được thay thế bằng tô bóng. Do đó, vành đai dưới của tàu Balkhar, cũng như vành đai trên, chứa đựng biểu tượng của nữ thần bầu trời. Sự phân chia ba phần được sử dụng trong gốm sứ Balkhar có nguồn gốc xa xưa và phản ánh bức tranh về thế giới của tổ tiên chúng ta: thế giới bao gồm ba phần: thế giới trên trời, thế giới trên cạn và thế giới ngầm. Phần gốc của thân được trang trí bằng một đai rộng, gồm hai sọc trang trí, có bóng mờ và một đường lượn sóng24.

Nỗ lực đọc các graphen được áp dụng cho tàu này dẫn đến các kết luận sau:

23 A. Golan, Thần thoại và Biểu tượng, Moscow: Russlit, 1993, trang 16.

24 Xem http://keramika.peterlife.ru/keramikahistory/keramika_history-32.

Phân lớp các kiểu trang trí khác nhau;

Bảo tồn tầng ý thức cổ xưa;

Tuyên bố về hằng số dân tộc trong các vật dụng gia đình do phụ nữ làm;

Bảo tồn và lưu truyền bức tranh dân tộc của thế giới trong cuộc sống hàng ngày.

“... quả cầu thiêng liêng luôn bảo thủ hơn quả cầu thô tục. Điều này làm tăng tính đa dạng bên trong, là quy luật tồn tại của văn hóa. Các biểu tượng đại diện cho một trong những yếu tố lâu dài nhất của liên tục văn hóa. Là một cơ chế quan trọng để ghi nhớ văn hóa, các ký hiệu chuyển văn bản, sơ đồ cốt truyện và các hình thức ký hiệu học khác từ tầng văn hóa này sang tầng văn hóa khác. Những tập hợp biểu tượng liên tục xuyên suốt tính chất khác nhau của nền văn hóa ở một mức độ lớn đảm nhận chức năng của cơ chế thống nhất: nhận ra ký ức của nền văn hóa về chính nó, chúng không cho phép chúng tan rã thành các lớp thời gian biệt lập. Sự thống nhất giữa tập hợp các biểu tượng chủ đạo và thời gian tồn tại của chúng quyết định phần lớn ranh giới quốc gia và vùng lãnh thổ của các nền văn hóa ”25.

Kết luận, cần lưu ý rằng vật trang trí phản ánh những thay đổi đang diễn ra trong xã hội và hình dung bức tranh hợp pháp hóa của thế giới dưới dạng cách điệu. Sự dịch chuyển của các loại vật trang trí cổ xưa trùng hợp với quá trình lịch sử của sự dịch chuyển nền văn minh săn bắn sang nền văn minh nông nghiệp. Biểu tượng của người thợ săn được thay thế bằng biểu tượng của người nông dân, và đến lượt họ, được thay thế bằng biểu tượng của những người chăn gia súc. Sự dịch chuyển của các mô hình hoạt động thích ứng đi kèm với sự củng cố bằng hình ảnh của một bức tranh mới về thế giới và tuyên bố về những đặc điểm mới của trí lực. Việc phân lớp các động cơ gây khó khăn cho việc nghiên cứu trình tự phát triển của biểu tượng và con đường phân bố của nó.

Mặt khác, sự thay đổi trong phong cách cho phép người ta đánh giá sự phát triển của ý thức, về sự đi lên từ cấp độ thần thoại đến cấp độ trừu tượng. Trang trí hình học và bện, phong cách cổ xưa của vật trang trí, phản ánh mức độ thần thoại của ý thức. Đồ trang trí bằng hoa được giới thiệu từ thời Trung cổ cùng với hệ tư tưởng của đạo Hồi thể hiện sự hình thành thế giới quan tôn giáo. Sự xuất hiện và phổ biến rộng rãi của phong cách biểu tượng tạo ra một bước ngoặt thông diễn học, thể hiện ở sự trừu tượng của các khái niệm chính. Hiện tượng dẻo của từ và tạo cho nó một thể tích không gian được thực hiện. Các vật trang trí dưới dạng grapheme của loại này hay loại khác phản ánh và phản ánh niềm tin tôn giáo và bức tranh thực tế về thế giới của người ethnos. Mô hình hóa thế giới dưới dạng biểu tượng, các ethnos phát triển các mô hình hoạt động cho sự phát triển và chiếm đoạt của nó, nắm bắt và chuyển giao kinh nghiệm khái quát trong grapheme.

25 Lotman Yu.M. Biểu tượng trong hệ thống văn hóa // Biểu tượng trong hệ thống văn hóa. Kỷ yếu về Hệ thống biển báo XXI. Tartu, 1987.S. 12.

Hình ảnh các cuộc triển lãm từ hai căn phòng của Hermitage dành riêng cho nghệ thuật của làng Kubachi Dagestan. Giờ đây, ngôi làng này được biết đến với những thợ thủ công, chuyên gia gia công kim loại nghệ thuật. Nhưng vào thời Trung cổ, dân làng nổi tiếng là những người thợ điêu khắc đá khéo léo.
Những bức phù điêu từ làng Kubachi rất thú vị; chúng hầu như không bao giờ được tìm thấy ở các vùng khác của Dagestan. Và chúng rất giống với những hình ảnh tương tự ở các thành phố của Vương quốc Hồi giáo Seljuk ở Tiểu Á, tôi đã đăng ảnh của chúng trước đây và. Có một truyền thuyết trong làng rằng tổ tiên của họ đến đây từ Rum, tức là từ Tiểu Á, từ Vương quốc Hồi giáo Rum, được tạo ra bởi Seljuk Turks. Tất cả các chi tiết kiến ​​trúc, trang trí bằng chạm khắc, từ làng Kubachi đều có từ thế kỷ 14-15. Có thể giả định rằng người Rumani đã xuất hiện ở vùng núi Dagestan sau khi quân Mông Cổ đánh bại Vương quốc Rum, chỉ trong thế kỷ 13-14. Có lẽ những người nhập cư từ Tiểu Á đã cố gắng lẩn trốn quân Mông Cổ ở vùng núi hẻo lánh, cùng lúc đó (khoảng năm 1305) xuất hiện bằng chứng đầu tiên về sự xâm nhập của Hồi giáo vào Kubachi. Hiện tại, những bức phù điêu này được nghiên cứu sơ sài, không có ý kiến ​​rõ ràng về nguồn gốc của chúng.

Người ta không biết những mảnh vỡ của trang trí kiến ​​trúc này được lấy từ cấu trúc nào. Khi chúng được phát hiện vào thế kỷ 19 bởi các nhà nghiên cứu từ Nga, tất cả các viên đá đã được tái sử dụng và được xây dựng thành các tòa nhà dân cư. Nhưng truyền thống làm phù điêu đá ở làng Kubachi hóa ra rất bền bỉ, những hình ảnh của thế kỷ 16 và thậm chí 19 đều được biết đến, có phong cách tương tự như những viên đá của thế kỷ 14.

Nhưng hầu hết các bức phù điêu đều có niên đại chính xác từ thế kỷ 14-15.

Một mảnh thú vị, bên trái là các anh hùng chiến đấu, ở giữa là cờ và một chiếc khiên với một số loại biểu tượng "chim", bên phải một chiến binh bắn trả, đây là cái gọi là phát bắn Parthia, được sử dụng bởi tất cả dân du mục.

Seljuks cũng mang biểu tượng chính của họ là Dagestan - đại bàng hai đầu. Ngoài làng Kubachi, nó không được tìm thấy ở bất kỳ nơi nào khác ở Dagestan.

Ngoài những bức phù điêu bằng đá, những chiếc vạc đồng vẫn còn ở Kubachi, chúng cũng có niên đại khoảng thế kỷ 14. Đúng là như vậy, người ta đã chứng minh được rằng một số trong số chúng có thể đã được sản xuất sớm hơn, không phải ở Dagestan mà là ở Iran. Điều này được chứng minh bằng tên của những bậc thầy đã đúc chúng. Ví dụ, Kazvini, người dân thành phố Qazvin của Iran, Marvazi là người của Merv, Tusi là người của Tus. Nhưng vẫn có những nồi hơi được đúc ở làng Kubachi.

Một chiến binh bắn cung vào mặt trời bị độc ác bốn chân chiếm đóng)

Người khiêu vũ.

Hình vẽ, hình như là sư tử, hoặc một loại mèo nào đó, với chiếc cổ dài. Sư tử cùng với đại bàng hai đầu là biểu tượng quan trọng của Vương quốc Hồi giáo Seljuk.

Những chiếc đầu mèo này chỉ tồn tại một cách riêng lẻ, chúng thuộc về hình dáng nào thì vẫn chưa được biết.

Hình ảnh những chú nai ở làng Kubachi, thế kỷ 16.

Những mảnh vỡ này thể hiện phong cách của Byzantium, Iran, và thậm chí cả Trung Quốc.

Rồng hay rắn uốn mình trong vòng là những nhân vật rất đặc trưng trong nghệ thuật Seljuk. Những con rồng như vậy đã được sử dụng để trang trí cửa ra vào, ví dụ như Cổng Serpentine nổi tiếng, lối vào chính của thành Aleppo.

Người da nâu múa với sừng uống rượu. Hồi giáo bám rễ ở Kavkaz từ rất lâu, những người ngoại giáo vùng cao chống lại cho đến thế kỷ 19. Vì vậy, chuyện say xỉn nói chung ở đây không có gì đáng ngạc nhiên.

Mặt tiền của ngôi nhà của Akhmad và Ibrahim ở Kubachi (theo bản vẽ của N.B. Baklanov, khoảng năm 1925). Có thể thấy, các thành phần kiến ​​trúc có phù điêu được bố trí rất lộn xộn, điều này chứng tỏ công dụng thứ yếu của chúng.

Và một mảnh vỡ thú vị có chạm khắc trên đá, được làm vào những năm 1870. Ở đây chúng ta thấy cuộc chiến đấu rắn của nhân vật chính và một người phụ nữ trong trang phục đặc trưng hơn của văn hóa Nga. Đồng thời, tính thẩm mỹ của thời Trung cổ vẫn được bảo tồn. Cứ như thể các bậc thầy của Vương quốc Hồi giáo Rumsk đang cố gắng khắc họa các nhân vật trong truyện dân gian Nga và các tiểu thư của Đế chế Nga vào thế kỷ 19.

Nắp nồi hơi, cuối thế kỷ 19. Kubachi.

Khóa bạc từ làng Kubachi, cuối thế kỷ 19. Đó chính xác là đồ trang sức bạc mà Kubachi đã tôn vinh trong thời đại chúng ta.

Bài đăng của tôi trên các viện bảo tàng trên thế giới.

Thông tin chi tiết rất quan trọng

Quần áo truyền thống của các dân tộc Dagestani rất đa dạng đến mức thông qua các chi tiết của trang phục, người ta có thể không chỉ xác định được một người thuộc quốc tịch nào, mà thậm chí là người dân tộc nào. Hơn nữa, bộ trang phục có thể nói lên tuổi tác, địa vị và tình trạng vật chất của người sở hữu nó. Tuy nhiên, điều này chủ yếu áp dụng cho trang phục của phụ nữ hơn là của nam giới, trang phục này đơn điệu hơn nhiều và khác với trang phục truyền thống khác của các dân tộc ở Kavkaz chỉ ở một số chi tiết, đồ trang trí và những nét tinh tế khác. Ngoài ra, trang phục truyền thống của nữ Dagestan vẫn giữ được nét cổ kính và độc đáo.

Dagestan có hơn 70 quốc tịch - Avars, Andians, Botlikhs, Godoberins, Karatins, Akhvakhs, Chamalals, Baguals, Tindins, Khvarshins, Zunzibs, Ginukhs, Didois, Bezhtins, Lezgins và nhiều người khác. Mỗi người trong số họ có ngôn ngữ, văn hóa, truyền thống và trang phục gốc của riêng mình. Tuy nhiên, mặc dù thực tế là mỗi quốc gia có những đặc thù riêng về trang phục, nhưng họ lại thống nhất với nhau bởi nhiều thứ cơ bản, chẳng hạn như áo giống áo dài, khăn quàng cổ, chukhta, khăn xếp, cũng như một chiếc áo dài. , cũng rất phổ biến với nhiều quốc tịch Dagestani. Trang trí và thêu có tầm quan trọng lớn trong trang phục của phụ nữ. Các hoa văn thường có ý nghĩa bảo vệ, thiêng liêng, hoặc được dùng như một vật trang trí đơn giản, mô tả cây, cành, lá, chim, động vật, v.v. Những bộ trang phục phong phú dành cho lễ hội được thêu rất nhiều bằng bạc, vàng, đá quý hoặc ngọc trai. Trang phục của phụ nữ ở nhiều dân tộc Dagestani thường được trang trí bằng nhiều đồ trang sức khác nhau - vòng tay, nhẫn, thắt lưng kim loại, đồng xu, huy hiệu, v.v.

Về màu sắc

Màu sắc của trang phục Dagestan truyền thống cũng có ý nghĩa biểu tượng, nghi lễ. Mặc dù có vẻ khác biệt, quần áo màu trắng, đen và đỏ chiếm ưu thế. Màu trắng thường được sử dụng nhiều nhất trong lễ hội, thường là đám cưới, mặc. Hơn nữa, cả phụ nữ và nam giới. Màu đỏ có nghĩa là giàu có và thịnh vượng, và màu đen có một loại ý nghĩa huyền diệu, tượng trưng cho sự kết nối với tổ tiên và sự bảo vệ. Nhiều người dân Dagestan ưa chuộng màu đen làm màu chủ đạo. Phụ nữ, đặc biệt là người già, mặc quần áo tối màu. Các cô gái trẻ, chưa lập gia đình có thể mặc quần áo có màu sắc tươi sáng - đỏ, xanh lá cây, cam, xanh lam, v.v.

Mỗi người đều có một chút của riêng mình

Một nguyên tắc thống nhất quan trọng trong tất cả các trang phục của Dagestan là xếp lớp. Chỉ riêng chiếc mũ của một người phụ nữ đã có thể bao gồm nhiều phần, không kể đồ trang sức, thứ tạo nên một phần quan trọng của toàn bộ hình ảnh.

Vì vậy, trong số những người Avars, một trong những dân tộc bản địa đông nhất ở Dagestan, trang phục của phụ nữ khá phức tạp trong thiết kế. Hầu hết mọi trang phục đều có một ý nghĩa cụ thể. Sự khác biệt về bộ tộc của người Avars, đặc thù của quá trình hình thành họ trên lãnh thổ Dagestan, đã ảnh hưởng đến sự xuất hiện của một số lượng lớn các biến thể của trang phục nữ. Ví dụ, Khunzakh Avars không mặc những chiếc mũ trùm đầu hoặc nhiều đồ trang điểm trên người. Bộ quần áo của họ khá nhẹ và thoải mái. Trong khi các Avars khác mặc những chiếc khăn thắt lưng nặng nề như những chiếc váy phụ nữ. Chiều dài của những chiếc thắt lưng này có thể lên đến 3 mét. Hầu hết phụ nữ đều mặc váy, được may theo dáng người với tay áo rộng và tay áo hẹp. Trong trang phục thanh lịch của người Avars, trán có một chiếc đĩa đặc biệt có treo đồng tiền bạc được đội trên một chiếc mũ dưới khăn trùm đầu. Một số người Avars, đặc biệt là từ làng Andi, đội những chiếc mũ yên ngựa tuyệt vời được nhồi bằng lông cừu hoặc lông dê - truyền thống này đã được lưu giữ giữa những người Avars từ thời cổ đại.