Kẻ lang thang mê mẩn con đường ivan fljagin. Con đường đi lên tâm linh của Ivan Flyagin trong truyện "kẻ lang thang bị bỏ bùa". Kể chuyện như một hình thức kể chuyện. Ý nghĩa cuộc sống là gì

Cuộc đời của NS Leskov thật khó khăn và đau khổ. Bị hiểu lầm và không được đánh giá cao bởi những người cùng thời, ông đã nhận đòn từ các nhà phê bình cánh hữu là không đủ trung thành và từ cánh tả, N. A. Nekrasov, người không thể không nhìn thấy chiều sâu tài năng của nhà văn, nhưng đã không công bố nó trên Sovremennik của mình. Và Leskov, nhà ảo thuật của ngôn từ, đã dệt nên những khuôn mẫu trong lời nói của người Nga và hạ những người anh hùng của mình xuống những vực thẳm nơi những anh hùng của Dostoevsky sống đau đớn, và sau đó nâng họ lên thiên đường, nơi có thế giới của Leo Tolstoy.

Anh ấy đã mở một con đường trong văn xuôi của chúng tôi để kết nối hai thiên tài này. Điều này đặc biệt dễ nhận thấy khi bạn hòa mình vào hệ thống truyện Tiếu ngạo giang hồ. Ivan Flyagin, người có các đặc điểm sẽ được trình bày dưới đây, sau đó đi xuống thế giới ngầm, sau đó bay lên đỉnh cao của linh hồn.

Xuất hiện anh hùng

Leskov miêu tả kẻ lang thang bị mê hoặc như một anh hùng Nga điển hình. Anh ta to lớn, và một chiếc áo choàng dài màu đen và một chiếc mũ lưỡi trai cao trên đầu khiến anh ta thậm chí còn lớn hơn.

Khuôn mặt của Ivan đen sạm, ông ta đã ngoài 50. Tóc ông ta dày, nhưng có màu xám chì. Về tầm vóc và sức mạnh, anh gợi nhớ đến Ilya Muromets, một anh hùng nhân hậu trong sử thi Nga. Đây là vẻ ngoài của Ivan Flyagin, những đặc điểm của người sẽ tiết lộ mối liên hệ giữa bên ngoài và bên trong, sự lang thang của anh ta và động lực phát triển của anh ta.

Thời thơ ấu và vụ giết người đầu tiên

Nó lớn lên trong chuồng và biết tính khí của mọi con ngựa, biết cách đối phó với con ngựa bất kham nhất, và điều này không chỉ đòi hỏi sức mạnh thể chất, mà còn đòi hỏi sự dũng cảm, mà con ngựa sẽ cảm nhận được và thậm chí nhận ra chủ sở hữu khi còn nhỏ. Và một nhân cách mạnh mẽ đang lớn lên, mà về mặt đạo đức có phần chưa phát triển. Tác giả kể chi tiết Ivan Flyagin lúc đó như thế nào. Một đặc điểm của anh ta được đưa ra trong tập phim khi anh ta cứ như vậy, từ toàn bộ lực lượng không có nơi nào có thể áp dụng, đã nghịch ngợm giết chết một nhà sư vô tội. Chỉ có một đợt roi, một cậu bé mười một tuổi đã đánh vào nhà sư, và ngựa khiêng người đó, vị sư bị ngã, chết ngay lập tức mà không hề ăn năn.

Nhưng linh hồn của người đàn ông bị sát hại đã xuất hiện với cậu bé và hứa rằng cậu sẽ chết nhiều lần, nhưng tuy nhiên cậu sẽ trở thành một nhà sư mà không bỏ mạng trên đường đời.

Giải cứu một gia đình quý tộc

Và ngay bên cạnh anh ta, Leskov, như đang xâu chuỗi hạt, dẫn dắt câu chuyện về một trường hợp hoàn toàn ngược lại, khi một lần nữa, không cần suy nghĩ về bất cứ điều gì, Ivan Flyagin đã cứu sống những người chủ của mình. Đặc điểm của anh ta là dũng cảm và táo bạo, điều mà kẻ ngu ngốc thậm chí không nghĩ tới, mà chỉ đơn giản là hành động mà không cần suy nghĩ gì.

Đứa trẻ được dẫn dắt bởi Chúa, và ông đã cứu nó khỏi cái chết nào đó dưới vực sâu. Đây là những vực thẳm mà Leskov ngay lập tức ném nhân vật của mình vào. Nhưng từ nhỏ anh ấy hoàn toàn không quan tâm. Vì kỳ công của anh ấy đã yêu cầu đàn accordion Ivan Flyagin. Đặc điểm của những hành động sau đó của anh ta, chẳng hạn như từ chối khoản tiền lớn để chuộc một cô gái mà anh ta bị ép phải trông trẻ, sẽ cho thấy anh ta không bao giờ tìm kiếm lợi ích cho bản thân.

Giết người lần thứ hai và trốn thoát

Khá bình tĩnh, trong một cuộc chiến công bằng, anh ta đã giết chết Tartar Ivan Flyagin (và đó là một cuộc tranh cãi xem ai sẽ chặt ai bằng roi), đúng như vậy. Đặc điểm của hành động này cho thấy thanh niên 23 tuổi Ivan chưa trưởng thành để đánh giá hành động của mình, nhưng sẵn sàng chấp nhận bất kỳ quy tắc trò chơi nào, thậm chí là vô đạo đức, được đưa ra cho anh ta.

Và kết quả là, anh ta trốn tránh công lý giữa các Tatars. Nhưng cuối cùng - anh ta bị giam cầm, trong một nhà tù Tatar. Ivan sẽ trải qua mười năm với "những kẻ cứu tinh" của mình và sẽ khao khát quê hương của mình cho đến khi anh ta chạy trốn. Và anh ấy sẽ được thúc đẩy bởi sự quyết tâm, sức bền và ý chí.

Trắc nghiệm tình yêu

Trên đường đời, Ivan sẽ gặp nữ ca sĩ xinh đẹp, người gypsy Grushenka. Bề ngoài cô ấy tốt đến mức khiến Ivan không thể rời mắt khỏi vẻ đẹp của cô ấy, nhưng thế giới tâm linh của cô ấy cũng rất phong phú.

Cô gái, cảm thấy rằng Flyagin sẽ hiểu cô ấy, nói với cô ấy nỗi đau buồn vĩnh viễn đơn giản của cô gái: người yêu của cô ấy đã chơi với cô ấy và rời bỏ cô ấy. Và cô ấy không thể sống thiếu anh ta và sợ rằng cô ấy sẽ giết anh ta cùng với người tình mới của anh ta, hoặc tự tay vào tay mình. Cả hai điều này đều làm cô ấy sợ hãi - đây không phải là Cơ đốc giáo. Và yêu cầu Grusha Ivan nhận lấy tội lỗi của linh hồn mình - giết cô ấy. Ban đầu, Ivan xấu hổ và không dám, nhưng sau đó, sự thương hại cho sự dày vò không được đáp lại của cô gái đã vượt qua tất cả những nghi ngờ của anh ta. Sức mạnh chịu đựng của cô dẫn đến việc Ivan Flyagin đã đẩy Grusha xuống vực sâu. Đặc điểm của hành vi này là mặt đặc biệt của con người. Thật đáng sợ khi giết người, và điều răn của Đấng Christ nói: "Ngươi chớ giết người." Nhưng Ivan, vượt qua nó, đạt đến mức độ cao nhất của sự hy sinh bản thân - anh ấy hy sinh linh hồn bất tử của mình để cứu linh hồn cô gái. Anh ta, trong khi anh ta sống, hy vọng sẽ chuộc được tội lỗi này.

Đi lính

Và đây một lần nữa cơ hội đối đầu với Ivan với nỗi đau của người khác. Dưới một cái tên giả, Ivan Severyanich Flyagin rời đi tham chiến, vì cái chết chắc chắn. Đặc điểm của đoạn này trong cuộc đời của anh ấy là sự tiếp nối của đoạn trước: lòng nhân ái và sự hy sinh đã dẫn dắt anh ấy đến hành động này. Trên tất cả là gì? Chết vì tổ quốc, vì nhân dân. Nhưng số phận vẫn giữ anh ta - Ivan vẫn chưa vượt qua tất cả các bài kiểm tra mà cô ấy sẽ gửi cho anh ta.

Ý thức sống là gì?

Một kẻ lang thang, một kẻ lang thang, một Kalika đi bộ, Ivan là một người tìm kiếm sự thật. Cái chính của anh là tìm ra ý nghĩa của cuộc sống, gắn liền với thơ. Hình tượng và đặc điểm của Ivan Flyagin trong truyện “Người giang hồ bị mê hoặc” giúp tác giả có thể hiện thân hóa sự mơ mộng vốn có trong chính con người của mình. Ivan truyền đi tinh thần tìm kiếm sự thật. Ivan Flyagin là một người khốn khổ, người đã trải qua rất nhiều điều trong cuộc đời của mình đến nỗi có thể là quá đủ đối với một số người. Anh ta mang vào tâm hồn mình muôn vàn đau khổ đưa anh ta đến một quỹ đạo tinh thần mới, cao hơn, trong đó cuộc sống và thơ ca được kết hợp.

Đặc điểm của Ivan Flyagin như một người kể chuyện

Câu chuyện của Flyagin-Leskov được cố tình làm chậm lại, như trong một bài hát đầy chất sử thi. Nhưng khi lực lượng của sự kiện và nhân vật dần dần tích tụ lại, nó trở nên năng động, bốc đồng. Trong tình tiết thắt dây an toàn cho con ngựa mà ngay cả người Anh Rarey cũng không thể xử lý được, câu chuyện rất năng động và sâu sắc. Các mô tả về ngựa được đưa ra theo cách mà các bài hát dân gian và sử thi được ghi nhớ. Con ngựa trong chương 6 được so sánh với một con chim, không bay bằng sức mạnh của nó.

Hình ảnh vô cùng thơ mộng và ăn nhập với chú chim-ba của Gogol. Bài văn xuôi này nên được đọc theo kiểu khai báo, chậm lại, giống như một bài thơ văn xuôi. Và có rất nhiều bài thơ như vậy. Đoạn cuối của chương 7 là gì, khi một người lang thang kiệt sức cầu nguyện để tuyết tan dưới đầu gối, và nơi nước mắt rơi, cỏ xuất hiện vào buổi sáng. Đây là lời của người thơ trữ tình - người mang nỗi niềm. Cái này và cái khác tiểu cảnh có quyền tồn tại tách biệt. Nhưng được Leskov đưa vào một câu chuyện lớn, họ tạo cho nó một màu sắc cần thiết, một sự phản ánh phong phú.

Đặc điểm kế hoạch của Ivan Flyagin

Khi viết một bài luận, bạn có thể được hướng dẫn bởi một kế hoạch ngắn như vậy:

• Intro - kẻ lang thang bị mê hoặc.
• Sự xuất hiện của nhân vật.
• Lang thang.
• Bùa hộ mệnh cho cuộc sống.
• "Tội lỗi" của Ivan.
• Lực lượng anh hùng không thể đo lường được.
• Đặc điểm của anh hùng.

Tóm lại, cần phải nói rằng N. S. Leskov đã tự mình đi trên trái đất như một người du hành đầy mê hoặc, mặc dù ông nhìn thấy cuộc sống trong tất cả bản chất đa tầng của nó. Chất thơ của cuộc sống được NS Leskov bộc lộ trong chiêm nghiệm và thiền định, bằng ngôn từ. Có lẽ mấu chốt của “Người trong giang hồ bị mê hoặc” chính là bài thơ “God Send Your Joy ...” của F. Tyutchev. Đọc lại và suy ngẫm về con đường của kẻ lang thang.

Câu thơ “phù phép” càng làm tăng cảm xúc thơ trong bóng hình người lữ khách. Mê hoặc, quyến rũ, mê hoặc, điên cuồng, khuất phục - phạm vi của phẩm chất tâm linh này là rất lớn. Đối với nhà văn, gã giang hồ bị bỏ bùa là một hình tượng đặc trưng của một người có thể được giao phó một phần giấc mơ của mình, biến anh ta thành người giải bày những tâm tư, nguyện vọng kín đáo của nhân dân.

Tất cả các tình tiết của câu chuyện đều được thống nhất bởi hình ảnh của nhân vật chính - Ivan Severyanovich Flyagin, được thể hiện như một người khổng lồ về sức mạnh thể chất và đạo đức. “Anh ta là một người đàn ông có tầm vóc to lớn, với khuôn mặt hở hang và mái tóc dày gợn sóng màu chì: màu xám của anh ta thật kỳ lạ. Anh ta mặc một chiếc áo cà sa sa di với đai tu hành rộng và đội mũ vải đen cao ... Người bạn đồng hành mới này của chúng ta ... bề ngoài có thể đã hơn năm mươi một chút; nhưng theo nghĩa đầy đủ của từ này là anh hùng, và hơn thế nữa, là một anh hùng Nga điển hình, giản dị, tốt bụng, gợi nhớ đến ông nội Ilya Muromets trong bức tranh tuyệt đẹp của Vereshchagin và trong bài thơ của Bá tước A. K. Tolstoy. Có vẻ như anh ta sẽ không đi bộ trong chiếc áo cà sa, mà ngồi trên chiếc “chubar” của mình và đi đôi giày khốn nạn xuyên qua khu rừng và lười biếng ngửi xem “khu rừng thông tối tăm có mùi hắc và dâu tây như thế nào”. Anh hùng thực hiện kỳ ​​công giang hồ, cứu người, vượt qua cám dỗ của tình yêu. Anh ta biết từ trải nghiệm cay đắng của chính mình về chế độ nông nô, biết thế nào là trốn thoát khỏi một chủ nhân độc ác hoặc một kẻ bị bán đứng. Trong hành động của Flyagin, những đặc điểm như lòng dũng cảm vô bờ bến, lòng dũng cảm, lòng kiêu hãnh, tính bướng bỉnh, bản chất rộng lớn, lòng nhân hậu, tính kiên nhẫn, tính nghệ thuật, ... lý tưởng và không rõ ràng chút nào. Đặc điểm chính của Flyagin là "sự thẳng thắn của một tâm hồn đơn giản." Người kể chuyện ví anh như em bé của Chúa, người mà đôi khi Chúa tiết lộ kế hoạch của mình, giấu kín với người khác. Người anh hùng có đặc điểm là ngây thơ trẻ con trong cách nhìn nhận cuộc sống, hồn nhiên, chân chất, vô tư. Anh ấy rất tài năng. Trước hết, trong công việc kinh doanh, mà anh ta đã tham gia khi còn là một cậu bé, trở thành một người hậu đậu cùng với chủ nhân của mình. Đối với những con ngựa được đề cập đến, anh ta "nhận được một tài năng đặc biệt từ bản chất của mình." Tài năng của anh ấy gắn liền với một ý thức cao về cái đẹp. Ivan Flyagin cảm nhận một cách tinh tế vẻ đẹp nữ tính, vẻ đẹp của thiên nhiên, ngôn từ, nghệ thuật - bài hát, vũ điệu. Bài phát biểu của anh ấy nổi bật trong chất thơ của nó khi anh ấy mô tả những gì anh ấy ngưỡng mộ. Như bất kỳ anh hùng dân tộc nào, Ivan Severyanovich yêu quê hương một cách say đắm. Điều này được thể hiện trong niềm khao khát đau đớn về quê hương của anh ta, khi anh ta bị giam cầm trong thảo nguyên Tatar, và mong muốn tham gia vào cuộc chiến sắp tới và chết cho quê hương của mình. Cuộc đối thoại cuối cùng của Flyagin với khán giả nghe có vẻ trang trọng. Cảm giác ấm áp và tinh tế trong chủ nghĩa anh hùng cùng tồn tại với sự thô lỗ, ngoan cường, say xỉn và hẹp hòi. Đôi khi anh ta thể hiện sự nhẫn tâm, thờ ơ: anh ta đánh chết một người Tatar trong một cuộc đấu tay đôi, không coi những đứa trẻ chưa được rửa tội là của mình và bỏ chúng đi mà không hề hối tiếc. Lòng tốt và sự đáp lại hy vọng của người khác tồn tại trong anh ta với sự tàn nhẫn vô nghĩa: anh ta trao đứa trẻ cho người mẹ van xin đẫm nước mắt của mình, tước đi nơi ở và thức ăn, nhưng đồng thời, vì được nuông chiều, anh ta đánh dấu nhà sư đang ngủ cho đến chết.

Sự can đảm và tự do cảm xúc của Flyagin là không có giới hạn (cuộc chiến với người Tatar, mối quan hệ với người yêu). Anh ta đầu hàng cảm giác liều lĩnh và liều lĩnh. Những xung động về tinh thần, mà anh ta không thể kiểm soát, liên tục phá vỡ số phận của anh ta. Nhưng khi tinh thần đối đầu bị dập tắt, anh ta rất dễ khuất phục trước ảnh hưởng của người khác. Ý thức về phẩm giá con người của người anh hùng đối lập với ý thức của nông nô. Nhưng tựu trung lại, Ivan Severyanovich có một tâm hồn trong sáng và cao thượng.

Tên, họ và tên của anh hùng là rất quan trọng. Cái tên Ivan, thường thấy trong các câu chuyện cổ tích, đưa anh đến gần với cả Ivan the Fool và Ivan Tsarevich, những người đang trải qua nhiều thử thách khác nhau. Trong những thử thách của mình, Ivan Flyagin đã trưởng thành về mặt tinh thần, tự thanh lọc về mặt đạo đức. Patronymic Severyanovich dịch từ tiếng Latinh có nghĩa là "nghiêm trọng" Và phản ánh một khía cạnh nào đó trong tính cách của anh ta. Họ, một mặt, cho thấy khuynh hướng của một lối sống bồng bột, nhưng mặt khác, gợi nhớ đến hình ảnh Kinh thánh về con người như một chiếc bình, và người công bình như một chiếc bình tinh khiết của Đức Chúa Trời. Đau khổ với ý thức về sự không hoàn hảo của bản thân, anh ta đi, không cúi đầu, hướng tới chiến công, phấn đấu anh dũng phục vụ đất mẹ, cảm thấy một phước lành thiêng liêng ở trên anh ta. Và sự vận động, biến đổi luân lý này tạo thành mạch truyện bên trong của câu chuyện. Anh hùng tin tưởng và tìm kiếm. Con đường sống của ông là con đường nhận biết Chúa và nhận ra chính mình trong Chúa.

Ivan Flyagin nhân cách hóa tính cách dân tộc Nga với tất cả các mặt tối và sáng của nó, quan điểm của mọi người về thế giới. Nó thể hiện tiềm năng to lớn và chưa được khai thác của sức dân. Đạo đức của ông là đạo đức tự nhiên, dân gian. Figypa Flyagina mang quy mô biểu tượng, thể hiện sự rộng lớn, vô biên, rộng mở của tâm hồn Nga với thế giới. Chiều sâu và sự phức tạp của nhân vật Ivan Flyagin giúp hiểu được nhiều kỹ thuật nghệ thuật khác nhau mà tác giả sử dụng. Phương tiện chính để tạo nên hình tượng người anh hùng là lời nói, nó phản ánh thế giới quan, tính cách, vị trí xã hội của anh ta, ... Bài phát biểu của Flyagin rất đơn giản, đầy tính ngôn ngữ và biện chứng, nó chứa đựng một vài ẩn dụ, so sánh, điển tích nhưng rất sinh động. và chính xác. Phong cách nói của anh hùng gắn liền với nhận thức phổ biến của thế giới. Hình ảnh của người anh hùng cũng được tiết lộ thông qua mối quan hệ của anh ta với các nhân vật khác, mà chính anh ta nói chuyện. Trong giọng điệu trần thuật, trong sự lựa chọn phương tiện nghệ thuật, nhân cách của người anh hùng được thể hiện. Phong cảnh cũng giúp cảm nhận được nét đặc thù trong nhận thức thế giới của nhân vật. Câu chuyện kể về cuộc sống nơi thảo nguyên của người anh hùng gửi gắm trạng thái xúc động, nhớ nhung quê hương đất nước: “Không, tôi muốn về nhà… mong mỏi đã thành. Đặc biệt là vào buổi tối, hoặc ngay cả khi thời tiết tốt vào giữa ngày, nóng nực, trong trại yên tĩnh, cả Tatarva đập vào lều vì nóng ... Một cái nhìn oi bức, tàn nhẫn; không gian - không có cạnh; thảo mộc náo loạn; Cỏ lông vũ, trắng muốt, mềm mại như biển bạc, đang kích động, trong gió mang theo mùi: mùi cừu, và mặt trời ướt đẫm, bỏng rát, và thảo nguyên, như thể cuộc sống đau đớn, không nơi nào có được. được nhìn thấy, và không có đáy sâu của khao khát ... bạn biết ở đâu, và đột nhiên một tu viện hoặc một ngôi đền sẽ xuất hiện trước mặt bạn, và bạn sẽ nhớ đến vùng đất đã được rửa tội và khóc. "

Hình ảnh kẻ lang thang Ivan Flyagin tóm tắt những nét đáng chú ý của con người giàu nghị lực, tài năng từ thiên nhiên, được khơi nguồn từ một tình yêu thương vô bờ bến dành cho con người. Nó miêu tả một con người của nhân dân trong những nội tâm phức tạp của số phận khó khăn, không tan vỡ, dù “chết cả đời cũng không thể chết cách nào”.

Người khổng lồ Nga tốt bụng và giản dị là nhân vật chính và là nhân vật trung tâm của câu chuyện. Người có tâm hồn trẻ thơ này được phân biệt bởi sự dũng mãnh không thể chê vào đâu được, sự tinh quái anh hùng. Anh ta hành động theo mệnh lệnh của nhiệm vụ, thường là theo cảm hứng của cảm xúc và trong một sự tình cờ bộc phát niềm đam mê. Tuy nhiên, tất cả các hành động của anh ta, ngay cả những hành động kỳ lạ nhất, luôn luôn sinh ra từ tính người vốn có của anh ta. Anh ấy phấn đấu cho sự thật và vẻ đẹp thông qua những sai lầm và sự hối hận cay đắng, anh ấy tìm kiếm tình yêu và hào phóng dành tình yêu cho bản thân mọi người. Khi Flyagin nhìn thấy một người đang gặp nguy hiểm đến tính mạng, anh ta chỉ đơn giản là chạy đến để trợ giúp. Khi còn là một cậu bé, cậu đã cứu bá tước và nữ bá tước khỏi cái chết, và bản thân cậu cũng suýt chết. Anh ta cũng đến Caucasus thay vì con trai của bà lão trong mười lăm năm. Đằng sau vẻ ngoài thô lỗ, độc ác lại ẩn chứa trong Ivan Severyanich một đức tính nhân hậu vô cùng đặc trưng của người dân Nga. Chúng tôi nhận ra đặc điểm này ở anh ấy khi anh ấy trở thành bảo mẫu. Anh ấy thực sự trở nên gắn bó với cô gái mà anh ấy đang tán tỉnh. Trong cách cư xử với cô ấy, anh ấy rất quan tâm và nhẹ nhàng.

“Kẻ lang thang bị bỏ bùa” là một kiểu “kẻ lang thang kiểu Nga” (theo cách nói của Dostoevsky). Đây là bản chất Nga đòi hỏi sự phát triển, phấn đấu hoàn thiện về mặt tinh thần. Anh ta tìm kiếm và không thể tìm thấy chính mình. Mỗi nơi ẩn náu mới của Flyagin là một khám phá khác về cuộc sống, và không chỉ là sự thay đổi về nghề nghiệp này hay nghề nghiệp khác. Tâm hồn rộng rãi của kẻ lang thang hoàn toàn hòa hợp với tất cả mọi người - cho dù họ là người Kyrgyzstan hoang dã hay những tu sĩ Chính thống nghiêm khắc; anh ta rất mềm dẻo đến nỗi anh ta đồng ý sống theo luật của những người đã nhận nuôi anh ta: theo truyền thống của người Tatar, anh ta bị chém chết với Savarikey, theo phong tục Hồi giáo, anh ta có nhiều vợ, coi đó là điều hiển nhiên. "mà người Tatars đã biểu diễn với anh ta; Trong tu viện, anh ta không những không càu nhàu vì bị nhốt cả mùa hè trong hầm tối như hình phạt, mà anh ta còn biết cách tìm thấy niềm vui trong điều này: “Ở đây bạn có thể nghe thấy tiếng chuông nhà thờ, và các đồng chí đã đến thăm. ” Nhưng mặc dù bản chất đáng sống như vậy, anh ta không ở bất cứ nơi nào lâu. Anh ấy không cần phải hạ mình và mong muốn được làm việc trong lĩnh vực quê hương của mình. Anh ta vốn đã khiêm tốn và, với danh hiệu nông dân của mình, được đặt trước nhu cầu làm việc. Nhưng anh ấy không có bình yên. Trong cuộc sống, anh không tham mà chỉ là kẻ lang thang. Anh ấy cởi mở với cuộc sống đến nỗi nó mang anh ấy đi, và anh ấy tuân theo đường đi của nó với sự khiêm tốn khôn ngoan. Nhưng đây không phải là hệ quả của sự yếu đuối và thụ động về mặt tinh thần mà là sự chấp nhận hoàn toàn số phận của chính mình. Thường Flyagin không nhận thức được hành động của mình, trực giác dựa vào sự khôn ngoan của cuộc đời, tin tưởng cô trong mọi việc. Và quyền lực cao hơn, trước đó anh ta cởi mở và trung thực, thưởng anh ta vì điều này và giữ anh ta.

Ivan Severyanich Flyagin chủ yếu sống không phải bằng trí óc mà bằng trái tim, và do đó, dòng đời cuốn theo anh ta, đó là lý do tại sao hoàn cảnh mà anh ta thấy mình rất đa dạng.

Flyagin phản ứng gay gắt trước sự xúc phạm và bất công. Ngay sau khi người quản lý của bá tước, một người Đức, trừng phạt anh ta một tội nhẹ bằng việc làm nhục nhã, Ivan Severyanich, liều mạng của mình, bỏ trốn khỏi quê hương. Sau đó, anh nhớ lại nó theo cách này: "Họ xé xác tôi một cách tàn nhẫn khủng khiếp, tôi thậm chí không thể đứng dậy ... nhưng điều đó sẽ không là gì đối với tôi, nhưng sự kết án cuối cùng là quỳ gối và đánh bao tải ... điều này đã hành hạ tôi. ... Tôi chỉ mất kiên nhẫn ... "Kinh khủng nhất và không thể chịu đựng được đối với một người bình thường không phải là nhục hình, mà là sự xúc phạm đến lòng tự trọng. trong tuyệt vọng, anh ta chạy trốn khỏi họ và đi đến "những kẻ cướp".

Trong The Enchanted Wanderer, lần đầu tiên trong tác phẩm của Leskov, chủ đề về chủ nghĩa anh hùng dân gian được phát triển đầy đủ. hình ảnh bán tiên của Ivan Flyagin hiện ra trước mắt chúng ta với tất cả sự hùng vĩ, cao quý của tâm hồn, sự dũng cảm và vẻ đẹp không sợ hãi và hòa vào hình ảnh của những con người anh hùng. Mong muốn ra trận của Ivan Severyanich là mong muốn được chịu đựng một người vì tất cả. tình yêu đối với Tổ quốc, đối với Chúa, khát vọng của Cơ đốc giáo đã cứu Flyagin khỏi cái chết trong suốt 9 năm chung sống với tộc Tatars. Trong suốt thời gian qua, anh không thể làm quen với thảo nguyên. Anh ta nói: "Không, thưa ngài, tôi muốn về nhà ... Sự u sầu đã trở thành." Thật là một cảm giác tuyệt vời chứa đựng trong câu chuyện nhẹ nhàng của anh ấy về sự cô đơn trong sự giam cầm ở Tatar: "... Ở đây không có đáy trong vực sâu của khao khát ... Bạn thấy đấy, chính bạn cũng không biết ở đâu, và đột nhiên một tu viện hay ngôi chùa sẽ hãy hiện ra trước mặt ngươi, ngươi sẽ nhớ đến vùng đất đã được rửa tội mà khóc. " Từ câu chuyện của Ivan Severyanovich về bản thân, rõ ràng rằng khó khăn nhất trong những tình huống cuộc sống đa dạng mà anh ta trải qua chính là những điều mà ở mức độ lớn nhất đã ràng buộc ý chí của anh ta, khiến anh ta bất động.

Đức tin Chính thống giáo rất mạnh mẽ ở Ivan Flyagin. Vào giữa đêm bị giam cầm, anh ta “bò ra trên con đường ranh mãnh ... và bắt đầu cầu nguyện ... cầu nguyện để ngay cả tuyết Indus dưới đầu gối anh ta cũng tan chảy và nơi nước mắt rơi - bạn thấy cỏ ở buổi sáng".

Flyagin là một người có năng khiếu khác thường, không gì là không thể đối với anh ta. Bí mật về sức mạnh, sự bất khả xâm phạm và năng khiếu tuyệt vời của anh ấy - luôn cảm thấy vui vẻ - nằm ở chỗ anh ấy luôn hành động như hoàn cảnh sai khiến. Anh ta hòa hợp với thế giới khi thế giới hài hòa, và anh ta sẵn sàng chiến đấu với cái ác khi nó cản đường anh ta.

Kết thúc câu chuyện, chúng ta hiểu rằng, đã đến tu viện, Ivan Flyagin vẫn không nguôi ngoai. Anh ta thấy trước một cuộc chiến và sẽ đến đó. Anh ấy nói: "Tôi thực sự muốn chết cho mọi người." Những từ này phản ánh tài sản chính của con người Nga - sự sẵn sàng chịu khổ vì người khác, chết vì Tổ quốc. Mô tả cuộc sống của Flyagin, Leskov khiến anh ta đi lang thang, gặp gỡ với những người khác nhau và toàn bộ quốc gia. Leskov cho rằng vẻ đẹp tâm hồn như vậy chỉ là đặc trưng của con người Nga và chỉ con người Nga mới có thể biểu lộ nó một cách đầy đủ và rộng rãi như vậy.

Hình ảnh của Ivan Severyanovich Flyagin là hình ảnh "xuyên suốt" duy nhất hợp nhất tất cả các tình tiết của câu chuyện. Như đã lưu ý, nó có các tính năng tạo thể loại, vì "tiểu sử" của ông quay trở lại với các tác phẩm với các kế hoạch quy chuẩn cứng nhắc, cụ thể là về cuộc đời của các vị thánh và tiểu thuyết phiêu lưu. Tác giả đưa Ivan Severyanovich đến gần hơn không chỉ với những anh hùng của cuộc đời và tiểu thuyết phiêu lưu, mà còn với những anh hùng sử thi. Dưới đây là cách người kể chuyện mô tả ngoại hình của Flyagin: "Người bạn đồng hành mới này có thể có ngoại hình hơn năm mươi một chút; nhưng anh ta theo đúng nghĩa của từ một anh hùng, và hơn nữa, là một người Nga điển hình, giản dị, tốt bụng. anh hùng, gợi nhớ đến ông nội Ilya Muromets trong bức tranh tuyệt đẹp của Vereshchegin và trong bài thơ của Bá tước AK Tolstoy.4 Có vẻ như ông sẽ không đi bộ trong chiếc áo cà sa, mà ngồi trên chiếc "chubar" của mình và đi đôi giày khốn nạn xuyên rừng và lười biếng đánh hơi làm sao "khu rừng tối tăm có mùi hắc ín và dâu tây." Tính cách của Flyagin rất đa dạng. Đặc điểm chính của nó là "sự thẳng thắn của một tâm hồn đơn giản." Người kể chuyện ví Flyagin như những "đứa trẻ" mà Chúa đôi khi tiết lộ những thiết kế của mình, ẩn giấu những điều "hợp lý". Tác giả đã diễn giải những lời Phúc Âm của Đấng Christ: "... Chúa Jêsus phán:" ... Con ngợi khen Cha là Cha, là Chúa của trời đất, vì Cha đã giấu điều này cho những người khôn ngoan và thận trọng và đã tiết lộ nó cho trẻ sơ sinh "" (Tin Mừng của Ma-thi-ơ, chương 11, câu 25). Đấng Christ khôn ngoan và hợp lý thường gọi những người có tấm lòng trong sạch.

Flyagin được phân biệt bởi sự ngây thơ và ngây thơ của trẻ con. Những con quỷ trong màn biểu diễn của anh ấy giống như một đại gia đình, trong đó có cả người lớn và lũ trẻ quỷ nghịch ngợm. Anh ta tin vào sức mạnh ma thuật của chiếc bùa hộ mệnh - "một chiếc thắt lưng từ hoàng tử dũng cảm thánh Vsevolod-Gabriel từ Novgorod." Flyagin hiểu kinh nghiệm của những chú ngựa đã được thuần hóa. Anh ta cảm nhận một cách tinh tế vẻ đẹp của thiên nhiên.

Song, đồng thời, một sự nhẫn tâm và hẹp hòi nào đó (theo quan điểm của một người có học, có văn minh) vốn có trong tâm hồn của kẻ mê muội. Ivan Severyanovich lạnh lùng chặt một người Tatar vào chỗ chết trong một cuộc đấu tay đôi và không thể hiểu tại sao câu chuyện về cuộc tra tấn này lại khiến người nghe phải kinh hãi. Ivan đối xử tàn bạo với con mèo của cô hầu gái, kẻ đã bóp cổ những con chim bồ câu yêu quý của mình. Anh ta không coi những đứa trẻ chưa được rửa tội từ những người vợ Tatar ở Ryn-Peski là của mình và ra đi không chút nghi ngờ và hối tiếc.

Lòng tốt tự nhiên cùng tồn tại trong tâm hồn Flyagin với sự tàn nhẫn vô tri, vô mục đích. Vì vậy, anh ta, làm bảo mẫu cho một đứa trẻ và vi phạm ý muốn của cha mình, chủ nhân của anh ta, giao đứa trẻ cho người mẹ và người tình của cô, người đã khóc lóc van xin Ivan, mặc dù anh ta biết rằng hành động này sẽ tước đoạt của anh ta. thức ăn trung thành của anh ta và khiến anh ta đi lang thang một lần nữa để tìm kiếm thức ăn và nơi trú ẩn ... Và anh ta, ở tuổi vị thành niên, vì được nuông chiều, đánh dấu một nhà sư đang ngủ say bằng roi vọt.

Flyagin rất liều lĩnh trong sự táo bạo của mình: cứ như vậy, vô tư bước vào cuộc thi với Tatar Sawakirey, hứa với một sĩ quan quen thuộc sẽ trao giải - một con ngựa. Anh ta hoàn toàn buông xuôi bản thân trước những đam mê chiếm hữu anh ta, đi vào cơn say. Bị vẻ đẹp và giọng hát của cô nàng gypsy Grusha say đắm, anh không ngần ngại đưa cho cô số tiền nhà nước giao phó khổng lồ.

Bản chất của Flyagin đồng thời là sự kiên định không gì lay chuyển được (anh ấy tuyên bố một cách thiêng liêng nguyên tắc: "Tôi sẽ không trao danh dự của mình cho bất cứ ai") và cứng đầu, dễ uốn nắn, cởi mở trước ảnh hưởng của người khác và thậm chí cả đề nghị. Ivan dễ dàng đồng hóa ý tưởng của những người Tatars về cách biện minh cho một cuộc đấu tay đôi chết người trên những đòn roi. Dù không cảm nhận được vẻ đẹp mê hồn của một người phụ nữ, anh ta - như thể bị ảnh hưởng bởi những cuộc trò chuyện với chiếc máy từ tính bậc thầy đã xuống cấp và loại đường "ma thuật" đã ăn - "người cố vấn" - bị cuốn hút bởi cuộc gặp đầu tiên với Grusha.

Những cuộc lang thang, phiêu bạt, những cuộc “tìm kiếm” kỳ dị của Flyagin mang một màu sắc “trần gian”. Ngay cả trong một tu viện, anh ta cũng thực hiện dịch vụ giống như ở trên thế giới - với tư cách là một người đánh xe. Động cơ này rất quan trọng: Flyagin, thay đổi ngành nghề và dịch vụ, vẫn là chính mình. Anh bắt đầu cuộc hành trình đầy khó khăn của mình với vị trí một người đưa thư, một người cưỡi ngựa trong chiếc dây nịt, và về già trở lại với nhiệm vụ người đánh xe.

Việc phục vụ người hùng của Leskov "với ngựa" không phải ngẫu nhiên, nó có một biểu tượng tiềm ẩn, tiềm ẩn. Số phận hay thay đổi của Flyagin giống như con ngựa chạy nhanh, và bản thân người hùng "hai mắc cạn", người đã chống chọi và chịu đựng nhiều khó khăn trong cuộc đời, giống như một chú ngựa "Bityutsk" mạnh mẽ. Cả sự bất cần và tính độc lập của Flagin, giống như nó, được đặt cạnh nhau với tính cách kiêu hãnh giống như con ngựa, được mô tả bởi "kẻ lang thang bị mê hoặc" trong chương đầu tiên của tác phẩm của Leskov. Việc thuần hóa ngựa của Flagin tương quan với những câu chuyện của các tác giả cổ đại (Plutarakh và những người khác) về Alexander Đại đế, người đã bình định và thuần hóa ngựa Bucephalus.

Và giống như người hùng của sử thi, ra đi để đo sức mạnh "ngoài trời", Flyagin có mối tương quan với không gian rộng mở, tự do: với con đường (cuộc phiêu lưu của Ivan Severyanovich), với thảo nguyên (cuộc sống mười năm ở Tatar Ryn-sands ). Người anh hùng phiêu bạt, di chuyển trong không gian rộng, thoáng không phải là một khái niệm địa lý, mà là một phạm trù giá trị. Không gian là một hình ảnh có thể nhìn thấy của chính cuộc sống, gửi những thảm họa và thử thách về phía người du hành anh hùng.

Trong những chuyến lang thang và du hành của mình, nhân vật Leskov đã chạm tới những giới hạn, những cực điểm của đất Nga: anh sống ở thảo nguyên Kazakhstan, chiến đấu chống lại những kẻ leo núi ở Caucasus, đi đến các đền thờ Solovetsky trên Biển Trắng. Flyagin thấy mình ở "biên giới" phía bắc, phía nam và đông nam của nước Nga thuộc Châu Âu. Ivan Severyanovich không chỉ đến thăm biên giới phía tây của Nga. Tuy nhiên, thủ đô gần Leskov có thể biểu thị một cách tượng trưng chính xác điểm phía tây của không gian Nga. (Nhận thức này về Pê-téc-bua là tiêu biểu cho văn học Nga thế kỷ 18 và được tái hiện trong tác phẩm "Người kỵ sĩ bằng đồng" của Pushkin). "Phạm vi" không gian của các chuyến du hành của Flyagin rất có ý nghĩa: nó dường như tượng trưng cho 5 bề rộng, sự vô bờ bến, sự cởi mở của tâm hồn người dân Nga với thế giới.6 Nhưng bề rộng của bản chất Flyagin, "người hùng Nga", không tương đương với sự công bình. Leskov đã nhiều lần tạo ra trong các tác phẩm của mình những hình ảnh về chính nghĩa Nga, những con người có đạo đức đặc biệt thuần khiết, cao thượng và nhân hậu đến vị tha ("Odnodum", "Golovan không chết người", "Cadet Monastery", v.v.). Tuy nhiên, Ivan Severyanovich Flyagin không như vậy. Chính ông đã nhân cách hóa nhân vật dân gian Nga với tất cả các mặt sáng tối của nó và cách nhìn của mọi người về thế giới.

Tên của Ivan Flyagin rất có ý nghĩa. Anh ấy giống như Ivan the Fool và Ivan the Tsarevich tuyệt vời trải qua những thử thách khác nhau. Trong những thử thách này, Ivan được chữa khỏi "sự ngu ngốc", sự nhẫn tâm về mặt đạo đức, và tự giải thoát cho mình. Nhưng những lý tưởng và chuẩn mực đạo đức của kẻ lang thang bị mê hoặc của Leskov không trùng khớp với những nguyên tắc đạo đức của những người đối thoại văn minh của ông và của chính tác giả. Đạo đức của Flyagin là đạo đức tự nhiên, “thông thường”.

Không phải ngẫu nhiên mà tên viết tắt của anh hùng Leskov là Severyanovich (severus - trong tiếng Latinh: nghiêm trọng). Một mặt, họ nói lên xu hướng uống rượu và uống rượu, mặt khác, nó gợi nhớ đến hình ảnh trong Kinh thánh về con người như một vật chứa đựng, và người công bình là vật chứa tinh khiết của Đức Chúa Trời.

Cuộc đời của Flyagin một phần là sự chuộc tội cho tội lỗi của anh ta: vụ giết một nhà sư "thời trẻ", cũng như vụ giết Grushenka, bị hoàng tử, người yêu của cô bỏ rơi, được thực hiện theo lời cầu nguyện của cô. Đặc tính quyền lực đen tối, ích kỷ, "súc vật" của Ivan thời trẻ dần được khai sáng, tràn đầy sự tự nhận thức về đạo đức. Cuối đời, Ivan Severyanovich sẵn sàng "chết vì nhân dân, vì người khác". Nhưng kẻ lang thang mê muội không từ bỏ nhiều hành động đáng chê trách đối với những người nghe có học thức, “văn minh”, không tìm thấy điều gì sai trái ở họ.

Đây không chỉ là hạn chế mà còn là sự toàn vẹn trong tính cách của nhân vật chính, không có mâu thuẫn, đấu tranh nội tâm và nội tâm, 7 điều, giống như động cơ của việc định đoạt trước số phận của anh ta, đưa câu chuyện của Leskov đến gần hơn với kiểu anh hùng cổ điển, cổ điển. sử thi. B.S. Dykhanova mô tả những ý tưởng của Flyagin về số phận của mình theo cách sau: "Theo lời xác tín của người anh hùng, nhiệm vụ của anh ta là anh ta là con trai của một người" cầu nguyện "và" đã hứa ", phải cống hiến cuộc đời mình để phục vụ Chúa, và tu viện nên, Nó dường như được coi là một kết thúc không thể tránh khỏi của con đường, việc đạt được một thiên chức thực sự. ”Người nghe liên tục đặt câu hỏi liệu tiền định có được thực hiện hay không, nhưng mỗi lần Flyagin đều né tránh một câu trả lời trực tiếp.

“Sao anh lại… như thể anh không chắc nên nói?

• - Đúng vậy, vì làm sao tôi có thể nói chắc chắn được khi tôi còn không thể nắm lấy tất cả sức sống đang tuôn chảy rộng lớn của mình?
• - Đây là từ cái gì?
• - Bởi vì, thưa ông, tôi đã làm rất nhiều điều thậm chí không theo ý muốn của chính mình. "

Bất chấp sự mâu thuẫn rõ ràng trong các câu trả lời của Flyagin, anh ấy hoàn toàn chính xác ở đây. “Sự táo bạo của ơn gọi” không thể tách rời ý chí của mỗi người, sự lựa chọn của chính mình, và sự tương tác giữa ý chí của một người với hoàn cảnh cuộc sống nằm ngoài tầm kiểm soát của nó làm nảy sinh mâu thuẫn sống mà chỉ có thể giải thích bằng cách bảo tồn nó. Để hiểu được thiên chức của mình là gì, Flyagin đã phải kể lại cuộc đời của mình “ngay từ thuở lọt lòng.” Cuối cùng, anh đã hai lần bị tước bỏ danh phận (đi lính thay vì đi tuyển nông dân, sau đó - đi tu.) Ivan Severyanovich có thể trình bày sự thống nhất, toàn bộ cuộc đời mình, chỉ kể lại tất cả, kể từ khi sinh ra. Sự xác định trước số phận của người anh hùng, trong sự phục tùng và bị "mê hoặc" bởi một thế lực nào đó cai trị anh ta, "không phải theo ý muốn của anh ta", đó là được chuyển bởi Flyagin, là ý nghĩa của tên truyện.

Truyện "Người lang thang bị mê hoặc" của Nikolai Semenovich Leskov được viết vào năm 1872-1873. Tác phẩm đã được tác giả đưa vào vòng truyền thuyết, được dành tặng cho chính nghĩa Nga. "The Enchanted Wanderer" được phân biệt bởi một hình thức kể chuyện cổ tích - Leskov bắt chước lời nói truyền miệng của các nhân vật, bão hòa nó bằng các phép biện chứng, từ ngữ bản địa, v.v.

Bố cục của truyện gồm 20 chương, chương đầu là thuyết minh và mở đầu, chương tiếp theo là câu chuyện về cuộc đời của nhân vật chính, được viết theo lối sống, trong đó có kể lại thời thơ ấu của anh hùng. và số phận, cuộc đấu tranh của anh với những cám dỗ.

nhân vật chính

Flyagin Ivan Severyanich (Golovan)- nhân vật chính của tác phẩm, một nhà sư “trạc tuổi ngũ tuần”, một người thợ cũ, kể câu chuyện về cuộc đời mình.

Grushenka- một phụ nữ trẻ gypsy yêu hoàng tử, người bị Ivan Severyanich giết theo yêu cầu của chính mình. Golovan yêu cô ấy một cách đơn phương.

Những anh hùng khác

Bá tước và nữ bá tước- những con ruồi đầu tiên của Flyagin từ tỉnh Oryol.

Barin từ Nikolaev, Flyagin đã từng làm bảo mẫu cho cô con gái nhỏ của mình.

Mẹ cô gái, được điều dưỡng bởi Flyagin và người chồng thứ hai của cô, một sĩ quan.

Hoàng tử- chủ của một nhà máy sản xuất vải, người mà Flyagin đã phục vụ như một băng chuyền.

Evgenia Semyonovna- tình nhân của hoàng tử.

Chương đầu tiên

Các hành khách của con tàu “đi dọc theo Hồ Ladoga từ đảo Konevets đến Valaam” với một điểm dừng chân ở Korela. Trong số các du khách, một nhân vật đáng chú ý là một nhà sư, một "quốc vương" - một người từng là người chăn ngựa, một "chuyên gia về ngựa" và có năng khiếu của một "người thuần hóa điên".

Những người bạn đồng hành hỏi lý do tại sao người đàn ông trở thành một nhà sư, và anh ta trả lời rằng anh ta đã làm được rất nhiều điều trong cuộc đời của mình theo “lời hứa của cha mẹ” - “cả đời này, tôi sẽ chết, và không thể chết theo bất kỳ cách nào”.

Chương hai

"Cựu đồng nghiệp Ivan Severyanich, Mr. Flyagin" ở dạng viết tắt kể cho những người bạn đồng hành về câu chuyện dài của cuộc đời ông. Người đàn ông "sinh ra trong một cấp bậc nông nô" và đến "từ dân làng của Bá tước K. từ tỉnh Oryol." Cha của anh là một người đánh xe Severyan. Mẹ của Ivan qua đời khi sinh con, "bởi vì tôi sinh ra với cái đầu to bất thường, nên đó là lý do tại sao tên tôi không phải là Ivan Flyagin, mà chỉ đơn giản là Golovan." Cậu bé đã dành nhiều thời gian với cha mình tại chuồng ngựa, nơi cậu học cách chăm sóc ngựa.

Theo thời gian, Ivan đã "dính" vào chiếc xe sáu bánh do cha mình lái. Một lần, đang lái xe số sáu, người hùng trên đường đi, "vì lợi ích của tiếng cười", đã phát hiện ra cái chết của một nhà sư. Cùng đêm đó, người quá cố đến gặp Golovan trong một linh ảnh và nói rằng Ivan là một người mẹ "đã hứa với Chúa", rồi nói với anh ta "dấu hiệu": sau đó bạn sẽ nhớ lời hứa của mẹ dành cho bạn và đi đến chỗ người da đen. "

Sau một thời gian, khi Ivan đi du lịch với bá tước và nữ bá tước đến Voronezh, người anh hùng đã cứu các quý ông khỏi cái chết, điều này khiến anh ta được ưu ái đặc biệt.

Chương ba

Golovan bắt đầu nuôi chim bồ câu trong chuồng của mình, nhưng con mèo của nữ bá tước đã có thói quen săn chim. Bằng cách nào đó, tức giận, Ivan đã đánh con vật, chặt đứt đuôi con mèo. Khi biết chuyện gì đã xảy ra, người anh hùng bị kết án "phi tang xác rồi ra khỏi chuồng và vào khu vườn aglitsky để tìm con đường với một cái búa để đập đá cuội." Ivan, người mà hình phạt này không thể chịu đựng được, đã quyết định tự sát, nhưng một tên cướp gypsy đã không để người đàn ông treo cổ tự tử.

Chương bốn

Theo yêu cầu của người gypsy, Ivan đã đánh cắp hai con ngựa từ chuồng của lãnh chúa và sau khi nhận được một số tiền, đến gặp "giám định viên để thông báo rằng anh ta là một kẻ bỏ trốn." Tuy nhiên, người thư ký đã viết một kỳ nghỉ cho người hùng thập tự giá bạc và khuyên anh ta nên đến Nikolaev.

Ở Nikolaev, một quý ông đã thuê Ivan làm vú em cho cô con gái nhỏ của mình. Người anh hùng hóa ra là một nhà giáo dục tốt, chăm sóc cô gái, theo dõi chặt chẽ sức khỏe của cô ấy, nhưng anh ta rất buồn chán. Một lần, khi đang đi dọc theo cửa sông, họ gặp mẹ của cô gái. Người phụ nữ rưng rưng nước mắt cầu xin Ivan cho con gái mình. Người anh hùng từ chối, nhưng cô thuyết phục anh ta bí mật từ chủ để đưa cô gái hàng ngày đến cùng một nơi.

Chương năm

Tại một trong những cuộc họp trên cửa sông, người chồng hiện tại của người phụ nữ, một sĩ quan, xuất hiện và đưa ra một khoản tiền chuộc cho đứa trẻ. Người anh hùng từ chối một lần nữa và một cuộc chiến nổ ra giữa những người đàn ông. Đột nhiên một bậc thầy giận dữ với một khẩu súng lục xuất hiện. Ivan đưa đứa trẻ cho mẹ mình và bỏ trốn. Viên sĩ quan giải thích rằng anh ta không thể để Golovan theo mình, vì anh ta không có hộ chiếu, và người anh hùng sẽ kết thúc ở thảo nguyên.

Tại hội chợ trên thảo nguyên, Ivan chứng kiến ​​cách người chăn nuôi ngựa thảo nguyên nổi tiếng Khan Dzhangar bán những con ngựa tốt nhất của mình. Đối với con ngựa cái trắng, hai con Tatars thậm chí còn tổ chức một cuộc đấu tay đôi - dùng roi quất vào nhau.

Chương sáu

Con cuối cùng được đem ra bán là một con ngựa con karak đắt tiền. Tatar Sawakirey ngay lập tức đến để sắp xếp một cuộc đấu tay đôi - để chiến đấu với ai đó cho con ngựa giống này. Ivan đã tình nguyện chơi cho một trong những kẻ hối hận trong trận đấu tay đôi với Tatar và, sử dụng "kỹ năng xảo quyệt của mình", "vặn chết" Sawakirey. Họ muốn bắt Ivan vì tội giết người, nhưng người anh hùng đã trốn thoát cùng những người châu Á đến thảo nguyên. Anh ấy đã dành mười năm ở đó, chữa bệnh cho mọi người và động vật. Để ngăn không cho Ivan trốn thoát, người Tatars đã "xù lông" với anh ta - họ cắt da ở gót chân, phủ lông ngựa ở đó và khâu da lại. Sau đó, anh hùng không đi lại được một thời gian dài, nhưng theo thời gian thì anh đã quen với việc đi lại bằng cổ chân.

Chương bảy

Ivan được gửi đến Khan Agashimola. Người anh hùng, như trong khan trước, có hai người vợ Tatar "Natasha", họ cũng có con. Tuy nhiên, người đàn ông không có tình cảm của cha mẹ đối với con cái của mình, bởi vì chúng chưa được rửa tội. Sống với người Tatars, người đàn ông rất nhớ quê hương.

Chương tám

Ivan Severyanovich nói rằng những người thuộc các tôn giáo khác nhau đã đến với họ, cố gắng thuyết giáo cho người Tatars, nhưng họ đã giết chết "những kẻ lầm lạc". "Aziyat nên được đưa vào đức tin với sự sợ hãi, để anh ta run rẩy vì sợ hãi, và họ rao giảng cho họ một vị Chúa yên tĩnh." "Aziyat sẽ không tôn trọng Thiên Chúa khiêm nhường nếu không có sự đe dọa và sẽ đánh bại những người thuyết giáo."

Các nhà truyền giáo Nga cũng đến thảo nguyên, nhưng không muốn chuộc Golovan khỏi tay người Tatars. Sau một thời gian, một trong số họ bị giết, Ivan chôn cất anh ta theo truyền thống Thiên chúa giáo.

Chương chín

Một lần những người từ Khiva đến Tatars để mua ngựa. Để đe dọa cư dân thảo nguyên (để họ không bị giết), những vị khách đã thể hiện sức mạnh của vị thần rực lửa của họ - Talaf, phóng hỏa đốt cháy thảo nguyên và trong khi người Tatars hiểu chuyện gì đã xảy ra, họ biến mất. Những người mới đến đã quên chiếc hộp mà trong đó Ivan tìm thấy loại pháo hoa thường thấy. Tự gọi mình là Talafa, người anh hùng bắt đầu đốt cháy người Tatars và buộc họ phải chấp nhận đức tin Cơ đốc của mình. Ngoài ra, Ivan còn tìm thấy đất ăn da trong chiếc hộp, sau đó anh ta đã khắc những chiếc lông ngựa được cấy vào gót chân. Khi chân lành lại, anh ta đốt một màn pháo hoa lớn và bỏ trốn mà không bị chú ý.

Sau đó vài ngày đi chơi với người Nga, Ivan chỉ qua đêm với họ một đêm, rồi tiếp tục đi, vì họ không muốn nhận một người không có hộ chiếu. Ở Astrakhan, bắt đầu uống rượu nhiều, người anh hùng cuối cùng phải vào tù, từ đó anh ta bị đưa về tỉnh lẻ của mình. Ở nhà, vị bá tước ngoan đạo góa bụa đã đưa cho Ivan một hộ chiếu và để anh ta đi "cho thuê".

Chương mười

Ivan bắt đầu đi đến các hội chợ và tư vấn cho những người bình thường cách chọn một con ngựa tốt, họ đã đối xử với anh ta hoặc cảm ơn anh ta bằng tiền. Khi "tiếng tăm lừng lẫy ở hội chợ", hoàng tử đến gặp anh hùng với yêu cầu tiết lộ bí mật của mình. Ivan cố gắng dạy cậu tài năng của mình, nhưng hoàng tử sớm nhận ra rằng đây là một món quà đặc biệt và thuê Ivan trong ba năm như một người thợ săn. Lâu lâu, người hùng đã “xuất binh” - người uống rượu say, mặc dù rất muốn chấm dứt.

Chương mười một

Một lần, khi hoàng tử không có ở đó, Ivan lại đi uống rượu ở quán rượu. Người anh hùng rất lo lắng, vì anh ta có tiền của chủ nhân. Trong quán rượu, Ivan gặp một người có tài năng đặc biệt - "từ tính": anh ta có thể "hạ gục cơn say từ bất kỳ người nào khác trong một phút." Ivan yêu cầu anh ta cai nghiện. Người đàn ông, thôi miên Golovan, khiến anh ta uống rất nhiều. Những người đàn ông đã hoàn toàn say xỉn bị đuổi khỏi nhà trọ.

Chương mười hai

Từ những hành động của “gã châm châm” Ivan bắt đầu mơ “những khuôn mặt ghê tởm trên đôi chân”, và khi tầm nhìn trôi qua, người đàn ông đã bỏ mặc người hùng. Golovan, không biết mình đang ở đâu, quyết định gõ cửa ngôi nhà đầu tiên mà anh ta đi qua.

Chương mười ba

Ivan mở cánh cửa của các gypsies, và người anh hùng thấy mình đang ở trong một quán rượu khác. Golovan nhìn chằm chằm vào người phụ nữ gypsy trẻ tuổi, nữ ca sĩ Grushenka, và trút bỏ tất cả số tiền của hoàng tử cho cô ấy.

Chương mười bốn

Sau sự trợ giúp của máy châm, Ivan không còn uống rượu nữa. Hoàng tử khi biết Ivan đã tiêu tiền của mình, lúc đầu rất tức giận, sau đó bình tĩnh lại và nói rằng đã đưa năm mươi nghìn cho quả lê này cho trại, chỉ cần cô đi cùng. Bây giờ người digan sống trong nhà của mình.

Chương mười lăm

Hoàng tử vì sắp xếp việc riêng nên ngày càng ít ở nhà với Pear. Cô gái cảm thấy buồn chán và ghen tuông, và Ivan đã giải trí và an ủi cô hết sức có thể. Tất cả mọi người ngoại trừ Grusha đều biết rằng trong thành phố, hoàng tử có "một tình yêu khác - từ nhà quý tộc, con gái của thư ký Evgenia Semyonovna," người có con gái từ hoàng tử, Lyudochka.

Khi Ivan đến thành phố và ở với Evgenia Semyonovna, cùng ngày hoàng tử đến đây.

Chương mười sáu

Tình cờ, Ivan thấy mình đang ở trong phòng thay đồ, nơi ẩn náu, anh tình cờ nghe được cuộc trò chuyện giữa hoàng tử và Evgenia Semyonovna. Hoàng tử thông báo với người phụ nữ rằng anh muốn mua một xưởng sản xuất vải và sắp kết hôn. Grushenka, người mà người đàn ông hoàn toàn quên mất, dự định kết hôn với Ivan Severyanich.

Golovin phụ trách nhà máy nên đã lâu không gặp Grushenka. Quay trở lại, anh được biết hoàng tử đã đưa cô gái đi đâu đó.

Chương mười bảy

Vào đêm trước đám cưới của hoàng tử, Grushenka xuất hiện ("ở đây cô ấy đã trốn thoát để chết"). Cô gái nói với Ivan rằng hoàng tử đã trốn ở một nơi "mạnh mẽ và ra lệnh cho các vệ sĩ phải canh gác nghiêm ngặt vẻ đẹp của tôi," nhưng cô ấy đã bỏ chạy.

Chương mười tám

Thì ra, hoàng tử đã bí mật đưa Grushenka vào rừng ở nhà nuôi ong, giao cho cô gái ba "gái trẻ khỏe, gái một thước", đảm bảo không cho con chuột chạy đi đâu mất. Nhưng bằng cách nào đó, chơi trò buff của người mù với họ, Grushenka đã đánh lừa được họ - vì vậy cô ấy đã quay trở lại.

Ivan cố gắng khuyên can cô gái tự tử, nhưng cô đảm bảo rằng cô sẽ không thể sống sau đám cưới của hoàng tử - cô sẽ còn đau khổ hơn nữa. Người gypsy yêu cầu giết cô, đe dọa: "Cô sẽ không giết", anh ta nói, "tôi, tôi sẽ trở thành người phụ nữ xấu hổ nhất trả thù cho tất cả các người." Và Golovin, đẩy Grushenka xuống nước, đã làm theo yêu cầu của cô.

Chương mười chín

Golovin, "không hiểu chính mình," chạy trốn khỏi nơi đó. Trên đường đi, anh gặp một ông già - gia đình ông rất buồn vì con trai của họ đang được tuyển dụng. Thương hại người cũ, Ivan lên tuyển thay vì con trai của họ. Sau khi được yêu cầu được cử đi chiến đấu ở Caucasus, Golovin đã ở đó trong 15 năm. Sau khi nổi bật trong một trong những trận chiến, Ivan đáp lại lời khen ngợi của viên đại tá: “Tôi, danh dự của bạn, không phải là một người tốt, mà là một tội nhân lớn, và cả đất và nước đều không muốn chấp nhận tôi,” và kể câu chuyện của mình.

Vì sự khác biệt trong trận chiến, Ivan được bổ nhiệm làm sĩ quan và được cử đến St.Petersburg cùng với Lệnh của Thánh George để nghỉ hưu. Dịch vụ trong bàn địa chỉ không phù hợp với anh ta, vì vậy Ivan quyết định đến gặp các nghệ sĩ. Tuy nhiên, anh sớm bị đuổi khỏi đoàn kịch vì đứng ra bênh vực một nữ diễn viên trẻ, đánh người xúc phạm.

Sau đó, Ivan quyết định đi tu. Bây giờ anh ta sống trong sự vâng phục, không coi mình là xứng đáng cho một vị trí cao cấp.

Chương hai mươi

Cuối cùng, những người bạn đồng hành hỏi Ivan: anh ta sống như thế nào trong tu viện, liệu anh ta có bị một con quỷ cám dỗ hay không. Người anh hùng trả lời rằng anh ta đã bị cám dỗ bằng cách xuất hiện dưới hình dạng Grushenka, nhưng anh ta đã hoàn toàn vượt qua anh ta. Một lần Golovan hack đến chết một con quỷ xuất hiện, nhưng nó lại là một con bò, và một lần khác, vì quỷ dữ, một người đàn ông đã đánh sập tất cả những ngọn nến gần biểu tượng. Vì điều này, Ivan được đưa vào một căn hầm, nơi người anh hùng phát hiện ra món quà tiên tri. Trên con tàu, Golovan “cầu nguyện ở Solovki, tới Zosima và Savvaty,” cúi đầu trước cái chết của họ, và sau đó anh ta sẽ ra trận.

"Kẻ lang thang bị mê hoặc, một lần nữa cảm nhận được sự truyền cảm hứng của linh hồn phát thanh truyền hình và rơi vào sự tập trung yên tĩnh, điều mà không ai trong số những người đối thoại cho phép mình ngắt lời bằng một câu hỏi mới."

Sự kết luận

Trong The Enchanted Wanderer, Leskov đã miêu tả toàn bộ một phòng trưng bày các nhân vật Nga tươi sáng, đặc biệt, nhóm các hình ảnh xung quanh hai chủ đề trung tâm - chủ đề lang thang và chủ đề quyến rũ. Trong suốt cuộc đời của mình, nhân vật chính của câu chuyện, Ivan Severyanich Flyagin, thông qua những chuyến lang thang của mình, đã cố gắng hiểu được "vẻ đẹp hoàn hảo" (sự quyến rũ của cuộc sống), tìm thấy nó trong mọi thứ - ở ngựa, bây giờ là ở Grushenka xinh đẹp, và cuối cùng - ở hình ảnh của Tổ quốc mà anh sẽ chiến đấu.

Trong hình ảnh của Flyagin, Leskov cho thấy sự trưởng thành tinh thần của một người, sự hình thành và hiểu biết của anh ta về thế giới (sự quyến rũ với thế giới xung quanh). Tác giả đã miêu tả trước chúng ta một con người Nga chân chính thực thụ, một nhà tiên tri, người mà "lời nói" "vẫn còn mãi cho đến thời điểm trong tay che giấu số phận của mình khỏi những điều khôn khéo và hợp lý và chỉ đôi khi tiết lộ chúng cho trẻ sơ sinh."

Kiểm tra câu chuyện

Sau khi đọc tóm tắt truyện "Người lang thang bị mê hoặc" của Leskov, chúng tôi khuyên bạn nên vượt qua bài kiểm tra nhỏ này:

Xếp hạng kể lại

Đánh giá trung bình: 4 . Tổng số lượt đánh giá nhận được: 6120.

Đọc các tác phẩm của Nikolai Semenovich Leskov, bạn luôn nhận thấy sự độc đáo và độc đáo sống động của nhà văn này. Ngôn ngữ và phong cách của anh ấy hoàn toàn độc đáo và hài hòa một cách tuyệt vời với cốt truyện của tác phẩm này hay tác phẩm kia. Tác phẩm của anh ấy giống như nguyên bản về nội dung.
Chủ đề chính của họ là đời sống tinh thần của đất nước và con người. Điều chính của nhà văn là nghiên cứu cuộc sống của nước Nga, suy ngẫm về quá khứ và tương lai của nó. Nhưng, không giống như Ostrovsky, Nekrasov và Tolstoy, Leskov tập trung vào việc khắc họa số phận của cá nhân

Mọi người.
Những anh hùng trong tác phẩm của ông là người Nga theo đúng nghĩa của từ này. Họ là những anh hùng thực sự, số phận của họ gắn bó chặt chẽ với số phận của toàn dân.
Đó là Ivan Severyanich Flyagin (“Người lang thang bị mê hoặc”). Before us là câu chuyện về cuộc sống của một con người bình thường, giàu phiêu lưu và những tình huống bất thường. Tuy nhiên, với một cách đọc đáng suy ngẫm hơn đằng sau một câu chuyện giản dị thường ngày, người ta có thể xem xét một nghiên cứu sâu sắc về số phận của cả một dân tộc. Ivan Severyanich trung thực và không thiên vị trong những đánh giá về bản thân. Vì vậy, người đọc có cơ hội đánh giá một cách toàn diện về người anh hùng này, những phẩm chất tích cực và tiêu cực của anh ta.
Flyagin đã phải chịu đựng rất nhiều điều: sự giận dữ của chúa tể, sự giam cầm của người Tatar, tình yêu đơn phương và chiến tranh. Nhưng Người đã bước ra khỏi mọi thử thách với danh dự: không sỉ nhục trước chủ, không khuất phục kẻ thù, không run sợ trước cái chết và luôn sẵn sàng hy sinh vì chân lý. Anh ta không bao giờ, trong bất kỳ hoàn cảnh nào, phản bội niềm tin, nguyên tắc và đức tin của mình.
Ivan Flyagin là một người sùng đạo sâu sắc, và đức tin giúp anh luôn là chính mình. Rốt cuộc, anh ta không chấp nhận đức tin Hồi giáo bị giam cầm, mặc dù điều này có thể tạo điều kiện thuận lợi rất nhiều cho cuộc sống của anh ta. Hơn nữa, Ivan cố gắng trốn thoát, thất bại và trốn thoát một lần nữa. Tại sao anh làm điều này? Rốt cuộc, ở quê hương của mình, không có một cuộc sống tốt đẹp hơn đang chờ đợi anh ta. Câu trả lời của Ivan Severyanich rất đơn giản: anh ta khao khát quê hương của mình, và không thích hợp để một người Nga sống giữa những “người hát rong”, trong điều kiện bị giam cầm. Thượng đế luôn vô hình sống trong tâm hồn “kẻ lang thang mê muội”.
Và Ivan kết thúc con đường của mình trong tu viện với tư cách là một sa di. Đây là nơi duy nhất mà cuối cùng anh ta tìm thấy bình yên và ân sủng, mặc dù ban đầu những con quỷ có thói quen cám dỗ anh ta: khi nhìn thấy mọi người ở Ivan Severyanich, “tinh thần trỗi dậy,” nhớ lại cuộc sống không yên trong quá khứ.
Ivan Severyanich đi theo nơi mà số phận đưa đẩy anh ta, và hoàn toàn đầu hàng trước cơ hội. Bất kỳ kế hoạch nào của cuộc sống đều không đặc biệt đối với anh ta. Và điều này, Leskov nói, là đặc điểm của toàn bộ người dân Nga. Mọi hành động ích kỷ, dối trá và âm mưu đều xa lạ với Ivan Flyagin. Anh thẳng thắn nói về những chuyến phiêu lưu của mình, không giấu giếm gì và không bù đắp cho khán giả. Thoạt nhìn, cuộc sống hỗn loạn của anh có một logic đặc biệt - không có lối thoát nào khỏi số phận. Ivan Severyanich tự trách mình vì đã không lập tức đến tu viện như lời mẹ hứa, mà cố gắng tìm kiếm một cuộc sống tốt đẹp hơn, chỉ biết có một nỗi khổ. Tuy nhiên, dù khát khao ở đâu, dù ở đâu, anh luôn phải đối mặt với một ranh giới mà anh không bao giờ dám vượt qua: anh luôn cảm thấy ranh giới rõ ràng giữa chính và bất chính, giữa thiện và ác, mặc dù một số hành động của anh đôi khi có vẻ kỳ lạ. Vì vậy, anh ta trốn thoát khỏi cảnh bị giam cầm, bỏ mặc những đứa con và người vợ chưa được rửa tội của mình, không tiếc nuối chút nào, ném tiền của hoàng tử vào chân một người phụ nữ digan, giao đứa trẻ được giao cho mẹ anh ta, bắt anh ta khỏi cha mình, giết chết. người phụ nữ anh yêu bị bỏ rơi và thất sủng. Và điều nổi bật nhất ở người anh hùng là ngay cả trong những tình huống khó khăn nhất, anh ta cũng không nghĩ ra mình phải làm gì. Anh ta được hướng dẫn bởi một số loại cảm giác đạo đức trực giác không bao giờ làm anh ta thất vọng. Leskov tin rằng tính ngay thẳng bẩm sinh này là một đặc điểm không thể thiếu của tính cách dân tộc Nga.
Cái gọi là ý thức "chủng tộc", mà Ivan Flyagin hoàn toàn được ban tặng, cũng vốn có trong người dân Nga. Ý thức này thấm nhuần mọi hành động của người anh hùng. Bị giam giữ bởi người Tatars, Ivan không một phút quên rằng mình là người Nga, và với tất cả tâm hồn phấn đấu cho quê hương của mình, cuối cùng cũng trốn thoát. Không ai nói với anh ta phải làm gì và hành động như thế nào. Đôi khi hành động của anh ta, có vẻ như hoàn toàn phi logic: thay vì ý muốn, anh ta xin chủ nhân một cây kèn harmonica, vì một số gà con, anh ta đã phá hỏng cuộc sống thịnh vượng của mình trên điền trang của chủ nhà, tự nguyện đi tuyển mộ, thương xót những người già bất hạnh, v.v. Nhưng những việc làm này đã bộc lộ trước mắt người đọc lòng tốt vô bờ bến, sự chất phác và thuần khiết của tâm hồn kẻ lang thang, điều mà chính anh ta cũng không nghi ngờ gì, và chính điều đó đã giúp anh ta bước ra danh dự sau mọi thử thách cuộc đời. Xét cho cùng, tâm hồn của một người Nga, theo niềm tin sâu sắc của Leskov, là vô tận và không thể phá hủy.
Thế thì đâu là lý do giải thích cho số phận bất hạnh của người đàn ông Nga? Nhà văn đã trả lời câu hỏi này bằng cách tiết lộ lý do dẫn đến số phận bi thảm cho “gã lang thang bị bỏ bùa mê” của mình: người đàn ông Nga không đi theo con đường mà Chúa đã định cho anh ta, nhưng khi đã lạc đường thì anh ta không thể tìm lại được đường. Ngay ở phần đầu của câu chuyện, một nhà sư bị ngựa nghiền nát đã tiên đoán với Ivan rằng: “Bạn sẽ chết nhiều lần và không bao giờ chết cho đến khi cái chết thực sự của bạn đến, và sau đó bạn sẽ nhớ lời hứa của mẹ dành cho bạn và đi tu”. Và bằng những lời này, nhà văn là hiện thân cho số phận của tất cả và người dân nước Nga, những người phải chịu đựng nhiều đau khổ và rắc rối cho đến khi tìm được con đường chính nghĩa, duy nhất của mình dẫn đến hạnh phúc.

1. Trong toàn bộ sự nghiệp của mình, Leskov quan tâm đến chủ đề về con người. Trong các tác phẩm của mình, ông nhiều lần đề cập đến chủ đề này, bộc lộ tính cách và tâm hồn của con người Nga. Ở trung tâm của các tác phẩm của ông luôn cao quý ...
2. Cả cuộc đời của Ivan thật khó khăn: ông vừa bị “khiển trách” vừa phải phục vụ cho một người khác. Trong suốt câu chuyện, Leskov cho thấy rằng Ivan ngây thơ, giống như một đứa trẻ, nhưng đồng thời anh ta không thể ...
3. Ngay từ khi bắt đầu sự nghiệp văn học của mình, Leskov đã tập trung sự chú ý chính của mình vào việc nghiên cứu đời sống dân gian. Tuy nhiên, trong những tác phẩm đầu tay của mình, nhà văn không giới hạn việc miêu tả dòng đời chung của nhân dân, trong đó lạc ...
4. Nikolai Semenovich Leskov bước vào văn học với tư cách là người sáng tạo ra những bản chất mạnh mẽ của con người. "Lady Macbeth of the Mtsensk District" (1864) là câu chuyện về tình yêu bi thảm và tội ác của Katerina Izmailova. Từng đóng vai trò là đối thủ của tác giả cuốn sách The Thunderstorm, Leskov đã có thể ...
5. “The Enchanted Wanderer” bước vào vòng xoay về chính nghĩa, được hình thành sau khi được sáng tạo, do Leskov tạo ra vào những năm tám mươi của thế kỷ trước. Ý tưởng về chu trình này được nảy sinh trong quá trình tranh chấp với Pisemsky, người ...
6. Tsya từ tác phẩm của các nhà văn Nga khác của thế kỷ XIX. Leskov quan tâm đến những vấn đề tương tự mà những người cùng thời với ông quan tâm, ông cố gắng trả lời những câu hỏi tương tự. Và tuy nhiên, trong suốt cuộc đời ...
7. Không phải ngẫu nhiên mà người ta so sánh hai nghệ sĩ khác thường trong truyện “Người nghệ sĩ câm”, và sự phát triển của cốt truyện được dẫn trước bởi suy luận của người kể về chính khái niệm “nghệ sĩ”. “Nhiều người ở đây nghĩ rằng“ nghệ sĩ ”chỉ là họa sĩ ...
8. N. S. Leskov. “The Enchanted Wanderer” là câu chuyện của Ivan Flyagin về cuộc đời và số phận của anh ta. Ông đã được định sẵn để trở thành một nhà sư. Nhưng một sức mạnh khác - sức mạnh của sự quyến rũ của cuộc sống - đã khiến anh ra đi ...
9. Katerina Lvovna Izmailova là một người mạnh mẽ, một nhân cách phi thường, một phụ nữ tư sản đang cố gắng đấu tranh chống lại thế giới tài sản đã nô dịch cô. Tình yêu biến cô thành một bản chất cuồng nhiệt, cuồng nhiệt. Trong hôn nhân, Katerina không nhìn thấy hạnh phúc. Ngày ...
10. Lời tường thuật về công việc của N. Leskov Peacock bắt đầu bằng việc mô tả hòn đảo Valaam. Tác phẩm gồm mười sáu chương. Trong chương đầu tiên, tác giả nói rằng hòn đảo này là nơi ẩn náu của các nhà sư. Câu chuyện được kể dưới góc nhìn của ...
11. Một trong những tác phẩm thú vị nhất của NS Leskov là câu chuyện "Lefty", hay "Câu chuyện về người thuận tay trái xiên Tula và con bọ chét thép." Đằng sau một bức màn trớ trêu, thậm chí là một số sự việc không thực tế của các sự kiện được mô tả, nhà văn ...
12. Các nhà phê bình văn học gọi phong cách viết của Leskov là "quỷ quyệt." Người đọc tác phẩm của anh ấy thấy mình ở một ngã tư của các ý nghĩa khác nhau, một loại “ngã tư ngữ nghĩa”, khi không thể chọn một phương án đọc, mà cần phải tính đến phạm vi ...
13. Nghệ thuật phải và thậm chí phải bảo tồn hết mức có thể những nét đẹp của dân tộc. Leskov Truyện "Người lang thang bị mê hoặc" của Leskov được viết vào nửa sau của thế kỷ 19. Trung tâm của tác phẩm này là cuộc sống ...
14. Nhân vật chính của câu chuyện là một người ít học, không tránh khỏi những thiệt thòi cố hữu ở Nga, trong đó có tình bạn với “con rắn lục”. Tuy nhiên, tài sản chính của Lefty là kỹ năng phi thường, tuyệt vời. Anh lau mũi bằng "English ...
15. Một trong những chủ đề khá thường thấy trong tác phẩm của N. S. Leskov là chủ đề về một người đàn ông lao động Nga, một người thợ tài hoa, một bậc thầy với đôi bàn tay vàng. Đó là anh hùng của tác phẩm Lefty, một bậc thầy Tula đã bắn ...
LEVSHA là anh hùng trong câu chuyện của NS Leskov "Levsha" (1881, ấn phẩm đầu tiên với tiêu đề "Câu chuyện về người tàn bạo xiên Tula và con bọ chét thép (truyền thuyết cửa hàng)"). Một phần được tạo ra theo tinh thần của lubok thường được gọi là ...
16. Đến đầu những năm bảy mươi, sau thất bại rõ ràng của tiểu thuyết "Trên những con dao", NS Leskov từ bỏ thể loại này và tìm cách khẳng định quyền của gia đình văn học đã hình thành một cách tự nhiên trong tác phẩm của ông. VỚI...
17. Vấn đề lớn nhất được Leskov tiết lộ trong câu chuyện “Lefty” là vấn đề thiếu nhu cầu về tài năng của người dân Nga. Leskov không chỉ choáng ngợp với cảm xúc yêu thương và tình cảm đối với nhân dân của mình, mà còn với niềm tự hào về ...

Kể lại kế hoạch

1. Cuộc gặp gỡ của những người lữ hành. Ivan Severyanich bắt đầu câu chuyện về cuộc đời mình.
2. Flyagin tìm ra tương lai của mình.
3. Anh ta chạy trốn khỏi nhà và nhận làm vú em cho con gái của một cậu chủ.
4. Ivan Severyanich tìm thấy chính mình trong cuộc đấu giá ngựa, và sau đó ở Ryn-Peski bị giam cầm bởi người Tatars.

5. Được thả ra khỏi nơi giam cầm và trở về quê hương.

6. Nghệ thuật xử thế của ngựa giúp người anh hùng yên bề gia thất với hoàng tử.

7. Người quen của Flyagin với Grushenka.

8. Tình yêu thoáng qua của hoàng tử đối với trái lê. Anh ta muốn thoát khỏi giang hồ.

9. Cái chết của Grushenka.

10. Phục vụ anh hùng trong quân đội, trong bàn địa chỉ, trong rạp hát.

11. Cuộc sống của Ivan Severyanich trong tu viện.
12. Người anh hùng khám phá ra trong mình món quà tiên tri.

Kể lại

Chương 1

Trên hồ Ladoga, trên đường đến đảo Valaam, có một số du khách trên tàu. Một trong số họ, mặc một chiếc áo cà sa mới tập và trông giống như một "thợ lặn điển hình", là ông Ivan Severyanich Flyagin. Anh ta dần bị cuốn vào cuộc trò chuyện của những hành khách về những vụ tự tử và theo yêu cầu của những người bạn đồng hành, anh ta bắt đầu câu chuyện về cuộc đời mình: có món quà của Chúa cho việc thuần hóa ngựa, cả đời “anh ta đã chết và không thể chết theo bất kỳ cách nào”.

Chương 2, 3

Ivan Severyanich tiếp tục câu chuyện của mình. Anh ta xuất thân từ một gia đình cận thần của Bá tước K. từ tỉnh Oryol. Người đánh xe "cha mẹ" của anh ta là Severyan, "cha mẹ" của Ivan đã chết sau khi sinh con vì anh ta "sinh ra với cái đầu to bất thường", mà anh ta có biệt danh là Golovan. Từ người cha và những người đánh xe khác Flyagin “lĩnh hội được bí mật tri thức trong thú vật”, từ nhỏ đã nghiện ngựa. Chẳng bao lâu sau, anh trở nên quen thuộc đến mức bắt đầu "bày trò nghịch ngợm của các áp phích: kéo một người nông dân nào đó mà anh gặp bằng một chiếc roi trên áo của mình." Sự nghịch ngợm này đã dẫn đến bất hạnh: một lần, trở về từ thành phố, anh ta đã vô tình giết chết một nhà sư ngủ gật trên một chiếc xe đẩy bằng một đòn roi. Đêm hôm sau, nhà sư xuất hiện với anh ta trong một giấc mơ và trách móc anh ta vì đã lấy đi mạng sống của mình mà không ăn năn. Sau đó, ông tiết lộ rằng Ivan là một người con trai "đã hứa với Chúa." "Nhưng, - anh ấy nói, bạn là dấu hiệu cho thấy bạn sẽ chết nhiều lần và sẽ không bao giờ diệt vong cho đến khi" sự hủy diệt "thực sự của bạn đến, và sau đó bạn sẽ nhớ lời hứa của mẹ dành cho bạn và đi đến chỗ người da đen." Ngay sau đó, Ivan và những người chủ của mình lên đường đến Voronezh và trên đường đi cứu họ khỏi cái chết trong một vực thẳm khủng khiếp, và rơi vào lòng thương xót.

Sau một thời gian quay trở lại điền trang, Golovan mang theo những con chim bồ câu dưới mái nhà. Sau đó, anh ta phát hiện ra rằng con mèo của chủ sở hữu đang kéo con gà con, anh ta bắt cô ấy và chặt đầu đuôi của cô ấy. Như một hình phạt cho điều này, anh ta đã bị đánh đập nghiêm trọng, và sau đó bị đưa đến "vườn Aglitsky để đập những viên sỏi bằng một cái búa." Hình phạt cuối cùng "tra tấn" Golovan và anh quyết định tự sát. Một người gypsy đã giải cứu anh ta khỏi số phận này, người đã cắt sợi dây chuẩn bị cho cái chết và thuyết phục Ivan chạy trốn cùng anh ta, mang theo những con ngựa của anh ta.

Chương 4

Nhưng, sau khi bán ngựa, họ không thống nhất với nhau về việc chia tiền và chia tay nhau. Golovan trao cho viên chức này cây thánh giá bằng đồng rúp và bạc của mình và nhận được một giấy chứng nhận kỳ nghỉ (giấy chứng nhận) rằng anh ta là một người tự do, và đi khắp thế giới. Chẳng bao lâu, cố gắng kiếm được một công việc, anh ta kết thúc với một người chủ, người mà anh ta kể câu chuyện của mình, và anh ta bắt đầu tống tiền anh ta: hoặc anh ta sẽ nói với chính quyền mọi thứ, hoặc Golovan đi làm "bảo mẫu" cho đứa con nhỏ của anh ta. Con gái. Người chủ này, một Pole, thuyết phục Ivan bằng câu: “Bạn có phải là người Nga không? Một người Nga có thể giải quyết mọi việc. " Golovan phải đồng ý. Anh ta không biết gì về mẹ của một bé gái, một đứa trẻ sơ sinh và không biết cách đối xử với trẻ em. Anh ta phải nuôi cô bằng sữa dê. Dần dần Ivan học cách chăm sóc em bé, thậm chí là chữa bệnh cho em. Vì vậy, anh ta trở nên quyến luyến với cô gái một cách dễ dàng. Một lần, khi anh đang đi dạo với cô bên bờ sông, một người phụ nữ hóa ra là mẹ của cô gái đến gặp họ. Cô cầu xin Ivan Severyanich cho cô đứa trẻ, cung cấp tiền cho anh ta, nhưng anh ta không thể can thiệp được và thậm chí còn đánh nhau với người chồng hiện tại của người phụ nữ, một sĩ quan-lancer.

Chương 5

Đột nhiên Golovan nhìn thấy một người chủ đang tức giận đến gần, anh ta cảm thấy có lỗi với người phụ nữ, anh ta giao đứa trẻ cho mẹ của mình và chạy cùng họ. Ở một thành phố khác, viên sĩ quan sớm đưa Golovan không có hộ chiếu đi, và anh ta đi đến thảo nguyên, nơi anh ta thấy mình trong cuộc đấu giá ngựa Tatar. Khan Dzhangar bán ngựa của mình, và người Tatars định giá và tranh giành ngựa: họ ngồi xuống đối diện nhau và dùng roi quất vào nhau.

Chương 6

Khi một con ngựa đẹp trai mới được rao bán, Golovan đã không kìm lòng và, nói cho một trong những sự hối hận, khiến người Tatar chết. “Tatarva - không sao cả: tốt, anh ta giết và giết - đó là lý do tại sao anh ta ở trong tình trạng như vậy, bởi vì anh ta có thể phát hiện ra tôi, nhưng người dân của anh ta, người Nga của chúng tôi, thậm chí khó chịu không hiểu điều này, và đã nổi điên.” Nói cách khác, họ muốn chuyển anh ta cho cảnh sát vì tội giết người, nhưng anh ta đã chạy trốn khỏi hiến binh để đến với chính Rynpieski. Tại đây, anh ta đến chỗ Tatars, người, để anh ta không bỏ chạy, "dựng lên" đôi chân của mình. Golovan phục vụ như một bác sĩ trong số những người Tatars, di chuyển rất khó khăn và ước mơ trở về quê hương của mình.

Chương 7

Golovan đã sống với gia đình Tatars được vài năm, ông đã có vài người vợ và con "Natasha" và "Kollek", những người mà ông tiếc nuối, nhưng thừa nhận rằng ông không thể yêu họ, "ông không tôn trọng họ đối với con cái của mình". bởi vì họ "chưa được rửa tội" ... Anh ngày càng nhớ quê hương mình nhiều hơn: “Ôi, chết tiệt, làm sao mà tất cả quãng đời đáng nhớ từ thời thơ ấu này sẽ được ghi nhớ, và nó sẽ làm linh hồn bạn bừng bừng, rằng nơi bạn biến mất khỏi tất cả hạnh phúc này, bạn đã không bị vạ tuyệt thông vì rất nhiều năm, và bạn sống không lập gia đình và chết trong tình yêu, và khao khát sẽ lấn át bạn, và ... bạn sẽ đợi đêm, chậm rãi bò ra ngoài, để không vợ, không con, và không một ai khó chịu người ta sẽ nhìn thấy bạn, và bạn sẽ bắt đầu cầu nguyện ... và bạn cầu nguyện ... bạn cầu nguyện để tuyết Indus dưới đầu gối cũng tan chảy và nơi nước mắt rơi, bạn sẽ thấy cỏ vào buổi sáng. "

Chương 8

Khi Ivan Severyanich đã hoàn toàn tuyệt vọng về nhà, các nhà truyền giáo người Nga đã đến thảo nguyên để "đặt niềm tin". Anh ta yêu cầu họ trả một khoản tiền chuộc cho anh ta, nhưng họ từ chối, tuyên bố rằng trước mặt Đức Chúa Trời "tất cả đều bình đẳng và không quan tâm." Sau một thời gian, một trong số họ bị giết, Golovan chôn cất anh ta theo truyền thống Chính thống giáo. Ông giải thích cho thính giả của mình rằng "một người châu Á nên được đưa vào đức tin với sự sợ hãi," bởi vì họ "sẽ không bao giờ kính trọng Thiên Chúa khiêm nhường mà không bị đe dọa."

Chương 9

Bằng cách nào đó, hai người đến Tatars từ Khiva để mua ngựa nhằm "gây chiến". Với hy vọng đe dọa người Tatars, họ thể hiện sức mạnh của vị thần rực lửa Talafa của họ. Nhưng Golovan phát hiện ra một chiếc hộp có pháo hoa, anh ta tự giới thiệu mình là Talafa, khiến người Tatars sợ hãi, chuyển đổi họ sang đức tin Cơ đốc và, tìm thấy "đất ăn da" trong hộp, chữa lành chân và trốn thoát. Trên thảo nguyên, Ivan Severyanich gặp một Chuvashin, nhưng từ chối đi cùng anh ta, vì anh ta đồng thời tôn kính cả Mordovian Keremeti và Nicholas the Wonderworker của Nga. Trên đường đi của mình, anh ta bắt gặp những người Nga, họ băng qua mình và uống vodka, nhưng lại xua đuổi Ivan Severyanich không hộ chiếu. Ở Astrakhan, kẻ lang thang cuối cùng phải vào tù, từ đó anh ta được đưa về quê hương của mình. Cha Ilya đã tuyệt thông cho anh ta trong ba năm kể từ ngày Tiệc thánh, nhưng bá tước, người đã trở nên ngoan đạo, để anh ta đi "cho thuê."

Chương 10

Golovan ngồi xuống phần ngựa. Anh ta giúp nông dân chọn ngựa tốt, tiếng tăm vang lên về anh ta với tư cách là một pháp sư, và mọi người đều yêu cầu được kể một "bí mật". Một hoàng tử đưa anh ta đến vị trí của mình với tư cách là một người đồng đội. Ivan Severyanich mua ngựa cho hoàng tử nhưng hết lần này đến lần khác say khướt "xuất quân", trước mặt ông đưa hết tiền cho hoàng tử để an toàn.

chương 11

Một lần, khi hoàng tử bán một con ngựa đẹp cho Dido, Ivan Severyanich rất buồn, “tìm đường thoát thân”, nhưng lần này anh vẫn giữ tiền bên mình. Anh ta cầu nguyện trong nhà thờ và đi đến một quán rượu, từ đó anh ta bị đuổi ra khỏi nhà, sau khi say xỉn, anh ta bắt đầu tranh cãi với một người “trước sau như một”, người đã tuyên bố rằng anh ta uống rượu vì “anh ta tự nguyện nhận lấy sự yếu đuối. ”Để người khác cảm thấy dễ dàng hơn, và tình cảm của Cơ đốc nhân không cho phép anh ta bỏ rượu. Họ bị đuổi ra khỏi nhà trọ.

Chương 12

Một người quen mới áp đặt cho Ivan Severyanich "từ tính" để giải thoát bản thân khỏi "cơn say nhiệt huyết", và vì điều này, anh ta đã cho anh ta rất nhiều nước. Vào ban đêm, khi họ đi dạo trên phố, người đàn ông này đưa Ivan Severyanich đến một quán rượu khác.

Chương 13

Ivan Severyanich nghe thấy tiếng hát tuyệt vời và bước vào một quán rượu, nơi anh ta tiêu hết tiền của mình cho nữ ca sĩ gypsy xinh đẹp Grushenka: “Bạn thậm chí không thể mô tả cô ấy là một phụ nữ, nhưng như thể cô ấy giống như một con rắn sáng, cô ấy di chuyển đuôi và uốn cong toàn bộ trại, và từ đôi mắt đen cô ấy đốt lửa. Con số tò mò! " "Vì vậy, tôi trở nên điên loạn, và tất cả tâm trí của tôi đã bị lấy đi khỏi tôi."

Chương 14

Ngày hôm sau, nghe theo lời hoàng tử, anh biết rằng chính người chủ đã đưa năm mươi nghìn cho Grushenka, chuộc cô khỏi trại và định cư cô ở bất động sản quê hương của ông ta. Và Grushenka đã khiến hoàng tử phát điên: “Thật là ngọt ngào với tôi khi giờ đây tôi đã đảo lộn toàn bộ cuộc đời mình vì cô ấy: Tôi đã nghỉ hưu, và tôi cầm cố tài sản của mình, và từ giờ tôi sẽ sống ở đây mà không gặp một người nào. , nhưng chỉ có tất cả mọi thứ. Tôi sẽ nhìn mặt cô ấy một mình. "

Chương 15

Ivan Severyanich kể câu chuyện về chủ nhân của mình và Grunya. Sau một thời gian, hoàng tử cảm thấy mệt mỏi với "chữ tình", từ "ngọc lục bảo của Yahontovs", anh ta ngủ thiếp đi, bên cạnh đó, tất cả tiền bạc đều cạn kiệt. Grushenka cảm nhận được sự nguội lạnh của hoàng tử, cô ấy bị dày vò bởi sự ghen tị. Ivan Severyanich "từ đó trở nên dễ dàng với cô ấy: khi hoàng tử không có ở đó, mỗi ngày, hai lần, anh ấy đến nhà cô ấy để uống trà và như thể anh ấy có thể tiếp đãi cô ấy."

Chương 16

Một lần, khi đi đến thành phố, Ivan Severyanich tình cờ nghe được cuộc trò chuyện của hoàng tử với tình nhân cũ Evgenia Semyonovna và biết rằng chủ nhân của mình sẽ kết hôn, và rằng người bất hạnh và chân thành yêu anh ta Grushenka muốn kết hôn với Ivan Severyanich. Trở về nhà, Golovan biết được rằng hoàng tử đã bí mật đưa người phụ nữ gypsy vào rừng để nuôi ong. Nhưng Pear chạy trốn khỏi lính canh của cô.

Chương 17, 18

Grusha kể cho Ivan Severyanich những gì đã xảy ra khi anh ta đi vắng, hoàng tử kết hôn như thế nào, cô ấy bị đày đi đày như thế nào. Cô ấy yêu cầu giết cô ấy, để nguyền rủa linh hồn cô ấy: “Hãy nhanh chóng đến với linh hồn tôi vì một vị cứu tinh; Tôi không còn đủ sức để sống như thế này và đau khổ, chứng kiến ​​sự phản bội và phẫn nộ của anh ấy đối với tôi. Xin thương hại cho tôi, thân yêu của tôi; đâm vào tim tôi một lần. " Ivan Severyanitch giật bắn người, nhưng cô vẫn tiếp tục khóc và khuyên anh ta giết cô, nếu không cô sẽ tự bó tay. “Ivan Severyanich nhăn mày khủng khiếp và cắn ria mép, như thể thở ra từ sâu trong lồng ngực đang lấp ló của mình:“ Cô ấy lấy con dao ra khỏi túi của tôi ... lấy nó ra ... rút thẳng lưỡi dao ra khỏi cán .. . và đặt nó vào tay tôi ..., - anh ấy nói, - tôi, tôi sẽ trở thành người phụ nữ xấu hổ nhất khi trả thù tất cả các bạn. " Tôi run rẩy hết cả người, bảo cô ấy cầu nguyện, đừng đâm cô ấy, mà hãy đưa cô ấy từ dốc xuống sông và xô cô ấy ... "

Chương 19

Ivan Severyanich chạy lại và trên đường đi thì gặp một xe đẩy nông dân. Những người nông dân phàn nàn với ông rằng con trai của họ đang bị bắt đi lính. Để tìm kiếm một cái chết sắp xảy ra, Golovan giả làm một đứa con trai nông dân và đã đưa tất cả tiền cho tu viện như một khoản đóng góp cho linh hồn của Grushin, đi ra trận. Anh mơ về sự diệt vong, nhưng "cả đất và nước đều không muốn chấp nhận anh." Một khi Golovan nổi bật trong hành động. Đại tá muốn trao giải cho anh ta, và Ivan Severyanich nói về vụ giết một người gypsy. Nhưng lời nói của anh ta không được xác nhận bởi yêu cầu, anh ta được thăng chức thành một sĩ quan và bị sa thải với Order of St. George. Lợi dụng thư giới thiệu của đại tá, Ivan Severyanich xin được việc làm "nhân viên bán hàng" tại bàn địa chỉ, nhưng công việc không suôn sẻ, và anh ta tìm đến các nghệ sĩ. Nhưng ngay cả ở đó anh ta cũng không bắt rễ: các buổi diễn tập cũng diễn ra vào Tuần Thánh (tội lỗi!), Ivan Severyanich được thể hiện "vai khó" của một con quỷ ... Anh ta rời nhà hát để đi tu.

Chương 20

Đời sống tu viện không làm phiền anh ta, anh ta vẫn ở đó với ngựa, nhưng anh ta không xem xét việc lấy amiđan xứng đáng cho mình và sống trong sự vâng phục. Khi được một trong những du khách hỏi, anh ta nói rằng ban đầu có một con quỷ xuất hiện với anh ta trong "hình dạng phụ nữ quyến rũ", nhưng sau những lời cầu nguyện tha thiết, chỉ còn lại những con quỷ nhỏ, trẻ em. Một lần anh ta bị trừng phạt: anh ta bị giam trong hầm suốt một mùa hè cho đến khi bị đóng băng. Ivan Severyanich cũng không mất lòng ở đó: "Ở đây bạn có thể nghe thấy tiếng chuông nhà thờ, và các đồng chí đã đến thăm." Họ đã giải cứu anh ta khỏi căn hầm vì món quà tiên tri đã được tiết lộ trong đó. Họ để anh ta đi hành hương tới Solovki. Kẻ lang thang thú nhận rằng anh ta mong chờ một cái chết cận kề, bởi vì "linh hồn" đã thôi thúc anh ta cầm vũ khí và ra trận, và anh ta "thực sự muốn chết cho nhân dân."

Sau khi kết thúc câu chuyện, Ivan Severyanich rơi vào sự tập trung tĩnh lặng, một lần nữa cảm thấy trong mình "luồng sinh khí bí ẩn chỉ dành cho trẻ sơ sinh."