Đặc điểm tâm lý của lối sống lành mạnh. Lối sống lành mạnh và tâm lý sức khỏe
Giới thiệu
1. Vấn đề lối sống lành mạnh trong tâm lý học
1.1. Khái niệm về sức khoẻ và các tiêu chí của nó
1.2. Khái niệm lối sống lành mạnh
2. Nghiên cứu các đại diện xã hội trong tâm lý xã hội
3. Phân tích kết quả nghiên cứu
3.1. Mô tả phương pháp nghiên cứu và tổ chức
3.2. Phân tích kết quả và thảo luận của họ
Sự kết luận
Văn chương
Các ứng dụng
Giới thiệu
Đặc biệt, cuối thế kỷ 20 được đặc trưng bởi sự gia tăng tỷ lệ mắc bệnh và tử vong của dân số trong bối cảnh nền y học đạt được nhiều thành tựu, sự hoàn thiện của các phương tiện kỹ thuật chẩn đoán và điều trị bệnh. Giai đoạn phát triển của xã hội ta hiện nay gắn liền với khủng hoảng nhân khẩu học, tuổi thọ giảm, tình trạng sức khỏe tinh thần của người dân nước ta giảm sút khiến nhiều nhà khoa học và chuyên gia lo lắng (6; 9; 12; 31 ; 32; 38; 42; 48, v.v.). Nhưng, với trọng tâm truyền thống của hệ thống chăm sóc sức khỏe hiện tại là xác định, xác định và "loại bỏ" các bệnh, vốn ngày càng gia tăng do sự tàn phá kinh tế-xã hội ngày càng tiến bộ của xã hội, rõ ràng là y học ngày nay và tương lai gần sẽ không thể ảnh hưởng không nhỏ đến việc bảo toàn sức khỏe con người. Thực tế này biện minh cho nhu cầu tìm kiếm những cách thức và phương tiện hiệu quả hơn để duy trì và phát triển sức khỏe.
Được biết, mức độ sức khoẻ của con người phụ thuộc vào nhiều yếu tố: di truyền, kinh tế xã hội, môi trường và các hoạt động của hệ thống chăm sóc sức khoẻ. Tuy nhiên, theo WHO, nó chỉ có 10-15% liên quan đến yếu tố sau, 15-20% do yếu tố di truyền, 25% trong số đó được xác định bởi điều kiện môi trường và 50-55% - bởi điều kiện và lối sống của một người. Như vậy, rõ ràng vai trò chủ yếu trong việc giữ gìn và hình thành sức khỏe vẫn thuộc về bản thân con người, lối sống, giá trị, thái độ sống, mức độ hài hòa của thế giới nội tâm và các mối quan hệ với môi trường. Đồng thời, con người hiện đại trong hầu hết các trường hợp đều chuyển trách nhiệm về sức khỏe của mình cho các bác sĩ. Anh ta thực tế thờ ơ với bản thân, không chịu trách nhiệm về sức mạnh và sức khỏe của cơ thể mình, đồng thời không cố gắng khám phá và tìm hiểu tâm hồn mình. Trên thực tế, một người không bận rộn với việc chăm sóc sức khỏe của bản thân mà phải điều trị bệnh, dẫn đến sự suy giảm sức khỏe được quan sát thấy hiện nay so với nền tảng của những tiến bộ đáng kể của y học. Trên thực tế, việc tăng cường và tạo dựng sức khỏe trở thành nhu cầu và nghĩa vụ của mỗi người.
Sẽ không hợp lý nếu chỉ xem các nguyên nhân của sức khỏe kém là do dinh dưỡng kém, ô nhiễm môi trường và thiếu sự chăm sóc y tế thích hợp. Điều quan trọng hơn nhiều đối với tình trạng sức khỏe toàn cầu của nhân loại là sự tiến bộ của nền văn minh, đã góp phần "giải phóng" một người khỏi những nỗ lực của bản thân, vốn dẫn đến việc phá hủy khả năng phòng vệ của cơ thể. Nhiệm vụ hàng đầu để nâng cao trình độ sức khoẻ không phải là phát triển y học mà là việc làm có ý thức, có mục đích của bản thân con người để phục hồi và phát triển các nguồn lực quan trọng, tự chịu trách nhiệm về sức khoẻ của mình khi lối sống lành mạnh trở thành một điều cần thiết. K.V. Dineika viết: “Để được khỏe mạnh là sự phấn đấu tự nhiên của con người, khi coi nhiệm vụ chính mà một người phải đối mặt liên quan đến sức khỏe của anh ta không phải là điều trị bệnh tật, mà là tạo ra sức khỏe (20).
Bước đầu tiên theo hướng này có thể là làm rõ các ý tưởng về lối sống lành mạnh trong xã hội hiện đại để tiếp tục điều chỉnh chúng, cũng như hình thành các ý tưởng và thái độ mới đối với sức khỏe, lối sống lành mạnh và bệnh tật. Trước hết, điều này rất quan trọng đối với thế hệ trẻ, vì sức khỏe của họ là sức khỏe cộng đồng trong 10 đến 30 năm nữa. Vì vậy, trong nghiên cứu của mình, chúng tôi đã nghiên cứu ý kiến của sinh viên về lối sống lành mạnh. Ngoài ra, để có hiệu quả công việc chung của các đại diện của các lĩnh vực tri thức khác nhau theo hướng tạo ra một tư tưởng về sức khỏe cộng đồng, điều quan trọng là những người được kêu gọi đưa những ý tưởng này vào thực tế, đặc biệt là các bác sĩ, phải có một sức khỏe tốt. lối sống phù hợp với các quan điểm khoa học hiện đại. Dựa trên cơ sở này, chúng tôi cũng chọn các bác sĩ y khoa và sinh viên đại học y tế làm đối tượng nghiên cứu của mình.
Như chúng ta biết, hiện nay chỉ có một số nghiên cứu về các ý tưởng xã hội về lối sống lành mạnh. Ngoài ra, ngay cả khái niệm "sức khỏe" cũng được các tác giả khác nhau giải thích theo những cách khác nhau.
Do đó, cả ý nghĩa lý thuyết của một nghiên cứu dành cho việc phân tích các danh mục như sức khỏe và lối sống lành mạnh, và ý nghĩa thực tiễn của nó đối với việc tiếp tục hướng tới việc hình thành các ý tưởng đầy đủ về lối sống lành mạnh và hình thành thái độ đối với người sáng tạo thái độ đối với sức khỏe của chính mình, là điều hiển nhiên.
Giả thuyết:Ý tưởng y tế về một lối sống lành mạnh phù hợp với các khái niệm khoa học hiện đại hơn là ý tưởng của các bác sĩ và sinh viên phi y khoa trong tương lai.
1. Vấn đề lối sống lành mạnh trong tâm lý học
1.1. Khái niệm về sức khoẻ và các tiêu chí của nó
Ở mọi thời đại, đối với tất cả các dân tộc trên thế giới, sức khỏe thể chất và tinh thần đã và đang là giá trị trường tồn của con người và xã hội. Ngay cả trong thời cổ đại, nó đã được các bác sĩ và triết gia hiểu là điều kiện chính cho hoạt động tự do của con người, sự hoàn thiện của con người.
Nhưng mặc dù có giá trị to lớn gắn liền với sức khỏe, khái niệm “sức khỏe” vẫn chưa có một định nghĩa khoa học cụ thể trong một thời gian dài. Và hiện tại có nhiều cách tiếp cận khác nhau đối với định nghĩa của nó. Đồng thời, phần lớn các tác giả: triết gia, bác sĩ, nhà tâm lý học (Yu.A. Aleksandrovsky, 1976; V.Kh. Vasilenko, 1985; V.P. Kaznacheev, 1975; V.V. Nikolaeva, 1991; V.M. 1995) liên quan đến hiện tượng này, họ chỉ đồng ý với nhau về một điều, rằng hiện nay không có khái niệm duy nhất, được chấp nhận chung, được chứng minh một cách khoa học về “sức khỏe cá nhân” (54).
Định nghĩa sớm nhất về sức khỏe, định nghĩa của Alcmeon, có những người ủng hộ nó cho đến ngày nay: "Sức khỏe là sự hài hòa của các lực lượng đối lập." Cicero mô tả sức khỏe là sự cân bằng chính xác của các trạng thái tâm trí khác nhau. Stoics và Epicureans coi trọng sức khỏe hơn tất cả, đối lập nó với sự nhiệt tình, mong muốn mọi thứ đều bất tử và nguy hiểm. Người Epicurean tin rằng sức khỏe là sự mãn nguyện hoàn toàn, với điều kiện là tất cả các nhu cầu đều được đáp ứng đầy đủ. Theo K. Jaspers, các bác sĩ tâm thần xem sức khỏe là khả năng nhận ra “tiềm năng bẩm sinh tự nhiên của thiên chức con người”. Có những công thức khác: sức khỏe là sự tiếp thu bản thân của một người, "tự nhận thức", hòa nhập chính thức và hài hòa vào cộng đồng mọi người (12). K. Rogers cũng nhìn nhận một người khỏe mạnh là cơ động, cởi mở và không liên tục sử dụng các phản ứng bảo vệ, không phụ thuộc vào các tác động bên ngoài và dựa vào bản thân. Hiện thực hóa một cách tối ưu, một người như vậy không ngừng sống trong mọi khoảnh khắc mới của cuộc sống. Người này là người cơ động và thích nghi tốt với các điều kiện thay đổi, khoan dung với người khác, dễ xúc động và phản xạ (46).
F. Perls xem xét tổng thể một con người, tin rằng sức khỏe tinh thần gắn liền với sự trưởng thành của cá nhân, thể hiện ở khả năng nhận thức được nhu cầu của bản thân, hành vi mang tính xây dựng, khả năng thích ứng lành mạnh và khả năng chịu trách nhiệm về bản thân. Một người trưởng thành và khỏe mạnh là người đích thực, tự phát và tự do bên trong.
Z. Freud tin rằng một người khỏe mạnh về mặt tâm lý là người có thể dung hòa nguyên tắc khoái lạc với nguyên tắc thực tế. Theo C.G. Jung, một người đã đồng hóa nội dung trong vô thức của mình và không bị bắt giữ bởi bất kỳ nguyên mẫu nào có thể khỏe mạnh. Theo quan điểm của V.Rich, các rối loạn thần kinh và tâm thần được hiểu là hậu quả của sự trì trệ năng lượng sinh học. Do đó, trạng thái khỏe mạnh được đặc trưng bởi dòng năng lượng tự do.
Điều lệ của Tổ chức Y tế Thế giới (WHO) quy định rằng sức khoẻ không chỉ là không có bệnh tật và các khuyết tật về thể chất, mà là trạng thái hoàn toàn khoẻ mạnh về xã hội và tinh thần. Trong tập tương ứng của ấn bản thứ 2 của BME, nó được định nghĩa là trạng thái của cơ thể con người khi các chức năng của tất cả các cơ quan và hệ thống của nó cân bằng với môi trường bên ngoài và không có những thay đổi đau đớn. Định nghĩa này dựa trên phân loại tình trạng sức khỏe, được đánh giá theo ba tiêu chí: soma, xã hội và cá nhân (Ivanyushkin, 1982). Somatic - hoàn thiện khả năng tự điều chỉnh trong cơ thể, hài hòa các quá trình sinh lý, thích nghi tối đa với môi trường. Tính xã hội là thước đo năng lực lao động, hoạt động xã hội, thái độ tích cực của con người đối với thế giới. Đặc điểm tính cách bao hàm chiến lược của cuộc đời một người, mức độ thống trị của anh ta đối với hoàn cảnh của cuộc sống (32). I.A. Arshavsky nhấn mạnh rằng cơ thể trong suốt quá trình phát triển không ở trạng thái cân bằng hay cân bằng với môi trường. Ngược lại, là một hệ thống không cân bằng, một sinh vật luôn luôn trong quá trình phát triển của nó thay đổi các dạng tương tác của nó với các điều kiện môi trường (10). G.L. Apanasenko chỉ ra rằng việc coi con người như một hệ thống thông tin năng lượng sinh học, được đặc trưng bởi cấu trúc hình tháp của các hệ thống con, bao gồm cơ thể, tâm thần và yếu tố tinh thần, khái niệm sức khỏe bao hàm sự hài hòa của hệ thống này. Vi phạm ở bất kỳ mức độ nào đều ảnh hưởng đến sự ổn định của toàn bộ hệ thống (3). G.A. Kuraev, S.K.Sergeev và Yu.V. Shlenov nhấn mạnh rằng nhiều định nghĩa về sức khỏe dựa trên thực tế là cơ thể con người phải chống lại, thích nghi, khắc phục, bảo tồn và mở rộng khả năng của mình, v.v. Các tác giả lưu ý rằng với sự hiểu biết về sức khỏe này, một người được xem như một sinh vật chiến đấu trong môi trường tự nhiên và xã hội hung hãn. Nhưng môi trường sinh học không làm phát sinh một sinh vật không được nó hỗ trợ, và nếu điều này xảy ra, thì một sinh vật như vậy đã bị diệt vong ngay khi bắt đầu phát triển. Các nhà nghiên cứu đề xuất định nghĩa sức khỏe dựa trên các chức năng cơ bản của cơ thể con người (thực hiện một chương trình phản xạ vô điều kiện di truyền, hoạt động bản năng, chức năng sinh sản, hoạt động thần kinh bẩm sinh và mắc phải). Theo đó, sức khỏe có thể được định nghĩa là khả năng tương tác của các hệ thống cơ thể để đảm bảo thực hiện các chương trình di truyền của phản xạ không điều kiện, bản năng, các quá trình, chức năng sinh sản, hoạt động tinh thần và hành vi kiểu hình nhằm vào các lĩnh vực văn hóa và xã hội của cuộc sống (32 ).
Để xem xét một cách triết học về sức khỏe, điều quan trọng là phải hiểu rằng nó phản ánh sự cần thiết phát sinh từ bản chất của hiện tượng, và bệnh tật là một tai nạn không có tính cách phổ biến. Vì vậy, y học hiện đại chủ yếu giải quyết các hiện tượng ngẫu nhiên - bệnh tật, chứ không phải sức khỏe, điều tự nhiên và cần thiết (9).
IA Gundarov và VA Palesskiy lưu ý: “Khi xác định sức khỏe, người ta nên tính đến ý kiến rằng sức khỏe và bệnh tật không tương quan với nhau theo nguyên tắc phân đôi: hoặc có hoặc không; người đó khỏe mạnh hoặc ốm yếu. Sức khỏe xuất hiện như một vòng đời liên tục từ 0 đến 1, trên đó nó luôn hiện diện, mặc dù với số lượng khác nhau. Ngay cả một người bệnh nặng cũng có một lượng sức khỏe nhất định, mặc dù nó là rất ít. Sự biến mất hoàn toàn về sức khỏe tương đương với cái chết ”(10, tr. 27).
Đa số các tác phẩm đều nhấn mạnh rằng sức khỏe tuyệt đối là một điều trừu tượng. Sức khoẻ con người không chỉ là y học - sinh học mà trước hết là một phạm trù xã hội, cuối cùng được quyết định bởi bản chất và bản chất của các quan hệ xã hội, các điều kiện xã hội và các yếu tố phụ thuộc vào phương thức sản xuất xã hội.
N.V. Yakovleva xác định một số cách tiếp cận định nghĩa về sức khỏe, được truy tìm trong nghiên cứu ứng dụng (54). Một trong số đó là phương pháp tiếp cận "theo mâu thuẫn", trong đó sức khỏe được coi là không có bệnh tật. Trong khuôn khổ của cách tiếp cận này, nghiên cứu được thực hiện trong tâm lý học y học và tâm lý học nhân cách, đặc biệt được thực hiện bởi các bác sĩ. Đương nhiên, việc xem xét hiện tượng “sức khỏe” như vậy không thể được thấu đáo. Nhiều tác giả khác viện dẫn những thiếu sót sau đây của cách hiểu về sức khoẻ: 1) khi coi sức khoẻ là không phải bệnh tật, một sai sót lôgic ban đầu là cố hữu, vì định nghĩa khái niệm thông qua phủ định không thể được coi là hoàn chỉnh; 2) cách tiếp cận này là chủ quan, vì sức khỏe được coi là phủ nhận tất cả các bệnh đã biết, nhưng đồng thời tất cả các bệnh chưa biết đều bị loại bỏ; 3) định nghĩa như vậy có tính chất mô tả và cơ học, không cho phép tiết lộ bản chất của hiện tượng sức khỏe cá nhân, các đặc điểm và động lực của nó (32; 54). Yu. P. Lisitsyn lưu ý: “Có thể kết luận rằng sức khỏe không chỉ là việc không có bệnh tật và chấn thương, nó là khả năng làm việc, nghỉ ngơi hoàn toàn, nói cách khác, để thực hiện các chức năng vốn có của một người, để sống. một cách tự do, vui vẻ ”(32; tr. 13) ...
Cách tiếp cận thứ hai được N.V. Yakovleva đặc trưng là phân tích phức tạp. Trong trường hợp này, khi nghiên cứu sức khỏe bằng cách tính toán các mối tương quan, các yếu tố riêng lẻ ảnh hưởng đến sức khỏe được phân biệt. Sau đó, tần suất xuất hiện của yếu tố này trong môi trường sống của một người cụ thể được phân tích và trên cơ sở đó đưa ra kết luận về sức khỏe của người đó. Tác giả chỉ ra những nhược điểm sau của phương pháp này: khả năng thiếu một yếu tố cụ thể để đưa ra kết luận về sức khỏe con người; thiếu một tiêu chuẩn trừu tượng duy nhất về sức khỏe là tổng của một tập hợp các yếu tố; thiếu một biểu thức định lượng duy nhất của một đặc điểm riêng biệt đặc trưng cho sức khoẻ con người.
Để thay thế cho các cách tiếp cận trước đây để nghiên cứu các vấn đề sức khỏe, một cách tiếp cận có hệ thống được xem xét, với các nguyên tắc: bác bỏ định nghĩa sức khỏe là không phải bệnh; sự phân bổ các tiêu chí sức khỏe mang tính hệ thống và không riêng biệt (tiêu chí thai kỳ của hệ thống sức khỏe con người); nghiên cứu bắt buộc về động lực học của hệ thống, xác định vùng phát triển gần, chỉ ra cách chất dẻo của hệ thống chịu ảnh hưởng khác nhau, tức là khả năng tự sửa hoặc hiệu chỉnh ở mức độ nào; chuyển đổi từ việc lựa chọn các loại nhất định sang mô hình riêng lẻ (54).
A.Ya. Ivanyushkin đưa ra 3 cấp độ để mô tả giá trị của sức khỏe: 1) sức khỏe sinh học - sức khỏe ban đầu giả định trước sự hoàn thiện của quá trình tự điều chỉnh của cơ thể, sự hài hòa của các quá trình sinh lý và kết quả là mức độ thích nghi tối thiểu; 2) xã hội - sức khỏe là thước đo hoạt động xã hội, là thái độ tích cực của một người đối với thế giới; 3) cá nhân, tâm lý - sức khỏe không phải là sự vắng mặt của bệnh tật, mà là sự phủ nhận của nó, theo nghĩa là vượt qua. Trong trường hợp này, sức khỏe không chỉ đóng vai trò như một trạng thái của sinh vật, mà còn là một “chiến lược của cuộc sống con người” (27).
I. Illich lưu ý rằng “sức khỏe quyết định quá trình thích ứng: ... nó tạo ra cơ hội để thích ứng với môi trường bên ngoài thay đổi, với sự tăng trưởng và lão hóa, điều trị các rối loạn, đau khổ và mong đợi yên bình của cái chết” (9, tr. 26). Sức khoẻ là khả năng thích ứng với các điều kiện môi trường, là kết quả của sự tương tác với môi trường, được R.M.Baevsky và A.P. Berseneva (5) coi là sức khoẻ. Nói chung, nó đã trở thành một truyền thống trong văn học Nga khi liên kết tình trạng sức khỏe, bệnh tật và các trạng thái chuyển tiếp giữa chúng với mức độ thích ứng. L. Kh. Garkavi và EB Kvakina xem xét sức khỏe, trạng thái tiền sinh học và trạng thái chuyển tiếp giữa chúng theo quan điểm của lý thuyết về phản ứng thích ứng không đặc hiệu. Tình trạng sức khỏe trong trường hợp này được đặc trưng bởi các phản ứng chống căng thẳng hài hòa của sự bình tĩnh và tăng hoạt hóa (16).
I.I.Brekhman nhấn mạnh rằng sức khoẻ không phải là không có bệnh tật, mà là sự hoà hợp về thể chất, xã hội và tâm lý của con người, quan hệ thân thiện với người khác, với thiên nhiên và chính mình (8). Ông viết rằng “sức khỏe con người là khả năng duy trì sự ổn định phù hợp với lứa tuổi khi đối mặt với những thay đổi mạnh mẽ về các thông số định lượng và chất lượng của bộ ba nguồn thông tin cảm giác, lời nói và cấu trúc” (9, trang 27).
Việc hiểu sức khỏe là trạng thái cân bằng, cân bằng giữa khả năng thích ứng (tiềm năng sức khỏe) của con người với điều kiện môi trường thay đổi liên tục đã được Viện sĩ V.P. Petlenko (1997) đề xuất.
Một trong những người sáng lập ra cổ vật học T.F. Akbashev gọi sức khỏe là một đặc điểm của nguồn cung cấp sức sống của một người, được tạo ra bởi tự nhiên và được nhận ra hoặc không nhận ra bởi một người (1).
Khi định nghĩa khái niệm "sức khoẻ", câu hỏi về tiêu chuẩn của nó thường nảy sinh. Đồng thời, chính khái niệm về một chuẩn mực cũng đang gây tranh cãi. Vì vậy, trong bài báo “chuẩn mực”, được xuất bản trong ấn bản thứ hai của BME, hiện tượng này được coi là biểu tượng cho trạng thái cân bằng của cơ thể con người, các cơ quan và chức năng của nó trong môi trường bên ngoài. Sau đó, sức khỏe được định nghĩa là sự cân bằng của sinh vật và môi trường của nó, và bệnh tật - là sự mất cân bằng với môi trường. Nhưng, như I.I.Brekhman lưu ý, sinh vật không bao giờ ở trạng thái cân bằng với môi trường, vì nếu không sự phát triển sẽ chấm dứt và do đó có khả năng sống thêm. V.P. Petlenko, chỉ trích định nghĩa này của chuẩn mực, đề xuất hiểu nó như là sự tối ưu sinh học của một hệ thống sống, tức là khoảng thời gian hoạt động tối ưu của nó, có ranh giới có thể di chuyển được, trong đó duy trì kết nối tối ưu với môi trường và tính nhất quán của tất cả các chức năng cơ thể. Và sau đó hoạt động trong mức tối ưu nên được coi là bình thường, sẽ được coi là sức khỏe của cơ thể (9). Theo V.M.Dilman, về cơ bản không thể nói về sức khoẻ của cơ thể và tiêu chuẩn của nó, bởi vì sự phát triển cá thể là một bệnh lý, một sự sai lệch so với chuẩn mực, có thể được quy cho độ tuổi 20-25, được đặc trưng bởi tần suất tối thiểu của các bệnh chính của con người (19). I. I. Brekhman, coi vấn đề sức khỏe là một trong những vấn đề toàn cầu của nhân loại, đã chỉ ra tính không hợp pháp của cách tiếp cận này. Ông lưu ý rằng khái niệm tiêu chuẩn vẫn còn trừu tượng vì nó có nghĩa là một tình trạng có trước bệnh tật và nó có thể khác nhau ở những người khác nhau. Khi định nghĩa sức khỏe, tác giả đã chuyển từ phạm trù tương đối và mâu thuẫn của chuẩn mực sang việc hiểu sức khỏe từ quan điểm chất lượng. Ông nói rằng vấn đề sức khỏe, giống như tất cả các vấn đề toàn cầu, phát sinh trong một tình huống khủng hoảng. Theo A. Peccei, “... nguồn gốc của cuộc khủng hoảng này nằm bên trong chứ không phải bên ngoài con người, được coi như một cá nhân và một tập thể. Và giải pháp cho tất cả những vấn đề này chủ yếu đến từ những thay đổi của chính con người, bản chất bên trong của người đó (9, tr. 23).
P. L. Kapitsa liên kết chặt chẽ sức khỏe với “chất lượng” của con người trong một xã hội nhất định, có thể được đánh giá bằng tuổi thọ, giảm thiểu bệnh tật, tội phạm và nghiện ma túy (9).
N.M. Amosov đã thu hút sự chú ý đến thực tế là sức khỏe của một sinh vật được xác định bởi số lượng của nó, có thể được đánh giá bằng năng suất tối đa của các cơ quan trong khi vẫn duy trì các giới hạn định tính về chức năng của chúng (2). Nhưng năng suất tối đa có thể đạt được thông qua chi phí năng lượng cao và công việc bền bỉ, tức là thông qua việc vượt qua sự mệt mỏi và có thể gây ra những hậu quả tiêu cực cho cơ thể. Ngoài ra, các tiêu chí liên quan vẫn chưa được xây dựng để đánh giá các giới hạn định tính về hoạt động của các cơ quan khác nhau và hệ thống của chúng. Do đó, định nghĩa như vậy cần phải làm rõ (9). Một cách tiếp cận tương tự để hiểu về sức khỏe được đề xuất bởi ME Teleshevskaya và NI Pogibko, những người coi hiện tượng này là khả năng cơ thể con người khúc xạ toàn bộ các yếu tố tự nhiên và xã hội tạo nên các điều kiện của cuộc sống con người, mà không phá vỡ sự hài hòa của các cơ chế và hệ thống sinh lý đảm bảo cho con người hoạt động bình thường (51). N. D. Lakosina và G. K. Ushakov định nghĩa sức khỏe là sự an toàn về cấu trúc và chức năng của các cơ quan và hệ thống của con người, khả năng thích nghi cao của cá thể sinh vật với môi trường vật chất và xã hội, cũng như sự an toàn của hạnh phúc thường xuyên (51).
VP Kaznacheev chỉ ra rằng sức khoẻ của một cá nhân “có thể được định nghĩa là một trạng thái động (quá trình) bảo tồn và phát triển các chức năng sinh học, sinh lý và tâm lý, khả năng lao động tối ưu và hoạt động xã hội với tuổi thọ tối đa” (30, tr. 9 ), là “quá trình cổ sinh học hình thành sinh vật và nhân cách” (29). Theo ý kiến của ông, định nghĩa này tính đến tính hữu ích của việc thực hiện các chức năng sinh học xã hội cơ bản và các mục tiêu cuộc sống của cá nhân. Cùng với sức khỏe của một cá nhân, VP Kaznacheev đề xuất coi sức khỏe của dân số, mà ông hiểu “là một quá trình phát triển lịch sử - xã hội về khả năng tồn tại - sinh học và tâm lý xã hội - của dân số trong một số thế hệ, làm tăng sức lao động và năng suất lao động tập thể, sự lớn lên của ưu thế sinh thái, sự cải tạo của loài Homo sapiens ”(30, tr. 86). Các tiêu chí về sức khỏe của dân số, ngoài các đặc tính riêng của từng người, bao gồm tỷ lệ sinh, sức khỏe của thế hệ con, tính đa dạng di truyền, khả năng thích ứng của quần thể với điều kiện địa lý và khí hậu, mức độ sẵn sàng thực hiện các vai trò xã hội đa dạng, cơ cấu tuổi. , Vân vân.
I.I.Brekhman, khi nói về vấn đề sức khỏe, lưu ý rằng nó rất thường chiếm vị trí thứ bậc trong giá trị con người khác xa so với vị trí đầu tiên, đó là những lợi ích vật chất về cuộc sống, sự nghiệp, thành công, v.v. (9). VP Kaznacheev xem xét thứ bậc nhu cầu (mục tiêu) có thể có ở động vật và con người, chỉ ra rằng ở người, “... hiệu suất của các hoạt động xã hội và lao động với thời gian hoạt động tối đa là ở vị trí đầu tiên. Bảo tồn vật chất di truyền. Sinh sản thế hệ con cái đầy đủ. Đảm bảo việc bảo tồn và phát triển sức khỏe của thế hệ này và các thế hệ mai sau (30, tr. 153). Vì vậy, tác giả nhấn mạnh rằng sức khỏe nên chiếm vị trí đầu tiên trong hệ thống phân cấp nhu cầu của con người.
Vì vậy, sức khỏe được coi là đặc tính tổng hợp của con người, bao hàm cả thế giới nội tâm và tất cả những đặc thù của mối quan hệ với môi trường và bao gồm các mặt thể chất, tinh thần, xã hội và tâm linh; với tư cách là trạng thái cân bằng, sự cân bằng giữa khả năng thích ứng của con người với điều kiện môi trường thay đổi liên tục. Hơn nữa, bản thân nó không nên được coi là sự kết thúc; nó chỉ là một phương tiện để nhận ra đầy đủ nhất tiềm năng cuộc sống của một người.
Từ lâu, các quan sát và thí nghiệm đã cho phép các bác sĩ và nhà nghiên cứu tách các yếu tố ảnh hưởng đến sức khỏe con người thành các yếu tố sinh học và xã hội. Sự phân chia như vậy đã nhận được sự củng cố triết học trong việc hiểu con người như một sinh thể xã hội sinh học. Theo bác sĩ, trước hết, các yếu tố xã hội bao gồm điều kiện nhà ở, mức độ an ninh vật chất và trình độ học vấn, thành phần gia đình, v.v. Trong các yếu tố sinh học, người ta phân biệt tuổi mẹ, tuổi cha, đặc điểm quá trình mang thai và sinh con, đặc điểm thể chất của trẻ khi sinh ra. Yếu tố tâm lý cũng được coi là kết quả của hoạt động của các yếu tố sinh học và xã hội (24). Yu.P. Lisitsyn, khi xem xét các yếu tố nguy cơ về sức khỏe, chỉ ra các thói quen xấu (hút thuốc, uống rượu, chế độ ăn uống không lành mạnh), ô nhiễm môi trường, cũng như “ô nhiễm tâm lý” (trải nghiệm cảm xúc mạnh, đau khổ) và các yếu tố di truyền (34). Ví dụ, người ta thấy rằng tình trạng đau khổ kéo dài sẽ ức chế hệ thống miễn dịch, khiến chúng dễ bị nhiễm trùng và các khối u ác tính hơn; Ngoài ra, hormone căng thẳng được giải phóng vào máu ở những người phản ứng dễ rơi vào trạng thái tức giận trong khi căng thẳng, được cho là sẽ đẩy nhanh quá trình hình thành mảng bám trên thành động mạch vành (39).
GA Apanasenko đề xuất phân biệt giữa một số nhóm yếu tố sức khỏe xác định tương ứng, sự sinh sản, hình thành, hoạt động, tiêu thụ và phục hồi của nó, cũng như mô tả sức khỏe như một quá trình và trạng thái. Vì vậy, các yếu tố (chỉ số) của sinh sản sức khoẻ bao gồm: tình trạng của vốn gen, tình trạng chức năng sinh sản của bố mẹ, việc thực hiện nó, sức khoẻ của bố mẹ, sự hiện diện của các hành vi pháp lý bảo vệ vốn gen và phụ nữ có thai, Vân vân. Tác giả phân loại lối sống là các yếu tố hình thành sức khoẻ, trong đó ông đề cập đến trình độ sản xuất và năng suất lao động; mức độ thoả mãn các nhu cầu về vật chất và văn hoá; trình độ văn hóa phổ thông; đặc thù của dinh dưỡng, hoạt động thể chất, quan hệ giữa các cá nhân; thói quen xấu, v.v., cũng như tình trạng của môi trường. Với tư cách là các yếu tố tiêu thụ sức khoẻ, tác giả xem xét văn hoá và bản chất của sản xuất, hoạt động xã hội của cá nhân, trạng thái của môi trường đạo đức, v.v. Giải trí, điều trị và phục hồi nhằm phục hồi sức khỏe (4).
Như IIBrekhman lưu ý, trong điều kiện của cuộc cách mạng khoa học và công nghệ hiện đại, rất nhiều nguyên nhân dẫn đến sự vô tổ chức nhất định của các cơ sở tự nhiên của cuộc sống hiệu quả của một cá nhân, khủng hoảng về cảm xúc, mà biểu hiện chính là cảm xúc. bất hòa, xa lánh và tình cảm chưa chín muồi, dẫn đến sức khỏe sa sút, bệnh tật. Tác giả nói rằng thái độ của một người đối với một cuộc sống khỏe mạnh lâu dài có tầm quan trọng rất lớn đối với sức khỏe. Để duy trì và cải thiện sức khỏe, một người, ở mức độ lớn hơn cả là để thoát khỏi bệnh tật, phải có một thái độ mới với cuộc sống của mình, để làm việc (9).
Như đã nói, văn hóa có thể được coi là một trong những yếu tố của sức khỏe. Theo V.S.Semenov, văn hóa thể hiện thước đo nhận thức và khả năng làm chủ của một người đối với bản thân, với xã hội, tự nhiên, cũng như mức độ và mức độ tự điều chỉnh của các năng lực bản chất của anh ta (47). Nếu tổ tiên của chúng ta phần lớn không có khả năng tự vệ chống lại các bệnh khác nhau do sự thiếu hiểu biết của họ, và tình trạng này chỉ được cứu vãn một phần bởi những điều cấm kỵ khác nhau, thì con người hiện đại hiểu biết hơn hẳn những người tiền nhiệm về thiên nhiên, cơ thể mình, bệnh tật, các yếu tố nguy cơ sức khỏe và cuộc sống. trong điều kiện tốt hơn nhiều. Nhưng mặc dù vậy, tỷ lệ mắc bệnh là khá cao, và khá thường xuyên mọi người bị bệnh với những căn bệnh đó, để phòng ngừa nó là đủ để thực hiện một lối sống nhất định. II Brekhman giải thích tình trạng này bằng thực tế rằng “rất thường mọi người không biết họ có khả năng làm gì với bản thân, lượng dự trữ khổng lồ về sức khỏe thể chất và tinh thần mà họ có, nếu họ quản lý để bảo quản và sử dụng chúng, lên đến khoảng thời gian của một cuộc sống năng động và hạnh phúc ”(9, tr. 50). Tác giả chỉ ra rằng mặc dù có kiến thức phổ thông nhưng mọi người chỉ đơn giản là không biết nhiều, và nếu có, họ không tuân theo các quy tắc của một cuộc sống lành mạnh. Ông viết: “Để có sức khỏe, chúng ta cần những kiến thức như vậy để trở thành hiện hữu” (9, tr. 50).
V. Soloukhin xem xét vấn đề của mối liên hệ giữa văn hóa và sức khỏe như sau: một người có văn hóa không thể mắc bệnh; Do đó, tỷ lệ dân số mắc bệnh cao (đặc biệt với các bệnh mãn tính như xơ vữa động mạch, bệnh mạch vành, tiểu đường, v.v.), sự gia tăng số lượng người thừa cân, cũng như những người hút thuốc và uống rượu, là một chỉ số cho thấy trình độ văn hóa thấp của họ (9).
OS Vasilieva, thu hút sự chú ý đến sự hiện diện của một số thành phần của sức khỏe, đặc biệt, chẳng hạn như sức khỏe thể chất, tinh thần, xã hội và tinh thần, xem xét các yếu tố có ảnh hưởng chủ yếu đến mỗi yếu tố đó. Vì vậy, trong số các yếu tố chính ảnh hưởng đến sức khỏe thể chất là: hệ thống dinh dưỡng, hô hấp, hoạt động thể chất, cứng, quy trình vệ sinh. Sức khỏe tâm thần chủ yếu bị ảnh hưởng bởi hệ thống mối quan hệ của một người với bản thân, người khác và cuộc sống nói chung; mục tiêu và giá trị cuộc sống, đặc điểm cá nhân của mình. Sức khỏe xã hội của một cá nhân phụ thuộc vào việc tuân thủ quyền tự quyết định của cá nhân và nghề nghiệp, sự hài lòng với địa vị gia đình và xã hội, tính linh hoạt của chiến lược cuộc sống và sự phù hợp của họ với hoàn cảnh văn hóa xã hội (điều kiện kinh tế, xã hội và tâm lý). Và cuối cùng, sức khỏe tinh thần, là mục đích của cuộc sống, chịu ảnh hưởng của đạo đức cao đẹp, ý nghĩa và cuộc sống viên mãn, các mối quan hệ sáng tạo và sự hòa hợp với bản thân và thế giới xung quanh, Tình yêu và Niềm tin. Đồng thời, tác giả nhấn mạnh rằng việc xem xét các yếu tố này như là ảnh hưởng riêng biệt đến từng thành phần của sức khỏe là khá tùy tiện, vì chúng đều có liên quan chặt chẽ với nhau (12).
Vì vậy, như đã nói, sức khỏe con người phụ thuộc vào nhiều yếu tố: di truyền, kinh tế xã hội, môi trường và các hoạt động của hệ thống chăm sóc sức khỏe. Nhưng một vị trí đặc biệt trong số họ bị chiếm bởi cách sống của một người. Phần tiếp theo của tác phẩm này được dành để xem xét chi tiết hơn tầm quan trọng của lối sống đối với sức khỏe.
1.2. Khái niệm lối sống lành mạnh
Theo các nguồn khác nhau, hơn 50% sức khỏe của con người phụ thuộc vào lối sống của anh ta (13; 32; 52). D. U. Nistryan viết: “Theo một số nhà nghiên cứu, sức khỏe con người phụ thuộc 60% vào lối sống, 20% vào môi trường, và chỉ 8% vào thuốc men” (40, tr. 40). Theo WHO, sức khỏe con người được quyết định 50-55% bởi điều kiện và lối sống, 25% - điều kiện môi trường, 15-20% là do yếu tố di truyền và chỉ 10-15% - hoạt động của hệ thống chăm sóc sức khỏe ( 6).
Có nhiều cách tiếp cận khác nhau để xác định khái niệm “lối sống”.
Do đó, một số tác giả cho rằng lối sống là một phạm trù xã hội sinh học xác định kiểu hoạt động sống trên phương diện tinh thần và vật chất của đời người (32; 43; 49). Theo Yu. P. Lisitsyn, “lối sống là một kiểu cụ thể, được xác định về mặt lịch sử, kiểu hoạt động sống hoặc một cách hoạt động nhất định trong các lĩnh vực vật chất và phi vật chất (tinh thần) của cuộc sống con người” (32, tr . 6). Trong trường hợp này, lối sống được hiểu là phạm trù phản ánh những cách thức chung nhất, tiêu biểu nhất của đời sống vật chất và tinh thần của con người, thống nhất với điều kiện tự nhiên và xã hội.
Theo một cách tiếp cận khác, khái niệm về lối sống được coi là một cách toàn vẹn để trở thành một cá nhân trong thế giới bên ngoài và bên trong (21), như một “hệ thống mối quan hệ của một người với bản thân và các yếu tố của môi trường bên ngoài”, trong đó hệ thống mối quan hệ của một người với bản thân là một tập hợp phức tạp của các hành động và trải nghiệm, sự hiện diện của những thói quen tốt giúp củng cố nguồn sức khỏe tự nhiên, không có những thói quen có hại phá hủy nó (50).
Hầu hết các nhà nghiên cứu phương Tây định nghĩa lối sống là “một phạm trù rộng bao gồm các hình thức hành vi, hoạt động và việc thực hiện các khả năng của họ trong công việc, cuộc sống hàng ngày và các phong tục văn hóa vốn có trong một cấu trúc kinh tế xã hội cụ thể” (23; tr. 39).
A. M. Izutkin và G. Ts. Tsaregorodtsev đại diện cho cấu trúc của lối sống dưới dạng các yếu tố sau: “1) hoạt động biến đổi nhằm thay đổi tự nhiên, xã hội và bản thân con người; 2) cách thức để thỏa mãn nhu cầu vật chất và tinh thần; 3) các hình thức tham gia của người dân vào các hoạt động chính trị xã hội và vào chính phủ; 4) hoạt động nhận thức ở cấp độ tri thức lý thuyết, thực nghiệm và định hướng giá trị; 5) hoạt động giao tiếp, bao gồm giao tiếp giữa mọi người trong xã hội và các hệ thống con của nó (con người, giai cấp, gia đình, v.v.); 6) các hoạt động y tế và sư phạm nhằm phát triển thể chất và tinh thần của một người ”(28, tr. 20). Yu.P. Lisitsyn, N.V. Polunina, E.N.Savelyeva và những người khác đề xuất các thành phần (khía cạnh) của lối sống như hoạt động sản xuất, chính trị xã hội, phi lao động, y tế (32; 34). Các tác giả khác trong quan niệm về lối sống bao gồm hoạt động lao động của con người, hoạt động xã hội, tâm lý-trí tuệ, hoạt động thể chất, giao tiếp và các mối quan hệ hàng ngày (52), thói quen, chế độ, nhịp điệu, nhịp sống, đặc điểm của công việc, nghỉ ngơi và giao tiếp (11).
Yu. P. Lisitsyn, dựa trên phân loại lối sống của I.V. Bestuzhev-Lada và các nhà xã hội học và triết học trong nước khác, phân biệt bốn phạm trù trong lối sống: "... kinh tế -" mức sống ", xã hội học -" chất lượng cuộc sống ", tâm lý xã hội -" lối sống "và kinh tế xã hội - “lối sống” (32, tr. 9). Mức sống hay mức độ sung túc đặc trưng cho quy mô cũng như cơ cấu của các nhu cầu vật chất và tinh thần, do đó là một mặt định lượng, có thể đo lường được của điều kiện sống. Cách sống được hiểu là trật tự của đời sống xã hội, đời thường, văn hoá, trong khuôn khổ diễn ra hoạt động sống còn của con người. Lối sống đề cập đến các đặc điểm cá nhân của hành vi như một trong những biểu hiện của cuộc sống. Chất lượng cuộc sống là sự đánh giá khía cạnh chất lượng của điều kiện sống; nó là một chỉ số về mức độ thoải mái, hài lòng với công việc, giao tiếp, v.v. Theo Yu P. Lisitsyn, sức khỏe con người phần lớn phụ thuộc vào phong cách và cách sống.
Từ xa xưa, ngay cả trước khi xuất hiện y học chuyên nghiệp, con người đã nhận thấy tác động đến sức khỏe của tính chất công việc, thói quen, phong tục, cũng như niềm tin, suy nghĩ, kinh nghiệm. Các bác sĩ nổi tiếng từ các quốc gia khác nhau đã chú ý đến đặc thù của công việc và cuộc sống của bệnh nhân của họ, liên quan đến sự xuất hiện của bệnh tật.
Nếu chúng ta lật lại khía cạnh lịch sử về nguồn gốc của những ý tưởng về lối sống lành mạnh, thì lần đầu tiên chúng bắt đầu hình thành ở phương Đông. Đã có ở Ấn Độ cổ đại 6 thế kỷ trước Công nguyên. Kinh Veda xây dựng các nguyên tắc cơ bản của một lối sống lành mạnh. Một trong số đó là việc đạt được sự cân bằng ổn định của tâm lý. Điều kiện đầu tiên và không thể thiếu để đạt được sự cân bằng này là hoàn toàn tự do bên trong, không có sự phụ thuộc cứng nhắc của một người vào các yếu tố thể chất và tâm lý của môi trường. Một con đường khác dẫn đến việc thiết lập sự cân bằng nội tâm được coi là con đường của trái tim, con đường của tình yêu. Trong bhakti yoga, tình yêu mang lại tự do không được hiểu là tình yêu đối với một cá nhân, một nhóm người, mà là tình yêu đối với tất cả các sinh vật trên thế giới này như là biểu hiện cao nhất của bản chất của con người. Cách thứ ba để đạt được sự tự do bên trong - con đường của lý trí, lý trí - được đề xuất bởi Jana Yoga, người khẳng định rằng không một yogas nào nên từ bỏ kiến thức, vì nó làm tăng sự ổn định quan trọng.
Trong triết học phương Đông, người ta luôn nhấn mạnh đến sự thống nhất giữa tinh thần và thể xác trong một con người. Do đó, các nhà tư tưởng Trung Quốc tin rằng sự bất hòa về cơ thể phát sinh do sự bất hòa về tinh thần. Họ đã phân biệt năm tâm trạng bệnh tật: tức giận và bất lực, "tối tăm" với cảm xúc, lo lắng và thất vọng, buồn và buồn, sợ hãi và lo lắng. Họ tin rằng khuynh hướng của những tâm trạng như vậy làm gián đoạn và tê liệt năng lượng của cả các cơ quan riêng lẻ và toàn bộ sinh vật nói chung, rút ngắn tuổi thọ của một người. Niềm vui mang lại sự đàn hồi hài hòa cho các dòng năng lượng của cơ thể và kéo dài tuổi thọ (13).
Trong y học Tây Tạng, trong luận thuyết nổi tiếng "chzhud-shi", sự thiếu hiểu biết được coi là nguyên nhân chung của mọi bệnh tật. Sự thiếu hiểu biết làm phát sinh lối sống bệnh hoạn, bất mãn vĩnh viễn, dẫn đến những trải nghiệm đau đớn, bi quan, những đam mê có hại, những giận dữ vô cớ, những người không vừa ý. Điều độ trong mọi việc, thuận theo tự nhiên và khắc phục sự ngu dốt là những yếu tố chính quyết định thể chất và tinh thần của một người (15).
Triết học phương Đông dựa trên sự hiểu biết về con người nói chung, gắn bó chặt chẽ với môi trường, thiên nhiên, không gian trực tiếp và tập trung vào việc duy trì sức khỏe, xác định những khả năng to lớn của một người để chống lại bệnh tật.
Ý tưởng về một lối sống lành mạnh cũng được tìm thấy trong triết học cổ đại. Các nhà tư tưởng của thời kỳ cổ đại đang cố gắng làm nổi bật các yếu tố cụ thể trong hiện tượng này. Vì vậy, chẳng hạn, Hippocrates trong chuyên luận "Về lối sống lành mạnh" coi hiện tượng này như một dạng hài hòa, cần được tìm kiếm bằng cách quan sát một số biện pháp phòng ngừa. Ông chủ yếu tập trung vào sức khỏe thể chất của một người. Democritus mô tả ở mức độ lớn hơn sức khỏe tâm linh, đó là “trạng thái tâm trí tốt”, trong đó tâm hồn được bình an và cân bằng, không bị xáo trộn bởi bất kỳ đam mê, nỗi sợ hãi và trải nghiệm nào khác.
Thế giới cổ đại có những truyền thống riêng về lối sống lành mạnh. Sức khỏe tốt là tiêu chí chính để đảm bảo sự phát triển trí tuệ của thế hệ trẻ. Vì vậy, nam thanh niên, thể chất kém phát triển, không có quyền học lên cao. Ở Hy Lạp cổ đại, việc sùng bái thân thể được nâng lên trong khuôn khổ luật pháp của nhà nước, có một hệ thống giáo dục thể chất nghiêm ngặt.
Trong giai đoạn này, những khái niệm đầu tiên về lối sống lành mạnh xuất hiện: “biết mình”, “chăm sóc bản thân”. Theo quan niệm sau này, mỗi người cần có một cách hành động nhất định trong mối quan hệ với bản thân và bao gồm cả việc chăm sóc bản thân, thay đổi, biến đổi bản thân. Đặc thù của thời kỳ cổ đại là yếu tố vật chất của lối sống lành mạnh được đặt lên hàng đầu, đẩy tinh thần vào nền tảng. Trong triết học phương Đông, có một mối liên hệ chặt chẽ giữa trạng thái tinh thần và thể chất của một con người. Ở đây, sức khỏe được coi là “giai đoạn hoàn thiện cần thiết và là giá trị cao nhất” (18). Các quy định của y học phương đông dựa trên mối quan hệ với một con người như một con người. Nó được thể hiện dưới những hình thức đối thoại giữa bác sĩ và bệnh nhân ở những góc độ mà anh ta nhìn thấy chính mình, vì không ai ngoại trừ bản thân người đó có thể thay đổi lối sống, thói quen, thái độ đối với cuộc sống và bệnh tật. Cách tiếp cận này dựa trên thực tế là nhiều bệnh có tính chất cơ năng và các triệu chứng của chúng là tín hiệu của các vấn đề xã hội và cảm xúc nghiêm trọng. Nhưng trong mọi trường hợp, một người là người tham gia tích cực vào việc bảo tồn và thu nhận sức khỏe. Vì vậy, trong các nền y học phương đông đặc biệt nhấn mạnh rằng vấn đề sức khỏe không thể chỉ được giải quyết bằng các phương tiện kỹ thuật hoàn hảo trong chẩn đoán và điều trị. Nó nên được tiếp cận có tính đến thái độ của cá nhân đối với sức khỏe, bao gồm cả nhận thức về bản thân và lối sống của chính mình (13). Khía cạnh này bị mất đi phần lớn trong y học hiện đại, vốn coi bệnh là sự vi phạm tình trạng cơ thể của một người, sự hiện diện của các bất thường cục bộ, cụ thể trong các cơ quan và mô, và bệnh nhân như một người thụ động tiếp nhận một số đơn thuốc, trong quá trình phát triển mà anh ta không tham gia (37).
Trong khoa học phương Tây và Nga, vấn đề về lối sống lành mạnh đã được đặt ra bởi các bác sĩ và nhà tư tưởng như F. Bacon, B. Spinoza, H. De Roy, J. Lametri, P. Zh.Kabanis, M. Lomonosov, A. Radishchev. (17).
Thế kỷ 20 đã cho nhân loại rất nhiều thứ: điện, tivi, phương tiện giao thông hiện đại. Nhưng đồng thời, giai đoạn cuối thế kỷ này được đặc trưng bởi sự chênh lệch sâu sắc giữa nền tảng tự nhiên, xã hội và tinh thần của con người với môi trường sống của anh ta (26). Những thay đổi đáng kể đã diễn ra trong ý thức của một người: nếu trước đây anh ta vừa là người sản xuất vừa là người tiêu dùng nhiều loại hàng hóa khác nhau, thì nay các chức năng này đã được phân chia, điều này thể hiện qua thái độ của người đương thời đối với sức khỏe của anh ta. Ngày xưa, một người “tiêu hao” sức khỏe của mình trong lao động chân tay nặng nhọc và trong cuộc chiến đấu với các lực lượng của thiên nhiên, đã nhận thức rõ rằng bản thân mình phải chăm sóc phục hồi nó. Bây giờ mọi người nghĩ rằng sức khỏe là không đổi như cung cấp điện và nước, rằng nó sẽ luôn như vậy (9). II Brekhman lưu ý: “Tự bản thân chúng, những thành tựu của cuộc cách mạng khoa học và công nghệ sẽ không làm giảm sự tụt hậu về khả năng thích ứng của con người trước những thay đổi của môi trường tự nhiên và xã hội - công nghiệp nơi sinh sống của mình. Việc tự động hóa sản xuất và điều hòa môi trường sống càng lớn thì khả năng tự vệ của cơ thể càng được huấn luyện ít hơn. Do hoạt động sản xuất của mình làm nảy sinh một vấn đề sinh thái, quan tâm đến việc bảo tồn thiên nhiên trên quy mô hành tinh, con người đã quên mất rằng mình là một phần của thiên nhiên, và hướng nỗ lực của mình chủ yếu vào việc bảo tồn và cải thiện môi trường ”(9, trang 48). Do đó, nhân loại phải đối mặt với nhiệm vụ không tham gia vào các kế hoạch không tưởng để bảo vệ một người khỏi tất cả các ảnh hưởng gây bệnh có thể xảy ra, mà phải đảm bảo sức khỏe của họ trong điều kiện thực tế.
Để giữ gìn và phục hồi sức khỏe, việc thụ động chờ đợi bản chất của sinh vật sớm hay muộn là chưa đủ. Bản thân một người cần thực hiện một số công việc nhất định theo hướng này. Nhưng, thật không may, hầu hết mọi người chỉ nhận ra giá trị của sức khỏe khi sức khỏe bị đe dọa nghiêm trọng hoặc bị mất đi phần lớn, từ đó mới có động lực chữa bệnh, phục hồi sức khỏe. Nhưng động lực tích cực để cải thiện sức khỏe ở những người khỏe mạnh rõ ràng là chưa đủ. I.I.Brekhman xác định hai lý do có thể xảy ra cho điều này: một người không nhận thức được sức khỏe của mình, không biết quy mô dự trữ của mình, và anh ta tạm dừng việc chăm sóc anh ta cho đến khi nghỉ hưu hoặc trong trường hợp bệnh tật (9). Đồng thời, một người khỏe mạnh có thể và cần được hướng dẫn lối sống của mình bằng kinh nghiệm tích cực của thế hệ cũ và kinh nghiệm tiêu cực của người bệnh. Tuy nhiên, cách làm này không hiệu quả với tất cả mọi người và không đủ lực. Nhiều người, theo cách thức và hành vi của họ, không phải là những gì đóng góp cho sức khỏe, nhưng lại hủy hoại nó.
Yu. P. Lisitsyn lưu ý rằng lối sống lành mạnh không chỉ là tất cả những gì có lợi cho sức khỏe của con người. Trong trường hợp này, chúng ta đang nói về tất cả các thành phần của các loại hoạt động khác nhau nhằm bảo vệ và cải thiện sức khỏe (33). Tác giả chỉ ra rằng khái niệm lối sống lành mạnh không chỉ giới hạn ở các hình thức hoạt động y tế-xã hội cá nhân (xóa bỏ thói quen xấu, tuân thủ các quy tắc và tiêu chuẩn vệ sinh, giáo dục sức khỏe, tìm cách điều trị hoặc lời khuyên từ các cơ sở y tế, tuân thủ công việc, nghỉ ngơi, dinh dưỡng và nhiều thứ khác, mặc dù chúng đều phản ánh những khía cạnh nhất định của lối sống lành mạnh (32). “Lối sống ... lành mạnh, trước hết là hoạt động, hoạt động của một cá nhân, một nhóm người, xã hội, các điều kiện và cơ hội về vật chất, tinh thần vì lợi ích của sức khỏe, sự phát triển hài hòa về thể chất và tinh thần của một người "(32, trang 35). Yu. P. Lisitsyn và IV Polunina cũng phân biệt một số tiêu chí cho một lối sống lành mạnh, bao gồm , ví dụ, sự kết hợp hài hòa giữa sinh học và xã hội trong một con người, chứng minh hợp vệ sinh của các hình thức hành vi, các phương pháp không cụ thể và tích cực để cơ thể và tâm lý con người thích nghi với các điều kiện bất lợi hố của tự nhiên và môi trường xã hội (34). B.N. Chumakov lưu ý rằng lối sống lành mạnh bao gồm các hình thức và phương pháp tiêu biểu của cuộc sống hàng ngày của con người, giúp củng cố và cải thiện khả năng dự trữ của cơ thể (52). Đồng thời, khái niệm lối sống lành mạnh rộng hơn nhiều so với chế độ làm việc và nghỉ ngơi, chế độ dinh dưỡng, các bài tập tăng cường và phát triển; nó cũng bao gồm một hệ thống các thái độ đối với bản thân, đối với người khác, đối với cuộc sống nói chung, cũng như ý nghĩa của việc tồn tại, mục tiêu và giá trị cuộc sống (12).
Trên thực tế, khi xác định các tiêu chí và mục tiêu cá nhân cho một lối sống lành mạnh, có hai cách tiếp cận thay thế. Nhiệm vụ của cách tiếp cận truyền thống là đạt được hành vi giống nhau cho tất cả mọi người, được coi là đúng: bỏ hút thuốc và uống rượu, tăng cường hoạt động thể chất, hạn chế tiêu thụ chất béo bão hòa và muối ăn cùng với thực phẩm, giữ trọng lượng cơ thể trong giới hạn khuyến nghị. Hiệu quả của việc thúc đẩy lối sống lành mạnh và nâng cao sức khỏe quần chúng được đánh giá bằng số người tuân thủ các hành vi được khuyến cáo. Nhưng, như thực tế cho thấy, tỷ lệ mắc bệnh chắc chắn sẽ khác với cùng một hành vi của những người có kiểu gen và kiểu hình khác nhau. Nhược điểm rõ ràng của phương pháp này là nó có thể dẫn đến bình đẳng về hành vi cho mọi người, nhưng không bình đẳng về sức khỏe cuối cùng.
Một cách tiếp cận khác có các hướng dẫn hoàn toàn khác và một phong cách hành vi dẫn một người đến khoảng thời gian mong muốn và chất lượng cuộc sống cần thiết được coi là lành mạnh. Cho rằng tất cả mọi người đều khác nhau, họ cần phải cư xử khác nhau trong suốt cuộc đời của họ. IA Gundarov và VA Palesskiy nêu rõ: “Về nguyên tắc, một lối sống lành mạnh không thể và không nên giống hệt nhau. Mọi hành vi cần được đánh giá là lành mạnh nếu nó dẫn đến việc đạt được kết quả cải thiện sức khoẻ như mong muốn ”(10, tr. 26). Với cách tiếp cận này, tiêu chí đánh giá hiệu quả của việc hình thành lối sống lành mạnh không phải là hành vi, mà là sự gia tăng thực sự về lượng sức khỏe. Vì vậy, nếu sức khỏe của một người không được cải thiện, mặc dù có hành vi hợp lý, có văn hóa, có lợi cho xã hội, thì cũng không thể được coi là khỏe mạnh (10). Để đánh giá mức độ sức khỏe trong cách tiếp cận này, một phương pháp đã được phát triển cho phép một người có cơ hội, tính đến chỉ số sức khỏe và vị trí của nó trên thang sức khỏe, để tự quyết định hành vi nào được coi là lành mạnh. Vì vậy, trong khuôn khổ của cách tiếp cận này, một lối sống lành mạnh được xác định dựa trên các tiêu chí cá nhân, sự lựa chọn cá nhân về các biện pháp cải thiện sức khỏe thích hợp nhất và kiểm soát hiệu quả của chúng. Vì vậy, đối với những người có sức khỏe dồi dào, bất kỳ lối sống nào bình thường đối với họ sẽ khá lành mạnh.
Trong tâm lý học valeopsychology, tức là tâm lý học sức khỏe, phát triển ở điểm giao nhau giữa cổ sinh học và tâm lý học, công việc nhất quán có mục đích được giả định là đưa một người trở lại chính mình, làm chủ cơ thể, linh hồn, tinh thần, tâm trí và phát triển một "người quan sát bên trong" (khả năng nghe, nhìn, cảm nhận của bản thân). Để hiểu và chấp nhận bản thân, bạn cần “chạm”, chú ý đến thế giới nội tâm của mình.
Biết chính mình, lắng nghe chính mình, chúng ta đã và đang đi trên con đường tạo ra sức khỏe. Điều này đòi hỏi ý thức về trách nhiệm của cá nhân đối với cuộc sống và đặc biệt đối với sức khỏe. Trong hàng ngàn năm, một người đã giao cơ thể của mình cho các bác sĩ, và dần dần nó không còn là chủ đề của mối quan tâm cá nhân của anh ta nữa. Một người đã không còn chịu trách nhiệm về sức mạnh và sức khỏe của cơ thể và linh hồn của mình. Kết quả của điều này là "linh hồn của con người là bóng tối." Và cách duy nhất để giải phóng ý thức khỏi những ảo tưởng và khuôn mẫu áp đặt của cuộc sống là kinh nghiệm của chính chúng ta.
Mỗi người cần tin rằng mình có mọi khả năng để nâng cao tiềm năng sống của bản thân, tăng sức đề kháng với các yếu tố gây bệnh, gây căng thẳng. Như V. I. Belov đã viết, chủ yếu đề cập đến sức khỏe thể chất, có thể “đạt được siêu sức khỏe và tuổi thọ, bất kể một người đang ở giai đoạn nào của bệnh tật hay tiền bệnh” (7, trang 6). Tác giả cũng cung cấp các phương pháp và cách thức để tăng mức độ sức khỏe tinh thần theo ý muốn của tất cả những người sẵn sàng trở thành người tạo ra sức khỏe của chính họ (7). J. Rainwater, nhấn mạnh trách nhiệm của một người đối với sức khỏe của chính họ và khả năng to lớn của mỗi người trong việc hình thành sức khỏe sau này, chỉ ra: “Loại sức khỏe của mỗi chúng ta phụ thuộc phần lớn vào hành vi của chúng ta trong quá khứ - vào cách chúng ta thở và di chuyển, cách chúng ta ăn bất cứ suy nghĩ và thái độ nào mà họ thích. Hôm nay, bây giờ, chúng tôi xác định sức khỏe của chúng tôi trong tương lai. Chúng tôi tự chịu trách nhiệm về việc đó! ” (45; tr. 172). Một người nên định hướng lại từ việc điều trị bệnh tật, tức là “nhổ cỏ” để chăm sóc sức khỏe; để hiểu rằng nguyên nhân của sức khỏe kém, trước hết, không phải do dinh dưỡng kém, cuộc sống không thoải mái, ô nhiễm môi trường, thiếu sự chăm sóc y tế thích hợp, mà là sự thờ ơ của một người với chính mình, trong sự giải phóng, nhờ nền văn minh, của một người từ những nỗ lực vào bản thân, dẫn đến việc phá hủy hệ thống phòng thủ của cơ thể. Do đó, sự gia tăng mức độ sức khỏe không gắn liền với sự phát triển của y học, mà với sự lao động có ý thức, thông minh của bản thân con người nhằm khôi phục và phát triển các nguồn lực quan trọng, biến lối sống lành mạnh thành một yếu tố cơ bản của hình ảnh bản thân. .Để nâng cao và hình thành sức khoẻ, điều quan trọng là phải học cách khoẻ mạnh, sáng tạo để có sức khoẻ cho chính mình, hình thành nhu cầu, khả năng và quyết tâm tạo ra sức khoẻ bằng chính đôi tay của mình bằng chính nguồn dự trữ bên trong của mình chứ không phải khác nỗ lực của con người và các điều kiện bên ngoài. “Thiên nhiên đã ban tặng cho con người những hệ thống hỗ trợ và kiểm soát sự sống hoàn hảo, đó là những cơ chế điều hòa hoạt động của các cơ quan, mô và tế bào khác nhau ở nhiều cấp độ khác nhau trong sự tương tác chặt chẽ của hệ thần kinh trung ương và nội tiết. Hoạt động của cơ thể theo nguyên tắc của một hệ thống tự điều chỉnh, có tính đến trạng thái của môi trường bên ngoài và bên trong, nên có thể tiến hành đào tạo dần dần, cũng như đào tạo và giáo dục các cơ quan và hệ thống khác nhau theo trật tự. để tăng khả năng dự trữ của nó ”(25; tr. 26). Như E. Charlton lưu ý, trước đây người ta tin rằng thông tin về hậu quả sức khỏe của một phong cách hành vi nhất định sẽ đủ để hình thành thái độ thích hợp đối với nó và thay đổi theo hướng mong muốn. Ông nhấn mạnh rằng cách tiếp cận này đã không tính đến nhiều yếu tố xã hội và tâm lý liên quan đến việc ra quyết định, cũng như sự hiện diện của các kỹ năng ra quyết định. Tác giả nhận thấy khả năng thay đổi cách sống và thái độ đối với sức khỏe của một người trong việc thể hiện những hậu quả tức thì của hành vi không mong muốn (51). Như một số tác giả lưu ý, trong việc hình thành lối sống lành mạnh và duy trì sức khỏe của một cá nhân, tính sáng tạo có tầm quan trọng lớn, thâm nhập vào tất cả các quá trình sống và có tác dụng hữu ích đối với chúng (11; 31; 14). Vì vậy, F.V. Vasilyuk cho rằng chỉ những giá trị của sự sáng tạo mới có khả năng biến những sự kiện có khả năng hủy diệt thành những điểm tăng trưởng tinh thần và nâng cao sức khỏe (14). Mặt khác, V.A.Lishchuk cho rằng sự phát triển của thế giới tinh thần, khả năng sáng tạo của con người góp phần thay đổi lối sống, giữ gìn và nâng cao sức khoẻ (35).
Vì vậy, sức khỏe phụ thuộc phần lớn vào lối sống, tuy nhiên, nói đến lối sống lành mạnh, trước hết chúng có nghĩa là không có thói quen xấu. Tất nhiên, đây là điều kiện cần, nhưng hoàn toàn không phải là điều kiện đủ. Điều chính yếu trong một lối sống lành mạnh là một hoạt động tạo ra sức khỏe, bao gồm tất cả các thành phần của nó. Như vậy, khái niệm lối sống lành mạnh rộng hơn nhiều so với việc không có thói quen xấu, chế độ làm việc và nghỉ ngơi, chế độ dinh dưỡng, các bài tập tăng cường và phát triển; nó cũng bao gồm một hệ thống các thái độ đối với bản thân, đối với người khác, đối với cuộc sống nói chung, cũng như ý nghĩa của việc tồn tại, mục tiêu và giá trị cuộc sống, v.v. (12). Vì vậy, để tạo ra sức khoẻ, cần vừa mở rộng khái niệm sức khoẻ và bệnh tật, vừa sử dụng khéo léo toàn bộ các yếu tố ảnh hưởng đến các thành phần khác nhau của sức khoẻ (thể chất, tinh thần, xã hội và tinh thần), làm chủ việc nâng cao sức khoẻ, các phương pháp và công nghệ phục hồi, thân thiện với thiên nhiên, hình thành thái độ sống lành mạnh.
Dựa trên những điều đã nói ở trên, chúng ta có thể kết luận rằng khái niệm về lối sống lành mạnh còn nhiều mặt và chưa được phát triển đầy đủ. Đồng thời, ở mức độ ý thức hàng ngày, khái niệm về lối sống lành mạnh đã tồn tại trong nhiều thế kỷ. Công trình này được dành cho việc nghiên cứu các ý tưởng xã hội hiện đại về một lối sống lành mạnh. Nhưng trước tiên, tôi muốn nói một chút về khái niệm "đại diện xã hội" và lịch sử nghiên cứu của họ.
1.3. Nghiên cứu các đại diện xã hội trong tâm lý học
Vào những năm 60-70. Vào thế kỷ 20, như một phản ứng trước sự thống trị trong khoa học hiện đại của các mẫu kiến thức tâm lý xã hội của người Mỹ về sự thuyết phục của nhà khoa học, khái niệm đại diện xã hội nảy sinh trong tâm lý xã hội Pháp, được phát triển bởi S. Moscovici với sự tham gia của J. Abric, J. Codol, V. Duaz, K. Herzlisch, D. Zhodale, M. Plona và những người khác.
Khái niệm chủ đạo của khái niệm là khái niệm đại diện xã hội, được vay mượn từ học thuyết xã hội học của E. Durkheim. Một trong những định nghĩa vững chắc về khái niệm "đại diện xã hội" là việc giải thích hiện tượng này như một dạng nhận thức cụ thể, tri thức thông thường, nội dung, chức năng và sự tái tạo của chúng là những điều kiện xã hội hóa. Theo S. Moskovisi, các đại diện xã hội là một biểu tượng khái quát hóa, một hệ thống giải thích và phân loại các hiện tượng. Theo S. Moskovisi, thông thường, tri thức hàng ngày, khoa học dân gian (khoa học đại chúng), là khả năng tiếp cận rộng mở đối với việc định hình các ý tưởng xã hội (39). R. Harre tin rằng các đại diện xã hội là một phiên bản của lý thuyết là một phần không thể thiếu của niềm tin và thực hành được chia sẻ bởi các cá nhân. Do đó, chúng ta có thể nói rằng các lý thuyết này (đại diện xã hội) được sắp xếp xung quanh một chủ đề, có một sơ đồ phân loại, mô tả, giải thích và hành động. Ngoài ra, như A.V. Ovrutsky lưu ý, có thể giả định rằng những lý thuyết này chứa một loạt các ví dụ nhằm minh họa chúng, các giá trị, các mô hình hành vi tương ứng, cũng như những lời sáo rỗng dùng để gợi nhớ lý thuyết này, nhận ra nguồn gốc của nó và phân biệt với những lý thuyết khác. (41).
S. Moskovisi chỉ ra rằng các ý tưởng xã hội (hàng ngày) bắt nguồn nội dung của chúng phần lớn từ các ý tưởng khoa học, và quá trình này không nhất thiết phải gắn liền với sự biến dạng và biến dạng của cái sau. Mặt khác, các ý tưởng xã hội có sự kết hợp đáng kể với các ý tưởng khoa học, là một loại lĩnh vực có vấn đề đối với nghiên cứu khoa học (39).
Trong cấu trúc của các đại diện xã hội, người ta thường phân biệt 3 khía cạnh quan trọng (thành phần cấu trúc): thông tin, lĩnh vực ý tưởng và thái độ.
Thông tin (một mức độ nhận thức nhất định) được hiểu là lượng kiến thức về đối tượng nghiên cứu. Mặt khác, thông tin được coi là điều kiện cần để hình thành chúng (22). Những người theo đuổi khái niệm đại diện xã hội tin rằng con người tìm hiểu về tự nhiên và thế giới xã hội thông qua kinh nghiệm giác quan. Một điểm quan trọng trong kết luận này là tất cả kiến thức, niềm tin và bất kỳ cấu trúc nhận thức nào khác đều bắt nguồn từ sự tương tác của con người và không được hình thành theo bất kỳ cách nào khác.
Trường biểu diễn là phạm trù ban đầu của khái niệm này và được định nghĩa là mức độ phong phú về nội dung ít nhiều. Đây là sự thống nhất có thứ bậc của các phần tử, trong đó có các thuộc tính nghĩa bóng và ngữ nghĩa của các biểu diễn. Nội dung của lĩnh vực ý tưởng là đặc trưng của các nhóm xã hội nhất định. S. Moskovisi tin rằng đại diện xã hội là một loại thẻ thăm hỏi của một nhóm xã hội (40).
Cài đặt được định nghĩa là mối quan hệ của chủ thể với đối tượng trình bày. Người ta tin rằng thái độ là chủ yếu, vì nó có thể tồn tại khi thiếu thông tin và thiếu rõ ràng trong lĩnh vực đại diện (41).
Tầm quan trọng to lớn trong khái niệm đại diện xã hội được trao cho việc phân bổ các chức năng xã hội sau này. Chức năng quan trọng nhất là chúng đóng vai trò như một công cụ nhận thức. Theo logic của các đại diện của lý thuyết này, đầu tiên các đại diện xã hội được mô tả, sau đó được phân loại và cuối cùng, các đối tượng của các đại diện được giải thích. Mặt khác, cần nhấn mạnh rằng các đại diện xã hội không chỉ là một mạng lưới với sự trợ giúp của con người xử lý thông tin này hoặc thông tin kia, mà còn là một bộ lọc chuyển đổi một phần và có chọn lọc thông tin từ thế giới bên ngoài (39). S. Moskovisi nói rằng chính các đại diện xã hội phụ thuộc bộ máy tinh thần vào các tác động bên ngoài, khuyến khích con người hình thành thói quen, hoặc ngược lại, không nhận thức các sự kiện của thế giới bên ngoài. Nói cách khác, một người nhìn thế giới xung quanh không phải như thực tế mà là “qua lăng kính của những ham muốn, sở thích và ý tưởng của riêng anh ta” (22).
Chức năng quan trọng thứ hai của các cơ quan đại diện xã hội là chức năng hòa giải hành vi. Các đại diện xã hội kết tinh trong các cấu trúc xã hội cụ thể (thị tộc, nhà thờ, phong trào xã hội, gia đình, câu lạc bộ, v.v.) và có tác dụng cưỡng chế mở rộng đến tất cả các thành viên của một cộng đồng nhất định. Chức năng này được thể hiện cả trong hành vi quan sát bên ngoài và biểu hiện cảm xúc. Vì vậy, R. Harre, sau khi nghiên cứu sự biểu hiện của cảm xúc trong các nền văn hóa khác nhau, đã tiết lộ rằng sự xuất hiện của một số cảm xúc nhất định và các thông số động của chúng phụ thuộc vào các biểu hiện xã hội tồn tại trong một số nền văn hóa nhất định. Nói cách khác, các đại diện xã hội được hiểu như một biến số độc lập quyết định tất cả sự đa dạng của hành vi con người.
Chức năng thứ ba của đại diện xã hội là thích ứng, hoạt động theo hai cách: thứ nhất, đại diện xã hội thích ứng những sự kiện, hiện tượng xã hội mới của đời sống khoa học và chính trị với những quan điểm, ý kiến, đánh giá đã hình thành và tồn tại trước đó; thứ hai, chúng thực hiện chức năng thích ứng của cá nhân trong xã hội. R. Harre chỉ ra rằng bằng hành vi của mình, mọi người không ngừng truyền tải kiến thức và kỹ năng của bản thân để đọc bối cảnh xã hội, ngữ nghĩa xã hội, điều này cần thiết để một người thích ứng với một cộng đồng xã hội cụ thể. Vì vậy, đại diện xã hội là một loại chìa khóa của xã hội hóa (41).
Trọng tâm của những người sáng lập ra khái niệm đại diện xã hội là vấn đề về động lực của các đại diện xã hội. Đặc biệt, một số xu hướng năng động nổi bật. Trước hết, những thay đổi và biến đổi được thực hiện giữa những ý tưởng của lẽ thường và những ý tưởng khoa học. Vì vậy, S. Moskovisi viết rằng những ý tưởng khoa học hàng ngày và tự phát trở thành những ý tưởng thông thường, và những ý tưởng sau này biến thành những ý tưởng khoa học (39).
Công lao chắc chắn của khái niệm này là nó đã khởi xướng nhiều nghiên cứu tâm lý xã hội về các chủ đề phù hợp với xã hội hiện đại, cũng như các chủ đề không mang tính truyền thống đối với tâm lý xã hội cổ điển. Trong số các chủ đề này bao gồm: sự chuyển đổi của sự mâu thuẫn văn hóa (vấn đề định cư và thích nghi của những người di cư), vấn đề về sự phát triển của tầng lớp trung lưu, phân tích lịch sử cuộc sống (phân tích tự truyện), ý tưởng về giải trí và vấn đề về tổ chức của nó, năng lực xã hội của trẻ em, vấn đề nhận thức về môi trường và nghiên cứu các khái niệm xã hội liên quan đến sinh thái, nghiên cứu các thành phần tâm lý xã hội của hệ tư tưởng và tuyên truyền, phân tích các ý tưởng xã hội về dân chủ trong tư duy hàng ngày và phản ánh ( 41). Ngoài ra, hệ thống ý tưởng về phân tâm học (S. Moskovisi), về thành phố (St. Milgrem), về người phụ nữ và tuổi thơ (M.-J. Shombard de Lov), về cơ thể con người (D. Jaudelet), về sức khỏe và bệnh tật đã được nghiên cứu. (K. Herzlisch) và những người khác (44).
Trong khuôn khổ của khái niệm đại diện xã hội, các hướng phân tích đại diện xã hội sau đây đã phát triển: 1) ở cấp độ bức tranh cá thể về thế giới, đại diện xã hội được coi là một hiện tượng giải quyết sự căng thẳng giữa cái quen thuộc và cái mới. nội dung, điều chỉnh cái sau với các hệ thống biểu diễn hiện có bằng cách sử dụng cái gọi là “mô hình hợp nhất” và biến điều bất thường thành tầm thường; 2) ở cấp độ một nhóm nhỏ, đại diện xã hội xuất hiện trong khái niệm đại diện xã hội như một hiện tượng của hoạt động phản xạ trong tương tác nội bộ nhóm (ví dụ, sự tồn tại của một hệ thống phân cấp đại diện về các yếu tố của tình huống tương tác được thể hiện, cũng như ảnh hưởng của “tôi phản ứng quá mức”, được thể hiện trong việc chủ thể xây dựng sự hiểu biết về bản thân như một người phù hợp với yêu cầu của hoàn cảnh hơn những người khác; 3) về quan hệ giữa các nhóm, đại diện xã hội được hiểu như một yếu tố của quan hệ phản xạ giữa các nhóm, một mặt, được xác định bởi các yếu tố xã hội nói chung, và mặt khác, bởi các đặc điểm tình huống cụ thể của tương tác; 4) ở cấp độ các nhóm xã hội lớn, một cách tiếp cận đã được tạo ra để nghiên cứu các yếu tố của ý thức hàng ngày (41, 44).
2. Phân tích kết quả nghiên cứu
2.1. Mô tả phương pháp nghiên cứu và tổ chức
Để nghiên cứu các ý tưởng về lối sống lành mạnh, chúng tôi đã phát triển một bảng câu hỏi gồm 2 phần (Phụ lục 1).
Phần đầu tiên bao gồm 6 câu hỏi, trong đó có 3 câu hỏi mở và đại diện cho các câu chưa hoàn thành, trong ba điểm còn lại, thí sinh cần chọn một trong các câu trả lời được đề xuất và xác minh sự lựa chọn của mình.
Khi xử lý phần đầu tiên của bảng câu hỏi, phân tích nội dung đã được sử dụng.
Phần thứ hai của bảng câu hỏi bao gồm hai mục. Điểm đầu tiên là phiên bản viết tắt của phương pháp định hướng giá trị của M. Rokich. Đối tượng được cung cấp một danh sách gồm 15 giá trị đầu cuối, các giá trị này phải được xếp hạng theo ý nghĩa của chúng đối với đối tượng. Trong đoạn thứ hai, các thành phần của lối sống lành mạnh được chỉ ra, cũng cần được xếp theo thứ tự quan trọng đối với lối sống lành mạnh.
Trong quá trình xử lý, các chỉ số xếp hạng trung bình được xác định riêng cho từng nhóm đối tượng.
Để phân tích những ý tưởng vô thức về lối sống lành mạnh, các đối tượng cũng được yêu cầu vẽ một bức vẽ phản ánh ý tưởng của họ về lối sống lành mạnh. Những người tham gia thử nghiệm nhận được hướng dẫn sau: “Làm ơn vẽ lại những gì bạn tưởng tượng khi nghe cụm từ“ lối sống lành mạnh ”.
Khi phân tích các bức tranh, các khía cạnh của lối sống lành mạnh được nhấn mạnh như thể thao, không hút thuốc lá, giao tiếp với thiên nhiên, không nghiện rượu, dinh dưỡng hợp lý, không nghiện ma túy, quan hệ thân thiện với người khác, gia đình, tình yêu, an thái độ lạc quan yêu đời, không quan hệ tình dục lăng nhăng, phát triển bản thân, hòa bình trên Trái đất và các hoạt động của hệ thống chăm sóc sức khỏe.
Thí nghiệm có sự tham gia của 20 cô gái - sinh viên năm 2 của Trường Cao đẳng Y tế Cơ bản từ 18 đến 20 tuổi, 35 sinh viên năm 2 của Khoa Luật thuộc chi nhánh Donetsk của Học viện Quản lý, Kinh doanh và Luật Rostov (17 nữ và 18 nam) tuổi. 18 đến 20 tuổi và 20 bác sĩ từ Bệnh viện số 20 (17 nữ và 3 nam) từ 22 đến 53 tuổi.
Các kết quả thu được trong nghiên cứu được trình bày trong các phần sau.
2.2. Kết quả nghiên cứu và thảo luận của họ
Bảng 2.1
Bảng xếp hạng định hướng giá trị cho các mẫu của bác sĩ y khoa, sinh viên đại học y tế và sinh viên luật
| giá trị | y tế | Sinh viên y khoa | luật sư nữ | luật sư trẻ |
| Cuộc sống vô tư | 15 | 14 | 14 | 15 |
| giáo dục | 5 | 4 | 9 | 9 |
| an ninh vật chất | 3 | 5 | 5 | 4 |
| Sức khỏe | 1 | 1 | 1 | 1 |
| gia đình | 2 | 2 | 2 | 3 |
| hữu nghị | 6 | 7-8 | 4 | 7 |
| sắc đẹp, vẻ đẹp | 11 | 11 | 7-8 | 10 |
| hạnh phúc của người khác | 12 | 13 | 10 | 13 |
| yêu và quý | 4 | 3 | 3 | 2 |
| nhận thức | 10 | 10 | 13 | 8 |
| sự phát triển | 8 | 7-8 | 11 | 6 |
| tự tin | 7 | 6 | 6 | 5 |
| sự sáng tạo | 13 | 12 | 12 | 11 |
| công việc thú vị | 9 | 9 | 7-8 | 12 |
| giải trí | 14 | 15 | 15 | 14 |
Như Bảng 2.1 cho thấy, đối với tất cả các nhóm đối tượng, sức khỏe chiếm vị trí số 1 trong hệ thống các định hướng giá trị. Đồng thời, việc phân tích kết quả của bảng câu hỏi cho phép chúng tôi kết luận rằng mặc dù thực tế rằng thứ hạng sức khoẻ ở tất cả các nhóm là như nhau, nhưng số người ưu tiên sức khoẻ giữa các giá trị khác là khác nhau, từ đó đưa ra cơ sở để đánh giá sự khác biệt về thái độ đối với sức khỏe của chính họ. Như vậy, 55% sinh viên đại học y khoa, 53% nữ luật sư và 45% bác sĩ cho vị trí đầu tiên trong một loạt các giá trị về sức khỏe, trong khi ở sinh viên luật chỉ có 33,3% những người như vậy (tức là chỉ 1/3 coi sức khoẻ là giá trị lớn nhất của cuộc đời).
Vì vậy, chúng ta có thể nói về sự vắng mặt của ảnh hưởng của giáo dục y tế đối với tầm quan trọng của sức khỏe đối với một người. Thay vào đó, có thể kết luận rằng phụ nữ nói chung chú trọng đến sức khỏe hơn nam giới.
Khi phân tích các câu hỏi mở của bảng câu hỏi, một số yếu tố cấu thành lối sống lành mạnh đã được xác định, đặc điểm của hiện tượng này theo quan điểm của các đối tượng.
Như vậy, các đối tượng đã chỉ ra những khía cạnh của lối sống lành mạnh như chơi thể thao, không nghiện ma tuý, sống có tình có nghĩa, giao tiếp với thiên nhiên, có thái độ sống tích cực với bản thân, quan hệ gia đình hoà thuận, có ý thức hạnh phúc, không nghiện rượu, bia. uống rượu bia, ăn uống đúng chế độ, đời sống tinh thần, hòa đồng với bản thân, không hút thuốc lá, phát triển bản thân, không quan hệ tình dục lăng nhăng, tiết độ, giữ gìn vệ sinh, có thái độ lạc quan yêu đời, sinh hoạt vì lợi ích của xã hội, thói quen hàng ngày. Một số môn học bao gồm cả vật chất và thể chất, và sức khỏe của những người xung quanh, coi đó là những yếu tố của sức khỏe.
Bảng 2.2.
Bảng 2.2
Các thành phần của lối sống lành mạnh
các thành phần của lối sống lành mạnh |
Nhiêu bác sĩ | sinh viên y khoa | luật sư nữ | luật sư thanh niên |
| chơi thể thao | 25 | 70 | 64.7 | 56 |
| 25 | 60 | 64.7 | 28 | |
| cuộc sống đầy ý nghĩa | 10 | 15 | 11.8 | - |
| giao tiếp với thiên nhiên | 10 | 5 | 41.2 | 5 |
| thái độ tích cực đối với bản thân | 5 | 10 | 5.9 | - |
| mối quan hệ gia đình hòa thuận | 25 | - | 5.9 | 5 |
| cảm giác hạnh phúc | 30 | - | - | - |
| thiếu nghiện rượu | 35 | 65 | 58.9 | 50 |
| uống rượu vừa phải | 5 | - | 11.8 | 5.6 |
| dinh dưỡng hợp lý | 5 | 55 | 58.9 | 39 |
| đời sống tinh thần | 5 | - | 5.9 | 5.6 |
| hòa hợp với chính mình | 25 | 10 | - | - |
| 30 | 60 | 76.5 | 56 | |
| hút thuốc vừa phải | - | - | 5.9 | - |
| thái độ thân thiện với người khác | 10 | - | 5.9 | 5.6 |
| tự phát triển | - | 5 | 11.8 | 5.6 |
| - | 10 | - | 5.6 | |
| làm cứng | - | - | - | 5.6 |
| vệ sinh | - | - | 5.9 | 5.6 |
| - | 5 | - | - | |
| hoạt động vì lợi ích của xã hội | - | 10 | - | - |
| chế độ hàng ngày | 5 | 20 | - | 28 |
| Vật chất tốt | 10 | 10 | - | - |
| sức khỏe thể chất | 20 | - | - | - |
| sức khỏe của người khác | 5 | - | - | - |
Như Bảng 2.2 cho thấy, đối với các bác sĩ, các thành phần của lối sống lành mạnh hình thành theo trình tự sau: 1) không nghiện rượu, 2) không hút thuốc, cảm thấy hạnh phúc, 3) chơi thể thao, không nghiện ma túy, mối quan hệ gia đình hòa thuận, hòa hợp với bản thân, 5) sức khỏe thể chất, 6) cuộc sống có ý nghĩa, giao tiếp với thiên nhiên, thái độ nhân từ với người khác, hạnh phúc vật chất, 7) thái độ tích cực với bản thân, uống rượu vừa phải, dinh dưỡng hợp lý, đời sống tinh thần, thói quen hàng ngày, sức khỏe của người khác.
Đối với sinh viên trường y, các thành phần của lối sống lành mạnh được sắp xếp theo thứ tự sau: 1) chơi thể thao, 2) không nghiện rượu, 3) không nghiện ma túy, không hút thuốc, 4) dinh dưỡng hợp lý, 5) hàng ngày thói quen, 6) cuộc sống có ý nghĩa, 7) hạnh phúc vật chất, hoạt động vì lợi ích của xã hội, không có đời sống tình dục lăng nhăng, hòa hợp với bản thân, thái độ tích cực với bản thân, 8) giao tiếp với thiên nhiên, phát triển bản thân, ôn hòa, một thái độ sống lạc quan.
Đối với luật sư nữ, các thành phần của lối sống lành mạnh được trình bày như sau: 1) không hút thuốc, 2) thể thao, không nghiện ma túy, 3) không nghiện rượu, dinh dưỡng hợp lý, 4) giao tiếp với thiên nhiên, 5) uống rượu vừa phải, phát triển bản thân, sống có ý nghĩa, 6) có thái độ tích cực với bản thân, mối quan hệ hòa thuận trong gia đình, đời sống tinh thần, hút thuốc lá điều độ, thái độ thân thiện với người khác, giữ gìn vệ sinh.
Đối với nam luật sư trẻ, trình tự này như sau: 1) thể thao, không hút thuốc lá, 2) không nghiện rượu, 3) dinh dưỡng hợp lý, 4) thói quen hàng ngày, không nghiện ma túy, 6) vệ sinh, chăm chỉ, không có đời sống tình dục vô trật tự, phát triển bản thân, có thái độ nhân hậu đối với người khác, đời sống tinh thần, thái độ tích cực với bản thân, các mối quan hệ hài hòa trong gia đình.
Do đó, ý tưởng về một lối sống lành mạnh của thanh thiếu niên, bất kể trình độ học vấn của họ, chủ yếu chỉ tập trung vào thể thao, không có thói quen xấu và dinh dưỡng hợp lý. Đồng thời, các bác sĩ xác định những yếu tố quan trọng nhất của lối sống lành mạnh như cảm giác hạnh phúc, hài hòa với bản thân, mối quan hệ hòa thuận trong gia đình, phù hợp hơn với quan niệm hiện đại về lối sống lành mạnh, không giới hạn. đến các yếu tố của sức khỏe thể chất. Cũng cần lưu ý, việc uống rượu bia, thuốc lá vừa phải không bị một số đối tượng coi là không chấp hành lối sống lành mạnh. Vì vậy, uống rượu vừa phải không chỉ được cho phép bởi sinh viên - không chỉ bởi các bác sĩ, mà cả các bác sĩ.
Là dấu hiệu chính của lối sống lành mạnh, các đối tượng đặt tên cho các chỉ số sau: bác sĩ (sức khỏe - 35%, hạnh phúc - 25%, tâm trạng tốt - 15%, nội tâm - 15%, mối quan hệ hòa thuận trong gia đình - 10%. , thể thao - 10%, không uống rượu - 5%, thái độ thân thiện với người khác - 5%); sinh viên trường y (tâm trạng tốt - 60%, sức khỏe - 35%, hạnh phúc - 25%, không hút thuốc - 20%, uống rượu vừa phải - 20%, dáng đẹp - 20%, nội tâm -20%, thể thao - 10%, phát triển bản thân - 10%, không nghiện ma túy - 10%, sống có ý nghĩa - 5%, không khí trong lành - 5%, sáng tạo - 5%); luật sư nữ (tâm trạng tốt - 29,4%, hạnh phúc - 29,4%, sức khỏe - 23,5%, thể thao - 23,5%, tự tin - 5,9%, nội tâm - 5,9%, chế độ - 5,9%, dinh dưỡng hợp lý - 5,9%, thành công trong kinh doanh - 5,9%, sống như nó - 5,9%, thanh niên - 5,9%); nam luật sư trẻ (thể thao - 50% đối tượng, tâm trạng tốt - 27,8%, không ốm đau - 22,2%, dinh dưỡng hợp lý - 16,7%, dáng đẹp - 16,7%, hạnh phúc - 11,1%, thái độ nhân từ với người khác - 5,6%, ôn hòa - 5,6%, không có thói quen xấu - 5,6%).
Do đó, là dấu hiệu chính của lối sống lành mạnh, cả hai yếu tố cấu thành lối sống lành mạnh và các chỉ số về sức khỏe đều được ghi nhận, ở mức độ chủ quan được đánh giá là sức khỏe và tâm trạng tốt.
Dựa trên phân tích dữ liệu xếp hạng cho các thành phần của lối sống lành mạnh được đề xuất trong phương pháp luận, các kết quả sau đã thu được.
Bảng 2.3
Bảng xếp hạng các thành phần của lối sống lành mạnh cho người hành nghề y, sinh viên y khoa và sinh viên luật
| các thành phần của lối sống lành mạnh | Y học | sinh viên y khoa | luật sư nữ | luật sư trẻ |
| chơi thể thao | 6-7 | 2 | 3 | 3 |
không được dùng ma túy |
4 | 1 | 6-7 | 7 |
| cuộc sống đầy ý nghĩa | 1 | 4 | 4 | 1 |
thái độ tích cực |
6-7 | 11 | 10 | 4 |
mối quan hệ hài hòa |
2 | 8 | 1 | 5-6 |
| không được uống rượu | 12 | 3 | 6-7 | 11 |
| Thức ăn lành mạnh | 3 | 6 | 2 | 2 |
tinh thần đầy đủ |
5 | 10 | 11 | 8 |
| không hút thuốc | 11 | 5 | 9 | 9 |
| không được lăng nhăng | 10 | 7 | 12 | 12 |
| thái độ thân thiện với người khác | 8 | 9 | 8 | 10 |
| tự cải thiện | 9 | 12 | 5 | 5-6 |
Như Bảng 2.3 cho thấy, giữa các bác sĩ, các thành phần (yếu tố) của lối sống lành mạnh được sắp xếp theo thứ tự sau: đầu tiên - một cuộc sống có ý nghĩa, sau đó - các mối quan hệ hòa thuận trong gia đình, dinh dưỡng hợp lý, lạm dụng thuốc, phương pháp thứ năm có đời sống tinh thần đầy đủ, thể dục thể thao và có thái độ sống tích cực, sống thân thiện, hoàn thiện bản thân, không quan hệ tình dục lăng nhăng, không uống nicotin, không uống rượu bia. Do đó, các bác sĩ hiểu rộng hơn về một lối sống lành mạnh hơn là tuyên bố về việc không có thói quen xấu, vì một cuộc sống có ý nghĩa và các mối quan hệ hòa thuận trong gia đình là quan trọng hơn đối với họ, và việc không nghiện nicotin và rượu chiếm vị trí cuối cùng. .
Sinh viên trường Y có hình: không sử dụng ma tuý, chơi thể thao, không uống rượu bia, sống có ý nghĩa, không kiêng nicotin, dinh dưỡng hợp lý, không quan hệ tình dục lăng nhăng, quan hệ trong gia đình hoà thuận, thân thiện. thái độ với người khác, đời sống tinh thần đầy đủ, thái độ tích cực với bản thân, tự hoàn thiện bản thân. Như bạn có thể thấy, những vị trí đầu tiên thuộc về các thành phần của lối sống lành mạnh như không có thói quen xấu, chơi thể thao, theo truyền thống đề cập đến sự mô tả đầy đủ và toàn diện về một lối sống lành mạnh ở cấp độ ý thức hàng ngày.
Các nữ luật sư đã sắp xếp các thành phần của lối sống lành mạnh theo trình tự sau: mối quan hệ gia đình hòa thuận, dinh dưỡng hợp lý, chơi thể thao, sống có ý nghĩa, cải thiện bản thân, vị trí thứ sáu và thứ bảy là không nghiện rượu và ma túy, tiếp theo là một thái độ nhân từ đối với người khác, không có thói quen hút thuốc, một thái độ tích cực với bản thân, một đời sống tinh thần sung mãn, và cuối cùng - không có đời sống tình dục lăng nhăng. Như bạn có thể thấy từ danh sách này, đối với các cô gái, chế độ dinh dưỡng và tập thể dục hợp lý quan trọng hơn để có một lối sống lành mạnh hơn là không có những thói quen xấu.
Đối với các luật sư trẻ, một cuộc sống có ý nghĩa nằm ở vị trí đầu tiên trong các yếu tố cấu thành lối sống lành mạnh, tiếp theo là dinh dưỡng hợp lý, thể dục thể thao, thái độ sống tích cực đối với bản thân, vị trí thứ năm và thứ sáu được chia sẻ bởi mối quan hệ gia đình hòa thuận và sự hoàn thiện bản thân, sau đó là lạm dụng ma tuý, đời sống tinh thần đầy đủ, theo đó không bỏ thói quen hút thuốc lá, thái độ thân thiện với người khác, những vị trí cuối cùng là không uống rượu bia và đời sống tình dục lăng nhăng.
Một chuỗi các thành phần của lối sống lành mạnh như vậy, việc chuyển giao việc không có thói quen xấu xuống vị trí thấp hơn có thể được coi là đóng góp vào phương pháp luận để mở rộng khái niệm về lối sống lành mạnh, không chỉ giới hạn trong thể thao và không có thói quen xấu. .
Bảng 2.4
Các thành phần của lối sống lành mạnh
ở cấp độ của những ý tưởng vô thức
| các thành phần của lối sống lành mạnh | Nhiêu bác sĩ | sinh viên y khoa | luật sư nữ | luật sư thanh niên |
| chơi thể thao | 15 | 30 | 35 | 50 |
| không hút thuốc lá | 5 | 20 | 24 | 33 |
| quan hệ thân thiện với những người khác | - | 5 | 6 | - |
| gia đình | 10 | 10 | 12 | - |
| thái độ lạc quan yêu đời | 25 | 45 | 6 | 11 |
| Thiên nhiên | 30 | 65 | 47 | 11 |
| thiếu thói quen uống rượu | 10 | 25 | 18 | 11 |
| thiếu đời sống tình dục lăng nhăng | - | 5 | 18 | 6 |
| thiếu thói quen dùng thuốc | 10 | 25 | 12 | 11 |
| dinh dưỡng hợp lý | 10 | - | 6 | 6 |
| tự phát triển | 15 | - | - | - |
| yêu và quý | 10 | - | - | - |
| hiệu suất hệ thống y tế | 5 | - | - | - |
Kết quả của việc phân tích các hình vẽ, chúng ta có thể rút ra một số kết luận về những ý tưởng vô thức về một lối sống lành mạnh.
Vì vậy, có thể thấy từ Bảng 2.4, nhiều thành phần của lối sống lành mạnh được xác định trong mẫu bác sĩ hơn so với mẫu của trường y và sinh viên luật, điều này có thể cho thấy sự phức tạp và linh hoạt hơn trong ý tưởng của họ về lối sống lành mạnh so với cho các nhóm khác. Các thành phần của lối sống lành mạnh nằm ở chúng theo trình tự sau: 1) giao tiếp với thiên nhiên, 2) thái độ lạc quan với cuộc sống, 3) phát triển bản thân, chơi thể thao, 4) gia đình, không uống rượu, không nghiện ma túy thói quen, dinh dưỡng hợp lý, tình yêu, 5) thói quen không hút thuốc lá, hoạt động của hệ thống chăm sóc sức khỏe. Vì vậy, trong các bức vẽ, vị trí của những thói quen xấu trong các bác sĩ đã trở nên thấp hơn so với những ý tưởng có ý thức. Đồng thời, mặc dù có vai trò không đáng kể trong việc đảm bảo lối sống lành mạnh cho người dân, nhưng hoạt động của hệ thống chăm sóc sức khỏe lại đóng vai trò quan trọng đối với họ, điều này không được ghi nhận trong bất kỳ nhóm nào như một thành phần của lối sống lành mạnh. Điều này có thể được coi là vừa đảm nhận sứ mệnh trở thành người dẫn dắt lối sống lành mạnh, vừa là chuyển trách nhiệm về sức khỏe, bao gồm cả của bản thân, sang y học.
Đối với sinh viên trường y, các thành phần của lối sống lành mạnh dựa trên hình ảnh đại diện cho chuỗi sau về tầm quan trọng của lối sống lành mạnh: 1) giao tiếp với thiên nhiên, 2) thái độ lạc quan với cuộc sống, 3) chơi thể thao, 4) không nghiện rượu, không nghiện ma túy, 5) không hút thuốc, 6) gia đình, 7) thái độ thân thiện với người khác, không có đời sống tình dục lăng nhăng. Như bạn có thể thấy, ở các em gái, các hoạt động thể thao và không có thói quen xấu được phản ánh trong các bức vẽ ít hơn so với các câu chưa hoàn thành, nhưng, tuy nhiên, chúng tạo nên nội dung chính của những ý tưởng vô thức của họ về một lối sống lành mạnh.
Đối với các luật sư nữ, các thành phần của lối sống lành mạnh được sắp xếp theo thứ tự sau: 1) giao tiếp với thiên nhiên, 2) chơi thể thao, 3) không hút thuốc, 4) không uống rượu, không quan hệ tình dục bừa bãi, 5) không nghiện ma túy , gia đình, 6) quan hệ thân thiện với người khác, dinh dưỡng hợp lý, thái độ lạc quan với cuộc sống.
Đối với nam thanh niên, hình ảnh cụ thể như sau: 1) chơi thể thao, 2) không hút thuốc lá, 3) thái độ sống lạc quan, giao tiếp với thiên nhiên, không uống rượu, không nghiện ma túy, không quan hệ tình dục bừa bãi, dinh dưỡng hợp lý. Không khó để nhận thấy rằng trong giới luật sư trẻ, những ý kiến vô thức về lối sống lành mạnh phần lớn trùng khớp với ý thức, đó là hạn chế thể dục thể thao và không còn thói quen xấu, đặc biệt là khi thực tế “giao tiếp với thiên nhiên” được phản ánh trong các con số. giảm xuống các môn thể thao ngoài trời. trên không (trượt tuyết từ trên núi, chèo thuyền trên du thuyền).
Trong số các bức vẽ, cũng có những bức phản ánh không phải các yếu tố cấu thành lối sống lành mạnh, mà là những lợi thế mà nó mang lại cho một người. Ví dụ, có một bức vẽ với vương trượng và quả cầu, chúng tôi coi đó là cơ hội để đạt được thành công lớn trong cuộc sống nhờ lối sống lành mạnh.
Nhìn chung, việc phân tích các số liệu cho thấy các ý kiến đa diện nhất về lối sống lành mạnh thường có ở các bác sĩ, và ý kiến hời hợt nhất, khi lối sống lành mạnh được hiểu là không có thói quen xấu và chơi thể thao, được quan sát thấy ở các luật sư trẻ. Các quan điểm rộng hơn về lối sống lành mạnh giữa các bác sĩ có thể gắn liền với cả kinh nghiệm làm việc và kinh nghiệm sống rộng hơn. Và để xác định chính xác hơn tính gián tiếp của các ý tưởng về lối sống lành mạnh thông qua giáo dục y tế và kinh nghiệm làm việc, cần phải so sánh các ý tưởng về lối sống lành mạnh của những người cùng độ tuổi với giáo dục y tế và phi y tế, có thể là một giai đoạn tiếp theo của công việc này.
Sự khác biệt cũng được bộc lộ trong thái độ của các đối tượng đối với sức khỏe (như một phương tiện hoặc như một mục tiêu). Như vậy, 40% bác sĩ và sinh viên đại học y dược coi sức khỏe là mục tiêu và 60% coi đó là phương tiện. Đồng thời, có một tỷ lệ khác nhau giữa các luật sư: 88% trẻ em gái xem đó là phương tiện và chỉ 12% xem sức khỏe là mục tiêu. Đồng thời, 29% trẻ em gái lưu ý rằng họ coi sức khỏe là phương tiện chỉ vì họ có nó, có thể coi như những gì họ thừa nhận, rằng sức khỏe có thể là mục tiêu nếu có bất kỳ vấn đề nào xảy ra với nó. 27,8% nam luật sư trẻ coi sức khỏe là mục tiêu, 61,1% - là phương tiện, 1 người cho rằng anh ta xác định sức khỏe cho bản thân vừa là mục tiêu vừa là phương tiện, còn một người thì không coi đó là mục tiêu và cũng không phải là điều khác.
Để giải thích lý do tại sao coi sức khỏe là mục tiêu, cần lưu ý những điều sau: trường thọ, phòng chống bệnh tật, sức khỏe là điều quan trọng nhất của cuộc đời, sức khỏe là bảo đảm cho một cuộc sống hạnh phúc, đảm bảo một cuộc sống dễ dàng, không vướng mắc. , sự mất đi ý nghĩa của cuộc sống với sự mất mát của sức khỏe, vân vân. Vì vậy, thường khi người ta nói rằng sức khỏe là mục tiêu của cuộc sống, thì trên thực tế, nó được xem như một phương tiện để đạt được những mục tiêu cuộc sống khác nhau, và việc coi nó như một mục tiêu chỉ nhấn mạnh tầm quan trọng chắc chắn của sức khỏe đối với một người nhất định.
Khi coi sức khỏe là một phương tiện, người ta đưa ra các lý lẽ sau: đạt được các mục tiêu cuộc sống khác; sức khỏe như một bảo đảm cho một cuộc sống hạnh phúc; sức khỏe được xem như một phương tiện vì nó ở đó (29,4% luật sư nữ và 5,6% luật sư nam trả lời theo cách này), tức là người ta cho rằng sức khỏe có thể trở thành mục tiêu trong trường hợp có một số vấn đề với nó; sức khỏe là một phương tiện bởi vì tôi không phải lúc nào cũng cố gắng duy trì một lối sống lành mạnh (lập luận như vậy ngụ ý rằng sức khỏe cũng có thể là một mục tiêu trong những điều kiện thuận lợi nhất định
Chúng tôi cũng xác định mức độ cần thiết của các đối tượng được coi là lối sống lành mạnh.
Hóa ra 100% nam thanh niên cho rằng lối sống lành mạnh là cần thiết, chỉ ra câu trả lời của họ bằng những lập luận sau: lối sống lành mạnh đảm bảo tuổi thọ (11%), phòng chống bệnh tật (38,9%), không phải là gánh nặng cho người thân về già (11%), Lối sống lành mạnh góp phần phát triển sức mạnh (11%), cần thiết để đạt được nhiều mục tiêu trong cuộc sống (27,8%), vì sự thịnh vượng của nhà nước (5,6%). Vì vậy, nam giới trẻ coi lối sống lành mạnh trong hầu hết các trường hợp không phải là tích cực (để phát triển, cải thiện) mà là tiêu cực (như một cách phòng chống bệnh tật).
Trong số các luật sư nữ, 80% cho rằng lối sống lành mạnh là cần thiết, 20% cảm thấy khó nói rõ ràng về sự cần thiết của nó. Và, giống như các nam thanh niên, tầm quan trọng chính của lối sống lành mạnh được các cô gái nhìn nhận trong việc phòng chống bệnh tật, chứ không phải trong việc tạo ra và phát triển. Ngoài ra, 10% từng người lưu ý rằng lối sống lành mạnh là đảm bảo cho tuổi thọ, tâm trạng tốt và cuộc sống viên mãn. Cũng chỉ ra những lý do cần có lối sống lành mạnh như sức khỏe của trẻ em (5%), hỗ trợ tạo dựng gia đình (5%).
60% nữ sinh - sinh viên của một trường cao đẳng y tế chỉ ra nhu cầu về lối sống lành mạnh và 40% không thể trả lời rõ ràng câu hỏi về sự cần thiết của nó. Các cô gái trong trường hợp đầu tiên biện minh cho câu trả lời của mình như sau: lối sống lành mạnh là cách để duy trì sức khỏe (40%), lối sống lành mạnh thúc đẩy tâm hồn bình an (15%), là chìa khóa cho cuộc sống viên mãn (10%), kéo dài tuổi thọ ( 10%), xinh đẹp (5%), con cái khỏe mạnh (5%), thành đạt (5%), mang lại lợi ích cho xã hội (10%).
Trong số các bác sĩ, 85% lưu ý sự cần thiết của một lối sống lành mạnh và 15% không thể chỉ ra rõ ràng sự cần thiết của nó, lưu ý rằng việc tăng cường sức khỏe và kéo dài tuổi thọ không có nghĩa là cải thiện chất lượng của nó. Số thầy thuốc đông nhất thấy được tầm quan trọng của lối sống lành mạnh trong việc đảm bảo cuộc sống gia đình hạnh phúc (30%) và phòng ngừa bệnh tật (30%); 20% coi lối sống lành mạnh là sự đảm bảo cho sức khỏe của trẻ em, 10% coi lối sống lành mạnh góp phần kéo dài tuổi thọ, 10% khác đánh giá đóng góp của nó vào việc bảo tồn sự sống trên Trái đất. Một lần nữa, người ta chú ý đến tầm nhìn của một lối sống lành mạnh như một cách, trước hết, để ngăn ngừa bệnh tật. Lý do cần có lối sống lành mạnh vì sức khỏe của trẻ em chiếm tỷ lệ lớn hơn do phần lớn mẫu bác sĩ là phụ nữ có gia đình và trẻ em.
Khi phân tích câu trả lời cho câu hỏi về mức độ thực hiện lối sống lành mạnh, kết quả thu được như sau: ở các bác sĩ chỉ số này là 57,4%, ở sinh viên cao đẳng y tế - 63,3%, ở nữ luật sư - 71,4% và ở nam luật sư - 73,1%. Do đó, nam thanh niên tự cho mình là những người tuân thủ lối sống lành mạnh nhất, trong khi các bác sĩ y khoa xếp cuối trong chỉ số này. Kết quả như vậy có thể được giải thích dễ dàng dựa trên ý tưởng của một nhóm cụ thể về lối sống lành mạnh. Vì vậy, chúng bị hạn chế chủ yếu do không có thói quen xấu và chơi thể thao, trong khi đối với các bác sĩ, lối sống lành mạnh là một khái niệm có năng lực hơn, và do đó, khó đảm bảo thực hiện 100%.
Các đối tượng tự nêu lý do không đạt 100% thực hiện lối sống lành mạnh: sinh viên y khoa (chơi thể thao không thường xuyên - 45%, hút thuốc lá - 20%, ăn uống thất thường - 10%, uống rượu - 10%, ngủ không đủ giấc - 10% , hệ sinh thái xấu - 10%), luật sư nữ (suy dinh dưỡng - 23,5%, hút thuốc - 11,8%, thể thao thiếu hệ thống - 6%, uống rượu - 6%, sinh thái xấu - 6%), luật sư trẻ (uống rượu - 22,2%, hút thuốc - 22,2%, ăn uống không lành mạnh - 16,7%, thiếu thời gian cho lối sống lành mạnh - 11,1%, ngủ không đủ giấc - 5,6%, không tuân thủ chế độ - 5,6%). Như bạn có thể thấy từ các câu trả lời được đưa ra, một lối sống lành mạnh bị giảm xuống các yếu tố đảm bảo sức khỏe thể chất. Ngoài ra, những người đàn ông trẻ tuổi cho rằng nó đòi hỏi những điều kiện đặc biệt để thực hiện, đặc biệt là thời gian bổ sung.
Chúng tôi cũng phân tích một câu hỏi như vậy là mong muốn thay đổi cách sống của chính mình. Chúng tôi đã tương quan giữa mong muốn về một lối sống lành mạnh hơn với mức độ hoàn thành của nó.
Người ta thấy rằng 80% bác sĩ, 75% sinh viên đại học y khoa, 65% nữ luật sư và 55,6% nam luật sư muốn có một lối sống lành mạnh hơn. Như có thể thấy từ dữ liệu trên, các đối tượng càng ít nhận ra lối sống lành mạnh, họ càng có mong muốn có một lối sống lành mạnh hơn. Và vì các bác sĩ đứng vị trí cuối cùng về mức độ thực hiện một lối sống lành mạnh, trong trường hợp này, họ có vị trí đầu tiên trong việc theo đuổi một lối sống lành mạnh hơn.
Sự kết luận
Mục đích công việc của chúng tôi là nghiên cứu những ý tưởng về lối sống lành mạnh giữa các bác sĩ hành nghề và tương lai, cũng như các sinh viên không chuyên về y khoa.
Mục tiêu này được cụ thể hóa dưới dạng các nhiệm vụ sau:
1) xác định vị trí của sức khỏe trong hệ thống giá trị của bác sĩ và sinh viên;
2) phân tích so sánh các ý tưởng có ý thức và vô thức về lối sống lành mạnh;
3) xem xét mối quan hệ giữa các khía cạnh vật chất và tinh thần trong các biểu diễn này;
4) phân tích so sánh các ý kiến về lối sống lành mạnh của sinh viên các trường cao đẳng y tế và kinh tế, cũng như giữa các bác sĩ và sinh viên của một trường cao đẳng y tế;
5) phân tích so sánh các ý tưởng về lối sống lành mạnh giữa trẻ em gái và trẻ em trai;
6) xác định mức độ phù hợp của các ý tưởng về lối sống lành mạnh của bác sĩ và sinh viên với các ý tưởng khoa học hiện đại.
Việc phân tích các kết quả của nghiên cứu cho phép chúng tôi rút ra một số kết luận liên quan đến các ý tưởng về lối sống lành mạnh ở tuổi vị thành niên, cũng như giữa các bác sĩ và thầy thuốc tương lai.
Vì vậy, trong tất cả các nhóm đối tượng, sức khoẻ chiếm vị trí số 1 trong hệ thống các định hướng giá trị, nhưng đồng thời số lượng người ưu tiên sức khoẻ giữa các giá trị khác nhau nên có căn cứ để đánh giá sự khác biệt trong thái độ đối với sức khoẻ của bản thân giữa các đối tượng. Chúng ta có thể nói về sự thiếu ảnh hưởng của giáo dục y tế đối với tầm quan trọng của sức khỏe đối với một người. Thay vào đó, có thể kết luận rằng phụ nữ nói chung chú trọng đến sức khỏe hơn nam giới.
Ý tưởng về một lối sống lành mạnh của thanh thiếu niên, bất kể trình độ học vấn của họ, chủ yếu là tập thể dục thể thao, không có thói quen xấu và dinh dưỡng hợp lý. Đồng thời, các bác sĩ xác định những yếu tố quan trọng nhất của lối sống lành mạnh như cảm giác hạnh phúc, hài hòa với bản thân, các mối quan hệ hòa thuận trong gia đình, phù hợp hơn với tư tưởng hiện đại về lối sống lành mạnh, không hạn chế. không chỉ đến các yếu tố về sức khỏe thể chất.
Là dấu hiệu chính của một lối sống lành mạnh, cả hai thành phần của lối sống lành mạnh và các chỉ số về sức khỏe đều được ghi nhận, ở mức độ chủ quan được đánh giá là sức khỏe và tâm trạng tốt.
Phân tích các con số cho thấy các ý kiến đa diện nhất về lối sống lành mạnh thường có ở các bác sĩ, và ý kiến hời hợt nhất, khi lối sống lành mạnh được hiểu là không có thói quen xấu và chơi thể thao, được quan sát thấy ở các luật sư trẻ. Các quan điểm rộng hơn về lối sống lành mạnh giữa các bác sĩ có thể gắn liền với cả kinh nghiệm làm việc và kinh nghiệm sống rộng hơn.
Sự khác biệt cũng được bộc lộ trong thái độ của các đối tượng đối với sức khỏe (như một phương tiện hoặc như một mục tiêu).
Chúng tôi nhận thấy rằng hầu hết các đối tượng đều coi lối sống lành mạnh là cần thiết.
Người ta xác định rằng các đối tượng càng ít nhận ra lối sống lành mạnh thì họ càng có mong muốn có một lối sống lành mạnh hơn. Và vì các bác sĩ đứng vị trí cuối cùng về mức độ thực hiện một lối sống lành mạnh, họ cũng đi đầu trong việc phấn đấu cho một lối sống lành mạnh hơn.
Văn chương
1. Akbashev T.F. Cách thứ ba. M., 1996.
2. Amosov N.M. Suy nghĩ về sức khỏe. M., 1987, 63 tr.
3. Apanasenko G.A. Giá trị luận: nó có quyền tồn tại độc lập không? // Cổ sinh học. 1996, số 2, tr. 9-14.
4. Apanasenko G.A. Bảo vệ sức khoẻ người khoẻ mạnh: một số vấn đề lý luận và thực tiễn // Cổ vật học: Chẩn đoán, phương tiện và thực hành bảo đảm sức khoẻ. SPb, 1993, tr. 49-60.
5. Baevsky R.M., Berseneva A.P. Chẩn đoán trước sinh học trong đánh giá tình trạng sức khoẻ // Cổ sinh học: Chẩn đoán, phương tiện và thực hành đảm bảo sức khoẻ. SPb, 1993, tr. 33-48.
6. Basalaeva N.M., Savkin V.M. Sức khỏe của quốc gia: chiến lược và chiến thuật (về các vấn đề chăm sóc sức khỏe ở các vùng của Nga // Valeologiya. 1996, số 2,
7. Belov V.I. Tâm lý sức khỏe. SPb, 1994, 272 tr.
8. Brekhman I.I. Valeology là khoa học về sức khỏe. M., 1990.
9. Brekhman I.I. Giới thiệu về valeology - khoa học về sức khỏe. L., 1987.125 tr.
10. Cổ sinh: Chẩn đoán, phương tiện và thực hành đảm bảo sức khoẻ. SPb, 1993, 269 tr.
11. Cổ sinh học ở người. Sức khỏe - Tình yêu - Sắc đẹp / Ed. Petlenko V.P. SPb, 1997, Quyển 5.
12. Vasilyeva O.S. Valeology - một hướng thực tế của tâm lý học hiện đại // Bản tin Tâm lý học của Đại học Nhà nước Nga. Rostov-on-Don, 1997, Số 3.
13. Vasilyeva O.S., Zhuravleva E.V. Nghiên cứu những ý tưởng về lối sống lành mạnh // Bản tin Tâm lý của Đại học Nhà nước Nga. Rostov-on-Don, 1997, Số 3. Với. 420-429.
14. Vasilyuk F.V. Tâm lý của Trải nghiệm: Tương tự của Vượt qua các Tình huống Nguy cấp. M., 1984.
15. Garbuzov V.I. Con người - đời sống - sức khỏe // Y học cổ truyền và mới. SPb, 1995.
16. Garkavi L.Kh., Kvakina E.B. Khái niệm sức khoẻ theo quan điểm của lý thuyết về các phản ứng thích ứng không đặc hiệu của cơ thể // Valeologiya. 1996, số 2, tr. 15-20.
17. Gorchak S.I. Về câu hỏi về định nghĩa của một lối sống lành mạnh // Lối sống lành mạnh. Các vấn đề xã hội-triết học và y học-sinh học. Chisinau, 1991, tr. 19-39.
18. Davidovich V.V., Chekalov A.V. Sức khỏe với tư cách là một phạm trù triết học // Cổ vật học. 1997, số 1.
19. Dilman V.M. Bốn mẫu thuốc. L., 1987, 287 tr.
20. Dineika K.V. 10 bài học rèn luyện tâm sinh lý. M., 1987, 63 tr.
21. Dolinsky G.K. Về bộ máy khái niệm của tâm lý học valeopsychology // Sức khỏe và giáo dục. Các vấn đề sư phạm của vale học. SPb, 1997.
22. Dontsov A.I., Emelyanova T.P. Khái niệm đại diện xã hội trong tâm lý học hiện đại của Pháp. M., 1987, 128 tr.
23. Sức khỏe, lối sống và các dịch vụ dành cho người cao tuổi. Y học, 1992, 214s.
24. Sức khỏe, sự phát triển, tính cách / ed. G.N. Serdyukova, D.N. Krylova, U. Kleinpeter M., 1990, 360 tr.
25. Một lối sống lành mạnh là một sự đảm bảo cho sức khỏe / ed. F.G. Murzakaeva. Ufa, 1987, 280 tr.
26. Lối sống lành mạnh. Các vấn đề xã hội-triết học và y học-sinh học. Chisinau, 1991, 184 tr.
27. Ivanyushkin A. Ya. “Sức khỏe” và “bệnh tật” trong hệ thống định hướng giá trị con người // Bản tin của Viện Hàn lâm Khoa học Y tế Liên Xô. 1982. Quyển 45. Số 1, tr 49-58, Số 4, tr 29-33.
28. Izutkin A.M., Tsaregorodtsev G.I. Lối sống xã hội chủ nghĩa. M., 1977.
29. Thủ quỹ V.P. Cơ sở hình thành chương trình Vale học chung và riêng // Cổ sinh học. 1996, số 4, tr. 75-82.
30. Thủ quỹ V.P. Tiểu luận về lý thuyết và thực hành sinh thái nhân văn.
31. Kuraev G.A., Sergeev S.K., Shlenov Yu.V. Hệ thống Valeologicheskaya về bảo tồn sức khỏe của người dân Nga // Valeologiya. 1996, số 1, tr. 7 - 17.
32. Lisitsyn Yu.P. Lối sống và sức khoẻ của dân cư. M., 1982, 40 tr.
33. Lisitsyn Yu.P. Một từ về sức khỏe. M., 1986, 192 tr.
34. Lisitsyn Yu.P., Polunina I.V. Lối sống lành mạnh của trẻ. M., 1984.
35. Lishchuk V.A. Chiến lược sức khỏe. Thuốc là khoản đầu tư sinh lời cao nhất. M., 1992.
37. Martynova N.M. Phân tích quan trọng của phương pháp nghiên cứu và đánh giá sức khỏe con người // Khoa học triết học. 1992, số 2.
38. L.A. Merklina, S.V. Thứ Hai. Sự tham gia của nhân viên y tế vùng Rostov trong việc hình thành lối sống lành mạnh của gia đình // Gia đình hiện đại: vấn đề và triển vọng. Rostov-on-Don, 1994, tr. 133-134.
39. Moskovisi S. Đại diện xã hội: quan điểm lịch sử // Tạp chí tâm lý học. 1995, T. 16. Số 1-2, trang 3-18, trang 3-14.
40. Nistryan D.U. Một số vấn đề về sức khoẻ con người trong điều kiện tiến bộ khoa học công nghệ // Lối sống lành mạnh. Các vấn đề xã hội-triết học và y học-sinh học. Chisinau, 1991, tr. 40-63.
41. Ovrutskiy A.V. Các ý tưởng xã hội về sự xâm lược dựa trên các tài liệu của tờ báo "Komsomolskaya Pravda" về cuộc xung đột quân sự ở Cộng hòa Chechnya. Dis ... Cand. tinh dầu bạc hà. n. Rostov-on-Don, 1998.
42. Thứ Hai S.V. Hình thành nếp sống gia đình lành mạnh trong hệ thống giáo dục nhà trường // Gia đình hiện đại: vấn đề và triển vọng. Rostov-on-Don, 1994, tr. 132-133.
43. Popov S.V. Valeology ở trường và ở nhà // Về thể chất của học sinh. SPb, 1997.
44. Tâm lý học. Từ điển / dưới chung. ed. A.V. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky. Xuất bản lần thứ 2. M., 1990, 494 tr.
45. Nước mưa D. Nó nằm trong khả năng của bạn. M., 1992.240 tr.
46. Rogers K. Một cái nhìn về liệu pháp tâm lý. Trở thành một người đàn ông. M., 1994.
47. Semenov V.S. Văn hóa và sự phát triển của con người // Câu hỏi triết học. 1982. Số 4. S. 15-29.
48. Semenova V.N. Valeology in the practice of school // Bản tin tâm lý xã hội và công tác cải tạo, phục hồi chức năng. 1998, số 3, tr. 56-61.
49. Stepanov A.D., Izutkin D.A. Tiêu chí cho một lối sống lành mạnh và những điều kiện tiên quyết để hình thành nó // Chăm sóc sức khoẻ Xô Viết. 1981. Số 5. trang 6.
50. Sokovnya-Semenova I.I. Những điều cơ bản về lối sống lành mạnh và sơ cứu. M., 1997.
51. Trufanova O.K. Về câu hỏi các đặc điểm tâm lý của tình trạng sức khỏe soma // Bản tin tâm lý của Đại học Nhà nước Nga. 1998, số 3, trang 70-71.
52. Charlton E. Những nguyên tắc cơ bản của việc dạy một lối sống lành mạnh // Câu hỏi tâm lý học. 1997, số 2, tr. 3-14.
53. Chumakov B.N. Cổ sinh học. Bài giảng chọn lọc. M., 1997.
54. N.V. Yakovleva Phân tích các phương pháp tiếp cận nghiên cứu sức khỏe trong tâm lý học // Tâm lý học và thực hành. Kỷ yếu của Hiệp hội Tâm lý học Nga. Yaroslavl, 1998, Quyển 4. Vấn đề 2. trang 364-366.
PHỤ LỤC
Mẫu đăng ký
Hướng dẫn
Mỗi chúng ta đều đã từng nghe cụm từ “lối sống lành mạnh” và mỗi chúng ta đều có ý tưởng về nó. Để làm rõ sự khác biệt trong những quan điểm này, chúng tôi đề nghị bạn tham gia vào cuộc khảo sát của chúng tôi.
Bạn được cung cấp một bảng câu hỏi, bao gồm hai phần: phần A và phần B.
Phần A bao gồm hai loại câu hỏi. Một số trong số đó (câu hỏi số 1, 2, 5) thể hiện phần đầu của câu. Đọc chúng một cách cẩn thận và đầy đủ.
Các câu hỏi khác (số 3, 4, 6) chứa các lựa chọn cho các câu trả lời có thể có, từ đó bạn nên chọn câu trả lời mà bạn cho là đúng trong mối quan hệ với bản thân. Sau đó, viết ra lý do tại sao bạn chọn câu trả lời cụ thể này.
Đừng lãng phí thời gian suy nghĩ, hãy viết những gì xuất hiện trong đầu.
Phần B chỉ bao gồm 2 mặt hàng.
Ở điểm 1 một danh sách gồm 15 giá trị được trình bày. Đọc kỹ chúng và sắp xếp chúng theo thứ tự quan trọng đối với bạn: giá trị quan trọng nhất đối với bạn trong cuộc sống, hãy gán số 1 và đặt nó trong ngoặc bên cạnh giá trị này. Sau đó, từ các giá trị còn lại, chọn giá trị quan trọng nhất và đặt số 2. Vì vậy, xếp hạng tất cả các giá trị về mức độ quan trọng và đặt số của chúng trong dấu ngoặc vuông đối diện với giá trị tương ứng.
Nếu trong quá trình làm việc bạn thấy cần thay đổi một số giá trị ở các chỗ thì bạn có thể sửa lại câu trả lời của mình.
Trong đoạn 2 Bạn sẽ được xem danh sách 12 thành phần của lối sống lành mạnh. Đọc kỹ chúng và chọn dấu hiệu mà bạn cho là quan trọng nhất để có một lối sống lành mạnh. Trong hộp bên cạnh, hãy đặt số 1. Sau đó, từ các thành phần còn lại, hãy chọn một thành phần mà theo ý kiến của bạn là quan trọng nhất và đặt đối diện với số 2. Như vậy, hãy đánh giá tầm quan trọng của tất cả các dấu hiệu đối với một lối sống lành mạnh . Điều ít quan trọng nhất sẽ vẫn ở cuối cùng và được chỉ định là số 12.
Nếu trong quá trình làm việc bạn thấy cần thay đổi quan điểm của mình thì bạn có thể sửa lại câu trả lời của mình.
Cảm ơn trước vì sự tham gia của bạn.
Mẫu câu trả lời
Họ và tên ..................... NGÀY
SÀN NHÀ....................... "....."................... Năm 1999.
Phần A
1. Tôi tin rằng một lối sống lành mạnh là. ... ...
2. Dấu hiệu chính của một lối sống lành mạnh là điều này. ... ...
3. Sức khỏe đối với tôi là:
b) nghĩa là
Giải thích vì sao?
4. Bạn có nghĩ rằng một lối sống lành mạnh là điều cần thiết?
a) có b) Tôi cảm thấy khó trả lời c) không
Tại sao bạn nghĩ vậy?
5. Tôi tin rằng tôi tuân theo một lối sống lành mạnh bằng .............%, do đó
6. Tôi xin dẫn:
a) lối sống lành mạnh hơn
b) lối sống giống như hiện tại
Phần B
1. an ninh vật chất
Sức khỏe
hạnh phúc của người khác
nhận thức
sự phát triển
tự tin
sự sáng tạo
2. chơi thể thao
không sử dụng ma túy
sống có ý nghĩa
thái độ tích cực đối với bản thân
mối quan hệ gia đình hòa thuận
không được uống rượu
ăn uống đầy đủ và đúng cách
sống một cuộc sống tinh thần đầy đủ
không hút thuốc
không được lăng nhăng
thái độ thân thiện với người khác
phát triển bản thân, hoàn thiện bản thân
Thái độ đối với sức khỏe vẫn là một đặc điểm cơ bản của sự tồn tại của con người trong nhiều thế kỷ.
Ở Hy Lạp cổ đại, các bác sĩ và triết gia gắn sức khỏe của một cá nhân không chỉ với các thông số sinh lý, môi trường sống mà còn với lối sống và thói quen. Democritus đã viết: “Sống xấu, bất hợp lý, dũng mãnh không có nghĩa là sống xấu mà là chết dần chết mòn.”
Từ các nhánh của tâm lý học hiện đại nghiên cứu tâm lý sức khỏe cần được làm nổi bật: xã hội, sư phạm, y tế, tâm lý học lâm sàng, tâm lý bệnh học, chẩn đoán tâm lý, tâm lý học di truyền.
Tâm lý học thực tế hiện đại đã tiến gần đến việc hiểu được nhu cầu và sẵn sàng giải quyết các vấn đề hỗ trợ tâm lý của một người trong suốt cuộc đời. Một trong những nhiệm vụ hàng đầu này là sức khỏe con người.
Tâm lý học sức khỏe là khoa học về các nguyên nhân tâm lý của sức khỏe, về các phương pháp và phương tiện duy trì, củng cố và phát triển nó. Tâm lý học sức khỏe bao gồm việc thực hành duy trì sức khỏe của một người từ khi thụ thai cho đến khi chết. Đối tượng của nó với một mức độ quy ước nhất định là một người "khỏe mạnh", nhưng không phải là một người "bệnh".
Tvorogova N. D. tin rằngTâm lý sức khỏe có thể được nhìn từ nhiều khía cạnh khác nhau, ví dụ:
1. Một phần của tâm lý học lâm sàng nghiên cứu thành phần tâm lý của sức khoẻ cá nhân (sức khoẻ như một trạng thái thể chất hoàn chỉnh, tâm thần và phúc lợi xã hội, không chỉ là không có bệnh tật và các khuyết tật về thể chất, Hiến pháp của WHO, năm 1946); các khía cạnh tâm lý của sức khỏe cộng đồng; trọng tâm là dự phòng dựa trên mô hình y tế;
2. Một nhánh của tâm lý học nghiên cứu mối quan hệ của các khía cạnh tinh thần của hành vi với sức khỏe và bệnh tật, tức là vai trò của hành vi trong việc duy trì sức khoẻ và chống lại bệnh tật. Tâm lý sức khỏe, theo ý kiến của tác giả, ông quan tâm đến hành vi "bình thường", bình thường và các quá trình tâm thần "bình thường" liên quan đến sức khoẻ và bệnh tật hơn là hành vi bệnh lý và tâm thần học;
3. Một lĩnh vực liên ngành của kiến thức tâm lý, bao gồm nghiên cứu và mô tả căn nguyên của bệnh tật, các yếu tố thuận lợi cho sức khỏe và điều kiện phát triển cá nhân trong suốt cuộc đời của con người (B.F Lomov, 1984);
4. Kết hợp các thành tựu cụ thể của tâm lý học lý luận và thực tiễn nhằm cải thiện và duy trì sức khỏe, phòng và điều trị bệnh, xác định tương quan căn nguyên và chẩn đoán của sức khỏe, bệnh tật và các rối loạn chức năng liên quan, cũng như cải thiện hệ thống y tế và chính sách y tế của nó.
Trong cách tiếp cận đầu tiên Tâm lý sức khỏe rất chú trọng đến khái niệm “phúc lợi chủ quan”, nghiên cứu nội dung tâm lý của nó.
Các vấn đề sức khỏe và bệnh tật được giải quyết thông qua các phương pháp tiếp cận y tế, cá nhân và xã hội. Thuật ngữ bệnh (B) phản ánh tốt nhất quan điểm y tế, trong đó mô tả B là một trạng thái của cơ thể được đặc trưng bởi sự sai lệch so với tiêu chuẩn trong các biến số sinh học và soma có thể đo lường được. Bệnh (H) được định nghĩa là tình trạng sức khỏe yếu chủ yếu xuất phát từ mặt tâm lý: ngoài các vấn đề về tâm sinh lý, các triệu chứng tâm lý chủ quan đóng vai trò quan trọng trong việc xác định H. Bệnh tật (D) cũng là một khái niệm chủ quan phản ánh các khía cạnh xã hội và hậu quả, rối loạn sức khỏe (tỷ lệ mắc bệnh là một chỉ số về sự lây lan của các bệnh được xác định và đăng ký trong năm trong toàn bộ dân số hoặc trong các nhóm được lựa chọn đặc biệt riêng biệt). Theo quan điểm của bác sĩ, những người có bệnh (H) hoặc không mắc bệnh (HN) có thể là người mang mầm bệnh (B) hoặc không mắc bệnh (D) và đồng thời bị bệnh (H) hoặc không bệnh (D) với quan điểm chủ quan. Vấn đề về định nghĩa đầy đủ về sức khỏe và bệnh tật chỉ hoàn toàn bị loại bỏ nếu cả ba thông số trùng nhau (ví dụ: N + B + Z - đối với trường hợp ung thư giai đoạn cuối; hoặc NN + NB + NZ - đối với bệnh hoàn toàn khỏe mạnh người)
Chuyên gia giao dịch tâm lý sức khỏe, quan tâm nhiều hơn đến nhận thức về các vấn đề sức khỏe và phản ánh chủ quan của bệnh tật hơn là các khía cạnh sinh học, xã hội và môi trường tương đối khách quan hơn của sức khỏe.
G. S. Nikiforov tiết lộ sự hình thành, phát triển, tiêu chí và các thành phần tâm lý sức khỏe đặt trọng tâm vào trường học quốc gia và trước hết là các công trình của Bekhterev. Tác giả tin rằng phần mềm phát triển trong nước tâm lý sức khỏe Báo cáo của Bekhterev về chủ đề "Nhân cách và các điều kiện phát triển và sức khỏe của nó" (1905 Kiev. Đại hội lần thứ 2 của các bác sĩ tâm thần Nga) đã trở thành. Nói chung, thế kỷ 20, như tác giả lưu ý, được đánh dấu bằng vai trò ngày càng tăng trong tâm lý học của việc thay đổi quan điểm về mối quan hệ giữa psyche và soma. Vào những năm 1930. nhiều nhà nghiên cứu đã chú ý đến mối quan hệ giữa đời sống tình cảm của một người và các quá trình sinh lý của anh ta. Nghiên cứu theo hướng này đã dẫn đến sự xuất hiện của một lĩnh vực khoa học mới: thuốc điều trị tâm thần. Năm 1938, tạp chí "Psychosomatic Medicine" bắt đầu xuất hiện. Hiệp hội Tâm lý học Hoa Kỳ được thành lập. Trong 25 năm đầu tồn tại, việc điều trị bệnh được thực hiện chủ yếu theo quan điểm phân tâm học. Y học tâm thần chủ yếu dựa vào các ngành y tế và đặc biệt là tâm thần học. Vào thập niên 1960. trong các quy định của y học tâm lý, các phương pháp tiếp cận và lý thuyết được hình thành, gợi ý mối quan hệ của các yếu tố tâm lý, xã hội và chức năng sinh lý của cơ thể. Và kết quả là, những giả thuyết mới về sự phát triển và diễn biến của các loại bệnh đang được hình thành. Vào đầu những năm 1970. một nhánh khoa học xuất hiện nhằm mục đích nghiên cứu vai trò của tâm lý trong căn nguyên của các bệnh - y học hành vi . Mối quan hệ chặt chẽ giữa psyche và soma đã được chứng minh. Y học hành vi không chỉ tập trung vào điều trị mà còn tập trung vào việc ngăn ngừa bệnh tật. Ngoài y học, nó còn dựa vào các ngành khoa học như tâm lý học, sư phạm, xã hội học. Nó sử dụng các phương pháp trị liệu hành vi, điều chỉnh hành vi (ví dụ, trong điều trị tăng huyết áp, béo phì, nghiện ma túy). Trong khuôn khổ của hướng này, một kỹ thuật điều trị "phản hồi sinh học" cũng đã được phát triển, hiệu quả của nó đã được khẳng định trong điều trị tăng huyết áp, đau đầu và các bệnh khác. Vào cuối những năm 1970. thành lập "Tạp chí Y học Hành vi" và xã hội liên quan. Khoa Tâm lý Sức khỏe được thành lập trong Hiệp hội Tâm lý Hoa Kỳ vào năm 1978. Từ năm 1982, tạp chí Tâm lý học Sức khỏe đã được xuất bản.
Y học tâm lý và hành vi, tâm lý học sức khỏe, với tất cả những đặc điểm cụ thể của các phương pháp tiếp cận riêng, đồng ý rằng sức khỏe và bệnh tật là kết quả của sự tương tác của các yếu tố sinh học, tâm lý và xã hội. Ý tưởng này đã được phản ánh trong "mô hình tâm lý xã hội sinh học" do D. Angel đề xuất vào năm 1977.
Mô hình tâm lý xã hội sinh học
Nguyên nhân nào gây ra bệnh? Con người là một hệ thống phức tạp, và một căn bệnh có thể do nhiều yếu tố gây ra:
Sinh học (ví dụ: vi rút, vi khuẩn, khiếm khuyết cấu trúc, di truyền); E. P. Sarafino. Tâm lý sức khỏe. Tương tác sinh lý xã hội. N.Y. 1998; J. Ogden. Tâm lý sức khỏe. Buckingham-Philadelphia, 1998.
Tâm lý (ý tưởng, cảm xúc, hành vi);
Xã hội (các chuẩn mực hành vi, gia đình, các nhóm tham chiếu, công việc, thuộc một tầng lớp xã hội, thuộc một nhóm dân tộc, v.v.).
Ai là người chịu trách nhiệm về căn bệnh này? Người đó không được coi là nạn nhân bị động. Ví dụ, nhận thức về vai trò của hành vi trong việc gây ra bệnh tật có nghĩa là mọi người có thể phải chịu trách nhiệm về sức khỏe và bệnh tật của họ.
Các bệnh được điều trị như thế nào? Việc điều trị nên mang tính tổng thể (toàn diện), và không chỉ giải quyết những thay đổi sinh học riêng lẻ đã xảy ra trong thời gian bệnh. Điều này có thể được phản ánh trong các thay đổi hành vi, điều chỉnh trong lĩnh vực nhận thức và hình thành chiến lược tuân thủ các khuyến nghị y tế.
Ai chịu trách nhiệm về việc điều trị? Vì một người được điều trị, và không chỉ các bệnh cụ thể trên cơ thể của anh ta, do đó, bệnh nhân cũng phải chịu một phần trách nhiệm về việc chữa bệnh của mình, thay đổi ý tưởng và hành vi của chính mình.
Tương tác giữa sức khỏe và bệnh tật là gì? Các khái niệm "sức khỏe" và "bệnh tật" nên được xem như các cực của một chuỗi liên tục, trong đó mối quan hệ của chúng được thể hiện ở các mức độ khác nhau. Ở cực điểm của hạnh phúc, sức khỏe là trạng thái chủ đạo. Ở cực ngược lại, bệnh tật chiếm ưu thế, trong giới hạn biến thành kết cục gây chết người. Việc tiếp cận cực này đi kèm với sự gia tăng các quá trình phá hủy làm phát sinh các dấu hiệu, triệu chứng và bệnh tật đặc trưng. Con người di chuyển theo sự liên tục này từ sức khỏe sang bệnh tật và ngược lại.
Mối liên hệ giữa tâm trí và cơ thể là gì? Tâm trí và cơ thể tương tác với nhau.
Kết quả nghiên cứu của những năm gần đây cho thấy tâm lý con người ngày càng căng thẳng. Căng thẳng thông tin, tăng tốc nhịp sống, động lực tiêu cực của các mối quan hệ giữa các cá nhân (giảm mức độ hỗ trợ xã hội, v.v.) và các đặc điểm gây bệnh khác của cuộc sống hiện đại dẫn đến căng thẳng cảm xúc, trở thành một trong những yếu tố trong sự phát triển của các bệnh tật. Theo Tổ chức Y tế Thế giới (WHO), trong thế kỷ XX. tỷ lệ mắc bệnh tâm thần kinh trung bình trên 1000 dân số tăng hơn 4 lần. Không chỉ số lượng bệnh nhân trong xã hội ngày càng tăng mà tốc độ gia tăng của các rối loạn này cũng tăng theo. Nếu như trước đây ở nước ta từ 5 - 10 bệnh nhân / 1000 dân đăng ký, thì những thập kỷ gần đây con số này đã lên tới 29-33. Mối quan hệ chặt chẽ của rối loạn tâm thần kinh với các yếu tố tâm thần và các điều kiện xã hội ngày càng phức tạp của cuộc sống hiện đại dẫn đến sự gia tăng đáng kể số lượng các rối loạn thần kinh và rối loạn nhân cách (với sự ổn định tương đối của các rối loạn tâm thần), về căn nguyên của các yếu tố có bản chất nội sinh. có tầm quan trọng lớn nhất. Theo thống kê trên thế giới, hiện nay, rối loạn nhân cách chiếm 40%, loạn thần kinh - 47%, loạn thần nội sinh - 13% trong tổng số các bệnh tâm thần kinh. Các chuyên gia của WHO ghi nhận sự lây lan đáng chú ý của các rối loạn tâm thần kinh ở trẻ em và thanh thiếu niên. Các tình trạng rối loạn thần kinh và rối loạn thần kinh chiếm 63 trường hợp trên 1000 trẻ em. Ở Nga, các rối loạn tâm thần dai dẳng được ghi nhận ở khoảng 15% trẻ em. Theo Viện Nghiên cứu Chính trị - Xã hội thuộc Viện Hàn lâm Khoa học Nga, số học sinh khỏe mạnh về tinh thần giảm từ 30% ở lớp 1-3 xuống còn 16% ở lớp 9-11. Nhìn chung, trong suốt thời gian học tập, tình trạng sức khoẻ của học sinh, theo Bộ Y tế Liên bang Nga, xấu đi 4-5 lần, và 85% học sinh không đạt yêu cầu là trẻ bị bệnh. Theo GS Nikiforov và cộng sự, từ 30% đến 50% những người đến các phòng khám đa khoa và bệnh viện về cơ bản là những người khỏe mạnh, những người chỉ cần điều chỉnh nhất định về trạng thái cảm xúc của họ. Thống kê cho thấy, hiện chỉ có 35% số người không mắc bất kỳ rối loạn tâm thần nào, tức là “hoàn toàn khỏe mạnh”. Theo các tác giả khác nhau, từ 22 đến 89% dân số là những người có tình trạng tiền bệnh tật (dạng tiền điều chỉnh tâm thần). Tuy nhiên, một nửa số người mang các triệu chứng tâm thần, theo các chuyên gia, không cần trợ giúp tâm thần. Họ độc lập thích nghi với môi trường và có lẽ chỉ cần tư vấn tâm lý.
Ở nước Nga hiện đại tâm lý sức khỏe, với tư cách là một hướng khoa học mới và độc lập, nó mới chỉ đang bước qua giai đoạn hình thành ban đầu. Về vấn đề này, rất thích hợp để ghi nhận sự đóng góp của Khoa Hỗ trợ Tâm lý cho Hoạt động Chuyên môn của Đại học Tổng hợp St.Petersburg (trưởng khoa là GS Nikiforov) đã xuất bản năm 2006 cuốn sách giáo khoa dành cho các trường đại học "Tâm lý học về sức khỏe" Ed. G. S. Nikiforova. - SPb .: Peter.
Gurvich IN trong chuyên khảo "Tâm lý học về sức khỏe" nói rằng sự gia tăng rõ ràng mối quan tâm đến các vấn đề của tâm lý sức khỏe - và không chỉ từ phía các đại diện của khoa học tâm lý - đưa ra mọi lý do để tin rằng trong tương lai gần, nó sẽ trở thành một trong các lĩnh vực tiên phong của tâm lý học Nga ...
Nhìn chung, trong một khoảng thời gian tương đối ngắn tâm lý sức khỏe đã phát triển thành một lĩnh vực nghiên cứu rộng lớn. Vì vậy, ở Hoa Kỳ trong 15 năm (1975-1990) số lượng các chương trình sức khỏe tâm thần được thực hiện đã tăng từ 200 lên 5000 và hơn thế nữa. Hiện nay, ở Hoa Kỳ, cứ mười nhà tâm lý học thì có một nhà giải quyết vấn đề này hay vấn đề khác của tâm lý sức khỏe, và một phần ba bài báo trên các tạp chí tâm lý lớn bằng tiếng Anh được dành cho các khía cạnh khác nhau của lĩnh vực này. Theo hướng này, các tạp chí đặc biệt được xuất bản, sách giáo khoa và sách chuyên khảo được xuất bản. Các giải pháp tổ chức khác nhau tùy thuộc vào việc triển khai thực tế rộng rãi. Ví dụ, Vương quốc Anh đã thông qua tài liệu "Sức khỏe của quốc gia", và ở châu Âu, một sáng kiến tương tự nhằm cải thiện sức khỏe tinh thần và thể chất của người dân được gọi là "Sức khỏe cho tất cả". Danh sách các phòng khám và trung tâm chăm sóc sức khỏe tâm thần đã và đang hoạt động không ngừng tăng lên, và các nhóm hỗ trợ và tự lực trong việc tăng cường sức khỏe của chính họ đang lan rộng khắp phương Tây. Cùng với việc đào tạo kỹ lưỡng về tâm lý học tổng quát, các chuyên gia trong lĩnh vực tâm lý học sức khỏe cần nhận được kiến thức chuyên sâu về tâm sinh lý, điều trị tâm thần, cũng như tâm lý học về sức khỏe và tâm lý trị liệu. Hầu hết các nhà tâm lý học sức khỏe chuyên nghiệp làm việc trong các bệnh viện, phòng khám, khoa cao đẳng và đại học, phòng thí nghiệm khoa học, trung tâm tư vấn và sức khỏe, giải tỏa tâm lý, phòng hôn nhân và gia đình. J. Matarazzo Trưởng Khoa Tâm lý Sức khỏe, thành lập năm 1978 tại Hiệp hội Tâm lý Hoa Kỳ. tâm lý sức khỏe diễn giải như sau. Tâm lý học sức khỏe là một tổ hợp các đóng góp về giáo dục, khoa học và chuyên môn cụ thể của tâm lý học như một bộ môn khoa học để thúc đẩy và duy trì sức khỏe, ngăn ngừa và điều trị bệnh tật, xác định các mối tương quan về căn nguyên và chẩn đoán về sức khỏe, bệnh tật và các rối loạn chức năng liên quan, cũng như phân tích và cải thiện hệ thống chăm sóc sức khỏe và việc hình thành chiến lược (chính sách) y tế. Trong tâm lý học nước ngoài, bạn có thể tìm thấy một định nghĩa lạc quan hơn. Ví dụ, dưới tâm lý học sức khỏe được khuyến khích để hiểu toàn bộ kiến thức cơ bản về tâm lý học có thể được áp dụng để hiểu về sức khỏe và bệnh tật .
Sau khi phân tích chủ yếu các ấn phẩm chuyên khảo của nước ngoài trong hai thập kỷ qua về lĩnh vực tâm lý học sức khỏe, I.N. Gurvich kết luận về sự đa dạng chủ đề nổi bật của họ. Vì vậy, ông cho rằng ở thời điểm hiện tại rất khó để cô lập môn học thực tế của tâm lý học sức khỏe. Và tuy nhiên, tác giả tin rằng điều phù hợp nhất đối với tình trạng hiện đại của tâm lý học sức khỏe là xác định nó chính xác như một lĩnh vực chủ đề, tức là, thông qua việc tiết lộ danh sách các chủ đề chính tạo nên chủ đề của nghiên cứu lý thuyết và thực nghiệm. :
· Các nhiệm vụ nghiên cứu thuộc phạm vi sở thích của tâm lý học sức khỏe.
· Định nghĩa các khái niệm cơ bản của tâm lý học sức khỏe;
· Nghiên cứu và hệ thống hoá các tiêu chí về sức khoẻ tâm thần và xã hội;
· Phương pháp chẩn đoán, đánh giá và tự đánh giá sức khỏe tâm thần và xã hội;
· Phát triển các xét nghiệm đơn giản và dễ tiếp cận để sử dụng độc lập để xác định sức khỏe và các giai đoạn ban đầu của bệnh;
· Các yếu tố của lối sống lành mạnh (hình thành, giữ gìn và tăng cường sức khoẻ);
· Nghiên cứu các yếu tố ảnh hưởng đến thái độ đối với sức khỏe;
· Cơ chế tâm lý của hành vi lành mạnh;
· Hình thành một bức tranh nội bộ về sức khoẻ;
· Điều chỉnh sự phát triển của cá nhân;
· Phòng chống các bệnh tâm thần và tâm thần;
· Nghiên cứu các trạng thái trước khi bị bệnh của một người và cách phòng ngừa của họ;
· Phát triển khái niệm về một người khỏe mạnh;
· Xác định cách thức và điều kiện để tự nhận thức, tự hiện thực hóa, bộc lộ tiềm năng sáng tạo và tinh thần của cá nhân;
· Cơ chế tâm lý chống lại căng thẳng;
· Các yếu tố xã hội và tâm lý của sức khỏe (gia đình, tổ chức nghỉ ngơi và giải trí, thích ứng với xã hội, giao tiếp, v.v.);
· Các khía cạnh giới của sức khỏe tâm thần và xã hội;
· Phát triển các chương trình sức khoẻ theo định hướng cá nhân, có tính đến tình trạng sức khoẻ, giới tính, tuổi tác và các đặc điểm cá nhân của một người;
· Tâm lý học trẻ em và sức khỏe học đường;
· Hỗ trợ tâm lý về sức khỏe nghề nghiệp;
· Tâm lý về tuổi thọ, các dấu hiệu lão hóa tinh thần và cách phòng ngừa của chúng;
· Trợ giúp tâm lý khi kết thúc chặng đường đời.
Đang cân nhắc Tâm lý học sức khỏe, theo chúng tôi, cần phải xem xét cả hai khái niệm "sức khỏe" và sức khỏe tâm thần trên quan điểm Luật Liên bang ngày 21 tháng 11 năm 2011 số 323-FZ "Về các nguyên tắc cơ bản của bảo vệ sức khỏe công dân ở Liên bang Nga"
Điều 2. Theo mục đích của Luật Liên bang này, các khái niệm cơ bản sau được sử dụng:
1) sức khoẻ - trạng thái khoẻ mạnh về thể chất, tinh thần và xã hội của một người, trong đó không có bệnh tật, cũng như rối loạn chức năng của các cơ quan và hệ thống của cơ thể;
2) bảo vệ sức khoẻ của công dân (sau đây gọi là - bảo vệ sức khoẻ) - một hệ thống các biện pháp về chính trị, kinh tế, luật pháp, xã hội, khoa học, y tế, bao gồm vệ sinh và chống dịch (phòng ngừa), tự nhiên, do nhà nước thực hiện chính quyền Liên bang Nga, cơ quan nhà nước của các đơn vị cấu thành Liên bang Nga; các cơ quan chính quyền địa phương; cán bộ và những người khác, công dân của mình để phòng chống bệnh tật, giữ gìn và tăng cường sức khoẻ thể chất và tinh thần của mỗi người, duy trì cuộc sống năng động lâu dài của họ, hỗ trợ y tế;
Theo Điều 2 của Luật cơ bản của Liên bang Nga, bảo vệ sức khoẻ của công dân (bảo vệ sức khoẻ) là một tập hợp các biện pháp khác nhau nhằm giữ gìn và tăng cường sức khoẻ của mỗi người, duy trì cuộc sống năng động lâu dài của họ. , cung cấp cho anh ta sự hỗ trợ y tế trong trường hợp sức khỏe bị suy giảm.
Hệ thống này bao gồm các phương pháp có tính chất chính trị, khoa học, y tế, vệ sinh-chống dịch và chống dịch.
Cơm. 6. Hệ thống cơ sở bảo vệ sức khoẻ
Bảo vệ sức khỏe theo nghĩa hẹp tương đương với chăm sóc sức khỏe.
Chăm sóc sức khoẻ là một hệ thống các biện pháp kinh tế - xã hội, mục đích là giữ gìn và nâng cao mức độ sức khoẻ nói chung của mỗi cá nhân.
Y học là hệ thống tri thức khoa học và hoạt động thực tiễn nhằm tăng cường và duy trì sức khoẻ, kéo dài tuổi thọ cho con người, phòng và chữa bệnh cho con người.
Để hoàn thành các nhiệm vụ hiện có, các nghiên cứu y học:
· Cấu trúc và quá trình sống của cơ thể trong tình trạng sức khỏe và bệnh tật;
· Các yếu tố của môi trường tự nhiên và xã hội ảnh hưởng đến tình trạng sức khỏe;
· Bệnh ở người (nguyên nhân, dấu hiệu, cơ chế xuất hiện và phát triển);
· Khả năng sử dụng và phát triển các yếu tố vật lý, hóa học, kỹ thuật, sinh học và các yếu tố và thiết bị khác để điều trị bệnh.
Theo cách này, Sức khỏe kết quả của sự tương tác của cá nhân và môi trường - điều kiện tồn tại của anh ta, động cơ hàng đầu của cuộc sống và thái độ của anh ta nói chung.
Tổ chức xã hội hàng đầu chịu trách nhiệm về sức khoẻ con người là chăm sóc sức khoẻ - một hệ thống các biện pháp nhà nước và công cộng để phòng chống bệnh tật và điều trị người bệnh. Cơ sở khoa học và thực tiễn của chăm sóc sức khỏe là y học.
Tuy nhiên, cần nhớ rằng vấn đề giữ gìn sức khỏe con người là đặc quyền của không chỉ (và không quá nhiều) việc chăm sóc sức khỏe của toàn bang.
Giai đoạn hiện đại của sự phát triển của nền văn minh, một mặt, dẫn đến sự thay đổi mạnh mẽ trong các điều kiện tồn tại của con người, mặt khác, dẫn đến sự phát triển của các công nghệ phức tạp đặt ra yêu cầu cao về tình trạng sức khỏe của con người. Tốc độ thay đổi của xã hội, công nghệ, môi trường và thậm chí cả khí hậu ngày càng gia tăng, đòi hỏi cá nhân phải nhanh chóng thích ứng, thích nghi và tái thích ứng trong cuộc sống và sinh hoạt. Tất cả những điều này là một thử nghiệm tuyệt vời đối với loài sinh học Homo Sapiens.
Sức khỏe là một phạm trù rất phức tạp, đại diện cho kết quả của sự tương tác giữa cá nhân và môi trường - điều kiện tồn tại của anh ta, động cơ hàng đầu của cuộc sống và thái độ của anh ta nói chung.
Duy trì và tăng cường sức khỏe về bản chất là một vấn đề quản lý sức khỏe.
Quy trình quản lý bao gồm các giai đoạn chính thức sau:
Thu thập và phân tích thông tin về trạng thái của đối tượng,
· Dự báo của mình;
Hình thành chương trình hành động kiểm soát,
· Việc thực hiện nó;
· Phân tích tính đầy đủ và hiệu quả của chương trình kiểm soát (phản hồi).
Không thể đảm bảo việc tạo ra các điều kiện sống lành mạnh và một vị trí tích cực trong việc nâng cao sức khỏe nếu không xác định bản chất của sức khỏe cá nhân.
Ngay cả Avicenna và Hippocrates cũng xác định được một số mức độ sức khỏe. Galen đã hình thành khái niệm "trạng thái thứ ba" - một trạng thái chuyển tiếp giữa sức khỏe và bệnh tật.
Ở mức độ này hay mức độ khác, vấn đề này đã được I.M.Sechenov, S.P. Botkin, I.P. Pavlov, I.A.Arshavsky, N.M. Amosov và những người khác giải quyết.
Cuối TK XIX. II Mechnikov trong bài phát biểu của mình "Về khả năng chữa bệnh của cơ thể" tại Đại hội các nhà tự nhiên học và bác sĩ (1883) đã phản đối quan điểm "căn nguyên" về sự xuất hiện của bệnh tật, về cơ bản đánh đồng nguyên nhân (tác nhân gây bệnh) của bệnh. và bản thân căn bệnh, một cái nhìn khác. Ông giải thích sự khởi phát của bệnh là một quá trình tương tác giữa mầm bệnh (nguyên nhân) và sinh vật. Tuy nhiên, sự tiến bộ và những tiến bộ trong y học lâm sàng dựa trên phương pháp tiếp cận ethiocentric đã làm chậm lại sự phát triển của lý thuyết về các đặc tính này của cơ thể.
Nỗ lực hiện đại đầu tiên nhằm xây dựng các quy định về cơ chế của sức khỏe và các phương pháp ảnh hưởng đến chúng được thực hiện vào những năm 60 bởi S.M. Pavlenko và S.F. Oleinik. Họ đã chứng minh cho hướng khoa học mà sau này được đặt tên là "sanology". Đó là học thuyết về sự chống lại của cơ thể đối với bệnh tật, dựa trên "Sanogenesis" - một phức hợp năng động của các cơ chế bảo vệ và thích ứng (sinh lý hoặc bệnh lý) xảy ra khi tiếp xúc với một kích thích cực độ và phát triển trong toàn bộ quá trình bệnh - từ trạng thái trước khi bị bệnh đến khi phục hồi (S.M. Pavlenko, 1973). Mặc dù các cơ chế sinh học hoạt động liên tục trong cơ thể, các tác giả của khái niệm này tập trung vào hoạt động của chúng khi có nguy cơ phát triển bệnh (tiếp xúc với một kích thích cực độ) và đưa ra “tiền bệnh” và “phục hồi” là chính. Thể loại.
Một đóng góp đáng kể vào sự phát triển của vấn đề này là do các đại diện của quân y trong những năm 70 đã tham gia hỗ trợ y tế cho những người làm việc trong điều kiện khắc nghiệt (thợ lặn, phi hành gia, v.v.): các bác sĩ quân y luôn có nhiệm vụ đánh giá " chất lượng "sức khỏe của những người chăm sóc họ (G.L. Apanasenko, 1974; R.M. Baevsky, 1972, v.v.). Khái niệm "chẩn đoán tiền sử" được hình thành, được sử dụng thành công trong chăm sóc sức khỏe dân sự (V.P. Kaznacheev, R.M. Baevsky, A.P. Berseneva, 1980, và những người khác).
Sức khỏe và bệnh tật là những phạm trù kiến thức khoa học chính trong y học. Người ta thường chấp nhận rằng các danh mục này có bản chất y tế-xã hội và y học-sinh học, vì đặc thù của một người là bản chất của anh ta là sinh học, và bản chất của anh ta là xã hội. Một người nhận ra tất cả các nhu cầu của mình thông qua hoạt động của các hệ thống sinh lý và xã hội sẽ không được thực hiện nếu không có chất nền sinh học. Như vậy, cơ chất sinh học là cơ sở nhận thức bản chất xã hội của con người.
Khi chúng ta nói về một căn bệnh, chúng ta hiểu rõ ràng rằng chúng ta đang nói, trước hết, về một quá trình bệnh lý được trung gian thông qua ý thức của một cá nhân vào địa vị xã hội của anh ta. Người bệnh mất tính độc lập chủ động trong việc thực hiện thái độ sống, mất kết nối tối ưu với môi trường và xã hội xung quanh.
Việc chỉ phát triển một lý thuyết về căn bệnh này không thể giải quyết được vấn đề đạt được các chỉ số cao về sức khỏe cộng đồng.
Sức khỏe là một phạm trù logic trừu tượng có thể được mô tả bằng nhiều đặc điểm mô hình khác nhau. Mô hình mô tả đặc điểm sức khỏe phổ biến nhất cho đến nay trong y học thực tế là dựa trên phương pháp thay thế khỏe mạnh. Nếu khi khám cho bệnh nhân, bác sĩ không tìm thấy dấu hiệu của một quá trình bệnh lý (các chỉ số về chức năng là "bình thường"), thì bác sĩ sẽ chẩn đoán là "khỏe mạnh".
Với cách tiếp cận này, không thể đưa ra dự báo ngắn hạn và dài hạn về tình trạng sức khỏe tương lai của một cá nhân. “Chuẩn mực sinh lý” là “chức năng tối ưu” (định nghĩa phổ biến nhất của “chuẩn mực”) chưa phải là sự phản ánh khách quan của các quá trình sức khỏe.
Đúng hơn khi nói sức khỏe là một trạng thái động cho phép thực hiện số lượng lớn nhất các chức năng đặc trưng của loài với việc sử dụng tiết kiệm nhất chất nền sinh học. Đồng thời, khả năng thích ứng của một người là thước đo khả năng duy trì hoạt động sống tối ưu ngay cả trong điều kiện môi trường không đầy đủ. Vì vậy, không phải ở tỷ lệ bệnh lý và tiêu chuẩn, người ta nên tìm kiếm các tiêu chí đánh giá về sức khỏe, mà là khả năng của một cá nhân để thực hiện các chức năng sinh học và xã hội của mình.
NM Amosov đã cụ thể hóa những ý tưởng này bằng cách đưa ra khái niệm “số lượng sức khỏe”.
Theo N.M. Amosova, sức khỏe - năng suất tối đa của các cơ quan và hệ thống trong khi vẫn duy trì giới hạn chất lượng của các chức năng của chúng. Dựa trên định nghĩa này, chúng ta có thể nói về các tiêu chí sức khỏe định lượng.
Khi xem xét các hạng mục "sức khỏe" và "bệnh tật", theo ý kiến của chúng tôi, người ta nên tính đến quan điểm được thể hiện bởi một trong những người sáng lập ngành sinh lý bệnh trong nước V.V. Podvysotsky. Ông cho rằng bệnh tật tuyệt đối và sức khỏe tuyệt đối là không thể nghĩ bàn, giữa chúng có vô số dạng kết nối và chuyển hóa lẫn nhau (ở đây chúng tôi muốn nói đến chất nền sinh học của những trạng thái này). Ý tưởng tương tự đã được A.A. Bogomolets xác nhận, người hồi những năm 30 đã xây dựng một điều khoản về sự thống nhất của chuẩn mực và bệnh lý, trong đó "cái đầu tiên bao gồm cái thứ hai là mâu thuẫn của nó." Mô hình mạch thông: mức độ sức khoẻ càng cao thì khả năng phát triển và biểu hiện của quá trình bệnh lý càng ít và ngược lại: sự phát triển và biểu hiện của quá trình bệnh lý chỉ có thể xảy ra khi sự suy giảm của các nguồn dự trữ sức khoẻ bị ảnh hưởng. do chúng suy yếu hoặc sức mạnh của yếu tố tác động hoặc các yếu tố.
Giữa các trạng thái sức khoẻ và bệnh tật, người ta phân biệt một trạng thái chuyển tiếp, được gọi là trạng thái thứ ba, được đặc trưng bởi sức khoẻ "không hoàn thiện". Từ những biểu hiện chủ quan của tình trạng này, người ta có thể nhận thấy bệnh tái phát định kỳ, mệt mỏi tăng lên, giảm nhẹ các chỉ tiêu định tính và định lượng về khả năng lao động, khó thở khi gắng sức vừa phải, cảm giác khó chịu ở tim, có xu hướng táo bón, đau lưng, tăng hưng phấn thần kinh - cảm xúc,… P.
Về mặt khách quan, có xu hướng nhịp tim nhanh, mức huyết áp không ổn định, xu hướng hạ đường huyết hoặc biến dạng đường cong tải lượng đường, chân tay lạnh, tức là những sai lệch về tình trạng sức khoẻ chưa phù hợp với một mô hình nosological cụ thể.
Xem xét chi tiết hơn "trạng thái thứ ba", cần chỉ ra rằng nó không đồng nhất và lần lượt bao gồm hai trạng thái: trạng thái đầu tiên - trước khi bị bệnh - và trạng thái thứ hai, bản chất của nó được xác định bởi một quá trình bệnh lý không kiểm soát. . Triệu chứng chính của tiền bệnh là khả năng một quá trình bệnh lý phát triển mà không làm thay đổi sức mạnh của yếu tố tác động do giảm dự trữ sức khỏe. Ranh giới của quá trình chuyển đổi từ trạng thái khỏe mạnh sang trạng thái trước khi ốm đau là mức độ sức khỏe không thể bù đắp cho những thay đổi xảy ra trong cơ thể dưới tác động của các yếu tố tiêu cực và do đó có xu hướng tự phát triển. của quá trình được hình thành. Rõ ràng là đối với những người trong các điều kiện tồn tại khác nhau, mức độ sức khỏe "an toàn" này có thể khác nhau đáng kể: một phi công và một thợ mỏ cần nhiều dự trữ sức khỏe hơn một kế toán để duy trì mức tối ưu cần thiết của "bậc tự do".
Khi bệnh khởi phát, thông thường phải xem xét sự xuất hiện của các dấu hiệu biểu hiện của một quá trình bệnh lý, tức là thời điểm bắt đầu giảm hoặc mất khả năng thực hiện các chức năng. Như vậy, ranh giới của “trạng thái thứ ba” được vạch ra khá rõ ràng. Đối với khả năng xác định ranh giới giữa tiền bệnh và sự khởi đầu của một quá trình bệnh lý không thể nghi ngờ, ngày nay vấn đề này là không thể giải quyết. Ở đây, quy phạm học (học thuyết về quy phạm) có thể đóng một vai trò quan trọng hàng đầu, nhưng các chỉ số của “quy phạm” rất riêng lẻ nên không thể đưa ra phán đoán về “tính quy phạm” trong các chức năng của một cá nhân cụ thể. Ví dụ, sự khác biệt về các thông số sinh hóa (nồng độ sắt, đồng, kẽm, creatinine, v.v.) trong huyết tương lên đến hàng chục, và đôi khi hàng trăm lần (R. Williams). Ở 5% người khỏe mạnh, mức huyết áp dưới 100/60 mm Hg được ghi nhận, nhưng không có sai lệch về sức khỏe hoặc khả năng lao động (cái gọi là hạ huyết áp sinh lý, N.S. Molchanov).
Danh mục "sức khỏe" dựa trên ý tưởng về sự hài hòa và sức mạnh của hệ thống thông tin năng lượng sinh học, đó là một con người. Đó là sự hài hòa và sức mạnh của hệ thống sinh học làm cho nó có thể nói về sức sống, hạnh phúc của cá nhân từ quan điểm của bản chất thể chất, tinh thần và xã hội của anh ta.
“Một người có thể được coi là khỏe mạnh”, nhà lý luận y học người Mỹ G. Sigerist viết vào năm 1941, “người được phân biệt bởi sự phát triển hài hòa về thể chất và tinh thần và thích nghi tốt với môi trường vật chất và xã hội xung quanh anh ta. Anh ta hoàn toàn nhận ra khả năng thể chất và tinh thần của mình, có thể thích ứng với những thay đổi của môi trường miễn là chúng không vượt quá tiêu chuẩn, và đóng góp vào hạnh phúc của xã hội tương ứng với khả năng của anh ta. Vì vậy, sức khỏe không chỉ đơn giản có nghĩa là không có bệnh tật: nó là một cái gì đó tích cực, nó là sự vui vẻ và sẵn sàng hoàn thành những trách nhiệm mà cuộc sống đặt ra cho một người. "
Định nghĩa về sức khỏe, được xây dựng trong phần mở đầu của Hiến pháp WHO năm 1948, dựa trên các điều khoản do G. Sigerist đưa ra: "Sức khỏe là trạng thái hoàn toàn khỏe mạnh về thể chất, tinh thần và xã hội, chứ không chỉ là không có bệnh tật hay khuyết tật về thể chất."
Từ những vị trí này, định nghĩa về sức khoẻ con người như sau : sức khỏe là một trạng thái năng động toàn vẹn của cơ thể, được xác định bởi dự trữ năng lượng, chất dẻo và sự hỗ trợ điều hòa của các chức năng, được đặc trưng bởi khả năng chống lại tác động của các yếu tố gây bệnh và khả năng bù đắp cho quá trình bệnh lý, và cũng cơ sở cho việc thực hiện các chức năng sinh học và xã hội.
Ba khía cạnh của sức khỏe tương ứng với ba cấp độ của nhân cách (soma, tinh thần và tâm linh): soma, tinh thần và tâm linh. Sẽ là bất hợp pháp nếu mất đi những khía cạnh cao hơn, cụ thể là sức khỏe của con người, đặc biệt nếu chúng ta cho rằng có thể có sự bù đắp lẫn nhau của một số yếu tố sức khỏe với những người khác. Tuy nhiên, sự sai lệch về cả mặt tinh thần và sức khỏe chắc chắn sẽ ảnh hưởng đến lối sống của cá nhân và do đó trạng thái dự trữ năng lượng, chất dẻo và hỗ trợ điều tiết của các chức năng, tức là với điều kiện của soma. Vì vậy, định nghĩa trên là phổ quát cho sức khỏe nói chung.
"Trạng thái thứ ba" là trạng thái chuyển tiếp giữa sức khỏe và bệnh tật, một mặt là giới hạn bởi mức độ (mức độ) giảm dự trữ sức khỏe và khả năng phát triển do kết quả của quá trình bệnh lý này trong những điều kiện không đổi của cuộc sống, mặt khác, bởi các dấu hiệu rối loạn chức năng ban đầu - biểu hiện của một quá trình bệnh lý . Các ranh giới được chỉ định có thể được đặc trưng về mặt định lượng bằng mức độ sức khỏe tương ứng. Dự trữ sức khỏe của một cá nhân phần lớn phụ thuộc vào tình trạng thể chất và lối sống của anh ta.
Trạng thái vật lý- khả năng của một người để thực hiện công việc thể chất.
Cách sống- một phạm trù xã hội bao gồm phẩm chất, cách sống và lối sống. Cách sống cũng có thể được đặc trưng bởi mức độ phù hợp của các hình thức hoạt động sống của con người với các quy luật sinh học, góp phần (hoặc không góp phần) vào việc duy trì và tăng khả năng thích ứng của anh ta, cũng như hoạt động sinh học và xã hội của anh ta. chức năng. Theo định nghĩa của WHO, lối sống là cách sống dựa trên sự tương tác giữa các điều kiện sống và các kiểu hành vi cụ thể của một cá nhân. Do đó, một mô hình hành vi “lành mạnh” trong một bối cảnh cụ thể nhất định làm giảm nguy cơ mắc bệnh. Điều hiển nhiên là các điều kiện sống khác nhau cho trước các mô hình hành vi "lành mạnh" khác nhau. Cách sống được hình thành bởi xã hội hoặc nhóm mà cá nhân đó sống.
Chất lượng cuộc sống- một trong những đặc điểm của lối sống, quyết định mức độ tự do xã hội và tinh thần của cá nhân theo nghĩa rộng nhất. Để mô tả chất lượng cuộc sống, các chỉ số cuộc sống được sử dụng để mô tả sự lan rộng của các điều kiện mong muốn và không mong muốn đi kèm với cuộc sống của một cá nhân (giáo dục, thu nhập trung bình, nhà ở, sự sẵn có của các thiết bị gia dụng và phương tiện đi lại, v.v.).
Định hình sức khỏe- một tập hợp các biện pháp nhằm tối ưu hóa sự sinh sản, tăng trưởng và phát triển của thế hệ trẻ.
Duy trì sức khỏe- một tập hợp các biện pháp để duy trì, tăng cường và phục hồi sức khoẻ của một cá nhân.
Sanogenesis- các cơ chế sinh lý đảm bảo sự hình thành và duy trì sức khoẻ của cá nhân. Các cơ chế này (cân bằng nội môi, thích nghi, tái tạo, v.v.) được thực hiện ở cả sinh vật khỏe mạnh và sinh vật bị bệnh.
Giáo dục thể chất(Định nghĩa của WHO) - các cơ hội được hình thành có chủ ý để thu nhận kiến thức, góp phần thay đổi hành vi phù hợp với mục tiêu cuối cùng đã hình thành.
Gần đây, mong muốn có một lối sống lành mạnh đã trở nên phổ biến đặc biệt. Nhiều người có lòng nhiệt thành chân chính đã nảy sinh ý định duy trì sức khỏe thể chất của họ: có người bắt đầu quan tâm đến vấn đề này do tình trạng của họ ngày càng xấu đi, có người muốn tìm lại vẻ đẹp của cơ thể thông qua lối sống lành mạnh, và ai đó chỉ muốn trở thành "đỉnh cao của thời trang." đối với sức khỏe.
Bằng cách này hay cách khác, tự quyết định tầm quan trọng của việc duy trì một lối sống lành mạnh, mọi người chỉ nghĩ đến việc cải thiện tình trạng thể chất của họ, và không bao giờ - sức khỏe tâm lý. Nhưng vấn đề ảnh hưởng tích cực của lối sống lành mạnh đến trạng thái tâm lý và tinh thần đáng được quan tâm đặc biệt!
Sự kết nối giữa cơ thể và tinh thần: Cách một cơ thể khỏe mạnh giúp bạn duy trì sức khỏe tinh thần
Rối loạn tâm thần, bệnh tâm thần, kiệt sức về cảm xúc và các rối loạn hoạt động tâm thần khác là một trong những vấn đề chính của thời đại chúng ta. Mỗi rối loạn cá nhân có thể có nguyên nhân cụ thể và cơ chế gây bệnh của riêng nó, và mỗi bệnh nhân có một hình ảnh cụ thể của bệnh. Vẫn có điểm chung cho tất cả những bệnh nhân này, điều phân biệt họ với những người không bị rối loạn tâm thần, bệnh tâm thần và các vấn đề tương tự khác, và đây là tình trạng mất bù xảy ra đột ngột, và một người không thể thích nghi với xã hội như trước.
Ở trạng thái bình thường, một người cần có các cơ chế bù trừ của mình hoạt động: chúng giúp chúng ta thích nghi với những thay đổi của thực tế xung quanh, chống lại ảnh hưởng của các yếu tố gây bệnh, v.v.
Mất bù có nghĩa là sự gián đoạn hoạt động của các cơ quan, hệ thống hoặc cân bằng nội môi của cơ thể nói chung do cơ chế bù trừ không đủ. Khái niệm cơ chế bù trừ và mất bù cũng được sử dụng trong khuôn khổ tâm thần học và tâm lý học. Nếu giai đoạn mất bù đã đến, điều này có nghĩa là cơ thể hoặc tâm thần không còn khả năng độc lập đối phó với tất cả các loại tải và ảnh hưởng của các yếu tố có hại, vì các cơ chế bù trừ không còn thực hiện các chức năng của chúng.
Làm thế nào bạn có thể tránh bắt đầu giai đoạn mất bù và giữ gìn sức khỏe cũng như tâm lý của mình? Việc tuân thủ các quy tắc của lối sống lành mạnh có thể giúp ích cho việc này.
Sự kết nối lẫn nhau giữa lĩnh vực tinh thần và cơ thể không còn là bí mật đối với bất kỳ ai. Tâm trạng tốt và lạc quan giúp hồi phục sớm hơn và điều gì có lợi cho cơ thể giúp cải thiện trạng thái cảm xúc và sức khỏe tâm lý: “Trong cơ thể khỏe mạnh, tâm trí khỏe mạnh” như dân gian nói. Đó là lý do tại sao một lối sống lành mạnh có thể là một phương tiện hữu hiệu để đạt được sức khỏe tâm lý. Hoạt động thể chất, ăn uống lành mạnh, cải thiện sức khỏe của cơ thể - tất cả những điều này có thể được coi là một nguồn lực mạnh mẽ cho một người.
Theo nghĩa này, lối sống lành mạnh thực sự là một nguồn lực cho một người. Một chế độ ăn uống lành mạnh và hoạt động thể chất vừa phải giúp cải thiện sức khỏe cơ thể và điều này làm giảm nguy cơ mắc các bệnh tâm lý (như bạn đã biết, các triệu chứng tâm thần xuất hiện ở điểm dễ bị tổn thương và lối sống lành mạnh có thể làm giảm số lượng các “lỗ hổng” này) . Và các liệu pháp mát-xa, yoga, chạy bộ, SPA và các hoạt động thể chất vừa phải khác, cũng như các hoạt động thư giãn nhằm nâng cao sức khỏe, không chỉ cải thiện sức khỏe và sắc đẹp, mà còn gây ra nhiều cảm xúc dễ chịu, giúp một người cảm thấy trạng thái khỏe mạnh và hạnh phúc.
Do đó, lối sống lành mạnh có thể trở thành một nguồn lực quan trọng đối với một người, được coi là dự phòng chống mất bù, góp phần duy trì sức khỏe của thể chất và tinh thần, và trong một số trường hợp, thậm chí có thể thay thế việc đến gặp bác sĩ tâm lý.
Các phương pháp phòng chống bệnh tâm thần
Như bạn đã biết, nhiều bệnh cần phải có các biện pháp phòng ngừa, và rối loạn tâm thần cũng không nằm ngoài quy luật đó. Sức khỏe tinh thần là một thành phần quan trọng trong trải nghiệm tổng thể của một người về hạnh phúc của họ, do đó, duy trì sự ổn định tâm lý là một nhiệm vụ quan trọng. Các phương pháp phòng ngừa rối loạn tâm thần có thể là gì và chúng có liên quan như thế nào đến lối sống lành mạnh?
Vì vậy, các phương pháp phòng ngừa chính kết hợp với lối sống lành mạnh bao gồm:
Ngủ lành mạnh (7-8 giờ một ngày) và nghỉ ngơi hàng ngày tốt
Đây là những "yếu tố" chính của cả việc ngăn ngừa mất bù tâm lý và rối loạn tâm thần, và thực hiện một lối sống lành mạnh. Chất lượng và độ sâu của giấc ngủ quyết định sự hồi phục của cơ thể, cải thiện hoạt động của hệ thần kinh.
Tập thể dục, thể thao vừa phải và các hoạt động khác cũng giúp cải thiện sức khỏe tinh thần.
Hoạt động thể chất giúp “đốt cháy” lượng adrenaline dư thừa trong cơ thể, có tác dụng phòng ngừa đối với sức khỏe tâm thần. Ngoài ra, hoạt động thể chất giúp giảm mức độ lo lắng và tăng khả năng chống căng thẳng. Vì vậy, trong một nghiên cứu tâm lý do các nhà khoa học từ Đại học Colorado thực hiện trên chuột, tác động tích cực của hoạt động thể chất liên tục đối với hoạt động trí óc đã được chứng minh. Trong quá trình nghiên cứu, những con chuột thí nghiệm được chia thành hai nhóm: một trong hai nhóm bị buộc phải tập thể dục trong sáu tuần, và nhóm thứ hai thì không. Sau sáu tuần, cả hai nhóm chuột đều bị căng thẳng, và hóa ra là những con chuột có thể chất cứng cáp có mức độ chịu đựng căng thẳng cao hơn: chúng ít bị căng thẳng hơn so với những con chuột không được huấn luyện về thể chất.
Sở thích, hoạt động “theo sở thích” cũng giúp giải tỏa những căng thẳng không cần thiết, giúp tinh thần thoải mái
Chọn khiêu vũ, vẽ hoặc một cái gì đó khác làm sở thích, một người nhận ra mình là một cá thể độc đáo, phát triển tiềm năng của bản thân - nhờ sự sáng tạo như vậy, lòng tự trọng của một người tăng lên, nền tảng cảm xúc được cải thiện và mức độ hòa hợp tính cách tăng lên.
SPA và massage
Lợi ích của các hoạt động này là nhiều mặt. Chúng kích hoạt các quá trình trao đổi chất trong cơ thể, cải thiện việc cung cấp máu cho các cơ quan và mô, ngoài ra, gây ra sự giải phóng endorphin và oxytocin vào máu, và những hormone này "chịu trách nhiệm" cho những cảm xúc tích cực.
Vì vậy, cho dù những lời kêu gọi duy trì lối sống lành mạnh có vẻ "khó hiểu" đến mức nào, bạn nên nhớ rằng chúng luôn biện minh cho bản thân trong thực tế. Trong xã hội hiện đại, nơi một người thường xuyên phải đối mặt với những hậu quả của tình trạng mệt mỏi triền miên, cạn kiệt trí lực và cảm xúc, việc tuân thủ lối sống lành mạnh có thể trở thành phao cứu sinh thực sự cho những người bị đuối nước.
Để ngăn chặn sự khởi đầu của trạng thái kiệt sức tuyệt đối, khi các cơ chế bù trừ “từ chối hoạt động” và để đảm bảo thích ứng với những thay đổi liên tục của môi trường, bạn nên quan tâm đến bản thân và sức khỏe của mình.
Thường xuyên chăm sóc bản thân và cơ thể, tuân thủ các nguyên tắc của lối sống lành mạnh và sắp xếp thời gian "thư giãn" hữu ích cho bản thân (với sự trợ giúp của massage hoặc các thủ tục thư giãn khác), bạn có thể cải thiện trạng thái cảm xúc, thể chất và sức khỏe tinh thần, cảm thấy trạng thái tâm lý hạnh phúc và cuộc sống hài lòng.
Có rất nhiều lời bàn tán về một lối sống lành mạnh hiện nay. Ngoài thực tế là xu hướng này đang tích cực phát triển ở Nga, mùa hè đang ở phía trước, khi mọi người tìm cách lấy lại vóc dáng trước khi ra ngoài trong những bộ váy hở hang và đồ bơi. Tuy nhiên, may mắn thay, ngày càng có nhiều người bắt đầu không chỉ nghĩ về tác dụng ngắn hạn mà chế độ ăn mang lại, mà còn về cách tiếp cận tích hợp hơn đối với cuộc sống của họ. Hãy xem cách tiếp cận này bao gồm những gì.
Một lối sống lành mạnh là gì?
Đó là một cách sống khi một người cố gắng đạt được trạng thái khỏe mạnh về thể chất, tinh thần và xã hội. Sức khỏe được hiểu ở đây không chỉ là một khía cạnh thể chất, tức là không có bệnh tật, nhưng là một cơ hội để sống một cuộc sống đầy đủ, năng động và tận hưởng nó. Yếu tố thể chất ở đây, tất nhiên, cũng đóng một vai trò quan trọng, bởi khi có bệnh, mong muốn khỏi bệnh được đặt lên hàng đầu. Nhưng điều này không đặt dấu chấm hết cho mọi thứ khác. Nhiều chuyên gia dinh dưỡng nổi tiếng như Howard Hay, Paul Bregg, Katsuzo Nishi đã tự mình trải qua chặng đường dài chiến đấu và chinh phục bệnh tật với sự hỗ trợ của dinh dưỡng tự nhiên, trên cơ sở đó, họ đã tạo ra hệ thống và triết lý về lối sống lành mạnh.
Chúng ta đã nghe nói về lợi ích của nước ép trái cây vào buổi sáng, kết hợp rèn luyện tim mạch và sức mạnh, đi bộ nhiều và tránh khoai tây chiên và khoai tây chiên. Chúng tôi biết một số nguyên tắc từ thời thơ ấu, tìm hiểu về những người khác từ bạn bè, đọc trên blog và nguồn cấp dữ liệu tin tức, đến điều gì đó theo kinh nghiệm của riêng chúng tôi. Nhưng thường xuyên hơn không, thông tin này bị phân tán. Chúng tôi nắm bắt các nguyên tắc riêng biệt không gộp chung vào một hệ thống duy nhất. Và quan trọng nhất, chúng ta thường không hiểu tại sao chúng ta cần nó.
Chúng tôi hiểu rằng lối sống lành mạnh có nghĩa là dinh dưỡng đặc biệt và hoạt động thể chất thường xuyên. Nhiều người phấn đấu cho điều này và dừng lại ở mức tương tự. Nhưng trên thực tế, đây không phải là tất cả. Ngoài khía cạnh thể chất, khía cạnh tâm lý cũng rất quan trọng. Phần lớn bắt đầu từ tâm lý, thái độ đối với bản thân và sự hiểu biết về nhu cầu của chúng ta.
Một lối sống lành mạnh không phải là ăn bột yến mạch vào bữa sáng và tập gym 3 lần một tuần. Không. Trước hết, một lối sống lành mạnh là biết yêu thương và chăm sóc bản thân. Chúng ta có thể thực hiện chế độ ăn kiêng low-carb, không ăn đồ ngọt, khiến chúng ta phải tập luyện đến mức điên rồ và rèn luyện cơ thể. Kết quả là, chúng ta sẽ có được một hình ảnh phản chiếu nổi và đẹp trong gương, chúng ta sẽ cảm thấy nhẹ nhàng và hài lòng với kết quả. Nhưng nó sẽ làm cho chúng ta hạnh phúc hơn? Chúng ta sẽ bắt đầu tận hưởng cuộc sống, tận hưởng từng khoảnh khắc và yêu những gì chúng ta làm? Điều này có làm cho chúng ta khỏe mạnh hơn theo nghĩa rộng của từ này không?
Điều đó khó xảy ra nếu chúng ta làm điều đó mà không có tình yêu và sự tôn trọng dành cho bản thân. Việc chăm sóc bản thân bắt đầu khi điều quan trọng đối với chúng ta không chỉ là ngoại hình mà còn là cảm giác của chúng ta, liệu chúng ta có thỏa mãn nhu cầu của mình hay không, liệu chúng ta có đi theo tiếng gọi của trái tim mình hay không.
Và, tất nhiên, đừng quên khía cạnh xã hội. Chúng ta đang sống trong một xã hội, tương tác với mọi người và xây dựng các mối quan hệ. Khi chúng ta bắt đầu chăm sóc bản thân, điều quan trọng đối với chúng ta là cách chúng ta sống và cách chúng ta có thể cải thiện nó. Chúng ta bắt đầu xây dựng mối quan hệ với những người thân yêu, cố gắng thấu hiểu lẫn nhau, dành ít năng lượng hơn cho những cuộc cãi vã và oán giận, đồng thời mang lại sự ấm áp và tin tưởng hơn cho các mối quan hệ. Đó có thể chỉ là một lời khen với đồng nghiệp hoặc một nụ cười với người qua đường, những lời cảm ơn, hoặc một cuộc trò chuyện chân thành.
Nhưng khía cạnh xã hội không chỉ giới hạn trong vòng những người quen của chúng ta. Chúng ta cũng có thể giúp đỡ những người cần nó, chúng ta có thể chăm sóc thiên nhiên. Một hành động tốt, giúp đỡ động vật vô gia cư hoặc phân loại rác - mỗi bước nhỏ đều dẫn chúng ta đến một mối quan hệ hài hòa hơn không chỉ với bản thân mà còn với thế giới xung quanh.
Con người là một sinh vật độc nhất vô nhị, cần được xem xét trong hệ thống “cơ thể - trí tuệ - linh hồn”. Tập trung vào một lĩnh vực và chỉ phát triển nó, chúng ta đi đến một sự mất cân bằng nhất định khi các lĩnh vực khác bắt đầu bị ảnh hưởng, điều này có thể được thể hiện bằng sự không hài lòng, thiếu hứng thú với cuộc sống và thờ ơ. Trong khi quan tâm đến cả ba khía cạnh làm cho chúng ta trở thành một con người toàn diện.
Chúng ta có thể chăm sóc cơ thể với sự hỗ trợ của dinh dưỡng lành mạnh và hoạt động thể chất, của trí óc với sự giúp đỡ của sự nhận thức và phát triển bản thân, và tâm hồn bằng cách làm những gì mang lại cho chúng ta niềm vui và niềm vui. Cách tiếp cận này cho chúng ta một cái nhìn có hệ thống về bản thân và khả năng phát triển, có tính đến mọi khía cạnh. Con đường này tuy khó khăn hơn nhưng cũng mang lại cho chúng ta nghị lực, sức mạnh, sự mạnh mẽ, khả năng phát triển và sáng tạo, xây dựng các mối quan hệ hài hòa, yêu thương và hạnh phúc. Đối với tôi, đây chính xác là lối sống lành mạnh.
Trong những năm gần đây, người ta có thể quan sát thấy sự gia tăng quan tâm đến lối sống lành mạnh - thể thao nghiệp dư, khiêu vũ và dinh dưỡng. Như một lợi thế cạnh tranh cho nhân viên tiềm năng, các nhà tuyển dụng đang cung cấp đăng ký cho các câu lạc bộ thể dục, số lượng các câu lạc bộ này đang tăng lên nhanh chóng. Ngày càng có nhiều chương trình tư vấn về dinh dưỡng, giảm cân,… xuất hiện trên màn hình TV và trên các trang của các ấn phẩm nổi tiếng, cộng đồng dành riêng cho những vấn đề này đang nhân lên trên mạng xã hội. Ngay cả ở cấp độ chính trị liên bang, các chương trình đang được thực hiện nhằm mục đích truyền thói quen đến lối sống lành mạnh (ví dụ: chương trình của tổng thống "Nước Nga khỏe mạnh", dự án của Rosmolodezh "Chạy theo tôi").
Một lối sống lành mạnh ngày nay không còn quá tôn vinh thời trang như một kết quả tự nhiên của sự phát triển của xã hội chúng ta. Điều này phần lớn là do áp lực cao lên tinh thần và cơ thể, đặc biệt là ở các thành phố lớn. Đỉnh cao của sự phổ biến của việc quan tâm đến sức khỏe thể chất của họ hiện nay là trong cộng đồng những người trẻ tiến bộ và thành đạt, những người có đủ khả năng chi trả. Nhiều người trong số họ là doanh nhân và nhà quản lý hàng đầu, những người đã quen với việc đi ngược lại môi trường để đạt được những gì họ cần. Họ tuân thủ các chiến lược có chủ đích trong sự nghiệp và phát triển tài chính, trong các định hướng công dân và xã hội của họ.
Một lối sống lành mạnh thực sự là một phong trào chống lại môi trường. Nếu bạn nhìn vào các xu hướng trong ngành công nghiệp thực phẩm, sinh thái và lối sống, bạn có thể nói rằng, song song với sự phát triển của y học, chúng ta đang đi ngược lại việc duy trì sức khỏe tự nhiên. Ví dụ, một sự thay đổi khá quyết liệt, theo quan điểm của các quá trình tiến hóa, sự thay đổi trong môi trường xã hội, mà nhu cầu sinh học chưa có thời gian để "thích nghi", đã diễn ra. Chỉ trong hơn 100 năm qua, vấn đề thiếu lương thực đã thực sự biến mất trong xã hội châu Âu. Đồng thời, hành vi ăn uống của con người vẫn tiếp tục “hoạt động” theo các chương trình cũ và dẫn đến việc tiêu thụ và tích trữ quá nhiều nguồn thực phẩm. Một lối sống lành mạnh được thiết kế để khắc phục điều này, để trả lại cho một người những gì anh ta đánh mất liên quan đến sự tiến bộ. Tất nhiên, điều này đòi hỏi khả năng phục hồi, sự tự tin và nguồn lực vật chất.
Tại Hoa Kỳ và các nước Châu Âu, các nhà khoa học đang điều tra tác động của môi trường đô thị kiến trúc đến số lượng và chất lượng hoạt động thể chất của con người. Ví dụ, vị trí của các đường cao tốc lớn gần nhà hạn chế nghiêm trọng trẻ em trong các trò chơi ngoài trời và đi bộ độc lập. Ngay cả khi ngôi nhà có một khoảng sân đẹp, nhưng xung quanh nó là khu vực không dành cho người đi bộ, cha mẹ không thể yên tâm về một đứa trẻ, ví dụ, muốn đi xe đạp. Việc thiếu không gian xanh trong đô thị có thể là một yếu tố quan trọng trong việc hạn chế vận động của người lớn: ngay cả khi ai đó muốn và có thể chạy hoặc chỉ đi bộ hàng ngày, lợi ích của hoạt động thể chất như vậy gần những con đường đông đúc với không khí bão hòa khí thải vẫn còn rất đáng nghi ngờ. . Việc dành bao nhiêu thời gian mỗi ngày để đi bộ đến cửa hàng, phòng khám, hoặc phương tiện giao thông không chỉ là vấn đề của sự thuận tiện của việc tổ chức môi trường đô thị, mà cuối cùng là tình trạng sức khỏe.
Các nhà khoa học tại Đại học Yale lưu ý rằng không chỉ do sự thay đổi của môi trường vĩ mô mà việc duy trì hoạt động thể chất đã trở nên dễ dàng hơn nhiều. Ngày nay, các thiết bị tiết kiệm năng lượng rất phổ biến, và chúng ta đang nói về việc tiết kiệm năng lượng với số lượng mà thoạt nhìn, có vẻ như không đáng kể hoặc không được chú ý đến. Vì vậy, khoảng 50 năm trước, tất cả các văn bản được gõ trên máy đánh chữ, bây giờ chúng được gõ trên bàn phím máy tính, hơn nữa, các nhà sản xuất cạnh tranh trong việc phát triển bàn phím càng "mềm" càng tốt, chỉ với một nút bấm nhẹ. Có vẻ như năng lượng tiêu thụ calo là tối thiểu, được tiêu tốn khi nhấn các nút trên bàn phím. Nhưng chúng tôi bổ sung ở đây tính năng tự động mở cửa ga ra, bàn chải đánh răng điện, tự động mở cửa sổ trong xe hơi, điều khiển từ xa cho mọi thiết bị gia dụng, hệ thống nhà thông minh tự động kiểm soát tất cả các quy trình gia đình, đặt hàng qua Internet, v.v. - và chúng tôi tổng kết lại là sự thâm hụt rất lớn về lượng calo đốt cháy so với mức tiêu chuẩn của một người khỏe mạnh. Không ai hủy bỏ hoặc lên án tiến bộ kỹ thuật, chỉ cần lưu ý rằng môi trường đã thay đổi rất nhiều, và sau đó, không chỉ hoạt động thể chất sẽ thay đổi, mà còn cả ý thức, cách suy nghĩ và thói quen của con người.
Chúng ta có ý nghĩa gì về kỹ năng sống lành mạnh? Đây là khả năng vượt ra khỏi những điều kiện mà cuộc sống đặt ra để một người lựa chọn điều tốt nhất cho cơ thể của mình. Đó là khả năng tìm kiếm những thực phẩm chất lượng, lành mạnh cho bản thân và gia đình, tìm cách nấu và ăn đúng bữa, uống đủ nước. Đây là một mong muốn có ý thức để có được tỷ lệ ngủ và nghỉ ngơi, hoạt động thể chất của riêng họ. Đây là sự mở rộng khả năng tràn đầy năng lượng của họ với việc đào tạo và thực hành tinh thần (thiền định, tâm lý trị liệu). Bạn không cần phải có bất kỳ sức mạnh siêu nhiên nào để làm điều này. Ví dụ, mọi người có thể bỏ thói quen xấu, bỏ đường và thức ăn thừa, và đi ra ngoài thiên nhiên thường xuyên hơn. Tuy nhiên, để củng cố các kỹ năng cho cuộc sống và chuyển chúng sang các điều kiện khác nhau, bao gồm cả những điều kiện khắc nghiệt, bạn cần thay đổi ý thức của mình.
Mọi người cần học những cách hành xử và suy nghĩ đặc biệt nhằm bù đắp và chống lại những điều kiện tiêu cực.
Về cơ bản, có hai nhiệm vụ lớn:
- hình thành sự hiểu biết của một người hiện đại rằng một phong trào và thức ăn có tổ chức đặc biệt giờ đây không phải là ý thích và không phải là xa xỉ, mà là điều kiện cần thiết để duy trì sức khỏe;
- sự phát triển của các phương tiện như vậy có thể giúp đưa kiến thức mới này đến mức độ triển khai thực tế trong cuộc sống một cách dễ dàng và hiệu quả nhất có thể.
Và nếu nhiệm vụ đầu tiên - giáo dục - ít nhiều được giải quyết thành công bởi các tổ chức y tế và thể thao, hành động, kể cả thông qua các phương tiện truyền thông, thì họ không thể đối phó với nhiệm vụ thứ hai nếu không có các công nghệ tâm lý đặc biệt.
Hiện nay, các dịch vụ nhằm đạt được tình trạng thể chất tối ưu của một người rất phổ biến ở Nga. Tuy nhiên, các chuyên gia làm việc khá thành thạo trong lĩnh vực của họ (huấn luyện viên thể hình, chuyên gia dinh dưỡng, tâm lý học, thẩm mỹ, bác sĩ, v.v.) thường gặp khó khăn trong quá trình dẫn dắt khách hàng do họ thiếu hiểu biết về các lĩnh vực kiến thức liên quan về một người. Ví dụ, các chuyên gia dinh dưỡng thiếu kiến thức tâm lý để vượt qua các rào cản của con người, cũng như hiểu khả năng tập thể dục để xây dựng một cơ thể khỏe mạnh, và các huấn luyện viên thể dục và chuyên gia dinh dưỡng không có kỹ năng thúc đẩy khách hàng cũng như tinh chỉnh hệ thống dinh dưỡng và vận động để khách hàng cụ thể., và các nhà tâm lý học thường thiếu kiến thức về các yếu tố sinh học liên quan đến những thay đổi tâm lý, v.v.
Dưới đây là một số ví dụ kinh điển từ thực tiễn của chúng tôi minh họa điều này. Chúng tôi được tiếp cận bởi những người đã cố gắng giảm cân vô số lần - một mình hoặc dưới sự giám sát y tế. Một số nỗ lực này tạm thời thành công, sau đó là cơ thể suy sụp, tăng cân, v.v. Những khách hàng như vậy thường không gặp khó khăn về kiến thức về các nguyên tắc dinh dưỡng hợp lý, tuy nhiên, họ gặp khó khăn lớn trong việc tự điều chỉnh, khả năng đối phó với những trải nghiệm tiêu cực, vốn đã quen với việc sử dụng thực phẩm. Một số người bị thừa cân vì những lợi ích phụ, tất nhiên, các chuyên gia dinh dưỡng không làm việc với họ.
Một nhóm khách hàng khác là những người gặp khó khăn trong việc chuyển đổi sang lối sống lành mạnh do tính dễ chịu với môi trường. Họ cần lời khuyên về cách tổ chức lối sống của họ, để tìm ra các phương pháp phù hợp cho cá nhân để tăng tính độc lập với môi trường. Nếu không có khả năng hiểu được những đặc thù của động cơ và hành vi của một người, một chuyên gia, có thể là bác sĩ hoặc huấn luyện viên, sẽ gặp phải rất nhiều câu “Tôi không thể”, “khó khăn”, gắn mác người lười biếng vào khách hàng, và anh ta rời đi.
Ngoài ra còn có một mặt trái - những khách hàng đang tuyệt vọng để điều chỉnh chế độ dinh dưỡng của mình với sự giúp đỡ của bác sĩ đã chuyển sang nhà tâm lý học và quyết định rằng "tất cả chỉ là trong đầu". Công việc tâm lý để làm rõ mục tiêu, tăng động lực đơm hoa kết trái, một người bắt đầu ăn "đúng", và đột nhiên than phiền giảm giọng. Nhà tâm lý học có thói quen xây dựng các giả thuyết trong khuôn khổ năng lực và đào tạo chuyên môn của mình và làm việc, ví dụ, với khả năng chống căng thẳng của thân chủ. Đồng thời, anh ta không biết rằng sự thay đổi thành phần protein-carbohydrate-chất béo trong chế độ ăn uống gây ra sự dao động trong giai điệu và sự ổn định cảm xúc. Trong trường hợp này, chỉ cần cân bằng chế độ ăn là đủ, và vấn đề sẽ được giải quyết với chi phí thấp hơn (cả thời gian và tiền bạc).
Những vấn đề này không được giải quyết trên quy mô lớn vì chúng tạo ra dòng tiền cần thiết cho ngành thể dục và chăm sóc sức khỏe. Giờ đây, chúng tôi đang giới thiệu hai hướng đi mới cho thị trường dịch vụ giáo dục - "Chuyên gia về lối sống lành mạnh" và "Chuyên gia về tâm lý thể dục". Các chuyên gia này có thể tư vấn cho khách hàng về đầy đủ các vấn đề sức khỏe, từ dinh dưỡng, tập thể dục đến các vấn đề tâm lý khiến họ khó có thể nhìn và cảm thấy thoải mái. Vì họ không trực tiếp bán bất kỳ hàng hóa và dịch vụ nào nên mục tiêu chính của họ là tìm ra những cách tốt nhất để đạt được sự hài hòa trong cuộc sống của mỗi người dựa trên điều kiện sống của họ. Chỉ những công việc có hệ thống như vậy mới thực sự có khả năng thay đổi cuộc đời một con người, nâng nó lên một tầm cao mới về chất.
Để đào tạo đa ngành các chuyên gia, những người được giáo dục tâm lý thực tế, cũng sẽ có kiến thức trong lĩnh vực sinh lý học dinh dưỡng và vận động, thể dục và chế độ ăn uống, các bước đã được thực hiện. Nhân viên của Phòng thí nghiệm Cơ sở Khoa học Tư vấn Tâm lý tại FGNU PI RAO với sự hợp tác của các chuyên gia dinh dưỡng của I.M. HỌ. Sechenov và các huấn luyện viên thể dục chuyên nghiệp, một chương trình giáo dục đã được phát triển cho các giảng viên đào tạo nâng cao của PI RAO. Trong việc chuẩn bị tài liệu giáo dục, các kết quả nghiên cứu khoa học và ứng dụng hiện đại của các tác giả Nga và nước ngoài đã được sử dụng, cũng như các khóa học giáo dục về sức khỏe cộng đồng và tâm lý, sinh học và kinh tế dinh dưỡng của các trường Đại học Harvard, Yale và Stanford (Hoa Kỳ) phù hợp với điều kiện của Nga .
Chương trình được thử nghiệm vào năm 2013 không chỉ trong khuôn khổ các khóa đào tạo nâng cao của FGNU PI RAO, mà còn trong dự án liên bang của Rosmolodezh "Chạy theo tôi" (ca thể dục "Seliger-2013"), quy trình giáo dục đào tạo các chuyên gia. trong một lối sống lành mạnh trên cơ sở của Đại học Y khoa Matxcova đầu tiên. HỌ. Sechenov, tại Đại hội Quốc tế "Hệ sinh thái não" của Hiệp hội Y học liên ngành.
Các tài liệu của khóa học được phổ biến rộng rãi trên cổng thông tin St. tạp chí khoa học nổi tiếng.
- Hình ảnh Rodion Raskolnikov dựa trên tiểu thuyết Tội ác và trừng phạt (Dostoevsky F
- "Dubrovsky" của Pushkin: cốt truyện và lịch sử sáng tạo
- Hình ảnh của eugene onegin theo từng chương
- Đặc điểm của Eugene Onegin trong chương I và II của cuốn tiểu thuyết
- Hình ảnh của Molchalin trong bộ phim hài Woe from Wit Tiểu sử Molchalin Woe from Wit
- Đặc điểm của Molchalin trong phim hài “Woe from Wit Molchalin đến từ đâu?
- Hình ảnh chiếc hộp trong bài thơ 'Những linh hồn chết' N
- Hình ảnh nhân vật trong hộp
- Những nét chính của văn học chủ nghĩa tình cảm Lịch sử nguồn gốc chủ nghĩa tình cảm
- Toàn bộ tiểu sử của L.N. Tolstoy: cuộc sống và công việc. "Chủ nghĩa hiện thực của Leo Tolstoy và ảnh hưởng của ông đối với sự phát triển của văn học Nga. Trong gia đình Tolstoy sinh ra
- Cuộc đời và công việc của Leo Tolstoy
- Những ngày chính của cuộc sống và công việc m
- Mikhail Alexandrovich Sholokhov: danh sách các tác phẩm, tiểu sử và sự thật thú vị
- Famusov và chatsky, đặc điểm so sánh
- Turgenev cha và con Turgenev cha và con đặc điểm của anh hùng
- Đặc điểm của anh hùng Pechorin, Anh hùng của thời đại chúng ta, Lermontov
- Tiểu sử ngắn gọn của Leo Tolstoy: những sự kiện quan trọng nhất
- Phân tích làn sóng thứ chín của bức tranh
- Bài luận cho tất cả các lớp
- Số phận của những đứa con của Vasily Stalin