Kompositsioon “Mis on Rodion Raskolnikovi viga. Mis on Raskolnikovi traagiline viga? Raskolnikovi eksimused kuriteo ajal

Lõpuessee teemal "Kogemused ja vead".

Argumentatsioonis kasutatud teosed: L.N. Tolstoi "Sõda ja rahu", F.M. Dostojevski "Kuritöö ja karistus"

Sissejuhatus: Elu areneb nii, et selles on põimunud kõik: armastus ja vihkamine, tõusud ja mõõnad, kogemused ja vead... Üks on võimatu ilma teiseta ja tundub, et iga inimene on kord komistanud, mõistnud oma tegude väärust ja sai enda jaoks olulisi õppetunde .

Juba iidsetest aegadest on tuntud väljend: tark inimene õpib teiste vigadest ja rumal õpib omadest. Tõenäoliselt on see tõsi, sest mitte asjata ei püüdnud paljud esivanemate põlvkonnad oma järeldusi järeltulijatele edasi anda, püüdsid kasulike nõuannetega õpetada lastele õigesti elama ja kirjutasid möödunud sajandite tarkusi raamatutesse.

Suurte kirjanike ja poeetide jäetud tohutu kirjanduslik pärand on hindamatu elukogemuse aare, mis võib hoiatada meid paljude vigade eest. Vaatleme vaid mõnda näidet sellest, kuidas ilukirjandusteostes hoiatavad autorid oma tegelaste tegude kaudu lugejat valetegude sooritamise ohu eest.

Argumendid: Eepilises romaanis L.N. Tolstoi "Sõda ja rahu" Nataša Rostova, olles juba vürst Andrei Bolkonski pruut, annab kiusatusele järele ja on Andrei Kuraginist kaasa kantud. Tüdruk on veel noor, naiivne ja oma mõtetes puhas, tema süda on valmis armastama, impulssidele alistuma, kuid elukogemuse puudumine kallutab ta saatuslikule veale - põgenema ebamoraalse inimesega, kelle jaoks kogu elu koosneb kirgedest. Kogenud võrgutaja, kes pealegi on ametlikult abielus, ei mõelnud abiellumisest, et võib tüdrukut lihtsalt häbistada, Nataša tunded polnud tema jaoks olulised. Ja ta oli oma illusoorses armastuses siiras. Ainult imekombel põgenemist ei toimunud: Marya Dmitrievna takistas tüdrukul perest lahkuda. Hiljem oma veast aru saades kahetseb Nataša meelt, nutab, kuid minevikku tagasi ei saa. Prints Andrei ei suuda oma endisele pruudile sellist reetmist andestada. See lugu õpetab meile palju: esiteks järeldub sellest, et ei saa olla naiivne, tuleb olla inimeste suhtes tähelepanelikum, mitte ehitada illusioone ja püüda osata valet tõest eristada.

Teine näide sellest, et teiste inimeste kogemus on oluline enda vigade vältimiseks, võib olla F.M. romaan. Dostojevski "Kuritöö ja karistus". Pealkiri ise vihjab kogu teose moraalile: üleastumise eest makstakse kätte. Ja nii see juhtub: vaene üliõpilane Rodion Romanovitš Raskolnikov tuleb välja teooriaga, mille järgi saab inimesi jagada "värisevateks olenditeks" ja "õigust omavateks". Teise kategooria inimesed ei peaks tema arvates suurte asjade saavutamiseks kartma astuda üle laipade. Enda teooria proovile panemiseks ja kohese rikastumise nimel paneb Raskolnikov toime julma kuriteo – tapab kirvega vana pandimaja ja tema raseda õe. Täiuslikkus ei too aga soovitud: pikkade mõtiskluste tulemusena, milleks asjaolud teda sunnivad, kahetseb romaani peategelane meelt ja võtab vastu väljateenitud karistuse, kandes teda raskesse töösse. See lugu on õpetlik selle poolest, et hoiatab lugejaid saatuslike vigade eest, mida oleks saanud vältida.

Väljund: Seega võib julgelt väita, et kogemused ja vead inimeste elus on omavahel lahutamatult seotud. Ja saatuslike valesammude ärahoidmiseks tasub toetuda minevikutarkustele, sealhulgas kirjandusteoste õpetlikele süžeele.

Paljude kriitikute arvates on Dostojevski "haigete hingede" kirjeldamise meister. Kirjaniku üks huvitavamaid tegelasi on Rodion Raskolnikov. "Kuritöö ja karistus" - romaan, mille tegelane temast sai, on täis vastakaid tundeid, inimlikku piina ja igavest eneseotsinguid.

Dostojevski teose kangelase filosoofia

Millise kuriteo pani Raskolnikov toime? Loo edenedes muutub peategelane üha kibedamaks oma jõuetuse tõttu lähedasi aidata. Vaesusest masendunud, otsustab ta tappa vana pandimaja, kes sai kasu rahva ebaõnnest. Põhjused, mis ajendasid Raskolnikovi kuriteole, ei peitu ainult tema vaesuses ja abituses. Peategelane ihkab kättemaksu kõigile vaestele ja väärkoheldutele, Marmeladova kannatuste ja alanduste eest, iga inimese eest, kes on viidud moraalsete piinade ja vaesuse äärele. Kirglikult oma teooriasse uskuv Rodion on nördinud eduka ettevõtja Lužini filosoofia pärast, kes püüdis abielluda Raskolnikovi õega. Lužin on "mõistliku egoismi" poolel. Petr Petrovitš usub, et ennekõike peab igaüks hoolitsema enda ja enda heaolu eest. Ja mida rohkem on ühiskonnas rikkaid inimesi, seda rikkamaks muutub ühiskond tervikuna. Lužini filosoofia järgi tuleb hoolitseda ainult enda eest, mitte mõelda naabritele. Rääkides sellest, miks Raskolnikov kuriteo toime pani, tuleks täpselt öelda, et erinevalt Peetrusest "hoolitses" Rodion kõigi inimeste eest, püüdes universaalse hüvangu poole. Ja antud juhul pidas ta sooritatud mõrva oma teooria kinnituseks.

Liigkasuvõtja tapmise tähendus

Analüüsides, miks Raskolnikov kuriteo toime pani, tuleb öelda, et tegemist pole tavalise kurjategijaga. Ta paneb oma loodud filosoofia mõjul toime pandimaakleri mõrva. See tähendab, et nälg ja vaesus ei ole Raskolnikovi kuriteo peamised põhjused. Pärast mõrva toimepanemist kinnitab ta seda järeldust ka oma sõnadega, öeldes, et kui ta tapaks ta ainult näljatunde tõttu, siis oleks ta sellest õnnelik. Peategelane mõtiskleb aga olemasoleva ebaõigluse ja ebavõrdsuse põhjuste üle. Ta jõuab järeldusele, et kahe inimkategooria vahel on üsna terav erinevus. Ja kui mõned alluvad alandlikult ja vaikselt kõigele, mida elu neile pakub, siis teised – vähesed – "erakordsed" on inimkonna ajaloo tõeline mootor. Samas võivad viimased üsna julgelt ja vabalt rikkuda moraaliprintsiipe, üldtunnustatud norme, ilma seaduse ees peatumata, et inimkonnale teist teed näidata. Kaasaegsed vihkavad selliseid inimesi, kuid järeltulijad peavad neid kangelasteks. Raskolnikov kaalus kogu seda ideed väga hoolikalt ja avaldas oma idee isegi aasta enne mõrva ajaleheartiklis.

Kuritegevus kui väljakutse ühiskonnale

Rääkides sellest, miks Raskolnikov kuriteo toime pani, tuleb märkida tema pidevat soovi vastandada end "tavalistele" inimestele, keda tema hinnangul on ühiskonnas enamus. Rodion seab oma tegudega väljakutse tingimused, milles toimub ja on selgelt tuntav inimisiksuse allasurumine.Kuid samal ajal mõistab kangelane pärast julmuse toimepanemist, et tema filosoofia aitab ainult kaasa ebainimlikkuse tugevdamisele. Tema protest on vastuoluline – ebavõrdsuse ja alluvuse vastu sõna võttes eeldab Raskolnikov oma idees taas mõne inimese õigust teistele oma tahet dikteerida. Ja siin selgub taas, et enamus muutub "passiivseks objektiks". Just see vastuolu moodustab traagilise vea, mis on kangelase käitumise aluseks. Sündmuste arenemise käigus veendub tegelane omast kogemusest, et tema ebainimlikkuse vastu suunatud mäss on ise olemuselt ebainimlik, tuues kaasa indiviidi moraalse surma.

Kangelase suhtumine ellu pärast julmust

Raskolnikovil õnnestub kuritegu toime panna. Kuid mõrv toob kaasa teistsuguse tulemuse, kui ta ootas. Arutledes selle üle, miks Raskolnikov sooritas kuriteo, tuleb meeles pidada, et teda juhtis eelkõige soov oma idee realiseerida. Kuid Rodioni jaoks "ebatavaliste" inimeste moraal osutus arusaamatuks. Ja pärast pandimaakleri mõrva hakkab peategelane tõelist moraali ja ilu nägema mitte nendes, kes on kõrgemad, vaid sellistes inimestes nagu Sonechka Marmeladova, kes suudavad säilitada moraali talumatutes tingimustes. Sellised inimesed, kes taluvad alandust ja nälga, säilitavad endiselt usu ellu ja armastusse.

Raskolnikovi kuriteo põhjused

Esialgu on Rodion oma eduka mõrva suhtes rahulik. Ta uskus, et teeb ainuõiget teed. Kangelane on kindel oma eksklusiivsuses ja originaalsuses. Ta usub, et pandimaakleri mõrvas pole midagi "sellist". Lõppude lõpuks suutis ta tema arvates hävitada ainult ühe "täi kõigist, kõige kasutuma". Kuid järk-järgult, oma tegevust analüüsides, annab ta erinevaid selgitusi. Nii näiteks ütleb ta, et "tahtis saada Napoleoniks", oli kibestunud, hull, püüdis oma ema aidata, ihkas oma isiksust maksma panna, mässas kõige ja kõigi vastu. Selle tulemusena piinab kangelast kahetsus. Ta saab aru, et on moraaliseadust rikkunud. Raskolnikov näeb kurjuse põhjust inimloomuses endas. Samas peab ta igaveseks seadust, mis lubab «maailma võimsatel» sooritada ebainimlikke tegusid.

Järeldus

Dostojevski ise oli vägivalla vastu. Autor vaidleb oma tööga revolutsionääridega, kes on seatud ainsale teele vene inimese õnne saavutamiseks - moraalipõhimõtete rikkumisele. Peategelasele tundub, et ta vastutab oma tegude eest ainult iseenda ees ja teiste kohus on tema suhtes ükskõikne. Loo käigus viib autor tegelase kõige olulisemate tõdede mõistmiseni. Nad peituvad selles, et uhkus on kurjast, eluseadused ei tohiks alluda ühe inimese ideele ja inimeste üle ei tohiks kohut mõista ja veelgi enam, nende elu ei tohiks ära võtta.

Paljud õpilased teevad iga päev matemaatika- ja õigekirjavigu. Õpetajate põhiülesanne on õpetada lapsi neid vigu mitte tegema. Sama eesmärgi seavad ka noored lapsevanemad. Nad aitavad oma lapsel käituda nii, et ta ei tekitaks rumalaid olukordi. Peame mõtlema, enne kui midagi teeme, on väga asjakohane vanasõna "Tark inimene õpib teiste inimeste vigadest." Paljud inimesed teevad vigu kogemata, kuid on ka sündmusi, kus need võivad tekitada suuri probleeme tegijale. Sellise probleemi lõi enda jaoks teose kangelane F.M. Dostojevski Rodion Raskolnikov.

Rodion Raskolnikov on vaesuses elav noormees. Ta visati ülikoolist välja.

Ta ei pruugi mitu päeva süüa. Rodion püüab sellest elust põgeneda, kuid see ei õnnestu. See noormees tunneb pidevalt kaastunnet. Oma viimase raha saab ta anda inimestele, kes seda tema arvates rohkem vajavad.

Rodionil oli oma kuritegevuse teooria. Ta jagas inimesed vaimselt "tavalisteks" ja "ebatavalisteks". "Tavalised" olid inimesed, kes ei saa toime panna kuritegusid ja pärast seda piinab neid südametunnistus ning nad räägivad ja tunnistavad oma tegusid. Ja "ebatavalised" on inimesed, kes "saavad" neid ebaseaduslikke tegusid toime panna. Nende südametunnistus ei piina neid ja nad elavad edasi. Raskolnikov uskus oma teooriasse. Ta uskus, et need ebatavalised inimesed toovad ühiskonnale kasu. Ideaaliks pidas ta Napoleoni, kes oma eesmärkide saavutamiseks ründas jõhkralt inimesi, kes teda segasid.

Tema teooriad said mõrva peamiseks põhjuseks. Raskolnikov otsustas end kontrollida – kas ta on "ebatavaline" inimene, kas ta on võimeline toime panema kuritegusid, mille järel ta end süüdi ei tunne. Ta valis oma ohvriks pandimaakleri, kellega ta asju pantis. Kuid koos kanaga tappis ta ka tema õe. Pärast seda oli ta mitu päeva meeletu. Kuritegu kahjustas tema tervist. Ta jäi haigeks, kuid tänu omaste hoolitsusele paranes kiiresti. Raskolnikov mõistis, et ta on tavaline inimene, tema südametunnistus oli väga piinatud, ta tahtis mitu korda üles tunnistada ja tahtis teha enesetappu, kuid ei suutnud seda teha.

Sonya aitas tal seda probleemi lahendada. Ta soovitas tal tulla ristteele ja veereda, kuid ta ei saanud. Selle asemel tuli ta uurija juurde ja tunnistas kõik üles.

Ta saadeti raskele tööle, Sonya läks temaga kaasa. Raskolnikov jäi väga haigeks ja ühel ööl nägi ta und, mis muutis radikaalselt tema elu. Ta mõistis, et pole olemas "ebatavalisi" ja "tavalisi" inimesi, vaid on ainult inglid, kes suudavad inimesed rahulikku elu tagasi tuua. Ta mõistis, et see ingel oli Sonya, kes kulutas kogu oma jõu Rodioni päästmiseks.

Fjodor Mihhailovitš Dostojevski tõstatas oma töös inimese tehtud vigade probleemi. Halvim viga võib olla kuritegu. Raskolnikov pani toime kohutava kuriteo, mille eest ta sai karmi karistuse. Igaüks peab enne oma tegude tegemist tuhat korda läbi mõtlema. Sellele teemale sobib vana vanasõna: "Kui eksite, jääb see elu lõpuni meelde."

Romaanis F.M. Dostojevski "Kuritöö ja karistus" peegeldas XIX sajandi 60ndate "videviku" ajastu tegelikkuse ja sotsiaalse mõtte vastuolusid. Kirjanik nägi, kuidas sotsiaalsete suhete reformijärgne lagunemine viis järk-järgult sotsiaalsete ideaalide sügava kriisi, Venemaa moraalse elu ebakindluseni.

"Ilmusid mingisugused trihhiinid, mikroskoopilised olendid, kes asustasid inimeste kehasid," märkis Dostojevski oma romaanis, viidates oma olemuselt ja orientatsioonilt erinevatele ideedele, mis noorte meeli hõivasid.

Universaalse ja kristliku moraali normidest ära lõigatud põlvkond, kes on välja jäetud eelmiste põlvkondade poolt hoolikalt säilitatud kultuuritraditsioonidest. Kuid need ideed, tulenevalt kirjaniku erilisest suhtumisest inimeksistentsi olemusse, tema tõdemusest teispoolsuse jõudude olemasolust päriselus, ilmuvad "Kuritöö ja karistuse" lugeja ette kui "vaimud, kellel on mõistus ja tahtmine".

Nendelt positsioonidelt hindab Dostojevski oma romaani peategelase Rodion Raskolnikovi ideid ja tegevusi, kujutades teda ideest “nakatatud” inimesena, igapäevaelus reaalselt esinevate kurjuse jõudude ohvrina.

Niisiis, millised on selle kangelase teooria peamised sätted? Mis on Raskolnikovi viga?

Raskolnikov püüab tõestada ideed "vere südametunnistuse järgi" õiglusest. Selleks jagab ta kõik inimesed kahte kategooriasse: "madalaimateks (tavalisteks) ... materjaliks, mis teenib ainult nende omasuguste sündi, ja tegelikult inimesteks, see tähendab nendeks, kellel on anne või annet öelda nende keskel uus sõna.

Edasi tõestab Dostojevski kangelane nende "tõeliste" inimeste õigust ülla eesmärgi nimel kuritegu toime panna, uskudes, et enamuse õnne nimel võib ohverdada ka vähemuse. Raskolnikovi jaoks on see "lihtne aritmeetika". Ta usub, et "ülimehel" on lubatud kogu inimkonna heaolu nimel "üle vere astuda" - selline kuritegu on suhteliselt ja õigustatud "kõrge" eesmärgiga. See eesmärk on "ajada" võhiklik inimkond, see tähendab Raskolnikovi, "teise kategooria" inimesed, heaolu, universaalse õitsengu "kristallpaleesse", et luua maa peale õigluse kuningriik.

Muidugi "ei järeldu sellest, et Newtonil oli õigus tappa keda iganes ta tahab ... või iga päev turul varastada," tunnistab Raskolnikov. See on aga vaid probleemi väline külg.

Juba need väited lubavad järeldada, et romaani kangelase teooria on ekslik. Ühest küljest märkas Raskolnikov õigesti mõningaid inimtegelaste ühiseid jooni – seda kinnitavad ajaloo faktid.

Teine asi on see, et selline küsimuse sõnastus läheb vastuollu universaalse moraali ja kristliku eetika seadustega, mis kuulutavad kõiki inimesi Jumala ees võrdselt võrdseks. Raskolnikov unustab, et iga inimese isiksus on hindamatu ja puutumatu. Kangelane ei saa aru, et tappes vana pandimaakleri kui maise kurjuse kehastaja (tema subjektiivse arvamuse kohaselt), hävitab ta inimese endas, sooritab kuriteo enda vastu.

Seega on Raskolnikovi teooria oma olemuselt inimvaenulik, kuna lubab abstraktse "ülla eesmärgi" varjus vabalt toime panna mõrvu, luua seadusetust. See on üks Dostojevski kangelase vigadest ja samas ka tema tragöödiast. Kirjanik näeb oma pettekujutelma põhjust ennekõike uskmatuses, kultuuritraditsioonidest eraldatuses, armastuse kadumises Inimese vastu.

Analüüsides Raskolnikovi argumente tema teooria kaitseks, võime järeldada, et selle tegelik tähendus ei seisne mitte õigustada inimõigust teha kurja abil head, vaid tunnistada "tavalisest" moraalist kõrgemale tõusva "üliinimese" olemasolu. Mõtiskleb ju kangelane mitte niivõrd mõrva kui sellise võimaluse üle, kuivõrd moraaliseaduste suhtelisuse ja inimese jumalikustamise üle.

Siin peitub teine, mitte vähem ekslik ja traagiline Raskolnikovi pettekujutelm: ta ei võta arvesse tõsiasja, et "tavaline", "tavaline", tema standardite kohaselt ei saa inimesest "ülimees", Jumalat asendama. Seetõttu sai Dostojevski tegelaskujust, unistades üldisest inimmassist eristuda, lootes saada "suureks geeniuseks, inimkonna viimistlejaks", tavaline kurjategija, mõrvar.

Raskolnikov arvas, et tema jaoks tuleb “mõistuse ja valguse kuningriik”, aga saabus surmapatu “pimedus”, “igavik kosmose õuel”. Kangelane mõistis, et temast pole lihtsalt võimalik saada Napoleon.

Nii saab Rodion Raskolnikov omaenda teooria ohvriks, "auastmete" veaks, milleks ta ise kõik inimesed jagas. Ta tõestas oma traagilise eeskujuga, et inimohvrite arvelt on võimatu muuta "teise klassi inimene" "meistriks, kes peab ütlema uue sõna".

Idee lubada "vere südametunnistuse järgi", lubavus, eetiliste põhimõtete eitamine viib kas inimese isiksuse hävimiseni, nagu juhtus Raskolnikovi puhul, või sünnitab koletisi nagu Svidrigailov. Raskolnikovi ideede kokkupõrkes tegelikkusega paljastub tema teooria ebakõla, eksitus ja ilmne rikutus, mis on Dostojevski romaani konflikti olemus.

Meid huvitav problemaatika on vene kirjanduse üks olulisemaid näiteid, kuna see puudutas globaalseid eluküsimusi ja probleeme. Lugejale avaneb nende kangelaste püüdluste, sisemiste kogemuste, püüdluste keeruline maailm, kes peavad valusat võitlust ümbritseva ebaõigluse ja iseendaga. Nende vaimset langust ja sellele järgnenud taassündi kirjeldatakse romaanis "Kuritöö ja karistus".

Töö põhiidee

Teised romaani "Kuritöö ja karistus" pildid võimaldavad autoril avada sügavamalt teose probleeme. Dostojevski paneb põhimõtte uurija Porfiri kõnesse, kes kutsub Raskolnikovi üles: "Saage päikeseks - ja nad näevad sind." Teisisõnu, ainult inimliku, kõrge, hea kaudu saab maailmas tõusta. Sonya tunneb samamoodi. Kahjuks pidi see neiu selles oma kurva kogemuse põhjal veenduma.

Võttes kokku igavesed küsimused ja moraalsed otsingud, juhib autor kangelase ja koos temaga meid kõiki mõistmiseni vajadusest elada tõelist, mitte väljamõeldud elu, inimesena, keda kinnitatakse ainult lahkuse ja armastuse kaudu, teenides teisi inimesi ning inimlikkuse ja õigluse ideaale. See on romaani "Kuritöö ja karistus" tähendus. Vaimse harmoonia ja tõelise inimlikkuse ideaalid ei kaota kunagi oma tähtsust. Ja täna oleme lähedal autori tõstatatud probleemidele. Romaanis "Kuritöö ja karistus" on väga olulised mõtted, mis võivad hoiatada lugejat elus eksimuste eest ja suunata õigele teele.