Egiptuse saalid Puškini muuseumis. nime saanud osariigi kaunite kunstide muuseum. A.S. Puškina – Marina Vituškina – LiveJournal. Egiptuse tsivilisatsiooni saladused

Kaunite kunstide muuseum loodi ajaloo uurimise teejuhiks, seega oli üleminek saalist saali kui üleminek rohkemale. hiline ajastu. Ja esimene saal sellel teel oli Egiptuse saal Muuseum. Saal number üks. Ülejäänud pidid järgima teda "ranges süsteemis, ajaloolise järjestuse järjekorras" (I. V. Tsvetajevi märkusest "Ülikoolimuuseum kaunid kunstid Moskvas")

Muuseumi Egiptuse saal asus ja asub praegu esimesel korrusel vertibulumist vasakul ja on ühenduses ühe muuseumi sissepääsuga. See tiib on justkui välja lülitatud muuseumi keskteljest: vestibüül, trepp, Kesksaal, ja pole seetõttu nendega stiililiselt seotud.

Doonorite meelitamiseks pakkus I. V. Tsvetajev välja "sööda, mis aitaks koguda vahendeid muuseumi ehitamiseks". Komitee reglemendis oli kirjas, et konkreetse saali ehitamiseks raha eraldanud isikud „saisid õiguse taotleda sellele saalile mis tahes nime andmist. Egiptuse saal asub eriolukord. Muuseumi korraldamise komitee koosolekul 16. märtsil 1899 austati Ju.S.Nechaev-Maltsovit tema 65. sünnipäeva puhul. Komitee otsustas sel koosolekul nimetada komitee üldiste vahenditega ehitatud muuseumi Egiptuse saali Netšajev-Maltsovi järgi. Tsvetajev kirjutab aga juba 5. novembrist 1898 dateeritud kirjas Netšajev-Maltsovile: „Enne mõtlesime fuajee kaunistuse dooriale, nüüd aga egiptlasele: avagu see kunstiajalugu. ja juhatage oma saali." Võib-olla aitas seda kaasa asjaolu, et Nechaev-Maltsovi pakk Kairost oli esimene panus muuseumi Egiptuse kogusse.

Egiptuse saali kaunistasid R. Klein ja Nivinski, kuid Ivan Vladimirovitš ei saanud jätta oma muuseumi ühtegi nurka järelevalveta.

"Kui tore oleks jäljendada Vana-Egiptuse pülooni... saali sissepääsu juures, laotades selle telliskivist või isegi dekoratiivmaalingust. Nii nagu püloonid toimisid Egiptuse templite fassaadidena, nii viiks see maalitud või kipsist pülon Muuseumi esimesse saali, milline rõõm oleks kaunistada seda saali, kus on paar Egiptuse sammast erinevad tüübid"- kirjutas ta Netšajev-Maltsovile.

Ja 1909. aastal kirjutab ta R.I. Kleinile: "Egiptoloog Goleništšev juhtis mulle tähelepanu äsja avaldatule ingliskeelne väljaanneüks haud, mille laega värvid Kites, kehastavad päikest. See on tõhus ja tõsi. Istutame need taladele ja nende vahele täpistavad alad ainult tähtedega, sodiaagimärkidega, kuid mitte igapäevaste maalidega, mis ei lähe lakke (“taevasse”).

papüürussammastega, tuulelohedega laes...

ja kappides ainulaadse kollektsiooniga

Enne muuseumi loomist polnud Tsvetajev Egiptuses käinud. Esimest korda tuli see mõte talle ilmselt pähe, vaadates papüürusi, mille Yu.S.Nechaev-Maltsev Kairost saatis. Kuid juba detsembris 1908 kirjutas Tsvetajev: "Enne surma tahan külastada püramiidide riiki." Just sel ajal saadeti talle kutse II rahvusvahelisele arheoloogiakongressile Kairos. Ta rõõmustab nagu laps. Ta kirjutab Ateenasse N. I. Romanovile humoorikaid kirju: „... kogu Egiptus langes nende sõnul leinasse, kui seal levis teade, et ma pole kongressile jõudnud. Kuid juba järgmisel päeval lõhkusid nad peaaegu kongressihoone, kui Kairo elanikud said teada minu ilmumisest Egiptuse taeva all. ja ka "Mospero, et rahustada araabia rahvahulka ja rahuldada delegaatide uudishimu üle kogu maailma, kavandas minu konverentsi veerand tundi pärast minu saabumist." Tsvetajev rõõmustab sellise tähelepanu üle ja kirjeldab oma retoorilisi õnnestumisi tagasihoidlikult: "Siin tuli kasuks Demosthenese võtted pritsimisega saatel kõnet pidada." mere lained, mida nautisin vabal ajal laeva kajutis luugi juures naril istudes. Nii kohandasin kõnet oma kohmaka Vladimiri seminari keelega – ja kogu asi oli niisugune triumf, et aknad peaaegu lõhkesid ja saali lagi vajus aplausi saatel kokku.

Saal oli valmis 1911. aasta detsembriks ja Tsvetajev kirjutas professor B. A. Turajevile kirja: "Palun teid lugupidavalt, kui leiate, et asuksite järgmise aasta 2. jaanuaril Egiptuse saali juhataja kohuseid täitma." B.A.Turaev nõustub ja peagi saab Tsvetajev M.V.Nikolskilt kirja: „Mul on südamest hea meel, et teil õnnestus meelitada muuseumisse minu sügavalt lugupeetud sõber prof B.A.Turajev V.S.Goleništševi kogu haldama. See on tõeline saatuse saadetud õnn."

Muidugi ei hakka me keset muuseumi Egiptuse saali seistes kõike korraga kajastama. Peame naasma muuseumide juurde; neile ei meeldi kära, kuid nad reageerivad tähelepanule ja kannatlikkusele. Seetõttu saame kaunite kunstide muuseumi kõige salapärasemasse saali tagasi tulles teada V. S. Goleništševist ja tema kollektsioonist, B. A. Turaevist ja paljust muust.

Olen juba pikka aega tahtnud rääkida sellest, mis on ilmselt mu lemmik Moskva muuseumist – riigimuuseumist. kaunid kunstid neid. A.S. Puškin. Pean postituse kaheks osaks jagama, see on liiga suur ja... huvitav muuseum.




1. OSA

Ärge oodake, et lähete ümber kogu riigi kaunite kunstide muuseumi. A.S. Puškin ühe visiidiga. See on praktiliselt võimatu. Kas see on lihtsalt jooksmine, heites põgusa pilgu kahel korrusel 30 saalis eksponeeritud rikkalikele eksponaatidele!
Seetõttu soovitan juba praegu minuga kaasa teha kiire “jooks” läbi muuseumi saalide ning lasta kõigil omal käel ja soovitavalt mitme külastuse jooksul sellega põhjalikult tutvuda!
Natuke muuseumi ajaloost. Muuseumi rajamise tseremoonia toimus 17. augustil 1898. aastal. Esimesed külastajad Keisri kaunite kunstide muuseumis Aleksandra III võeti vastu Moskva Keiserlikus Ülikoolis 31. mail 1912. aastal.

Nagu neil hiilgavatel aastatel kombeks, ehitati muuseum filantroopide annetuste toel. Suurema osa rahast panustas suur vene filantroop Juri Stepanovitš Netšajev-Maltsov.
Muuseumi looja Ivan Vladimirovitš Tsvetajev (1847 - 1913) on vene teadlane-ajaloolane, arheoloog, filoloog ja kunstiajaloolane, Peterburi Teaduste Akadeemia korrespondentliige, Moskva Ülikooli professor (Marina Tsvetajeva isa).

Nii et mine edasi, 1. korrusel!

Saal 1. VANA-EGIPPUSE KUNST. IV-I aastatuhandel eKr

Selle saali näitusel esitletud kõige rikkalikum Vana-Egiptuse kunsti kollektsioon tutvustab Egiptuse kultuuri arenguetappe alates dünastiaeelsest perioodist (IV aastatuhat eKr) kuni Uue Kuningriigi ajani (XVII-XII sajand eKr). Saali arhitektuur taastoodab iseloomuomadused 2. aastatuhande eKr templiarhitektuur. Kunstnik I. I. Nivinsky 1912. aastal tehtud laemaalid kujutavad endast vaba variatsiooni surnutemplite ja hauakambrite dekoratiivse kujunduse teemal.

Amenemhet III kuju. Keskriik, XII dünastia, 19. sajandi keskpaik kuni eKr.

Aadlik Mahu sarkofaag. Uus kuningriik, XVIII dünastia, XIV sajand. eKr.

Jumal Anubise kuju. Uus kuningriik, II aastatuhat eKr.

Need “märkmed” on üle 4000 aasta vanad!!!

Saal 2. MUINASED tsivilisatsioonid (Mesopotaamia, Urartu, Iraan, Küpros, Parthia, India, Ameerika)

Selle saali ekspositsioon tutvustab Lääne-Aasiat, Vahemere, India poolsaart ja Ladina-Ameerikat asustanud iidsete rahvaste kunsti. Saali kaunistamisel on kasutatud motiive Assüüria kuningate paleede maalidelt: väravadeemonid “shedu” ja reljeefid kuninglike paleedelt (valandid). Saali keskel pjedestaalil on autentsed Urartu anumad, iidne riik(praegune Armeenia territoorium).

Vitriinides on autentsed esemed iidsetest tsivilisatsioonidest.
Peruu. Kultuur Rekuay. 1. aastatuhat pKr Sõdalase-preestri kuju. Meenutab meie Vanka-Vstankat

Sküüdid. 7.-5. sajand eKr Savist telk (võimalik, et mänguasi).

Neljakäeline Vishnu, kelle käes on atribuutika: nupp, ratas, merikarp ja lootos.
Liivakivi, 9. sajand. AD Kingitus India peaministrilt Indira Gandhilt.

Reljeef, mis kujutab tiivulist vaimu õnnistuspoosis.
Cast. Algne 9. sajand eKr on sees Briti muuseum, London.
Et töötada kallal I.V. Aastate jooksul meelitas Tsvetajev kuulsaid Venemaa teadlasi ja silmapaistvaid kunstnikke. Kipsvalusid ja galvanokoopiaid telliti aastatel 1890-1911 kuulsatest Euroopa töökodadest.

Saal 3. TROJA Aarded

Puškini muuseumis hoitakse 259 esemest koosnevat kollektsiooni aaretest, mille Heinrich Schliemann avastas Trooja väljakaevamistel aastatel 1871–1890. A.S. Puškin alates 1945. aastast. Kollektsioon anti üle Nõukogude Liit Nõukogude kontrollkomisjoni otsusel koos teiste kunstiväärtustega natside tekitatud kahju osaliseks hüvitamiseks.

Saal 4. VANAMAAILMA KUNST (Küpros, Vana-Kreeka, Etruria, Vana-Rooma)

Antiiksete originaalide kogu on Puškini muuseumi kogus üks varasemaid. Esimesed Vana-Kreeka vaasid ja terrakota osteti Moskva ülikooli kaunite kunstide kabineti jaoks 19. sajandi 50-60ndatel. Tänaseks sisaldab kogu enam kui kümme tuhat originaali, mis pärinevad perioodist 3. aastatuhandest eKr. kuni 4. sajandini pKr Rohkem kui pooled neist leiti Puškini muuseumi ekspeditsioonide käigus arheoloogiliste väljakaevamiste käigus.

Saali neljas osas - Küpros, Vana-Kreeka, Etruria, Vana-Rooma - esitletakse iidse Vahemere peamiste kunstipiirkondade ja keskuste monumente.
Kunstiosa keskmes Vana-Rooma hõivab sarkofaagi dionüüsiliste stseenidega (umbes 210) – üks kõige enam kuulsad monumendid Muuseumi kogud.

Alasti Dionysose torso koos mõõga ja viinamarjapuuga. 2. sajandi esimene pool, marmor.

Saal 5. PÕHJA-MUSTA MERE PIIRKONNA KUNST

Näitus põhineb Puškini muuseumi ekspeditsioonidel leitud materjalidel. A.S. Puškin Venemaa lõunaosas ja Krimmis.

Gorgippia valitseja portreekuju. Marmor, 80ndad II sajand
Leitud 1939-1940. Anapas (iidne Gorgippia).

Saal 6. KOPTILINE JA HELLENISTLIK KUNST

Esimestel sajanditel pKr hakkas see levima Egiptuses kristlik religioon. Kristlikke egiptlasi kutsuti koptideks.
Saal esindab Egiptuse kunsti ja kultuuri pärast Aleksander Suure sõjakäike, mil Egiptuse kunst võttis endasse kreeklaste (“helleni”) kunsti tunnused. Enamus eksponaate on seotud matusekultusega – sarkofaagid, matmisriided ja maskid. Saali keskel on vitriin Egiptuse sarkofaagide ja muumiatega 6.-1. sajandist eKr.

Erilist huvi pakub 16 Fayumi portreekogu, mis on tehtud kõige keerukama vahavärvide tehnikaga.
Naise portree, 2. sajandi teine ​​pool.

Muumia maskid, 2. sajand.

Saal 7. BÜZANTI KUNST XIV-XVI sajandil. ITAALIA KUNST VIII-XVI sajand

Bütsantsi maalikunsti esindavad peamiselt 14. sajandi mälestusmärgid. Maailmatasemel meistriteoste hulgas on "Kaheteistkümne apostli katedraali" ikoon, mis on oma teostuse peenuse poolest erakordne.

Kollektsioon Itaalia kunst- üks parimaid Puškini muuseumi kollektsioonis.

Giovanni Antonio Boltraffio. Noormehe portree Püha Sebastiani kujutisel. 1490. aastate lõpp.

Giulio Pipi. Daam tualetis. 1520. aastate algus.

Saal 8. SAKSAMAA JA HOLLAND KUNST XV - XVI sajand

Art Põhja renessanss esmakordselt esitleti aastal eraldi tuba. Need on Lucas Cranach vanema kuus tahvlit, Münsteri suurima meistri Johann Körbecke “Kristuse liputamine”, Hoogstrateni meistri “Kuulutus” jne.
Puškini muuseumi 15. sajandi saksa kunsti kogu on teoste arvult ja kvaliteedilt Venemaa parim.
Seal on ka Hollandi kunsti rubriik.

Saal 9. Flaami keel Kunst XVII sajandil.

Flandria maalisaal annab tervikliku ülevaate flaami koolkonnast. Koos säravamate nimedega nagu Rubens, Van Dyck, Jordaens, Snyders on eelkõige suureformaadiliste lõuendite tõttu kasvanud eksponeeritavate maalide arv, saalis saab nüüd näha nende õpilaste ja kaasaegsete töid (umbes kaks tosinat uued lõuendid).

Saal 10. Rembrandt ja tema kooli meistrid.

Esmakordselt näidatakse iseseisva rubriigina kuut Rembrandti maali ning tema õpilaste ja järgijate teoseid.

11. saal. Hollandi maalikunst XVII sajand.

Hollandi maalid XVII kool sajandid moodustavad Puškini muuseumi näituse ühe arvukama ja atraktiivsema osa. Tõsise sõltuvuse tingimustes turukonkurentsist keskendusid Hollandi kunstnikud ühele või mitmele žanrile, kus nad tundsid end kõige kindlamalt. Mõned eelistasid maalida pilte religioossetel ja mütoloogilistel teemadel (Hendrik Goltziuse, Gerrit van Honthorsti, Nicholas Berchemi teosed), teised - maastikke ja kolmandad - žanristseene ja natüürmorte.

Saal 14. KREEKA ÕU. Art Vana-Kreeka. 5. sajandi 2. pool - 4. sajandi algus eKr. Valandid.

Muuseumi üks ilusamaid saale. Keeruline liikumiskorraldus mööda kolme korruse taset võimaldas hämmastava täpsusega edasi anda Ateena Akropolise vaba maalilist ansamblit.

Saal 15. ITAALIA ÕU. Keskaja ja renessansi kunst. Valandid.

Itaalia sisehoov ehitatud vähendatud kordusena sisehoov Palazzo Bargelo: nurgatrepp, mis viib teisele korrusele, rõdu toetavad väikesed lillepealinnaga sambad, hele arkaad, kaev keskel. Arhitektuurilise prototüübi valiku täpsus võimaldas näitusesaalis kombineerida Saksa keskaja klassikalise kunsti näiteid kuulsate itaalia renessansiaegsete skulptorite töödega.

Mida väärt on mõned loomapeadega jumalad?! Seda iidset ja salapärast kultuuri on tänapäevases suurlinnas üsna lihtne puudutada, meil on ruumid lakooniliste nimedega “Vana-Egiptuse kunst” ja “Hellenistlik ja rooma Egiptus, kopti kunst”, vastavalt numbritega 1 ja 6. Oma ettekujutuse värskena hoidmiseks soovitame võtta muuseumi kaart või küsida kohalikelt teenindajatelt teed, uskuge mind, see on seda väärt.

Siin on isegi ruum ise stiliseeritud Vana-Egiptuseks: “pilliroo” sambad, maalid laes, mustriline põrand. Eksponaatide hulgas on originaale aastast 4000 eKr, selline antiikaeg võtab hinge! Muuseumi saalides saab näha kujusid, reljeefe, inimeste ja loomade muumiaid, majapidamistarbeid, amulette, anumaid ja ehteid. Lisaks kujukesed ja sarkofaagid muljetavaldav matusepaadi makett ja kosmeetikalusikas ujumistüdruku näol ning loomulikult papüürused (näiteks katkend “Surnute raamatust”). “Moodsamal” poolel on suurepärased kopti kangad ja maskid, mis kõik on parima töötlusega ja väärivad imetlust. Vahepeal jätkame eksootikast läbi imbunud jalutuskäiku!

Egiptuse originaalide kogu tuli muuseumisse Peterburi akadeemikult Vladimir Semenovitš Goleništševilt. V.S. Goleništšev oli teadlane, arheoloog, ta reisis koos riigi Ermitaaži ekspeditsiooniga Egiptusesse ja tegutses töö juhendajana. Samal ajal kogus ta endale kollektsiooni. Peterburi kogu koguti väljakaevamistel, mistõttu on selle esemed täpselt dateeritud, omistatud ja seotud konkreetse hauaga. Ja enda jaoks ostis V. S. Goleništšev esemeid “mustalt turult”. Seetõttu neid ei omistatud ega dateeritud. Hiljem määrasid teadlased teiste sarnaste esemetega paralleelide põhjal kindlaks monumentide vanuse ja nende kuuluvuse konkreetsesse hauakambrisse.

1909. aastal läks Goleništšev pankrotti ja oli sunnitud oma kollektsiooni maha müüma. Kuid vaatamata soodsatele pakkumistele erinevad riigid, tahtis teadlane, et tema kollektsioon jääks Venemaale, mistõttu müüs ta selle väiksema summa eest keiserlikule riigikassale. Veelgi enam, esimene pool summast maksti talle kohe, teine ​​lubati maksta hiljem, kuid teadlasele ei makstud kunagi, nagu Venemaal kombeks.

Nad otsustasid saata kogu Moskvasse, sest Ermitaažis oli juba Egiptuse kunsti kogu. Selle tulemusena osutus Moskva kollektsioon veelgi paremaks kui Ermitaažis eksponeeritud. See on esemete arvult väiksem, kuid nende kvaliteet on palju kõrgem. Lõppude lõpuks püüdis V. S. Goleništšev tagada, et iga ajastu, iga nähtus sisse Egiptuse kultuur, olid esindatud mingi objektiga. Sellepärast koosolek Egiptuse muistised Puškini muuseum, kuigi kompaktsem, on parem kui Ermitaaži kollektsioon. Praegu on see parim Egiptuse kunsti kogu Venemaal. Ja sellest sai muuseumi esimene originaalide kogu.

Hall nr 1, kus praegu eksponeeritakse Vana-Egiptuse mälestusmärke, ehitati spetsiaalselt ümber V. S. Goleništševi kollektsiooni jaoks. Tema kollektsioon sattus muuseumisse, kui see alles ehitati.

Lage toetavad iidse Egiptuse stiilis sambad, mis imiteerivad papüüruse kimpu. Kogu saali arhitektuur ulatub tagasi ühte Vana-Egiptuse templi saali. Et kujutada ette iidse pühamu asukohta, sõitis Roman Ivanovitš Klein Egiptusesse, külastas ja kontrollis templeid. Eelkõige pööras ta tähelepanu Luxoris asuvale Amuni templile ja lähtus peamiselt sellest. Aknad olid kardinatega kaetud, sest Egiptuse templi saal ei lasknud loomulikku valgust. Ülaosas laes on korduvalt korratud väljasirutatud tiibadega linnu kujutis, see on taevajumalanna Nuti kujutis.


Lagi on maalitud ka tähistaevast meenutama.

Egiptuse templi üks saal reprodutseeris tegelikult Niiluse kaldal asuvat loodust, kuningliku papüüruse mägesid.
I.V. Tsvetajev palus spetsiaalselt R.I. Kleinil teha sellises stiilis saal, et külastaja ei vaataks ainult üksikuid objekte, vaid oleks läbi imbunud ka Vana-Egiptuse atmosfäärist. Lisaks oli muuseum algselt kavandatud haridusmuuseumina ning selle eesmärk oli anda õpilastele lisaks maalile, skulptuurile ja väikeplastikale aimu ka arhitektuurist.

Kollektsiooni kohta. Kordusekspositsioon saalis toimus mitu aastat tagasi, 2012. aastal. Mõned mälestised sattusid kogudesse, teised aga pandi näitusele. Praegu on eksponeeritud ligikaudu kolmandik olemasolevast kollektsioonist, mis tähendab, et enamik Egiptuse antiikesemeid on laos.

MONUMENDID
Khor-Kha sarkofaag ja muumia. On uudishimulik, et seda muumiat ei saa kuidagi pildistada, röntgenipilte ei tehta kunagi. Muumia "ei taha" oma saladusi avaldada. See on preester Khor-Kha muumia, ta suri 2. aastatuhandel eKr.

Muumia on saali sissepääsust paremal horisontaalses vitriinis

Kuidas egiptlased muumiat balsameerisid? Retsepte on palju ja need kõik taanduvad sisuliselt samale tehnoloogiale: surnukeha küljele tehti sisselõige. Seda tegi spetsiaalselt koolitatud inimene, keda kutsuti “parašistiks” (ripper). Lahkunu surnukeha peeti pühaks ja seetõttu võtsid parasšisti ühelt poolt tööle surnu sugulased ja maksti talle külje sisselõike tegemise eest raha. Teisest küljest, niipea kui paraschist tegi sisselõike, jooksis ta minema nii kiiresti kui suutis. Inimesed, kes ta olid palganud, jooksid nüüd talle järele ja loopisid teda sellise pühaduseteotuse eest kividega.

Seejärel võeti sisselõike kaudu siseküljed välja, pesti ja asetati spetsiaalsetesse balsameerimisainetega täidetud anumatesse. Sellised anumad on muuseumi kollektsioonis, need asuvad vertikaalses vitriinis Khor-Kha muumia taga, nurgas, peaaegu saali sissepääsu vastas).


Kõik kehaõõnsused olid samuti täidetud palsameerivate ainetega. Keha pandi "natroni" - omamoodi soodasse. Natron tõmbas kogu niiskuse kehast välja ja algas mumifikatsiooniprotsess. Laip oli kuivanud, nii et see ei saanud enam laguneda. Ta mähiti linastesse sidemetesse ja pandi sarkofaagi.

Hor-Ha preestri sarkofaag pole kollektsiooni parim ega kauneim. Parim on Mahu sarkofaag.

Mahu sarkofaag.

See järgib muumia kuju, kusjuures haud kitseneb jalgade suunas. Sarkofaagile asetati alati mask, mis pidi kujutama lahkunu nägu. See on määramine, mitte kujutamine. Sest sõltumata sellest, kes maeti – vana mees, tüdruk, naine, noor või vana inimene – oli mask alati sama. Maski nägu maaliti pärani avatud silmadega, rõhutati musta või tumesinise värviga.

Egiptlased uskusid, et kui hing kehaga taasühendab, peaks ta silmade kaudu sarkofaagi sisenema. Sel eesmärgil keha konserveeriti ja mumifitseeriti.

Mahu sarkofaag on suurepärane näide Vana-Egiptuse kunstist. See on valmistatud puidust, see materjal oli Vana-Egiptuses väga kõrgelt hinnatud, puitu oli vähe. Sarkofaagi must värv rõhutab kullastuse sära. Kuldamine ja peened detailid näitavad, et tegemist on väga rikka mehe sarkofaagiga, mille on valmistanud parimad käsitöölised.

Kahtlemata tegid puidust ka Egiptuse parimad käsitöölised Amenhotepi ja tema naise Rannai kujud. Need kujundid ühendavad ühelt poolt Egiptuse kunsti traditsioone.

Amenhotep ja tema naine, "Amoni laulja", Rannai on Päikesejumala templi preestrid.

Egiptlased kujutasid inimesi alati tardunud poosis, laiade sammude ja sirgete jalgadega. See pole just elutruu, sest põlved kõverduvad kõndides. Siin on jalad sirged, käed sirutatakse piki keha ja surutakse selle vastu. Vasak käsi Rannai on küünarnukist painutatud ja ka keha külge surutud. Siin on reegel kombineeritud väga peene psühhologismiga. Mehe kuju on pikk ja laiade õlgadega. Ta astub enesekindlalt, pea püsti ja lahti. Ta on preester, seega parukat ei kanna ja juuksed ei tumesta nägu, on eredalt valgustatud. Ta pöörab pea kergelt vasakule. Tundub, et ta seisab vastu reeglile, et kujutatud inimene pidi vaatama otse ette. Tema naise figuur on kõhn, habras, ta peksab oma kitsas kleidis jalgu, vastupidiselt abikaasa laiale sammule. Tema nägu on veidi langetatud, juuste vari langeb näole. KOOS parem pool juukseid ei säilinud, aga seal oli ka. Naise näole ilmub unistav, salapärane ilme. Nii kujutasid egiptlased ette ideaalset meest ja ideaalset naist. Mees on tugev ja otsustusvõimeline, naine habras, õrn, salapärane. Ja see on Egiptuse kunsti ilu. Ühelt poolt on sellel ranged reeglid, teisest küljest võib nende reeglite sees olla väga peen ja keerukas psühholoogiline omadus.

Lisaks puidule meeldisid egiptlased väga elevandiluule ja veelgi enam - kivile.
Kosmeetiline lusikas. Muuseumi meistriteos on väike luulusikas, see on tuntud kogu maailmas. See on elevandiluu ilusaim töö. Lusikas on mõeldud kosmeetika jaoks.

Tegemist on karbiga kosmeetika hoidmiseks, seda saab avada. Karp on tehtud ujuva tüdruku kujul, kelle käes on lootoseõis. Lisaks värvitud ja värvimata elevandiluule kasutatakse siin pöökpuitu, sellest materjalist on valmistatud tüdruku parukas. Sellist õhukest elegantset asja võidi kasutada rikaste inimeste igapäevaelus ja võib-olla oli see rituaal. See tuleb loomulikult hauakambrist.

Vana-Egiptuse kultuuri omapäraks meieni jõudnud kujul on see, et esemed ei pärine mitte majadest või paleedest, vaid haudadest. See on parim asi, mida egiptlased hauatagusesse ellu kaasa tahtsid viia.

Siin on esindatud ka Egiptuse kunsti Keskkuningriigi ajastu. Nimi viitab sellele, et tegemist on Vana-Egiptuse kuningriigi eksisteerimise keskpaigaga – 2. aastatuhandega eKr. Sel ajal pöörati Egiptuse kunstis erilist tähelepanu portreepiltidele.

Amenemhat III skulptuurid on huvitavad, kuna neid on säilinud päris palju.

Vaarao valitses piisavalt kaua, et rajas Egiptuses Fayumi oaasi. Teda kujutati mitu korda, aastal erinevas vanuses, tema kujutist võib leida erinevatest muuseumidest – Berliinis, Ermitaažis. Tema portreedelt võib jälgida, kuidas vaarao välimus vanusega muutus. Puškini muuseumis esitletakse Amenemhet III mitte kui vana, aga ka mitte kui noormeest. Kui vaatate tähelepanelikult, näete silmaaluseid kotte, raskeid, rippuvaid silmalauge, kortsus huuli, see tähendab, et vaarao pole kaugeltki noor. Kuid tema pea on kinnitatud noore ja tugeva noore keha külge, kuna Vana-Egiptuse vaaraod peeti jumalaks ja Egiptuse kehastuseks ning teda tuleks alati kujutada tugeva ja noorena. Seetõttu on siin ühest küljest olemas portree pilt, ja teiselt poolt vaarao jumalikustamine, kes on esindatud noore ja tugeva noore kehas, kes ei erine jumalatest.

Siin saame lõpetada vestluse Egiptuse kunstist, nägime saali meistriteoseid. Kui teil on aega, võite näidata riigikassa ülema Isi reljeef. ( Leevendus. Lubjakivi. 3. aastatuhande keskpaik eKr e.)

Vaarao Isi varahoidjast on mitu reljeefset kujutist. Tuleb rõhutada, et inimese kujutamisel kasutasid egiptlased ranged reeglid. Inimese õlad on ettepoole pööratud, pea on keerulise pöördega. Tegelikkuses on täiesti võimatu silma pööritada nii, nagu seda kujutatakse. Inimene vaatab meile otse otsa, st silm on kujutatud eestpoolt, samal ajal kui pea on pööratud profiilis. Selline kujutis näitas, et kujutatud inimene oli elus, et ta on liikumisvõimeline.

Kui egiptlased kujutasid muumiat, mitte elavat keha, siis matmisele pühendatud kompositsioonides kujutati muumiat kas rangelt eest või rangelt profiilis. Varahoidja Ishi keeruline kuvand rõhutas, et inimene oli elus, mistõttu koguti erinevaid seisukohti. See, mida meie jaoks peetakse ebareaalseks, oli nende seisukohast täiuslik realism, mis näitab, et tegemist on elava inimesega.

A. VENEDIKTOV: Moskvas on juba 10:17 ja sõna otseses mõttes 2 minuti pärast on "Muuseumi kambrid". Ja meie külaliseks on osakonnajuhataja Olga Vassiljeva iidne Egiptus Puškini nimeline muuseum. Räägime muumiatest, skarabeustest ja püramiididest ning sellest, mis selles ruumis tegelikult on. Praegu tahaksin teiega ka raamatuid mängida, nagu varemgi, kuid nüüd iidse Egiptuse ainetel. Ja minu küsimus on selline. Milline püha ja armastatud loom oli Egiptuses laialt levinud. See polnud ainult püha, sest nagu teate, olid ka krokodillid pühad. Aga kui rääkida Egiptuses laialt levinud pühast ja armastatud loomast, siis saate mulle sellest rääkida, saates mulle SMS-i numbril +7-985-970-45-45. Ja me mängime Dmitry Meeksi ja Christine Favar-Meeksi raamatuid " Igapäevane elu Egiptuse jumalad." Selgub, et ka Egiptuse jumalatel oli igapäevane elu. 10 eks., kirjastus "Noor Kaart", 2008. a. Niisiis, "Egiptuse jumalate igapäevane elu". Milline püha ja armastatud loom oli Egiptuses laialt levinud. +7-985-970-45-45. Ja tuletan meelde, et täna on ikka Vladimir Võssotski mälestuspäev.

A. VENEDIKTOV: Kuulate “Muuseum Chambersi”. Meil on külas Puškini muuseumi Vana-Egiptuse osakonna juhataja Olga Vassiljeva. Tere hommikust.

O. VASILYEVA: Tere hommikust, tere.

A. VENEDIKTOV: Esimene küsimus kohe, kas teie lemmiknäitus on Vana-Egiptuse muuseumis?

O. VASILYEVA: Teate, minu lemmikeksponaat on need kujukesed, mis meid saali sissepääsu juures tervitavad, preester Amenhotepi ja tema naise Rannai ainulaadsed puidust kujukesed. Hämmastavad asjad ja tõeliselt ainulaadsed, sest neid on maailmas väga vähe. Ja mul on väga hea meel, et ka meie muuseumis on selliseid asju.

A. VENEDIKTOV: Kust sa need said?

O. VASILYEVA: Need leiti Karnaki templi vahemälust – see on tohutu vahemälu, kuhu visati sõna otseses mõttes kõikvõimalikud kujukesed ja muud asjad, leiti lubjakivi fragmente, kirjalikke dokumente, sealhulgas neid paariskujukesi.

A. VENEDIKTOV: Mida sa mõtled mahaviskamise all? Kas nad visatakse peidupaikadesse?

O. VASILYEVA: Jah, sest ohutuse eesmärgil. Fakt on see, et need kujukesed on pakkumised, st kingitused jumalatele, et need inimesed oleksid Jumala ees. See oli jumal Amon peajumal Karnaki templis. Aga kui selliseid kujukesi oli palju, püüdsid preestrid neid mingisuguse sissetungi eest kaitsta ja nii juhtus ning nad korraldasid sellised peidupaigad. Kuid ka nende peidikute turvalisus oli ohus, paraku tuhniti need läbi ja seetõttu valitses arheoloogide avastamisel seal selline segadus. Goleništševil õnnestus need kujundid omandada. See on Vladimir Semjonovitš Goleništšev, see on mees, kes lõi meie Egiptuse kollektsiooni. Ja tänu oma oskusele oskas ta suurepäraselt araabia keelt, teadis, kuidas leida õiged inimesed, kes müüs talle need väärtuslikud asjad. Seetõttu võttis ta ühendust nii-öelda "mustade" arheoloogidega. kaasaegne keel kes tegelevad ebaseaduslike kaevetöödega. Aga tõsiasi on see, et Egiptuses oli sel ajal ehk siis 19. sajandi lõpus palju musti väljakaevamisi. Ja mõni araablane, kelle nime me ei tea, müüs Goleništševile just need kujukesed.

A. VENEDIKTOV: Kas nad on nüüd muuseumis?

O. VASILJEVA: Jah, nüüd seisavad nad meie saalis, kohe kui sinna sisened, näed kohe klaaskatte all vitriinis neid inimesi seismas.

A. VENEDIKTOV: Sa ütlesid, et need on haruldased ja miks nad on haruldased, kui kõik egiptlased pidid niimoodi jumalate ette ilmuma, siis oleks pidanud neid kujukesi palju olema.

O. VASILYEVA: Esiteks, mitte kõigil, ainult kõrgetel egiptlastel oli selline privileeg. IN sel juhul see on preester, üks peamisi Amoni templi preestreid, tema naine, kes oli jumal Amoni laulja. Ta laulis hümne ja mängis harfi.

A. VENEDIKTOV: Kas see kõik on kirikutes?

O. VASILJEVA: Jah, templis. Ja selliste kujukeste valmistamist said endale lubada ainult väga rikkad inimesed. Ja säilitamine, teate, kahjuks on Egiptuses vähe asju säilinud. See kehtib eriti puidust asjade kohta.

A. VENEDIKTOV: Tahtsin lihtsalt küsida, kust puu tuli?

O. VASILYEVA: Ma ütlen seda hiljem. Puitu oli seal muidugi palju, akaatsia- ja viigipuid, aga need asjad olid tehtud väga haruldasest puiduliigist. See on eebenipuu, kuid Aafrikas on palju eebenipuu liike. Ja see puu toodi Nubiast, Kuši riigist. See tähendab, et selle hind oli tohutu, see oli isegi kõrgem kui kullal.

A. VENEDIKTOV: Kulda oli rohkem kui puitu, vähemalt me ​​teame seda.

O. VASILYEVA: Jah, nii et need on tõesti haruldased asjad ja need on valmistatud hämmastava meisterlikkusega. Need on tõelised meistriteosed. Kui neid vaadata, siis tundub, et nad on elus. See hämmastav vara Egiptuse portree. Ühelt poolt tardunud maskitaoline nägu, teisalt elavad silmad, mis vaatavad sulle üllatunult otsa ja justkui läbi sinu.

A. VENEDIKTOV: Kui vanad need kujukesed on?

O. VASILJEVA: Teate, see on 15. sajand enne uus ajastu. See on kuninganna Hatshipsudi ajastu.

A. VENEDIKTOV: See tähendab, et ainult 3,5 tuhat aastat?

O. VASILYEVA: Jah, Egiptuse standardite järgi on kõik, aga meie järgi on seda palju.

A. VENEDIKTOV: Tuletan meie kuulajatele meelde, et mängime raamatuid “Egiptuse jumalate igapäevane elu”. Ja küsimus oli: mis on püha ja armastatud loom, kuid see on ebatõenäoline, nagu nad mulle siin vastavad, oli skorobey lemmikloom ja on ebatõenäoline, et skorobey saab loomaks nimetada, kuid kahtlane on ka see, et see oli armastatud inimene, püha jah, aga nad kohtlesid teda ettevaatlikult. Teate, et olete piisavalt näinud filmi "Muumia". Meie kuulaja, kes esitab teile Interneti kaudu küsimuse. Ta küsib: „Egiptuse saalis sissepääsust vasakul ripub väga kummaline jumal Anubise kujutis. Seal on koera pea, aga Inimkeha joonistatud traditsioonilisest Egiptuse viisist täiesti erineval viisil. Ütle mulle."

O. VASILYEVA: Nagu ma aru saan, on see esimene saal muuseumi sissepääsu juures. Sest kui siseneda Egiptuse saali, siis seal sissepääsust vasakul midagi ei ripu, vaid esimene saal, mis meid tervitab, on Kreeka-Rooma Egiptuse saal, mis on juba hilja. See on hellenistlik Egiptus, kus on Fayumi portreed.

A. VENEDIKTOV: Jah. Muide, ta küsib Fayumi portreede kohta.

O. VASILJEVA: Ilmselt on see tuba mõeldud. Seal ripub imeline asi, see on matuselint ehk surilina, millesse lahkunu oli mässitud ja see on raamitud nagu maal ehk pistetud klaasi alla raami sisse. Muide, see on Goleništševi kaader sellest ajast. Sellel on kujutatud surnud roomlast, ta on sellises valges toogas ja tõepoolest saadavad teda surnute kuningriiki kaks jumalust, muumiakujuline Siris ja seesama Anubis.

A. VENEDIKTOV: Idee järgi šaakali peaga Anubis. Filmi Muumia vaatajatena peaksime teadma.

O. VASILJEVA: Täpselt nii, see on šaakali pea. See on absoluutne šaakal Anubis ja tal on peas päikeseketas. Mis puudutab riietust, siis ka sealne inimkeha on täiesti Egiptuse traditsioonides, sest see on kõik pahupidi pööratud, on nii profiil kui ka täis nägu, need Egiptuse jaoks traditsioonilised kujundid on kombineeritud. Aga üldiselt on see loor juba liiga hilja, see Rooma aeg, 2. sajandil pKr ja loomulikult on seal juba segatud elemente, neid vaadeldakse.

A. VENEDIKTOV: Olga, palun ütle mulle, mul on tunne, et mitte kusagil, isegi mitte Kreekas, isegi mitte Roomas, pole jumalad inimeste igapäevaelus nii kohal olnud. Neid oli seal meeletult palju. Aga kreeklaste seas ütlete, et seda oli meeletult palju, aga ma mäletan, et koolis õppisime terve lõigu. Seal oli lõik umbes kreeka jumalad, ja Egiptuse jumalate kohta. Tõepoolest, kas see oli nii tavaline ja igapäevane asi või oli see midagi nii salapärast, müstilist ja koletu?

O. VASILYEVA: Teate, neil on õigus ja ma pean ütlema, et kreeklased ise imetlesid egiptlaste vagadust, nende pühendumust jumalatele. Ja Herodotos kirjutas oma ajaloo teises raamatus, et egiptlased on kõige usklikum rahvas maa peal. Ja ma arvan, et tal on õigus. Arvan, et ka kreeklased igapäevane elu kummardasid jumalaid. Kuid egiptlased püüdsid pühitseda iga hetke oma elust ja miks neil nii väikesed kodupühapaigad olid. Sest erinevalt kreeklastest, kes võisid vabalt templis käia ja ohvreid tuua, on see teada. Egiptlane ei saanud niisama templisse tulla, ta võis tulla ainult esimesse, avatud saali tavalised inimesed, kuid ta ei pääsenud pühamusse sisse, sinna pääses ainult preester. Seetõttu ei saanud ta ohverdada. Rangelt võttes ei saanud isegi preester ohverdada, kuid kuningas tõi ohverduse.

A. VENEDIKTOV: Preestrid ei toonud ohvreid?

O. VASILJEVA: Preestrid tõid ohvreid ainult kuninga nimel. Niisiis, egiptlane peab kuidagi Jumala poole palvetama, nii et mõnikord ehitati sellised palvemajad koju või templite lähedusse ja seal said palverändurid austada jumalust ja tuua oma kingitusi. Seetõttu on see ilmselt õiglane, aga ma arvan, et ka sellega ei tohiks liialdada. Mingi rahvausund oli.

A. VENEDIKTOV: Rahvausundist. Meie kuulajad vastasid küsimusele enamasti õigesti: mingid nuhtlused olid. Tuletan meelde, et esitasin küsimuse: milline püha ja armastatud loom oli Egiptuses laialt levinud. Kingisime ära 10 eksemplari raamatuid “Egiptuse jumalate igapäevaelu”. Tegemist on Dmitry Meeksi ja Christine Favard-Meeksi tõlkeraamatutega kirjastuselt Young Guard. Meie võitjad, Lika 567 telefoninumber algab, Lera 465, Vladimir 492, Polina 312, Timofey 068, Lisa 951, Valentina 162, Natalja 910, Taisiya 345, Vera 564. Peamiselt naised, juhin tähelepanu, kes vastasid õigesti, et nad on kassid.

O. VASILYEVA: Muide, on iseloomulik, et naised on, sest kass on jumalanna Bastat, naiste patronessi kehastus.

A. VENEDIKTOV: Avastasin, et Memphise lähedalt avastati umbes 300 tuhat kassimuumiat.

O. VASILYEVA: Memphise lähedal?

A. VENEDIKTOV: Memphise lähedal.

O. VASILYEVA: Üldiselt selle jumalanna Bubastise kultuse keskus.

A. VENEDIKTOV: Seal on ka Benihasani linn, seal elab 180 tuhat inimest. Ja ma leidsin sellise imeline lugu et Egiptusest kasside väljavedu oli siis keelatud. Kas see on müüt?

O. VASILYEVA: Sellegipoolest viisid kreeklased nad Kreekasse.

A. VENEDIKTOV: Kas see on siis, kui kreeklased saabusid?

O. VASILYEVA: Siis jah, Kreekasse ilmus kass, aga kreeklased ilmusid 6. sajandist eKr.

A. VENEDIKTOV: Kassid, see oli õige vastus, teeme uudiste jaoks pausi ja siis jätkame vestlust Olga Vassiljevaga ja teie valmistage ette oma küsimused, saatke need ja ma lülitan telefoni sisse.

Tulemas on uudiseid.

A. VENEDIKTOV: 10:35 Moskvas, Ksenia Larina on puhkusel. Tuletan meelde, et nüüd on selles kohas kell 10-11 avatud “Muuseumi kambrid” koos Tsvetajevski muuseumi ehk Aleksandr Puškini muuseumiga. Meil tuleb selline minisari. Täna räägime Vana-Egiptusest, nädal hiljem räägime Kreeka saalist ja veel nädal Rooma saalist. Loomulikult tulevad muuseumitöötajad. Meie külaline on nüüd Puškini muuseumi Vana-Egiptuse osakonna juhataja Olga Vassiljeva. Telefonil 363-36-59 saab Olgale esitada küsimusi Vana-Egiptuse ja Puškini muuseumi saali kohta. Küsida võib, Vadim on meilt siin juba küsinud, küsimusi on ka SMSis. "Kas on tõsi, et vaaraod tarbisid hašišit?"

O. VASILYEVA: Hašiš? Ei, tead, see on teadmata.

A. VENEDIKTOV: Me ütleme nii, kas on tõsi, et nad loobiti kividega ja viisid end transi või olid nad preestrid?

O. VASILYEVA: Ei, tead, see on teadmata, tubakas oli tundmatu. Mis puutub preestrite transi, siis teate, see on raske küsimus.

A. VENEDIKTOV: Miks?

O. VASILJEVA: Ma selgitan nüüd. Fakt on see, et Egiptuse preestritel on rituaalid, mis sarnanevad šamaanide omadega. Preester jääb magama, näeb nägemusi ja ärkab siis üles. Kuid need on tõesti väga olulised rituaalid ja tseremooniad. Kuid mida preestrid kasutasid, pole teada.

A. VENEDIKTOV: See tähendab, kas hallutsinogeene oli?

O. VASILYEVA: Jah, kas ta võttis midagi magama jäämiseks või mitte. See on raske küsimus.

O. VASILJEVA: Teate, Prusi romaan “Vaarao” on hea, kuigi seal on mõningaid ebatäpsusi, aga tegelikult on seda igas romaanis. Tead, Christian Jacques, siin on tema sari Ramsesest.

A. VENEDIKTOV: Ilmub vene keeles.

O. VASILJEVA: Jah. Ehkki ta on võib-olla ka pisut väljatõmbunud, kuid igal juhul on ta populariseerija ja egüptoloog, nii et lugeda on võimalik.

A. VENEDIKTOV: Pidage meeles, Christian Jacques. Enne kui edasi läheme, tahan seekord veel ühe mängida arvutimäng"Tsivilisatsiooni antoloogia 6" räägib Vana-Egiptusest. Tuletan meelde, et tegemist on arvutimänguga ja nendega mängivad vaid need, kes arvutimängudest huvitatud. 1C ettevõte esitas meile 10 eksemplari. Ja küsimus on väga lihtne, SMS-is +7-985-970-45-45, mille komandör ütles: "Nende püramiidide tippudest vaatavad teid 40 sajandi sõdurid." Kes ütles, saadate mulle vastuse numbrile +7-985-970-45-45. Kes ütles: "Sõdurid, 40 sajandit vaatavad teid nende püramiidide tippudest." Kas see sajandeid nimetu komandör eksis või kirjutati see lause talle?

O. VASILJEVA: Miks, ta ütles seda ilma paberita.

A. VENEDIKTOV: Kas teadsid?

O. VASILJEVA: Jah.

A. VENEDIKTOV: Kes ütles fraasi: "Sõdurid, 40 sajandit vaatavad teid nende püramiidide tippudest," +7-985-970-45-45.

Uudiste saade on pooleli.

A. VENEDIKTOV: Meie külaline on Puškini muuseumi Vana-Egiptuse osakonna juhataja Olga Vassiljeva. Meie korrespondent Timur Olevsky käis Egiptuse saalis ja rääkis külastajatega, miks nad sinna tulid ja mis neid rabas, üllatas ja võib-olla naerma ajas. Timur Olevski.

T. OLEVSKI: Muuseumis on kombeks rääkida vaikse häälega, kuid see ei takistanud saali külastajaid meenutamast Niiluse orus tekkinud tsivilisatsiooni ja rääkimast sellest, mis on egiptlaste elust siiamaani säilinud. päeval. Nii tuli Stavropolist pärit dekoratiivkunstnik Jelena spetsiaalselt Moskvasse Puškini muuseumi külastama, et iidsete loojatega kogemusi vahetada.

ELENA: Kasutame palju dekoratiivseid elemente, lauanõude maale, rauast ja plastist. Ma tean tähendust, aga nime pole. Nad jumaldasid loomi ja uskusid, et inimeste ja loomade vahel on suurepärane suhe.

T. OLEVSKI: Külmavereline koolipoiss Vladik teab inimjäänuste salapäraseid meetodeid.

VLADISLAV: Laevad, kuhu pandi inimelundid. Nad tegid seda selleks, et see säiliks, ja neid kaitses kotka kujuke, kotka pea.

T. OLEVSKI: Fincollege'i üliõpilasel Elenal on oma naiselik välimus. Ta leidis elemente Vana-Egiptusest kaasaegsed subkultuurid. "Muide, mehed olid siis teistsugused kui praegu," usub ta.

Õpilane ELENA: Mulle tundub, et paljud ehted, kuld, augud on pärit siit, sest kõik need templiehted on praegu väga populaarsed. Meie ajal on tulnud ka palsameerimine, igasugused kulbid, nõud. Inimesel oli raske seletada paljusid loodusnähtusi ja ta mõtles välja need tundmatud vaenlased, Basset, päikesejumal Ra. Loomulikult olid inimesed siis tugevamad kui praegu. See on seotud ka keskkonnaga.

T. OLEVSKI: Chita ajakirjandusteaduskonna üliõpilane Ksenia leiab, et Egiptuse kirjutamine ei sobi tänapäeva.

KSENIYA: Egiptuse jumalad ja loomulikult matmisriitused. Mulle meeldib nende kirjutamine, aga ma pole kunagi selliseid hieroglüüfe kuskil näinud, see on selline kirjasüsteem, aga mulle tundub, et kaasaegne maailm See pole täiesti mugav.

T. OLEVSKI: Aga koolitüdruk Tatjana teab täpselt, kus egiptuse kirjaoskuse põhimõtet väga edukalt kasutatakse.

TATYANA: Nad joonistasid ka oma seintele, see kõik näeb välja nagu koomiksid.

T. OLEVSKI: Muide, püramiidide kohta teab mõistlik Ksenia, Moskva kooli õpilane, midagi egiptlaste kontaktidest tulnukatega.

Koolitüdruk KSENIA: Muidugi on olemas versioon, et tulnukad aitasid neid, ja isegi templitel olid pildiga sarnased joonised kosmoselaev. Üldiselt on elus kõik võimalik.

T. ALEVSKI: Ja muusikaõpetaja Jevgenia Mihhailovna tahab lihtsalt UFO-desse uskuda. "Muide, muumid," ütles ta, "isegi meie ajal asuvad nad läheduses."

JEVGENIJA MIHHAILOVNA: Aga meie Vladimir Iljitš, ta on lähedal. Teooriaid on nii palju ja ma tõesti tahan uskuda millessegi maavälisesse. Ma isegi tahan, me mõistame, et seal olid keerulised mehhanismid, aga ma arvan, et ilma taevased jõud See ei õnnestunud, keegi aitas luua erakordse mehhanismi, mille olemust me siiani ei tea.

T. ALEVSKI: Aga 2. klassi õpilane Ira ei karda muumiaid sugugi ega kahtle, et Vana-Egiptuses elasid väga targad inimesed.

IRINA: Kõige huvitavam on muumiad, kuidas neid seal tehti, nad ei ole elus, aga üldiselt saaks palju asju teha. Kõik need värvid on säilinud, nad olid seal palju sajandeid tagasi, väga üllatavalt. Kõik need vingerpussid, niimoodi välja kirjutada, et see kõik ajju jääks, on väga raske. Ma arvan, et nad tegid seda ise, sest nad olid väga targad, aga see oli väga raske.

T. OLEVSKI: Lisan, et Egiptuse saali külastajate sõnul Puškini muuseum puuviljadega iidne tsivilisatsioon kohtume omal ajal sagedamini, kui esmapilgul võib tunduda.

A. VENEDIKTOV: Olga Vassiljeva, olete Puškini muuseumi Vana-Egiptuse osakonna juhataja. Siin on teie külastajad, mida te ütlete? Täiesti juhuslik, nagu aru saate.

O. VASILYEVA: Väga huvitav. Kuid ma puutusin väga sageli kokku sellega, et kui küsid: “Mis sulle kõige rohkem meeldis”, siis eriti laste puhul vastatakse kohe, et see on muumia. Küsin kohe uuesti: “Ja alates kunstimälestised, võib-olla mõned kujukesed."

A. VENEDIKTOV: Miks sulle muumid ei meeldi?

O. VASILYEVA: Teate, muumia on ka muidugi kunstiteos, aga natuke teistmoodi, siis muumiad ei olnud ainult Egiptuses, teatakse ka teisi muumiaid. Aga Lenini näide on siin täiesti sobimatu, sest muumia on ikkagi kuivanud keha ja siin on keha säilitamise tehnoloogia teine. Väga tüüpilised sellised huvid ja mida me tegelikult Egiptusega seostame, on muumiad, püramiidid, hieroglüüfid ja pühad loomad.

A. VENEDIKTOV: See on koolikursus.

O. VASILYEVA: Ma arvan, et see on täiesti õige, sest tõepoolest sellised elemendid Egiptuse tsivilisatsioon.

A. VENEDIKTOV: Olja, millest inimesed puudust tunnevad?

O. VASILJEVA: Alustasin just vestlust oma lemmikmonumendiga, kuid see pole lemmik mitte sellepärast, et see oleks ainus ja ma ei armasta midagi muud. Mulle tundub, et tähelepanu tasub pöörata mitte ainult surnute maailmale, mitte ainult ei tule me muumiaid vaatama, meil on ka emase muumia pea, väga hirmus, vaid ka kohtuda elavate maailmaga. . Ka see maailm on esindatud. Ta kujutab reljeefidel ka inimesi. Siin vaatame Amenhotepi, Rannai silmadesse. Need on inimesed, kes olid omal ajal väga kuulsad. Kuigi palju tuhandeid aastaid on möödas. Mulle tundub, et peame üle minema Egiptuse portreele, Vana-Egiptuse nägudele ja see võib meile palju anda. Sest need on näod, mis jäävad igavikku. Egiptuse kunstnikud suutsid meie jaoks igaveseks säilitada nende inimeste välimuse, need pildid, see on hämmastav. Fayumi portreedest rääkimata, see on erinev kreeka traditsioon. Kuid nad võtsid Egiptusest selle soovi jäädvustada inimene selle sõna otseses tähenduses, see pole metafoor. Kuna egiptlased uskusid, et kuju luues säilitavad nad inimese kahekordse, on see tema surematu olemus. See on väga oluline, väga sageli jäetakse see tähelepanuta, kuid see on väga oluline.

A. VENEDIKTOV: Kas see on portree või on see keskmine Egiptus?

O. VASILYEVA: Meie mõistes pole see muidugi portree, seda on lihtne märgata, see on stiliseeritud kujund, idealisatsioon, mis meenutab maski, sellest olen juba rääkinud. Meil on ka vaarao Pepi II portreemask, hämmastav ja ainulaadne asi, teist sellist maailmas pole. Seal on imelik tunne. Ühest küljest on tal mingi liikumatu, tardunud nägu, teisalt näojooned tavaline inimene, tundub, et tunneme ta ära.

A. VENEDIKTOV: Need erinevad nagunii.

O. VASILJEVA: Jah, me tunneme nad ära, selle inimese, selle teise. Aga egiptlased kirjutasid kujule ikka alati alla, püüdsid kindlad olla, sest nimi on väga oluline element. Muidugi, kui ausambale allkirja ei kirjutata, siis loomulikult võib see olla mõni inimene, kuni teda mäletatakse, aga niipea kui ta unustatakse, on teda juba raske tuvastada. Ja kui tal on nimi, loed kohe välja, et see on selline ja selline preester, ja me justkui elustame ta.

A. VENEDIKTOV: Pöörasin tähelepanu sellele, mida tudengineiu kosmeetikast ja augustamisest rääkis. Kas see on tõesti tõsi, kas see oli eriline kunst? Miks ta sellele tähelepanu pööras?

O. VASILYEVA: Tüdrukutele tundub see huvitav.

A. VENEDIKTOV: Oota, see pole nii lihtne. Kui see poleks olnud silmapaistev, oleksin sellest mööda läinud.

O. VASILYEVA: Teate, jah, kosmeetika, neid kasutati iidsetel aegadel, eriti silmapliiatsit, ja sarkofaagidel näeme silmalaineri imitatsiooni.

A. VENEDIKTOV: Miks?

O. VASILYEVA: See on spetsiaalne värv, see on rasv, purustatud malahhiidi, tahma segu ja mitte ainult ilu pärast, muide, vaid silmade kaitsmiseks tuule, kuumuse eest. Araablased värvivad endiselt silmi.

A. VENEDIKTOV: Kas see on just pakkumise osa katmiseks?

O. VASILYEVA: Muuhulgas hügieenilistel põhjustel. Seda kasutasid nii mehed kui naised. Mis puutub augudesse, siis teate, et augustatud kõrvad, need kõrvarõngad, tulid Aasia riikidest. See on keskmise kuningriigi ajastu, mil olid juba kontaktid Palestiinaga, Süüriaga, see aeg on käes. IN iidne kuningriik ei olnud. Parukatel olid sellised templirõngad, need olid kinnitatud nagu klambrid.

A. VENEDIKTOV: Paar sõna parukatest. Kunagi, ja ma arvan, et paljud meie kuulajad ei tea, on need egiptlaste mustad juuksed üldiselt parukad.

O. VASILYEVA: Parukad, aga neil olid ka omad juuksed, aga mehed ajasid loomulikult habet. Mis puutub naistesse, siis nad ei raseerinud pead, vaid lõikasid juukseid.

A. VENEDIKTOV: Kas kuumuse tõttu?

O. VASILJEVA: Jah, esiteks on pea ventileeritud ja ma vabandan, nad saavad samal ajal putukatest kuidagi lahti. Lisaks muidugi pidulikud parukad, see on pigem sellise staatuse element. Sest lihtsad inimesed Kui nad põllul töötasid, sidusid nad lihtsalt mingisugused sallid, nagu turbanid, ja tegid midagi. Ja aadlikud daamid ja aadlikud kandsid parukaid, täpselt nagu meie 18. sajandil, vastuvõttudel või seal, kus nad pidulikult välja läksid, kandsid nad alati parukaid. Ja mõnel kujul näete selgelt oma juukseid paruka alt välja vaadates.

A. VENEDIKTOV: See tähendab, et nad kujutasid seda isegi kujudel?

O. VASILJEVA: Jah, see märgiti ära.

A. VENEDIKTOV: Nad lihtsalt näitasid, et see on parukas.

O. VASILJEVA: Jah, et ta pole raseeritud.

A. VENEDIKTOV: Palun öelge, aga Egiptuse kollektsioon Puškini muuseum, kas seda täiendatakse või ei täiendata, kas see on juba piisav või pole lihtsalt nüüdsest midagi täiendada?

O. VASILYEVA: Teate, viimati täiendati seda kahjuks 90ndate keskel. Erakollektsionäärilt osteti sõna otseses mõttes mitu asja, Ushepti, Ushapti teenijate kujukesed.

A. VENEDIKTOV: Vene keel?

O. VASILJEVA: Jah, vene keel. Pean tunnistama, et paraku rahalistel põhjustel kollektsiooni ei täiendata.

A. VENEDIKTOV: Kas on midagi, mida tahaksite kollektsiooni lisada?

O. VASILJEVA: Arvan küll.

A. VENEDIKTOV: Ma saan aru, et sa tahad Tutanhamonit.

O. VASILYEVA: Miks, las ta jääb Kairosse.

A. VENEDIKTOV: Mis on süsteemist puudu, mis ei tee kollektsiooni terviklikuks?

O. VASILYEVA: Esiteks on meie kollektsioon mõnes mõttes täielik.

A. VENEDIKTOV: Milline?

O. VASILYEVA: See esindab kõiki perioode alates arhailisest perioodist, 4. aastatuhandest, kõikvõimalikest savinõudest, palettidest ja nii edasi kuni kõige uuemateni kuni Faima portreedeni. See on tõesti väga väärtuslik, aga meie asjad on väikesed, mitte väga suured, nagu muuseumides üle maailma, ja meil praktiliselt pole Amarna ajastut, seda salapärast perioodi, vaarao Eritikai Ehnatoni perioodi.

A. VENEDIKTOV: Kas kellelgi on, tahtsin küsida?

O. VASILYEVA: Selliseid asju on väga vähe, aga seal on kõige suurem kollektsioon Berliini muuseum, Kairos, Louvre'is ja Briti muuseumis on samuti mitmeid. Kuid Berliin ja Kairo on suurimad muuseumid.

A. VENEDIKTOV: Olja, mis on teie laoruumides, mida nad ei näe, mida pole praegu välja pandud?

O. VASILYEVA: Praegu on väljas umbes 900 eset. Golenishchevi kollektsioonis on rohkem kui 6 tuhat. Võite ette kujutada, kui palju meil laos on, ehk siis jätkub veel umbes kolmele saalile. Kuid me püüdsime eksponeerida kõige märkimisväärsemaid asju ja monumente; seda nimetan ma ainulaadseks. Aga loomulikult jääb osa asju, ainulaadseid ja maailmas ainulaadseid, millegipärast eksponeerimata. Näiteks Goleništševi papüürus preestri reiside kohta Byblosesse. Unu-Amun papüürus on nn, seda teavad kõik ajaloolased, sest see on sõna otseses mõttes ainus maailmas ja teist pole. Aga näete, kui paned selle saali, ei saa see päris selgeks. Seda on vaja selgitada, on vaja anda mingisugune selgitus.

A. VENEDIKTOV: Milline ta välja näeb?

O. VASILYEVA: See on klaasi all, sellises raamis.

A. VENEDIKTOV: Kas see pole pakett?

O. VASILJEVA: See pole muidugi rull, kõik papüürused on lahti rullitud, muidu on need meie kliimas halvasti säilinud.

A. VENEDIKTOV: Kas need on kirjarullides halvasti säilinud?

O. VASILJEVA: Jah, need purunevad, hallitavad jne. Egiptuses neid säilitati, siin aga mitte, meil on teine ​​kliima. Meil on kolossaalne niiskus, kahjuks kõik mädaneb. Seetõttu on need spetsiaalse klaasi all ja selliseid papüürusi on meie laoruumis palju, esikus on välja pandud vaid kaks papüürust. Tuletan meelde, et meie külaline saates “Muuseumi kambrid” on Puškini muuseumi Vana-Egiptuse osakonna juhataja Olga Vassiljeva. Kui teil on küsimusi, võite neid küsida ka telefoni teel. Nüüd lülitan sisse telefoni 363-36-59. Tuletan teile meelde, et see on tänapäeval meiega Vana-Egiptus. Üldiselt ei pea võimalusel kõigest rääkima.

O. VASILYEVA: Parem saali kohta, mis teid huvitab.

A. VENEDIKTOV: Küsigem kohe. Olya, pane kõrvaklapid pähe. Reaalajas telefoninumber 363-36-59, tere, tere.

Kuulaja: Tere pärastlõunast. Minu nimi on Sergey ja mul on teie saate külalisele küsimus. Mis puudutab naiste ehteid, täpsemalt kõrvarõngaid. Sa ütlesid, et see on rohkem hiline periood, ja see on Vana-Egiptuse jaoks ebatavaline. Teil on esikus muumia, naise pea ja tal on kõrvarõngas.

A. VENEDIKTOV: Ah, hästi tehtud Sergei, ma sain aru, tänan teid väga.

O. VASILJEVA: Alati on tore, kui vahele jääd.

A. VENEDIKTOV: Peame seda meeles pidama, nii nagu tema mäletab. Ja tal on kõrvarõngas?

O. VASILJEVA: Jah, tal on kõrvarõngas ja seal on veel üks juuksesalk. Imeline küsimus, aga muumia pärineb Uue Kuningriigi ajastust. Ütlesin, et augustatud kõrvad on pärit Kesk-Kuningriigi ajast. Kogu Egiptuse ajalugu on jagatud perioodideks.

A. VENEDIKTOV: Nii et see on hiljem?

O. VASILJEVA: Muidugi hiljem.

A. VENEDIKTOV: Sellegipoolest aitäh Sergei, et nii peenelt ütlesid, märkasid, aga ma isegi ei mäleta. Järgmine küsimus. Tere, tere, kas olete sees elada, mis su nimi on?

Kuulaja2: Tere, minu nimi on Roman, ma olen Moskvast. Tahaksin esitada Olgale küsimuse. küsimus. Mulle meenus film "Vaarao". Seal oli filmi intriig selles, et... Minu meelest oli see Poola film.

A. VENEDIKTOV: Jah, absoluutselt, Poola film. Rääkige.

Kuulaja2: Ja filmi intriig oli vaarao, õigemini vaarao poja ja vaimulike vastasseisus. Ja lõpuks kaotas ta vastasseisu. Samal ajal väljendasid nad teistes allikates, eriti BBC populaarteaduslikes filmides, täielikult erinevad versioonid. Kui reaalne oli jõudude tasakaal ilmalike võimude ja vaimulike vahel?

O. VASILYEVA: Fakt on see, et see periood on Roman Prusso sõnul uue kuningriigi ajastu lõpp. Nende ajastute vahel, millest ma rääkisin, olid riigi kokkuvarisemise ajastud, sellised üleminekuperioodid ja siis tekkisid konfliktid. See on täiesti tõsi, kuid seal on natuke, vaarao surm ei ole ajalooline, ju seda mõrva, vandenõu jne ei salvestata. Mis puudutab jõudude vahekorda, siis siin võis tekkida raskusi, sest Teeba preesterkond oli väga tugev. Ja Ehnatoni näide ütleb meile, et konfliktid olid väga tõsised. Aga üldiselt ei tohiks egiptlaste maailmavaate ja võimukujutluste järgi konflikte tekkida, sest ülempreester on kuningas, kordan veel kord.

A. VENEDIKTOV: Kas vaarao on ülempreester?

O. VASILYEVA: Jah, ainult tema reguleerib, ainult tema saab palvetada jumalate poole, mitte keegi teine. Seetõttu see keskne kujund kõikjal, nii halduses kui ka vaimses elus.

A. VENEDIKTOV: Olgalt võiks muuseumi kohta küsida, muidu hakkame kohe ära minema. Kui teil on muuseumi kohta küsimus, siis siin on need, kes on muuseumis käinud, kes pole muuseumis käinud, on selge, et peate minema. Esitada küsimusi. 363-36-59. Tere, tere. Mis su nimi on?

Kuulaja3: Tere. Palun paar sõna Fayumi portreedest. Minu nimi on Julia, ma olen Moskvast.

O. VASILYEVA: Teate küll, Fayumi portree, nimi tuleb Põhja-Egiptuse oaasist Fayumist, aga üldiselt leidub selliseid asju ka mujal Egiptuses, mitte ainult Fayumis. Nende eesmärk oli erinev. See on ainulaadne tehnika õhukestel tahvlitel, enkaustilistel vahavärvidel. Seal on tampertehnika ehk ühenduslülina pole vaha, vaid munavalge. Arvatakse, et need portreed on maalitud elu jooksul, nad näevad tõesti välja nagu nad on elus, nad vaatavad meid. Osa portreesid eksponeeriti muumiatena ehk maski asemel justnagu nägu, et säilitada rikkumatut inimesepilti. Kuid mõned portreed, see on märgatav, sisestati raamidesse ja riputati seintele. See on analoogne meie fotode ja portreedega.

A. VENEDIKTOV: Ma ütleks, et plakatid.

O. VASILJEVA: Võib-olla plakat, aga oli ka sellist kasutust. Seal oli ka mingisuguseid maale ehk ikoone, nagu neid võib nimetada, jumalakujutisi. Seda lihtsalt meie saalis ei eksponeerita.

A. VENEDIKTOV: Aga kas see on olemas?

O. VASILYEVA: See on laoruumis, väga halvas seisukorras, nii et seda ei saa välja panna, aga see on olemas.

A. VENEDIKTOV: Aga see pole Vana-Egiptuse saalis?

O. VASILYEVA: Jah, see on Kreeka-Rooma saalis, kus on Anubisega loor.

A. VENEDIKTOV: Me lihtsalt pöörame sellele tähelepanu. Enne kui nõustute viimane kutse, ja kui tohib, öelge lühemas küsimuses kohe, et "40 sajandi sõdurid," ütles Napoleon selle fraasi. Ja meie võitjatel, kes saavad 1C arvutimängu “Tsivilisatsioon-6” Vladimir, kelle telefoninumber algab numbriga 506, Dmitri 367, Pavel 543, Boriss 673, Svetlana 209, Katja 779, on õnn täna Katyasse minna, Aleksander 659, Oksana 270, Yura 246 ja Natalja 221. Kuulame veel ühe kõne, kui ei viitsi. Tere, tere, olete otse-eetris, mis su nimi on?

Kuulaja4: Tere, Ljudmila. Huvitav, kas selliseid ekskursioonidega passe on, kuidas neid osta saab, sest olen nende ostmisega juba 2 aastat hiljaks jäänud.

A. VENEDIKTOV: Tellimused koos ekskursioonidega tervikuna, nagu ma aru saan.

O. VASILYEVA: Teate, esiteks on olemas lastetellimus, nii palju kui mina aru saan.

A. VENEDIKTOV: See on väga oluline.

O. VASILYEVA: Kahjuks on meil suur järjekord, nad võtavad avaldusi vastu kaks korda aastas, proovige kohe helistada, aga ma ei ütle teile telefoninumbrit administratsioonile, ma ei mäleta. Ekskursioonibüroo näitab teile selle telefoninumbri ja selgitab, kuidas seda teha. Parem on kogu protseduur ette teada ja saalides on ka vestluste tellimusi. See on mõeldud segapublikule, mitte ainult lastele, vaid ka täiskasvanutele. Viime teid läbi erinevatest saalidest, sealhulgas Vana-Egiptuse saalist. Tavaliselt juhtub see sügisel, oktoobris.

A. VENEDIKTOV: Ljudmila, ütleme, et nädala pärast, kui nad tulevad meie juurde Kreeka saali, ütlen teile kõik telefoninumbrid ja näitan neid. Teeme veel ühe kõne, aga väga kiiresti. Tere, tere, olete otse-eetris, mis su nimi on?

5. kuulaja: Vladimir, Moskva oblast. Küsimus spetsialist Olgale Fayumi portreede kohta. Miks on seal noored näod, miks pole väga vanu inimesi?

A. VENEDIKTOV: Aitäh, Vladimir.

O. VASILJEVA: Need on olemas, meil lihtsalt ei ole nii vanu inimesi koosolekutel. Üldiselt on pilte hallide juustega, vanadest inimestest, kuid põhimõtteliselt võiks see olla Egiptuse traditsioon, sest oluline oli säilitada inimene igavesti noorena, nooruslikuna, parimas eas, see on võimalik. Aga kordan veel kord, sellised pildid on teada.

A. VENEDIKTOV: Suur tänu, Olga Vassiljeva, Puškini muuseumi Vana-Egiptuse osakonna juhataja. Meie muuseumikambrid jätkuvad järgmisel nädalal kell 10.00. Räägime teie lemmik Kreeka saalist. Olga, tänan teid väga.

O. VASILJEVA: Aitäh.

A. VENEDIKTOV: Ja loomulikult annan kõigile nõu ja kuidas endine õpetaja, tule Egiptuse saali. Muidugi ei leia te sealt seda, mida vaaraod kasutasid, nagu Vadim paremat kasutamist vääriva visadusega küsis, kuid kas leiate sealt palju ootamatut?

O. VASILJEVA: Muidugi.

A. VENEDIKTOV: Need olid “Muuseumi kambrid”. Hüvasti.