Kaukaasia rahvaste kombed - nende ajalooline päritolu. Tšetšeenia inimesed: kultuur, traditsioonid ja kombed

Ärakiri

2 A K A D E M I Z N A U K S S R Etnograafia Instituut. N. N. Miklukho-Maclay I. koos. SMIRNOVA Põhja-Kaukaasia rahvaste pere- ja pereelu XIX XX sajandi teine ​​pool. KIRJANDUSMAJA "Nauka" Moskva 1983

3 Abielu vormid, perekondlik etikett, pereliikmete õigused ja kohustused, naiste positsioon perekonnas. Neid küsimusi käsitleb autor, selgitades välja põhjamaade elanike ühist ja rahvuslikult erilist. Kaukaasia, tšetšeenide, inguši, osseetide, kabaardide, balkaaride, karachaiside, tšerkesside, adüglaste kohta. Autor näitab, kuidas nõukogude ajal said humanismist läbiimbunud rahvatraditsioonid uue elu: austus vanemate vastu, vastastikune abistamine, külalislahkus, perekondlike ürituste avalik kõla. Tegevtoimetaja V.K. GARDANOV y / 7 Jaroslava Sergeevna Smirnova Põhja-Kaukaasia rahvaste pere- ja pereelu (19. sajandi teine ​​pool) Kinnitatud avaldamiseks Etnograafia Instituudis. N. N. Miklukho-Maclay NSVL Teaduste Akadeemiast kirjastuse toimetaja S. N. Vasilchenko. Kunstnik V.S.Poplavsky Kunstiline toimetaja N.A. Filchagina. Tehniline toimetaja FM Henokh Proofreader NG Vasilyeva IB Renditud komplektis Allkirjastatud trükkimiseks T Formaat 60X90 "/ i. Raamatu- ja ajakirjapaber. Kirjanduslik kirjatüüp. Kõrge trükk. Uel. Trükileht 16.5. Uel. Kr. Ott. 16.5. Uch.- toim. leht 20. Tiraaž 4800 eksemplari Tüübi tellimus Hind 2 rubla 20 kopikat Kirjastus "Nauka" GSP-7, Moskva, V-485, Profsoyuznaya tn., I kirjastuse "Nauka" trükikoda, Moskva, G-99 , Shubinsky per., C II kirjastus "Nauka", 1983 042 (02) 83

4 Sissejuhatus Nõukogude võimu aastatel on Põhja-Kaukaasia rahvad, need varem tsaari-Venemaa mahajäänud ääremaad, rännanud pika tee feodaalsetest ja isegi patriarhaalsetest-feodaalsetest suhetest, mis on põimunud tärkava kapitalismiga, kuni küpse sotsialismini. Põhimõttelised muutused toimusid nende elu, majanduse ja ühiskonnakorra, materiaalse ja vaimse kultuuri kõikides valdkondades. Nende perekondlik eluviis on läbi teinud ka sotsialistliku ümberkorralduse ning just see viimane protsess tuleneb pereelu eripäradest, mis võib olla eriti suunav Põhja-Kaukaasia kultuuriliste ja igapäevaste muutuste ulatuse mõistmiseks. Perekond on sotsiaalne institutsioon ning selle tüüp, koosseis ja kogu eluviis laias ajaloolises perspektiivis vastavad alati selle olemasolu üldistele sotsiaalmajanduslikele tingimustele. Siiski ei pruugi selline ajavahemik teatud ajavahemike jooksul olemas. Olles tekkinud teatud sotsiaalmajanduslike tegurite kompleksi mõjul, muutub perekond ja igapäevaelu suhteliselt iseseisvaks, eriti kuna perekonnaelu on suletum ja seetõttu konservatiivsem kui näiteks ühiskondlik elu. . Perekondlikel tavadel ja rituaalidel on märkimisväärne inerts; need sisaldavad alati palju jääknähtusi, sealhulgas neid, mis ei ole uute elutingimustega kohanenud või mitte. See pereelu eripära määrab mitu meie teema jaoks olulist asjaolu. Kuigi juba reformijärgsel perioodil algas kapitalismi areng Põhja-Kaukaasias ja Suure Oktoobrilise sotsialistliku revolutsiooni ajaks eksisteerisid siin feodaalsed ja kodanlikud suhted, jäi piirkonna rahvaste ellu palju arhailisi jooni. mittetootlik tegevusvaldkond2. See kehtib seda enam pereelu kohta, kus Nõukogude võimu kehtestamise ajal olid patriarhaalsed sihtasutused endiselt suures osas. Edasi. Pereelu eraldatus ja konservatiivsus muutsid ümberkorraldamise keeruliseks ja aeglaseks. Selles valdkonnas olid mineviku negatiivsed jäljed eriti kangekaelsed, püsides sageli jätkuvalt vaatamata täielikult muutunud sotsiaal-majanduslikele suhetele (objektiivne tegur) ning hoolimata paljudest kommunistliku partei ja Nõukogude valitsuse korralduslikest erimeetmetest (subjektiivne tegur) . Sellepärast, nagu eespool mainitud, on Põhja -Kaukaasia perekonna eluviisi muutmise edusammud eriti soovituslikud.

5 Ja lõpuks tuleb arvestada, et samad pereelu tunnused ei ole kaotanud oma tähtsust tänapäeva elus, mille käigus on veel ületatud teatavad patriarhaalsuse jäänused ja kasvukulud. See on arusaadav. Nõukogude eluviisi heakskiit ei tähenda ju seda, et selles oleks kõrvaldatud kõik negatiivsed nähtused, valearvestused jne.3 Kavandatava monograafia põhiülesanne on näidata perekonnas aset leidnud põhimõttelisi muutusi ja sotsialistlik ühiskond. Siin viidi läbi monograafiline uuring mitte ühe inimese pereelust, vaid nende olulisest koosseisust kogu ajaloolise ja etnograafilise piirkonna raames ning mitte uue eluviisiga võrreldes vana, vaid kogu selle ümberkorraldamise protsessiga. esimest korda. Selle lähenemise raskused ja eelised vajavad mõningast selgitust. Põhja-Kaukaasia ajaloolisse ja etnograafilisse piirkonda on elama asunud kaheksa suhteliselt suurt rahvust, kellel on oma rahvuslik autonoomia: tšetšeenid, ingušid, osseetid, kabardlased, balkarid, karatšaisid, tšerkessid, Adyghe. Lisaks elavad Abaza ja Kuban Nogais kompaktselt Karachay-Cherkessias4. Kõigi nende rahvaste pereelul, samuti kogu nende kultuuri- ja igapäevaelul, on rahvuslik eripära, mis muidugi raskendab üldist piirkondlikku omadust. Kuid seda raskust ei tohiks üle hinnata. Juba revolutsioonieelses minevikus oli piirkonna põlisrahvaste kultuuris ja elus nii etnilise kui ajaloolise iseloomu tõttu palju ühiseid jooni. Paljud neist rahvastest on omavahel tihedalt seotud: tšetšeenid ja ingušid; Kabardlased, tšerkessid ja adõgid; Karachais ja Balkars. Kõik need kolm rühma moodustasid kunagi diferentseerumata või halvasti diferentseerunud Vainakhsi, Adygsi (tšerkesside) ja Taululsi („mägitatarlased”) kogukonnad. Adygid on omakorda seotud Abasaga. Samasuguste elutingimuste ja sajanditevanuse kultuurilise suhtluse tõttu on isegi piirkonna rahvaste vahel, mis pole omavahel seotud, välja kujunenud mitmeid lähedasi ja mõnikord identseid elutunnuseid. Nõukogude ajal on tugevnenud rahvustevaheliste kontaktide ning suurenenud kultuurilise ja igapäevase lähenemise tulemusel see kogukond veelgi kasvanud. See kõik hõlbustab suuresti meie tehtud töö ülesannet, kuigi tuleks kohe sätestada, et paljud etnograafilised detailid, millel pole esmatähtsat tähtsust, jäävad uuringu raamidest välja. Teisest küljest avab etnoregiooniline, mitte mono-etniline uurimus pereelu ümberkorraldamise kohta üldistamise võimalused, mida pole võimalik saada ühegi konkreetse inimese uurimisel. See võimaldab teil tuvastada mitte ainult selle ümberkorraldamise etnilisi, vaid ka etnoregioonilisi jooni ja mustreid 4

6 VA ja on seega vajalik samm üldise ja riiklikult erilise kehtestamisel nõukogude eluviisis. Ka perestruktuuri ümberkorraldamise protsessi järkjärguline uurimine tekitab olulisi raskusi. See protsess ei olnud ühtne mitte ainult erinevate rahvaste ja erinevate sotsiaalsete ja ametialaste rühmade vahel, vaid isegi erinevates piirkondades, külades ja üksikperedes. Seetõttu nõuab see uurimiskava ka abstraktsiooni konkreetsetest hetkedest ja üksikute ajalooliste etappide tüüpiliste, teatud määral üldistatud tunnuste tuvastamist. Kuid ainult selline lähenemine vastab marksistliku etnograafiateaduse ajaloolisuse põhimõttele, aitab mõista pereelu ümberkorraldamise konkreetseid viise ja mehhanisme ning objektiivselt hinnata selle ümberkorraldamise tulemusi. Nagu teada, rõhutas V.I.Lenin tugevalt just sellise lähenemise vajadust. "Sotsiaalteaduste küsimuses on kõige usaldusväärsem ja vajalik selleks, et tõesti omandada oskus sellele teemale õigesti läheneda ja mitte lasta sellel pisiasjade hulka eksida ... ei tohi unustada peamist ajaloolist seost, vaadata igal numbril sellest vaatenurgast, kuidas ajaloos tuntud nähtus, millised on selle arengu peamised etapid see nähtus on möödas, ja selle arengu seisukohast vaadates, mis sellest asjast nüüd saanud on ”5. On ütlematagi selge, et sotsialistlike muutuste tulemusena kujunenud Põhja -Kaukaasia rahvaste tänapäevase perestruktuuri iseloomustamine nõuab selles vallas nii positiivse kui ka negatiivse elu tuvastamist. Uus areneb ju võitluses vanaga, positiivne negatiivsest ülesaamisel. See ei ole ka lihtne ülesanne, kuna mitte kõik kultuuri- ja igapäevanähtused ei võimalda üheselt mõistetavaid hinnanguid, näiteks vormi ja sisu ebajärjekindluse või siirdeseisundi tõttu, milles uurija neid fikseerib. Lisaks on positiivse ja negatiivse kõrval igapäevaelus justkui neutraalseid elemente ja paljud neist on sageli etnilise eripära komponendid. Kõik see raskendab perekonnaelu nähtuste hindavat lähenemist. Selline lähenemine on siiski vajalik, kuna ainult see võimaldab etnograafilisi andmeid kasutada kommunistliku ehituse praktikas, antud juhul pere- ja majapidamisprotsesside edasiseks optimeerimiseks. Raamatu ülesehitus on allutatud selle peamisele uurimisülesandele. Esimene peatükk on pühendatud revolutsioonieelsele perekonnale ja selle elule laias kronoloogilises raamistikus, hõlmates nii reformieelseid kui ka -järgseid aegu, kuid seoses kõige olulisemate perekonna- ja majapidamisnähtustega, muutustega, mis algasid näidatakse kapitalistlike suhete arengut Põhja -Kaukaasias. Teises peatükis uuritakse perekonna struktuuri ümberkorraldamist nõukogude võimu esimesel kahel kümnendil, 5

7 langeb enamasti kokku sotsialistliku ehituse ajastuga. Kolmas peatükk näitab pere- ja pereelu uusajal, see tähendab arenenud, küpse sotsialismi ajastul. * Põhja-Kaukaasia rahvaste perekonna- ja perekondlik struktuur kajastub üsna ulatuslikus revolutsioonieelses ja nõukogude etnograafilises kirjanduses. Võib -olla on mõned Kaukaasia teosed, mille autorid ei puudutaks teatud pereelu aspekte, ning mitmed artiklid või peatükid monograafiates on pühendatud just sellele teemale. See olukord muudab meie ülesande loomulikult lihtsamaks, kuid vähemal määral, kui see esmapilgul võib tunduda. Esiteks on peaaegu kõik kättesaadavad teosed pühendatud üksikutele rahvastele, palju harvem sellistele seotud rühmadele nagu tšerkessid või vainakhid. Teiseks ei peeta teoste valdavas enamuses silmas perekonda ja perekonna struktuuri tervikuna, vaid ainult nende individuaalseid vorme ja jooni (suur pere, abielukombed, pulma- või sünnitusrituaalid jne). Kolmandaks, isegi nendes Põhja-Kaukaasia eri rahvaid puudutavate üldistusteoste osades, kus perekonda ja perekonna struktuuri spetsiaalselt uuritakse, räägime peamiselt revolutsioonieelsest elust. Lõpuks on Põhja-Kaukaasia erinevaid rahvaid ja nende pereelu erinevaid aspekte uuritud vanas ja uues etnograafilises kirjanduses äärmiselt ebaühtlaselt. Piirkonna kui terviku kohta võib liialdamata öelda, et meie teema kajastamises on võrreldamatult rohkem lünki kui ükski täielik ja rahuldav omadus. Tsiteerimist väärib pikaajaline, kuid täpne ja väljendusrikas hinnang, mille M.O.Kosven andis perekonna- ja pereelu uurimise üldistele tulemustele revolutsioonieelses Venemaa Kaukaasia uuringus. “Suur patriarhaalne perekond jäi peaaegu märkamatuks ja täiesti kirjeldamatuks ... Abielu, selle tingimused ja vangistuse vormid moodustasid üsna tavalise teema, kuid ei olnud siiski piisavalt kirjeldatud. Nad rääkisid eksogaamiast ja endogaamiast, kuid neid nähtusi nende konkreetses olemasolus ei püütud uurida. Tüdrukute röövimisest räägiti lõputult, nii et Kaukaasiat tunti selle abielumeetodi peaaegu "klassikalise" riigina, kuid kõik asjakohased viited jäid äärmiselt ebamääraseks ning röövimise põhjuse ja suhtumise põhiküsimused. röövitud isikuid ei uuritud. Väga populaarne teema oli pulm, kuid seda ei kirjeldatud piisavalt oma akti- ja rituaalihetkedel ning mõne rahva jaoks jäi see kirjeldatuks täiesti mitterahuldavaks. Täpselt sama palju on räägitud abieluga seotud maksetest, st kalym ja kebin (abielueelne kingitus), kuid vastavad juhised jäävad ebamääraseks, väga sageli on mõlemad need abielutüübid segased 6

Need maksed varjavad nende tähendust ja sisu ning moonutavad ideed ostetud abielude levimusest Kaukaasias minevikus. Naiste positsiooni küsimusele pöörati palju tähelepanu, aga ka seda teemat käsitleti ebamääraselt ja vastuoluliselt: umbes samade inimeste kohta teatasid mõned autorid, et naine on "ori", "kariloomad" ja nii edasi, teised et naise positsioon on siin kõrgem kui naaberrahvad. Sünnitust on kirjeldatud erinevate seotud protseduuridega, kuid mõnda ajalooliselt huvitavat detaili on ignoreeritud. Aeg -ajalt kirjeldati laste mänge ja mänguasju ning sporti. Atalism äratas suhteliselt palju tähelepanu, seda üritati seletada, kuid teatamata jäid selle korra olulised aspektid, mille kehtestamine on eriti oluline selle ajaloolise tõlgenduse jaoks ”6. Meie teema on palju paremini esindatud nõukogude aja väljaannetes, kui etnograafilisi uuringuid, sealhulgas pereelu, hakati tegema mitte ainult akadeemilistes keskustes, vaid ka kõigis Põhja-Kaukaasia autonoomsetes vabariikides ja piirkondades. Kuid nagu juba mainitud, pole Nõukogude etnograafilistes Kaukaasia uuringutes ilmunud ühtegi monograafilist uurimust perekonna arengust ja piirkonna rahvaste perekonnastruktuurist. Vaatleme lühidalt peamisi kirjandusallikaid, mis sisaldavad meile olulist teavet üksikute rahvaste või nende lähedaste rühmade kohta. Alustame reformieelsest perioodist, st eelmise sajandi keskpaigast, kuna meie töö ülesanded nõuavad varasematele väljaannetele viitamist vaid harvadel juhtudel7. Osseetide pere- ja pereelu on kõige paremini kaetud etnograafilise, sealhulgas revolutsioonieelse kirjandusega, suuresti tänu sellele, et juba eelmise sajandi teisel poolel tõusis suur hulk etnograafi-osseete oma keskkonnast. Leiame hulgaliselt väärtuslikke andmeid perekonna, selle eluviiside, tavade ja rituaalide kohta selliste kohalike autorite loomingust nagu gruusia päritolu osseetialane N. G. Berzenov, esimene osseetia etnograaf S. V. Zhuskaev ja M. A. Kunduhhov (1850. aastad) 8, IG Thhostov, JT Shanaev, BT Gatiev, AA Gassiev, ID Kanukov, Archegova ja Kasabieva (e aastat) 9, SV Kokiev, G. Liakhveli, I. Kesaev, AA Kanukov, A. Tsallagov, GM Tsagolov, Gagudz Khodon (Mzuron), AG Ardasenov ja paljud teised (aastad) 10. Erilise koha nende väljaannete seas oli etnograafiatöö - tähelepanuväärne osseetia koolitaja KL Khetagurov “Osoba”, mis äratab tähelepanu mitte ainult oma teadusliku sisu, vaid ka sotsiaaldemokraatliku suunitlusega. VB Pfafi, AL Zissermani ja D. Ya. Lavrovi12 teosed kuuluvad 70ndatesse. 7

9 kuni 80ndate Osseetia uuringud selliste suurte Kaukaasia teadlaste kohta nagu VF Miller 13 ja MM Kovalevsky 14. Milleri ja Kovalevski uurimustes leiame mitte ainult süstemaatilise kirjelduse paljudest võrdlevatest ajaloolistest meetoditest, mis püüavad tuvastada nende ajaloolisi juuri. Eriti oluline oli M. M. Kovalevski uurimus perekondlikust kogukonnast, nagu teatakse, F. Engelsi poolt kõrgelt hinnatud. Muude sajandi lõpu teoste hulgas on N. N. Kharuzini ja K.-I. I. Borisevitš, mis sisaldab olulist materjali pereelu erinevate aspektide kohta, 5. Revolutsioonieelse perioodi tööde hulgas on kõige huvitavamad AE Skachkovi ja MA Misikovi uurimused. Esimene neist on valdavalt majanduslik, kuid sisaldab mitmekülgset ja eriti tähtsat etnograafilist teavet, mida sageli esitatakse kvantitatiivselt16. Teine teema on osseetide antropoloogia, samas on selles rohkesti ka etnograafilisi andmeid ning tuuakse esile selliseid pereelu aspekte, mis köitsid autori kui eriarsti tähelepanu. Nõukogude ajal, juba 1920. aastatel ilmusid esimesed trükised 18 ja 1930. aastatel esimesed uurimused, mis sisaldasid teavet Põhja -Osseetia perekonna struktuuri kohta19. Etnograafilisi uuringuid arendati laialdaselt sõjajärgsel perioodil, kui avaldati N. F. Takoeva eriteosed abielu-pulma- ja matusemälestustsüklite kohta20 ning seejärel võeti ette põhjalik etnograafiline uuring Osseetia rahva kohta. Vastavate monograafiate loomine on seotud BA Kalojevi ja A, Kh Magometovi nimedega. BA Kaloevi ajaloolised ja etnograafilised uuringud hõlmavad kahte osa, mis on pühendatud perekonnale ja pere rituaalidele. Mõlemat omavahel seotud teemat käsitletakse ajalooliselt, kuigi kahjuks ei võimaldanud raamatu maht autoril piisavalt näidata pereelu arengut nõukogude ajal21. Sama on iseloomulik A. Kh. Magometovi monograafiatele: ainult Põhja-Osseetiast pärit materjalide põhjal iseloomustavad need üksikasjalikult vana pereelu, kuid võrreldamatult sujuvamalt selle ümberkorraldamist nõukogude võimu algperioodil ja sellele järgnenud sotsialistlikke ümberkorraldusi. Meie teema jaoks on A. Kh. Magometovi kõige informatiivsemad tööd "Osseetide pere- ja pereelu minevikus ja tänapäeval" (muudetud kujul lisatud tema monograafias "Osseetia rahva kultuur ja elu") ja "Sotsiaalne süsteem ja osseetide elu ", mis sisaldab spetsiaalset jaotist perekonna kohta22. Oluline materjal sisaldub ka teistes kaasaegsete Osseetia uurijate töödes. Lõuna-Osseetia etnograafi L. A. Chibirovi rahvakalendri raamat annab palju teavet pererituaalide kohta, sealhulgas põhjaosseetide 23. T. 3. Besaeva doktoritöö on pühendatud mitmesugustele

Osseetia perekonna laste kasvatamise 10 uut omadust 24. Etnograafiline teave adyghe rahvaste pere- ja pereelu kohta jääb osseedide omast mõnevõrra madalamaks. Tõsi, tšerkessidel oli isegi osseetidest varem, nimelt 1840. aastatel, oma etnograafid Khan-Girey ja Sh. B. Nogmov. Nende tähelepanu köitsid koos teiste rahvaelu aspektidega perekondlikud kombed ja rituaalid25. Kuid järgnevatel aastakümnetel, nagu M.O.Cosven on sellele juba tähelepanu juhtinud, 26 on selle rühma etnograafiliste uuringute osas kindel langus. Sellegipoolest on tänu tšerkesside laiale asustusalale ja nende etnilise jaotuse paljususele trükiste arv üsna märkimisväärne. Kõige olulisema teabe leiame 1850. aastatel K.F. Staltilt, N.I. Karlgofilt, J1. J. Lyulie ja F. V. Jukhotnikov27; 1860ndatel koos A.O. Makhvich-Matskevitši, N.F.Grabovski ja P.Nevskiga28; 1870ndatel koos A. A. Kavetskiga29; 1880. aastatel koos T. P. Kashezheviga30, 1900. aastatel A. Šemgohhovi (V. V. Vasilkovi kirjanduslikus töötluses) ja A. N. Dyachkov-Tarasoviga31. Valdav enamus neist teostest on seotud lääne tšerkessidega. Nõukogude aja etnograafias on ka lääne tšerkesside pere- ja pereelu paremini uuritud kui idapoolsete. Sõjajärgsete esimeste aastakümnete väljaannete hulgas on U. Alievi, B. M. Gorodetski ja S. B. Sijuhhovi raamatud, tavalised õigusteosed, sealhulgas A. M. Ladyženski perekonnaõiguse teosed, populaarsed, kuid mitte etnograafilise tähtsusega, brošüürid, mille autor on A. Ch. . Namitokova 32. Väärtuslikku teavet perekonnaelu kohta võib leida meditsiinilistest ja sanitaarkontrollidest33 ning Adygea ja Shapsugia religioossete säilmete uurimisest tulenevatest väljaannetest 34. Meie teemaga seotud teoseid Adyghe rahvaste kohta on alates 1940. aastate lõpust ja eriti kahel viimasel ajal paljunenud. aastakümneid. EN Studenetskaja uurib suurt kabardlaste perekonda35, TTShikovi perekonda ja kabardlaste pereelu36, G. Kh. Mambetov seob arvukalt peamiselt kabardiinide materiaalset kultuuri ja majandust käsitlevas uurimuses käsitletud küsimused orgaaniliselt perekonna erinevate aspektidega. elu37 M. Dumanov pöörab märkimisväärset tähelepanu kabardlaste perekonna vara- ja pärimisseadusele38, S. Kh. Mafedzevi pererituaalidele ja tseremooniamängudele39, B. Kh. Bgazhnokov Adygeyan etiketile40 jne I. Kh. Kalmykov4t tööle. Perekondlikku teemat arendatakse adyghelaste seas väga intensiivselt. E.L.Kodgesau uuris shapsugide peresuhteid ja tegi huvitava katse adihhide abielu ja peretraditsioonide hindava lähenemisviisi jaoks42. M.A.Meretukov uuris põhjalikult abadzehhide pereelu ja avaldas 9

11 on ulatuslik artiklite seeria, mis on pühendatud perekonnale ning nii Adyghe rahva kui ka tšerkesside peamistele abielukommetele ja rituaalidele. MA Meretukovi väljaanded üldistavad väga suurel hulgal kirjandus- ja valdkondlikku materjali, kuid on peamiselt suunatud minevikku; peaaegu ainus erand on tema artikkel Adyghe Nõukogude perekonna kohta43. E.L. Kodzhesau ja M.A. Adygea autonoomse piirkonna Shovgenovsky ringkonna XXII kongress44 ja N. M. Kiseleva avaldas märkuse rahvustevaheliste abielude kohta Adygeas45. Eriline üldistav töö on tšerkesside seas laste kasvatamise teemal, kuid seda ainult revolutsioonieelses minevikus46. Meie teemaga seotud varajane kirjandus karachaiside ja balkaaride kohta on väga väike: tundmatu autori M. artikkel pärineb 1850. aastatest N. F. Grabovsky, N. Petrusevichi ja G. S. Petrovi artikliteni47. Alates 1880. aastatest on need rahvad saanud selliste silmapaistvate uurijate nagu M. M. Kovalevsky ja V. F. Miller uurimisobjektiks. MM Kovalevski tööd "mäetatarlaste" tavaõiguse kohta on juba eespool mainitud; siia tuleks lisada publikatsioonid vaatlustest, mille ta tegi koos V.F. Milleri ja I.I. Ivanyukoviga48: Muude revolutsioonieelse perioodi tööde hulgas on kõige informatiivsemad V. Ya. Teptsovi, E. Z. Baranovi, B. K. Dalgati, A. N. Dyachkova-Tarasova (90ndad) 4 \ I. Baranov, BV Miller, NP Tulchinsky, BA Lange, NA Karaulova, NE Talitsky, N. S. Ivanenkov, VM Sysoeva, IS Shchukin, GF Chursina (1900ndad ja revolutsioonieelsed aastad) 50. Veidi teavet perekonna kohta on esimese Balkani etnograafi M. K-Abaevi artiklites, mille ta avaldas XIX sajandi lõpus. ja koondati 1911.51 Revolutsioonijärgsete esimeste kümnendite kirjanduses sisaldub üld- või piirjoonelistes väljaannetes teave perekonna ja igapäevateemade kohta 52. Kahjuks kehtib see suuresti Karachaisi ja Balkarsi uusima etnograafilise kirjanduse kohta. Sellised on juba mainitud G. Kh. Mambetovi uuringud, mis on pühendatud kabardlastele ja balkaaridele, AI Robakidze, EBBernshtein, Yu.N. Asanov53 jt teosed. Süstematiseeritud, kuigi väga lühikesed andmed Karachai perekonna kohta on esitatud essee V.P. Nevskoy54; mõnevõrra üksikasjalikum Karachaist käsitleva üldistava monograafia eriosas, mille on kirjutanud V. P. Nevskaja koos kaasautorina I. M. Shamanoviga55. Eriti väärib märkimist väärtuslik kollektiivne töö, mis on pühendatud Karachay-Cherkessi autonoomses piirkonnas vanade, sealhulgas peretraditsioonide kaotamisele ja uute igapäevaste traditsioonide kujundamisele. Hiljuti avaldas I. M. Šamanov eriväljaande karachaiside pereelust, kuid ainult revolutsioonieelsel ajal57. Mis puudutab balkaare, siis uuris K. G. Azamatov tavalisi 10

12 perekonnaõigus (19. sajandi esimene pool, kuid töö tähendus ületab selle kronoloogilise raamistiku) 38, M. Tš. Kutšmezova tava- ja pärimisseadus 19. sajandil 59, AI Musukaev suurpere ja perekonnaga seotud XIX sajandi lõpu rühm 60 Perekonna- ja majapidamisteave tšetšeenide ja inguššide kohta suureneb järk -järgult enam -vähem informatiivsetest sõnumitest ja üldmärkustest etnograafiliste eriteosteni. Varasematest publikatsioonidest on I.A. Klingeri ja K. Samoilovi (1850ndad), A.P. Ippolitovi, I.M.Popovi, P.I.Golovinsky, N.F. Laudaeva artiklid (e) 62. 1860. aastatel hakkas tööle esimene inguši etnograaf Ch. E. Akhriev63. Eriti olulised andmed said järgmise kolmekümne aasta uurijad, need on juba mainitud NI Kharuzin, K.-I. I. Borisevitš ja I. S. Ivanenkov, samuti V. N. Akimov ja I. I. Pantjukhov64. 1890. aastatel B.K-Dalgati kogutud inguššide adaadid ilmusid juba nõukogude ajal5. Nõukogude aja teiste etnograafiliste ja seonduvate väljaannete hulgas on N.F. Yakovleva, K. G. Martirosian, V. P. Khristianovich, D. Z. Sheripov, H. D. Oshaev, I. I. Pokrovsky, M. A. Mamakaev66 ja paljudes A. A. Islamovi, A. A. Plievi, VJ Itonishvili, AS Omarova kaasaegsetes artiklites. "Aga üldiselt peaks tuleb märkida, et perekonna- ja pereelu uurimine, nagu ka etnograafiline töö üldiselt, on Tšetšeenia-Inguššias endiselt vähem arenenud kui teistes vabariikides. ja Põhja-Kaukaasia piirkondades. Eriti vajalik on öelda teoste kohta, mis peegeldas mitte üksikute rahvaste või nende rühmade, vaid kogu Põhja -Kaukaasia või kogu Kaukaasia perekondlikke ja leibkonna suhteid. kirjeldus tšerkesside, osseetide, tšetšeenide ja nogaide pereelu paljudest aspektidest. Dubrovini töö põhineb peamiselt kirjanduslike allikate kohta, kuid see pole lihtsalt kokkuvõte, kuna selles kasutatakse ka arhiivimaterjale.68 Palju vähem väärtuslikud on hilisemad Põhja-Kaukaasia rahvaste kokkuvõtlikud kirjeldused: E. D. Maksimova ja G. A. Ve rtepova 6 \ VP Pozhidaeva 70 jt. Nõukogude ajal NSV Liidu Teaduste Akadeemia Etnograafia Instituudi töötajate koostatud kokkuvõtvaid töid tuleks hinnata hoopis teisiti. See on eelkõige kaheköitelise "Kaukaasia rahvad" sarja "Maailma rahvad" vastav köide lk. Pere- ja pereelu tunnused selles, kogu nende lühiduse juures, eristuvad suure täpsusega ja kajastavad selliste pädevate Kaukaasia teadlaste nagu B. välivaatlusi. A. Kalojev ("tšetšeenid", "ingušid" koos N. F. Takoeva "osseetidega"), E. N. Studenetskaja ("

13 sy ", osalevad G. A. Sergeeva" Karachaevtsy "), M. G. Autlev ja E. S. Zevakin (" Adygeis "), L. I. Lavrov (" Abazins "), N. F. Takoyva (" Balkars "). Raske on üle hinnata F.I. poolt avaldatud Kaukaasia mägismaalaste adatide komplekti tähtsust. Perekonna tavaõigus on siin rikkalikult esindatud; F. I. Leontovitši enda märkused sissejuhatuses ja eraldi kommentaarides ei oma tähtsust. Kõige väärtuslikum tavaõiguse uurimine, sealhulgas nende teemadega seotud, mida me vastavate rahvaste seas uurime, on M.M.Kovalevsky põhitöö73. Selle plaani muude tööde hulgas tuleb märkida L. Petrovi, V. N. Ivanenko, N. M. Agishevi ja V. D. Busheni tavapäraseid seaduslikke ja korralikke õigusväljaandeid, aga ka mõnda muud eraartiklit. Põhja-Kaukaasia (või Kaukaasia kui terviku) rahvaste ajalooliste ja etnograafiliste rekonstruktsioonide, perekonna- ja majapidamisvormide ning suhete jaoks kõige olulisema materjali esindamine juba revolutsioonieelsel ajal sai evolutsioonikaukaasia teadlaste eriuuringu objektiks . Peamine teenetus kuulub siinkohal M.M. Kovalevskile, kes tegi palju perekondliku kogukonna ning veelgi arhailisemate abielude ja perevormide uurimiseks75. SA Egiazarov töötas samas piirkonnas, jättes ülevaate Kaukaasia mägismaalaste arhailiste abieluvormide jäänustest76. V.V.Sokolsky oli Kaukaasia mägirahvaste matriarhaalsete suhete esimese rekonstrueerimise autor77, L. V. Malinin, esimene, kes samale materjalile tuginedes kehtestas ajaloolise suhte kalüümi ja kaasavaraga78. Huvitava kokkuvõtte Kaukaasia mägismaalaste perekonna kohta käivatest andmetest, mis peegeldavad aga meie sajandivahetuse antievolutsioonilisi suundumusi, jättis A. Darinsky79. Osaliselt revolutsioonieelsesse aega, osalt 1920ndatesse on mitmeid väljapaistva Kaukaasia õpetlase G. F. Chursini üldistavaid teoseid, kelle mitmekülgsete huvide hulgas oli ka perekondlikke ja igapäevaseid teemasid80. Teised 1920. aastate piirkondlikud tööd, mis käsitlevad samu küsimusi: I. Khubiev (pseudonüüm Karachayly) Kaukaasia mägismaalaste elu eripäradest, AM Ladyzhensky Põhja-Kaukaasia adaatidest, M. Sigorsky abielutraditsioonide eripäradest rahvaste seas Kaukaasia81. Viimane neist, ehkki see on väike sõnum, on teoreetiliselt märkimisväärne huvi kui katse ajaloolise ja kultuurilise abielu- ja pulmakomplekside klassifitseerimise järele. Lisaks nägi ta ette järgmiste Nõukogude Kaukaasia teadlaste katseid paljastada abielulepingu ülemineku lokaliseerimise jäänused. Paljud perekonna korraldamise ja eluga seotud küsimused oma ajaloolises minevikus leidsid sügavat arengut ühe Nõukogude etnograafilise Kaukaasia asutaja loomingus 12

14 Deny, primitiivse ühiskonna silmapaistev ajaloolane M.O. Kosvena. See on iseloomulik suurele perekonnale ja perekonnaga seotud rühmale või patronüümiale, abielu sõlmimise vormide arengule, vältimiskommete, atalismi jms tekkele. 82 Mitmed meie töös tehtud ajaloolised ja etnograafilised ümberehitused põhinevad MO Kosveni järeldused või on nende edasiarendus. Siiski tuleb arvestada, et Kaukaasia rahvaste perevormide ja suhete uurimisel on M.O. See on nii tema tugev külg kui ka teadaolev piirang paljudele siin käsitletud küsimustele - lähenemine, mis on loomulik ürgsete kogukondlike institutsioonide ajaloolise rekonstrueerimise jaoks, kuid ebapiisav mõistmaks, miks ja kuidas nende institutsioonide jäänused toimisid Vana-Kaukaasia perekonna elu. Sarnaselt paljude teiste M. O. Kosveni üliõpilastega võlgneb autor talle kaukaasia uuringute ajaloolise käsitluse olulisuse mõistmise; Nagu paljud teised, püüab ka autor siin seda lähenemist funktsionaalse analüüsi tehnikatega ühendada. Silmapaistev ajaloolane ja etnograaf-kaukaasia ekspert VK Gardanov pööras märkimisväärset tähelepanu perekonna ajaloo ja perekonna-sugulussuhete üldistele teoreetilistele küsimustele, kes andsid olulise panuse atalismi, külalislahkuse ja vere kättemaksu institutsioonide uurimisse83. A.I. Robakidze töödel on ka perekonnaga seotud patronüümsete mõistmisrühmade ajaloolise koha mõistmiseks suur teoreetiline tähtsus, mis erineb oluliselt M.O. Kitsam, ehkki otseselt meie teemaga seotud tegelane on V. J. Itonishvili teos mägipere elust85. Ehkki teos on kirjutatud gruusia keeles ja jäänud meile kättesaamatuks, võib venelaste elulookirjeldusest näha, et uuringu peamine teema oli suur pere ja sellele iseloomulikud tšetšeenide, ingušide ja osseetide varalised suhted, see tähendab oluline, kuid kaugeltki mitte nende vana pere igapäevase elu ainus aspekt. Kaasaegses välisteaduses lahendatakse abielu- ja perekonna ajaloo probleemid reeglina ilma Kaukaasia materjali arvesse võtmata. Ainus, kuid märkimisväärne erand on Ameerika etnograaf L. J. Luzbetak86 kirjutatud spetsiaalne monograafia abielust ja perekonnast Põhja-Kaukaasia rahvaste seas86. Ehkki autor külastas seda piirkonda 1920. aastate lõpus, on raamat kirjutatud peamiselt kirjanduslikest allikatest. Sellest hoolimata on see võrdlusmaterjalist küllastunud kindel teos, milles on ühendatud evolutsionistlikud ja funktsionalistlikud uurimismeetodid. Mis puutub Põhja -Kaukaasia kaasaegsete peresuhete arendamise üldistesse küsimustesse, siis paljud neist, eelkõige pere- ja majapidamistraditsioonide parandamise ülesanded, on 13

15 -le järgnevad mitmed sotsioloogide, usuteadlaste ja ajaloolaste väljaanded87. Selles osas on eriti väärtuslikud A. V. Avksentyevi, S. M. Gadzhievi ja V. M. Vagabovi üldistavad tööd, aga ka K.I väike, kuid väga informatiivne artikkel. Lõpuks on mitmed meie artiklid pühendatud Põhja- Kaukaasia rahvaste perekonna- ja pereelule või selle erinevatele aspektidele nii piirkonna üksikute rahvaste88 kui ka piirkonna kohta tervikuna89. Peamisi, korralikult läbi vaadatud, kasutatakse selles raamatus. * Nagu ülevaatest nähtub, pole kirjandusallikad siin püstitatud probleemi lahendamiseks kaugeltki piisavad. Koos nendega oleme laialdaselt kaasanud ka teisi ajalehtede, arhiivide ja eriti valdkonna allikaid. Ajalehtede materjalid annavad palju mõista pereelu ümberkorraldamise spetsiifilisi vorme perioodil, mida etnograafiline kirjandus on kõige halvemini käsitlenud, see tähendab aastatel. Nende aastate Põhja-Kaukaasia ajakirjandus on täis konkreetset teavet partei-, nõukogude ja avalike organisatsioonide tegevuse kohta naiste emantsipatsiooniks, võitlusest kodukuritegude vastu jne, samuti linnade ja külade edumeelse kogukonna suhtumisest neid. Märkimisväärsed on ka ajalehtede andmed sõjajärgsest perioodist ja viimastest aastakümnetest, hõlmates majapidamise uut etappi, sealhulgas perekonda ja majapidamist, muutusi, minevikujäänuste ületamist igapäevaelus ja elanikkonna teadvust, uute peretraditsioonide kujunemist. ja eriti tsiviilrituaalid. Kasutasime Põhja-Kaukaasia vabariiklikku, piirkondlikku ja osaliselt ringkonna ajakirjandust: ajalehed Gorskaja Pravda, Vlast Truda (Vladikavkaz), Proletaarne Osseetia, Sotsialistlik Osseetia (Ordzhonikidze), Krasnaja Kabarda, Kabardino-Balkari vaene, "Sotsialistlik Kabardino-Balkariina", Balkarskaja Pravda "(Naltšik)," Punane tsirkassia "," Lenini lipukiri "," Lenin Nur "," Lenin Bayragy "," Lenin Yoly "(Tšerkessk)," Lenini tee "," Adygei elu "(Maikop)," Groznõi " tööline "(Groznõi)," Kolhoosia moodus "," Komsomolets Shapsugii "(endine Šapsugski rahvuspiirkond) jt. Muidugi kasutati ka keskpressi. Nõukogude aja muutuste põhjalik uurimine osutus võimatuks ilma arhiiviandmete kaasamiseta. Lisaks Tšetšeenia-Inguši, Põhja-Osseetia ja Kabardino-Balkari autonoomsete vabariikide, Karachay-Cherkessi ja Adyghe autonoomsete piirkondade ning Krasnodari territooriumi riigiarhiividele kasutati töös arhiivimaterjale 14

16 vastavate vabariikide ja piirkondade NLKP piirkondlikku komiteed, samuti erinevate nõukogude institutsioonide praegused arhiivid. Viimaste seas pöörati seoses kvantitatiivsete uurimismeetodite kasutamisega, millest hiljem juttu tuleb, erilist tähelepanu perekonnaseisuaktide registreerimise osakondade, politseiosakondade passikontorite jt arhiividele - uurimisinstituutidele. Põhja-Kaukaasia autonoomsed vabariigid ja piirkonnad. Lõpuks on kaasatud NSV Liidu rahvamajanduse riigiarhiivi ja Oktoobrirevolutsiooni riigiarhiivi materjalid. Alates 1959. aastast on autor teinud etnograafilisi uuringuid kõigis Põhja-Kaukaasia piirkondade autonoomsetes vabariikides, samuti Krasnodari territooriumi Lazarevsky ja Tuapse rajooni Adyghe külades. Töö viidi läbi nii maapiirkondades kui ka linnades informantide küsitlemise ja otsese vaatluse teel. Uuring viidi läbi NSV Liidu Teaduste Akadeemia Etnograafia Instituudi juhendamisel ja erinevatel aastatel viidi see läbi integreeritud ekspeditsiooni Põhja -Kaukaasia üksuse või Põhja -Kaukaasia ekspeditsiooni töö käigus, eraldi etnograafilised üksused all. autori juhtimisel, samuti teadusreiside ajal. Välimaterjalid koguti Adygeasse (1965 ja 1975), Krasnodari territooriumi Lazarevsky ja Tuapse rajooni adyghlaste hulka (1961), Karachay-Cherkessiasse (1965, 1968, 1969, 1974 ja 1980), Kabardino-Balkaariasse ( 1962), Põhja-Osseetias (1963, 1969, 1973 ja 1976) ja Tšetšeenia-Inguššias (1963, 1965 ja 1969) 90. Perekonnaelu valdkonnauuringus, nagu ka teistes etnograafia ainevaldkondades, ei tehta subjektiivseid hinnanguid ja järeldusi välistatud. Tõenäoliselt on kõige tõhusamad vahendid nende parandamiseks kvantitatiivsed uurimismeetodid. Autor püüdis võimalikult laialdaselt joonistada vaadeldavate protsesside kvantitatiivseid näitajaid, mille kohta esitati aktimaterjalid ja etnosotsioloogilised uuringud. Praeguse ametliku kontoritöö statistika, mis ilmselgelt on arhiivi- ja valdkonnaallikate vahel vahepealsel kohal, annab sageli täpse pildi paljudest pereelu aspektidest. Eelkõige iseloomustavad praegused riigi- ja kolhooside arhiivid perekonna heaolu dünaamikat; ajakirjanduse ja kultuuriraamatukogude liit; registreeritud abielu perekonnaseisuaktide registreerimise osakonnad ning abikaasade riiklik ja sotsiaalne koosseis; politseiosakondade passikontorid segaperekonnast pärit noorukite rahvusliku identiteedi määramiseks jne. Neid ja sarnaseid teabeallikaid kasutati meie töös, kuid ainult valikuliselt 15

17 aga kuna näiteks abikaasade kodakondsuse andmed registreeriti erinevatel perioodidel mitte kõikjal. Aastate pärast. Põhja-Osseetia ja Kabardino-Balkani uurimisinstituudid viisid läbi ulatusliku etnosotsioloogilise uuringu osseetide, kabardlaste ja balkarlaste külaelanike ja linlaste seas. Küsimustiku, eriti pere- ja pereelu kohta, töötasime välja V.K. Gardanov, A.E. Ter-Sarkisyants ja meie koos nende instituutide töötajatega. Valimi koostamisel võeti arvesse põhiasustustüüpide geograafilist tsoonilisust ning elanikkonna sotsiaal-professionaalset ning soo- ja vanuselist struktuuri. Valimispopulatsioon (üle 1,5 tuhande linnaelaniku ja umbes 2000 maaelanikku) esindab küsitletud rahvaid ja elanikkonnarühmi tervikuna91. Raamat kasutab nende etnosotsioloogiliste tööde tulemusi võimalikult laialdaselt, eriti Põhja -Osseetia puhul, kus autor ise osales vastavate andmete hankimisel92. Mõned kvantitatiivsed näitajad sai autor ka oma etnosotsioloogilise uuringu tulemusel Karachay-Cherkessia ja Adygea pereelu teatud aspektidest või need võeti välja Karachay-Cherkessi uurimisinstituudi arhiivist, mis viis läbi etnosotsioloogilisi töid. piiratud ulatus 1974. Autor on sügavalt tänulik kõigile, kes otseselt või kaudselt aitasid kaasa selle teose loomisele. Esikoht kuulub siin õigusega informantide ja vastajate rahvusvahelisele kontingendile. Suur tähtsus oli Põhja-Kaukaasia autonoomsete vabariikide ja piirkondade etnograafide töödel ja nõuannetel, samuti kohalike arhiivide ja muude asutuste töötajate lahkel abistamisel. Mitmel ekspeditsioonireisil abistasid autorit NSV Liidu Teaduste Akadeemia etnograafiainstituudi teadus- ja tehnikatöötajad ning kraadiõppurid LIBobrinskaja, ND Pchelintseva ja LB Šidova, fotograafid Yu. A. Argiropulo ja AA Lindenberg . Eriline tänu NSV Liidu Teaduste Akadeemia Etnograafia Instituudi Kaukaasia rahvaste etnograafia osakonna töötajatele, kelle meeskonnas viidi läbi kogu autori teaduslik töö. 1 Marx K. Lewis G. Morgani raamatu "Ancient Society" konspekt. K. Marx, F. Engels. Works, kd 45, lk "Igapäevaelu" mõiste kohta vt: Bromley Yu. V. Ethnos ja etnograafia. M.: Nauka, 1973, lk 3 Vt: Andropov Yu. V. Kuuskümmend aastat NSV Liitu. Kommunist, 1983, 1, lk. Siin ei käsitleta Dagestani rahvaid, kes sarnaselt Põhja-Kaukaasia või Taga-Kaukaasia rahvaga moodustavad erilise ajaloolise ja etnograafilise piirkonna või kui kogu Kaukaasiat selliseks piirkonnaks pidada, üks oma kolmest allpiirkonnast. Lisaks uuritakse S. Sh. Hajiyeva töödes põhjalikult Dagestani rahvaste pere- ja pereelu. 5 Lenin V.I. Riigist. Täis kollektsioon ts., kd E9, koos (5

18 Kosven M.O. Materjalid Kaukaasia etnograafilise uurimise ajaloost vene teaduses. 3. osa. Raamatus: KES, 1962, 3, lk Kavandatud ülevaates kasutatakse osaliselt Põhja-Kaukaasia etnograafiat käsitlevaid revolutsioonieelsete teoste olemasolevaid kogusid: Kosven MO Materials ... 1. osa, raamat: KES, 1955, üks; 2. osa, raamatus: KES, 1958, 2: 3. osa, raamatus: KES, 1962, 3; Osseetid vene ja välismaa rändurite pilgu läbi (XIII XIX sajand). Koost., Sissejuhatav artikkel ja u. B. A. Kaloeva. Ordzhonikidze: Põhja-Osseet. raamat kirjastus, 1967; Adygs, Balkars ja Karachais XIII XIX sajandi Euroopa autorite uudistes. Comp., Toim. tõlked, sissejuhatus ja sissekanne. artiklid V.K.Gardanovi tekstidele. Nalchik: Elbrus, Berzenov N. Esseed Osseetiast. K, 1850, 2, 7, 15, 47, 48, 95; 1852, 5, 67, 68; Ta on sama. Märkmetest Osseetia kohta. Samas, 1850, 93; 1853, 15; Zh uskaev S. Osseetide-Alagiri matused. SG, 1855, 9; Ta on ok. Atinag. Samas, 32; Kahjulike rahvakommete kirjeldus, mis on sõjaväe -Osseetia rajooni põlisrahvaste hõimudes seni eksisteerinud, koostatud sõjaväe -Osseetia ringkonna ülema kolonel Kundukhovi ettepanekul. Raamatus: Leontovich F.I. Adaty Kaukaasia mägismaalased. Materjalid Põhja- ja Ida-Kaukaasia tavaõiguse kohta. Odessa, kd Thhostov I. Märkmetest Tagauri rahva kohta. TV, 1869, 28; Shanaev J. Pulmad Põhja-Osseetia SSKG-s, 1870, kd. IV; Gatiev B. Maausk ja eelarvamused osseetide seas. Ibid., 1876, nr. IX; Gassiev A. Midagi naiste positsioonist moslemite mägironijate seas. Tifl. V., 1877, 30; Kanukov I. Osseetia külas. SSKG, 1875, nr. VIII; Ta on sama. Kahjulike tavade kaotamise küsimuses Kaukaasia mägismaalaste seas. K, 1879, 48, 54; Archegova. Osseetia laste kehaline kasvatus. TV, 1879, 21; Kasabijev. Laste kehaline kasvatus Osseetias. Samas kohas. "> Kokiev S. V. Märkused osseetide elu kohta. CME, 1885, väljaanne 1; Ta. Kalym osseetide seas. TV, 1884, 4; Liakhveli G. Osseetia naine. YO, 1886, 292; Kesajev I. Elust osseedlased (Pruudiröövi juhtum) TV, 1894, 100, 102; Kanukov A. aastased pühad osseetide seas, samas, 1892, 18, 25, 31, 80; Tsallagov A. asunduskoht Gizel (või Kizilka) Terski oblastist Vladikavkazi ringkond. SMOMPK, 1893, väljaanne XVI; Tsagolov G. Märkmeid Osseetia elust. 1. Osseetia viisakus. TV, 1890, 96; Gagus) z Khodon. Kalym. Ibid., 1899, 32; Gagudz Zguron. Pruudi röövimine. Ibid. ., 65; V. N. L. [A. G. Ardasenov] Põhja -Kaukaasia mägismaa üleminekuaeg. Tiflis, Khetagurov K. L. Osoba. Kogutud teosed viies köites. V. 4. Moskva: NSVL Teaduste Akadeemia kirjastus Pfaf VB Osseetia rahvaseadus. SSK, 1871, v. üks; 1872, II kd; Ta on sama. Etnoloogilised uuringud osseetide kohta. Ibid., 1872, II kd; Ta on ~ Lõuna-Osseetia, Racha, Big Kabarda ja Digoria reisi kirjeldus. Samas; Zisserman A. L. 25 aastat Kaukaasias (). SPb., 1879; Lavrov D. Märkmeid Osseetia ja osseetide kohta. SMOMPK, 1880, nr. III. 13 Miller V.F. Osseetia mägedes. RM, 1881, 9; Ta on sama. Osseetia visandid. M., I osa III; Ta on sama. Antiikaja tunnused osseetide legendides ja igapäevaelus, ZhMNP, 1882, raamat. VIII. 14 Kovalevski MM Mõned arhailised osseetide perekonna- ja pärimisõiguse tunnused. SE, 1885, 6-7; Ta on sama. Mäetatarlaste tavaõigusest ja selle seosest osseetiaga. IOLEAE, 1885, kd 43, nr. 2; Ta on sama. Kaasaegne tava ja iidne seadus. Osseetide tavaõigus ajaloolises ja võrdlevas valguses. M., 1886, I kd II. 15 Kharuzin N. N. Põhja -Kaukaasia mägede ääres. Reisi märkmed. Osseetide seas. BE, 1888, VI kd; Borisevitš K. Põhja -Kaukaasia õigeusu osseetide ja inguši moraali tunnused (pere- ja koduelu mina olen teised). EO, 1899, Skachkov A. Mägipiirkonna statistilise uuringu kogemus (majanduslik eskiis). TV, 1905, 219, Misikov MA Materjalid osseetide antropoloogiale. Odessa, Ob. 17

19 18 Gardanov M. K. Asula Christianovskoe elutõdes. IONIIK, 1925, nr. I; Saur P. Po Digoria. NP, 1928, 10 jne. 19 Kulov KD Põhja-Osseetia pereelu jäänused (kodukuritegud). ISONII, 32, t IV; Ta on sama. Matriarhaat Osseetias. Sealsamas, 1935, v. VIII; Kulov S. D. Põhja-Osseetia feodaalklanni elu ja kapitalismi mõnest jäänukist. Ordzhonikidze: riik. kirjastus Sev, - Osset. ASSR, Takoeva N.F. Osseetide matuse- ja mälestusrituaalid 19. sajandil. SE, 1956, I; Ta on sama. Abielu ja pulmatseremooniate teemal Põhja -Osseetia elanike seas 19. ja 20. sajandi alguses. KSIE, 1959, kd Kaloev B. A. Osseetid. Ajaloolised ja etnograafilised uuringud. Moskva: Nauka, 1967; Ed. 2. M.: Teadus, Magometov A. X. Osseetide pere- ja pereelu minevikus ja tänapäeval. Ordzhonikidze: Põhja-Osseet. Uurimisinstituut, 1962; Ta on sama. Osseetia rahva kultuur ja elu. Ajaloolised ja etnograafilised uuringud. Ordzhonikidze: Ir, 1968; Ta on sama. Osseetide sotsiaalne struktuur ja elu (XVII XIX sajand). Ordzhonikidze: Ir, Chibirov L. A. Osseetide rahvapõllumajanduse kalender. Tshinvali: Iriston, Besaeva T. 3. Osseetide kombed ja rituaalid, mis on seotud lapse sünni ja kasvatamisega (19. sajandi algus). Käed. Cand. dis. M., 1975 (GPBL OD). 25 Kõige olulisem teos: Khan-Girey. Märkused Circassia kohta. Nalchik: Elbrus, 1978; Nogmov Sh. B. Adyghe rahva ajalugu, mis on koostatud Kabardi legendide järgi. Nalchik: Kabard. raamat kirjastus, 1947 (1. tr. 1847). 26 Kosven M.O. materjalid ..., 3. osa, terasega. Tšerkesside rahva etnograafiline visand. KS, 1900, v. XXI; Karlhof N. Musta mere idarannik. Raamatus: Vene impeeriumi sõjaline statistiline ülevaade. SPb., 1853, XVI kd, h 10; Ta on sama. Musta mere kirderannikut asustavate tšerkesside hõimude poliitilisest struktuurist. RV, 1860, v. XXVIII, raamat. 2; Lyulie L. Ma olen Tšerkessia. Ajaloolised ja etnograafilised artiklid. Krasnodar: Adyghe autonoomse oblasti uurimisselts, 1927; Jukhotnikovi F. V. pulmad Kaukaasia mägismaalastel. LOMV, 1856, 151; Ta on sama. Matuse- ja matusepüha Kaukaasia mägismaalastele. Ibid, 1857, Makhvich-Matskevich A. Abadzekhi, nende eluviis, kombed ja kombed. NB, 1864, 3; Grabovskiy I.F. SSKG, 1870, nr. IV; P. Nevski Zakubani piirkond 1864. aastal (reisimälestused). К, 1868, 97 98, Kavetskiy AA Esialgne kehaline kasvatus abadsehhide, temirgoevide ja teiste Kubaani piirkonna Maikopi rajooni asustavate mägihõimude seas. KOV, 1879, 27; Ta on sama. Aadlikest mägironijatest pärit tava anda oma lapsed kõrvalistele isikutele kasvatamiseks. Ibid, 1879, Kashezhev T. Kabardlaste pulmatseremooniad. EO, 1892, toim. Vasilkov V. V. Essee temirgoevlaste elust. SMOMPK, 1901, nr. XXIX; Djatškov-Tarasov A. N. Mamkhegi. ICORGO, 1901, nr. neliteist; Ta on sama. Abadzekhi (ajalooline ja etnograafiline visand). ZKORGO, 1902, raamat. 22, väljaanne Siyukhov S. B. Cherkesy-Adyge. IOLIKO, 1922, nr. 7; Aliev U., Gorodetsky B.M., Siyukhov S. Adygea. Ajalooline, etnoloogiline ja majanduslik essee. Rostov Doni ääres: Kraynatsizdat, 1927; Ladyzhensky A.M. Tavaline perekonnaseadus Tšerkess. NV, 1928, raamat. 22 jne; A. Namitokov Cherkeshenka. M.: Emaduse ja imikute kaitse, 1928; Ta on sama. Jäänused pereelust ja nõukogude seadustest. M.; L.: riik. kirjastus, Muravjov I. I. Shapsugia. Meditsiiniline ja sanitaarkontroll. Rostov Doni ääres; Sev.-Kavkt piirkondlik administratsioon tervishoid, 1929; Adygs, nende eluviis, füüsiline areng ja haigused. Rostov Doni ääres, Shapsugi tšerkesside usulised jäänused. Shapsugi ekspeditsiooni materjalid aastal 1939. M.: Moskva Riikliku Ülikooli kirjastus, Studenetskaya E. N. XIX sajandi kabardlaste suurest perekonnast. SE, 1950, Shikova T. T. Kabardlaste pere- ja pereelu minevikus ja tänapäeval. Käed. Cand. dis. M.; 1956 (GPBL O D). 18

20 3 Mambetov G. X. Kabardino-Balkaria maaelanike materiaalne kultuur (XX sajandi XIX 60ndate teine ​​pool). Naltšik: Elbrus, 1971; Ta on sama. Riided kabardi ja balkaari traditsioonides ja kommetes. VKBNII, 1972, nr. viis; Ta on sama. Toit kabardlaste ja balkarlaste kommetes ja traditsioonides Ibid., 1972, nr. 6; Ta on sama. 19. sajandi ja 20. sajandi alguse kabardide ja balkaaride pereeluga seotud vastastikuse abi institutsiooni ellujäämisvormid. UZKBNII, 1974, s. 26 jne. 38 Dumanov Kh. M. Kabardlaste tavaline omandiõigus (19. sajandi 20. sajandi algus). Naltšik: Elbrus, Mafedzev S. X. Tšerkesside rituaalid ja rituaalsed mängud 19. sajandi alguses. Naltšik: Elbrus, 1979; Ta on sama. Rituaalimängud kabardlaste kaasaegses pereelus. Raamatus: Kabardino-Balkaria rahvaste etnograafia. Naltšik, 1977, väljaanne Bgazhnokov B. X. Adyg etikett. Naltšik: Elbrus, Kalmõkov I. X. Tšerkessid. Ajalooline ja etnograafiline visand. Tšerkessk: Karachay-Tšerkesski haru. Stavrop. raamat kirjastus, Kodzhesau E. L. Shapsugide peresuhted minevikus ja tänapäeval. Käed. Cand. dis. M., 1954 (GPBL OD); Ta on sama. Adyghe rahva kommetest ja traditsioonidest. UZANII, 1968, t Meretukov MA Abadzehide pereelu. Käed. Cand. dis. Thbilisi, 1954; Ta on sama. Adyghe nõukogude perekond. UZANII, 1965, 4. kd; Ta on sama. Abielu tšerkessidega. Ibid., 1968, kd 8; Ta on sama. Adyghe lapsendamine 19. sajandil Samas; Ta on sama. Tšerkesside seas Kalym ja kaasavara. Samas, 1970, 9. kd; Ta on sama. Perekondkond tšerkesside seas, samas; Ta on sama. Abielu vormid tšerkesside seas. Ibid., 1971, 13. kd; Ta on sama. Pulmad ja pulmarituaalid Adyghe rahva seas minevikus ja tänapäeval. Ibid., 1974, kd 17; Ta on sama. Abielu eeldus tšerkessidel. SSEA, 1975, nr. üks; Ta on sama. „Võõrastes majades” viibivate pruutpaari adyghe-rituaalid, Ibid; Ta on sama. Tšerkesside pere- ja pereelu minevikus ja tänapäeval. KBA, 1976, nr. 1 Jne 44 Adyghe autonoomse piirkonna kolhoositalurahva kultuur ja elu. M.; L.: ENSV Teaduste Akadeemia kirjastus, Kiseleva N.M. Rahvustevahelised abielud Adygeas. KBA, 1976, väljaanne S. Kirzhinov. Adygide (tšerkesside) kasvatamise süsteem minevikus. Ruk .. Cand. dis. Tbilisi, 1977 (GPBL OD). 47 M. tatari hõim Kaukaasias K, 18591, 86 87, 89 91; Grabovski N Pulmad Kabardinski rajooni mäeseltsides. SSKG, 1869, nr. II; Petrusevitš N. Märkus Karachai adatite kohta võlakohustuste kohta. Sealsamas, 1870, nr. IV; Petrov G.S. Kuuba Karachay ülemjooks. KOV, 1879, Miller V., Kovalevsky M. Kabarda mägiseltsides. BE, 1884, raamat. 4; Ivanyukov I.I., Kovalevsky M.M. Elbruse jalamil, Ibid., 1886, raamat V. Teptsov. I. Kuuba ja Tereki allikatest. SMOMPK, 1892, nr. XIV; Baranov E. 3. Esseed Kabarda mägitatarlaste elust. TV, 1894, 141, 145, 149; 1895, 2, 21; Dalgat B. Reis Chegemi liustikele [Kesk -Kaukaasias]. Vladikavkaz, 1896; Dyachkov-Tarasov A.N. Märkmed Karachai ja Karachais kohta. SMOMPK, 1898, nr. XXV; Ta on sama. Suure ja väikese Karachai mägedes Ibid, 1900, nr. XXVIII.! 0 Baranov Il. Kalymi tellimine (kiri Naltšikult). TV, 1901, 213; Miller B.V. Karachai tavaõiguse valdkonnast. EO, 1902, 14; Tulchinsky N.P. Kabarda viis mäeseltsi. -TS, 1903,. ei viis; Lange B.A. Balkaria ja Balkar. K, 1903, .V * 283, 287, 288, 294, 301 \ Karaulov N.A. Balkars Kaukaasias. SMOMPK, 1908, nr. XXXVIII; Talitsky N.E. Karachai visandid. SMOMPK, 1909, nr. XI; Ivanenkov N. S. Karachaevites. IOLIKO, 1912, nr. V; Sysoev V. A1. Karachay ja geograafilised, kodused ja ajaloolised suhted. SMOMPK, 1913, nr. XLIII; Shchukin I.S. Materjalid karachaiside uurimiseks. RAZH, 191E, 1-2; Ta on sama. Reisidest Kubani ülemisse ossa. 3, 1914; 3; Chursin G.F. reis Karachaisse. ICORGO, 1915, v. XXIII, väljaanne Abaev M.K. Balkaria. Ajalooline visand. Moslem [Pariis], 1911,

Pühendatud Ahmed Islamovich Albogachievi mälestusele SISSEJUHATUS Konkreetsete rahvaste ajaloo ja kultuurikompleksi uurimine on üks etnograafiateaduse muutumatuid ja peamisi ülesandeid. Siiski, tema otsus

SOTSIAALKULTUUR JA MUUDE SAJANDITE AVALIKUD TAVAD

Stavropoli piirkondlik lasteraamatukogu. AE Ekimtseva Teabe bibliograafiline keskus Põhja -Kaukaasia meie ühine kodu Soovitatav kirjanduse bibliograafiline register Stavropol 2006

Bibliograafia 1. Abaev V.I. Alanite eelkristlik usk. Aruannete kokkuvõtted XXV rahvusvahelisel orientalistide kongressil. M., 1960. 2. Abaev V.I. Osetia keele ajalooline ja etümoloogiline sõnaraamat. TV. M., 1989.

NLKP KABARDINO-BALKARI PIIRKONDLIKU VABARIIKLIKU ORGANISATSIOONI KONVERENTSID, KP RSFSR 1921 1991 RCP I piirkondlik konverents (b) 16. – 18. November 1921 saadab kokku 45 457 piirkonna kommunistist

ARUANNE väitekirja nõukogu töö kohta D 212.117.04 N.P. Ogarevi nimelises Mordva Riiklikus Ülikoolis 2003. aastal

NN RYBUSHKINI KEELUSTANDARDID KAASANI ÜLIKOOLI NÕUKOGUÕIGUSE AVALDUSMAJAS 1990 Avaldatud Kaasani Ülikooli toimetus- ja kirjastusnõukogu korraldusel Teaduslik toimetaja, Cand.

Venemaa Föderatsiooni Kultuuriministeerium Riikliku Kõrgema Kutsehariduse Eelarveline Haridusasutus Põhja-Kaukaasia Riiklik Kunstiinstituut Kulturoloogia osakond Distsipliini "Kaukaasia etikett" tööprogramm Kõrghariduse tase:

38 Svechnikova L.G., Fominskaja M.D. teod ja plaanid ". Religiooni ja omandit peeti puutumatuks ja kaitstud "impeeriumi üldiste seadustamiste" poolt. Ülejäänud esemed olid pühendatud haldus- ja kohtuasjadele

Venemaa Föderatsiooni kultuuriministeerium - föderaalse osariigi eelarveharidusõppeasutus Põhja-Kaukaasia Riiklik Kunstiinstituut

Föderaalriigi eelarvealane teadusasutus 2 3 SISUKORD 1. Distsipliini valdamise eesmärgid ja eesmärgid. 2. Distsipliini koht haridusprogrammi struktuuris. 3. Nõuded arengu tulemustele

Ya.S. Smirnova KULTUURIKOOSTÖÖ JA PEREKOND (PÕHJA-KAUKAUSI MATERJALIDEL) Etnose üldteooria väljatöötamine on näidanud, et perekond on etniliste protsesside oluline mikrorakk \ See on seda tõsi

M.V. Ignatieva M.M.KOVALEVSKY ROLL KAUKAASI RAHVASTE TAVAÕIGUSE UURINGUS Töö esitab õigusteooria ja tsiviilõiguse hariduse osakond teadusjuhendaja - õigusteaduste doktor

Minu isa mälestuseks SISSEJUHATUS Sajandite jooksul on sotsiaal-poliitiline ja õigussüsteem muutunud, asendades üksteist. Inimese staatus, tema koht ja roll neis süsteemides ning sellest tulenevalt

Kukushkina Aida Aleksandrovna, kraadiõppur, FSBEI HPE "Adyghe State University", Maikop, Adygea Vabariik PÕHJA-KAUKAUSI RAHVASTE ÕIGUSKULTUURI MÕJUTAMINE JA VORMISTAMINE Abstrakt.

Krasnodari linna munitsipaalkoostöö Krasnodari linna keskkooli eelarveline üldharidusasutus 52 TÖÖPROGRAMM Kuuba uuringute kohta

MN Smirnova KAUASA RAHVASTE DIASPORA UURIMISE ALLIKAD Peterburis XXI sajandi alguses Praegu on Peterburis esindatud peaaegu kõik Kaukaasia rahvad. Selle tulemus

V.P. Semin VENEMAA AJALUGU Loengumärkmed Õpik KNORUS MOSCOW 2015 UDC 94 (47) (075.8) BBK 63.3 (2) i73 C30 Arvustajad: S.D. Polovetski, dr. Teadused, prof., C30 Semin V.P. Vene ajalugu. Abstraktne

VAATLUS ajalooteaduste doktori, dotsendi Mihhail Andrejevitš Bibini ametlikule oponendile Maria Vladimirovna Tšerniku väitekirja "1864. aasta kohtureformi rakendamise tunnused Astrahani provintsis" kohta,

AJALUGU JA POLIITILINE TEADUS Bechelov Zaur Shabasovich Cand. ist. Sci., Dotsent, Kabardino-Balkari riiklik agraarülikool V.M. Kokova "Naltšik, Kabardino-Balkari Vabariik IZ

Õpilaste vahesertifitseerimise hindamisvahendite fond Eriala järgi B.3.2. Piirkondlikud uuringud Üldteave 1. Venemaa ajaloo osakond 031300.62 "Ajakirjandus" 2. Koolituse suund

Sheudzhen E. A. Nõukogude riikliku ja kultuurilise ehituse historiograafia Põhja-Kaukaasias. Rostovi ülikooli kirjastus, 1983.140 lk. Ш36 Avaldatud humanitaarabi osakonna büroo koosoleku otsusega

PILETID VALGEVENE TEADUSLIKU ÕPPEAINE AJALUGU KOHALIKU KOOLITATAVA EKSAMI KOKKUVÕTE ÕPPIMISE JA ÕPETAMISE LÄBIVAATAMISE ÕPILASTE ÜLDKESKHARIDUSE III TASEME TASEMEL SISU ÕPPIDES

NSVL FILOSOFIAOSAKONNA TEADUSAKADEEMIA Burovas Lõpmatuse probleemi arendamine teadusloos (filosoofia- ja matemaatika ajaloo materjalide põhjal) Tegevtoimetaja Filosoofia kandidaat I. I. GOLOVIN

Sisukord Loeng 1. Kursuse "Venemaa riigi- ja õigusteaduse ajalugu" aine ja koht õigusteaduste süsteemis ... 3 1. Kursuse teema ja eesmärgid Venemaa riigi- ja õigusteaduses. ..... 3 2. Ajaloo periodiseerimine

Inimeste poolt kunagi hüljatud territooriumide taaselustamise ja nende intensiivse kasutamise põhjus, mis ühendab traditsioonilisi ja uuenduslikke majandamisvorme. 1. Väitekirja uurimise teaduslik uudsus.

Rahvusriik ja õiguslik reguleerimine Osseetias XX XXI sajandil. (VD Dzidzojevi ja AK Khadikovi monograafia „Rahvusriikide ülesehitamise etapid Osseetias ja kaasaegse etnopoliitika probleemide kohta.

VGO etnograafia osakonnas, kuhu ta andis üle oma arhiivi (fond 37). Alles 28. novembril 1956 taastati ta Leningradi sõjaväeringkonna sõjatribunali otsusega. Elu oli A.S. jaoks raske

D. V. Mankevitš Kaliningradi oblasti elanikkonna abielu ja perekonna struktuuri kujunemisest (1940ndate teine ​​pool - 1950ndad) Kaliningradi oblasti elanikkonna abielu ja perestruktuuri kujunemisprotsessi iseloomustab

Etnograafiline ülevaade Internetis jaanuar 2008 http://journal.iea.ras.ru/online I.V. Dolženko Esimesed vene asukad Armeenias (XIX sajandi 30-50ndad) // Vestn. Moskva Riiklik Ülikool. 1974.

34 A.Kh. Musukaeva UDC 821 (470,6) BBK 83,3 (2 Rus 37) A.Kh. Musukaeva PÕHJA-KAUKAUSI RAHVASTE KIRJANDUSE ÜHENDUSE KÜSIMUSE KÜSIMUSELE Arvestatakse geneetilise, ajaloolise, geograafilise kogukonna probleemi

PROGRAMMI EESMÄRGID JA EESMÄRGID Programmi eesmärk: kraadiõppesse astuda soovijate teadusliku ja erialase ettevalmistuse taseme kindlaksmääramine. Programmi eesmärgid: kinnitage sisu ja minimaalsed teadmised

316 A.Kh. Abazov KABARDIINIDE ÕIGUSSÜSTEEMIS JURISEERITUD TUNNISTUSTE STAATUSEST XX sajandi lõpul XIX VIIMASEL KOLMANDAL

N.V. Mihhailova kodune ajalugu Ajalugu on heaks kiidetud Vene Föderatsiooni haridus- ja teadusministeeriumi poolt õpikuna humanitaarteadustes õppivatele üliõpilastele UDC 94 (47) (075.8)

SOTSIAALKULTUUR JA EELMISTE SAJANDITE SOTSIAALNE PRAKTIKA A.Kh. Abazov TAVALINE ÕIGUS TERKI PIIRKONNA KOHTUSÜSTEEMIS XX sajandi XIX ALGUSE VIIMASEL KOLMANDAL. Tereki piirkonna kohtusüsteemi ajalugu viimases

UDC 34 ESIMESE ÜHISKONNA REGULEERIVA KÄITUMISE KÜSIMUSELE. Lopatina A.S. Juhendaja: Tatiana Vitalievna Protopopova õigusteaduste kandidaat, äri-, ettevõtlusosakonna dotsent

2 3 SISUKORD 1. Distsipliini omandamise eesmärgid. 2. Distsipliini koht haridusprogrammi struktuuris. 3. Nõuded distsipliini omandamise tulemustele. 4. Distsipliini sisu ja struktuur. 4.1.

LÕUNA -DAGESTANI RAHVADE Moodsad suundumused Ph.D. N.B. Khadirbekov NOU VPO "Sotsiaalpedagoogiline instituut", Derbent Artikkel on pühendatud rahvaste igapäevakultuuri ühele küljele

141 TEADUSLIKU ELU KROONIKA Gukepshokov M. Kh., Ph.D., dotsent Dyshekov M. V., Ph.D.

Doktoritöö nõukogu komisjoni järeldus D 170.003.02, mis on loodud föderaalse riigieelarvelise kõrgkooli "Vene Riiklik Ülikool" alusel

VENEMAA FÖDERATSIOONI HARIDUSMINISTEERIUM SAMARA RIIGI ÜLIKOOL Ajalooteaduskond Riikliku ajaloo ja historiograafia osakond DIPLOMA TÖÖ HISTORIOGRAAFILINE ANALÜÜS Akadeemiline

Tööprogrammi, kuid Adygea ajaloo selgitav märkus. See programm on koostatud vastavalt MBOU "SOSH" õppekavale Koshehabl kontole 204-205 aasta. Õppeasutuse õppekavas ajaloo uurimiseks

EO-Online, 2014, 3 I.L. Babich Retz. teemal: Anchabadze Yu.D. Tšerkesside poliitiline kultuur: traditsioonilised institutsioonid ja nende areng (19. sajandi teine ​​pool, 1920. aastad). Moskva: Etnoloogia ja Antropoloogia Instituut RAS,

Volgogradi kontrolli- ja raamatupidamiskoja juhatuse 05.30.2013. Aasta otsusega 40/6 heaks kiidetud VOLGOGRADI KONTROLLIKODA JA KONTO 40/6 Finantskontrolli standard Omavalitsuste kasutamise tõhususe auditi läbiviimine

AJALUGU (eriala 07.00.02) 2010 M.A. Gutiyeva RIIKLIKE TÖÖTAJATE KUJUNDAMINE NÕUKOGUVÕIMU SOTSIAALSE ALUSENA PÕHJA-KAUKAUSIS 1920. – 1930. Moodustise tunnused

I. S. Zevakina osseetid Venemaa ja välismaiste reisijate pilgu läbi Moskva "Book on demand" UDC BBK 908 28.89 I11 I11 I. S. Zevakina osseetid vene ja välismaiste reisijate pilgu läbi / I. S.

KÕRGHARIDUSE ERIHARIDUSASUTUS "SOTSIAALHARIDUSE AKADEEMIA" HINDAMISFOND distsipliini vahendid GSE.F.3. "Kodune ajalugu" (koos täienduste ja muudatustega) Kõrgem tase

VENEMAA FÖDERATSIOONI KURGANI RIIGI ÜLIKOOLI HARIDUSMINISTEERIUM Majanduse ja turunduse osakond

MOSKVA RIIGIÜLIKOOL nimega M.V. LOMONOSOVA Ajalooteaduskond Käsikirjana KHASBULATOVA Zulay Imranovna KASVATAVATE LASTE TRADITSIONAALNE KULTUUR TŠEHHIS (XIX - XX sajandi algus)

Šamatovs. S.I.) märkis ka Adil-Girey Keshev. Ta tunnistas, et Sharmatid on Abazade seas tuntud kui põlisrahvaste aadlisuguvõsa ”[Beytuganov 1989: 119]. Sharmatrg1a Abaza-tapanta, aluseks

BIOGRAAFIA Juri Yurievich sündis 6. juunil 1956 Leningradis Otto kliinikus, 300 meetri kaugusel Kunstkamerast, määras see ilmselgelt tema saatuse. Juri Jurjevitš ütles: „Ema vaatas aknast välja

TEISE KUTSEHARIDUS V.P. Semin, Yu.N. Arzamaskin AJALUGU Soovitas NMS Vene Föderatsiooni haridus- ja teadusministeeriumi ajaloo jaoks õpilastele distsipliini "Ajalugu" õpikuna

3. liide KÕRGHARIDUSE HARIDUSASUTUS "Püha Peterburi välismajandussuhete, majanduse ja õiguse instituut" (OU VO "SPB IVESEP") Metoodilised soovitused õppekavaväliseks

Adygea kultuuri- ja majandusarengu ajaloo kokkuvõtte iidsetest aegadest kuni tänapäevani saate alla laadida järgmistelt saitidelt: 563410923653673 Sissejuhatus. Kogu 19. sajandi vene kultuuri ajalugu võib olla

G.K. Arguchintsev VALGEVENE VABARIIGI RIIGI JA ÕIGUSE AJALUGU KÜSIMUSTES JA VASTUSED Minski "Amalfeya" 2012 UDC. (476) (075.8) BBK 66.0 (4Bel) i73 A 79 Arguchintsev, G.K. A 79 Riigi ajalugu

VENEMAA FÖDERATSIOONI HARIDUS- JA TEADUSMINISTEERIUM TOMSK RIIGIÜLIKOOL KUNSTI- JA KULTUURIUURINGUD KULTUURIinstituut Ülevenemaalise üliõpilaste teaduslik-praktilise konverentsi materjalid,

Põhja -Kaukaasia on miniatuurne Venemaa. Suur rahvaarv, kellel on oma traditsioonid, uskumused, keeled, majanduslikud mured ja mille ühe rahva katsed dikteerida teistele rahvastele "õiget käitumisviisi" põhjustavad pehmelt öeldes tagasilükkamist. Tõepoolest, keeruline asi on omada kolooniaid, milles rahvas ei taha kuidagi aru saada, et "Alaealiste võrgutamise eest ..." pole röstsai, vaid kriminaalkoodeksi artikkel. Ja palju, mida peeti tõelise ratsaniku vääriliseks, tõlgendab nüüd kriminaalkoodeksi artikkel ja banaalne "Ida ... õhuke". Kuid me teame ka edasi - "Kus on õhuke ..."
Põhja -Kaukaasiaks kutsutud laigul elab sama palju inimesi kui mujal Venemaal. Ja nad said kuidagi kokku! .. Kuid pärast keiserlikku "Lõika ja valluta" kogu Kaukaasia rahvaste pealetükkimatu sõprus ei pragunenud, vaid pesti verest. Ja siin pestakse veri verega ära!
ADYGI, Adyge (enda nimega), etniline kogukond, kuhu kuuluvad adüühid, kabardlased, tšerkessid. Num. Venemaal 559,7 tuhat inimest: Adyghes - 122,9 tuhat inimest, kabardlased - 386,1 tuhat inimest, tšerkessid - 50,8 tuhat inimest. Nad elavad ka paljudes maailma riikides, ptk. arr. kohta Bl. ja kolmapäev. Ida, kuhu tavaliselt nimetatakse tšerkeslasi, on asustatud kompaktselt ja sinna kuuluvad sageli abasiinid, abhaasid, osseetid ja teised põhjapoolsed inimesed. Kaukaasia, - Türgis (150 tuhat inimest), Jordaanias (25 tuhat inimest), Iraanis (15 tuhat inimest), Iraagis (5 tuhat inimest), Liibanonis (2 tuhat inimest), Süürias (32 tuhat inimest koos tšetšeenidega) , u. 250 tuhat inimest Koguarv St. 1 miljon inimest Keeled- adyghe ja kabardino-tšerkessi keel. Usklikud - Sunniitlikud moslemid ... Albaania muistne ajalugu ja nende kogukonna kujunemine on seotud Vostiga. Must meri ja Trans-Kuuba piirkond. I aastatuhandel eKr. iidne adig. hõimud on juba Vostis registreeritud. Musta mere piirkond. Muinasarheoloogilise kujunemise protsess DOS-i alla kuuluv kogukond. lõpp 1. aastatuhand eKr - keskpaik. 1. aastatuhandel pKr Sellel osalesid ahhailaste, sikhide, kerkettide, meotide (sh toretid, sindid) jne hõimud, etniliselt, ilmselt mitte ainult iidsed adõglased. Strabo sõnul asustasid need hõimud Terr. kaguosas alates sovr. Novorossiisk Musta m vasakul kaldal. Ja mägedes kuni tänapäevani. Sotši. Ranniku elanikud tegelesid põllumajandusega, kuid nende Ch. kaubandus oli röövimine. 8-10 sajandil. A. okupeeris Kubani oblastis maid, sh. vanavene lähedane Tmutarakani raamat-va. On teada hulk sõjaväelasi. matkad (965, 1022) rus. vürstid A.-Kasogovil. 13. sajandil toimunud mongoli vallutuste tagajärjel. USA. kontsentreeritud Ch. arr. mäekurudes, mis tõi kaasa meie suure tiheduse., mägironijate maa puudumisele. Linnaelu areng katkes, etnilist territooriumi vähendati, Ch. arr. Kuba piirkonna arvelt. 13-14 sajandil. osa kabardlasi isoleeriti. 16-18 sajandil. ter. A. oli paljude jaoks areen. tüli ja sõjad, milles osalesid Türgi, Krimmi khaaniriik, Venemaa, jah-külaline. omanikud. Piirkond asula A. (Tšerkessia) kattis maa Tamanist 3. itta. Kaspia rannik ida pool, hõlmas maad basseinis. Kuban ja Vost. Musta mere rannik loodesse. alates sovr. Sotši. See aga tähendab, et osa neist maadest olid majapidamised. maad, peamiselt karjamaad kabardile. hobusekasvatus ja tal ei olnud püsivat meid. Kaukaasia sõja aastatel (1817-64) on sisemine. enesekorraldusrakendus. A. - Adyghe. 19. sajandi 1. kolmandikul. Trans-Kubani piirkonnas moodustatakse Adygide rühm. (Kabardian) us., Mis hiljem selle nime sai. Tšerkessid. Kaukaasia sõda ja sellele järgnenud reformid muutsid rahvust paljuski. ja demograafiline. olukord, eriti see on tingitud mahadzhirst-vomist - mägilaste ümberasustamisest Osmanite impeeriumisse, mis kestis 1. maailmas. sõda, samuti mägismaalaste asustamine tasandikule. A.-l oli paljuski ühine sotsiaalne struktuur. Kell 19 - varakult. 20. sajand püsisid paljud. tavaõigus - verevaenu, atalismi, külalislahkuse, kunachestvo, patronaaži, kunstide kombed. suhe (meierei adopteerimine, mestimine). Eelisõigustega valduste elustiil erines järsult lihtrahva elust; sotsiaalsed erinevused kajastusid riietuses, selle värvides, lõikuses. Ühiskondades ja pereelus kehtisid lisaks tavaõigusele (adat) ka moslemi normid. õigused (šariaat). Kuni praeguseni A. on paljudes aspektides hoidnud ühte traditsiooni. kultuur, erinevused lõikuses (eriti x-ve, asustus, toit) määratakse peamiselt. looduslik kliima. tingimused, vertikaalne tsoneerimine. Säilitati tšerkesside vaimse kultuuri ühisosa: jumaluste panteon, pl. ühiskondade traditsioonid. igapäevaelu (näiteks lauljate-improviseerijate looming), traditsioon. esindamine. A. on oma ajaloolisest selgelt teadlikud. ühtsus.

ANDIANI RAHVAD, rühm inimesi Dagestani Ando-Tsezi (Ando-Dido) rahvastest: andiaanid, Ah-Vakhid, Bagulals, Botlikhid, Godoberins, Karatins, Tindals, Chamalals. Koguarv Venemaal (koos tsezi rahvastega) - 55-60 tuhat inimest. Juuruta meid. Lääne-Dagestani mägismaad, mis on seotud avaritega. Nad räägivad andide keeli (Nakh-Dag. Põhja-Kaukaasia rühm. Perekond), millel on palju murdeid. Avar, tšetšeen (andiaanide, botlikhide, godoberiinide seas), vene keel, aserb on laialt levinud. lang. Kirjutades Ch. arr. rus. ja Avarsk. lang. vene keeles graafiline alus. Usklikud - Sunniitlikud moslemid... 1. sajandil. PKr Andiust mainib Plinius Vanem. Nad hõivasid tohutuid alasid. jõest allavoolu. Andide Koisu, kus neid avari keelt kõnelevad isikud ilmselt omastasid. kohalikud meie. Traditsioonid. sotsiaalne suhe on patriarh. A.N. organiseeriti sõdalaste, karjakasvatajate ja põllumeeste kogukondadeks (jamaatideks). zovamia - külaliidud. kogukonnad ("vabad ühiskonnad"). Laevaehitus oli elementaarne. moslemite tavaõiguslike institutsioonide (adat) ja normide kohta. dispositsioon (šariaat). Perekonna domineeriv vorm on väike, jagamata perekonna säilinud vorme säilitati vaid juhuslikult. Kuni 30-40 aastat. 20. sajand säilitas patriarhi tähenduse, suguluse. ühingud - tukhumid. Tukhumide pead olid kõige sagedamini jamaati vanemad. Prioriteet on suhe mehe poolt. read. Kuni 40ndateni. 20. sajand algelised püsinud abikaasa. ametiühingud (mitmepäevased mehed. meelelahutus, koosolekud). Tänapäeval kohaliku rahvusliku-kultuurilise lahenduse jaoks on leibkonnad. probleemid A.N. loodi vennaskonnad, mis ühendasid b.ch. mehed. Asulad asusid kurude nõlvadel, paigutus oli kuhja sarnane. Ehitati 3-4-astmelised aukudega lahingutornid. Eluruumid on kivist, normaalsed. plaanis on need sagedamini ühekorruselised, väikese hooviga, harvemini kahekorruselised, lameda katusega. Riided põhiliselt varjatud. tüüpi. Meestel olid seljas tuunikasarnased särgid, kitsad püksid, beshmet, tšerkessi mantel, burka, lambanahast mantlid ja mütsid. Kingad on valmistatud toornahast, kohapeal valmistatud kroomist, vildist, puidust. Naine riietus: mõnikord lambanahast mantlid, sallid ja sallid, müts-nakosnik chukhtu, mitu. tuunikakujuliste väljalõikega ja kiiksuga kleidisärkide sordid, kitsad püksid; eeljalatsid. sama mis meestel. Hõbeehted on mitmekesised. Toit põhiliselt. jahu ning liha ja piimatooted, puuviljad, looduslikud taimed, puuviljad ja juured. Main nõud: mitu leivasordid, lameleib, puder, kaerahelbed, hiykaly, hautised, pirukad, pelmeenid jne. Kirjandus ja folkloor on kakskeelsed - avari keeles. ja emakeel. Iga A.N. töötas välja oma s.-kh. kalender, arenenud narid. ravimit. Tähistatakse kalendrit ja moslemit. pühad. Igapäevaelus säilitab reliikvia keel. esindused: usk kuraditesse, džinnidesse, nõidadesse, pruunidesse.

CESANI RAHVAD, rahvaste rühm Ros. Dagestani Ando-Tsezi (Ando-Dido) rahvaste föderatsioonid: Tsez (Dido), Ginukh, Gunzib, Bezhta, Khvarshins. Koguarv (koos Andide rahvastega) - 55-60 tuhat inimest. (Hinnanguline 1992). Keeled moodustavad alamrühma nakh-dagestani keeltest. Need on seotud avaritega, milles Ts.n. võeti arvesse meie loendustes. NSV Liit (välja arvatud 1926. aasta rahvaloendus). Nad räägivad tseesia keeli paljude murretega. Erinevused Caesia keelte vahel on olulisemad kui Andide keelte vahel. Enamik valdab vabalt avarusi, keskmine ja vanemad põlvkonnad valdavad gruusia keelt. Kirjutamine Avaris. lang. Usklikud - Sunniitlikud moslemid ... Neid mainiti esmakordselt antiikajal. 1-2 sajandi autorid. nagu didura (didoits). Nime all Dido oli tuntud külade liidu poolest. ühiskonnad, mis ühendasid paljusid mägirahvaid Zapi. Dagestan. Araablas on mainitud Kapuchini põgenikke. geograafiline 10. sajandi teosed. Lasti. Kroonikas mainitakse En-zebians (gunzibians) ja Huayps (Khvarshinov). Alates 15. sajandist. algab Ts.n. aktiivne islamiseerimine, mis on seotud avari (Khupzakh) khaanide laienemise tugevnemisega. Sellest ajast alates on Didot jagunenud mitmeks iseseisvaks maapiirkonna seltsiks. Islamizapia protsess lõppes peamiselt aasta lõpuks. 18. sajand Kõik R. 1940. aastad seega ka Ts. ja. asustati sunniviisiliselt tühjadele Tšetšeenia aladele. Aastatel 1957–58 lubati neil naasta oma algsesse kohta. Territoriaalselt seotud kogukonnad (jamaat) olid ühendatud sõjalis-poliitilises. maakogukondade liidud ("vabad ühiskonnad"). Kõrgeim zakopodat. kogukonna oreliks oli meeste kokkutulek (alates 15. eluaastast). Ta tegi seda ja kohtusüsteem oli vanemate käes. Traditsioonid. x -va tüübid - kauge karjakasvatus, Ch. arr. lambakasvatus, põllumajandus, käsitöö ja kaubandus. 2. korruselt. 19. sajand kaupade tootmine kasvab. 20. sajandi viimastel aastakümnetel. tekkisid uued põllumajandusharud (aiandus jne). Valitses väike pere. Jagamata vennaskonnad säilitati majanduslikel põhjustel juhuslikult. otstarbekus. Suure tähtsusega olid perekondade sugulusliidud - tukhumid. Ja-maatis võiks olla 2-3–7–8 tukhumit (sageli omavahel seotud). Tukummide juhid (enamasti on nad ka kogukonna vanemad) esindasid oma tukhumi huve kogukonna ja kogukondade liidu ees. Tukhum toetas oma liikmeid, andis neile soovitusi ja juhiseid, selle raames oli eelistatav abielupartnerite valik. Peredes domineerisid patriarhaalsed hoiakud. Asulad asusid kuristike nõlvadel, olid astmelise kumulatiivse paigutusega. Reeglina oli külla võimalik pääseda ainult ühte rada pidi. Küladesse ehitati aukudega mitmekorruselised kivist lahingutornid. Väliselt pöörasid hooneid tühjad seinad, millel oli lünki. Kõige sagedamini asus küla keskel mošee. Külades oli vaid mitu jumalakanat - täiskasvanud mees-kiibi kogunemise ja vaba aja veetmise kohad. Peamine godekan oli tavaliselt mošees. Eluruumid on kivist, 2-4-korruselised. Seinad on püsti. põrandad ehitati sageli laudadest või saviga kaetud vitstest. Abikaasa. riided on sama tüüpi teiste Dagestani rahvaste rõivastega: lambanahast mütsid, kasukad, burka, bsshmet, tšerkessi mantel, kitsendatud pükstega püksid, vöökoht, tuunikasarnane särk ilma kraeta, pikkade varrukatega ilma kätised. Abikaasa kohustuslik atribuut. ülikond oli pistoda. Kõige tavalisem jalatsitüüp on kootud villased saapad, millel on paksud tepitud villased tallad ja volditud varbad. Naistel olid seljas särgid (tupikus lõigatud või vööst lõigatud), riidest vööga vööd, tagant kahelt paneelilt lõigatud püksid, kasukad, sallid ja sallid. Tüdrukute ja naiste asendamatu peakate oli chukhtu müts: väike kott, mis kattis juuksed laubalt kuklani ja laskus seljast vööni. Peamised toiduained olid jahu, teraviljad, kaerahelbed, kuivatatud ja värske liha, rasvasaba, piim, või, juust, värsked ja kuivatatud puuviljad. Jahust valmistati hapnemata ja hapukat leiba, lamedaid kooke, mitut tüüpi hipkali; teravilja valmistati jahust ja teraviljast; liha tarbiti kõige sagedamini keedetult, koos hipkaliga, mõnikord praetud; valmistati pirukaid nagu chudu ja pelmeenid (kurze) - kodujuustu, liha, ürtidega jne. Kalendripühad: esimese vao päev, talve kokkusaamise päev jne - tähistati spordivõistluste, tulekahjud, muumide rongkäigud jne. Säilinud eel-moslemid. etendused, usk kuraditesse, džinnidesse, nõidadesse, pruunidesse jne. Kirjandus ja folkloor

SHAPSUGI, Šapsõg (enda nimega), tšerkesside rühma inimesed Ros. Föderatsioon. Nad elavad Krasnodari piirkonna Tuapse ja Lazarevski rajoonis, väike rühm Adygeas. Loendustel ei arvestata. Kaudsetel andmetel 1926. aastal St. 4 tuhat inimest; kaasaegne arv OKEI. 10 tuhat inimest Nad räägivad adyghe keele murret. Usklikud - Sunniitlikud moslemid... Sh. Olid Musta mere adygide (tänapäevased adõgid) üks suurimaid rühmi, asustasid jõgedevahelist maad. Dzhubga ja Shakhe (jne. Väike Shapsug) ja Alpide puispiirkonnad. külvi juurde. Kaukaasia harja nõlvad. lk. Anthir, Abin, Athena, Bakan, Ship jne (Big Shapsug). Nad osalesid aktiivselt võitluses tšerkesside ja Krimmi khaaniriigi vahel. Kaukaasia sõja ajal olid nad Venemaa üks kangekaelsemaid vastaseid, nad astusid Šamili loodud liitu, mis eksisteeris kuni 1859. aastani. Lõpuks. 1860. aastal loodi Mejlis, mis ühendas Sh., Ubykhsi ja Natukhaisi. Aastal 1864 asutatud. osa Sh. -st koos teiste Adygidega kolis Türki, kus nad osaliselt assimileerusid ja osaliselt tšerkesside kogukonda sisenesid. Kaukaasias u. 2 tuhat Sh., Nende maad hakkasid asustama teised etnilised rühmad. element. 1924. aastal hakati Šapšugski nat. linnaosa keskusega Tuapses, seejärel külas. Krasno-Aleksandrovskoe ja Lazarevskoe, muudeti 1945. aastal Lazarevski rajooniks ja Krasnodari kr. Šapsugski rahva 1. kongressil 1990. aastal võeti vastu deklaratsioon Šapsugski rahvuse taastamise kohta. linnaosa. 12. juunil 1992 võttis RF relvajõudude presiidium vastu resolutsiooni Shapsugsky rahvusliku loomise kohta. linnaosa. Traditsioonid. kultuuri iseloomustasid Adyghe ühised jooned. Nad külvasid hirssi, vähem nisu, speltanisu, rukist, otra, kaera; lõpust. 18. sajand mais on laialt levinud. Aretatud kr. ja väikesed mäletsejad, tegelesid hobusekasvatusega. Märkimisväärne koht kuulus aiandusele ja viinamarjakasvatusele. Nad tegelesid ka mesindusega. Materiaalses kultuuris on traditsioonilised elemendid säilinud p. arr. toidus (maisijahust valmistatud hominy, piimatoodete, eriti juustu, laialdane kasutamine). Mehed kannavad mütse koos Euroopa ülikondadega, naised - pearätte. Sotsiaal- ja pereelus on parlamendiliikmed säilinud. patriarhaalsed normid: perekonna ja klanni solidaarsus, vanemate austamine, kogukonna vastastikune abi. Pulmad on tavaliselt väga rahvarohked ja võivad kesta mitu päeva koos hobuste võidusõiduga. Islami-eelsete tõekspidamiste hulka kuulusid Adyghe tavaliste jumaluste kultus-äike ja välk Shiblid, So-zsresh'i viljakus, karjakasvatuse patroonid Emi-sha, Akhip, Khakustash, sepatöö Tlensha jt, samuti pühad salud. Põua ajal korraldati Khantsguache'i vihma tegemise rituaal: riietatud nukk kanti üle kogu auli ja seejärel uputati jõkke. Rahvaluule hõlmab muinasjutte, müüte ja legende erinevatel teemadel.

Dagestan

AVARTSY , ma arulal (nimi ise), inimesed Venemaal, meie juur. Dagestan. Num. Venemaal 544,0 tuhat inimest, sh. Dagestanis 496,1 tuhat inimest Nad elavad ka Tšetšeenias, Kalmõkias, lisaks Aserbaidžaanis (Belokanski ja Zakatalski rajoon - 44,1 tuhat inimest), Gruusias (4,2 tuhat inimest), Kasahstanis (2,8 tuhat inimest).). Koguarv 601,0 tuhat inimest Nad räägivad avarit. nakhsko-dag. Põhja -Kaukaasia rühmitused. pered. Murded jagunevad 2 rühma: külv. määrsõna - zap. (salatavsky), ida pool. ja keskel (Khunzakh) murded; lõunasse murded - Andalal, Antsukh, Gidatlinsky, Karakh, Batlukh, Zakatala (Jar). Vene keel on laialt levinud. lang. Kirjutamine põhjal. Vene keel graafika. Usklikud on sunniitlikud moslemid. Main Alpide mass elab mägede ja Alpide sisevööndis; 1940. ja 1960. aastatel. mõned kolisid tasandikule. Seotud 2. korruselt tuntud A. -ga. 1. aastatuhandel eKr Legide hõimud, Gelov, Kaspia, Utiev jt ühendavad Ptolemaiose mainitud Savirid (2. sajand). Alates 5. sajandist. Armeenia asustatud territoorium on tuntud kui Seriri kuningriik. Hiljem oli A. osa Avari ja Mekhtulinski (proov 18. sajandil) khanaatidest ja paljudest. (umbes 40) "vabad ühiskonnad" (maakogukondade liidud). Üldine õigussüsteem ja poliitiline konsolideerimine A. aitasid kaasa nende nn. goobolmats! ("külalise keel" või bolmats!, "armee keel"), mis on aluseks lit. lang. 15. sajandil. Islam loodi. Alates 16. sajandist. seal oli araabiakeelne kirjakeel. graafiline alus. Pärast Dagestani liitmist Venemaaga (1813) võttis A. osa vabastamisest. Dagestani ja Tšetšeenia mägismaalaste võitlus käte all. Šamil. 2. korrusel. 19. sajand kuni A. hakkas tungima kauba-den. suhe. Nat. Armeenia konsolideerumine kiirenes Dagestani Autonoomse Nõukogude Sotsialistliku Vabariigi (1921; alates 1991 Dagestani Vabariik) moodustumisega. Traditsioonid. ametid - loomakasvatus ja põllukasvatus (oder, nisu, paljas oder, rukis, kaer, hirss, kaunviljad, mais, kartul, lina, kanep). Mägipiirkondades ja jalamil ühendati põllumajandus karjakasvatusega, mägismaal kuulus juhtiv roll karjakasvatusele (peamiselt kaugele lambakasvatusele). Traditsioonid. lambatõud on jämekarvalised, öökullides. aeg tundus peenvillane. Nad tegelesid aianduse ja viinamarjakasvatusega. Harjutati mäenõlvade terrassimist, kesavaba külvikorda, põllukultuuride vaheldumist. põllukultuurid, saitide kolmeastmeline kasutamine. Oli kastmist. süsteemi. Tööriistad: der. raudosaga ader, kõblas, nopp, väike vikat, sirp, viljapeksulauad, lohisev, harg, reha, küla. kühvel. Maja. kaubandus ja käsitöö: kudumine (riide valmistamine), vildi, vaipade, vasenõude, puidu tootmine. riistad, naha töötlemine, ehted, sepatöö, relvad, kivi ja puidu nikerdamine, metalli tagaajamine (hõbe, vask, kupronikkel). Othhodniki töötati välja teistes Kaukaasia piirkondades. A. asulad mägismaal on väikesed (30–50 maja), sagedamini jõgede lähedal; mägipiirkondades on need üsna suured (300–500 maja) nõlvadel, mööda kaljuserva ja keskmise suurusega harjade ja kiviste eendite tippudel; orienteeritud lõuna poole. Planeering on rahvarohke, majad moodustavad kitsaste kõverate tänavate ääres kindla seina, mis on sageli kaetud ja sarnanevad tunnelitega. Mn. küladel olid lahingutornid. Öökullides. perioodil olid asundused sovr. tippige tasandikul. Traditsioonid. lameda muldkatusega kivist elamud ühe-, kahe-, kolmekorruselised, 4-5-korruselised tornikujulised koos det. igal korrusel sissepääs, torniga kindlusemajad. Sageli oli ühe maja katus teise sisehooviks. Seda iseloomustab tugikeskus, nikerdustega kaunistatud sammas. Kaasaegne ühe- ja kahekorruseline mitme kambriga elamu, kaetud raua või kiltkiviga, klaasitud terrassiga. Traditsioonid. kostüüm ühiselamu. tüüpi. Meestele: tuunika sarnane särk, püksid, beesh-met, tšerkesia mantel, müts, kapuuts, lambanahast mantlid, burka, nahast vöö. Nahk, vilt, silmkoelised jalatsid. Naistele: püksid, särgikleit, pikk topeltvarrukatega kiigekleit, pead. chokhto peakate (punutiste kotiga müts või kapuuts), värvilised voodikatted, tehaserätid, lambanahast mantlid, nahk, vildist ja kootud kingad, vill. sokid. Kostüüm viimistleti tikandiga, hõbedaga, täiendatud hõbedaste ehetega. Traditsioonid. toit - jahu, küüslaugu maitseainetega liha ja piimatoidud. Traditsioonid. ühiskondlik organisatsioon - külad. kogukond, mis hõlmas patriarhaalset suguvõsa. ühingud - tukhumid. Perekond Ch. arr. väike, kahe põlvkonna. Nad pidasid kinni andogaamiast (sugulus, intratukhumnaya, küla). Sem. suhted määrasid šariaadi normid. Main abielu vorm on vandenõu (paaritamise teel). Tuhumasisese solidaarsuse traditsioonid olid tugevad. Seal oli abikaasa. ametiühingud. Ühiskondi, elu reguleerisid vastastikuse abi, külalislahkuse ja verevaenu kombed. Käitumisnormid on vanemate austamine, adatsi ja etiketi range järgimine. Arendatakse folkloori (eepilised ja lüürilised legendid, laulud, muinasjutud, vanasõnad, ütlused). Tantsud on mitmekesised: kiire, aeglane, mees, naine, paar. Põder. instrumendid: chagchana (kummardus), chagur, tamur-pandur (keelpillid), lalu (omamoodi flööt), zurna, tamburiin, trumm. Eelmoslemite jäänused on säilinud. uskumused (loodusnähtuste austamine, pühad paigad, vihma ja päikese esilekutsumise rituaalid jne). Välju. saavutas prof. kirjandus, kunst, teadus.

AGULA , agul, agulaarne (isenimega "Aguli elanikud"), Venemaal elavad inimesed, meie põlisrahvad. Dagestan. Nad elavad keskosas, kaguosas. Dagestan raskesti ligipääsetavates kurudes, linnades, Derbenti piirkonnas (1960. aastate asunikud). Koguarv 18,7 tuhat inimest Num. Venemaal 17,7 tuhat inimest, sh. Dagestanis 13,8 tuhat. Räägi aguli keelt. nakhsko-dag. Põhja-Kaukaasia rühm. perekonnad, murded: Tpig (Agul), Kerensky (Richin), Koshansky, Burkihan, Fitinian. Lezghin, Aserb, Venemaa. lang. Kirjutamine põhjal. Vene keel graafika. Usklikud on sunniitlikud moslemid. Naib. varajane teave A. käsivarrel. 7. sajandi allikas, kus neid nimetatakse. Agutakani, mis räägib 8. – 9. Sajandi Kushan-dere kuru elanikest. araabia allikates on viiteid. Nime abil võib seostada etnonüümi A. päritolu. kurud - Agulders. 14. ja 18. sajandil. A. ühines Kazikumukh võlts-khalstvo osana mööda kuristikke külade liitudeks. kogukondades. Pärast Dagestani annekteerimist Venemaale 2. poolaastast. 19. sajand A. on seotud kauba ja raha suhete süsteemiga. Alates 1921. aastast on Armeenia kuulunud Dagestani Autonoomsesse Nõukogude Sotsialistlikku Vabariiki (alates 1991. aastast Dagestani Vabariik). Traditsioonid. ametid - põllupidamine (rukis, oder, alasti oder, nisu, hobuseoad, herned; 19. sajandi II poolest - kartul, porgand, sibul, küüslauk) ja karjakasvatus (kr. ja väike sarv. kariloomad, hobused, eeslid, muulad). Valdkonnad, peamiselt vihmased, - väikesed alad nõlvadel, sageli terrassiga. Lambapidamine - mägi statsionaarne, kr. sarv. kariloomad - karjamaa-tall-karjamaa. S.-kh. tööriistad obshchedag. tüüp: kerge ader (duruts), sirp, ühe käe lühike palmik, peksulauad, puit. rehad, kahvlid, labidad, sõelad, puhumisalused. Arendati sepatööd, naha, lambanaha, villa töötlemist (ketramine, kangaste, vaipade, ebemevabade vaipade valmistamine, jurabi kudumine jne), puidu nikerdamist, kivist nikerdamist. Kaasaegne mitmekesine põllumajandus. Tasandiku asukad arendavad viinamarjakasvatust, aiandust ja köögiviljakasvatust. Majast välja. käsitöö mägedes on ikka vaibakudumine. Traditsiooniline ühiskondlik organisatsioon on maakogukond. Ta istus maha. kogukond oli iseseisev. majapidamised-terr. üksus. Patriarh, sugulane, jäi valdavalt alles. endogaamsed kooslused - tukhumid. Perekonna valdav vorm on väike, lagunenud. jagamata perekonna tüübid (15 ~ 20 inimest) leiti ellujäänud kuni alguseni. 20. sajand Traditsioonid. arvelduste keskmine väärtus umbes 60ndad, jagunesid tukhummõi kvartaliteks. Nad ehitasid teedele kindlusemüüre, lahingutorne, vahitorne. Külades olevad tornid olid ühendatud maa -aluste käikudega. Külade paigutus: nõlvadel - astmelised või ebakorrapäraselt astutud, tasasel pinnasel, mäeharjal - hunnik, mida iseloomustavad lagunemise kombinatsioonid. tüübid. Majad asuvad üksteise kõrval, luues pideva hoone. Tänavad on kitsad, käänulised, sageli treppide kujul. Ümberasustamiskülade paigutus tasandikul on kvartalitänav. Traditsioonid. ristkülikukujuline kivist eluruum. plaanilt 2-3 (harvemini 4) -korrus kitsaste akende ja ühe sissepääsuga (linnusemaja), lameda muldkatusega. 2. korruselt. 19. sajand ilmuvad avatud rõdud ja rõdud, majapidamised. osakonnale eraldatakse ruumid. Ehitus. Kaasaegne eluruum - kahekorruseline nukk. mitmekambriline viilkatusega (raud, kiltkivi), klaasitud verandaga, suured aknad. Traditsioonid. üldine riietus tüüp, meestele - algusest peale tuunikasarnane särk, püksid, beshmet, tšerkessi mantel, lambanahast müts, peakatted. 20. sajand - Kaukaasia särk ja põlvpüksid. Ülerõivaid kanti nahaga, vööd hõbedaga. seatud. Soe riietus - tavaliste ja vale varrukatega kiikuvad lambanahast mantlid, burka. Naistel on otsast tuunika-sarnane särgikleit, värvilised õitsejad, riidest vöö, beshmet. 19. sajand - vööst ära lõigatud pikk kleit, õõtsuv lambanahast mantel, varrukateta jope, peas - kott juustele, sall, voodikate. Nahast kootud jalatsid, Maroko. Hõbeehted on mitmekesised. Traditsioonid. toit - jahu ning liha ja piimatooted (khinkal, pelmeenid, pirukad, juust jne). Ühiskondades, elus on säilinud vastastikuse abistamise kombed, austus vanemate vastu ja külalislahkus. Laudvooditega seotud pühad on iseloomulikud. s.-kh. kalender. Rahvaluule - lüürika, igapäevased laulud, nutt, muinasjutud, vanasõnad, ütlemised, tantsud: aeglane aser. (peamiselt naised), kiire paarismäng, kollektiivne. Põder. pillid: tõrv, saz, zurna, trumm. Dekoratiivkunst, kivi ja puidu nikerdamine on hästi arenenud.

ANDINS , andal, andni, g'va-nal (enda nimega), inimesed Venemaal. Num. 25 tuhat inimest Nad kuuluvad Andide rahvaste, Dagestani põliselanike hulka. Nad räägivad andia keelt, seal on 7 murret, rukis on ühendatud kaheks murdeks - Ülem-Andide ja Alam-Sandy. Kirjutamine põhjal. Vene keel graafika. Avar, vene keel on laialt levinud. ja (meeste seas) tšetšeeni keel. Usklikud on sunniitlikud moslemid. 1. sajandil. PKr A. mainib Plinius Vanemat. 14. sajandil. Islam kinnistus kindlalt, varasem kristlus oli levinud Albaaniasse. Andia oli isevalitsevate külade föderatsioon. ühiskonnad. 14-15 sajandil. oli Andide šamhalism. Pärast Dagestani liitmist Venemaaga osales Armeenia Kaukaasia sõjas.Aastal 1921 sai Armeenia Dagestani ASSRi (alates 1991. aastast Dagestani Vabariik) koosseisu. Traditsiooni alus. Ülem-Andide majandus - põllumaade ridaelamumajandus ja kaugete Alpi veisekasvatus, Alam-Andide hulgas - spetsialiseeritud aiandus, mille tooted vahetati kariloomade ja põllumajandussaaduste vastu. Maja. kaubandus - õlakate tegemine, kaevandamine ja söögisoola tootmine. Suguluse aruanne on kahepoolne; see on kirjeldatav põlvkondade kaupa; iseloomulikud on patriarhaalsete sugulussuhted. ühingud - tukhumid. Traditsioonid. pere on väike. Traditsioonid. asulad on rahvarohked, Ülem -Andid, suhteliselt vaba planeerimine. Andil, nagu paljudel teistelgi küladel, on traditsioon. keskaegne linna topograafia. Riietus A. Avari tüüp, omamoodi naised. peadega kostüüm, tšuktš -peakate poolkuu kujul, riietatud allapoole sarvedega. Toit põhineb põllumajandus- ja loomakasvatussaadustel, köögiviljadel, puuviljadel. Kohalike ja üldiste kavkroogade komplekt. Traditsioonid. meelelahutus - hobuste võidusõit, naib. järelikult on pühad pulmad, esimene vagu, paastu lõpp. Säilinud usk maagiasse, lagunemisse. parfüüm. Rahvaluule on kakskeelne (Andian ja Avar).

ARCHINTSY , kadakas (laksk.), arsishtib (oma nimega), rochisel (Avar.), inimesed Venemaal, meie jaoks põlisrahvas. Dagestan. Nad elavad basseinis. R. Hatar. Num. St. Tuhat inimest Loendustel, alates 1939. aastast, arvati nad avarite hulka. Archinsky Nakh-Dagi keel. Põhja -Kaukaasia rühmad. pered. Ka avar, lak, vene keel on laialt levinud. lang. Kirjutamine Avaris. lang. vene keele põhjal graafika. Usklikud on sunniitlikud moslemid. 17-18 sajandil. A. olid alguses Kazikumukhi valitsejatest sõltuvad. 19. sajand Archinskoe küla. selts sai Kazikumukh Khanate osaks. Kogu 19. sajandi. olid avaritega tihedad kontaktid ja liitusid nendega ühtseks külade liiduks. kogukonnad Dušahsky (Risorski) juhtimisel umbes-va. Dagestani liitmine Venemaaga (1813) tugevdas kauba-raha suhete arengut, laiendas kaubandust ja majandust. side, suurenes othodnikov A. Alates 1921. aastast A. Dagestani ASSRi koosseisus, alates 1991. aastast - Rep. Dagestan. Main elukutsed - karjamaakarjakasvatus (peamiselt lambakasvatus) ja vihmapõllumajandus. Arendati villa kudumist, vaipade valmistamist, puidu nikerdamist (tööriistad, riistad, nõud jne). A. külad on mägised, rahvarohked. Maja, ühe-, kahe- ja mitmekorruseline, lamekatusega, majapidamistega kivimaja. ruumid ja ait. Öökullides. kui fassaadi ääres on galeriiga maju, väheneb korruste arv ja majapidamiste pind. hooned. A. riietusel on avaaride riietusega palju ühist. Traditsioonist. meeste kostüümielementidest säilivad lambanahast kasukad ja mütsid, naistel - hõbedaste ehetega (chukhta) peakate, peakate, pikad sirged püksid ja erksavärvilised riidest vööd. Looduses. köögis domineerivad jahu-, liha- ja piimatoidud (vähem köögivilju). Khinkalid, pelmeenid ja kodujuustu, muna, metsa küüslaugu, nõgese, erinevate liha- ja lahjasuppide, halvaa ja muu täidisega täidisega leivad on laialt levinud.Ühiskonnas ja Armeenia elus mängis küla rolli. kogukond (jamaat), patriarh. sugulus. ühingud - tukhumid. Kaasaegne pere on väike, sagedamini kahepõlviline, säilivad vanemate austamise, vastastikuse abistamise ja sugulussuhete traditsioonid. solidaarsus. Varem eelistati sugulust. abielud. Paljud kombed ja tseremooniad on seotud kalendri, majapidamistega. tsükkel. Eel moslemite jäänuseid säilitatakse. uskumused. Traditsioonist. kunst, arendatakse puunikerdust. On kirju. mälestusmärgid ar-chinskis, avar., araabia keeles. lang. Avari ja laki folkloor on laialt levinud. Populaarne tants - lezginka; muheleb. instrumendid - zurna, kumuz, trumm. Moodustatud nat. intelligents.

AHVAKHTSY , a sh v a do (omanimeline), sadykilidu, giakhvalal, inimesed Venemaal (4 tuhat inimest) ja Aserbaidžaanis (2 tuhat inimest). Koguarv OKEI. 6,5 tuhat inimest Nad kuuluvad meie põlisrahvaste Andide rahvaste hulka. Zap. Dagestan. Nad räägivad akhvaki keelt, millel on 2 murret: külvamine. ja lõunaosa, viimane hõlmab Tšekobsky ja Tlyanubsky murret. Samuti on laialt levinud vene, avar, aserb. ja kumiki keel. Kirjutamine Avaris. lang. põhineb Vene keel graafika. Usklikud on sunniitlikud moslemid. A. arvatavasti põlvnes dekompoti elanikest. Õnnetuspiirkonnad, Ch. arr. Khunzahhi avarid. Ahwali inimesed, ahwali on lastis mainitud. ajalooline. XIV sajandi kroonikad. Põhjas. A. moodustas Akhvakhi kogukondade liidu, Tsunta-Akhvakhi. Lõunasse A., Ratlu-Akh-wakh, ratlubtsy, tsekobs ja tlyanubtsy, umbes 17. sajandist. sai osaks kogukondade liidust Gidat-Linsky. Alates 15. sajandist. võitles iseseisvuse eest hunzahhide, Gidatlinite, Tiidalside ja teistega. allutati islamiseerimisele. Pärast Dagestani annekteerimist Venemaale (1813) alates 40ndatest. osales vabanemisel, Dagestani ja Tšetšeenia mägilaste võitluses. Šamil. 1921. aastal said nad Dagesti osaks. ASSR, aastast 1991 - Rep. Dagestan. A. osa 1. korrusel. 18. sajand asus Aserbaidžaani Zakatala piirkonda, osaliselt öökullidesse. periood asus elama Kumyki lennukile, Terski ja Sudaki vahele. Traditsioonid. ametid - loomakasvatus (peamiselt kaugel karjamaal kasvatatav lambakasvatus) ja haritav ridaelamu, osaliselt niisutatud põllumajandus (oder, nisu, rukis, kaer, speltanakk, alates 19. sajandi teisest poolest - mais ja kartul; kaunviljad, sibulad, küüslauk, tubakas ). Käsitöö: lambanahk, puit, kivitöötlemine, naha valmistamine, sepatöö jne. 2. korruselt. 19. sajand toodangu turustatavus kasvas. Tänapäeval on põlluharimine, aiandus ja köögiviljakasvatus välja töötatud Kumyki tasapinnal. A. organiseeriti sõdalaste, karjakasvatajate ja põllumeeste kogukondadeks (jamaatideks), patriarhi tähtsus jäi alles. sugulus. ühendused - tukhumov. Võitis väike perekond; jagamatu perekonna vormid. Pereelus pidasid nad kinni keeldude ja vältimiste tavadest. Pererituaalide, vanemate austamise ja sugulussuhete traditsioonid on endiselt säilinud. ja naabrite vastastikune abi, tukhummiline solidaarsus, külalislahkus, kunachestvo. Traditsioonid. asulad-astumite kallakuga talud ja asulad, mis asuvad kurude nõlvadel, nende lähenemisi valvasid mitmetasandilised kameed. vaatetornid. Algusest peale. 20. sajand ja eriti. meie kollektiviseerimise aastatel. territooriumile naaberküladesse kolisid väikesed tukhumi asulad (neid oli umbes 200). Majad on ristkülikukujulised. kivist kolme- ja kahekorruseline lameda savikatuse ja avatud lodžaga, kaunistatud kunstide, müüritise, kaarekonstruktsioonide, kivireljeefide, puudega. nikerdus. Int. õu on väike või puudub. Osa leibkondadest. hooned viidi pärandist välja. Traditsioonid. ühiselamu riided. tüüpi. Meeste: püksid, särk, beshmet, tšerkessi mantel, vildist jope, burka, dekomp. lambanahast mantlid ja mütsid, toornahast, kroomist, vildist kingad. Nad raseerisid pead, jätsid vuntsid ja habeme. Naised: särgikleit, püksid, eemaldatav kiigekleit, tšuktokübar, sallid, suurrätikud. Kingad on samad, mis meestel. Hõbeehted on mitmekesised. Jahu, liha ja piimatooted. Main toidud: lamedad koogid, hapnemata ja hapu leib, kinkalad, teraviljad, liha- ja piimahautised, pirukad. Tähistatud kalender ja moslem. pühad. Avaritele edastatakse vanasõnu, ütlusi, mõistatusi, tähendamissõnu, hädaldusi, hällilaule jne. ja akhvakhsk. lang. Arenenud narivoodi. s.-kh. kalender, arenenud narid. ravimit. Traditsiooni jäänuseid säilitatakse. uskumused, mis on seotud animistlikega. kujutised, maa, taeva, valgustite, tule, äikese, välgu, mäetippude, metsade, salude, dep. veehoidlad, ideed heade ja kurjade vaimude kohta.

BAGULAALID , bagvalaly, bagvalin1 (s, bagulal, haitlalo (enda nimi, "vaesed inimesed, kes söövad toorest liha", "kangelased", "nibud"), inimesed Venemaal (5 tuhat inimest). Nad kuuluvad Andide rahvaste hulka, põlisrahvad USA lääne-Dagestani bagulali keeles on murdeid: levinud on Khushtadin, Tlondodin, Tlibishian Avar, vene keel. Kirjutatud Avaris vene graafika põhjal. Usklikud on sunniitlikud moslemid. Aastatuhandel eKr kuulus Bagulali hõimuliit Di-duri (Dido Valgevene ühendas oma lagunemisega 15. sajandil Bagulali külakogukondade liiduks Khushtada küla keskusega. Alates 1921. aastast Dagestani autonoomses Nõukogude Sotsialistlikus Vabariigis (alates 1991. aastast - Dagestani Vabariik). elukutsed - põllukasvatus (teraviljad, kaunviljad, aed, melonid, tehnilised põllukultuurid), aiandus, viinamarjakasvatus, mesindus, samuti kauge lambakasvatus. laia riide, vildi, puidutöötlemise, metalli, naha, kivitöötlemise, keraamika Trad.cumulus asulad, tsrraso-erinev tihedalt asetsevatest majadest, mõnikord koos int. vahekäigud nende vahel, mööda külade servi, vahitorne, Ch. kaitseb, küla keskel asuvas tornis on maa-alused käigud igast küljest. Territooriumi ümberasustamine. - naabrinaine, varem sugulus. (porine). Traditsioonid. kameelamu, kahe- ja kolmekorruseline, ruudukujuline, mõnikord lodžade, galeriidega (nüüd klaasitud). Põrand on muld, katus on tasane, Adobe. Kaasaegne majad on kahe- ja pooleteise korruselised, nelja- ja kahekalde katusega, kaetud kiltkivi, puiduga. korrused. Traditsioonid. ülikond: meestele - tuyiko-sarnane särk, püksid, beshmst, gazyryga tšerkesside mantel, valehülsidega lambanahast mantel, lambanahast müts; naistele-tuunikasarnane must kleit-särk, püksid kuni jalgadeni, tume loor, must nahast müts-yakosnik chukhto, punane vöö, lambanahast mantel ja jope, nahast, vildist ja silmkoelised saapad. Hõbe- ja vaskehteid on ohtralt. Alla 40-aastased mehed raseerisid pead, jättes vuntsid ja habeme. Toit: hapnemata leib (lamedad koogid), keedetud oad, jahu puder, khinkal liha või piimaga, pirukad, piim, või, kodujuust, liha (praetud, keedetud, kuivatatud). B. organiseeriti obshchitsy-ja-maaty. Alguses on ülekaalus väike kahe põlvkonna (mõnikord kolme põlvkonna) perekond. 20. sajand lahutamata pered kohtusid. Sugulus on tugev. tukhumny ühendused. Eelistatakse nõbu abielusid. Laul (peamiselt avari keeles, samuti Bagulal) ja tants on rikkalik. säilivad rahvaluule, vanasõnad, kõnekäänd, muistendid, muinasjutud. Kalendriisikutelt. iseloomulik on esimese vao püha. Traditsiooni jäänused on säilinud. uskumused - usk loodusobjektide vaimudesse, pühakute, esivanemate, valgustite, maagia elementide kultustesse. Main mütoloogiline. tegelased - džinnid, draakon-azhdaha jne.

PAKKUMISED , bezhtinid (omanimelised), khvanal (Avarsk, "ratsanikud"), ka-pucha (gruusia keel), inimesed Venemaal (8 tuhat inimest). Nad kuuluvad Caesia rahvastesse, meie põliselanikeks. Zap. Dagestan. Nad elavad ka Gruusias (1000 inimest). Koguarv 9 tuhat inimest Nad räägivad bezhta keelt. Avar, vene, gruusia, Tsez, Gunzib ja Ginukh yaz on laialt levinud. Kirjutamine Avaris. lang. rõugete jaoks. Vene keel graafika. Usklikud on sunniitlikud moslemid. Nende rahvuse kohta. ter. elavad 2. korruselt. 1. aastatuhandel eKr Araabia keeles on mainitud kaputsiinlasi ("Kafuchi maa"). geograafiline op. 10 c. Nad olid osa sõjalis-poliitilisest. Dido liit, alates 15. sajandist - Antl-Ratl Konföderatsiooni Anduho-Kapu-Chin Liidus. Alates 18. sajandist. liit lagunes Antsuhhi ja Kapuchini külade liitudeks. kindral, viimases ühendati B. ja gunzib-tsy. Säilitas lähedasi majandusi. ja sõjalis-poliitiline. ühendus Gruusiaga, 16. – 17. osa B. elab Gruusias. Pärast Dagestani annekteerimist Venemaale (1813) osalesid nad Dagestani ja Tšetšeenia mägilaste vabastamisel, võitluses. Šamil. Aastal 1921 said nad AS -i Dagest osaks alates 1991. aastast -Rep. Dagestan. Öökullides. Mõnda aega liikus osa B. Kereki lennukile, Tereki ja Sulaki vahel. Main trad. ametid - kauge karjaveisekasvatus (peamiselt lambakasvatus, ka kr. veised, kitsed, hobused) ja põlluharimine (oder, rukis, nisu, speltanisu, kaer, kaunviljad, küüslauk, tubakas). Öökullides. Perioodil teravilja kasvupind suurenes, arendati aiandust ja köögiviljakasvatust (peamiselt lennukis Kumyk). Pere preim. väike, kuni 30-40s 20. sajand olid jagamatu perekonna vormid. Def. On salvestatud. patriarhi tähendus. sugulus. ühendused - tu -humov. B. organiseeriti kogukondadeks-jamaatideks. Säilivad perekonna-, matus- ja mälestusrituaalide traditsioonid, vanemate ja sugulaste austamise kombed. ja naabrid, vastastikune abi, külalislahkus, kunachestvo. Asulaid on kahte tüüpi - küla ja alevik (kuni 20. sajandi 40-50ndateni). Paigutus oli astmeline ja hajutatud, lähenemisi valvasid mitmetasandilised lahingutornid. Traditsioonid. elamu - sirge, kivist 2-3-korruseline, mitmekambriline, lamekatus, viilkatus üksikelamutes. Traditsioonid. avatud rõdud asendatakse kaetud galeriidega. Abikaasa. trad. rõivad: püksid, särk, beshmet, tšerkess, mantel, jope, burka, lambanahast mantlid ja mütsid, silmkoeline vill. saapad, nahk, vildist jalatsid puidust. tald. Kuni 2. korruseni. 19. sajand kandsid pistoda ja nuga vööl. Nad raseerisid pead, jättes vuntsid ja habeme. Naine riided: lagunevad kleidid-särgid, kleidid, pikad püksid, riidest vöö-side, müts-nakos-ik tšukhtu, sallid, suurrätikud, mitmesugused. hõbeehted. Kingad on samad, mis meestel. Traditsioonid. jahu ning liha ja piimatooted: lagunevad. khinkalid, lamedad leivad, hapnemata ja hapu leib, kaerahelbetainas, puder, hautised, keedetud liha, juust, pirukad. Moslemeid tähistatakse ja kalendripühi iseloomustavad meelelahutused, kohtumised, mis toimuvad vastavalt soo ja vanuse põhimõttele. Vanasõnad, ütlused, laulud, ballaadid, muinasjutud, nutmine, hällilaulud jne. viidi üle Avarskisse. ja bezhtinsk. lang.

Botlikhi elanikud , buikhadi (enda nimi) on Lääne-Dagestani põlisrahvas Venemaal. Arv on umbes 6 tuhat inimest. Nad kuuluvad Andide rahvastele. Nad räägivad botlikhi keelt. Avari, tšetšeeni, vene keel on laialt levinud. Kirjutamine põhineb vene kirillitsa tähestikul. Varem kasutasid nad Ajami (araabia) kirja. Usklikud on sunniitlikud moslemid. Arvatavasti alates pKr 1. aastatuhandest. B. olid osa poliitilisest. Didoti ühendamine Zapis. Dagestan (lagunes 14.-15. Sajandil), mis hõlmas Ando-Tsezi (Dido) keelerühma etnilisi rühmi. Boliivia islamiseeriti 16. sajandil. 14.-15. Sajandiks. hõlmama külade liidu moodustamist. kogukonnad Tehnutsal territooriumil. praegune Bot-likhsky piirkond. Alates 16. sajandist. B. langeda avaaride mõju alla. khanaat. 20-50ndatel. 19. sajand B. osales aktiivselt Dagestani ja Tšetšeenia kõrgmäestiku riiklikus vabanemisvõitluses. 1921. aastal said nad Dagesti osaks. ASSR, aastast 1991 - Rep. Dagestan. Traditsioonid. B. tegevusvaldkonnad - kunstliku niisutusega aiandus (aprikoosid, virsikud, ploomid, pirnid, õunad, kreeka pähklid), viinamarjakasvatus, väike ridaelamumajandus (nisu, rukis, oder, kaer, hirss; tööstuskultuuridest - kanep, lina) ja abimängu mängimine roll on elus - väike sarv. (lambad, kitsed) ja kr. sarv. kariloomad, vähesel hulgal hobuseid, eesleid. Aedades tehti kunstlikku niisutust. Levinud oli villa ketramine ja kudumine, villa viltimine, naha töötlemine, mütside ja kingade õmblemine. B. tegi hoogsat kaubandust Taga -Kaukaasia ja Põhjaga. Kaukaasia, peamiselt puuviljad. Asulad on kompaktsed, tihedalt hoonestatud, kõverate tänavatega, majade alt läbivad tänavad. Asulad jagunevad territooriumi järgi kvartaliteks. põhimõttel. Elanikud jagunesid 7-8 tukhumiks (seotud rühmad). Seeba vaatetornid (summas 6–8) pandi kõige kõrgematele kohtadele. Eluruumid - nelinurksed, ristkülikukujulised ja L -kujulised. Kõige tavalisem tüübid-kahekorruseline ühe-, kahe-, kolmekambriline kivi, lameda muldkatusega, elutubadega teisel korrusel ning ruum kariloomadele ja majapidamistele. inventuur (alt). Sageli on teisel korrusel fassaadi piki sammastega galerii. Puitkonstruktsioonid olid kaunistatud nikerdustega. Seinte müüritises on geomeetriliste kujunditega lamedad kivid. ornament, mis kujutab loomi, riste. Nat. üldriietus tüüpi. Iseloomulik on naissoost peakate - "sarvedega tšukhta". Komplekti kuulub abikaasa. sobib kas tuunika-sarnane särk, püksid, beshmet, tšerkessi mantel, lambanahast mantlid, burka, müts. Kingad toornahast, vildist, puidust, nahast. Naistel olid allsärgid, püksid, kleit vöökohas, peakate (klashtya), sallid tutidega ja ilma. Traditsioonid. toit - nõud põllumajandus- ja loomakasvatussaadustest, puuviljad, pähklid, köögiviljad, looduslikud ürdid. Populaarsed toidud on khinkal, kohupiimatäidisega pirukad. Traditsioonilised žanrid rahvaluule on mitmekesine: muinasjutud, legendid, ajaloolised ja eetilis-geneetilised legendid, müüdid, muinasjutud, olmelood, lühikesed naljamuinasjutud, laulud, vanasõnad, kõnekäändud, mõistatused, laste folkloor, muusikaline folkloor. B. folkloor on kakskeelne (Botlikhis ja Avaris).

GINUKHTSY , genukh, gyinozi, gyenose (enda nimega), inimesed Venemaal. Num. 0,6 tuhat inimest Nad kuuluvad Caesia rahvastesse, meie põliselanikeks. Zap. Dagestan. Nad räägivad ginuhhi keelt. Samuti on laialt levinud avari, vene, gunsibi, bszhta, tsezi ja gruusia keel. Kirjutamine Avaris. lang. põhineb Vene graafika. Usklikud on sunniitlikud moslemid. Varakeskajal hakati neid ristiusustama. Kl 15 - 2. korrus. 18. sajand islamiseeriti. Pärast Dagestani liitmist Venemaaga (1813) võtsid nad osa vabastamisest, Dagestani ja Tšetšeenia mägismaalaste võitlusest käe all. Šamil. Nad võtsid aktiivselt osa mägironijate koloniaalivastasest ülestõusust 1877. aastal. Pärast selle mahasurumist kolisid paljud Türki ja Iraani. Alates 1921. aastast Dagestani Autonoomse Nõukogude Sotsialistliku Vabariigi koosseisus, alates 1991. aastast - Rep. Dagestan. 1947. aastal oli seal 244 inimest. 1944. aastal asustati G. sunniviisiliselt territooriumile. Tšetšeenid; aastal naasid nad oma territooriumile. Main trad. amet - karjakasvatus, Ch. arr. lambakasvatus. Kasvatati lehmi, kitsi; tegelesid hobusekasvatusega. Väikestel terrassitükkidel kasvatati otra, rukist, nisu, hirssi, kaera. Nad aretasid mesilasi ja jahtisid. Maja. käsitöö: villase riide, vaipade, kottide, viltkottide, silmkoekingade ja sokkide, viltide riietamine; sepp; puidust tööriistade ja riistade tootmine. Tööjaotus soo ja vanuse järgi oli rangelt reguleeritud. Arendati kaubandust, peamiselt vahetust. Main ametid meie päevil: kauge karjakasvatus (peamiselt lambakasvatus) ja põlluharimine, köögiviljakasvatus, aiandus ümberasustamiskohtades. Traditsiooni alus. sotsiaalne organisatsioonid - sõjameeste karjakasvatajate kogukond (jamaat). Patriarhi roll, sugulus jäid alles. ühendused - tukhumov. Võitis väike perekond; säilitati jagamatu perekonna vormid. Tänaseni on säilinud pererituaalide traditsioonid, vanemate ja sugulaste austamise kombed. ja naabrite vastastikune abi, tukhummiline solidaarsus, külalislahkus, kunachestvo. Eluruumid on plaanilt ristkülikukujulised, kivi, tk. arr. kahekorruseline, kuur närvil ja maja teisel korrusel. Katused kahte tüüpi: viilkatusega, kaetud vöötohatisega ja lamedad, savist. Fassaadist teisele korrusele eelneb sageli galerii; kohati on säilinud avatud rõdud. Abikaasa. trad. riietus: tuunika-sarnane särk, püksid, beshmet, tšerkesia mantel, burka, lagunemine. 2. korruselt lambanahast kasukad, lambanahksed papahhad, mustriliste värviliste kaunistustega silmkoelised villased saapad, madalad toornahast kingad, kõva tallaga kingad, husky saapad, vildist kingad, saapad, säärised. 19. sajand Vene mudeli kontsaga saapad. Nad kandsid hõbedaste ehetega vööd; pistoda nahast (harvemini - hõbedases) tupis. Naine trad. riietus: tuunikataolised särgikleidid, eemaldatavad kiiged; kitsaste pahkluude säärtega püksid; tšuktu kork; villased ja siidist sallid, soojad villased sallid; riidest vöö-sidemega. Kingad on samad mis meestel (välja arvatud laste- ja nahksaapad). Hõbedast ehted vääriskividega. Toit põhiliselt. jahu ning liha ja piimatooted. Main toidud - khinkali, karulauku tainas, lamedad koogid, leib, teraviljad, juustupirukad, rohi, liha, pelmeenid, piima- ja lihahautised. Suuline nar. loovus (vanasõnad, ütlused, mõistatused, tähendamissõnad, anekdoodid, laulud, ballaadid, muinasjutud) avara ja ginukhi keeles. Arenenud narivoodi. ravimit. Traditsioonid on säilinud. maagia, esivanemate kultuse, animismi, totemismi jms seostatud kujutised, usk kuraditesse, geenidesse, metsaomanikesse, mägedesse, jõgedesse, saludesse, järvedesse jne.

GODOBERINTSY, gibdidi (omanimeline), inimesed Venemaal. Num. OKEI. 3 tuhat inimest Nad kuuluvad meie põlisrahvaste Andide rahvaste hulka. Zap. Dagestan. Nad räägivad Godoberini keelt, millel on murded. Distributed Avars., Rus. lang. Kirjutamine Avaris. lang. rõugete jaoks. Vene keel graafika. Usklikud on sunniitlikud moslemid. Kuni lõpuni. 14. sajand osa G. tunnistas kristlust, osa - Traditsioon. uskumused. G. islamiziropaanid 16. sajandil Islami levik ja seejärel araabia kiri aitasid kaasa Gruusia kultuurilise arengu kiirenemisele. Pärast Dagestani liitmist Venemaaga (1813) võtsid Dagestani ja Tšetšeenia mägironijad osa vabadusvõitlusest. Dagestani ja Tšetšeenia vabariigid. Šamil. 1921. aastal said nad Dagestani autonoomse Nõukogude Sotsialistliku Vabariigi koosseisu, alates 1991. aastast -Rep. Dagestan. 1897. aasta rahvaloenduse andmetel oli seal 1172 inimest, 1926 - 1512. Veebruaris. 1944 küla elanikke. Zibirkhali asustati ümber Tšetšeenia-Inguššiasse, 1957. aastal Dagestani Khasavyurti rajooni tasandikul, koos. Terochny. Traditsioonid. G. elukutsed on põllupidamine (nisu, oder, hirss ja hiljem mais) ja loomakasvatus. Olulist rolli mängisid aiandus, viinamarjakasvatus, jahindus ja mesindus. Kodutööstus ja käsitöö: kudumine, naha, villa, metalli, puidu, kivi, vildi tootmine. Main kaasaegne ametid - põllumajandus, karjakasvatus, aiandus, kõrval - mesindus. Mn. G. elavad linnades, töötavad tööstuses. Traditsioonid. mägede asulad, tänavad on üsna laiad, valesti paigutatud. Küla keskuseks on mošee ja gode-kan, kus mehed veetsid oma vaba aega. Lähenemisi valvasid vaatetornid ja lahingutornid. Asulad tekkisid territoriaalselt tukhumny, 16.-17. oli puhtalt territoorium. iseloomu. Traditsioonid. kivist, puidust (hiljuti ka Adobeist) valmistatud elamu, sagedamini ühekorruseline, ruudukujulise planeeringuga, raam-ja sammas; nüüd kodus sovr. tüüpi. Traditsioonid. riided on sarnased bot-lichtsvi omadele. Abikaasa südames. kostüüm - tuunikakujuline särk, püksid, bsshmet, tšerkesia mantel, papakha, erineva kujuga lambanahast mantlid, burka. Nad kandsid vööd, gazüüre ja pistoda. Traditsioonid. mitut tüüpi jalatsid, mis on valmistatud toorainest, marokost, vildist jne. Naiste kompleksis. riiete hulka kuulus särgikleit, kleit vööl, püksid, peakate (kaunistatud hõbemüntidega, õmmeldud rõngastele), sall ja kõvera varbaga vildist ülaosaga saapad. Trad. toidus domineerivad piimatooted (juust, kodujuust, hapupiim, vadak), tavalised on lihatoodetest valmistatud toidud (vorst, sisemine rasv, rasvasaba), jahu, köögiviljad ja köögiviljad (kõrvits); kõige tavalisem on khinkal lihaga ja ilma, koos maitseainetega. Traditsiooni keskmes. ühiskondlik organisatsioon -sel. kogukond, suure tähtsusega olid patriarh, sugulus. kooslused - kasvajad. Perekond on väike, suguluse arvepidamine toimub isa ja ema joonel. Sugulus on laialt levinud. vastastikune abistamine. Matmis-kuid-pompalpaya-rituaal ühendab endas moslemite-eelsed elemendid. ja moslem. rituaalid. Folkloorižanrid on mitmekesised - muistendid, muistendid, muinasjutud, laulud, vanasõnad, ütlused jne, mõned on kakskeelsed (edastatakse ka avari keeles). Legendid ja legendid esmaasunike, kohalike kangelaste, teatud tukhumite päritolu kohta on populaarsed. Arenenud narivoodi. ravimit. Pre-moslemid on säilinud. animistlik. esindused (usk vaimudesse, esivanemate kultustesse, puudesse jne).

MÄEMEJUUDID , juhur (oma nimega), etnolingvistiline. rühm juute Venemaal (11,3 tuhat inimest, sealhulgas 3,6 tuhat inimest Dagestanis, 3,2 tuhat inimest Kabardino -Balkarias, Tšetšeenias ja Inguššias - 2,6 tuhat inimest). Nad elavad ka Aserbaidžaanis - 5,5 tuhat inimest. Koguarv endise piires. NSVL - 18,5 tuhat inimest Keel - Iraani indoeurooplaste rühmitus. pered. Avar, Kumyk, aserbaidžaani, vene keel on laialt levinud. keeltes. Kirjutamine põhjal. Vene keel tähestik. Usklikud on judaistid. Otsustades keelelise ja kaudse ajaloo järgi. andmed, G.E. moodustunud 7.-13. juutide sisserände ajal põhjast. Iraan, ja võib-olla ka Bütsantsi lähedal asuvatest linnaosadest im

Inguššia. Tšetšeenia.

INGUSHI, Galgai (oma nimega), inimesed Venemaal (215,1 tuhat inimest), sh. Inguššias ja Tšetšeenias (163,8 tuhat), põhjas. Osseetia (32,8 tuhat) jt Kasahstanis elavad väiksemad rühmad (20 tuhat inimest), vt. Aasia, samuti Bl. Idas. Koguarv enam kui 237 tuhat inimest Koos tšetšeenidega (üldnimetus Vainakh) kuuluvad nad meile põliselanike hulka. Põhjas. Kaukaasia. Nad räägivad inguši, jazi. nakhsko-dag. rühm põhja-kavk. pered. Ka vene keel on laialt levinud. lang. Usklikud on sunniitlikud moslemid. Mägedes I. elas dep. seltsid: Galgaevskoe (siit ka isanimi. I.), Tsorinskoe, Dzheyrakhovskoe ja Metskhalskos. Asustamine tasandikule algab 16. ja 17. sajandil. Üks Ch. Inguši rändesuunad mägedest olid Tarskaja org ja teised jõeäärsed maad. Kambileevka. Siin hiljemalt lõpus. 17. sajand asukohaga. Ongusht (sellest ka nimi. I.), nüüd s. Tarskod Põhja Prigorodny ringkonnast. Osseetia. Eriti intensiivseks muutus rändeprotsess 19. sajandil. 1810. aastal sai Ingušia Venemaa osaks. 1817. aastal asustati kohalik elanikkond enamikust Sunzha piirkonnast Nazranisse. 1924. aastal eraldati Inguši autonoomne ringkond RSFSR koosseisus, selle halduskeskus asus Vladikavkazi linnas, 1934. aastal liideti see Tšetšeenia autonoomse oblastiga Tšetšeenia-Inguši autonoomseks Nõukogude Sotsialistlikuks Vabariigiks, 1936. aastal ümber autonoomseks Nõukogude Sotsialistlikuks Vabariigiks. 1944. aastal küüditati I. koos tšetšeenidega sunniviisiliselt K. Aasia ja Kasahstan, vabariik kaotatakse. 1957. aastal taastati Tšetšeenia-Inguši autonoomne Nõukogude Sotsialistlik Vabariik, inimesed pöördusid tagasi oma territooriumile, Prigorodny rajoon, mis moodustab umbes poole territooriumist. tasane Inguššia jäi Põhja-Osseetia vabariigi osaks, mis on konfliktiallikaks I. ja seal maju ja maad hõivanud osseetide vahel. Vastuvõtmine aprillis. 1991. aasta seadus "Represseeritud rahvaste rehabilitatsioonist" ja novembris Tšetšeenia iseseisvuse väljakuulutamisest. 1991. aasta tekitas liikumise omaloominguks. Ingušš. (valim 1992. aastal Vene Föderatsiooni koosseisus). Selle tulemusena relvastatud. konflikt põhjaosas. Osseetia ja sõda Tšetšeenias, u. 100 tuhat I. Talus me. Mägises Inguššias hõivasid juhtiva koha alpi karjakasvatus (lambad, lehmad, hobused, härjad), kombineerituna põllumajandusega (oder, kaer, nisu) ja talupoegadega. Elamu-, poollahingu- (kõrgus 8–10 m) ja lahingutornid (12–16 m) olid laialt levinud. Tuntud on viie ja harvemini kuuekorruselised lahingutornid (keskmine kõrgus 25–27 m). Püstitati lossikompleksid ja kaitseseinad. I. tasandikul elas kr. külad ulatusid jõgede ja teede äärde. Iidne eluruum - onn -mazanka, hiljem pikk vöör- või turbulentselamu, kus iga abieluraku ruumides oli eraldi. pääs terrassile. Perepea ja tema naise toa kõrval on kunatskaja (külalistetuba). Kaasaegne kodus - preim. telliskivi plaaditud või raudkatusega. Traditsioonid. I. üldriietus. tüüpi. Abikaasa. suur nööpidega kraega särk, mis on vööga seotud, vööga vöökoha ja pistoda küljes vöökoht. Hiljem levis üldine sõjapidamine. Tsirkessian gazyryga. Soojad riided - lambanahast mantel ja burka. Main peakate - koonusekujuline müts, viltkübarad. 20ndatel. 20. sajand ilmusid mütsid ja jesk. hiljem -kõrged, tugevalt laienevad mütsid ülespoole. Juhuslikud naised. riided: piklik särgikleit nööbiga lõhestatud kraega, laiad püksid, beshmet. Igapäevased mütsid - rätikud ja rätikud.
Traditsioonid. toit I. ~ peamiselt liha ning piima- ja köögiviljad. Naib. tavaline: churek kastmega, maisijahu pelmeenid, nisujahust pelmeenid, pirukad juustuga, liha pelmeenidega, lihapuljong, piimatooted (eripära "date -kodor" - kodujuust gheega) jne dieet sisaldas jahi- ja kalandustooteid . Säilisid pere patronüümne korraldus, veremeelsus, kunachestvo, külalislahkuse kombed ja austus vanemate vastu. Väikeste perede ülekaaluga ei olnud suured pered haruldased, eriti mägedes. Abielud on mõlemal liinil eksogaamsed ja abielu lunastamist praktiseeriti. Ka praegustele on omane sugulaste tihe solidaarsus ja range eksogaamia. I. Tradits. tõekspidamised: totemism, animism, maagia, pühakodade ja metseenide perekonnaklannik, agraar- ja matmisekultus jne. Seal oli arenenud panteon (kõrgeim jumalus - Diela). Suur tähtsus oli plangupeenardel. meditsiin, kalendrirituaalid. Islam on ennast sisse seadnud 1. poolaastal. 19. sajand, levib jalamil-tasases vööndis - 16.-18. Sajandist, mäes - 19. sajandist. Narti kangelaslikkus on India folklooris silmapaistval kohal. eepos. Suuline nar. loovus: kangelaslik, ajalooline. ja lüüriline. laulud, muinasjutud, muistendid ja muistendid, vanasõnad ja ütlused. Lemmiktants - paar lezginka. Tarbekunstis eristatakse kivist nikerdamist ja originaalsete kaunistustega (hirvesarved, mägitaimed, astraalkujud) punaste ja oranžide toonidega viltvaibade valmistamist.

Tšetšeenid, nokhchy (enda nimega), inimesed Ros. Föderatsioon (899 tuhat inimest), enamasti USA. Tšetšeenia. Num. Tšetšeenias ja Inguššias 734 tuhat inimest. Nad elavad ka Dagestanis (umbes 58 tuhat inimest), Stavropol kr. (15 tuhat inimest), Volgogradi piirkond. (11,1 tuhat inimest), Kalmykia (8,3 tuhat inimest), Astrahani (7,9 tuhat inimest), Saratov (6 tuhat inimest), Tjumen (4,6 tuhat inimest.) Piirkond, Põhja -Osseetia (2,6 tuhat inimest), Moskva (2,1 tuhat inimest) , samuti Kasahstanis (49,5 tuhat inimest), Kõrgõzstanis (2,6 tuhat inimest.), Ukrainas (1,8 tuhat inimest) jt. arv - 957 tuhat inimest Ch. Uskujad on sunniitlikud moslemid. Sufi õpetused kahest veenmisest on laialt levinud - nakshbapdi ja padiri. Nad räägivad tšetšeeni keelt. Nakh-Dagestani rühmitus. Murded: lame, Akkinski, Cheberloevskiy, Melkhinskiy, Itumkalinskiy, Galanchozhskiy, Kistinskiy. Ka vene keel on laialt levinud. lang. (74% on ladusad). Kirjutamine pärast 1917. aastat, kõigepealt põhjal. Araabia., Siis - lat. graafika, aastast 1938 - põhineb vene keelel. tähestik. Straboia "geograafias" on mainitud etnonüümi Gargarei, mille etümoloogia on lähedane tsaaklaste "Gergarale" - "emakeel", "lähedane". Nakhiks peetakse ka etnonüüme Isadik, Dvala ja teisi. 7. sajandi allikad. Ch. On mainitud nime all Nakhcha Matyan (see tähendab "nokhchi keele kõnelejad"). 14. sajandi kroonikates. mainitakse "Nokhchi rahvast". Pers. 13. sajandi allikad. antud nimi. sasapa, hiljem vene keeles. dokumente. 16.-17. Sajandi dokumentides. seal on hõimunimed. Ch. (Ichke-rintsy - nokhchmahkhoy, okoki - akkhiy, šutšid - shatoy, charbili - cheberloi, värvipliiatsid - malkhiy, chantins - ch1antiy, sharoitsy - sharoy, terloitsy - tierloi) Antropool. pranachide tüüpi võib pidada moodustatuks hilisemal pronksiajal ja varajasel rauaajal. Ancient Ch., Kes valdas mitte ainult külvi. Kaukaasia nõlvad, aga ka Ciskaukaasia stepid, puutusid varakult kokku sküütide ning seejärel ka Sarmati ja Alaani rändmaailmaga. Tšetšeenia ja lähipiirkondade tasases tsoonis. Põhjas. Kaukaasia 8-12 sajandil. moodustas paljurahvuselise. Alani kuningriik Tšetšeenia ja Dagestani mägipiirkonnas - osariik. Sariri haridus. Pärast mongoli-tatarlasi. sissetungid (1222 ja 1238-1240), stepp zaterechnaya ja osaliselt Tšetšeenia tasandik said Kuldhordi osaks. Kuni lõpuni. 14. sajand Tšetšeenia elanikkond ühines simsismiriigis. 16-17 sajandil. Kavk. kannatus oli Osmanite impeeriumi (oma vasalliga Krimmi khaaniriik), Iraani ja Venemaa pidevate pretensioonide objektiks. Nende osariikide vahelise võitluse käigus loodi esimesed venelased Tšetšeenia maadele. kindlused ja kasakate alevikud, asutatakse diplomaate. suhtlus tšetš. valitsejad ja aul -seltsid Venemaaga. Samal ajal kujunes lõpuks välja ka tänapäev. Ch. asustuse piirid Alates Peeter I Pärsia kampaaniast (1722) on Venemaa poliitika Tšetšeenia suhtes omandanud koloniaalse iseloomu. Katariina II valitsemisaja viimastel aastatel oli Venemaa. väed hõivasid Tereki vasaku kalda, ehitades siia Kavki lõigu. sõjaline liin, mille asutas sõjavägi. linnused Mozdokist Vladikavkazini Tšetš.-Kabardis. piir. See on toonud kaasa vabanemise kasvu. Ch. liikumine lõpuks. 18-1 korrus 19. sajand Aastaks 1840 territooriumil. Tšetšeenia ja teokraat Dagestan on kujunemas. osariik - Šamili imaat, kes pidas algul edukat sõda Venemaaga, kuid kannatas 1859. aastaks kaotuse, pärast seda liideti Tšetšeenia Venemaaga ja lülitati koos Khasavyurti ümbrusega, kus elasid Aukhovi tš. ja kumõkid, Terskisse piirkonnas. Aastal 1922 Tšetšeenia aut. piirkonnas RSFSRi osana. Veelgi varem tagastati Tšetšeenia osale Kaukaasia ajal sealt võetud maast. sõda. Tutvustati paberimajandust ja emakeelset õpetamist, muud kultuuri- ja sotsiaalmajandust, viidi läbi muutusi. Samal ajal, mis algas 1920. aastatel. kollektiviseerimine, millega kaasnesid repressioonid, põhjustas Tš. Tšetšeenia 1934. aastal Ingushiga. AO tšetš.-ingush. AO, aastast 1936 - tšetš. -Ingušš. ASSR. Veebruaris 1944 u. 500 tuhat Ch. Ja Ingush küüditati sunniviisiliselt Kasahstanisse. Neist suri esimesel pagulusaastal. Jaanuaris 1957 tšetš.-ingušš. 1944. aastal kaotatud ASSR taastati. Kuid samal ajal oli pood Ch jaoks suletud. mägipiirkonnad ja nende rajoonide endised elanikud hakkasid asuma tavalistele aulidele ja kasakaküladele. Tšetšeenia-aukhiidid pöördusid tagasi Dagestani. 1992. aastal rahva kongress. Rosi asetäitjad. Föderatsioon otsustas muuta tšetšeeni.-Ingušš. Esindaja Inguššile. Esindaja ja tšetš. Esindaja Traditsioonid. zemlsdelch. põllukultuurid - oder, nisu, hirss, kaer, rukis, lina, oad jne. Hiljem hakkasid nad kasvatama maisi, arbuusid. Arendati aiandust ja aiandust. Põllutööriistad - ader (gotha), kasulik tööriist (noh). Kolme välja süsteem oli laialt levinud. Mägistes piirkondades. arendati kauge karjamaa lambakasvatust. Tasandikel aretasid nad kr. sarv. kasutatud kariloomad sh. tööjõuna. Samuti aretasid nad ratsutamiseks täisverelisi hobuseid. Tšetšeenia mägiste ja madalate piirkondade vahel olid spetsialiseerunud talud: tasandikelt leiba saades müüsid mägised tšetšeenid vastutasuks ülejäävaid loomi. Käsitöö mängis olulist rolli. Tšetšeenid olid väga populaarsed. riie toodetud Groznõis, Vedenskis, Khasavyurtis, Argun okr. Naha töötlemine, vildist vaipade, mantlite jms tootmine oli üldlevinud. vildist tooted. Relvatootmise keskused olid külad. Vana Ata-gi, Vedeno, Dargo, Shatoi, Dzhu gurty jne, keraamika - külad. Shali, Duba-Jurt, Stary-Jurt, Novy-Jurt jt Arendati ka ehteid ja sepatööd, kaevandamist, siidi tootmist, luude ja sarvede töötlemist. Mägikülad olid korratu, rahvarohke planeeringuga. Levinud olid kahekorruselised lamekatustega kivimajad. Põhjas. korrusel olid veised, ülemisel., mis koosnes kahest toast, - eluruum. Paljudes külades oli eluase ja kaitse. tornid 3-5 korrust. Asulad tasandikul olid suured (500–600 ja isegi kuni 4000 majapidamist), ulatusid mööda teid ja jõgesid. Traditsioonid. eluruum - turluchnoe, koosnes mitmest. rida välja sirutatud toad koos osakonnaga väljuvad maja mööda kulgevale terrassile. Main tuba kuulus perepeale. Siin oli kolde ja kogu pereelu kulges. Selle külge kinnitati abielus poegade toad. Üks ruumidest oli kunatski tuba või ehitati selle jaoks sisehoovi spetsiaalne hoone. Hoov majapidamistega. hooned olid tavaliselt ümbritsetud aiaga. Eristab, Chech'i interjööri eripära. eluruumis puudus peaaegu täielik mööbel: rind, madal kolmel jalalaud ja mitu pinki. Seinad riputati nahkade, vaipade, relvadega, põrand kaeti mattidega. Koldet, ketti, tuhka peeti pühaks, lugupidamatus nende vastu meelitas veretüli ja vastupidi, isegi kui tapja haaras keti, sai ta sugulase õigused. Nad vandusid ja kirusid tugeva ahelaga. Vanemat naist peeti kolde hoidjaks. Kolde jagas toa abikaasaks. ja naised. pool. Villased kangad olid mitut klassi. Tallede villast kangast "iskhar" peeti kõige kvaliteetsemat, madalaima kvaliteediga aga lakteerivate lammaste villast. Hiljemalt 16. sajandil. Ch. Oli tuntud siidi ja lina tootmise poolest. Traditsioonid. riietusel oli üldriietusega palju ühist. ülikond. Abikaasa. riided - särk, püksid, beshmet, tšerkessi mantel. Särk oli tuunikalaadse lõikega, ees piluga krae oli nööpidega kinnitatud. Särgi kohal kanti beshmet, mis oli pistoda pistetud vööga. Tserkesiaani peeti pidulikuks rõivaks. Tserkessid olid õmmeldud eemaldatava, kuid vööst laiali laotatud, vöökohale kinnitatud metalliga. klambrid, gazyrnitsy õmmeldi rinnale. Allapoole kitsenevad püksid pandi riidest, marokost või lambanahast sääristega sisse. Talveriided - lambanahk, burka (verta). Abikaasa. pead, peakate olid kõrged, laienevad väärtuslikust karusnahast ülespoole ulatuvad mütsid. Karjased kandsid karvamütsi. Oli ka viltkübaraid. Mütsi peeti mehelikkuse kehastuseks, selle mahakukkumine meelitas verevaenu. Main naiste elemendid. riided olid särk ja püksid. Särgil oli tupiktingitus, mõnikord põlvede all, mõnikord maani. Rinnaga piluga krae kinnitati ühe või kolme nööbiga. Üles. riided olid katmata. Serveeriti piduliku rõivana

Kabardino-Balkaaria

KABARDINS, Adyge (omanimeline), Venemaa inimesed (arv 386 tuhat inimest), Kabardino-Balkaria põliselanikud (umbes 364 tuhat inimest). Nad elavad ka Krasnodari ja Stavropoli territooriumil ning Põhjaosas. Osseetia. Koguarv endise piires. NSVL - umbes. 391 K inimest Nad elavad ka paljudes Kagu-Aasia riikides Zapis. Euroopa ja Põhja. Ameerika. Nad räägivad kabardino-tšerkessi keelt. Põhja-Kaukaasia perekonna Abhaasia-Adõgi rühm. Kirjutamine vene keele põhjal. tähestik. Usklikud - Sunniitlikud moslemid Mozdok K. on enamasti õigeusklikud kristlased. Koos adõgide ja tšerkessidega on nad etnilised. tšerkesside kogukond. K. esivanemad, nagu teisedki Adyghe rahvad, olid meie põlised. Põhjas. ja loodes. Kaukaasia. Neid tuntakse 1. – 6. nagu zikhi, 13.-19. nagu tšerkeslased. Kõik R. Esimeses tuhandes lükkasid hunnid osa tšerkessidest Kubani jaoks kõrvale. 13.-15. Sajandil. täheldati tagasitulekut keskusesse. Kabarda moodustamisega lõppenud Ciscaucasia on ise, poliit, üksused ja Kabarda moodustamine. rahvus. Aastal 1557 tipp. Küsis Kabarda vürst Temrjuk Rusilt. Tsaar Ivan IV, et teda käsivarrest võtta; aastal 1774 loovutas Kabarda Türgiga sõlmitud Kutšuk-Kainardzhiyskiy lepingu kohaselt Venemaale. 16-18 sajandil. seal oli osa naaberriikide osseetide, tšetšeenide, ingušide, balkaarlaste, karatšaiide, abasiinide lisajõusõltuvus kabardlastest. vürstid. Arhailine jäi. võimu vormid: nar. koosolekud, salajane abikaasa. ametiühingud. 1921. aastal moodustati Kabard RSFSRi koosseisus. AO, alates 1922. aastast - ühendatud kabiin. Balk. AO muudeti 1936. aastal Kab-Balkiks. ASSR. Aastatel 1944–1957, mil Balkari sunniviisiliselt küüditati, eksisteeris vabariik Kabardi autonoomse Nõukogude Sotsialistliku Vabariigina. Aastal 1957 Cab.-Balk. ASSR taastati. Jaanuaris 1991 Kabardino-Balkaria Ülemnõukogu võttis vastu suveräänsusdeklaratsiooni ja kuulutas välja Kab-Balkani. NSV, alates märtsist 1992 kab.-Balk. Vabariik. Oluline roll nat. liikumist mängib Kabardi kongress. inimesed (loodud 1991). Traditsioonid. ametid - põlluharimine ja karjamaakarja kasvatus, Ch. arr. hobusekasvatus (Kabardi tõug kogus kogu maailmas kuulsust). Arendatakse ametit ja käsitööd: meestele - sepatööd, relvad, ehted, naistele - riie, vilt, kuldtikkimine. Asulate planeerimine kuni keskpaigani. 19. sajand cumulus, siis tänav. Vürstid, aadlikud ja jõukad talupojad ehitasid lisaks elumajale külalistele maja (sisehoovi) - kunatskaja. Elamu on turluchnoye, ristkülikukujuline, viilkatusega või neljakaldse rookatusega. Adobe ja kam. teisele korrusele ilmusid hooned, rauast ja plaatidest katused. 19. sajand Traditsioonid. abikaasa. ülikond - tšerkesia mantel, millel on trükivärvi hõbedane vöö ja pistoda, müts, sääristega maroko tšuvjaki; pealmine - burka, lambanahast mantel, kapuuts. Traditsioonid. naised riided - laiad püksid, tuunikasarnane särk, peal pikk kiikkleit, hõbedased ja kuldsed vööd ja rinnahoidjad, kullaga tikitud kork, maroko chuvyaki. Traditsioonid. toit - keedetud ja praetud lambaliha, veiseliha, kalkun, kana, neist puljongid, hapupiim, kodujuust. Kuivatatud ja suitsutatud lambaliha on laialt levinud, lõikest tehakse grill. Liharoogade juurde kuulub pasta (järsult keedetud hirsipuder). Makhsima jook on valmistatud linnase hirssijahust. Vähemalt 19. sajandini. valitses suur pere. Siis levis väike perekond, kuid selle eluviis jäi patriarhaalseks. Pereisa võim, noorema allumine vanematele ja naiste allumine meestele kajastub etiketis, sh. vältimine abikaasade, vanemate ja laste, abikaasade ja teise vanemate sugulaste vahel. Oli naaber-kogukond-ia ja perekondlik isanimi. perekonnaeksamite, naabrite ja sugulaste vastastikuse abistamisega organisatsioon. Verevaen 19. sajandiks. kompositsioonid suures osas välja tõrjunud. Atalism oli kõrgklassides laialt levinud. Kõrgelt hinnati nii külalislahkust, millel oli ritualiseeritud, isegi sakraliseeritud iseloom, kui ka kunakismi. Palju tähelepanu pöörati adyge khabze - tavaõiguse normide, moraalsete ettekirjutuste ja etiketi reeglite kogumile. Mm. adyge khabze elemendid koos sõjaväega hästi kohanenud omadega. elu materiaalse kultuuri elementidega, nagu abikaasa. riided, sadulsepatehnika, ratsutamine jms levisid naaberrahvaste seas laialdaselt. Vaimses kultuuris alates 15. sajandist. islami mõju kasvas ja tõrjus keele üha enam välja. ja Kristus. uskumused. Traditsioonid. mängud ja prillid olid militariseeritud olemusega: tulistamine fikseeritud ja liikuvate sihtmärkide pihta, laskmine galoppi, ratturite võitlus jäära naha pärast, hobusemeeste ja keppidega relvastatud jalameeste lahing. Rahvapärimus on rikkalik: Narti eepos, ajaloolised ja kangelaslikud laulud jne. kujutab, motiivid on looma- ja taimemaailma stiliseeritud elemendid, iseloomulikud on sarvekujulised lokid. Kaasaegne igapäevaelu muutub üha linnastunumaks, kuid selles säilitatakse paljusid traditsioone. pagan. Toidueelistused püsivad ja paljud nat. nõud. Põhimõtteliselt säilitatakse etiketireeglid, eriti vanemate ja juunioride, meeste ja naiste vahelistes suhetes pidusöögi ajal. K. -s, nagu ka teistes tšerkessides. rahvad, tugev soov rahvuse järele. enesejaatust ja kultuurilist taaselustamist. Loodi ühiskond "Khasag" ("Rahvaassamblee"). Loodi kontakte tšerkessi ja Adyghe samanimeliste kogukondadega. Asutati Maailma Tšerkesside Assotsiatsioon. On märgatav soov taastada islami maailmavaade ja kultus, igapäevane islami ettekirjutused.

BALKARTSY, taulula (oma nimega, "mägismaa"), inimesed Venemaal (78,3 tuhat inimest), meile põlisrahvad. Kabardino-Balkaria (70,8 tuhat inimest). Nad elavad ka Kasahstanis (3,0 tuhat inimest), Kõrgõzstanis (2,1 tuhat inimest). Koguarv 85,1 tuhat inimest Kohalikud rühmad: Balkars (Malkars, Malkarlyla), Bizingievites (Byzyngychyla), Kholamtsy (Holamlyla), Chegemians (Chegemlile), Urusbians, Il Baksans (Baksanchyla). Altai perekonna karachai-balkari türgi rühma keel. Kirjutamine põhjal. Vene keel graafika (loodud 1924. aastal araabia graafika põhjal - usklikud - Sunniitlikud moslemid B. moodustamisel osales ilmselt kolm DOS-i. etniline komponent: vanim-kaukaasia keelt kõnelevad meie., iraani keelt kõnelevad alanid, kes ilmusid mägivöö keskuses. Kaukaasia 4.-5. Sajandil ning Türkici keelt kõnelevad hõimud, võimalik, et ka Kubani bulgaarlased ja kahtlemata 13. sajandil elama asunud küpštšakid. Kaukaasia mägedes ja osaliselt assimileerunud alanlased-osseedid. Kõigi Balkani külade elanikel olid tihedad sidemed naaberrahvastega: kabardlased, svanlased, karatšaisid, grusiinid-rahhiinid. Kõik R. 17. sajand Venelaste ja Balkaria (Vene allikates - Balkars, Balkhari kõrtsid) vahel loodi kohesed kontaktid, mille kaudu kulges üks suursaadikuteed Lääne-Gruusiasse. 19. sajandi 1. kolmandikul. Balkari ühiskonnad said Ros'i osaks. impeerium. 60ndatel ja 70ndatel. 19. sajand Risti ja reformide läbiviimise käigus asustati tasandikule osa maata B.-st. Vaatamata rändele ja lõpuks. 19. sajand osa B. kannatas maapuuduse all; alguses. 20. sajand meie ülejääk. Balkaria mägedes oli 67%. 1922. aastal Kabardino-Balkani aut. obl., muudeti 1936. aastal ASSRiks. 1944. aastal küüditati B. sunniviisiliselt Ke linnaosadesse. Aasia ja Kasahstan. 1957. aastal taastati Kabardino-Balkari autonoomne Nõukogude Sotsialistlik Vabariik ja Valgevene naasis kodumaale. 1991. aastal kuulutati välja Kabardino-Balkani Vabariik. Juhtiv tööstusharu trad. kh-va - kauge karjamaakarjakasvatus (lambad, aga ka sarved. veised, kitsed, hobused, kuni 18. sajandi lõpuni - sead). Nad tegelesid ka mägirida põlluharimisega (oder, nisu, kaer, 19. sajandi lõpust - kartul, aiandus). Maja. kaubandus ja käsitöö - vildi, mantli, riide, naha ja puidu töötlemine, soola tootmine, väävli ja plii ekstraheerimine, püssirohu ja kuulide tootmine. Mesindusel ja jahipidamisel oli suur tähtsus. Reformijärgsel perioodil hakkas piimatööstus arenema. Traditsioonid. asulad - suured, mitmepereelamused, paiknevad peamiselt mägede nõlvadel asuvates servades. rahvarohke planeerimine (oli ka tasuta planeerimine, lossi tüüp); kaitse eesmärgil püstitati tornid (kala). Tasandikul on asulad mitmehoovilised, tänavaplaneeringuga, valdustega. Traditsioonid. eluruumid mägikülades, mis on valmistatud krobelisest kivist, ühekorruselised, ristkülikukujulised, Baksani ja Chegemi kurudel ka puud. palkmajad muldkatusega, tasandikul - turluchnye. Peaaegu lõpuni. 19. sajand eluruum oli ühekambriline (koos mees- ja naispoolega), elav osa ühendati majapidamistega. ruumides. Perekonnas ilmuvad 2-3 toaga majad koos külalistetoaga (kunatskaja), reformijärgsel perioodil. 20. sajandil. laialt levinud kahekorruselised puudega majad. põrandad ja laed, püha avatud kolde asemel - seinakamin, rus. küpsetama. Traditsioonid. riided severokavk. tüüp: meestele - alussärk, püksid, lambanahast särgid, beshmet, tšerkessi mantel koos gazyryga, vööga kitsas vöövöö, mille külge rippus relv; kasukad, viltmantlid, mütsid, kapuutsid, viltkübarad, nahk, vilt, maroko, säärised. Naised kandsid tuunika kujulisi särke, särki. püksid, kohvik, pikk kiigekleit, vöö, lambanahast mantlid, suurrätikud, suurrätikud, sallid, mütsid, erinevad kaunistused. Pidulik kleit oli kaunistatud galoonist, kullast või hõbedast tikandiga, palmikuga, dekoratiivpunutisega. Traditsioonilise keskmes. toit - piimatoit, liha söödi valdavalt. pühadel ja pidustustel, puhkudel. Odrast valmistati palju toite, sh. nisujahust küpsetati ka õlut, maisi, leiba ja pirukaid. Mett kasutati laialdaselt. Balkaria hõlmas mitut. istus maha. ühiskonnad. Magajate roll oli suur. assambleed (tere), isanimi. organisatsioon. Valitsejaid kutsutakse. ta-ubi, vabad kogukonna liikmed - karakishid, sõltuvad talupojad - chagars, maja on teada. sõjavangide orjus (kul). Pere preim. väikesed, ekso-gamna abielud. Rangelt järgiti klassipiiranguid. Pereelu iseloomustab patriarh, traditsioonid, lagunemine. keelud - vältimine. Veretüli, sõprussidemete, kunakismi, atalismi, külalislahkuse jms kombed olid laialt levinud. Bulgaaria islamiseerimine algas enne 17. sajandit, kuid juba 19. sajandil. nende uskumused olid keeruline süntees kristlusest, islamist ja Kristuse-eelsest ajast. traditsioonid. Jäi usk maagiasse, pühad puud, kivid, kaitsejumalused. Iseloomustavad kalendri- ja muud pühad, paramilitaarsed spordimängud. Rahvaluule on mitmekesine - nartide eepiline, rituaalne, tööjõuline, kangelaslik. ja muud laulud, head soovid (alghysh) jne.

Karachay - Tšerkessia

Karachais. Venemaal Karatšay põliselanikeks olev k'rachaylylar. Elanikke on üle 150 tuhande inimese, neist 129 tuhat on Venemaal. Nad elavad ka Srrna Aasias, Kasahstanis, Türgis, Süürias, USA-s. Nad räägivad Altai perekonna türgi keele karachai - balkarite keelt. Kirjutamine vene keeles. graafiku funktsioon. alusel (alates 1937. aastast). Usklikud - Sunniitlikud moslemid Kohalikud kaukaaslased osalesid Kasahstani etnogeneesis. hõimud, kes on elanud alates pronksiajast, samuti uustulnukad - alaanid, bulgaarlased ja kipšakid (polovtslased). Mon-Goli-eelsel ajal kuulusid K. Alanite koosseisu. hõimude liit. Naib. 13.-14. sajandi matmispaiku peetakse varajasteks Karachai-Bal-Karsky mälestusmärkideks. territooriumil. Karachai ja Balkaria. Pärast mongolite sissetungi aeti K. esivanemad tagasi kesksetesse mäekurudesse. Kaukaasia. 1828. aastal sai Kiiev Venemaa osaks. Kompaktselt asustades moodustasid nad osa adm. Elbruse linnaosa. Kodanike järel. sõda ja öökullide asutamine. võimud (1920) määrasid K. staatuse rahvusliku terrori piires. autonoomia: 1920 - Karatšay rajoon, 1922 - Karatšay-Tšerkessi autonoomne ringkond; 1926 - Karachay autonoomne piirkond, likvideeritud 1943. aastal seoses K. küüditamisega kolmap. Aasia ja Kasahstan. 1957. aastal, pärast K. naasmist ajaloolisse. taastati Karachay-Cherkessi autonoomse ringkonna kodumaa; 1991. aastal muudeti see vabariigiks. Main trad. ametid - kauge karjamaade (alpide) loomakasvatus (lambad, kitsed, hobused, sarved. veised), samuti kunstliku niisutusega põlluterrassiline põllumajandus (oder, kaer, hirss, nisu, mais, kartul, aiakultuurid). Kariloomad on jätkuvalt Ch. okupatsioon meie mäe ja jalamil. Kasu suund sai aretuskr. sarv. veiste- ja lambakasvatus (peenvillane meriino ja Karachai lambad). Käsitöö - riide valmistamine, vildist mütside valmistamine, mantel, mustriliste viltide, vaipade tootmine, vaipade kudumine, silmkoelised villased tooted, naha, nahkade, puidu ja kivi nikerdamine, Traditsi kuldtikkimine. külad - mägedes, ülerahvastatud, suured, jagatud rodofamily kvartaliteks (tiirideks) ning jalamil ja tasapinnal - tänav, ristkülikukujuline planeering. Elamu on ristkülikukujuline (mõnikord hulknurkne) ühe-, kahekambriline palkhoone viilkatusega muldkatusega. Elas. ja leibkonnad. hooned moodustasid suletud sisehoovi (arbaz) kompleksi. Elamu seinad olid kaetud viltvaibadega, riiulid riputati aplikatsiooniga. Eluruumi sees paistis silma lahtise korstnaga seinakamin (ojak). Osakond maja või tuba eraldati külaliste vastuvõtmiseks (kunatskaja). Alates lõpust. 19. sajandil ilmuvad mitmekambrilised kahekorruselised hooned, maja katused on kaetud puidu, raua ja hiljem kiltkiviga. Monumendid Trad. arhitektuur - palkmajad, lahingutornid, krüptikonstruktsioonid. Nat. K. riietus on sarnane teiste põhjarahvaste riietega. Kaukaasia. Abikaasa. riided koosnesid särgist, pükstest, beshmetist, tšerkessi mantlist, lambanahast või kasukast, burkast ja kapuutsist. Kitsast vööst vöö peal - pistoda või nuga, tugitool jne Suvevärav. peakate - vildist mütsid, talv - villase kapuutsiga mütsid -mütsid. Naine riided erinesid mitmesuguste tüüpide ja vanuseomaduste poolest: pikk särk, mis oli valmistatud paberist või siidkangast ja tuunikasarnase lõikega, millel oli pilu rinnal ja kinnitus krae ääres, pikkade ja laiade varrukatega; tumedat värvi kangast pikad püksid torgati Maroko sokidesse või kingade sisse; üle särgi - kleit. Vöökohta hoidis koos lai hõbedane vöö. Ülerõivad - kaptal - õmmeldi siidist või puuvillast tepitud paberkangast, korrates tšerkessi lõiget. Karusnahast lambalihast või kana-peist, samuti oravatest. Naine mütsid: tüdruku pidulik kleit - kork (kõrge koonusekujuline või kärbitud, rikkalikult punutud või kuldse tikandiga kaunistatud), selle kohal suur sall. Toitumise aluseks on liha-piim-köögivili. Traditsioonid. toidud - keedetud ja praetud liha, kuivatatud vorst toorest lihast ja rasvast, kääritatud piim (ayran), keefir (gypy ayran), erinevat tüüpi juust. Jahutoitudest on populaarsed hapnemata lamedad koogid (gyrjyny) ja erinevate täidistega pirukad (khychyny), praetud või küpsetatud, supid lihapuljongil (pügatud), hõrgutiste hulgas - lagunevad. halvaavalikud. Joogid: piimajoogid - keefir ja airai, pidulikud joogid - booza ja õlu (juust), igapäevased joogid - tee Kaukaasiast. rododendron (kara tai). Keskus kokku. elu istuti maha. kogukond (eljamagat), mida ühendab terr. ja kollektiivne töö niisutuskonstruktsioonide ehitamisel ja hooldamisel. Hõimukogukonnas (kaum ja tukum), range eksogaamia, ühine asula (tiire), ühised kalmistud, nimi ühest müütist. või tõeline esivanem. Kariloomade ja maa kollektiivse omandiga, ühise tööjõu ja võrdse tarbimisega perekogukondade (yuyur) jäänused jäid K. hulka. Kuni lõpuni. 19. sajand perekondade kogukondade kokkuvarisemise tõttu külades. kogukonnas hakkasid domineerima monogaamsed pered (yuidsgi). Naib. arenenud nariliigid. Kunst oli mustrilise vildi tootmine, tikandid, vaipade kudumine, puidust ja kivist nikerdamine, kuldtikkimine. Naris. elu peab etiketti väga tähtsaks. Arvukad narid. Pühadega (kalendripühad, karja toomine mägikarjamaadele, saagi koristamine jms) kaasnevad hobuste võidusõit, hobuste võidusõit, jõumeeste maadlus, kivivisked, mummumängud, raskuste tõstmine ja muud võistlused. Islamiga (kehtestati 18. sajandi lõpus) ​​sai traditsiooniks järgmine: paast (oraza), palved (namaz), ohverdamine (kurman). Koos üldakadeemiaga. tantsud (Lezginka, islam) on samuti laialt levinud rituaal Karachai-Balkar. tantsud - gollu, sandrak, tepene, tegerek jne. Säilib rikkalik folkloor: nartide legendid, ajalooline, tööjõuline, kangelaslik, satiiriline, armastus ja hällilaulud, muinasjutud, vanasõnad ja ütlused, lood Nasr Khojast (Khoja Na -sreddine) . Traditsioonid. muheleb. pillid - pilliroost pill, 2-keelne viiul, 3-keeleline kitkutud pill, lennuk-puust reket, doula ja akordion.

CHERKESY, Adyge (enda nimega), Rossi Adygi rühma inimesed. Föderatsioon. Num. 50,8 tuhat inimest, sh. Karachais Tšerkessias - 40,2 tuhat inimest. Varem oleviku esivanemad. Ch. Naaberrahvaid nimetati "kabardlasteks", "Besleneevtsiks" või "tšerkessideks". Nad elavad ka Bl. Idasse, kuhu nad kolisid 2. korrusel. 19. sajand Siin nime all. "Ch." tšerkesside ja teiste põhjarahvaste inimesed ühinevad sageli. ja Zap. Kaukaasia, kes emigreerus pärast Kaukaasia annekteerimist Venemaale. Kabardino-tšerkessi keel (levinud ka kabardlastega) on abhaasia-adõgi keel. Põhja-Kaukaasia perekonna rühmad. Usklikud - Sunniitlikud moslemid Nimi "Ch." Tõenäoliselt läheb tagasi "Ker-ket", nagu nad kutsusid vanakreeka keelt. autorid on üks Adyghe us gruppe. kirde suunas Musta mere rannikul. Kaasaegne Tsirkassias elasid 5. – 7. Sajandil adygid. 12.-13. Sajandil. osa tšerkessidest kolis Terekisse, asutades siin Suure ja Väikese Kabarda vürstiriigi, mille võim laienes ka Tšerksiasse. Lõpuks. 18 - varakult. 19. sajand toimus kabardlaste massiline ümberasustamine Circassiasse. Muud vooluvõrgud. komponent moodsa moodustamisel. Ch. Kas Besleneevites. Esimene teave nende kohta vene keeles. dokumendid pärinevad 16. sajandist. 16-18 sajandil. neid tunti Besleny, Beslin, Beslensk Cherkasy nime all ning nende hõivatud ala oli Beslenei, Bisleny, Beslenei kõrtsid.
1922. aastal moodustati Karatšay-Tšerkessi autonoomne piirkond (jagunes 1926. aastal Karatšay autonoomseks oblastiks ja Tšerkesski rahvusringkonnaks, alates 1928. aastaks - autonoomseks oblastiks; 1957. aastal ühendati need uuesti), 1991. aastal muudeti see vabariigiks. Teljed. okupatsioon - karjamaakarjakasvatus (lambad, kitsed, hobused, sarved. veised; enne islami vastuvõtmist kasvatati ka sigu). Erilise koha hõivas Kabardi tõugu hobuste aretus. Traditsioonid. käsitöö oli põhiline. seotud karjakasvatajate töötlemisega. tooted: riide riietamine, riiete valmistamine, kuub jne. Tserkesia riie oli eriti kõrgelt hinnatud naaberrahvaste seas. Puidutöötlemine töötati välja Cherkessia lõunaosas. Sepatöö ja relvastus olid laialt levinud. Ch. Ühendati iseseisvateks küladeks. kogukonnad, millel olid omaette omavalitsusorganid (peamiselt hästi toimetulevatest kogukonnaliikmetest). Nende liikmeid sidus vastastikune vastutus, nad kasutasid ühist maad ja karjamaad, naride hääleõigust. koosolekud. Patrilipiini sugulus püsis. rühmad (mille liikmed moodustasid külades mõnikord eriruumid), verevaenu, külalislahkuse ja kunachestvo kombed. Suur patriarhaalne perekond, kuhu kuulus mitu. põlvkondade arv ja kuni 100 inimest, valitses kuni 18. sajandini. Perekondlikud kogukonnad hakkasid osaliselt elavnema 1990ndate lõpus. 19. sajand Abielu oli rangelt eksogamootne. Abiellumiskeelud laienesid mõlema liini kõikidele sugulastele, piimasuhetes olnud inimeste järeltulijatele. Oli leviraat ja sororaat, atalism, fiktiivne sugulus. Abielud sõlmiti kalymi maksmise kaudu. Enamiku kaasaegsete tekkimine. Circassia aulid pärinevad 2. poolaastast. 19. sajand Kell 19 - varakult. 20. sajand Asutati 12 auli, 20. aastatel. 20. sajand - 5. Mõis oli ümbritsetud aiaga. Eluruumid ehitati tavaliselt fassaadiga lõunasse. Eluruumil olid sambaraamil punutud seinad, krohvitud saviga, õlgedega kaetud kahe- või neljakordne räästakatus, Adobe põrand. Koosneb ühest või mitmest. toad (vastavalt abielupaaride arvule peres), mis üksteisega üksteise kõrval külgnevad, jäid iga toa uksed sisehoovi poole. Kunatskaja oli üks ruumidest või dep. Ehitus. Ukse ja akna vahelise seina lähedusse paigutati punutud suitsetajaga avatud kolde, mille sisse paigaldati katla riputamiseks põiktala. Majapidamine. hooned olid samuti valmistatud aiaga, sageli ümmarguse või ovaalse kujuga. Kaasaegne Ch. Püstitavad neljakandilisi mitmetoalisi maju. Traditsioonid. abikaasa. ülikond - tšerkessi mantel, besh -met, püksid, villase krooniga karvamüts, burka, trükivöö, säärtel - tšuvjaki, säärised, rikastel on punased Maroko saapad, tikitud kullaga. Nüüd on ainult vähestel täielik komplekt nat. kostüüm ja ilmuvad selles pühade ajal. Naine rõivad täies vormis said kuju 19. sajandil. Kleidil oli pilu vööst põrandani. Siidist või sametist õmmeldi elegantne kleit, mis oli kaunistatud pitsi ja tikanditega. Punast kleiti tohtisid kanda ainult üllad naised. Kleit oli vööd hõbedase vööga. Peal panid nad tikitud kaftani, mis oli valmistatud tumepunasest või mustast kangast, kaunistatud kuldse ja hõbedase pitsiga, hõbedased kinnitusdetailid. Nahast kingad olid tikitud hõbedaga. Tšerkesside naise peakate sõltus tema vanusest ja perekonnaseisust: tüdrukud kandsid pearätte või palja peaga, täiskasvanud tüdrukud ja noored naised (enne esimese lapse sündi) kõrge kange ribaga "kuldset mütsi", mis oli kaunistatud pitsiga ja tikandid ja riidest top või samet; selle peale visati õhuke siidist sall; pärast lapse sündi kattis naine juuksed täielikult tumeda salliga (selle otsad löödi tagant punutiste alt läbi ja seoti peavõru külge spetsiaalse sõlmega) ja rätikuga. Kaasaegne Tsirkeslased kannavad nat. kleidid ainult puhkuseks.
Suvel söövad nad preimi. talvel ja kevadel valitsevad piimatooted ja köögiviljad, jahu- ja liharoad. Kõige populaarsem on hapnemata tainast valmistatud lehtleib, mida tarbitakse koos Kalmyk teega (roheline tee soola ja koorega). Küpsetati ka pärmileiba. Maisijahu ja teravilja kasutatakse laialdaselt. Lemmikroog jääb kana või kalkun koos purustatud küüslaugu ja paprikaga maitsestatud kastmega. Veelinnuliha tarbitakse ainult praetult. Lambaliha ja veiseliha süüakse keedetult, tavaliselt maitsestatakse hapupiima, purustatud küüslaugu ja soolaga. Pärast keedetud liha serveerige kindlasti puljongit, pärast praetud - hapupiima. Buza valmistatakse hirssist ja maisijahust koos meega pulmadeks ja suurtel pühadel. Pühade ajal tehakse halvaa (praetud hirsist või siirupis nisujahust), küpsetatakse pirukaid. Rahvapärimuses hõivavad keskset kohta legendid ühistest Adygi süžeedest, Narti eeposest. Arenenud on jutuvestjate ja laulude esitajate kunst (dzheguaki). Nutulaulud, töö- ja koomiksilaulud on laialt levinud. Traditsioonid. muheleb. pillid - viiul, bzhamey (flööt), pharchach (löökriist), lagunemine. tamburiinid, mängitud käte ja pulgadega. Lõpuks. 18. sajand venelased laenasid suupilli, nad mängivad ch. arr. naised, ülejäänud pillid - mehed. 14-15 sajandil. Ch. Peeti kristlasteks. Kristlus tungis siia Bütsantsist ja Gruusiast 10.-12. 14. sajandil. Siia hakkas tungima islam. Ch. Islamiseeriti lõplikult 18. sajandiks, kuid kristluse jäljed jäid Circassiasse kuni 20. sajandini. Ch. Kummardas paljusid. iidsed jumalused - viljakusjumal Thagaleju, jahi kaitsepühak Mazytkhe, mesindus - Merissa, kr. sarv. veised - Akhin, kitsed ja lambad - Yamshu, ratsutamine - Zeyk1uethe, välgu ja äikese jumal Shibla, metall- ja sepad - Tlepshu.

VÕIMALUSED, Abaza (omanimeline), inimesed Venemaal, Karatšay-Tšerkessias ja V. Adygeas. Num. 33,0 tuhat inimest, sh. Karatšay-Tšerkessias 27,5 tuhat inimest Nad elavad ka Türgis, Süürias, Jordaanias, Liibanonis (umbes 10 tuhat inimest). Koguarv OKEI. 44 K inimest Abaasia keel abhaadi-adõgi. Põhja -Kaukaasia rühmitused. perekond, tal on kaks murret: Tapant (asub põhilülituses) ja Ashkhar. Kabardino-tšerkess, Rus. lang. Kirjutamine vene keeles. graafiline alus. Usklikud on sunniitlikud moslemid. A. on Kaukaasia põliselanikud. Nende esivanemad külvasid. Abhaasia naabrid ja ilmselt juba pKr 1. aastatuhandel. osaliselt assimileerunud. 14-17 sajandil. A., kes elas Musta mere rannikul jõgede vahel. Tuapse ja Bzyb, kolisid põhja poole. Kaukaasia, kus nad asusid elama adügi hõimude naabrusse. Edaspidi tähendab. osa A. assimileeriti tšerkesside poolt, teised aga kogesid nende tugevat kultuurilist mõju. K ser. 19. sajand trad. ametid, igapäevaelu ja narid. A. loovus erines Adyghe'ist vähe, samal ajal olid need traditsiooni mõned tunnused. A. kultuurid lähendavad neid abhaasidele (arenenud aiandus ja mesindus, folkloori ja ornamentika iseärasused jne). 1860. aastatel. kasvas üles. tegi pr-vom A. ümberasustamise tasandikule. Enne ümberasumist on Ch. talu haru oli kaugkarjamaaline karjakasvatus (peamiselt väikesemahuline, samuti kr. sarv. veised, hobused; hobusekasvatus on mainekas amet), alates 2. korrusest. 19. sajand hakkas domineerima põllumajandus (hirss, oder, mais; aiandus, köögiviljakasvatus). Maja. ametid ja käsitöö: villa töötlemine (riide, vildi valmistamine - sile ja mustriline, vildist mantlid, vildist mütsid, säärised, vööd, tekid jne), nahkade riietamine, puidutöö, sepatöö. Traditsioonid. ühiskondlik organisatsioon - külad. kogukonnad, suured ja väikesed pered, isanimed. Traditsioonid. aulid jagati isanimedeks. kvartalid, tasandikul - rahvarohke, pesitsevat tüüpi mägedes. Vanim eluruum oli ümmargune, vitspunutis, laialt levinud olid ka risttahukad ühe- ja mitmekambrilised majakivid; lõpus. 19. sajand hakati kasutama Adobe'i. 2. korruselt. 19. sajand ilmus tellis ja puit. rauast või kahhelkatusega palkmajad. Traditsioonid. pärandvara hulka kuulus üks või mitu. elamud, sh. tuba külalistele - kunatskaya ja neist kaugel majapidamiste kompleks. hooned. Traditsioonid. üldriietus tüüpi. Traditsiooni alus. köögid on köögivilja-, piima- ja lihatooted. Lemmikroog on küüslaugu ja vürtsidega maitsestatud valge kanakaste. Jõime vähese alkoholisisaldusega jooki (märjukest). Iseloomulikud on aastase tsükliga seotud kombed ja tseremooniad. Rahvaluule on säilinud: Narti eepos, dekomp. muinasjuttude, laulude žanrid. Traditsioonilise igapäevakultuuri iseärasused säilivad ennekõike toidus, perekonnas ja muudes rituaalides, etiketis, narides. loovus. A. assimilatsioon jätkub, sh. tšerkessidega sagedaste segabielude tõttu; samal ajal on liikumine kultuurilise taaselustamise eest ja Nat. autonoomia

Osseetia

Osseetid , raud, digoron [isenimi; etnonüümid Tualag (Dvali, O. Naro-Mamisoni piirkonna rühm) ja Husairag (Husars, O. rühm Lõuna-Osseetias)], inimesed Ros. Föderatsioon (Põhja-Osseetia peamine elanikkond, arv umbes 335 tuhat inimest) ja Gruusia (Lõuna-Osseetia peamine elanikkond, arv 65 tuhat inimest); elavad ka Kabardino-Balkarias (10 tuhat inimest), Karatšay-Chsrkessias (4 tuhat inimest). Num. Venemaal 402 tuhat inimest Main subetniline. rühmad: iroonlased ja digorid (3. Põhja -Osseetias). Nad räägivad osseedi keelt. Iraani indoeurooplaste rühm. pered. Sellel on 2 murret: iroonia keel (mis oli kirjakeele alus) ja digori keel. Kirjutamine (19. sajandist) vene keele põhjal. tähestik. Usklikud on õigeusklikud, on sunniit moslemeid. Esimest korda mainitakse ajalooallikates kaevureid (ashdigoreid) "Armeenia geograafias" (7. sajand). Samas allikas on nimetatud dvalialased. Lasti. toob ajaloolane Leonty Mroveli (11. sajand) välja Gruusiast läbi territooriumi kulgenud "Suure Dvali tee" olulisuse. Dvalov põhja poole. Kaukaasia. O. on üks Kaukaasia iidsetest rahvastest. Alates sküütide ajast. reisid Edela-Aasiasse, viidatakse neile veos. kroonikaer (herilased, sellest ka vene nimi. osseedlased). Svanid nimetasid neid Saviariks, Mingrelians - Ops, Abhaasia - Auaps, Tšetšeenia ja Ingušš - Iri, Balkars ja Karachais - Duger, Kabardians - Kushchkhe. Osseeti moodustumine. põhjamaa põliselanikega seotud inimesed. Kaukaasia (kobaiski kultuuri loojad) ja koos võõraste iraani keelt kõnelevate rahvastega - sküütide, sarmaatlaste ja eriti alaanidega (1. sajandist pKr). Viimase arveldamise tulemusena keskusesse. Kaukaasias võtsid põliselanikud omaks oma keele ja paljud kultuurilised jooned. Siin moodustatud Alanite võimas liit (herilased gruusia keeles ja Yases, ühiselamu vene kesksajanduse allikates) pani aluse ossetide tekkele. rahvus. 13. sajandil. mongoli-tatarlased alistasid Alani riigi, alaanid suruti tagasi viljakatelt tasandikelt lõunasse, keskuse mäekurudesse. Kaukaasia. Tema külvi peal. nõlvad moodustasid 4 suurt "ühiskonda", mis pärinevad hõimudest. diviis (Digorskoe, Alagirskoe, Kurtatinskoe, Tagaurskoe), lõunaosas - palju väiksemaid "seltse", olenevalt kaubast. vürstid. Paljud osseetialaanid läksid Mongooliasse ja eriti idamaadesse. Euroopa (suur kompaktne rühm alaanide järeltulijaid asus elama Ungarisse, servad nimetavad end jaasideks, kuid kaotasid oma emakeele). Juba 40ndatest. 18. sajand moodustati Vene-Osseet. suhe. Rus. pr-v lõi "osseetide vaimse komisjoni". Komisjoni liikmed korraldasid Osset. saatkond Peterburis (1749-52), aitas kaasa O. ümberasustamisele Mozdokisse ja Mozdoki steppidele asustamiseks ja uute maade arendamiseks. O., kogedes teravat maavajadust, pöördus korduvalt komisjoni poole palvega venelase poole. valitsusele nende ümberasustamise kohta Põhja jalamile. Kaukaasia. 1774. aastal sai Osseetia "vabatahtlikult" Venemaa koosseisu. Osseetia rahva konsolideerumine on intensiivistunud. Lõpuks. 18–19 sajandit algas O. osa ümberasustamine mägedest tasandikele. O.-le üle antud maad kasvasid. valitsus, määrati peamiselt osseeti. aadel. Pärast 1917. aastat toimus O. massiline ümberasustamine tasandikele. 20. aprill 1922 moodustati Lõuna-Osset. JSC Cargo osana. NSV, 1924 - Põhja -Osseet. AO, serv 5 detsember. 1936 muudeti Sev.-Ossetiks. ASSR RSFSRi osana. 1990. aastal Ülem. Volikogu esindaja võttis vastu riigi deklaratsiooni. Vabariigi suveräänsus. Põhjas. Osseetia. Tasandikul trad. amet - põllumajandus (nisu, mais, hirss, oder jne). Mägedes arendati koos põllumajandusega karjakasvatust (lambad, kitsed, sarv. Veised). Traditsioonid. tasandiku põllumajandussüsteem on kolmeväline. Ch. tööriist mägedes - rauast avajaga sõitja, härjapaariga meeskond, tasandikul - raske ader 8-10 härgaga meeskonnas. Kariloomad olid kõige olulisem amet, pakkudes O.-le toiduaineid, toorainet ja veojõudu. Valitses lamba- ja kitsekasvatus, tasandikul - veised ja hobused. Arendati kodumaist käsitööd, käsitööd - kangast, lambanahka, mööblit, nõusid, puidust ja kivist nikerdamist, sepatööd, ehteid, tikandeid ja muid traditsioone. asulad mägedes (kau) - väike, kumer või tavaline paigutus, tasandikel - suurem, tänava paigutus. Main ehitab, materjal - kivi, puistunud kurudel - puit. Majad on ühe- või kahekorruselised, esimene korrus on kariloomade jaoks, katused on lamedad, savised. Seestpoolt olid seinad kaetud saviga, korstnaga pliidi tulekul need lubjatud. Põrand on muld. Aknad on väikesed, ristkülikukujulised. Majad olid mitmetoalised, mõeldud suurele perele. Söögitoas koos köögiga oli lahtise koldega õhuliin (neid peeti pühaks, nagu ka keskosa, lage toetav sammas) ning see jagati mees- ja naissoost pooleks. Külalistele korraldati kunak-tuba.
Osseetia ühiskond jagunes mitmeks sotsiaalseks rühmaks. Säilinud on verevaen, mis on levinud lähisugulastele. See tuleneb maast, laimamisest, naiste röövimisest jne. Kohtuprotsess lõpeb kariloomade, väärisesemete (relvad, keedukann jms) maksmisega ning "verelaua" korraldamisega osapoolte kohtlemiseks ohvritega. Külalislahkuse, kunachestvo, sõprussuhete, vastastikuse abistamise, atalismi tavad erinesid vähe teiste põhjarahvaste tavadest. Kaukaasia. Klannistruktuuri jäänused ilmnesid jagunemises patronüümideks - väikesteks (mygkag) ja suurteks (osrvadosltoe). Suured pered jäid ellu ka öökullide algusaastatel. ametiasutused. Kõik küsimused lahendati perenõukogus. Perepea õigused olid piiratud. Tavaliselt oli vanim pea. Naiste kohustusi jagas tema naine või vanem naine. Main perekond oli väike pere. Selles domineerisid patriarhaalsed alused: noorema tingimusteta allumine vanemale, naise jõuetus. Samal ajal on säilinud palju matriarhaadi elemente. Eriti austati eakat naist. Vanem naine oli korrapidaja perekonnas ja ühiskonnas, pidustustel. Suurem osa ombudsmanidest tunnistas õigeusu, mis tungis 6. ja 7. sajandisse. Bütsantsist, hiljem Gruusiast, 18. sajandist. Venemaalt on vähemus islam (17.-18.sajandil omaks võetud kabardlastelt); keel jäi. uskumused ja rituaalid. Rahvaluule eri žanrite, kelkude eepose, hulgast paistab silma kangelaslik. laulud, legendid, nutmine. 2. korrusel. 19 - varakult. 20. sajand moodustub osset. intelligents. 1798 ilmus esimene raamat osseete kohta. lang. ("Lühike katekismus"). 40ndatel. 19. sajand Vene keel filoloog ja etnograaf A.M. Sheg-ren koostas Osseeti. grammatika ja osset. praktiline tähestik rus. alus. Selles hakati välja andma vaimset ja ilmalikku kirjandust, rahvaluuletekste, kooliõpikuid, samuti ilmus "Osseetia lüüra" ("Raudfandir"). Keskpaigani. 1910. aastad Osseetias oli üle 200 vara. ja vrd. koole, nii et nat. intelligents, õhuke. ilmus kirjandust, draamat ja proosat. Edaspidi arendati haridust, kultuuri, kunsti, tervishoidu, teadust, prof. teatrid, osariik. ansamblid, õhukesed. kollektiivid.

Adygea

ADYGEYS, Adyge (enda nimega), inimesed Venemaal (122,9 tuhat inimest), meile põlisrahvad. Adygea (95,4 tuhat inimest). Nad elavad ka Krasnodari territooriumi naaberpiirkondades (20,8 tuhat inimest). Mõned elavad Türgis (5 tuhat inimest) ja Bl. Idas. Kuni 20. sajandini. olid subetnilised. rühmad: abad-zehhid, beslenejeviidid, bžhedugid, žanejeviidid, jaegeruhhaisid, mamhegid, makhoševtsid, natu-kaytsid, temirgoevtsid, hatukaevlased, šapsugid, hakutšid. Nad räägivad adyghe keelt. Abhaasia-Adõge rühmitus Põhja -Kaukaasia. perekonnad, murded: Temirgoevsky (peitub põhilises kirjakeeles), Abadzekhsky, Bzhedugsky, Shapsugsky. Vene keel on laialt levinud. lang. Kirjutamine vene keeles. graafiline alus. Usklikud on sunniitlikud moslemid. A., nagu ka teised adygid - kabardlased ja tšerkessid - on meie autohtoonsete järeltulijad. Loe Kaukaasia. Pärast ter. isolatsioon 13-14 sajandil. etnilised kabardlased. protsessid ülejäänud hulgas. USA. viis moodsa kujunemiseni. A. A. sotsiaalne areng edenes ebaühtlaselt. Shapsugs, Na-Tuhais ja Abadzekhs (nn demokraatlikud hõimud) suutsid oma aadliõigusi piirata, neid valitsesid valitud vanemad. T.N. aristokraatlikke hõime (Bzhedugi, Temirgoyevtsy, Khatukaevtsy jne) valitsesid vürstid. Alates 1820. aastatest. tsaariaegne tootmine alustas süstemaatilist Adygea vallutamist. Tõus vabastab. liikumine Kaukaasia sõja ajal stimuleeris Armeenia islamiseerimist, sellega kaasnes int. iseorganiseerumine A., moodustas sõjalise riigi alused. Kõigi A. rühmade liit. A. viimased vastupanukeskused surusid tsaari väed maha 1864. Nesk. sajad tuhanded A. 1860. aastatel küüditati ja hajutati laiali Bl riikidesse. Idas liikus tasandikele väiksem osa Armeeniast. Aastal 1922 arr. Adygeya aut. obl., alates 1937. aastast Krasnodari territooriumi koosseisus, alates 1991. aastast - Rep. Adygea. Traditsioonid. ametid - põlluharimine (hirss, oder, alates 19. sajandist peamised põllukultuurid - mais ja nisu), aiandus, viinamarjakasvatus, karjakasvatus (kr. ja väikeste sarvedega kariloomad, hobusekasvatus). Maja. ametid - kudumine, kudumine, puur- ja nahatootmine, kivi ja puidu nikerdamine, kuld- ja hõbetikandid. Traditsioonid. asulad koosnesid dep. talud-mõisad, jagati isanimeks. osad, tasandikul - tänava kvartali planeerimine. Traditsioonid. eluruum on turluchnoe, ühekambriline, millele nad lisasid täienduse. isolaator. ruumid koos dep. sissepääs abielus poegadele. Tavalise Põhja -Kaukaasia tüüpi riided, meestele - aluspesu, beshmet, tšerkessi mantel, hõbedase komplektiga vöövöö, püksid, vildist mantel, müts, kapuuts, kitsad vildist või nahast säärised; naistele - laiad püksid, alt. särk, tihe kohvik, pikk kiigekleit hõbedase vööga ja pikkade käelabade-ripatsitega, kõrge hõbeda või kuldse pitsiga ääristatud kork, sall. Toidus kasutatakse teravilja, liha, piimatooteid, köögivilju kasutatakse laialdaselt. Alguses. 20. sajand väikeste perede ülekaaluga jäid püsima paljulapselised kogukonnad (kuni mitu kümnendikku inimesi). Pereelu määrasid kindlaks patriarhaalsed tavad ja normid. Kuid üldiselt oli naiste positsioon üsna kõrge. Atalism oli laialt levinud. Trad. tõekspidamisi iseloomustab ulatuslik panteon, puude, salude, metsade austamine jne. Rahvaluule sisaldab Narti eepost, mitmesuguseid laule - kangelaslikke, lüürilisi, igapäevaseid tantse.

Põhja -Kaukaasias elavad: ingušid, osseetid, tšetšeenid, kabardiinid, adüühid.

Antropoloogilised omadused: Kaukaasia rass, Kaukaasia ja Ibero-Kaukaasia rühmad (pikk, pikk keha, arenenud juuksed)

Keele kuuluvus: Põhja-Kaukaasia keeleline superperekond, Nakh-Dagestani haru.

Majapidamine. Põllumajandus iidsetest aegadest (hirss, nisu, oder, rukis, riis, mais alates 18. sajandist).Kultuuride eristamine pindala järgi: Abhaasia-Adõgi rahvad - hirss, nisu on eriti levinud Põhja-Kaukaasias, Lääne-Gruusias - riis. Viinamarjakasvatus ja aiandus. Tööriistad - rauast otstega puust... Kopsusid kasutati mägedes pehmel pinnasel (väikestel põldudel). Mõnikord tegid nad mägedes kunstlikku põllumaad - tõid maad mägede nõlvadel asunud terrassidele. Rasked seadmed - adrad (mitu paari härgi) - tasandikul sügavkündmiseks. Vilja koristati sirpidega, peksti laudadega, mille peal olid kivid. Veisekasvatus mägikarjamaadel, kaugel karjamaal (suvel mägedes, talvel tasandikel) Mesindus ja serikultuur. Kaubandus ja käsitöö. Vaibakudumine, ehted, relvad, keraamika- ja metalltooted, kudumine, tikkimine.

Materiaalne kultuur. Adyghe rahvaste, osseetide, balkaaride, karachaiside kultuuriline ühtsus. Eluruumide tüübid sõltuvad looduslikest tingimustest... Mägedes toimub tihe areng, majad asuvad tihedalt üksteise kõrval. Tasandikul on see vabam, majal on hoov ja sageli väike maatükk. Sugulased elasid kokku, moodustades veerandi... Põhja-Kaukaasia mägistes piirkondades asub tüüpiline ühe või kahe viilkatusega 4-söe kivihoone. Põhja-Kaukaasia tavalised piirkonnad - w seinad, 2 või 4 viilkatusega.

Riietus. Suur valik, kuid palju ühist adüügelaste, osseetide, karachaiside, balkaaride ja abhaaside seas. Mees - beshmet(caftan), pehmetesse saabastesse pistetud kitsad püksid, müts, burka, hõbedaste ehetega vöö, millel kanti mõõka ja pistoda. Ülemine klass kandis tšerkessi mantlit - ülemist kiikuvat riietust gaasid kassettide jaoks. Naised - särk, pikad püksid, kiigega kleit, kõrged mütsid, voodikatted. Kleit seoti vööst vöökohaga. Enne abiellumist kandis korsetti(pingutas vöökohta ja rindkere). Dagestanis sarnanevad meeste riided Adyghe'iga, naised - tuunika moodi vööga särk, pikad püksid, kotitaoline peakate, millesse juuksed eemaldati, + rasked hõbeehted (vöö, rind, ajalised).

Sotsiaalsed suhted. Patriarhaalne eluviis, peresidemete hoidmine, tugevad naabruskonnad. Monogaamia, polügaamia on moslemi elanikkonna privilegeeritud kihtide seas haruldane. Paljud rahvad on laialt levinud kalym. Naiste häda.

Religioon. Kristlased ja moslemid. Armeeniast tungis kristlus Dagestani lõunaossa. Islami pealesurumine Põhja -Kaukaasias türklaste ja krimmitatarlaste poolt. Kohalikud veendumused ja tulekummardamise kultused on tugevad.

Kultuur. Eepilised legendid, eeposed. Abhaasia eepos kangelastest. Muinasjutud, muistendid, vanasõnad, ütlemised. Muusika, laulmine. Rändavad rahvalaulikud esitavad laule muusikariistade saatel.

Kaukaasia on erinevate rahvuste kooskõla. Pikka aega on võimalik loetleda Kaukaasias elavate ja selle põliselanike hulka kuuluvate rahvuste loetelu. See piirkond on rikas looduse, toidu, traditsioonide, kommete ja palju muu poolest. Pealegi võivad mõnes aspektis iga rahvuse traditsioonid muutuda. Kõige eredamad traditsioonid jäävad meelde pulmade, peretraditsioonide, kulinaarsete traditsioonide poolest. Pealegi on enamik neist traditsioonidest säilinud tänapäevani.

Kaukaasia peretraditsioonid põhinevad asjaolul, et mees vastutab ja autoriteediks on vanemad. Just sügav austus ja aukartus vanema põlvkonna vastu on paljude arvates pikaealisuse saladus. Ehkki vanemad esindavad tugevat autoriteeti, on noortele alati lubatud teatud vabadusi. Näiteks oma kogumispunktide osas. Seda peetakse täiesti normaalseks.

Kaukaaslaste külalislahkusest teavad absoluutselt kõik. Kohalikud Kaukaasia elanikud on selles küsimuses kindlalt juhtpositsioonil asunud. Kõik siinsed inimesed teavad, et külalisesse tuleb suhtuda lugupidavalt ja austavalt, kaitsta teda, pakkuda talle peavarju ja nii edasi. Kuid ärge ülendage sellist traditsiooni üleliia. Traditsioon ise pärineb iidsetest aegadest. Kuid neil päevil ilmnes selline külalislahkus eesmärgiga, et külaline kogukonnas ei teeks midagi enesele lubatut.

Tähtis !!!

Kaukaasias avaldub selline avar külalislahkus kogu maja või toa eraldamises külalisele, kus ta saab viibida.

Pulma traditsioonide austajad Kaukaasias on külade ja külade esindajad. Pulmade rituaalid ei ole erand, kui tegemist on vanemate austamisega. Nii et näiteks Kaukaasias ei mängita noorema venna või õe pulmi enne, kui pulmi mängib pere vanim laps.

Eraldi pulm

Nii kummaline kui see ka ei tundu, ei täida Kaukaasia pulmas pruutpaar pulmi koos. Esimestel päevadel nad isegi ei näe üksteist, kuid tähistavad pulmi erinevates majades eraldi. Tähistamine toimub koos nende sõpradega. Sellist Kaukaasia traditsiooni nimetatakse "pulmade peitmiseks".

sissepääs majja

Kui naine uude majja siseneb, peaks ta nägu olema kaetud ja ta peab astuma parema jalaga. Selleks, et perekond ja kodu elaksid rahalises külluses, piserdatakse pruuti müntide ja maiustustega.

Kas on mingeid traditsioone, mida tuleb järgida?

Jah, selline traditsioon on olemas - see on kingituste vahetus perekondade vahel, mis on omavahel seotud. See traditsioon on range. Peigmehele esitatakse huvitav kingitus, see on üsna sümboolne, kuid väga hubane ja kodune - need on soojad villased sokid. Selline kingitus viitab sellele, et tema naine on suurepärane nõelanaine.

Pulmad Kaukaasias praegu

Kaasaegses maailmas on pulmapidustuste osas toimunud mitmeid muudatusi. Nüüd on kohustus registreeruda perekonnaseisuametis. Ka pulmakleit on muutunud. Kui varasemad tüdrukud abiellusid traditsioonilises pruudiriietuses, siis nüüd on see valge pulmakleit, mida tänapäeva pruudid nii armastavad.

Kaukaasia kulinaarsed traditsioonid

Kõik, kes Kaukaasiasse reisivad, peaksid kuulama ühte väärtuslikku nõu: proovige kindlasti kohalikku kööki. Kaukaasia köök on segu erinevatest köökidest: gruusia ja kasahhi, armeenia jt. Kaukaasia kõige lemmikum roog on kahtlemata šašlõkk - mahlane, maitsev, aromaatne. Kaukaasia populaarsed toidud on: pilaf, baklava, lula-kebab, kutaba jt.

Mis on Kaukaasia elanike toiduvalmistamisprotsessi peamine ja peamine punkt?

Kaukaasia köögi keskmes on lahtine tuli. Lõppude lõpuks valmistatakse enamik toite lahtisel tulel - olgu see siis kala või köögiviljad, liha ja juust. Kaukaasia kokad eelistavad kivisütt ja sülitada.

Praadimine

Kui räägime taimeõlis praetud roogadest, siis vaevalt neid siit leiate. Kui me räägime praadimisest, siis kasutatakse loomset rasva - seda kasutatakse nõude määrimiseks, milles roogi praetakse.

Lihaveski ja köögitehnika

Kaukaasia kokad ei kasuta kunagi lihaveskeid ja muid sarnaseid uuendusi. Tõelised kokad saavad ilma selleta hakkama - nad teevad seda ise. Nad suudavad suurepäraselt lõigata, lihvida liha ilma spetsiaalsete tööriistadeta.

Maitsev!

Kaukaasia kööki peetakse üheks maitsvamaks köögiks maailmas. Tuleb vaid vaadata neid mahlaseid ja säravaid roogasid, millel on vapustav aroom, mis meelitab isegi kõige keerukamat, kulinaarset silma.

Järeldus:

Kaukaasia traditsioonid on väga huvitavad ja originaalsed. Nende kommete tundmaõppimine on väga põnev, sest need ei kadunud aja jooksul, vaid jäid peaaegu muutumatuks. Ja kõige parem on uurida inimeste kultuuri, olles selle rahva lähedal. Kaukaasia külalislahkuse ja pulmatraditsioonide tundmaõppimiseks peate minema Kaukaasiasse. Parem on seal proovida ka selle rahva kööki.