Essee teemal Peategelane Maxim Šukšini loos „Ma usun! „Peategelane Maxim Šukšini loos„ Ma usun! Uskuge analüüsi

Vassili Makarovitš Šukshin on kirjanik, kes tuli kirjandusse oma teema, isegi filosoofiaga. Tema mahult väiksed lood panevad mõtlema enda, oma koha üle elus, tundma olemise täielikkust.

Vene kirjanduses on korduvalt kujutatud sisemistest vastuoludest lõhestatud kangelasi, reeglina olid nad kõrgema klassi esindajad, intellektuaalid. Šukshin toob kaasa hoopis teistsuguse kangelase - küla talupoja, selgitades ja tõestades, et inimene mõtleb ja kogeb sama asja, hoolimata sellest, kas ta elab linnas või külas, kündab maad või lahendab teaduslikke probleeme. Erinevus on hariduses, kultuurilises tasemes, kuid siin on levinud inimlikud probleemid, soov tõde põhja jõuda on omane uudishimulikele ja uudishimulikele, olenemata "elukohast".

Selles osas on huvitav lugu "Ma usun!". Selle peategelane Maxim kannatab seletamatu melanhoolia all, otsib selle päritolu ja põhjuseid, soovib endale ja ümbritsevatele selgitada, et “haige hing” on sama raske ja hirmutav kui mis tahes muu haiguse puhul. Kuid naine põlgab teda igatsuse järele.
- Oh! .. Issand ... mull: inimestega samasse kohta - melanhoolia, - irvitas Maximi naine Luda, - milleks igatsus? Maxim tahab aru saada, mis valutab? Ta saab alateadlikult aru, et kõige hullem on see, kui hinge pole üldse, kuid ta ei oska seda seletada, puudub haridus ega arutluskomm. Aga ma tahan aru saada, mis hinges toimub? Miks see nii raske on? Miski ei uputa valu ja melanhooliat: pole tööd, pole viina ... Ehk siis aitab mõni preester, vaimulik, kes peaks inimeste meelepeteid selgitama, neid lohutama? Maxim räägib preestriga: „Preester oli suur kuuekümneaastane mees, õlgadel lai, tohutute kätega. Ma ei suutnud isegi uskuda, et tal on midagi kopsudega. Ja preestri silmad on selged, intelligentsed. Ja ta vaatab tähelepanelikult, isegi jultunult. Sellised - mitte viirutusega vehkida, vaid varjata elatise eest. Ta ei ole heatahtlik, mitte lahja - see poleks tema, mitte sellise näoga, lahti harutama inimlikud mured ja mured - elavad, värisevad niidid. Kuid -Maxim tundis seda kohe-preestriga on huvitav ... "
Ja selgus, et preester usub ellu, selle mitmekesisusse ja tarkusesse. Preester ei tea, mis on kirstu taga, nii et ta soovitab Maximil kogeda taevast ja põrgu maa peal. Ela nii, et hiljem poleks “kuumaid panne lakkuda” hirmutav. Elu peaks popi sõnul olema lühike, nagu laul, siis pole kahju surra.

See on tegelik hümn elule, selle igavene ja järeleandmatu edasiliikumine. Ja sõnad ei kõla jumalateotavalt, vaid on elujaatavad:

Ve-ru-yu-y! ... Lennunduses, mehhaniseerimises, põllumajanduses, teadusrevolutsioonis! Kosmosesse ja kaaluta! Sest see on objektiivne, oh!

Kui see on keeruline, siis minge edasi, proovige eesolijatest üle saada, see ei toimi - põlvedelt nõrk, aga proovige, ärge vinguge, ärge vinguge. Sa oled mees, mis tähendab, et sulle on palju antud. Rakendage mitmekesise ja huvitava elu ümber oma andeid ja jõudu, muutke seda maad. Ta vastab teile kingituste ja õnnistustega, mis kõige tähtsam, uskuge!

Mahult väike ja süžeeliselt keeruline lugu saab kõrge filosoofilise kõla.

ja süžeeliselt lihtne lugu saab kõrge filosoofilise kõla. Elujaatav ja optimistlik nõuab ta suuri eesmärke. Kuid kõik pole nii lihtne, peate kandma usku oma südames, teil peab olema hing, mis on võimeline haiget tegema, nutma, muretsema.

Ja viimane fraas kannab leidlikult ümberkujundamise mehhanismi: soovist enesekindluseni, mis suudab tori kokku panna:

Eh, ma usun! Ma usun!

Jah, N. Gogol Vassili Makarovitš Šukshin on kirjanik, kes tuli kirjandusse oma teema, isegi filosoofiaga. Tema väikesemahulised lood panevad mõtlema enda, oma koha üle elus, tundma olemise täielikkust. Vene kirjanduses on korduvalt kujutatud sisemistest vastuoludest lõhestatud kangelasi, reeglina olid nad kõrgema klassi esindajad, intellektuaalid. Šukshin toob kaasa hoopis teistsuguse kangelase - küla talupoja, selgitades ja tõestades, et inimene mõtleb ja kogeb sama asja, hoolimata sellest, kas ta elab linnas või külas, kündab maad või lahendab teaduslikke probleeme. Erinevus on hariduses, kultuurilises tasemes, kuid siin on levinud inimlikud probleemid, soov tõde põhja jõuda on omane uudishimulikele ja uudishimulikele, olenemata "elukohast".

Selles osas on huvitav lugu "Ma usun!" Selle peategelane Maxim kannatab seletamatu melanhoolia all, otsib selle päritolu ja põhjuseid, soovib endale ja ümbritsevatele selgitada, et "haige hing on sama raske ja hirmutav kui mis tahes muu haiguse puhul. Kuid naine põlgab teda igatsus.

Oh! .. Issand ... mull: inimestega samasse kohta, - melanhoolia, - irvitas Maximi naine Luda, - milleks igatsus? Maxim tahab aru saada, mis valutab? Ta saab alateadlikult aru, et kõige hullem on see, kui hinge pole üldse, kuid ta ei oska seda seletada, puudub haridus ega arutluskomm.

Aga ma tahan aru saada, mis hinges toimub? Miks see nii raske on? Miski ei uputa valu ja melanhooliat: pole tööd, pole viina ... Ehk siis aitab mõni preester, vaimulik, kes peaks inimeste meelepeteid selgitama, neid lohutama? Maxim räägib preestriga: „Preester oli suur kuuekümneaastane mees, õlgadel lai, tohutute kätega.

Ma ei suutnud isegi uskuda, et tal on midagi kopsudega. Ja preestri silmad on selged, intelligentsed. Ja ta vaatab tähelepanelikult, isegi jultunult. Sellised - mitte viirutusega vehkida, vaid varjata elatise eest. Ta ei ole heatahtlik, mitte lahja - see poleks tema, mitte sellise näoga, lahti harutama inimlikud mured ja mured - elavad, värisevad niidid.

Ent Maxim tundis seda kohe - preestri juures on see huvitav ... Ja selgus, et preester usub ellu, selle mitmekesisusse ja tarkusesse. Preester ei tea, mis on kirstu taga, nii et ta soovitab Maximil kogeda taevast ja põrgu maa peal. Ela nii, et hiljem poleks “kuumaid panne lakkuda” hirmutav.

Elu peaks popi sõnul olema lühike, nagu laul, siis pole kahju surra. See on tegelik hümn elule, selle igavene ja järeleandmatu edasiliikumine. Ja mitte jumalateotavad, vaid elujaatavad sõnad kõlavad: - Ve-ru-y-y! ... Lennunduses, mehhaniseerimises, põllumajanduses, teadusrevolutsioonis! Kosmosesse ja kaaluta! Sest see on objektiivne, oh! Kui see on keeruline, siis minge edasi, proovige eesolijatest üle saada, see ei toimi - põlvedelt nõrk, aga proovige, ärge vinguge, ärge vinguge.

Sa oled mees, mis tähendab, et sulle on palju antud. Rakendage mitmekesise ja huvitava elu ümber oma andeid ja jõudu, muutke seda maad. Ta vastab teile kingituste ja õnnistustega, mis kõige tähtsam, uskuge! Mahult väike ja süžeeliselt keeruline lugu saab kõrge filosoofilise kõla.

Elujaatav ja optimistlik nõuab ta suuri eesmärke. Kuid kõik pole nii lihtne, peate kandma usku oma südames, teil peab olema hing, mis on võimeline haiget tegema, nutma, muretsema.

Ja viimane lause kannab leidlikult ümberkujundamise mehhanismi: soovist enesekindluseni, mis suudab tori kokku panna: - Eh, ma usun! Ma usun!

Vassili Makarovitš Šukshin on kirjanik, kes tuli kirjandusse oma teema, isegi filosoofiaga. Tema mahult väiksed lood panevad mõtlema enda, oma koha üle elus, tundma olemise täielikkust. Vene kirjanduses on korduvalt kujutatud sisemistest vastuoludest lõhestatud kangelasi, reeglina olid nad kõrgema klassi esindajad, intellektuaalid. Šukshin toob kaasa hoopis teistsuguse kangelase - küla talupoja, selgitades ja tõestades, et inimene mõtleb ja kogeb sama asja, hoolimata sellest, kas ta elab linnas või külas, kündab maad või lahendab teaduslikke probleeme. Erinevus on hariduses, kultuurilises tasemes, kuid siin on levinud inimlikud probleemid, soov tõde põhja jõuda on omane uudishimulikele ja uudishimulikele, olenemata "elukohast". Selles osas on huvitav lugu "Ma usun!". Selle peategelane Maxim kannatab seletamatu melanhoolia all, otsib selle päritolu ja põhjuseid, soovib endale ja ümbritsevatele selgitada, et “haige hing” on sama raske ja hirmutav kui mis tahes muu haiguse puhul. Kuid naine põlgab teda igatsuse järele. - Oh! .. Issand ... mull: inimestega samasse kohta - melanhoolia, - irvitas Maximi naine Luda, - milleks igatsus? Maxim tahab aru saada, mis valutab? Ta saab alateadlikult aru, et kõige hullem on see, kui hinge pole üldse, kuid ta ei oska seda seletada, puudub haridus ega arutluskomm. Aga ma tahan aru saada, mis hinges toimub? Miks see nii raske on? Miski ei uputa valu ja melanhooliat: pole tööd, pole viina ... Ehk siis aitab mõni preester, vaimulik, kes peaks inimeste meelepeteid selgitama, neid lohutama? Maxim räägib preestriga: „Preester oli suur kuuekümneaastane mees, õlgadel lai, tohutute kätega. Ma ei suutnud isegi uskuda, et tal on midagi kopsudega. Ja preestri silmad on selged, intelligentsed. Ja ta vaatab tähelepanelikult, isegi jultunult. Sellised - mitte viirutusega vehkida, vaid varjata elatise eest. Ta ei ole heatahtlik, mitte lahja - see poleks tema, mitte sellise näoga, lahti harutama inimlikud mured ja mured - elavad, värisevad niidid. Kuid - Maxim tundis seda kohe - preestri juures on see huvitav ... ”Ja selgus, et preester usub ellu, selle mitmekesisusse ja tarkusesse. Preester ei tea, mis on kirstu taga, nii et ta soovitab Maximil kogeda taevast ja põrgu maa peal. Ela nii, et hiljem poleks “kuumaid panne lakkuda” hirmutav. Elu peaks popi sõnul olema lühike, nagu laul, siis pole kahju surra. See on tegelik hümn elule, selle igavene ja järeleandmatu edasiliikumine. Ja mitte jumalateotavad, vaid elujaatavad sõnad kõlavad: * - Ve-ru-y-y! ... Lennunduses, mehhaniseerimises, põllumajanduses, teadusrevolutsioonis! Kosmosesse ja kaaluta! Sest see on objektiivne, oh! Kui see on keeruline, siis minge edasi, proovige eesolijatest üle saada, see ei toimi - põlvedelt nõrk, aga proovige, ärge vinguge, ärge vinguge. Sa oled mees, mis tähendab, et sulle on palju antud. Rakendage mitmekesise ja huvitava elu ümber oma andeid ja jõudu, muutke seda maad. Ta vastab teile kingituste ja õnnistustega, mis kõige tähtsam, uskuge! Mahult väike ja süžeeliselt keeruline lugu saab kõrge filosoofilise kõla. Elujaatav ja optimistlik nõuab ta suuri eesmärke. Kuid kõik pole nii lihtne, peate kandma usku oma südames, teil peab olema hing, mis on võimeline haiget tegema, nutma, muretsema. Ja viimane fraas annab hiilgavalt edasi teisendusmehhanismi: soovist enesekindluseni, mis on võimeline tori kokku panema: * - Eh, ma usun! Ma usun! Vene kirjanduses erineb külaproosa žanr märkimisväärselt kõigist teistest. Mis on selle erinevuse põhjuseks? Sellest võib rääkida äärmiselt kaua, kuid siiski lõplikule järeldusele mitte jõuda. Seda seetõttu, et selle žanri ulatus ei pruugi sobida maaelu kirjeldusse. Sellesse žanrisse mahuvad ka teosed, mis kirjeldavad linnarahva ja küla suhteid, ja isegi teosed, mille peategelane pole sugugi külamees, kuid vaimus ja idees pole need teosed muud kui külaproosa. Seda tüüpi teoseid on väliskirjanduses väga vähe. Meie riigis on neid palju rohkem. Seda olukorda ei seletata mitte ainult riikide, piirkondade kujunemise iseärasuste, nende rahvusliku ja majandusliku eripäraga, vaid ka iga antud piirkonnas elava rahva olemus, "portree". Lääne-Euroopa riikides oli talurahval tähtsusetu roll ja kogu rahva elu oli linnades täies hoos. Venemaal on iidsetest aegadest alates olnud talurahval ajaloos kõige olulisem roll. Mitte võimujõu poolest (vastupidi, talupojad olid kõige jõuetumad), vaid vaimus - talurahvas oli ja jääb ilmselt siiani Venemaa ajaloo tõukejõuks. Pimedatest, asjatundmatutest talupoegadest tulid välja Stenka Razin, Emeljan Pugatšov ja Ivan Bolotnikov, just talupoegade, täpsemalt pärisorjuse tõttu, käis äge võitlus, mille ohvriteks olid tsaarid, luuletajad, ja osa XIX sajandi silmapaistvast vene intelligentsist. Seetõttu hõivavad seda teemat käsitlevad tööd kirjanduses erilise koha. Vassili Makarovitš Šukshinil on selles sarjas eriline koht. Tema originaaltöö on meelitanud ja meelitab sadu tuhandeid lugejaid mitte ainult meie riigis, vaid ka välismaal. Lõppude lõpuks on harva võimalik leida sellist rahvasõna meistrit, nii siirast oma kodumaa austajat, nagu see silmapaistev kirjanik oli. Vassili Makarovitš Šukshin sündis 1929. aastal Altai territooriumil Srostki külas. Ja kogu tulevase kirjaniku elu jooksul kulges nende kohtade ilu ja raskus punase niidina. Tänu oma väikesele kodumaale õppis Šukshin hindama maad, inimtööd sellel maal, õppis mõistma maaelu karmi proosat. Oma loomekarjääri algusest peale avastas ta inimese kuvandist uusi teid. Tema tegelased osutusid oma sotsiaalse staatuse ja eluküpsuse ning moraalse kogemuse poolest ebaharilikuks. Olles saanud juba üsna küpseks noormeheks, läks Šukshin Venemaa keskossa. 1958. aastal debüteeris ta filmis ("Kaks fjodorit"), aga ka kirjanduses ("Lugu kärus"). 1963. aastal avaldas Šukshin oma esimese kogumiku - "Maaelanikud". Ja 1964. aastal võitis tema film "Seal on selline tüüp" Veneetsia festivalil peaauhinna. Šukšin saab maailmakuulsuse. Kuid ta ei peatu sellega. Järgneb aastatepikkune raske ja hoolikas töö. Näiteks ilmus 1965. aastal tema romaan "Ljubaviinid" ja samal ajal ilmus riigi ekraanidele film "Selline kutt elab". Juba selle näite põhjal saab hinnata, millise pühendumuse ja intensiivsusega kunstnik töötas. Või äkki on see kiirustamine, kannatamatus? Või soov kohe end kirjanduses kõige kindlamal - "romaanilisemal" - alusel kehtestada? See pole kindlasti nii. Šukshin kirjutas ainult kaks romaani. Ja nagu Vassili Makarovitš ise ütles, huvitas teda üks teema: Vene talurahva saatus. Šukshin suutis kiiret katsuda, meie hinge tungida ja panna meid šokis küsima: "Mis meiega toimub?" Šukshin ei säästnud ennast, tal oli kiire, et tal oleks aega tõtt rääkida ja selle tõega inimesed kokku viia. Ta oli kinnisideeks ühe mõttega, mida ta tahtis valjusti välja mõelda. Ja ole mõistetav! Selle poole olid suunatud kõik looja Šukšini jõupingutused. Ta uskus: „Kunst - nii-öelda mõistetav ...” Kunsti esimestest sammudest alates selgitas Šukshin, vaidles, vaidles ja kannatas, kui temast aru ei saadud. Talle öeldakse, et film "Selline kutt elab" on komöödia. Ta on hämmingus ja kirjutab filmi järelsõna. Kohtumisel noorte teadlastega visatakse talle keeruline küsimus, ta loobub torust ja istub siis artikli juurde ("Monoloog trepil"). Viimastel aastatel kirjutatud lugudes kostab üha sagedamini kirglik, siiras autorihääl, mis on suunatud otse lugejale. Šukshin rääkis kõige olulisemast, valusamast, paljastades oma kunstilise positsiooni. Tundus, nagu ta tunneks, et tema kangelased ei suuda kõike väljendada, kuid see oli hädavajalik öelda. Üha enam tuleb ette Vassili Makarovitš Šukshini „äkilisi”, „väljamõeldud” lugusid temalt endalt. Selline avatud liikumine "ennekuulmatu lihtsuse", mingi alastuse poole - vene kirjanduse traditsioonides. Siin pole see tegelikult enam kunst, ületades seda, kui hing karjub oma valu pärast.

Integreeritud tund V.M. Šukshina

9. klass

Klassiväline lugemistund V.Ya.Korovina programmi järgi (2 tundi).

Teema: "Mis teiega juhtub, inimesed?"

Vastavalt V.M. Šukshin "Meister", "Tugev mees", "Ma usun".

Me ei unustaks hinge.
Oleksime natuke lahkem olema ...
V.M. Šukshin

Tunni eesmärgid ja eesmärgid:

1. analüüsida V. Šukšini lugusid "Meister", "Tugev mees", "Ma usun";

1. VM Šukšini tõese elu kujutamise tunnuste tuvastamine, Šukšini kangelaste tegelaste tunnused;

1. aidata õpilastel näha Šukshini kirjutamisoskust;

1. arutada õpilastega lugudes esile kerkinud probleemide asjakohasust;

1. äratada elavat vastust tolleaegsetele probleemidele;

1. V.M. erikeele mõistmine Šukshin.

Varustus (selgus):

∙ kirjaniku portreed,

∙ tahvli kujundus (teema, epigraaf),

∙ arvuti esitlus,

∙ viktoriini jaotusmaterjalid, kaardid.

Tekstid:

∙ lood "Meister", Tugev mees "," Ma usun ",

∙ V.M. raamatute näitus Šukshin,

∙ valik kriitilisi materjale kirjaniku loomingu kohta.

Esialgne kodutöö:

Neli üheksanda klassi õpilast valmistavad ette ette valitud osade dramatiseeringuid VM Šukšini lugudest "Meister" ja "Ma usun".

Tunni käik:

Selgitus. Tööga kaasnevad slaidid.

Mina Luuletuse ilmekas lugemineVictor Bayanov,pühendatud V.M. Šukshini mälestusele.

Kaldus küngas. Gol, Potrava.

Vilistav ratsutuul.
Nii näen eelposti,
Kasakakaitsepost.
Ja nüüd küngas jalamil,
Seal, kus maa on muinasjutuliselt helde
Sai südametunnistuse valvepostiks,
Tõe ja headuse pikett.
Šukshini pikkus ...
Nikerdatud leib,
Mets, niitmine, allikas samblas.
Miks on stepp, ta on Venemaa
Kõik silmapiiril ja kuuldud!
Tuul on alusharus kiire ja elav.
Saapa jälge kaste ei pesnud.
Ta oli just siin. Sigarett tagumik
See suitsetab endiselt niiskes rohus.
Kus on tema lume nurk,
Soojus, mida te hellitasite?
Minge alla ja vasakule -
Vanamees noogutab.
Tee rohelisel hunnikul.
Madalal on maja. Ja ta on majas.
Kuid te ei tohi üldse alla minna,
Ja me läheme tema juurde.

II. Õpetaja sõna.

V. Šukshinil õnnestus kiiret katsuda, meie hinge murda ja panna šokis küsima: "Mis meiega toimub?" Ta ei säästnud ennast, tal oli kiire tõtt rääkida ja inimesi selle õigusega ühendada, neid lähendada. Jäi oma sõnadest alles, põnev hing: "Me ei unustaks hinge, oleksime veidi lahkemad, me kord, see lihtsalt juhtus, me elame maa peal." Nii et olge üksteise suhtes tähelepanelikumad, lahkemad. Sellega ta elas, uskus sellesse, seda jutlustas V. Šukshin.

Ja Šukshin kirjutas, et ta teab väga hästi, mida ta ise oli kogenud. Tema kokku pandud lood on ühendatud arukaks ja tõetruuks, mõnikord naljakaks, kuid sagedamini sügavalt dramaatiliseks jutustuseks vene talupojast, Venemaast

Usk oli vene inimese elu alus. Ja Shukshini lugudes mängib esmast rolli kangelaste suhtumine usku, kirikusse.

Kiriku teema, vaimse taaselustamise ja kriisi motiivid on jälgitavad lugudes "Meister", "Tugev mees" ja "Ma usun" (mida pakuti õpilastele kodus lugemiseks)

Lugudes õpime kõike inimese kohta, arvame ära hinge ebakõla, lahkhelid maailmaga, moraalsed otsingud või vastupidi kõrgeim harmoonia maailma, inimestega. Kangelase pingekriisiline vaimne seisund sünnib kõige kõrgema harmoonia hetkel, sulandudes kokku loodusega. Kirjanik koondab lugeja tähelepanu hetkedele, mil inimese hinge valgustavad head ja eredad tunded.

III. Töö tekstiga. Analüütiline vestlus.

Loo "Meister" peategelane - Semka - pätt, joob kogu saadud "vasakule" raha ära.

Ilmekas dialoogi lugemine:

? Miks Semka joob?

(Ta ise seletab seda sellega, et joobes olles mõtleb ta inimestest paremini. Kangelase hing otsib headust ja ilu, kuid asjatult).

? Pöörake tähelepanu kangelase keelele, tema kõne süntaksile. Kuidas avaldub selles osas Šukshini kirjastiil?

(Ta kasutab kõnekeelseid fraase, kasutab erksaid pilte - "Mis me teile oleme - autod? Siis minge lülitage mind sisse - ma jäin seisma. Aga tulge tagant lähemale - ma peksan." Sageli paneb Semka kõnes punktid punkti. Koguneb tema sisse (eriti kui olete mures).

? Tekstis võib leida märke sellest, mis on kuum seoses kangelase kõne iseärasustega? (Šukshin kasutab oskuslikult jutuvormi, taasesitab täpselt kõnet. Ja see loob konfidentsiaalse intonatsiooni: jääb mulje, et inimene räägib ringi kangelastega).

Kuid kangelase tähelepanu köitis Talitski kirik. Kuidas? Ta tundus Semkale ebatavaliselt ilus - see ehe ilu, kasutu ja silmapaistmatu, mille üle pole ajast võimu.

... “Väike kivi avanes äkki silmale, otse nõlva taha, mille ümber Talitsa tee lookleb ... Millegipärast ei pannud need vanad inimesed seda kõrgemale, nagu tavaks, vaid panid maha all, nõlva all. Juba lapsepõlvest saati meenutas Semka, et kui minna Talitsale ja sellele mõelda, siis pöörangul, nõlva lähedal, värisete - äkki näete paplite raske roheluse seas valget, graatsilist, kerget kirikut.

Chebrovkas oli ka kirik, kuid ilmselgelt hilja, suur, kõrge kellatorniga ... näib - kaks kirikut, üks suur, karikakeral, teine ​​peidus kuskil nõlva all - mis peaksid võitma kui võrrelda? Võitis väike, nõlva all. Ta viis kõigile: mis oli valgus ja mis ilmnes äkki ... Tundus, et ta oli tahtlikult tühikäigu eest varjatud ja ainult neile, kes tema juurde läksid, ilmus ta korraga.

***

Mõelgem mõnedele kirikuid kujutavatele fotodele (eestpalve Nerlil, Ristija Johannesel jne)

? Milline kirikutest tundub teile rohkem Talitskaja?

Lugu ise ütleb, et see näeb välja nagu 15. sajandil tehtud Nerli eestpalvetamise kirik, peaaegu selle koopia.

? Millisesse kirikusse peaks teie arvates õige usklik minemakangelase V.M. Šukshin?

(Tõeline usk elab südames, see ei vaja luksuslikke atribuute, uhkeldamist, neile, kes tahavad siiralt Jumalale lähemale saada, ilmub Jumal. "Varjatud" kogudus annab kõige tähtsama - suhtluse Jumalaga. Ja see suhtlus ei ole jõude, vaid jätkub minu hinge sügavusest).

? Ja mida mõtles Semka kirikut vaadates?

Katkendi ekspressiivne lugemine:

“Ümberringi rahu ja vaikus. Külas vaikne. Ja roheluses on valge ilu - nii palju aastaid on seda väärt! - vaikib ... Kes on õnnelik? Selle ehitajad on juba ammu maas lagunenud, see tark pea, kes selle niimoodi eostas, on juba ammu tuhaks muutunud ning süda, kes muretses ja rõõmustas, on juba ammu maa, käputäis maad. Millele see tundmatu meister mõtles, jättes maha selle heleda kivimuinasjutu? Kas ta väärikas Jumalat või tahtis ennast näidata? Kes aga ennast näidata tahab, see kaugele ei jõua, ta püüdleb suurte teede või isegi inimese linnaväljaku lähemale - nemad märkavad seal. See oli seotud millegi muuga - ilu või mis? Mees laulis nagu laul ja laulis hästi. Ja lahkus. Miks see oli vajalik? Ta ei tundnud ennast. Nii et hing küsis.

? Kuidas see lõik Semkat iseloomustab?

(Semka, nagu ka see "tundmatu meister", ei püüa ennast näidata. Ta elab nii, nagu hing palub.)

? Milliseid sõnu loost saab teha Semka Rysi ja tõepoolest iga inimese (Shukshini sõnul) elu motoks, kes elab ilu oma hinges? Mis on nende tähendus?

(Sõnad "Sa tead, kuidas rõõmustada - rõõmustada, sa tead, kuidas meeldida - palun ..." See on väga oluline moraalne omadus, mis võimaldab teil uskuda headusesse, teha imet, mitte sellepärast, et see võib teid võimendada, tõstke teid teiste inimeste silmis, kuid kuna teie hing on täis ilu, kristlikku armastust maailma vastu, avaneb ta maailmaga kohtumiseks, püüdes end väljendada milleski ilusas).

? Millise muu teose kangelasega saab Semkat võrrelda? Mis võimaldab meil seda teha?

(Koos Lefty Leskoviga. See on ka kangelane, kelle töötavas talupojakehas on peidus tõeline, huvitamatu patriotism, armastus kodumaa vastu, usk inimesesse, kaasasündinud oskus, teadmised tema ettevõttest, naiivsus, püüdlused südamesse murda valitsuse).

IV. Õpilase teade:

Vana-Vene arhitektuuril on püha tähendus.

Kristliku vene arhitektuuri teadaolevatest omadustest on kõige iidsem mitme kupliga templid. Vene kirikuid kroonivad väikesed, veidi piklikud kuplid, mis on asetatud pjedestaalile - "kaelale".

Templi tipp "on Pea, mis kujutab esinduslikult Issanda ülimuslikkust kristliku ühiskonna ees".

Kuid on veel üks sümboolika: "meie" sibul "kehastab taevasse põleva sügava palve ideed, mille kaudu meie maine maailm saab teispoolsuse rikkuse osaks." Vene peatükk, mille "keel" on suunatud ülespoole, sobib leegi üle lambi. Pea on "sibula" kujul - põleva küünla sümbol.

*****

Õpetaja sõna.

Vana-Vene arhitekt ei võitle loodusega, ta skulptuuris looduslikust materjalist midagi väga inimtekkelist. Sellepärast ei ole seinte ebaühtlus akende sümmeetria, korrapärased kaared, sirgjooned. Arhitekt töötab silma järgi.

? Kes on "arhitekt"? Kuidas see sõna tekkis?

Arhitekti, hoone loomiseks on üks tüvisõna. Selgub, et “zod” on savi, nii et algul kutsuti pottseppa (pottseppa) või ehitajat “zdariks”, “arhitektiks”, “ehitajaks”, kuna nad töötasid selle materjaliga.

V. Õpetaja soovitatud üksikute ülesannete täitmine kaartidel:

1. Kirjuta loost "Tugev mees" välja autori muudetud keelelised fraseoloogilised üksused. Määrake nende tähendus.

(Vastus: tasku ei hõõru varu - tasku ei hoia varu,

Rumal asi pole keeruline - halb pole keeruline,

Vajutage saba alla - pigistage saba).

2. Mõelge nimede tähendusele, põhjendage oma valikut.

A) Ilvese laskmine

Igor Aleksandrovitš

B) Maksim

Vaska Dukhanin

C) Nikolay Šurygin

Mihhailo Beljakov

Kuidas iseloomu muutus iseloomu mõjutab?

(Semjon - "kuuleb Jumalat", on seotud kõige algusega: alates "seemnest".

Igor on "sõjakas", Aleksander on "kaitsja", see tähendab sõjakas kaitsja.

Maxim on "suurim".

Basiilik - "kuninglik, kuninglik".

Nicholas on “võitjarahvas”.

Mihhailo - "kes on nagu Jumal".

Nime muutmine viib selleni, et selle tähendus muutub ja roll, mida tegelane seoses nimega täidab).

3. Koostage hulk antonüüme, antonüümseid fraase, antonüümseid fraseoloogilisi üksusi, mis iseloomustavad ühelt poolt Semyon Rysit ja teiselt poolt Nikolai Shuryginit.

4. Mis ühendab lugusid “Meister”, “Tugev mees” ja “Ma usun”? Pöörake tähelepanu vastates teemale, ideele, lugude kujunditele.

(Aine-temaatiline seos: inimene ja kirik, inimene ja usk, inimene ja hing. Ideoloogiline seos: kiriku, Jumala, usu mõju inimese hingele ja elule. Kujundlik: kiriku kuvand. In The Master ja Tugev mees, vaidlus lahvatas 17. sajandi kiriku ümber. "Meistrite" alguses haugub Semka rõõmsalt töödejuhatajaga - just kolhoosi töödejuhataja sai "Tugeva mehe" taastamise kangelaseks. ja Shurygin, astudes üle ühistest tunnetest, hävitas rahvusliku vaimsuse sümboli. Lugu "Ma usun" näitab kogemusi, otsib inimest, kes leidis end ilma usuta, ilma kirikuta oma südames).

Vahetunnil kutsume soovijaid osalema viktoriinil, mis põhineb V.M.Sukshini teostel.

(vt lisa)

Vi. Frontaalne vestlus.

? Millist fraseoloogilist üksust leidub korduvalt loos "Ma usun"? Mis on selle tähendus? Miks kirjanik seda tehnikat kasutab?

(Hing valutab. Kangelane närib arusaamatut valusat tunnet, see on melanhoolia. Seda võib öelda ilma usuta jäänud inimese seisundi kohta. Hing ihkab, nõudes, et inimene pöörduks Jumala poole ja leiaks seeläbi õige platvorm enda jaoks).

? Loe katkendit loost "Meister":

“- Teil on kuldsed käed! Sa võiksid teada, kuidas elada! Uisutaksite nagu juust võis, kui te midagi ei joonud!

Ma ei taha seda nagu juust võis. Limased. "

Millised fraseoloogiliste üksuste märkidest olid selle dialoogi aluseks? Miks kasutab loo kangelane täpselt sõna "lima"?

(Tähenduse tuletamine, metafoorilisus. See on fraseoloogiline ühtsus, mis on üles ehitatud reaalsuse ümbermõtestamisele. Sõna "lima" on hinnanguline, on emotsionaalne hinnang, negatiivne tähendus).

? Mis on brigadir Šurygini tegevuse põhjused?

(Soov teha tegu, mis jääb rahvale meelde. On paralleel Herostratusega, kes hävitas Efesoses asuva Artemise templi).

? Millised on kolme vaadeldava teose kangelaste sarnasused?

(Nad on üksildased, kuid kõik jõuavad selle üksinduse juurde omal moel ja kõik kogevad seda üksindust erilisel viisil).

? Miks kuuldi kiriku lammutamisel palkide krigistamist, vaatamata sellele, et kolm traktorit mürisesid?

Miks on Šukshin täpselt see sõna kummardus kirjeldades kiriku viimaseid hetki? Mis on selle sõna tähendused?

(Vibu - 1) tee vibu, tervita koosolekul. 2) kinkida. 3) esitage taotlus, küsige alandlikult midagi).

Vii. Usuteema omapärane areng, millele VM Šukshin pöördus lugudes “Meister”, “Tugev mees”, näeme teoses “Ma usun”.

Pakume teile ettevalmistatud dramatiseeringut katkendist loost "Ma usun".

"- Palveta! - Pop tõusis püsti. - Korda pärast mind ...

Persse!

Pop kergitas Maximi hõlpsasti ühe käega kramplikult kinni ja pani selle enda kõrvale.

Korda pärast mind: ma usun!

Ma usun! - ütles Maxim.

Valjemini! Pidulikult: ma usun! Koos: ve-ru-y-y!

Lennundusse, põllumajanduse mehhaniseerimisse, teadusrevolutsiooni! Kosmosesse ja kaaluta! Sest see on objektiivne, oh! Koos! Järgne mulle!..

Koos karjuti:

Ve-ru-y-y!

Usun, et varsti kogunevad kõik suurtesse haisvatesse linnadesse! Usun, et nad lämbuvad seal ja jooksevad jälle lagendikule! .. usun!

Ma usun!

Kui Ilyukha Lapshin silmad rebis, nägi ta: kopsakas preester viskas võimsalt oma ruumi üle toa, tormas pikali kükitama ja karjus ning lõi end külgedele ja rinnale:

Oh, ma usun, ma usun!

Seal-dy, seal-dy, seal-dy - üks!

Usun, usun!

M-pa, m-pa, m-pa - kaks!

Usun, usun! ..

Ja preestri, akimbo, ümber töötas Maxim Yarikov peenelt ja valjult naisehäälelt:

Oo-tša, o-tša, o-tša - kolm!

Usun, usun!

E-cha, e-cha - kõik neli!

Järgne mulle! - hüüdis preester.

Ma usun! Ma usun!

Maksim kinnitati preestri kuklasse, nemad tegid tantsides vaikides ringi ümber onni, seejärel viskas preester end jälle kükitavasse asendisse, justkui jääauku, avas käed ... põrandalauad olid painutatud.

Oh, ma usun, ma usun!

Sa-na, sa-na, sa-na - viis!

Kõik šahtid on väljas!

Ma usun! Ma usun!

Ja kus on kuus, seal on vill!

Ma usun! Ma usun! "

? Mis te arvate, miks me selle stseeni kaasasime?

(Maxim igatseb. Selle melanhoolia kuidagi leevendamiseks läheb ta preestri juurde. Kuid palvete ja jutluste asemel pakub preester (kiriku kui liidu sümbol) jooki ja korraldab hoolimatu tantsu. Laul, mis tantsuga on alati midagi, mis pärineb. Selles tantsus on selgelt jälgitud lepitusmomente, inimeste ühtsust üksteisega. Ja katedraali põhiülesanne on VM Shukshini sõnul koguda inimese hing üks tervik).

Järeldus: Šukshini usuprobleem on väga märkimisväärne. Usk kui hinge katedraal läbib paljusid tema teoseid. Vassili Makarovitš püüab kõigepealt tabada ja kujutada häiritud hinge puhangut, "igatsuse tantsu".

VIII. Õpetaja lõppsõnad:

VM Šukshinile meeldis võrrelda elu lauluga. Mehe kohta ütleb ta: "Ta elas nii, nagu ta laulu laulis." Ja täpsustas: "Laulsin seda suurepäraselt" või vastupidi: "Laulsin halvasti".

Šukshini enda kohta võime öelda: ta ei lõpetanud oma laulu lõpuni, see katkes, kui see haaras miljoneid kuulajaid ...

Kodutöö:Lool "Karm mees" on avatud lõpp. See võimaldab teil välja mõelda Nikolai Šurygini kuvandi edasise arengu. Kirjutage loo jätk V.M. Šukshini viisil.

Rakendus

Viktoriin.

1. Mida see sõna tähendab pool

"Kõige rohkem armastasin ma oma kodumajas onni polati. Isegi mitte pliit (kuigi ta armastas ka väga ahju), vaid voodi ... "(Mõni sõna "väike kodumaa")

(Vastus: Polati - magamiseks mõeldud laudadest põrandakate, mis on paigutatud ahju ja selle vastas oleva seina vahel lae alla onni).

1. Kuidas saab seda sõna tõlgendada tavaline mees kasutatakse järgmises tekstis?

"Kui vajalikud nad on, võimsad, targad, lahked, mures inimeste - Puškini, Tolstoi, Gogoli, Dostojevski, Tšehhovi - saatuse pärast. Tuleb ainult need unustada, tänaval on mees just seal ... See on ikkagi "see" kunst "(Monoloog trepil)

(Vastus: tavainimene on isik, kellel puudub avalik silmaring, inertsete, kodanlike vaadetega inimene, kes elab väikeste ja isiklike huvidega).

1. Millisesse vananenud sõnade kategooriasse (arhaismid, historismid) kuuluvad tekstis esile tõstetud sõnad?

"Need sõnad pole süüdi, et neid kasutatakse liiga sageli, mõnikord asjata, asjatult. " (Ma kadestan sind)

(Vastus: arhailisus, on sünonüüm asjatult)

“... See on endine kirik, mille sajandi alguses ehitasid hullud kaupmees ... ". (Küsimused endale)

(Vastus: historitsism, puudub sünonüüm).

1. Milliseid sõnu järgmistes tekstides võib liigitada rahvakeelseks? Määrake nende tähendus.

"Kahjuks ei ole me vastustes alati nii leidlikud, et hiljem hing ei valuta: siin ta seda ei öelnud, ta tardus seal".(Küsimused endale)

(Vastus: külmutamine on lihtne. Öelge midagi rumalat, naeruväärset, absurdset).

"Ma ei saanud rõõmustamata jätta, kui kõik saalis viibijad olid õnnelikud, et inimene, kes oli enda jaoks raskel hetkel, ei valetanud, ei rääkinud teise arvelt."(Küsimused endale)

(Vastus: Slotimine on lihtne. Et oleks võimalik saavutada n-ö. Käituda osavalt, mitte üllasel viisil).

"Las ta võtab hinge - lõigake karniisile mustreid, värvige aknaluugid, istutage kase akna alla," kinnitage "katusele midagi, mida kõik ahhetavad. Ja ta on rahul. "(Monoloog trepil)

(Vastus: Kinnitage - ebaviisakas. Lihtne. Kinnitage, kinnitage smth. Et sm.).

1. Kas järgmistes tekstides (stiilivärvuse osas) on raamatute fraseoloogilisi üksusi?

"... kaupmees virutas kiriku üles, koputasin."(Küsimused endale)

"Võib-olla ilma pikema jututa võtaks ja räägiks endast ..."

"On hästi öeldud: küünarnukk on lähedal, aga sa ei hammusta." "Me rüüstame ajusid, milline intelligentne inimene ta on?" "Miks sa murrad sisse avatud uksest!"(Monoloog trepil)

(Vastus: pikema jututa)

1. Milliste ametite ja ametikohtade tegelasi leidub V.M.Šukšini teostes?

Töökoht, ametikoht: - vene keele ja kirjanduse õpetaja, 1 veerand. kategooriad MOU-SOSH nr 2, asula Stepnoe

Piirkond: - Saratovi oblast

Tunni (ameti) tunnused Haridustase: - kesk- (täielik) üldharidus

Sihtrühm: - õpilane (õpilane)
Sihtrühm: - õpetaja (õpetaja)

Klass (id): - 10. klass
Klass (id): - 11. klass

Õppeaine (d): - kirjandus

Tunni eesmärk: -  arendada uurimisoskusi ja oskust mõista autori kavatsust;  kujundada võime tuvastada teose kunstilisi jooni;  võtta kokku V.M. Šukshini lugude kohta õpitu;  õpilaste isiksuse moraalne kasvatus: edendada tähelepaneliku suhtumise tunnet, lugupidamist tavalise inimese vastu.

Tunni tüüp: - kombineeritud tund

Klassi õpilased (publik): - 25

Kasutatud seadmed: -

arvuti, projektor

Kasutatud CRC-d: -

esitlus

Lühikirjeldus: - 1. Õpetaja sissejuhatav kõne. 2. V.M. Šukšini lugude tunnused. 3. Vestlus V. V Šukšini loo "Ma usun" põhjal vestlus analüüsielementidega. 4. Kokkuvõte. V.M. Šukshini lugude kohta uuritavate üldistamine. 5. Kodutööd.

1. Õpetaja sissejuhatav kõne V. M. Šukšini isiksusest ja tööst

(1. liide slaidid 1, 2)

Kui Vassili Šukshin oleks ainult näitleja või lavastaja, stsenarist ja dramaturg või lõpuks ainult proosakirjanik, räägitaks temast juba kui silmapaistvast talentist. Kuid ta näitas kõigis nendes loovuse valdkondades erakordset annet. Kirjanik on korduvalt rääkinud sellest, mis mõjutas tema isiksuse kujunemist.

Ta sündis Altai territooriumil Biyski rajoonis Srostki külas talupojaperes.

"Ma ei püüa siin ... mingil põhjusel ideaalsest elust pilti maalida, ei, see polnud muidugi ideaalist kaugel, kuid elu peavool on alati püsinud - tõsi, õiglus. Ja isegi väga arenenud tõe- ja õiglustaju ... ”.

1974. aasta jaanuaris, vahetult enne oma surma, ütles Šukshin ühes vestluses: „Las see ei tundu imelik, kuid minu elus määras paljuski sõda. Miks sõda? Lõppude lõpuks ma ei tülitsenud. Jah, ma ei tülitsenud. Kuid nendel aastatel olin juba sellises vanuses, et teadlikult paljuski teadlikult aru saada ja palju elu lõpuni meelde jätta. Mäletan, kuidas rahvas tõusis ühe impulsiga oma kodumaa kaitsmiseks, kuidas selles hooga ilmnesid selle parimad ja tugevamad küljed. Ja seega - igal juhul minu esimestes kirjandus- ja kinokatsetes - lõputu tänulikkus rahvale tulnud mehe vastu, imetlus tema vastu. "

Kunstnikuna sai Šukshin kuju 50ndatel, teda kujundas sõjajärgne reaalsus. Šukshin oli üleliidulisse riiklikusse kinematograafiainstituuti astudes 25-aastane, tudengina hakkas Šukshin näitlema filmides, pärast instituudi lõpetamist tegi filme oma stsenaariumi järgi.

Koos filmimisega tehti alati intensiivset tööd proosa kallal. Šukšini lemmikžanr on 6–10-leheküljeline lühijutt. 1958. aastal ilmus Šukshini esimene lugu ajakirjas Smena ja 1963. aastal tema esimene proosakogu "Maarezidentid".

Kokku kirjutas Šukshin oma elus 125 lugu. Tema tegelased on võetud elust, neil on palju erinevaid asju: head ja halba, kurja ja lahket, naljakat ja kurba. Neid lugusid on võimatu ümber jutustada - kaob peamine: intensiivne psühholoogilisus. Naerame, loeme paljusid Šukshini lugusid ja kui lugemise lõpetame, loetu üle järele mõeldes ei tea me enam, kas lõbutseda või kurvastada ... Neid lugusid tuleb lugeda ja uuesti lugeda, nende üle järele mõelda, mõistes moraali ja lahkuse varjatud õppetunnid.

(slaid 3)

2. Šukšini lugude tunnused.

Niisiis, just oma elus kirjutas Šukshin 125 lugu.

Nende loomisel juhindus V. Šukshin suulisest rahvakunstist. Ta märkis, et "tühi eneseimetlus", "maneerilisus", "külm mõttemäng" on rahvakunstile võõras.

Siit tekkis lihtne ja ligipääsetav jutuvorm. Nad ütlesid neile, et kuulajad saaksid kindlasti kõigest aru. "

Artiklis "Moraal on tõde" kirjutab ta: "Ma tean, kui kirjutan hästi: kui kirjutan ja nikerdaksin pliiatsiga paberist inimeste elavaid hääli."

Samast artiklist lugesime: „Siin on lood, nagu nad peaksid olema:

1. Lugu-saatus. 2. Jutustamise tegelane. 3. Pihtimislugu. Väikseim asi, mis võib olla, on lugu-anekdoot. Ei, kirjandus on ikkagi inimese hingeelu, mitte ideed ega ka kõige kõrgema moraalse korra kaalutlused. "

Šukšini sõna on intonatsioonirikas, tajub seda meie poolt justkui hääletatult, taasesitab täpselt tegelaste psühholoogiliste seisundite muutust, väljendades tegelaskuju, kogu tegelaste vaimset struktuuri.

(slaid 4.5)

3. Vestlus loo "Ma usun" teemal.

V. Šukšini teoseid on erinevate kogude raames korduvalt uuesti avaldatud.

(slaid 6)

Kodus kohtusite iseseisvalt V. Šukšini looga "Ma usun".

(slaid 7)

Mis tüüpi jutule sa Šukšini klassifikatsiooni järgi selle töö viitaksid? Miks?

Milline on selle teose kompositsiooni originaalsus?

Mida saate öelda loo kangelase kohta? Kas see on kirjaniku loomingus tavaline?

Kuidas loo kangelane kannatab? (Selle peategelane Maxim põeb seletamatut melanhooliat, otsib selle päritolu ja põhjuseid, soovib endale ja ümbritsevatele selgitada, et “haige hing” on sama raske ja hirmutav kui mis tahes muu haiguse puhul.)

Kas mäletate Šukšini kirglikku üleskutset "Me ei unustaks hinge!"?

Ja mis on hing? Kuidas saate aru selle sõna tähendusest?

Kuidas kõlavad jutud kangelase Maximi suust haige hinge kohta?

Mis tõe popp Maximile avaldab?

(Ela nii, et hiljem poleks “kuumaid panne lakkuda”. Elu, nagu ütleb pop, peaks olema lühike, nagu laul, siis ei viitsi sa surra. Kui see on keeruline, siis mine edasi, proovi eesolijatest mööduda , see ei toimi - põlvedel nõrk, kuid proovige, ärge vinguge, ärge vinguge. Oled mees, mis tähendab, et sulle on palju antud. Mitmekesise ja huvitava elu ümber rakendage oma andeid ja jõudu, muutuge ta vastab teile kingituste ja hüvedega, mis kõige tähtsam, uskuge!).

Mahult väike ja süžeeliselt keeruline lugu saab kõrge filosoofilise kõla.

Milline on loo leksikaalne ülesehitus?

Kuidas ilmnevad selles loos V. Šukšini loomemoodi jooned?

Vaadake väljavõte dokumentaalfilmist ja olge valmis pärast vaatamist küsimusele vastama:

(Vaadake fragmenti t \ f. Vop. 6 slaid 7)

4. Kokkuvõte.

Võtame kokku töö V.M.Shukshini lugudega, võtame kokku kõik, mis tunnis nende kohta öeldi.

Milliseid V.M. Šukšini lugude jooni oskate nimetada?

(Õpilased teevad vihikutesse lühikesi märkmeid. Võimalikud abiküsimused, mis viivad suunatud vastuseni:

Kust leidis kirjanik oma teostele kangelasi?

Šukshini kangelased pärinevad "šukšini elust", mida kirjanik ise elas.

Mis teda inimeses kõige rohkem huvitas?

Lihtsalt öeldes Tavaline kangas "presentsaabastes", kelle kohta paljud kirjutasid, Šukshini huvitab see, millest kõik mööda läksid - hing.

Kuidas näevad välja tema teoste kangelased?

Igapäevaelu kangelane näeb sageli välja nagu võõras inimene, väljaspool seda maailma.

Kuidas paljud lood algavad?

Šukshin väldib reeglina pikki sissejuhatusi ja sissejuhatusi.

Millist olukorda korratakse paljudes lugudes (ka loos "Ma usun")?

V. Šukšini lugudes kummalistest inimestest "on sisuliselt üks süžeesituatsioon: kangelane otsib maniakaalse metoodika ja kirega" pihtijat "pihtimiseks, meeleparanduseks," vestluseks ".

Kas meil on lugude ja nende kangelaste kohta ühine arvamus?

Šukshini olulisemate lugude eripära on nende mitmetähenduslike lugemiste võimalus, mis lubab neile pika elu kunstis.

Miks filmitakse paljusid Šukšini lugusid?

Šukshini lood on dramaatilised, enamikus neist domineerib dialoog, maalilised episoodid kirjeldavate üle.

Šukšini lugude süžee on üksteist kronoloogiliselt asendavad lavaepisoodid.

Milline iseloomujoon ühendab Šukšini kangelasi?

Šukshini kangelastel on omadus, mis muudab nad osaks kirjaniku individuaalsest kunstimaailmast - vaimse inertsuse puudumine, ükskõiksus. Need tavalised inimesed ei hooli materiaalsetest hüvedest, vaid oma sisemisest maailmast, nad mõtlevad, otsivad, püüavad mõista oma olemasolu mõtet, tundeid, et ennast kaitsta.)

V. Rasputini sõnul ei olnud enne V. Šukšinit “keegi meie kirjanduses kunagi varem sellise kannatamatusega õigust endale nõudnud, keegi polnud suutnud sundida teda sellises siseasjas ennast kuulama. Rabeleva hinge puhul... Hing on arvatavasti isiksuse olemus, alalise ajaloolise inimese jätkuv elu selles, mida ajutised raskused ei purusta. ")

5. Tunnis töötanud õpilaste hinnang.

Kodutöö: vastake küsimusele kirjalikult:

"Mida tähendavad Vassili Šukšini kangelaste vaimsed otsingud?"

Failid:
Faili suurus: 27648 baiti.