Sotsiaalne tegevus on sotsiaalse reaalsuse kõige lihtsam ja kõige otsesemalt tajutav nähtus. Sotsiaalse tegevuse mõiste võttis kasutusele M. Weber: „Tegevuseks nimetame inimese tegu (olenemata sellest, kas see on oma olemuselt väline või sisemine, kas see taandub mittesekkumisele või kannatlikule aktsepteerimisele, kui ja sellepärast, et tegutsev indiviid või indiviidid seostavad sellega subjektiivse tähenduse. „Sotsiaalseks” nimetame tegevust, mis vastavalt näitleja(te) poolt võetud tähendusele korreleerub teiste inimeste tegevusega ja on sellele orienteeritud.” Definitsioonist järeldub, et tegevus, millele inimene ei mõtle, ei ole sotsiaalne tegevus. Seega ei saa sotsiaalset tegevust pidada inimese tahtmatuks kukkumiseks või tahtmatuks valuhüüdeks, sest neis lihtsalt puudub mõttekäik Tegevus, mille käigus a inimene lihtsalt ei näe tõeline eesmärk, ei ole sotsiaalne tegevus. Seega ei saa pidada sotsiaalseks tegevuseks inimese tahtmatut või teadvustamata osalemist konkreetsel kogunemisel, kampaanial või poliitilisel aktsioonil, sest sel juhul puudub mõttekäik ja teadlikult suunatud tegevus. Veel üks oluline punkt, mille sotsioloog toob välja, on see, et tema paradigma teema on üksikisikute, mitte rühmade tegevused. Riigi, korporatsiooni, perekonna, armeeüksuse jne mõistete kasutamisel tuleb silmas pidada, et need ja muud sotsiaalsed struktuurid ei ole ise sotsiaalse tegevuse subjektid. Seetõttu on Weberi vaatenurgast võimatu mõista näiteks parlamendi või presidendi administratsiooni, ettevõtte või perekonna tegevust, küll aga saab ja peaks püüdma tõlgendada neid moodustavate isikute tegusid.

Inimese tegevus muutub sotsiaalseks tegevuseks, kui see sisaldab kahte põhipunkti:

1) oma teole teatud tähenduse andva indiviidi subjektiivne motivatsioon;

2) orienteerumine teiste inimeste käitumisele.

Weber tõstis esile nelja tüüpi sotsiaalne tegevus indiviidid, kes erinesid neis esineva ratsionaalsuse astme poolest. On ütlematagi selge, et tegelikkuses ei tea inimene alati, mida ta tahab. Mõnikord domineerivad inimeste käitumises teatud väärtused või lihtsalt emotsioonid. Keskendudes inimeste võimalikule tegelikule käitumisele elus, tuvastab Weber järgmised tegevuse tüübid:

1. eesmärgiratsionaalne,

2. väärtus-ratsionaalne,

3. afektiivne,

4. traditsiooniline.

Pöördugem Weberi enda poole: „Sotsiaalne tegevus, nagu iga teinegi käitumine, võib olla:

1) sihikindel ja ratsionaalne, kui see põhineb objektide teatud käitumise ootusel välismaailm ja teiste inimestega ning kasutades seda ootust "tingimuste" või "vahendina" oma ratsionaalselt seatud ja läbimõeldud eesmärgi saavutamiseks;

2) väärtus-ratsionaalne, põhineb usul teatud käitumise kui sellise tingimusteta – esteetilise, religioosse või mõne muu – eneseküllasesse väärtusse, sõltumata sellest, milleni see viib;

3) afektiivne, peamiselt emotsionaalne, see tähendab, et selle määravad indiviidide afektid või emotsionaalne seisund;

4) traditsiooniline, see tähendab pikaajalise harjumuse põhjal.

Weber pöörab erilist tähelepanu sotsiaalse tegevuse mõistmise probleemile, tuues välja mitut tüüpi mõistmist. Ta viitab esimesele tüübile mõistmine otsese vaatluse kaudu. Selle näiteks on ühe või teise kaasaegse tohutu rõõmu ja heaolu jälgimine televiisorist Vene poliitik, tema vastavad žestid, mis on teravas kontrastis poliitiku kuvandiga isegi 80ndatel – alati tõsine, hõivatud, sünge. Vaataja saab aru, pigem positiivselt tunda emotsionaalne seisund peaaegu iga inimene poliitikast. Pilt ise kehastab optimismi, õiglust, isetust ja tulevikule keskendumist. Aga kas see on tõesti nii? Weberi sõnul ei piisa otsesest vaatlusest, et mõista sotsiaalse tegevuse olemust.

Teist tüüpi sotsiaalse tegevuse tõlgendus on selgitav arusaam. See hõlmab konkreetse sotsiaalse tegevuse motiivide selgitamist. Meie näites peame mõistma, mis ajendas õnnelikku, elujaatavat poliitik osutuda telesaate kangelaseks – kas ta tuli valimisvõitu tähistama, soovitud otsuste langetamiseks toetust võitma või, nagu öeldakse, head nägu tegema halb mäng. Seda tüüpi arusaamade realiseerimiseks on vaja, nagu Weber usub, asetada end selle indiviidi asemele, kelle käitumist me püüame selgitada, ja seeläbi välja selgitada tema tegude motiivid.

Kolmas tüüp - põhjuslik seletus. See hõlmab välja selgitamist, mis algatas motiivid, mis viisid vastavate sotsiaalsete tegudeni. Siin rõhutab sotsioloog vajadust avastada seoseid terve rea tegevuste või sündmuste vahel. See eeldab muidugi tõsist sotsioloogilised uuringud. Weber ise viis sedalaadi uurimistööd läbi, püüdes eelkõige tuvastada seoseid religioossete põhimõtete ja üksikisikute käitumise, eriti nende majandusliku ja poliitilise tegevuse vahel.

Sotsioloog peab sageli analüüsima sotsiaalseid tegevusi, mõistma selles osalejate sotsiaalset elu, kui nad on kaugel, mitte ainult ruumis, vaid ka ajas. Teadlase käsutuses on materjalid, mida tõlgendades püüab ta mõista inimeste peas eksisteerinud subjektiivseid tähendusi, suhtumist teatud väärtustesse, et anda terviklik pilt ühest sotsiaalsest protsessist. Kui võimalik on selline terviklik vaade? Kuidas saab sotsioloogia kui teadusdistsipliin inimeste teatud spetsiifilisi sotsiaalseid tegevusi analüüsides määrata lähendamise astme? Ja kui inimene ise ei ole oma tegudest teadlik (tervislikel põhjustel või rallikirgede mõju all olles on psühholoogilise surve all vms), siis kas sotsioloog suudab sellise indiviidi käitumist mõista. ?

Arvestades selliseid probleeme (ja erinevate kultuuride kontekstis), pakkus Weber nende lahendamiseks välja originaalse meetodi – konstrueerimise ideaaltüüpiline mudel indiviidi sotsiaalne tegevus. Weberi sõnul võimaldab ideaalne tüüp:

Esiteks konstrueerida nähtus või sotsiaalne tegevus nii, nagu see toimuks ideaaltingimustes;

Teiseks, kaaluge seda nähtust või sotsiaalset tegevust olenemata kohalikest tingimustest (eeldatakse, et ideaalsete tingimuste olemasolul toimub tegevus just sel viisil).

Kolmandaks on võimalik võrrelda, kui hästi mingi nähtus või tegevus oma kvantitatiivselt ja kvalitatiivselt ideaaltüübile sobib. Ideaalsest tüübist kõrvalekaldudes saab uurija tuvastada sündmuste kulgu iseloomulikke suundumusi.

Koostoimed viivad stabiilse moodustumiseni sotsiaalsed suhted . Sotsiaalne protsess- ühesuunaliste ja korduvate toimingute kogum, mida saab eristada paljudest teistest koondtoimingutest. See on järjepidev muutus ühiskonnaelu nähtustes, sotsiaalsed muutused dünaamikas.

hulgas sotsiaalsed protsessid erinevad:

Seade- kultuurinormide, väärtuste ja tegevusstandardite aktsepteerimine üksikisiku või rühma poolt uus keskkond kui vanas keskkonnas õpitud normid ja väärtused ei vii vajaduste rahuldamiseni ega loo vastuvõetavat käitumist. Kohanemisprotsessi eeltingimus on allumine, kuna igasugune vastupanu raskendab oluliselt indiviidi sisenemist uude struktuuri ja konflikt muudab selle sisenemise või kohanemise võimatuks. Kompromiss on kohanemise vorm, mis tähendab, et indiviid või rühm lepib muutuvate tingimuste ja kultuuriga, nõustudes osaliselt või täielikult uute eesmärkide ja nende saavutamise viisidega. Vajalik tingimus Edukaks kohanemisprotsessiks on hädavajalik tolerantsus uue olukorra, uute kultuurimustrite ja uute väärtuste suhtes.

Assimilatsioon– vastastikuse kultuurilise tungimise protsess, mille kaudu üksikisikud ja rühmad jõuavad ühise kultuurini, mida jagavad kõik protsessis osalejad.

Amalgamiseerimine- kahe või enama etnilise rühma või rahva bioloogiline segunemine, mille järel neist saab üks rühm või rahvas.

Võistlus- katse saavutada hüvesid, eemaldades või edestades konkurente, kes püüdlevad identsete eesmärkide poole.

Lisaks kuuele sotsiaalse tegevuse tüübile vastavalt nende orientatsioonile tuvastas Weber veel neli eritüübid: eesmärgile orienteeritud, väärtusratsionaalne, afektiivne ja traditsiooniline Patrušev A.I. M. Weberi pettunud maailm. lk.- 103. “Sotsiaalset tegevust, nagu iga tegevust, saab määratleda:

1) sihipäraselt, st välismaailma objektide ja teiste inimeste teatud käitumise ootuse kaudu, kasutades seda ootust "tingimusena"

Või kui “vahendit” ratsionaalselt suunatud ja reguleeritud eesmärkide saavutamiseks (ratsionaalsuse kriteerium on edukus);

2) väärtusratsionaalselt, st läbi teadliku usu teatud käitumise eetilist, esteetilist, religioosset või muul viisil mõistetavasse tingimusteta sisemisse väärtusse (eneseväärtusesse), võttes seda lihtsalt sellisena ja edust sõltumata;

3) afektiivselt, eriti emotsionaalselt – läbi tegelike afektide ja tunnete;

4) traditsiooniliselt ehk harjumuse kaudu.

Ei saa kohe mitte tähelepanu pöörata tõsiasjale, et isegi kaks viimast tegevusliiki - afektiivne ja traditsiooniline - ei ole sotsiaalsed tegevused selle sõna otseses tähenduses, sest siin me ei tegele tegevuse aluseks oleva teadliku tähendusega. Weber ise märgib, et "rangelt traditsiooniline käitumine ja ka puhtalt reaktiivne matkimine seisavad täielikult piiril ja sageli teisel pool seda, mida üldiselt võib nimetada tegevusele orienteeritud "tähenduse järgi", sest see on väga sageli vaid nüri. reaktsioon harjumuspärastele ärritustele, toimides vastavalt kunagi aktsepteeritud harjumuspärasele hoiakule. Ainult väärtusratsionaalsed ja eesmärgipärased teod on sotsiaalse tegevuse olemus selle sõna weberi tähenduses.

"Puhtalt väärtusratsionaalselt," kirjutab Weber, "tegutseb see, kes, hoolimata ettenähtavatest tagajärgedest, tegutseb vastavalt oma veendumustele ja täidab seda, mida, nagu talle tundub, nõuab kohus, väärikus, ilu, religioosne ettekirjutus, aupaklikkus. või mõne... “teo” tähtsus. Väärtusratsionaalne tegevus... on alati tegevus, mis on kooskõlas käskudega või nõudmistega, mida tegutseja peab endale pealesurutuks. Väärtusratsionaalse tegevuse puhul langevad tegevuse eesmärk ja tegevus ise kokku, need ei jagune, nagu ka afektiivse tegevuse puhul; kõrvaltoimeid nii esimese kui ka teise puhul ei võeta arvesse.

Vastupidiselt väärtusratsionaalsele tegevusele võib viimase, neljanda tüübi – eesmärgistatud tegutsemise – igati jagada. "Eesmärgipärane," kirjutab Weber, "tegutseb see, kes suunab oma tegevuse vastavalt eesmärgile, vahenditele ja kõrvalmõjudele ning kaalub samal ajal ratsionaalselt nii vahendeid eesmärgi suhtes, eesmärke kõrvalmõjude suhtes kui ka eesmärke. , lõpuks erinevad võimalikud eesmärgid üksteisega seoses."

Neli näidatud tegevustüüpi on Weber järjestanud ratsionaalsuse suurenemise järjekorda: kui traditsioonilisi ja afektiivseid tegevusi võib nimetada subjektiiv-irratsionaalseteks (objektiivselt võivad need osutuda ratsionaalseks), siis väärtusratsionaalne tegevus sisaldab juba subjektiiv-ratsionaalset elementi. , kuna näitleja seostab oma tegevuse teadlikult teatud väärtusega eesmärgina; seda tüüpi tegevus on aga vaid suhteliselt ratsionaalne, kuna esiteks aktsepteeritakse väärtust ennast ilma edasise vahendamise ja põhjendamiseta ning (selle tulemusena) ei võeta arvesse tegevuse sekundaarseid tagajärgi. Weber ütleb, et indiviidi tegelik käitumine on reeglina orienteeritud kahele või enamale tegevuse liigile: see sisaldab eesmärgi-ratsionaalset, väärtusratsionaalset, afektiivset ja traditsioonilist aspekti. Tõsi, sisse erinevad tüübidÜhiskondades võivad domineerida teatud tegevustüübid: ühiskondades, mida Weber nimetas "traditsiooniliseks", domineerivad traditsioonilised ja afektiivsed tegevusorientatsiooni tüübid, loomulikult pole välistatud kaks ratsionaalsemat tegevustüüpi. Vastupidi, industriaalühiskonnas kõrgeim väärtus omandab eesmärgiratsionaalse efekti, kuid kõik muud orientatsioonitüübid on siin suuremal või vähemal määral olemas Gaidenko P.P., Davydov Yu.N. Ajalugu ja ratsionaalsus (Max Weberi sotsioloogia ja Weberi renessanss). M.: Politizdat, 1991. Lk. 74.

Lõpuks märgib Weber, et neli ideaalset tüüpi ei ammenda kogu inimkäitumise orientatsiooni tüüpide mitmekesisust, kuid kuna neid võib pidada kõige iseloomulikumaks, siis jaoks praktiline töö Sotsioloogi jaoks kujutavad nad endast üsna usaldusväärset tööriista. Patrushev A.I. M. Weberi pettunud maailm. Koos. 105.

Sotsiaalse tegevuse ratsionaalsuse suurendamise tüpoloogia väljendas Weberi järgi objektiivset tendentsi ajalooline protsess, millel oli vaatamata paljudele kõrvalekalletele ülemaailmne iseloom. Sihipärase ratsionaalse tegevuse kasvav kaal, mis tõrjub välja põhitüübid, toob kaasa majanduse, juhtimise, mõtteviisi ja inimese eluviisi ratsionaliseerimise. Universaalse ratsionaliseerimisega kaasneb kasvav teaduse roll, mis, olles ratsionaalsuse puhtaim ilming, saab majanduse ja juhtimise aluseks. Ühiskond muutub järk-järgult traditsioonilisest moodsaks, mis põhineb formaalsel ratsionalismil.

Weberi õpetuses jaguneb ratsionaalsus formaalseks ja materiaalseks, mille erinevus on väga oluline.

"Majanduse formaalne ratsionaalsus peaks näitama arvutuse mõõdet, mis on selle jaoks tehniliselt võimalik, ja arvutusi, mida see tegelikult rakendab." Vastupidi, materiaalset ratsionaalsust iseloomustab mistahes sätte määr materiaalsed hüved teatud inimrühma hüved võtavad või võivad teatud väärtuspostulaatide seisukohalt avalduda majanduslikult orienteeritud sotsiaalse tegevuse vormis.

Materiaalne ratsionaalsus on seotud väärtusratsionaalse tegevustüübiga, formaalne ratsionaalsus aga eesmärgiratsionaalse tüübiga, mis muudab selle iseenesest ratsionaalsuseks.

Max Weber , teosed: “Maailmareligioonide majanduseetika”, “Protestantlik eetika ja kapitalismi vaim” jne.

Indiviidi peamise tuvastamise kriteeriumiks on Weberi sõnul "väärtusele omistamine". Väärtused võivad olla teoreetilised (tõde), poliitilised (õiglus), moraalsed (headus), esteetilised (ilu). Need väärtused on olulised kõigi olemasolevate subjektide jaoks ja neil on teatud ajaloolisel ajastul absoluutne tähendus.

Vajadus mõista oma uurimisobjekti eristab Weberi sõnul sotsioloogiat loodusteadused. See arvestab indiviidi käitumist ainult niivõrd, kuivõrd indiviid seostab oma tegudega teatud tähenduse. Tegevus inimkäitumist nimetatakse siis ja niivõrd, kuivõrd tegutsev indiviid või indiviidid seostavad sellega subjektiivse tähenduse. Sotsioloogia peab Weberi sõnul olema mõistev, kuna indiviidi tegevus on tähendusrikas.

Loetledes võimalikud sotsiaalse tegevuse tüübid, tuvastab ta 4: eesmärgipärane; väärtus-ratsionaalne; afektiivne; traditsiooniline .

Eesmärgipärane saab määrata välismaailma objektide ja teiste inimeste teatud käitumise ootuse kaudu ning kasutades seda ootust ratsionaalselt suunatud ja reguleeritud eesmärkide "tingimuse" või "vahendina". Ratsionaalsuse kriteerium on edu.

Väärtus-ratsionaalne - teadliku usu kaudu teatud käitumise eetilist, esteetilist, religioosset või muusse mõistetavasse tingimusteta olemuslikku väärtust (eneseväärtust), võttes sellisena ja sõltumata edust.

Mõjuv - afektiivselt või eriti emotsionaalselt läbi tunnete.

Traditsiooniline - läbi harjumuse.

M. Weberi poliitilise sotsioloogia aluseks on domineerimine. See tähendab võimalust saada teatud korraldusele kuuletuda. Domineerimist on kolme tüüpi.

16. Seltsimees Parsonsi üldine tegevuse teooria.

Talcott Parsons. Parsonsi sõnul on reaalsus oma mõõtmatust hoolimata organiseeritud loogiliselt, ratsionaalselt ja süstemaatilise järjestusega. Tema määratletud üldine tegevusmudel, mida nimetatakse üksikaktiks, eeldab mis tahes inimtegevuse üldistatud mudelit, võttes arvesse selle olulisi tunnuseid. See mudel sisaldab:

1. üks inimene (praegune nägu ), kellel on võime ja soov tegutseda, kellel on konkreetsed eesmärgid ja osatakse kirjeldada viise nende saavutamiseks;

2. situatsiooniline keskkond – muutlikud ja muutumatud tegurid, millele tegevus on suunatud ja millest see sõltub.

Olukorra keskkond on muutlikud ja muutumatud tegurid, mille suhtes tegevus on suunatud ja millest see sõltub.

Süsteemi mõiste on Parsons võtnud üldisest süsteemiteooriast.

Tegevussüsteemid on avatud , seetõttu peavad nad oma eksistentsi jätkamiseks (korra säilitamiseks) rahuldama inimest süsteemi vajadusi või funktsionaalselt vajalikud tingimused: 1) kohanemine; 2) eesmärgi seadmine; 3) integratsioon; 4) latentsus.

Latentsus– teatud mustri säilitamine. Seega saab iga süsteemi esindada neli alamsüsteemi, mis on moodustatud süsteemi kui sellise jätkuvaks eksisteerimiseks vajalike süsteemivajaduste rahuldamisest:

1. iga süsteem peab kohanema oma keskkonnaga (kohanemine);

2. Igal süsteemil peavad olema vahendid, et määrata kindlaks eesmärkide saavutamise järjekord ja mobiliseerida ressursse nende saavutamise järjekorras. Seda nimetatakse eesmärgi seadmiseks;

3. iga süsteem peab säilitama oma ühtsuse, s.t. selle osade sisemine koordineerimine ja võimalikud kõrvalekalded maha suruda. Seda nimetatakse integratsiooniks;

4. Iga süsteem peab püüdlema sobiva tasakaalu poole. See on latentsusaeg.

Parsons tuvastas järgmised hierarhia tasemed, alustades elussüsteemist, mis hõlmab organisme. Elav süsteem sisaldab 4 alamsüsteemi:

1. Füüsikalis-keemiline koosneb füüsikalistest ja keemilised protsessid. Kasutab anorgaanilise keskkonnaga kohanemise funktsioone.

2. Orgaaniline süsteem täidab elussüsteemi eesmärgi seadmise funktsioone.

3. Transtsendentaalne, sealhulgas elussüsteemi eksisteerimise tingimused ning elussüsteemi sees korra hoidmise ja pingete maandamise funktsiooni täitmine.

4.Tegevussüsteem (single act) on tegevused, mida juhivad olukorra ja integratsioonifunktsioone täitva elusüsteemi mõjul tehtud otsused.

Tegevussüsteemi (4) jaoks eristatakse veel 4 alamsüsteemi: a) bioloogiline süsteem; b) sotsialiseerumise käigus kujunenud isiksusesüsteem; c) sotsiaalne süsteem – rollistaatuste kogum, mida juhivad normid ja väärtused; d) kultuurisüsteem - ideede kogum, erinevad ideaalid.

Parsons põhjendas veelgi väitekirja, et iga süsteemi juhib alamsüsteem, millel on suur infopotentsiaal, kuid mis tarbib kõige vähem energiat. Tegevussüsteemidest on bioloogilisel süsteemil suurim energiapotentsiaal. See loob tingimused tegevuse toimumiseks, kuid on samal ajal kõige väiksema kontrolliefektiga. Väikseima energiapotentsiaaliga süsteem on kultuuriline ja sellel on kõrgeim kontrollistaatus.

Kontseptsioon "sotsiaalne tegevus" esmakordselt tutvustati M. Weber. Just see teadlane defineeris uue sotsioloogilise termini ja sõnastas selle põhijooned. Weber mõistis selle mõiste all inimese tegusid, mis näitleja eelduse kohaselt on sisuliselt korrelatsioonis teiste inimeste tegudega või neile orienteeritud. Seega kõige olulisemad omadused Weberi järgi on sotsiaalsed tegevused järgmised:

1) sotsiaalse tegevuse subjektiivne tähendus, s.o isiklik arusaam võimalikud variandid käitumine;

2) indiviidi tegevuses mängib suurt rolli teadlik orienteerumine teiste reaktsioonile ja selle reaktsiooni ootus.

Weber tuvastas neli sotsiaalse tegevuse tüüpi. See tüpoloogia tehti analoogia põhjal tema ideaalsete tüüpide õpetusega:

1) sihipärane tegevus– indiviidi käitumine kujuneb eranditult mõistuse tasandil;

2) väärtus-ratsionaalne– indiviidi käitumise määrab usk, teatud väärtussüsteemi aktsepteerimine;

3) afektiivne- indiviidi käitumist määravad tunded ja emotsioonid;

4) traditsioonilised toimingud– käitumine põhineb harjumusel, käitumismustril.

Olulise panuse sotsiaalse tegevuse teooriasse andsid T. Parsons . Parsonsi kontseptsioonis käsitletakse sotsiaalset tegevust kahes ilmingus: ühe nähtusena ja süsteemina. Ta tuvastas järgmised omadused:

1) normatiivsus – sõltuvus üldtunnustatud väärtused ja normid;

2) voluntarism – sõltuvus subjekti tahtest;

3) märgiregulatsiooni mehhanismide olemasolu.

Sotsiaalne tegevus täidab Parsonsi sõnul inimese elus teatud funktsioone, mis tagavad tema eksistentsi biosotsiaalse olendina. Nende funktsioonide hulgast saab eristada nelja sõltuvalt inimese elu alamsüsteemidest, milles neid täidetakse:

1) bioloogilisel tasandil täidetakse sotsiaalse tegevuse adaptiivset funktsiooni;

2) väärtuste ja normide assimilatsiooni alamsüsteemis täidab sotsiaalne tegevus isiklikku funktsiooni;

3) totaalsus sotsiaalsed rollid ja staatusi annab sotsiaalne funktsioon;

4) eesmärkide ja ideaalide assimilatsiooni tasandil teostatakse kultuurilist funktsiooni.

Seega võib sotsiaalset tegevust iseloomustada kui indiviidi või rühma mistahes käitumist, millel on tähendus sotsiaalse kogukonna või ühiskonna kui terviku teiste indiviidide ja rühmade jaoks. Veelgi enam, tegevus väljendab inimeste ja suhete olemust ja sisu sotsiaalsed rühmad, mis, olles püsivad kvalitatiivse kandjad erinevat tüüpi tegevused erinevad sotsiaalsete positsioonide (staatuste) ja rollide poolest.

Sotsiaalse tegevuse sotsioloogilise teooria oluline osa on teoreetilise käitumismudeli loomine. Selle mudeli üks põhielemente on sotsiaalse tegevuse struktuur. See struktuur sisaldab:

1) näitleja(subjekt) – aktiivse tegevuse kandja, omab tahet;

2) objekt – eesmärk, mille poole tegevus on suunatud;

3) vajadus aktiivse käitumise järele, mida võib käsitleda kui subjekti eriseisundit, mille tekitab vajadus elatusvahendite, tema eluks ja arenguks vajalike objektide järele ning toimib seega subjekti tegevuse allikana;

4) tegutsemisviis - vahendite kogum, mida isik kasutab eesmärgi saavutamiseks;

5) tulemus - tegevuse käigus tekkinud elementide uus olek, eesmärgi, objekti omaduste ja subjekti pingutuste süntees.

Igal sotsiaalsel tegevusel on oma rakendusmehhanism. See ei ole kunagi hetkeline. Sotsiaalse toimemehhanismi käivitamiseks peab inimesel olema teatud vajadus selle käitumise järele, mida nimetatakse motivatsiooniks. Peamised tegevuse tegurid on huvi Ja orientatsiooni.

Huvi on subjekti suhtumine vajalikke vahendeid ja tingimused selle olemuslike vajaduste rahuldamiseks. Orienteerumine on eristamise viis sotsiaalsed nähtused vastavalt nende tähtsuse astmele subjekti jaoks. Sotsioloogilises kirjanduses on sotsiaalse tegevuse motivatsiooni analüüsimiseks erinevaid lähenemisviise. Niisiis, ühes neist on kõik motiivid jagatud kolme suurde rühma:

1) sotsiaalmajanduslik. IN seda rühma hõlmab eelkõige materiaalseid motiive, mis on seotud teatud materiaalsete ja sotsiaalsete hüvede (tunnustus, au, austus) saavutamisega;

2) ettenähtud ja õpitud normide rakendamine. Sellesse rühma kuuluvad motiivid, millel on sotsiaalne tähendus;

3) elutsükli optimeerimine. Sellesse rühma kuuluvad motiivid, mis on seotud konkreetse elusituatsiooniga ja on sellest tingitud.

Pärast subjekti motivatsiooni tekkimist algab eesmärgi kujundamise etapp. Selles etapis on keskseks mehhanismiks ratsionaalne valik.

Ratsionaalne valik on mitme eesmärgi analüüs nende kättesaadavuse ja sobivuse ning nende gradatsiooni osas vastavalt käesoleva analüüsi andmetele. Eesmärgi tekkimine võib toimuda kahel erineval viisil: ühelt poolt võib eesmärk kujuneda omalaadse eluplaanina, mis on oma olemuselt potentsiaalne; teisest küljest võib eesmärki sõnastada imperatiivina, st omada kohustuse ja kohustuse iseloomu.

Eesmärk ühendab subjekti välismaailma objektidega ja toimib nende vastastikuse muutumise programmina. Vajaduste ja huvide süsteemi, olustikutingimuste kaudu võtab väline maailm subjekti enda valdusesse ja see kajastub eesmärkide sisus. Kuid väärtuste ja motiivide süsteemi kaudu, valikulises suhtumises maailma, eesmärkide saavutamise vahendites püüab subjekt end maailmas kehtestada ja seda muuta, st maailma ise juhtida.

Sotsiaalsed tegevused toimivad lülidena interaktsioonide ahelas.

M. Weber: sotsiaalse tegevuse mõiste ja selle liigid

3.2 Sotsiaalse tegevuse eriliigid M. Weberi järgi

Lisaks kuuele sotsiaalse tegevuse tüübile vastavalt nende orientatsioonile tuvastas Weber veel neli eritüüpi: eesmärgile orienteeritud, väärtusratsionaalne, afektiivne ja traditsiooniline Patrushev A.I. M. Weberi pettunud maailm. lk.- 103. “Sotsiaalset tegevust, nagu iga tegevust, saab määratleda:

1) sihipäraselt, st välismaailma objektide ja teiste inimeste teatud käitumise ootuse kaudu, kasutades seda ootust "tingimusena"

Või kui “vahendit” ratsionaalselt suunatud ja reguleeritud eesmärkide saavutamiseks (ratsionaalsuse kriteerium on edukus);

2) väärtusratsionaalselt, st läbi teadliku usu teatud käitumise eetilist, esteetilist, religioosset või muul viisil mõistetavasse tingimusteta sisemisse väärtusse (eneseväärtusesse), võttes seda lihtsalt sellisena ja edust sõltumata;

3) afektiivselt, eriti emotsionaalselt – läbi tegelike afektide ja tunnete;

4) traditsiooniliselt ehk harjumuse kaudu.

Ei saa kohe mitte tähelepanu pöörata tõsiasjale, et isegi kaks viimast tegevusliiki - afektiivne ja traditsiooniline - ei ole sotsiaalsed tegevused selle sõna otseses tähenduses, sest siin me ei tegele tegevuse aluseks oleva teadliku tähendusega. Weber ise märgib, et "rangelt traditsiooniline käitumine ja ka puhtalt reaktiivne matkimine seisavad täielikult piiril ja sageli teisel pool seda, mida üldiselt võib nimetada tegevusele orienteeritud "tähenduse järgi", sest see on väga sageli vaid nüri. reaktsioon harjumuspärastele ärritustele, toimides vastavalt kunagi aktsepteeritud harjumuspärasele hoiakule. Ainult väärtusratsionaalsed ja eesmärgipärased teod on sotsiaalse tegevuse olemus selle sõna weberi tähenduses.

"Puhtalt väärtusratsionaalselt," kirjutab Weber, "tegutseb see, kes, hoolimata ettenähtavatest tagajärgedest, tegutseb vastavalt oma veendumustele ja täidab seda, mida, nagu talle tundub, nõuab kohus, väärikus, ilu, religioosne ettekirjutus, aupaklikkus. või mõne... “teo” tähtsus. Väärtusratsionaalne tegevus... on alati tegevus, mis on kooskõlas käskudega või nõudmistega, mida tegutseja peab endale pealesurutuks. Väärtusratsionaalse tegevuse puhul langevad tegevuse eesmärk ja tegevus ise kokku, need ei jagune, nagu ka afektiivse tegevuse puhul; kõrvaltoimeid nii esimese kui ka teise puhul ei võeta arvesse.

Vastupidiselt väärtusratsionaalsele tegevusele võib viimase, neljanda tüübi – eesmärgistatud tegutsemise – igati jagada. "Eesmärgipärane," kirjutab Weber, "tegutseb see, kes suunab oma tegevuse vastavalt eesmärgile, vahenditele ja kõrvalmõjudele ning kaalub samal ajal ratsionaalselt nii vahendeid eesmärgi suhtes, eesmärke kõrvalmõjude suhtes kui ka eesmärke. , lõpuks erinevad võimalikud eesmärgid üksteisega seoses."

Neli näidatud tegevustüüpi on Weber järjestanud ratsionaalsuse suurenemise järjekorda: kui traditsioonilisi ja afektiivseid tegevusi võib nimetada subjektiiv-irratsionaalseteks (objektiivselt võivad need osutuda ratsionaalseks), siis väärtusratsionaalne tegevus sisaldab juba subjektiiv-ratsionaalset elementi. , kuna näitleja seostab oma tegevuse teadlikult teatud väärtusega eesmärgina; seda tüüpi tegevus on aga vaid suhteliselt ratsionaalne, kuna esiteks aktsepteeritakse väärtust ennast ilma edasise vahendamise ja põhjendamiseta ning (selle tulemusena) ei võeta arvesse tegevuse sekundaarseid tagajärgi. Weber ütleb, et indiviidi tegelik käitumine on reeglina orienteeritud kahele või enamale tegevuse liigile: see sisaldab eesmärgi-ratsionaalset, väärtusratsionaalset, afektiivset ja traditsioonilist aspekti. Tõsi, erinevat tüüpi ühiskondades võivad teatud tegevustüübid olla ülekaalus: ühiskondades, mida Weber nimetas "traditsiooniliseks", domineerivad traditsioonilised ja afektiivsed tegevusorientatsiooni tüübid, loomulikult pole välistatud kaks ratsionaalsemat tüüpi tegevust. Vastupidi, industriaalühiskonnas omandab suurima tähtsuse eesmärgile orienteeritud, ratsionaalne tegevus, kuid ka siin on suuremal või vähemal määral olemas kõik muud tüüpi orientatsioonid. Gaidenko P.P., Davydov Yu.N. Ajalugu ja ratsionaalsus (Max Weberi sotsioloogia ja Weberi renessanss). M.: Politizdat, 1991. Lk. 74.

Lõpuks märgib Weber, et neli ideaalset tüüpi ei ammenda kogu inimkäitumise orientatsiooni tüüpide mitmekesisust, kuid kuna neid võib pidada kõige iseloomulikumaks, siis esindavad nad sotsioloogi praktilise töö jaoks üsna usaldusväärset tööriista Patrushev A.I. M. Weberi pettunud maailm. Koos. 105.

Ühiskondliku tegevuse ratsionaalsuse suurenemise tüpoloogia väljendas Weberi sõnul ajalooprotsessi objektiivset tendentsi, mis vaatamata paljudele kõrvalekalletele oli ülemaailmse iseloomuga. Sihipärase ratsionaalse tegevuse kasvav kaal, mis tõrjub välja põhitüübid, toob kaasa majanduse, juhtimise, mõtteviisi ja inimese eluviisi ratsionaliseerimise. Universaalse ratsionaliseerimisega kaasneb kasvav teaduse roll, mis, olles ratsionaalsuse puhtaim ilming, saab majanduse ja juhtimise aluseks. Ühiskond muutub järk-järgult traditsioonilisest moodsaks, mis põhineb formaalsel ratsionalismil.

Weberi õpetuses jaguneb ratsionaalsus formaalseks ja materiaalseks, mille erinevus on väga oluline.

"Majanduse formaalne ratsionaalsus peaks näitama arvutuse mõõdet, mis on selle jaoks tehniliselt võimalik, ja arvutusi, mida see tegelikult rakendab." Vastupidi, materiaalset ratsionaalsust iseloomustab määr, mil määral mis tahes materiaalsete hüvede pakkumine teatud inimrühma hüvanguks võtab või võib teatud väärtuspostulaatide seisukohast võtta majanduslikult orienteeritud sotsiaalse tegevuse vormi.

Materiaalne ratsionaalsus on seotud väärtusratsionaalse tegevustüübiga, formaalne ratsionaalsus aga eesmärgiratsionaalse tüübiga, mis muudab selle iseenesest ratsionaalsuseks.

Hans Joase teooria rakendamise võimalused kaasaegse analüüsil sotsiaalelu

Lõpliku järelduse tegemiseks, kas Max Weberi sotsiaalse tegevuse teoorias on loovusel kohta, on vaja üksikasjalikult kaaluda see teooria ja teha järeldus, kas sellises sotsiaalses tegevuses võib olla loovust...

Hans Joase teooria rakendamise võimalused kaasaegse ühiskonnaelu analüüsimisel

Nüüd peame käsitlema Emile Durkheimi pakutud normatiiv-orientatiivse tegevusmudeli teooriat, et jõuda järeldusele, kas loovusel on koht Emile Durkheimi sotsiaalse tegevuse teoorias...

M. Weber

Spenceri, Durkheimi, Weberi sotsioloogilised vaated

Eesmärgipärane ratsionaalne tegevus ei ole teatud universaalne tegevusliik, vastupidi, see pole Weberi järgi isegi empiirilises reaalsuses domineeriv. Eesmärgipärane ratsionaalne tegevus on ideaalne tüüp, mitte empiiriline üldistus...

M. Weberi sotsioloogilised teooriad

Sotsiaalse tegevuse kontseptsioon moodustab M. Weberi loomingu tuuma. Ta arendab põhimõtteliselt teistsugust lähenemist sotsiaalsete protsesside uurimisele, mis seisneb inimkäitumise “mehaanika” mõistmises...

M. Weberi sotsioloogiline loovus

Weberi järgi peaks sotsioloogia oma uurimistöö lähtepunktiks võtma indiviidi või indiviidide rühma käitumist. Indiviid ja tema käitumine on justkui sotsioloogia "rakk", selle "aatom"...

Struktuur sotsiaalsed suhtlused

Sotsiaalse tegevuse probleemi tutvustas Max Weber. Ta andis järgmise definitsiooni: „Sotsiaalne on tegevus, mis vastavalt oma subjektiivsele tähendusele sisaldab näitlejas suhtumist sellesse...

teooria sotsiaalne tegevus sotsiaalne M. Weber (1864--1920) - Saksa suurim spetsialist poliitökonoomia, õiguse, sotsioloogia, filosoofia alal. M. Weberit mõjutasid mitmed mõtlejad, kes määrasid suuresti tema maailmavaate...

Sotsiaalse tegevuse teooriad aastal sotsiaaltöö

Talcott Parsons (1902-1979) on kuulus Ameerika sotsioloog, kes pani aluse struktuursele funktsionalismile ja teooriale. sotsiaalsed süsteemid. T. Parsonsi sotsiaalsüsteemide uurimus tugineb üldine teooriaühiskondlik tegevus...

Sotsiaalse tegevuse teooriad sotsiaaltöös

Aleksei Nikolajevitš Leontjev (1903-1979) - üks Venemaa psühholoogia mõjukamaid teadlasi, Moskva Riikliku Ülikooli psühholoogiateaduskonna asutaja ja dekaan. M.V. Lomonossov. Tegevuse teooria väljatöötamisel A.N. Leontjev toetus L.S. Vygotsky ja M.Ya...

Sotsiaalse tegevuse teooriad sotsiaaltöös

M. Weber (1864-1920) - Saksa suurim spetsialist poliitökonoomia, õigusteaduse, sotsioloogia ja filosoofia alal. M. Weberit mõjutasid mitmed mõtlejad, kes määrasid suuresti tema maailmapildi. Nende hulgas on G. Rickert, K. Marx, I. Kant, N...

Tegevuse teooria sotsioloogias

"Tegevuseks" me nimetame inimese tegevust (olenemata sellest, kas see on oma olemuselt väline või sisemine, taandub mittesekkumisele või kannatlikule aktsepteerimisele)...

Tegevuse teooria sotsioloogias

Nõutavad komponendid Tegevuse struktuurid on tegevuse subjekt ja objekt. Subjekt on sihipärase tegevuse kandja, see, kes tegutseb teadvuse ja tahtega. Objekt on see, millele tegevus on suunatud...

M. Weberi sotsiaalse tegevuse teooria ja selle metodoloogiline tähendus sotsioloogia edasisele arengule

M. Weber seob sotsioloogia ainet sotsiaalse tegevuse mõistmisega: "Sotsioloogia," kirjutab ta, "on teadus, mis püüab tõlgendamise kaudu mõista sotsiaalset tegevust ja seeläbi põhjuslikult selgitada selle protsessi ja mõju"...