Tatarlased on nendega seotud. Tatarlased on rahva päritolu. Valitud piirkondlikud rühmad

Oled sa siin: Riided ja jalanõud

Saada oma head tööd teadmistebaasi on lihtne. Kasutage allolevat vormi

Üliõpilased, magistrandid, noored teadlased, kes kasutavad teadmistebaasi oma õpingutes ja töös, on teile väga tänulikud.

Postitatud aadressil http://www.allbest.ru/

Sissejuhatus

19. sajandi lõpus - 20. sajandi alguses. Maailmas ja Vene impeeriumis arenes välja sotsiaalne nähtus – natsionalism. Mis propageeris mõtet, et inimesel on väga oluline liigitada end teatud sotsiaalse grupi – rahvuse (rahvuse) – liikmeks. Rahva all mõisteti ühist asustuse, kultuuri (eriti ühise kirjakeele) ja antropoloogiliste tunnuste (kehaehitus, näojooned) territooriumi. Selle idee taustal käis igas sotsiaalses rühmas võitlus kultuuri säilitamise eest. Tärkavast ja arenevast kodanlusest sai natsionalismi ideede kuulutaja. Sel ajal peeti samasugust võitlust Tatarstani territooriumil - globaalsed sotsiaalsed protsessid ei läinud meie piirkonnast mööda.

Erinevalt 20. sajandi esimese veerandi revolutsioonilistest hüüetest. Ja eelmisel kümnendil 20. sajandil, kes kasutas väga emotsionaalseid termineid – rahvus, rahvus, rahvas, sisse kaasaegne teadus On tavaks kasutada ettevaatlikumat terminit - etniline rühm, etnos. See termin kannab endas sama keele- ja kultuurikogukonda nagu inimesed, rahvus ja rahvus, kuid ei pea selgitama sotsiaalse rühma olemust ega suurust. Etnilisse rühma kuulumine on aga endiselt oluline sotsiaalne aspekt inimese jaoks.

Kui küsida Venemaal möödujalt, mis rahvusest ta on, vastab mööduja reeglina uhkusega, et ta on venelane või tšuvašš. Ja loomulikult saab üks neist, kes on uhke oma etnilise päritolu üle, tatarlane. Aga mida see sõna - "tatar" - kõneleja suus tähendab? Tatarstanis ei räägi ega loe tatari keelt mitte kõik, kes peavad end tatariks. Kõik ei näe üldtunnustatud vaatenurgast tatarlaste moodi välja – segu näiteks kaukaasia, mongoolia ja soome-ugri antropoloogilisest tüübist. Tatarlaste seas on kristlasi ja palju ateiste ning mitte kõik, kes peavad end moslemiks, pole Koraani lugenud. Kuid see kõik ei takista tatari rahvusrühmal ellu jääda, areneda ja olla üks omanäolisemaid maailmas.

Areng rahvuskultuur toob endaga kaasa rahvuse ajaloo arengu, eriti kui selle ajaloo uurimine on pikka aega takistatud. Selle tulemusel tõi sõnatu ja mõnikord ka avatud keeld piirkonna uurimisel kaasa tatari ajalooteaduse eriti kiire tõusu, mida täheldatakse tänapäevani. Arvamuste pluralism ja faktilise materjali puudumine on viinud mitmete teooriate kujunemiseni, mis üritavad ühendada suurimat hulka teadaolevaid fakte. Välja on kujunenud mitte ainult ajaloodoktriinid, vaid mitmed ajaloolised koolkonnad, kes peavad omavahel teaduslikku vaidlust. Alguses jagunesid ajaloolased ja publitsistid "bulgaristideks", kes pidasid tatarlasi Volga bulgaaride põlvnemiseks, ja "tatarideks", kes pidasid tatari rahva kujunemise perioodiks tatari rahva olemasolu perioodiks. Kaasani khaaniriik ja eitas osalemist Bulgaaria rahvuse kujunemises. Seejärel ilmus teine teooria, mis ühelt poolt on vastuolus kahe esimesega ja teiselt poolt ühendab kõik olemasolevad teooriad parimad. Seda kutsuti "türgi-tatariks".

Töö eesmärk: uurida praegu olemasolevaid vaatenurki tatarlaste päritolu kohta.

Mõelge bulgaro-tatari ja tatari-mongoli vaatepunktidele tatarlaste etnogeneesi kohta;

Mõelge türgi-tatari vaatepunktile tatarlaste etnogeneesile ja mitmetele alternatiivsetele seisukohtadele.

1. Tatarlaste tekkelugu

Mõistel "türklane" on kolm tähendust. 6.-7. sajandil oli see väike etniline rühm (Turkut), kes juhtis tohutut ühendust Suures Stepis (El) ja suri 8. sajandi keskel. Need türklased olid mongoloidid. Neist pärines Khazari dünastia, kuid kasaarid ise olid Dagestani tüüpi eurooplased. 9.–12. sajandil oli türklane sõjaliste põhjarahvaste, sealhulgas maljaaride, venelaste ja slaavlaste üldnimetus. Kaasaegsete orientalistide jaoks on "türgi" keelte rühm, mida räägivad erineva päritoluga etnilised rühmad. Lev Gumiljov kirjutab oma teoses: „6. sajandil loodi Suur türgi kaganaat. Nende hulgas, kes pidasid heaks vallutaja abistamist, et temaga võidu vilju jagada, olid kasaarid ja bulgaaride hõim uturgurid, kes elasid Kubani ja Doni vahel. Lääne-türgi kaganaadis moodustasid kaks hõimuliitu aga kaks parteid, mis võitlesid võimu pärast jõuetu khaani üle. Uturgurid ühinesid ühe ja kasaarid loomulikult teise parteiga ning pärast lüüasaamist võtsid nad põgeneva printsi oma khaaniks. Kaheksa aastat hiljem vallutasid Lääne-Türgi kaganaadi Tangi impeeriumi väed, millest said kasu kahaarid, kes asusid varem lüüa saanud vürsti poolele, ja bulgaaride - uturguride - kahjuks, kes kaotasid riigi toetuse. Kõrgeim Khaan. Selle tulemusel alistasid kasaarid 670. aasta paiku bulgaarid ning nad põgenesid Kamasse, Doonau jõkke, Ungarisse ja isegi Itaaliasse. Bulgaarid ei loonud ühtset riiki: idapoolsed, Kubani basseinis asuvad uturgurid ja lääneosa Doni ja Doonau alamjooksu vahel, kuturgurid, olid üksteisega vaenulikud ja said uute tulijate saagiks. idast: kuturgurid alistasid avaarid ja uturgurid turkutid.

Aastal 922 pöördus kama bulgaaride pea Almush islamiusku ja eraldas oma osariigi Khazariast (mis allutati pärast Tyuryut Khaganate'i), lootes Bagdadi kaliifi abile, kes pidi keelama moslemi palgasõduritel vastu võitlema. nende kaasreligionistid. Kaliif käskis müüa hukatud visiri konfiskeeritud pärandvara ja anda raha üle suursaadik Ibn Fadlanile, kuid ostja "ei suutnud" saatkonna karavanile järele jõuda ja Bulgaari kindlus jäi ehitamata ning horezmlased 10. sajand ei pööranud enam tähelepanu nõrgenenud Bagdadi kaliifide korraldustele. Taganemine ei tugevdanud, vaid nõrgendas suuri bulgaare. Üks kolmest bulgaaria hõimust – suvaasid (tšuvašide esivanemad) – keeldus islamiusku pöördumast ja kindlustas end Trans-Volga piirkonna metsades. Lõhestunud Bulgaaria riik ei suutnud juudi Khazariaga võistelda. 985. aastal alustas Kiievi vürst Vladimir sõda kamabulgaaride ja kasaaridega. Sõda kamabulgaaridega oli ebaõnnestunud. Pärast “võitu” tegi kampaania juht Vladimiri emapoolne onu Dobrynya kummalise otsuse: saapaga bulgaarid ei anna austust; peame lapotnikuid otsima. Bulgariga sõlmiti igavene rahu, see tähendab, et Vladimiri valitsus tunnustas Kama Bulgaaria iseseisvust. 17. sajandil taandasid Volga bulgarid pideva sõja Suzdali ja Muromiga röövretkede vahetamiseks vangide tabamise nimel. Bulgaarid täiendasid oma haaremeid ja venelased korvasid oma kaotused. Samas peeti legitiimseks segaabielude lapsi, kuid genofondi vahetus ei viinud mõlemat naaberrahvust ühinemiseni. Õigeusk ja islam eraldasid venelasi ja bulgaare vaatamata geneetilisele segunemisele, majanduslikule ja sotsiaalsele sarnasusele, monoliitsele geograafilisele keskkonnale ning enamiku slaavi ja bulgaaria elanike ülimalt pealiskaudsele teadmisele mõlema maailma religiooni dogmadest. Lähtudes mõiste “tatar” kollektiivsest tähendusest, pidasid keskaegsed tatarlased mongoleid tatarlaste osaks, kuna 12. sajandil kuulus Ida-Mongoolia hõimude hegemoonia just viimastele. 13. sajandil hakati tatarlasi pidama mongolite osaks selle sõna laiemas tähenduses ning nimi "tatarlased" oli tuttav ja tuntud ning sõna "mongol" olid sünonüümid, kuna koosnes arvukalt tatarlasi. Mongoli armee avangard, kuna neid ei säästetud paigutamisest kõige ohtlikumatesse kohtadesse. Keskaja ajaloolased jagasid idapoolsed rändrahvad valgeteks, mustadeks ja metsikuteks tatarlasteks. 1236. aasta sügisel vallutasid mongolite väed Suure Bulgari ja 1237. aasta kevadel ründasid nad Alan Kiptšakke. Kuldhordis, pärast seda, kui sellest sai "moslemi sultanaat", tekkis "suur segadus", millele järgnes riigi kokkuvarisemine ja etniline jagunemine Kaasani, Krimmi, Siberi, Astrahani ja Kasahstani tatarideks. Mongolite kampaaniad ajasid segamini kõik etnilised kogukonnad, mis eksisteerisid enne 13. sajandit ja tundusid nii terviklikud ja stabiilsed. Mõnest jäid alles ainult nende nimed, teistelt kadusid isegi nende nimed, asendades koondnimetusega - tatarlased. Nii et Kaasani tatarlased on segu iidsetest bulgaaridest, kiptšakkidest, ugrilastest - madjarite järeltulijatest ja vene naistest, kelle moslemid vangistasid ja seaduslikuks naiseks tegid - haaremi elanikeks.

2. Bulgaro-tatari ja türgi seisukohad tatarlaste etnogeneesist

Tuleb märkida, et lisaks keelelisele ja kultuurilisele kogukonnale ning üldistele antropoloogilistele tunnustele on ajaloolastel oluline roll omariikluse tekkele. Nii et näiteks Venemaa ajaloo alguseks ei peeta mitte slaavieelse perioodi arheoloogilisi kultuure ega isegi 3.-4. sajandil rännanud idaslaavlaste hõimuliite, vaid Kiievi Venemaad, mis tekkisid slaavieelsel ajal. 8. sajandil. Millegipärast on kultuuri kujunemisel oluline roll monoteistliku religiooni levikul (ametlikul omaksvõtmisel), mis juhtus Kiievi-Venemaal 988. aastal ja Bulgaaria Volgas 922. aastal. Tõenäoliselt tekkis eelkõige bulgaro-tatari teooria. sellistest ruumidest.

Bulgaro-tatari teooria lähtub seisukohast, et tatari rahva etniliseks aluseks oli bulgaaria etnos, mis kujunes Kesk-Volga piirkonnas ja Uuralites alates 8. sajandist. n. e. (hiljuti hakkasid mõned selle teooria pooldajad seostama türgi-bulgaari hõimude ilmumist piirkonda 8.-7. sajandil eKr ja varem). Selle kontseptsiooni olulisemad sätted on sõnastatud järgmiselt. Kaasaegse tatari (bulgaro-tatari) rahva peamised etnokultuurilised traditsioonid ja tunnused kujunesid välja Bulgaaria Volga perioodil (X-XIII sajand) ning järgnevatel aegadel (kuldhordi, Kaasani-khaani ja vene perioodid) toimusid neis vaid väikesed muudatused. keeles ja kultuuris. Volga bulgaaride vürstiriigid (sultanaadid), mis kuulusid Jochi Ulusse (Kuldhord), nautisid märkimisväärset poliitilist ja kultuurilist autonoomiat ning Horde etnopoliitilise võimu- ja kultuurisüsteemi (eriti kirjanduse, kunsti ja arhitektuuri) mõju. ) oli oma olemuselt puhtalt väline, mis ei avaldanud Bulgaaria ühiskonnale olulist mõju. Jochi Uluse domineerimise kõige olulisem tagajärg oli Volga Bulgaaria ühtse riigi lagunemine mitmeks valdusteks ja ühe bulgaaria rahvuse lagunemine kaheks etnoterritoriaalseks rühmaks (Mukhsha uluse Bulgaro-Burtas). ja Volga-Kama Bulgaaria vürstiriikide "bulgaarid"). Kaasani khaaniriigi perioodil tugevdas bulgaaride ("Bulgaro-Kaasani") etnos varaseid mongoli-eelseid etnokultuurilisi jooni, mis säilisid traditsiooniliselt (sealhulgas enesenimetus "bulgarid") kuni 1920. aastateni, mil tatari kodanlus. rahvuslased ja Nõukogude võim Etnonüüm "tatarlased" kehtestati sunniviisiliselt.

Läheme pisut üksikasjalikumalt. Esiteks hõimude ränne Põhja-Kaukaasia jalamilt pärast Suur-Bulgaaria riigi kokkuvarisemist. Miks on praegu bulgaarlastest, slaavlaste poolt assimileeritud bulgaaridest saanud slaavi rahvas ja volga bulgaaridest türgi keelt kõnelev rahvas, kes on endasse imenud selles piirkonnas enne neid elanud rahvastiku? Kas on võimalik, et uustulnukaid bulgaare oli palju rohkem kui kohalikke hõime? Sel juhul näeb postulaat, et türgi keelt kõnelevad hõimud tungisid sellele territooriumile juba ammu enne bulgaaride siia ilmumist - kimmerite, sküütide, sarmaatlaste, hunnide, kasaaride ajal, palju loogilisem. Bulgaaria Volga ajalugu ei alga mitte sellest, et riigi asutasid tulnukad hõimud, vaid ukselinnade – hõimuliitude pealinnade – Bulgaari, Biljari ja Suvari ühendamisest. Ka riikluse traditsioonid ei tulnud tingimata võõrastelt hõimudelt, kuna kohalikud hõimud naabruses võimsate iidsete osariikidega - näiteks Sküütide kuningriigiga. Lisaks on seisukoht, et bulgaarid assimileerisid kohalikke hõime, vastuolus seisukohaga, et tatari-mongolid ei assimileerunud bulgaare ise. Selle tulemusena laguneb bulgaro-tatari teooria, sest tšuvaši keel palju lähedasem vanabulgaaria kui tatari keelele. Ja tänapäeval räägivad tatarlased türgi-kiptšaki murret.

Teooria pole siiski asjatu. Näiteks Kaasani tatarlaste, eriti meeste antropoloogiline tüüp muudab nad sarnaseks Põhja-Kaukaasia rahvastega ja näitab nende näojoonte - konksu nina, kaukaasia tüüp - päritolu mägipiirkonnas, mitte aga mägises piirkonnas. stepp.

Kuni 20. sajandi 90ndate alguseni arendas bulgaro-tatari teooriat tatari rahva etnogeneesi kohta aktiivselt terve hulk teadlasi, sealhulgas A. P. Smirnov, H. G. Gimadi, N. F. Kalinin, L. Z. Zalyai, G. V. Jusupov, T. A. A. Kh. Khalikov, M. Z. Zakiev, A. G. Karimullin, S. Kh. Alishev.

Oma teoses A.G. Karimullin “Bulgaro-tatari ja türgi päritolu kohta” kirjutab ta, et esimesed andmed “tatarlasteks” nimetatud türgi hõimude kohta on teada Ida-türgi kaganaadi valitsejate haudadele pandud XVIII sajandi monumentidest. Suurte rahvaste hulgas, kes saatsid oma esindajad võimsate asutajate Bumyni - Kagani ja Istemi - Kagani (VI sajand) matustele. Türgi riik, on mainitud raamatus “Otuz Tatars” (30 tatarlast). Tatari hõimud on tuntud ka teistest läänepoolsematest piirkondadest pärit ajalooallikatest. Seega kuulsas Pärsia geograafilises teoses

X sajandil "Hudud al-alam" ("Maailma piirid") nimetatakse tatarlasi üheks Karakhaniidi riigi elanikkonna Toguzi - Oguzi klanniks, mis moodustati pärast Lääne-Türgi kaganaadi kokkuvarisemist. 11. sajandi Kesk-Aasia filoloog Mahmud Kashgari nimetab oma kuulsas “Sõnastikus” ka tatarlasi 20 türgi hõimu hulgas ning sama sajandi Pärsia ajaloolane al-Gardizi kirjeldab legendi Kimaki kaganaadi kujunemisest, milles Peaosa mängisid tatari hõimuliidu inimesed (kimaks on türgi hõimud kes elas 8. - 10. sajandil Irtõši basseinis; nende lääneosa on tuntud kiptšakkidena. Teatud andmetel, näiteks Venemaa kroonikate järgi, aga ka Hiiva khaani ja 17. sajandi ajaloolase Abdul-Ghazi andmetel tunti tatarlasi Ida-Euroopas, eriti Ungaris, Venemaal ja Volga Bulgaarias, juba enne mongolite vallutusi esinesid nad seal oguzede, kiptšakkide ja teiste türgi hõimude koosseisus. Järelikult viitavad keskaegsed ajalooallikad selgelt juba 6. sajandist tuntud iidsetele turgi ja tatari hõimudele, kellest osa liikus läände – Lääne-Siberisse ja Ida-Euroopasse juba enne mongolite sissetungi ja Kuldhordi teket.

Tatari rahva tatari-mongoolia päritolu teooria põhineb tõsiasjal, et Euroopasse asusid ümber rändavad tatari-mongoolia (Kesk-Aasia) etnilised rühmad, kes segunesid kiptšakkidega ja võtsid omaks islami Uluse ajal. Jochi (Kuldhord) loonud aluse tänapäevaste tatarlaste kultuurile. Tatarlaste tatari-mongoli päritolu teooria päritolu tuleks otsida keskaegsetest kroonikatest, aga ka rahvalegendidest ja eepostest. Mongoolia ja Kuldhordi khaanide rajatud jõudude suurusest räägivad legendid Tšingis-khaanist, Aksak-Timurist ja Idegei eepos.

Selle teooria pooldajad eitavad või vähendavad Bulgaaria Volga ja selle kultuuri tähtsust Kaasani tatarlaste ajaloos, arvates, et Bulgaaria oli vähearenenud riik, ilma linnakultuurita ja pealiskaudselt islamiseerunud elanikkonnaga.

Ulus Jochi ajal hävitati kohalik bulgaaria elanikkond osaliselt või, säilitades paganluse, koliti äärealadele ja põhiosa assimileeriti sissetulevate moslemirühmade poolt, kes tõid. linnakultuur ja kiptšaki tüüpi keel.

Siinkohal tuleb taas märkida, et paljude ajaloolaste arvates olid kiptšakid tatari-mongolitega leppimatud vaenlased. Mõlemad tatari-mongoli vägede kampaaniad - Subedei ja Batu juhtimisel - olid suunatud Kipchaki hõimude lüüasaamisele ja hävitamisele. Teisisõnu, kiptšaki hõimud tatari perioodil Mongolite sissetung hävitati või aeti äärelinna.

Esimesel juhul ei saanud hävitatud kiptšakid põhimõtteliselt põhjustada Bulgaaria Volga sees rahvuse teket; teisel juhul on ebaloogiline nimetada teooriat tatari-mongoliteks, kuna kiptšakid ei kuulunud tatarlastele. -Mongolid ja olid täiesti erinev hõim, kuigi türgi keelt kõnelevad.

Tatari-mongoliteooriaks võib nimetada, kui arvestada, et Bulgaaria Volga vallutasid ja seejärel asustasid Tšingis-khaani impeeriumist pärit tatari ja mongoli hõimud. Samuti tuleb märkida, et tatar-mongolid olid vallutusperioodil valdavalt paganad, mitte moslemid, mis tavaliselt seletab tatari-mongolite sallivust teiste religioonide suhtes.

Seetõttu on tõenäolisem, et bulgaaria elanikkond, kes õppis islamit 10. sajandil, aitas kaasa Jochi Uluse islamiseerimisele, mitte vastupidi. Arheoloogilised andmed täiendavad küsimuse faktilist külge: Tatarstani territooriumil on tõendeid rändhõimude (kiptšaki või tatari-mongoli) esinemise kohta, kuid nende asustamist on täheldatud Tataria piirkonna lõunaosas.

Siiski ei saa eitada, et Kuldhordi varemetel tekkinud Kaasani khaaniriik kroonis tatari etnilise rühma teket. See on tugev ja juba selgelt islamiusuline, mis oli keskajal suur tähtsus, aitas riik kaasa tatari kultuuri arendamisele ja Vene võimu ajal säilimisele.

Kaasani tatarlaste kiptšakkidega suguluse kasuks räägitakse ka - keelemurret viitavad keeleteadlased türgi-kiptšaki rühmale. Teine argument on rahva nimi ja enesenimi - "tatarlased". Arvatavasti pärineb hiina "da-dan", nagu Hiina ajaloolased nimetasid osa Mongoolia (või naabermongoolia) hõimudest Põhja-Hiinas.

Tatari-mongoli teooria tekkis 20. sajandi alguses. (N.I. Ashmarin, V.F. Smolin) ning arenes aktiivselt välja tatari (Z. Validi, R. Rakhmati, M.I. Ahmetzjanov ja viimasel ajal R.G. Fakhrutdinov), tšuvaši (V.F. Kahhovski, V.D. Dimitriev, N.I. Egorov, M. I. Fegorov) loomingus. (N.A. Mazhitov) ajaloolased, arheoloogid ja keeleteadlased.

3. türgi-tatari teooria tatarlaste etnogeneesist ja mitmed alternatiivsed seisukohad

Tatari rahvuse etniline ränne

Tatari etnose päritolu türgi-tatari päritolu teooria rõhutab tänapäeva tatarlaste türgi-tatari päritolu, märgib nende etnogeneesis olulist rolli türgi kaganaadi, Suur-Bulgaaria ja Khazar Kaganate, Volga Bulgaaria, Kiptšaki etnopoliitilise traditsiooni etnogeneesis. Euraasia steppide kimaki ja tatari-mongoli etnilised rühmad.

Tatarlaste päritolu türgi-tatari kontseptsioon on välja töötatud G. S. Gubaidullini, M. Karatejevi, N. A. Baskakovi, Sh. F. Mukhamedjarovi, R. G. Kuzejevi, M. A. Usmanovi, R. G. Fakhrutdinovi, A G. Mukhamadijeva, N. , D. M. Iskhakova jne Selle teooria pooldajad usuvad, et see parim viis peegeldab tatari etnilise rühma üsna keerukat sisestruktuuri (iseloomulik siiski kõigile suurematele etnilistele rühmadele), ühendab parimad saavutused muud teooriad. Lisaks on levinud arvamus, et M. G. Safargaliev juhtis 1951. aastal ühena esimestest välja etnogeneesi keerulisuse, mida ei saa taandada ühele esivanemale. Pärast 1980. aastate lõppu. NSV Liidu Teaduste Akadeemia 1946. aasta istungjärgu otsustest kaugemale ulatunud teoste avaldamise sõnatu keeld kaotas oma aktuaalsuse ja süüdistused etnogeneesi mitmekomponendilise käsitluse “mittemarksismi” kohta lakkasid kasutamast, see teooria mida täiendasid paljud kodumaised väljaanded. Teooria pooldajad toovad välja mitu etappi etnilise rühma kujunemisel.

Peamiste etniliste komponentide kujunemise etapp. (VI keskpaik - XIII sajandi keskpaik). Märgitakse Bulgaaria Volga, Khazar Kaganate ja Kipchak-Kimaki riiklike ühenduste olulist rolli tatari rahva etnogeneesis. Selles etapis tekkisid põhikomponendid, mis ühendati järgmises etapis. Volga Bulgaaria suur roll seisnes selles, et ta pani aluse islami traditsioonile, linnakultuurile ja araabia kirjale tuginevale kirjutamisele (pärast 10. sajandit), mis asendas kõige iidsema kirjutise – türgi ruuni. Selles etapis sidusid bulgaarid end territooriumiga - maaga, kuhu nad elama asusid. Asustuse territoorium oli peamiseks kriteeriumiks inimese samastamisele rahvaga.

Keskaegse tatari etnopoliitilise kogukonna etapp (XIII keskpaik - XV sajandi esimene veerand). Sel ajal toimus esimeses etapis ilmnenud komponentide konsolideerimine ühes olekus - Jochi Ulus (kuldhord); Keskaegsed tatarlased, kes põhinesid ühte riiki ühendatud rahvaste traditsioonidel, ei loonud mitte ainult oma riiki, vaid arendasid välja ka oma etnopoliitilise ideoloogia, kultuuri ja kogukonna sümbolid. Kõik see viis 14. sajandil Kuldhordi aristokraatia, sõjaväeteenistuse klasside, moslemivaimulike etnokultuurilise konsolideerumiseni ja tatari etnopoliitilise kogukonna kujunemiseni. Lava iseloomustab asjaolu, et Kuldhordis kehtestati oguz-kiptšaki keele baasil kirjakeele (kirjanduslik vanatatari keel) normid. Varaseim säilinud kirjandusmonument sellel (Kul Gali luuletus "Kyisa-i Yosyf") on kirjutatud 13. sajandil. Etapp lõppes Kuldhordi kokkuvarisemisega (XV sajand) feodaalse killustumise tagajärjel. Moodustunud tatari khaaniriikides algas uute etniliste kogukondade teke, millel olid kohalikud enesenimed: Astrahani, Kaasani, Kasimovi, Krimmi, Siberi, Temnikovi tatarlased jt. Sel perioodil võib tunnistada tatarlaste väljakujunenud kultuurikogukonda. selle tõttu, et seal oli endiselt keskhord (Suur Hord, Nogai Hord), enamik ääremaade kuberneridest püüdis seda peamist trooni hõivata või oli keskhordiga tihedas sidemes.

Pärast 16. sajandi keskpaika ja kuni 18. sajandini eristati Vene riigis kohalike etniliste rühmade konsolideerumise etappi. Pärast Volga piirkonna, Uuralite ja Siberi liitmist Vene riigiga intensiivistusid tatarlaste rändeprotsessid (massiränded Okast Zakamskaja ja Samara-Orenburgi liinidele, Kuubanist Astrahani ja Orenburgi provintsidesse on teada) ja selle erinevate etnoterritoriaalsete rühmade vastasmõju, mis aitas kaasa nende keelelisele ja kultuurilisele lähenemisele. Seda soodustas ühtse kirjakeele, ühise kultuuri-, usu- ja haridusvaldkonna olemasolu. Teatud määral oli ühendavaks teguriks Vene riigi ja vene elanikkonna suhtumine, kes ei teinud rahvusgruppe vahet. On olemas ühine konfessionaalne identiteet - "moslemid". Mõned sel ajal teistesse riikidesse sisenenud kohalikud etnilised rühmad (peamiselt krimmitatarlased) arenesid iseseisvalt edasi.

Ajavahemikku 18. sajandist 20. sajandi alguseni määratlevad teooria pooldajad tatari rahvuse kujunemisena. Just seesama ajajärk, mida selle teose sissejuhatuses mainitud. Eristatakse järgmisi rahvuse kujunemise etappe: 1) 18. sajandist 19. sajandi keskpaigani - “moslemi” rahvuse staadium, kus ühendavaks teguriks oli religioon. 2) 19. sajandi keskpaigast 1905. aastani - “etnokultuurilise” rahvuse staadium. 3) 1905. aastast kuni 1920. aastate lõpuni. - "poliitilise" rahvuse etapp.

Esimesel etapil olid kasulikud erinevate valitsejate katsed ristiusustada. Kristianiseerimispoliitika selle asemel, et viia Kaasani provintsi elanikkond oma läbimõtlematuse kaudu reaalselt ühest konfessioonist teise, aitas kaasa islami kinnistumisele kohalike elanike teadvuses.

Teisel etapil, pärast 1860. aastate reforme, algas kodanlike suhete areng, mis aitas kaasa kultuuri kiirele arengule. Selle komponendid (haridussüsteem, kirjakeel, raamatute kirjastamine ja perioodika) viisid omakorda lõpule tatarlaste kõigi peamiste etnilis-territoriaalsete ja etniliste klassirühmade eneseteadvuses kinnistumise idee kuuluda tatarlaste hulka. üksik tatari rahvas. Just selles etapis võlgnevad tatarlased Tatarstani ajaloo ilmumise. Selle aja jooksul suutis tatari kultuur mitte ainult taastuda, vaid saavutas ka teatud edusamme.

Alates 19. sajandi teisest poolest hakkas kujunema kaasaegne tatari kirjakeel, mis 1910. aastateks oli vana tatari keele täielikult välja vahetanud. Tatari rahvuse konsolideerumist mõjutas tugevalt tatarlaste suur rändeaktiivsus Volga-Uurali piirkonnast.

Kolmas etapp 1905. aastast 1920. aastate lõpuni. - See on "poliitilise" rahvuse etapp. Esimeseks ilminguks olid 1905.–1907. aasta revolutsiooni ajal väljendatud nõudmised kultuurilis-rahvusliku autonoomia järele. Hiljem olid ideed Idel-Uurali osariigist, Tatari-Baškiiri SR-st, Tatari autonoomse Nõukogude Sotsialistliku Vabariigi loomisest. Pärast 1926. aasta rahvaloendust kadusid etnilise klassi enesemääramise jäänused ehk kadus ühiskonnakiht “tatari aadel”.

Pangem tähele, et türgi-tatari teooria on käsitletavatest teooriatest kõige ulatuslikum ja struktureeritum. See hõlmab tõesti paljusid rahvusrühma ja eriti tatari etnilise rühma kujunemise aspekte.

Lisaks peamistele tatarlaste etnogeneesi teooriatele on ka alternatiivseid teooriaid. Üks huvitavamaid on tšuvaši teooria Kaasani tatarlaste päritolu kohta.

Enamik ajaloolasi ja etnograafe, nagu ka ülalpool käsitletud teooriate autorid, otsivad Kaasani tatarlaste esivanemaid mitte seal, kus need inimesed praegu elavad, vaid kusagilt kaugel tänapäeva Tatarstani territooriumist. Samamoodi ei seostata nende tekkimist ja kujunemist omanäoliseks rahvuseks mitte ajaloolisele ajastule, mil see toimus, vaid iidsematele aegadele. Tegelikult on põhjust arvata, et Kaasani tatarlaste häll on nende tõeline kodumaa, see tähendab Tatari Vabariigi piirkond Volga vasakul kaldal Kasanka jõe ja Kama jõe vahel.

Samuti on veenvaid argumente selle kasuks, et Kaasani tatarlased tekkisid, kujunesid omanäoliseks rahvaks ja paljunesid ajaloolise perioodi jooksul, mille kestus hõlmab ajastut alates Kaasani tatari kuningriigi asutamisest Kuldse khaani poolt. Horde Ulu-Mahomet aastal 1437 ja kuni 1917. aasta revolutsioonini. Pealegi polnud nende esivanemad mitte tulnukad "tatarlased", vaid kohalikud rahvad: tšuvašid (teise nimega Volga bulgarid), udmurdid, marid ja võib-olla ka tänapäevani säilimata, kuid nendes osades elanud teiste hõimude esindajad, sealhulgas need, kes rääkis seda keelt, mis oli lähedane Kaasani tatarlaste keelele.

Kõik need rahvused ja hõimud elasid nendel metsaaladel ilmselt iidsetest aegadest ning osaliselt võib-olla kolisid ka Trans-Kamast pärast tatari-mongolite sissetungi ja Bulgaaria Volga lüüasaamist. Iseloomult ja kultuuritasemelt, aga ka elulaadilt erines see mitmekesine rahvamass, vähemalt enne Kaasani khaaniriigi tekkimist, üksteisest vähe. Samuti olid nende religioonid sarnased ja koosnesid erinevate vaimude austusest ja pühadest saludest - kiremetii - palvekohtadest koos ohvritega. Seda kinnitab tõsiasi, et kuni 1917. aasta revolutsioonini jäid nad samasse Tatari vabariiki, näiteks küla lähedale. Kukmor, udmurtide ja maride küla, keda ei puudutanud ei kristlus ega islam, kus veel hiljuti elati oma hõimu põliste kommete järgi. Lisaks asub Tatari Vabariigi Apastovski rajoonis Tšuvaši autonoomse Nõukogude Sotsialistliku Vabariigiga ristumiskohas üheksa Kryašeni küla, sealhulgas Surinskoje küla ja Stari küla. Tyaberdino, kus osa elanikke oli juba enne 1917. aasta revolutsiooni "ristimata" kryashenid, kes elasid seega kuni revolutsioonini ellu väljaspool nii kristlikku kui ka moslemi usku. Ja ristiusku võtnud tšuvašid, marid, udmurdid ja kriašenid arvati sellesse alles formaalselt, kuid elasid iidsete aegade järgi kuni viimase ajani.

Möödaminnes märgime, et peaaegu meie ajal "ristimata" kraašeenide olemasolu seab kahtluse alla väga laialt levinud seisukoha, et kraašeenid tekkisid moslemistatarlaste sunniviisilise ristiusustamise tulemusena.

Ülaltoodud kaalutlused võimaldavad oletada, et Bulgaaria riigis, Kuldhordis ja suurel määral Kaasani khaaniriigis oli islam religioon. valitsevad klassid ja privilegeeritud klassid ning lihtrahvas ehk suurem osa neist: tšuvašid, marid, udmurdid jne elasid iidsete vanaisa kommete järgi.

Nüüd vaatame, kuidas võisid nendes ajaloolistes tingimustes tekkida ja paljuneda Kaasani tatarlased, nagu me neid tunneme 19. sajandi lõpus ja 20. sajandi alguses.

15. sajandi keskel, nagu juba mainitud, ilmus Volga vasakul kaldal troonilt kukutatud ja Kuldhordi eest põgenenud khaan Ulu-Mahomet oma tatarlaste suhteliselt väikese salgaga. Ta vallutas ja alistas kohaliku tšuvaši hõimu ning lõi feodaal-orjusliku Kaasani khaaniriigi, kus võitjad, moslemitatarlased, olid privilegeeritud klass ja vallutatud tšuvašid olid pärisorjad lihtrahvas.

Viimasest Suure Nõukogude Entsüklopeedia väljaandest loeme riigi sisestruktuuri kohta selle lõplikul perioodil põhjalikumalt järgmist: „Kaasani khaaniriik, Kesk-Volga piirkonna feodaalriik (1438-1552), moodustati a. Kuldhordi kokkuvarisemise tagajärg Bulgaaria Volga-Kama territooriumil. Kaasani khaanide dünastia rajaja oli Ulu-Muhammad.

Kõrgeim riigivõim kuulus khaanile, kuid seda juhtis suurte feodaalide nõukogu (diivan). Feodaalse aadli tippu kuulusid Karachi, nelja kõige aadlisema perekonna esindajad. Järgmisena tulid sultanid, emiirid ja nende all olid murzad, lanserid ja sõdalased. Suurt rolli mängisid moslemi vaimulikud, kellele kuulusid tohutud waqf-maad. Suurema osa elanikkonnast moodustasid "mustad inimesed": vabad talupojad, kes maksid riigile jasaki ja muid makse, feodaalidest sõltuvad talupojad, sõjavangide pärisorjad ja orjad. Vaevalt olid tatari aadlikud (emiirid, bekid, murzad jt) oma pärisorjade vastu kuigi armulised, kes olid samuti välismaalased ja teist usku. Vabatahtlikult või mingite hüvedega seotud eesmärke taotledes, kuid aja jooksul hakkas lihtrahvas oma religiooni omaks võtma privilegeeritud klassist, mida seostati rahvuslikust identiteedist lahtiütlemisega ning elu- ja elukorralduse täieliku muutumisega. , vastavalt uue "tatari" usu - islami - nõuetele. See tšuvašide üleminek muhamedlusele oli Kaasani tatarlaste kujunemise algus.

Volgale tekkinud uus riik kestis vaid umbes sada aastat, mille jooksul haarangud Moskva osariigi äärealadele peaaegu ei katkenud. Riigi siseelus toimusid sagedased paleepöörded ja khaani troonile sattusid kaitsealused: kas Türgist (Krimmist), siis Moskvast, siis Nogai hordist jne.

Kaasani tatarlaste moodustamise protsess ülalnimetatud viisil tšuvašidest ja osaliselt teistest Volga piirkonna rahvastest toimus kogu Kaasani khaaniriigi eksisteerimise aja jooksul, ei peatunud pärast Kaasani annekteerimist riigiga. Moskva riik ja kestis kuni kahekümnenda sajandi alguseni, s.o. peaaegu meie ajani. Kaasani tatarlaste arv ei kasvanud mitte niivõrd loomuliku kasvu, vaid piirkonna teiste rahvuste tataristamise tulemusena.

Toome veel ühe üsna huvitava argumendi Kaasani tatarlaste tšuvaši päritolu kasuks. Selgub, et niidumarid kutsuvad tatarlasi nüüd suadeks. Niidumarid olid iidsetest aegadest lähedased naabrid selle osaga tšuvašidest, kes elasid Volga vasakul kaldal ja said kõigepealt tatarlasteks, nii et nendesse kohtadesse ei jäänud pikka aega ainsatki tšuvaši küla, kuigi ajaloolist teavet ja Moskva riigi kirjutiste järgi oli neid palju. Marid ei märganud, eriti alguses, oma naabrite seas mingeid muutusi, mille põhjuseks oli teise jumala - Allahi - ilmumine nende sekka ja säilitasid igavesti nende endise nime oma keeles. Kaugete naabrite – venelaste – jaoks polnud aga Kaasani kuningriigi kujunemise algusest peale kahtlust, et Kaasani tatarlased olid samad tatar-mongolid, kes jätsid endast venelaste sekka kurva mälestuse.

Selle "khaaniriigi" suhteliselt lühikese ajaloo jooksul jätkusid "tatarlaste" pidevad haarangud Moskva osariigi äärealadel ja esimene khaan Ulu-Magomet veetis neis rüüsteretkedes kogu oma ülejäänud elu. Nende haarangutega kaasnes piirkonna laastamine, tsiviilelanikkonna röövimised ja nende väljasaatmine “täielikult”, s.o. kõik toimus tatari-mongolite stiilis. Seega pole ka tšuvaši teooria alusetud, kuigi esitab meile tatarlaste etnogeneesi kõige originaalsemal kujul.

Järeldus

Nagu vaadeldavast materjalist järeldame, ei ole praegu isegi kõige arenenum olemasolevatest teooriatest - türgi-tatari teooria - ideaalne. See jätab palju küsimusi ühel lihtsal põhjusel: Tatarstani ajalooteadus on veel äärmiselt noor. Paljusid ajalooallikaid pole veel uuritud, Tataria territooriumil toimuvad aktiivsed väljakaevamised. See kõik lubab meil loota, et sisse tulevastel aastatel teooriad täituvad faktidega ja saavad uue, veelgi objektiivsema varjundi.

Vaadeldav materjal lubab ka märkida, et kõik teooriad on ühendatud ühes asjas: tatari rahval on keeruline ajalugu päritolu ja keeruline etnokultuuriline struktuur.

Euroopa riigid püüavad maailma üha suurenevas integratsiooniprotsessis juba praegu luua ühtset riiki ja ühtset kultuuriruumi. Tatarstan ei pruugi ka seda vältida. Viimaste (vabade) aastakümnete suundumused viitavad katsetele integreerida tatari rahvast tänapäeva islamimaailma. Kuid lõimumine on vabatahtlik protsess, see võimaldab säilitada rahva enesenime, keele, kultuurisaavutusi. Kuni vähemalt üks inimene räägib ja loeb tatari keelt, on tatari rahvas olemas.

Bibliograafia

1. Ahmetjanov R. “Petetud põlvkonnast” P.20

2. Gumiljov L. "Kes on tatarlased?" - Kaasan: kaasaegsete uuringute kogumik tatari rahva ajaloo ja kultuuri kohta. P.110

3. Kahhovski V.F. Tšuvaši rahva päritolu. - Cheboksary: Tšuvaši raamatukirjastus, 2003. - 463 lk.

4. Mustafina G.M., Munkov N.P., Sverdlova L.M. Tatarstani ajalugu XIX sajand - Kaasan, Magarif, 2003. - 256c.

5.Safargaliev M.G. “Kuldhord ja tatarlaste ajalugu” - Kaasan: Tatari rahva kultuuri kaasaegsete uuringute kogu. P.110

5. Sabirova D.K. Tatarstani ajalugu. Iidsetest aegadest tänapäevani: õpik / D.K. Sabirova, Ya.Sh. Šarapov. - M.: KNORUS, 2009. - 352 lk.

6. Rašitov F.A. Tatari rahva ajalugu. - M.: Lasteraamat, 2001. - 285 lk.

7. Tagirov I.R. Tatari rahva ja Tatarstani rahvusriikluse ajalugu - Kaasan, 2000. - 327c.

8. R.G.Fakhrutdinov. Tatari rahva ja Tatarstani ajalugu. (Antiik ja keskaeg). Õpik keskkoolile keskkoolid, gümnaasiumid ja lütseumid. - Kaasan: Magarif, 2000.- 255 lk.

Postitatud saidile Allbest.ru

Sarnased dokumendid

Türgi hõimude leviku ajalugu ja olemasolevate seisukohtade tuvastamine tatarlaste päritolu kohta. Bulgaro-tatari ja tatari-mongoolia seisukohad tatarlaste etnogeneesist. Turgi-tatari teooria tatarlaste etnogeneesist ja alternatiivsete seisukohtade ülevaade.

test, lisatud 02.06.2011

Tatarlaste linna- ja maa-asustuse tunnused 19. sajandi lõpul. Tatari onni interjööri struktuur ja atribuudid, linnaelule iseloomulike esemete välimus. Tatari argipäev, tavalised road. Tatari pulma eripära.

esitlus, lisatud 27.02.2014

Kaasani khaaniriigi sotsiaalne, riiklik süsteem. Ülevenemaalise Kesktäitevkomitee dekreet Tatari autonoomse Nõukogude Sotsialistliku Vabariigi moodustamise, vabariigi koosseisu ja territoriaalsete piiride kohta. Tatari Vabariik kui poliitiline nõukogude sotsialistlik autonoomia, rahvakomissariaatide organisatsioon.

abstraktne, lisatud 30.11.2010

Tatarstani territooriumi inimasustuse ajalugu. Bulgaaria Volga peamiste arheoloogiliste mälestiste asukoht: Syyyumbeki torn ja Nuralievo mošee. Tatari rahva kujunemine Kaasani khaaniriigi eksisteerimise ajal.

esitlus, lisatud 02.09.2013

Ajaloolaste seisukohtade ja teooriate analüüs slaavlaste etnogeneesi probleemi kohta. Mitmete slaavi rahva päritolu käsitlevate rändeteooriate kujunemise tunnused. Üksikute teooriate faktid ja vastuolud. Slaavi rahvuse kujunemisprotsessi keerukus.

test, lisatud 02.09.2010

Mongoli impeeriumi sünd. Batu kampaaniad Venemaa kirdeosas. Slaavlaste ja polovtslaste võitlus mongoli-tatarlaste vastu. Traagiline Kalka lahing. Mongoli-tatarlaste uus sõjakäik Venemaale pärast Tšingis-khaani surma. Mongoli-tatari sissetungi tagajärjed.

esitlus, lisatud 19.04.2011

Krimmi põlisrahvaste ajalugu. Krimmitatarlaste väljasaatmisele eelnenud olukord. Vabastajate esimesed teod, kohtulikud ja kohtuvälised repressioonid. Väljasaadetute õiguslik seisund eriasulates. Krimmitatarlaste probleem nõukogudejärgsel ajal.

lõputöö, lisatud 26.04.2011

Mongoli-tatari riigi sünd: mongolite vallutused, tragöödia Kalkal. Tatari-mongoli sissetung Venemaale: "Batu sissetung", pealetung loodest. Hordide valitsemine Venemaal. Ülestõusud Venemaal. Moskva kui Vene maade ühendamise keskus.

test, lisatud 08.07.2009

Vana-Vene ajalugu. Riigi majanduslik ja kultuuriline olukord XII-XIII sajandil. Eeldused Venemaa vallutamiseks. Esimene tatari sissetung ja Kalka lahing. Batu rünnak ja domineerimine Mongoli ike. Alternatiivsed arvamused tatari-mongoli ikke kohta.

lõputöö, lisatud 22.04.2014

Tatari rahva etnilise aluse kujunemine, nende eluviisi, rahvuskultuuri, keele, teadvuse ja antropoloogilise välimuse tunnused Bulgaaria Volga keskkonnas. Bulgaarid mongolite sissetungi, Kuldhordi ja Kaasani khaaniriigi perioodil.

Kuidas tatarlased ilmusid? Tatari rahva päritolu

5 (100%) 2 häält

Kuidas tatarlased ilmusid? Tatari rahva päritolu

Tatari etnilise rühma juhtiv rühm on Kaasani tatarlased. Ja nüüd kahtlevad vähesed, et nende esivanemad olid bulgaarid. Kuidas juhtus, et bulgaaridest said tatarlased? Selle etnonüümi päritolu versioonid on väga huvitavad.

Etnonüümi türgi päritolu

Esimest korda leiti nimi "tatar" 8. sajandil kuulsa väejuhi Kül-tegini monumendi pealdisest, mis püstitati teise türgi khaganaadi ajal - tänapäeva Mongoolia territooriumil asuv türgi riik. aga suurema alaga. Sildis mainitakse hõimuliite "Otuz-tatars" ja "Tokuz-tatars".

X-XII sajandil levis etnonüüm "tatarlased" Hiinas, Kesk-Aasias ja Iraanis. 11. sajandi teadlane Mahmud Kashgari nimetas oma kirjutistes Põhja-Hiina ja Ida-Turkestani vahelist ruumi tatari stepiks.

Võib-olla sellepärast hakati 13. sajandi alguses nii kutsuma mongoleid, kes olid selleks ajaks võitnud tatari hõimud ja hõivanud nende maad.

türgi-pärsia päritolu

Õppinud antropoloog Aleksei Sukharev märkis oma 1902. aastal Peterburis ilmunud teoses “Kaasani tatarlased”, et etnonüüm tatarlased tuleneb türgi sõnast “tat”, mis ei tähenda midagi muud kui mägesid, ja pärsia päritolu sõnast “ ar” või “ir”, mis tähendab inimest, meest, elanikku. Seda sõna leidub paljude rahvaste seas: bulgaarlased, madjarid, kasaarid. Seda leidub ka türklaste seas.

Pärsia päritolu

Nõukogude uurija Olga Belozerskaja seostas etnonüümi päritolu pärsia sõnaga “tepter” või “defter”, mida tõlgendatakse kui “kolonist”. Siiski märgitakse, et etnonüüm “Tiptyar” on hilisemat päritolu. Tõenäoliselt tekkis see 16.–17. sajandil, kui oma maalt Uuralitesse või Baškiiriasse kolinud bulgaare hakati nii kutsuma.

Soovitame lugeda

Vana Pärsia päritolu

On olemas hüpotees, et nimi "tatarlased" pärineb iidsest pärsia sõnast "tat" - nii kutsuti pärslasi vanasti. Teadlased viitavad 11. sajandi teadlasele Mahmut Kashgarile, kes selle kirjutas"Türklased kutsuvad tatami neid, kes räägivad farsi keelt."

Kuid türklased kutsusid ka hiinlasi ja isegi uiguurisid tatamiks. Ja võib juhtuda, et tat tähendas "välismaalast", "võõrkeelset". Üks ei ole aga teisega vastuolus. Türklased võisid ju esmalt iraani keelt kõnelevaid inimesi tatamiks kutsuda ja siis võis see nimi levida ka teistele võõrastele.

Muideks, venekeelne sõna"varas" võis olla laenatud ka pärslastelt.

Kreeka päritolu

Me kõik teame, et vanade kreeklaste seas tähendas sõna "tartar" teist maailma, põrgu. Seega oli "Tartarine" maa-aluste sügavuste elanik. See nimi tekkis juba enne Batu armee sissetungi Euroopasse. Võib-olla tõid selle siia reisijad ja kaupmehed, kuid juba siis seostasid eurooplased sõna "tatarlased" idapoolsete barbaritega.

Pärast Batu Khani sissetungi hakkasid eurooplased neid tajuma eranditult kui põrgust välja tulnud rahvast, kes tõi kaasa sõja ja surma õudused. Ludwig IX sai hüüdnime pühakuks, sest ta palvetas ise ja kutsus oma rahvast palvetama, et vältida Batu sissetungi. Nagu mäletame, suri Khan Udegey sel ajal. Mongolid pöördusid tagasi. See veenis eurooplasi, et neil on õigus.

Nüüdsest sai tatarlastest Euroopa rahvaste seas kõigi idas elavate barbarite üldistus.

Ausalt öeldes peab ütlema, et mõnel vana Euroopa kaardil algas Tartar Venemaa piiri taga. Mongoli impeerium lagunes 15. sajandil, kuid Euroopa ajaloolased nimetasid kuni 18. sajandini kõiki idapoolseid rahvaid Volgast Hiinani tatariteks.

Muide, Sahhalini saart mandriosast eraldavat Tatari väina kutsutakse nii, kuna selle kallastel elasid ka "tatarlased" - Orochi ja Udege. Igal juhul arvas nii Jean François La Perouse, kes andis väinale nime.

Hiina päritolu

Mõned teadlased usuvad, et etnonüüm "tatarlased" on Hiina päritolu. Veel 5. sajandil elas Mongoolia ja Mandžuuria kirdeosas hõim, mida hiinlased nimetasid "ta-ta", "da-da" või "tatan". Ja mõnes hiina keele murdes kõlas nimi nina diftongi tõttu täpselt nagu "tatar" või "tatar".

Hõim oli sõjakas ja häiris pidevalt oma naabreid. Võib-olla hiljem levis tatari nimi ka teistele hiinlastele ebasõbralikele rahvastele.

Tõenäoliselt tungis nimi "tatarlased" araabia ja pärsia kirjandusallikatesse just Hiinast.

Postitas reedel, 06.04.2012 - 08:15 Cap

Tatarlased (enesenimi - tatar, tatar, mitmus tatarlar, tatarlar) - türgi rahvas, kes elab Venemaa Euroopa osa keskpiirkondades, Volga piirkonnas, Uuralites, Siberis, Kasahstanis, Kesk-Aasias, Xinjiangis, Afganistanis ja Kaug-Idas.

Venemaal elab 5310,6 tuhat inimest (2010. aasta rahvaloendus) - 3,72% Venemaa elanikkonnast. Nad on venelaste järel suuruselt teine rahvas Vene Föderatsioonis. Nad jagunevad kolmeks peamiseks etnoterritoriaalseks rühmaks: Volga-Uurali, Siberi ja Astrahani tatarlased, mõnikord eristatakse ka Poola-Leedu tatarlasi. Tatarlased moodustavad üle poole Tatarstani Vabariigi elanikkonnast (2010. aasta rahvaloenduse andmetel 53,15%). tatari keel kuulub Altai keelte perekonna türgi rühma kiptšaki alarühma ja jaguneb kolmeks: lääne (mishar), kesk (kaasani-tatari) ja ida (siberi-tatari) dialektiks. Usklikud tatarlased (välja arvatud väike rühm kriašeeneid, kes tunnistavad õigeusku) on sunniidi moslemid.

LOETELU TURISMIOBJEKTIDE, AJALOOLISTE MONUMENTIDE JA TÄHTAMISTE KOHTADEGA KAASANIS JA LINNA ÜMBRUSKONNAS EKSKURSIOONIDEKS JA KÜLASTIMISEKS, NING ARTIKLID TATARI RAHVAST:

Bulgaaria sõdalane

Nõukogude Liidu kangelane ja tatari luuletaja - Musa Jalil

Etnonüümi ajalugu

Esiteks ilmus etnonüüm "tatarlased". 6.-9.sajandil Baikali järvest kagus rännanud türgi hõimude seas. 13. sajandil, mongoli-tatari sissetungiga, sai Euroopas tuntuks nimi "tatarlased". XIII-XIV sajandil laiendati seda mõnele Euraasia rahvale, kes kuulusid Kuldhordi.

TUKAY MUUSEUM KOSHLAUCHI KÜLAS - SUURE LUULETAJA KODUMAAL

Varajane ajalugu

Türgi keelt kõnelevate hõimude tungimise algus Uurali ja Volga piirkonda ulatub 3.-4. sajandisse pKr. e. ning seda seostatakse hunnide ja teiste rändhõimude sissetungi ajastuga Ida-Euroopasse. Uuralite ja Volga piirkonnas elama asudes tajusid nad kohalike soome-ugri rahvaste kultuuri elemente ja segunesid nendega osaliselt. 5.–7. sajandil toimus türgi keelt kõnelevate hõimude teine laine Lääne-Siberi metsa- ja metsastepipiirkondadesse, Uuralitesse ja Volga piirkonda, mis oli seotud türgi kaganaadi laienemisega. 7.-8.sajandil tulid Aasovi oblastist Volga piirkonda bulgaaria hõimud, kes vallutasid seal olnud soome-ugri ja türgi keelt kõnelevad hõimud (sealhulgas ka baškiiride esivanemad) ning 9. -10. sajandil lõid nad riigi - Volga-Kama Bulgaaria. Pärast Bulgaaria Volga lüüasaamist 1236. aastal ja mitut ülestõusu (Bajani ja Džiku ülestõus, Bachmani ülestõus) vallutasid Bulgaaria Volga lõpuks mongolid. Bulgaaria elanikkond sunniti põhja poole (tänapäeva Tatarstan), asendati ja assimileerus osaliselt.

XIII-XV sajandil, mil enamik türgi keelt kõnelevaid hõime kuulus Kuldhordi koosseisu, toimus bulgaaride keeles ja kultuuris mõningane ümberkujundamine.

Moodustamine

XV-XVI sajandil moodustati eraldi tatarlaste rühmitused - Kesk-Volga piirkond ja Uuralid (Kaasani tatarlased, mišarid, Kasimovi tatarlased, aga ka kryashenide (ristitud tatarlaste) konfessionaalsed kogukonnad, Astrahan, Siberi, Krimmi ja teised). Kõige arvukamad ja arenenuma majanduse ja kultuuriga Kesk-Volga ja Uurali tatarlased olid 19. sajandi lõpuks kujunenud kodanlikuks rahvaks. Suurem osa tatarlasi tegeles põllumajandusega, Astrahani tatarlaste majandusega peaosa mängis karjakasvatust ja kalapüüki. Märkimisväärne osa tatarlasi oli hõivatud erinevates käsitööharudes. Tatarlaste materiaalset kultuuri, mis kujunes pika aja jooksul paljude türgi ja kohalike hõimude kultuuri elementidest, mõjutasid ka Kesk-Aasia ja teiste piirkondade rahvaste kultuurid ning XVI lõpp sajand – vene kultuur.

Gayaz Išaki

Tatarlaste etnogenees

Tatarlaste etnogeneesi kohta on mitu teooriat. IN teaduskirjandus Neist kolme kirjeldatakse üksikasjalikumalt:

Bulgaro-tatari teooria

Tatari-mongoli teooria

türgi-tatari teooria.

Pikka aega peeti bulgaro-tatari teooriat kõige tunnustatumaks.

Praegu kogub suuremat tunnustust türgi-tatari teooria.

RF PRESIDENT MEDVEDEV JA RT PRESIDENT MINNIHHANOV

I. SHARIPOVA – ESINDAS VENEMAA MISS WORLDIS – 2010

Subetnilised rühmad

Tatarlased koosnevad mitmest subetnilisest rühmast - suurimad neist on:

Kaasani tatarlased (Tat. Kazanly) on üks peamisi tatarlaste rühmitusi, kelle etnogenees on lahutamatult seotud Kaasani khaaniriigi territooriumiga. Nad räägivad tatari keele keskmist murret.

(ÜLDARTIKKEL KASANI KOHTA – SIIN).

Mishari tatarlased (tat. Mishar) on üks peamisi tatarlaste rühmitusi, kelle etnogenees toimus Kesk-Volga, Metsiku Põllu ja Uuralite territooriumil. Nad räägivad tatari keele lääne murret.

Kasimovi tatarlased (tat. Kәchim) on üks tatarlaste rühmadest, kelle etnogenees on lahutamatult seotud Kasimovi khaaniriigi territooriumiga. Nad räägivad tatari keele keskmist murret.

Siberi tatarlased (Tat. Seber) on üks tatarlaste rühmadest, kelle etnogenees on lahutamatult seotud Siberi khaaniriigi territooriumiga. Nad räägivad tatari keele idapoolset murret.

Astrahani tatarlased (tat. Әsterkhan) on tatarlaste etnoterritoriaalne rühmitus, kelle etnogenees on lahutamatult seotud Astrahani khaaniriigi territooriumiga.

Teptjari tatarlased (tat. tiptar) on tatarlaste etniline rühm, keda tuntakse Baškortostanis.

Bulgaaria tüdrukute riided

Kultuur ja elu

Tatarlased räägivad Altai perekonna türgi rühma kiptšaki alarühma tatari keelt. Keeled (murded) Siberi tatarlased näitavad teatavat sugulust Volga piirkonna ja Uurali tatarlaste keele suhtes. Tatarlaste kirjakeel kujunes keskmise (kaasani-tatari) murde alusel. Vanim kiri on türgi ruun. 10. sajandist 1927. aastani eksisteeris araabia kirjadel põhinev kirjutamine, aastatel 1928–1936 kasutati ladina kirja (Yanalif), 1936. aastast kuni tänapäevani kirjutati kirillitsa graafilisel alusel, kuigi juba plaanitakse tatari keelt üle kanda. ladina keelde kirjutamine.

Kesk-Volga ja Uurali tatarlaste traditsiooniline elamu oli palgimaja, mis oli tänavast aiaga eraldatud. Välisfassaad kaunistati mitmevärviliste maalidega. Astrahani tatarlased, kes säilitasid osa stepikarjakasvatuse traditsioonidest, kasutasid jurtat suvekoduna.

Igal rahval on oma rahvuspühad. Tatari rahvapühad rõõmustavad inimesi tänutunde ja lugupidamisega looduse, esivanemate kommete ja üksteise vastu.

Moslemite usulisi pühi nimetatakse sõnaga gaet (ayet) (Uraza gaete on paastumispüha ja Korban gaete on ohverduspüha). Ja kõiki rahvalikke, mittereligioosseid pühi nimetatakse tatari keeles beyramiks. Teadlased usuvad, et see sõna tähendab "kevadist ilu", "kevadist pidu".

Religioosseid pühi kutsutakse sõnaga Gayt või Bayram (Eid al-Fitr (Ramazan) – paastumispüha ja Korban Bayram – ohverduspüha). Moslemi pühad tatarlaste seas - moslemid hõlmavad kollektiivset hommikupalvet, millest võtavad osa kõik mehed ja poisid. Siis peaksite minema kalmistule ja palvetama oma lähedaste haudade lähedal. Ja naised ja tüdrukud aitavad neil sel ajal kodus maiustusi valmistada. Pühade ajal (ja iga usupüha kestis mitu päeva) käidi sugulaste ja naabrite majades ringi õnnitledes. Eriti oluline oli vanematekodu külastus. Korban Bayrami pühade ajal üritasid nad ohvreid võimalikult palju lihaga ravida rohkem inimesi, lauad olid kaetud kaheks-kolmeks päevaks järjest ja igaühel, kes majja sisenes, oli õigus ennast ravida, olenemata sellest, kes ta oli.

Tatari pühad

Boz karau

Vana-vana traditsiooni järgi asusid tatari külad jõgede kallastel. Seetõttu on esimene beyram - tatarlaste "kevadpidustus" seotud jää triivimisega. Seda puhkust nimetatakse boz karau, boz bagu - "vaata jääd", boz ozatma - jäält nägemine, zin kitu - jää triiv.

Jõe kaldale tulid jää triivimist vaatama kõik elanikud, vanadest inimestest lasteni. Noored kõndisid riietatult, akordionimängijatega. Põhk laotati ja süüdati ujuvatele jäätükkidele. Sinises kevadhämaruses paistsid need hõljuvad tõrvikud kaugele ja neile järgnesid laulud.

Noorem ju

Ühel varakevadel läksid lapsed koju teravilju, võid ja mune korjama. Oma kõnedega avaldasid nad omanikele häid soove ja... nõudsid kosutust!

Tänaval või siseruumides kogutud saadustest keetsid lapsed ühe-kahe eaka naise abiga hiiglaslikus pajas putru. Igaüks võttis taldriku ja lusika kaasa. Ja peale sellist pidusööki lapsed mängisid ja lasid end veega üle.

Kyzyl yomorka

Mõne aja pärast saabus päev värviliste munade kogumiseks. Külaelanikke hoiatati sellise päeva eest ette ja koduperenaised värvisid õhtul mune - enamasti sibulakoorte keedis. Munad osutusid mitmevärvilisteks - kuldkollasest tumepruunini ja kaselehtede keetis - erinevaid rohelisi toone. Lisaks küpsetati igas majas spetsiaalseid taignapalle - väikseid kukleid, kringleid ja osteti ka komme.

Seda päeva ootasid eriti lapsed. Emad õmblesid neile rätikutest kotte munade kogumiseks. Mõned poisid läksid riides ja kingadega magama, et mitte raisata hommikuse valmistumisega aega; nad panid palgi padja alla, et mitte üle magada. Varahommikul hakkasid poisid ja tüdrukud mööda majasid ringi käima. See, kes sisse tuli, tõi esimesena hakkepuidule ja puistas selle põrandale laiali - et “hoov tühjaks ei jääks”, ehk et seal oleks palju elukaid.

Laste humoorikad soovid omanikele on väljendatud iidsetel aegadel - nagu vanavanaemade ja vanaisade ajal. Näiteks see: “Kyt-kytyk, kyt-kytyk, kas vanavanemad on kodus? Kas nad annavad mulle muna? Las sul on palju kanu, las kuked tallavad neid. Kui sa mulle muna ei anna, on su maja ees järv ja sa upud sinna! Munade kogumine kestis kaks-kolm tundi ja oli väga lõbus. Ja siis kogunesid lapsed tänaval ühte kohta ja mängisid kogutud munadega erinevaid mänge.

Kuid jällegi muutub see üldlevinud ja armastatuks kevadpüha Tatari Sabantuy. See on väga ilus, lahke ja tark puhkus. See sisaldab erinevaid rituaale ja mänge.

Sõna-sõnalt tähendab "Sabantuy" "künnifestivali" (saban - ader ja tui - puhkus). Kui varem tähistati seda enne kevadiste põllutööde algust, aprillis, siis nüüd tähistatakse Sabantuyd juunis – pärast külvi lõppu.

Vanasti valmistusid nad Sabantuiks kaua ja hoolikalt - tüdrukud kudusid, õmblesid, tikkisid rahvusmustrilisi salle, rätikuid, särke; kõik soovisid, et tema looming saaks auhinnaks tugevaimale ratsanikule – rahvamaadluse või hobuste võiduajamise võitjale. Ja noored käisid majast majja ja kogusid kingitusi, laulsid laule ja tegid nalja. Kingitused seoti pika varda külge, mõnikord sidusid ratsanikud kogutud rätikud enda ümber ja eemaldasid need alles tseremoonia lõpus.

Sabantuy ajal valiti lugupeetud vanematekogu - kogu võim külas läks neile, nad määrasid võitjate autasustamiseks žürii ja hoidsid võistluste ajal korda.

1980.–1990. aastate sotsiaalpoliitilised liikumised

20. sajandi 80ndate lõpus toimus Tatarstanis ühiskondlik-poliitiliste liikumiste intensiivistumise periood. Võib märkida all-tatari loomist rahvamaja(VTOC), esimene president M. Muljukov, Ittifaki partei filiaal – esimene mittekommunistlik partei Tatarstanis, eesotsas F. Bayramovaga.

V.V. PUTIN VÄIDAB KA, ET TEMA PERES OLID TATARSID!!!

INFOALLIKAS JA FOTO:

http://www.photosight.ru/photos/

http://www.ethnomuseum.ru/glossary/

http://www.liveinternet.ru/

http://i48.servimg.com/

Vikipeedia.

Zakiev M.Z. Teine osa, esimene peatükk. Tatarlaste etnogeneesi uurimise ajalugu // Türklaste ja tatarlaste päritolu. - M.: Insan, 2002.

Tatari entsüklopeedia

R.K. Urazmanova. Volga piirkonna ja Uurali tatarlaste rituaalid ja pühad. Tatari rahva ajalooline ja etnograafiline atlas. Kaasan, Trükikoda 2001

Trofimova T. A. Volga tatarlaste etnogenees antropoloogiliste andmete valguses. - M., Leningrad: NSVL Teaduste Akadeemia kirjastus, 1949, lk 145.

Tatarlased (Venemaa Teaduste Akadeemia sari “Inimesed ja kultuurid”). M.: Nauka, 2001. - P.36.

http://firo04.firo.ru/

http://img-fotki.yandex.ru/

http://www.ljplus.ru/img4/s/a/safiullin/

http://volga.lentaregion.ru/wp-content/

233462 vaatamist

12345Järgmine ⇒

turko-tatari

Mongoli-tatari teooria põhineb aastal ümberasustamise faktil Ida-Euroopa Kesk-Aasiast (Mongooliast) pärit mongoli-tatari rändrühmitused. Need rühmad segunesid kuuanidega ja lõid UD-perioodil aluse kaasaegsete tatarlaste kultuurile. Selle teooria toetajad vähendavad Bulgaaria Volga ja selle kultuuri tähtsust Kaasani tatarlaste ajaloos. Nad usuvad, et Udi perioodil hävitati Bulgaaria elanikkond osaliselt, koliti osaliselt Bulgaaria Volga äärealadele (tänapäeva tšuvašid põlvnesid nendest bolgaaridest), samas kui põhiosa bulgaarlasi assimileerus (kultuuri ja keele kaotus). uustulnukad mongoli-tatarlased ja kuunid, kes tõid kaasa uue etnonüümi ja keele. Üks argumente, millel see teooria põhineb, on keeleline argument (keskaegse polovtsi ja tänapäeva tatari keele lähedus).

12345Järgmine ⇒

Seotud Informatsioon:

Otsi saidilt:

TATARI RAHVA PÄRITOLU PÕHITEOORIAD

12345Järgmine ⇒

TATARI RAHVA ETNOGENEESI (ALGUSE ALGUSE) PROBLEEMID

TATARI POLIITIKAAJALOO PERIODISEERIMINE

Tatarlased läksid mööda raske tee sajanditepikkune areng. Tatari poliitilises ajaloos eristatakse järgmisi põhietappe:

Vana-türgi riiklus hõlmab Xiongnu riiki (209 eKr - 155 pKr), Huni impeeriumi (4. sajandi lõpp - 5. sajandi keskpaik), türgi khaganaati (551 - 745) ja Kasahstani Khaganaadi riiki (7. keskpaik - 965).

Volga Bulgaaria või Bulgaaria Emiraat (X lõpp – 1236)

Ulus Jochi ehk Kuldhord (1242 – 15. sajandi esimene pool)

Kaasani khaaniriik või Kaasani sultanaat (1445–1552)

Tatarstan Vene riigi osana (1552 – praegu)

Tatarstani Vabariigist sai suveräänne vabariik Vene Föderatsiooni koosseisus 1990. aastal

ETNONÜMI (RAHVA NIMETUS) TATALASTE PÄRITOLU JA LEVIK VOLGA-URALIS

Etnonüüm tatarlased on rahvuslik ja seda kasutavad kõik tatari etnilise kogukonna moodustavad rühmad – kaasani, krimmi, astrahani, siberi, poola-leedu tatarlased. Tatarlaste etnonüümi päritolu kohta on mitu versiooni.

Esimene versioon räägib sõna tatari päritolust hiina keelest. 5. sajandil elas Makuurias sõjakas mongoli hõim, kes ründas sageli Hiinat. Hiinlased kutsusid seda hõimu "Ta-Ta". Hiljem laiendasid hiinlased etnonüümi tatar kõigile oma rändavatele põhjanaabritele, sealhulgas türgi hõimudele.

Teine versioon tuletab sõna tatari pärsia keelest. Khalikov tsiteerib araabia keskaegse kirjaniku Mahmad of Kazhgati etümoloogiat (sõna päritolu varianti), kelle sõnul koosneb etnonüüm tatar 2 pärsia sõnast. Tat on võõras, ar on mees. Seega tähendab sõna tatar sõna otseses mõttes pärsia keelest tõlgituna võõrast, välismaalast, vallutajat.

Kolmas versioon tuletab etnonüümi tatarlased kreeka keelest. tartlane maa-alune kuningriik, põrgu

TO XIII algus Hõimuühendustes sattusid tatarlased Tšingis-khaani juhitud Mongoli impeeriumi koosseisu ja osalesid tema sõjalistes kampaaniates. Nende kampaaniate tulemusel tekkinud Jochi Ulus (UD) domineerisid arvuliselt kuuanid, kes allusid domineerivatele türgi-mongoli klannidele, kust sõjaväeteenistuse klass värvati. Seda klassi UD-s kutsuti tatarlasteks. Seega ei omanud mõiste tatarlased UD-s algselt etnilist tähendust ja seda kasutati ühiskonna eliidi moodustava sõjaväeteenistuse klassi tähistamiseks. Seetõttu oli termin tatarlased aadli, võimu sümboliks ja tatarlaste kohtlemine oli prestiižne. See viis selleni, et enamik UD elanikkonnast võttis selle termini järk-järgult etnonüümina.

TATARI RAHVA PÄRITOLU PÕHITEOORIAD

On kolm teooriat, mis tõlgendavad tatari rahva päritolu erinevalt:

bulgaaria (bulgaro-tatari)

mongoli-tatari (kuldhord)

turko-tatari

Bulgaaria teooria põhineb sätetel, et tatari rahva etniliseks aluseks on bulgaaria etnos, mis kujunes välja Kesk-Volga piirkonnas ja Uuralites 19.–9. Bulgaristid, selle teooria järgijad, väidavad, et tatari rahva peamised etnokultuurilised traditsioonid ja omadused kujunesid välja Bulgaaria Volga eksisteerimise ajal. Järgnevatel Kuldhordi, Kaasani-Khani ja Vene perioodidel muutusid need traditsioonid ja omadused vaid vähesel määral. Bulgaristide arvates tekkisid kõik teised tatarlaste rühmad iseseisvalt ja on tegelikult iseseisvad etnilised rühmad.

Üks peamisi argumente, mille bulgaristid oma teooria sätete kaitseks esitavad, on antropoloogiline argument – keskaegsete bulgaaride väline sarnasus tänapäevaste Kaasani tatarlastega.

Mongoli-tatari teooria põhineb tõsiasjal, et nomaadide mongoli-tatari rühmitused rändasid Kesk-Aasiast (Mongooliast) Ida-Euroopasse.

TATARI RAHVA PÄRITOLU PÕHITEOORIAD

Need rühmad segunesid kuuanidega ja lõid UD-perioodil aluse kaasaegsete tatarlaste kultuurile. Selle teooria toetajad vähendavad Bulgaaria Volga ja selle kultuuri tähtsust Kaasani tatarlaste ajaloos. Nad usuvad, et Udi perioodil hävitati Bulgaaria elanikkond osaliselt, koliti osaliselt Bulgaaria Volga äärealadele (tänapäeva tšuvašid põlvnesid nendest bolgaaridest), samas kui põhiosa bulgaarlasi assimileerus (kultuuri ja keele kaotus). uustulnukad mongoli-tatarlased ja kuunid, kes tõid kaasa uue etnonüümi ja keele. Üks argumente, millel see teooria põhineb, on keeleline argument (keskaegse polovtsi ja tänapäeva tatari keele lähedus).

Türgi-tatari teooria märgib nende etnogeneesis olulist rolli türgi ja kasahhi khaganaati etnopoliitilise traditsiooni etnogeneesis Volga Bulgaaria populatsioonis ja kultuuris, Euraasia steppide kypchati ja mongoli-tatari etnilistes rühmades. Tatarlaste etnilise ajaloo võtmehetkena käsitleb see teooria UD eksisteerimise perioodi, mil võõraste mongoli-tatari ja kypchati ning kohalike bulgaaria traditsioonide segu põhjal tekkis uus riiklus, kultuur ja tekkis kirjakeel. Uus tatari etnopoliitiline teadvus kujunes välja UD moslemitest sõjaväeteenistuse aadli seas. Pärast UD lagunemist mitmeks iseseisvaks riigiks jagunes tatari etniline rühm rühmadeks, mis hakkasid iseseisvalt arenema. Kaasani tatarlaste jagunemisprotsess lõppes Kaasani khaaniriigi ajal. Kaasani tatarlaste etnogeneesist võttis osa 4 rühma - 2 kohalikku ja 2 uustulnukat. Kohalikud bulgaarid ja osa Volga soomlastest assimileerusid uustulnukad mongoli-tatarlased ja kiptšakid, kes tõid kaasa uue etnonüümi ja keele.

12345Järgmine ⇒

Seotud Informatsioon:

Otsi saidilt:

V. Kaasani tatarlaste päritolu "arheoloogiline" teooria

Väga arvestatavast Kaasani tatarlaste ajalugu käsitlevast teosest loeme: “Kesk-Volga piirkonna ja Uurali tatarlaste peamised esivanemad olid arvukad ränd- ja poolrändajad, peamiselt türgi keelt kõnelevad hõimud, kes alates umbes 4. sajandist. . AD hakkas tungima kagust ja lõunast mets-stepi ossa Uuralitest kuni Oka jõe ülemjooksuni”... Kaasani Instituudi arheoloogiasektori juhi pakutud ülaltoodud seisukohta selgitava teooria kohaselt NSVL Teaduste Akadeemia Keele, Kirjanduse ja Ajaloo A. Khalikovi, tänapäeva Kaasani esivanemaid Ta-tar, aga ka baškiirid tuleks pidada türgi keelt kõnelevateks hõimudeks, kes tungisid 6. sajandil Volga ja Uurali piirkondadesse. 8. sajandil, rääkides Oguz-Kipchaki tüüpi keelt.

Autori sõnul ütles Volga Bulgaaria põhielanikkond isegi mongolieelsel perioodil, ilmselt, türgi keelte rühmale kiptšaki-oguzi lähedases keeles, seotud keel Volga tatarlased ja baškiirid. Ta väidab, et Bulgaaria Volgas on isegi mongolieelsel perioodil türgi keelt kõnelevate hõimude ühinemise, osa kohaliku soome-ugri elanikkonna assimileerumise, kujunemisprotsessi alusel. Volga tatarlaste etnokultuurilistest komponentidest toimus. Autor järeldab sellest ei tee suur viga Arvestage, et sel perioodil kujunesid välja Kaasani tatarlaste keele, kultuuri ja antropoloogilise välimuse alused, sealhulgas moslemite religiooni omaksvõtmine 10.–11.

Mongolite sissetungi ja Kuldhordi rünnakute eest põgenedes kolisid need Kaasani tatarlaste esivanemad väidetavalt Trans-Kamast ja asusid elama Kasanka ja Mesha kallastele.

Kuidas tatarlased ilmusid? Tatari rahva päritolu

Kaasani khaaniriigi ajal moodustusid neist lõpuks Volga tatarlaste põhirühmad: Kaasani tatarlased ja mišarid ning pärast piirkonna liitmist Vene riigiga, väidetavalt sunnitud ristiusustamise tulemusena, moodustati osa tatarlastest. Tatarlased määrati kraašeenide rühma.

Vaatame selle teooria nõrkusi. On seisukoht, et türgi keelt kõnelevad tatari ja tšuvaši keelte hõimud elasid Volga piirkonnas juba ammusest ajast. Näiteks akadeemik S.E. Malov ütleb: "Praegu elab Volga piirkonnas kaks türgi rahvast: tšuvašid ja tatarlased... Need kaks keelt on väga heterogeensed ega ole sarnased... hoolimata sellest, et need keeled on samast türgi süsteemist... Ma arvan, et need kaks keelelist elementi olid siin väga ammu, mitu sajandit enne uut ajastut ja peaaegu samal kujul nagu praegu. Kui tänapäeva tatarlased oleksid kohanud oletatavat “iidset tatarlast”, 5. sajandi eKr elanikku, oleks neil temaga hea läbisaamine. Tšuvašid on täpselt samasugused.

Seega ei ole vaja kiptšaki (tatari) keelerühma türgi hõimude ilmumist Volga piirkonnas seostada ainult 6.-7.

Peame bulgaro-tšuvaši identiteeti vaieldamatult tuvastatuks ja nõustume arvamusega, et iidsed Volga bulgaarid olid selle nime all tuntud ainult teiste rahvaste seas ja nad ise nimetasid end tšuvašiks. Seega oli tšuvaši keel bulgaaride keel, mitte ainult räägitav, vaid ka kirjalik, arvepidamise keel.Kinnituseks on järgmine väide: „Tšuvaši keel on puhtalt türgi murre, milles on segunenud araabia, pärsia ja Vene ja peaaegu ilma igasuguse soomekeelsete sõnade segunemiseta.” ,...” keel näitab haritud rahvaste mõju”.

Nii et iidses Bulgaarias Volgas, mis eksisteeris umbes viie sajandi pikkuse ajaloolise perioodi jooksul, oli riigikeel tšuvaši ja suurem osa elanikkonnast koosnes tõenäoliselt tänapäevase tšuvaši esivanematest, mitte türgi keelt kõnelevatest. kiptšaki keelerühma hõimud, nagu väidab teooria autor. Nende hõimude ühinemisel omanäoliseks rahvuseks, millel on hiljem volgatatarlastele iseloomulikud tunnused, s.t. nende esivanemate ilmumiseni neil kaugetel aegadel.

Tänu Bulgaaria riigi mitmerahvuselisusele ja kõigi hõimude võrdsusele võimude ees peaksid mõlema keelerühma türgi keelt kõnelevad hõimud sel juhul omama üksteisega väga lähedasi suhteid, võttes arvesse keelte väga suurt sarnasust. ja seega ka suhtlemise lihtsus. Tõenäoliselt oleks nendes tingimustes pidanud aset leidma kiptšaki keelerühma hõimude assimilatsioon vanadesse tšuvašidesse, mitte aga nende üksteisega sulandumine ja isoleeritus omaette rahvusena, millel on spetsiifilised omadused, pealegi veel keelelises, kultuurilises. ja antropoloogiline tunnetus, mis langeb kokku tänapäeva Volga tatarlaste omadustega.

Nüüd paar sõna moslemi usu omaksvõtmisest Kaasani tatarlaste väidetavalt kaugete esivanemate poolt 10.-11. Üht-teist uus religioon, reeglina aktsepteerisid seda mitte rahvas, vaid nende valitsejad poliitilistel põhjustel. Vahel kulus väga kaua aega, et rahvast võõrutada vanadest kommetest ja uskumustest ning muuta nad uue usu järgijateks. Ilmselt oli see Volga Bulgaarias islamiga, mis oli valitseva eliidi religioon, ja lihtrahvas elas oma vanade tõekspidamiste järgi, võib-olla kuni ajani, mil tekkisid mongolite sissetungi elemendid ja seejärel haarangud. Kuldhordi tatarlased sundisid ülejäänud Trans-Kamast elusana põgenema jõe põhjakaldale, sõltumata hõimudest ja keelest.

Teooria autor mainib vaid põgusalt sellist Kaasani tatarlaste jaoks olulist ajaloolist sündmust nagu Kaasani khaaniriigi teke. Ta kirjutab: "Siin moodustati 13.–14. sajandil Kaasani vürstiriik, millest 15. sajandil kasvas välja Kaasani khaaniriik." Justkui teine oleks vaid esimese lihtne edasiarendus, ilma kvalitatiivsete muutusteta. Tegelikkuses oli Kaasani vürstiriik Bulgaar Bulgaaria vürstidega ja Kaasani khaaniriik tatari riik, mille eesotsas oli tatari khaan.

Kaasani khaaniriigi lõi endine Kuldhordi khaan Ulu Mohammed, kes saabus 1438. aastal Volga vasakule kaldale oma 3000 tatari sõdalase eesotsas ja alistas sealsed hõimud. Vene kroonikates 1412. aasta kohta on näiteks järgmine sissekanne: “Daniil Borisovitš aasta varem oma salgaga Bulgaaria printsid alistas Vassiljevi venna Pjotr Dmitrijevitši Lõskovos ja Vsevolod Danilovitši Kaasani prints Talychi röövis Vladimir.“ Alates 1445. aastast sai Ulu Magomet Mamutjaki poeg Kaasani khaaniks, tappis kuritahtlikult oma isa ja venna, mis oli neil päevil tavaline nähtus. palee riigipöörded. Kroonik kirjutab: "Samal sügisel vallutas kuningas Mamutjak, Ulu Mukhamedovi poeg Kaasani linna ja Kaasani pärandvara, tappis vürst Lebei ja istus Kaasanis valitsema." Samuti: "Aastal 1446 700 tatarlased Mamutjakovi salk piiras Ustjugi ja võttis linnast karusnahkadega lunaraha, kuid naastes uppus Vetlugasse.

Esimesel juhul bulgaaria, s.o. Tšuvaši vürstid ja bulgaar, s.o. Tšuvaši Kaasani vürst ja teises - 700 Mamutyakovi meeskonna tatarlast. See oli bulgaaria, st. Kaasani tšuvaši vürstiriigist sai tatari Kaasani khaaniriik.

Millist tähtsust omas see sündmus kohaliku piirkonna elanikkonna jaoks, kuidas kulges ajalooline protsess pärast seda, millised muutused toimusid piirkonna etnilises ja sotsiaalses koosseisus Kaasani khaaniriigi perioodil, samuti pärast piirkonna annekteerimist. Kaasanist Moskvasse - kõigile neile küsimustele ei ole pakutud teooriavastuses vastust. Samuti pole selge, kuidas ja millal mishartatarlased oma elupaikadesse sattusid ühine päritolu Kaasani tatarlastega. Kryašen-tatarlaste esilekerkimisele "sunnitud ristiusustamise tagajärjel" anti väga elementaarne seletus ilma ühtegi viidet nimetamata. ajalooline näide. Miks õnnestus enamikul Kaasani tatarlastest vägivallast hoolimata end moslemitena säilitada, samas kui suhteliselt väike osa alistus vägivallale ja pöördus ristiusku? Mingil määral tuleb öeldu põhjust otsida võib-olla sellest, et nagu artikli autor ise märgib, kuulub kuni 52 protsenti kriašeenidest antropoloogia järgi kaukaasia tüüpi ja Kaasani tatarlaste seas on selliseid vaid 25 protsenti. Võib-olla on see seletatav kaasani tatarlaste ja kriašeenide päritolu mõningase erinevusega, millest tuleneb ka nende erinev käitumine “sunniviisilise” ristiusustamise ajal, kui see tõesti juhtus 16. sajandil. XVII sajandil, mis on väga kaheldav. Peame nõustuma selle teooria autori A. Khalikoviga, et tema artikkel on vaid katse võtta kokku uusi andmeid, mis võimaldavad meil taas tõstatada küsimuse kaasani tatarlaste päritolu kohta ja, tuleb öelda, ebaõnnestunud katse.

TATARI RAHVA PÄRITOLU PÕHITEOORIAD

12345Järgmine ⇒

TATARI RAHVA ETNOGENEESI (ALGUSE ALGUSE) PROBLEEMID

TATARI POLIITIKAAJALOO PERIODISEERIMINE

Tatari rahvas on läbinud raske sajanditepikkuse arengutee. Tatari poliitilises ajaloos eristatakse järgmisi põhietappe:

Volga Bulgaaria või Bulgaaria Emiraat (X lõpp – 1236)

Ulus Jochi ehk Kuldhord (1242 – 15. sajandi esimene pool)

Kaasani khaaniriik või Kaasani sultanaat (1445–1552)

Tatarstan Vene riigi osana (1552 – praegu)

Tatarstani Vabariigist sai suveräänne vabariik Vene Föderatsiooni koosseisus 1990. aastal

ETNONÜMI (RAHVA NIMETUS) TATALASTE PÄRITOLU JA LEVIK VOLGA-URALIS

Kolmas versioon tuletab etnonüümi tatarlased kreeka keelest. Tatar – maa-alune kuningriik, põrgu.

13. sajandi alguseks sattusid tatarlaste hõimuühendused Tšingis-khaani juhitud Mongoli impeeriumi koosseisu ja osalesid tema sõjalistes kampaaniates. Nende kampaaniate tulemusel tekkinud Jochi Ulus (UD) domineerisid arvuliselt kuuanid, kes allusid domineerivatele türgi-mongoli klannidele, kust sõjaväeteenistuse klass värvati. Seda klassi UD-s kutsuti tatarlasteks. Seega ei omanud mõiste tatarlased UD-s algselt etnilist tähendust ja seda kasutati ühiskonna eliidi moodustava sõjaväeteenistuse klassi tähistamiseks. Seetõttu oli termin tatarlased aadli, võimu sümboliks ja tatarlaste kohtlemine oli prestiižne. See viis selleni, et enamik UD elanikkonnast võttis selle termini järk-järgult etnonüümina.

TATARI RAHVA PÄRITOLU PÕHITEOORIAD

On kolm teooriat, mis tõlgendavad tatari rahva päritolu erinevalt:

bulgaaria (bulgaro-tatari)

mongoli-tatari (kuldhord)

turko-tatari

Üks peamisi argumente, mille bulgaristid oma teooria sätete kaitseks esitavad, on antropoloogiline argument – keskaegsete bulgaaride väline sarnasus tänapäevaste Kaasani tatarlastega.

Mongoli-tatari teooria põhineb tõsiasjal, et nomaadide mongoli-tatari rühmitused rändasid Kesk-Aasiast (Mongooliast) Ida-Euroopasse. Need rühmad segunesid kuuanidega ja lõid UD-perioodil aluse kaasaegsete tatarlaste kultuurile.

Tatarlaste päritolu ajalugu

Selle teooria toetajad vähendavad Bulgaaria Volga ja selle kultuuri tähtsust Kaasani tatarlaste ajaloos. Nad usuvad, et Udi perioodil hävitati Bulgaaria elanikkond osaliselt, koliti osaliselt Bulgaaria Volga äärealadele (tänapäeva tšuvašid põlvnesid nendest bolgaaridest), samas kui põhiosa bulgaarlasi assimileerus (kultuuri ja keele kaotus). uustulnukad mongoli-tatarlased ja kuunid, kes tõid kaasa uue etnonüümi ja keele. Üks argumente, millel see teooria põhineb, on keeleline argument (keskaegse polovtsi ja tänapäeva tatari keele lähedus).

12345Järgmine ⇒

Seotud Informatsioon:

Otsi saidilt:

Sissejuhatus

Peatükk 1. Bulgaro-tatari ja tatari-mongoli vaated tatarlaste etnogeneesist

2. peatükk. Tatarlaste etnogeneesi türgi-tatari teooria ja mitmed alternatiivsed seisukohad

Järeldus

Kasutatud kirjanduse loetelu

Sissejuhatus

19. sajandi lõpus - 20. sajandi alguses. Maailmas ja Vene impeeriumis arenes välja sotsiaalne nähtus – natsionalism. Mis propageeris mõtet, et inimesel on väga oluline samastada end teatud sotsiaalse grupiga – rahvusega (rahvussusega). Rahva all mõisteti ühist asustuse, kultuuri (eriti ühise kirjakeele) ja antropoloogiliste tunnuste (kehaehitus, näojooned) territooriumi. Selle idee taustal käis igas sotsiaalses rühmas võitlus kultuuri säilitamise eest. Tärkavast ja arenevast kodanlusest sai natsionalismi ideede kuulutaja. Sel ajal peeti samasugust võitlust Tatarstani territooriumil - globaalsed sotsiaalsed protsessid ei läinud meie piirkonnast mööda.

Erinevalt 20. sajandi esimese veerandi revolutsioonilistest hüüetest. ja 20. sajandi viimasel kümnendil, kes kasutasid väga emotsionaalseid termineid - rahvus, rahvus, inimesed, tänapäeva teaduses on tavaks kasutada ettevaatlikumat terminit - etniline rühm, etnos. See termin kannab endas sama keele- ja kultuurikogukonda nagu inimesed, rahvus ja rahvus, kuid ei pea selgitama sotsiaalse rühma olemust ega suurust. Kuid mis tahes rahvusrühma kuulumine on inimese jaoks endiselt oluline sotsiaalne aspekt.

Kui küsida Venemaal möödujalt, mis rahvusest ta on, vastab mööduja reeglina uhkusega, et ta on venelane või tšuvašš. Ja loomulikult saab üks neist, kes on uhke oma etnilise päritolu üle, tatarlane. Aga mida see sõna – “tatarlane” – kõneleja suus tähendab? Tatarstanis ei räägi ega loe tatari keelt mitte kõik, kes peavad end tatariks. Kõik ei näe üldtunnustatud vaatenurgast tatarlaste moodi välja – segu näiteks kaukaasia, mongoolia ja soome-ugri antropoloogilisest tüübist. Tatarlaste seas on kristlasi ja palju ateiste ning mitte kõik, kes peavad end moslemiks, pole Koraani lugenud. Kuid see kõik ei takista tatari rahvusrühmal ellu jääda, areneda ja olla üks omanäolisemaid maailmas.

Rahvuskultuuri areng toob endaga kaasa rahvuse ajaloo arengu, eriti kui selle ajaloo uurimine on pikka aega takistatud. Selle tulemusel tõi sõnatu ja mõnikord ka avatud keeld piirkonna uurimisel kaasa tatari ajalooteaduse eriti kiire tõusu, mida täheldatakse tänapäevani. Arvamuste pluralism ja faktilise materjali puudumine on viinud mitmete teooriate kujunemiseni, mis üritavad ühendada suurimat hulka teadaolevaid fakte. Välja on kujunenud mitte ainult ajaloodoktriinid, vaid mitmed ajaloolised koolkonnad, kes peavad omavahel teaduslikku vaidlust. Alguses jagunesid ajaloolased ja publitsistid "bulgaristideks", kes pidasid tatarlasi Volga bulgaaride põlvnemiseks, ja "tatarideks", kes pidasid tatari rahva kujunemise perioodiks tatari rahva olemasolu perioodiks. Kaasani khaaniriik ja eitas osalemist Bulgaaria rahvuse kujunemises. Seejärel ilmus teine teooria, mis ühelt poolt on vastuolus kahe esimesega ja teiselt poolt ühendab kõik olemasolevad teooriad parimad. Seda kutsuti "türgi-tatariks".

Sellest tulenevalt saame ülaltoodud põhipunktide põhjal sõnastada selle töö eesmärgi: kajastada tatarlaste päritolu kohta suurimat vaatenurka.

Ülesandeid saab jagada vastavalt vaadeldavatele seisukohtadele:

— kaaluda bulgaro-tatari ja tatari-mongoli seisukohti tatarlaste etnogeneesi kohta;

— kaaluda türgi-tatari seisukohta tatarlaste etnogeneesis ja mitmeid alternatiivseid seisukohti.

Peatükkide pealkirjad vastavad määratud ülesannetele.

vaatepunktist tatarlaste etnogenees

Peatükk 1. Bulgaro-tatari ja tatari-mongoli vaated tatarlaste etnogeneesist

Bulgaaria-tatari teooria lähtub seisukohast, et tatari rahva etniline alus oli bulgaaria etnos, mis kujunes Kesk-Volga piirkonnas ja Uuralites alates 8. sajandist. n. e. (hiljuti hakkasid mõned selle teooria pooldajad seostama türgi-bulgaari hõimude ilmumist piirkonda 8.-7. sajandil eKr ja varem). Selle kontseptsiooni olulisemad sätted on sõnastatud järgmiselt. Kaasaegse tatari (bulgaro-tatari) rahva peamised etnokultuurilised traditsioonid ja tunnused kujunesid välja Bulgaaria Volga perioodil (X-XIII sajand) ning järgnevatel aegadel (kuldhordi, Kaasani-khaani ja vene perioodid) toimusid neis vaid väikesed muudatused. keeles ja kultuuris. Volga bulgaaride vürstiriigid (sultanaadid), mis kuulusid Jochi Ulusse (Kuldhord), nautisid märkimisväärset poliitilist ja kultuurilist autonoomiat ning Horde etnopoliitilise võimu- ja kultuurisüsteemi (eriti kirjanduse, kunsti ja arhitektuuri) mõju. ) oli oma olemuselt puhtalt väline, mis ei avaldanud Bulgaaria ühiskonnale olulist mõju. Jochi Uluse domineerimise kõige olulisem tagajärg oli Volga Bulgaaria ühtse riigi lagunemine mitmeks valdusteks ja ühe bulgaaria rahvuse lagunemine kaheks etnoterritoriaalseks rühmaks (Mukhsha uluse Bulgaaria-Burtad). ja Volga-Kama Bulgaaria vürstiriikide "bulgaarid"). Kaasani khaaniriigi perioodil tugevdas bulgaaride ("Bulgaro-Kaasani") etnos varaseid mongolieelseid etnokultuurilisi jooni, mida traditsiooniliselt säilitati (sh omanimetus "bulgaarid") kuni 1920. aastateni, mil see oli. Tatari kodanlike natsionalistide ja Nõukogude valitsuse etnonüümi "tatarlased" poolt sellele sunniviisiliselt peale surutud.

Läheme pisut üksikasjalikumalt. Esiteks hõimude ränne Põhja-Kaukaasia jalamilt pärast Suur-Bulgaaria riigi kokkuvarisemist. Miks on praegu bulgaarlastest, slaavlaste poolt assimileeritud bulgaaridest saanud slaavi rahvas ja volga bulgaaridest türgi keelt kõnelev rahvas, kes on endasse imenud selles piirkonnas enne neid elanud rahvastiku? Kas on võimalik, et uustulnukaid bulgaare oli palju rohkem kui kohalikke hõime? Sel juhul näeb postulaat, et türgi keelt kõnelevad hõimud tungisid sellele territooriumile juba ammu enne bulgaaride siia ilmumist - kimmerite, sküütide, sarmaatlaste, hunnide, kasaaride ajal, palju loogilisem. Bulgaaria Volga ajalugu ei alga mitte sellest, et riigi asutasid tulnukad hõimud, vaid ukselinnade – hõimuliitude pealinnade – Bulgaari, Biljari ja Suvari ühendamisest. Ka riikluse traditsioonid ei tulnud tingimata võõrastelt hõimudelt, kuna kohalikud hõimud naabruses võimsate iidsete osariikidega - näiteks Sküütide kuningriigiga. Lisaks on seisukoht, et bulgaarid assimileerisid kohalikke hõime, vastuolus seisukohaga, et tatari-mongolid ei assimileerunud bulgaare ise. Seetõttu murrab bulgaari-tatari teooria asjaolu, et tšuvaši keel on vanabulgaarile palju lähedasem kui tatari keel. Ja tänapäeval räägivad tatarlased türgi-kiptšaki murret.

Kuni 20. sajandi 90ndate alguseni arendas bulgaro-tatari teooriat tatari rahva etnogeneesi kohta aktiivselt terve teadlaste galaktika, sealhulgas A.P. Smirnov, Kh.G.

Tatari ajalugu

Gimadi, N. F. Kalinin, L. Z. Zalyay, G. V. Jusupov, T. A. Trofimova, A. Kh. Khalikov, M. Z. Zakiev, A. G. Karimullin, S. Kh. Ališev.

Jochi Uluse perioodil hävitati kohalik bulgaaria elanikkond osaliselt või, säilitades paganluse, koliti äärealadele ning põhiosa assimileerusid sissetulevad moslemirühmad, kes tõid kaasa linnakultuuri ja kiptšaki tüüpi keele.

Siinkohal tuleb taas märkida, et paljude ajaloolaste arvates olid kiptšakid tatari-mongolitega leppimatud vaenlased. Mõlemad tatari-mongoli vägede kampaaniad - Subedei ja Batu juhtimisel - olid suunatud Kipchaki hõimude lüüasaamisele ja hävitamisele. Teisisõnu, kiptšaki hõimud sellel perioodil Tatari-mongoli sissetung hävitati või aeti äärelinna.

tatarlased(enesenimi - tat. tatar, tatar, mitmuses tatarlane, tatarlane) - türgi rahvas, kes elab Venemaa Euroopa osa keskpiirkondades, Volga piirkonnas, Uuralites, Siberis, Kasahstanis, Kesk-Aasias, Xinjiangis, Afganistanis ja Kaug-Idas.

Tatarlased on suuruselt teine etniline rühm ( etniline kuuluvus — etniline kogukond) pärast venelasi ja enamik arvukalt inimesi Moslemikultuur Vene Föderatsioonis, kus nende asuala peamine piirkond on Volga-Uurali piirkond. Selles piirkonnas on suurimad tatarlaste rühmad koondunud Tatarstani Vabariiki ja Baškortostani Vabariiki.

Keel, kirjutamine

Paljude ajaloolaste sõnul tekkisid ühe kirjandusliku ja praktiliselt levinud kõnekeelega tatari inimesed tohutu türgi riigi - Kuldhordi - eksisteerimise ajal. Selles osariigis oli kirjakeeleks niinimetatud idel terkise ehk vanatatari keel, mis põhines kiptšaki-bulgari (polovtsi) keelel ja sisaldas Kesk-Aasia kirjakeelte elemente. Kaasaegne keskmurdel põhinev kirjakeel tekkis 19. sajandi teisel poolel ja 20. sajandi alguses.

Iidsetel aegadel kasutasid tatarlaste türgi esivanemad ruunikirju, mida tõendavad arheoloogilised leiud Uuralitest ja Kesk-Volga piirkonnast.

Alates islami vabatahtlikust omaksvõtmisest ühe tatarlaste esivanemate volga-kama bulgaaride poolt kasutasid tatarlased araabia kirja, aastatel 1929–1939 - ladina kirja ja alates 1939. aastast kirillitsat koos lisamärkidega.

Varaseim vanas tatari kirjakeeles säilinud kirjandusmälestis (Kul Gali luuletus “Kyisa-i Yosyf”) on kirjutatud 13. sajandil. Alates 19. sajandi teisest poolest. Kujunema hakkab kaasaegne tatari kirjakeel, mis 1910. aastateks oli vana tatari keele täielikult välja vahetanud.

Kaasaegne tatari keel, mis kuulub türgi keeleperekonna kiptšaki rühma kiptšaki-bulgaari alarühma, jaguneb neljaks murdeks: keskmine (kaasani tatari), lääne (mishar), ida (Siberi tatarlaste keel) ja krimmi ( krimmitatarlaste keel). Vaatamata murdelistele ja territoriaalsetele erinevustele on tatarlased seda üks rahvusühtse kirjakeele, ühtse kultuuriga – folkloori, kirjanduse, muusika, religiooni, rahvusliku vaimu, traditsioonide ja rituaalidega.

Juba enne 1917. aasta riigipööret oli tatari rahvas kirjaoskuse (oma keeles kirjutamise ja lugemise) poolest üks juhtivaid kohti Vene impeeriumis. Traditsiooniline teadmistejanu on praeguses põlvkonnas säilinud.

Tatarlased, nagu kõik teisedki suur etniline rühm, on üsna keeruka sisestruktuuriga ja koosnevad kolmest etnoterritoriaalsed rühmad: Volga-Uurali, Siberi, Astrahani tatarlased ja ristitud tatarlaste konfessionaalsed kogukonnad. 20. sajandi alguseks läbisid tatarlased etnilise konsolideerumise ( Konsolideeritudmine[lat. consolidatio, alates con (cum) - koos, samal ajal ja solido - tihendab, tugevdab, ühendab], tugevdab, tugevdab midagi; ühendamine, üksikisikute, rühmade, organisatsioonide koondamine, et tugevdada võitlust ühiste eesmärkide nimel).

Tatarlaste rahvakultuur on vaatamata oma piirkondlikule varieeruvusele (see varieerub kõigis etnilistes rühmades) põhimõtteliselt sama. Rahvakeelne tatari keel (mis koosneb mitmest murdest) on põhimõtteliselt ühtne. 18. sajandist 20. sajandi alguseni. Tekkis arenenud kirjakeelega rahvuslik (nn “kõrg”) kultuur.

Tatari rahvuse konsolideerumist mõjutas tugevalt tatarlaste suur rändeaktiivsus Volga-Uurali piirkonnast. Niisiis, 20. sajandi alguseks. 1/3 Astrahani tatarlastest koosnes sisserändajatest ja paljud neist olid segatud (abielu kaudu) kohalike tatarlastega. Sama olukord täheldati ka Lääne-Siberis, kus 19. sajandi lõpuks. umbes 1/5 tatarlastest pärines Volga ja Uurali piirkonnast, kes segunesid intensiivselt ka põlisrahvaste Siberi tatarlastega. Seetõttu on tänapäeval peaaegu võimatu tuvastada "puhtaid" Siberi või Astrahani tatarlasi.

Kryashenid eristuvad nende usulise kuuluvuse poolest – nad on õigeusklikud. Kuid kõik muud etnilised parameetrid ühendavad neid teiste tatarlastega. Üldiselt ei ole religioon etnilist vormi kujundav tegur. Ristitud tatarlaste traditsioonilise kultuuri põhielemendid on samad, mis teiste naabertatari rühmade omad.

Seega on tatari rahvuse ühtsusel sügavad kultuurilised juured ning tänapäeval on Astrahani, Siberi tatarlaste, kriašeenide, mišarite, nagaibaksi kohalolek puhtajaloolise ja etnograafilise tähendusega ega saa olla aluseks iseseisvate rahvaste tuvastamisel.

Tatari etnilisel rühmal on iidne ja helge lugu, mis on tihedalt seotud kõigi Uurali-Volga piirkonna rahvaste ja kogu Venemaa ajalooga.

Tatarlaste algne kultuur on vääriliselt sisenenud maailma kultuuri ja tsivilisatsiooni varakambrisse.

Selle jälgi leiame venelaste, mordvaatide, maride, udmurtide, baškiiride ja tšuvašide traditsioonidest ja keeltest. Samal ajal sünteesib rahvustatari kultuur türgi, soome-ugri, indoiraani rahvaste (araablased, slaavlased jt) saavutusi.

Tatarlased on üks liikuvamaid rahvaid. Maatuse, kodumaa sagedaste viljaikalduste ja traditsioonilise kaubandushimu tõttu hakati juba enne 1917. aastat kolima Venemaa impeeriumi erinevatesse piirkondadesse, sealhulgas Kesk-Venemaa, Donbassi, Ida-Siberi ja Kaug-Ida provintsidesse. Põhja-Kaukaasia ja Taga-Kaukaasia, Kesk-Aasia ja Kasahstan. See rändeprotsess hoogustus nõukogude võimu aastatel, eriti "sotsialismi suurte ehitusprojektide" perioodil. Seetõttu ei ole Vene Föderatsioonis praegu praktiliselt ühtegi föderaalset subjekti, kus tatarlased elavad. Juba revolutsioonieelsel perioodil moodustati tatari rahvuskogukondi Soomes, Poolas, Rumeenias, Bulgaarias, Türgis ja Hiinas. NSV Liidu lagunemise tagajärjel sattusid endistes liiduvabariikides - Usbekistanis, Kasahstanis, Tadžikistanis, Kõrgõzstanis, Türkmenistanis, Aserbaidžaanis, Ukrainas ja Balti riikides - elanud tatarlased lähivälismaale. Juba Hiinast pärit reemigrantide tõttu. Türgis ja Soomes on alates 20. sajandi keskpaigast moodustunud tatari rahvuslikud diasporaad USA-s, Jaapanis, Austraalias ja Rootsis.

Rahva kultuur ja elu

Tatarlased on üks enim linnastunud rahvaid Vene Föderatsioonis. Sotsiaalsed rühmad Tatarlased, kes elavad nii linnades kui ka külades, ei erine peaaegu teiste rahvaste, eriti venelaste seas elavatest.

Oma eluviisilt ei erine tatarlased teistest ümbritsevatest rahvastest. Kaasaegne tatari etniline rühm tekkis paralleelselt vene rahvusega. Kaasaegsed tatarlased on Venemaa põlisrahvastiku türgi keelt kõnelev osa, kes oma suurema territoriaalse läheduse tõttu idale valis pigem islami kui õigeusu.

Nagu paljudel teistel rahvastel, sõltusid ka tatari rahva rituaalid ja pühad suuresti põllumajandustsüklist. Isegi aastaaegade nimed määrati konkreetse teosega seotud mõistega.

Paljud etnoloogid märgivad tatari sallivuse ainulaadset fenomeni, mis seisneb selles, et kogu tatarlaste eksisteerimise ajaloo jooksul ei ole nad algatanud ühtki konflikti etnilistel ja usulistel põhjustel. Tuntuimad etnoloogid ja uurijad on kindlad, et sallivus on tatari rahvusliku iseloomu lahutamatu osa.

Tatari rahvuse eripäraks on väljendunud välimuse tunnuste puudumine, mis võimaldaks selle esindajaid teistest rahvastest eksimatult eristada. Nende välimus varieerub sõltuvalt etnilisest rühmast, kuhu nad kuuluvad. Kuid antropoloogia tuvastab endiselt märke sellest, kuidas tatarlased välja näevad, võttes arvesse nende iseloomulikke jooni.

Kuidas tatarlast ära tunda: rahvuse tüüpilised tunnused

Tatarlased (enesenimi "Tatarlar") kuuluvad türgi rühma, valge rassi. Alates iidsetest aegadest on rahvarohke etniline rühm mõjutanud Euraasia arengut. Keskaja ajalugu räägib sellest, kuidas rahvas hoidis põnevuses tohutut territooriumi Vaiksest ookeanist Atlandi ookeani rannikuni.

Inimeste välimustüüpide mitmekesisus tuleneb nende päritolust, kuna tatarlaste esivanemate seas oli nii mongoloidi kui ka Euroopa rassi esindajaid. See seletab ka rahva levimust ja rahvaarvu.

Segarass, kuhu tatarlased kuuluvad, võimaldab oma esindajate hulgas näha tumeda- ja heledajuukselisi, punakaid, pruunisilmseid, hallisilmseid jne.

Sõltuvalt sellest, kust nad tulid ja kus nad elavad, eristatakse mitut tüüpi antud rahvusest.

Need sisaldavad:

Kaasan;
Kasimovsky;
Siberi;
Astrahan;
permi keel;
krimmitatarlased;
mishari;
Teptyari;
Kryashens;
Nagaibaks ja teised.

Venemaa rahvaarvuks on 2010. aastal Wikipedia andmetel 5,3 miljonit inimest. Protsentuaalselt on tatarlasi kogu elanikkonnast 3,87%. Levimuse poolest Vene Föderatsioonis tunnustatakse rahvust venelase järel teisel kohal. Tatarlasi on maailmas umbes miljon, nad moodustavad üle poole Tatarstani Vabariigi elanikkonnast (53%) ja USA-s elab statistika järgi vaid 2-7 tuhat inimest.

Rahvuse esindajad räägivad tatari keelt, mis hõlmab lääne ja Kaasani murdeid. Rahva religioonis on moslemid, õigeusklikud kristlased (kryashenid) või ateistid (ei usu jumalasse). Tatarlased kuuluvad valdavalt oma religioonis sunniitidele, mitte šiiitidele.

Antropoloogiliste tüüpide omadused aitavad rahvust näojoonte järgi määrata.

Tatarlaste seas on neid 4:

Igaüht neist iseloomustavad fotol näidatud omadused.

Pea kuju

Tatarlastele on iseloomulik mesotsefaalia või subbrahütsefaalia (kraniaalne indeks 76–80), see tähendab, et nad on valdavalt keskmise peaga, mõõdukalt pika ja laia kolju ning ovaalse näoga.

Mongoloidi tüüpi iseloomustab brahütsefaalia, see tähendab lühike pea. Samal ajal on nägu lai ja lame.

Fotol on telesaatejuht Almaz Garayev ning näitleja ja telesaatejuht Timur Batrutdinov.

Almaz Garajev

Timur Batrutdinov

Silmad

Arvatakse, et tatarlastele on iseloomulik mongoolia silmakuju ja kitsas kuju. See pole aga vajalik, epikanti leidub valdavalt mongoloiditüübis ja on vähearenenud sublaponoidsel tüübil.

Teistel antropoloogilistel tüüpidel selliseid tunnuseid pole.

Värvus on erinev: tatarlased on siniste silmadega ja pruunide silmadega. Kuid kõige levinumad on rohelised.

Fotol on laulja, näitleja ja lavastaja Dmitri Bikbaev.

Tatarlast on välimuse järgi raske ära tunda.

Allpool on toodud tüüpilisem tüüp - laulja, näitleja, helilooja, produtsent, filmirežissöör Renat Ibragimov.

Nina

Tatarlaste haistmisorgani kuju on mitmekesine. Tavaliselt on nina lai, sirge seljaga või kerge küüruga. Pontic tüüpi iseloomustab rippuv ots, Mongoloid ja sublaponoid tüüpi aga madal ninasild.

Fotol on laulja, näitleja, ettevõtja, helilooja, produtsent Timati (Timur Yunusov) ja edukas tennisist Marat Safin.

Marat Safin

Juuksed

Tatarlasi iseloomustab valdavalt must juuksevärv. Kuid erinevalt usbekkidest, mongolitest ja tadžikidest on seal ka heledajuukselisi rahvuse esindajaid. Tatarlased võivad olla helepruuni või punase värvusega.

Fotodel on Venemaa jalgpallur Ruslan Nigmatullin ja näitleja Marat Bašarov.

Ruslan Nigmatullin

Marat Bašarov

Tatarlaste välimus

Tatarlaste üldistatud kujutluspilt on keskmist kasvu, silmade ja juuste segapigmentatsiooni, mõõdukalt laia ovaalse näo, sirge või küüru ninaga inimene. Mehed eristuvad tugeva kehaehituse ja jässakuse poolest, naised, vastupidi, on nõrgad.

Tatarlaste välimus erineb mõnikord oluliselt, sõltuvalt nende kuulumisest konkreetsesse etnilisse rühma.

Kaasanski

Selle etnilise rühma tatarlaste seas on sageli täheldatud Euroopa omadused välimus: pruunid juuksed, mõnikord punased, heledad silmad, kitsas nina, sirge või küüruga. See tüüp on sarnane slaavlastega.

Mongolitel võib olla lai ovaalne nägu ja kitsendatud silmad.

Mehi iseloomustab keskmine pikkus, tugev kehaehitus ja lühike kael. See on tingitud vere segunemisest soome rahvastega.

Pildil on Kaasani tatari kuulsused.

krimmi

Selle rühma tatarlased ilmusid 15. sajandil. Selle esindajad elavad Lõuna-Ukrainas, Venemaal, Rumeenias, Türgis ja Usbekistanis (kuhu nad 20. sajandi keskel Krimmist välja saadeti).

Puhtaverelised krimmitatarlased on slaavi lähedase välimusega. Tõelised rahvuse esindajad olid pikka kasvu, helepruunide või punaste juuste, heledate silmade ja nahaga.

Aasialaste lähedus tõi aga rahvuse kuvandisse iseloomulikke jooni. Paljud tatarlased omandasid sobiva näotüübi, tumedad juuksed ja silmad ning tumeda jume.

Pärast Krimmi naasmist taaselustavad inimesed kadunud algsed kombed ja traditsioonid.

Fotol on Krimmi ja Kaasani tatarlased, kus on võimalik jälgida tunnuseid, kuidas etnilised rühmad üksteisest erinevad.

Uural

Tatarlaste ajalugu edasi Lõuna-Uuralid vähe uuritud, täna on Tšeljabinski piirkonnas tohutult palju kogukondi.

Rahvuse esindaja antropoloogiline tüüp on toodud joonisel.

Sageli on tumedad juuksed ja silmad, võib-olla ahenenud, lai ovaalne nägu ja nina, silmatorkavad põsesarnad ja suured kõrvad.

Volga piirkond

Selle rühma tatarlasi iseloomustavad mongoloidide rassi märgid. See väljendub tumedates juustes, hallides või pruunides silmades ülemise silmalau kortsuga, laia ninaga, mõnikord küüruga, ja tavaliselt heleda nahaga.

Mehi eristab tugev kehaehitus ja üle keskmise pikkus.

Siberi

Seda iseloomustab idamaine välimus, mida on visuaalselt lihtne vene omast eristada. Iseloomustab kaukaasia ja mongoloidi tüüpi segu. Mõnikord on Siberi tatarlaste välimus võrreldav Usbekistani omaga.

Rahvuse esindajatel on tumedad juuksed ja silmad, silmapaistvad põsesarnad ja lai idamaine nina. Füüsis on õige, mehi iseloomustab jõud ja vastupidavus.

Gorkovski (Nižni Novgorod)

Nad tegutsevad tatari-misharide subetnilise rühmana. Nende iseloomulik tunnus- klõpsates Nižni Novgorodi murret. Nad elavad Nižni Novgorodi, Dzeržinski ja tatari külades.

Domineerib pontuse antropoloogiline välimus, mis väljendub silmade ja juuste tumedas või segapigmentatsioonis, küüru ja rippuva otsaga ninas ning keskmises pikkuses. Võimalikud on kaukaasia tunnused, mis erinevad eelmistest heledate juuste ja silmade värvi poolest. Mongoloidset tüüpi välimust pole palju.

Astrahan

Moodsa Astrahani piirkonna territooriumil moodustati tatarlaste rühm. Neid peetakse Kuldhordi türgi keelt kõneleva elanikkonna järeltulijateks ja neil on oma dialekt.

Ajaloolise arengu käigus koges rahvas nogaide mõju.

Astrahani tatarlaste välimust iseloomustavad rohkem mongoloidsed kui kaukaasia tunnused. Märgitud tumedat värvi juuksed ja silmad, osa nende kitsusest, lai ovaalne nägu ja nina.

Kuidas tatari naised välja näevad?

Tatari rahvusest õiglase soo esindajate välimuse tunnused sarnanevad meeste omadega. Enamik neist on euroopa rahvusest, kuid levinud on ka mongoloidi tüüp.

Foto näitab erinevaid tüüpe Tatari välimus: kuulus ajakirjanik ja telesaatejuht Lilija Gildeeva ning kaunis miss “Tatarstani noored-2012” Albina Zamaleeva.

Lilija Gildeeva

Albina Zamalejeva

Nägu

Tatari tüdrukuid iseloomustab ümmargune ovaalne nägu, väljendumatu silmade kissitamine ja võib-olla epikantuse olemasolu. Nende värvus varieerub sinisest mustani. Rohelised silmad on tavalisemad.

Fotol on laulja AsylYar (Alsu Zainutdinova).

Tema elulugu märgib, et ta on ajaloos esimene, kes esitas rahvusvahelisel Eurovisiooni lauluvõistlusel tatari keeles laulu.

Ka juuksevärv on mitmekesine, tatari naiste seas on blonde, brünette, pruunijuukselisi ja punapäid.

Fotol on Euroopa ja Venemaa olümpiavõitja rütmilises võimlemises, riigiduuma asetäitja Alina Kabaeva ja modell Diana Farkhullina.

Alina Kabaeva

Diana Farhullina

Sõltuvalt välimuse tüübist on nahk tume või hele. Sageli on see valgem kui slaavi rahvuse esindajatel.

Joonis

Enamikku tatari naisi iseloomustavad saledad figuurid, haprus ja graatsia. Selle näiteks on teatri- ja filminäitleja Chulpan Khamatova.

Tatarlannad on keskmist kasvu, umbes 165 sentimeetrit, pikad jalad ebaiseloomulikud. Mõnda rahva esindajat iseloomustab ruudukujuline kuju: laiad õlad koos samade puusadega. Kitsas vöökoht rõhutab tatari naiste ilu.

Fotol on kuulus moemudel Irina Shayk (Shaykhlislamova), isapoolne tatarlane.

Iseloomu ja mentaliteedi omadused

Et mõista, kes tatarlased on, on oluline teada, kellest nad pärit on. Nende päritolu jättis jälje nende välimusele ja elustiilile.

Lühidalt, tatarlaste päritolu teooria nimetab iidset Bulgaaria Volga riiki rahvuse juurte kujunemise kohaks. Nende esivanemad on bulgaarid. Türgi-bulgaaria etnos pärines Aasia steppidest ja asus elama Kesk-Volga piirkonda. X-XIII sajandil lõi rahvuslus omariikluse. Enamasti me räägime Volga-Uurali rühma kohta käsitletakse teisi sorte eraldi kooslustena. Näiteks tatari-mongoli päritolu teooria vähendab või isegi eitab Volga Bulgaaria osalemist Kaasani tatarlaste ajaloos.

Tihti vaieldakse selle üle, kas tatarlased on asiaadid või eurooplased. See on tingitud rasside segunemisest. Geneetikud väidavad, et rahvas on valdavalt kaukaasia ja mongoloide on vähemuses.

Fotol on rahvariietes tatari poisid ja tüdrukud.

Inimeste mentaliteet ja kultuur on mõjutatud nende religioonist – nad tunnistavad islamit, mille nad võtsid omaks 21. mail 922. aastal.

Tatari mehe iseloomu iseloomustab kangekaelsus ja ükskõiksus. Samas on ta aga töökas, külalislahke ja tal on enesehinnang, mida mõnikord tajutakse uhkuse ja ülbusena. krimmitatarlased tõstab stressiolukordades esile rahulikkust ja ettevõtlikkust. Nad on karjeristid, püüdlevad teadmiste ja uute võimaluste poole.

Millised tatari mehed suhetes on, määrab nende iseloom: nad on usaldusväärsed, mõistlikud, seaduskuulekad, sihikindlad. Religioon lubab polügaamiat, kuid see on äärmiselt haruldane. Tavaliselt tuuakse majja teine, noorem naine, kes aitaks igapäevaelus, kui esimene vanaks jääb.

Tatari naine on kuulekas ja oma mehele alluv, armastusele pühendunud; lapsepõlvest peale on tüdrukud ette valmistatud pikaajaliseks ja ainsaks abieluks. Naised on uudishimulikud, puhtad, külalislahked, inimeste suhtes tähelepanelikud, armastavad süüa teha ja lapsi kasvatada. Toitude hulgas, mida tatarlased söövad, on kazylyk (kuivatatud hobuseliha), gubadia (kihtkook), talkõš kaleve (magustoit) ja chak-chak. Kulinaarsete meistriteoste aluseks on tainas ja paks rasvakiht.

Tatari naised järgivad moodi, on huvitatud uutest toodetest ja armastavad ilusaid riideid: vaatamata sellele, et nad on oma abikaasale alluvad ning truud tavadele ja traditsioonidele, ei leia teda mustas burkas.

Fotol laulja Alsou (Safina/Abramova).

Arvatakse, et tatari naised on voodis kirglikud ja mehed on osavad armastajad.

Religioon ei keela abielluda teist usku inimestega, seega kohtuvad tatari naine ja vene mees ning vastupidi. Sellised pered on üsna õnnelikud, iga liige järgib oma usulisi tõekspidamisi. Venelaste ja tatarlaste segust sünnivad mestiid. Segaverelised lapsed on sageli väliselt atraktiivsed, ühendades endas kahe rahvuse tunnused.

Huvitav fakt on mõnel imikul mongoloidi rassi kuulumise märgi ilmumine - konkreetne koht (Mongoolia). See tatari märk lapsel on sinakas nahalaik tuharal, ristluul ja reitel.

Mõnikord peetakse seda ekslikult verevalumiks, kuigi seda peetakse idamaise vere märgiks. Vanusega plekk kaob.

Tatarov rõhutab kummardamist ja austust vanemate vastu.

Abielu tseremoonia on huvitav. Pärast pulmi ei ela kutt ja tüdruk enam aastat koos. Õigeks peetakse, et sel ajal jääb noor naine oma vanemate juurde ja abikaasa (tatari keeles kõlab sõna “ir”) tuleb külalisena.

Erinevused teistest rahvustest

Tatarlaste ja sarnaste rahvaste välimuse võrdlemisel tuvastatakse identsed ja eristavad jooned.

Näiteks baškiirid kuuluvad samuti türgi perekonda, neil on sarnane keel ja nad järgivad sama religiooni. Välimuses on aga erinevusi. Tatarlasi iseloomustavad valdavalt kaukaasia jooned, baškiiridele aga mongoloidsed jooned.

Baškirka

On olemas teooria, et juudid sarnanevad tatarlastega. See on tingitud DNA sarnasest struktuurist. Hüpoteesi pooldajad usuvad, et suurem osa aškenazi juute ei kuulunud Iisraeli ja on türklased.

Tatarlaste ja türklaste vahel on ühisosa. See on nende kuuluvus türgi rahvastele.

Tatarlastel on ka kasahhidega tihe side. Varem liigitati nad üheks rahvaks, keda ühendas türgi kogukond. Välimuse järgi rahvust pole aga raske eristada.

Visuaalseks võrdluseks on pildil erinevate rahvaste antropoloogilised tüübid.

Stereotüübid

Tatari rahva kohta levib palju stereotüüpe, õigeid ja valesid, mis on oma aja ära elanud või on tänaseni nende eripära.

Kutsumata külaline on hullem kui tatarlane!- fraseoloogiline üksus viitab ajale, mil venelased olid ikke all. Tatarlased olid julmad sissetungijad, nad näitasid üles vägivalda ja raevukust. Sellest tulenevalt pidasid venelased neid vastikuks rahvaks ja vihkasid neid kogu südamest. Seetõttu ilmub vanasõna kutsumata külaline ootamatu sissetungijana, nagu tatarlased, nagu neid vene keeles halvustavalt kutsuti.
Tatarlased on kavalad ja ihned. Inimesi iseloomustab kokkuhoidlikkus, neile ei meeldi raha raisata. Tatarlane on kokkuhoidev ja jõukas, loob endale mugavad elamistingimused, korraldab oma rahaasju targalt.
Enesearmastus ja kõrkus. Mõnikord nimetavad tatarlased end eriliseks, väites, et nende juured on omased suurtele inimestele. See on põhjus, miks rahvuse esindajad ei meeldi. Samas on tavaline, et ka teised rahvused ülistavad oma rahvast ja peavad neid teistest paremaks.
Tee armastajad.Ükski üritus või kohtumine ei toimu ilma joogita.
Külalislahkus. Tatarlased on sõbralikud ja uudishimulikud. Nad võtavad majas külalisi vastu hea meelega. Võõrustajad panevad lauale peened tatari hõrgutised ja hoiavad mõnusat vestlust

Toimetaja valik

Venemaa langenud siseasjade ohvitseride mälestuspäev Politseinike kangelaslikkus

Viimastel aastatel on Venemaa siseministeeriumi organid ja väed täitnud teenistus- ja lahinguülesandeid keerulises tegevuskeskkonnas. Kus...

Neeva lahe põhjarannik

Peterburi ornitoloogiaühingu liikmed võtsid vastu resolutsiooni lõunarannikult väljaviimise lubamatuse kohta...

Kadestamisväärsed kaunitarid poliitikas (17 fotot)

Venemaa riigiduuma saadik Aleksander Hinštein avaldas oma Twitteris fotod uuest "Riigiduuma peakokast". Asetäitja sõnul on aastal...

Parimad balletietendused

Avaleht Tere tulemast saidile, mille eesmärk on muuta teid võimalikult terveks ja ilusaks! Tervislik eluviis...

Biograafia, poliitiline tegevus

Moraalivõitleja Elena Mizulina poeg elab ja töötab riigis, kus on homoabielud. Blogijad ja aktivistid kutsusid Nikolai Mizulini...

Kristallide maagiline maailm

Uuringu eesmärk: Uurige kirjanduslike ja Interneti-allikate abil, mis on kristallid, mida uurib teadus - kristallograafia. Teadma...

Kuidas soolata piimaseeni: kiire retsept

KUST TULEB INIMESTE ARMASTUS SOOLA VASTU?Soola laialdasel kasutamisel on oma põhjused. Esiteks, mida rohkem soola tarbid, seda rohkem tahad...

Kümme üllatavalt tulusat ebaseaduslikku tehingut

Rahandusministeerium kavatseb esitada valitsusele ettepaneku laiendada FIE maksustamise eksperimenti, et hõlmata piirkondi, kus on kõrge...

Juhtimisprojekt ettevõtte esitluse näitel

Esitluse eelvaadete kasutamiseks looge Google'i konto ja logige sisse:...

Uus

Populaarne