Bạn hiểu như thế nào về hiện tượng "Oblomovism"? dựa trên tiểu thuyết của Oblomov (Goncharov I.A.). Oblomovism là gì? Chủ nghĩa Oblomovism là một hiện tượng xã hội trong giới quý tộc Nga

Cuốn tiểu thuyết của IAGoncharov “Oblomov” xuất hiện khi chế độ nông nô ngày càng bộc lộ sự phá sản, và cuộc đấu tranh của các tầng lớp tiên tiến trong xã hội Nga ngày càng sôi nổi và không thể hòa giải.

Trong thể loại của nó, Oblomov là một tiểu thuyết tâm lý xã hội, đưa ra một khái quát rộng rãi trong khái niệm của chủ nghĩa Oblomov, miêu tả ảnh hưởng tàn phá của môi trường quý tộc - địa chủ đối với nhân cách con người.

Hình tượng Oblomov là sự khái quát nghệ thuật vĩ đại nhất của văn học thế giới, thể hiện những nét tính cách điển hình của đời sống địa chủ gia trưởng Nga. Một trong những công lao của Goncharov là ông đã tiết lộ những lý do lịch sử xã hội cho sự xuất hiện của một nhân vật như Oblomov. Vì vậy, trong tiểu thuyết, một vị trí quan trọng được chiếm giữ bởi việc miêu tả những điều kiện và môi trường mà sự hình thành anh hùng của anh ta đã diễn ra.

Tất cả những kế hoạch này vẫn chỉ là lời nói. Oblomov đã quen với việc những người khác hành động thay mình. Và do đó, cả cuộc đời của anh ấy là sự phai nhạt dần những phẩm chất quý giá của con người trong anh ấy. Bản thân anh ấy nhận ra điều này và nói với Stolz: "... cuộc sống của tôi bắt đầu bằng sự dập tắt ... Ngay từ phút đầu tiên, khi tôi ý thức về bản thân, tôi cảm thấy rằng tôi đã dập tắt." Để nhấn mạnh hơn nữacó một chút quán tính trong anh hùng mới, Goncharov cũng cho thấy những người đã chiến đấu cho Oblomov và cố gắng đưa anh ta trở lại sự tồn tại hiệu quả. Stolz đã cố gắng đưa Oblomov thoát khỏi trạng thái bình yên sắp chết, để đưa anh ta vào cuộc sống, nhưng không có gì xảy ra, bởi vì Ilya Ilyich đã phát triển quá chặt chẽ với hòa bình. Ngay cả Olga Ilyinskaya cũng không thể hồi sinh Oblomov và khiến anh ta sống lại. Tình yêu của Olga đã chiếm lấy và nâng đỡ anh ta, nhưng trong một thời gian rất ngắn. Sự lười biếng, sợ hãi những rắc rối và những vấn đề liên quan đến hôn nhân, hóa ra còn mạnh hơn cả tình yêu, đẩy anh ta đến chỗ đổ vỡ và mãi mãi lao vào cuộc sống nửa vời của ngôi nhà lúa mì, mà bản thân anh ta gọi là một cái hố.

Bộ phim tình cảm của Oblomov mạnh mẽ hơn tất cả vì anh hiểu được sự sa ngã về tinh thần của mình. “Anh ấy đau đớn cảm thấy rằng có sự chôn vùi trong anh ấy, như trong một ngôi mộ, một khởi đầu tốt đẹp, nhẹ nhàng, có thể bây giờ đã chết, hoặc nó nằm như vàng trong ruột núi ... Nhưng thật sâu và nặng nề chất đống của kho báu với rác rưởi, rác rưởi bề ngoài ”. Oblomov hiểu lý do cho cái chết tâm linh của mình, và khi Olga hỏi anh: “Tại sao mọi thứ lại chết? .. Ai đã nguyền rủa anh, Ilya? .. Điều gì đã hủy hoại anh? Không có tên cho tệ nạn này ... "-" Vâng, "anh ta nói, gần như không nghe rõ ..." Chủ nghĩa phiến diện! "

Thể hiện sự mâu thuẫn của Oblomov trong cuộc sống, Goncharov đối lập anh với Andrei Stolts thông minh và năng động, Olga Ilyinskaya với bản chất độc lập mạnh mẽ và quyết đoán.

Nhưng cả Stolz và Olga đều không thể hồi sinh Oblomov. Đó là tên của ông có liên quan chặt chẽ đến khái niệm "Oblomovism". N.A. Dobrolyubov trong bài viết "Oblomovism là gì?" đã đưa ra một phân tích tuyệt vời và vẫn còn chưa xuất sắc về cuốn tiểu thuyết. Ông lưu ý rằng ý nghĩa xã hội của tiểu thuyết "Oblomov" nằm ở chỗ nó thể hiện cuộc sống Nga, tạo ra một "kiểu Nga hiện đại" và trong một từ đó xác định hiện tượng đặc trưng của hiện thực nông nô-quý tộc. “Từ đó là Oblomovism; nó như một chìa khóa để làm sáng tỏ nhiều hiện tượng của đời sống Nga. " Dobrolyubov cho thấy hình tượng Oblomov là một kiểu tâm lý xã hội thể hiện những nét đặc trưng của địa chủ thời kỳ trước cải cách. Tình trạng quý tộc làm nảy sinh tình trạng nô lệ đạo đức trong anh ta: “... thói quen thấp hèn nhận sự thỏa mãn những ham muốn của mình không phải từ nỗ lực của bản thân mà từ những người khác, - đã phát triển trong anh ta một sự bất động thờ ơ và đẩy anh ta vào một tình trạng khốn khổ của chế độ nô lệ đạo đức. Chế độ nô lệ này gắn liền với chế độ lãnh chúa của Oblomov, vì vậy chúng xâm nhập lẫn nhau và cái này bị quy định bởi cái kia. " Oblomovs là tất cả những người mà lời nói trái ngược với hành động, những người chỉ muốn điều tốt nhất bằng lời và không thể chuyển mong muốn của họ thành hành động.

Dobrolyubov đã mở rộng khái niệm "Oblomovism". Hiện tượng tâm lý xã hội này không biến mất cùng với sự tiêu diệt của chế độ nông nô. Dấu tích của nó - sức ỳ, sức ỳ, ích kỉ, chủ nghĩa ăn bám, lười biếng, buông thả, lười biếng - vẫn tiếp tục tồn tại. Oblomovism khủng khiếp ở chỗ nó tiêu diệt những người có năng lực, tài năng và biến họ thành một thứ gì đó trơ trọi, thành những kẻ thất bại đáng thương. Oblomovs cũng không biến mất vào cuối thế kỷ 20. Cô ấy vẫn còn sống cho đến ngày nay.

II.Để biết thư mục chung về Goncharov, hãy xem bài viết "Goncharov". Đặc biệt về "Oblomov" và O .: Saltykov-Shchedrin ME, Letters 1845-1889, Edited by N. V. Yakovlev, Giz, M. - L., (1925), pp. 10-11; các bài báo của Dobrolyubov, Pisarev, Herzen, Druzhinin, Grigoriev, Merezhkovsky, Eichenwald, Protopopov, Ovsyaniko-Kulikovsky, Ivanov-Razumnik, Pereverzev (xem văn bản). Thư mục các phát biểu của Lenin về O .: Sự phát triển của chủ nghĩa tư bản ở Nga (1899), "Sochin.", Tập III, trang 160, 239 (xuất bản lần thứ 3); Phê bình không phê bình (1900), Sochin., Tập III, trang 496; Chương trình Nông nghiệp về Dân chủ Xã hội Nga (1902), Sochin., Tập V, trang 121; Kích động chính trị và "quan điểm giai cấp" (1902), Sochin., Tập IV, trang 354; Một bước tiến, hai bước lùi (1904), Tác phẩm sưu tầm, tập VI, trang 310-311; Tổ chức đảng và văn học đảng (1905), Sochin., Tập VIII, trang 388; "Bạn sẽ nghe thấy sự phán xét của một kẻ ngu ngốc ..." (1907), "Sochin.", Tập X, trang 281; Đối thoại về "chủ nghĩa khổ sai" (1912), "Tác phẩm", tập XVI, trang 124; Một Chiến dịch khác về Dân chủ (1912), Tác phẩm, tập XVI, trang 132; Về thuế lương thực (1921), "Tác phẩm", tập XXVI, trang 338; Về tình hình quốc tế và trong nước (1922), “Tác phẩm”, tập XXVII, tr 177, 178, 179; Đại hội XI của RCP (b) (1922), "Tác phẩm", tập XXVII, trang 241; Về công thức mới của tác phẩm của SNK và STO (1922), sđd, tr. 159, 160; Publicist Notes (1922), "Works", v. XXVII, 526 (chú thích; phác thảo của hai chương chưa viết); Gorbunov N. P., Memories of Lenin (Lenin về chủ nghĩa Oblomov và việc lựa chọn con người), Partyizdat, Moscow - Leningrad, 1933; một thư mục không đầy đủ về những tuyên bố của Lenin về chủ nghĩa Oblomov được đưa ra trong tác phẩm - Marx, Engels, Lenin và Stalin về nghệ thuật và văn học, "Sách và Cách mạng vô sản", 1933, VIII, 104; A. Zeitlin, Trích dẫn văn học của Lê-nin, Mátxcơva, 1934.

Từ điển giải thích Wikipedia Ozhegov

Oblomovshchina- một danh từ chung khái quát và tên gọi tượng trưng cho một phức hợp các đặc điểm tính cách như thụ động xã hội, thiếu thực tế, lười biếng, thờ ơ, buồn ngủ, bất động tinh thần, thiếu quyết đoán. Một cái tên như vậy cho tổ hợp các tính năng này được đặt bởi ... ... Các nguyên tắc cơ bản của văn hóa tinh thần (Từ điển bách khoa của giáo viên)

Xem Goncharov ... Từ điển Bách khoa toàn thư của F.A. Brockhaus và I.A. Efron

J. giải mã. Nó được sử dụng như một biểu tượng của sự thờ ơ chậm chạp đối với lợi ích công cộng, không sẵn sàng đưa ra bất kỳ quyết định hoặc thực hiện bất kỳ hành động nào, tin rằng người khác nên làm điều đó. Từ điển Giải thích của Efremova. T.F. Efremova. 2000 ... Từ điển giải thích tiếng Nga hiện đại của Efremova

Oblomovism, Oblomovism, Oblomovism, Oblomovism, Oblomovism, Oblomovism, Oblomovism, Oblomovism, Oblomovism, Oblomovism, Oblomovism, Oblomovism, Oblomovism (

"Chỉ cần còn lại ít nhất một người Nga, họ sẽ nhớ đến Oblomov cho đến lúc đó." I. S. TURGENEV 1848 - 1848 - phiên bản đầu tiên của "Giấc mơ của Oblomov" Tháng 3 năm 1849 - Tháng 3 năm 1849 - ấn bản đầu tiên của "Giấc mơ của Oblomov" 1852 - 1852 - công việc bị gián đoạn do du hành 29 tháng 11 năm 1855 - 29 tháng 11 năm 1855 - phần đầu tiên của cuốn tiểu thuyết gần như hoàn thành Tháng 6 - Tháng 7 năm 1857 - "Phép màu Marienbad": cuốn tiểu thuyết gần như hoàn thành Tháng 1 - Tháng 4 năm 1859 - Tháng 1 - Tháng 4 năm 1859 - Tạp chí "Otechestvennye zapiski" giới thiệu cuốn tiểu thuyết mới của IA Goncharov "Không hề phóng đại , chúng ta có thể nói rằng vào thời điểm hiện tại trên toàn nước Nga, không có một thành phố nào mà họ không đọc Oblomov, ca ngợi Oblomov, hay tranh luận về Oblomov - đây là cách ông đánh giá cao sự xuất hiện của nhà phê bình tiểu thuyết A.V. Druzhinin.

“Câu chuyện về con lười tốt bụng Oblomov nằm ngủ như thế nào, và bất kể tình bạn hay tình yêu có thể đánh thức và nuôi dạy anh ta như thế nào, Chúa mới biết đây là một câu chuyện quan trọng. Nhưng cuộc sống Nga đã được phản ánh trong đó, một kiểu Nga hiện đại, sống động hiện ra trước mắt chúng tôi, được hun đúc bằng sự nghiêm khắc và đúng đắn đến tàn nhẫn ... "mãi mãi ăn sâu vào bài phát biểu của chúng tôi. Họ giải thích cho chúng tôi toàn bộ các hiện tượng của xã hội hiện đại, họ giới thiệu cho chúng tôi cả một thế giới ý tưởng, hình ảnh và chi tiết mà chúng tôi chưa nhận thức hết, hiện ra với chúng tôi như thể trong một màn sương mù ... ”A. V. Druzhinin 1859

ĐẶC ĐIỂM Cốt truyện “Nếu bạn thích, nó thực sự kéo dài ra. Trong phần đầu tiên, Oblomov nằm trên chiếc ghế dài: trong phần thứ hai, anh đến nhà Ilyinsky và yêu Olga, và cô ấy ở bên anh; trong phần thứ ba, cô ấy thấy rằng cô ấy đã nhầm lẫn ở Oblomov, và họ tách ra; trong phần thứ tư, cô kết hôn với Stolz, và anh kết hôn với cô chủ của ngôi nhà nơi anh đang thuê một căn hộ. Đó là tất cả. Không có sự kiện bên ngoài, không có trở ngại (có lẽ ngoại trừ việc nâng cây cầu bắc qua Neva, kết thúc cuộc gặp gỡ của Olga với Oblomov), không có tình tiết ngoại lai nào cản trở cuốn tiểu thuyết. Sự lười biếng và thờ ơ của Oblomov là mùa xuân hành động duy nhất trong toàn bộ lịch sử của ông ta. " N. A. Dobrolyubov "Thuyết Oblomovism là gì?"

“Hầu như không có điều gì thu hút anh ấy ở nhà, và mỗi ngày anh ấy ổn định và lâu dài hơn trong căn hộ của mình… Anh ấy không quen với việc di chuyển, cuộc sống, đám đông và sự phù phiếm…” BẠN CẦN LƯU Ý CHI TIẾT GÌ VỀ NHÀ THẦU CỦA OBLOMOV? NỘI THẤT CÓ GIÚP CHO VIỆC TẠO HÌNH ẢNH KHÔNG?

NHỮNG THAM QUAN CỦA OBLOMOV 1. "Hiện tượng" của sư phụ. Một bức chân dung của một du khách. 2. "Không đến, không đến ... bạn từ lạnh!" 3. Cuộc trò chuyện và lời mời đến Ekateringof. 4. Từ chối Ilya Ilyich. 5. "Tôi có hai điều bất hạnh ..." 6. Vị khách từ chối lắng nghe Oblomov. 7. Suy ngẫm của anh hùng về vị khách “bất hạnh”. LỊCH TRÌNH CHUNG CỦA TẤT CẢ CÁC THAM QUAN LÀ GÌ? HÃY NHỚ TRONG TRÌNH BÀY TÁC GIẢ ĐÃ SỬ DỤNG KỸ THUẬT NÀO?

Tại sao tôi thích điều này? ”(“ Giấc mơ của Oblomov ”Phần 1, Chương IX) 1. Khôi phục bố cục của giấc mơ: nêu những phần chuyên đề chính. 2. Nêu những nét tích cực và tiêu cực trong cuộc sống ở Oblomovka. 3. So sánh Ilyusha lúc 7 tuổi và 14 tuổi: những thay đổi nào đã xảy ra ở người anh hùng và tại sao? 4. Thái độ của chúng ta đối với Oblomov có thay đổi sau khi đọc chương này không?

“Chuẩn mực cuộc sống đã được cha mẹ họ sẵn sàng và dạy cho họ, và họ đã áp dụng nó, cũng đã sẵn sàng, từ ông nội, và ông nội từ ông cố, với một giao ước tuân thủ tính toàn vẹn và bất khả xâm phạm của nó ... Họ đã phải làm gì nghĩ về điều gì và lo lắng về điều gì ...? Không có gì cần thiết: cuộc sống, giống như một dòng sông đã chết, chảy ngang qua họ ... ”CÁCH ILYUSHA BECAME ILYA ILYICH

CRITICISTS VIẾT “Vì vậy,“ Oblomov ”là một“ câu chuyện lớn ”. Không khó để đoán rằng trong trường hợp này, Giấc mơ của Oblomov đúng ra nên được coi là cốt lõi của nó. “Ngủ” là chìa khóa nghĩa bóng và ngữ nghĩa để hiểu toàn bộ tác phẩm, là trọng tâm tư tưởng và nghệ thuật của tiểu thuyết. Thực tế được mô tả bởi Goncharov vượt xa Oblomovka, nhưng thủ đô thực sự của “vương quốc buồn ngủ” chắc chắn là tài sản gia đình của Ilya Ilyich… ”sẽ vẫn còn trong văn học của chúng ta. Theo tôi, ước mơ không gì khác hơn là một nỗ lực của chính Goncharov để hiểu được bản chất của Oblomov và Oblomovism. Goncharov, rõ ràng, đã cảm thấy, chẳng hạn như tôi cảm thấy khi đọc cuốn tiểu thuyết, rằng Oblomov rất yêu quý và đồng cảm với anh ấy. " A. V. Druzhinin "Oblomov". Roman A.I. Goncharov năm 1859

Bài tập về nhà Phần II Phần II Trình bày thông điệp của Stolz Trình bày thông điệp về cuộc tranh chấp giữa Stolz Oblomov và Stolz (chương 3-4) .Viết luận văn Tranh chấp giữa Oblomov và Stolz (chương 3-4) Viết luận văn Phê bình về Stolz. Chỉ trích về Stolz. Oblomov và Olga Oblomov và Olga

Cuốn tiểu thuyết của I. A. Goncharov "Oblomov" được xuất bản năm 1859, vào thời điểm mà vấn đề xóa bỏ chế độ nông nô đang diễn ra vô cùng gay gắt trong nước, khi xã hội Nga đã nhận thấy rõ sự tàn phá của trật tự hiện có. Một kiến ​​thức sâu rộng về cuộc sống và sự chính xác trong phân tích xã hội của các nhân vật đã cho phép nhà văn tìm ra một định nghĩa đúng đắn một cách đáng ngạc nhiên về lối sống của người Nga thời bấy giờ - Chủ nghĩa Oblomov.

Hành động của "Oblomov" bao gồm, trong khoảng thời gian từ năm 1819 (khi Ilya 7 tuổi) đến năm 1856. Hành động thực tế của cuốn tiểu thuyết diễn ra trong tám năm, tính cùng một "thời tiền sử" và "hậu lịch sử" - ba mươi bảy năm. Cho đến lúc đó, chưa có cuốn tiểu thuyết nào của Nga có khoảng thời gian dài như vậy. Cả cuộc đời của một người đã trôi qua trước mắt chúng ta. Và cùng với cô ấy trong "Oblomov", các quá trình của một giai đoạn lịch sử rộng lớn, cả một thời đại của cuộc sống Nga đã được hé lộ. (3)

Goncharov đã tìm hiểu và tiết lộ trong các hình tượng nghệ thuật nguồn gốc của chủ nghĩa Oblomov, sự phát triển và ảnh hưởng hủy hoại của nó đối với nhân cách con người. Chính "nhân vật chuyên khảo" xã hội học này đã phân biệt "Oblomov" với một số người gần gũi với ông trong chủ đề "Thời thơ ấu" và "Thời niên thiếu" của Tolstoy, "Biên niên sử gia đình" của Aksakov - và ở một mức độ nào đó đã đưa "Oblomov" đến gần hơn tác phẩm của Shchedrin như "Poshekhonskaya Starina" và đặc biệt là "Lord Golovlevs". (27)

Cuốn tiểu thuyết này giải quyết một vấn đề tâm lý phổ quát, rộng lớn chỉ có thể nảy sinh trong các hiện tượng dân tộc, thuần túy của Nga, chỉ có thể xảy ra với cách sống của chúng ta, trong những hoàn cảnh lịch sử đã hình thành nên tính cách dân tộc, trong những điều kiện chịu ảnh hưởng của nó và một phần phát triển vẫn là thế hệ trẻ của chúng ta. Tác giả đề cập đến những vấn đề sống còn và những tồn tại của xã hội để thể hiện bức tranh toàn cảnh về cuộc sống vốn có và về một con người với những cảm xúc, suy nghĩ và đam mê của mình. Hoàn toàn khách quan, bình tĩnh, sáng tạo không chuyên tâm, thiếu vắng những mục tiêu thời gian hạn hẹp và những thôi thúc trữ tình vi phạm sự rõ ràng và riêng biệt của câu chuyện sử thi - đó là những dấu ấn tài năng của Goncharov. Tư tưởng của ông, được thực hiện trong cuốn tiểu thuyết, thuộc về tất cả các thế kỷ và các dân tộc, nhưng có tầm quan trọng đặc biệt đối với xã hội Nga. Tác giả đã quyết định lần theo dấu vết ảnh hưởng tàn khốc, ghê tởm gây ra cho một người bằng sự thờ ơ về tinh thần, ru ngủ, nắm bắt từng chút một tất cả sức mạnh của tâm hồn, bao trùm và hạn chế tất cả những cử động và cảm xúc tốt nhất, con người, lý trí. Sự thờ ơ này là một hiện tượng phổ biến của con người, nó được thể hiện dưới những hình thức đa dạng nhất và được tạo ra bởi những nguyên nhân đa dạng nhất; nhưng ở khắp mọi nơi, câu hỏi đáng sợ đóng một vai trò quan trọng trong đó: “Tại sao phải sống? tại sao làm việc? " - một câu hỏi mà một người thường không thể tìm ra câu trả lời thỏa đáng cho chính mình. Câu hỏi chưa được giải đáp này, sự nghi ngờ không được thỏa mãn này làm tiêu hao sức lực của một người, hủy hoại hoạt động của một người. Một người bỏ cuộc và từ bỏ công việc, không tìm được mục tiêu cho mình. Một người sẽ từ chối công việc với sự phẫn nộ và đường mật, người kia sẽ đặt nó sang một bên một cách lặng lẽ và uể oải. Một người sẽ bị giằng xé vì sự không hành động của mình, phẫn nộ với bản thân và mọi người, tìm kiếm thứ gì đó có thể lấp đầy sự trống rỗng bên trong, sự thờ ơ của anh ta sẽ mang một chút tuyệt vọng ảm đạm và sẽ xen kẽ với những xung động cuồng nhiệt đối với hoạt động mất trật tự, nhưng nó sẽ vẫn còn thờ ơ, do đó sẽ lấy đi sức mạnh của anh ta để hành động, cảm nhận và sống. Ở một khía cạnh khác, sự thờ ơ với cuộc sống sẽ được thể hiện dưới dạng nhẹ nhàng hơn, không màu mè, bản năng động vật sẽ lặng lẽ nổi lên bề mặt tâm hồn, khát vọng cao hơn sẽ đóng băng không đau đớn, con người sẽ chìm vào chiếc ghế dễ dàng và ngủ thiếp đi, tận hưởng sự vô tri của mình. Sự thanh bình. Thay vì sự sống, thảm thực vật sẽ bắt đầu và nước đọng sẽ hình thành trong tâm hồn một người, tâm hồn sẽ không bị rung động bởi bất kỳ sự phấn khích nào của thế giới bên ngoài, sẽ không bị xáo trộn bởi bất kỳ biến động nội tại nào. Trong trường hợp đầu tiên, đó là sự thờ ơ bắt buộc. Đồng thời, chúng ta đang chứng kiến ​​một cuộc đấu tranh chống lại nó, một lực lượng dư thừa đã yêu cầu hành động và dần dần bị dập tắt trong những nỗ lực không có kết quả. Đây là chủ nghĩa Byronism, một căn bệnh của những người mạnh mẽ. Trong trường hợp thứ hai, chúng ta đang đối phó với sự thờ ơ dễ phục tùng, ôn hòa, mỉm cười, không có mong muốn thoát ra khỏi hành động. Đây là thuyết Oblomovism, như chính Goncharov đã gọi nó, một căn bệnh, sự phát triển của nó được tạo điều kiện bởi cả bản chất Slav và toàn bộ đời sống của xã hội chúng ta. Chính sự thờ ơ này, sự phát triển của nó mà Goncharov đã mô tả trong cuốn tiểu thuyết, đã thể hiện với độ chính xác đáng kinh ngạc, truy tìm nó từ nguồn gốc đến khi hoàn thành. (1)

Toàn bộ kế hoạch của cuốn tiểu thuyết được xây dựng dựa trên ý tưởng này một cách có chủ ý. Không có một tai nạn nào, không một người giới thiệu nào, không một chi tiết thừa nào trong đó. Mọi thứ diễn ra hoàn toàn tự nhiên và, trong khi đó, khá ý nghĩa, thấm nhuần một ý tưởng, hầu như không có sự kiện và hành động nào. Nội dung của cuốn tiểu thuyết có thể được kể trong hai hoặc ba dòng, cũng như cuộc đời của bất kỳ ai chưa trải qua những cú sốc mạnh đều có thể kể lại bằng một vài từ. Mối quan tâm của một cuốn tiểu thuyết như vậy, mối quan tâm của một cuộc sống như vậy không nằm ở chuỗi sự kiện phức tạp, mà nằm ở việc quan sát thế giới nội tâm của một người. Thế giới này luôn thú vị, luôn thu hút sự chú ý, đặc biệt là sẵn sàng để nghiên cứu trong những khoảnh khắc yên tĩnh, khi con người là đối tượng quan sát của chúng ta được để cho chính mình, không phụ thuộc vào các sự kiện bên ngoài, không bị đặt vào một vị trí giả tạo phát sinh từ một sự trùng hợp của hoàn cảnh. Trong những khoảnh khắc bình lặng của cuộc sống, một người tập trung, thu thập suy nghĩ của mình và nhìn vào thế giới nội tâm của mình. Khi đó, một cuộc đấu tranh nội tâm âm ỉ, khó nhận biết diễn ra, một tư tưởng trưởng thành và phát triển, hoặc có sự quay đầu về quá khứ, sự đánh giá về hành động của chính mình, về nhân cách của chính mình. Những phút bí ẩn như vậy, đặc biệt yêu quý đối với nghệ sĩ, đặc biệt thú vị đối với người quan sát giác ngộ. Trong tiểu thuyết của Goncharov, đời sống nội tâm của các nhân vật được mở ra trước mắt người đọc. (3)

Ilya Ilyich Oblomov, người hùng của cuốn tiểu thuyết, nhân cách hóa sự thờ ơ về tinh thần mà Goncharov đặt cho cái tên Chủ nghĩa Oblomov. Từ Oblomovism sẽ không chết trong văn học của chúng ta: nó được sáng tác quá hay và đặc trưng một cách hữu hình đặc trưng cho một trong những tệ nạn thiết yếu của cuộc sống Nga của chúng ta, mà trong tất cả khả năng, nó sẽ thâm nhập vào ngôn ngữ từ văn học và đi vào sử dụng chung (1).

Để hiểu được bản chất của thuyết Oblomovism, để mô tả cuộc đời của Ilya Ilyich, Goncharov đã mô tả một cách khéo léo mọi thứ xung quanh nhân vật chính, nơi sống của anh ta, cha mẹ anh ta, những người thường đóng vai trò là người hướng dẫn trong cuốn tiểu thuyết. (9, 24)

Oblomovka được Goncharov miêu tả với sự hoàn chỉnh và linh hoạt đáng kinh ngạc. Ông cho thấy sự biệt lập, biệt lập của môi trường xã hội này: “lợi ích của họ tập trung vào bản thân họ, không chồng chéo và không tiếp xúc với bất kỳ ai khác”. Oblomovka hiện ra trước mặt chúng tôi trong sự im lặng và “thanh thản bình lặng”, đặc trưng của vùng nước hậu gia trưởng này. Các cư dân của Oblomovka được đặc trưng bởi sức mạnh không thể phân chia của truyền thống: "Chuẩn mực cuộc sống đã được cha mẹ của họ sẵn sàng và dạy cho họ, và họ chấp nhận nó, cũng sẵn sàng từ ông nội, và ông nội từ ông cố, với một giao ước phải tuân theo. giá trị và sự bất khả xâm phạm của nó. " Giáo chủ Oblomovka là vương quốc của sự lười biếng. Ở đây sống những con người có tâm hồn "bình yên, không bị cản trở, chết chìm trong thân xác mềm yếu" (10)

Khi phân tích chương "Giấc mơ của Oblomov", vị trí của Goncharov trong mối quan hệ với "lý tưởng của sự yên tĩnh và không hành động", đó là cách nhân vật chính của cuốn tiểu thuyết nghĩ về sự tồn tại của cư dân Oblomovka, rất rõ ràng. Không phải là không có gì khi trong mô tả của Oblomovka, hình ảnh của giấc ngủ và cái chết không chỉ được lặp đi lặp lại liên tục, mà còn được đánh đồng với nhau, bởi vì hòa bình và im lặng là đặc điểm của cả hai "anh em sinh đôi", như FI Tyutchev đã gọi những điều này. trạng thái của tâm hồn con người:

"Mọi thứ đều hứa hẹn ở đó một cuộc sống lâu dài đã qua đời với mái tóc vàng và không thể nhận ra, cái chết giống như giấc ngủ"

“Mọi thứ trong làng đều yên tĩnh và buồn ngủ…. Vô ích bạn sẽ bấm lớn: im lặng chết sẽ là câu trả lời "

“Một sự im lặng chết chóc ngự trị trong ngôi nhà. Giờ ngủ trưa nói chung đã đến. "

"Ở Oblomovka, mọi người đều nghỉ ngơi trong lành và bình tĩnh"

Hơn nữa, các ký hiệu tượng trưng của sự sống và cái chết thường xung đột trong bối cảnh:

"Mọi thứ hứa hẹn một cuộc sống lâu dài đã qua đời ở đó"

"Đời như dòng sông chết"

"Ba hành vi chính của cuộc đời - quê hương, đám cưới và đám tang"

"Giấc ngủ, sự im lặng vĩnh viễn của cuộc đời uể oải"

Các khái niệm về cuộc sống, cái chết, giấc ngủ, nghỉ ngơi, hòa bình, im lặng - về bản chất, không có các đặc điểm độc lập, và bản thân các trạng thái này không khác nhau theo bất kỳ cách nào đối với Oblomovites. "Sleepy Oblomovka là thế giới bên kia, đây là sự bình yên tuyệt đối của con người ...".

Theo Goncharov, chủ nghĩa Oblomovism đã làm băng hoại không chỉ giai cấp địa chủ mà còn làm tha hóa một bộ phận nông dân Nga, những người đã xa rời lao động sản xuất. Những người hầu của Oblomov chắc chắn trở thành một loại bobaks - đó chính xác là cách sống của Zakhar. Zakhar là người có quán tính giống như Oblomov, nhưng nếu trước đây đặc điểm này là kịch tính, thì ở đây nó chỉ trở thành truyện tranh: ý thức của Zakhar không bị quán tính. Tất cả mọi thứ mà Oblomova mặc trong trang phục thơ mộng của "những giấc mơ" xuất hiện tại Zakhar trong tất cả ảnh khoả thân tục tĩu của cô

Tuy nhiên, một màn trình diễn toàn diện của Oblomovka không phải là một mục tiêu, mà là một phương tiện. Trung tâm sự chú ý của anh là số phận của một cậu bé được nuôi dưỡng bởi môi trường đầy đủ dinh dưỡng và trơ trọi này. Cuốn tiểu thuyết của Goncharov khiến chúng ta kinh ngạc với chiều sâu thâm nhập vào thế giới tâm linh của Ilyusha Oblomov. Với nghệ thuật của một nhà tâm lý học thực thụ, Goncharov đã đặt ra vấn đề về tác động tàn phá của môi trường phản động đối với một đứa trẻ đang sống và ham học hỏi, tuy nhiên, đứa trẻ bị thiếu máu, không có khả năng sống và hành động.

Oblomovka đã phá vỡ ý chí của người đàn ông mà cô đã nuôi dưỡng. Oblomov thừa nhận điều này, nói với Stolz: “Tôi biết mọi thứ, tôi hiểu mọi thứ, nhưng không có sức mạnh và ý chí. Cho tôi ý chí và tâm trí của bạn và hướng dẫn tôi (10).

Nhiệm vụ chính của tác giả trong tiểu thuyết là thể hiện một con người dần dần chết đi trong một con người như thế nào, chủ đất không quen, không quen làm gì. Những phẩm chất chính của người tốt bụng, Ilya Ilyich Oblomov thân mến là tính ì, thờ ơ, chán ghét bất kỳ hoạt động nào. Trung thành với các truyền thống của chủ nghĩa hiện thực, I.A. Oblomov là một nhà quý tộc, anh ta không cần phải làm việc vì một miếng bánh mì - hàng trăm nông nô Zakhars làm việc cho anh ta trên điền trang và hoàn toàn đảm bảo sự tồn tại của anh ta.

Điều này có nghĩa là anh ấy có thể nằm trên ghế cả ngày, không phải vì anh ấy mệt, mà vì "đây là trạng thái bình thường của anh ấy." Anh ấy gần như hòa nhập với chiếc áo choàng mềm mại thoải mái và đôi giày dài rộng, thứ mà anh ấy đã thành thạo lần đầu tiên rơi vào đó, ngay khi anh ấy đung đưa chân khỏi ghế sofa. (27)

Thời trẻ, Oblomov "tràn đầy khát vọng, hy vọng, kỳ vọng rất nhiều từ số phận và bản thân, mọi thứ đều chuẩn bị cho một lĩnh vực nào đó, cho một vai trò nào đó." (10) Nhưng thời gian trôi qua, Ilya Ilyich cứ chuẩn bị sẵn sàng, chuẩn bị bắt đầu cuộc sống mới, nhưng không tiến thêm một bước nào về mục tiêu. Ở Matxcova, anh được học hành tử tế, nhưng cái đầu của anh "giống như một thư viện, bao gồm một số mảng kiến ​​thức, nằm rải rác trong các bộ phận." Vào phục vụ, mà trước đây đối với anh ta dường như là một công việc gia đình nào đó, anh ta không ngờ rằng cuộc sống sẽ ngay lập tức bị chia cắt đối với anh ta thành hai nửa, một trong số đó sẽ bao gồm công việc và sự buồn chán, đồng nghĩa với anh ta. , và khác - từ hòa bình và vui vẻ yên bình. Ông nhận ra rằng "ít nhất phải có một trận động đất để một người khỏe mạnh không đến phục vụ," và do đó ông đã sớm từ chức, sau đó ngừng ra ngoài thế giới và hoàn toàn nhốt mình trong phòng. Nếu Oblomov nhận ra một loại lao động nào đó, thì đó chỉ là lao động của tâm hồn, vì hàng chục thế hệ tổ tiên của ông ta “đã chịu đựng lao động như một hình phạt áp đặt cho tổ tiên của chúng ta, nhưng họ không thể yêu thương, và nếu có cơ hội, họ luôn có loại bỏ anh ta, tìm thấy nó có thể và do. "

Có những khoảnh khắc trong cuộc đời Oblomov khi anh nghĩ về những lý do đã thúc đẩy anh sống như vậy, khi anh tự đặt câu hỏi: "Tại sao mình lại như thế này?" Trong chương đỉnh cao của cuốn tiểu thuyết Giấc mơ của Oblomov, nhà văn trả lời câu hỏi này. (1, 17)

Anh ta tạo ra một bức tranh về cuộc sống của một địa chủ tỉnh lẻ và cho thấy việc lười ngủ đông dần trở thành trạng thái bình thường của một người.

Chương "Giấc mơ của Oblomov" có một ý nghĩa độc lập. Trong lời tựa của cuốn tiểu thuyết, nhà phê bình văn học V. I. Kuleshov viết: “Goncharov quyết định đưa hoàn toàn“ Giấc mơ của Oblomov ”đã xuất bản trước đó, tạo cho nó một loại ý nghĩa tượng trưng trong tổng thể sáng tác. Là một phần của tiểu thuyết Oblomov, tiểu luận ban đầu này bắt đầu đóng vai trò là một câu chuyện sơ lược, một thông điệp quan trọng về tuổi thơ của người anh hùng ... Người đọc nhận được những thông tin quan trọng, nhờ đó đã nuôi dưỡng người anh hùng của tiểu thuyết trở thành một kẻ lười biếng. Kể từ khi lười ngủ đông trở thành "lối sống của anh hùng và hơn một lần những giấc mơ xuất hiện với anh ta, những giấc mơ đưa anh ta vào thế giới của những giấc mơ, vương quốc tưởng tượng, thì Giấc mơ của Oblomov hóa ra là lẽ tự nhiên đối với anh ta." Sự hiện diện độc đáo của ông với một tiêu đề đặc biệt trong thành phần của cuốn tiểu thuyết mang lại một ý nghĩa biểu tượng nhất định, giúp người đọc có cơ hội nhận ra chính xác cuộc sống này đã “đứt đoạn” ở đâu và trong hoàn cảnh nào. Nhưng đó không phải là tất cả những gì mà tập phim tuyệt vời bao gồm.

Theo quan điểm y học, những giấc mơ dài và rõ ràng như vậy không tồn tại, và Goncharov không có nhiệm vụ mô tả một giấc mơ có thật. Ở đây giấc mơ là giấc mơ, nó có điều kiện, nó cũng được xây dựng một cách logic.

Chương IX của cuốn tiểu thuyết mang tên "Giấc mơ của Oblomov" thể hiện sự bình dị của tuổi thơ. Tuổi thơ là một trang văn học cổ điển Nga đặc sắc, chân tình, giàu chất thơ; Những niềm vui và nỗi buồn của một đứa trẻ tìm hiểu thế giới, thiên nhiên, đã được S. T. Aksakov, L. N. Tolstoy, A. N. Tolstoy, V. V. Nabokov mô tả. Chúng ta có thể nói rằng chủ đề về tuổi thơ là hoài niệm, đặc biệt là đối với Nabokov, người mà tuổi thơ cũng là quê hương đã mất, mà ông mang trong mình.

Trong một giấc mơ, Oblomov được chuyển đến điền trang của cha mẹ Oblomovka, "đến một góc trời phú", nơi "không có biển, không có núi cao, đá, vực thẳm, không có rừng rậm - không có gì hùng vĩ, hoang dã. và u ám. " Chúng tôi được giới thiệu với một bức tranh bình dị, một loạt các phong cảnh đẹp. “Vòng tròn hàng năm đang được thực hiện ở đó một cách chính xác và bình tĩnh. Sự im lặng sâu thẳm nằm trong những cánh đồng. Goncharov viết. Oblomov coi mình như một cậu bé, tìm cách nhìn vào những điều chưa biết, đặt thêm câu hỏi và tìm câu trả lời cho chúng. Nhưng chỉ chăm sóc thức ăn mới trở thành mối quan tâm đầu tiên và chính trong cuộc sống của Oblomovka. Và phần còn lại của thời gian bị chiếm đóng bởi "một số giấc mơ không có gì là bất khả chiến bại", mà Goncharov làm một biểu tượng đặc trưng cho những người như Oblomov, và được ông gọi là "một cái chết thực sự giống như thật." Từ thời thơ ấu, Ilya đã quen với việc anh không nên làm bất cứ điều gì, rằng có “Vaska, Vanka, Zakharka” cho bất kỳ công việc nào, và một lúc nào đó bản thân anh nhận ra rằng điều này “yên tĩnh hơn nhiều”. Đó là lý do tại sao tất cả những “biểu hiện của quyền lực” trong Ilyusha đều “hướng vào trong và chết, tàn lụi”. Cuộc sống như vậy đã tước đi mọi sáng kiến ​​của người anh hùng trong tiểu thuyết và dần dần biến anh ta thành nô lệ cho địa vị, thói quen của anh ta, và thậm chí là nô lệ cho người hầu Zakhar của anh ta.

Ilyusha Oblomov có tất cả những gì đặc trưng của một đứa trẻ bình thường: sự hoạt bát, tò mò. “Anh ấy muốn có một niềm đam mê để chạy lên các phòng trưng bày treo xung quanh toàn bộ ngôi nhà ...” “Với sự ngạc nhiên vui sướng, như thể lần đầu tiên, anh ấy nhìn xung quanh và chạy quanh nhà của cha mẹ…” “Tâm trí của con anh ấy quan sát tất cả những hiện tượng diễn ra trước mặt; chúng chìm sâu vào tâm hồn anh, rồi cùng anh lớn lên và chín mùi ”. Còn bà vú? Đảm bảo có một cô bảo mẫu kể chuyện cổ tích. Và đây là những lời đầy ý nghĩa: "... câu chuyện cổ tích của anh ấy đã trộn lẫn với cuộc sống, và anh ấy bất giác buồn nhiều lúc, tại sao một câu chuyện cổ tích không phải là cuộc sống, và cuộc đời không phải là một câu chuyện cổ tích." Ở đây, trong thời thơ ấu, mọi thứ sẽ ở lại với anh ta cho đến khi anh ta qua đời đã được an bài.

Cuộc sống bình dị của địa phương, hòa bình, giấc ngủ ngọt ngào, cuộc sống đông lạnh, giấc ngủ của tất cả Oblomovka ... Cuộc sống ở Oblomovka được hiểu như thế nào? “Những người tử tế chỉ hiểu đó là lý tưởng của hòa bình và không hành động, thỉnh thoảng bị quấy rầy bởi nhiều rắc rối khác nhau, chẳng hạn như bệnh tật, mất mát, cãi vã và, trong số những thứ khác, công việc. Họ đã phải chịu đựng lao động như một hình phạt áp đặt cho tổ tiên của chúng ta, nhưng họ không thể yêu ... ”Và cái chết ở đây, như nó đã xảy ra, một sự chuyển đổi không thể nhận thấy từ trạng thái ngủ sang giấc ngủ vĩnh hằng. Nhưng ở đó là sự quyến rũ bình dị và vô tận.

"Vòng tròn hàng năm đã được thực hiện ở đó một cách chính xác và bình tĩnh." Bản thân thiên nhiên, mềm mại, êm đềm, nơi không có núi, nhưng có đồi, êm đềm biến thành đồng bằng, là hiện thân của "sự tĩnh lặng sâu lắng và bình yên." "Sự im lặng và bình tĩnh ngự trị trong đạo đức của con người." Trong tất cả những điều này có cả niềm vui và ... cái chết. Cho dù những bức tranh này có thể che giấu sự quyến rũ và thơ mộng đến đâu, thì chúng vẫn là khoảng thời gian đóng băng.

Tôi muốn sống trong thời kỳ băng giá này, Ilya Ilyich Oblomov trưởng thành. Anh thở dài thườn thượt khi "cuộc sống của anh đã có được điều đó."

Giấc mơ của Oblomov đóng một vai trò sáng tác quan trọng trong cuốn tiểu thuyết. Bắt đầu từ Chương II, Goncharov đưa khách đến thăm căn hộ của Oblomov. Volkov, một chàng trai hào hoa tự ái, người cần đạt được “mười vị trí”. “Đến mười nơi trong một ngày - không vui! - Oblomov nghĩ - Và đây là cuộc sống! .. Người đàn ông ở đây ở đâu? Nó tan rã và vỡ vụn thành cái gì? " Và Oblomov vui mừng, "bật ngửa rằng anh ta không có ham muốn và suy nghĩ trống rỗng đến mức anh ta không bám vào, mà nằm ở đây, giữ gìn phẩm giá con người và sự bình yên của mình." Vị khách tiếp theo là Sudbinsky, một đồng nghiệp cũ của Oblomov đã lập nghiệp. "Kẹt, bạn thân mến, bịt tai ... Và anh ta sẽ bước ra ngoài dân chúng, đúng lúc, anh ta sẽ bận rộn với công việc và nắm lấy hàng ngũ ... Và một người cần nhỏ bé biết bao ở đây: trí óc của anh ta, ý chí, tình cảm ... ”Rồi đến nhà văn Penkin. Kết luận của Oblomov sau khi Penkin ra đi: “Ừ thì viết tất cả, phí sức suy nghĩ, tâm hồn vào những chuyện vặt vãnh… để đánh đổi bằng trí óc và trí tưởng tượng… không biết phần còn lại… Khi nào thì dừng lại và nghỉ ngơi? Không vui!" Một người không có tài sản đến, thậm chí không ai biết họ của anh ta chắc chắn: Ivanov, hoặc Vasiliev, hoặc Alekseev, người cũng đang nhốn nháo, tất cả đều gọi Oblomov ở đâu đó. Cuối cùng, người đồng hương của Ilya Ilyich, Tarantiev, xuất hiện, một tính cách ngang tàng không kém những người khác. Anh ấy là một bậc thầy trong việc ăn nói, anh ấy gây ra rất nhiều tiếng ồn, nhưng anh ấy không đủ cho công việc.

Một bác sĩ đến thăm khám và đưa ra lời khuyên thiết thực cho Oblomov: hãy di chuyển nhiều hơn, đi bộ “tám tiếng mỗi ngày”. Rốt cuộc, Ilya Ilyich đã bắt đầu béo phì sớm.

Không chấp nhận tất cả những hoạt động trống rỗng này (theo đuổi sự nghiệp, tiền bạc, giải trí xã hội), Oblomov phơi bày bản thân bằng một “lời thú tội bí mật” và đi đến kết luận rằng “kẻ thù bí mật nào đó đã ra tay nặng với anh ngay từ đầu cuộc hành trình. .. ”. Cuối cùng anh ta nghĩ rằng "giấc ngủ đã ngăn dòng suy nghĩ chậm chạp và lười biếng của anh ta."

Oblomov's Dream giải thích tại sao Ilya Ilyich không thể chấp nhận con đường của những vị khách của mình. Giấc ngủ ngăn cách những chuyến thăm này với sự xuất hiện của Stolz, người đóng một vai trò rất lớn trong cuộc đời Oblomov.

Khó khăn ở đầu hiệp 5, Oblomov lao ra khỏi giấc ngủ, rồi như một cơn gió lành từ bên ngoài, Stolz lao vào. Anh ta không liên quan gì đến những vị khách cũ. Stolz trung thực, thông minh, năng động. Anh ấy chân thành muốn đưa Oblomov thoát khỏi trạng thái ngủ đông. Nhưng hóa ra người bạn thời thơ ấu Stolz cũng không biết mục đích thực sự của cuộc sống, và hoạt động của anh ấy phần lớn là máy móc. Về bản chất, Oblomov nhận ra rằng Stolz chân thành muốn giúp đỡ mình, nhưng hóa ra lại không thể tham gia cuộc sống, đi theo con đường riêng của mình, và các hoạt động của Stolz không dành cho anh. Tuy nhiên, sự xuất hiện của Stolz đã khiến Oblomov bất động, như thể trao cơ hội cho anh. Oblomov như lên đời khi yêu Olga. Nhưng ngay cả ở đây anh ấy cũng đã vượt qua.

Những ngày của Oblomov đang kết thúc trên đảo Vasilievsky gần Pshenitsyna. Đây cũng là một loại Oblomovka, nhưng không có cảm giác về chất thơ của tuổi thơ, của thiên nhiên và của sự kỳ vọng vào một điều kỳ diệu. Gần như không thể nhận thấy, người hùng của chúng ta đã đi vào giấc ngủ vĩnh hằng.

Đâu là lý do mà năng lực của Oblomov không được hiện thực hóa, nội lực bị bỏ lại mà không được sử dụng? Tất nhiên, nó bắt nguồn từ Oblomovka. Oblomov's Dream giải thích lý do tại sao ông không muốn và không thể đi theo con đường của những vị khách ban đầu, hay con đường của Stolz: Ilya Ilyich không có mục tiêu xác định, cũng không có năng lượng để thực hiện nó. Vì vậy, giấc mơ của Oblomov, như nó vốn có, là trọng tâm của cuốn tiểu thuyết.

Trong bài báo "Oblomovism là gì?" NA Dobrolyubov đã viết "Oblomov không phải là một nhân vật thờ ơ buồn tẻ không có khát vọng và cảm xúc, mà là một người đàn ông đang tìm kiếm điều gì đó trong cuộc sống, suy nghĩ về điều gì đó." (17) Anh ấy được phú cho nhiều phẩm chất tích cực, và anh ấy không ngu ngốc. Có một sự thật đáng buồn trong những nhận định của anh - cũng là hệ quả của cuộc đời Nga. Tất cả những Sudbinskys, Volkins, Penkovs này đang phấn đấu vì điều gì? Thật vậy, có đáng phải đứng dậy khỏi ghế sô pha chỉ vì những ồn ào vụn vặt mà những người đồng đội cũ của anh ta đang bận rộn không?

Dobrolyubov nhìn thấy một nội dung xã hội sâu sắc trong cốt truyện Oblomov cực kỳ đơn giản, không hề tỏa sáng bằng bất kỳ tác động ngoại cảnh nào. Anh ấy viết: “Rõ ràng, Goncharov không chọn một lĩnh vực rộng lớn cho riêng mình. Câu chuyện về cách một người tốt bụng nằm ngủ và con lười tốt bụng Oblomov, và bất kể tình bạn hay tình yêu có thể đánh thức và nuôi dạy anh ta như thế nào, Chúa mới biết đây là một câu chuyện quan trọng. Nhưng nó phản ánh cuộc sống của người Nga, nó cho chúng ta thấy một kiểu Nga hiện đại, sống động, được đúc kết với sự nghiêm khắc và trung thực đến tàn nhẫn; nó thể hiện một từ mới về sự phát triển xã hội của chúng ta, được phát âm rõ ràng và chắc chắn, không tuyệt vọng và không có hy vọng ấu trĩ, nhưng với ý thức đầy đủ về sự thật. Từ này - "Oblomovism", là chìa khóa để làm sáng tỏ nhiều hiện tượng của đời sống Nga, và nó mang lại cho cuốn tiểu thuyết của Goncharov ý nghĩa xã hội nhiều hơn tất cả những câu chuyện buộc tội của chúng ta có. Trong kiểu Oblomov và trong tất cả "Chủ nghĩa Oblomov" này, chúng ta thấy điều gì đó không chỉ là sự sáng tạo thành công của một tài năng mạnh mẽ; chúng tôi tìm thấy ở anh ấy một tác phẩm của cuộc sống Nga, một dấu hiệu của thời đại. " (17)

Quay sang hình ảnh Oblomov, Dobrolyubov đã thấy rõ nguồn gốc của vở kịch cuộc đời mình, một phần là ở vị trí bên ngoài của Oblomov, và một phần là "hình ảnh của sự phát triển tinh thần và đạo đức của ông." Dobrolyubov đã nhìn thấy ở Oblomov hình ảnh của những “bản chất tài năng tưởng tượng” mà trước đây họ ngưỡng mộ “trước khi họ khoác lên mình những chiếc áo choàng khác nhau, trang điểm bằng những kiểu tóc khác nhau và thu hút họ bằng những tài năng khác nhau. Nhưng bây giờ Oblomov xuất hiện trước chúng tôi, lộ diện như hiện tại, im lặng, được đưa xuống từ một chiếc bệ xinh đẹp xuống một chiếc ghế sofa mềm mại, chỉ phủ một chiếc áo choàng rộng rãi thay vì một lớp áo choàng. Câu hỏi đặt ra là anh ta làm nghề gì? Ý nghĩa và mục đích sống của anh ấy là gì? - đặt trực tiếp và rõ ràng, không bị tắc bởi bất kỳ câu hỏi phụ nào. " (27)

Oblomov đã bị hủy hoại bởi chế độ nông nô, sự nuôi dạy của lãnh chúa và toàn bộ hệ thống đời sống địa chủ Nga, những thứ dần dần nhưng chắc chắn đã cắt đứt cuộc sống của người đàn ông này, biến anh ta thành một "nhà kho chứa đầy rác rưởi." (mười tám)

Phản mã của Obolomov là Andrei Ivanovich Stolts. Ông được đưa vào cuốn tiểu thuyết để nhấn mạnh tính cách của Oblomov, thể hiện sự khác biệt của họ với nhau, nếu không có ông thì bức tranh về chủ nghĩa Oblomov sẽ không hoàn chỉnh, do đó chúng tôi sẽ không bỏ qua Stolz.

Andrei Ivanovich Stolz là một người như vậy vẫn còn rất ít trong xã hội đó. Ông không bị giáo dục tại gia làm hư hỏng, ngay từ khi còn nhỏ ông đã bắt đầu sử dụng tự do hợp lý, sớm học hỏi cuộc sống và có khả năng đem những kiến ​​thức lý luận vững chắc vào hoạt động thực tiễn.

Sự trau chuốt về niềm tin, sự kiên định của ý chí, cái nhìn phê phán về con người và cuộc sống, cũng như niềm tin vào chân và thiện, tôn trọng mọi thứ cao đẹp - đó là những nét tính cách chính của Stolz.

Đó là sau khi phân tích hai anh hùng của cuốn tiểu thuyết, chúng tôi thấy một sự khác biệt nổi bật.

Trong phần kết luận của phần này của văn bằng, tôi muốn tóm tắt chủ nghĩa Oblomovism là gì, vị trí của nó trong tác phẩm của Goncharov và cuộc đời của một người Nga.

Chúng ta hãy chuyển sang lời của Gorky, người đã viết rằng sức mạnh khái quát của hình ảnh do Goncharov tạo ra là rất lớn "... trong con người Oblomov chúng ta có trước mắt chúng ta hình ảnh chân thực nhất của giới quý tộc" (16). Oblomovtsy không chỉ là giới quý tộc tỉnh lẻ, họ còn là giới quý tộc Nga thời đó, vốn đang trải qua một quá trình khủng hoảng đạo đức và xã hội sâu sắc. Oblomov là hình ảnh rộng nhất trong phạm vi của nó, bao hàm toàn bộ giai cấp quý tộc-địa chủ, là sự tổng hợp những đặc điểm cốt yếu nhất trong tâm hồn của ông và trên hết là quán tính sâu sắc, thuyết phục chủ nghĩa baibak. Trong số phận của Oblomov, quá trình thoái hóa, biến chất của chế độ nông nô với những nét đặc trưng là man rợ và trì trệ đã được thể hiện một cách toàn diện. Oblomov là hiện thân của toàn bộ lối sống của địa chủ vào đêm trước của những năm 60.

Cuốn tiểu thuyết của I. A. Goncharov "Oblomov" được xuất bản năm 1859, vào thời điểm mà vấn đề xóa bỏ chế độ nông nô đang diễn ra vô cùng gay gắt trong nước, khi xã hội Nga đã nhận thấy rõ sự tàn phá của trật tự hiện có. Kiến thức sâu rộng về cuộc sống và sự chính xác trong phân tích xã hội của các nhân vật đã cho phép nhà văn tìm ra một định nghĩa đúng đắn một cách đáng ngạc nhiên về lối sống của người Nga thời bấy giờ - "Chủ nghĩa Oblomov".
Nhiệm vụ chính của tác giả trong tiểu thuyết là thể hiện một con người dần dần chết đi trong một con người như thế nào, chủ đất không quen, không quen làm gì. Những phẩm chất chính của người tốt bụng, Ilya Ilyich Oblomov thân mến là tính ì, thờ ơ, chán ghét bất kỳ hoạt động nào. Trung thành với các truyền thống của chủ nghĩa hiện thực, I.A. Oblomov là một nhà quý tộc, anh ta không cần phải làm việc vì một miếng bánh mì - hàng trăm nông nô Zakhars làm việc cho anh ta trên điền trang và hoàn toàn đảm bảo sự tồn tại của anh ta. Điều này có nghĩa là anh ta có thể nằm trên ghế cả ngày, không phải vì anh ta mệt, mà vì "đó là trạng thái bình thường của anh ta." Anh ấy gần như hòa nhập với chiếc áo choàng mềm mại thoải mái và đôi giày dài rộng, thứ mà anh ấy đã thành thạo lần đầu tiên rơi vào đó, ngay khi anh ấy đung đưa chân khỏi ghế sofa.
Thời trẻ, Oblomov "tràn đầy khát vọng, hy vọng, kỳ vọng rất nhiều từ số phận và bản thân, mọi thứ đều chuẩn bị cho một lĩnh vực nào đó, cho một vai trò nào đó." Nhưng thời gian trôi qua, Ilya Ilyich cứ tất bật, chuẩn bị bắt đầu cuộc sống mới, nhưng không tiến thêm một bước nào về mục tiêu. Ở Matxcova, anh được học hành tử tế, nhưng cái đầu của anh "giống như một thư viện, bao gồm một số mảng kiến ​​thức, nằm rải rác trong các bộ phận." Vào phục vụ, mà trước đây đối với anh ta dường như là một công việc gia đình nào đó, anh ta không ngờ rằng cuộc sống sẽ ngay lập tức bị chia cắt đối với anh ta thành hai nửa, một trong số đó sẽ bao gồm công việc và sự buồn chán, đồng nghĩa với anh ta. , và khác - từ hòa bình và vui vẻ yên bình. Ông nhận ra rằng "ít nhất phải có một trận động đất để một người khỏe mạnh không đến phục vụ," và do đó ông đã sớm từ chức, sau đó ngừng ra ngoài thế giới và hoàn toàn nhốt mình trong phòng. Nếu Oblomov nhận ra một loại lao động nào đó, thì đó chỉ là lao động của tâm hồn, vì hàng chục thế hệ tổ tiên của ông ta “đã chịu đựng lao động như một hình phạt áp đặt cho tổ tiên của chúng ta, nhưng họ không thể yêu thương, và nếu có cơ hội, họ luôn có loại bỏ anh ta, tìm thấy nó có thể và do. "
Có những khoảnh khắc trong cuộc đời Oblomov khi anh nghĩ về những lý do đã thúc đẩy anh sống như vậy, khi anh tự đặt câu hỏi: "Tại sao mình lại như thế này?" Trong chương đỉnh cao của cuốn tiểu thuyết Giấc mơ của Oblomov, nhà văn trả lời câu hỏi này. Anh ta tạo ra một bức tranh về cuộc sống của một địa chủ tỉnh lẻ và cho thấy việc lười ngủ đông dần trở thành trạng thái bình thường của một người.
Trong một giấc mơ, Oblomov được chuyển đến điền trang của cha mẹ Oblomovka, "đến một góc trời phú", nơi "không có biển, không có núi cao, đá, vực thẳm, không có rừng rậm - không có gì hùng vĩ, hoang dã. và u ám. " Chúng tôi được giới thiệu với một bức tranh bình dị, một loạt các phong cảnh đẹp. “Vòng tròn hàng năm đang được thực hiện ở đó một cách chính xác và bình tĩnh. Sự im lặng sâu thẳm nằm trong những cánh đồng. I. A. Goncharov viết. Oblomov coi mình như một cậu bé, tìm cách nhìn vào những điều chưa biết, đặt thêm câu hỏi và tìm câu trả lời cho chúng. Nhưng chỉ chăm sóc thức ăn mới trở thành mối quan tâm đầu tiên và chính trong cuộc sống của Oblomovka. Và phần còn lại của thời gian cần "một số
một giấc mơ tiêu điều, không thể chinh phục được ", mà IA Goncharov làm biểu tượng đặc trưng cho những người như Oblomov, và được ông gọi là" một cái chết thực sự giống như thật. " Từ thời thơ ấu, Ilya đã quen với việc anh không nên làm bất cứ điều gì, rằng có “Vaska, Vanka, Zakharka” cho bất kỳ công việc nào, và một lúc nào đó bản thân anh nhận ra rằng điều này “yên tĩnh hơn nhiều”. Đó là lý do tại sao tất cả những “biểu hiện của quyền lực” trong Ilyusha đều “hướng vào trong và chết, tàn lụi”. Cuộc sống như vậy đã tước đi mọi sáng kiến ​​của người anh hùng trong tiểu thuyết và dần dần biến anh ta thành nô lệ cho địa vị, thói quen của anh ta, và thậm chí là nô lệ cho người hầu Zakhar của anh ta.
Trong bài báo của mình "Oblomovism là gì?" NA Dobrolyubov viết: "Oblomov không phải là một nhân vật thờ ơ buồn tẻ không có khát vọng và cảm xúc, mà là một người đàn ông đang tìm kiếm điều gì đó trong cuộc sống, suy nghĩ về điều gì đó." Anh ấy được trời phú cho nhiều phẩm chất tích cực, và anh ấy không hề ngu ngốc. Có một sự thật đáng buồn trong những nhận định của anh - cũng là hệ quả của cuộc đời Nga. Tất cả những Sudbinskys, Volkins, Penkovs này đang phấn đấu vì điều gì? Thật vậy, có đáng phải đứng dậy khỏi ghế sô pha chỉ vì những ồn ào vụn vặt mà những người đồng đội cũ của anh ta đang bận rộn không?
Theo tinh thần truyền thống mà các nhà văn Nga đã tạo ra, I.A.Goncharov đặt người anh hùng của mình vào một thử thách lớn nhất - thử thách của tình yêu. Cảm phục Olga Ilyinskaya, một cô gái có sức mạnh tinh thần to lớn, có thể hồi sinh Oblomov. Nhưng I. A. Goncharov là một người theo chủ nghĩa hiện thực, và anh ta không thể thể hiện cái kết có hậu của cuốn tiểu thuyết. “Tại sao mọi thứ lại chết? Ai đã nguyền rủa bạn, Ilya? Cái gì đã giết anh? " - Olga cay đắng cố hiểu. Và người viết đưa ra câu trả lời cho những câu hỏi này, đã xác định chính xác tên gọi của tệ nạn này - Chủ nghĩa Oblomov. Và không chỉ Ilya Ilyich trở thành nạn nhân của cô ấy. "Tên của chúng ta là quân đoàn!" anh ấy nói với Stolz. Và thực sự, bị tấn công bởi "Chủ nghĩa Oblomov", hầu như tất cả các anh hùng của cuốn tiểu thuyết đều trở thành nạn nhân của nó: Zakhar, Agafya Pshenitsyna, Stolz, và Olga.
Công lao lớn nhất của I. A. Goncharov là ông đã miêu tả chính xác một cách đáng kinh ngạc căn bệnh hoành hành trong xã hội Nga vào giữa thế kỷ 19, mà N. A. Dobrolyubov mô tả là “không có khả năng chủ động muốn điều gì đó” và chỉ ra những nguyên nhân xã hội của hiện tượng này.