Kompositsioon "Talupoegade kujutised Nekrasovi luuletuses" Kes elab Venemaal hästi. Talupoegade kujutised N.A. luuletuses. Nekrasov "Kes elab hästi Venemaal" (Koolikompositsioonid)

Nekrasov eostas "Kes elab hästi Venemaal" varsti pärast 1861. aasta reformi, mille tulemusena rööviti miljoneid talupoegi. Valitsusel õnnestus rahva mässud maha suruda, kuid talupoegade mass ei rahunenud pikka aega. Sel raskel ajal, kaotamata lootust paremale tulevikule, asus luuletaja kõikehõlmav kunstiline uurimine rahvaelu.

Luuletuse keskmes on vene talupoja kollektiivne pilt. Luuletus peegeldab talupojarõõme ja -muresid, talupoja vabaduse- ja õnnejanu. 1861. aasta reform ei parandanud rahva olukorda ja asjata ei räägita sellest talupojad:

Tubli, kuninglik kiri,

Sa ei kirjuta meist...

Luuletuse süžee on väga lähedane rahvajutule õnne ja tõe otsimisest. Luuletuse kangelased otsivad "Asustamata provintsi, seemneteta volost, Izbytkova küla". Nagu rahvajutud tõe ja vale kohta, kohta " pooluste rada"" Seitse meest tulid kokku." Ja nagu muinasjuttudes, on vaidlejad eriarvamusel, tülitsevad ja siis imelise inimkeeli kõneleva linnu abiga lepitakse ära ja minnakse õnnelikku otsima. Kirjeldusi sellest, mida tõeotsijad Venemaal rännakul nägid, end õnnelikuks pidavate inimeste lood endast ja moodustavad luuletuse sisu. Õnnekõndijad näevad inimeste rõõmutut, jõuetut, näljast elu provintsides, millel on iseenesestmõistetavad nimed: Hirmunud, Tulistatud, Kirjaoskamatu. Talupoeglik "õnn", hüüatab poeet kibedalt, "täis plekkidega auke, küürus kalmuseid!" Õnnelikke talupoegi pole olemas. Kes on hõivatud õnne otsimisega luuletuses "Kes elab hästi Venemaal"?

Esiteks on need seitse tõeotsijat, kelle uudishimulik mõte pani nad mõtlema elu põhiküsimusele: "Kes elab Venemaal õnnelikult, rahulikult?" Talupojatüübid on esindatud mitmeti. Need on talupojad erinevatest küladest. Kumbki läks oma ärisse, aga siis nad kohtusid, vaidlesid. Ja külad on nimetatud, provintsid ja talupojad on loetletud nimede järgi, kuid me mõistame, et sündmusi ei saa seostada ühegi konkreetse aasta ega ühegi konkreetse kohaga. Siin on kogu Venemaa oma igaveste valusate muredega. Põhimõtteliselt on igal seitsmel juba oma vastus küsimusele:

Kellel on lõbus

Kas Venemaal on see rahulik?

Romaan ütles: maaomanikule,

Demyan ütles: ametnikule

Luke ütles: perse.

Paksu kõhuga kaupmehele! -

Vennad Gubinid ütlesid:

Ivan ja Metrodor.

Vanamees Pakhom vaatas alla

Ja ta ütles maasse vaadates:

Aadlikule bojaarile,

Suveräänsele ministrile.

Ja Prov ütles: kuningale ...

Otsest vastust, mida talupojad otsisid, nad ei saanud. Vastus tekkis teises mõttes. Preestril on omad pretensioonid uuele elule, maaomanikul ja kaupmehel omad. Keegi ei kiida uut aega, kõik mäletavad vana.

Suur kett on katkenud,

Rebenenud – hüppas

Üks ots meistrile,

Teine mees.

Kas meie praegune olukord pole mitte sarnane Nekrassovi taasloodiga? Mehed on ilma jäänud – nii minevikus kui olevikus. Nekrasov kirjeldab mõru irooniaga peatükis "Õnnelik", kuidas palverändurid valmistasid kõige õnnelikuma mehe raviks terve ämbri viina. Kuid tulemuseks oli vaid kibe nimekiri rahvuslikest õnnetustest. Vanaproua rõõmustab, et tema aeda sündis kaalikas, sõdur - et ta sai halastamatult kaikatega peksa, aga jäi ellu. Kiviraidur tunneb rõõmu oma noorusliku jõu üle ja nõrk, et ta raskest tööst elusana tagasi tuli. Talupoegi tekitab vastikust teine ​​"õnnelik" - lakei, kes pärast neljakümneaastast teenistust ei põe mitte mingit talupojasongit, vaid "üllast" isandahaigust - podagra.

Õnn ei seisne Nekrassovi järgi sugugi mitte primitiivses tähenduses, milles seitse talupojast kõndijat seda mõistsid, vaid vastupanus, võitluses, vastasseisus leina ja valega ei jagune see lihtsalt talupoegade ja härrasmeeste vahel. Autori sümpaatiad näitavad tema vaieldamatut vaimset hõngu demokraatliku raznochini liikumisega. Ega ta ilmaasjata ei kirjuta sellise kaastundega ühiskondliku rahu segajatest: endisest süüdimõistetust Savelyst, kes tõstis «kogu Korežina» mõisnik Šalašnikovi vastu, kes mattis julma korrapidaja elusalt; Talupoegade huvide kaitsmise eest vangi pandud Ermila Girin, röövel Kudeyare. Oma jõuetust positsiooni teadvustanud talupoegade hulgas on Yakim Nagoi, kes mõistis, kes saab talupojatöö viljad. Autor loob luuletuses teise talupoja õnne otsija kuvandi - “ rahvakaitsja»Grisha Dobrosklonova. Näljane lapsepõlv, talutöölise ja maadiakoni poja karm noorus tõi ta rahvale lähemale, kiirendas vaimset küpsemist ja määratles seda. elutee:

Umbes viisteist

Gregory teadis seda juba kindlalt

Mis elab õnne nimel

Armetu ja tume

Põline kant.

Griša Dobrosklonov sarnaneb paljude iseloomujoonte poolest Dobroljuboviga, kelles Nekrasov nägi "avaliku elu tegelase ideaali". Ta on rahva õnne eest võitleja, kes tahab olla seal, "kus on raske hingata, kus on kuulda leina". Ta näeb, kuidas mitu miljonit inimest ärkab võitlusele:

Peremees tõuseb

Lugematu hulk!

Tema tugevus mõjutab

Purunematu!

See mõte täidab tema hinge rõõmu ja võidukindlusega. Luuletuse põhiküsimusele - kes elab Venemaal hästi? - Nekrasov vastab Grisha Dobrosklonovi "rahvakaitsja" kuvandiga. Seetõttu ütleb luuletaja:

Meie rändurid oleksid oma katuse all,

Kui nad vaid teaksid, mis Grishaga juhtus.

Grisha Dobrosklonovi tee on raske, kuid ilus. Kuid just sellel ootab inimest tõeline õnn, sest Nekrasovi sõnul saab õnnelik olla ainult see, kes annab end võitlusele inimeste heaolu ja õnne eest. Nekrasovi luuletuse nimi on juba ammu olnud lööklause, mis on tänaseks saanud teise elu, sest ühiskond seisab taas suurte küsimuste ees XIX sajandi klassika sajandil: "Kes on süüdi?", "Mida teha?" ja "Kes elab Venemaal hästi?"

Nekrasovi luuletuse põhiidee oli kujutada vene talupoegi ajast, mil pärisorjus kaotati. Kogu luuletuse jooksul rändavad kangelased üle kogu Venemaa, et vastata küsimusele: "Kes elab Venemaal õnnelikult, vabalt?" Kes on täies jõukuses, õnnelik ja kes mitte.

Mehed otsivad tõde

Teose peategelased, seitse meest, rändavad mööda vene asulaid ja külasid, otsides vastust väga raske küsimus... Talupoegade kuvandis on tavaliste vene talupoegade peamised vaesuspiirid, näiteks: vaesus, uudishimu, tagasihoidlikkus. Need tüübid esitavad sama küsimuse kõigile, kes nende teele tulevad. Nende arvates on õnnelikud preester, kaupmees, maaomanik, aadlik ja tsaarist isa ise. Põhiline koht autori loomingus on aga antud talurahvaklassile.

Yakim Nagoy

Ta töötab kuni surmani, kuid elab vaesuses ja nälgib pidevalt nagu suurem osa Bosovo elanikest. Yakim mõistab, et talupojad suur jõud ja ta on uhke, et ta nende hulka kuulub, ta tunneb talupoegade iseloomu nõrku ja tugevaid külgi. Eeldab, et meeste peamine vaenlane on alkohol, mis rikub neid.

Ermila Girin

Yermila sai Nekrasovilt aususe ja mõistuse. Ta elab elanikkonna jaoks, õiglane, ei jäta kedagi leinasse. Oli üks ebaaus asi, ta päästis naise vennapoja värbamise eest. Kuid ta ei teinud seda mitte enda, vaid oma pere huvides. Ta saatis oma vennapoja asemele lesknaise poja. Tema enda valed piinasid teda nii, et ta oleks peaaegu poomiseni viinud. Seejärel parandas ta vea ja asus mässajatega teele, misjärel ta pandi vangi.

Savely kangelane

Autor tunnistab plaani, kui tõsiasja, et tavalised mehed on nagu vene kangelased. Siin ilmub Savely pilt - Püha vene kangelane... Savely tunneb Matryonale südamest kaasa, Demushka surma on raske taluda. See kangelane sisaldab lahkust, siirust, abi teiste raskes olukorras olevate inimeste vastu.

Matryona Timofejevna

Kõik talunaised on näidatud selle naise näos. Tal on võimas hing ja tahtejõud. Terve elu võitleb ta naise vabaduse ja rõõmu eest. Tema elu on nagu hulk tolleaegseid talunaisi. Arvestades, et pärast abiellumist satub ta perekonda, mis teda põlgab. Abikaasa peksis teda kunagi, esimese lapse sõid põrsad ära ja ülejäänud elu töötab ta põllul.

Koosseis Talupojad (Kes elab hästi Venemaal)

Luuletuses "Kes elab hästi Venemaal" tõstatab ja peab N. A. Nekrasov üheks peamiseks probleemiks. Vene riik, mis on aktuaalne tänaseni. Talupoegade kui selle probleemi peategelaste kujundid ja vastavalt sellele paljastab luuletus kogu selle olemuse.

Kirjanik loob grupiportree seitsmest talupojast, kes rändavad mööda Venemaad ja otsivad õnnelikud inimesed, kelle hulgas, nad on kindlad, ei ole talupoegi, sõdureid ega muid madalamaid klasse. Autor tähistab rändajate jooni: vaesus, uudishimu, iseseisvus. Nekrasov näitab selgelt talupoegade vastumeelsust nende vastu, kes elavad ja saavad rikkaks oma tööga, samas kui vaesed talupojad on südamelt puhtad, töölt ausad, lahke hing... Seda võib näha kirjeldatud juhtumist Matrjona Timofejevnaga, kui talle tulid saagiga appi tavalised mehed.

Yakima Nagoy pilt kehastab kõiki talupoegi, kes töötavad väsimatult ja elavad näljas vaesuses. TA töötab nii kõvasti, et see juba sulandub maaga, mida ööd ja päevad küntakse.

Ja ennast emakesele maale
See näeb välja selline: kael on pruun,
Nagu adraga ära lõigatud kiht,
Telliskivi nägu ...

Müüt, et kõik talupojad on joobeseisundi tõttu vaesed, ei leia kinnitust, õigupoolest on põhjus saatuses peremehe heaks töötada.

Ermila Girin köidab lugejat oma aususe ja suurepärase mõistusega. Pärast seda, kui ta naabripoisi sõduritele seadis, piinas teda venna asemel südametunnistus. Enesetapu mõte tuleb talle pähe, kuid sellest hoolimata läheb ta rahvale meelt parandama. Autor tutvustab Savely kuvandit, et demonstreerida ideed, et inimesed on kangelased. Vaatamata haigusele oskab ta teistele kaasa tunda. Nekrasov annab talle filosoofi rolli.

Moes on näha naiste osalust Matryona Timofejevnas. Ta on hingelt tugev ja vastupidav. Iga edukas kaupmees võib oma sisemist tuuma kadestada. Tema saatus on kõigile vene naistele nii tüüpiline, et ta ei soovita nende seast õnnelikku otsida. Tema kui pere toitja on kohustatud tööd tegema ega säästma ennast ja oma jõudu.

Sellised kujundid talupoegadest tekivad 1861. aasta reformi tulemusena. Talupojad püüavad mitte vaadata julma reaalsust ja elada oma usu- ja inimmaailmas, mis kohtleb neid ikka veel julmalt.

3. võimalus

Luuletus "Kes elab hästi Venemaal" räägib talupoegade eluraskustest pärast Aleksander II pärisorjareformi. Tavalised talupojad, otsustan välja selgitada, kes elab Venemaal paremini kui keegi, kes on tõeliselt õnnelik: mõisnik, kaupmees, preester ja võib-olla saab õnnelik olla ainult tsaar ise?

Otsides tõde ja vastust oma küsimusele, marsib seitse palverändurit üle Vene maa. Teel kohtuvad nad erinevate kangelastega ning palverändurid aitavad kõiki ja pakuvad igasugust tuge. Nii aitavad palverändurid Matrjona Timofejevnat, kelle saak oli suremas. Ka kirjaoskamatute kubermangu talupojad ja talupojad annavad igakülgset abi.

Näidates kangelaste rännakuid, tutvustab luuletuse autor lugejaid seeläbi kõige erinevamate ühiskonnakihtidega. Rändurid kohtuvad kaupmeeste, aadli, vaimulikega. Kõigi nende klasside võrdluses paistavad talupojad selgelt silma oma käitumise ja iseloomuomadustega.

Luuletust lugedes kohtab lugeja vaest talupoega nimega Yakim Naga. Hoolimata asjaolust, et Yakim töötas kogu oma elu, ei saanud ta rikkaks, jäädes ühiskonna vaeseimate inimeste hulka. Paljud Bosovo küla elanikud on samad kui tegelane Yakim Nagoya.

Töö autor võrdleb tegelast emakese maaga. Tema kael on pruun ja nägu telliskivi. Sellest kirjeldusest selgub, millist tööd Yakim teeb. Kuid meie kangelane pole oma positsioonist pisut ärritunud, sest ta usub siiralt kõigi talupoegade helgesse tulevikku.

Teine talupoeg luuletuses, kes on Yakimist täiesti erinev, on Yermila Girin. Yermilat eristab intelligentsus, aga ka kristalne ausus. Avaldades selle tegelase kuvandit, näitab Nekrasov, kui solidaarsed olid talupojad, kui ühtsed nad olid. Näiteks veski ostmisel usaldab rahvas Yermilat ja Girin toetab vastutasuks mässu, asudes sellega talupoegade poolele.

Talupoegi kirjeldades võrdleb Nekrasov tekstis mitu korda neid kangelastega. Näiteks Savely - tugev mees... Vaatamata karmi talupoja tugevalt väljendunud näojoontele on Savely aga väga särav ja siiras. Ta kohtleb Matryona Timofejevnat õrna ärevusega. Savelyt kummitavad mõtisklused selle üle, miks peaksid inimesed taluma kõiki neid raskusi, mis neile langevad, ja üldiselt, kas nad peaksid neid taluma?

Kõik naispildid luuletuses Nekrasov kehastasid kangelanna Matryona Timofeevna. See naine on kogu oma elu püüdnud kogu oma jõuga vabaduse ja õnne poole. Võib arvata, et vabadus oli tema arusaamise järgi juba õnne kehastus. Ta oli ebatavaliselt tugev ja vastupidav naine. Abiellununa võttis ta vankumatult vastu kõik katsumused, mis talle osaks sai ja lõpuks asus meestega võrdselt rasket tööd tegema.

Luuletuses näitab Nekrasov tavalisi talupoegi ja püüab lugejatele öelda, et talupojad pole seda tööjõudu ja inimesed oma püüdluste, tunnete ja unistustega. Ja loomulikult peaksid need inimesed olema vabad, ka nende arvamust tuleks kuulata.

Vanaema ajab mind hommikuti putru sööma. Ta ütleb, et hommikusöök on keha jaoks väga oluline. Tänu hommikusöögile on mul kogu päevaks palju jõudu ja energiat.

Tundub: "Rahvas on süüdi, mrіya, schob bulo, suurem osa süüst." Tõepoolest, ma kasvan taldriku jaoks heaks, rohkem kui lihtsalt elutundeks igasuguste inimeste jaoks.

Nekrasov eostas "Kes elab hästi Venemaal" varsti pärast 1861. aasta reformi, mille tulemusena rööviti miljoneid talupoegi. Valitsusel õnnestus rahva mässud maha suruda, kuid talupoegade mass ei rahunenud pikka aega. Sel raskel ajal, kaotamata lootust paremale tulevikule, asus poeet rahva elu põhjaliku kunstilise uurimisega.

Luuletuse keskmes on vene talupoja kollektiivne pilt. Luuletus peegeldab talupojarõõme ja -muresid, talupoja vabaduse- ja õnnejanu. 1861. aasta reform ei parandanud rahva olukorda ja asjata ei räägita sellest talupojad:

Tubli, kuninglik kiri,

Sa ei kirjuta meist...

Luuletuse süžee on väga lähedane rahvajutule õnne ja tõe otsimisest. Luuletuse kangelased otsivad "Asustamata provintsi, seemneteta volost, Izbytkova küla". Nagu rahvajuttudes tõest ja valest, „tuldi kokku seitse meest” „poolusteel”. Ja nagu muinasjuttudes, on vaidlejad eriarvamusel, tülitsevad ja siis imelise inimkeeli kõneleva linnu abiga lepitakse ära ja minnakse õnnelikku otsima. Kirjeldusi sellest, mida tõeotsijad Venemaal rännakul nägid, end õnnelikuks pidavate inimeste lood endast ja moodustavad luuletuse sisu. Õnnekõndijad näevad rõõmutut, jõuetut, näljane elu inimesed provintsides, millel on iseenesestmõistetavad nimed: hirmunud, maha lastud, kirjaoskamatud. Talupoeglik "õnn", hüüatab poeet kibedalt, "täis plekkidega auke, küürus kalmuseid!" Õnnelikke talupoegi pole olemas. Kes on hõivatud õnne otsimisega luuletuses "Kes elab hästi Venemaal"?

Esiteks on need seitse tõeotsijat, kelle uudishimulik mõte pani nad mõtlema elu põhiküsimusele: "Kes elab Venemaal õnnelikult, rahulikult?" Talupojatüübid on esindatud mitmeti. Need on talupojad erinevatest küladest. Kumbki läks oma ärisse, aga siis nad kohtusid, vaidlesid. Ja külad on nimetatud, provintsid ja talupojad on loetletud nimede järgi, kuid me mõistame, et sündmusi ei saa seostada ühegi konkreetse aasta ega ühegi konkreetse kohaga. Siin on kogu Venemaa oma igaveste valusate muredega. Põhimõtteliselt on igal seitsmel juba oma vastus küsimusele:

Kellel on lõbus

Kas Venemaal on see rahulik?

Romaan ütles: maaomanikule,

Demyan ütles: ametnikule

Luke ütles: perse.

Paksu kõhuga kaupmehele! -

Vennad Gubinid ütlesid:

Ivan ja Metrodor.

Vanamees Pakhom vaatas alla

Ja ta ütles maasse vaadates:

Aadlikule bojaarile,

Suveräänsele ministrile.

Ja Prov ütles: kuningale ...

Otsest vastust, mida talupojad otsisid, nad ei saanud. Vastus tekkis teises mõttes. Preestril on omad pretensioonid uuele elule, maaomanikul ja kaupmehel omad. Keegi ei kiida uut aega, kõik mäletavad vana.

Suur kett on katkenud,

Rebenenud – hüppas

Üks ots meistrile,

Teine mees.

Kas meie praegune olukord pole mitte sarnane Nekrassovi taasloodiga? Mehed on ilma jäänud – nii minevikus kui olevikus. Nekrasov kirjeldab mõru irooniaga peatükis "Õnnelik", kuidas palverändurid valmistasid kõige õnnelikuma mehe raviks terve ämbri viina. Kuid tulemuseks oli vaid kibe nimekiri rahvuslikest õnnetustest. Vanaproua rõõmustab, et tema aeda sündis kaalikas, sõdur - et ta sai halastamatult kaikatega peksa, aga jäi ellu. Kiviraidur tunneb rõõmu oma noorusliku jõu üle ja nõrk, et ta raskest tööst elusana tagasi tuli. Talupoegi tekitab vastikust teine ​​"õnnelik" - lakei, kes pärast neljakümneaastast teenistust ei põe mitte mingit talupojasongit, vaid "üllast" isandahaigust - podagra.

Õnn ei seisne Nekrassovi järgi sugugi mitte primitiivses tähenduses, milles seitse talupojast kõndijat seda mõistsid, vaid vastupanus, võitluses, vastasseisus leina ja valega ei jagune see lihtsalt talupoegade ja härrasmeeste vahel. Autori sümpaatiad näitavad tema vaieldamatut vaimset hõngu demokraatliku raznochini liikumisega. Ega ta ilmaasjata ei kirjuta sellise kaastundega ühiskondliku rahu segajatest: endisest süüdimõistetust Savelyst, kes tõstis «kogu Korežina» mõisnik Šalašnikovi vastu, kes mattis julma korrapidaja elusalt; Talupoegade huvide kaitsmise eest vangi pandud Ermila Girin, röövel Kudeyare. Oma jõuetust positsiooni teadvustanud talupoegade hulgas on Yakim Nagoi, kes mõistis, kes saab talupojatöö viljad. Autor loob luuletuses kujutluse teisest talupojaõnne otsijast - "rahvakaitsjast" Griša Dobrosklonovist. Näljane lapsepõlv, talutöölise ja maadiakoni poja karm noorus tõi ta rahvale lähemale, kiirendas vaimset küpsemist ja määras elutee:

... umbes viisteist

Gregory teadis seda juba kindlalt

Mis elab õnne nimel

Armetu ja tume

Põline kant.

Griša Dobrosklonov sarnaneb paljude iseloomujoonte poolest Dobroljuboviga, kelles Nekrasov nägi "avaliku elu tegelase ideaali". Ta on rahva õnne eest võitleja, kes tahab olla seal, "kus on raske hingata, kus on kuulda leina". Ta näeb, kuidas mitu miljonit inimest ärkab võitlusele:

Peremees tõuseb

Lugematu hulk!

Tema tugevus mõjutab

Purunematu!

See mõte täidab tema hinge rõõmu ja võidukindlusega. Luuletuse põhiküsimusele - kes elab Venemaal hästi? - Nekrasov vastab Grisha Dobrosklonovi "rahvakaitsja" kuvandiga. Seetõttu ütleb luuletaja:

Meie rändurid oleksid oma katuse all,

Kui nad vaid teaksid, mis Grishaga juhtus.

Grisha Dobrosklonovi tee on raske, kuid ilus. Kuid just sellel ootab inimest tõeline õnn, sest Nekrasovi sõnul saab õnnelik olla ainult see, kes annab end võitlusele inimeste heaolu ja õnne eest. Nekrassovi luuletuse nimi on pikka aega muutunud lööklauseks, mis on tänapäeval saanud teise elu, kuna ühiskond seisab taas silmitsi suurte klassikute küsimustega. 19. sajand: "Kes on süüdi?", "Mida teha?" ja "Kes elab Venemaal hästi?"

1. Seitse palverändurit, kes otsivad õnnelikku inimest.
2. Yermil Girin.
3. "Sorja naine" Matryona Timofejevna.
4. Grigori Dobrosklonov.

Õnneliku loo ja "ema tõe" otsimise teemal on folklooritraditsioonis oluline koht, millele toetus N. A. Nekrasov, luues luuletuse "Kellel on Venemaal hea elada". Ekslemine mängitud eriline roll rahvakultuuris: pühadesse paikadesse reisides said palverändurid sageli muistendite kogujaks, jälgisid igapäevane elu kõigi elualade esindajad ja rääkisid seejärel õpetlikke lugusid majades, kus nad peatusid. Sageli sisse tavalised inimesed rändureid peeti tarkadeks ja õigeteks inimesteks, st tõest-tõest aru saanud inimestena. Sarnase motiivi leiab ka Nekrassovi luuletusest "Kes elab hästi Venemaal": rändaja seletab talupoeg Matrjonale, et "naiste õnne võtmed" on Jumala enda käest kadunud. Luuletuses ekslemise põhimotiiv ei seostu aga mitte pühapaikadega, vaid õnneliku inimese otsimisega. Seitse külakaaslast asusid teele ja vaidlesid selle üle, milline klass elab kõige paremini. Number seitse on üks maagilised numbrid... Seitsme venna tõeotsingu teekonna motiiv kõlab isegi A. K. Tolstoi ballaadis "Pravda". Tuleb märkida, et poeedi kujundid seitsmest rändurist ei ole joonistatud, vastupidiselt luuletuses leiduvatele paljudele elavatele tegelastele. Seitse mööda Venemaad reisivat talupoega tegutsevad ennekõike tõe ja õnne otsimise idee kandjatena.

Elus tõe jaatamise ideaalid, võitlus selle nimel kehastusid teiste tegelaste tegelaskujudes, näiteks Ermil Girinis. Pole juhus, et nad kutsuvad teda õnnelik mees... Lihtne talupoeg Yermil saavutas oma tööga mitte ainult rahva austuse, vaid ka materiaalse jõukuse, saavutas talupoegade kogukonnas väga olulise positsiooni. Iseloomulik on see, et Yermil lükkas juba noorusest peale ebaausad rikastumisviisid – olles ametnikuna mõisahalduri kontoris, ei võtnud ta kunagi talupoegadelt abi eest sentigi, mõistes, et tavalised inimesed ja nii on see raske. Tänu oma inimlikkusele ja oma huvide puudumisele võidab Yermil talupoegade poolehoidu, kes valivad ta korrapidajaks. Ja sellel ametikohal püüab Yermil oma kaaskülaelanikke jõudumööda aidata. Vaid korra tegi ta midagi valesti, nagu seaduse järgi peabki – selle asemel õde-vend värbas teise inimese. Ümbritsevate valdava enamuse seisukohalt pole kohtutäituri teos midagi taunitavat - on täiesti selge, et selle põhjuseks oli vennaarmastus. Yermil ise mõistab aga enda üle palju karmimalt kohut tõe ja südametunnistusega vastuollu läinud. Ta rahuneb alles siis, kui õiglus taastub, kuid loobub endalt bur-misteri võimudest, pidades end rahva usaldust väärituks.

Ka lugu veski ostuga iseloomustab Yermilit kui väärt, ausat inimest. Kui ta oleks teistsugune, poleks talupojad muidugi nende raskelt teenitud sääste usaldanud: niipea kui Yermil aga nuttis, tõid inimesed talle kahtlemata oma raha. Nekrasovi kellu tõstab tõe ja aususe motiivi, kõlades Jermilile pühendatud ridades, demonstreerides tagasisidet see luuletuse tegelane inimestega. Ilma ühegi kviitungita võetud raha tagastades usaldab Ermil inimesi. Tõepoolest, keegi ei võtnud liiga palju, isegi üks rubla jäi alles.

Kuid vaatamata Yermili õilsatele omadustele, inimeste armastusele tema vastu, on selle inimese saatus traagiline, nagu tõeotsijatega sageli juhtub. Nekrasov ei avalda kõiki üksikasju: lugu katkeb, kuid on teada, et Yermil on vangis ja selle põhjuseks on talupoegade mäss.

Tõe eest pidi võitlema ka vene taluperenaine Matrjona Timofejevna Kortšagina. Abikaasa peres pidi ta alandlikult taluma ümbritsevate etteheiteid ja kapriise, kuid kui tema Filippushka ebaseaduslikult sõjaväkke viidi, asus see naine otsustavalt teekonnale, et leida võimude kaitset. Ja Matryonal õnnestus oma abikaasa päästa.

Ole kannatlik, mitmekäeline!
Ole kannatlik, pika meelega!
Me ei leia tõde -

nii rääkis Matryona Savely, oma mehe vanaisa. Savely elas palju läbi. Saksa korrapidaja ülekohus viis Savely ja tema kaaslased kuriteole, mille eest nad Siberisse saadeti. Savely ei võtnud tõde omaks. Miks ta siis Matryonat kuuletusele kutsub? Tõsiasi on see, et naisel on elus keerulisem, kasvõi juba sellepärast, et ta peab mõtlema mitte ainult iseendale, vaid ka lastele. Tegelikult ei võidelnud Matryona kunagi oma õiguste eest: ta kas kaitseb oma mehe õigusi, seejärel kaitseb oma lapsi. Naine kannatab ebaõiglase piitsutamise all, et oma poega sellest karistusest päästa.

Teine tõeotsija luuletuses on maadiakon Grigori Dobrosklonovi poeg. Huvitav on see, et autor, kes joonistab Gregory elu tema sünnikülas, näib jooksvat edasi, soovides rõhutada, mis on selle inimese tõeline kutsumus:

Saatus valmistas teda ette
Kuulsusrikas tee, vali nimi
Rahvakaitsja,
Tarbimine ja Siber.

Näeme taas, et tõeotsija saatus ei ole kerge ja traagiline. Ja ometi on Nekrassovi sõnul just Griša see õnnelik mees, keda seitse palverändurit nii usinalt otsivad. Tõepoolest, Grigori Dobrosklonovi kuvand kehastas Nekrasovi ideaali, kes uskus, et õnn peitub inimeste teenimises. Grisha, tema isa ja vend elavad väga vaeselt, kuid endine seminarist ei unista mitte isiklikust rikkusest, vaid

... Nii et mu kaasmaalased
Ja igale talupojale
Elas vabalt ja rõõmsalt
Kogu pühal Venemaal!

/ / Talupoegade pildid Nekrassovi luuletuses "Kes elab hästi Venemaal"

Kuulus luuletus N.A. Nekrasova "" paljastab ja kirjeldab lugejatele pilte talupoegadest, kellel oli võimalus kogeda reformijärgse aja raskusi ja raskusi Venemaal. Nekrasov tutvustab meile tavalisi talupoegasid, kes otsustasid välja selgitada, kes on Venemaal tõeliselt õnnelik – kas mõisnik, kaupmees, preester või tsaar ise?

Seitse rändurit rändavad mööda Venemaa maid ja otsivad tõde. Nad kohtavad oma teel erinevaid tegelasi, kuid nad ei keeldu kunagi kellelegi abist. Rändurid päästavad Matrjona Timofejevna, saades teada, et tema saak sureb. Talupoegade abi tundis ka kirjaoskamatu provints.

Tänu kangelaste rännakutele tutvustab Nikolai Aleksejevitš lugejaid erinevate inimestega, kes hõivavad täielikult erinev asendühiskonnas. Need on vaimulikud, kaupmehed ja aadel. Ja nende taustal saab autor kontrastselt esile tõsta talurahva esindajaid - rändureid endid, oma eristavad tunnused iseloom ja käitumine.

Luuletuse lugemise käigus kohtame vaest talupoega Yakim Nagoi. Ta, töötades kogu oma elu, jäi elanikkonna kõige vaesemate kihtide laamadesse. Enamik Bosovo küla elanikest on tema moodi.

Portree analüüsimine see kangelane, milles Nekrasov võrdleb teda emakese Maa endaga, nimetades tema kaela pruuniks ja nägu telliskiviks, võib aimata, millist tööd ta teeb ja teeb iga päev teiste hüvanguks. Yakim ei ole aga oma positsiooni pärast ärritunud, sest ta usub talupoegadesse, sellesse, et neil on helge ja väärikas tulevik.

Teine Nekrasovi tegelane eristus oma rikkumatuse ja aususe poolest. Lisaks oli ta ebatavaliselt tark.

Selle kangelase näitel näitab Nekrasov, kui solidaarsed olid talupojad. Rahvas usaldas Yermilat veski ostmisel, mille nimel ta astub talupoegade poolele ja toetab nende vastuhakku.

Korduvalt mainib Nekrasov tõelise talupoja kuvandit kirjeldades kangelasi, keda paljud neist meenutasid. Savely pilt on selle ilmekas kinnitus. Ta on pikk, võimas, tugev. Ja hoolimata sellistest talupojajoontest on Savely ebatavaliselt siiras, lahke ja puhas inimene. Ta kohtleb Matryona Timofejevnat hirmu ja armastusega. Savely langeb sageli filosoofilistesse mõtisklustesse selle üle, kas lihtrahvas peaks taluma kogu alandust ja koormat, mis on langenud nende vaevlevatele õlgadele.

Nagu naiste kujutised, millele Nekrasov pööras märkimisväärset tähelepanu, ühines nende kirjeldus Matrjona Timofejevna isikus. See on naine, kes püüdis kõigest väest võidelda õnne, vabaduse eest. Ta oli tugev, omas erakordset vastupidavust ja vastupidavust. Tema saatus ei olnud kerge. Abielludes talus ta ebaõnne katsumusi ja asus lõpuks meestega võrdselt rasket tööd tegema.

Väga sageli väljendasin oma emotsioone laulude abil. Nekrassov nimetab laulu rahva hingeks, sest selles valasid talupojad välja kogu oma valu, kogu kibeduse, mis nende rasket elu painas.

Lisaks on luuletuse tekstis mõisniku sulaste tegelasi, kes pärisorjuse kaotamist kõvasti võtsid. Nad on nii harjunud teenima ja asju ajama, et kaotasid täielikult oma enesehinnangu ja muutusid näotuks.

See on Jakov, kes tegeleb iseendaga peremehe ees, et talle kätte maksta. See on Klim ja Ipat. Neid inimesi põlgavad tavalised talupojad, veelgi enam vihkavad neid maaomanikud. Ju need müüdi välja, muutusid selgrootuteks ja madalateks olenditeks.

Nikolai Nekrasov kirjeldab selles vallas talupoegade seas toimunud tugevaimat kihistumist. Ja kõige põhjuseks oli 1861. aasta reform.

Nekrasov ei unustanud oma luuletuses mainida, et talupojad olid ebatavaliselt usklikud. Nende usk Jumalasse, Kõigekõrgemasse oli kõigist tugevaim. Nad pöördusid tema poole abi saamiseks, otsisid kaitset ja tuge. Ainult lootuse ja usuga said talurahva esindajad liikuda edasi õnneliku elu poole.

Luuletuses "Kes elab hästi Venemaal" paljastas Nikolai Aleksejevitš tüüpiliste talupoegade klassi esindajate kujundid. Kirjanik püüab väita, et talupojad pole lihtsalt orjad, nad on jõud, mis lõpuks võib avalduda ja end näidata. Seetõttu tuleb sellega arvestada ning talle tuleb anda oma õigused ja vabadused.