Luuletuses olevad rahvakaitsjate kujutised, kes elavad Venemaal hästi. "Rahvakaitsjad" N. Nekrasovi luuletuses "Kes elab Venemaal hästi. Essee kirjandusest teemal: Inimeste kaitsjate pildid N. A. Nekrasovi luuletuses "Kes elab Venemaal hästi"

Luuletus "Kes elab Venemaal hästi" on kirjutatud 70ndate keskel, uue demokraatia tõusu perioodil, kui Venemaa oli revolutsiooni äärel. Revolutsioonilisi ideid kuulutanud narodnikud panid kõik oma lootused talurahvale. Revolutsioonilise propaganda eesmärgil algas intelligentsi massiline liikumine rahva juurde. "Rahva juurde minekut" aga kroon ei õnnestunud. Talurahva massid jäid narodnikute revolutsioonilise jutlustamise suhtes ükskõikseks. Eriti teravalt kerkib praeguses olukorras esile küsimus, kuidas viia rahvahulkadesse revolutsiooniline teadvus, suunata neid aktiivse võitluse teele. Tollases populistlikus keskkonnas tekkisid vaidlused maal toimuva propaganda vormide ja meetodite üle. Griša Dobrosklonovi kuvandis on sellesse vaidlusse kaasatud ka autor. Nekrasov ei kahelnud intelligentsi ja rahva vahelise elava sideme vajalikkuses ning revolutsioonilise propaganda tõhususes talupoegade seas isegi siis, kui „rahva juurde minek” ebaõnnestus. Grisha Dobrosklonov on selline võitleja-agitaator, kes läheb rahvaga kaasa, mõjutades talurahva teadvust. Ta on sekstoni poeg, kes elas "vaesemalt kui viimane viljakas talupoeg", ja "vastamata neiu", kes soolas leiba pisaratega. Näljane lapsepõlv ja karm noorus viisid ta inimestele lähemale, määrasid Gregory elutee.

... umbes viisteist

Gregory teadis seda juba kindlalt

Mis elab õnne nimel

Armetu ja pime

Päris nurk.

Grisha sarnaneb paljudes oma iseloomuomadustes Dobroljuboviga. Nagu Dobroljubov, on ka Dobrosklonov võitleja talupoegade huvide eest, kõigi "solvunud" ja "alandatud" eest. Ta tahab seal olla esimene, "... kus on raske hingata, kus kuuleb leina." Ta ei vaja rikkust ja on võõras isikliku heaolu pärast. Nekrasovi revolutsionäär valmistub andma oma elu, "et ... iga talupoeg saaks vabalt ja rõõmsalt elada kogu pühas Venemaal!"

Gregory pole üksi. Sajad temasugused on juba "ausa" tee ette võtnud. Nagu kõik revolutsionäärid,

Saatus valmistus talle ette

Uhke tee, valju nimi

Rahva kaitsja,

Tarbimine ja Siber.

Kuid Gregory ei karda eelseisvaid katsumusi, sest ta usub asja võidukäiku, millele ta pühendas kogu oma elu. Ta näeb, et mitmemiljonilised inimesed ise ärkavad võitluseks.

Peremees tõuseb

Lugematu arv

Tugevus temas mõjutab

Murdumatu!

See mõte täidab ta hinge rõõmu ja usaldusega võidu vastu. Luuletus näitab, milline võimas mõju on Gregoriuse sõnadel Wahlaki talupoegadele ja seitsmele rändajale, millega nad nakatavad neid usuga tulevikku, kogu Venemaa õnnega.

Grigori Dobrosklonov on tulevane talurahva juht, oma viha ja mõistuse eestkõneleja. Tema tee oli raske, kuid ka hiilgav, sinna sisenevad "ainult tugevad, armastavad hinged", inimest ootab tõeline õnn, sest suurim õnn seisneb Nekrasovi sõnul võitluses rõhutute vabaduse eest. Põhiküsimusele: "Kes elab Venemaal hästi?" - Nekrasov vastab: võitlejad rahva õnne eest. See on luuletuse tähendus.

Et olla meie rändurid oma katuse all,

Kui nad vaid teaksid, mis Grishaga juhtus.

Ta kuulis rinnus tohutut jõudu,

Tema õnnistatud helid rõõmustasid kõrva,

Õilsa hümni säravad helid -

Ta laulis rahvusliku õnne kehastust.

Luuletaja seob rahva saatuse talurahva ja haritlaskonna eduka liiduga, pakkudes oma lahendust küsimusele, kuidas luua kontakti ja üksteisemõistmist, kuidas ületada nendevaheline lõhe. Ainult revolutsionääride ja rahva ühised jõupingutused võivad viia talurahva laiale vabaduse ja õnne teele. Vahepeal on vene rahvas alles teel "pidupäevale kogu maailmale".

N. A. Nekrasovi luuletust "Kes elab Venemaal hästi" peetakse õigustatult luuletaja peamiseks raamatuks, tema kõrgeimaks saavutuseks. Ja mitte ainult sellepärast, et meil on entsüklopeediline kajastus Vene tegelikkusest, peaaegu kõigi ühiskonnaklasside esindajate saade, mis on tüüpiline murdepunktiks riigi ajaloos, mida valgustab Nekrasovi poeetiline geenius. Töö on mitmekihiline ja mitmetahuline. Luuletaja lõi oma peamise raamatu inimestele ja rahva nimel, väljendades nende hellitatud unistusi ja püüdlusi. "Kes elab Venemaal hästi" kõlab süüdistusena kaasaegse riigikorra luuletaja vastu. Samas on luuletus hümniks vene rahva vaprusele ja vaimu tugevusele. Kannatanute ja tööliste, kelmide ja mässuliste piltide galeriis näitab Nekrasov meile rahvakaitsjat - seda, kes rahva seast välja tõustes mõjutab nende vaateid ja uskumusi, saab juhtida.

See on esimene pilt vene kirjanduses võitlejast, kes tõusis välja oma rahva hulgast, tema lihast. Maapiirkonna sekstoni ja seminaristi poeg Grigori Dobrosklonov ei kuulu vaimulike hulka, kuna Venemaal ei olnud see kategooria alates 1868. aastast vaimulike privileege, vaid elas oma töö viljadest, st venis napp talupoja olemasolu. Luuletus kordab mitu korda Gregory näljase lapsepõlve motiivi, emaga pisaratega leiba pooleks söödetuna, kirjeldab tema "kõhnat nägu", elu seminaris,

Kus oli pime, külm

Sünge, karm, näljane,

kus nad ärkasid enne päevavalgust ja ootasid "ahnet sitnikut", kus "kokkuhoidja oli neid alatoitunud". Süda, mis on täis armastust ema vastu ja tänulikkus teda kasvatanud kodumaa vastu, ulatades abikäe rasketel aegadel, valib kangelane oma elutee. Selles pole arvutusi ega soovi "tornaya teed" minna:

Seal keeb igavene,

Ebainimlik

Vaenusõda

Kiiresti riknevate kaupade puhul ...

Grisha valib "õiglase tee":

Nad kõnnivad mööda seda

Ainult tugevad hinged

Armastav,

Lahinguks, tööks.

Möödasõitjatele, rõhututele ...

See on sihilik valik alates viieteistkümnendast eluaastast, sest armastus oma kodumaa vastu tema südames ühines armastusega vaese ema vastu - ja pole enam siirast kiindumust, siirast patriotismi, mistõttu on sõnad “emamaa” nii loomulikud tema suu. Gregory teadis seda juba kindlalt

Kellele ta annab kogu oma elu

Ja kelle pärast ta sureb.

Keeldudes isiklikest hüvedest ja hüvedest, ei lähe ta ülikooli mitte enda pärast, mitte oma tulevase karjääri pärast, vaid selleks, et tuua rohkem kasu oma põliselanikele.

Ma ei vaja hõbedat

Ei kulda, aga hoidku jumal

Nii et mu kaasmaalased

Ja igale talupojale

Elas rahulikult - lõbus

Kogu pühas Venemaal!

Kuidas meenutab see Dobroljubovit, kelle perekonnanimi kangelase nimel nii kergesti ära arvatakse, ja Rakhmetovit, N. G. Tšernõševski romaani "Mida teha?" - kelle nimi oli luuletava avalikkuse huulil luuletuse kirjutamise ajal. Seda ütleb luuletus nende kohta:

Venemaa on juba palju saatnud

Tema pojad, märgistatud

Jumala kingituse pitser,

Ausatel radadel

Leinasin paljusid neist

(Tähe langemise ajal

Nad pühkivad!).

N.G. Tšernõševski, V.G.Belinski, T.G. Ševtšenko tegelased arvatakse Venemaa poegade taha ja Nekrasov toob oma kangelase sellesse rahva õnne eest võitlejate kohordi.

Ükskõik kui tume Vakhlachina on,

Ükskõik kui täis rahvast corvee

Ja orjus - ja tema,

Õnnistus, komplekt

Grigorie Dobrosklonov

Selline sõnumitooja.

Saatus valmistus talle ette

Uhke tee, valju nimi

Rahva kaitsja,

Tarbimine ja Siber.

Mitte asjata tegi Nekrasov oma kangelasest ka luuletaja-oma võitluskaaslase maadluses. Tema laulud "südamest enesest" ei ole mitte ainult tõendid vereseose kohta vene rahvaga, vaimse ühtsuse oma maailmaga, vaid ka katse mõista toimuvat, realiseerida oma elukreedot. Pärast lugusid "Hungry" ja "Salty", mis taasloovad süngeid lootusetuid pilte inimeste elust, ilmuvad muud read, märkides radikaalseid muutusi ühiskonnas, rahva eneseteadvuse kasvu:

Piisav! Lõpetatud varasema arveldusega.

Arveldamine peremehega on lõppenud!

Vene rahvas kogub jõudu

Ja õpib olema kodanik ...

Arendades rahva kasvava nördimuse, kodaniku kujunemise teemat, loob Grigory Dobrosklonov oma põhilaulu - "Rus". Ta laulab "orjusest päästetud vabast südamest", rahva võimsast väest, luues elava unikaalse metafoori, mis näitab rahva pahameele kasvu, revolutsioonilist tõusu:

Venemaa ei kõiguta

Venemaa - nagu tapetud!

Ja süttis temas põlema

Varjatud säde -

Nad tõusid püsti - ei pahandanud,

Nad läksid välja - ei küsitud,

Teravilja kaupa

Mäed on kulunud!

Peremees tõuseb üles -

Lugematu arv

Tugevus temas mõjutab

Murdumatu!

Teda, ainsat luuletuse kangelaste seas, peab Nekrasov õnnelikuks, sest luuletaja-võitleja sõnul on õnnelik ainult rahva asja eest võitleja. Nekrasov lõpetab loo Grishast optimistliku noodiga, andes kangelasele hävimatu jõu ja mis kõige tähtsam - usku helgesse tulevikku, valmisolekut ja soovi anda oma elu kodumaa eest:

Ta kuulis rinnus tohutuid helisid,

Tema õnnistatud helid rõõmustasid kõrva,

Õilsa hümni säravad helid -

Ta laulis rahva õnne kehastust! ..

Kirjandusteosed: "Rahva kaitsjad" N. A. Nekrasovi luuletuses "Kes elab Venemaal hästi""Rahvakaitsja" teema läbib kogu N. A. Nekrasovi loomingut, kõlab ka luuletuses "Kes elab Venemaal hästi". Paljud kirjanikud ja luuletajad on püüdnud vastata küsimusele "Mida teha?" Otsisin talle ja Nekrasovile tema teoses vastust. Mille poole elus püüelda? Mis on inimese tõeline õnn Venemaal? Mida on vaja teha, et kõik oleksid õnnelikud? küsis ta endalt. Luuletaja uskus, et nende probleemide lahendamiseks on vaja inimesi, kes on võimelised võitlusse astuma ja teisi juhtima.

Ta näitas selliseid tegelasi Yakim Nagy, Ermila Girin, Savely Korchagin, Grisha Dobrosklonov piltidel. Yakima Nagomis on välja toodud tõelise rahvaarmastaja omapärane iseloom. Ta elab kerjavat elu, nagu kogu talurahvas, kuid teda eristab mässumeelne käitumine. Yakim on valmis oma õiguste eest seisma. Nii räägib ta rahvast: igal talupojal on hing, mille pilv on must, vihane, hirmutav - ja äikesed peaksid sealt kosema, veriseid vihmasid valama. Yermila Girin on mees, kelle inimesed ise valisid korrapidajaks, tunnistades tema õiglust. Isegi ametnikuna võitis Yermila rahva autoriteedi selle eest, et ... ta nõustab ja teeb järelepärimisi; Kus on piisavalt jõudu, see aitab välja, Ta ei küsi tänu, ja kui sa annad, siis ta ei võta seda!

Kuid ka Yermila oli süüdi: ta tarastas oma noorema venna värbamise eest, kuid rahvas andestas talle siira kahetsuse. Ainult Yermila südametunnistus ei rahunenud: ta lahkus kohtutäiturist, palkas veski. Ja jälle armusid inimesed temasse tema hea kohtlemise, võrdse suhtumise pärast maaomanikku ja vaestesse, tema lahkusesse. "Hall preester" iseloomustab Yermilat järgmiselt: tal oli kõik, mida õnneks ja rahule vaja on, ja raha ja au, kadestusväärne, tõeline au, ei ostetud rahaga ega hirmuga: range tõde. Arukus ja lahkus.

Preestri avaldusest on selge, et Jirin saavutas au "range tõe", "intelligentsuse ja lahkusega". Ta on mures inimeste suhtumise pärast temasse, kuid Yermila ise hindab ennast veelgi karmimalt. Ta püüab leevendada talupoegade olukorda, aidata neid rahaliselt, kuigi ta ise polnud veel revolutsiooniliseks ülestõusuks valmis. Jirin on juba rahul, et tema südametunnistus on puhas, et ta teeb teiste elu natuke lihtsamaks.

Kangelane esindab valjusti erinevat tüüpi vene talupoega. Ta on jõu, julguse kehastus. Hoolimata varrastest ja raskest tööst ei leppinud ta oma saatusega. "Bränditud, kuid mitte ori" - ütleb ta enda kohta. Savely kehastab vene iseloomu parimaid jooni: armastus kodumaa ja rahva vastu, vihkamine rõhujate vastu, enesehinnang. Tema lemmiksõna - "anna" - aitab näha temas inimest, kes teab, kuidas oma kaaslasi rõõmustada, koondada ja köita. Savely on üks neist, kes "seisis pärandi eest hästi". Koos talupoegadega hukkab ta vihatud mänedžeri, sakslase Vogeli.

Sellised nagu Savely, ei jää talurahva rahutuste ajal kõrvale. Kõige kohusetundlikum "rahvakaitsjatest" on Griša Dobrosklonov. Ta pühendab kogu oma elu võitlusele, elab inimeste keskel, teab nende vajadusi, omab haridust. Luuletaja arvates kuulub Venemaa tulevik Grisha Dobrosklonovile, kellele "saatus valmistas ette hiilgava tee, rahvakaitsja, tarbimise ja Siberi kõlava nime". Grisha Dobrosklonovi laulud peegeldavad tema mõtteid eluideaalidest, tema lootusi helgemale tulevikule: rahva osa, tema õnne, valgust ja vabadust ennekõike. Meeleheite hetkel, emamaa! Ma lendan mõttega minema. Teile on ikka määratud palju kannatada, aga te ei hukku, ma tean. Orjuses on päästetud vaba süda kuld, kuld Rahva süda!

Grisha Dobrosklonovi kuvand aitab mõista, et tõeliselt õnnelik on see, kelle poolel on tõde, kellele rahvas loodab, kes valib enda jaoks ausa tee, olles "rahva kaitsja".

N. A. Nekrasovi luuletuses otsivad rändajad õnnelikke. Rahvusliku õnne keerukas teema on peidetud nende otsimise taha.

Rahvakaitsjate pilte luuletuses "Kes elab Venemaal hästi" esindavad mitmed tegelased. Autor esitab igaüks neist omal moel, kuid need kõik on luuletajale lähedased ja arusaadavad. Ta loodab neile, ta usaldab Vene maad.

Yakim Nagoy

Tööline, talupoeg Yakim on üks neist, keda autor loodab. Yakim võib saada lihtrahva eestkõnelejaks, viia Venemaa õnne ja jõukuse poole. Inimene on sulandunud kogu hingega maaga. Väliselt muutus ta temaga sarnaseks: kortsud on nagu praod kuivanud pinnases, kael on kiht, mille on lõiganud ader, juuksed on nagu liiv, käenahk on puukoor. Künnimees ise on sahk maa peal. Autori võrdlus on märkimisväärne. Mees pole lihtsalt must ja kõva nagu künnimehe töö. Maa annab leiba, toidab inimesi. Yakim on see, kelle kätega maa seda teeb, teisisõnu, Yakim on maa hing. Tegelase loomisel pöördus autor rahvakunsti poole. Ta teeb kangelase sarnaseks eepiliste kangelastega, Venemaa kaitsjatega. Nad kõik töötavad maa peal, kuni nende jõud on vajalik. Yakimal on oma saatus, kuid see on kirjeldatud ajale omane. Talupoeg läks Peterburi tööle. Ta on tark, tähelepanelik ja tähelepanelik. Yakim saab oma kogemuse proovides kaupmehega konkureerida. Talupoja iseloomus on julgust, kangekaelsust, mitte kõik ei saanud selle üle otsustada. Tulemuseks on vangla. Paljud vaprad mehed satuvad sinna. Autor rõhutab tegelase isikupära. Mees armastab ilusaid asju, ta hoiab pilte tule eest. Kangelase vaimsust rõhutab ka kaaslase valik. Ka tema kaitseb mitte tule eest raha, vaid ikoone. Mõtete puhtus, lootus õiglusele on Yakima Nagogo perekonna alus.

Nekrasov on üllatavalt andekas: lõpetab loo Yakima kohta lauluga vabadusest. Suur Volga jõgi on rahva laiuse ja jõu sümbol, talupoegade jõud on ammendamatu, seda ei saa varjata ega peatada. See purskab välja nagu jõe oja.

Ermil Girin

Nekrasov näitab, et rahva sekka ilmuvad juhid, juhid, keda usaldatakse. Kui nad kasvatavad rahvast üles, siis nad järgnevad. Yermil on noor, kuid mehed usaldavad teda. Nad tõestavad oma piiritut lojaalsust, kui annavad talle oma viimase sendi. Luuletaja paljastab ühes episoodis kogu vene inimese olemuse. Tal ei ole mingil moel jõukuse soovi, ta püüab saada kõike ausalt, teenitult. Mees on avatud suhtlusele, jagab oma ebaõnne, ei karda naeruvääristada. Vene rahva tugevus peitub ühtsuses. Kuidas sai noor mees targaks? Autor soovitab: ta töötas ametnikuna. Unistasin igast loost, hindasin senti. Yermil aitas tasuta, mõistes, et vaestel ja ebasoodsas olukorras olevatel talupoegadel pole lisaraha. Saatus annab talupojale võimu. Ta ei pea proovile, teeb pattu ja parandab meelt. Lisaks ei saa ta kasutada saatuse kingitusi. Jirin rendib veski. Kuid isegi siin ei muutu tema iseloom. Möldri jaoks on kõik võrdsed: kerjus ja rikas. Tolleaegne elu ei anna Yermilile võimalust üksi õnnelikuks saada, kui kõik tema ümber on vaesuses. Ta ei astu mässuliste vastu ja lõpetab raske tööga. Nii lõpeb paljude inimeste kaitsjate saatus.

Vana mees Savely

Vene maa on andnud talupoegadele jõudu. Nad elavad pikka aega, kuid mitte kergelt. Maa ostmine õnnelikeks hetkedeks. Pärisorjus on karm ja julm. Savely tuli välja kohtadest, kus pärisorjust oli vähem, päris Vene maa sügavustes. Ta elab looduse keskel, mis kasvatab teda vabaks ja tugevaks. Savely on tugev nagu karu või põder. Ta võtab loodusest teadmisi ja tervist. Mets annab talle vaimu ja erilisi omadusi, selleks armastab mees tõesti metsa, nagu paljud ei saa. Talupoeg ei näinud saksa mänedžeri kavalust, kuid ei sallinud tema väärkohtlemist. Savely mäss on terav, nagu kangelase mõõga kiik. Õlaga surub ta sakslase kaevu, talupojad matavad ta elusalt maha. Mässu tagajärg on raske töö ja asustus. Savely saab tarkust ja temast saab inimene, kes oskab keerulisi mõisteid seletada. Tema kõne on vene sõna näide. "Kaubamärgiga, aga mitte ori!" - rahvakaitsja iseloomu alus. Savely polnud katki, ta naasis koju, kuid tema sugulased hindasid elus ainult raha. Talupoja saatus on näide sellest, kui raske on eestpalvetel inimeste seas, kes on alistunud ja kaotanud (või mitte saavutanud) oma tegelikud eesmärgid elus. Päästlikult - sümboliseerib inimeste varjatud jõudu, nende intelligentsust ja tarkust.

Grigori Dobrosklonov

Nekrasovi luuletuses on Grisha pilt eriline. Autor usaldab teda riigi tuleviku pärast. Temast peab saama tõeline rahva kaitsja. Kangelane kasvas üles ametniku perekonnas. Selles võib näha riigi tugevat õigeusu. Ema mängib iseloomu kujunemisel olulist rolli. See on vene hinge, lahkuse ja reageerimisvõime naiselik põhimõte. Grisha mõistis juba nooruses, mille poole ta püüdlema peab. Siis liigub ta ainult oma eesmärgi poole. Noor kaitsja on valmis rahva õnne nimel oma elu andma. Luuletaja näitab teda nii, et saab selgeks, et Gregory saavutab oma eesmärgi. Huvitav on see, et noormees edastab laulude kaudu mõtteid isamaalisusest ja võitlusest. Ta tõstab inimeste moraali, selgitab probleeme ja viib nende lahendamiseni. Keegi ei kuule Gregory laulu. Teised ei mõtle sõnadele. Luuletaja loodab, et leidub neid, kes toetavad Gregoryt ja lähevad temaga kaasa.

N.A. Nekrasov loob oma luuletuses pilte "uutest inimestest", kes on rahva keskkonnast esile kerkinud ja muutunud aktiivseks võitlejaks rahva hüvanguks. See on Yermil Girin. Ükskõik, mis positsioonil ta ka ei oleks, mida iganes ta teeb, püüab ta olla talupojale kasulik, aidata teda, kaitsta. Ta võitis au ja armastuse "range tõe, arukuse ja lahkusega".

Luuletaja katkestab ootamatult Yermili loo, kes sattus vanglasse sel hetkel, kui Nedõhanyjevi rajoonis Stolbnyaki küla mässas. Mässu summutajad, teades, et rahvas kuulab Yermili, kutsusid teda üles mässavaid talupoegi manitsema. Jah, ilmselt rääkis rahvakaitsja talupoegadele mitte alandlikkusest.

Intellektuaal-demokraadi tüüp, rahva põliselanik, kehastub talutöölise ja poole vaesunud diakoni poja Grisha Dobrosklonovi näol. Kui mitte talupoegade lahkust ja suuremeelsust, oleks Grisha ja tema vend Savva võinud nälga surra. Ja noormehed reageerivad talupoegadele armastusega. See armastus juba varasest noorusest täitis Grisha südame ja määras tema tee:

Umbes viisteist

Gregory teadis seda juba kindlalt

Mis elab õnne nimel

Armetu ja pime

Kodulinn

Nekrasovil on oluline edastada lugejale idee, et Dobrosklonov pole üksi, et ta on vaimselt julgete ja südames puhaste inimeste rühmast, kes võitlevad rahva õnne eest:

Venemaa on juba palju saatnud

Tema pojad, märgistatud

Jumala kingituse pitser

Ausatel radadel

Leinasin palju ...

Kui dekabristide ajastul tõusid rahva kaitsmiseks üles aadli parimad inimesed, siis nüüd saadavad inimesed ise oma parimad pojad nende hulgast välja ja see on eriti oluline, sest see annab tunnistust rahvusliku teadvuse ärkamisest:

Ükskõik kui tume Vakhlachina on,

Ükskõik kui täis rahvast corvee

Ja orjus - ja tema,

Õnnistus, komplekt

Grigorie Dobrosklonov

Selline sõnumitooja.

Grisha tee on tavalise demokraadi tüüpiline tee: näljane lapsepõlv, seminar, "kus oli pime, külm, sünge, karm, näljane", aga kus ta luges palju ja mõtles palju ...

Saatus valmistus talle ette

Uhke tee, valju nimi

Rahva kaitsja,

Tarbimine ja Siber.

Ja ometi maalib luuletaja Dobrosklonovi pildi rõõmsates erksates värvides. Grisha on leidnud tõelise õnne ja riik peaks saama õnnelikuks, kelle inimesed õnnistavad "sellist sõnumitoojat" lahinguks.

Grisha kuvandis pole mitte ainult revolutsioonilise demokraatia juhtide tunnuseid, keda Nekrasov nii väga armastas ja austas, vaid ka luuletuse autori enda omadusi. Lõppude lõpuks on Grigori Dobrosklonov luuletaja ja Nekrasovi suundumuse luuletaja, luuletaja-kodanik.

Peatükk "Pidu kogu maailmale" sisaldab Grisha loodud laule. Need on rõõmsad laulud, täis lootusi, neid laulavad talupojad nagu oma. Revolutsiooniline optimism kõlab laulus "Rus":

Peremees tõuseb üles - lugematu arv,

Selle tugevus mõjutab kestvat!

Luuletus sisaldab veel ühe rahvusliku patrooni - autori - kujutist. Luuletuse esimestes osades ei kuule me veel otseselt tema häält. Kuid peatükis "Pidu kogu maailmale" pöördub autor otse lugejate poole lüürilistes kõrvalepõiketes. Selles peatükis omandab keel erilise värvuse: koos rahvapärase sõnavaraga on siin palju raamatulisi, pühalikke, romantiliselt ülendavaid sõnu ("kiirgav", "kõrge", "karistav mõõk", "rahva õnne kehastus" "," raske orjus "," Venemaa taaselustamine ").

Luuletuse otsesed autoriväited on imbunud kergest tundest, mis on iseloomulik ka Grisha lauludele. Kõik autori mõtted on seotud inimestega, kõik tema unistused on seotud rahva õnnega. Autor, nagu Grisha, usub kindlalt "rahva väesse - vägevasse jõusse", rahva kuldsesse südamesse, rahva kuulsusrikasse tulevikku:

Ikka vene rahvale Piiranguid pole seatud: enne teda on lai tee!

Luuletaja soovib seda usku teistele sisendada, inspireerida oma kaasaegseid revolutsiooniliseks saavutuseks:

Selline muld on hea -. Vene rahva hing ... Oh külvaja! tule! ..