Essee 3. köite kohta Sõda ja rahu. "Sõda ja rahu". Kangelaste leidmise viisid. (Kooli esseed)

L. N. Tolstoi eepiline romaan “Sõda ja rahu” on suurejooneline teos mitte ainult selles kirjeldatud ajaloosündmuste monumentaalsuses, autori poolt sügavalt uuritud ja kunstiliselt ühtseks loogiliseks tervikuks töödeldud, vaid ka loodud kujundite mitmekesisuses, nii ajalooline ja väljamõeldud. Ajalooliste tegelaste kujutamisel oli Tolstoi pigem ajaloolane kui kirjanik; ta ütles: "Seal, kus räägivad ja tegutsevad ajaloolised tegelased, ei leiutanud ega kasutanud ta materjale." Väljamõeldud kujutised on kirjeldatud kunstiliselt ja on samal ajal autori mõtete juhiks. Naistegelased edasi anda Tolstoi ideid inimloomuse keerukusest, inimestevaheliste suhete iseärasustest, perekonnast, abielust, emadusest, õnnest.
Kujundite süsteemi seisukohalt võib romaani kangelased tinglikult jagada “elusateks” ja “surnuteks”, st arenevateks, ajas muutuvateks, sügavalt tunnetavateks ja kogevateks ning – vastupidiselt neile – tardunud. , mitte arenev, vaid staatiline. Naisi on mõlemas “laagris” ja naisepilte on nii palju, et neid kõiki essees mainida tundub peaaegu võimatu; ehk oleks targem peaosalistel ja iseloomuomadustel lähemalt peatuda alaealised tegelased mängides olulist rolli süžee arendamisel.
Teose “elavad” kangelannad on ennekõike Nataša Rostova ja Marya Bolkonskaja. Vaatamata erinevusele kasvatuses, perekondlikud traditsioonid, maja atmosfäär, iseloom, saavad lõpuks lähedasteks sõpradeks. Nataša, kes kasvas üles soojas, armastavas, avatud, siiras perekondlikus õhkkonnas, olles omaks võtnud “rostovi tõu” hoolimatuse, tormilise ja entusiasmi, on võitnud südameid juba noorpõlvest saati kõikehõlmava armastusega inimeste ja enda vastu. janu vastastikuse armastuse järele. Ilu selle sõna üldtunnustatud tähenduses asendub näojoonte liikuvuse, silmade elavuse, graatsilisuse, paindlikkusega; tema imeline hääl ja tantsuoskus köidavad paljusid. Printsess Marya, vastupidi, on kohmakas, tema näo inetust valgustavad vaid aeg-ajalt tema "kiirgavad silmad". Elu ilma külas käimata muudab ta metsikuks ja vaikivaks, suhtlemine temaga on raske. Vaid tundlik ja läbinägelik inimene suudab märgata välise isolatsiooni taha peituvat puhtust, religioossust, isegi eneseohverdust (tülides isaga süüdistab printsess Marya ju ainult iseennast, mõistmata tema tuju ja ebaviisakust). Ent samal ajal on neil kahel kangelannal palju ühist: elav, arenev sisemaailm, iha kõrgete tunnete järele, hingeline puhtus ja puhas südametunnistus. Saatus seab nad mõlemad Anatoli Kuragini vastu ning ainult juhus päästab Nataša ja printsess Marya ühendusest temaga. Oma naiivsuse tõttu ei näe tüdrukud Kuragini madalaid ja isekaid eesmärke ning usuvad tema siirusesse. Välise erinevuse tõttu pole kangelannade suhted alguses kerged, tekib arusaamatus, isegi põlgus, kuid siis, olles üksteist paremini tundma õppinud, saavad neist asendamatud sõbrad, moodustades jagamatu moraalse liidu, mida ühendab parim vaimne. Tolstoi lemmikkangelannade omadused.
Kujundite süsteemi konstrueerides on Tolstoi skematismist kaugel: piir “elavate” ja “surnute” vahel on läbitav. Tolstoi kirjutas: "Kunstniku jaoks ei saa ega tohigi olla kangelasi, kuid peab olema inimesi." Seetõttu ilmuvad töö kangasse naiste kujutised, mida on raske kindlalt liigitada "elavateks" või "surnuteks". Seda võib pidada Nataša Rostova, krahvinna Natalja Rostova emaks. Tegelaste vestlustest selgub, et nooruses liikus ta ühiskonnas ning oli salongide liige ja oodatud külaline. Kuid pärast Rostoviga abiellumist muutub ta ja pühendub oma perele. Rostova kui ema on südamlikkuse, armastuse ja taktitunde näide. Ta - lähedane sõber ja nõuandja lastele: õhtuti puudutavates vestlustes pühendab Nataša oma ema kõikidele oma saladustele, saladustele, kogemustele, otsib temalt nõu ja abi. Samal ajal on romaani põhitegevuse ajal tema sisemaailm staatiline, kuid see on seletatav märkimisväärse evolutsiooniga tema nooruses. Ta saab emaks mitte ainult oma lastele, vaid ka Sonyale. Sonya tõmbub “surnute” leeri poole: temas puudub Nataša hõnguline rõõmsameelsus, ta pole dünaamiline ega impulsiivne. Seda rõhutab eriti asjaolu, et romaani alguses on Sonya ja Nataša alati koos. Tolstoi andis sellele üldiselt tublile tüdrukule kadestamisväärse saatuse: Nikolai Rostovisse armumine ei too talle õnne, kuna pere heaolu huvides ei saa Nikolai ema seda abielu lubada. Sonya tunneb Rostovidele tänulikkust ja keskendub talle nii palju, et kinnistub ohvri rolli. Ta ei nõustu Dolokhovi ettepanekuga, keeldudes reklaamimast oma tundeid Nikolai vastu. Ta elab lootuses, eputades ja demonstreerides oma tundmatut armastust.

Suurus: px

Alusta näitamist lehelt:

Ärakiri

1 ARGUMENTID essee jaoks Lev Tolstoi romaanist "Sõda ja rahu"

2 1 Silmakirjalikkuse probleem. Karjerismi probleem. Vaimse tühjuse probleem Tolstoi ei aktsepteeri ja mõistab karmilt hukka inimesi, kelle eesmärkideks on karjäär, rikkus, isekas politiseerimine, võim, julmus ja tapmisvõime. Ta omistab need inimesed sõjamaailmale. Et neid paljastada, töötab ta välja oma meetodi, kuidas „kõikidele meelehärmi tekitada ja igasuguseid maske" Nii et väliselt näeme salongis armu, intelligentsust, taktitunnet ja kõrgeid poliitilisi huve. Kuid sisemiselt on need võltsitud inimesed, nende vestlused ja käitumine on silmakirjalik. Näiteks prints Vassili, kes arutleb kõrgetel poliitilistel teemadel, mõtleb ainult oma poja tulevikule. Varjates isekaid kavatsusi, räägib ta "nagu haavatud kell", "nagu näitleja ütleb sõnu vana näidend».

3 Kõigi külaliste jaoks "naeratus sulas naeratuseta." Pidevalt kuuldav prantsuse kõne rõhutab aadli eraldatust rahvast, nende huvidest, kultuurist ja keelest. Tolstoi võrdleb salongi omanikku ketrustöökoja omanikuga, rõhutades kõige toimuva automaatsust, siiruse puudumist, lihtsat inimlikud tunded.

4 Helen Kuragina ei armastanud kunagi kedagi, tema süda on surnud. Ta ei lähe lihtsalt ära ega tee vigu, liikudes austajalt austajale, see on tema teadlik käitumisviis. Sellepärast tekivadki ebakõlad ja kurjus, sest tal pole südant, on vaid alatud instinktid. Tema alatus käitumine Pierre'iga, side Dolohhovi ja Boriss Drubetskyga, tema inetu roll loos Nataša ja Anatole'iga, katse abielluda korraga kahe abikaasaga Pierre'i eluajal loovad kuvandi rikutud ja kalkuleerivast seltskonnast. ilu. Pierre ütleb Kuraginite kohta: "Oh, alatu, südametu tõug!"

5 2 Tarbija ellusuhtumise probleem, kasumiiha. Eesmärgi probleem ja vahendid selle saavutamiseks. Valeväärtuste probleem elus "Sõja" inimesed võivad olla ohtlikud, kui neil on vaja kaitsta oma isekaid huve. See väljendub vana krahv Bezukhovi pärandi eest võitlemise episoodides. Võitluses tahte eest (mosaiikportfelli pärast) paljastub prints Vassili tõeline pale, mis väljendub portree tunnus: "Tema põsed hakkasid närviliselt tõmblema, andes tema näole ebameeldiva ilme, mida ta elutubades polnud kunagi näole ilmunud." Pierre näeb "printsessi kibestunud nägu, mis on kaotanud igasuguse sündsuse". Maskid rebitakse maha, essents paljastatakse.

6 3 Probleem päris elu. Rostovide siirus vastandub valguse tehislikule elule. Need kaks vastuvõttu (Schereri juures ja kahe Natalia nimepäevadel) on kõiges erinevad. Salongis toimub kasutu tädi tervitamise rituaal, Rostovid on "tänu kõigile ilma eranditeta". Loomulikkus, vale puudumine, sisemaailma puhtus, rahvalähedus avaldub mitmetes stseenides. Näiteks Nataša Rostova on loomulikkuse, õnne, armumise, siiruse ja iseseisvuse kehastus. Teda eristab südamlik reageerimisvõime (ta nutab koos Sonyaga). Ja samal ajal teeb ta “jumal teab mida”, midagi, mis lapsepõlves andeks antakse, kuid võib kasvades tüli tuua (suudleb Borissi, küsib valjuhäälselt, mis kook sellest saab).

7 Valguse tühjast silmakirjalikust elust pääsemiseks on veel üks viis. See on mõistuse ja hinge mõõdetud, tähendusrikas elu. Nii elavad Bolkonskyd Bald Mountainsis. See on inimeste "eriline tõug". Kõiki neid eristab nende silmade sarnasus, mis säravad intelligentsest ja lahkusest ning "ebatavalisest särast"; printsess Marya silmad on "kiirgavad". Neid ühendab sügav mõttetöö, kõrge intelligentsus, kalduvus vaimsele tegevusele, sügavus meelerahu, uhkus, aristokraatia.

8 4 Tõelise ja vale kangelaslikkuse probleem Kuidas eristada tõest valest? Tolstoil on selleks kaks kriteeriumi: tõsi pärineb inimese hinge sügavusest ja seda väljendatakse lihtsalt, ilma kehahoiakuta ja “avalikkusele mängimiseta”. Vale, vastupidi, on loodud inimloomuse põhipoolest ja on alati keskendunud välisele mõjule. Mida peab Tolstoi silmas "vale kangelaslikkuse" all? Kui inimene tahab vägitegu sooritada eelkõige selleks, et teda märgataks, ja unistab vägiteost, mis on kindlasti ilus, siis Tolstoi sõnul pole see veel tõeline kangelaslikkus. Tõeline kangelaslikkus tekib siis, kui inimene ei mõtle mitte iseendale, vaid ühisele asjale ega hooli sellest, kuidas ta väljastpoolt paistab.

9 Kapten Tushinit näidatakse lahingu tõelise kangelasena. Tema välimuses pole midagi kangelaslikku. Enne lahingut ütleb ta, et kardab surma, kuid lahingus ei tundnud Tushin vähimatki hirmutunnet ja mõte, et ta võib tappa või valusalt haavata, ei tulnud talle pähe. Otsuseid teeb ta ise: "Keegi ei andnud Tushinile käsku, kuhu ja millega tulistada, ta otsustas, et oleks hea küla põlema panna." Selle tulemusena peatasid tema ja tema patarei prantslaste liikumise lahingu keskmes. Tushini ja tema patareide julgust, kangelaslikkust ja pühendumust näidatakse tõeliste kangelaste loomuliku käitumisena sõjas.

10 5 Vale kangelaslikkus Žerkov on oma ülemuste ees julge, kuid lahingus arg. Ta saadeti Tušini patarei juurde taganemiskäsku edasi andma: „Žerkov puudutas reipalt, kätt mütsilt võtmata, oma hobust ja galoppis minema. Kuid niipea, kui ta Bagrationist minema sõitis, vedas ta jõud alt. Teda valdas ületamatu hirm ja ta ei saanud minna sinna, kus see oli ohtlik. Dolokhov on ka valekangelane, kelle jaoks on sõda viis auastme tagasi saamiseks pärast tema auastmesse alandamist. Vägede ülevaatamise stseenis pöördub ta Kutuzovi poole: "Palun andke mulle võimalus oma süü heastada ja tõestada oma pühendumust keisrile ja Venemaale." Lahingus näitab ta üles julgust, püüdledes samade isekate karjäärieesmärkide poole: "Võtsin ohvitseri kinni. Peatasin kompanii. Pidage meeles, Teie Ekstsellents. Täägist haavatuna jäin ma ette."

11 Tõeline kangelaslikkus avaldub ennekõike sõjas lihtsad inimesed sõdurid, kapten Tušin, kapten Timokhin jt. "Lihtsus, headus ja tõde" on peamised kriteeriumid tõe ja vale eristamiseks filmis "Sõda ja rahu".

12. Püüdledes au poole, teeb prints Andrei Austerlitzi lahingus vägiteo. Bänner käes tõstab ta sõdurid rünnakule: “Siin see on! mõtles prints Andrei, haarates lipumastist ja kuuldes mõnuga kuulide vilet, mis silmnähtavalt tema pihta sihiti... Ta jooksis edasi kahtlemata kindlalt, et kogu pataljon jookseb talle järele. Tõepoolest, ta jooksis üksi vaid mõne sammu. Kogu pataljon hüüdis "Hurraa!" jooksis ette ja möödus temast."

13 Haavatud Bolkonsky näeb Napoleoni enda ees ja mõistab, et mees, kes on süüdi tuhandete inimeste surmas, ei saa olla suurepärane. Ta mõistab, et tema varasem auhimu on tühine: "Ja tema kangelane ise tundus talle nii väiklane, selle tühise edevuse ja võidurõõmuga." Nii saabub pettumus Napoleonis, arusaam isikliku hiilguse nimel tehtud saavutuse tühisusest.

14 6 Moraalse taipamise probleem. Tõe leidmise probleem. Probleem, mis puudutab inimese võimet loobuda ekslikest arusaamadest elust. Looduse mõju probleem inimesele Prints Andrei silme ees avaneb selge kõrge taevas - tõe sümbol: "Kui vaikne, rahulik ja pühalik, üldse mitte nii, nagu ma jooksin," arvas prints Andrei. "mitte see, kuidas me jooksime, karjusime ja võitlesime... nii ei rooma pilved üle selle kõrge lõputu taeva. Miks ma pole seda kõrget taevast varem näinud? Ja kui õnnelik ma olen, et ma selle lõpuks ära tundsin. Jah ! Kõik on tühi, kõik on pettus, välja arvatud see lõputu taevas."

15 Mida prints Andrey sellesse "kõigesse" sisaldab? (Edevus, valed, tühisuste võitlus, sõja mõttetus, kirg Napoleoni vastu.) Endise iidoli asemel omandab ta kõrge ja Igavesed väärtused mida ma varem ei teadnud: lihtsalt elamise õnn, võimalus hingata, näha taevast, olla.

16 7 Elu mõtte leidmise probleem. Elueesmärgi probleem (Millise eesmärgi peaks inimene endale seadma?) Pierre Bezukhovil ja Andrei Bolkonskil on ühine eesmärk avastada inimelu ja inimkonna kui terviku mõtet. Nende jaoks on kahtluste, ränkade kriiside, ärkamiste ja uute katastroofide tee enesetundmise tee ja samal ajal tee teiste inimesteni. Pierre teeb läbi suure arengu alates Napoleoni edumeelsuse kinnitamisest kuni rahva tõe tunnustamiseni ja praktilise osalemiseni salajases dekabristide ühiskonnas õiglaste ideede ja eesmärkide nimel. Tee on tema tee inimeste maailm, tõele.

17 8 Moraalse enesetäiendamise probleem. (Kas inimene peaks võitlema oma puudustega? Kas inimene peaks enda kallal töötama?) Lugude, vigade, kibedate pettumuste kaudu otsib ta oma kohta elus. Juba 1. köite 1. osas saab selgeks, et Pierre'i sisemised motivatsioonid ja tema tegevuse objektiivne tulemus on üksteisega vastuolus. Näiteks andes Bolkonskyle sõna, et ta lõpetab Kuragini ja Dolokhovi seltskonnaga suhtlemise, läheb ta lubadust murdes kohe sellesse seltskonda ja osaleb lõbustustel, kannatades ise selle vastuolu all. Rikkuse proovikivi ja jõudeelu viivad ta järjekordse pettekujutluseni – abiellub Helen Kuraginaga. Pierre'i pimestamine Heleni välise ilu poolt, tähelepanematus tema vaimse tühjuse suhtes, näitab temas sensuaalse printsiibi võitu vaimse ja moraalse üle. Ta peab end süüdi, et abiellus armastamata, valetas, kui ütles Helenile: "Ma armastan sind." Ta on süüdi selles, et ühendas end talle võõra maailmaga.

18 Pierre võitleb sisemiste pahedega (Pierre'i päevik). Ta püüab muuta oma talupoegade elusid, mille nimel ta teeb reisi Kiievi provintsi. Tema tegevus ei too tulemusi, sest nagu autor kirjutab: "Pierre'il polnud seda praktilist sitkust, mis annaks talle võimaluse otse äriga pihta hakata." Kogu see tegevus pakub talle sügavat rahulolu, nagu ta praamil kohtumise stseenis Andrei Bolkonskile ütleb: „Ma elasin iseendale ja rikkusin oma elu. Ja alles nüüd, kui elan teistele, alles nüüd mõistan kogu elu õnne.

19 9 Süüprobleem. Meeleparanduse probleem Nähes "oma naise surnud etteheitvat nägu", mõistab Bolkonsky äkki, et oli oma naise suhtes julm ja ebaõiglane, nõudes naiselt rohkem, kui talle anti. Olles teadlik oma süüst, tundis ta, et midagi on tema hingest ära rebitud. Prints Andrei mõistab hukka külma, uhke inimese endas ja see on uus samm kangelase moraalses otsingus.

20 10 Tõelise sõpruse probleem Andrei Bolkonski naasis sõjast koju, valmis "rahuks", kuid teda valdas lein oma naise surma pärast ja tõsiasi, et ta tundis end süüdi. Nüüd on tal "tuim, surnud välimus". Ta on sukeldunud oma poja eest hoolitsemisse ja otsustab mitte kunagi enam sõjaväes teenida. "Ma elasin teistele ja mitte peaaegu, vaid rikkusin oma elu täielikult. Ja sellest ajast peale olen muutunud rahulikumaks, justkui elaksin ainult iseendale,” räägib ta Pierre’ile. Pierre'iga kohtumine aitas tal ellu naasta. Ta näeb taas taevast, tekib soov elada elu täiel rinnal, Naudi seda.

21 "Kohtumine Pierre'iga oli prints Andrei jaoks ajastu, millest algas tema uus elu, kuigi välimuselt oli see sama, kuid sisemaailmas." Sellel vestlusel on absoluutne väärtus, mis ei sõltu tulevastest tulemustest, kaotustest, lüüasaamistest, inimsuhtluse põneva intensiivsuse ja täielikkuse hetk, mõtete ja hingede peen koostoime, nendevaheline avatud vahetus. Praamil seistes ühest külast teise liikudes lahendavad kaks inimest, kes on kõik unustanud, igavese elu küsimusi.

22 11 Inimese ja looduse ühtsuse probleem Tolstoi räägib loodusest, vaimsustab seda, andes talle inimlikke jooni (käed, sõrmed, vanad haavandid). Prints Andrei identifitseerib end haige puuga (häälevad asesõnad “meie” ja “meie”). "Ei ole kevadet, päikest ega õnne." "Tolstoi sisemonolooge ei ütle mitte ainult inimesed, vaid ka puud. Selle tõestuseks on kuulus tamm, millega Andrei Bolkonsky kaks korda kohtub. "Kevad, armastus ja õnn! nagu see tamm räägiks. Ja kuidas sul igav ei hakka.” Vürst Andrei ja tamme vahel toimub vaimne lähenemine, inimese ja looduse kahe maailma lähenemine. Üks tee servas; teine ​​on veel elamata elu äärel.

23 Prints Andrei mõtteid tamme nähes

24. jagu kuuvalge öö Otradnojes. Nataša Rostova elab emotsioonide, tunnete järgi, tal on see lihtne, nii et ta tunneb soovi kükitada ja põlvi kallistada ning lennata. Loodusega sulandumine inspireerib seda ja “tõstab” Bolkonskit kevade poole. Tänu Natašale ja temale on see nüüd "lihtne". Harmooniline side loodusega annab Natašale õnnetunde.

25 12 Vananevatesse lähedastesse suhtumise probleem. Inimsuhete probleem erinevad põlvkonnad Paljud romaani episoodid räägivad sellest, kui despootlik ja range on vana vürst Nikolai Bolkonski oma tütrega, armastab teda omal moel ja soovib talle head. Ta püüab anda tütrele tõsist haridust, andes talle ise tunde. Printsess Marya allub alandlikult oma ekstsentrilisele ja despootlikule isale mitte ainult hirmust, vaid ka kohusetundest tütrena, kellel pole moraalset õigust isa üle kohut mõista. Esmapilgul tundub ta pelglik ja allasurutud. Kuid tema tegelaskujus on Bolkoni pärilikku uhkust, kaasasündinud enesehinnangut. Erilise jõuga avaldub selle tagasihoidliku, häbeliku tüdruku kindlus ja iseloomu tugevus aastate jooksul Isamaasõda 1812. Kui prantslasest kaaslane lubas raskesse olukorda sattunud printsess Maryale kaasmaalaste kaitset, lõpetas too temaga suhtlemise ja lahkus Bogutšarovost, kuna tema isamaaline tunne oli solvunud. Kui tema isa saab löögi, hoolitseb printsess Marya pühendunult tema eest

26. Nataša Rostova vend Petja sureb. Tema ema läks peaaegu hulluks ja Nataša veedab kogu oma aja temaga. "Tema üksi suutis hoida oma ema meeletu meeleheite eest. Kolm nädalat elas Nataša lootusetult oma emaga, magas oma toas toolil, andis talle vett, toitis teda ja rääkis temaga lakkamatult, rääkides, sest ainuüksi tema õrn, paitav hääl rahustas krahvinnat. Pärast poja surma muutus krahvinna õitsevast rõõmsameelsest naisest vanaks naiseks. Nataša hoolitseb liigutavalt oma ema eest. Tüdruk leiab endas jõudu teda kõiges aidata. Armastus ema vastu paneb Nataša end sisemiselt kokku võtma. "Armastus on ärganud ja elu on ärganud." Nataša ei säästa ennast, annab kogu oma jõu ja ohverdab kergesti nende nimel, keda ta armastab.

27 13 Patriotismi probleem Vana prints Bolkonsky kogub miilitsaid, relvastab neid, valmistudes end viimaseni kaitsma. Ja ainult haigus peatas ta (halvatuna, ta viidi Bogucharovosse). Ta tunneb Venemaa pärast valu: “Venemaa on kadunud! Rikutud! Printsess Marya on isa surmaga seotud raskel eluhetkel ühendatud isamaalistes tunnetes isa, venna ja vene rahvaga. Ta keeldub Bourrienne'i pakkumisest prantslastele alistuda, sest "ta tundis end oma varalahkunud isa ja prints Andrei esindajana".

28 Rostovlasi eristab siiras patriotism ja valu oma kodumaa pärast. Nicholas võitleb sõjas; Petya, alles poisike, läheb 1812. aastal vanemate nõusolekul sõtta ja hukkub esimeses lahingus. Nataša nõuab, et vankrid antaks haavatutele. Rostovid lahkuvad oma kodust, nagu paljud elanikud. Rostovide lahkumise stseenis, kui Nataša nõudmisel antakse vankrid haavatutele ja vara jäetakse maha; jälle ilmneb üldine tunne (me pole mingid sakslased).

29 Andrei Bolkonsky keeldub peakorteris teenimast. Ta ei pürgi enam kõrgematesse sfääridesse pääsemise poole. Nüüd teab ta kindlalt, et Kodumaa saatust seal ei otsustata. Prints Andrei jääb sõjas kõige vajalikumate inimeste, sõdurite ja ohvitseride hulka. aktiivne armee. Unistused isiklikust hiilgusest ei häiri teda enam. Sõdurite, valgetes särkides miilitsa, ohvitsere ja ülemjuhataja ühtsust näeme palvestseenis, kus lauldakse truudusvannet Vene maale.

30 14 Kangelaslikkuse probleem Borodino lahingu panoraami kirjelduse kaudu paljastab Tolstoi lahingu suuruse ja sõja ebainimlikkuse. Lahingu kirjelduse keskel on stseenid Raevski patarei juures. Need inimesed on hõivatud tavaliste asjadega. Tolstoi näitab nende märkamatut kangelaslikkust raske tööna sõjas. Neid ühendab sõprus, vendlus, oskus kaitsta kodumaad, üksteist naljaga toetada ja tõsine asjalik käitumine. Selle patarei sõdurite ühistegevuse mõjul saab Pierre'ist abiline ühises asjas, satub inimestega lähedaseks ja nad tunnevad ta ära kui oma (“meie peremees”). Pierre imetleb sõdureid, sest nad on lihtsad ega räägi asjata, vaid teevad tegu. See lihtsus, millega Vene sõdurid surematuid tegusid sooritavad, äratab Pierre’is aukartust.

31 15 Andestamise probleem (Kas on vaja andestada neile, kes on sind solvanud? Kas on vaja andestada vaenlasele?) Andrei Bolkonskil on pärast haavata saamist uus vaimne kriis. Ta andestab Anatoli Kuraginile haiglas. "Ta mäletas Natašat ning tema hinges ärkas armastus ja hellus tema vastu veelgi elavamalt ja tugevamalt kui kunagi varem." Mõtted universaalsest andestusest sünnivad koos religioossete tunnete ja targasse Loojasse uskumise tormilise tõusuga. Talle avaldub uus arusaam elu mõttest: „Kaastunne, armastus vendade vastu, nende vastu, kes armastavad, armastus nende vastu, kes meid vihkavad, armastus vaenlaste vastu, jah, armastus, mida Jumal kuulutas maa peal ja mida printsess Mary õpetas. mina ja millest ma aru ei saanud; Sellepärast oli mul elust kahju, see jäi mulle alles, kui ma elus oleksin. Aga nüüd on juba hilja. Ma tean seda!"

32 Inimene peab olema oma vaenlaste vastu armuline, isegi kui nad tapavad su lähedasi. Selle näiteks on Kutuzov, kes näitab halastust ja kaastunnet Venemaalt põgenevate prantslaste vastu. Ta mõistab, et nad tegutsesid Napoleoni käsul ega julgenud talle vastu rääkida. Seetõttu näeme Kutuzovi Preobraženski rügemendi sõduritele peetud kõne stseenis, et neid ei ühenda mitte ainult vihkamine vaenlase vastu, vaid ka haletsus lüüa saanud, tähtsusetu vaenlase vastu: "Teil on raske, aga ikkagi oled sa kodus; ja nad näevad, milleni nad on jõudnud. Hullem kui viimased kerjused."

33 16 Sõja ebainimlikkuse probleem Tolstoi mõistab hukka sõja julmuse ja ebainimlikkuse. Borodino lahingu stseenides, kasutades oma lemmikut kunstiline seade vastandina vastandab ta “rõõmsalt ilusat” välja (enne lahingut) surnukehadest üle puistatud väljaga, verest läbi imbunud maaga. Loodus ise, segades vihma inimeste kohutavatesse tegudesse, kutsub: "Aitab, piisab, inimesed. Lõpeta ära, tule mõistusele, mida sa teed?”

35 17 Üksikisikute kultuse probleem Tolstoi vastandub üksikute suurinimeste kultusega, sest selline suurmehe kultus annab talle automaatselt võimu teiste inimeste üle ning Tolstoi järgis inimeste täieliku võrdsuse põhimõtet. Tolstoi rõhutab teadlikult Kutuzovi välist kurnatust, rasvumist ja vanadust: " Füüsiline jõud lahkus vanamehest. Mitu korda langes ta pea madalale, nagu kukuks, ja ta uinus."; "Kutuzov muutus veelgi jämedamaks, lõtvunud ja rasvast paistes... Ta istus tugevalt udune ja kõikuv, oma rõõmsameelse hobuse selga." Sellega lükkab ta tagasi üliinimliku kangelase valekultus.

36 Napoleon on röövlite, marodööride ja mõrvarite armee komandör, "ajaloo kõige tähtsusetuim tööriist, tumenenud südametunnistusega mees". Tema pilt näitab isikukultuse täielikku ilmingut, suursugususe pettekujutlusi, nartsissismi, ülbust, edevust, silmakirjalikkust, valet ja poosid.

37 18 Isiksuse rolli probleem ajaloos. Millist mõju avaldab isiksus ajaloo kulgemisele? Romaanis “Sõda ja rahu” mõtiskleb L. Tolstoi komandör Kutuzovi isiksuse rolli üle ajaloos ja 1812. aasta sõjas. Selle isiku roll ajaloos, kes koos oma rahvaga kaitseb oma riigi vabadust ja riiklikku iseseisvust, on suur. Kutuzovi tugevus ja suurus väljendub oskuses inimesi haletseda ja päästa, komandöri ja tagasihoidliku inimese lahutamatus, poliitika ja moraali kokkusulatamises. Tolstoi näeb Kutuzovi suurust inimeste “lihtsuse, headuse ja tõe” vaimus.

38 19 Inimsuhete tugevuse probleem Pühendumine hõlmab abi osutamist rasketes eluoludes, soovi kaitsta end kahju eest. Lev Tolstoi romaani "Sõda ja rahu" kangelased Andrei Bolkonski ja Pierre Bezuhov on korralikud, õilsad inimesed. Igaüks neist läbib oma moraalse otsingu tee. Nad on üksteisega ausad ja avameelsed, toetavad üksteist rasketel aegadel. Alguses toetab prints Andrei Pierre'i ja püüab kaitsta oma sõpra Dolokhovi ettevõtte kahjuliku mõju eest. Siis tuleb Pierre (pidage meeles stseeni praamil) Bogucharovosse ja aitab Bolkonskil pärast Austerlitzi ja tema naise surma ellu naasta. Sõbrale pühendumise kõrgeim ilming on poja kasvatamine. Pierre ja Natasha Rostova perekonnas toimub Nikolenka Bolkonsky kujunemine pärast prints Andrei surma.

39 20 Inimese truuduse probleem oma kohustusele (Mis aitab inimesel mitte kalduda kõrvale ettenähtud teelt?) L. Tolstoi romaani “Sõda ja rahu” kangelane Kutuzov on oma kohustusele truu. Meenutagem stseeni volikogust Filis. See episood näitab, et Kutuzovi otsus Moskvast lahkuda on ainus viis armee päästmiseks, millest sõltub tulevane võit. Tolstoi imetleb ülemjuhataja tarkust ja ettenägelikkust, oskust mõista olukorda, kasutada oma võimu ning teha ebapopulaarne, kuid julge ja hea otsus. Siit saab alguse ametlike võimude rahulolematus Kutuzoviga, mis päädib tema tagasiastumisega niipea, kui prantslased riigist välja saadetakse. Tagasiastumine toob Kutuzovile kaasa üksinduse ja surma tragöödia. Ta sai hakkama oma raske ja suure teoga: aastate sõjakäik ei ole veel lõppenud, kuid rahvasõda on läbi: Isamaa on vaba. Jutustaja hääl kõlab ülevalt ja kiretult: "Rahvasõja esindajal ei jäänud muud üle kui surm. Ja ta suri."

40 allikat Tööriistakomplekt kirjanduses G. Obernikhina Ettekande koostaja, vene keele ja kirjanduse õpetaja MBOU 8. Keskkool, Mozdok RNO-Alania Pogrebnyak N.M.

Lev Nikolajevitš Tolstoi “Sõda ja rahu” Krahv Tolstoil on tõeline anne, krahv Tolstoi teoste ilu hindamiseks peab olema palju maitset; aga inimene, kes teab, kuidas mõista tõelist ilu,

Arutelu gümnaasiumiõpilastele PATRIOTISM küsimärk. Tunni eesmärk: Arendada isamaatunnet, kohusetunnet kodumaa ja oma pere ees, kasvatada õpilastes moraalitunnet ja vastutustunnet oma ees.

"Sa pead elama, sa pead armastama, sa pead uskuma!" L. Tolstoi Lietuvos mokinių rusų gimtosios kalbos OLIMPIADA Testas Kėdainiai. 2010 m kovo 26-28 d. RG Laikas Vertintojai Balai Parašai M. V. Nesterov. L.N. Tolstoi

tseremoniaalne joon, päevale pühendatud Võit – 9. mai "Ma mäletan, see tähendab, et elan!" Eesmärk: kujundada koolinoortes isamaaline tunne, kaasatustunne oma riigi ajalooga. Visuaalid: esitlus,

TEMA. Achkasov I.A. Miskarja aforismid ja targad ütlused meditsiinist 2014 I osa Tarkus terve eluåëlov ja è åðòû åðàêkòrà Lihtsalt elusolemisest ei piisa. Elamiseks on vaja päikest ja vabadust

Vestlus "Miks on inimesel teadmisi vaja?" Eesmärk: kujundada vanemate ja õpilaste seas arusaam teadmiste väärtusest. Vorm: vestlus. Kujundus: teemakohased illustratsioonid, õpilaste joonistused, tsitaadid. Raamatute näitus. Ürituse käik:

1 aasta 1 kvartal VÕITLUS märksõna kvartal. Jumala Sõna on võitlusrelv. 1. Jumala Sõna on vaimne mõõk. 2. Jumala Sõna vägi. Jumal on võitluses Võitja. 3. Jumala võitlus patu vastu. 4. Jumal on võitluses patroon.

TOGBOU "Psühholoogilise ja pedagoogilise toe ja korrektsiooni keskus "Harmoonia" M.Yu. Lermontov "Borodino". Kirjanduse tunnimärkmed. Ajalooline taust ja luuletuse isamaaline paatos. Õpetaja: Kotmakova

(jcomments on) "Ema, ma olen rase!" Miks naised nii sageli kardavad seda fraasi esimest korda öelda? Kui me räägime vallalisest noorest tüdrukust, saab seda kuidagi mõista. Aga miks inimesed tunnevad sellist hirmu?

MBOU "Keskkool" küla Teplaya Gora, Gornozavodsky piirkond Klassi tund Projekti “Minu pere on minu rõõm” kaitsmine (6.-7. klassile) Koostanud: kaunite kunstide ja joonistamise õpetaja Romanchenko A.S. Eesmärk: Haridus ettevaatlik suhtumine

“Ema süda” laul “Ema süda” - ansambel “Fantaasia” Minu valgus, peegel, räägi mulle kogu tõde: kes on maailmas targem kui kõik, armastatum ja lahkem kui kõik? : Ja peegel vastas talle: Kõik tüdrukud siin on ilusad,

1 aasta 1 kvartal TARKUS on kvartali märksõna. Piibli tarkuse algus. 1. Piibel on kõige targem raamat. 2. Tarkus Piibli lugemisest. Jumaliku tarkuse valgus 3. Jumal on kõiketark Looja. 4. Jumal

Altai territooriumi Talmenski rajooni administratsiooni haridusosakond Kesk-Siberi keskharidusasutuse munitsipaalharidusasutus üldhariduslik kool Tunniprojekt 10. klassile teemal: “Nataša Rostova, “elava elu” kandja” Autor

Minu vanavanaisa. Üldine informatsioon minu vanavanaisa Sergei Nikiforovitš Trušini perekonnast. Nad võitlesid ennastsalgavalt, hoolitsesid viimase padruni eest, Nende nimed kannab tuul, Kurb tuul selle sõja... Aja jõgi voolab.

Ettevalmistus kirjanduse lõpuessee kirjutamiseks 11. klassis 2016 2017 õppeaasta. Juhised. Üldised kommentaarid teemavaldkonnad. Vene keele õpetaja koostatud materjalid

Õppetund 1 Olete alustanud uus elu Mis juhtub, kui röövikust saab liblikas? Kuidas kasvab seemnest vägev puu? Loodusseadused juhivad neid protsesse ja toovad kaasa neid hämmastavaid muutusi.

Programm Timuri liikumise taaselustamise korraldamiseks Selgitav märkus"Nii on meie seas puhta südamega, märkamatult, kuid tohutu hingega tagasihoidlikud inimesed, kes kaunistavad elu, sisaldades

Luuletaja Lermontovi 200. aastapäevaks Mihhail Jurjevitši Luuletaja saatus ja isiksus Luuletaja isa Juri Petrovitši vanemad Ema Maria Mihhailovna Varajane lapsepõlv suri Tarkhanis Elizaveta Aleksejevna Arsenjeva, luuletaja vanaema

2012 "Teist ei saa lihtsalt kangelasi!" Borodino Shkuratova lahingu 200. aastapäevale pühendatud ürituse stsenaarium T.V. MBUK MCBS Uvelsky munitsipaalrajoon. Petrovskaja raamatukogu filiaal 11

Ilja Chlaki tsükkel “Loodusseadus” ORESED 2 Tegelast: Abikaasa Naine 3 Lavale ilmuvad nutikad noored abikaasad. Abikaasa ülikonnas, naine pulmakleidis. See on lõpetatud! Siin see on, õnn! Ausalt öeldes,

Tunni teema Tunni eesmärgid Põhimõisted 1 Venemaa on meie kodumaa Teadke: Rikkus - milline on inimese vaimne maailm Venemaal, Patriot - mis on kultuuritraditsioonid Isamaa ja miks nad eksisteerivad

Kirjanduse esseeteemad II 19. sajandi pool sajandil. 1. Türannikaupmeeste kujutised A. N. Ostrovski näidendis “Äikesetorm”. 2. a) Südantsoojendav draama Katerina. (A. N. Ostrovski näidendi “Äikesetorm” põhjal.) b) Teema “väike

MBOU "Kosolapovskaja keskkool" Sõjaväeteenistuses hukkunud koolilõpetaja Sergei Ivanovitš Smirnovi mälestustahvli avamise stsenaarium.

MCOU "Uznimakha keskkool" TUND: "Nii, teda kutsuti Tatjana Tatjana.

Kirjandustunni arendamine 11. klassis teemal "Tõde M. Gorki näidendis "Sügavuses". Autor: Sayapina Oksana Valerievna Kuupäev: detsember 2012 Eesmärk: teha kindlaks näidendi tegelaste positsioonid ja autori positsioonid

Kooli projekt võidupüha tähistamiseks “Koos lugemine”: Seminaride sari Boriss Polevoy raamatust “Lugu olevikust” Seminar 1 (raamatu esimesel osal) Tutvume raamatuga. inimene" (küsimuste süsteem

1. Õitsev Aserbaidžaan. 2. Meie iseseisvus on igavene. 3. Aserbaidžaani riigiatribuutika. 4. Olen Aserbaidžaani kodanik. 5. Aserbaidžaan on minu kodumaa. 6. Meie iseseisvus on igavene. 7. Sa oled isamaa ja au

Sisu 1. Individuaalne ülesanne vastusevariantidega... 3 Õpilased saavad lehed ülesandega, täidavad need vihikusse... 3 2. A. Markusha. “Vaikne Zoya”... 6 Lugu... 6 3. “ vana vanaisa ja lapselapsed"... 8 Fable...

Abu Ali Ibn Sina Po ajaloolised allikad sai teatavaks, et Iraani tolleaegse valitseja Nuq ibn Mansur Somoniy nimel tõlgiti see ida pärl 997. aastal vanast keelest.

Teos laaditi alla veebisaidilt Typical Writer.ru http://typicalwriter.ru/publish/749 Vassili Anin Võite vihata isegi oma lähedasi Viimati muudetud: 20. juuli 2016 (c) Kõik selle teose õigused kuuluvad autorile

SÕJA RASKED PÄEVAD Saltõkova Emilia Vladimirovna, Brjanski Suur Isamaasõda. See oli veriseim sõda kogu meie rahva ajaloos. Rohkem kui kakskümmend seitse miljonit hukkunut on selle kurb tulemus.

ANNA KARENINA ja LEV NIKOLAJITŠ TOLSTOJ Vene kirjanik, publitsist, filosoof Jasnaja Poljanaga on ju kogu tema elu seotud. Siin ta sündis 28. augustil 1828, elas üle 50 aasta ja on siia ka maetud. Tolstoi

Lesik Aleksander Vladimirovitš 27.08.1921 11.08.1995 Gümnaasiumi 8. B klassi õpilase Taisiya Klochkova ettekanne 1563 See on vanavanaisa, minu vanaema Nina Aleksandrovna Spanopulo isa. Elas ja õppis aastal

Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel. Aamen. Vennad ja õed, oleme jõudnud paastu keskele. Ja nüüd pöörame oma tähelepanu ristile. Rist on meie jaoks võidu sümbol, kuid see on ka soovi sümbol,

MBOU keskkool nimega S.M. Kirov, Karatšov, Brjanski piirkond Esitlus uurimistöö koduloost teemal: „Meie kaasmaalased-kangelased Nõukogude Liit» Lõpetanud 11. klassi õpilane Tatjana Beljalova.

VALLA EELARVELINE HARIDUSASUTUS “KULEŠOVI PÕHIHARIDUSKOOL” ARENG (kirjanduse tund 6. klassis) Teema “V.G.Rasputin. "Prantsuse keele tunnid". Lahkuse õppetunnid

Meesteemalise vestluse alguses mainisime juba, et täiskasvanud mehe elu Venemaal on täis vastutustundetust ja süütunnet. See on väide, kuid mitte süüdistus. Vaid süüdistused praktikas perekondlikud suhted

Õnnitlen teid Suure Isamaasõja võidupüha riigipüha puhul! 9. mai on miljonite inimeste jaoks oluline ja meeldejääv päev. Sellest pühast kuupäevast on saanud rahvusliku uhkuse, julguse ja kangelaslikkuse sümbol.

KRASNODARI PIIRKONNA HARIDUS- JA TEADUSMINISTEERIUM riigieelarve spetsialist haridusasutus Krasnodari piirkond"KRASNODARI TEHNIKAKOLLEGI" EESKIRJAD käitumise kohta

Programm on mõeldud nelja-aastaseks õppeks. I Kursuse tulemused õppekavavälised tegevused 1. klass: 1. Erinevus mõistete “eetika” ja “etikett” vahel. 2. Viisakuse ja kaunite kommete reeglid. 3. Käsud ja sellega seonduv

VEEBRUAR 38 365 positiivseid hoiakuid Louise Hay meetodil Teeme veebruarist heade tunnete kuu! Igal hommikul kuulutage valjult: "Ma valin mõtted, mis minu jaoks loovad. hea tuju! Pikali heitma

Tunni teema: “Asjade filosoofia L.N.-i romaanis. Tolstoi “Sõda ja rahu” 1) hariduslik: Tunni eesmärgid: - edendada õpilaste uurimisoskuste arendamist süžee kujundava funktsiooni tuvastamisel.

Võiduparaad lastele keskmine rühm(6,7) Mai, 2016 Tegelased: Muusikaline repertuaar: - juht - marss sisenemiseks (väljapääsuks); - häiriv muusika; Atribuudid: - N. Manukyani laul “Glorious Victory Day”;

1. õppetund Piibel. Mis see raamat on? Eesmärk: näidata lastele Piibli lugemise tähtsust ja selle mõju inimesele. Loe: Johannese 3:16, Jeremija 30:2, Matteuse 24-25 Kuldsalm: „Sinu sõna on tõde”

Mida lapsed tahavad? Ma tahan midagi, ma ei tea mida, aga tean kindlalt, et ma tõesti tahan seda!!! Väga väike protsent lastest teab, mida nad tahavad, kuid neil pole ka selget arusaama, mida nad täpselt tahavad. Igas vanuses lapsed

Kirjanduslik ja ajalooline viktoriin, pühendatud ajaloole Suur Isamaasõda (viktoriini materjal) Soojendus Nimeta Saksa armee rühmad, kes ründasid meie

3 ORK ja SE mooduli OPK tunni kokkuvõte teemal: “Inimene ja jumal õigeusus” Autor: õpetaja algklassid Spasskaya V.S., MKOU "VOSH 1" P. Volovo 3. õppetunni põhiküsimused Milliseid kingitusi Jumal inimesele andis.

Lermontovi laulusõnade keskmes - romantiline kangelane, otsides vabadust ja püüdledes selle poole ideaalne maailm, tõeliste tunnete maailm. Maailm vaenulik ja võõras, kangelane tajub seda maailma kui takistust teel

GRABOVSKI K. PROJEKT TEEMAL: Y. JAKOVLEV. SÕNAD EMA KOHTA Tjumen 2013 Kool 40 SISU: 1. Tiitelleht 2. Sisu 3. Sissejuhatus ( lühike elulugu Yakovleva) 4. Projekti eesmärk ja eesmärgid 5. Asjakohasus

PARIMAD FILMID OLULISEST! BOATSWAIN TŠAIKA 3. DETSEMBER 20:50 16+ Sinu kodulinn Primorsk, paadimees Tšaika naaseb teiselt reisilt, naistemees ja poissmees, mitte elumõtleja ilma mereta. Aga tema kahjuks laevafirma

7 Koolileht veebruar 2012 23. veebruar Isamaa kaitsja Seisame oma postil, malevas ja eskadrillis. Surematu nagu tuli. Rahulik nagu graniit. Oleme riigi armee. Oleme rahva armee. Suurepärane saavutus

Ülesanne 1. Juhised: Allpool on mitmeid väiteid, mis on seotud erinevaid aspekte Sinu elust. Igaüks neist võib olla teile enam-vähem asjakohane. Hinnake, kui sageli olete hiljuti seda teinud

Guseva Tatjana Vladimirovna linnavalitsus haridusasutus“Keskkool 6”, Permi KIRJANDUSE TUND 6. KLASSIS “G.N. TROEPOLSKY “VALGE BIM MUSTA KÕRV” Teema: Mees

Raamatutel on eriline võlu; raamatud pakuvad meile naudingut: nad räägivad meiega, annavad meile head nõu, neist saavad meie elavad sõbrad Francesco Petrarca Nii palju huvitavaid raamatuid

Kirjanduse tund 10. klassis (V.I. Sahharovi, S.A. Zinini õpiku põhjal) Teema: "Perekonnamõte" L. N. Tolstoi romaanis "Sõda ja rahu". Eesmärgid: 1. Hariv: tutvustada õpilastele ajalooline ajastu algas Venemaal

Sõnade jõud on meie keeles. 11. õppetund Teema: Selgitage lastele, et sõnad, mida me räägime, võivad teenida head või kurja. Kuldsalm: Surm ja elu on keele võimuses. Õpetussõnad 18:21 Ajalugu: Ananias ja Safiira. Materjal:

UDC 1/14 BBK 86.42 S 81 S 81 100 kõige tõene ennustamine Tüdrukutele. Moskva: AST, 2014. 192 lk. (Tüdrukutele). Sellest raamatust saab 9–15-aastaste tüdrukute parim sõber. Naljakad ennustajad, ennustused, unistuste raamat,

Õppetund programmi "Põhialused" kohta religioossed kultuurid Ja ilmalik eetika» "Inimese vabadus ja moraalne valik"

Kuidas valmistada last ette hambaarsti külastuseks? Kuidas valmistada last ette hambaarsti külastuseks? Psühholoogiline ettevalmistus on kindlasti vajalik. Kuidas seda rakendada? Kaks peamist nõuannet: 1. Kui sa

Kaitse-missa ja sõjalis-isamaalise töö kuu avamisele pühendatud piduliku stsenaarium MAOU Keskkoolis 35 lk Novomihhailovski (Punase tähe kujutisega seina kõrval seisab auvahtkond,

Konsultatsioon lapsevanematele soohariduse teemal “Millest on tehtud tüdrukud?”, “Millest on tehtud poisid?” Koostanud: õpetaja MBDOU D/s 15 Ivanova N.S. september 2012 "Millest on TÜDRUKUD tehtud?"

Nõukogude inimeste kangelasliku vägiteo teema Suures Isamaasõjas on üks peamisi väljapaistva kirjandusmeistri loomingus. sotsialistlik realism Mihhail Aleksandrovitš Šolohhov. "Nad

Lev Nikolajevitš Tolstovi kirjutatud eepiline romaan ei ole lihtsalt asjatundlikult muudetud esseekogu. See peegeldab tervet ajastut kogu selle ilus ja ohjeldamatu rumaluses. Juba esimestest ridadest peale antakse ametlik toon, mis annab teed verevalamisele, ohvritele ja tavainimeste eludele. Et seda aega edasi anda, pead seda tunnetama. Ja selleks on raamatute lugemine äärmiselt väike.

Tegevus algab vastuvõtul ühe keiserliku õukonna lähedasega. Sinna koguneb pealinna kõrgseltskond, et osaleda seltskonnaüritusel. Sündmus pole isegi võtmetähtsusega, kuid see annab tooni kogu teosele. Selle aja kirjeldamine algab aadli pilgu läbi.

Sõda ja rahu on terve ajastu, mis sisaldub neljas köites koos järelsõnaga. Need kehastavad tõeliselt ja annavad edasi kogu tollast atmosfääri. Liit Austria-Ungariga ei kanna soovitud vilja ja Venemaa jääb üksi 600 000-pealise armee vastu koos ühe andekama komandöriga. Mitte ainult sõdurid ja ohvitserid, vaid ka tavalised inimesed seisavad silmitsi vastasseisuga. Lõppude lõpuks saavutati võit paljudel radadel, mida kogu Venemaa pidi läbima.

See ajastu oli tõeliselt suurejooneline ja majesteetlik. Ohvitserid ja husaarid sooritasid kõige uskumatumaid tegusid, tõestades oma lojaalsust kroonile. Nad said hobusega üle jõe, kuid vee vool ja temperatuur ei olnud selleks sobivad! Aadli päritolu tüdrukud kandsid ballidel luksuslikke kleite ja tantsisid koos meestega, tavalised inimesed surid aga kahuripauku ja muskettide kätte. Uskumatud mõõgalahingud ja välkkiired otsused, mis said saatuslikuks kogu sõjale tervikuna, paeluvad lugejaid algusest lõpuni.

Vaid romaani hoolikas lugemine suudab tõeliselt edasi anda 19. sajandil valitsenud atmosfääri. Peategelaste saatusest läbi imbutuna võib mõista, miks isegi tühja Moskva alistumine inimesi väga ärritas ja kui lihtne oli vaenlast minema ajada. kodumaa. Au oli mõlemal poolel rohkem kui vaja.

Eriti värvikalt on edasi antud Borodino lahingut. Lõppude lõpuks on see üks selle sõja võtmetähtsusega tegureid. Pärast teda mõistsid kõik, et Napoleoni saab lüüa, kuid selleks kulutatud jõud olid liiga suured. Seetõttu järgnes pärast seda taganemine ja veel üks rida vene rahva ohvreid.

Pärast romaani lugemist mõistsin, et kõige kohutavam kurjus meie elus on verine ja halastamatu sõda. Romaan paneb meid mõtlema hea ja kurja probleemile meie elus, meis endis. Seda lugedes mõtlesin sellele, et igaüks meist peaks püüdma võimalikult palju luua. rohkem head, siis muutub maailm vähemalt natukenegi lahkemaks. Peame mõistma, et meie kõrval on inimesed nagu meie. Ja et maailm ei saa eksisteerida ilma rahuta maa peal!

Koos artikliga “Essee teemal “Sõda ja rahu”” loe:

Teemad romaani “Sõda ja rahu” esseedeks

"Sõda ja rahu" eepilise romaanina.

Andrei Bolkonski otsingute tee.

Pierre Bezukhovi isiksuse areng

Realism L.N. Tolstoi sõja kujutamine romaanis "Sõda ja rahu".

Kutuzov ja Napoleon.

Tõsi ja vale patriotism romaanis "Sõda ja rahu".

Inimesed ja isiksus L.N. Tolstoi romaani "Sõda ja rahu" ainetel.

"Inimeste mõte" romaanis "Sõda ja rahu".

Iseärasused psühholoogiline analüüs romaanis "Sõda ja rahu".

Mis on L.N. Kas Tolstoi võiks tänapäevasele lugejale huvi pakkuda?

1812. aasta sõja rahvuslik iseloom (Platon Karatajev, Tihhon Štšerbatõ).

Loodus ja inimese sisemaailm: konsonants ja dissonants. (A. Bolkonsky, N. Rostova).

Millised sündmused ja kogemused elus aitavad inimesel suureks kasvada ( moraalne otsimine romaani kangelased).

Tõsi ja vale ilu Tolstoi (Maarja, Nataša, Helen) arusaamises.

“Kes ei ole kannatanud ja kes pole eksinud, pole õppinud tõde ja õnne väärtust” (A. Dobroljubov).

Teema üksikasjalik esseekava « Andrei Bolkonski otsingute tee"

I. Kõrgeima tõe iha on romaani peategelaste vaimsete otsingute eesmärk. Prints Andrei tegelaskuju keerukus ja ebajärjekindlus määravad kindlaks kangelase eluotsingute keerukuse ja tema moraalse taipamise valulikkuse.

II. Andrei Bolkonsky vaimne otsing:

1) otsige tõelist, väärilist põhjust: a) rahulolematust ilmalik ühiskond; b) pettumus pereelu; c) unistus vägiteost, hiilguse iha; d) soov saada ajateenistuses enesekindlust;

2) osalemine 1805. aasta sõjas:

a) isa kasvatatud sõjaväekohustus; b) maailma seaduste tagasilükkamine sõjaväelaste seas; c) soov kogeda enda peal Napoleoni saatust; d) kohtumine tõelise kangelasega (Tušini saavutus Shengrabeni lahingus toob Andrei tagasi reaalsusesse); e) prints Andrei vägiteo mõttetus Austerlitzi lahingus; f) Austerlitzi taevas (ambitsioonikatest illusioonidest lahtiütlemine, pettumus oma iidolis, arusaam elust kui millestki enamast kui isikliku hiilguse iha);

3) abikaasa surm ja poja sünd; Bolkonsky arusaam sellest, mida ta ohverdas oma isekate püüdluste nimel;

4) endasse tõmbumine, lahtiütlemine aktiivne elu;

5) vestlus Pierre'iga headusest, õiglusest ja tõest – maamärk elu otsingud prints Andrei;

6) kohtumine Natašaga Otradnojes (taassünnisoov), Andrei mõtete kehastus tamme kujus - “kuhtumise” ja “taassünni” sümbol;

7) soov kasu saada avalik teenistus(ärganud ambitsioon), lähenemine ja lahkuminek Speranskyga;

8) armastus Nataša vastu, kohuse- ja vastutustunne lähedase ees;

9) isikliku õnne lootuste hävitamine (suutmatus mõista ja andestada armastatud inimene, keskenduda iseendale);

10) osalemine 1812. aasta sõjas - otsustav etapp Bolkonsky elus:

a) naasmine sõjaväkke, soov olla kasulik isamaale, sulandumine rahva saatusega; b) isa surm ja kodu kaotamine ei sulge prints Andreid enda sees; c) Andrei moraalne saavutus Borodini väljal on vastupidavuse ja meelekindlus; d) surelik haav paljastab Bolkonskyle igavese tõe - vajaduse inimeste armastuse järele; e) haletsustunne Kuragini vastu; f) armastuse taaselustamine Nataša vastu; g) Andrei surm.

III. Andrei Bolkonsky saatus on tee “Napoleonist Kutuzovini”, mehe tee, kes teeb vigu ja suudab oma süüd lunastada, püüdes moraalse täiuslikkuse poole.

"Perekond Bolkonski ja perekond Kuragin L. N. Tolstoi romaanis "Sõda ja rahu"

L. N. Tolstoi romaanis “Sõda ja rahu” on perekonna probleem teravalt püstitatud. Autor kujutab üksikasjalikult mitmeid perekonna struktuure. Võrreldes erinevaid valikuid pereelu, näitab kirjanik, milline peab olema perekond, milline peab olema tõsi pereväärtused ja kuidas need mõjutavad isiksuse kujunemist.

Bolkonskyd ja Kuraginid on aadlikud, neil on sama pärilik tiitel, neil on ühiskonnas kõrge positsioon, nad on rikkad ja jõukad. Perekonnapead - Nikolai Andrejevitš Bolkonsky ja vürst Vassili - hoolitsevad oma laste eest. See on lihtsalt see, et nad panid selle õnne mõistesse erinev tähendus. Igal perel on oma elu prioriteedid.

Bolkonskyde eripäraks on vaimsus, intelligentsus, iseseisvus, õilsus, kõrged au- ja kohusemõtted. Vana vürst, Katariina endine aadlik, Kutuzovi sõber, on riigimees. Ta teenis Katariinat ja teenis Venemaad. Tahtmata kohaneda uue ajaga, mis nõudis mitte teenimist, vaid teenimist, vangistas ta end vabatahtlikult mõisale. Prints Vassili Kuragin on oportunist ja karjerist. See mees ei too Isamaale mingit kasu: ta on lihtsalt tsaari lähedane kaaslane, “oluline”, “tähtis” õukonnateener. Prints Vassili ja tema lapsed pöörlevad kõrgseltskond». peamine ülesanne vanem Kuragin - paigutada lapsed, s.t oma sidemeid kasutades oma poegadele teenistuses “soojad” kohad pakkuda ja tütrele rikas abikaasa leida.

Bolkonsky tagab väsimatult, et lapsed arendavad oma võimeid, teavad, kuidas töötada ja tahavad õppida. Ta hindas teadmisi ja igakülgset haridust. Seetõttu said Marya ja Andrey suurepärase hariduse. Marya loeb palju ja armastab muusikat. Prints Andreyl on erakordne mälu, ta on hästi loetud, tal on kõigest ettekujutus. Vana vürst Bolkonsky elu on pidev tegevus. See on töö Katariina II kuulsusrikka ajastu, füüsilise töö ja kinnisvarahalduse mälestuste kallal. Prints Andrei, nagu tema isa, püüab ühiskonnale kasu tuua, valib kõigepealt sõjaväeline karjäär, süveneb sõjakunsti kõigisse peensustesse. 1805. aasta kampaanias osaledes saab temast komandöri "usaldusväärne" abimees. Kutuzov hindas kirjas vanale vürstile vürst Andrei omadusi järgmiselt: „Teie poeg näitab lootust saada ohvitseriks, oma teadmistes, kindluses ja töökus. Pean end õnnelikuks, et mul on selline alluv käepärast.”

Vassili Kuragin on hõivatud ainult oma isiklike, isekate huvidega. Ta valmistab oma poegadele ette kergema variandi: annab Hippolytale diplomaaditöö ja kindlustab ta ohu vastu. sõjaväeteenistus; Anatole on tänu oma isa sidemetele rügemendiga "loetellu". Noorem poeg tekitab eriti palju probleeme isale, kuna Anatole elab lahustuvat elu, joob ja kaotab kaartidel tohutuid rahasummasid. Prints Vassilil on idee abielluda ühe rikkaima pruudiga - printsess Bolkonskajaga. Nii põrkuvad romaanis esimest korda Bolkonskyde sündsus ja Kuraginite madal kalkulatsioon. Ühelt poolt on nägus, kuid, nagu prints Vassili ise ütleb, "rahutu loll" Anatol ja teiselt poolt väliselt ebaatraktiivne, kuid üllas Marya Bolkonskaja. Anatole'i ​​kosjasobitamine rikkus peaaegu printsessi elu, kuid seekord läks moraalne oht Bolkonskydest mööda. Vanem Kuragin sai aga Pierre Bezukhovi ja Heleniga abiellumise intriigs suurepäraselt hakkama. Vürst Vassili nägi palju vaeva, kuid saavutas siiski oma eesmärgi: abiellus oma tigeda tütre rikkaima peigmehega, kellel oli üksi nelikümmend tuhat pärisorjat.

Kuraginid kasutavad rahuloluks pidevalt teisi inimesi enda soovid. Pierre pidas duelli Heleni pärast. Ta ei säästnud oma mehe uhkust ja pettis teda peaaegu avalikult. Kuraginid hävitavad Nataša ja prints Andrei õnne. Helen teadis, et Nataša oli Bolkonsky kihlatu ja Anatole oli abielus, kuid kahetsustundeta leppis ta neile kohtingud kokku ja aitas seejärel vennal tüdruku röövimist korraldada. Pierre'i sõnad annavad Helenile täpse hinnangu: "Seal, kus sa oled, valitseb kõlvatus ja kurjus." Bezukhov püüab ka Anatolile selgitada: "... lisaks teie naudingule on seal õnn, teiste inimeste meelerahu, ... rikute kogu oma elu, sest tahad lõbutseda."

Bolkonskyd, erinevalt Kuraginidest, on aristokraadid kõige paremas mõttes see sõna. Nad on uhked, kuid austavad teiste inimeste tundeid, on valmis end ohverdama, kuid mitte teistele valu tekitama. Prints Andrei käitub ülimalt õilsalt oma naisega, keda ta ei armasta. Omal moel tunneb ta Lisast kaasa, ei luba tema üle kohut ja säästab tema tundeid. Näiteks see stseen on soovituslik: pärast naisega hüvasti jätmist "liigutas ta ettevaatlikult õlga, millel naine lamas, vaatas talle näkku ja pani naise ettevaatlikult toolile maha."

Bolkonskydel ja Kuraginidel on pereliikmete vahel täiesti erinevad suhted. Kuraginite juures perekondlikud sidemed formaalne, säilitatud ainult sündsuse pärast. Prints Vassili ütleb küüniliselt: "Minu lapsed on minu eksistentsi koormaks. See on minu rist." Ta nimetab oma vanemat poega "surnud lolliks" ja Anatoli "rahutuks". Kuragin kurdab: “... see Anatole maksab mulle nelikümmend tuhat aastas...” Printsess on avalikult armukade tütre rikkuse peale. Kuraginite lapsed, ilmajäetud vanemlik armastus, moraalne kasvatus, paljastavad eluliste huvide vaimse tähtsusetuse ja primitiivsuse. Bolkonskyd on üksteisesse tõeliselt kiindunud. Neid ühendab varjatud, sõnades väljendamata hõimusoojus. Vana prints, ehkki ülemäära karm ja range, on oma poja üle uhke ja armastab tütart ning tunneb end lastega tülide pärast süüdi. Alles enne surma annab ta vabad käed haletsus- ja armastustundele tütre vastu, mida ta oli varem hoolikalt varjanud. Prints Andrei austab ja austab kõrgelt oma isa. Neil on tõeline arusaam. Pärast sõtta lahkumist kirjutas prints Andrei isale iga päev kirju. Lapsed on harjunud arvestama vana inimese nõrkuste ja veidrustega. Seetõttu on prints Andrei oma isa palvel sunnitud Natašaga pulmad edasi lükkama terve aasta. Sisemiselt on Bolkonskyd aga üksteisele väga lähedased. Nende armastus ilmneb raskeid hetki. Kui saabus teade prints Andrei surmast, ütles Marya isa kallistades: "Nutame koos."

Pole juhus, et Tolstoi kirjeldab üksikasjalikult Bolkonskyde kodust elu. Neil on tõeline põliskodu, perekolle, teatud traditsioonid. Kuragini maja kirjeldust romaanis ei ole, sest nende inimeste peresidemed on nõrgalt väljendunud, igaüks elab eraldi, võttes arvesse eelkõige oma huve.

Kõik Kuraginite põhiomadused ilmnesid 1812. aasta sõja ajal. Nad elasid samasugust jõudeelu salongides. Prints Vassili spekuleeris patriotismi üle ja Helen tegeles oma isikliku elu korraldamisega. Selles "vales" perekonnas juhtus aga ebaõnn - Anatoli jalg amputeeriti ja ta suri hiljem. Autor mainib, et ka Helen suri mingisse naeruväärsesse haigusesse.

Bolkonskyd on patrioodid. Oma käitumisega Isamaasõja ajal väljendavad nad rahvuslikku vaimu. Vürst Nikolai Andrejevitš sureb, sest tema süda ei talunud Smolenski alistumist. Marya lükkab Prantsuse kindrali kaitsepakkumise tagasi. Andrei kaitseb lahinguväljal Isamaad. Ta elab rahvuse huvides ja ohvitseri kohust täites saab surmavalt haavata.

Bolkonskyd on näide ehtsast perekonnast. Vana printsi ja tema laste kõrge vaimsus, tõeline ilu vastandub teravalt vaimsuse puudumisele, Kuraginite “kujutletavale” ilule. Pierre ütles "vale" Kuragini perekonna kohta väga täpselt: "Oh, alatu, südametu tõug!"

Essee "Pierre vangistuses (episoodi analüüs)"

Tolstoi kangelased romaanis "Sõda ja rahu" saavad oma moraali

õppetunnid. Kirjanik, uurides eluseadusi, määrab

Igal kangelasel on oma raske, mõnikord isegi hirmutav tee. Kõrval

täis vastuolusid, kohmakust, kuid mõnikord varjutab õnn

tõe ja eksistentsi saladuste tundmise hetkega kõnnib armastatud kangelane

Tolstoi Pierre Bezukhov.

Episood "Pierre vangistuses" on mõistmises kõige olulisem

Tolstoi, Pierre Bezukhovi tõeotsingute etapp. Täpselt peal

Neil lehekülgedel toimub Pierre’i moraalne taassünd.

Ilma vangistuseta, ilma Karatajeviga kohtumiseta poleks teadvus muutunud

ja Pierre’i maailmavaade. Need lehed olid kompositsiooniliselt vajalikud.

Midagi pidi juhtuma, mis Pierre'i muudaks.

Ja see "see" pidi teda "šokeerima". Tolstoi valib selle

sõja ja vangistuse šokk.

Ja Pierre’i meelest õigel käärimishetkel saadab Tolstoi

Karataev, kes suunab Pierre'i "tõelisele teele". Kohale ilmuma

Karatajev hiljem või varem poleks midagi juhtunud. Ta ilmub

alles siis, kui Pierre on valmis teda mõistma, st Tolstoi taandab

Pierre'i sisemine seisund tema elu välistingimustega.

Kuid kohtumine Karatajeviga seda ei teinud ainus põhjus moraalne

Pierre'i taassünd. See kohtumine on viimane ja kõige rohkem

tema elu oluline tingimus, kuid ilma eelnevate väliste šokkideta

tema teadvuses ei toimuks muutusi.

Pierre, isegi varem, Borodino väljal, tabas rahu

Vene sõdur. Mitte selle rahulikkusega, et kõigest ei hoolita, vaid sellega

rahulikkus, mis näitab sisemist vabadust.

Näib, vastupidi, et lihtrahvas on kõige sõltuvam

klassil peab olema piiratud orjateadvus. Aga siin

paradoks: vabal rahval on täielik sisemine vabadus,

ja aadlikud - kõige vabam klass - enamasti ei ole

on. Ka Pierre'il polnud seda. Ja isegi siis hakkas ta mõtlema

see paradoks. Ta tahtis aru saada, miks tal ei olnud meelerahu

ja sisemine vabadus ja mis on nende olemasolu põhjus

inimeses? Kuidas elada, mida teha, et nad sisse ilmuksid

tema? Pierre leiab neile küsimustele lahenduse Platon Karatajevis -

üks nendest salapärased inimesed mille peale ta mõtles. Nüüd

ta nägi ja teadis seda, millest ta varem oli ainult mõelnud.

Sõja õudused: Moskva tulekahju, prantslaste rüüstamine, vangistus ja

lõpuks noore tehasetöölise kohutav mõrv inimeste poolt, kes

nad ei tahtnud tappa, - viib Pierre meeleheitesse. Temas

„Usk maailma paranemisse, nii inimkonda kui ka iseendasse, hävib

hinges ja Jumalas." "Maailm varises tema silmis kokku ja lihtsalt mõttetuks

varemed. Ta tundis, et naaseb usu juurde

elu pole tema võimuses." Seda arvas Pierre enne Karatajeviga kohtumist,

kuid pärast nende esimest kohtumist tundis Pierre, et „enne

hävitatud maailmas on nüüd uus ilu, mõnel uuel ja kõigutamatul

vundamendid püstitati tema hinge." See tähendab, et see on juba lihtsalt

alates esimesest vestlusest mõjutab Karatajev Pierre'i oma rahulikkusega

ja sisemine vabadus.

Kui Pierre oli kõigest juhtunust meeleheitel, istus

tema kõrval oli Karatajev täiesti rahulik. On selge, et kuna ta

sõdur, nägi ta isegi rohkem surmaõudusi kui Pierre. Ja asub

ta on Pierre'iga samades tingimustes, kuid ta on rahulik ja kihlatud

tema igapäevaasjad, mida ta oma külas tegi,

nii rügemendis kui ka praegu siin, vangistuses. Pierre ja koos temaga lugeja,

Nad leiavad Karatajevis võime end kontrollida. Asjaolud

ärge mõjutage Karatajevit, nad ei saa teda muuta, ta on alati

jääb selliseks nagu ta on. Temas on rahulikkus ja sisemine

vabadus, mis ei kao väliste asjaolude mõjul.

Karatajev on rahulik, sest nagu ta ise ütleb, "mitte meie

mõistusega, vaid Jumala otsusega." Elu tundub talle lihtne ja selge,

ja nii ta elab: lihtne ja selge. Tulevikule pole vaja midagi mõelda,

ära kurvasta mineviku ega oleviku pärast. Ta elab

praeguses hetkes ja võtab kõike juhtunut iseenesestmõistetavana.

Selle loogika on lihtne, kuid sisaldab erilist tarkust. Ta on rahulik

sest ta teab, et kõik asjaolud ei juhtu tema tahte kohaselt,

vaid Jumala tahte järgi. Ja ta teab ka: ükskõik, mis juhtub, isegi see, mis näib

Alguses on see lein, kuid see muutub õnneks, mis on talle hea. "Mõtlesime

kurbust, aga rõõmu! - ta ütleb. Ja peaasi, et mitte keegi

võib võtta temalt vabaduse, kellelgi pole võimu tema sisemuse üle

rahu. Karatajev “armastas ja elas armastavalt kõigele, mis ta kokku viis

elu". Ja ta elas, ta armastas elu ja lihtsalt elas ilma enda jaoks loomata

ilmsed probleemid ja ebamugavused. Ja sellepärast oli tal kõik olemas: tal oli

kellestki sõltumatu täielik vabadus, tal oli surematu hing.

Ja Pierre saab Karatajevi kaudu ka aru, et ka temal on see kõik olemas.

Ja sellepärast ta naerab: "Ha, ha, ha! Sõdur ei lasknud mind sisse. Püütud

mina, nad lukustasid mu. Nad hoidsid mind vangistuses. Kes mina? Mina?

Mina – mu surematu hing! Ha, ha, ha! Ha, ha, ha." Täpselt siis

Pierre’il on sisemise vabaduse tunne. Kuidas nad saavad hoida

vangistuses, kui neil pole võimu tema hinge üle. Pierre tunneb

et ta pole lihtsalt inimene, vaid osake millestki ühisest, piiritust.

"Ja see kõik on minu oma ja kõik see on minus ja see kõik olen mina!"

Nüüd saab ta sellest aru enne, kui elas rikkuses ja mitte kunagi

Ta ei keelanud endale midagi, ta oli õnnetu ja vaba.

Ja nüüd, kui ta sööb hobuseliha, kui tal kogu keha valutab,

kui täid teda söövad, kui ta vaevu oma kärnastunud jalgadel püsti seisab, siis ta

õnnelik ja vaba! Sest nüüd tundis Pierre ära kogu oma olemusega

omadele, et inimene on loodud õnneks ja see õnn on temas endas.

Igaüks teeb end õnnetuks või õnnelikuks. "Seda raskem

Pierre'i olukord muutus halvemaks, mida kohutavam on tulevik, seda rohkem

olenemata olukorrast, kus ta oli, nad tulid

tema jaoks rõõmsad ja rahustavad mõtted. Karataeva Pierre'i kaudu

sai inimestega vaimselt seotud. Ja lihtsad vene inimesed on aare,

ühendades lahkuse, lihtsuse ja tarkuse. Pierre sai rikkaks

see tarkus. Ta võtab Karatajevilt armastuse ja usu

Jumalasse, armastusse ja usku ellu. Ja nii teeb ta oma elu lihtsaks

ja selge. Ja see annab talle täieliku, rõõmsa vabaduse loomise,

mis on tema õnn!

Kui Pierre leidis õnne Karatajeviga kohtudes, siis miks

kui meie, lugejad, ei saaks vastu võtta tarkusesõnad Karataeva?

Mulle tundub, et lehed Karatajevist ja tema mõjust Pierre'ile -

lehekülgi kõigi aegade jaoks. Just nendest leiab lugeja vastuse

igavesed küsimused inimeksistentsi olemasolust, mis

huvilised enne, praegu, praegu ja ka edaspidi

muretsema tuleviku pärast. Just need lehed õpetavad lugejale, kuidas

elada. Just neis on peidus inimliku õnne saladus. Ja täpselt

nad ütlevad teile, kuidas olla vaba.

Seega pole episood “Pierre vangistuses” ainult õnn

kompositsioonilises mõttes, mis määras Pierre'i välimuse

erinevas, uuendatud kvaliteedis, vaid viib selle ka loogilise järelduseni

Tolstoi idee: “Inimene on õnnelik, kui ta leiab oma sisemuse

vabadus." Ja ainult selle tõe omandamise nimel tasub elada!

Essee "Seletusstseen Nataša Rostova ja vürst Andrei vahel. (L. N. Tolstoi romaani "Sõda ja rahu" 23. peatüki 3. osa 2. köite analüüs)

Sõja ja rahu suurejoonelise eepilise narratiivi taustal tungib Tolstoi sügavustesse inimese hing. Näeme tema kangelaste sisemaailma arengut. N.G. sõnadega. Tšernõševski, "hinge dialektika" oli see, mis Tolstoid kõige enam hõivas. Autor kingib oma tegelastele rikkaliku ja vastuolulise sisemaailma, mis ilmub meile järk-järgult kogu teose jooksul. Sellega seoses võime iga Tolstoi kangelasega seoses esile tuua mitmeid kõige olulisemaid episoode, mis aitavad meil näha tema tegelaskuju olemust. Ja kui arvestada, et armastuses ilmutab inimene end eriti sügavalt, siis muutub tarbetuks seletada, kui olulised on romaani stseenid, mis näitavad meile armunud tegelasi. Peatugem näiteks Nataša Rostova ja prints Andrei seletuspaigal.

Selleks hetkeks olime juba suutnud armuda Natašasse tema rõõmsameelsuse ja spontaansuse pärast, olime suutnud Andrei Bolkonskyle kaasa tunda, nähes temas intelligentset, üllast, ausat inimest. Autori tahtel näivad meile armastatud tegelased teineteist leidvat. Nende kohtumine ja siis see kummaline armastus kaks väga erinevad inimesed tundub meile (ja seejärel kõigile Rostovi majas viibijatele) vältimatu. Pöörame innukalt lehekülge lehekülje järel, oodates kõige olulisemat, mis peaks muutma Nataša ja Andrei saatusi. Muidugi on meie kannatamatus kaugel Nataša kolmenädalasest ootamisest, kui ta "nagu vari, jõude ja kurb, kõndis mööda tubasid" ja "õhtul nuttis kõigi eest salaja?" Ja nii me koos temaga "kuulame" "kellegi" samme ja mõistame, et see on "tema".

Kuid just sel päeval püüdis Nataša alustada "seda vana eluviisi, millest ta pärast palli maha jäi". Oma lemmik kontrastitehnikat kasutades annab autor meile võimaluse tunnetada, mis kangelanna hinges sel hetkel toimub. Nataša hüüatus "Ema, Bolkonsky on saabunud!" Näib, et rõõm murrab läbi, kuid siis kuuleme: "Ema, see on kohutav, see on väljakannatamatu! Ma ei taha... kannatada!" Kangelanna on täielikus segaduses, ta leiab end abituna nende tunnete ees, mis teda valdavad. Nii nagu teda kunagi köitis kuuvalgel öö võlu, ütleb ta ka: “Mida ma tegema peaksin?..”. Selle "Ma ei taha... kannatada" abil näib Tolstoi Nataša hämmastavat intuitsiooni, teadmata veel, millistele piinadele ta üldiselt on juba määratud.

Mõne aja pärast seisavad “tema” ja “ta” üksteise vastas. Alati isehakanud prints Andrei ei anna siingi oma tunnetele võimu enda üle. Ja Nataša, kes ei tea, kuidas elada peale südamega, ei suuda oma emotsioone kontrollida. Sellepärast me ei kuule tema vastust prints Andrei küsimusele. Nataša ei vaja alati sõnu: ta suudab oma silmadega ja lihtsalt kogu oma olemusega palju edasi anda. Ja nüüd küsib Nataša vaimselt oma valitud inimeselt: "Milleks rääkida, kui te ei saa sõnadega väljendada seda, mida tunnete." Tolstoi poolt anafooriliselt kolm korda korratud “miks” rõhutab Nataša siirast hämmeldust, mille põhjustas prints Andrei küsimus. Ja pärast “nördinult” lausutud kahekordset “jah” “purskas Nataša, nagu alati, kui teda valdavad tunded, nutma. .”

Ja hetk hiljem kuuleme kangelannale omast vahelehüüdet “ah”, millele järgneb: “... I’m so happy.” Meil pole kahtlustki, et see nii on, siirus küll eristav tunnus Nataša. Ja siis ei saa me naerata, kui loeme, kuidas ta enne oma kihlatu suudlemist hetke mõtles, justkui küsiks endalt, kas see on võimalik. Me naeratame, kuid me ei imesta, sest teame, et Nataša, olles veel viieteistkümneaastane tüdruk, esitas sarnaseid küsimusi, nimelt: mis on üllas, mis on alatu, kuidas saab ja ei saa tegutseda.

Veidi edasi kasutab autor teist oma lemmiktehnikat - sisemonoloogi tehnikat. Sisemonoloog aitab mõista tegelaste vaimset seisundit. Võib-olla iseloomustavad väljastpoolt sageli nähtamatud kogemused kangelast selgemalt kui tema sõnad ja teod. Nii proovib Nataša oma uut seisundit mõista, ennast proovile panna uus roll ja seetõttu ei kuule prints Andrei järgmist küsimust, küsimust, mida tal oleks parem mitte kuulda. Ja asjaoluga, et Nataša ei saa küsimusest aru, näitab autor sisuliselt, et ta on tark, inimestega kursis Andrei Bolkonsky ei mõista oma valitud inimest. Ta suudab leppida oma isa julmade tingimustega: pulmad aasta võrra edasi lükata, välismaale ravile minna. Kuid Nataša jaoks on see seisund mõeldamatu; pole juhus, et hiljem lausub ta neli korda sõna "kohutav". Tema jaoks on ebatavaline kannatada, tema iseloom pole sellega kohanenud. Ta vajab õnne kohe, kohe, ta vajab teda, Andrei, et ta oleks kogu aeg temaga.

„Ma palun teil teha minu õnn aasta pärast; aga sa oled vaba...” ütleb prints Andrei. Ja meil on tunne, et see "aga" saab saatuslikuks. Pole juhus, et kangelane lõpetab oma väga “veenva” kõne “ebaloomuliku naeratusega” huulil. See, millest prints Andrei just rääkis, osutub vastupidiselt kogu Nataša olemusele sama ebaloomulikuks. Kirjanik, pannes kangelannale meelega fraasi “terve aasta!”, jagab esimese sõna silpideks. Seega näib, et kuuleme intonatsiooni, millega neid sõnu hääldatakse, seega mõistame, mida need Nataša jaoks tähendavad. Ja hetk hiljem "purskas ta uuesti nutma", seekord leinast, mitte õnnest, nagu esimest korda. Ja kangelanna viimased sõnad selles stseenis ("Ma olen nii õnnelik") ei paista tulevat südamest ja me ei taha neid uskuda.

Seletusstseen lõpeb siin. Natašal suutis nii lühikese ajaga nii palju kogeda. Tal õnnestus tunda end nii kõige õnnelikumana kui ka samal ajal kõige õnnetuna. Veel enam tunneme kaastunnet selle noore kangelanna vastu, kes teab, kuidas oma esimesele tõsisele tundele sellise täielikkuse ja siirusega alistuda. Ka prints Andrei ei muutnud ennast kogu vestluse jooksul: ta jäi nagu alati rahulikuks, mõistlikuks ja pealegi äärmiselt kuulekaks pojaks. Tõsi, samal ajal mõtles ta oma armastusele mõeldes väga vähe sellele, mida Nataša tundis. See stseen seab meid sisuliselt ette selleks, mis tuleb vaid mõne kuu pärast.

Kuigi me ei leia kedagi, keda süüdistada: kõik kangelased elavad oma tegelaste järgi.

Essee “Mis on Pierre Bezukhovi tegelaskuju tugevus ja ilu?”

Lev Tolstoi romaan “Sõda ja rahu” tutvustas meile palju kangelasi, kellest igaüks on särav isiksus. individuaalsed omadused. Üks kõige enam atraktiivsed kangelased Romaan on Pierre Bezukhov. Tema pilt on "Sõja ja rahu" keskmes, sest Pierre'i kuju on autori enda jaoks märkimisväärne ja mängib tema loomingus tohutut rolli. On teada, et selle kangelase saatus oli kogu romaani plaani aluseks.

Pierre Bezukhovi kujutis oli algselt mõeldud dekabristi kujutisena, kuid seejärel naasis Tolstoi oma kangelase elu detsembrieelsesse perioodi ja tutvustas oma noorust ja mehelikkust. Tolstoi teadis, et see oli Pierre Bezukhov, see leebe mees, kes ilmus hiljem organiseerijana salaselts"sõltumatud ja vabad inimesed." Just Pierre süüdistab hiljem tsaari tegevusetuses ja kritiseerib teravalt sotsiaalsed süsteemid, reaktsioon ja arakcheevism.

Pierre Bezukhovi pilt, nagu ka Nataša Rostova ja Andrei Bolkonsky kujutised, on esitatud dünaamikas, see tähendab pidevas arengus. Lev Tolstoi keskendub oma kangelase mõtete siirusele, lapselikule kergeusklikkusele, lahkusele ja puhtusele. Ja lugeja ei saa jätta neid omadusi märkamata ja hindamata, vaatamata sellele, et Pierre'i esitletakse algul eksinud, tahtejõuetu, eristamatu noormehena.

Esmatutvus kangelasega toimub Anna Pavlovna Schereri kõrgseltskonna taustal ja juba siin on märgata, et Pierre ei sobi meelitajate ja karjeristide võltsühiskonda, mille määravaks jooneks on kõik. - läbiv vale. Sel põhjusel tekitab Pierre'i ilmumine enamikus kohalviibijatest hirmu ning tema siirus ja otsekohesus tekitab otsest hirmu. Meenutagem, kuidas Pierre kasutu tädi juurest lahkus, prantsuse abtissiga rääkis ja vestlusest nii kaasa haaras, et hakkas selgelt ähvardama Schereri leibkonnale tuttavat sotsiaalsete suhete süsteemi rikkuda, äratades sellega surnud, võltsliku õhkkonna.

Ühe intelligentse ja argliku pilguga ehmatas Pierre tõsiselt salongiomanikku ja tema külalisi nende valede käitumisstandarditega. Pierre'il on sama lahke ja siiras naeratus, tema eriline kahjutu leebus on silmatorkav. Kuid Tolstoi ise ei pea oma kangelast nõrgaks ja tahtejõuetuks, nagu esmapilgul võib tunduda: “Pierre oli üks neist inimestest, kes vaatamata välisele, nn iseloomu nõrkusele ei otsi omale usaldusisikut. lein."

Jah, Pierre Bezukhovi kujundis leiame tahtejõuetu ja isegi teadvustamata alistumise jooni, mis avalduvad eriti tema abielu ja Heleniga suhete episoodides. Samamoodi, pealiskaudselt, kuid samal ajal entusiastlikult, kogu hingest, allub Pierre vabamüürluse vaimule.Tavaline on, et ta kirehoos allub sellistele hetkelistele hobidele, pidades neid tõeks. ja õige. Ja siis, kui see ilmub tõeline olemus Kui lootused kukuvad kokku, langeb Pierre sama aktiivselt meeleheitesse, uskmatusse, justkui Väike laps kes oli solvunud.

Ja just sellistel pöördelistel hetkedel on Pierre'i tugev tahe ja kõige rohkem parimad küljed tema iseloom, mida ei saa eirata.

Niisiis läheb Bezuhov Helenist järsult lahku, saades teada, kui tugev oli tema armastus tema raha vastu. Bezukhov ise on raha ja luksuse suhtes ükskõikne, seetõttu nõustub ta rahulikult oma kavala naise nõudmistega talle kinkida. enamus teie seisund. Pierre on ennastsalgav ja valmis kõigeks, et kiiresti vabaneda valedest, millega salakaval kaunitar teda ümbritses. Hoolimata oma hoolimatusest ja noorusest tajub Pierre teravalt piiri süütute naljade ja ohtlike mängude vahel, mis võivad kellegi elu halvata, mistõttu on ta pärast Nataša ebaõnnestunud röövimist avameelselt nördinud vestluses kaabakas Anatole'iga. Ja need pole kaugeltki ainsad stseenid, kus Pierre näeb juba rohkem välja nagu iseseisev täiskasvanu, julge, tulihingeline, sõltumatute hinnangutega. Kui ilus ta on kaotuses lahingus Borodino väljal ja tüdruku päästmisel tulekahju ajal ning kui ta astub “raevu rõõmus” Moskvas prantslastega kaklusesse! Siin pole ta enam tahtejõuetu ja arg Pierre.

Tahaksin veel kord märkida Tolstoi võimet kujutada oma kangelast sellisena, nagu ta on ilustamata, pidevas muutumises kalduva füüsilise isikuna. Pierre Bezukhovi hinges toimuvad sisemised muutused on sügavad ja see kajastub tema välimuses. Kui me Pierre'iga esimest korda kohtume, on ta "massiivne, paks noormees, kellel on tähelepanelik pilk". Pierre näeb pärast abiellumist Kuraginite seltskonnas hoopis teistsugune välja: “Ta vaikis... ja näis täiesti hajameelselt, noppis näpuga nina. Tema nägu oli kurb ja nukker. Ja kui Pierre'ile tundus, et ta on leidnud talupoegade elu parandamisele suunatud tegevuse mõtte, "rääkis ta rõõmuga".

Ja alles pärast ilmaliku farsi rõhuvatest valedest vabanemist, rasketesse sõjalistesse tingimustesse sattumist ja tavaliste vene talupoegade sekka sattumist tunneb Pierre elu maitset ja kasu. meelerahu, mis muudab taas tema välimust. Vaatamata paljastele jalgadele, määrdunud rebenenud riietele, sassis täidest täis juustele oli tema silmade ilme kindel, rahulik ja elav ning sellist ilmet polnud ta varem näinud.

Niisiis, olles läbinud raske tee, täis vigu, väärarusaamu Venemaa ajaloo tegelikkuses, leiab Pierre end, säilitab oma loomuliku olemuse ega allu ühiskonna mõjule. Tolstoi kangelane on kogu romaani vältel pidevas otsingus, emotsionaalsetes kogemustes ja kahtlustes, mis viivad ta lõpuks oma tõelise kutsumuseni.

Ja kui Bezukhovi tunded võitlevad alguses pidevalt, mõtleb ta vastuoluliselt, siis vabaneb ta lõpuks kõigest pealiskaudsest ja kunstlikust, leiab oma tõelise näo ja kutsumuse, teab selgelt, mida ta elult vajab. Näeme, kui ilus on Pierre'i tõeline, siiras armastus Natasha vastu, temast saab suurepärane pereisa, ta osaleb aktiivselt sotsiaalsed tegevused, toob inimestele kasu ja ei karda uusi asju.

Essee “NATAŠA ROSTOVA KUJANDUS ROmaanis “SÕDA JA RAHU”

Nataša Rostova - keskne naiselik tegelane romaan ja võib-olla ka autori lemmik. Tolstoi tutvustab meile oma kangelanna arengut tema viieteistkümneaastase eluperioodi jooksul, aastatel 1805–1820, ja enam kui pooleteise tuhande romaani lehekülje jooksul. See kõik on siin: ideede summa naise kohast ühiskonnas ja perekonnas ning mõtted naise ideaalist ja looja omakasupüüdmatu romantiline armastus oma loomingu vastu. Nataša ilmub romaani lehekülgedele kolmeteistkümneaastaselt. Pool laps, pool tüdruk. Tolstoi jaoks on temaga seotud kõik oluline: see, et ta on kole, kuidas ta naerab, mida ta ütleb, ja see, et tal on mustad silmad ja ta juuksed ripuvad mustades lokkides. See kole part, valmis luigeks muutuma. Õnne, universaalse armastuse, mängu ja lõbu õhkkond Rostovide Moskva majas asendub Otradnoje mõisa idülliliste maastikega. Maastikud ja jõulumängud, ennustamine. Ta näeb isegi välja ja ma arvan, et mitte juhuslikult sarnane Tatjana Larinaga. Seesama avatus armastusele ja õnnele, samasugune bioloogiline, teadvustamata side venelastega rahvuslikud traditsioonid ja algused. Meenutagem, kuidas Nataša pärast jahti tantsib,” on onu üllatunud. Näib, et autor ei ole vähem üllatunud: Siiski, kuidas kirjanduslik pilt, Natašat ei saa täielikult mõista ilma teatud kirjanduslike projektsioonideta. Esiteks on see Puškini Tatjana Larina. Nende väline sarnasus võib pidada tsitaadiks. Lisaks üldkultuuriline aura, folkloorilõbude poeetika ja eraldi prantsuse romaanide poeetika, mida lugesid tolleaegsed preilid. Teiseks on see Sophia Gribojedovi komöödiast. Haritud, intelligentse tüdruku armastusel alatu ja rumala Molchaliniga ning Nataša armuhaigusel, armukinnisusel Anatoli Kuragini vastu on üsna palju sarnasusi. Mõlemad paralleelid ei võimalda meil Natašat lõpuni selgitada, kuid nende abil on lihtsam mõista mõne tema tegevuse ja vaimse liikumise põhjuseid. 1812. aasta sõja ajal käitus Nataša enesekindlalt ja julgelt. Samas ta ei hinda ega mõtle sellele, mida teeb. Ta kuuletub teatud eluinstinktile. Pärast Petya Rostovi surma on ta perekonnapea. Ta on pikka aega hoolitsenud raskelt haavatud Bolkonsky eest. See on väga raske ja räpane töö. Mida Pierre Bezukhov temas kohe nägi, kui ta oli veel tüdruk, laps - pikk, puhas, ilus hing, paljastab Tolstoi meile järk-järgult, samm-sammult. Nataša on prints Andreyga kuni lõpuni. Selle ümber on koondunud autori ideed moraali inimlikest alustest. Tolstoi annab talle erakordse eetilise jõu. Kaotades lähedasi, vara, kogedes võrdselt kõiki raskusi, mis tabasid riiki ja inimesi, ei koge ta vaimset purunemist. Kui prints Andrei ärkab<от жизни>, Nataša ärkab ellu. Tolstoi kirjutab tundest, mis tema hinge haaras. See, jäädes igaveseks, sai Nataša edasise eksistentsi semantiliseks komponendiks. Järelsõnas kujutab autor seda, mis on tema arvates tõeline naiselik õnn... Miski selles tugevas laias emas ei sarnane enam kunagisele Natašale. Tolstoi nimetab teda. Kõik Nataša mõtted on tema abikaasa ja perekonna ümber. Ja ta mõtleb erilisel viisil, mitte mõistusega. See on nagu osa loodusest, osa sellest loomulikust arusaamatust protsessist, millesse on kaasatud kõik inimesed, maa, õhk, riigid ja rahvad. Pole üllatav, et selline eluseisund ei tundu ei kangelastele ega autorile primitiivne ega naiivne. Perekond on vastastikune ja vabatahtlik orjus... Ta ainult armastab ja on armastatud. Ja selles on tema jaoks peidus elu tõeline positiivne sisu. on Tolstoi ainus klassikalise õnneliku lõpuga romaan. Olukord, kuhu ta lahkub Nikolai Rostovist, printsess Maryast, Pierre Bezukhovist ja Natašast, on parim, mille ta võiks välja mõelda ja neile anda. Selle aluseks on Tolstoi moraalifilosoofia, tema ainulaadsed, kuid väga tõsised ideed naiste rollist ja kohast maailmas ja ühiskonnas.

Essee “Kutuzovi kuvand ja küsimus isiksuse rollist ajaloos”

Sõda ja rahu kirjutades lõi Lev Tolstoi mitte ainult romaani, vaid ajaloolise romaani. Paljud leheküljed selles on pühendatud konkreetselt tolstoilikule arusaamale ajalooline protsess, tema ajaloofilosoofia. Sellega seoses sisaldab romaan palju tõelisi ajaloolisi tegelasi, kes ühel või teisel viisil mõjutasid Euroopa ja Vene ühiskond V XIX algus sajandil. Need on keiser Aleksander I ja Napoleon Bonaparte, kindral Bagration ja kindral Davout, Arakcheev ja Speransky.

Ja nende hulgas on väga erilise semantilise sisuga tegelane-märk - feldmarssal Mihhail Illarionovitš Kutuzov, Tema rahulik Kõrgus prints Smolenski - geniaalne Vene komandör, üks oma aja haritumaid inimesi.

Romaanis kujutatud Kutuzov erineb silmatorkavalt tegelikust ajalooline isik. Tolstoi jaoks on Kutuzov tema ajalooliste uuenduste kehastus. Ta on eriline kuju, inimene, kellel on tarkuseinstinkt. See on nagu vektor, mille tegevuse suuna määrab tuhandete ja miljonite ajaloolises ruumis sooritatud põhjuste ja tegude summa.

"Ajalugu, see tähendab teadvuseta, sülem, ühine elu inimkond kasutab iga minutit kuningate elust enda jaoks, instrumendina oma eesmärkide saavutamiseks."

Ja veel üks tsitaat: "Iga tegevus... ajaloolises mõttes on tahtmatu, on seotud kogu ajaloo käiguga ja on määratud igavikust."

Selline ajaloo mõistmine teeb iga ajalooline tegelane saatuslik isiksus, muudab tema tegevuse mõttetuks. Tolstoi jaoks toimib see ajaloo kontekstis sotsiaalse protsessi passiivse pandina. Ainult sellest aru saades saab seletada Kutuzovi tegusid või täpsemalt öeldes mittetegusid romaani lehekülgedel.

Austerlitzis, kellel on suurem arv sõdureid, suurepärane loom, kindralid, samad, keda ta hiljem Borodino väljale viis, ütleb Kutuzov vürst Andreile melanhoolselt: "Ma arvan, et lahing kaotatakse ja ma ütlesin krahvile. Tolstoi nii ja palus tal see suveräänile edastada.

Ja lahingueelsel sõjaväenõukogu koosolekul laseb ta lihtsalt nagu vana mees endale magama jääda. Ta teab juba kõike. Ta teab kõike ette. Kahtlemata on tal see “parve” arusaam elust, millest autor kirjutab.

Tolstoi poleks aga Tolstoi olnud, kui ta poleks näidanud feldmarssalit elava inimesena, kellel on kirge ja nõrkusi, kellel on suuremeelsuse ja pahatahtlikkuse, kaastunde ja julmuse võime.Ta elab 1812. aasta sõjaretke kõvasti läbi. "Mis... milleni nad meid on viinud!" ütles Kutuzov äkki erutatud häälel, kujutledes selgelt Venemaa olukorda. Ja prints Andrei näeb vanamehe silmis pisaraid.

"Nad söövad mu hobuseliha!" - ähvardab ta prantslasi. Ja ta täidab oma ähvarduse. Ta teadis, kuidas oma sõna pidada!

Tema tegevusetus kehastab kollektiivset tarkust. Ta teeb tegusid mitte nende mõistmise, vaid mingi kaasasündinud instinkti tasemel, nii nagu talupoeg teab, millal künda ja millal külvata.

Kutuzov ei anna prantslastele üldist lahingut mitte sellepärast, et ta ei taha - suverään tahab seda, kogu peakorter tahab seda -, vaid sellepärast, et see on vastuolus asjade loomuliku käiguga, mida ta ei suuda sõnadega väljendada.

Kui see lahing toimub, ei mõista autor, miks kümnete sarnaste valdkondade hulgast valib Kutuzov Borodino, ei parema ega halvema kui teised. Borodino lahingut andes ja vastu võttes käitusid Kutuzov ja Napoleon tahtmatult ja mõttetult. Kutuzov Borodino väljal ei anna mingeid korraldusi, ta ainult nõustub või ei nõustu. Ta on keskendunud ja rahulik. Tema üksi saab kõigest aru ja teab, et lahingu lõpus sai metsaline surmava haava. Kuid tema suremine võtab aega. Kutuzov teeb Filis ainsa õpikuajaloolise otsuse, üks kõigi vastu. Tema teadvuseta populaarne meel alistab sõjalise strateegia kuiva loogika. Moskvast lahkudes võidab ta sõja, allutades end, oma mõistust, tahtmist ajaloolise liikumise elementidele, sai temast see element. Just selles veenab meid Lev Tolstoi: "Isiksus on ajaloo ori."

Essee "Kutuzov ja Napoleon (romaani "Sõda ja rahu" ainetel)"

Borodino lahingust rääkides ei saa vaikida kahest üheksateistkümnenda sajandi ajaloos otsustava sündmuse võtmeisikust: Kutuzovist ja Napoleonist.

Tolstoi oma romaanis “Sõda ja rahu” kujutab neid inimesi diametraalselt vastandlikena. Kutuzovi käitumine paneb lugejad mõnikord hämmingusse. Tolstoi näitab, et ülemjuhataja uinub, passiivne. See aga näitab selle vanamehe erilist tarkust. Ta ei anna käske, vaid ütleb erilisel, inimlikul moel:

Mine, mu kallis, mine, Kristus on sinuga... Napoleon on aktiivne, vahel pirtsakas. Ta kirjutab korraldusi

saab kingitusi, sööb hommikusööki. Temas on enne otsustavat lahingut tunda rõõmsat elevust. Nad ennustavad Moskva vallutamist: "Kolme päeva pärast näete Moskvat. Sa ilmselt ei oodanud Aasia pealinna näha. Teete meeldiva reisi."

Kutuzovi ja kõigi venelaste jaoks otsustati Borodino väljal saatus: olla või mitte olla riik.

Napoleoni jaoks on see järjekordne võit, nii arvas ta, mis teeb temast poole maailma valitseja.

"Napoleon veetis terve 25. augusti päeva," nagu tema ajaloolased ütlevad, "hobusel, inspekteerides piirkonda, arutades plaane, mida tema marssalid talle esitasid ja andes isiklikult oma kindralitele korraldusi."

Kutuzov vestleb prints Andreiga, kuulab Denisovi organiseerimisprojekti partisanide üksused ja vastused:

"Olgu, okei, kallis, jää siia peakorterisse, me räägime homme."

Ülemjuhataja on justkui vastumeelselt nõus paberitele alla kirjutama:

"Ta võpatas...

Ei, ütle, et teenin, mu kallis, siin on laud, ma vaatan..."

Kutuzov kuulab aruannet „ainult sellepärast, et tal olid kõrvad... aga oli ilmselge, et miski, mida valvekindral talle rääkida ei saanud, ei suutnud teda mitte ainult üllatada ega huvitada, vaid ta teadis ette kõike, mida nad talle räägivad. ..”. Kutuzov usub, et peakorteris otsustatakse vähe. Kõik sõltub sõduritest. Seetõttu vastab Kutuzov Andrei Bolkonsky soovile rügemendis võidelda:

„Vabandust, mul oleks sind vaja: aga sul on õigus, sul on õigus. See pole koht, kus me inimesi vajame. Nõuandjaid on alati palju, aga inimesi pole... mine Jumalaga oma teed. Ma tean, et teie tee on autee."

Vene inimesed Borodino väljal näitasid kindluse ja kangelaslikkuse imesid. Nad mõistsid, et lahingu tulemus sõltus kõigist. Polnud vajadust neid patroneerida ega edasi lükata. See oli nende maa, mida tuli päästa ja kaitsta. Kutuzov usub Vene armee sõduritesse ja ohvitserisse. Ta on nende liha, ta mõtleb ja tunneb samamoodi nagu nemad, nii et ta teab, et prantslased "söövad hobuseliha!" Pärast Kutuzoviga kohtumist mõistis tark ja läbinägelik prints Andrei, et ülemjuhataja teab, et on midagi tugevamat kui tema tahe - see on sündmuste käik, ta teab, kuidas seda näha ja "mõista tähendust". Kutuzov võtab Moskva üleandmise otsustamisel endale suure vastutuse. Ta tahab päästa armeed, päästa Venemaa.

Napoleon on täis edevust, ta okupeerib tagajärgedele mõtlemata Moskva... siis põgeneb Venemaalt, hülgades oma armee. Tolstoi näitab teda kui seiklejat, kes isikliku hiilguse nimel viis tuhanded inimesed surmaohtu. Ja oma mõtlematu poliitika loogilise järeldusena näitab Tolstoi Prantsuse armee ja Napoleoni enda kuulsust.

Kutuzov viis talle usaldatud töö lõpuni. Pärast prantslaste Venemaalt väljasaatmist ta suri, kuid kõigi venelaste põlvkondade südames jääb ta Venemaa võitjaks ja vabastajaks, selle heaks geeniuseks.

Essee "Elu ja surma teema L. N. Tolstoi romaanis "Sõda ja rahu"

L. N. Tolstoi romaani “Sõda ja rahu” üks silmatorkavamaid jooni on autori sügav psühholoogilisus ja tähelepanu tegelaste tunnetele ja mõtetele. Eluprotsess ise muutub põhiteema tema loovust. Ta näitab kogu inimest nii, et meie ette ei paista mitte luustikud ja mustrid, millega tüüpilisus sageli pattu teeb, vaid teatud hinge ainulaadsed, kordumatud, intiimsed liigutused, mis kujutavad endast nii kõige väärtuslikumat kui ka kahtlematumat. igaüks meist. Ja kõige olulisem ja hämmastavam on see, et just nendest üksikutest detailidest, nendest inimlikest detailidest, sellest isikliku hajutamisest kasvab maailma terviklikkus, selline ennekuulmatu üldistus, mis ei seo mitte ainult inimesi, vaid kõike elavat üldiselt. ühtseks tervikuks. Mõisted "elu ja surm" on võtmetähtsusega kirjaniku filosoofilise kontseptsiooni, tegelaste psühholoogia ja riigi ajaloolise saatuse mõistmisel. On ju juba romaani pealkirjas “Sõda ja rahu” kõlavad need kaks mõistet, mis vastanduvad ja täiendavad üksteist korraga. Elu ja surma teemat võib romaanis käsitleda erinevatest vaatenurkadest: need on sõjalised sündmused, mis toovad hävingut, õudust ja süütute verd; see on mõttetult elatud elu, sarnane surmaga; see on ka surm elu pärast. Suhtumine kangelaste ellu ja surma on üks romaani tegelaste moraalse hinnangu kriteeriume.

Enne kui rääkida kangelaste elust ja surmast, tuleb märkida, et surm mõjutab neid erinevalt. Mõned surevad vaikselt, nende elu möödub peaaegu jäljetult. Nii on kujutatud vana krahv Bezuhhovi ja Heleni surma. Teised tegelased on autorile lähedased ja tema poolt armastatud, nii et lahkuminek neist on väga valus. See on prints Andrei ja Lisa Bolkonskaja surma kirjeldus.

Autor jagab kangelased kahte rühma: vaimselt arenevad ja oma arengus tardunud. “Elavad” kangelased saab kohe eristada “surnutest”. Esimesed (Pierre, Andrey, Nikolai) muudavad oma uskumusi, otsivad, kannatavad, teised aga on liikumatud ja alati samad. Tundub, et nad ei suuda üldse mõelda ega tunda. Need kangelased saavad muuta ainult oma maskide silte. Nii vahetas prints Vassili Kuragin oma maski " riigimees” „südamemurdnud isa” maskile (pärast tütre surma, kelle vastu tal peaaegu puudusid isalikud tunded); Julie Karagina muutis "melanhoolia kuristikku uppunud" maski "õnneliku pruudi" maskiks. Kogu romaani vältel ei vaadanud autor kordagi sellise kangelase hinge. Näidamata üles huvi selliste hingede vastu, näitas ta, et seal on kõik staatiline, seal valitseb pimedus. Sellised kangelased ei ole võimelised armastuseks, inimlike tunnete avaldumiseks. Siin on näide. Kuragini perekonnas sureb tütar Helen ja isa ei lakka kohtus tund aega intrigeerimast, kasutades ära oma "südamemurdva isa" positsiooni. Kuidas saab mitte meenutada Drubetskaja lahedat ja läbimõeldud käitumist sureva krahv Bezuhhovi majas! Neid inimesi juhib ainult isekus ja omakasu. Nad on moraalselt steriilsed.

Romaanis on "elavad" kangelased. Nende hulka kuuluvad prints Andrei, printsess Marya, Pierre, Nikolushka, Nataša, Platon Karataev jt.

Füüsiline surm ei anna “surnud” kangelaste surmale midagi juurde. Nad upuvad unustusehõlma. Helen unustati Peterburis väga kiiresti. Füüsiline surm mõjutab "elusaid" kangelasi erinevalt. Nad surevad, kuid nende taha jääb jälg. Nii jättis prints Andrei maha poja ja hea mälu kõik teie lähedased. Seega hoolitseb printsess Marya, et kõik tema teod ja teod oleksid lahkunu tahtega kooskõlas. Nikolushkat kasvatades küsib ta endalt pidevalt, kas vend kiidaks tema tegevuse heaks või mitte. Nikolushka unistab saada oma isa sarnaseks.

“Elava” elu pole kasutu.

Tolstoil on oma romaanis kõige salapärasem ja arusaamatum surm – elust ärkamine. See surm sarnaneb inimese lahkumisega kloostrisse. Inimene loobub kõigest maisest. See juhtus prints Andreiga. Unes arvab Andrei, et tuppa tungib tühjus ja tuulepuhang puhub küünla. Kirjeldades sureva kangelase mõtteid, näitab Tolstoi ümbritsevate võimatust aru saada, mis prints Andreile paljastati. Selline surm on “surnud” kangelastele kättesaamatu, nad ei suuda oma väiklasest elust ärgata.

Koos surma sümboliga – küünla kustutava tuuleiiliga ilmub ka elu sümbol – leek. See leek põleb igas kangelases erinevalt. Ilmselt põleb see leek kõige eredamalt Nataša Rostova hinges. See pole printsess Marya ühtlane põlemine, see pole Pierre'i tuli - mõnikord särav, inspireeritud, mõnikord nõrk, pimedusse kadunud. Nataša elu on särav, mahlane eluleek. (Pole asjata, et kriitik ja kirjanik V. V. Veresaev nimetas seda Nataša peamist omadust "elavaks eluks"). Nataša laulab või käib igaõhtuselt paljajalu kingades ema juures või tantsib vene keelt ja temast, sellest “krahvinnast”, “kus, kuidas, millal ta selle vaimu endasse imes”, õhkub helge rõõmsameelsuse vool. ; ja öö "sametises" pimeduses on nii palju tehtud, nii rõõmus töö käib tema vastuvõtlikus ja loovas hinges, olemisahnus ja nii on see kõik kaetud õnnega, et näib, et maailm paindub üle maailma ja pole midagi muud kui see rõõm, peale selle tüdruku, kes põleb oma inimliku tulega. , hingab kogu oma noorusliku rinnaga. Nataša saab väikesest tüdrukust emaks, kes pühendub lastele. Tolstoi rõhutab eriti Nataša viljakust. Ja elu on alati viljakas.

Kirjanik näeb põhimõtteline erinevus"surnute" elud "elavate" kangelaste elust. "Surnud" said surnuks, sest nendega polnud "elajaid". Ja "elav" elu on pidev. Nii peab Pierre Platon Karatajevi elu ideaaliks ja püüab teda jäljendada. Nikolushka idealiseerib "Onu Pierre'i" ja tahab saada just tema sarnaseks. Elu järjepidevus on olemas.

Niisiis näitab Tolstoi surma romaanis “Sõda ja rahu” kolmes aspektis. On kujutluspilt füüsilisest surmast, moraalsest surmast ja surmast kui elust ärkamisest. Surm on nähtamatu ja arusaamatu, kuid lõplik ja pöördumatu.

Kirjaniku elu jaguneb ka füüsiliseks ja moraalseks. Täpselt nii moraalne elu kõik romaani positiivsed kangelased elavad.

Kutuzovi essee “Kutuzov Borodino lahingus” läbib kogu raamatu, välimuselt peaaegu muutumatuna: vana mees hall pea "tohutul paksul kehal" puhtaks pestud armivoltidega kohas, kus "Ismaeli kuul läbistas ta pea". N “aeglaselt ja loiult” sõidab rügementide ees ülevaatusel Braunaus; uinumas sõjanõukogus enne Austerlitzi. Vaevalt ta kogu romaani jooksul sisemiselt muutub: 1805. aasta sõja alguses näeme sama rahulikku, tarka, mõistvat Kutuzovit kui 1812. aasta Isamaasõja lõpus. Ta on mees ja miski inimlik pole talle võõras: vana ülemjuhataja väsib, tal on raskusi hobuse selga saamisega, vankrist väljumisega; meie silme all ta närib aeglaselt, vaevaga praetud kana, loeb entusiastlikult kerget prantsuse romaani, leinab oma sõbra surma, kuuletub tsaarile ja räägib Pierre'iga ilmalikul toonil. Ja kõige selle juures seisab ta meie teadvuses erilisena, kõigist inimestest eraldi; aimame tema siseelust, mis pole seitsme aastaga muutunud, ja kummardame selle elu ees, sest see on koormatud vastutusega meie riigi ees, ega jaga seda vastutust kellegagi, ta kannab seda ise. Kuidas aga paistab Kutuzov meile enne Borodino lahingut ja selle ajal? Borodino lahing on romaani keskpunkt, selle haripunkt; otsustav hetk kogu riigi ja paljude raamatutegelaste elus. Niipea, kui Kutuzov asus armeed juhtima, mäletab ta prints Andrei ja saadab talle käsu saabuda Tsarevo-Zaimishche peakorterisse. Prints Andrei saabub hetkel, mil Kutuzovi vägesid enne lahingut vaadatakse. Pärast ülevaatust läheb Kutuzov peakorterisse, kus pärast viimaste paberite allkirjastamist kutsub ta prints Andrei tähtsaks vestluseks enda juurde. "Kutuzovi lihaval näol säras intelligentne, lahke ja samas peenelt pilkav ilme." See võib meile tunduda kummaline, kuid prints keeldub Kutuzovi pakkumisest sügavaima kahetsusega. „Aitäh teie isandusele... Ma harjusin rügemendiga, armusin ohvitserisse ja näis, et inimesed armastavad mind. Mul oleks kahju rügemendist lahkuda...” Kutuzov ütles kahetsusega: „Vabandust, oleksin sind vajanud: aga sul on õigus, sul on õigus...”; "Mine oma teed koos Jumalaga. Ma tean, et teie tee on autee." 25. augustil "viskasid miilits, nii külas viibijad kui ka patarei juures töötavad, labidad maha ja jooksid kirikurongkäigule vastu." «Ikooni ümbritsev rahvahulk avanes ootamatult. Keegi, ilmselt väga tähtis inimene, otsustades kiirustamisega, millega nad teda vältisid, lähenes ikoonile. Enne Borodino lahingut käitus Kutuzov üsna kummaliselt ja ohjeldamatult, ajades kõik justkui välja. lisainimesed peakorterist, rääkides peaaegu kellegagi ega saades midagi teada. Ja siis tuleb 26. august – Borodino lahingu päev. Seitse peatükki kahekümnest, mis kirjeldavad Borodino lahingut, on pühendatud Napoleonile ja ainult üks Kutuzovile. Napoleon on nendes peatükkides intensiivselt aktiivne ja Kutuzov temaga võrreldes passiivne. Isegi Borodino lahingu ajal rõhutas Tolstoi, et Kutuzov "ei andnud Nikahile käske, vaid nõustus või ei nõustunud talle pakutuga". Kuid ta „andis korraldusi, kui tema alluvad seda nõudsid. Tolstoi püüdis näidata, kui rahulikult alistub Kutuzov sündmuste tahtele, kui vähe ta sisuliselt vägesid juhib, teades, et "lahingute saatuse" otsustab "tabamatu jõud, mida nimetatakse armee vaimuks". Kuid vajadusel juhib ta armeed ja annab korraldusi, mida keegi teine ​​ei julgeks teha. Moskvast lahkudes ei tahtnud ta mitte ainult Vene armeed säilitada, vaid mõistis, et Prantsuse väed hajuvad üle tohutu linna ja see tooks kaasa armee lagunemise - ilma kaotusteta, ilma lahinguteta sureks Prantsuse väed. Kuid talle avaldati igalt poolt survet ja ta oli sunnitud andma lahingukäsku, „mida ta heaks ei kiitnud”. Kuid hoolimata sellest, kuidas vaenlane edeneb, millised raskused ees ootavad, mis kaotusi armee ka ei kannaks, kaitsesid venelased ikkagi oma au. Kutuzovit näidati komandörina, kes ületas Napoleoni, as suurepärane isiksus: nad saavutasid "moraalse võidu", sest "Borodinos pandi prantslastele esimest korda võimsa vaenlase käsi". Essee “Maastiku roll – romaanil “Sõda ja rahu” põhinev Lev Nikolajevitš Tolstoi on maastiku suurmeister. Ta lisab romaani jutustavasse kangasse looduse kirjelduse, et tuua esile kangelase teatud tundeid, näidata selle või teise teooria kunstlikkust või kaugeleulatuvust või harmooniat suure “Emakese loodusega”. Romaanis “Sõda ja rahu” on suur roll maastikul, see aitab kirjanikul näidata prints Andrei hiilguse, kangelaslikkuse unistuste kogu väiklust ja naeruväärset... Lahinguväljal surma ees mõistis prints Andrei, et iidolid ja au on kaugel tõeline tähendus elu. “Tema kohal polnud enam midagi peale taeva – kõrge taevas, mitte selge, kuid siiski mõõtmatult kõrge, mille kohal hiilisid vaikselt hallid pilved... Jah! kõik on tühi, kõik on pettus, välja arvatud see lõputu taevas. Pole midagi, mitte midagi peale tema. Kuid veelgi enam pole muud kui vaikus, vaikus. Ja jumal tänatud!" Nähes nüüd oma iidolit Napoleoni nii lähedal, mõistab prints Andrei selle tähtsusetust. väikemees", mida ta jäljendas. Kõik see on väike ja tähtsusetu võrreldes sellega, mis toimub tema hinge ja selle kõrge taeva vahel. Andrey leiab oma elu tõelise mõtte oma pere teenimisest ja poja kasvatamisest. Prints Andrei usub, et tema elu on läbi. Õnne pole loota. Justkui tema mõtteid kordades seisab õitsvas kasesalus vana võimas tamm. Tema oksad paistavad eri suundades välja, noorte kaskede taustal koledad. Tamm näib ütlevat: "Kevad, armastus ja õnn! Ja kuidas sa ei tüdine sellestsamast rumalast, mõttetust pettusest!.. Ei ole kevadet, päikest, õnne...” „Jah, tal on õigus, sellel samal tammepuul on tuhat korda õigus,” arvas. Prints Andrei, "lase teised noored uuesti samale pettusele alistuda, kuid me teame, et elu on meie elu läbi! Ta otsustab vaikselt ja rahulikult eksisteerida, elada välja oma elu, kellelegi halba tegemata, hoolitsedes oma lähedaste eest, täites oma isakohust. Kuid kui radikaalselt muutuvad prints Andrei mõtted pärast Otradny külastamist ja Natašaga kohtumist. Tema öine vestlus Sonyaga, mida prints kogemata kuulis, paljastab talle selle tüdruku hinge. Tema entusiasm ja vaimustus elust kandub tahes-tahtmata Bolkonskyle. Ta hakkab mõistma elu väärtust, selle iga hetke. Tagasiteel näeb sama tamme, aga milline! " vana tamm, täiesti moondunud, laiali laotatud nagu lopsakas, tumedas roheluses telk, oli vaimustuses, veidi õõtsudes õhtupäikese kiirtes. Ei mingeid krussis sõrmi, ei haavandeid, ei mingit vana leina ja umbusku – midagi polnud näha. "Jah, see on seesama tamm," arvas prints Andrei ja järsku valdas teda ebamõistlik kevadine rõõmu- ja uuenemistunne. Kogu tema elu vilgub printsi vaimusilmade ees. Ta on kindel, et pole veel aeg end “matta”. Ta on täis jõudu, ta on vaid kolmkümmend üks aastat vana, ta ei saa kasu ainult oma lähedastele, mis on muidugi väga oluline. Andrei saab aru, et ta on võimeline suurteks asjadeks, saab Isamaale kasulik olla, pole mõtet end külla matta, peab minema pealinna, kus käib poliitiline elu. Tähelepanuväärne on märkida, et ainult parimad kangelased Tolstoi on looduslähedane, tunnevad sellega oma sidet, “vaimset sugulust”. Negatiivsed kangelased on loodusest kaugel, kõigest loomulikust ja ilusast. Nad mitte ainult ei märka loodust selle suursugususe ja rahuliku iluga, vaid veelgi enam ei kahtlusta nad selle olemasolu. Seega sisaldab Lev Nikolajevitš Tolstoi looduse kirjeldust mitte ainult taustana, loodus on tegelane, mis aitab paljastada. parimad omadused tema lemmikkangelased, et rõhutada nende vaimsust, kõrgeid impulsse ja püüdlusi. Selline looduse kirjeldus on vene kirjanduse traditsioon, mis sai alguse meie vanimast monumendist "Igori kampaania lugu" ning Lev Nikolajevitš Tolstoi ja teised vene klassikud arendasid ja täiustasid seda traditsiooni, viies selle kunsti tasemele. Essee “Maastik kui psühholoogilise analüüsi vahend L. N. Tolstoi romaanis “Sõda ja rahu” Kirjaniku looduspiltide kasutamine rikastab teost alati ideoloogilises ja kunstilises mõttes. Maastik võib täita tohutul hulgal väga erinevaid funktsioone: see on hädavajalik kangelaste seisundi peeneks psühholoogiliseks analüüsiks, mis tahes sündmuste piltide täiustamiseks, selle või teise tegevuse olukorra ilmekaks iseloomustamiseks. Looduspildid võivad väljendada autori mis tahes mõtet või tema tundeid ja kogemusi, täita ideoloogilisi kompositsiooniline roll, st. aitab teose ideed paljastada. Konkreetse maastiku loomise järgi saab hinnata autori suhtumist oma tegelastesse, vaadet loodusesse ning selle rolli ühiskonna ja inimese elus. Seetõttu on maastik psühholoogilise analüüsi üks peamisi vahendeid. Minu arvates kujutas L. N. Tolstoi looduspilte kõige eredamalt romaanis “Sõda ja rahu”. Eepose autori jaoks on loodus kõrgeim tarkus, kehastus moraalsed ideaalid Ja tõelised väärtused. “Loomulik”, looduslähedane inimene oli kirjaniku ideaal. Seetõttu on Tolstoi kangelaste üheks oluliseks tunnuseks nende suhtumine loodusesse, romaanis “Sõda ja rahu” ei näe me kunagi looduse süles Helenat, Anna Pavlovnat, Julie Kuraginat, vürst Vassilit, sest see pole nende element. Neile ei meeldi loodus ja nad ei mõista selle kõrgemat tähendust. Vaimselt laastatud, moraalselt inetu, kui nad räägivad loodusest, siis pealesunnitud ja võltsi.Kuid romaani peategelased tajuvad seda harmoonilist maailma, mis on lähedane kirjaniku ideaalile - "loomulikule inimesele". Need on vaimselt kaunid, õnne otsivad, rahvale sisemiselt lähedased, kasulikest tegevustest unistavad inimesed. Nende elutee- see on kirgliku otsingu tee, mis viib tõe ja headuse poole. Tolstoi avab nende kangelaste sisemaailma rikkust, "hinge dialektikat" nende loodustunnetuse kaudu, näiteks Nataša Rostova vaimne ilu, tema olemuse poeesia avaldub kangelanna suhetes looduselementidega. Loodus siseneb orgaaniliselt L. N. Tolstoi “otsivate” kangelaste ellu, põimudes nende mõtete ja kogemustega, aitab vahel ümber mõelda, ümber mõelda ja isegi radikaalselt muuta.Tolstoi kasutab analüüsimiseks sageli maastikku meeleseisund Prints Andrei hingelise depressiooni või emotsionaalse õhkutõusmise hetkedel (vana tamme kujutis on “kuhtumise” ja “taassünni” sümbol). Loodus aitab sageli kangelasel endal oma seisundit tunda, kõike mõista (taevas Austerlitzi kohal, Doonau kirjeldus, tamme kujutis jne) Looduspilt taasloob olukorra, mis iseloomustab Lahingu algust Borodino: päike, mis udu tõttu põldudele pritsis, oli Napoleoni kõnele signaaliks Maastik sõdade, lahingute, lahingute kajastamisel kannab endas Tolstoi peamist ideoloogilist koormust, paljastab sõja olemuse, peegeldab autori vaatenurk toimuvale. Need on maastiku funktsioonid L. N. Tolstoi romaanis “Sõda ja rahu”, mille rekonstrueerimiseks kasutas autor erinevaid kunstilised omadused. Kangelaste sisemaailma paljastades maalis kirjanik looduspilte, mis olid kooskõlas konkreetse pildi emotsionaalsete kogemustega või vastandasid kangelaste meeleseisundit ja loodust, et tuua esile tegelaste sisemiste emotsioonide sügavus. Seega aitab maastik analüüsida kangelase vaimset seisundit, looduspildid kujutavad olukorda, milles sündmused toimuvad, väljendavad autori enda mõtteid, tundeid ja kogemusi. Ja loomulikult on kunstiliselt kaunid kirjaniku loodud helged värvilised looduspildid. Öö Otradnojes ja Austerlitzi taevas, pilt jahist ja tamme kirjeldus - parimad lehed romaan...Raske vaimne trauma viib Andrei Bolkonski meeleheitesse, ta kaotab elu mõtte, kuid mõne aja pärast näeme vaimne taassünd kangelane. See on seotud tema tajuga taaselustamisest kevadine loodus kui nii noored kased kui ka vana vihane tamm tunnevad energia ja elujõu tõusu. Imeline kirjeldus sügisene loodus seotud pildiga Otradnoje jahist: „Juba rohelus on ära pöördunud ja erkroheline eraldunud pruunistuvate, kariloomade tapetud, talviste ja helekollaste kevadiste kõrreliste punaste tatratriipudega. Tipud ja metsad... muutusid kuldseteks ja erepunasteks saarteks erkroheliste talvepõldude keskel. See vene hilissügis äratab inimeses mingisuguse sisemise hingejõu. Lisaks haakub see inimeste jahi-, muusika- ja tantsukirega, mida Tolstoi romaanis osavalt väljendab.Särav, selge olemus annab inimesele rõõmu ja jõudu ning muudab üksteist tapvate inimeste teod väga arusaamatuks. Borodino lahingu hommik „oli selge, värske, kastene ja rõõmsameelne. Äsja seda varjava pilve tagant välja murdnud päike pritsis pooled oma pilve poolt purustatud kiirtest läbi vastastänava katuste, kastega kaetud teetolmule, linna seintele. majad." Pierre näeb sel ajal panoraami Borodino väljast: "Serva päikese kaldus kiirte heidavad selges hommikuõhus kuldsete ja roosade varjunditega läbitungivat valgust ning tumedaid pikki varje." Ja siis asendub see imeline pilt Vene loodusest kohutava vaatega põllule: “Pilved kogunesid ja vihma hakkas sadama nii surnute, haavatute, hirmunud ja kurnatute ning kahtlevate inimeste peale. Ta oleks justkui öelnud: „Aitab, küllalt, inimesed. Lõpetage ära... Tule mõistusele. Mida sa teed?” „Venemaa karm kliima on muutnud tugevaks, vastupidavaks, kuid samas siirad inimesed. Saja sammu kaugusel asuvast kaugemast tulest kostis sõbralikku rõõmsat naeru: seal söötsid vene sõdurid pooleldi külmunud prantslasele putru ja üks püüdis jäljendada prantsuse dialekti. Nad kõik rõõmustasid, et saavad meest aidata, unustades, et hiljuti oli ta nende vaenlane.“ „Ja kõik jäi vaikseks. Tähed, justkui teades, et nüüd ei näe neid keegi, mängisid mustas taevas. Nüüd süttides, nüüd kustudes, nüüd värisedes, sosistasid nad omavahel usinalt millestki rõõmsast, kuid salapärasest. Tundus, et loodus ise tundis kaasa lihtsa lahke, sõbraliku tunde avaldumisele.Kõik lähedased Tolstoi kangelased avaneb "kõrge lõputu taevas" - ülevate püüdluste sümbol. Romaanis olev maastik võtab kasutusele filosoofiline tähendus ja mängib olulist rolli kompositsioonis. Essee “Loodusmaailm L. N. Tolstoi romaanis “Sõda ja rahu” – mitte see, mida sa arvad, loodus: mitte cast, mitte hingetu nägu - tal on hing, tal on vabadus, tal on armastus, tal on seal on keel... F.I. Tyutchev Yasnopolyansky Park. Vaikus. Allee sajandivanuste puude võlvide all. Kõrge igavene taevas. Ja väike küngas küljel, kuristiku serval, tiheda roheluse vahel. Sellel on tagasihoidlik lillekimp, tavaliselt metsalilled. See on ilmselt ainus suurmehe haud maailmas, millel pole monumenti ega isegi tagasihoidlikku hauakivi. Siin asub vene maa geniaalne kirjanik Lev Nikolajevitš Tolstoi. Niisiis pärandas ta enda matmise: ta tahtis naasta igavest rahu elusloodus. Kuid loomulik loodus, kes elab oma seaduste järgi, muutub täisväärtuslikuks näitleja Tolstoi raamatud. See on just tegelane: Tolstoi maastik ei ole taust, mitte ainult olukorra kirjeldus; Tema olemus on osa ümbritsevast maailmast. See osaleb sündmustes, mõjutab inimest, aitab mitte ainult paljastada, vaid ka selgitada kangelase meeleseisundit. Samas näitab kirjanik, et loodus ei sõltu inimeste tujudest, vaid ta võib lihtsalt olenevalt enesetundest erinevalt tajuda. Ja tõesti, "selles on hing": maastik ei eksisteeri iseenesest, see on alati lahutamatu inimesest, tema välisest ja sisemisest elust. Tolstoi jaoks on looduse tajumine, võime seda tunda, mõista selle "keelt" - kõige olulisem omadus inimene. Seetõttu on “Sõjas ja rahus” maastik antud kas “autorilt” või rikkalikku vaimset elu elavate kangelaste – vürst Andrei, Pierre’i või “looduslike” inimeste, nagu Nataša ja Nikolai Rostov – taju. Inimesed on ebavaimsed, ebaloomulikud, rahvuspinnasest ära lõigatud (Kuragin, Berg, Drubetskoy), ei näe ega mõista loodust. Nende jaoks on ta "hingetu nägu". Looduspildid aitavad eepose autoril sageli väljendada oma suhtumist toimuvasse. Seega, Tolstoi, tajudes sõda "vastikuna" inimloomus sündmus”, kujutab Augesta tammi enne ja pärast lahingut, vastandades kaunist rahulikku maaelu veresaun, mis selle elu halastamatult hävitas. Isegi pärast Borodino lahingut, mis oli sellel messil vajalik, rahva sõda, mida juhtis Venemaa, näis loodus ise protestivat massimõrvade vastu: “Üle terve põllu, varem nii rõõmsalt ilus... nüüd oli niiskuse ja suitsu udu...” Just looduses näeb Tolstoi inimeste elumudel. Ilmselt mitte paljude jaoks juhuslikult maiuspalad eeposed sisse pöördepunktid"Taevas" avaneb nende elus: prints Andrei kõrge lõputu taevas Austerlitzi lähedal; rahulik sinine taevas, mida Nikolai Rostov nägi oma esimeses lahingus; Moskva tume tähistaevas heleda komeediga keskel, mida Pierre nägi aastal 1812, ja taevas vangistuses täis helge kuu ja "tähtede sügavusse", rääkides Pierre'ile inimese vaimse vabaduse võitmatusest; ja lõpuks põnevil Petja Rostovi maagiline must selge taevas. Maastikul on eriline kompositsiooniline tähendus, kui see saadab tegelaste mõtteid ja aitab neil otsust langetada. Nendel juhtudel on loodus humaniseeritud: ta tajub inimlikke emotsioone ja kogemusi nagu inimene, kes mõistab kõike. Pilt kevadisest tammepuust, mida prints Andrei on kaks korda näinud, on hiilgav. “Vana, vihane ja põlglik veidrik” seisab “naeratavate kaskede vahel”, vaatab sünget printsi, räägib temaga oma sõnadega, tunneb talle kaasa ja mõistab kõike. Möödub väga vähe aega, kuid sisemine töö, mis käis pidevalt prints Andreis pärast vestlust Pierre'iga praamil, kohtumist poeetilise Nataša Rostovaga, kogemata pealtkuuldud tüdrukute öist vestlust Otradnojes - kõik see tegi revolutsiooni Bolkonsky hing – ta tundis oma noorust, eluarmastust. Ja nii näeb ta Otradnõist naastes taas tamme ega tunne seda ära: vana tamm on õitsenud noore rohelusega. Kevadel uuendatud vana tamm, tark hiiglane, aitab Bolkonskil mõista, et "elu ei ole 31-aastaselt läbi", et elu on hävimatu. Maastikul väljendub selgelt ka Pierre Bezukhovi uus ellusuhtumine, mille ta on vangistuses välja töötanud. Moskva panoraami imetledes „tundis ta uut, kogematut elurõõmu ja jõutunnet“, nähes, kuidas „kõik tema ees hakkas rõõmsas valguses sädelema“. Lugedes, kui karm ja halastamatu oli talv Prantsuse vallutajate Venemaalt põgenemise ajal, ei saa jätta mõtlemata, et loodus ise sekkus inimeste ellu ja andis oma õiglase otsuse. Nõrgad tulnukad ei talu Venemaa külmasid ja surevad siin, põhjustades mitte vihkamist, vaid haletsust. Oma suurepärase romaaniga õpetab Tolstoi meile palju. Seda uuesti lugedes avastavad inimesed iga kord midagi uut. Ja ühel päeval vaatab lugeja raamatut käest pannes ringi teisiti kui alati ja võib-olla avaneb talle tema “taevas”. Ja sa tahad minna Jasnaja Poljana, seisake väikese künka ääres, mille all puhkab geenius, kes suutis mõista oma kodumaa hingeelu ja saada enda omaks alati elavas maailmas - loodusmaailmas.