Famusovi seltskond komöödias “Häda vaimukust”: Moskva ühiskonna tunnused. Famus Society ja Chatsky. Famus Society: omadused

Neil on tunnused, mis on iseloomulikud paljudele teistele inimestele, ja teised, mis on iseloomulikud kogu inimkonnale A. S. Griboyedov

Aastal 1824 lõi Gribojedov surematu komöödia“Häda teravmeelsusest”, mis peegeldab 19. sajandi 20. aastatel toimunud teravat poliitilist võitlust reaktsiooniliste pärisorjaomanike ja veel väikese, kuid juba tärkava progressiivse aadli vahel, kelle keskelt kangelased hiljem välja kerkisid. Senati väljak- dekabristid.

Reaktsionäärid püüdsid kõiges säilitada autokraatlikku pärisorjuslikku süsteemi ja luustunud isandlikku eluviisi, pidades seda oma heaolu aluseks. Progressiivsed aadlikud võitlesid "möödunud sajandi" vastu ja vastandasid seda "praeguse sajandiga". “Möödunud sajandi” ja “praeguse sajandi” kokkupõrge on peamine teema komöödiad.

"Praegune sajand," ütles Griboedov, revolutsiooniliste tunnete tulemus aadliringkondades. Edumeelsete aadlike hulgast tulid dekabristid, kes püüdsid esimestena oma revolutsioonilisi ideid ellu viia.

Moskva aadel on koosseisult mitmekesine: seal on krahvid ja vürstid, kõrged ja keskmised ametnikud, sõjaväelased, maaomanikud, tühjad jutumehed nagu Repetilov, "valetajad, mängurid ja vargad" nagu Zagoredki, kuulujutud ja tühjad "burners.ki:shi". Meie ees on hulk jõude, tühje, hingetuid ja labaseid inimesi:

Reeturite armastuses, väsimatus vaenus,

Alistamatud jutuvestjad,

Kohmakad targad inimesed, kavalad lihtsameelsed,

Kurjad vanad naised, vanad mehed,

Mandunud leiutiste ja jamade pärast.

Need inimesed on julmad pärisorjaomanikud, halastamatud piinajad. Väärikas Famusov ähvardab oma teenijaid vähimagi solvumise eest kohutavate karistustega. "Sind tööd teha, sind lahendada!" - hüüab ta. Moskva peremees on valmis saatma talle ebameeldivad pärisorjad sõjaväeasulale. Chatsky räägib nördinult maaomanikust, kes:

Ta sõitis pärisorjaballetile paljude vagunitega

Emadelt, tõrjutud laste isadelt

Panid kogu Moskva nende ilu üle imestama,

Kuid võlgnikud ei nõustunud edasilükkamisega:

Amorid ja sefiirid on kõik eraldi välja müüdud!!!

Maaomanikud ei pea oma pärisorju inimesteks. Näiteks vanaproua Khlestova seab oma neiu koeraga võrdsele tasemele:

Igavusest võtsin Arapka tüdruku ja koera kaasa.

Pärisorjuse ideoloogia määrab kõik suhted Famusovi Moskva esindajate vahel; nad otsivad isegi peigmeest pärisorjade arvu järgi:

Ole halb, aga kui saad piisavalt

Kaks tuhat esivanemate hinge,

Ta on peigmees.

Pärisorjus oli Famuse ühiskonna jaoks tavaline nähtus, oli täielikult kooskõlas aadli huvidega ning oli rikkuse ja kasumi allikas. Moskva aadli esindajad mõtlevad ainult auastmele, rikkusele ja kõrgetele sidemetele. Nad näevad teenust formaalselt, bürokraatlikult rikastamise ja edasijõudmise allikana. "Soovin lihtsalt kindraliks saada," ütleb Arakchejevi kampaaniamees kolonel Skalozub, kitsarinnaline ja ebaviisakas mees. Tema ajateenistuse eesmärk on saada mis tahes viisil auastmeid, ordeneid ja medaleid:

Jah, auastmete saamiseks on palju kanaleid.

Ja Famusov ei varja oma suhtumist teenusesse:

Ja mis on minu jaoks oluline, mis pole oluline.

Minu komme on selline:

Signeeritud, õlgadelt.

Nagu härrasmees, vaatab ta igale tööle põlgusega, ta võtab teenistusse ainult sugulasi.

Kui mul on töötajaid, on võõrad väga harvad;

Üha rohkem õdesid, õdesid, lapsi;

Kuidas kavatsete end risti ette tuua?

kohale

No kuidas sa ei saa oma kallimale meeldida!

Famusov teenib mitte asja, vaid inimesi, kuna tema ringis olevate inimeste teenimine on auastmete, auhindade ja sissetulekute allikas. Kindlaim viis nende hüvede saavutamiseks on ülemuste ees vaevlemine.

Ega asjata pole Famusovi ideaaliks Maksim Petrovitš, kes soosingut paludes "kummardus", "ohverdas vapralt kukla", kuid kohtus koheldi teda sõbralikult, "tundis kõigi ees au". Molchalinil pole isegi oma arvamust:

Minu vanuses ei tohiks ma julgeda oma hinnanguid anda.

Siiski hoiab ta igal pool sammu:

Seal silitab ta õigel ajal Moskat;

Siin sobib kaart täpselt.

Ja tema karjäär on garanteeritud:

... jõuab teadaolevate kraadideni,

Lõppude lõpuks armastavad nad tänapäeval lolle.

Ja need inimesed valitsesid riiki. Chatsky räägib neist nördinult:

Kus, näita meile, on isamaa isad,

Milliseid me peaksime eeskujuks võtma?

Kas need pole need, kes on röövimisrikkad?

Haridust, teadust ja liikumist progressi poole vihkavad eriti inimesed Famuse ringis. Famusov kasvatab oma tütart, mis välistab tõelise valgustatuse:

Õpetada oma tütardele kõike -

Ja tantsimine! ja vaht! ja hellus! ja ohkama! Famusov ise pole haritud ega leia lugemisest kasu. Ta selgitab vabamõtlemise põhjuseid järgmiselt:

Õppimine on katk, õppimine on põhjus,

Mis on praegu hullem kui siis,

Oli hullumeelseid inimesi, tegusid ja arvamusi.

Ja tema viimane sõna valgustuse, hariduse ja Venemaa kohta on "võta kõik raamatud ja põletada". Järelikult näeb Moskva meister Famusov oma valgustuses ohtu, mis ähvardab kogu tolle perioodi Venemaa poliitilist süsteemi.

Kolonel Skalozub, sõduri rumaluse ja teadmatuse kehastaja, kes "ei ole elus ühtegi tarka sõna lausunud", nagu Famusov, on hariduse ja kõige progressiivse vaenlane. Ta kiirustab Famusovi külalisi rõõmustama sellega, et seal on projekt lütseumitele, koolidele ja gümnaasiumidele. "Seal õpetatakse ainult meie viisil: üks, kaks. Ja raamatuid hoitakse nii suurte sündmuste jaoks. See vihkamine kõige arenenu vastu on täiesti mõistetav, üllas ühiskond kardavad oma privileege kaotada.

Selts Famus tulnukas rahvuskultuur, Vene kombed, võõraste imetlemine on muutunud moes, see ulatub naeruväärseks, Chatsky ütleb, et ühiskond andis kõik vastutasuks:

Ja moraal ja keel ja püha muinasaeg,

Ja teisele majesteetlikud riided narri modelli järgi.

Chatsky märgib, et aadli seas "domineerib keelte segu: prantsuse keel ja Nižni Novgorod".

Kuulsad moskvalased tervitavad kõiki välismaalasi rõõmsalt. Bordeaux’st pärit prantslase sõnul ta

Jõudsin kohale ja avastasin, et hellitustel pole lõppu,

Ma ei kohanud vene kõla ega vene nägu.

Peamine selles ühiskonnas on "pallid, õhtusöögid, kaardid, kuulujutud". Eile oli ball ja homme on kaks.

Famusov veedab oma aega jõudeolekus, jõudeolekus, tühjas meelelahutuses, vestlustes ja õhtusöökidel. Famusova tuttav Tatjana Jurjevna kingib dachas palle jõuludest paastuajani ja suvepuhkuseni. See seltskond ei saa hakkama ilma lobisejateta, sest kuulujutt on selle üks põhitunnuseid. Siin teavad nad iga aadliku läbi ja lõhki ning ütlevad teile, kes on rikas, kes on vaene ja kui palju pärisorjahinge on Chatskil:

"Nelisada" - "Ei! kolmsada".

Ja Khlestova lisab solvunult:

"Ma ei tunne teiste inimeste valdusi!"

Moskva ässade seas leiab oma koha “kurikuulus pettur, kelm Anton Antonitš Zagoretski”, kes võetakse vastu vaid seetõttu, et ta on “teenimise meister”. Repetilov on omane Famuse seltskonnale, kus rõhutatakse tühja fraasihõngu ja uhkeldavat vabamõtlemist.

Seega õnnestus autoril leida igas kangelases ja lavavälises tegelases teatud tüüpi Moskva aadli esindaja ja iga tüübi nimi on peidetud seda esindava kangelase perekonnanimesse.

Niisiis iseloomustab Famuse ühiskonna esindajaid kõrgelt moraalsete tunnete puudumine, isekate huvide ülekaal, ideaal. tühine elu, nägemus teenistusest kui vahendist isiklike hüvede saavutamiseks, inimeste moraalne liiderlikkus, serviilsus "ülemate" inimeste suhtes ja despootlik suhtumine "alamatesse": talupojad, sulased, - madal tase haridus, kirg prantsuse kultuuri vastu, hirm tõelise valgustatuse ees.

Gribojedov määratles selle ühiskonna ideaale väga tabavalt. Need on lihtsad: "võitke auhindu ja nautige." Famusovi ühiskond on terviku nägu üllas Venemaa need aastad. Oma aja juhtiva mehena ei naeruväärista Gribojedov mitte ainult seda ühiskonda, vaid mõistab halastamatult hukka pärisorjuse süsteemi ja kutsub üles seda hävitama – see on komöödia revolutsiooniline tähendus. Täpselt nii mõistsid seda dekabristid ja kõik Venemaa ühiskonna edumeelsed inimesed.

Komöödia “Häda vaimukust” kirjutas Gribojedov 20. sajandi alguses. Sel ajal valitsesid riiki aadlikud nagu Famusov ja tema lähikond, kuid aadlike hulka hakkasid ilmuma arenenud inimesed nagu Tšatski. Ja nii põrkasid kokku kaks sajandit – “praegune sajand” ja “möödunud sajand”.

“The Past Century” esindab Famuse ühiskonda, kuhu kuuluvad: P.A. Famusov, majas, kus tegevus toimub, Tugoukhovskid, Khlestova, Gorichi, Skalozub ja teised Famusovi tuttavad. Pärisorjadega kauplemist peetakse inimeste seas normaalseks. Nii vahetas “üllaste kaabakate Nestor” oma ustavad sulased kolme hurdakoera vastu, hoolimata sellest, et pärisorjad teenisid teda ustavalt ja mõnikord päästsid ta elu. Famuse ühiskonnas võrdsustatakse pärisorjad loomadega; pidage meeles vanaproua Khlestova sõnu: "Ütle neile, et nad söödaksid ... nad said õhtusöögilt jaotusmaterjali." Famusov võib oma teenijad saata "asulatele", sest nad ei hoidnud silma peal Sophial, kes kohtus öösel, nagu Famusov arvab, Chatskyga. Krahvinna-lapselaps ütles lahkudes krahvinna-vanaemale: "Noh, pall!" Noh, Famusov! Ta teadis, kuidas külalisi nimetada! Mingid friigid teisest maailmast!” - ja kui hästi ta Chatsky vastu "friikidega" koostööd tegi. Nende ühiskonnas puudub siirus, Sophia petab oma isa, Liza on sunnitud valetama, varjates oma armukest, Molchalin petab kõiki, varjates oma tõelise näo maskiga. Nende suhe on ammu kaotanud siiruse ja soojust. Nad kõik kummardavad nende ees, kes on rikkamad ja suudavad neid edutada. Samasugust suhtumist endasse nõuavad nad omakorda madalamal tasemel olevatelt.

Famuse ühiskonda iseloomustab ükskõiksus teeninduse suhtes. Nad ei tee praktiliselt midagi ametlikud kohustused. Ja kust leida aega töötegemiseks, nad ju ainult lobisevad, lõbutsevad ballidel, käivad õhtusöögipeod ja lõunad. Molchalini nõudmisel kirjutab Famusov alla mõnele paberile, hoolimata sellest, et "nendes on vastuolusid ja paljud neist pole omavahel seotud". "Minu komme on selline: see on allkirjastatud, teie õlgadest maha," ütles Famusov. Tema teenistuses on ainult sugulased, välja arvatud Molchalin. Nende keskel ei tohi auastme saamiseks mitte teenida asja, vaid "teenida", nagu teeb Molchalin. Pavel Afanasjevitš mäletab oma onu, tähtsat meest, kes teenis keisrinna Katariina alluvuses, kelle kohta ta ütleb: "Kui teil on vaja kedagi teenida, kummardus ta tahapoole." Nii sai sellest onust mõneks ajaks naljamees, et keisrinnat lõbustada.

Kõik nad suhtuvad vaenulikult inimestesse, kes tegelevad teaduse ja loovusega. Nad kõik on kindlad, et raamatud on kurjad: "Kui peaksime kurjuse peatama, võtaksime kõik raamatud ja põletaksime need ära." Famusov usub, et "õppimine on katk, õppimine on põhjus, miks tänapäeval on rohkem kui kunagi varem hullumeelseid inimesi, tegusid ja arvamusi." Printsess Tugoukhovskaja mäletab oma vennapoega prints Fjodorit, kes "ei taha auastmeid teada". Ja kõik sellepärast, et "ta on keemik, ta on botaanik".

Famusovi majja "uks on lukustamata nii kutsututele kui kutsututele, eriti välismaalt tulijatele." Famuse seltskond jäljendab pimesi välismaalasi, eriti prantslasi, kõiges ja kõikjal. Chatsky meenutab, et "Bordeaux' prantslane" ei leidnud Famusovi majast "ei vene heli ega vene nägu". See “prantslane” tunneb end Venemaal nagu kodus, sest siin ta tähtis inimene ja kõik on tema juurde teretulnud, olenemata sellest, kes ta Prantsusmaal oli. On aktsepteeritud, et kui inimene lisab oma kõnesse prantsuskeelseid sõnu ja väljendeid, siis peetakse teda hästi käituvaks.

Gontšarov kirjutas oma artiklis “Miljon piina” teemal “Häda vaimukust” – et see “kõik elab oma hävimatut elu, elab üle veel palju ajastuid ega kaota oma elujõudu”. Jagan täielikult tema arvamust. Ju kirjanik joonistas päris pilt moraali, loonud elavaid tegelasi. Nii elus, et on säilinud meie ajani. Mulle tundub, et see on A. S. Gribojedovi komöödia surematuse saladus. Lõppude lõpuks panevad meie famusovid, vaikijad ja skalozubid meie kaasaegse Chatsky ikka veel oma meelt kogema leina.

Arvukad tegelased pealinna õilsat seltskonda esindavad komöödiad täienevad edukalt lavaväliste tegelastega. Me ei näe neid laval, kuid teame nende olemasolust teiste kangelaste lugudest. Selliste lavaväliste piltide hulka kuuluvad Maxim Petrovitš, aga ka Tatjana Jurjevna, Kuzma Petrovitš, printsess Marya Alekseevna ja paljud teised. Kõik nad kuuluvad Famuse seltsi. Tänu neile laiendab Gribojedov komöödia ulatust kaugele Moskva piiridest kaugemale ja kaasab teosesse ka õukondlasi.

Seda just kohaloleku tõttu lavavälised tegelased teosest saab lavastus, mis annab kõige detailsema pildi elust Venemaal 19. sajandi 20. aastatel. “Häda teravmeelsusest” näitab realistlikult tol ajal küpsenud sotsiaalset olukorda, kogu riigis toimunud võitlust dekabristide, revolutsiooniliselt meelestatud inimeste ja pärisorjuse järgijate, vana korra kaitsjate vahel.

Mõelgem esmalt konservatiivsele aadlile, nn antiikaja pooldajatele. See üsna suur seltskond on Famuse selts. Kuidas Gribojedov teda kirjeldab?

1. Need inimesed, eriti vanem põlvkond, on veendunud pärisorjapidajad, autokraatia pooldajad ja innukad ühiskonna vana struktuuri kaitsjad. Nad hindavad sotsiaalsete suhete loomise minevikku ja pikaajalisi traditsioone.

Neile meeldivad Katariina II ajad, sest see ajastu on kuulus oma erilise tugevuse, õilsate maaomanike jõu poolest. Famusov omistab mälestustele kuninganna õukonnast aukartuse ja lugupidamise. Ta tõmbab paralleeli, võrdleb praegust õukonnaringi ja Katariina õukonda, tuues näiteks aadliku Maxim Petrovitši isiksuse.

Hiljem räägib Famusov välja, et vanarahvas pole rahul uute suundumustega poliitikas ja noore, enda arvates liiga liberaalse tsaari tegemistega. Vana eluviisi kaitsjad on kõige uue vastu, kardavad igasuguseid muutusi, mis võivad hävitada neile tuttava maailma. Paljud vanad ametnikud lahkusid oma kohalt kohe Aleksander I valitsemisaja alguses. Nad tegid seda meelega protesti märgiks, kuna arvasid, et noored, kellega kuningas end ümbritses, on liiga vabamõtlevad. Näiteks Admiral Šiškov, üsna kuulus riigimees, naasis teenistusse alles hetkel, mil valitsuse poliitika muutis suuna järsult reaktsiooniliseks. Ja selliseid šiškove oli palju, eriti Moskvas. Nad määrasid kursuse avalikku elu, ja seetõttu oli Famusov veendunud, et just sellised inimesed jätkavad poliitika mõjutamist.

2. Vana ühiskond kaitseb kangekaelselt oma õilsaid huve. Famuse ringis hinnatakse inimest tema päritolu ja rahalise seisu järgi ning isikuomadustele ei pöörata tähelepanu. Näiteks lõpetab printsess Tugoukhovskaja huvi Chatsky vastu niipea, kui saab selgeks, et ta pole kaugeltki kammerlik kadett ega ole üldse rikas. Khlestova väidab vaidluses Famusoviga, tõestades, et tal on õigus ühe või teise arvu pärisorjade olemasolu osas Chatsky juures, et tunneb kõiki valdusi läbi ja lõhki, kuna see on kõige tähtsam.

3. Aadlikud nagu Famusov ei pea pärisorju inimesteks ja kohtlevad neid julmalt. Chatsky jagab mälestust, et üks maaomanik vahetas oma teenijad kolme koera vastu, kuid need päästsid tema au ja elu mitu korda. Khlestova paneb oma neiu ja koera ühte ritta: Famusovi juurde tulles käsib ta neile süüa anda, saates õhtusöögi jäägid. Famusov ise karjub pidevalt sulaste peale ja ähvardab uksehoidjat külla tööle saata.

4. Kodu elu eesmärk Famuse ühiskonna inimeste jaoks on see karjäär, rikkus, autasud. Üldise jäljendamise eeskujudeks peavad nad aadlikku Maxim Petrovitšit ja kunagi Katariina alluvuses teeninud õukonna kammerhärrat Kuzma Petrovitšit. Famusov kurameerib Skalozubi, sest tahab oma tütre talle kinkida. See soov on tingitud ainult sellest, et Skalozub on rikas ja teinud edukas karjäär. Vanad inimesed peavad ühiskonnas teenimist kasumi, sissetuleku, materiaalse rikastamise allikaks ja auastmete saamise vahendiks. Tõesti, keegi ei tee asju õigesti. Näiteks Famusov teenistuses kirjutab alla ainult paberitele, mille sekretär Molchalin talle andis. Kuid kõik kasutavad oma ametiseisundit hea meelega. Famusov palkab oma töökohas pidevalt erinevaid sugulasi. Nepotism ja patronaaž on siin kõige levinum ja laialt levinud praktika. Famusovid ei hooli riigi huvidest, nad on mures ainult isikliku kasu ja kasu pärast. Ja see ei kehti ainult avaliku teenistuse, vaid ka sõjaväe kohta. Igaüks võib saada edukaks sõduriks, kui teda toetatakse, edutatakse ja soositakse.

5. Molchalini kujundis soovis autor näidata tollele ajale iseloomulikke ametnikemaailma põhijooni. See on lämbumine, karjerism, lollus ja oskus ülemustele meeldida. Molchalin oli liht- või väikeaadlik. Ta alustas teenistust Tveris, kuid siirdus seejärel Moskvasse, kuhu Famusov kaasa aitas. Moskvas tõuseb Molchalin kiiresti ridadesse. Ta saab suurepäraselt aru, mida tuleb teha, kui tahad karjääri teha. Möödus vaid kolm aastat ja Molchalinil õnnestus Famusovile vajalikuks saada, saada mitu tänu ja siseneda oma heategija majja. Chatsky ennustab talle hiilgav karjäär, kuna olen seda tüüpi ametnikega hästi kursis. Just sellistest sekretäridest võisid sel ajal saada aadlikud inimesed ja saavutada kõrgeid positsioone. Molchalinil on kõik vajalikud andmed. See on võime nõuda soosingut, võita mõjukate inimeste usaldus, valimatus eesmärgi saavutamisel, täpsus ja moraalipõhimõtete puudumine.

6. Luuline, konservatiivne pärisorjaomanike ühiskond kardab väga kõike progressiivset. Need inimesed tajuvad kõiki uuendusi vaenulikult, kuna see võib ohustada nende positsiooni ja domineerimist. Famusov ja tema külalised mõistavad Chatsky ideed hukka üllatavalt üksmeelselt. Nad asusid koheselt võitlusse vaadetega, mida nad peavad vabamõtlemiseks. Nad peavad valgustust kõigi vabaduste allikaks ja on seetõttu vastu õppeasutused, sc. Famus Society pakub radikaalset meetodit sellise kurjuse vastu võitlemiseks. Khlestova ja printsess Tugoukhovskaja suhtuvad negatiivselt ka koolidesse, internaatkoolidesse ja lütseumidesse.

7. Vanarežiimi ühiskonna esindajad on oma rahvale võõrad, kuna said omal ajal teatud hariduse. Chatsky on nördinud selle süsteemi pärast, kus õilsate laste kasvatamine on usaldatud välismaalastele. Selle tulemusena kasvasid noored aadlikud välja lõigatuna kõigest rahvuslikust ja venelikust, nende kõne segunes võõrkeelega. Lapsepõlvest peale sisendati neile kujuteldavat vajadust sakslaste või prantslaste jäljendamiseks.

Nii ilmub meie ette Famuse ühiskond, mida Gribojedov on kujutanud erilise hoolega. Komöödia autor kujutas iseloomulikku, tüüpilised omadused selle ajastu pärisorjapidajad aadlikud. Aadel kardab vabanemisliikumist ja on seetõttu vastu Chatskyle, kes on edumeelsete inimeste kehastus. Griboedov näitab seda ühiskonda individualiseeritud piltide kaudu, millest igaüks on elav inimene, kellel on oma omadused, iseloom ja eriline kõne.

Pärast välisreisid Vene sõjaväe ajal 1812-1813 hakkasid lääneliku liberalismi ideed Venemaale tungima ja juurduma. Nad nakatasid kõrgeima ühiskonna suurima ja parima osa.
Selle tulemusena toimus märgatav vaadete polariseerumine ja konservatiivsed jõud koondusid valitsuse ümber, et võidelda vabamõtlemise vastu. Just sellised inimesed, “möödunud sajandi” esindajad, on aluseks Famusovi Moskvale A. S. Griboedovi komöödias “Häda vaimukust”. Pole raske arvata, et selle ühiskonna ideoloog A. S. Gribojedovi loomingus on üks peategelasi - P. A. Famusov. See peegeldab kõige selgemalt selle maailma põhiomadusi: pärisorjus, teadmatus, silmakirjalikkus, välismaalaste imetlemine, pigem inimeste teenimine kui äri, valmisolek teenida hetkekasu nimel, iseseisvuse puudumine, suhtumine teenimisse kui rikastamise vahendisse. Kuid kummalisel kombel esineb Famusov Gribojedovi teostes ka hoolitseva isana, kes soovib oma tütrele ainult head, aga enda arusaamist mööda:

Talle meeldiks auastmete ja tähtedega väimees.

Aga igatahes peamine omadus Komöödias nii täpselt kajastatud Famusovite, vaikivate ja Khlestovite ühiskond seisneb selles, et peaaegu kõik selle esindajad on veendunud pärisorjaomanikud: ja Khlestova, kellel on uus ajaviide - arapka; ja Famusov, kes on vähimagi solvumise või vihahoos valmis Siberisse pagendusse minema:

sind lahendama,

ja need maaomanikud, keda tutvustatakse Chatsky monoloogis "Kes on kohtunikud?" Kirjanik ei suuda selliste väärastunud pärisorjuse vormidega rahulikult suhestuda ja mõistab need peategelase suu läbi hukka.
Järgmine vanale maailmale iseloomulik tunnus on vähene haridus: ballil tekitab lütseumide, ülikoolide ja raamatute arutelu üldist nördimust:

Kui kurjus on peatatud:
Nad võtsid kõik raamatud ja põletasid ära.

Need inimesed on isemajandavad – nad ei vaja haridust, nad palkavad oma lastele õpetajaid ainult sellepärast, et järgivad moodi; Kui see oleks nende tahe, poleks raamatuid ega gümnaasiume. Famusovi maailm on hingelt lähedane sellele akadeemilise komitee "tarbijale", "kes on raamatute vaenlane", keda Chatsky mõnitab, ja samal ajal ei saa nad oma nõbu Skalozubi aktsepteerida: lõppude lõpuks hakkas ta "raamatuid lugema" küla!"
Ka “möödunud sajandi” esindajad mõistavad kirjanduse hukka, pidades seda tarbetuks ja kasutuks:

Ta ei saa prantsuse raamatutest magada,
Ja venelased teevad mul magama raskeks.

Kirjanduse mõju aga avalik arvamus, mida kõik hindavad. See on eriti ilmne Zagoretski tsensuurimärkustes:

Lõvide igavene mõnitamine! üle kotkaste!
Pole tähtis, mida sa ütled:
Kuigi nad on loomad, on nad siiski kuningad.

Aga koos nendega teravalt negatiivseid jooni"möödunud sajandi" esindajatel on endiselt, ehkki väike tükk inimkonda: Khlestov, kelle tunded on ilmselt eraldatud välismaailm, tunneb järsku Chatskyle kaasa:

Ja mul on Chatskyst kahju.
Kristlikus mõttes väärib ta haletsust.

Ja siis, kui uute ideede väljendaja propageerib tagasipöördumist rahvuslikkuse juurde, jäetakse ta jälle tähelepanuta – puudutatakse valupunkti Famusovi ühiskonnas ja samas on üheks põhijooneks imetlus kõige võõra vastu, põlglik suhtumine. Vene kultuuri ja eriti suunas emakeel("Proua! Ha! ha! ha! ha! kohutav!!"). Famusovi jaoks pole see kõik talle lähedane elustiil, vaid moe järgimine. Just sellepärast, et ta ei taha elust maha jääda, palkavad sellised inimesed oma laste koolitamiseks õpetajaid, maksavad neile vastumeelselt palka ja just siis ilmneb vaen hariduse vastu mis tahes vormis - nii gümnaasiumide kui ka lütseumide vastu, et mitte minna vastuollu moega ja mitte. selle mässaja jaoks ei mõista nad koduõpet hukka.
Iseloomulik on see, et haridus ei tähenda teadmiste kasutamist tulevikus - ametlike asjade lahendamisel juhindutakse üha enam väljakujunenud traditsioonidest:

No kuidas sa ei saa oma kallimale meeldida?

Minu komme on selline:
Signeeritud, õlgadelt.

Siin põhineb kõik omakasu, millele on allutatud isegi tunded: Molchalin "armastab" Sophiat "positsiooni järgi". Selles maailmas on inimene valmis oma jalge alla tallama inimväärikus eluliste merkantiilsete huvide nimel: millise paatosega räägib Famusov Maksim Petrovitšist, imetledes tema enesealandust! Lisaks on see jant juba saamas harjumuseks, saamas elustiiliks - särav näide on "pettur, kelm Anton Antonovitš Zagoretski". Soovides meeldida kõigile: Sophiale, Khlestovale ja riigile (meenutab väga kõrge ühiskonna informaatorit) ületab ta piire ja muutub liialdatud kuvandiks.
Teistsuguse teenistuse näide - loll, mõtlematu martinet - on S. S. Skalozub - ta mõõdab kõike sõjaliste standardite järgi, teeb nalja nagu sõjaväelane ja kehastab üldiselt neid jooni, mida tolleaegne süsteem nii vajas - algatusvõime puudumine ( mis muide on omane kõigile Famuse ühiskonna esindajatele), igavus ja kitsarinnalisus, mis tähendab, et tal on kasvuväljavaateid.
Teine mitte vähem värvikas “möödunud sajandi” esindaja on Repetilov, “teiste inimeste mõtete kordaja, “Salaliidu” liige ja üldiselt paadunud liberaal. IN sel juhul pilt esitatakse kogu selle kõrgühiskonna paroodiana, kus igaüks peab end kõnegeeniuslikuks, nagu Ippolit Markelych Udushtev, kus on salaühingud"neljapäeviti". Kas see kõik ei saa tekitada naeratust, vaid kaastunnet vulgaarsuse ja tühjuse vastu!
Lisaks nendele tegelastele sisaldab näidend suur hulk lavavälised tegelased, mis aitavad Famusovi Moskva üht või teist joont täielikumalt paljastada; kuid need kõik näitavad selle ühiskonna ebaloomulikkust, surnud olemust. Nagu Gontšarov õigesti märkis, kandis Gribojedov kogu selle Moskva elutubade vaimu komöödiasse, võttis arvesse kõiki psühholoogilisi üksikasju, võttis kõik parima ja ei midagi üleliigset. Ja tõepoolest, "Häda teravmeelsusest" näitab kogu pealinna aadli vaadete, huvide ja sümpaatiate spektrit XIX algus sajandil.

FAMUSOVHISKOND A. S. GRIBOEDOVI PILDIL

Komöödia "Häda teravmeelsusest" on kirjutatud aastatel 1815–1824. Näidendi sisu on tihedalt seotud ajaloolised sündmused. Sel ajal valitsesid Vene ühiskonda feodalismi ja pärisorjuse kaitsjad, kuid samal ajal ilmus ka edumeelne, edumeelne aadel. Nii põrkasid komöödias kokku kaks sajandit - "praegune sajand" ja "möödunud sajand".
“Möödunud sajand” kehastab Famuse ühiskonda. Tegemist on Pavel Afanasjevitš Famusovi tuttavate ja sugulastega, rikka, õilsa härrasmehega, kelle majas komöödia toimub. Need on prints ja printsess Tugo-Ukhovsky, vana naine Khlestova, Gorichi paar, kolonel Skalozub. Kõiki neid inimesi ühendab üks vaatenurk elule. Nende keskkonnas peetakse inimkaubandust normaalseks. Pärisorjad teenivad neid siiralt, päästes mõnikord nende au ja elu ning peremehed saavad need hurdade vastu vahetada. Nii palub Khlestova Famusovi majas peetaval ballil Sophial oma blackamoori - tüdruku ja koera - jaoks õhtusöögilt soppi anda. Khlestova ei näe nende vahel mingit erinevust. Famusov ise karjub oma teenijatele: "Teie tööle, oma asulatele!" Isegi Famusovi tütar Sophia kasvas üles Prantsuse romaanid, ütleb oma neiule Lisale: "Kuule, ära võta tarbetuid vabadusi!"
Famusovi ühiskonna jaoks peamine
rikkust. Nende ideaalid on auastmes inimesed. Famusov kasutab Tšatskile eeskujuks Kuzma Petrovitšit, kes oli "auväärne kojamees", "võtmega", "rikas ja oli abielus rikka naisega". Pavel Afanasjevitš soovib oma tütrele sellist peigmeest nagu Skalozub, sest ta on "kuldne kott ja tema eesmärk on olla kindral".
Famuse ühiskonda eristab ka ükskõiksus teeninduse suhtes. Famusov - "juht valitsuses". Ta teeb asju väga vastumeelselt. Molchalini nõudmisel kirjutab Famusov paberitele alla, hoolimata asjaolust, et neis on "vastuolusid ja paljud neist on valed". Pavel Afanasjevitš usub: "See on allkirjastatud, teie õlgadelt." Famuse ühiskonnas on tavaks hoida teenistuses ainult sugulasi. Famusov ütleb: "Minu juures on võõrad töötajad väga harvad...".
Neid inimesi ei huvita miski peale lõunate, õhtusöökide ja tantsude. Nende lõbustuste ajal nad laimavad ja lobisevad. Nad on "sükopandid ja ärimehed", "meelitajad ja söakad". Pavel Afanasjevitš meenutab oma onu Maksim Petrovitšit, suurt aadlikku: "Kui vajate soosingut, kummardus ta tahapoole." Famusov tervitab ka oma tütre Skalozubi tulevast peigmeest suure aukartusega, ta ütleb: “Sergei Sergeitš, tulge siia meie juurde, härra, ma palun alandlikult...”, “Sergei Sergeitš, kallis, pane müts maha, võta mõõk maha. ..”.
Kõiki Famuse ühiskonna esindajaid ühendab suhtumine haridusse ja valgustusse. Nagu Famusov, on nad siiralt kindlad, et "õppimine on katk, õppimine on põhjus, miks praegu on rohkem kui kunagi varem hullumeelseid inimesi, tegusid ja arvamusi." Ja kolonel Skalozub, kes oma intelligentsusega ei paista silma, räägib uuest koolide, lütseumide ja gümnaasiumide projektist, kus õpetatakse marssi ja raamatuid hoitakse ainult "suurteks puhkudeks". Famus seltskond ei tunnusta vene kultuuri ja keelt. Prantsuse kultuur on neile lähemal, nad imetlevad seda ja prantsuse keel. Chatsky ütleb oma monoloogis, et Bordeaux'st pärit prantslane ei leidnud siit "ei vene ega vene näo häält".
Neil kõigil on sama suhtumine Chatskysse, kes on kõige uue ja arenenud esindaja. Nad ei mõista tema ideid ja pro-

Progressiivsed vaated. Kangelane püüab tõestada, et tal on õigus, kuid see lõpeb tema jaoks traagiliselt. Tema hullusest levisid kuuldused, mida ühiskond vaadata ei taha maailm erinevalt. Seega peegeldas Gribojedov konflikti kahe leeri vahel: pärisorjuse pooldajad ja tolleaegsed edumeelsed mõtlejad.