Tatari perekonnanimed a. "Meie riigis kandsid pooled Venemaa aadlisuguvõsad tatari perekonnanimesid. Näited vene perekonnanimede päritolu kohta tatarlastest

Küllap on kõik kuulnud ütlust: "Krabi venelane – tatarlase leiate!" Vene ja tatari kultuur olid omavahel nii tihedas kontaktis, et tänapäeval me mõnikord isegi ei kahtlusta mõne vene perekonnanime tatari päritolu.

Kuidas tatari perekonnanimed Venemaal ilmusid?

Tatari päritolu vene perekonnanimed ilmusid muidugi tatari-mongoli ikke ajal. Siis teenisid paljud tatarlased Ivan Julma ja teiste Vene tsaaride õukonnas. Vene ja tatari aadli esindajate vahel oli palju segaabielusid. Selle tulemusel loevad antroponüümiaspetsialistid üle 500 algselt tatari päritolu aadliku ja hästi sündinud perekonna. Nende hulgas on Aksakovid, Aljabjevid, Apraksinid, Berdjajevid, Buninid, Buhharinid, Godunovid, Gortšakovid, Daškovid, Deržavinid, Jermolovid, Kadõševid, Maškovid, Narõškinid, Ulušõvid, Ogarevid, Turtšinovs, Ogarevid, Turzanovid, Timazšõvid, Rostopsšev, Timorgevs Tšaadajevid, Šeremetevid, Jusupovid ja paljud teised.

Näited vene perekonnanimede päritolu kohta tatarlastest

Võtame näiteks nime Anichkov. Selle esivanemad olid pärit hordist. Nende esmamainimine pärineb aastast 1495. Atlasovide esivanemad kandsid tavalist tatari perekonnanime Atlasi. Ühe versiooni kohaselt ei saanud Koževnikovid selle perekonnanime sugugi mitte nahaparkija elukutselt, vaid perekonnanime järgi, mis sisaldas sõna "khodzha" (tatari keeles "meister"). Selle perekonna esindajad said uue perekonnanime pärast seda, kui nad asusid 1509. aastal Ivan III teenistusse.

Karamzinid põlvnesid tatari Kara Murzast (mis tähendab otsetõlkes "must prints"). Nimi ise on tuntud juba 16. sajandist. Alguses kandsid selle esindajad perekonnanime Karamza ja muutusid seejärel Karamzinideks. Selle perekonna kuulsaim järeltulija on kirjanik, luuletaja ja ajaloolane N. M. Karamzin.

Tatari perekonnanimede tüübid Venemaal

Enamik tatari perekonnanimesid pärines nimest, mida kandis üks suguvõsa meessoost esivanematest. Kui vanasti pani perekonnanime isa, siis 19. sajandi alguses kandsid sama perekonnanime juba lapsed ja lapselapsed. Pärast nõukogude võimu tulekut fikseeriti need nimed ametlikes dokumentides ega ole muutunud.

Paljud perekonnanimed pandi ameti järgi. Niisiis, perekonnanimi Bakšeev tuli sõnast "bakshey" (ametnik), Karaulov - "karavanist" (valvur), Beketov - "beketist" (nagu kutsuti khaani poja juhendajat), Tukhachevsky - sõnast "tukhachi" (standard). kandja).

Perekonnanimi Suvorov, mida me varem pidasime venekeelseks, sai tuntuks 15. sajandil. See pärineb ratsaniku elukutsest (tatari keeles - "suvor"). Esimesena kandis seda perekonnanime sõjaväelane Gorjain Suvorov, keda mainitakse annaalides 1482. aastal. Seejärel leiutati legend, et Suvorovite suguvõsa esivanem oli rootslane nimega Suvore, kes asus elama Venemaale 1622. aastal.

Kuid perekonnanime Tatištšev määras suurvürst Ivan III Ivan Šahi vennapojale - vürst Solomerskyle, kes oli midagi uurija moodi ja eristus selle poolest, et ta eristas kiiresti vargad, keda tatari keeles kutsuti "tattideks".

Kuid palju sagedamini põhinesid tatari perekonnanimed nende kandjate eristavatel omadustel. Niisiis, Bazarovide esivanemad said selle hüüdnime, kuna nad sündisid turupäevadel. Õemeest (naise õe abikaasat) kutsuti tatari keeles "bazha", sellest ka perekonnanimi Bazhanov. Tatarlaste lugupeetud rahvast kutsuti "veliamiiniks", nii sündis venekeelne perekonnanimi Veliaminov, mis hiljem tehti ümber Veljaminoviks.

Uhkeid inimesi kutsuti "Bulgakiks", sellest ka perekonnanimi Bulgakov. Armastatud ja armastavad kutsuti "Dauds" või "Davuds", hiljem muudeti see Davydovideks.

Perekonnanimi Ždanov sai Venemaal laialt levinud 15.-17. Arvatavasti tuleb see sõnast "vijdan", mis tatari keeles tähendas nii kirglikke armastajaid kui ka usufanaatikuid.

Perekonnanimi Akchurin eristub. Venekeelses versioonis lõpevad tatari perekonnanimed tavaliselt -ov (-ev) või -in (-yn). Kuid tatari murzade nimedest tuletatud üksikud üldnimed jäeti isegi dokumentides muutmata: Enikei, Akchurin, Divey. Perekonnanimes Akchurin ei ole "-in" venekeelne lõpp, see on osa iidsest perekonnanimest. Üks tema häälduse "ak-chura" variante on "valge kangelane". Aktšurinite suguvõsa esindajate seas, kelle esivanemaks peetakse 15. sajandil elanud Mišari-Mordovia vürsti Adaši, oli tuntud ametnikke, diplomaate, sõjaväelasi.

Muidugi on lihtsalt võimatu loetleda kõiki tatari juurtega vene perekonnanimesid. Selleks peate teadma iga konkreetse perekonnanime etümoloogiat.

Ümarlaud "ÄRI Online": tatari murzad ja nende roll rahvusliku identiteedi kujunemisel

Tänapäeval on ühiskonnas uue eliidi kujunemise küsimus terav: mis on uus tatari eliit, kas see on olemas? Ja kuidas peaks see vastama meie aja probleemidele, väljakutsetele, millega tatari rahvas silmitsi seisab, sealhulgas neile, mis on seotud tatari keele kadumise probleemiga? Nendele ja teistele küsimustele otsisid BUSINESS Online’i toimetuses vastuseid muistsete tatari suguvõsade esindajad Murzad Kaasanist ja Ufast.

Ümarlauas osalejad:

Bulat Jaušev- Tatarstani Vabariigi tatari murzade koosoleku juht;

Aleksei von Essen- Tatarstani Vabariigi aadlikogu juht;

Rashid Gallam– ajalooteaduste kandidaat, Tadžikistani Vabariigi Teaduste Akadeemia Ajaloo Instituudi endine teadur;

Gali Enikejev— sõltumatu ajaloolane, jurist (Ufa);

Küünte Chanyshev- Valgevene Vabariigi tatari aadlikogu liige, reservohvitser (Ufa);

Farhad Gumarov— ajalooteaduste kandidaat, vestlusklubi "Suur-Euraasia" juht;

Gadel Safin- IT-ettevõtte juht.

Moderaatorid:

Farit Urazajev— ajalooteaduste kandidaat, Tatarstani Vabariigi tatari murzade koosoleku liige;

Ruslan Aisin— politoloog.

"SEE OLI AEG, MILLAL ELiidi kontseptsioon PÖÖRETAS PEALE"

Keda võib tänapäeval pidada tatari ühiskonna eliidiks? Sellele küsimusele otsisid vastust tatari aadli – murzade – esindajad ümarlaual „Tatari murzad ja nende ajalooline roll rahvusliku identiteedi kujunemisel“, selline oli BUSINESS Online’i toimetuses toimunud kohtumise teema. “Täna on meie ühiskonnas uue eliidi kujunemise küsimus terav. Elasime pärast revolutsiooni 100 aastat suures Vene riigis ja see oli ajastu, mil eliidi mõiste pöörati pea peale: ühiskonnas oli kõik segamini, segamini. Ja see avaldas kahjulikku mõju kogu ühiskonna seisundile, selle sotsiaal-majanduslikule ja poliitilisele arengule, ”alustas Tatarstani Vabariigi tatari murzade assamblee juht ümarlaua tööd. Bulat Jaušev.

Bulat Yaushev: "Me elasime suures Vene riigis 100 aastat pärast revolutsiooni ja see oli ajastu, mil eliidi mõiste pöörati pea peale."

Samas lisas vanima tatari suguvõsa esindaja, et on olemas looduslugu, arusaam sellest, mis on ühiskonna eliit ja kuidas neid õigesti moodustada. “Selle kontseptsiooni kohta on palju näiteid erinevatest riikidest ja rahvastelt, on isegi matemaatilisi teooriaid, mis kirjeldavad eliidi kujunemise protsessi. Neid ajaloolisi mustreid ei saa murda, need annavad paratamatult tunda. Täna tahaksime, et need õiged teaduspõhised protsessid uuesti esile kerkiksid ja viiksid meie ühiskonna tagasi tervisliku ja loomuliku arengu juurde,“ ütles ta.

Rashid Galliam: "Murzi teema on kõige olulisem kiht tatari rahva ajaloos ja samal ajal kogu Venemaa ajaloos"

ajalooteaduste kandidaat Rashid Gallam andis lühikirjelduse "Murza" mõistest. «Murzi teema on tatari rahva ajaloo ja samal ajal kogu Venemaa ajaloo kõige olulisem kiht. Mõiste "murza" tähendab "emiiri poega" - valitseva dünastia liiget. Tatarlaste seas kasutati seda sõltuvalt murdest mitmes versioonis - morza, mirza ja myrza, ”märkis teadlane. Galliami sõnul toodi see termin Pärsiast pärit Kuldhordi. "Murza on suur feodaal, maaomanik, klanni pea, hord," täpsustas ta ja andis tuntud murzade nimed: see on juht. ideid, Yusuf(Yusuf Murzast läks kuulus vene aadlisuguvõsa Jusupovid - u. toim.) ja tema õde-vend Ismagil- kuninganna isa Syuyumbike. “Hiljem see staatus tasandati. 1713. aastal kästi Peeter I ajal tatarlaste ristiusustamise ajal murzad ristida, kui nad keeldusid, võeti neilt maad ära ja anti üle Vene feodaalidele. Sel ajal viidi paljud murzad üle maksustatavasse pärandvarasse, kuigi mõned murzad säilitasid nii tiitli kui ka mõned privileegid. Nad arvati aadli hulka juba Katariina II ajal. Sellest ajast alates astus osa endistest murzadest aadli hulka ja osa tegeles kaubandusega. Murzadest tulid välja kuulsad mullad, filantroobid, töösturid ja nii edasi. Järgmine etapp tuleb nõukogude ja uusajal, kui pealkirjal “Murza” on puhtnominaalne tähendus, teatav prestiižikood, kuid see ei kanna endas reaalset sotsiaalset koormat,” meenutas ajaloolane. Samas märkisid ümarlaual osalejad, et "pooltel Venemaa aadlisuguvõsadel olid tatari perekonnanimed".

"Tagakiusamisega kohanedes said paljud murzadest vaimulikud, imaamid, muftid, kuna neid ei saanud ristida," rõhutas ümarlaua moderaator. Farit Urazajev. “Nii Vene impeeriumis kui ka nõukogude ajal jõudsid nende klannide inimesed väga tõsistele kõrgustele, kuigi nõukogude kord kiusas neid rängalt taga ja represseeris. Aga väga paljud nõukogudeaegsed sünnitused toimusid ja säilitasid selle koodi. Näiteks Tšanõševi perekonnast oli pärit üle 200 kandidaadi ja teaduste doktori. Fenomenaalne esinemine! Baškortostanis on ka Tatarskie Kargaly küla, sealt tuli välja 250 silmapaistvat isiksust: heliloojad, kirjanikud, kunstnikud, teadlased, sõjaväelased. Seda nähtust pole veel uuritud,” lisas Urazajev ja andis sõna Tšõševite perekonna esindajale Küünte Chanyshev Ufast.

Endine sõjaväelane rääkis oma perekonna ajaloost, millest, nagu Urazaev juba märkis, tuli välja üle 200 teadlase, aga ka nende panusest tatari ühiskonna arengusse. Eriti, Šaikhilislam Tšanõšev võttis aktiivselt osa Moskva tatarlaste avalikust elust, tema otsesel osalusel tagastati Asadullajevi maja tatari avalikkusele, nüüd asub seal Moskva tatari kultuurikeskus. Kolonelleitnant Shagiakhmet Rakhmetullini poeg Tšanõšev autasustatud medaliga "Pariisi vallutamise eest" sõdades 1812-1815. "Tšanõševid, nagu paljud teised, keeldusid erinevalt Vene impeeriumi rikkaima perekonna Jusupovide klannist ristimisest, mille tagajärjel kaotasid nad oma valdused, kandsid riigikohustusi, maksti valimispalka ja kaotasid. oma endise staatuse ja tiitli, mille järel nad kolisid Ufa provintsi, ”ütles Chanyshev.

Gali Enikeev: "Ajalugu on osa ideoloogiast, see moodustab maailmavaate"

"ROOMA-SAKSAMAA IKKE ON LOODUD VENEMAL"

Kuna Ufas säilis suurem osa moslemite iidsetest arhiividest, sai 1993.a. Murza Enikejevi aed Esimest korda loodi Valgevene Vabariigi tatari aadlikogu. Alates 1997. aastast on ilmunud regulaarset ajalehte “Noble Bulletin” (“Morzalar Khabarchese”). . Hiljem, 2006. aastal Kaasanis registreeriti "Tatarstani Vabariigi Tatar Murzade Kogu" ("Mejlis of Tatar Murzas"). .

«Organisatsioon alustas oma tööd põliste suguvõsade ja suguvõsade ajaloo uurimisega. Murzad on alati olnud kõige haritumad klassid ning traditsioonide ja kõrgetasemeliste teadmiste kandjad. See jättis oma jälje paljudele põlvkondadele. Chanyshevi klanni näide on ilmekas, kuid mitte ainus, sarnaseid ilminguid täheldame paljudes perekondades. Uurides oma perekondade, suguvõsade ajalugu, süveneme kogu tatari rahva ajaloo uurimisse - leiame arhiividest erinevaid dokumente. Tahaks, et kaasaegse põlvkonna vaade oleks suunatud sügavamale tema ajalukku. Sellest jääb tänapäeva elus väga puudu. Oma rahva ja esivanemate ajaloo tundmine kujundab rahvusliku eneseteadvuse ja inimese enesemääratluse. Rahvuslik eneseteadvus loob omakorda motivatsiooni emakeele ja kultuuri säilitamiseks. See suund meie tegevuses on kõige olulisem ja püüame siduda noorema põlvkonna teadmistega tatarlaste tegelikust ajaloost, ”ütles Tatarstani Vabariigi tatari murzade koosoleku juht. Bulat Jaušev.

Gali Enikejev, teine ​​muistse tatari suguvõsa esindaja, elukutselt jurist, on tatarlaste ajaloost kirjutanud viis raamatut (“Hordiimpeeriumi kroon”, “Tšingis-khaan ja tatarlased: müüdid ja tegelikkus”, “The Heritage of the Horde Empire” tatarlased” ja teised), kuuendat valmistatakse ette. “NSV Liidu ajalugu lugesin vene keelest tatari keelde tõlgituna täielikult 4. klassis. Ajalugu on osa ideoloogiast, see moodustab maailmapildi,” põhjendas ta oma huvi. Mul tekkis selle looga seoses veel palju küsimusi.

Murza ja teadlased märkisid tatari rahva objektiivse ajaloo uurimise tähtsust. Nii on Tatarstani Vabariigi vestlusklubi "Suur-Euraasia" juht, ajalooteaduste kandidaat. Farhad Gumarov rääkis, kuidas tatari murzad ja eurasianism on teatud mõistena seotud. "Kuldhordi tsivilisatsioon mängis olulist rolli paljude rahvaste saatuses Euraasia territooriumil. Selle rolli aga hiljem moonutati. Alates Peeter I ajast hakkasid riigi tähtsad ametikohad järk-järgult hõivama Lääne-Euroopast pärit välismaalased või nende toetajad. Sellest rääkisid nii Kljutševski kui ka Lomonosov. Euraasia teooria ühe rajaja Trubetskoy sõnul kehtestati Venemaal rooma-germaani ike. Ja nii hakkasid nad aja jooksul Moskva Kuldhordi pärandit vääritult kirjeldama metsluse ja röövimise aegadena, arvestades, et enam kui pooled aadliperekonnad olid seotud tatari murzadega. Ja just euraaslased hakkasid kõigepealt mõtlema, kas eurooplaste kirjutatud Venemaa ajalugu vastab tõele. Ning teadusliku baasi põhjal jõuti järeldusele, et türgi-tatarlased tegutsesid Euraasia avarustes juhtiva riiklust kujundava rahvusena ja euraasia traditsioonide hoidjana,” märkis ta.

Samas olid kõik ümarlaual osalejad ühel meelel, et mõne tuntud tatari suguvõsa esindajad peavad eemalduma mikroajaloo mastaabist, mil murzad uurivad ainult oma perekonnanimede ajalugu ja lähevad neist piiridest kaugemale. "Murzade ajalugu ei ole üldistatud, üksikute teadlaste artiklid on eraldi, üksikutele perekondadele pühendatud raamatud on, aga üldistavat tööd pole, põhimõttelist raamatut ikka pole," avaldas Gallam muret. Samas lisas Urazajev, et praegu on käimas tatari murzade ja teadlaste mobiliseerimise protsess, et korraldada rahvusvaheline teaduslik-praktiline konverents tatari murzade ja aadlike ajaloost.

"KUI KEEGI SELLE PROBLEEMI LAHENDAB, ON TA TÕELINE MURZA, RAHVUSLIKU ELiidi ESINDAJA"

Ümarlaual osalejad ei jätnud mööda ka täna kõigile põletavast tatari keele õppimise teemast koolides. “Mis on praegu eliit? Ja kuidas peaks uus tatari eliit reageerima tatari rahvuse ees seisvatele väljakutsetele, sealhulgas neile, mis on seotud tatari keele kadumise probleemiga. Mis on uus tatari eliit, kas see on olemas? Kui ei, siis milline see peaks olema ja kuidas see peaks vastama kaasaegsetele probleemidele? küsis teine ​​ümarlaua moderaator, politoloog Ruslan Aisin. “Teema “Tatari murzad ja nende ajalooline roll rahvusliku identiteedi kujunemisel” on minu arvates väga oluline defineeriv teema, sest mis on “rahvus”? Rahvas on ennekõike iseenda enesemääramine. Tuleb mõista, et rahvamass, rahvamass ei ole kollektiivne meel. Rahva moodustavad vähesed – lihtsalt eliidi esindajad. Ajalooliselt juhtus nii, et Egiptuse valitsejad mamelukid ( türgi kiptšakid — u. toim.). Seetõttu peame ütlema, et me isegi ületame need piirid, sest olles rändtsivilisatsioon, pole meil silmapiiri, me ületame horisondi. On väga oluline, et just murzad tegutsesid eliidina ja selle rahvuse ülesehitamise püramiidi üles ehitanud tegurina. Täna on see teema kahjuks lahkumas, sest me ei tunne oma juuri, ajalugu,” ütles ta.

«Minu jaoks oli see kogu elu valus teema, sest kui rahval pole keelt, kaotab ta oma näo rahvana. Miks see küsimus puudutab kõiki, sest kuni 17. eluaastani rääkisin oma vanaemaga ja siis ei olnud mul võimalust tatari keelt harjutada ja edasi õppida. Usun, et kõik jõupingutused tuleks pühendada materiaalse heaolu parandamisele või mõne tehnilise probleemi lahendamisele, kuid ärge unustage uute meetodite, vormide otsimist ja need on selleks, et tõsta tatari keelt sellisele tasemele. inimene saab mõelda ja rääkida oma emakeeles. Inimene, kes oskab kahte keelt - vene ja tatari - täiuslikult, avab endale tulevikus suured võimalused euraasia maailmavaate kujundamisel. Kui keegi selle probleemi lahendab, on temast tõeline Murza. Ja kui muuta keele teisejärguliseks, siis on see vaikne assimilatsioon, sama mis ristiusustamine, - toetas Tšanõšev keeleteemat ja tõi näiteks Jusupovi perekonna. "Kui sa armastad raha, võtke kristlus."

„Keel ei ole pelgalt keeleline konstruktsioon, see on mõtteviis. Erinevate keelte kõnelejad sõnastavad ja kujundavad oma mõtteid erineval viisil. See keele pool on rahvuse määrav kultuuriportree. Keelt tuleb hoida, sest see on meie kultuuri omand, sest see on meie rahvusliku mõtlemise meetod ja stiil. Kui me selle kaotame, kaotame oma unikaalsuse. Mis on seotud praeguse keeleolukorraga: välised jõud püüavad meid süstemaatiliselt muuta manipuleerimise objektiks ja me kõik tunneme selle manipuleerimise survet lapsepõlvest saati. Sel juhul on määrava tähtsusega kooliõpikute moonutatud ajalootaju. Näitena võib tuua Kuldhordi ajalugu, nn tatari-mongoli ikke ajalugu. See pole pehmelt öeldes tõsi. "Must legend", nagu ütles Lev Gumiljov. Ja see ebatõde, mis on koolipingist enamiku elanike teadvusesse kinnistunud, on konfessioonide ja rahvustevahelise konflikti aluseks. Tahame sellest eemale saada, aga ei saa, teadvus hoiab meid, sest see on kujunenud lapsepõlvest peale. Ja nüüd on meie kõigi ja meie ühiskonna mõtleva osa üks olulisemaid ülesandeid hakata õppima päris ajalugu. Naaske ajalooliste faktide, tõsiste sõltumatute uurijate kirjutatud raamatute juurde. Kui selleni jõuame, siis mõistame, et Vene Föderatsiooni asustavate rahvaste vahel pole vastasseisu, me kõik oleme siin elanud sajandeid, peame olema sõbrad ja tegema koostööd, nagu oleme koostööd teinud iidsetest aegadest peale. Ja probleeme ei tohiks olla. Venelased peaksid austama seda, et tatarlased ja teised rahvad teavad oma keelt ja ajalugu ning tatarlased peaksid rahulolevalt jälgima, kuidas vene rahvus areneb, õitseb ja täiustub. Elame ju riigis, mille meie esivanemad ühiselt üles ehitasid, ”lisas tatari murzade assamblee juht RT Yaushev.

Ja ümarlaua moderaator Urazajev peatus ümarlaual osalejate suurema tähelepanu tõmbamiseks kurval statistikal. Alates 1990. aastatest, pärast Nõukogude impeeriumi kokkuvarisemist, on vene rahvas põhimõtteliselt kogenud sügavat depressiooni: ühe päevaga jäeti 25 miljonit venelast väljapoole oma kodumaad ega taha tagasi tulla; viimase 25 aasta demograafilised näitajad on rahvastiku vähenemise rekord; igal aastal kaovad riigi kaardilt sajad külad, maad on laastatud, eriti Kesk-Venemaal ja Kaug-Idas; viimastel aastatel on Venemaale ilmunud umbes 20 miljonit allpool vaesuspiiri elavat inimest; pensioniea tõus ja kõrgharidusega noorte väljavool Venemaalt (umbes 30%) erinevatesse riikidesse võib rahvastiku sotsiaalmajanduslikku olukorda dramaatiliselt halvendada.

Samal ajal eemaldatakse Balti riikides, Ukrainas ja Kesk-Aasia riikides vene keel kui rahvustevahelise suhtluse vahend koolide õppekavast. See on Venemaa elanike jaoks stressitegur. Vene Föderatsioonis endas on tatarlaste poolt tihedalt asustatud kohtades aga tatari koole süstemaatiliselt suletud juba viimased veerand sajandit. Etnokultuuriline komponent jääb alles - kaks-kolm tundi tatari keelt või kirjandust nädalas ja paljudes valdkondades pole seda isegi. Need probleemid tulid meie vabariiki pärast Tatarstani Vabariigi ja Vene Föderatsiooni vahelise lepingu kaotamist. “Kui avati esimesed tatari gümnaasiumid ja see oli vanemate soov, saatsin oma lapsed tatari lasteaedadesse ja koolidesse. Mul ei olnud probleeme. Kui ma juba oma tatari keelt kõneleva lapselapse lasteaeda saatsin, kaotas ta poole aastaga oma emakeele. See tähendab, et Tatarstanis ei taga riik minu laste ja lapselapse emakeelset haridust praeguses etapis. Paraku ei alga rahvuse assimileerimine mitte koolipingist, vaid otse lasteaiast. Me ei pea mitte ainult ajalugu õppima, vaid peame ka üles ehitama rahvusliku hariduse süsteemi. Need probleemid puudutavad konkreetselt mind kui vanaisa, kui lapsevanemat. Meil on üks isamaa, oleme siin elanud ja elame ka edaspidi. Olen sama maksumaksja, aga mõnele inimesele on loodud tingimused emakeele õppimiseks, teisele mitte. Omal ajal tahtsime olla "nõukogude rahvas", kuid teatud põhjustel jäi see ära. Nüüd nad ütlevad: "Me oleme vene rahvas." Aga enne vene rahvaks saamist pean mina selle riigi kodanikuna, tatari rahvuse esindajana teadma, kas riik tagab mulle seadusandlikul alusel puutumatud õigused tatari keele ja kultuuri säilitamiseks. Põhiseaduslike õiguste rikkumine ei aita kahjuks kaasa kodanikuühiskonna kujunemisele,“ lõpetas Urazaev.

"NÜÜD MEIL ON RAHAELIIIT, KLANNIDE ELIIT"

Samas märkis Aisin, et siin on Murza roll väga oluline. “Juba enne revolutsiooni polnud tatarlastel kerge: nad rikkusid oma usuvabadust. Mida murzad tegid? Need on ju tõsiseltvõetava suure teadvusega inimesed, sest nemad vastutasid rahva saatuse eest ja tänu neile on meil nüüd oma islami religioon, mille nad meile tõid, ja keel, ajalugu ja kultuuriline maatriks. Nüüd on nende roll suurem kui kunagi varem. Kes, kui mitte nemad? Kui me räägime inimestest, siis peame mõistma, et see mõiste on pigem abstraktne, amorfne. Teatud inimesed teevad sellest rahvuse: konkreetsed ajaloolased, kes kirjutavad raamatuid, konkreetsed murzad: tšanõševid, jauševid jne. Nad kehastavad seda rahvast ja juhivad seda. Kui neid ei ole, siis rahvas lihtsalt mureneb, mida me praegu ka saame. Kas meil on tõeline eliit või mitte? Kui eliiti pole, siis kõik laguneb. Kõik, mida me viimastel aastatel oleme saanud, on eliidi identiteedikriis. Ilmselt pole ühtegi kihti, mis suudaks nagu murzad omal ajal 500 aastat kogu seda rikkalikku traditsiooni säilitada. Ja nüüd võime kahjuks sellest kõigest väga kiiresti ilma jääda,” rääkis Aisin.

«Kõik nõukogudeaegse aadli järeltulijad langesid riigi tugeva mõju alla. Aadlikud tollal kõrgkoolidesse ei tohtinud,” lisas teine ​​ümarlauas osaleja, Tatarstani Vabariigi aadlikogu juht. Aleksei von Essen. Samas on von Essen kindel, et uue eliidi kasvatamiseks ei piisa inimesele heade kommete õpetamisest. «Perekonna kaudu edasi kanduv traditsioon teeb inimese kultuurseks. Kultuuriinimeseks saamiseks ei piisa sellest, kui õpid õigesti kahvliga lusikat hoidma ja naeratama. Kahe-kolme põlvkonna järel peaks pere elama jõukuses ja korras, mis praegu ei kehti. Mida mõistate nõukogude ja postsovetliku eliidi all? Eliit, mis - murzid, aadlikud - oli inimeste kogukond, kes kohtles lugupidavalt teiste klasside esindajaid. Nüüd on meil raha eliit, klannide eliit. Iga rikas mees peab end eliidiks ja loob enda ümber rühmitusi. Me läheme 1990ndatesse. Kas see on eliit? Peame selle küsimuse otsustama,” rõhutas ta.

«Tekkis küsimus, mis on meie ühiskonna põhiväärtus, mitte ainult tatari, vaid laiemalt,» nõustus Aisin temaga. - MM-i päevadel nägime, et toimus teatud väärtusasendus: kõik karjusid “hurraa, hurraa”. Kui rahval või rahval, kes neid ruume asustab, ei ole süsteemseid väärtusi, asenduvad need mingisuguste ideoloogiliste simulaakritega. "Selline džingoistlik patriotism," nõustusid murzad temaga.

«Eliit on inimesed, kes on juurutanud mingi ideoloogilise pealisehituse. Milline peaks olema tatarlaste, nende traditsioonilise ajaloolise eliidi – murzide – põhiväärtus? küsis Aisin. Ja ta ise ümarlauas osalejate palvel vastas sellele. “Mis on tatari eliit? Millest see peaks koosnema? Millistest asjadest tuleks see moodustada? Kahjuks on kadunud teatav niit, side ajaloolise minevikuga, kus olid suured esivanemad, osa sellest suurest on teadmata, osa sellest on meile teatatud. Kuid kahjuks raiskavad meie praegused valitsejad hea meelega kogu seda äri, saades lihtsalt majanduslikult kasu. Millest peaks eliit nüüd koosnema? Esiteks on need inimesed, kes on valmis ühiskonna hüvanguks ohverdama, valmis panustama oma intellektuaalseid ja eksistentsiaalseid ressursse rahvuse arengusse. Need on inimesed, kes on nõus pigem andma kui võtma. Lisaks on need inimesed, kellel on liigne sisemine kirglik energia. Need on erilise pitsatiga inimesed, kes on valitud rahvast edasi viima. Selliseid inimesi ei saa palju olla, aga ilma selle eliidita ei jõua kuhugi. Ma arvan, et siinviibijad on ka tatari eliidi esindajad, sest esiteks tõstatavad nad küsimuse "miks see juhtus?" ja teiseks, "mida teha?". Kui inimesed küsivad sellise küsimuse, on nad juba esimesel sammul. Teine samm on tegelikult tegutsemine. "See tähendab, et tunnete nad ära nende tegude järgi," märkis Urazaev.

IT-ettevõtte juht Gadel Safin märkis, et noori ühe idee alla koondada polegi nii lihtne: „Olukord noorte seas on nutune, sest valitseb sotsiaalne ebakõla, eristumine: rahvuse, rahvuse ja mis kõige tähtsam – usu järgi. On terveid kanaleid, mis õhutavad seda lahkheli, on kanaleid, mis, vastupidi, konsolideeruvad. Mul pole Murzadega midagi pistmist, seega on mul raske sellel teemal midagi öelda. "Iga kord, kui ta esitab oma murzasid, intellektuaalid - see on aja taotlus. Jah, on pärilikud murzad, kes panustavad, ja on intellektuaale, nemad on ka murzad, kellel on tohutu potentsiaal ja kes panustavad oma teadmistega ühiskonna arengusse. Selles suhtes olete noor murza, tatari rahvuse tulevik; intellektuaalse tööjõu inimesed, kes panustavad ja panustavad ka edaspidi,” vaidles Urazajev talle vastu. "Murzaks olemine on suur vastutus iseenda, oma pere, oma suguvõsa, rahvuse, isamaa eest, kus me elame," resümeeris ta.

Kui arvestada Venemaa elanikkonna etnilist komponenti, on silmatorkav, et tatarlased on selles väga oluline osa. Riigi territooriumil elavate rahvaste seas on nad arvuliselt ühed esimesed. Etnos on säilitanud oma keele, algupärased kultuuritraditsioonid ja omapära. Siia saab täielikult omistada ka tatari perekonnanimesid.

Ajalooline ülevaade

Perekonnanimede päritolu pärineb iidsetest aegadest. Tavaliselt ilmusid nad enne kõike aadli esindajate juurde. Alles 19. sajandi lõpus hakkasid erinevad elanikkonnarühmad kõikjal neid omandama. Kuni see juhtub - mängis otsustavat rolli perekonda kuuluv. Alates lapsepõlvest mäletasid etnilise rühma esindajad oma isapoolsete sugulaste nimesid kuni seitsmenda põlvkonnani.

Põhiosa on esivanema, esivanema (Aidarov, Akhmetov, Bagichev, Ilibeev, Rakhmanov, Sageev, Safin jt) muudetud nimi. Nõukogude ajal hakkasid pojad ja vanemad lapselapsed endale perekonnanimesid omandama. Hiljem jäi see ülejäänud järglaste jaoks muutumatuks.

Kolmetähteline vorm sisaldab lisaks perekonnanimele ka nime ja isanime, mis tulid isa omast, lisades "kyzy" või "uly" - tütar ja poeg.

Nimede kujunemine oli tihedas seoses vedaja amet. Näiteks Arakcheev (arakychy - moonshiner), Asmanov (usman - kiropraktik), Koncheev (kunche - päevitaja), Barashin (barash - koristaja), Karachev (karachi - manager); Jeltšin (elchy - sõnumitooja), Tolmachev (tõlk - tõlkija), Makšejev (makshi - ametnik), Mukhanov (mukhhan - töötaja); Sagejev (saaga - ülemteener), Sadõrev (sadyr - laulja), Ulanov (lancer - ratsanik), Tsurikov (chari - sõdur) jne.

Aluseks võiksid olla ka hüüdnimed: Zhemaylov (juma - sündinud reedel), Ievlev (iyevle - kummardunud), Isaharov (izagor - vihane), Karandejev (karyndy - paksu kõhuga), Kurbatov (karabat - kükk), Kurdjumov (kurdzhun - seljakott), Lachinov (lakšün) - gyrfalcon ), Mamonov (momun - häbelik). Nagu ka piirkonna, loomade, taevakehade, putukate, majapidamistarvete nimed. Nimede juured on moslemi, araabia, iidse türgi ja türgi-pärsia keel.

Keelesuhe

Vene keele kasutamine riigikeelena avaldas olulist mõju rahvuslikele nimedele. Seetõttu on valdav enamus neist venelaste kombel lõpuga -in, -ov, -ev. Lühiülevaade tatari perekonnanimede loendist tähestikulises järjekorras (kõige tavalisem):

• Aipov.
• Alalykin.
• Balašev.
• Buhtijarov.
• Valejev.
• Veljašev.
• Gireev.c
• Gujerov.
• Devlegarov.
• Dunilov.
• Jelgozin.
• Enelejev.
• Zakejev.
• Zyuzin.
• Izdemir.
• Karagadimov.
• Lachin.
• Onuchin.
• Poolprojektid.
• Razgildejev.
• Sakaev.
• Tagaldõzin.
• Urusov.
• Hankildejev.
• Chagin.
• Šalimov.
• Juškov.
• Jakubov.

Vene keeles on rahvusnimedel kaks kirjaviisi. Esimene hõlmab lõpu katkestamist (Bekaev - Bekai, Tageev - Tagay, Taleev - Talay). See ei ole ametlik, kuid seda kasutatakse sageli riiklikes kunstiteostes ja kunstiteostes. Ja teine ​​kohustab kasutama perekonnalõpusid (dokumendid jne).

Meeste ja naiste tatari perekonnanimede deklinatsioon järgib samu reegleid nagu vene keeles.

Kaunite tatari perekonnanimede kõla on eriline. Vältimatu rahvuslik maitse on selgelt kuulda:

Väga sarnane tatari perekonnanimedele ja baškiiridele. See pole üllatav. Baškiirid ja tatarlased on türgi rühma sugulasrahvad.

Geograafilised naabrid, kellel on ühised juured, religioon, peaaegu samad keeled ja kultuur. Baškiiri perekonnanimede tähestikuline loend ei erine palju tatari perekonnanimest.

Lapsele nime valides mõtlevad vanemad selle kõla ilule, semantilisele tähendusele. Nimi on inimese kõrva jaoks kõige meeldivam heli. Sageli tingivad valiku usulised ja rahvuslikud motiivid.

Venemaa on suur riik, kus on palju rahvusi. Nõukogude ajal kuulus Tatarstan riigi koosseisu.

Olles ühe riigi kodanikud, kolisid inimesed ääremaale, lõid teistest rahvustest perekondi.

Täna on raske ette kujutada, kuivõrd põimuvad vene ja tatari elanike juured.

Keegi ei imesta nende nimesid ja perekonnanimesid kuuldes – tatarlased jäävad vennasrahvaks, paljudel meie kodanikel on tatari juured või nad on rahvuse põlisrahvaste esindajad.

Selle rahva eristavad tunnused on nende kõne ja nende nimed. Tatarlaste kõne sarnaneb lindude siristamisega, on pehme ja meloodiline.

Häälduses veidi kaashäälikut mari murdega. Rahvatatari nimed ja perekonnanimed on oma kõlalt kaunid, kannavad semantilist koormust.

Igal osariigil on populaarsed perekonnanimed. Kuskil antakse neid igale lastekodulapsele. Venemaal on selleks Ivanov.

Vene Ivan on juba väljakujunenud stereotüüp, laia hingega mehe kuvand, kes pole koormatud terava mõistusega, kuid kindlasti tark. Perekonnanimi moodustati eesnimest.

Muud levinud vene perekonnanimed:

• Kuznetsov.
• Smirnov.
• Petrov.

Ameeriklaste seas on perekonnanimi Smith selline stereotüüp. Tatarlased eristavad tervet nimekirja perekonnanimedest, mis on nende inimeste seas tavalisemad.

• Abdulov.
• Norbekov.
• Chigarev.
• Enalejev.
• Akmanov.
• Abubekjarov.
• Basmanov.
• Abašev.
• Aliev.
• Šalimov.

Perekonnanimi Abdulov on edetabeli tipus olnud juba üle aasta. See on kõige levinum tatari perekonnanimi.

Kaunite päritolu ajalooga meeste ja naiste perekonnanimede loend

Populaarsed perekonnanimed ja nende päritolu:

Ilusad naise- ja mehenimed, samuti nende tähendused

Mõelge kaunite tatari nimede loendile.

Naiste:

• Adeline.
• Asalea.
• Aziz.
• Aasia.
• Dana.
• Dilara.
• Zabira.
• Indira.
• Karim.
• Kamaliya.
• Latifa.
• Laysan.
• Nadira.
• rahul.
• Rumia.
• Sabir.
• Tulp.
• Fayza.
• Firay.
• Chulpan.
• Elvira.
• Emilia.
• Yasira.

Meeste:

• Alan.
• Azamat.
• Ainur.
• Damir.
• Džigan.
• Zufar.
• Ilgiz.
• Ilshat.
• Imar.
• Marseilles.
• Nazar.
• Niyaz.
• Ramil.
• Raphael.
• Rushan.
• ütles.
• Talib.
• Tahir.
• Faiz.
• Farid.
• Tšingis.
• Shakir.
• Edgar.
• Emil.
• Justus.
• Jamal.
• jakuut.

Neid nimesid kasutades annate oma lastele ilu. Nimi on oluline komponent, mis moodustab iga inimese elu.

Täna lubab riik ametlikult nime vahetada: piisab, kui inimene kirjutab vastava avalduse ja valib teistsuguse nime, mis tema isikupära peegeldab.

Kui teie nimi tundub sobimatu – proovige seda muuta, vaadake ülaltoodud loendit. Tatari nimed on väga kõlavad, meeldivad kõrvale.

Tatari heliloojate ja teiste kuulsate inimeste nimekiri

Tatarlased on originaalne ja väga tahtejõuline rahvas. Nad on töökad, kangekaelsed, leidlikud. Arvatakse, et see juutidega sarnane rahvas teab, kuidas raha teenida. Tatarlased on harva vaesed.

Tatarlasi kodutute ja kerjuste seas vaevalt kohtab. Neil on veres oma teed teha. Paljud neist on kuulsad andekad inimesed.

Kuulsate tatarlaste nimekiri:

• Gabdulla Tukay on suurepärane luuletaja.
• Marat Basharov - näitleja, saatejuht.
• Musa Jalil - luuletaja, NSV Liidu poliitik.
• Näitleja, heategevusürituste korraldaja, saatejuht - Chulpan Khamatova.
• Mintimer Šaimijev on Tatarstani esimene president.
• Rudolf Nurejev on legendaarne mees. Kõigi aegade ja rahvaste parim tantsija, näitleja.
• Renat Akchurin - akadeemik, veresoontekirurgia spetsialist.
• Sergei Šakurov on populaarne vene näitleja, tal on rohkem kui kaheksakümmend rolli.
• "Tähetehase" finalist, grupi "Tehas" endine solist Sati Kazanova.
• Marat Safin on meie aja legendaarne tennisist.
• Zemfira Ramazanova. Inimesed teavad teda Zemfira, rokiesinejana. Ta on olnud Venemaa laval alates 2000. aastate algusest. Autor ja esineja, muusik. Üks parimaid vene rokis.
• Dina Garipova on projekti Voice võitja, Eurovisiooni lauluvõistlusel osaleja. Tal on ainulaadne hääl, ta on töökas ja artistlik.

Kultuuri- ja poliitikategelaste hulgas on palju tatarlasi. Rahvusvahelises riigis ei jagu rahvusteks – Venemaa ei kuulunud esialgu ainult venelastele.

Mitte kõik kaasaegsed natsionalistid ei ole sellest teadlikud. Iga rahvas on omaette kildkond, millel on oma mentaliteet, oma tavad ja religioon.

Rahvuste segu annab kõige tugevama järglase. Seda on teadlased korduvalt kinnitanud.

Tatari rahvas on andnud oma panuse riigi ajalukku, paljud selle esindajad elavad Venemaal tänaseni, töötades riigi hüvanguks.

Tatari nimesid kuuleb kõikjal. Lapsele nime valides pöörake tähelepanu ülaltoodud nimekirjadele.

Kasulik video

Isikunimed ja nendest tuletatud perekonnanimed

1) Mishari nimede hulgas on sageli vanu tatari nimesid, mille tatarlased on juba asendanud araabia omadega.

Kostromas vestlesin mišarite teemal kohaliku akhun Safaroviga (algselt Kasimovist pärit), kes Kostroma mišaritest rääkides, muide, puudutas ka isikunimesid. Misharid suhtuvad tema sõnul oma vanaisade ja vanaisade nimedesse erilise lugupidamisega, mistõttu püüavad nad oma lastele panna vanu nimesid, näiteks Adelsha84, Valisha, Khoramsha, Uraza, Altyn-bika, Kutlu- bika jne, kuigi Orenburgi muftil on spetsiaalne ringkiri selliste nimede asendamise kohta tänapäevaste araabia päritolu nimedega.

2) Sageli leitakse nimesid Kutlug-Mukhamet85, Kutlumet86, Kutlukay87, Kutlush88, Kutlu-yar, Kutlu-bikә (naisenimi) jne, mida tatarlaste seas üldse ei märgata.

Samuti on kirgiiside seas palju eesliitega "Kutlu" isikunimesid: Kotlombat, Kotlomakhmet, Kotlogazy jne.

Sõna "Kut" Jagatai murdes tähendab õnne, Khutlug - õnnelik. Tatari ütlus "Kutlug bolsun" (olgu ta õnnelik) on Freni sõnul vermitud ka Kuldhordi khaanide89 müntidele.

Orenburgi Muhamedi Vaimse Assamblee 1896. aasta rajooni akhunide nimekirjas mainitakse Ismagil Kutlugyulovit - Ufa provintsis Belebeevski rajoonis Kubaki külas90.

Timur-Kutlug - Kuldhordi khaan, mille nimega on tatari mündid92.

Shikhabetdini ajalugu mainib Temirmelik-khaani poja Timur-Kutluki silti 800 AH 139893.

Abulgazy-khaani türgi ajaloos on Kašgari khaanide hulgas mainitud Kutluk-Timurhani Tšingis-khaani klannist94.

Tatari külade nimedes, aeg-ajalt perekonnanimedes on türgi sõna - Uraz - õnn, sellest ka "Urazly" - õnnelik, Urazgildi - õnn on tulnud, Urazbakty - õnn on vaadanud, Urazbaga - õnn vaatab, Urazmet, Urazai jm. Sarnaste nimedega Kaasani provintsis on tatari külasid, mida mišarid ei märka.

3) Misharidel on sageli nimed lõpp-eesliitega "bek"95, näiteks Alim-bek (Galimbik), Arslan-bek (Arslanbik), Bai-bek (Baibik), Sultan-bek (Soltanbik), Timer-bek ( Timerbik) , usbeki (usbik), khaan-bek (hanbik), rostam-bek jne.96

Nendest nimedest on tatarlastel üks Galimbik.

Sarnaseid nimesid kasutati ka mongoolia tatarlaste seas, näiteks khaanide nimed on tuntud Kanibek, Usbak, Birde-bek, Naүruz-bek, Keldi-bek, Tulun-bek, Chirkas-bek, Gayasetdin-aga-bek , Kagan-bek jne.97

1896. aasta Orenburgi Muhamedi Vaimse Assamblee ringkonna ahhunide nimekirjas on Galja Tšenaibekov - Astrahani provintsi Kalmõki osa (lk 75)

Raamatus "Sagyyd" (Saitov Posad, Orenburgi provints) S.29 on ahun Temur-bek Vildanov, kes suri 1271 AH.

4) Mishar perekonnanimed on enamasti iidsed ja pärinevad türgi tüvest, näiteks Aktšurin, Baitšurin, Bitšurin, Bitšurin, Baigildejev, Davletgildejev, Davlekamov, Duberdejev, Agišev, Agejev, Bogdanov, Enikejev, Teregulov, Mamajev, Mamlejev, Mamin Koltšurin, Kapkajev, Kamajev, Kudašev, Kildjušev, Kadõšev, Karatajev, Oktajev, Tenišev, Tukajev, usbekid, Tšagatajev, Tšanõšev, Janõšev. Jamašev, Jangalõtšev, Jangurazov jne98

Tatarlastel seevastu sageli pole "perekonnanime", vaid neid kutsutakse isa järgi. Ahmetzyan Mukhametzyanov, Abdul Valeev jne.

Kaasanis, kus elab umbes 40 000 tatarlast, on vaid kaks-kolm vana, hästi sündinud perekonda.

Orenburgi Muhamedi Vaimse Assamblee rajooni 1896. aasta ahhunide nimekirjas on peaaegu kõigil Mišari kihelkondade akhunidel vanad perekonnanimed, samas kui tatari kihelkondade akhunide seas pole seda märgata.

5) Mishari nimede hulgas on sageli nimesid, mis on pühendatud Lõvi (Aryslan - Arslan), kui õilsa ja tugeva metsalise auks, näiteks Aryslan gerey (Arslangәrәy), Aryslan-galei (Arslangali), Aryslan-bek ( Arslanbik) jne.

Sama on näha baškiiride, kirgiisi ja krimmitatarlaste99 seas.

Kaasani tatarlaste seas on sellised nimed väga haruldased ja siis alles hilisemal ajal, ilmselt Mišari mõju tõttu.

Aasia sõjakad hõimud pidid mälestama isaste beebide sündi või nimetades rööv- ja verejanulisi loomi: Aryslan - lõvi, Kaplan - leopard100, Syrtlan - hüään101;

või röövlindude, jahilindude nimede andmine: Shonkar - pistrik, Shahin-gәrәy, pärsia Shahin - pistrik, kull; Shahbaz-gәrәy, pärsia Shahbaz – pistrik, kull, keda kuningas jahib;

või idamaade kuulsusrikaste kuningate ja kangelaste nimede andmine: Makedoonia Iskandar Aleksander, Vana-Pärsia kuulsusrikas kangelane Rostam-khaan Rustum;

või nad andsid nimed eesliitega "batyr" - kangelane, kangelane, "gazy" - võitma, Kotlo-gazy - õnnelik vallutaja102, Batõrša - kangelase kuningas, Baibatyr - rikas kangelane, Bikbatyr - suurepärane kangelane .

E.A.Malov märgib, et misharid ei ole vastumeelsed vene nimede vastu, mida juba täiskasvanud suhetes venelastega määravad103.

Tatarlaste, eriti intelligentsete ja hästi sündinud inimeste seas on mõnikord näha venekeelseid nimesid ja sellised on rohkem misharid. Ufas elavad tuntud mõisnikud Tevkelevs, kolm venda, nüüdseks surnud: Salimgerey (endine mufti), Saidgerey (vahipolkovnik) ja Batyrgerey. Neid teati rohkem vene nimede järgi - Aleksandr Petrovitš, Aleksei Petrovitš, Pavel Petrovitš ja viimase Kutlukai poeg Konstantin Pavlovitš.

Elabuga rajoonis olid tatari murzadest pärit maaomanikud: Kutlukai Bikmajev, Iljas Muratov, keda tunti ka vene nimede järgi - Konstantin Veniaminovitš Bikmajev, Ilja Lvovitš Muratov. Esimese isanimi antakse vastavalt isa nimele Ibniamin ja teise isanimi on isa nime - Aryslan (lõvi) - sõnasõnaline tõlge. Selliste inimeste erinevad töötajad määravad oma peremeeste eeskujul ka venekeelseid nimesid. Üldjuhul omastavad venekeelseid nimesid eelkõige need tatarlased, kes pidevalt venelaste vastu hõõruvad, ja külabasaarides tuntakse erinevaid hobusekauplejaid vene nimede järgi.

"Mišarite keelest ja rahvusest". Gaynutdin Akhmarov
Arheoloogia, Ajaloo ja Etnograafia Seltsi uudised. XIX köide, nr. 2. - Kaasan, 1893. - S.91-160.

ka sellest teosest.