Ta pühendas kogu oma elu Lev Nikolajevitš Tolstoile. Tolstoi – tema elu, sotsiaalsed ja usulised vaated. Shakespeare’i teoste kirjanduskriitika

Tolstoi, Lev Nikolajevitš(krahv; 1828-1910) - maailmakirjanduse ajaloo kuulsaim kirjanik. Z kuulus kirjanik, kes saavutas 19. sajandi kirjandusloos midagi enneolematut. hiilgus. Tema näos ühinesid nad võimsalt suurepärane kunstnik koos suure moralistiga.

Lev Tolstoi isiklik elu - tema vastupidavus, väsimatus, reageerimisvõime, elavus oma ideaalide kaitsmisel, katse loobuda selle maailma õnnistustest, elada uut, head elu, mis põhineb ainult kõrgetel, ideaalsetel eesmärkidel ja tõe tundmisel. - kõik see lisab Tolstoi nimele võlu legendaarsetesse mõõtudesse.

Rikas ja aadlisuguvõsa, kuhu ta kuulub, oli okupeeritud juba Peeter Suure ajal silmapaistvus. See ei ole ilma erilise huvita vanavanavanaisa Pjotr ​​Andrejevitš Selliste humaansete ideaalide kuulutaja mängis Tsarevitš Aleksei ajaloos kurba rolli. Peter Andreevitši lapselapselaps, Ilja Andrejevitš, mida on kirjeldatud raamatus “Sõda ja rahu” heatujulise, ebapraktilise vana krahv Rostovi kehastuses. Ilja Andrejevitši poeg, Nikolai Iljitš, oli Lev Nikolajevitši isa. Üsna reaalsuse lähedal on teda kujutatud “Lapsepõlves” ja “Noorukieas” isa Nikolinka ning osaliselt “Sõjas ja rahus” Nikolai Rostovi kehastuses. Pavlogradi husaarirügemendi kolonelleitnandi auastmega osales 1812. aasta sõjas ja pärast rahu sõlmimist läks pensionile. Olles oma nooruse rõõmsalt veetnud, kaotas Nikolai Iljitš palju raha ja segas oma asjad täielikult. Mängukirg läks edasi Lev Tolstoile, kes juba kuulus kirjanik, mängis hoolimatult.

Oma ärritunud asjade kordategemiseks abiellus Nikolai Iljitš sarnaselt Nikolai Rostoviga inetu ja mitte enam väga noore printsess Volkonskajaga. Abielu oli aga õnnelik. Neil oli neli poega: Nikolai, Sergei, Dmitri ja Lev ning tütar Maria. Peale Leo, silmapaistev inimene seal oli Nikolai, kelle surma (välismaal, 1860. aastal) Tolstoi ühes oma kirjas Fetile nii hämmastavalt kirjeldas.

Tolstoi emapoolne vanaisa, Katariina kindral, toodi "Sõjas ja rahus" lavale karmi, rigoristi vana vürst Bolkonski kehastuses. Parimad omadused Oma moraalse iseloomu laenas Lev Nikolajevitš kahtlemata Volkonskidelt.

Kirjaniku emal, keda on “Sõjas ja rahus” väga täpselt kujutatud printsess Marya kehastuses, oli märkimisväärne jutuvestmise anne, mille nimel pidi ta oma pojale üle kandunud häbelikkusega end lukustama suure hulga kuulajad, kes kogunesid tema ümber pimedasse ruumi.

Tolstoi on lisaks Volkonskidele lähedalt seotud veel mitmete aristokraatlike suguvõsadega – vürstid Gortšakovid, Trubetskojid jt.

Lev Nikolajevitš sündis 28. augustil 1828 Tula provintsi Krapivenski rajoonis. (15 versta Tulast), milles nüüdseks on saanud ülemaailmne kuulsus ema esivanemate suurepärane pärandvara - Jasnaja Poljana.

Tolstoi polnud isegi kaheaastane, kui tema ema suri. Orvuks jäänud laste kasvatamise võttis enda kanda kauge sugulane T. A. Ergolskaja. 1837. aastal kolis pere Moskvasse, sest vanim poeg pidi valmistuma ülikooli astumiseks; kuid peagi suri ootamatult isa, jättes asjad üsna segadusse ja kolm noorimat last asusid taas T.A. järelevalve all Yasnaja Poljanasse. Ergolskaja ja isapoolne tädi krahvinna A. M. Osten-Sacken. Siin viibis Lev Nikolajevitš kuni 1840. aastani, mil krahv. Osten-Sacken ja lapsed kolisid Kaasanisse uue eestkostja juurde - isa õe P. I. Juškova juurde.

Sellega lõpeb Tolstoi esimene eluperiood, mida ta kirjeldas "Lapsepõlves" mõtete ja muljete edastamisel suure täpsusega ning vaid väikese muutusega välistes detailides. Mõnevõrra provintsiliku stiiliga, kuid tüüpiliselt ilmalik Juškovi maja oli Kaasanis üks rõõmsameelsemaid; Kõik pereliikmed hindasid kõrgelt comme il faut’i ja välist hiilgust. " Mu hea tädi,- ütleb Lev Tolstoi - kõige puhtam olend, ta ütles alati, et ei sooviks mulle midagi rohkem, kui et mul oleks suhe abielunaisega"Kaks tähtsamad algused Tolstoi loomus – tohutu uhkus ja soov saavutada midagi tõelist, teada tõde – on nüüdseks võitlusse astunud.

Samal ajal toimus intensiivne sisemine võitlus ja range moraaliideaali kujunemine. Kogu Lev Tolstoi järgnev elu on valus võitlus elu vastuoludega. Kui Belinskile saab õigusega helistada suur süda, siis epiteet sobib Tolstoile suur südametunnistus.

Vastuvõtmine Kõrgharidusõppis ta ida- ja õigusteaduskonnas. Ta oli just ülikoolis, õppis väga vähe ja sai eksamitel kahe- ja ühed. Tolstoi ülikooliõpingute läbikukkumine on vaevalt lihtsalt juhus. Olles üks tõeliselt suuri tarkasid inimese elu eesmärgi ja eesmärgi üle sügavalt järelemõtlemise võime mõttes, puudub Tolstoil samal ajal oskus teaduslikult mõelda ehk allutada oma mõte uurimistulemustele. Olles ülikoolist välja langenud juba enne õigusteaduse 3. kursuse üleminekueksameid. teaduskonnas asus Tolstoi alates 1847. aasta kevadest elama Jasnaja Poljanasse.

Tolstoi huvitas Rousseau väga. Kellegagi pole tal nii palju kokkupuutepunkte kui suure tsivilisatsioonivihkaja ja ürgse lihtsuse juurde tagasipöördumise kuulutajaga. Talupojad Tolstoid aga täielikult ei tabanud, ta lahkus peagi Peterburi ja asus 1848. aasta kevadel sooritama juristikandidaadi eksamit. Ta sooritas kaks eksamit, kriminaalõigusest ja kriminaalmenetlusest edukalt, siis väsis õppimisest ning tegi uuesti ja läks lihtsalt külla. Hiljem külastas ta Moskvat, kus ta sageli alistus oma päritud hasartmängukirele, muutes sellega tema rahaasjad tugevaks.

Sellel Leo Tolstoi eluperioodil. Eriti kirglikult huvitas teda muusika (mängis päris hästi klaverit ja meeldis väga klassikalistele heliloojatele) Palju aega kulus ka karussimisele, mängimisele ja jahile.

Peagi otsustas ta ajateenistusse astuda, kuid takistused tekkisid vajalike paberite puudumise tõttu, mida oli raske hankida, ja Tolstoi elas umbes 5 kuud täielikus üksinduses Pjatigorskis, lihtsas onnis. 1851. aasta sügisel astus Tolstoi, olles sooritanud eksami Tiflises, kadetina 20. suurtükiväebrigaadi 4. patarei, mis asus Starogladovi kasakate külas Tereki kaldal, Kizlyari lähedal. Ühes kauges külas leidis Tolstoi enda parima osa: hakkas kirjutama ja saatis 1852. aastal Sovremenniku toimetusele autobiograafilise triloogia esimese osa: “Lapsepõlv”.

Peagi ohvitseriks ülendatud Tolstoi jäi Kaukaasiasse kaheks aastaks, osaledes paljudes kokkupõrgetes ja puutudes kokku kõigi Kaukaasia lahingueluga kaasnevate ohtudega. Tal olid õigused ja nõuded Jüriristile, kuid ta ei saanud seda kätte, mis teda ilmselt häiris. Kui 1853. aasta lõpus puhkes Krimmi sõda, läks Tolstoi üle Doonau armeesse, osales Oltenica lahingus ja Silistria piiramises ning novembrist 1854 kuni augusti lõpuni 1855 oli ta Sevastopolis. Tolstoi kannatas ka kõik õudused, raskused ja kannatused, mis tema kangelaslikke kaitsjaid tabasid. Ta elas pikka aega kohutaval 4. bastionil, juhtis Tšernaja lahingus patareid ja viibis Malakhov Kurgani rünnaku ajal põrguliku pommitamise ajal.

Tolstoi veetis terveid päevi ja isegi öid juues ja hasartmänge mängides, mõnuledes oma mustlastest sõpradega. Teda kritiseeriti selle eest endised kamraadid kirjanike ringist. Selle tulemusel “hakkasid inimesed tema vastu vastikuks ja tema enda vastu” - ja 1857. aasta alguses lahkus Tolstoi kahetsusväärselt Peterburist ja läks välismaale. Lääne-Euroopa – Saksamaa, Prantsusmaa, Inglismaa, Šveits, Itaalia – jättis talle ootamatu mulje, kus Tolstoi veetis vaid umbes poolteist aastat. Koju naastes asus ta aktiivselt oma Yasnaya Poljanasse koole looma.

Tolstoi mässas resoluutselt igasuguse koolis kehtiva regulatsiooni ja distsipliini vastu; ainus õpetamis- ja kasvatusmeetod, mille ta tunnistas, oli see, et mingit meetodit pole vaja. Õppetöös peaks kõik olema individuaalne – nii õpetaja kui õpilane ning nende omavahelised suhted. Jasnaja Poljana koolis istusid lapsed, kes tahtis, kus tahtis, kes tahtis nii palju kui tahtis ja kes tahtis, kuidas tahtis. Konkreetset õppeprogrammi polnud. Õpetaja ülesanne oli ainult klassis huvi äratada. Vaatamata sellele äärmuslikule pedagoogilisele anarhismile läksid tunnid hästi. Neid juhtis Tolstoi ise mitme tavaõpetaja ja mitme juhusliku õpetaja abiga, oma lähimate tuttavate ja külaliste seast.

Sel ajal hakkas ta kogema tugevat tunnet Sofia Andreevna Bers, baltisakslastest pärit Moskva arsti tütar. Ta oli juba neljandas kümnendis, Sofia Andreevna oli vaid 17-aastane. Olles kolm aastat südames kirge Sofia Andrejevna vastu talunud, abiellus Tolstoi temaga 1862. aasta sügisel ja tema osaks langes suurim pereõnne täielikkus, mis maa peal kunagi olla võib. Oma naises leidis ta mitte ainult oma kõige ustavama ja pühendunuima sõbra, vaid ka asendamatu abilise kõigis küsimustes, nii praktilistes kui kirjanduslikes.

Tolstoi naudib pereelu õnne. Esimese 10-12 aasta jooksul pärast abiellumist lõi ta War and Peace ja Anna Karenina.

Õudus seisnes selles, et Leo Tolstoil kadus jõudu ja tervist parimal ajal igasugune soov nautida saavutatud õitsengut; tal polnud “millegi nimel elada”, sest ta ei saanud aru elu eesmärgist ja tähendusest. Materiaalsete huvide sfääris hakkas ta endale ütlema: "Noh, olgu, teil on Samara provintsis 6000 dessiatiini. - 300 pead hobust ja siis? kirjandussfääris: "Noh, okei, te saate kuulsamaks kui Gogol, Puškin, Shakespeare, Moliere, kõik maailma kirjanikud - ja mis siis!" Hakates mõtlema laste kasvatamise peale, küsis ta endalt: “miks?”; vaieldes selle üle, kuidas rahvas õitsengut saavutada, ütles ta endale äkitselt: mis see mulle korda läheb? Üldiselt tundis ta, et see, millel ta seisis, on järele andnud, et see, millest ta oli elanud, ei olnud enam».

Loomulik tagajärg olid enesetapumõtted. « Mina, õnnelik mees, peitsin nööri enda eest ära, et mitte end toas, kus olin iga päev üksinda, riidekappide vahele rippuma, ja lõpetasin relvaga jahil käimise, et mitte end kiusata. liiga lihtne viis elust vabanemiseks. Ma ise ei teadnud, mida ma tahan: kartsin elu, tahtsin sellest eemale saada ja vahepeal ikka lootsin sellest midagi." Et leida vastust teda piinanud küsimustele ja kahtlustele, tormas Tolstoi ennekõike palavikuliselt teoloogia valdkonda. Ta hakkas vestlema preestrite ja munkadega, käis Optina Pustynis vanemate juures, luges teoloogilisi traktaate, õppis vanakreeka keelt ja heebrea keeled et teada saada algallikaid Kristlik õpetus.

Samal ajal vaatas ta tähelepanelikult skismaatilisi vanausulisi, sai lähedaseks mõtliku talupoegade sektant Sjutajeviga ning vestles molokanide ja stundistidega. Samasuguse palavikuga otsis ta elu mõtet filosoofia õppimisest ja täppisteaduste tulemustega tutvumisest. Ta tegi mitmeid katseid järjest suuremaks lihtsustamiseks, püüdes elada looduslähedast ja põllumajanduslikku elu. Ta loobub järk-järgult kapriisidest ja mugavustest rikas elu, teeb palju füüsilist tööd, riietub lihtsatesse riietesse, hakkab taimetoitlaseks, annab kogu oma suure varanduse perekonnale ja loobub kirjanduslikest omandiõigustest.

Inimeste sõnul, kes on Tolstoi peale nördinud kunstnikust jutlustajaks muutumise pärast, on need konkreetsel eesmärgil kirjutatud kunstiõpetused äärmiselt tendentslikud. Kuid kõik mõistsid, et Tolstoi sõnades oli kõrge ja kohutav tõde..

Tolstoi jõuab otse järeldusele, et " seda rohkem me endale anname kunstiline ilu, seda enam eemaldume heast". Tolstoi järgib oma uut religioosset maailmavaadet, mis oli tema sügava analüütilise meele paljude aastate valusa töö vili.Tema maailmavaate alused on õpetuses kurjusele vägivallaga mitte vastupanu osutamisest, maailma päästmisest headuse ja armastusega, inimese päästmises isikliku vaba enesetäiendamise kaudu, kõigi ühiskonna sunniviisiliste vormide eitamises. tegutsedes välise jõu mõjul (riik, kiriku hierarhia, sõjaline organisatsioon ja sõda jne). Tolstoi kogus Venemaal tohutult publikut

Viimane fakt Tolstoi eluloost on Püha Sinodi otsus 20.–22. veebruaril 1901. Kogu maailmale tuntud kirjanik, me loeme selles määratluses, sünnilt venelane, ristimise ja kasvatuse järgi õigeusklik, krahv Tolstoi, oma uhke meele võrgutamises, mässas julgelt Issanda ja Tema Kristuse ja Tema püha vara vastu, avalikult kõigi ees, kes on lahti öelnud oma emast õigeusu kirikust, kes teda toitis ja kasvatas ning pühitses kirjanduslik tegevus ja Jumalalt antud anne levitada inimeste seas Kristuse ja kirikuga vastuolus olevaid õpetusi ning hävitada inimeste mõtetes ja südametes isalik usk, õigeusk, mis rajas universumi, mille järgi elasid meie esivanemad ja päästeti ja millest Püha Venemaa on seni püsinud ja tugev olnud. Oma kirjutistes ja kirjades, mida ta ja ta jüngrid on laiali laiali ajanud suurel hulgal üle maailma, eriti meie kallil isamaale, jutlustab ta fanaatiku innuga kõigi õigeusu kiriku dogmade ja selle olemuse kukutamist. kristlikust usust: ta hülgab isikliku elava Jumala, ülistatud Püha Kolmainsuse, universumi Looja ja Varustaja; salgab Issanda Jeesuse Kristuse – jumalinimese, maailma Lunastaja ja Päästja, kes kannatas meie eest inimeste ja meie päästmise nimel ning tõusis surnuist üles; eitab seemneteta viljastumist Issanda Kristuse inimlikkuse ja neitsilikkuse järgi enne Sündimist ja pärast Kõige Puhtama Jumalaema sündi, Igavene Neitsi Maarja ei tunnista surmajärgne elu ja kättemaksu, lükkab tagasi kõik kiriku sakramendid ja Püha Vaimu armuga täidetud tegevuse neis ning, sõimades õigeusu rahva kõige pühamaid usuobjekte, ei tormanud pilkades suurimat sakramenti, Püha Euharistiat. .” Kõige selle tõttu ei pea kirik teda liikmeks ega saa teda arvestada enne, kui ta meelt parandab ja temaga osaduse taastab.».

Osa Tolstoi enne 1905. aastat kirjutatud teoseid keelas tsensuur Venemaal avaldada.

28. augustil 1908 tähistas kogu tsiviliseeritud maailm tema sünniaastapäeva 80. aastapäeva, hoolimata Vene kiriku seisukohast.

Usuprobleem oli krahv Tolstoi jaoks alati esiplaanil. Seitsmekümnendate lõpus valusat vaimset kriisi kogedes pöördus krahv Tolstoi põhjaliku uurimuse poole ajaloolised alused kristlus. Sel eesmärgil õppis ta isegi juudi keelt Moskva väikerabi juhendamisel.

Pärast paljude piiblikommentaaride uuesti lugemist mõistis Tolstoi tingimusteta hukka kõik ortodokssed natsionalistlikud avaldused ja asus laiaulatusliku universalismi teele. Krahv Tolstoi sõnul pole vene rahva hinges ei usu- ega hõimuviha välismaalaste vastu. Seda vihkamist on sajandeid kunstlikult sisendanud lühinägelik ja omakasupüüdlik poliitika.

Judofoobia pole Tolstoi silmis usk, mitte poliitiline veendumus, vaid valus kirg. Teised judeofoobia maniakid, olles mürgitatud omaenda mürgist, jõuavad metsiku ekstsentrilisuse ja metsiku obskurantismini.

Rahvaid ja riike ei hävita mitte majanduslik ebaõnne, mitte vaenlase armee rügemendid, vaid kokkuvarisemine. sisemine jõud, moraalse tuuma taandareng ja rahvusliku sallimatuse hukatuslik nakatumine – just see pühib hõimud ja riigid maa pealt minema. Rooma, Egiptus ja Babülon langesid ja varisesid oma riigis elanud rahvaste vihkamise pärast, sest vihkamine, nagu jää, ei saa olla kauaks siduvaks tsemendiks. Häda sellele riigile, kus vallutatud ja tõrjutud rahvad, tigedusest üle valatud ja julmusega külmunud, on hapra riikluse tugisambad.

Ainult tahtlik laim võib kinnitada, et juutide ja kristlaste vahel valitseb spontaanne, rassiline vaen, kustutamatu hõimulahkarvamus. Kui teised arvavad, et juute rõhudes täidavad nad vastupandamatut saatuse käsku, mis millegipärast määras kannatustele terved rahvad, siis tuleb nende pimedat harjumust vastandada vaieldamatule tõele, mida väljendas iidsetel aegadel üks juudi õpetaja: Jumal teeb. ei paista hoolivat vaeste toidust, nii et meil on põhjust heategu vabaneda tuleviku piinadest; Jumal lubab üksikute rahvuste õiguste puudumist, et meil oleks põhjust aktiivse rahuarmastuse elava teoga parandada kõik varasemad patud välismaalaste vastu.

Vanadest juudi legendidest hindas krahv Tolstoi eriti legendi " Patriarhide hüüdmisest"optimistliku usu eest selle aja lähedusse, "kui rahvad, olles unustanud oma tüli, suurepärane perekondühinege"; lugu Aabrahami sünnist tema surematu, kütkestava unistuse jaoks, kuidas loodus rõõmustab uue vaimse juhi sünni üle.

Iisraeli religiooni ja Jeesuse moraalse evangeeliumi lähedane ja lahutamatu sugulus määrab Tolstoi sõnul tõeliste kristlaste kohustuse hoolikalt valvata kõigi juutide suhtes sallimatuse kiusatuste eest. " Juute kiusatakse taga ainult nende usu pärast – ristimisega kaasneb enamjaolt, õiguste peaaegu täielik võrdsustamine».

Tolstoi silmis pole jumalateotuslikumat mõistekombinatsiooni kui usuline tagakiusamine. Religioon välistab kindlasti vihkamise ja tagakiusamise, sest inimhinge esimene loomulik liikumine, milles on ärganud religioosne tunne, on võimu teadvustamine iseenda üle. suur tugevus, kes kutsus ta ellu ja soovib kõigele elavale head. Nii nagu religioossel hingel ei saa olla kättemaksuhimu nende vastu, kes püsivad eelarvamustes, nii ei saa teda iseloomustada üleolev võõrandumine neist, kes otsivad. jumalik tõde täitmatu, kuid otsib teisi teid. Inimesed, kes tõstavad usulise tagakiusamise mõõka, on surnud ega ole veel usku sündinud.

Juudiküsimuse loomisega teevad nad kohutava vea. Riiklikes vaidlustes, eriti seoses ülalpeetavate inimestega, on vaja ennekõike kaotada igasugused repressioonid ja kõikvõimalikud õiguste piirangud. Kurjust saab võita ainult heaga. Kui mõned juudid maksavad aktiivsetele antisemiitidele sama mündiga tagasi, kui sajandeid kestnud solvangud ja rõhumine koguvad tagakiusatute seas kättemaksuhimulisi tundeid, siis selle pikaajalise vea läbi näinud vene rahvas saab seda parandada vaid kannatliku ja teeseldamatu suuremeelsusega. .

Mõned igapäevased nõrkused, mida sageli omistatakse kaupmeeste juutidele, on Tolstoi tõlgenduse kohaselt tagakiusamise otsene tagajärg. " Nendest vabanemiseks peate võitlema tagakiusamise vastu, mitte nendega" Parim argument juutide kasuks on Tolstoi sõnul need uskumatud liialdused, mida teised inimesed endale lubavad. võitlevad antisemiitid ja kiriku kantslist , ja parlamendi kõnetoolist.

"Kui kõik süüdistused juutide vastu, süüdistused, mida ma isiklikult ei usu, oleksid õiglased, siis isegi siis ei oleks kahtlust, et juudid ei saanud kristlikku elu elavatele inimestele midagi halba teha." - Krahv Tolstoi.

– Tänane loeng on pühendatud Lev Nikolajevitš Tolstoile. Pean ütlema, et ma ei ole Tolstoi sotsiaalsete või religioossete vaadete üle sugugi rahul ning pean neid üldiselt ebaõigeteks ja isegi mitte huvitavateks. Kuid sellegipoolest pöördusid minu poole kursuse alguses mitmed inimesed, kes, nagu hiljem selgus, pidasid Tolstoid usugeeniuseks, kristlikuks majakaks. Ja sellepärast tahtsin Lev Nikolajevitšist veidi rohkem rääkida. Siiski on see näitaja hämmastav. Ta on muidugi maailmatasemel kirjanik.

Muide, läänes tuntakse vene kirjandusest tegelikult vaid Dostojevskit ja Tolstoid. Nad ei tunne ei Puškinit, Lermontovit, Nekrassovit, Gogolit ega Tšehhovit, vaid ainult Dostojevskit ja Tolstoid. Mulle tundub, et läänlaste arusaama järgi on Dostojevski romaanid justkui 19. sajandi põnevikud, näpistavad veidi hinge. Mis Tolstoisse puutub, siis see on 19. sajandi seebiooper. Tänapäeva läänlased tajuvad "Sõda ja rahu" tegelikult seebiooperina. Läänlased minu arvates neis sügavaid otsinguid ei näe.

Tolstoist rääkides pean kohe püüdma selgitada tema olemust ja väljendan tema hinge kolme silmatorkavamat külge. Üheskoos määratlevad nad, mis on Tolstoi.

Esiteks see tohutut jõudu Tolstoi isekus on kristliku arusaama kohaselt tema uhkus, enesekindlus. Ta on mees, kes tegi ainult seda, mida tahtis. Kuid saate aru, niimoodi on väga raske elada ja sellega on seotud palju kurbust, kurbust ja loomulikult ei pääsenud nad Tolstoist. Üldiselt iga inimene, eriti suurepärane inimene, on tragöödia ja Tolstoi on minu arvates tragöödia ruudus. Tolstoi on väga kirglik inimene ja ta andis alati oma kirgedele õhku: kui tahan, teen, mida tahan, ja tegelikult ei saa keegi mulle seda öelda. Tal oli alati oma isiklik arvamus, tema jaoks polnud üldse autoriteete. Tuleme selle juurde hiljem tagasi.

Teiseks, vastupidiselt sellele, püüdles Tolstoi alati ja püüdles siiralt kõrge ja puhta poole, alati oma hinge sügavuses soovis ta lahendada kõige olulisemad eksistentsi küsimused, elu kõige olulisemad küsimused. Ta täiendab end pidevalt, peab päevikut, kuhu paneb kirja oma vaimsed ja emotsionaalsed läbielamised, mõõnad ja tõusud. Ta tahab alati olla aus, õiglane, hea ja selles tegelikult näeb ta oma elu eesmärki.

Ja kolmandaks oskas ta hiilgavalt kõiki neid mõtteid ja kogemusi oma teostes, kirjanduses kehastada. Minu meelest pole Tolstoist tugevamat kirjanikku lihtsalt sündinud. Tema oskus on hämmastav, see üllatas ja rõõmustas mind alati, ma lihtsalt lugesin tema teoseid omamoodi tardunult, suu lahti tehes. Tolstoil oli erakordne loominguline jõud, lihtsalt fenomenaalne jõud ja ta kandis seda jõudu kogu oma elu. Kogu oma 82 eluaasta jooksul ei kaotanud ta seda sugugi.

Nüüd natuke Tolstoi elust, eluloost, perekonnast. Muide, perekond ja perekondlikud sidemed on Tolstoi jaoks alati olnud ülimalt olulised, teda peetakse isegi kirjeldavaks kirjanikuks. pereväärtused, oskas ta eriti seda poolt meisterlikult kehastada. Meenutame üheaegselt tema sugulasi ning sõja ja rahu tegelasi.

Ema - Maria Nikolaevna Volkonskaja. Peaksite kohe meeles pidama printsess Marya, Maria Nikolaevna Bolkonskajat. Tegelikult ei muutnud ta midagi, muutis vaid pisut perekonnanime. Muide, printsess Marya kujutis filmis Sõda ja rahu on prototüübile üsna lähedane. Leo Tolstoi lihtsalt jumaldas oma ema, kuid ta suri varakult, kui Tolstoi polnud veel kolmeaastane, ja ta teadis temast peamiselt lugude, perekonna legendide järgi. Ta oli oma emast erakordselt kõrgel arvamusel.

Muide, minu emapoolne vanaisa Nikolai Sergejevitš Volkonski on vana Bolkonski, Katariina, isegi Eliisabeti ajastu mees, range korra mees. Mäletate, kuidas ta sundis printsess Maryat algebrat õppima, et ta ei oleks sama loll kui kõik teised õilsad daamid? Tegelikult on see ka elust kopeeritud, sest Nikolai Sergejevitš jäi lõpuks pensionile ja pühendas kogu ülejäänud elu tütre kasvatamisele (loomulikult omas stiilis).

Tolstoi isa on Nikolai Iljitš Tolstoi. Mis oli Rostovi nimi? Nikolai Iljitš Rostov. Muutsin siin ka oma perekonnanime veidi. "Sõjas ja rahus" on Nikolai Rostov üsna kitsarinnaline inimene, kuid, nagu öeldakse, "lahke sell" ja tõepoolest sarnaneb see tema isa Nikolai Iljitšiga.Üldiselt abiellus Maria Nikolaevna Nikolai Tolstoiga, kui ta oli üle 30-aastane, siis peeti seda väga hiljaks, ta oli tüdrukutes liiga palju aega veetnud. Kuid abielu oli väga õnnelik. Lapsed läksid: Nikolai, Sergei, Dmitri ja neli - Levushka, Lev Nikolajevitš Tolstoi. Viimane laps Selles õnnelikus peres oli Tolstoi noorem õde Maria, kelle sünni järel suri tema ema. Maria Nikolaevnast sai hiljem oma elu lõpus nunn (kuigi ta oli elanud tormine elu- lapsed, kaks abikaasat), sai temast nunn Shamordino kloostris. Just tema juurde jõudis Lev Nikolajevitš oma elu viimastel päevadel. Esimese asjana läks ta pärast kuulsat lahkumist tema juurde.

Ka Tolstoi isa suri üsna varakult, kui Tolstoi oli, kui ma ei eksi, üheksa-aastane ja kogu peret kasvatasid erinevatel aegadel erinevad õpetajad ja kasvatajad, mõned tädid. Viimane õpetaja elas Kaasanis, sinna kõik kolisid ja lapsed hakkasid Kaasani ülikooli astuma. Vanemad vennad astusid matemaatikateaduskonda, sel ajal õpetas seal kuulus matemaatik Lobatševski, kõik läksid tema juurde ja Levushka otsustas sinna sisse astuda. filoloogiateaduskond, ja ta oli spetsialiseerunud idamaade keeltele. Ta sooritas eksamid väga hästi. Üldiselt oli Tolstoi erakordselt keeleoskus, ta õppis keeli kergesti. Selle eest ta see oli lihtsalt üks-kaks nädalat vajalik treening. Ta mõistis grammatilist struktuuri ja õppis sõnavara. Üldiselt ei rääkinud ta kogu oma elu ainult prantsuse keelt, sest siis rääkis seda kogu meie aristokraatia, vaid ta rääkis meisterlikult, inglase tasemel. inglise keel, pidas kirjavahetust brittide, sakslastega samal tasemel. Ja üldiselt veel kümmekond või poolteist keelt - ta luges neid soravalt.

Aga näe, selline loomus - ma teen, mis tahan - ülikoolis õppimine pole talle eriti sobiv tegevus, Levushka jättis tunnid hooletusse ja kukkus eksamitel läbi. Ta oleks tulnud juba välja saata - ta lahkus ülikoolist omal käel, läks Moskvasse, perekonna Yasnaya Poljanasse. Jasnaja Poljana oli tegelikult minu ema pärand, Nikolai Sergejevitš Volkonski pärand. Seal ilmnes täielikult noore Tolstoi ohjeldamatu olemus. Ta püüdis midagi ette võtta, asutas ümberkaudsete talupoegade lastele kooli, kuid põhimõtteliselt raiskas oma elu, ausalt öeldes kaarte mängides ja palju raha raiskades, võlgu. Ja tema vanem vend Nikolai, mees väga positiivne, keda Tolstoi alati väga austas, andis talle nõu: “Tead, sinust peab saama sõjaväelane. Mine kuhugi lõunasse. See on üldiselt teie äri, võib-olla teenite seal raha."

Ja Levushka läks lõunasse ja võitles seal tšetšeenidega. Ja siis algas Krimmi sõda ja Sevastopoli kaitsmine, ta osales Sevastopoli kaitsmisel, näitas üles märkimisväärset julgust ja sai käsu. Juba sel ajal hakkas ta kirjutama. Kui ta Yasnaja Poljanas ei teadnud, mida teha, ja mõtles: "Ma kirjutan romaani." Romaan ei õnnestunud, kuid välja kujunes lugu “Lapsepõlv”, mille ta saatis Nekrasovile Sovremennikusse ja kõik seal imetlesid ja avaldasid selle kohe. Kirjutama ei õppinud ta kunagi, aga kirjutas kohe nii hästi. Kui seda lugu mäletate, siis see oli kirjutatud suurepäraselt, erakordse andekusega. Siis tulid tema “Sevastopoli lood”, mis avaldasid meie avalikkusele tohutut muljet. Soovitan teil need lihtsalt läbi lugeda, need on nii hästi kirjutatud.

Ja kõik said sellest aru. Meie suveräänid - Aleksander II ja Aleksander III pärast seda lugesid nad Tolstoid, nad olid tema teoste üle lihtsalt vaimustuses. Ja Aleksander II palvel ei olnud ta veel keiser, ta eemaldati sõjaliste operatsioonide teatrist, kuna ta oli Venemaa jaoks liiga väärtuslik inimene.

Tolstoi satub Moskvasse. Seal kohtub ta kogu kirjanikuvennaskonnaga. Ta kirjutab palju uusi asju, kuigi jätkab kaarte mängimist ja ebaadekvaatset käitumist. Ma vaikin Tolstoi „vägitegudest“, ütlen ainult seda kuulujutud nad ütlesid, et sõna otseses mõttes õppisid tema lapsed Tolstoi korraldatud talupoegade koolis. Arvan endiselt, et see on liialdus.

Tolstoi abiellus, olles juba veidi elama asunud - ta oli 34-aastane, 18-aastase tüdruku - Sofia Andreevna Bersiga. Ta oli arsti naine, sai suurepärase hariduse, oli väga andekas - nii muusik kui kirjanik, üldiselt väga elav ja aktiivne inimene. Üldiselt armastus ja üsna kiire pulm. Tolstoi muutus: temast sai ootamatult innukas peremees, kes hakkas talu pidama Jasnaja Poljanas (enne seda oli see täielikult maha jäetud). Ta otsustas pühenduda kirjutamisele ja ütles, et teenib selle tööga raha. Jasnaja Poljana on üsna keskmine maavaldus, muide, Tolstoil oli neid rohkem kui üks, ta päris mitu küla talupoegade ja maaga, millest kõik peale Jasnaja Poljana kaotas kaartidega. Yasnaya Poljana jääb.

Ta käitus oma teoste väljaandjatega väga karmilt, nõudes korralikke tasusid. Ja kui Dostojevski suutis oma kuulsuse tipus olles vaevalt kaubelda 150 rubla prinditud poogna eest, siis Tolstoil õnnestus asjad nii korraldada, et “Sõja ja rahu” eest sai ta 500 rubla trükilehe eest. Ja teate, “Sõda ja rahu” on neli paksu köidet. Ta korraldas Yasnaja Poljanas talu, see hakkas tulu tootma ja ta kaasas sellesse oma naise, kes seda kõike hea meelega tegi.

Sofia Andreevna ja Lev Nikolajevitši suhted aastal erinevad perioodid olid, pean ütlema, teistsugused. Esimene tuline ohverdav armastus, muide 13 last, kellest kaheksa elasid küpse vanaduseni. Sofia Andreevna aitas Tolstoid igal võimalikul viisil. Pärast abiellumist sündis Tolstoil oma eepos "Sõda ja rahu" ning ta kirjutas selle umbes nelja aastaga. Sofia Andreevna kopeeris öösiti kogu aeg tema käsikirju.

Ja Tolstoi oli äärmiselt nõudlik autor. Ta esitas endale ja oma kirjandusele väga kõrgeid nõudmisi. Ja kui Dostojevskil kogu aeg aega polnud, kirjutas ta kiirustades ega suutnud sageli oma teoseid kuidagi kirjanduslikult lõpetada, kirjutas Tolstoi mitu korda, seitse või kaheksa korda ümber, sealhulgas "Sõja ja rahu". Tolstoi erakordne loominguline võime kogu elu jooksul on hämmastav.

Ülemaailmne kuulsus. Tolstoist sai pärast sõda ja rahu suur kirjanik. Pärast mitut lugu ilmub järgmine suurepärane romaan- “Anna Karenina”, kirjutatud sama oskusega, võib-olla isegi kõrgema oskusega kui “Sõda ja rahu”.

Tolstoi oli oma kirjutiste suhtes väga enesekriitiline. Näiteks pärast sõja ja rahu ilmumist märkis ta Fetile kirjas: "Kui õnnelik ma olen, et ma ei kirjuta enam kunagi nii paljusõnalist jama nagu "Sõda ja rahu!" Kuid tõsi, ta kirjutas palju ja "Anna Karenina" pole õhuke brošüür ja ka "Ülestõusmine". Kokkuvõttes, täiskoosolek Lev Nikolajevitš Tolstoi teoseid on 90 köidet, iga köide on paks.

Pärast Anna Kareninat juhtus midagi täiesti hämmastavat: Tolstoi muutus dramaatiliselt, teda hakkasid huvitama religioossed küsimused ja suurest kirjanikust sai temast religioosne jutlustaja. Algas Tolstoi elu teine, kõige huvitavam ja traagilisem periood.

Ma räägin teile veidi lähemalt Tolstoist kui kirjanikust. See oli mees, kes ei tunnustanud ühtegi autoriteeti, kui ta oli oma kirjutiste suhtes range, eriti kuna ta oli teiste autorite teoste suhtes väga range, nii rangelt, et see on lihtsalt hämmastav. Näiteks Tšehhov, kellega ta üldiselt põgusalt kohtus, võib öelda, oli sõber, kirjutas:«Eriti imetlen tema juures tema põlgust meie kõigi, teiste kirjanike vastu, või õigemini mitte põlgust, vaid seda, et ta ei pea meid kõiki, teisi kirjanikke, absoluutselt mittemillekski. Nii ta vahel kiidab Maupassanti, Kuprinit, Semenovit, mind. Miks ta kiidab? Sest ta vaatab meid nagu lapsi. Meie lood, novellid, romaanid on tema jaoks lapsemäng ja seetõttu vaatab ta sisuliselt sama pilguga nii Maupassanti kui Semjonovit. Shakespeare on hoopis teine ​​asi. See on juba täiskasvanu ja teda ärritab, et ta ei kirjuta Tolstoi stiilis. Olin kunagi Tolstoist väga lummatud ja tegin tema kohta märkmeid. Mul oli juurdepääs sellele 90-köitesele kogutud teosele. Noh, ma ei lugenud kõiki 90 köidet, kuid sellest hoolimata läksin mitu aastat hulluks ja hoidsin mitu märkmikku väljavõtete kohta.

Tolstoi kirjanikest: "Ma loen Goethet ja näen selle tähtsusetu, kodanlik-egoistliku andeka inimese kogu kahjulikku mõju." "Ma lugesin "Surnute maja". Ma unustasin palju, lugesin uuesti ja ei tea parem kui raamatud kogu uuest kirjandusest,” austas ta Dostojevskit. "Lugesin Leskovilt kõike. See pole hea, sest see pole tõsi." "Arvasin, et põhjus, miks mulle Schilleri "Röövlid" nii väga meeldis, oli see, et need olid sügavalt tõesed ja truud.

Elu lõpus kirjutab Tolstoi Shakespeare'ist artikli, mille nimi on "Shakespeare'ist ja teatrist", kus ta lihtsalt määrib Shakespeare'i seinale (see on ilmselt vähe öeldud, see on midagi!). Pealegi on ta ise professionaal, kirjutas mitu näidendit: “Elav laip”, “Pimeduse jõud”. Ja ta teeb Shakespeare’i kritiseerimise käigus palju peeneid kommentaare selle kohta, kuidas näidendeid kirjutada, milline peaks olema näidend. Ta ei leia Shakespeare'ist sellest absoluutselt midagi ja tema järeldus on, et ta on väga keskpärane kirjanik. Nad ütlevad, et meie riigis on inimene sageli väga paisutatud ja tundub, et ta mõtleb midagi, kuid tegelikult tema kirjutised - need toovad ainult kahju, on ebamoraalsed. Shakespeare ei tea, kuidas pilte luua. Muide, mõelge järele – see märkus on tegelikult õige.

Liigume edasi religiooni juurde. Ütlen kohe, et Tolstoi eitas tegelikult kogu kristlust: ta eitas kolmainsust, Jeesuse Kristuse jumalikkust, eitas tema lepitusohvrit, eitas igavest elu (Tolstoi jaoks pole hingel igavest elu), eitas kirikusakramente, eitas kuradid. ja inglid, eitasid laitmatut Kristuse eostamist, eitasid esimeste inimeste langemist ja tegelikult ka inimkonna langemist. Kõik, mis eristab kristlust teistest religioonidest – ta eitas seda kõike avalikult ja valjuhäälselt.

Tolstoi jaoks pole Jumalal isiksust, mõistate? See miski on kuskil lahustunud, kuidagi elab, aga Jumal ei ole isik. See on hämmastav. Seetõttu ei saa Tolstoi vaatenurgast Jumala poole palvetada, teda ei saa armastada (saate aru inimesena), Jumalat saab kummardada, te saate teda teenida. Tolstoi jaoks on Jumal meister, kes laseb inimese maailma ja ootab, et ta käituks hästi, Jumala viisil.

Tema elu suurimaks vaenlaseks osutus õigeusu kirik. Ta on lojaalne kõikidele religioonidele – India religioonidele, budismile – kõigele, kõigele peale õigeusu, mida ta teravalt, ebaviisakalt kritiseeris. Ma loen midagi natuke hiljem. Tolstoi jõudis selleni mitte ootamatult, vaid üsna pika usulise otsingu kaudu. Tal oli periood, mil ta käis kirikus, tunnistas üles, võttis isegi armulauda, ​​aga see kõik oli, teate, mitte hobusetoit. Ja siis see Tolstoi hüpertrofeerunud mina, need kahtlused, need eitused, mis tal oli - need muutusid enesekindluseks ja siis Tolstoi ainult kinnitas oma usulise seisukoha tõesust. Kogu kristlusest võttis ta ainult moraaliõpetuse. Muidugi on see väga oluline osa ja kristluse moraaliõpetus on minu meelest ainulaadne ja teistest religioonidest erinev, kuid samas on ka palju sarnasusi. Tolstoi jaoks polnud Kristus muidugi mingi jumal, kuid ta oli geniaalne jutlustaja. Samad säravad jutlustajad olid aga Konfutsius, Buddha, Lao Tzu.

Mõnikord lisas ta sellesse rühma Rousseau, keda ta väga armastas ja austas. Tolstoi tegi neljast evangeeliumist tõlke, nii-öelda kompilatsiooni üheks tekstiks. Viskasin välja kõik, millest rääkisin, viskasin välja kõik imed, jätsin alles ainult moraaliõpetuse. Näiteks Johannese evangeeliumi algus on "alguses oli Sõna", see tähendab Logos, Kristus, Kolmainsuse teine ​​hüpostaas. Kuid Tolstoi, kasutades ära asjaolu, et sõna "logos" on polüsemantiline, tähendab "sõna", "mõtet" ja "mõistust", muutis ta seda nii, et sai selle "alguses oli arusaam elust". .” Ja selles vaimus jutustas ta ümber kõik evangeeliumid.

Pärast seda on 1881. aastal Dostojevski surm ja järgmisel aastal ilmub Tolstoi “Pihtimus”: üsna mahukas teos, milles ta kirjeldab ausalt ja siiralt kõiki oma religioosse teadvuse keerdkäike ning sõnastab, milleni ta jõudis. Tegelikult lõi Tolstoi uue religiooni, nii-öelda intelligentsile mõeldud religiooni, kus ta lapse vanniveega välja viskas. Kuigi see idee luua uus religioon tekkis tema nooruses. Millegipärast uskus ta juba nooruses, et on selleks kutsutud.

Tolstoi kirjutas palju oma päevikutes ja hiljem arvukates religioossetes teostes, mida praegune põlvkond, tuleb öelda, täiesti teadmata, kuigi see O suurem osa Tolstoi pärandist. Fakt on see, et 90-köitelised kogutud teosed, kõik tema suurepärased romaanid, mahuvad esimesse 15 köitesse, maksimaalselt 20-sse. Ja ülejäänud 70 on tema religioossed kirjutised, need on tema päevikud, need on tema kirjad, mis langevad enamasti hilisele perioodile.

Sageli räägitakse, et Tolstoi kaotas oma kirjutamisande oma elu teisel poolel. Ma ei saa sellega nõustuda. Nii “What Is My Faith” kui ka paljud teised teise perioodi paksud raamatud olid väga andekalt kirjutatud. Ja tema ajakirjanduslikud artiklid - neil on tavaliselt võimsad pealkirjad: "Tule mõistusele!", "Ma ei saa vaikida!", "Häbi!", "Mida me siis tegema peaksime?" - üldiselt sellised trummid - need on kõik väga hästi kirjutatud.

Tolstoi “Pihtimus” ilmus Venemaal, kuid pärast seda seda enam ei avaldatud. Kuid Tolstoil oli õpilane: Vladimir Grigorjevitš Tšertkov. See on hämmastav inimene. Väga kõrgete õukonnalähedaste vanemate poeg, tohutu tahtega mees, kuiv inimene, fanaatik. Ta tutvus Tolstoi uute vaadetega, imetles neid, küllastus neist ja sai, nagu praegu öeldakse, eluaegne Tolstoi fänn, võttis tolstoismi vastu, sai üldiselt pühamaks kui paavst, oli tolstoilikum kui Tolstoi ise. Esiteks võttis Tšertkov enda peale kõik Tolstoi kirjutatu avaldamise. Tolstoi keelustati Venemaal kiiresti, kuid Londonis organiseeris Tšertkov terve vahekirjastuse, mis andis välja Tolstoi uusi teoseid vene keeles ja importis need Venemaale. Ja Tšertkovi teine ​​roll, väga inetu: ta nokitses pidevalt Tolstoi ajusid, selgitades kogu aeg Tolstoile, et ettenägelikkus kutsus teda looma uut sõna religioonis, selgitama inimestele tõde. Ta inspireeris pidevalt, igas vestluses Tolstoid ja Tolstoi on edev mees, kuigi pärast usurevolutsiooni, tuleb öelda, muutus Tolstoi siiski palju. parem pool, kuid tema edevus ja uhkus jäid – ta veenis Tolstoid pidevalt tema valitud teed järgima. See mees oli arvustuste järgi väga ebameeldiv, kuid Tolstoi armastas teda, pidas teda oma lähedasemaks sõbraks, ehkki kõik Tolstoi sugulased - Sofia Andrejevna ja tema selleks ajaks suureks kasvanud pojad ja tütred - kõik. mitte nagu see Vladimir Grigorjevitš üle antud. Kujutage ette näiteks sellist pilti: sääsk on maandunud Tšertkovi kiilakale pähe, Tolstoi läheneb vaikselt selja tagant - põmm! tappis sääse. Tšertkovi hääl: "Lev Nikolajevitš! Kuidas sa võisid, see on Elusolend! - see tähendab, et ta on kohutav igav.

Muidugi avaldas Tolstoi jutlus paljudele muljet, kuid paljudele see ka ei meeldinud. Loomulikult oli Tolstoil palju vaenlasi, peamiselt kirikurahva seast. Paljud preestrid ja piiskopid lugesid seda ja olid üllatunud: kuidas saab seda kõike kirja panna, kuidas see Venemaal ilmus? Kuid näis, et Tolstoi pääses kõigest. Kui Tšertkov saadeti Venemaalt välja, vaatamata eestpalvetele väga kõrgetes sfäärides, siis Tolstoile pikka aega kättemaksu ei kasutatud. Miks? Sest nii Aleksander II kui ka Aleksander III meeldisid Tolstoile kui kirjanikule väga ja olid tema raamatutesse süvenenud. Ja nende ees oli Tolstoid kuidagi võimatu hukka mõista.

Nüüd suri Aleksander III - ja sinodil algas töö Tolstoi ekskommunikatsiooni dokumendi koostamiseks. Seda viidi läbi mitu aastat, esimese, piisavalt karmi versiooni kirjutas K.P. Pobedonostsev, kuid pärast seda toimetasid sinodil kohtunud piiskopid ja metropoliidid seda suuresti, pehmendasid seda, viskasid välja kõik sõnad nagu " anatematiseerimine", "ekskommunikatsioon". 1901. aastal ilmus dokument nimega "Püha Sinodi määratlus", milles öeldakse: "Tema, see tähendab Tolstoi, manitsuskatseid ei krooninud edu. Seetõttu ei pea Kirik teda liikmeks ega saa teda pidada enne, kui ta meelt parandab ja temaga osaduse taastab. Seetõttu, tunnistades tema kirikust eemaldumist, palvetame koos, et Issand annaks talle meeleparanduse tõemeeles. See jah selles dokumendis ei anatematiseerimine, kuid on vaid väide, et Tolstoi eraldas end kirikust oma vaadete, kirjutistega, see tähendab, et ta „langes ära” kirikust, nagu on sõnastatud selles „definitsioonis”. Ja see osutus natuke ebamugavaks. Asi on selles, et ilma ära kukkuda anatematiseerimine meie kirikukaanonid ei tunnista ja sõnad " anatematiseerimine"Dokumendis ei ole, seega on see määratlus ise mõnevõrra mittekanooniline ega sobitu meie kaanonitesse. Kuid ikkagi oma tähenduse ja tagajärgede poolest, mis sellel oli, on see muidugi kirikust väljaarvamine.

Muide, ma unustasin öelda, et Tolstoi jutlus oli Venemaa ühiskonnas loomulikult edukas ja jättis suurepärase mulje. Veelgi enam, usuti, et Venemaal peeti kahte kõige kuulsamat inimest: Lev Tolstoid ja Kroonlinna isa Johannest. Isa Johannesel oli rahva seas erakordne autoriteet: tuline usk, imetegija, imeline inimene. Muidugi ei meeldinud mõlemad Venemaa kuulsaimad inimesed üksteisele, kuid kui Tolstoi ikkagi Kroonlinna Johannese kohta sõna ei rääkinud, võinuks ta minu arvates väga tugevalt sõna võtta, kuna tal on hämmastav kõneanne. , siis Kroonlinna Johannes, vastupidi, polnud väljendustes üldse piinlik. Tema tuline süda ei suutnud taluda seda teotust, millega Tolstoi uhkeldas. Ta nimetas seda järgmiste väljenditega: "Taganeja Julianus", "uus Arius", "möirgav lõvi", "Kristuse ristilööja", "taganeja", "isandlik kõrkus", "pahatahtlik valetaja", "kurat sõna", "mäda iidol", "kuri madu" , "meelitav rebane", "naerab õigeusu talupoja tiitlit, kopeerides seda pilkavalt." Tolstoi hakkas selleks ajaks riietuma vene särgi ja saabastesse, kuid tõsiasi on see, et Sofia Andreevna ostis talle parimast linasest särgi ja tema saapad olid parimat kaubamärki ja seda Johni seisukohast. Kroonlinnast, on tõeliste talupojarõivaste paroodia. Siin on veel üks John Kroonlinnast: "Oh, kui kohutav sa oled, Lev Tolstoi, rästikute kude!" Või lihtsalt "siga". Õudus! "Pühakirja järgi peaksite (st Tolstoi) riputama endale kivi kaela ja laskma selle mere sügavusse. Sulle ei tohiks maa peal kohta olla!” – kirjutas Johannes Kroonlinnast. Karm.

Ja siin on see, mida Fr. Johannes Kroonlinnast paar kuud enne oma surma - TO Ronstadt suri 1908. aastal ja Tolstoi 1910. aastal. Niisiis kirjutab ta: "Issand, ärge lubage Lev Tolstoil, ketseril, kes ületas kõik ketserid, jõuda Püha Jumalaema, mida ta kohutavalt teotas ja teotab. Võtke ta maast - see haisev laip, mis haiseb kogu maa oma uhkusega. Kuid ma ei tea, kuidas sellest aru saada - lõppude lõpuks sai Tolstoil oma otsingutega kõrini sellest, et ta soovib valjuhäälselt selle ketseri surma.

Tolstoi reageeris tema ekskommunikatsioonile üsna kiiresti. Esiteks kahetses ta väga, et selle kohta polnud sõnu anatematiseerimine ja ekskommunikatsioon, ta nii-öelda tahtis päriselt kannatada. Mis siin toimub? Ei kala ega kana. Ta kirjutas vastuse sinodi definitsioonile, kus see on väga selge. Kuulake: „See, et ma loobusin end õigeusklikuks nimetavast kirikust, on täiesti õiglane. Jõudsin veendumusele, et kiriku õpetus on teoreetiliselt salakaval, kahjulik vale, kuid praktikas on see kõige räigemate ebauskude ja nõiduse kogum, mis varjab täielikult kristliku õpetuse kogu tähendust. Ja Tolstoi selgitas oma teostes kristliku õpetuse tõelist tähendust: "Ma tõesti loobusin kirikust, lõpetasin selle rituaalide tegemise ja kirjutasin oma testamendis oma lähedastele, et kui ma suren, ei luba nad kirikuõpetajatel mind näha ja mu surnukeha eemaldatakse võimalikult kiiresti, ilma igasuguste loitsude ja loitsudeta. palved selle üle, kuna need eemaldavad kõik vastikud ja mittevajalikud asjad, et see ei segaks elavat. See, et ma lükkan tagasi arusaamatu kolmainsuse ja esimese inimese langemise faabula, loo Jumalast, kes sündis Neitsist, kes lunastab inimsoo, on täiesti õiglane. See on kõik, kas saate aru?

Mitte nii kaua aega tagasi, just selle sinodi töö sajandaks aastapäevaks, kogunesid Tolstoi järeltulijad sageli Jasnaja Poljanasse. Neil on selline traditsioon: igal paarisarvulisel aastal tullakse Yasnaya Poljanasse (või paaritu aastaga), neid tuli palju, üle 200 inimese. Ja 2001. aastal, ekskommunikatsiooni sajandal aastapäeval, pöördusid need Tolstoi järeltulijad meie patriarhi – Aleksei II – poole palvega muuta see ekskommunikatsioon olematuks, tühistada. Kuid patriarh seda ei teinud. Ma arvan, et pärast selliseid avaldusi ei saanud ta seda enam kuidagi teha.

Mis puudutab Tolstoi sotsiaalseid vaateid, siis mulle tundub, et neid ei tohiks isegi tõsiselt võtta, kuid mõned tema mõtted on sellegipoolest omal moel tähelepanuväärsed ja väärivad tähelepanu. Teate, et Tolstoi oli tsivilisatsiooni vastu üldiselt: telefonide, aurulaevade, auruvedurite vastu – inimesed ei vaja seda kõike. Kuid kui vaadata tähelepanelikult, siis Tolstoi ei eita ikkagi iga tsivilisatsiooni, ta eitab, nagu öeldakse, kodanlikku tsivilisatsiooni, mis tekkis koos kapitalismiga. Kuid ta ei eita sugugi talupojatsivilisatsiooni.

Riik on Tolstoi sõnul vägivald, seda ei tohiks eksisteerida. Üldiselt on Tolstoi üks olulisemaid religioosseid ideid vägivalla tagasilükkamine, mis tahes vormis, ta ei suutnud seda isegi vähesel määral taluda. Mis on riik Tolstoi vaatenurgast? See on esimene vägistaja. See annab pidevalt välja mingeid keelavaid seadusi, paneb inimesi vangi, peab sõdu, mis on inimkonnale suurim pahe ja vägivalla apoteoos. Seetõttu tuleb riigid lihtsalt ära kaotada. Tavalised talupojad ei vaja seda, neil on vaja ainult vaikselt oma valdkonnas tegutseda ja tegelikult on see kõik. Need on muidugi tüüpiliselt anarhistlikud vaated, kuid Tolstoi nimetab ennast kodakondsuseta, on tal selles küsimuses palju ajakirjandust. Loomulikult ei saanud me seda avaldada.

Sellega seoses arendab Tolstoi mittevastupanu teooriat. Jah, elus on palju kurjust, aga kurjust ei ole võimalik muu kurjaga võita. Seetõttu ei ole mingil juhul võimalik kurjale vastata vägivallaga ehk sama kurjusega. Aga mida me peaksime tegema? Kuid me peame aktsepteerima mittevastupanu staatust, st mitte protestima jõuga, vaid lihtsalt keelduma: keelduma riigiteenistusest, ajateenistusest jne jne.

Üldiselt tuleb öelda, et minu arvates on Tolstoi suurim õnnetus see, et ta ei tundnud üldse inimese langemist. Noh, ma ei tundnud seda ei endas ega teistes. Ta uskus, et seal on pime ruum, milles sa praegu oled, ja selle kõrval on hele tuba, mis siis takistab sind pimedast ruumist heledasse kolimast? Millegipärast uskus ta ise, et võib üle kanda või oli juba üle kandnud, ma ei tea.

Tolstois on minu meelest ka midagi väärtuslikku – eraomandi tagasilükkamine. Ta oli selles kindel ja püsiv, kirjutas: „Raha, vara pole kristlik asi. See tuleb võimudelt – andke see võimudele. Evangeeliumi järgi pole omandit, kellel see on, on lein, see tähendab, et see on neile halb ja „seetõttu, ükskõik mis positsioonil kristlane ka ei oleks, ei saa ta eraomandiga seoses midagi muud teha, kui mitte osaleda vara nimel toimepandud vägivallas." Tal oli Stolypiniga väga huvitav kirjavahetus, see on kuskil 1906-1907 tasemel. Stolypin kirjutab Tolstoile: "Sa pead kurjaks seda, mida mina pean Venemaa jaoks heaks," see tähendab vara. "Loodus on investeerinud inimesesse mõned kaasasündinud instinktid ja üks kõige enam tugevad tunded See tellimus on omanikutunne.” See on Stolypini arvamus, mille ta sõnastas selgelt ja tegutses vastavalt sellele. Tolstoi vastab talle: „Miks, miks sa rikud end, jätkates alustatud ekslikke tegevusi, mis ei saa kaasa tuua muud kui kindrali ja sinu olukorra halvenemist? Tegid kaks viga: esiteks hakkasid vägivalla vastu võitlema vägivallaga,” need on kuulsad nii-öelda “Stolipini sidemed”, kui ta pärast revolutsiooni revolutsionäärid üles poos. Ja teine ​​viga on eraomandi apologeetika. Stolypin tahtis kõiki rahustada just vara kehtestamisega. Muide, Tolstoi tõlgendab ka tähendamissõna truudusetust juhist, minu meelest, selles mõttes täiesti õigesti, mõistusõnana eraomandi vastu.

Tolstoi ütles mitu korda, et kõik on väga lihtne, et kui järgite minu nõuannet, "kui kõik inimesed, nagu ta ütles, järgiksid seda tolstoismi, oleks maa peal lihtsalt paradiis, poleks revolutsioone ega sõdu. , inimesed elaksid koos. Üldiselt oleks kõik hästi.

Muidugi puudutas Tolstoi religioosne jutlus paljusid inimesi, kuid võrreldes kogu Venemaa elanikkonnaga oli see muidugi piisk meres. Ja Lev Nikolajevitš ei suutnud isegi oma perekonda tolstojaluses veenda, nii piinlikkust, kuigi ta püüdis väga. Esiteks ei suutnud ta oma naist tolstoismis veenda. Ta armastas teda väga, püüdis teda aidata, kuid jäi traditsiooniliseks kristlaseks. Ta käis kirikus, tunnistas üles, vaidles Tolstoiga, oli raevukaid vaidlusi, kuid loomulikult ei saanud ta temaga kunagi vaielda. Ta oli minu arvates väga raskes olukorras. Ühest küljest on ta Tolstoi naine ja näib, et ta peab teda kaitsma, nagu iga tavalist naist, mida ta ka tegi: kirjutas Nikolai II-le, kirjutas Anthony Vadkovskile, esimesele sinodil kohalviibijale, nii et Tolstoi ekskommunikatsioon tühistataks. Ja samal ajal, jäädes traditsiooniliseks kristlaseks, ei saanud ta tema õpetust aktsepteerida. Tolstoi tahtis väga oma naisega vaimset liitu, kuid midagi ei õnnestunud. Selle tulemusena läks nende väga hea ja imeline suhe allamäge. Siin tulid mängu ka varaprobleemid, mida Sofia Andrejevna, tuleb öelda, väga armastas ja Lev Nikolajevitš muutus: kui noorel perioodil rebis ta lehelt 500 rubla, siis hiljem saatis ta ajalehtedele kuulutuse. et ta lubas kõigil kirjastustel oma teoseid tasuta trükkida (kuigi alates aastast 1881 oli see pärast Anna Kareninat), trükkida oma religioosseid teoseid. Sofia Andreevna oli sellega kohutavalt rahulolematu: nii et raha polnud ja see lendas minema, seda kõike oleks võinud realiseerida.

Ka Tolstoi lapsed olid isa ideede suhtes skeptilised. Tihti istusid nad Tolstoi kõrval Jasnaja Poljanas ühe suure laua taga ja ka Lev Nikolajevitš hakkas sageli oma ideid jutlustama. Ja seetõttu naersid nad rusikasse, vaatasid eemale, kui märkasid Tolstoi (Tšertkovi) külalist. Loodus toetub geeniuse lastele: paraku juhtus see mitte ainult Dostojevski, vaid ka Tolstoi lastega. Üldiselt leidsid kõik Tolstoi lapsed lõpuks elus koha. Vanim, muide, jäi Venemaale, sai Moskva konservatooriumi professoriks, ta oli muusikavõimeline. Teised lahkusid pärast revolutsiooni (või isegi enne revolutsiooni), kuskil Ameerikas, Euroopas nad saltosid. Toodetud järglased. Hiljuti viibis Moskvas 200 inimest – kõik olid pojad.

Tolstoi tütred – veidi teistsugune vestlus nende kohta. Vanim, pere esimene, Tatjana, armastas Tolstoid väga, kuid polnud Tolstoi. Keskmine - Maša - oli arvustuste kohaselt lihtsalt ingel, armastuse inimene. Ta jumaldas oma isa ja temast sai tegelikult tema sekretär. Kuid ta suri üsna kiiresti, Issand võttis ta. Ja noorimast, Alexandrast, kelle saatus on üldiselt väga raske, räägin temast veidi hiljem.

Ma ei räägi Tolstoi testamendi loost - see on nii segane. Lõpuks selgus, et Tolstoi andis kõik oma teoste avaldamise õigused üle oma noorimale Aleksandrale, kuid kirjutas mingisuguse täienduse, et nende sõnul on nii hea inimene - Vladimir Grigorjevitš Tšertkov ja et "minu teosed peaksid avaldatakse pärast seda, kui Tšertkov neid toimetab." Tegelikult omandasid mõlemad killud juriidilise jõu, seal algasid kohtuprotsessid ning koheselt algas Alexandra ja Tšertkovi vahel konflikt, kumbki hakkas tekki enda peale tõmbama. Kuid Tšertkov osutus tugevamaks, lõpuks jäi ta Venemaale. Muidugi oli ta ainulaadne inimene, tal õnnestus bolševikega kuidagi sõbruneda ja lõpuks otsustas Nõukogude valitsus välja anda Tolstoi terviklikud teosed, need 90 köidet ja valdava enamuse toimetaja. oli Tšertkov, kes suri alles 1936. aastal. Ainult kaks-kolm viimast köidet ilmusid ilma Tšertkovita. Sofia Andreevna polnud sellega muidugi rahul – see on pehmelt öeldes. Ta otsis pidevalt neid Tolstoi testamente, et neid lugeda ja hävitada, kuid tal ei õnnestunud neid leida, sest Tolstoi kirjutas testamendile alla salaja, metsas sõitsid nad ratsa alla kirjutama.

Ja viimane akord, võib-olla kõige olulisem Tolstoi elus, on tema lahkumine. Peresuhted muutusid äärmiselt väljakannatamatuks ja pealegi tundis Tolstoi, et ta ei ela nagu Tolstoi. Ta kandis ilusaid riideid, elas heas majas, tal olid teenijad – see kõik painas teda. Noh, kuidas see saab olla - ma pean tõeks midagi täiesti erinevat, kuid millegipärast ma nii ei ela. Ja ühel päeval, see oli sügisel, lahkus Tolstoi, võttes endaga kaasa ainult arsti Makovitski (ja Tolstoi kartis tegelikult väga surma), öösel Optina Pustõni. Ta viibis seal mitu päeva, kavatses isegi Optina vanem Josephi kambrisse minna, kuid pöördus viimasel hetkel tagasi. Seejärel lahkus ta Shamordinosse, kus tema õde Maria Nikolaevna oli munk. Ta ütles talle, et tahaks Optinasse jääda. Kuid äkki saabus Alexandra Lvovna - ta oli sel ajal tulihingeline dressipluus, mistõttu Tolstoi tellis talle kõik oma teosed avaldada - neil oli suurepärane vestlus ja paari tunni pärast viis ta ta Shamordinost ära, pani ta pani. rongis, mis sõitis Rostov-on-Don-Don.

Mis plaanid olid, jääb selgusetuks. Ilmselt tahtis ta paigutada ta mingisse Tolstoi kogukonda, mis selleks ajaks oli Venemaal juba üsna pikka aega olemas. suured hulgad. Rongis valitses kohutav kuumus ja umbsus.Tolstoi läks vestibüüli hingama – ja sai kohe kopsupõletikku. Ta visati maha – Aleksandra koos doktor Makovitskiga – Astapovo jaama, mida praegu nimetatakse Lev Tolstoiks. Hämmastav õnnetus: jaama ülem oli tolstojan nimega Ozolin. Ta andis Tolstoile kohe oma kodu, kuhu haige Tolstoi laoti. Mõni päev hiljem said inimesed teada, et Tolstoi on kohal, inimesed hakkasid uudishimulikult kogunema, Tolstoi fännid hakkasid saabuma, Tšertkov saabus, kõik tema pojad saabusid, lõpuks saabus Sofia Andreevna, Tolstoi ei lubanud teda sisse. Optina vanem Barsanuphius saabus erilise missiooniga. Fakt on see, et Tolstoi viibis Optinas ja näis tahtvat vanematega rääkida – see jõudis piiskoplike võimudeni, sinodile ja sinod andis välja salajase korralduse, et kui Tolstoi enne oma surma meelt parandab, toimub ekskommunikatsioon. temast tõstetud. Ja selle missiooniga läks Barsanuphius Optinsky Astapovo jaama. Ta palus pisarsilmil Tolstoiga publikut. Ja Tolstoi, ei saa öelda, et ta oli siis absoluutselt suremas, ta oli täie mõistuse juures, kaotas teadvuse vaid kaks tundi enne surma, aga tema sugulased tõusid püsti, nii Tšertkov kui Aleksandra. Nii et Barsanuphiust sisse ei lastud, kuigi ta üritas mitu korda Tolstoi juurde tungida. Tolstoi läks hullemaks ja 7. detsembril 1910 suri ta ülestunnistuseta.

Siin on lühidalt kõik Tolstoi kohta.

Lev Nikolajevitš Tolstoi- väljapaistev vene prosaist, näitekirjanik ja avaliku elu tegelane. Sündis 28. augustil (9. septembril) 1828 Tula oblastis Yasnaja Poljana mõisas. Ema poolt kuulus kirjanik vürstid Volkonski väljapaistvasse perekonda ja isa poolt iidsesse krahv Tolstoi perekonda. Leo Tolstoi vanavanavanaisa, vanaisa ja isa olid sõjaväelased. esindajad iidne perekond Isegi Ivan Julma ajal töötasid Tolstoid kubernerid paljudes Venemaa linnades.

Kirjaniku emapoolne vanaisa, "Ruriku järeltulija", vürst Nikolai Sergejevitš Volkonski, võeti seitsmeaastaselt sõjaväeteenistusse. Ta osales Vene-Türgi sõjas ja läks pensionile kindrali auastmega. Kirjaniku isapoolne vanaisa krahv Nikolai Iljitš Tolstoi teenis mereväes ja seejärel mereväe Preobraženski rügemendis. Kirjaniku isa krahv Nikolai Iljitš Tolstoi astus seitsmeteistkümneaastaselt vabatahtlikult sõjaväeteenistusse. Ta osales Isamaasõda 1812, langes prantslaste kätte ja vabastati pärast Napoleoni armee lüüasaamist Pariisi sisenenud Vene vägede poolt. Ema poolt oli Tolstoi sugulus Puškinidega. Nende ühine esivanem oli bojaar I.M. Golovin, Peeter I kaaslane, kes õppis tema juures laevaehitust. Üks tema tütardest on poeedi vanavanaema, teine ​​on Tolstoi ema vanavanaema. Seega oli Puškin Tolstoi neljas nõbu.

Kirjaniku lapsepõlv toimus Yasnaja Poljanas – iidses perekonnamõisas. Ajaloo- ja kirjandushuvi tekkis Tolstoil lapsepõlves: külas elades nägi ta töörahva elu kulgemist, neist kuulis palju rahvajutte, eeposte, laule, legende. Inimeste elu, nende töö, huvid ja vaated, suuline loovus- kõik elav ja tark - paljastas Jasnaja Poljana Tolstoile.

Kirjaniku ema Maria Nikolajevna Tolstaja oli lahke ja sümpaatne inimene, intelligentne ja haritud naine: ta oskas prantsuse, saksa, inglise ja itaalia keeled, mängis klaverit, tegeles maalimisega. Tolstoi polnud isegi kaheaastane, kui tema ema suri. Kirjanik ei mäletanud teda, kuid kuulis temast nii palju ümbritsevatelt, et kujutas selgelt ja elavalt ette tema välimust ja iseloomu.

Nende isa Nikolai Iljitš Tolstoi oli laste poolt armastatud ja hinnatud humaanne kohtlemine pärisorjadele. Lisaks maja ja laste eest hoolitsemisele luges ta palju. Oma elu jooksul kogus Nikolai Iljitš rikkaliku raamatukogu, mis koosnes haruldastest prantsuse klassikute raamatutest, tolleaegsetest ajaloolistest ja loodusloolistest teostest. Tema oli see, kes esimest korda märkas oma kalduvust noorim poeg kunstilise sõna elavale tajule.

Kui Tolstoi oli üheksa-aastane, viis isa ta esimest korda Moskvasse. Esimesed muljed Lev Nikolajevitši Moskva elust olid aluseks paljudele maalidele, stseenidele ja episoodidele kangelase elust Moskvas. Tolstoi triloogia "Lapsepõlv", "Noorus" ja "Noorus". Noor Tolstoi ei näinud mitte ainult elu avatud poolt suur linn, aga ka mõned varjatud varjuküljed. Esimese Moskvas viibimisega sidus kirjanik oma elu varaseima perioodi lõpu, lapsepõlve ja ülemineku noorukieas. Tolstoi Moskva elu esimene periood ei kestnud kaua. 1837. aasta suvel ärireisil Tulasse suri ootamatult tema isa. Varsti pärast isa surma pidi Tolstoi ning tema õde ja vennad üle elama uue ebaõnne: suri nende vanaema, keda kõik lähedased pidasid perepeaks. Äkksurm poeg oli talle kohutav löök ja vähem kui aasta hiljem viis ta hauda. Mõni aasta hiljem suri orvuks jäänud Tolstoi laste esimene eestkostja, nende isa õde Aleksandra Iljinitšna Osten-Saken. Kümneaastane Lev, tema kolm venda ja õde viidi Kaasanisse, kus elas nende uus eestkostja, tädi Pelageja Iljinitšna Juškova.

Tolstoi kirjutas oma teisest eestkostjast kui "lahkest ja väga vagast" naisest, kuid samal ajal väga "kergemeelsest ja edevast". Kaasaegsete memuaaride järgi ei nautinud Pelageja Iljinitšna Tolstoi ja tema vendade juures autoriteeti, seetõttu peetakse Kaasani kolimist kirjaniku elu uueks etapiks: tema kasvatus lõppes, algas iseseisva elu periood.

Tolstoi elas Kaasanis üle kuue aasta. See oli tema iseloomu kujunemise ja elutee valiku aeg. Elades koos oma vendade ja õega Pelageja Iljinitšna juures, valmistus noor Tolstoi kaks aastat Kaasani ülikooli astumiseks. Olles otsustanud astuda ülikooli idaosakonda, pööras ta erilist tähelepanu eksamiteks valmistumisele võõrkeeled. Matemaatika ja vene kirjanduse eksamitel sai Tolstoi neljad ja võõrkeeltes viis. Lev Nikolajevitš kukkus ajaloo ja geograafia eksamitel läbi - ta sai mitterahuldavad hinded.

Ebaõnnestumine sisse lülitatud sisseastumiseksamid oli Tolstoi jaoks tõsine õppetund. Ta pühendas terve suve põhjalikule ajaloo ja geograafia õppimisele, sooritas neile lisaeksamid ning 1844. aasta septembris registreeriti ta Kaasani ülikooli filosoofiateaduskonna idaosakonda araabia-türgi keele kategoorias. kirjandust. Tolstoi aga keelteõppimine ei huvitanud ja pärast suvepuhkust Jasnaja Poljanas läks ta orientalistikateaduskonnast üle õigusteaduskonda.

Kuid tulevikus ei äratanud ülikooliõpingud Lev Nikolajevitšis huvi tema õpitavate teaduste vastu. Enamasti õppis ta iseseisvalt filosoofiat, koostas “Elureeglid” ja kirjutas hoolikalt märkmeid päevikusse. Kolmanda õppeaasta lõpuks oli Tolstoi lõplikult veendunud, et tollane ülikoolikord segab ainult iseseisvat loometööd, ja ta otsustas ülikoolist lahkuda. Ametisse astumiseks oli tal aga vaja ülikoolidiplomit. Ja diplomi saamiseks sooritas Tolstoi eksternina ülikoolieksamid, veetes nendeks valmistudes kaks aastat külas elamist. Saanud 1847. aasta aprilli lõpus kantseleist ülikoolidokumendid, lahkus endine üliõpilane Tolstoi Kaasanist.

Pärast ülikoolist lahkumist läks Tolstoi uuesti Yasnaya Poljanasse ja seejärel Moskvasse. Siin 1850. aasta lõpus alustas ta kirjanduslik loovus. Sel ajal otsustas ta kirjutada kaks lugu, kuid ei jõudnud kumbagi lõpuni. 1851. aasta kevadel saabus Lev Nikolajevitš koos oma vanema venna Nikolai Nikolajevitšiga, kes teenis sõjaväes suurtükiväeohvitserina, Kaukaasiasse. Siin elas Tolstoi peaaegu kolm aastat, olles peamiselt Tereki vasakul kaldal asuvas Starogladkovskaja külas. Siit reisis ta Kizlyari, Tiflisse, Vladikavkazi ning külastas paljusid külasid ja külasid.

See sai alguse Kaukaasiast Tolstoi sõjaväeteenistus. Ta osales Vene vägede sõjalistes operatsioonides. Tolstoi muljed ja tähelepanekud kajastuvad tema lugudes “Retk”, “Puidu lõikamine”, “Alandatud” ja loos “Kasakad”. Hiljem, pöördudes selle eluperioodi mälestuste poole, lõi Tolstoi loo “Hadji Murat”. Märtsis 1854 saabus Tolstoi Bukaresti, kus asus suurtükiväe ülema kabinet. Siit reisis ta staabiohvitserina läbi Moldaavia, Valahhia ja Bessaraabia.

1854. aasta kevadsuvel võttis kirjanik osa Türgi Silistria kindluse piiramisest. Peamine vaenutegevuse koht oli sel ajal aga Krimmi poolsaar. Siin Vene väed V.A. juhtimisel. Kornilov ja P.S. Nahhimov kaitses kangelaslikult üksteist kuud Sevastopolit, mida piirasid Türgi ja Inglise-Prantsuse väed. Osalemine Krimmi sõda- oluline etapp Tolstoi elus. Siin tutvus ta lähedalt tavaliste vene sõdurite, meremeeste ja Sevastopoli elanikega ning püüdis mõista linna kaitsjate kangelaslikkuse allikat, mõista Isamaa kaitsjale omaseid erilisi iseloomuomadusi. Tolstoi ise näitas Sevastopoli kaitsmisel vaprust ja julgust.

Novembris 1855 lahkus Tolstoi Sevastopolist Peterburi. Selleks ajaks oli ta juba pälvinud tunnustuse edasijõudnud kirjandusringkondades. Sel perioodil tähelepanu avalikku elu Venemaa keskendus pärisorjuse küsimusele. Sellele probleemile on pühendatud ka Tolstoi selleaegsed lood ("Maaomaniku hommik", "Polikushka" jt).

1857. aastal pühendus kirjanik välisreisid. Ta külastas Prantsusmaad, Šveitsi, Itaaliat ja Saksamaad. Erinevatesse linnadesse reisides tutvus kirjanik suure huviga Lääne-Euroopa riikide kultuuri ja sotsiaalsüsteemiga. Suur osa sellest, mida ta nägi, kajastus hiljem tema töös. 1860. aastal tegi Tolstoi järjekordse välisreisi. Aasta varem avas ta Yasnaja Poljanas lastele kooli. Läbi Saksamaa, Prantsusmaa, Šveitsi, Inglismaa ja Belgia linnade reisides külastas kirjanik koole ja uuris rahvahariduse iseärasusi. Enamikus koolides, mida Tolstoi külastas, kehtis peibutusdistsipliin ja kasutati kehalist karistamist. Venemaale naastes ja mitmeid koole külastades avastas Tolstoi, et paljud Lääne-Euroopa riikides, eriti Saksamaal, kehtinud õppemeetodid on tunginud vene koolidesse. Sel ajal kirjutas Lev Nikolajevitš mitmeid artikleid, milles ta kritiseeris avalikku haridussüsteemi nii Venemaal kui ka Lääne-Euroopa riikides.

Pärast välisreisi koju jõudes pühendus Tolstoi koolitööle ja pedagoogilise ajakirja Yasnaja Poljana väljaandmisele. Kirjaniku asutatud kool asus tema kodust mitte kaugel - tänapäevani säilinud kõrvalhoones. 70ndate alguses koostas ja andis Tolstoi välja hulga õpikuid Põhikool: “ABC”, “Aritmeetika”, neli “Raamat, mida lugeda”. Nendest raamatutest õppis rohkem kui üks põlvkond lapsi. Lugusid neist loevad lapsed õhinaga ka tänapäeval.

1862. aastal, kui Tolstoi ära oli, saabusid Jasnaja Poljanasse maaomanikud ja otsisid kirjaniku maja läbi. 1861. aastal kuulutas tsaari manifest pärisorjuse kaotamisest. Reformi elluviimisel puhkesid mõisnike ja talupoegade vahel vaidlused, mille lahendamine usaldati nn rahuvahendajatele. Tolstoi määrati rahuvahendajaks Tula kubermangus Krapivenski rajoonis. Aadlike ja talupoegade vastuolulisi juhtumeid uurides asus kirjanik kõige sagedamini talurahvast pooldavale seisukohale, mis tekitas aadlike seas rahulolematust. See oli läbiotsimise põhjus. Seetõttu pidi Tolstoi lõpetama rahuvahendajana töö, sulgema Jasnaja Poljana kooli ja keelduma pedagoogilise ajakirja väljaandmisest.

Aastal 1862 Tolstoi abiellus Sofia Andreevna Bersiga, Moskva arsti tütar. Koos abikaasaga Yasnaya Poljanasse saabunud Sofia Andreevna püüdis kogu oma jõuga luua mõisale keskkonda, kus miski ei segaks kirjanikku tema raskest tööst. 60ndatel elas Tolstoi üksildast elu, pühendudes täielikult sõja ja rahu kallale.

Eepose "Sõda ja rahu" lõpus otsustas Tolstoi kirjutada uue teose - romaani Peeter I ajastust. Pärisorjuse kaotamisest tingitud ühiskondlikud sündmused Venemaal haarasid aga kirjanikku niivõrd haarata, et ta jättis töö pooleli. ajalooline romaan ja asus looma uut teost, mis kajastas Venemaa reformijärgset eluolu. Nii ilmus romaan Anna Karenina, millele Tolstoi pühendas tööle neli aastat.

80ndate alguses kolis Tolstoi perega Moskvasse, et kasvatada oma kasvavaid lapsi. Siin oli maapiirkondade vaesust hästi tundev kirjanik linnavaesuse tunnistajaks. 19. sajandi 90ndate alguses tabas peaaegu pooli riigi keskprovintse nälg ja Tolstoi ühines võitlusega riikliku katastroofi vastu. Tänu tema üleskutsele käivitati annetuste kogumine, toidu ostmine ja küladesse toimetamine. Sel ajal avati Tolstoi juhtimisel Tula ja Rjazani provintsi külades nälgiva elanikkonna jaoks umbes kakssada tasuta sööklat. Samast perioodist pärinevad mitmed Tolstoi näljahädast kirjutatud artiklid, milles kirjanik kujutas tõepäraselt rahva rasket olukorda ja mõistis hukka valitsevate klasside poliitika.

80ndate keskel kirjutas Tolstoi draama "Pimeduse jõud", mis kujutab patriarhaalse-talupoja-Venemaa vanade aluste surma, ja lugu “Ivan Iljitši surm”, mis on pühendatud mehe saatusele, kes alles enne oma surma mõistis oma elu tühjust ja mõttetust. 1890. aastal kirjutas Tolstoi komöödia “Valgustuse viljad”, mis näitab talurahva tegelikku olukorda pärast pärisorjuse kaotamist. 90ndate alguses loodi romaan "Pühapäev", mille kallal kirjanik kümme aastat katkendlikult töötas. Kõigis selle loomeperioodiga seotud töödes näitab Tolstoi avalikult, kellele ta kaasa tunneb ja keda hukka mõistab; kujutab "elu peremeeste" silmakirjalikkust ja tühisust.

Romaan “Pühapäev” allus tsensuurile rohkem kui teised Tolstoi teosed. Enamik romaani peatükke avaldati või lühendati. Valitsevad ringkonnad alustasid aktiivset poliitikat kirjaniku vastu. Rahva pahameele kartuses ei julgenud võimud Tolstoi vastu avalikke repressioone kasutada. Tsaari nõusolekul ja peaprokuröri nõudmisel Püha Sinod Pobedonostsevi sinod võttis vastu otsuse Tolstoi kirikust välja arvamiseks. Kirjanik oli politsei valve all. Maailma üldsus oli nördinud Lev Nikolajevitši tagakiusamisest. Talurahvas, arenenud intelligents ja tavalised inimesed olid kirjaniku poolel ning püüdsid avaldada talle austust ja toetust. Rahva armastus ja kaastunne oli kirjanikule usaldusväärseks toeks aastatel, mil reaktsioon teda vaigistada taheti.

Kuid hoolimata reaktsiooniliste ringkondade kõigist pingutustest mõistis Tolstoi igal aastal teravamalt ja julgemalt hukka üllas-kodanliku ühiskonna ning astus avalikult vastu autokraatiale. Selle perioodi teosed ( “Pärast balli”, “Milleks?”, “Hadji Murat”, “Elav laip”) on läbi imbunud sügav vihkamine kuningliku võimu, piiratud ja ambitsioonika valitseja vastu. Sellest ajast pärinevates ajakirjanduslikes artiklites mõistis kirjanik teravalt hukka sõdade õhutajad ning kutsus üles lahendama kõik vaidlused ja konfliktid rahumeelselt.

Aastatel 1901–1902 põdes Tolstoi raske haigus. Arstide nõudmisel pidi kirjanik minema Krimmi, kus ta veetis rohkem kui kuus kuud.

Krimmis kohtus ta kirjanike, kunstnike, kunstnikega: Tšehhovi, Korolenko, Gorki, Chaliapiniga jne. Kui Tolstoi koju naasis, tervitasid sajad tavalised inimesed teda jaamades soojalt. 1909. aasta sügisel tegi kirjanik oma viimase reisi Moskvasse.

Tolstoi elu viimaste aastakümnete päevikud ja kirjad kajastasid raskeid kogemusi, mille põhjustas kirjaniku ebakõla perekonnaga. Tolstoi soovis talle kuulunud maad talupoegadele üle anda ja soovis, et tema teoseid avaldaksid kõik soovijad vabalt ja tasuta. Selle vastu oli kirjaniku perekond, kes ei tahtnud loobuda ei õigustest maale ega ka õigustest teostele. Jasnaja Poljanas säilinud vana mõisniku eluviis kaalus Tolstoid kõvasti.

1881. aasta suvel tegi Tolstoi esimese katse Yasnaja Poljanast lahkuda, kuid haletsus naise ja laste vastu sundis teda tagasi pöörduma. Sama tulemusega lõppesid veel mitmed kirjaniku katsed oma sünnimaalt lahkuda. 28. oktoobril 1910 lahkus ta perekonna eest salaja igaveseks Jasnaja Poljanast, otsustades minna lõunasse ja veeta oma ülejäänud elu talupojaonnis, vene lihtrahva keskel. Tolstoi jäi aga teel raskelt haigeks ja oli sunnitud väikeses Astapovo jaamas rongilt maha tulema. Suur kirjanik veetis oma elu viimased seitse päeva jaamaülema majas. Uudised ühe surmast silmapaistvad mõtlejad, suurepärane kirjanik, suur humanist, tabas sügavalt kõigi selle aja juhtivate inimeste südameid. Tolstoi loominguline pärand on maailmakirjanduse jaoks väga oluline. Aastate jooksul huvi kirjaniku loomingu vastu ei kao, vaid vastupidi, kasvab. Nagu A. France õigesti märkis: „Oma eluga kuulutab ta siirust, otsekohesust, eesmärgipärasust, kindlust, rahulikkust ja pidevat kangelaslikkust, ta õpetab, et tuleb olla tõetruu ja olla tugev... Just sellepärast, et ta oli täis jõudu, oli alati aus!"

Lev Nikolajevitš Tolstoi - suurepärane vene kirjanik, sünnilt - kuulus krahv aadlisuguvõsa. Ta sündis 28. augustil 1828 Tula provintsis asuvas Yasnaja Poljana mõisas ja suri 7. oktoobril 1910 Astapovo jaamas.

Kirjaniku lapsepõlv

Lev Nikolajevitš oli suure aadliperekonna esindaja, neljas laps selles. Tema ema printsess Volkonskaja suri varakult. Tolstoi polnud sel ajal veel kaheaastane, kuid ta kujundas oma vanemast ettekujutuse erinevate pereliikmete juttudest. Romaanis "Sõda ja rahu" esindab ema kujutist printsess Marya Nikolaevna Bolkonskaja.

Lev Tolstoi elulugu tema algusaastatel tähistab veel üks surm. Tema tõttu jäi poiss orvuks. Leo Tolstoi isa, 1812. aasta sõjas osaleja, nagu ka tema ema, suri varakult. See juhtus 1837. aastal. Sel ajal oli poiss kõigest üheksa-aastane. Leo Tolstoi vennad, tema ja ta õde, anti hariduse saamiseks T. A. Ergolskajale, kauge sugulane, millel oli tulevasele kirjanikule tohutu mõju. Lapsepõlvemälestused on Lev Nikolajevitši jaoks alati olnud kõige õnnelikumad: perekonna legendid ja muljed elust mõisas said tema teoste jaoks rikkalikku materjali, mis kajastub eelkõige autobiograafilises loos “Lapsepõlv”.

Õppimine Kaasani ülikoolis

Leo Tolstoi elulugu tema nooruses tähistas selline oluline sündmus nagu ülikoolis õppimine. Kui tulevane kirjanik sai kolmeteistkümneaastaseks, kolis tema pere Kaasanisse, laste eestkostja, Lev Nikolajevitš P.I. sugulase majja. Juškova. Aastal 1844 tulevane kirjanik astus Kaasani ülikooli filosoofiateaduskonda, misjärel läks ta üle õigusteaduskonda, kus õppis umbes kaks aastat: õpingud ei äratanud noormehes erilist huvi, mistõttu pühendus ta kirglikult erinevatele seltskondlikele meelelahutustele. . Pärast 1847. aasta kevadel lahkumisavalduse esitamist lahkus Lev Nikolajevitš kehva tervise ja “koduste olude” tõttu Yasnaya Poljanasse kavatsusega õppida õigusteaduste täielikku kursust ja sooritada eksterneksam ning õppida keeli, “ praktiline meditsiin”, ajalugu ja maaeluteadus.majandust, geograafilist statistikat, õppida maali, muusikat ja kirjutada väitekirja.

Nooruse aastad

1847. aasta sügisel lahkus Tolstoi Moskvasse ja sealt edasi Peterburi, et sooritada ülikoolis kandidaadieksamid. Sel perioodil tema elustiil sageli muutus: ta kas õppis terve päeva erinevaid aineid, seejärel pühendus muusikale, kuid soovis alustada ametnikukarjääri või unistas kadetina rügemendiga liitumisest. Askeetluseni jõudnud religioossed tunded vaheldusid kaartide, karussitamise ja mustlaste juurde sõitmisega. Lev Tolstoi nooruspõlve elulugu värvib võitlus iseendaga ja sisekaemus, mis kajastub päevikus, mida kirjanik kogu oma elu pidas. Samal perioodil tekkis huvi kirjanduse vastu, ilmusid esimesed kunstilised visandid.

Osalemine sõjas

1851. aastal veenis Nikolai, Lev Nikolajevitši vanem vend, ohvitser, Tolstoid endaga Kaukaasiasse minema. Lev Nikolajevitš elas peaaegu kolm aastat Tereki kaldal aastal Kasakate küla, reisides Vladikavkazi, Tiflisse, Kizlyari, osaledes vaenutegevuses (vabatahtlikuna ja seejärel värvatud). Kasakate elu patriarhaalne lihtsus ja Kaukaasia loodus rabas kirjanikku kontrastiga haritud ühiskonna esindajate valusa peegelduse ja aadliringkonna eluga ning pakkus laialdast materjali aastal kirjutatud loo "Kasakad" jaoks. periood 1852–1863 autobiograafilisel materjalil. Tema kaukaasia-muljeid kajastasid ka lood “Raid” (1853) ja “Puidu lõikamine” (1855). Need jätsid jälje ka tema aastatel 1896–1904 kirjutatud loosse “Hadji Murat”, mis avaldati 1912. aastal.

Kodumaale naastes kirjutas Lev Nikolajevitš oma päevikusse, et ta tõesti armus sellesse metsikusse maasse, kus on ühendatud “sõda ja vabadus”, oma olemuselt nii vastandlikud asjad. Tolstoi hakkas Kaukaasias looma oma lugu “Lapsepõlv” ja saatis selle anonüümselt ajakirjale “Sovremennik”. See teos ilmus oma lehekülgedel 1852. aastal initsiaalide all L.N. ning koos hilisemate “Noorus” (1852–1854) ja “Noorus” (1855–1857) moodustas kuulsa autobiograafilise triloogia. Tema loominguline debüüt tõi Tolstoile kohe tõelise tunnustuse.

Krimmi kampaania

1854. aastal läks kirjanik Bukaresti Doonau armeesse, kus sai Leo Tolstoi teose ja eluloo. edasine areng. Kuid peagi sundis igav kaadrielu ta siirduma ümberpiiratud Sevastopoli Krimmi armeesse, kus ta oli julgust üles näidanud patarei komandör (auhinnatud medalite ja Püha Anna ordeniga). Sel perioodil haarasid Lev Nikolajevitši uued kirjanduslikud plaanid ja muljed. Ta hakkas kirjutama "Sevastopoli lugusid", mis saatsid suurt edu. Mõned isegi sel ajal tekkinud ideed võimaldavad arvata suurtükiväeohvitser Tolstoi jutlustajat hilisemad aastad: ta unistas uuest "Kristuse religioonist", mis on puhastatud saladusest ja usust, "praktilisest religioonist".

Peterburis ja välismaal

Lev Nikolajevitš Tolstoi saabus Peterburi 1855. aasta novembris ja sai kohe Sovremenniku ringi liikmeks (kuhu kuulusid N. A. Nekrasov, A. N. Ostrovski, I. S. Turgenev, I. A. Gontšarov jt). Ta osales tollal Kirjandusfondi loomisel ja sattus samal ajal kirjanike konfliktidesse ja vaidlustesse, kuid tundis end selles keskkonnas võõrana, mida ta „Pihtimuses” (1879-1882) edastas. . Pärast pensionile jäämist lahkus kirjanik 1856. aasta sügisel Yasnaya Poljanasse ja seejärel järgmise aasta, 1857. aasta alguses välismaale, külastades Itaaliat, Prantsusmaad, Šveitsi (muljeid selle riigi külastamisest kirjeldatakse loos " Luzern”) ja külastas ka Saksamaad. Samal aastal sügisel naasis Lev Nikolajevitš Tolstoi esmalt Moskvasse ja seejärel Jasnaja Poljanasse.

Riigikooli avamine

1859. aastal avas Tolstoi külas talupoegade lastele kooli ning aitas ka Krasnaja Poljana piirkonda rajada üle kahekümne sarnase õppeasutuse. Selle valdkonna Euroopa kogemusega tutvumiseks ja praktikas rakendamiseks sõitis kirjanik Lev Tolstoi taas välismaale, külastas Londonit (kus kohtus A. I. Herzeniga), Saksamaad, Šveitsi, Prantsusmaad ja Belgiat. Euroopa koolid valmistavad talle aga mõnevõrra pettumuse ja ta otsustab luua oma isiklikul vabadusel põhineva pedagoogilise süsteemi, avaldab õppevahendid ja töötab pedagoogika alal, rakendab neid praktikas.

"Sõda ja rahu"

Lev Nikolajevitš abiellus 1862. aasta septembris 18-aastase arsti tütre Sofia Andreevna Bersiga ja lahkus kohe pärast pulmi Moskvast Jasnaja Poljanasse, kus pühendus täielikult majapidamismuredele ja pereelule. Ent juba 1863. aastal haaras teda taas kirjanduslik idee, luues seekord sõjast rääkiva romaani, mis pidi kajastama Venemaa ajalugu. Lev Tolstoid huvitas meie riigi võitluse periood Napoleoniga 19. sajandi alguses.

1865. aastal ilmus Vene Bülletäänis teose “Sõda ja rahu” esimene osa. Romaan äratas kohe palju vastukaja. Järgnevad osad kutsusid esile tulise arutelu, eriti Tolstoi väljatöötatud fatalistliku ajaloofilosoofia üle.

"Anna Karenina"

See teos loodi ajavahemikul 1873–1877. Elades Yasnaja Poljanas, jätkates talupoegade laste õpetamist ja oma raamatute avaldamist pedagoogilised vaated, Lev Nikolajevitš töötas 70ndatel teose kallal tänapäeva kõrgseltskonna elust, ehitades oma romaani kahe kontrastile. süžeeliinid: Anna Karenina peredraama ja Konstantin Levini kodune idüll, lähedane ja psühholoogiline joonistamine, nii veendumustes kui ka kirjaniku enda elukorralduses.

Tolstoi püüdles oma loomingus väliselt hinnangutevaba tooni poole, sillutades sellega teed 80ndate uuele stiilile, eriti rahvajutte. Talurahva elu tõde ja "haritud klassi" esindajate olemasolu mõte - need on küsimuste ring, mis kirjanikku huvitas. "Perekonnamõte" (Tolstoi sõnul romaanis peamine) on tema loomingus tõlgitud sotsiaalseks kanaliks ning Levini enesepaljastused, arvukad ja halastamatud, tema enesetapumõtted on illustratsiooniks 1880. aastatel kogetule. vaimne kriis autor, mis küpses selle romaani kallal töötades.

1880. aastad

1880. aastatel tegi Lev Tolstoi looming läbi transformatsiooni. Revolutsioon kirjaniku teadvuses peegeldus tema teostes, eelkõige tegelaste kogemustes, vaimses taipamises, mis muudab nende elu. Sellised kangelased on kesksel kohal sellistes teostes nagu "Ivan Iljitši surm" (loomisaastad - 1884-1886), "Kreutzeri sonaat" (1887-1889 kirjutatud lugu), "Isa Sergius" (1890-1898). ), draama "Elav laip" (jäeti pooleli, alustati 1900), samuti lugu "Pärast balli" (1903).

Tolstoi ajakirjandus

Tolstoi ajakirjandus peegeldab tema vaimset draamat: kujutades pilte intelligentsi jõudeolekust ja sotsiaalsest ebavõrdsusest, esitas Lev Nikolajevitš ühiskonnale ja iseendale usu ja elu küsimusi, kritiseeris riigi institutsioone, jõudes kunsti, teaduse, abielu eitamiseni. , kohus ja tsivilisatsiooni saavutused.

Uut maailmapilti tutvustab “Pihtimus” (1884), artiklites “Mida me siis tegema peaksime?”, “Näljast”, “Mis on kunst?”, “Ma ei saa vaikida” jt. Kristluse eetilisi ideid mõistetakse neis teostes inimeste vendluse alusena.

Uue maailmavaate ja Kristuse õpetuse humanistliku mõistmise osana võttis Lev Nikolajevitš sõna eelkõige kiriku dogma vastu ja kritiseeris selle lähenemist riigile, mis viis ta 1901. aastal ametlikult kirikust välja arvamiseni. . See tekitas tohutut vastukaja.

Romaan "Pühapäev"

Minu oma viimane romaan Tolstoi kirjutas aastatel 1889–1899. See kätkeb endas tervet rida probleeme, mis kirjanikku tema vaimse pöördepunkti aastatel muret tekitasid. Peategelane Dmitri Nehljudov on Tolstoile sisemiselt lähedane isik, kes läbib teoses moraalse puhastuse teed, viies ta lõpuks mõistma aktiivse hüve vajadust. Romaan on üles ehitatud hinnanguliste vastanduste süsteemile, mis paljastab ühiskonna ebamõistliku ülesehituse (sotsiaalse maailma pettus ja looduse ilu, haritud elanikkonna vale ja talupojamaailma tõde).

viimased eluaastad

Lev Nikolajevitš Tolstoi elu ei olnud viimastel aastatel kerge. Vaimne pöördepunkt muutus keskkonna ja perekondlike ebakõlade katkemiseks. Näiteks eraomandi omamisest keeldumine tekitas kirjaniku pereliikmetes, eriti tema naises rahulolematust. Lev Nikolajevitši isiklik draama kajastus tema päevikukirjetes.

1910. aasta sügisel lahkus mõisast öösel salaja kõigi eest 82-aastane Lev Tolstoi, kelle elukuupäevad on selles artiklis ära toodud, kaasas ainult tema raviarst D. P. Makovitski. Teekond osutus talle üle jõu käivaks: teel jäi kirjanik haigeks ja oli sunnitud Astapovo raudteejaamas maha minema. Lev Nikolajevitš veetis oma elu viimase nädala majas, mis kuulus tema ülemusele. Terve riik jälgis sel ajal tema terviseteateid. Tolstoi maeti Jasnaja Poljanasse, tema surm tekitas avalikkuses tohutu pahameele.

Paljud kaasaegsed tulid selle suure vene kirjanikuga hüvasti jätma.