Lühike lugu Tolstoist. Leo Tolstoi täielik elulugu

Lev Tolstoi sündis 9. septembril 1828 Tula provintsis aadliklassi kuuluvas perekonnas. 1860. aastatel kirjutas ta oma esimese suurepärane romaan- "Sõda ja rahu".

1873. aastal alustas Tolstoi tööd ühe oma kuulsaima raamatuga: Anna Karenina. Üks tema edukamaid hilisemaid teoseid on "Ivan Iljitši surm".

Ühel päeval tuli Tolstoi vanem vend Nikolai sõjaväepuhkuse ajal Levile külla ja veenis oma venda lõunas, Kaukaasia mägedes, kus ta teenis, kadetina armeesse astuma. Pärast kadetina teenimist viidi Lev Tolstoi novembris 1854 üle Sevastopolisse, kus ta võitles Krimmi sõjas kuni augustini 1855.

Sõjaväes kadetina töötatud aastatel oli Tolstoil palju vaba aega. Vaiksetel perioodidel töötas ta autobiograafilise looga "Lapsepõlv". Selles kirjutas ta oma lemmik lapsepõlvemälestustest. 1852. aastal saatis Tolstoi loo tolle aja populaarseimale ajakirjale Sovremennik.

Pärast loo "Lapsepõlv" valmimist hakkas Tolstoi kirjutama oma igapäevaelust Kaukaasia sõjaväe eelpostis. Armeeaastatel alustatud töö “Kasakad” valmis alles 1862. aastal, kui ta oli juba sõjaväest lahkunud.

Üllataval kombel õnnestus Tolstoil Krimmi sõjas aktiivselt võideldes kirjutamist jätkata. Selle aja jooksul kirjutas ta Tolstoi autobiograafilise triloogia teise raamatu "Poisipõlve" järge. Krimmi sõja haripunktis avaldas Tolstoi oma seisukohti sõja jahmatavatest vastuoludest teoste triloogia „Sevastopoli lood“ kaudu. Sevastopoli lugude teises raamatus katsetas Tolstoi suhteliselt uudset tehnikat: osa loost esitatakse narratsioonina sõduri vaatenurgast.

Pärast Krimmi sõja lõppu lahkus Tolstoi sõjaväest ja naasis Venemaale. Koju jõudes nautis autor suurt populaarsust Peterburi kirjandusmaastikul.

Kangekaelne ja edev Tolstoi keeldus kuulumast ühtegi konkreetsesse filosoofiakoolkonda. Kuulutanud end anarhistiks, lahkus ta 1857. aastal Pariisi. Sinna jõudes kaotas ta kogu oma raha ja oli sunnitud naasma koju Venemaale. Tal õnnestus 1857. aastal välja anda ka autobiograafilise triloogia kolmas osa Noored.

Naastes Venemaale aastal 1862, avaldas Tolstoi temaatilise ajakirja 12 numbrist esimese. Jasnaja Poljana" Samal aastal abiellus ta Sofia Andreevna Bersi-nimelise arsti tütrega.

Elades Yasnaya Poljanas koos oma naise ja lastega, veetis Tolstoi enamus 1860. aastatel, töötades oma esimese kuulsa romaani "Sõda ja rahu" kallal. Osa romaanist avaldati esmakordselt "Vene Bülletäänis" 1865. aastal pealkirjaga "1805". 1868. aastaks oli ta avaldanud veel kolm peatükki. Aasta hiljem oli romaan täielikult valmis. Nii kriitikud kui ka avalikkus vaidlesid romaani Napoleoni sõdade ajaloolise täpsuse ning selle läbimõeldud ja realistlike, kuid siiski väljamõeldud tegelaste lugude arengu üle. Romaan on ainulaadne ka selle poolest, et sisaldab kolme pikka satiirilist esseed ajalooseadustest. Ideede hulgas, mida Tolstoi ka selles romaanis püüab edasi anda, on usk, et inimese positsioon ühiskonnas ja inimelu mõte tuleneb peamiselt tema igapäevastest tegemistest.

Lev Tolstoi (1828-1910) on üks viiest enimloetud kirjanikust. Tema looming tegi vene kirjanduse välismaal äratuntavaks. Isegi kui te pole neid teoseid lugenud, tunnete Nataša Rostovat, Pierre Bezukhovit ja Andrei Bolkonskit ilmselt vähemalt filmidest või naljadest. Lev Nikolajevitši elulugu võib huvitada iga inimest, sest kuulsa inimese isiklik elu pakub alati huvi ja paralleele tõmmatakse tema loomingulise tegevusega. Proovime järgida elutee Lev Tolstoi.

Tulevane klassik pärines 14. sajandist tuntud aadlisuguvõsast. Kirjaniku isapoolne esivanem Peter Andrejevitš Tolstoi pälvis Peeter I soosingu, uurides oma poja juhtumit, keda kahtlustati riigireetmises. Seejärel juhtis Pert Andreevitš salakantseleit ja tema karjäär läks hoogu. Klassiku isa Nikolai Iljitš sai hea hariduse. See oli aga ühendatud vankumatute põhimõtetega, mis ei võimaldanud tal kohtus edasi liikuda.

Tulevase klassiku isa varandus sai vanema võlgade tõttu häiritud ja ta abiellus keskealise, kuid jõuka Maria Nikolaevna Volkonskajaga. Vaatamata esialgsele arvestusele olid nad abielus õnnelikud ja neil oli viis last.

Lapsepõlv

Lev Nikolajevitš sündis neljandana (seal olid ka noorim Maria ning vanemad Nikolai, Sergei ja Dmitri), kuid pärast sündi sai ta vähe tähelepanu osaliseks: ema suri kaks aastat pärast kirjaniku sündi; isa kolis lastega lühikeseks ajaks Moskvasse, kuid suri ka peagi. Reisi muljed olid nii tugevad, et noor Leva lõi oma esimese essee “Kreml”.

Lapsi kasvatas mitu eestkostjat korraga: esmalt T.A. Ergolskaja ja A. M. Osten-Sacken. A. M. Osten-Sacken suri 1840. aastal ja lapsed läksid Kaasanisse P. I. Juškova juurde.

Poisipõlves

Juškova maja oli ilmalik ja rõõmsameelne: vastuvõtud, õhtud, väline hiilgus, kõrge seltskond - kõik see oli pere jaoks väga oluline. Tolstoi ise püüdis ühiskonnas särada, olla "comme il faut", kuid häbelikkus ei lasknud tal end avada. Tõeline meelelahutus Lev Nikolajevitši jaoks asendus järelemõtlemise ja sisekaemusega.

Tulevane klassitsist õppis kodus: algul saksa juhendaja Saint-Thomase ja seejärel prantslase Reselmani juhendamisel. Lev otsustab vendade eeskujul astuda Kaasani keiserlikku ülikooli, kus töötasid Kovalevski ja Lobatševski. 1844. aastal asus Tolstoi õppima orientalistikateaduskonda (vastuvõtukomisjoni hämmastas tema "türgi-tatari keele" oskus) ja läks hiljem üle õigusteaduskonda.

Noorus

Noormehel tekkis konflikt kodulooõpetajaga, mistõttu jäid aine hinded mitterahuldavaks ning ta pidi ülikoolis kursuse uuesti läbima. Et vältida juhtunu kordumist, läks Lev õigusteaduskonda, kuid ei lõpetanud, lahkus ülikoolist ja läks Yasnaya Poljanasse, oma vanemate pärandvarasse. Siin üritab ta majapidamist juhtida uute tehnoloogiate abil, ta proovis, kuid see ei õnnestunud. 1849. aastal läks kirjanik Moskvasse.

Sel perioodil algab päeviku pidamine, sissekanded jätkuvad kuni kirjaniku surmani. Need on kõige olulisem dokument, Lev Nikolajevitši päevikutes kirjeldab ta oma elu sündmusi, tegeleb sisekaemusega ja põhjustega. See kirjeldas ka eesmärke ja reegleid, mida ta püüdis järgida.

Edu ajalugu

Lev Tolstoi loominguline maailm kujunes noorukieas, tema tärkavas vajaduses pideva psühhoanalüüsi järele. Süsteemselt avaldus see omadus päeviku sissekannetes. Just pideva eneseanalüüsi tulemusena ilmus Tolstoi kuulus "hinge dialektika".

Esimesed tööd

Lastetööd on kirjutatud Moskvas ja seal kirjutati ka päris teosed. Tolstoi loob lugusid mustlastest, oma igapäevasest rutiinist (lõpetamata käsikirjad on kadunud). 50ndate alguses kirjutati ka lugu “Lapsepõlv”.

Lev Tolstoi – Kaukaasia ja Krimmi sõjas osaleja. Sõjaväeteenistus andis kirjanikule palju uusi süžeesid ja emotsioone, mida kirjeldatakse lugudes “Raid”, “Puidu lõikamine”, “Alandatud” ja loos “Kasakad”. Siin valmis ka kuulsust toonud “Lapsepõlv”. Muljed lahingust Sevastopoli pärast aitasid kirjutada tsükli “Sevastopoli lood”. Kuid 1856. aastal lahkus Lev Nikolajevitš teenistusest igaveseks. Lev Tolstoi isiklik ajalugu õpetas talle palju: olles näinud sõjas piisavalt verevalamist, mõistis ta rahu ja tõeliste väärtuste - pere, abielu, rahva - tähtsust. Just need mõtted paneb ta hiljem oma töödesse.

Ülestunnistus

Lugu “Lapsepõlv” loodi talvel 1850-51 ja ilmus aasta hiljem. See teos ja selle järged “Noorus” (1854), “Noorus” (1857) ja “Noorus” (pole kunagi kirjutatud) pidid moodustama romaani “Arengu neli ajajärku” inimese vaimsest kujunemisest.

Triloogiad räägivad Nikolenka Irtenjevi elust. Tal on vanemad, vanem vend Volodya ja õde Ljubochka, ta on omas õnnelik kodumaailm, kuid ootamatult teatab isa oma otsusest Moskvasse kolida, Nikolenka ja Volodja lähevad temaga kaasa. Sama ootamatult sureb nende ema. Raske saatuse löök lõpetab lapsepõlve. Noorukieas läheb kangelane konflikti teiste ja iseendaga, püüdes end selles maailmas mõista. Nikolenka vanaema sureb, ta mitte ainult ei kurvasta teda, vaid märgib ka kibedalt, et mõned inimesed hoolivad ainult tema pärandist. Samal perioodil hakkab kangelane valmistuma ülikooliks ja kohtub Dmitri Nehlyudoviga. Ülikooli astununa tunneb ta end täiskasvanuna ja tormab ilmalike naudingute basseini. See ajaviide ei jäta õppimiseks aega, kangelane kukub eksamitel läbi. See sündmus viis ta mõttele, et valitud tee on vale, mis viis enesetäiendamiseni.

Isiklik elu

Kirjanike peredel on alati raske: loomeinimene ei pruugi igapäevaelus elada, pealegi ei jää tal alati aega maiste asjade jaoks, ta on rabatud uutest ideedest. Milline oli Lev Tolstoi pere elu?

Naine

Sofia Andreevna Bers sündis arsti perre, ta oli tark, haritud, lihtne. Kirjanik tutvus oma tulevase naisega, kui ta oli 34-aastane ja too 18. Selge, särav ja puhas neiu tõmbas ligi kogenud Lev Nikolajevitši, kes oli juba palju näinud ja häbenes oma minevikku.

Pärast pulmi asusid Tolstoid elama Jasnaja Poljanasse, kus Sofia Andreevna hoolitses maja, laste eest ja aitas abikaasat kõigis küsimustes: kirjutas ümber käsikirju, avaldas teoseid, oli sekretär ja tõlkija. Pärast haigla avamist Jasnaja Poljanas aitas ta ka seal patsiente uurides. Tolstoi perekond lootis tema hoolitsusele, sest just tema viis läbi kogu majandustegevuse.

Vaimse kriisi ajal tuli Tolstoi välja erilise elukirjaga ja otsustas oma varast lahti öelda, jättes lapsed ilma varandusest. Sofia Andreevna oli sellele vastu, pereelu hakkas mõranema. Lev Nikolajevitšil on aga ainult üks naine ja ta andis tema töösse suure panuse. Ta suhtus temasse ambivalentselt: ühelt poolt austas ja jumaldas teda, teisalt süüdistas teda selles, et ta on rohkem seotud materiaalsete kui vaimsete asjadega. Seda konflikti jätkati tema proosas. Näiteks romaanis “Sõda ja rahu” on vihase, ükskõikse ja kogumisest kinnisideeks saanud negatiivse kangelase perekonnanimi Berg, mis on väga sarnane tema naise neiupõlvenimega.

Lapsed

Leo Tolstoil oli 13 last, 9 poissi ja 4 tüdrukut, kuid viis neist surid lapsepõlves. Suure isa kuvand elas tema lastes, kõik nad olid seotud tema tööga.

Sergei oli seotud oma isa tööga (asutas muuseumi, kommenteeris töid) ja sai ka Moskva konservatooriumi professoriks. Tatjana oli oma isa õpetuste järgija ja temast sai ka kirjanik. Ilja elas kaootilist elu: ta jättis kooli pooleli, ei leidnud sobivat tööd ja pärast revolutsiooni emigreerus USA-sse, kus pidas loenguid Lev Nikolajevitši maailmavaatest. Ka Leo järgis algul tolstoismi ideid, kuid sai hiljem monarhistiks, mistõttu emigreerus ka tema ja tegeles loominguga. Maria jagas oma isa ideid, loobus valgusest ja tegeles haridustööga. Andrei hindas kõrgelt oma õilsat päritolu, osales Vene-Jaapani sõjas, varastas seejärel ülemuselt naise ja suri peagi ootamatult. Mihhail oli musikaalne, kuid temast sai sõjaväelane ja kirjutas memuaare elust Jasnaja Poljanas. Alexandra aitas isa kõigis küsimustes, sai siis tema muuseumi pidajaks, kuid väljarände tõttu üritasid nad unustada tema saavutused nõukogude ajal.

Loominguline kriis

60ndate teisel poolel - 70ndate alguses koges Tolstoi valulikkust vaimne kriis. Kirjanikku saatsid mitu aastat paanikahood, enesetapumõtted ja surmahirm. Lev Nikolajevitš ei leidnud kusagilt vastust teda piinavatele eksistentsiküsimustele ja lõi oma filosoofilise õpetuse.

Maailmavaate muutus

Tee kriisi üle võiduni oli ebatavaline: Lev Tolstoi lõi oma moraaliõpetuse. Tema mõtteid väljendati raamatutes ja artiklites: “Pihtimus”, “Mis me siis tegema peaksime”, “Mis on kunst”, “Ma ei saa vaikida”.

Kirjaniku õpetus oli oma olemuselt õigeusuvastane, kuna õigeusk moonutas Lev Nikolajevitši arvates käskude olemust, selle dogmad ei ole moraalsest seisukohast vastuvõetavad ja need olid peale surutud sajanditevanuste traditsioonide poolt, mis olid sunniviisiliselt sisendatud. vene rahvast. Tolstoism leidis vastukaja lihtrahva ja intelligentsi seas, Jasnaja Poljanasse hakkasid nõu küsima erinevatest klassidest pärit palverändurid. Kirik reageeris tolstoismi levikule teravalt: 1901. aastal arvati kirjanik sellest välja.

tolstoism

Moraal, eetika ja filosoofia on Tolstoi õpetustes ühendatud. Jumal on inimeses parim, tema moraalne keskus. Seetõttu ei saa järgida dogmasid ja õigustada igasugust vägivalda (mida Kirik õpetuse autori sõnul tegi). Kõigi inimeste vendlus ja võit maailma kurjuse üle on inimkonna ülimad eesmärgid, mida on võimalik saavutada meist igaühe enesetäiendamise kaudu.

Lev Nikolajevitš ei vaadanud mitte ainult oma isiklikku elu, vaid ka tööd. Tõele on lähedal ainult lihtrahvas ja kunst peaks eraldama ainult head ja kurja. Ja seda rolli täidab ainuüksi rahvakunst. See sunnib Tolstoi oma varasematest teostest loobuma ja oma uusi teoseid nii palju kui võimalik lihtsustama, lisades arendava sisu (“Kholstomer”, “Ivan Iljitši surm”, “Meister ja tööline”, “Ülestõusmine”).

Surm

Alates 80. aastate algusest on peresuhted pingestunud: kirjanik tahab loobuda autoriõigustest oma raamatutele, varale ja anda kõik vaestele. Naine astus sellele teravalt vastu, lubades oma meest hulluses süüdistada. Tolstoi mõistis, et probleemi ei saa rahumeelselt lahendada, mistõttu otsustas ta kodust lahkuda, välismaale minna ja talupojaks hakata.

Saates dr D.P. Makovitsky, kirjanik lahkus mõisast (hiljem liitus tema tütar Alexandra). Kirjaniku plaanid ei olnud aga määratud täituma. Tolstoi kehatemperatuur tõusis ja ta peatus Astapovo jaama eesotsas. Pärast kümnepäevast haigust kirjanik suri.

Loominguline pärand

Teadlased eristavad Lev Tolstoi loomingus kolme perioodi:

1. 50ndate loovus ("noor Tolstoi")- sel perioodil kujuneb kirjaniku stiil, tema kuulus “hingedialektika”, ta kogub muljeid, sellega aitab kaasa ka sõjaväeteenistus.
2. 60.-70. aastate loovus ( klassikaline periood) - see oli sel ajal kõige rohkem kuulsad teosed kirjanik.
3. 1880-1910 (Tolstoi periood)- kannavad endas vaimse revolutsiooni jälge: loobumine varasemast loovusest, uutest vaimsetest põhimõtetest ja probleemidest. Stiil on lihtsustatud, nagu ka tööde süžeed.

Huvitav? Salvestage see oma seinale!

Eluaastad: alates 09.09.1828 kuni 20.11.1910

Suur vene kirjanik. Graafik. Koolitaja, publitsist, religioosne mõtleja, kelle autoriteetne arvamus kutsus esile uue religioosse ja moraalse liikumise - tolstoismi.

Lev Nikolajevitš Tolstoi sündis 9. septembril (28. augustil) 1828 Tula provintsis Krapivenski rajoonis oma ema pärandvaras - Jasnaja Poljanas. Leo oli suures aadliperekonnas neljas laps. Tema ema, sündinud printsess Volkonskaja, suri, kui Tolstoi polnud veel kaheaastane. Kauge sugulane T. A. Ergolskaja võttis enda peale orvuks jäänud laste kasvatamise. 1837. aastal kolis perekond Pljuštšihasse elama Moskvasse, sest vanim poeg pidi valmistuma ülikooli astumiseks, kuid peagi suri ootamatult isa, jättes asjaajamised (sealhulgas mõned perekonna varaga seotud kohtuvaidlused) pooleli ning kolm nooremat Lapsed asusid taas elama Jasnaja Poljanasse Ergolskaja ja nende isapoolse tädi krahvinna A. M. Osten-Sackeni järelevalve all, kes määrati laste eestkostjaks. Siin viibis Lev Nikolajevitš kuni 1840. aastani, mil krahvinna Osten-Sacken suri ja lapsed kolisid Kaasanisse uue eestkostja juurde - nende isa õe P. I. Juškova juurde.

Tolstoi haridustee kulges esmalt ebaviisaka prantsuse juhendaja Saint-Thomasi juhendamisel. Alates 15. eluaastast sai Tolstoi tudeng Kaasani ülikoolis, mis oli üks tolle aja juhtivaid ülikoole.

Pärast ülikoolist väljalangemist elas Tolstoi alates 1847. aasta kevadest Jasnaja Poljanas. 1851. aastal, mõistes oma olemasolu sihitust ja ennast sügavalt põlgades, läks ta 1851. aastal Kaukaasiasse. aktiivne armee. Krimmis tabasid Tolstoid uued muljed ja kirjanduslikud plaanid. Seal asus ta tööle oma esimese romaani "Lapsepõlv. Noorukieas. Noorus". Tolstoi kirjanduslik debüüt tõi kohe tõelise tunnustuse.

1854. aastal määrati Tolstoi Doonau armeesse Bukarestis. Igav elu staabis sundis ta peagi siirduma Krimmi armeesse, ümberpiiratud Sevastopolisse, kus ta juhatas haruldast isiklikku julgust (auhinnatud Püha Anna ordeni ja medalitega) 4. bastionil patareid. Krimmis haarasid Tolstoid uued muljed ja kirjanduslikud plaanid, siin hakkas ta kirjutama "Sevastopoli lugude" tsüklit, mis peagi avaldati ja millel oli tohutu edu.

Novembris 1855 saabus Tolstoi Peterburi ja astus kohe Sovremenniku ringi (N. A. Nekrasov, I. S. Turgenev, A. N. Ostrovski, I. A. Gontšarov jt), kus teda tervitati kui " suur lootus Vene kirjandus".

1856. aasta sügisel läks Tolstoi pensionile jäädes Jasnaja Poljanasse ja 1857. aasta alguses välismaale. Ta külastas Prantsusmaad, Itaaliat, Šveitsi, Saksamaad, naasis sügisel Moskvasse, seejärel Jasnaja Poljanasse. 1859. aastal avas Tolstoi külas talupoegade lastele kooli, aitas Jasnaja Poljana ümbrusesse rajada enam kui 20 kooli ning see tegevus paelus Tolstoid sedavõrd, et 1860. aastal sõitis ta teist korda välismaale, et tutvuda maaeluga. Euroopa koolid.

1862. aastal abiellus Tolstoi Sofia Andreevna Bersiga. Esimese 10-12 aasta jooksul pärast abiellumist lõi ta War and Peace ja Anna Karenina. Kuigi Lev Tolstoi oli nende teoste jaoks laialt tuntud, tunnustatud ja armastatud kirjanik, ei omistanud ta neile põhimõttelist tähtsust. Tema jaoks oli olulisem tema filosoofiline süsteem.

Leo Tolstoi oli tolstojanismi liikumise asutaja, mille üks põhiteesidest on evangeelium "jõuga kurjusele mitte vastupanu". 1925. aastal lahvatas selle teema ümber vene emigrantide kogukonnas endiselt kestev debatt, millest võtsid osa paljud tolleaegsed vene filosoofid.

1910. aasta hilissügisel lahkus Jasnaja Poljanast öösel salaja oma perekonna eest 82-aastane Tolstoi, keda saatis ainult tema isiklik arst D. P. Makovitski. Tee osutus talle üle jõu käivaks: teel jäi Tolstoi haigeks ja oli sunnitud Astapovo (praegu Lev Tolstoi, Lipetski oblasti) väikeses raudteejaamas rongilt maha tulema. Siin, jaamaülema majas, veetis ta oma elu viimased seitse päeva. 7. november 20. Lev Nikolajevitš Tolstoi suri.

Info tööde kohta:

IN endine pärandvara"Yasnaya Polyana" on nüüd L. N. Tolstoi elule ja loomingule pühendatud muuseum. Lisaks sellele muuseumile saab näha põhinäitust tema elust ja loomingust Riigimuuseum L. N. Tolstoi endises Lopuhhins-Stanitskaja majas (Moskva, Prechistenka 11). Selle filiaalid on ka: Lev Tolstoi jaamas (endine Astapovo jaam), L. N. Tolstoi memoriaalmuuseum-mõisa "Khamovniki" (Lva Tolstoi tänav, 21), näitusesaal Pjatnitskajal.

Paljud kirjanikud ja kriitikud olid üllatunud, et esimest Nobeli kirjandusauhinda ei antud Lev Tolstoile, sest sel ajal oli ta juba kuulus mitte ainult Venemaal, vaid ka välismaal. Kogu Euroopas avaldati arvukalt väljaandeid. Tolstoi vastas aga järgmise pöördumisega: “Kallid ja lugupeetud vennad! Mul oli väga hea meel, et Nobeli preemiat mulle ei antud. Esiteks päästis see mind suurest raskusest – selle raha haldamisest, mis, nagu iga raha, võib minu veendumuse kohaselt tuua ainult kurja; ja teiseks pakkus mulle au ja suur rõõm saada osa kaastundeavaldustest nii paljudelt inimestelt, kes olid mulle küll võõrad, kuid minu poolt siiski sügavalt austatud. Kallid vennad, palun võtke vastu minu siiras tänu ja parimad tunded. Lev Tolstoi".
Kuid Nobeli preemia lugu kirjaniku elus sellega ei lõppenud. 1905. aastal ilmus Tolstoi uus teos "Suur patt". See, nüüdseks peaaegu unustatud, teravalt ajakirjanduslik raamat rääkis vene talurahva raskest elust. Venemaa Teaduste Akadeemia tuli välja ideega nimetada Lev Tolstoi Nobeli preemia kandidaadiks. Saanud sellest teada, saatis Lev Tolstoi kirja soome kirjanikule ja tõlkijale Arvid Järnefeltile. Selles palus Tolstoi oma tuttaval Rootsi kolleegide kaudu "katsuda, et mulle seda auhinda ei antaks", sest "kui see juhtuks, oleks mul väga ebameeldiv keelduda." Järnefelt täitis selle delikaatse ülesande ja preemia pälvis itaalia luuletaja Giosué Carducci.

Lev Nikolajevitš oli muu hulgas muusikaliselt andekas. Ta armastas muusikat, tundis seda peenelt ja mängis ise muusikat. Nii võttis ta nooruses klaveril valssi, mille Aleksander Goldenweiser hiljem ühel õhtul Jasnaja Poljanas kuuldes salvestas. Nüüd esitatakse seda F-duur valssi sageli Tolstoiga seotud üritustel, nii klaveriversioonis kui ka orkestreerituna väikesele keelpillikoosseisule.

Bibliograafia

Lood:
Lugude nimekiri -

Õppekirjandus ja õppevahendid:
ABC (1872)
Uus ABC (1875)
Aritmeetika (1875)
Esimene vene raamat lugemiseks (1875)
Teine vene raamat lugemiseks (1875)
Kolmas vene raamat lugemiseks (1875)
Neljas vene raamat lugemiseks (1875)

Mängud:
Nakatunud perekond (1864)
Nihilist (1866)
Pimeduse jõud (1886)
Dramaatiline käsitlus Haggai legendist (1886)
Esimene destilleerija ehk Kuidas väike kurat edu teenis (1886)
(1890)
Peter Khlebnik (1894)
Elav laip (1900)
Ja valgus paistab pimeduses (1900)
Kõik omadused pärinevad temalt (1910)

Religioossed ja filosoofilised teosed:
, 1880-1881
, 1882
Jumala riik on sinu sees – traktaat, 1890-1893.

Teoste filmitöötlused, teatrietendused

“Resurrection” (inglise: Resurrection, 1909, UK). 12-minutiline tummfilm samanimeline romaan(filmitud kirjaniku eluajal).
"Pimeduse jõud" (1909, Venemaa). Tummfilm.
"Anna Karenina" (1910, Saksamaa). Tummfilm.
"Anna Karenina" (1911, Venemaa). Tummfilm. Dir. - Maurice Maitre
“Elav laip” (1911, Venemaa). Tummfilm.
“Sõda ja rahu” (1913, Venemaa). Tummfilm.
"Anna Karenina" (1914, Venemaa). Tummfilm. Dir. - V. Gardin
"Anna Karenina" (1915, USA). Tummfilm.
"Pimeduse jõud" (1915, Venemaa). Tummfilm.
“Sõda ja rahu” (1915, Venemaa). Tummfilm. Dir. - Y. Protazanov, V. Gardin
"Nataša Rostova" (1915, Venemaa). Tummfilm. Produtsent - A. Khanzhonkov. Osades: V. Polonski, I. Mozžuhhin
"Elav laip" (1916). Tummfilm.
"Anna Karenina" (1918, Ungari). Tummfilm.
"Pimeduse jõud" (1918, Venemaa). Tummfilm.
"Elav laip" (1918). Tummfilm.
“Isa Sergius” (1918, RSFSR). Jakov Protazanovi tummfilm, peaosas Ivan Mozžuhhin
"Anna Karenina" (1919, Saksamaa). Tummfilm.
“Polikushka” (1919, NSVL). Tummfilm.
“Armastus” (1927, USA. Romaani “Anna Karenina”) ainetel. Tummfilm. Annana - Greta Garbo
“Elav laip” (1929, NSVL). Peaosas: V. Pudovkin
"Anna Karenina" (Anna Karenina, 1935, USA). Helifilm. Annana - Greta Garbo
"Anna Karenina" (Anna Karenina, 1948, UK). Annana - Vivien Leigh
“Sõda ja rahu” (War & Peace, 1956, USA, Itaalia). Natasha Rostova rollis - Audrey Hepburn
“Agi Murad il diavolo bianco” (1959, Itaalia, Jugoslaavia). Nagu Hadji Murat – Steve Reeves
“Inimesed ka” (1959, NSVL, “Sõja ja rahu” katkendi põhjal). Dir. G. Danelia, osades V. Sanaev, L. Durov
"Ülestõusmine" (1960, NSVL). Dir. - M. Schweitzer
"Anna Karenina" (Anna Karenina, 1961, USA). Vronski rollis – Sean Connery
"Kasakad" (1961, NSVL). Dir. - V. Pronin
"Anna Karenina" (1967, NSVL). Anna rollis - Tatjana Samoilova
“Sõda ja rahu” (1968, NSVL). Dir. - S. Bondartšuk
“Elav laip” (1968, NSVL). Peatükis rollid - A. Batalov
"Sõda ja rahu" (War & Peace, 1972, UK). seeria. Nagu Pierre - Anthony Hopkins
“Isa Sergius” (1978, NSVL). Igor Talankini mängufilm, peaosas Sergei Bondartšuk
“Kaukaasia lugu” (1978, NSVL, jutustuse “Kasakad”) ainetel. Peatükis rollid - V. Konkin
“Raha” (1983, Prantsusmaa-Šveits, jutustuse “Valekupong”) ainetel. Dir. - Robert Bresson
“Kaks husaari” (1984, NSVL). Dir. - Vjatšeslav Krishtofovitš
"Anna Karenina" (Anna Karenina, 1985, USA). Annana – Jacqueline Bisset
“Lihtne surm” (1985, NSVL, jutustuse “Ivan Iljitši surm”) ainetel. Dir. - A. Kaidanovski
“Kreutzeri sonaat” (1987, NSVL). Peaosas: Oleg Yankovsky
"Milleks?" (Za co?, 1996, Poola / Venemaa). Dir. - Jerzy Kawalerowicz
"Anna Karenina" (Anna Karenina, 1997, USA). Anna rollis - Sophie Marceau, Vronski - Sean Bean
"Anna Karenina" (2007, Venemaa). Anna rollis - Tatiana Drubich
Täpsemalt vaata ka: “Anna Karenina” 1910-2007 filmitöötluste nimekiri.
“Sõda ja rahu” (2007, Saksamaa, Venemaa, Poola, Prantsusmaa, Itaalia). seeria. Andrei Bolkonsky rollis - Alessio Boni.

Lev Nikolajevitš Tolstoi. Sündis 28. augustil (9. septembril) 1828 Jasnaja Poljanas, Tula provintsis, Vene impeeriumis – suri 7. (20.) novembril 1910 Rjazani provintsis Astapovo jaamas. Üks tuntumaid vene kirjanikke ja mõtlejaid, keda austatakse ühe maailma suurima kirjanikuna. Osaleja Sevastopoli kaitsmisel. Koolitaja, publitsist, religioosne mõtleja, tema autoriteetne arvamus põhjustas uue usulise ja moraalse liikumise - tolstoismi. Keiserliku Teaduste Akadeemia korrespondentliige (1873), auakadeemik kauni kirjanduse kategoorias (1900).

Kirjanik, keda tunnustati tema eluajal vene kirjanduse juhina. Lev Tolstoi looming tähistas uut etappi vene ja maailma realismis, toimides sillana klassika vahel. romaan XIX sajandist ja 20. sajandi kirjandusest. Lev Tolstoil oli tugev mõju Euroopa humanismi arengule, aga ka realistlike traditsioonide kujunemisele maailmakirjanduses. Lev Tolstoi teoseid on korduvalt filmitud ja lavastatud NSV Liidus ja välismaal; tema näidendeid on lavastatud lavadel üle kogu maailma.

Tolstoi kuulsaimad teosed on romaanid "Sõda ja rahu", "Anna Karenina", "Ülestõusmine", autobiograafiline triloogia "Lapsepõlv", "Noorus", "Noorus", lood "Kasakad", "Ivani surm". Iljitš”, “Kreutzerova” sonaat”, “Hadji Murat”, esseesari “Sevastopoli lood”, draamad “Elav laip” ja “Pimeduse jõud”, autobiograafilised religioossed ja filosoofilised teosed “Pihtimus” ja “Mis on minu usk?" ja jne..

Ta pärines 1351. aastast tuntud Tolstoi aadliperekonnast. Ilja Andrejevitši vanaisa näojooned on “Sõjas ja rahus” antud heatujulisele, ebapraktilisele vanale krahv Rostovile. Ilja Andrejevitši poeg Nikolai Iljitš Tolstoi (1794-1837) oli Lev Nikolajevitši isa. Mõne iseloomuomaduse ja elulooliste faktide poolest sarnanes ta Nikolenka isaga filmides "Lapsepõlv" ja "Noorukieas" ning osaliselt Nikolai Rostoviga filmis "Sõda ja rahu". Päriselus erines Nikolai Iljitš aga Nikolai Rostovist mitte ainult hea hariduse, vaid ka veendumuste poolest, mis ei võimaldanud tal Nikolai I alluvuses teenida.

Osalenud Vene armee väliskampaanias, sealhulgas Leipzigi lähedal toimunud “Rahvaste lahingus” ja langenud prantslaste kätte, kuid suutis põgeneda, pärast rahu sõlmimist läks ta pensionile kolonelleitnandi auastmes. Pavlogradi husarirügemendist. Varsti pärast tagasiastumist oli ta sunnitud asuma bürokraatiateenistusse, et mitte sattuda võlgniku vanglasse oma isa, Kaasani kuberneri võlgade tõttu, kes suri ametikuritegude tõttu uurimise käigus. Isa negatiivne eeskuju aitas Nikolai Iljitšil arendada tema eluideaali – privaatset, iseseisvat elu koos pererõõmudega. Oma ärritunud asjade kordategemiseks abiellus Nikolai Iljitš (nagu Nikolai Rostov) 1822. aastal enam mitte väga noore printsessi Maria Nikolajevnaga Volkonski perekonnast, abielu oli õnnelik. Neil oli viis last: Nikolai (1823-1860), Sergei (1826-1904), Dmitri (1827-1856), Lev, Maria (1830-1912).

Tolstoi emapoolne vanaisa, Katariina kindral Nikolai Sergejevitš Volkonski sarnanes mingil määral karmi rigoristi vana vürsti Bolkonskiga filmis Sõda ja rahu. Lev Nikolajevitši emal, kes oli mõnes mõttes sarnane filmis Sõda ja rahu kujutatud printsess Maryaga, oli jutuvestjana märkimisväärne anne.

Lisaks Volkonskidele oli L. N. Tolstoi lähedalt seotud mitme teise aristokraatliku perekonnaga: vürstid Gortšakovid, Trubetskojed jt.

Lev Tolstoi sündis 28. augustil 1828 Tula provintsis Krapivenski rajoonis oma ema pärandvaras - Jasnaja Poljanas. Ta oli pere neljas laps. Ema suri 1830. aastal, kuus kuud pärast tütre sündi, "sünnituspalavikusse", nagu nad siis ütlesid, kui Leo polnud veel 2-aastane.

Kauge sugulane T. A. Ergolskaja võttis enda peale orvuks jäänud laste kasvatamise. 1837. aastal kolis perekond Moskvasse, asudes elama Pljuštšihasse, kuna vanim poeg pidi valmistuma ülikooli astumiseks. Peagi suri ootamatult isa Nikolai Iljitš, jättes asjad (sealhulgas mõned perekonna varaga seotud kohtuvaidlused) pooleli ning kolm noorimat last asusid taas elama Yasnaya Poljanasse Ergolskaja ja nende isapoolse tädi krahvinna A. M. järelevalve all. Osten-Sacken, määratud laste eestkostjaks. Siin viibis Lev Nikolajevitš kuni 1840. aastani, mil krahvinna Osten-Sacken suri ja lapsed kolisid Kaasanisse uue eestkostja juurde - oma isa õe P. I. Juškova juurde.

Juškovi maja peeti Kaasani üheks lõbusamaks; Kõik pereliikmed hindasid kõrgelt välist sära. " Mu hea tädi,- ütleb Tolstoi, - kõige puhtam olend, ta ütles alati, et ei sooviks mulle midagi rohkem, kui et mul oleks suhe abielunaisega».

Lev Nikolajevitš tahtis ühiskonnas särada, kuid tema loomulik häbelikkus ja välise atraktiivsuse puudumine takistasid teda. Kõige mitmekesisemad, nagu Tolstoi ise neid määratleb, "filosoofiad". kõige olulisemad küsimused meie olemasolu – õnn, surm, jumal, armastus, igavik – jättis sellel eluajastul jälje tema iseloomu. Selle, mida ta jutustas “Teismeeas” ja “Nooruses”, romaanis “Ülestõusmine” Irtenjevi ja Nehljudovi enesetäiendamise püüdlustest, võttis Tolstoi enda selle aja askeetlike katsete ajaloost. Kõik see, kirjutas kriitik S. A. Vengerov, viis selleni, et Tolstoi lõi oma loo “Noorukiea” sõnadega. "Pideva moraalianalüüsi harjumus, mis hävitas tunde värskuse ja mõistuse selguse".

Tema hariduse andis algselt prantsuse juhendaja Saint-Thomas (St.-Jérôme’i prototüüp loos “Poisipõlv”), kes asendas heatujulist sakslast Reselmani, keda Tolstoi loos “Lapsepõlv” nime all kujutas. Karl Ivanovitšist.

1843. aastal tõi P.I. Juškova oma alaealiste vennapoegade (ainult vanim, Nikolai oli täisealine) ja õetütre eestkostja rolli, nad Kaasanisse. Lev otsustas vendade Nikolai, Dmitri ja Sergei järel astuda Kaasani keiserlikku ülikooli, kus Lobatševski töötas matemaatikateaduskonnas ja Kovalevski idateaduskonnas. 3. oktoobril 1844 registreeriti Lev Tolstoi ida (araabia-türgi) kirjanduse kategooria üliõpilaseks isemaksjana - makstes oma õpingute eest. Eelkõige sisseastumiseksamitel näitas ta suurepäraseid tulemusi sisseastumiseks kohustuslikus türgi-tatari keeles. Aasta tulemuste järgi oli tal vastavates ainetes kehv sooritus, ta ei sooritanud üleminekueksamit ja pidi uuesti sooritama esimese kursuse programmi.

Et vältida kursuse täielikku kordamist, läks ta üle õigusteaduskonda, kus tema probleemid mõne aine hinnetega jätkusid. 1846. aasta maikuu üleminekueksamid sooritati rahuldavalt (sai ühe A, kolm B-d ja neli C-d; keskmine tulemus oli kolm) ning Lev Nikolajevitš viidi üle teisele kursusele. Leo Tolstoi veetis õigusteaduskonnas vähem kui kaks aastat: "Iga teiste poolt pealesurutud haridus oli talle alati raske ja kõik, mida ta elus õppis, õppis ta ise, järsku, kiiresti, intensiivse tööga.", kirjutab S. A. Tolstaja oma raamatus "L. N. Tolstoi eluloo materjalid".

Aastal 1904 meenutas ta: "Esimesel aastal ma... ei teinud midagi. Teisel aastal hakkasin õppima... seal oli professor Meyer, kes... andis mulle teose – Catherine’i “Ordu” võrdluse Esprit des lois’ga (“Seaduste vaim”). ...see teos paelus mind, käisin külas, hakkasin lugema Montesquieud, see lugemine avas mulle lõputud silmaringid; Hakkasin lugema ja lahkusin ülikoolist just sellepärast, et tahtsin õppida.».

Alates 11. märtsist 1847 viibis Tolstoi Kaasani haiglas, 17. märtsil hakkas ta pidama päevikut, kus ta matkides seadis enesetäiendamise eesmärke ja eesmärke, märkis ära õnnestumised ja ebaõnnestumised nende ülesannete täitmisel, analüüsis oma puudusi. ja mõttekäik, tema tegude motiivid. Seda päevikut pidas ta lühikeste pausidega kogu oma elu.

Pärast ravi lõpetamist, 1847. aasta kevadel jättis Tolstoi ülikooliõpingud ja läks Jasnaja Poljanasse, mille ta pärandas jagunemise alusel.; tema sealset tegevust kirjeldab osaliselt teos “Maaomaniku hommik”: Tolstoi püüdis luua uut suhet talupoegadega. Tema katse noore mõisniku süütunnet rahva ees kuidagi tasandada pärineb samast aastast, mil ilmusid D. V. Grigorovitši “Häda Anton” ja “Jahimehe märkmete” algus.

Tolstoi sõnastas oma päevikus enda jaoks suur hulk elureeglid ja eesmärgid, kuid suutis järgida vaid väikest osa neist. Edu saavutanute hulgas olid ka tõsised õpingud inglise keeles, muusikas ja õigusteaduses. Lisaks ei kajastanud ei tema päevik ega kirjad Tolstoi pedagoogika ja heategevusega seotud algust, kuigi 1849. aastal avas ta esmakordselt kooli talupoegade lastele. Peamiseks õpetajaks oli pärisorjus Foka Demidovitš, kuid Lev Nikolajevitš ise andis sageli tunde.

1848. aasta oktoobri keskel lahkus Tolstoi Moskvasse, asudes elama sinna, kus elasid paljud tema sugulased ja tuttavad – Arbati piirkonda. Ta peatus Ivanova majas Nikolopeskovski tänaval. Moskvas kavatses ta hakata valmistuma kandidaadieksamiteks, kuid tunnid ei alanudki. Teda tõmbas hoopis elu hoopis teine ​​pool – seltsielu. Lisaks kirele seltsielu vastu, Moskvas, talvel 1848-1849, tekkis Lev Nikolajevitšil esmakordselt kirg kaardimängu vastu.. Aga kuna ta mängis väga hoolimatult ega mõelnud alati oma käike läbi, siis sageli kaotas.

1849. aasta veebruaris Peterburi lahkununa veetis ta aega koos K. A. Islaviniga.- oma tulevase naise onu ( “Minu armastus Islavini vastu rikkus tervelt 8 kuud mu elust Peterburis”). Kevadel asus Tolstoi õiguskandidaadi eksamit sooritama; Kaks eksamit, kriminaalõigusest ja kriminaalmenetlusest, sooritas ta edukalt, kuid kolmandat eksamit ei teinud ja läks külla.

Hiljem tuli ta Moskvasse, kus veetis sageli aega hasartmängud, millel oli sageli negatiivne mõju tema rahalisele olukorrale. Tolstoi oli sel eluperioodil eriti kirglik muusikahuviline (ta ise mängis üsna hästi klaverit ja hindas kõrgelt oma lemmikteoseid teiste esituses). Tema kirg muusika vastu ajendas teda hiljem kirjutama Kreutzeri sonaadi.

Tolstoi lemmikheliloojad olid Bach, Händel ja. Tolstoi muusikaarmastuse kujunemisele aitas kaasa ka asjaolu, et 1848. aastal Peterburi reisil kohtus ta väga ebasobivas tantsutunnis andeka, kuid eksinud saksa muusikuga, keda ta kirjeldas hiljem loos „Albert. .” 1849. aastal pani Lev Nikolajevitš Jasnaja Poljanasse elama muusik Rudolfi, kellega ta mängis nelja käega klaveril. Olles tol ajal muusika vastu huvi tundnud, mängis ta mitu tundi päevas Schumanni, Chopini ja Mendelssohni teoseid. 1840. aastate lõpus komponeeris Tolstoi koostöös oma sõbra Zybiniga valssi., mida 1900. aastate alguses esitati helilooja S. I. Tanejevi käe all, kes tegi sellele muusikateosele (ainsa Tolstoi loodud teose) noodikirja. Palju aega kulus ka karussimisele, mängimisele ja jahile.

Talvel 1850-1851. hakkas kirjutama "Lapsepõlve". Märtsis 1851 kirjutas ta "Eilse päeva ajalugu". 4 aastat pärast ülikoolist lahkumist tuli Lev Nikolajevitši vend Nikolai, kes teenis Kaukaasias, Yasnaya Poljanasse ja kutsus noorem vend astuda Kaukaasia sõjaväeteenistusse. Lev ei olnud kohe nõus, kuni suur kaotus Moskvas kiirendas lõplikku otsust. Kirjaniku biograafid märgivad märkimisväärset ja positiivne mõju vend Nikolai noorest ja kogenematust Leost igapäevastes asjades. Vanemate äraolekul oli vanem vend tema sõber ja mentor.

Võlgade tasumiseks oli vaja kulutused miinimumini viia – ja 1851. aasta kevadel lahkus Tolstoi Moskvast kiiruga Kaukaasiasse ilma konkreetse eesmärgita. Peagi otsustas ta ajateenistusse astuda, kuid selleks puudusid tal Moskvasse jäetud vajalikud dokumendid, mille ootel Tolstoi elas umbes viis kuud Pjatigorskis, lihtsas onnis. Märkimisväärse osa ajast veetis ta jahtides kasaka Epishka seltsis, kes on loo “Kasakad” ühe kangelase prototüüp, kes esineb seal nime all Eroshka.

1851. aasta sügisel astus Tolstoi, olles sooritanud eksami Tiflises, kadetiks 20. suurtükiväebrigaadi 4. patarei, mis asus aastal. Kasakate küla Starogladovskaja Tereki kaldal, Kizlyari lähedal. Mõne detaili muudatusega on teda kujutatud loos “Kasakad”. Lugu reprodutseerib pilti Moskva elust põgenenud noorhärra siseelust. Kasakate külas hakkas Tolstoi uuesti kirjutama ja saatis 1852. aasta juulis tulevase autobiograafilise triloogia esimese osa - "Lapsepõlv", mis oli allkirjastatud ainult initsiaalidega, tol ajal populaarseima ajakirja Sovremennik toimetusele. "L. N.T.. Käsikirja ajakirjale saatmisel lisas Lev Tolstoi kirja, mis ütles: “...ma ootan teie otsust. Ta kas julgustab mind jätkama oma lemmiktegevusi või sunnib mind põletama kõike, mida alustasin..

Saanud “Lapsepõlve” käsikirja, tundis Sovremenniku toimetaja kohe selle kirjanduslikku väärtust ja kirjutas autorile lahke kirja, mis mõjus talle väga julgustavalt. Kirjas I. S. Turgenevile märkis Nekrasov: "See talent on uus ja tundub usaldusväärne". Veel tundmatu autori käsikiri ilmus sama aasta septembris. Vahepeal hakkas algaja ja inspireeritud autor jätkama tetraloogiat “Arengu neli epohhi”, mille viimast osa - “Noorus” - kunagi ei toimunud. Ta mõtiskles “Maaomaniku hommiku” (valminud lugu oli vaid fragment “Vene maaomaniku roomlasest”), “Rüüdi” ja “Kasakate” süžee üle. 18. septembril 1852 Sovremennikus ilmunud “Lapsepõlv” oli ülimenukas; pärast avaldamist hakati autorit kohe noorte valgustite hulka kuuluma kirjanduskool koos I. S. Turgenevi, D. V. Grigorovitši, Ostrovskiga, kes nautisid juba suurt kirjanduslikku kuulsust. Kriitikud Apollo Grigorjev, Annenkov, Družinin hindasid psühholoogilise analüüsi sügavust, autori kavatsuste tõsidust ja realismi eredat esiletõstmist.

Tema karjääri suhteliselt hiline algus on Tolstoile väga iseloomulik: ta ei pidanud end kunagi professionaalseks kirjanikuks, mõistes professionaalsust mitte elatusvahendit pakkuva elukutse, vaid kirjanduslike huvide ülekaalu mõttes. Ta ei võtnud südameasjaks kirjandusparteide huve, ei tahtnud rääkida kirjandusest, eelistades rääkida usu-, moraaliküsimustest, avalikud suhted.

Kadetina jäi Lev Nikolajevitš kaheks aastaks Kaukaasiasse, kus ta osales paljudes kokkupõrgetes Šamili juhitud mägismaalastega ja puutus kokku kaukaasia sõjaväelaste elu ohtudega. Tal oli õigus Jüriristile, kuid ta “kinkis” selle oma veendumuste kohaselt kaassõdurile, pidades silmas, et kolleegi teenistustingimuste oluline paranemine on kõrgem kui isiklik edevus.

Krimmi sõja algusega läks Tolstoi üle Doonau armeesse, osales Oltenitsa lahingus ja Silistria piiramises ning novembrist 1854 kuni augusti lõpuni 1855 oli ta Sevastopolis.

Pikka aega elas ta 4. bastionil, mida sageli rünnati, juhtis Tšernaja lahingus patareid ja viibis pommitamise ajal Malakhov Kurgani rünnaku ajal. Tolstoi, vaatamata piiramise igapäevastele raskustele ja õudustele, kirjutas sel ajal loo "Puidu lõikamine", mis kajastas Kaukaasia muljeid, ja esimese kolmest "Sevastopoli loost" - "Sevastopol detsembris 1854". Ta saatis selle loo Sovremennikule. See avaldati kiiresti ja seda loeti huviga kogu Venemaal, jättes Sevastopoli kaitsjaid tabanud õuduste pildiga vapustava mulje. Lugu märkas Vene keiser; käskis ta andeka ohvitseri eest hoolitseda.

Isegi keiser Nikolai I eluajal kavatses Tolstoi koos suurtükiväeohvitseridega välja anda "odava ja populaarse" ajakirja "Military Leaflet", kuid Tolstoil ei õnnestunud ajakirja projekti ellu viia: "Projekti jaoks lubas minu suveräänne keiser meie artiklite avaldamist Invalidis.", - ironiseeris Tolstoi selle üle kibedalt.

Sevastopoli kaitsmise eest autasustati Tolstoid Püha Anna 4. järgu ordeniga, millel on kiri “Julguse eest”, medalid “Sevastopoli kaitsmise eest 1854-1855” ja “1853-1856 sõja mälestuseks”. Seejärel autasustati teda kahe medaliga “Sevastopoli kaitsmise 50. aastapäeva mälestuseks”: hõbedane Sevastopoli kaitsmisel osalejana ja pronksmedal “Sevastopoli lugude” autorina.

Julge ohvitseri mainet nautival ja kuulsuse särast ümbritsetud Tolstoil olid kõik võimalused karjääri teha. Tema karjääri aga rikkus mitmete sõdurilauludeks stiliseeritud satiiriliste laulude kirjutamine. Üks neist lauludest oli pühendatud ebaõnnestumisele Tšernaja jõe lähedal 4. augustil (16.) 1855, kui kindral Read ründas ülemjuhataja käsku valesti aru saades Fedjuhhini kõrgustikku. Laul nimega "Nagu neljas, kandsid mäed meid raskelt ära viia", mis puudutas mitmeid olulisi kindraleid, oli tohutu edu. Tema eest pidi Lev Nikolajevitš vastama personaliülema abi A. A. Yakimakhile.

Vahetult pärast rünnakut 27. augustil (8. septembril) saadeti Tolstoi kulleriga Peterburi, kus ta lõpetas “Sevastopoli mais 1855”. ja kirjutas “Sevastopol augustis 1855”, mis avaldati Sovremenniku 1856. aasta esimeses numbris koos autori täieliku allkirjaga. “Sevastopoli lood” tugevdas lõpuks tema mainet uue kirjanduspõlvkonna esindajana ja novembris 1856 lahkus kirjanik igaveseks sõjaväeteenistusest.

Peterburis võeti noor kirjanik soojalt vastu kõrgseltskonna salongides ja kirjandusringkondades. Ta sai lähimateks sõpradeks I. S. Turgeneviga, kellega nad mõnda aega ühes korteris elasid. Turgenev tutvustas teda Sovremenniku ringiga, mille järel lõi Tolstoi sõbralikud suhted selliste kuulsate kirjanikega nagu N. A. Nekrasov, I. S. Gontšarov, I. I. Panajev, D. V. Grigorovitš, A. V. Družinin, V. A. Sollogub.

Sel ajal valmisid “Blizzard”, “Kaks hussarit”, “Sevastopol augustis” ja “Noored” ning jätkus tulevaste “kasakate” kirjutamine.

Rõõmsameelne ja sündmusterohke elu jättis Tolstoi hinge aga kibeda järelmaitse ning samal ajal tekkis tal tugev ebakõla talle lähedaste kirjanike ringkonnaga. Selle tulemusel “hakkasid inimesed tema vastu vastikuks ja tema enda vastu” – ja 1857. aasta alguses lahkus Tolstoi kahetsusega Peterburist ja läks välismaale.

Esimesel välisreisil külastas ta Pariisi, kus teda kohutas Napoleon I kultus ("Kaabaka iidolist, kohutav"), samal ajal külastas ta balle, muuseume ja imetles "seltskonnatunnet". vabadus." Tema viibimine giljotiini juures jättis aga nii ränga mulje, et Tolstoi lahkus Pariisist ja läks kohtadesse, mis olid seotud prantsuse kirjaniku ja mõtleja J.-J. Rousseau - Genfi järveni. 1857. aasta kevadel kirjeldas I. S. Turgenev oma kohtumisi Lev Tolstoiga Pariisis pärast tema äkilist lahkumist Peterburist järgmiselt. “Tõepoolest, Pariis ei ole oma vaimse süsteemiga üldse kooskõlas; Ta on kummaline inimene, ma pole kunagi kedagi temasugust kohanud ja ma ei saa temast päris hästi aru. Segu poeedist, kalvinistist, fanaatikust, barichist – midagi, mis meenutab Rousseau’d, kuid ausam kui Rousseau – ülimalt moraalne ja samas ebasümpaatne olend..

Reisid Lääne-Euroopasse – Saksamaale, Prantsusmaale, Inglismaale, Šveitsi, Itaaliasse (aastatel 1857 ja 1860-1861) jätsid talle üsna negatiivse mulje. Sinu pettumus Euroopa kuvand ta väljendas oma elulugu loos “Luzern”. Tolstoi pettumuse põhjustas sügav kontrast rikkuse ja vaesuse vahel, mida ta suutis näha läbi Euroopa kultuuri suurejoonelise välimise spooni.

Lev Nikolajevitš kirjutab loo “Albert”. Samas ei lakka tema sõbrad hämmastamast tema ekstsentrilisust: P. V. Annenkov rääkis oma kirjas I. S. Turgenevile 1857. aasta sügisel Tolstoi projektist istutada metsi kogu Venemaal ning kirjas V. P. Botkinile teatas Lev Tolstoi. kui väga õnnelik ta oli selle üle, et temast ei saanud vastupidiselt Turgenevi nõuannetele ainult kirjanik. Kuid esimese ja teise reisi vahelisel ajal jätkas kirjanik tööd “Kasakate” kallal, kirjutas loo “Kolm surma” ja romaani “Perekonna õnn”.

Viimane romaan avaldas ta Mihhail Katkovi “Vene bülletäänis”. Tolstoi 1852. aastast kestnud koostöö ajakirjaga Sovremennik lõppes 1859. aastal. Samal aastal osales Tolstoi Kirjandusfondi korraldamisel. Kuid tema elu ei piirdunud ainult kirjanduslike huvidega: 22. detsembril 1858 suri ta karujahil peaaegu surma.

Umbes samal ajal alustas ta afääri taluperenaise Aksinya Bazykinaga ja abiellumisplaanid olid valmimas.

Järgmisel reisil huvitas teda peamiselt avalik haridus ja tööealise elanikkonna haridustaseme tõstmisele suunatud institutsioonid. Ta uuris põhjalikult nii teoreetiliselt kui ka praktiliselt – vesteldes spetsialistidega – avaliku hariduse küsimusi Saksamaal ja Prantsusmaal. Saksamaa silmapaistvatest inimestest huvitas teda enim kui pühendunud raamatu autor inimeste elu"Schwarzwald lood" ja rahvakalendrite väljaandjana. Tolstoi külastas teda ja püüdis talle lähemale saada. Lisaks kohtus ta ka saksa keele õpetaja Disterwegiga. Brüsselis viibides kohtus Tolstoi Proudhoni ja Lelewelliga. Käisin Londonis ja käisin loengus.

Tolstoi tõsist meeleolu tema teisel Lõuna-Prantsusmaa reisil soodustas ka asjaolu, et tema armastatud vend Nikolai suri tuberkuloosi peaaegu tema käte vahel. Tema venna surm avaldas Tolstoile tohutut muljet.

Järk-järgult jahenes kriitika Lev Tolstoi suunas 10–12 aasta jooksul, kuni "Sõja ja rahu" ilmumiseni, ning ta ise ei püüdnud kirjanikega läheneda, tehes erandi ainult. Selle võõrandumise üheks põhjuseks oli Leo Tolstoi ja Turgenevi vaheline tüli, mis tekkis ajal, mil mõlemad prosaistid käisid Feti juures Stepanovka mõisas 1861. aasta mais. Tüli lõppes peaaegu duelliga ja rikkus kirjanike suhted 17 pikaks aastaks.

1862. aasta mais läks depressiooni põdev Lev Nikolajevitš arstide soovitusel Samara provintsi Karalyki baškiiri farmi, et teda ravida tollal uudse ja moodsa kumisravi meetodiga. Algselt kavatses ta viibida Samara lähedal Postnikovi kumissikliinikus, kuid saades teada, et samal ajal pidi saabuma palju kõrgeid ametnikke (ilmalik ühiskond, mida noor krahv ei talunud), läks ta baškiiridesse. Karalyki rändlaager Karalyki jõe ääres, Samarast 130 miili kaugusel. Tolstoi elas seal baškiiri telgis (jurtas), sõi lambaliha, võttis päikest, jõi kumissi, teed ja lõbutseti ka baškiiridega, kes mängisid kabet. Esimest korda viibis ta seal poolteist kuud. 1871. aastal, kui ta oli juba kirjutanud "Sõda ja rahu", naasis ta tervise halvenemise tõttu uuesti sinna. Ta kirjutas oma muljetest nii: “Melanhoolia ja ükskõiksus on möödas, tunnen, et naasen Sküütide riiki ja kõik on huvitav ja uus... Palju on uut ja huvitavat: baškiirid, kes lõhnavad Herodotose järgi, ja vene talupojad ning külad, mis on eriti võluvad. inimeste lihtsus ja lahkus..

Karalõkist lummatud Tolstoi ostis neis paikades kinnistu ja veetis selles juba järgmise, 1872. aasta suve koos kogu perega.

1866. aasta juulis astus Tolstoi sõjaväekohtu ette Moskva jalaväerügemendi Jasnaja Poljana lähedal asuva kompanii ametniku Vasil Šabunini kaitsjana. Shabunin lõi ohvitseri, kes käskis teda joobeseisundi eest keppidega karistada. Tolstoi väitis, et Šabunin oli hull, kuid kohus tunnistas ta süüdi ja mõistis ta surma. Shabunin tulistati. See episood jättis Tolstoile suure mulje, sest selles kohutavas nähtuses nägi ta halastamatut jõudu, mida esindas vägivallal põhinev riik. Sel puhul kirjutas ta oma sõbrale, publitsist P.I. Birjukovile: "See juhtum mõjutas kogu mu elu palju rohkem kui see, mis näis rohkem tähtsaid sündmusi elu: seisundi kaotus või taastumine, edu või ebaõnnestumine kirjanduses, isegi lähedaste kaotus..

Esimese 12 aasta jooksul pärast abiellumist lõi ta sõja ja rahu ning Anna Karenina. Tolstoi kirjandusliku elu selle teise ajastu vahetusel seisab 1852. aastal eostatud ja aastatel 1861–1862 valminud “Kasakad”, esimene teos, milles küpse Tolstoi annet kõige enam realiseeriti.

Loovuse peamine huvi Tolstoi jaoks avaldus "tegelaste ajaloos, nende pidevas ja keerulises liikumises ja arengus". Tema eesmärk oli näidata indiviidi võimet moraalseks kasvamiseks, täiustumiseks ja keskkonnale vastupanuvõimeks, tuginedes oma hinge jõule.

Sõja ja rahu ilmumisele eelnes töö romaani "Dekabristid" (1860-1861) kallal, mille juurde autor korduvalt naasis, kuid mis jäi pooleli. Ja “Sõda ja rahu” koges enneolematut edu. Katkend romaanist pealkirjaga "1805" ilmus 1865. aasta Vene Sõnumitoojas; 1868. aastal avaldati selle kolm osa, millele järgnesid peagi ülejäänud kaks. Sõja ja rahu esimesed neli köidet müüdi kiiresti läbi ja vaja oli teist trükki, mis ilmus 1868. aasta oktoobris. Romaani viies ja kuues köide ilmusid ühes väljaandes, trükituna juba suurendatud tiraažis.

"Sõda ja rahu" sai ainulaadne nähtus nii vene kui ka väliskirjandus. See teos on neelanud kogu psühholoogilise romaani sügavuse ja intiimsuse koos eepilise fresko ulatuse ja mitmekesisusega. V. Ya. Lakshini sõnul pöördus kirjanik „rahvusliku teadvuse erilise seisundi poole 1812. aasta kangelaslikul ajal, mil erinevatest elanikkonnakihtidest pärit inimesed ühinesid vastupanuks võõrinvasioonile”, mis omakorda „loodi eepose aluseks."

Autor näitas rahvuslikke vene jooni "patriotismi varjatud soojuses", vastumeelsuses eputava kangelaslikkuse vastu, rahulikus usus õiglusesse, tavaliste sõdurite tagasihoidlikku väärikusesse ja julgusesse. Ta kujutas Venemaa sõda Napoleoni vägedega üleriigilise sõjana. Teose eepiline stiil on edasi antud pildi terviklikkuse ja plastilisuse, saatuste hargnemise ja ristumise ning võrreldamatute vene looduse piltide kaudu.

Tolstoi romaanis on laialdaselt esindatud ühiskonna kõige erinevamad kihid keisritest ja kuningatest sõduriteni, igas vanuses ja igas temperamendis Aleksander I valitsemisajal.

Tolstoi oli oma tööga rahul, kuid juba jaanuaris 1871 saatis ta A. A. Fetile kirja: "Kui õnnelik ma olen... et ma ei kirjuta enam kunagi sellist paljusõnalist jama nagu "Sõda".. Vaevalt aga Tolstoi oma varasema loomingu tähtsust alahindas. Kui Tokutomi Rock küsis 1906. aastal, millist tema teost Tolstoi kõige rohkem armastas, vastas kirjanik: "Romaan "Sõda ja rahu"".

Märtsis 1879 kohtus Lev Tolstoi Moskvas Vassili Petrovitš Štšegolenokiga ja samal aastal tuli ta tema kutsel Jasnaja Poljanasse, kus viibis umbes poolteist kuud. Štšegolenok jutustas Tolstoile palju rahvajutte, eeposi ja legende, millest Tolstoi oli kirja pannud üle kahekümne ning Tolstoi, kui ta neid paberile ei kirjutanud, mäletas mõne süžeed: kuus Tolstoi kirjutatud teost. nende allikad on Shchegolenoki lugudes (1881 - "Kuidas inimesed elavad" , 1885 - "Kaks vanameest" ja "Kolm vanemat", 1905 - "Korney Vasiliev" ja "Palve", 1907 - "Vanamees kirikus" ”). Lisaks kirjutas Tolstoi usinalt üles palju Kuldvintsi räägitud ütlusi, vanasõnu, üksikuid väljendeid ja sõnu.

Tolstoi uus maailmavaade väljendus kõige paremini tema teostes "Pihtimus" (1879-1880, ilmus 1884) ja "What is My Faith?" (1882-1884). Tolstoi pühendas loo "Kreutzeri sonaat" (1887-1889, ilmus 1891) ja "Kurat" (1889-1890, ilmus 1911) kristliku armastuse põhimõtte teemale, millel puudub igasugune omakasu ja tõus. üle sensuaalse armastuse võitluses liha vastu. 1890. aastatel, püüdes oma vaateid kunstile teoreetiliselt põhjendada, kirjutas ta traktaadi "Mis on kunst?" (1897-1898). Kuid nende aastate peamine kunstiteos oli tema romaan “Ülestõusmine” (1889–1899), mille süžee põhines tõelisel kohtuasjal. Kirikurituaalide terav kriitika selles teoses sai üheks põhjuseks Tolstoi ekskommunikatsioonile Püha Sinodi poolt. õigeusu kirik aastal 1901. Kõrgeimad saavutused 1900. aastate alguses oli lugu “Hadji Murat” ja draama “Elav laip”. “Hadji Muradis” tuleb võrdselt esile Šamili ja Nikolai I despotism. Tolstoi ülistas loos võitlusjulgust, vastupanujõudu ja eluarmastust. Lavastus “Elav laip” sai tõendiks Tolstoi uutest kunstilistest otsingutest, mis olid objektiivselt lähedased Tšehhovi draamale.

Oma valitsemisaja alguses kirjutas Tolstoi keisrile palvega anda andeks regitsiidid evangeelse andestuse vaimus. Alates 1882. aasta septembrist on tema üle seatud salajane jälgimine, et selgitada suhteid sektantidega; septembris 1883 keeldus ta vandekohtunikuna töötamast, viidates sellele, et ta ei sobi kokku tema usulise maailmavaatega. Samal ajal sai ta seoses Turgenevi surmaga avaliku esinemise keelu. Tasapisi hakkavad tolstoismi ideed ühiskonda tungima. 1885. aasta alguses loodi Venemaal pretsedent Tolstoi usuliste tõekspidamiste tõttu sõjaväeteenistusest keeldumiseks. Märkimisväärne osa Tolstoi vaadetest ei saanud Venemaal avalikult väljendatud ja neid esitati täielikult ainult tema usuliste ja sotsiaalsete traktaatide välisväljaannetes.

Tolstoi sel perioodil kirjutatud kunstiteoste osas ei olnud üksmeelt. Seega pikas lühijuttude ja muistendite sarjas, mis mõeldud eelkõige rahvalik lugemine(“Kuidas inimesed elavad” jne), saavutas Tolstoi oma tingimusteta austajate arvates kunstilise jõu tipu. Samal ajal, nende inimeste arvates, kes heidavad Tolstoile ette kunstnikust jutlustajaks muutumist, olid need konkreetsel eesmärgil kirjutatud kunstiõpetused äärmiselt tendentslikud.

Kõrge ja kohutav tõde"Ivan Iljitši surm," on fännide sõnul, mis seab selle teose samale joonele Tolstoi geeniuse peamiste teostega, teiste sõnul tahtlikult karm, rõhutas teravalt ühiskonna ülemiste kihtide hingetust, et näidata. lihtsa “köögitalupoja” Gerasimi moraalne üleolek. “Kreutzeri sonaat” (kirjutatud aastatel 1887-1889, ilmunud 1890) tekitas ka vastakaid hinnanguid – abielusuhete analüüs pani unustama selle loo kirjutamise hämmastava helguse ja kirglikkuse. Teose keelustas tsensuur, kuid see ilmus tänu S. A. Tolstoi pingutustele, kes saavutas kohtumise Aleksander III-ga. Selle tulemusena avaldati lugu tsaari isiklikul loal tsenseeritud kujul Tolstoi kogutud teostes. Aleksander III oli looga rahul, kuid kuninganna oli šokeeritud. Kuid rahvadraama “Pimeduse jõud” sai Tolstoi fännide sõnul tema kunstilise jõu suurepäraseks ilminguks: vene etnograafilise reprodutseerimise kitsas raamistikus. talupojaelu Tolstoi suutis sisaldada nii palju universaalseid inimlikke jooni, et draama käis tohutu eduga mööda kõiki maailma etappe.

Näljahäda ajal 1891-1892. Tolstoi organiseeris asutusi Rjazani provintsis nälgijate ja abivajajate abistamiseks. Ta avas 187 sööklat, mis toitlustasid 10 tuhat inimest, aga ka mitu lastesööklat, jagas küttepuid, andis külviks seemneid ja kartuleid, ostis ja jagas talunikele hobuseid (näljaaastal jäid peaaegu kõik talud hobuseta), annetas peaaegu Koguti 150 000 rubla.

Traktaati “Jumala riik on sinu sees...” kirjutas Tolstoi lühikeste vaheaegadega ligi 3 aastat: juulist 1890 kuni maini 1893. Traktaat äratas kriitiku V. V. Stasovi imetlust (“Eesti esimene raamat”. 19. sajand) ja I. E. Repin (“see hirmuäratava jõu asi”) ei saanud tsensuuri tõttu Venemaal avaldada ning see ilmus välismaal. Raamatut hakati Venemaal tohututes eksemplarides illegaalselt levitama. Venemaal endal ilmus esimene legaalne väljaanne 1906. aasta juulis, kuid ka pärast seda võeti see müügilt maha. Traktaat lisati Tolstoi surma järel 1911. aastal ilmunud kogutud teostesse.

Oma viimases suures teoses, 1899. aastal ilmunud romaanis "Ülestõusmine" mõistis Tolstoi hukka kohtupraktika ja ta kujutas kõrgseltskonna elu, vaimulikkust ja jumalateenistust sekulariseerunud ja ilmaliku võimuga ühinenuna.

Pöördepunktiks õigeusu kiriku õpetusest sai tema jaoks 1879. aasta teine ​​pool. 1880. aastatel võttis ta kirikuõpetuse, vaimulike ja ametliku kirikuelu suhtes üheselt kriitilise hoiaku. Mõne Tolstoi teose avaldamine oli keelatud nii vaimse kui ka ilmaliku tsensuuriga. 1899. aastal ilmus Tolstoi romaan “Ülestõusmine”, milles autor näitas erinevate ühiskonnakihtide elu tänapäeva Venemaal; vaimulikke kujutati mehaaniliselt ja kiirustades rituaale sooritamas ning mõned pidasid külma ja küünilist Toporovit karikatuuriks peaprokurörist. Püha Sinod.

Lev Tolstoi rakendas oma õpetust eelkõige enda eluviisile. Ta eitas kiriklikke tõlgendusi surematusest ja lükkas tagasi kiriku autoriteedi; ta ei tunnistanud riigi õigusi, kuna see on üles ehitatud (tema arvates) vägivallale ja sunnile. Ta kritiseeris kirikuõpetust, mille kohaselt „elu, mis eksisteerib siin maa peal, koos kõigi oma rõõmude, iludega, kogu vaimu võitlusega pimedusega, on kõigi inimeste elu, kes elasid enne mind, kogu minu elu. minu sisemise võitluse ja mõistuse võitudega pole tõelist elu, vaid langenud elu, lootusetult rikutud; tõeline, patuta elu on usus, see tähendab kujutluses, see tähendab hulluses. Lev Tolstoi ei nõustunud kiriku õpetusega, et inimene on sünnist saati oma olemuselt tige ja patune, kuna tema arvates "lööb selline õpetus aluse kõigele, mis inimloomuses on parim". Nähes, kuidas kirik hakkas kiiresti oma mõju rahvale kaotama, jõudis kirjanik K. N. Lomunovi sõnul järeldusele: "Kõik elav on kirikust sõltumatu."

1901. aasta veebruaris otsustas Sinod lõpuks Tolstoi avalikult hukka mõista ja kuulutada ta väljaspool kirikut. Selles mängis aktiivselt rolli metropoliit Anthony (Vadkovski). Nagu selgub Chamber-Fourier' ajakirjadest, külastas Pobedonostsev 22. veebruaril Nikolai II. Talvepalee ja rääkisin temaga umbes tund aega. Mõned ajaloolased arvavad, et Pobedonostsev tuli tsaari juurde otse sinodilt juba valmis määratlusega.

Novembris 1909 pani ta kirja mõtte, mis viitas tema laialdasele arusaamisele religioonist: „Ma ei taha olla kristlane, nagu ma ei soovitanud ega tahaks, et seal oleks brahmaniste, budiste, konfutsioniste, taoiste, muhamedlasi ja teisi. Me kõik peame leidma igaüks oma usus selle, mis on kõigile ühine, ja loobudes sellest, mis on ainulaadne, mis on meie oma, klammerduma ühisesse..

2001. aasta veebruari lõpus saatis krahvi lapselapselaps Vladimir Tolstoi, kirjaniku muuseum-mõisa juhataja Jasnaja Poljanas Moskva ja kogu Venemaa patriarh Aleksius II-le kirja palvega sinodaalset määratlust uuesti läbi vaadata. Moskva patriarhaat teatas vastuses kirjale, et täpselt 105 aastat tagasi tehtud otsust Lev Tolstoi kirikust ekskommunikeerida ei saa üle vaadata, kuna (kirikusuhete sekretäri Mihhail Dudko sõnul) oleks see kiriku puudumisel vale. isik, kelle suhtes kirikukohtu hagi kehtib.

Ööl vastu 28. oktoobrit (10. novembrit) 1910 lahkus L. N. Tolstoi, täites oma otsust elada oma viimased eluaastad oma vaadete kohaselt, salaja igaveseks Jasnaja Poljanast, kaasas vaid arst D. P. Makovitski. Samal ajal polnud Tolstoil isegi kindlat tegevusplaani. Ta alustas oma viimast teekonda Shchekino jaamas. Samal päeval, olles Gorbatšovo jaamas teisele rongile ümber istunud, jõudsin Tula provintsi Beljovi linna, misjärel palkasin samamoodi, kuid teisel rongil Kozelski jaama suunduval rongil kutsar ja suundusin Optinasse. Pustyn ja sealt järgmisel päeval Šamordinski kloostrisse, kus ta kohtus oma õega Maria Nikolajevna Tolstoiga. Hiljem tuli Tolstoi tütar Aleksandra Lvovna salaja Shamordinosse.

31. oktoobri (13. novembri) hommikul asus L.N.Tolstoi koos saatjaskonnaga Shamordinost Kozelskisse, kus astusid juba jaama saabunud rongile nr 12 Smolensk – Ranenburg, mis suundus itta. Pardale minnes polnud aega pileteid osta; Jõudnud Beljovisse, ostsime piletid Volovo jaama, kus kavatsesime ümber istuda mõnele lõunasuunalisele rongile. Ka Tolstoid saatjad tunnistasid hiljem, et reisil polnud konkreetset eesmärki. Pärast kohtumist otsustasid nad minna tema vennatütre E. S. Denisenko juurde Novocherkasskisse, kus nad tahtsid proovida saada välispassi ja seejärel minna Bulgaariasse; kui see ei õnnestu, minge Kaukaasiasse. Teel läks aga L.N.Tolstoi enesetunne hullemaks – külmetus muutus lobar-kopsupõletikuks ja saatjad olid sunnitud samal päeval reisi katkestama ja haige Tolstoi asula lähistel esimeses suures jaamas rongist välja tooma. See jaam oli Astapovo (praegu Lev Tolstoi, Lipetski oblast).

Teade Lev Tolstoi haigusest tekitas nii kõrgetes ringkondades kui ka Püha Sinodi liikmete seas suurt kõmu. Tema tervisliku seisundi ja asjade seisu kohta saadeti süstemaatiliselt krüpteeritud telegramme siseministeeriumile ja Moskva sandarmiameti raudteede direktoraadile. Kutsuti kokku Sinodi erakorraline salakoosolek, kus peaprokurör Lukjanovi algatusel tõstatati küsimus kiriku suhtumise kohta Lev Nikolajevitši haiguse kurva tulemuse korral. Kuid probleem ei lahenenud kunagi positiivselt.

Kuus arsti püüdsid Lev Nikolajevitšit päästa, kuid nende abipakkumistele vastas ta vaid: "Jumal korraldab kõik." Kui nad temalt küsisid, mida ta ise tahab, vastas ta: "Ma tahan, et keegi mind ei segaks." Tema viimased sisukad sõnad, mille ta ütles paar tundi enne surma oma vanimale pojale, millest ta ei saanud erutusest aru, kuid mida arst Makovitski kuulis, olid: "Seryozha ... tõde ... ma armastan palju, ma armastan kõiki ...".

7. (20.) novembril kell 6.55 suri pärast nädalat kestnud rasket ja piinavat haigust (lämbus) Lev Nikolajevitš Tolstoi jaamaülema I. I. Ozolini majas.

Kui L. N. Tolstoi tuli enne oma surma Optina Pustõni, oli vanem Barsanuphius kloostri abt ja kloostri ülem. Tolstoi ei julgenud kloostrisse siseneda ja vanem järgnes talle Astapovo jaama, et anda talle võimalus kirikuga leppida. Kuid ta ei tohtinud kirjanikku näha, nagu ka tema abikaasa ja mõned tema lähimad sugulased õigeusklike seast ei tohtinud teda näha.

9. novembril 1910 kogunes Jasnaja Poljanasse Lev Tolstoi matustele mitu tuhat inimest. Kokkutulnute seas oli kirjaniku sõpru ja tema loomingu austajaid, kohalikke talupoegi ja Moskva üliõpilasi ning esindajaid. valitsusagentuurid ja kohaliku politsei saatsid Jasnaja Poljanasse võimud, kes kartsid, et Tolstoi hüvastijätutseremooniaga võivad kaasneda valitsusvastased avaldused ja tulemuseks võib olla isegi meeleavaldus. Lisaks oli see Venemaal esimene kuulsa inimese avalik matus, mis ei pidanud toimuma õigeusu riituse järgi (ilma preestrite ja palveteta, ilma küünalde ja ikoonideta), nagu Tolstoi ise soovis. Tseremoonia kulges rahulikult, nagu politsei aruannetes märgitakse. Leinajad, järgides täielikku korda, saatsid Tolstoi kirstu jaamast mõisani vaikse laulu saatel. Inimesed asusid rivisse ja astusid vaikides ruumi, et surnukehaga hüvasti jätta.

Samal päeval avaldasid ajalehed Nikolai II resolutsiooni siseministri aruande kohta Leo Nikolajevitš Tolstoi surma kohta: "Kahetsen siiralt suure kirjaniku surma, kes oma talendi õitseajal kehastas oma teostes Venemaa elu ühe kuulsusrikka aja kujundeid. Issand Jumal olgu tema armuline kohtunik.".

10. (23.) novembril 1910 maeti L. N. Tolstoi Jasnaja Poljanasse metsa kuristiku servale, kus ta lapsena otsis koos vennaga “rohelist pulka”, mis hoidis endas “saladust”. kuidas teha kõik inimesed õnnelikuks. Kui kirst koos lahkunuga hauda langetati, laskusid kõik kohalviibijad aupaklikult põlvili.

Leo Tolstoi perekond:

Lev Nikolajevitš koos teismelised aastad oli tuttav Ljubov Aleksandrovna Islavinaga, abiellus Bersiga (1826-1886), armastas mängida oma laste Lisa, Sonya ja Tanyaga. Kui Bersovi tütred suureks kasvasid, mõtles Lev Nikolajevitš oma vanima tütre Lisaga abiellumisele, ta kõhkles kaua, kuni tegi valiku oma keskmise tütre Sophia kasuks. Sofya Andreevna nõustus, kui ta oli 18-aastane ja krahv 34-aastane, ning 23. septembril 1862 abiellus Lev Nikolajevitš temaga, olles eelnevalt tunnistanud oma abielueelseid suhteid.

Mõnda aega algab tema elus säravaim periood - ta on tõeliselt õnnelik, suuresti tänu abikaasa praktilisusele, materiaalsele heaolule, silmapaistvale kirjanduslikule loomingulisusele ning sellega seoses ülevenemaalisele ja ülemaailmsele kuulsusele. Oma naises leidis ta abilise kõigis küsimustes, nii praktilistes kui ka kirjanduslikes küsimustes - sekretäri puudumisel kirjutas naine tema mustandeid mitu korda ümber. Üsna pea varjutavad aga õnne vältimatud väiksemad erimeelsused, põgusad tülid ja vastastikused arusaamatused, mis aastatega ainult süvenesid.

Leo Tolstoi pakkus oma perekonnale välja teatud “eluplaani”, mille kohaselt ta tegi ettepaneku anda osa oma sissetulekust vaestele ja koolidele ning oluliselt lihtsustada oma pere elustiili (elu, toit, riided), müües ja levitades ka “ kõik lisa”: klaver, mööbel, vankrid. Tema naine Sofia Andreevna ei olnud selle plaaniga ilmselgelt rahul, mistõttu puhkes nende esimene tõsine konflikt ja algas tema "väljakuulutamata sõda" nende laste turvalise tuleviku nimel. Ja 1892. aastal kirjutas Tolstoi alla eraldi aktile ja andis kogu vara oma naisele ja lastele üle, tahtmata olla omanik. Siiski elasid nad koos Suur armastus peaaegu viiskümmend aastat.

Lisaks kavatses tema vanem vend Sergei Nikolajevitš Tolstoi abielluda Sophia Andreevna noorema õe Tatjana Bersiga. Kuid Sergei mitteametlik abielu mustlaslaulja Maria Mihhailovna Šiškinaga (kellel oli neli last) muutis Sergei ja Tatjana abielu võimatuks.

Lisaks oli Sofia Andreevna isal, arstil Andrei Gustavil (Evstafjevitš) Bersil juba enne abiellumist Islavinaga tütar Varvara Varvara Petrovna Turgenevast, Ivan Sergejevitš Turgenevi ema. Ema sõnul oli Varya õde Ivan Turgenev ja tema isa poolt S. A. Tolstoi, seega sõlmis Lev Tolstoi koos abieluga suhte I. S. Turgeneviga.

Lev Nikolajevitši abielust Sofia Andreevnaga sündis 13 last, kellest viis suri lapsepõlves. Lapsed:

1. Sergei (1863-1947), helilooja, muusikateadlane.
2. Tatjana (1864-1950). Alates 1899. aastast on ta abielus Mihhail Sergejevitš Sukhotiniga. Aastatel 1917–1923 oli ta Yasnaja Poljana muuseum-mõisa kuraator. 1925. aastal emigreerus ta koos tütrega. Tütar Tatjana Mihhailovna Sukhotina-Albertini (1905-1996).
3. Ilja (1866-1933), kirjanik, memuarist. 1916. aastal lahkus ta Venemaalt ja läks USA-sse.
4. Leo (1869-1945), kirjanik, skulptor. Paguluses Prantsusmaal, Itaalias, seejärel Rootsis.
5. Maria (1871-1906). Alates 1897. aastast on ta abielus Nikolai Leonidovitš Obolenskiga (1872-1934). Ta suri kopsupõletikku. Külla maetud. Krapivenski rajooni Kochaki (kaasaegne Tula piirkond, Shchekinsky rajoon, Kochaki küla).
6. Peeter (1872-1873)
7. Nikolai (1874-1875)
8. Varvara (1875-1875)
9. Andrei (1877-1916), Tula kuberneri eriülesannete ametnik. Osaleja Vene-Jaapani sõda. Ta suri Petrogradis üldisesse veremürgitusse.
10. Mihhail (1879-1944). 1920. aastal emigreerus ja elas Türgis, Jugoslaavias, Prantsusmaal ja Marokos. Suri 19. oktoobril 1944 Marokos.
11. Aleksei (1881-1886)
12. Alexandra (1884-1979). 16-aastaselt sai temast isa assistent. Esimeses maailmasõjas osalemise eest autasustati teda kolme Püha Jüri ristiga ja talle omistati koloneli auaste. 1929. aastal emigreerus ta NSV Liidust ja 1941. aastal sai USA kodakondsuse. Ta suri 26. septembril 1979 Valley Cottage'is, New Yorgis.
13. Ivan (1888-1895).

2010. aasta seisuga oli Lev Tolstoi järeltulijaid (sealhulgas nii elavaid kui ka surnuid) kokku üle 350, kes elasid 25 riigis üle maailma. Enamik neist on Lev Nikolajevitši kolmanda poja Lev Lvovitš Tolstoi järeltulijad, kellel oli 10 last. Alates 2000. aastast on Jasnaja Poljanas kord kahe aasta jooksul peetud kirjaniku järeltulijate kohtumisi.

Tsitaadid Lev Tolstoi kohta:

Prantsuse kirjanik ja Prantsuse Akadeemia liige Andre Maurois väitis, et Lev Tolstoi on üks kolmest suurimast kirjanikust kogu kultuuriajaloos (koos Shakespeare'i ja Balzaciga).

Saksa kirjanik, Nobeli kirjanduspreemia laureaat Thomas Mannütles, et maailm ei tea teist kunstnikku, kelle eepos, Homerose printsiip oleks sama tugev kui Tolstoil, ning et tema töödes elavad eepilise ja hävimatu realismi elemendid.

India filosoof ja poliitik rääkis Tolstoist kui oma aja kõige ausamast mehest, kes ei püüdnud kunagi tõde varjata ega seda ilustada, kartmata ei vaimset ega ajalist jõudu, toetades oma jutlust tegudega ja toonud ohverdusi oma rahva nimel. tõde.

Vene kirjanik ja mõtleja ütles 1876. aastal, et ainult Tolstoi särab, sest lisaks luuletusele "teab väikseima täpsusega (ajaloolist ja praegust) kujutatud tegelikkust."

Vene kirjanik ja kriitik Dmitri Merežkovski kirjutas Tolstoi kohta: „Tema nägu on inimkonna nägu. Kui teiste maailmade elanikud küsiksid meie maailmalt: kes sa oled? - inimkond võiks vastata Tolstoile osutades: siin ma olen.

Vene luuletaja rääkis Tolstoist: "Tolstoi on kaasaegse Euroopa suurim ja ainus geenius, Venemaa kõrgeim uhkus, mees, kelle üks nimi on aroom, suure puhtuse ja pühadusega kirjanik."

Vene kirjanik kirjutas ingliskeelses “Loenguid vene kirjandusest”: “Tolstoi on ületamatu vene prosaist. Kui jätta kõrvale tema eelkäijad Puškin ja Lermontov, saab kõik suured vene kirjanikud järjestada järgmisesse järjestusse: esimene on Tolstoi, teine ​​Gogol, kolmas Tšehhov, neljas Turgenev.

Vene usufilosoof ja kirjanik V. V. Rozanov Tolstoi kohta: "Tolstoi on ainult kirjanik, kuid mitte prohvet, mitte pühak ja seetõttu ei inspireeri tema õpetus kedagi."

Kuulus teoloog Aleksander mehedütles, et Tolstoi on endiselt südametunnistuse hääl ja elav etteheide inimestele, kes on kindlad, et elavad kooskõlas moraalipõhimõtetega.

Lev Nikolajevitš Tolstoi
Sünnikuupäev:
Sünnikoht:	Jasnaja Poljana, Tula kubermang, Vene impeerium
Surmakuupäev:
Surma koht:	Astapovo jaam, Tambovi provints, Vene impeerium
Amet:	Prosaist, publitsist, filosoof
Hüüdnimed:	L.N., L.N.T.
Kodakondsus:	Vene impeerium
Aastaid loovust:
Suund:
Autogramm:

Biograafia

Päritolu

Haridus

Sõjaväeline karjäär

Reisimine mööda Euroopat

Pedagoogiline tegevus

Perekond ja järelkasv

Loovus õitseb

"Sõda ja rahu"

"Anna Karenina"

Muud tööd

Religioossed otsingud

Ekskommunikatsioon

Filosoofia

Bibliograafia

Tolstoi tõlkijad

Maailma tunnustus. Mälu

Tema teoste filmitöötlused

Dokumentaalfilm

Filmid Lev Tolstoist

Portreegalerii

Tolstoi tõlkijad

Graafik Lev Nikolajevitš Tolstoi(28. august (9. september) 1828 – 7. (20. november 1910) – üks tuntumaid vene kirjanikke ja mõtlejaid. Osaleja Sevastopoli kaitsmisel. Koolitaja, publitsist, religioosne mõtleja, kelle autoriteetne arvamus kutsus esile uue religioosse ja moraalse liikumise - tolstoismi.

Vägivallatu vastupanu ideed, mida L. N. Tolstoi väljendas oma teoses “Jumala riik on sinu sees”, mõjutasid Mahatma Gandhit ja Martin Luther Kingi.

Biograafia

Päritolu

Ta pärines aadlisuguvõsast, mida legendaarsete allikate järgi tuntakse alates 1353. aastast. Tema isapoolne esivanem krahv Pjotr ​​Andrejevitš Tolstoi on tuntud oma rolli poolest Tsarevitš Aleksei Petrovitši uurimisel, mille eest ta määrati salakantselei juhtima. Pjotr ​​Andrejevitši lapselapse Ilja Andrejevitši jooned on “Sõjas ja rahus” antud heatujulisele, ebapraktilisele vanale krahv Rostovile. Ilja Andrejevitši poeg Nikolai Iljitš Tolstoi (1794-1837) oli Lev Nikolajevitši isa. Mõne iseloomuomaduse ja elulooliste faktide poolest sarnanes ta Nikolenka isaga filmides "Lapsepõlv" ja "Noorukieas" ning osaliselt Nikolai Rostoviga filmis "Sõda ja rahu". Päriselus erines Nikolai Iljitš aga Nikolai Rostovist mitte ainult hea hariduse, vaid ka veendumuste poolest, mis ei võimaldanud tal Nikolai alluvuses teenida. Osales Vene armee väliskampaanias, sealhulgas osales Leipzigi lähedal toimunud “Rahvaste lahingus” ja langes prantslaste kätte vangi, pärast rahu sõlmimist läks ta pensionile Pavlogradi husaarirügemendi kolonelleitnandi auastmega. Varsti pärast tagasiastumist oli ta sunnitud asuma bürokraatiateenistusse, et mitte sattuda võlgniku vanglasse oma isa, Kaasani kuberneri võlgade tõttu, kes suri ametikuritegude tõttu uurimise käigus. Mitu aastat pidi Nikolai Iljitš säästma. Isa negatiivne eeskuju aitas Nikolai Iljitšil arendada tema eluideaali – privaatset, iseseisvat elu koos pererõõmudega. Oma ärritunud asjade kordategemiseks abiellus Nikolai Iljitš sarnaselt Nikolai Rostoviga inetu ja mitte enam väga noore printsessiga Volkonski perekonnast; abielu oli õnnelik. Neil oli neli poega: Nikolai, Sergei, Dmitri ja Lev ning tütar Maria.

Tolstoi emapoolne vanaisa, Katariina kindral Nikolai Sergejevitš Volkonski sarnanes mõnevõrra karmi rigoristiga - vana vürst Bolkonskiga "Sõjas ja rahus", kuid paljud uurijad lükkasid ümber versiooni, et ta oli sõja ja rahu kangelase prototüüp. Tolstoi loomingust. Lev Nikolajevitši ema, mõnes mõttes sarnane filmis Sõda ja rahu kujutatud printsess Maryaga, omas tähelepanuväärset jutuvestmisannet, mille nimel pidi ta oma pojale üle kandunud häbelikkusega end lukustama suure hulga kuulajatega, kes ümberringi kogunesid. ta pimedas toas.

Lisaks Volkonskidele oli L. N. Tolstoi lähedalt seotud mitme teise aristokraatliku perekonnaga: vürstid Gortšakovid, Trubetskojed jt.

Lapsepõlv

Sündis 28. augustil 1828 Tula provintsis Krapivenski rajoonis oma ema pärandvaras - Yasnaya Poljana. Oli 4. laps; tema kolm vanemat venda: Nikolai (1823-1860), Sergei (1826-1904) ja Dmitri (1827-1856). 1830. aastal sündis õde Maria (1830-1912). Tema ema suri, kui ta polnud veel 2-aastane.

Kauge sugulane T. A. Ergolskaja võttis enda peale orvuks jäänud laste kasvatamise. 1837. aastal kolis perekond Pljuštšihasse elama Moskvasse, sest vanim poeg pidi valmistuma ülikooli astumiseks, kuid peagi suri ootamatult isa, jättes asjaajamised (sealhulgas mõned perekonna varaga seotud kohtuvaidlused) pooleli ning kolm nooremat Lapsed asusid taas elama Jasnaja Poljanasse Ergolskaja ja nende isapoolse tädi krahvinna A. M. Osten-Sackeni järelevalve all, kes määrati laste eestkostjaks. Siin viibis Lev Nikolajevitš kuni 1840. aastani, mil krahvinna Osten-Sacken suri ja lapsed kolisid Kaasanisse uue eestkostja juurde - nende isa õe P. I. Juškova juurde.

Mõnevõrra provintsiliku stiiliga, kuid tüüpiliselt ilmalik Juškovi maja oli Kaasanis üks rõõmsameelsemaid; Kõik pereliikmed hindasid kõrgelt välist sära. "Minu hea tädi, - ütleb Tolstoi, - kõige puhtam olend, ütles alati, et ta ei sooviks mulle midagi rohkem kui see, et mul oleks suhe abielunaisega: rien ne forme un jeune homme comme une liaison avec une femme comme il faut" (« Ülestunnistus»).

Ta tahtis ühiskonnas särada, mainet teenida noor mees; kuid tal polnud selleks väliseid omadusi: ta oli kole, tundus talle ebamugav ja lisaks takistas teda loomulik häbelikkus. Kõik, mida räägitakse " noorukieas"Ja" Noorus"Irtenjevi ja Nehljudovi enesetäiendamise püüdluste kohta võttis Tolstoi omaenda askeetlike katsete ajaloost. Kõige erinevamad, nagu Tolstoi ise neid määratleb, "filosoofiad" meie eksistentsi kõige olulisemate küsimuste kohta - õnn, surm, jumal, armastus, igavik - piinasid teda valusalt sel eluajastul, mil tema eakaaslased ja vennad olid täielikult pühendunud rikaste ja õilsate inimeste lõbus, kerge ja muretu ajaviide. Kõik see tõi kaasa tõsiasja, et Tolstoil tekkis "pideva moraalianalüüsi harjumus", mis, nagu talle tundus, "hävitas tunde värskuse ja mõistuse selguse" (" Noorus»).

Haridus

Kas ta õppis kõigepealt prantsuse juhendaja Saint-Thomase juhendamisel? (Hr. Jerome "Poisipõlve"), kes asendas heatujulist sakslast Reselmani, keda ta kehastas "Lapsepõlves" Karl Ivanovitši nime all.

15-aastaselt, 1843. aastal sai temast venna Dmitri järel tudeng Kaasani ülikoolis, kus Lobatševski ja Kovalevski olid matemaatikateaduskonna professorid. Kuni 1847. aastani valmistus ta siin, et astuda tolleaegsesse Venemaa ainsasse idamaade teaduskonda araabia-türgi kirjanduse kategoorias. Eelkõige sisseastumiseksamitel näitas ta suurepäraseid tulemusi sisseastumiseks kohustuslikus türgi-tatari keeles.

Tema pere ja õpetaja vahelise konflikti tõttu Venemaa ajalugu ja Germanil, teatud Ivanovil, oli aasta tulemuste põhjal vastavates ainetes kehv sooritus ja ta pidi uuesti esimese aasta programmi võtma. Et vältida kursuse täielikku kordamist, läks ta üle õigusteaduskonda, kus jätkusid probleemid vene ajaloo ja saksa keele hinnetega. Viimasel osales silmapaistev tsiviilteadlane Meyer; Tolstoi tundis omal ajal oma loengute vastu suurt huvi ja võttis arendamiseks isegi spetsiaalse teema - Montesquieu "Esprit des lois" ja Katariina "Ordu" võrdluse. Sellest ei tulnud aga midagi välja. Leo Tolstoi veetis õigusteaduskonnas vähem kui kaks aastat: "Tal oli alati raske saada teiste poolt pealesunnitud haridust ja kõik, mida ta elus õppis, õppis ta ise, järsku, kiiresti, intensiivse tööga," kirjutab Tolstaja oma raamatus "L. N. Tolstoi eluloo materjalid".

Just sel ajal, Kaasani haiglas viibides, hakkas ta pidama päevikut, kus ta Franklinit jäljendades seab enesetäiendamiseks eesmärgid ja reeglid ning märgib üles õnnestumised ja ebaõnnestumised nende ülesannete täitmisel, analüüsib oma puudujääke ja koolitust. tema tegevuse mõtted ja motiivid. 1904. aastal meenutas ta: „... esimest aastat... Ma ei teinud midagi. Teisel aastal asusin õppima. .. oli professor Meyer, kes ... kinkis mulle teose – Katariina “Orderi” võrdluse Montesquieu “Esprit des loisiga”. ... see teos paelus mind, käisin külas, hakkasin lugema Montesquieud, see lugemine avas mulle lõputud silmaringid; Hakkasin Rousseau’d lugema ja jätsin ülikooli pooleli just seetõttu, et tahtsin õppida.”

Kirjandusliku tegevuse algus

Pärast ülikoolist väljalangemist asus Tolstoi 1847. aasta kevadel elama Jasnaja Poljanasse; tema sealset tegevust kirjeldab osaliselt “Maaomaniku hommik”: Tolstoi püüdis luua uusi suhteid talupoegadega.

Ma jälgisin ajakirjandust väga vähe; kuigi tema katse aadli süütunnet rahva ees kuidagi mahendada pärineb samast aastast, mil ilmusid Grigorovitši “Anton Haleda” ja Turgenevi “Jahimehe märkmete” algus, kuid see on lihtne juhus. Kui siin oli kirjanduslikke mõjutusi, siis need olid palju vanemat päritolu: Tolstoile meeldis väga Rousseau, tsivilisatsioonivihkaja ja ürgse lihtsuse juurde tagasipöördumise jutlustaja.

Tolstoi seab oma päevikus endale tohutul hulgal eesmärke ja reegleid; Vaid väike osa neist suutsid järgida. Edu saavutanute hulgas olid ka tõsised õpingud inglise keeles, muusikas ja õigusteaduses. Lisaks ei kajastanud ei päevik ega kirjad Tolstoi pedagoogika- ja heategevusõpingute algust – 1849. aastal avas ta esmakordselt kooli talurahva lastele. Peamiseks õpetajaks oli pärisorjus Foka Demidych, kuid L. N. ise viis sageli läbi tunde.

Lahkunud Peterburi, asus ta 1848. aasta kevadel sooritama õiguskandidaadi eksamit; Kaks eksamit, kriminaalõigusest ja kriminaalmenetlusest, sooritas ta edukalt, kuid kolmandat eksamit ei teinud ja läks külla.

Hiljem tuli ta Moskvasse, kus alistus sageli oma hasartmängukirele, muutes tema rahaasjad tugevaks. Tolstoi oli sel eluperioodil eriti kirglik muusikahuviline (mängis üsna hästi klaverit ja armastas klassikalisi heliloojaid). “Kreutzeri sonaadi” autor kirjeldas enamiku inimeste suhtes liialdatult mõju, mida “kirglik” muusika tekitab tema enda hinges helimaailmast erutatud tunnetest.

Tolstoi lemmikheliloojad olid Bach, Händel ja Chopin. 1840. aastate lõpus komponeeris Tolstoi koostöös oma tuttavaga valssi, mida 1900. aastate alguses esitas helilooja Tanejevi käe all, kes tegi sellele muusikateosele (ainsa Tolstoi loodud) noodikirja.

Tolstoi muusikaarmastuse kujunemisele aitas kaasa ka asjaolu, et 1848. aastal Peterburi reisil kohtus ta väga ebasobivas tantsutunnis andeka, kuid eksinud saksa muusikuga, keda ta hiljem Albertas kirjeldas. Tolstoi tuli välja ideega teda päästa: ta viis ta Yasnaya Poljanasse ja mängis temaga palju. Palju aega kulus ka karussimisele, mängimisele ja jahile.

Talvel 1850-1851. hakkas kirjutama "Lapsepõlve". Märtsis 1851 kirjutas ta "Eilse päeva ajalugu".

Nii möödus 4 aastat pärast ülikoolist lahkumist, kui Tolstoi vend Nikolai, kes teenis Kaukaasias, tuli Jasnaja Poljanasse ja hakkas teda sinna kutsuma. Tolstoi ei andnud venna üleskutsele pikka aega järele, kuni suur kaotus Moskvas aitas otsusele kaasa. Tasumiseks oli vaja tema kulud viia miinimumini – ja 1851. aasta kevadel lahkus Tolstoi Moskvast kiiruga Kaukaasiasse, esialgu ilma konkreetse eesmärgita. Peagi otsustas ta ajateenistusse astuda, kuid takistused tekkisid vajalike paberite puudumise tõttu, mida oli raske hankida, ja Tolstoi elas umbes 5 kuud täielikus üksinduses Pjatigorskis, lihtsas onnis. Märkimisväärse osa ajast veetis ta jahtides kasaka Epishka seltsis, kes on loo “Kasakad” ühe kangelase prototüüp, kes esineb seal nime all Eroshka.

1851. aasta sügisel astus Tolstoi, olles sooritanud eksami Tiflises, kadetina 20. suurtükiväebrigaadi 4. patarei, mis asus Starogladovi kasakate külas Tereki kaldal, Kizlyari lähedal. Väikese detailimuutusega on teda “Kasakates” kujutatud kogu tema poolmetsikus originaalsuses. Needsamad “kasakad” annavad meile pildi ka pealinna keerisest põgenenud Tolstoi siseelust. Meeleolud, mida Tolstoi-Olenin kogesid, olid kahetise iseloomuga: siin on sügav vajadus raputada maha tsivilisatsiooni tolm ja tahm ning elada kosutavas, selges looduse rüpes, väljaspool linna- ja eriti kõrgseltskonna tühje konventsioone. elu, siin ja soov ravida uhkuse haavu, mis on välja toodud selles "tühjas" elus edu otsimisest, on ka tõsine teadvus rikkumistest, mis on vastuolus tõelise moraali rangete nõuetega.

Ühes kauges külas hakkas Tolstoi kirjutama ja 1852. aastal saatis ta Sovremenniku toimetusele tulevase triloogia esimese osa: “Lapsepõlv”.

Tema karjääri suhteliselt hiline algus on Tolstoile väga iseloomulik: ta ei olnud kunagi elukutseline kirjanik, mõistes professionaalsust mitte elukutse, vaid kitsamas mõttes kirjanduslike huvide ülekaalu tähenduses. Puhtkirjanduslikud huvid jäid Tolstoi jaoks alati tagaplaanile: ta kirjutas siis, kui tahtis kirjutada ja vajadus sõna võtta oli küps ning tavaline aeg Tema seltskonnadaam, ohvitser, maaomanik, õpetaja, maailma vahendaja, jutlustaja, eluõpetaja jne. Ta ei võtnud kunagi südameasjaks kirjandusparteide huve, polnud kaugeltki valmis rääkima kirjandusest, eelistades vestlusi usu, moraali ja sotsiaalsete suhete teemadel . Mitte ükski tema teos ei haise Turgenevi sõnul “kirjanduse järgi”, st ei tulnud raamatumeeleolust, kirjanduslikust isolatsioonist.

Sõjaväeline karjäär

Saanud “Lapsepõlve” käsikirja, tundis Sovremennik Nekrasovi toimetaja kohe selle kirjanduslikku väärtust ja kirjutas autorile lahke kirja, mis mõjus talle väga julgustavalt. Ta asub triloogiat jätkama ning tema peas kubisevad "Maaomaniku hommiku", "Reisid" ja "Kasakad" plaanid. 1852. aastal Sovremennikus ilmunud “Lapsepõlv”, mis on allkirjastatud tagasihoidlike initsiaalidega L.N.T., oli ülimenukas; autorit hakati kohe arvestama noore kirjanduskooli valgustite hulka juba niigi suurt kirjanduslikku kuulsust nautinud Turgenevi, Gontšarovi, Grigorovitši, Ostrovskiga. Kriitika – Apollo Grigorjev, Annenkov, Družinin, Tšernõševski – hindas psühholoogilise analüüsi sügavust, autori kavatsuste tõsidust ja realismi eredat esiletõstmist koos kogu reaalse elu elavalt tabatud detailide tõepärasusega, mis on võõras igasugusele vulgaarsusele.

Tolstoi jäi Kaukaasiasse kaheks aastaks, osaledes paljudes kokkupõrgetes mägironijatega ja puutudes kokku kõigi Kaukaasia lahinguelu ohtudega. Tal olid õigused ja nõuded Jüriristile, kuid ta ei saanud seda kätte, mis teda ilmselt häiris. Kui 1853. aasta lõpus puhkes Krimmi sõda, läks Tolstoi üle Doonau armeesse, osales Oltenitsa lahingus ja Silistria piiramisel ning 1854. aasta novembrist kuni 1855. aasta augusti lõpuni Sevastopolis.

Tolstoi elas pikka aega kohutaval 4. bastionil, juhtis Tšernaja lahingus patareid ja viibis Malakhov Kurgani rünnaku ajal põrguliku pommitamise ajal. Vaatamata kõigile piiramise õudustele kirjutas Tolstoi sel ajal Kaukaasia elust pärit lahinguloo “Puidu lõikamine” ja esimese kolmest “Sevastopoli loost”, “Sevastopol detsembris 1854”. Selle viimase loo saatis ta Sovremennikule. Kohe trükituna loeti lugu innukalt üle kogu Venemaa ja jättis vapustava mulje pildiga õudustest, mis Sevastopoli kaitsjaid tabasid. Lugu märkas keiser Nikolai; ta käskis andeka ohvitseri eest hoolitseda, mis aga Tolstoi jaoks oli võimatu, kes ei tahtnud minna vihkatud “staabi” kategooriasse.

Sevastopoli kaitsmise eest pälvis Tolstoi Püha Anna ordeni kirjaga “Vapruse eest” ja medalitega “Sevastopoli kaitsmise eest 1854-1855” ja “1853-1856 sõja mälestuseks”. Olles ümbritsetud kuulsuse särast ja nautides väga julge ohvitseri mainet, oli Tolstoil kõik võimalused karjääriks, kuid ta rikkus selle enda jaoks ära. Peaaegu ainsat korda elus (v.a oma pedagoogilistes teostes lastele tehtud “Eepose erinevate versioonide kombineerimine üheks”) tegeles ta luulega: kirjutas sõdurite kombel satiirilise laulu kahetsusväärsest juhtumist. 4 (16. august 1855, mil kindral Read, saades ülemjuhataja korraldusest valesti aru, ründas ebatargalt Fedjuhhini kõrgendikke. Laul (Nagu ka neljandal, mägesid polnud meilt kerge ära võtta), mis mõjutas mitmed tähtsad kindralid, saatis tohutu edu ja loomulikult tegi ka autorile kahju Kohe pärast rünnakut 27. augustil (8. septembril) saadeti Tolstoi kulleriga Peterburi, kus ta lõpetas “Sevastopoli mais 1855” ja kirjutas "Sevastopol augustis 1855".

“Sevastopoli lood” tugevdas lõpuks tema mainet uue kirjanduspõlvkonna esindajana.

Reisimine mööda Euroopat

Peterburis võeti ta soojalt vastu nii kõrgseltskonna salongides kui ka kirjandusringkondades; Eriti lähedaseks sõbraks sai ta Turgeneviga, kellega ta mõnda aega ühes korteris elas. Viimane tutvustas teda Sovremenniku ja teiste kirjanduse valgustajate ringi: ta sai sõbralikuks suhteks Nekrasovi, Gontšarovi, Panajevi, Grigorovitši, Družinini, Sologubiga.

“Pärast Sevastopoli raskusi oli elul pealinnas rikka, rõõmsameelse, muljetavaldava ja seltskondliku noormehe jaoks kahekordne võlu. Tolstoi veetis terveid päevi ja isegi öid joomas ja mängides, mustlastega sebides” (Levenfeld).

Sel ajal valmisid “Blizzard”, “Kaks hussarit”, “Sevastopol augustis” ja “Noored” ning jätkus tulevaste “kasakate” kirjutamine.

Rõõmsameelne elu ei jätnud Tolstoi hinge kibedat järelmaitset, seda enam, et tal tekkis tugev ebakõla talle lähedaste kirjanike ringiga. Selle tulemusel “hakkasid inimesed tema vastu vastikuks ja tema enda vastu” - ja 1857. aasta alguses lahkus Tolstoi kahetsusväärselt Peterburist ja läks välismaale.

Esimesel välisreisil külastas ta Pariisi, kus teda kohutas Napoleon I kultus (“Kaabaka iidolist, kohutav”), samal ajal külastab ta balle, muuseume ja on lummatud “meelest, sotsiaalne vabadus." Tema viibimine giljotiini juures jättis aga nii ränga mulje, et Tolstoi lahkus Pariisist ja läks Rousseauga seotud paikadesse – Genfi järve äärde. Sel ajal kirjutas Albert Luzerni lugu ja lugu.

Esimese ja teise reisi vahelisel ajal jätkas ta tööd "Kasakate" kallal, kirjutas kolm surma ja pereõnne. Just sel ajal suri Tolstoi karujahil olles peaaegu surma (22. detsember 1858). Tal on suhe taluperenaise Aksinyaga ja samal ajal küpseb vajadus abielu järele.

Järgmisel reisil huvitas teda peamiselt avalik haridus ja tööealise elanikkonna haridustaseme tõstmisele suunatud institutsioonid. Ta uuris põhjalikult nii teoreetiliselt kui ka praktiliselt ning spetsialistidega vesteldes Saksamaa ja Prantsusmaa rahvahariduse küsimusi. Saksamaa silmapaistvatest inimestest huvitas teda enim Auerbach kui rahvaelule pühendatud “Schwarzwald-juttude” autor ja rahvakalendrite väljaandja. Tolstoi külastas teda ja püüdis talle lähemale saada. Brüsselis viibides kohtus Tolstoi Proudhoni ja Lelewelliga. Londonis külastas ta Herzenit ja osales Dickensi loengus.

Tolstoi tõsist meeleolu tema teisel Lõuna-Prantsusmaa-reisil soodustas ka asjaolu, et tema armastatud vend Nikolai suri tema käte vahel tuberkuloosi. Tema venna surm avaldas Tolstoile tohutut muljet.

Pedagoogiline tegevus

Varsti pärast talupoegade vabastamist naasis ta Venemaale ja temast sai rahuvahendaja. Sel ajal vaadati rahvast kui nooremat venda, keda oli vaja tõsta; Tolstoi arvas vastupidi, et rahvas on kultuuriklassidest lõpmatult kõrgem ja härrasmeestel on vaja laenata talupoegadelt vaimukõrgusi. Ta alustas aktiivselt koolide loomist oma Jasnaja Poljanas ja kogu Krapivenski rajoonis.

Jasnaja Poljana koolkond on üks algupäraseid pedagoogilisi katseid: Saksa uusima pedagoogika vastu piiritu imetluse ajastul mässas Tolstoi resoluutselt igasuguse kooliregulatsiooni ja distsipliini vastu; ainus õpetamis- ja kasvatusmeetod, mille ta tunnistas, oli see, et mingit meetodit pole vaja. Õppetöös peaks kõik olema individuaalne – nii õpetaja kui õpilane ning nende omavahelised suhted. Jasnaja Poljana koolis istusid lapsed seal, kus tahtsid, nii palju kui tahtsid ja kuidas tahtsid. Konkreetset õppeprogrammi polnud. Õpetaja ülesanne oli ainult klassis huvi äratada. Tunnid läksid suurepäraselt. Neid juhtis Tolstoi ise mitme tavaõpetaja ja mitme juhusliku õpetaja abiga, oma lähimate tuttavate ja külaliste seast.

Alates 1862. aastast hakkas ta välja andma pedagoogilist ajakirja Yasnaya Polyana, kus ta oli taas põhitöötaja. Lisaks teoreetilistele artiklitele kirjutas Tolstoi ka mitmeid lugusid, muinasjutte ja töötlusi. Tolstoi pedagoogilised artiklid kokku moodustasid terve köite tema kogutud teoseid. Väga harva levivasse eriajakirja peidetuna jäid nad tollal väheks. Keegi ei pööranud tähelepanu Tolstoi haridusalaste ideede sotsioloogilisele alusele, tõsiasjale, et Tolstoi nägi ainult lihtsustatud ja täiustatud viise, kuidas kõrgema klassi inimesi hariduse, teaduse, kunsti ja tehnoloogilise edu vallas ära kasutada. Veelgi enam, Tolstoi rünnakutest Euroopa hariduse ja tol ajal populaarseks olnud "progressi" kontseptsioonile jõudsid paljud tõsiselt järeldusele, et Tolstoi oli "konservatiiv".

See kurioosne arusaamatus kestis umbes 15 aastat, tuues Tolstoile lähemale talle orgaaniliselt vastandliku kirjaniku nagu N. N. Strahhov. Alles 1875. aastal visandas N. K. Mihhailovski artiklis “Krahv Tolstoi käsi ja šuudid”, mis torkas silma oma analüüsi ja Tolstoi edasise tegevuse ennustuse säraga, kõige originaalsemate vene kirjanike vaimset välimust praeguses valguses. Vähene tähelepanu, mida Tolstoi pedagoogikaartiklitele pöörati, on osalt tingitud sellest, et tol ajal sellele vähe tähelepanu pöörati.

Apollo Grigorjevil oli õigus panna oma artikkel Tolstoist (Aeg, 1862) pealkirjaks "Kaasaegse kirjanduse nähtused, millest meie kriitika mööda läks." Olles ülimalt südamlikult tervitanud Tolstoi deebete ja krediite ning “Sevastopoli lugusid”, tundes temas ära vene kirjanduse suure lootuse (Družinin kasutas tema kohta isegi epiteeti “geenius”), siis kriitikud 10–12 aastat enne “Sõja” ilmumist. ja rahu” mitte ainult ei lakka teda tunnustamast kui väga tähtsat kirjanikku, vaid muutub tema suhtes kuidagi külmaks.

Lugude ja esseede, mille ta kirjutas 1850. aastate lõpus, hulka kuuluvad "Luzern" ja "Kolm surma".

Perekond ja järelkasv

1850. aastate lõpus tutvus ta baltisakslastest pärit Moskva arsti tütre Sofia Andrejevna Bersiga (1844-1919). Ta oli juba neljandas kümnendis, Sofia Andreevna oli vaid 17-aastane. 23. septembril 1862 abiellus ta naisega ja perekondlik õnn langes tema osaks. Oma naises leidis ta mitte ainult oma kõige ustavama ja pühendunuima sõbra, vaid ka asendamatu abilise kõigis küsimustes, nii praktilistes kui kirjanduslikes. Tolstoi jaoks algab tema elu säravaim periood - isikliku õnne röövimine, mis on väga oluline tänu Sofia Andreevna praktilisusele, materiaalsele heaolule, silmapaistvale, kergesti tekitatavale pingele. kirjanduslik loovus ja temaga seoses enneolematu ülevenemaaline ja seejärel ülemaailmne hiilgus.

Tolstoi suhted oma naisega polnud aga pilvitu. Nende vahel tekkisid sageli tülid, sealhulgas seoses elustiiliga, mille Tolstoi endale valis.

• Sergei (10. juuli 1863 – 23. detsember 1947)
• Tatiana (4. oktoober 1864 – 21. september 1950). Alates 1899. aastast on ta abielus Mihhail Sergejevitš Sukhotiniga. Aastatel 1917–1923 oli ta Yasnaja Poljana muuseum-mõisa kuraator. 1925. aastal emigreerus ta koos tütrega. Tütar Tatjana Mihhailovna Sukhotina-Albertini 1905-1996
• Ilja (22. mai 1866 – 11. detsember 1933)
• Leo (1869-1945)
• Maria (1871-1906) Külla maetud. Kochety Krapivensky linnaosa. Alates 1897. aastast abielus Nikolai Leonidovitš Obolenskiga (1872-1934)
• Peeter (1872-1873)
• Nikolai (1874-1875)
• Varvara (1875-1875)
• Andrei (1877-1916)
• Mihhail (1879-1944)
• Aleksei (1881-1886)
• Alexandra (1884-1979)
• Ivan (1888-1895)

Loovus õitseb

Esimese 10-12 aasta jooksul pärast abiellumist lõi ta War and Peace ja Anna Karenina. Tolstoi kirjanduselu selle teise ajastu vahetusel seisavad teosed, mis loodi 1852. aastal ja valmisid aastatel 1861–1862. "Kasakad", esimene teostest, milles suur talent Tolstoi saavutas geeniuse proportsioonid. Esimest korda maailmakirjanduses eristub murtud ja kultuurne inimene, tugevate selgete meeleolude puudumine selles – ja looduslähedaste inimeste spontaansus.

Tolstoi näitas, et looduslähedaste inimeste eripära ei seisne selles, et nad on head või halvad. Tolstoi teoste kangelasi, tormakat hobusevarast Lukaškat, omamoodi lahustuvat tüdrukut Maryankat ja joodik Eroshkat ei saa nimetada heaks. Kuid ka neid ei saa nimetada halbadeks, sest neil puudub kurjuse teadvus; Eroshka on selles otseselt veendunud "Mitte milleski pole pattu". Tolstoi kasakad on lihtsalt elavad inimesed, kelles peegeldus ei hägusta ühtki vaimset liigutust. "Kasakaid" ei hinnatud õigeaegselt. Tollal olid kõik liiga uhked “progressi” ja tsivilisatsiooni edu üle, et huvi tunda, kuidas kultuuriesindaja mõne poolmetslase vahetute vaimsete liikumiste jõule järele andis.

"Sõda ja rahu"

Enneolematu edu tabas sõda ja rahu. Katkend romaanist "1805" ilmus 1865. aasta Vene Sõnumitoojas; 1868. aastal ilmus selle kolm osa, millele peagi järgnesid ülejäänud kaks.

Kriitikud üle maailma tunnustasid seda kui uue suurimat eepilist teost Euroopa kirjandus, “Sõda ja rahu” hämmastab puhttehnilisest vaatenurgast oma väljamõeldud lõuendi suurusega. Vaid maalikunstis võib paralleeli leida Paolo Veronese tohututest maalidest Veneetsia Doogede palees, kus on maalitud ka sadu nägusid hämmastava selguse ja isikupärase ilmega. Tolstoi romaanis on esindatud kõik ühiskonnaklassid alates keisritest ja kuningatest kuni viimase sõdurini, igas vanuses, kõigis temperamentides ja kogu Aleksander I valitsemisaja jooksul.

"Anna Karenina"

Aastatest 1873–1876 pärinev Anna Karenina lõputult rõõmustav eksistentsi õndsuse äravõtmine pole enam olemas. Peaaegu autobiograafilises Levini ja Kitty romaanis on veel palju rõõmsat kogemust, kuid Dolly pereelu kujutamises, Anna Karenina ja Vronski armastuse õnnetu lõpus on juba nii palju kibedust, nii palju ärevust. Levini vaimuelu, et üldiselt on see romaan juba üleminek Tolstoi kirjandusliku tegevuse kolmanda perioodi.

Jaanuaris 1871 saatis Tolstoi A. A. Fetile kirja: "Kui õnnelik ma olen... et ma ei kirjuta enam kunagi sellist paljusõnalist jama nagu "Sõda"".

6. detsembril 1908 kirjutas Tolstoi oma päevikusse: "Inimesed armastavad mind nende pisiasjade pärast - "Sõda ja rahu" jne, mis tunduvad neile väga olulised.

1909. aasta suvel avaldas üks Yasnaja Poljana külastajatest rõõmu ja tänu "Sõja ja rahu" ja Anna Karenina loomise eest. Tolstoi vastas: "See on sama, kui keegi tuleks Edisoni juurde ja ütleks: "Ma austan sind väga, sest sa tantsid hästi mazurkat." Ma omistan tähenduse täiesti erinevatele oma raamatutele (religioossetele!)..

Materiaalsete huvide vallas hakkas ta endale ütlema: "Noh, olgu, teil on Samara provintsis 6000 aakrit – 300 pead ja siis?"; kirjanduse vallas: "Noh, okei, te saate kuulsamaks kui Gogol, Puškin, Shakespeare, Moliere, kõik maailma kirjanikud - mis siis ikka!". Kui ta hakkas mõtlema laste kasvatamise peale, küsis ta endalt: "Milleks?"; arutluskäik "Sellest, kuidas inimesed saavad õitsengut saavutada," ütles ta järsku endale: mis see mulle korda läheb?Üldiselt ta "Tundsin, et see, millel ta seisis, oli järele andnud, et seda, millest ta oli elanud, pole enam olemas.". Loomulik tagajärg olid enesetapumõtted.

"Mina, õnnelik mees, peitsin nööri enda eest ära, et mitte poos end oma toas, kus olin iga päev üksi, riidest lahti, kappide vahele risttala külge ja lõpetasin relvaga jahil käimise, et mitte lasta end ahvatleda liiga lihtsa viisiga. vabaneda elust. Ma ise ei teadnud, mida tahan: kartsin elu, tahtsin sellest eemale saada ja vahepeal lootsin sellest midagi muud.

Muud tööd

Märtsis 1879 kohtus Lev Tolstoi Moskva linnas Vassili Petrovitš Štšegolenokiga ja samal aastal tuli ta tema kutsel Jasnaja Poljanasse, kus viibis umbes poolteist kuud. Kuldvints rääkis Tolstoile palju rahvajutte ja eeposte, millest Tolstoi oli kirja pannud üle kahekümne ja kui ta neid paberile ei kirjutanud, siis mäletas mõne süžee (need märkmed on avaldatud 2010. aasta 2010. aasta XLVIII köites). Tolstoi teoste juubeliväljaanne). Kuus Tolstoi kirjutatud teost põhinevad Štšegolenoki (1881-1881) legendidel ja lugudel Kuidas inimesed elavad", 1885 -" Kaks vanameest"Ja" Kolm vanemat", 1905 -" Korney Vassiljev"Ja" Palve", 1907 -" Vanamees kirikus"). Lisaks pani krahv Tolstoi usinasti kirja palju kuldnoka räägitud ütlusi, vanasõnu, üksikuid väljendeid ja sõnu.

Shakespeare’i teoste kirjanduskriitika

Tema omas kriitiline essee"Shakespeare'ist ja draamast", mis põhineb mõne kõige üksikasjalikumal analüüsil populaarsed teosed Shakespeare, eelkõige: “Kuningas Lear”, “Othello”, “Falstaff”, “Hamlet” jne – Tolstoi kritiseeris teravalt Shakespeare’i kui näitekirjaniku võimeid.

Religioossed otsingud

Et leida vastus teda piinanud küsimustele ja kahtlustele, asus Tolstoi ennekõike teoloogiat õppima ning kirjutas ja avaldas 1891. aastal Genfis oma "Dogmaatilise teoloogia uurimuse", milles kritiseeris "õigeusu dogmaatilist teoloogiat". Metropoliit Macarius (Bulgakov). Ta vestles preestrite ja munkadega, käis Optina Pustyni vanemate juures ja luges teoloogilisi traktaate. Et mõista kristliku õpetuse algallikaid originaalis, õppis ta vanakreeka ja heebrea keelt (viimase uurimisel aitas teda Moskva rabi Shlomo Minor). Samal ajal vaatas ta tähelepanelikult skismaatikuid, sai lähedaseks mõtliku talupoja Sjutajeviga ning vestles molokanide ja stundistidega. Tolstoi otsis elu mõtet ka filosoofia uurimisel ja täppisteaduste tulemustega tutvumisel. Ta tegi mitmeid katseid järjest suuremaks lihtsustamiseks, püüdes elada looduslähedast ja põllumajanduslikku elu.

Tasapisi loobub ta kapriisidest ja mugavustest rikas elu, teeb palju füüsilist tööd, riietub lihtsatesse riietesse, hakkab taimetoitlaseks, annab kogu oma suure varanduse perekonnale ja loobub kirjanduslikest omandiõigustest. Selle sulamata puhta impulsi ja moraalse täiustumissoovi alusel luuakse Tolstoi kirjandusliku tegevuse kolmas periood, mille eripäraks on kõigi väljakujunenud riigi-, ühiskonna- ja usuelu vormide eitamine. Märkimisväärne osa Tolstoi vaadetest ei saanud Venemaal avalikult väljendatud ja neid esitati täielikult ainult tema usuliste ja sotsiaalsete traktaatide välisväljaannetes.

Üksmeelset suhtumist ei tekkinud isegi Tolstoi sel perioodil kirjutatud ilukirjanduslike teoste suhtes. Nii jõudis Tolstoi pikas eeskätt populaarseks lugemiseks mõeldud novellite ja legendide sarjas (“Kuidas inimesed elavad” jne) oma tingimusteta austajate arvates kunstilise jõu – selle elementaarse meisterlikkuse, mis antakse. ainult rahvajuttudele, sest need kehastavad terve rahva loovust. Vastupidi, inimesed, kes on nördinud Tolstoi peale kunstnikust jutlustajaks muutumise pärast, on need konkreetsel eesmärgil kirjutatud kunstiõpetused äärmiselt tendentslikud. “Ivan Iljitši surma” kõrge ja kohutav tõde on fännide sõnul selle teose paigutamine koos Tolstoi geeniuse põhitöödega teiste sõnul tahtlikult karm, rõhutab tahtlikult teravalt ülemiste kihtide hingetust. ühiskonnas, et näidata lihtsa "köögitalupoja" Gerasimi moraalset üleolekut. Kõige plahvatuslik vastandlikud tunded, mille põhjustas abielusuhete analüüs ja kaudne nõue abielust hoidumise järele, pani “Kreutzeri sonaadis” unustama selle loo kirjutamise hämmastava helguse ja kirglikkuse. Rahvadraama “Pimeduse jõud” on Tolstoi austajate arvates tema kunstijõu suurepärane ilming: Vene talupojaelu etnograafilise reprodutseerimise kitsas raamistikus suutis Tolstoi mahutada nii palju universaalseid inimlikke jooni, et draama. tohutu eduga läbis kõik maailma etapid.

Oma viimases suures teoses, romaanis "Ülestõusmine" mõistis ta hukka kohtupraktika ja kõrgseltskonna elu ning karikatuurseks vaimulikkonda ja jumalateenistusi.

Tolstoi kirjandusliku ja jutlusliku tegevuse viimase faasi kriitikud leiavad, et tema kunstiline jõud kannatas kindlasti teoreetiliste huvide ülekaalu tõttu ning loovust vajab nüüd Tolstoi vaid selleks, et oma sotsiaal-religioosseid vaateid avalikult kättesaadaval kujul propageerida. Tema esteetilises traktaadis (“Kunstist”) võib leida piisavalt materjali, et Tolstoi kunsti vaenlaseks kuulutada: lisaks sellele, et Tolstoi siin osaliselt täielikult eitab, osaliselt halvustab oluliselt. kunstiline väärtus Dante, Raphael, Goethe, Shakespeare (Hamleti esituses koges ta “erilisi kannatusi” selle “kunstiteoste valesarnasuse” pärast), Beethoven ja teised, jõuab ta otse järeldusele, et “mida rohkem me ilule alistume, mida rohkem, seda enam eemaldume heast.

Ekskommunikatsioon

Sünnilt ja ristimisel õigeusu kirikusse kuuluv Tolstoi, nagu enamik omaaegse haritud ühiskonna esindajaid, suhtus oma nooruses ja nooruses usuprobleemide suhtes ükskõikselt. 1870. aastate keskel näitas ta üles suurenenud huvi õigeusu kiriku õpetuste ja jumalateenistuste vastu. Pöördepunktiks õigeusu kiriku õpetusest sai tema jaoks 1879. aasta teine ​​pool. 1880. aastatel võttis ta kirikuõpetuse, vaimulike ja ametliku kirikuelu suhtes üheselt kriitilise hoiaku. Mõne Tolstoi teose avaldamine oli vaimse ja ilmaliku tsensuuriga keelatud. 1899. aastal ilmus Tolstoi romaan “Ülestõusmine”, milles autor näitas erinevate ühiskonnakihtide elu tänapäeva Venemaal; vaimulikke kujutati mehaaniliselt ja kiirustades rituaale sooritamas ning mõned pidasid külma ja küünilist Toporovit karikatuuriks Püha Sinodi peaprokurörist K. P. Pobedonostsevist.

1901. aasta veebruaris otsustas Sinod lõpuks Tolstoi avalikult hukka mõista ja kuulutada ta väljaspool kirikut. Selles mängis aktiivselt rolli metropoliit Anthony (Vadkovski). Nagu Chamber-Fourier' ajakirjadest selgub, külastas Pobedonostsev 22. veebruaril Nikolai II Talvepalees ja vestles temaga umbes tund aega. Mõned ajaloolased arvavad, et Pobedonostsev tuli tsaari juurde otse sinodilt juba valmis määratlusega.

24. veebruaril (vana art.) 1901. aastal ilmus Sinodi ametlikus organis “Püha Juhtiva Senodi all välja antud Kiriku Teataja”. “Püha Sinodi definitsioon 20.-22.veebruaril 1901 nr 557, läkitusega kreeka õigeusu kiriku ustavatele lastele krahv Lev Tolstoi kohta”:

Maailmakuulus kirjanik, sünnilt venelane, ristimise ja kasvatuse poolest õigeusklik, krahv Tolstoi, oma uhke meele võrgutamises, mässas julgelt Issanda ja Tema Kristuse ja Tema püha vara vastu, selgelt enne kui kõik loobusid toitvast Emast. ja kasvatas teda, õigeusu kirikut, ning pühendas oma kirjandusliku tegevuse ja Jumalalt talle antud talendi Kristuse ja kirikuga vastuolus olevate õpetuste levitamisele inimeste seas ning hävitamisele inimeste meeltes ja südametes. Isausk, õigeusu usk, mis rajas universumi, mille läbi elasid ja päästeti meie esivanemad ning mille kaudu Püha Venemaa oli siiani vastu pidanud ja tugev. Oma kirjutistes ja kirjades, mida ta ja ta jüngrid on suurel hulgal laiali üle maailma, eriti meie kallil Isamaal, jutlustab fanaatiku innuga kõigi õigeusu kiriku dogmade ja selle olemuse kukutamist. kristlikust usust; eitab isiklikku elavat Jumalat, keda ülistatakse Pühas Kolmainsuses, universumi Loojat ja Varustajat, eitab Issandat Jeesust Kristust – Jumalameest, maailma Lunastajat ja Päästjat, kes kannatas meie eest inimeste ja meie pärast. päästmist ja surnuist ülestõusmist, eitab Issanda Kristuse seemneteta eostamist inimkonna ja neitsilikkuse eest kuni sündimiseni ja pärast Kõige Puhtaima Theotokose sündi, igavene Neitsi Maarja ei tunnista hauataguse elu ja kättemaksu, lükkab tagasi kõik Jumala sakramendid. Kirik ja Püha Vaimu armuküllane tegevus neis ning vandudes õigeusklike kõige pühamate usuobjektide ees, ei tõrelenud pilkamisest suurimat sakramenti, Püha Euharistiat. Krahv Tolstoi jutlustab seda kõike pidevalt, nii sõnas kui kirjas, kogu õigeusu maailma kiusatusele ja õudusele ning seega varjamatult, kuid selgelt kõigi ees, lükkas ta end teadlikult ja tahtlikult kõrvale igasugusest suhtlemisest õigeusu kirikuga. Varasemaid katseid tema arusaamise järgi edu ei krooninud. Seetõttu ei pea Kirik teda liikmeks ega saa teda pidada enne, kui ta meelt parandab ja temaga osaduse taastab. Seetõttu, tunnistades tema kirikust eemaldumist, palvetame koos, et Issand annaks talle meeleparanduse tõemeeles (2Tm 2:25). Palvetame, armuline Issand, ära taha patuste surma, kuula ja halasta ning pööra ta oma püha kiriku poole. Aamen.

Lev Tolstoi kinnitas oma "Vastuses sinodile" oma lahkulöömist kirikuga: "See, et ma loobusin kirikust, mis nimetab end õigeusklikuks, on täiesti õiglane. Kuid ma loobusin sellest mitte sellepärast, et oleksin Issanda vastu mässanud, vaid vastupidi, ainult sellepärast, et tahtsin teda teenida kogu oma hinge jõuga. Tolstoi aga vaidles vastu sinodi resolutsioonis talle esitatud süüdistustele: „Sinodi otsusel üldiselt on palju puudujääke. See on ebaseaduslik või tahtlikult mitmetähenduslik; see on meelevaldne, alusetu, vale ja lisaks sisaldab laimu ning halbadele tunnetele ja tegudele õhutamist.“ Tolstoi avaldab oma tekstis "Vastuse sinodile" need teesid üksikasjalikult, tunnistades mitmeid olulisi lahknevusi õigeusu kiriku dogmade ja tema enda arusaamade vahel Kristuse õpetustest.

Sinodaali määratlus tekitas teatud osa ühiskonnas pahameelt; Tolstoile saadeti arvukalt kirju ja telegramme, milles väljendati kaastunnet ja toetust. Samal ajal kutsus see määratlus esile kirjavoo ühiskonna teisest osast – ähvarduste ja kuritarvitustega.

2001. aasta veebruari lõpus saatis krahvi lapselapselaps Vladimir Tolstoi, kirjaniku muuseum-mõisa juhataja Jasnaja Poljanas Moskva ja kogu Venemaa patriarh Aleksius II-le kirja palvega muuta sinodaalset määratlust; Mitteametlikus intervjuus televisioonile ütles patriarh: "Me ei saa praegu ümber mõelda, sest lõppude lõpuks on võimalik ümber mõelda, kui inimene muudab oma seisukohta." 2009. aasta märtsis ilmus Vl. Tolstoi avaldas oma arvamust sünodaalakti olulisuse kohta: „Uurisin dokumente, lugesin tolleaegseid ajalehti ja tutvusin ekskommunikatsiooni teemaliste avalike arutelude materjalidega. Ja mul oli tunne, et see tegu andis signaali Vene ühiskonna täielikuks lõhenemiseks. Valitsev suguvõsa, kõrgeim aristokraatia, kohalik aadel, intelligents, lihtkihid ja lihtrahvas jagunesid. Kogu vene, vene rahva kehast on läbi käinud pragu.

Moskva rahvaloendus 1882. L. N. Tolstoi - rahvaloendusel osaleja

1882. aasta rahvaloendus Moskvas on kuulus selle poolest, et sellel osales suur kirjanik krahv L. N. Tolstoi. Lev Nikolajevitš kirjutas: "Tegin ettepaneku kasutada loendust selleks, et selgitada välja Moskva vaesus ja aidata seda tegude ja rahaga ning veenduda, et Moskvas pole vaeseid."

Tolstoi uskus, et rahvaloenduse huvi ja tähendus ühiskonnale seisneb selles, et see annab sellele peegli, millesse, meeldib see või mitte, võib vaadata kogu ühiskond ja igaüks meist. Ta valis ühe kõige raskema ja keerulisema koha, Protochny Lane'i, kus varjualune asus; Moskva kaose keskel nimetati seda sünge kahekorruselist hoonet Rzhanova kindluseks. Saanud duumast korralduse, hakkas Tolstoi mõni päev enne rahvaloendust talle antud plaani järgi platsil ringi käima. Tõepoolest, räpane varjualune, mis oli täidetud kerjuste ja põhja vajunud meeleheitel inimestega, toimis Tolstoi jaoks peeglina, peegeldades inimeste kohutavat vaesust. Nähtu värske mulje all kirjutas L. N. Tolstoi kuulsa artikli “Moskva rahvaloendusest”. Selles artiklis kirjutab ta:

Loenduse eesmärk on teaduslik. Rahvaloendus on sotsioloogiline uuring. Sotsioloogiateaduse eesmärk on inimeste õnn." See teadus ja selle meetodid erinevad teistest teadustest järsult. Omapäraks on see, et sotsioloogilist uurimistööd ei tehta teadlaste töö kaudu nende kontorites, observatooriumides ja laborites, vaid on mida teostavad kaks tuhat inimest ühiskonnast.Teine tunnusjoon , et teiste teaduste uurimist ei tehta mitte elavate inimeste peal, vaid siin elavate inimeste peal.Kolmas tunnus on see, et teiste teaduste eesmärk on ainult teadmised, aga siin on hea inimestest.Uduseid kohti saab uurida ka üksi,kuid Moskvaga tutvumiseks on vaja 2000 inimest.Udukohtade uurimise eesmärk on ainult udukohtade kohta kõike teada saada,elanike uurimise eesmärk on tuletada seadused sotsioloogiast ja nende seaduste alusel inimestele paremat elu sisse seada.Udused laigud ei hooli kas neid uuritakse või mitte, nad on oodanud ja valmis ootama kaua, aga Moskva hoolib, eriti neile õnnetutele, kes moodustavad sotsioloogiateaduse kõige huvitavama aine. Rahvaloendaja tuleb keldrist varjupaika, leiab toidupuudusesse sureva mehe ja küsib viisakalt: ametinimetus, nimi, isanimi, amet; ja pärast kerget kõhklust, kas lisada ta nimekirja elavana, kirjutab ta selle üles ja liigub edasi.

Vaatamata Tolstoi välja kuulutatud rahvaloenduse headele eesmärkidele suhtus elanikkond sellesse sündmusesse kahtlustavalt. Tolstoi kirjutab sel puhul: „Kui meile selgitati, et inimesed on korterite ümbersõidust juba teada saanud ja lahkuvad, palusime omanikul värav lukustada ja läksime ise õue, et veenda inimesi, kes olid lahkudes." Lev Nikolajevitš lootis äratada rikaste seas kaastunnet linnavaesuse vastu, koguda raha, värvata inimesi, kes soovisid sellele eesmärgile kaasa aidata, ja koos rahvaloendusega läbida kõik vaesuse pesad. Lisaks kopeerija kohustuste täitmisele soovis kirjanik suhelda õnnetutega, selgitada välja nende vajaduste üksikasjad ning aidata neid raha ja tööga, Moskvast väljasaatmist, laste koolipaigutamist, vanamehi ja naiste koolipanemist. varjualused ja almusmajad.

Rahvaloenduse tulemuste kohaselt oli Moskvas 1882. aastal 753,5 tuhat inimest ja ainult 26% neist on sündinud Moskvas ja ülejäänud olid "uustulnukad". Moskva elamukorteritest oli tänava poole 57%, hoovi poole 43%. 1882. aasta rahvaloendusest saame teada, et 63%-l on leibkonnapea abielupaar, 23%-l naine ja vaid 14%-l abikaasa. Loendusel märgiti 529 perekonda, kus oli 8 või enam last. 39%-l on teenijad ja enamasti on nad naised.

Viimased eluaastad. Surm ja matused

1910. aasta oktoobris, täites oma otsust elada oma viimased eluaastad oma vaadete kohaselt, lahkus ta salaja Jasnaja Poljanast. Ta alustas oma viimast teekonda Kozlova Zaseka jaamas; Teel haigestus ta kopsupõletikku ja oli sunnitud tegema peatuse Astapovo (praegu Lev Tolstoi, Lipetski oblastis) väikeses jaamas, kus ta 7. (20.) novembril suri.

10. (23.) novembril 1910 maeti ta Jasnaja Poljanasse, metsa kuristiku servale, kus ta lapsena otsis koos vennaga “rohelist pulka”, mis hoidis endas “saladust”. et kõik inimesed oleksid õnnelikud.

Jaanuaris 1913 avaldati krahvinna Sofia Tolstoi kiri 22. detsembrist 1912, milles ta kinnitab ajakirjanduses ilmunud uudist, et tema matusetalituse viis läbi tema abikaasa haual teatud preester (ta lükkab ümber kuulujutud, et ta oli mitte päris) tema juuresolekul. Eelkõige kirjutas krahvinna: "Samuti teatan, et Lev Nikolajevitš ei avaldanud kordagi enne oma surma soovi mitte olla maetud ja varem kirjutas ta 1895. aastal oma päevikusse justkui testamendina: "Kui võimalik, siis (matke) ilma preestrite ja matusetalitusteta. Aga kui see on ebameeldiv neile, kes matvad, siis las matavad nagu tavaliselt, kuid võimalikult odavalt ja lihtsalt."

Lev Tolstoi surmast on olemas ka mitteametlik versioon, mille I. K. Surski emigratsioonis väitis Venemaa politseiametniku sõnade põhjal. Selle kohaselt tahtis kirjanik enne oma surma kirikuga leppida ja tuli selleks Optina Pustyni. Siin ootas ta Sinodi korraldust, kuid halva enesetunde tõttu toimetas ta saabuva tütre poolt minema ja ta suri Astapovo postijaamas.

Filosoofia

Tolstoi religioossed ja moraalsed imperatiivid olid tolstojanismi liikumise allikaks, mille üheks põhiteesiks on tees "kurjusele jõuga mitte vastupanu osutamine". Viimane on Tolstoi sõnul evangeeliumis paljudes kohtades kirja pandud ja on nii Kristuse õpetuse kui ka budismi tuum. Kristluse olemust saab Tolstoi sõnul väljendada lihtsa reegliga: “ Olge lahke ja ärge pange kurjale jõuga vastu».

Filosoofilises kogukonnas vaidlusi tekitanud mittevastupanu positsioonile astus vastu eelkõige I. A. Iljin oma teoses "Jõu vastupanu kurjusele" (1925)

Tolstoi ja tolstoismi kriitika

• Püha Sinodi peaprokurör Pobedonostsev oma erakirjas 18. veebruaril 1887 keisrile Aleksander III kirjutas Tolstoi draama "Pimeduse jõud" kohta: "Ma just lugesin uus draama L. Tolstoi ja mina ei tule õudusest mõistusele. Ja nad kinnitavad mulle, et valmistuvad seda esitama Imperial Theatres ja õpivad juba rolle. Ma ei tea ühestki kirjandusest midagi sellist. Vaevalt, et Zola ise jõudis sellele jämeda realismi tasemele, milleni Tolstoi siin jõuab. Päev, mil Tolstoi draamat keiserlikes teatrites esitletakse, on see päev otsustav kukkumine meie stseen, mis on juba väga madalale langenud.

• Venemaa Sotsiaaldemokraatliku Tööpartei vasakäärmusliku tiiva juht V. I. Uljanov (Lenin) kirjutas pärast 1905.–1907. aasta revolutsioonilisi rahutusi sunniviisilises emigratsioonis töös “Leo Tolstoi kui Vene revolutsiooni peegel” (1908): "Tolstoi naeruväärne, nagu prohvet, kes avastas uued retseptid inimkonna päästmiseks - ja seetõttu on välis- ja vene "tolstoidid", kes tahtsid dogmaks muuta just tema õpetuse nõrgima külje, täiesti õnnetud. Tolstoi on suurepärane nende ideede ja tunnete väljendaja, mis tekkisid miljonite vene talurahva seas Venemaal kodanliku revolutsiooni alguse ajal. Tolstoi on originaalne, sest tema vaadete totaalsus tervikuna väljendab täpselt meie revolutsiooni kui talupoegliku kodanliku revolutsiooni jooni. Tolstoi vaadete vastuolud on sellest vaatenurgast tõeline peegel vastuolulistest tingimustest, millesse talurahva ajalooline tegevus meie revolutsioonis asetati. "
• Vene religioonifilosoof Nikolai Berdjajev kirjutas 1918. aasta alguses: „L. Tolstoid tuleb tunnistada suurimaks vene nihilistiks, kõigi väärtuste ja pühapaikade hävitajaks, kultuuri hävitajaks. Tolstoi võidutses, tema anarhism, vastupanu, riigi ja kultuuri eitamine, moralistlik nõue võrdsuse järele vaesuses ja olematuses ning talupojariigile ja füüsilisele tööle allumine. Kuid see tolstoismi võidukäik osutus vähem tasaseks ja ilusa südamega, kui Tolstoi ette kujutas. Vaevalt, et ta ise oleks sellise triumfi üle rõõmustanud. Paljastub tolstoismi jumalatu nihilism, selle kohutav mürk, mis hävitab vene hinge. Venemaa ja vene kultuuri päästmiseks tuleb Tolstoi madal ja hävitav moraal vene hingest kuuma rauaga välja põletada.

Tema artikkel “Vene revolutsiooni vaimud” (1918): “Tolstois pole midagi prohvetlikku, ta ei näinud midagi ette ega ennustanud. Kunstnikuna tõmbab teda kristalliseerunud minevik. Tal ei olnud seda tundlikkust dünaamilisuse suhtes inimloomus, mis oli kõrgeimal tasemel Dostojevskil. Kuid Vene revolutsioonis ei võidutse Tolstoi kunstilised arusaamad, vaid tema moraalsed hinnangud. Tolstoilasi selle sõna kitsamas tähenduses on vähe, kes jagavad Tolstoi doktriini ja nad kujutavad endast tähtsusetut nähtust. Kuid tolstoism selle sõna laiemas, mittedoktrinaalses tähenduses on vene inimestele väga iseloomulik, see määrab vene moraalihinnangud. Tolstoi ei olnud vene vasakpoolse intelligentsi otsene õpetaja, Tolstoi usuõpetus oli neile võõras. Kuid Tolstoi mõistis ja väljendas enamuse vene intelligentsi, võib-olla isegi vene intellektuaali, võib-olla isegi vene inimese moraalse ülesehituse iseärasusi. Ja Vene revolutsioon esindab omamoodi tolstoismi võidukäiku. Sellesse on imbunud nii vene Tolstoi moralism kui ka vene ebamoraalsus. See vene moralism ja see vene ebamoraalsus on omavahel seotud ja on ühe haiguse kaks poolt moraalne teadvus. Tolstoil õnnestus sisendada vene intelligentsi vihkamist kõige ajalooliselt individuaalse ja ajalooliselt lahkneva vastu. Ta oli Venemaa looduse selle poole esindaja, mis oli ajaloolise võimu ja ajaloolise hiilguse vastu. Just tema õpetas meid elementaarselt ja lihtsustatult moraliseerima ajaloo üle ning kandma üksikelu moraalseid kategooriaid üle ajaloolisele elule. Sellega õõnestas ta moraalselt vene rahva eluvõimalusi ajalooline elu, täidab oma ajaloolist saatust ja ajaloolist missiooni. Ta valmistas moraalselt ette vene rahva ajaloolise enesetapu. Ta kärpis vene rahval kui ajaloolisel rahval tiivad, mürgitas moraalselt igasuguse ajaloolise loovuse impulsi allikad. Maailmasõja kaotas Venemaa, sest võidutses Tolstoi moraalne hinnang sõjale. Vene rahvast nõrgestasid kohutaval maailmavõitluse tunnil lisaks reetmisele ja loomalikule egoismile Tolstoi moraalsed hinnangud. Tolstoi moraal desarmeeris Venemaa ja andis selle vaenlase kätte.

• V. Majakovski, D. Burliuk, V. Hlebnikov, A. Krutšenõhh kutsusid 1912. aasta futuristlikus manifestis “Löök avaliku maitse näkku” L. N. Tolstoid ja teisi modernsuse laevalt heitma.
• George Orwell kaitses W. Shakespeare’i Tolstoi kriitika eest

• Vene teoloogilise mõtte- ja kultuuriloo uurija Georgi Florovski (1937): „Tolstoi kogemuses on üks otsustav vastuolu. Tal oli kahtlemata jutlustaja või moralisti temperament, kuid tal puudus igasugune religioosne kogemus. Tolstoi polnud üldse usklik, ta oli usuliselt keskpärane. Tolstoi ei tuletanud oma “kristlikku” maailmapilti evangeeliumist. Ta kontrollib evangeeliumi juba omaenda pilguga ja seepärast kärbib ta seda nii lihtsalt ja kohandab. Tema jaoks on evangeelium raamat, mille on koostanud palju sajandeid tagasi „halvasti haritud ja ebausklikud inimesed”, ja seda ei saa tervikuna vastu võtta. Kuid Tolstoi ei pea silmas teaduslikku kriitikat, vaid lihtsalt isiklikku valikut või valikut. Tolstoi kuidagi kummalisel moel Tundus, nagu oleks ta 18. sajandil vaimselt hiljaks jäänud ning sattus seetõttu ajaloost ja modernsusest väljapoole. Ja ta jätab teadlikult modernsuse mingisse kaugesse minevikku. Kogu tema töö on selles osas mingi pidev moralistlik Robinsonaad. Annenkov helistas ka Tolstoi mõistusele sektant. Tolstoi sotsiaal-eetiliste hukkamõistete ja eituste agressiivse maksimalismi ning tema positiivse moraaliõpetuse äärmise vaesuse vahel on silmatorkav lahknevus. Tema jaoks taandub kogu moraal tervele mõistusele ja igapäevasele ettevaatlikkusele. "Kristus õpetab meile täpselt, kuidas me saame oma õnnetustest lahti saada ja õnnelikult elada." Ja sellele taandubki kogu evangeelium! Siin muutub Tolstoi tundetus kohutavaks ja "terve mõistus" muutub hulluks... Tolstoi peamine vastuolu seisneb just selles, et tema jaoks saab elu ebatõdedest üle, rangelt võttes, ainult ajaloost loobumine, ainult kultuurist lahkudes ja lihtsustades ehk küsimusi eemaldades ja ülesannetest loobudes. Tolstoi moralism pöördub ümber ajalooline nihilism.»

• Püha õiglane Kroonlinna Johannes kritiseeris teravalt Tolstoid (vt “Kroonlinna isa Johannese vastus krahv L. N. Tolstoi pöördumisele vaimulike poole”) ja kirjutas oma surmapäevikus (15. august – 2. oktoober 1908):

"24 august. Kui kaua, issand, sa talud kõige hullemat ateisti, kes on kogu maailma segadusse ajanud, Lev Tolstoid? Kui kaua sa ei kutsu teda oma kohtuotsusele? Vaata, ma tulen kiiresti ja minu palk on minuga ja kas ta tasub igaühele tema tegude järgi? (Ilm. 22:12) Maa on väsinud talumast tema jumalateotust. -»
"6 september. Kuhu, ärge lubage enne jõulupühi jõuda kõik ketserid ületanud ketser Lev Tolstoi Püha Jumalaema, mida ta kohutavalt teotas ja teotab. Võtke ta maast - see haisev laip, mis haiseb kogu maa oma uhkusega. Aamen. kell 21."

• 2009. aastal viidi kohaliku usuorganisatsiooni Jehoova tunnistajate “Taganrog” likvideerimisega seotud kohtuasja raames läbi kohtuekspertiis, mille kokkuvõttes viidati Lev Tolstoi ütlusele: “Olin veendunud, et Jehoova tunnistajate õpetus. [Vene õigeusu] kirik on teoreetiliselt salakaval ja kahjulik vale, praktiliselt "sama räigemate ebauskude ja nõiduse kogum, mis varjab täielikult kristliku õpetuse tähendust", mida iseloomustati kui negatiivse hoiaku kujundamist Vene õigeusu kiriku suhtes ja L. N. Tolstoid ennast kirjeldati kui "vene õigeusu vastast".

Tolstoi üksikute avalduste eksperthinnang

• 2009. aastal viidi kohaliku usuorganisatsiooni Jehoova tunnistajad "Taganrog" likvideerimise kohtuasja raames läbi organisatsiooni kirjanduse ekspertiis, et teha kindlaks, kas see sisaldab usuvaenu õhutamise, austust ja vaenulikkust teiste suhtes õõnestavaid märke. religioonid. Ekspertiisiaktis märgiti, et Ärgake! sisaldab (allikat täpsustamata) Lev Tolstoi ütlust: „Olen ​​veendunud, et [Vene õigeusu] kiriku õpetus on teoreetiliselt salakaval ja kahjulik vale, praktiliselt kõige jõhkramate ebauskude ja nõiduse kogum, mis varjab kogu kiriku tähendust. kristlik õpetus”, mida iseloomustati kui kujundavat negatiivset suhtumist ja õõnestavat austust Vene õigeusu kiriku vastu ning L. N. Tolstoid ennast - kui "vene õigeusu vastast".

• 2010. aasta märtsis süüdistati Jekaterinburgi Kirovi kohtus Lev Tolstoid "usulise vihkamise õhutamises õigeusu kiriku vastu". Äärmusluse ekspert Pavel Suslonov tunnistas: "Leo Tolstoi lendlehtedel "Sõduri memo" ja "Ohvitseri memo" saadeti sõduritele, seersantmajoritele ja ohvitserid, sisaldab otseseid üleskutseid õhutada õigeusu kiriku vastu suunatud religioonidevahelist vihkamist.

Bibliograafia

Tolstoi tõlkijad

Maailma tunnustus. Mälu

Muuseumid

Endises Yasnaya Poljana mõisas asub tema elule ja tööle pühendatud muuseum.

Peamine kirjandusnäitus tema elust ja loomingust on L. N. Tolstoi riiklikus muuseumis Lopuhhins-Stanitskaja endises majas (Moskva, Prechistenka 11); selle filiaalid ka: Lev Tolstoi jaamas (endine Astapovo jaam), L. N. Tolstoi memoriaalmuuseum-mõisa "Khamovniki" (Lva Tolstoi tänav, 21), näitusesaal Pjatnitskajal.

Teadlased, kultuuritegelased, poliitikud L. N. Tolstoi kohta

Tema teoste filmitöötlused

• "Ülestõusmine"(Inglise) Ülestõusmine, 1909, UK). 12-minutiline tummfilm samanimelise romaani ainetel (filmitud kirjaniku eluajal).
• "Pimeduse jõud"(1909, Venemaa). Tummfilm.
• "Anna Karenina"(1910, Saksamaa). Tummfilm.
• "Anna Karenina"(1911, Venemaa). Tummfilm. Dir. - Maurice Maitre
• "Elavad surnud"(1911, Venemaa). Tummfilm.
• "Sõda ja rahu"(1913, Venemaa). Tummfilm.
• "Anna Karenina"(1914, Venemaa). Tummfilm. Dir. - V. Gardin
• "Anna Karenina"(1915, USA). Tummfilm.
• "Pimeduse jõud"(1915, Venemaa). Tummfilm.
• "Sõda ja rahu"(1915, Venemaa). Tummfilm. Dir. - Y. Protazanov, V. Gardin
• "Nataša Rostova"(1915, Venemaa). Tummfilm. Produtsent - A. Khanzhonkov. Osades: V. Polonski, I. Mozžuhhin
• "Elavad surnud"(1916). Tummfilm.
• "Anna Karenina"(1918, Ungari). Tummfilm.
• "Pimeduse jõud"(1918, Venemaa). Tummfilm.
• "Elavad surnud"(1918). Tummfilm.
• "Isa Sergius"(1918, RSFSR). Jakov Protazanovi tummfilm, peaosas Ivan Mozžuhhin
• "Anna Karenina"(1919, Saksamaa). Tummfilm.
• "Polikushka"(1919, NSVL). Tummfilm.
• "Armastus"(1927, USA. Romaani “Anna Karenina”) ainetel. Tummfilm. Annana - Greta Garbo
• "Elavad surnud"(1929, NSVL). Peaosas: V. Pudovkin
• "Anna Karenina"(Anna Karenina, 1935, USA). Helifilm. Annana - Greta Garbo
• « Anna Karenina"(Anna Karenina, 1948, UK). Annana - Vivien Leigh
• "Sõda ja rahu"(War & Peace, 1956, USA, Itaalia). Natasha Rostova rollis - Audrey Hepburn
• "Agi Murad il diavolo bianco"(1959, Itaalia, Jugoslaavia). Nagu Hadji Murat – Steve Reeves
• "Inimesed ka"(1959, NSVL, "Sõja ja rahu" fragmendi põhjal). Dir. G. Danelia, osades V. Sanaev, L. Durov
• "Ülestõusmine"(1960, NSVL). Dir. - M. Schweitzer
• "Anna Karenina"(Anna Karenina, 1961, USA). Vronski rollis – Sean Connery
• "kasakad"(1961, NSVL). Dir. - V. Pronin
• "Anna Karenina"(1967, NSVL). Anna rollis - Tatjana Samoilova
• "Sõda ja rahu"(1968, NSVL). Dir. - S. Bondartšuk
• "Elavad surnud"(1968, NSVL). Peatükis rollid - A. Batalov
• "Sõda ja rahu"(Sõda ja rahu, 1972, Ühendkuningriik). seeria. Nagu Pierre - Anthony Hopkins
• "Isa Sergius"(1978, NSVL). Igor Talankini mängufilm, peaosas Sergei Bondartšuk
• "Kaukaasia lugu"(1978, NSVL, jutustuse “Kasakad”) ainetel. Peatükis rollid - V. Konkin
• "Raha"(1983, Prantsusmaa-Šveits, jutustuse “Valekupong”) ainetel. Dir. - Robert Bresson
• "Kaks husari"(1984, NSVL). Dir. - Vjatšeslav Krishtofovitš
• "Anna Karenina"(Anna Karenina, 1985, USA). Annana – Jacqueline Bisset
• "Lihtne surm"(1985, NSVL, jutustuse “Ivan Iljitši surm”) ainetel. Dir. - A. Kaidanovski
• "Kreutzeri sonaat"(1987, NSVL). Peaosas: Oleg Yankovsky
• "Milleks?" (Kas koostööd teha?, 1996, Poola / Venemaa). Dir. - Jerzy Kawalerowicz
• "Anna Karenina"(Anna Karenina, 1997, USA). Anna rollis - Sophie Marceau, Vronski - Sean Bean
• "Anna Karenina"(2007, Venemaa). Anna rollis - Tatiana Drubich

Täpsemalt vaata ka: “Anna Karenina” 1910-2007 filmitöötluste nimekiri.

• "Sõda ja rahu"(2007, Saksamaa, Venemaa, Poola, Prantsusmaa, Itaalia). seeria. Andrei Bolkonsky rollis - Alessio Boni.

Dokumentaalfilm

• "Lev Tolstoi". Dokumentaalfilm. TsSDF (RTSSDF). 1953. 47 minutit.

Filmid Lev Tolstoist

• "Suure vanema lahkumine"(1912, Venemaa). Režissöör - Yakov Protazanov
• "Lev Tolstoi"(1984, NSVL, Tšehhoslovakkia). Režissöör - S. Gerasimov
• "Viimane jaam"(2008). L. Tolstoi rollis - Christopher Plummer, Sofia Tolstoi rollis - Helen Mirren. Film kirjaniku elu viimastest päevadest.

Portreegalerii

Tolstoi tõlkijad

• Jaapani keelde – Konishi Masutaro
• Peal prantsuse keel- Michel Aucouturier, Vladimir Lvovitš Binshtok
• Peal hispaania keel- Selma Ansira
• Inglise keelde – Constance Garnett, Leo Wiener, Aylmer ja Louise Maude
• Norra keeles - Martin Gran, Olaf Broch, Martha Grundt
• Bulgaaria keelde – Sava Nichev, Georgi Shopov, Hristo Dosev
• Kasahhi keelde – Ibray Altynsarin
• Malai keelde – Viktor Pogadajev
• Esperanto keeles - Valentin Melnikov, Viktor Sapožnikov
• Peal Aserbaidžaani keel- Dadash-zade, Mammad Arif Maharram oglu