Laiendage poeetiliste vahendite rolli kunstilises struktuuris. Laiendage poeetiliste vahendite rolli sõna kunstilises struktuuris. Kunsti- ja väljendusvahendite roll lüürilise teose analüüsimisel. Järeldused II peatüki kohta

Oled sa siin: Töötab

1. Žanri "Sõnad ..." originaalsus.
2. Kompositsiooni omadused.
3. Töö keelelised iseärasused.

Kas meil, vennad, ei sobiks alustada sõjaliste lugude vanade sõnadega Igori Igor Svjatoslavitši kampaania kohta? Alustada seda laulu meie aja tõestisündinud lugude järgi, mitte Bojanovi kombe kohaselt.

"Lugu Igori kampaaniast" Kirjanduskriitikud on juba ammu mõistnud selle iidse vene kirjanduse teose "Lugu Igori kampaaniast" vaieldamatut kunstilist väärtust. Enamik selle kirjandusmälestise uurijaid nõustub, et "Sõna ..." loodi 12. sajandil, see tähendab vahetult pärast sündmusi, millest see räägib. Teos räägib tõelisest ajaloolisest sündmusest - vürst Igor Novgorodi-Severski ebaõnnestunud sõjakäigust Polovtsi steppide vastu, mis lõppes vürsti meeskonna täieliku lüüasaamisega ja Igori enda tabamisega. Viiteid sellele kampaaniale leiti ka mitmetes teistes kirjalikes allikates. Mis puutub "Sõnda...", siis seda peavad uurijad eelkõige kunstiteoseks, mitte ajalooliseks tõendiks.

Millised on selle töö omadused? Ka pealiskaudsel tutvumisel teose tekstiga on lihtne märgata selle emotsionaalset rikkust, millest reeglina jäävad ilma annaalide ja kroonikate kuivad read. Autor kiidab vürstide vaprust, kurvastab hukkunud sõdureid, toob välja venelaste Polovtsõde käest osaks saanud lüüasaamiste põhjused... Selline aktiivne autoripositsioon, ebatüüpiline lihtsale faktiväitusele, mida kroonikad ongi , on kirjandusteose puhul üsna loomulik.

Rääkides "Sõnade ..." emotsionaalsest meeleolust, tuleb öelda selle teose žanri kohta, mille viide sisaldub juba selle pealkirjas. “Sõna…” on ka üleskutse printsidele ühtsusele, st kõnele, jutustamisele ja laulule. Teadlased usuvad, et selle žanri saab kõige paremini määratleda kangelasliku luuletusena. Tõepoolest, sellel teosel on kangelasluuletust iseloomustavad põhijooned. “Lay…” räägib sündmustest, mille tagajärjed osutusid oluliseks kogu riigi jaoks, ning kiidab ka sõjalist võimekust.

Niisiis, üks "Sõna ..." kunstilise väljenduse vahendeid on selle emotsionaalsus. Samuti saavutatakse selle teose kunstilise kõla väljendusrikkus tänu kompositsioonilistele omadustele. Mis on Vana-Vene monumendi koostis? Selle teose süžees on näha kolm põhiosa: see on tegelikult lugu Igori sõjakäigust, Kiievi vürsti Svjatoslavi võigast unenäost ja printsidele adresseeritud "kuldsest sõnast"; nutulaulu Jaroslavna ja Igori põgenemise üle Polovtsia vangistusest. Lisaks koosneb Sõna ... temaatiliselt terviklikest laulupiltidest, mis sageli lõpevad refrääni rolli täitvate fraasidega: "otsides au endale ja au vürstile", "Oo Vene maa! Olete juba mäe taga! ”,“ Vene maa eest, Igori haavade eest, Svjatoslavitši poi.

Looduspiltidel on oluline roll "Sõnade ..." kunstilise väljendusrikkuse suurendamisel. Loodus ei ole teoses sugugi ajaloosündmuste passiivne taust; Ta tegutseb elusolendina, kes on varustatud mõistuse ja tunnetega. Päikesevarjutus enne matka ennustab probleeme:

"Päike varjas ta tee pimedusega, öö ärkas hirmuäratavate lindude hädaldamisega, metsalise vile tõusis, Div startis, kutsub puu otsa, käsib kuulata võõrast maad: Volgat ja Pomorie ja Posulia, Surozh ja Korsun ja sina, Tmutorokani iidol.

Väga sümboolne on kujutis päikesest, mille vari kattis kogu Igori armee. Vürstide kirjandusteostes võrreldi valitsejaid mõnikord päikesega (meenutagem eeposi Ilja Murometsast, kus Kiievi vürsti Vladimirit kutsutakse punaseks päikeseks). Jah, ja "Sõnas ..." võrreldakse Igorit ja tema sugulasi-vürste nelja päikesega. Kuid mitte valgus, vaid pimedus langeb sõdalastele. Vari, pimedus, mis ümbritses Igori meeskonda, on peatse surma kuulutaja.

Igori hoolimatu sihikindlus, keda ei peata ükski enne, teeb ta suguluseks müütiliste pooljumalakangelastega, kes on kartmatult valmis nende saatusele vastu tulema. Printsi hiilguseiha, soovimatus tagasi pöörata, võlub oma eepilise ulatusega, ilmselt ka seetõttu, et teame, et see kampaania on juba hukule määratud: “Vennad ja salk! Parem on saada tapetud kui tabatud; Nii et istume maha, vennad, oma hallhobuste selga ja vaatame sinist Doni. Olgu öeldud, et antud juhul "Sõna..." autor, soovides teose kunstilist väljendusrikkust tõsta, "lükkas" varjutuse isegi paar päeva varasemaks. Annaalidest on teada, et see juhtus siis, kui venelased olid juba Polovtsi stepi piiridele jõudnud ja tagasipööramine võrdus häbiväärse lennuga.

Enne otsustavat lahingut Polovtsidega "maa sumiseb, jõed voolavad mudaselt, põld on tolmuga kaetud", st loodus ise näib olevat vastu sellele, mis juhtuma peaks. Samal ajal tuleks tähelepanu pöörata: maa, jõed, taimed tunnevad venelastele kaasa ning loomad ja linnud, vastupidi, ootavad põnevusega lahingut, sest teavad, et sealt on midagi kasu saada: “Igor on juhatas armeed Doni äärde. Linnud tammemetsades ootavad juba tema surma, hundid kutsuvad yarugade poolt äikesetormi, kotkad hüüavad karjatusega loomi luudele, rebased ragisevad helepunastel kilpidel. Kui Igori armee lahingus langes, "vajub rohi halastusest ja puu paindub kurbusest maapinnale". Elusolendina esineb Donetsi jõgi "Sõnas ...". Ta räägib printsiga ja aitab teda lennu ajal.

Rääkides «Igori kampaanialoo» kunstilisest väljendusvahenditest, ei saa muidugi vaikida selle teose keelelistest iseärasustest. Oma publiku tähelepanu köitmiseks, sobiva meeleolu loomiseks kasutas autor küsimusi, millele ta ise vastab (jutustuse emotsionaalset tooni rõhutavad hüüatused, pöördumised teose kangelaste poole): „Mis on müra, mis heliseb sel tunnil vara enne koitu?”, “Oh Vene maa! Olete juba üle mäe!", "Aga Igori vaprat rügementi ei saa ellu äratada!", "Yar-Tur Vsevolod! Seisad kõigi ees, kallad sõdureid nooltega üle, põristad damaskmõõkadega kiivritel.

"The Lay..." autor kasutab laialdaselt suulisele rahvaluulele iseloomulikke epiteete: "hallhobune", "hall kotkas", "lagi põld". Lisaks pole haruldased metafoorilised epiteedid: "raudriiulid", "kuldne sõna".

"Sõnast..." leiame ka abstraktsete mõistete personifikatsiooni. Näiteks kujutab autor Resenmenti luigetiibadega neiuna. Ja mida see fraas tähendab: "... Karna karjus ja Žlja tormas üle Vene maa, külvates tulisest sarvest inimestele leina"? Kes nad on, Karna ja Zhlya? Selgub, et Karna on moodustatud slaavi sõnast "kariti" - surnuid leinama ja "Zhlya" - "kahetsema".

"Sõnas ..." kohtame ka sümboolseid pilte. Näiteks lahingut kirjeldatakse kas külvamise või viljapeksu või pulmapeona. Legendaarse jutuvestja Bojani oskusi võrreldakse pistrikupüügiga ning Polovtsõde kokkupõrget venelastega kirjeldatakse kui "mustade pilvede" katset katta "neli päikest". Autor kasutab ka rahvaluule jaoks traditsioonilisi sümboolseid nimetusi: ta nimetab vene vürste pistrikuteks, ronk on polovtsi sümboliks ja igatsuslikku Jaroslavnat võrreldakse käguga.

Selle teose kõrged poeetilised teened inspireerisid andekaid inimesi looma uusi kunstiteoseid. „Sõnade...“ süžee oli aluseks A. P. Borodini ooperile „Vürst Igor“ ning kunstnik V. M. Vasnetsov lõi hulga maale „Lugu Igori kampaaniast“.

AESOPE KEEL

(Esoopia keel) - (vana-Kreeka fabulisti Aisopos, ori, kes elas 6. sajandil eKr, nimel) - allegooria tüüp: allusioonide, väljajätmiste keel, mida kasutatakse peamiselt satiirilistes teostes (muinasjuttudes, satiirides, epigrammides, feuilletonid jne). ning võimaldab looritada, varjata väite tõelist olemust juhtudel, kui seda ei saa otseselt väljendada (näiteks tsensuuri põhjustel). Selle mõiste tõi kirjanduslikku kasutusse M.E. Saltõkov-Štšedrin, nimetades E. I. eriline ("orjade") allegoorilise esitusviis, mida kirjanikud pidid kasutama tsaariaegse tsensuuri petmiseks (vt tsensuur). Töödes M.E. Saltõkov-Štšedrin näiteks spioon; laksud - "aplaus". N.G. Tšernõševski romaanis "Mida teha?" nimetab kitsarinnalist, avalikele huvidele võõrast võhikut "arukaks lugejaks". Võimalused E. I. satiirilise allegooriana olid laialdaselt kasutusel M. Zoštšenko, M. Bulgakov, V. Võssotski jt, väliskirjanduses - J. Swift, A. France jt.

Kirjandusterminite sõnastik. 2012. aasta

Vaata ka tõlgendusi, sünonüüme, sõnade tähendusi ja seda, mis on AESOP KEEL vene keeles sõnaraamatutes, entsüklopeediates ja teatmeteostes:

AESOPE KEEL
(nimetatud fabulist Aisopose järgi) krüptograafia kirjanduses, allegooria, mis varjab tahtlikult autori mõtet (ideed). Ta kasutab "petlike vahendite" süsteemi: traditsioonilist allegoorilist ...
AESOPE KEEL Suures Nõukogude Entsüklopeedias, TSB:
keel (nimetatud Vana-Kreeka fabulisti Aisopose järgi), salakirjutuse eriliik, tsenseeritud allegooria, mida kasutasid ilukirjandus, kriitika ja ajakirjandus, ...
AESOPE KEEL
(nimetatud fabulist Aisopose järgi), krüptograafia kirjanduses, varjatud avaldus, mis varjab tahtlikult autori mõtet (ideed) (sageli tsensuurist). Süsteemi tulekul...
AESOPE KEEL
[Vana-Kreeka fabulisti Aisopose nime järgi] allegooriline keel, mida vajate, et osata lugeda "ridade vahelt", mis on varjatud viis oma ...
AESOPE KEEL fraseoloogia käsiraamatus:
allegooriline keel, täis vaikimisi, vihjeid, allegooriaid. Väljend pärineb legendaarse kreeka fabulisti Aisopose nimest. Aisop oli ori; sest o...
AESOPE KEEL
(nimetatud Vana-Kreeka fabulisti Aisopi järgi) - spetsiaalne esitlusstiil, mille eesmärk on varjata tsensuuri jaoks ametliku poliitikaga vastuolus olevate ideede otsest, otsest väljendust, ...
AESOPE KEEL uues võõrsõnade sõnastikus:
Aesoopia keel (nimetatud Vana-Kreeka fabulisti Aisopose (aisopos) järgi, 6. sajand eKr, mõtete tõlkimine vihjete, väljajätmiste ja ...
AESOPE KEEL TSB kaasaegses seletavas sõnastikus:
(nimetatud fabulist Aisopose järgi), krüptograafia kirjanduses, allegooria, mis varjab tahtlikult autori mõtet (ideed). Ta kasutab "pettuslike vahendite" süsteemi: traditsioonilist ...
AESOPE KEEL Suures kaasaegses vene keele seletavas sõnaraamatus:
m. Salajane kirjutamine kirjanduses, allegooria, autori mõtte, idee tahtlik varjamine (nimetatud fabulisti Aisopi järgi) ...
KEEL Wiki tsitaadis:
Andmed: 2008-10-12 Aeg: 10:20:50 * Keel on oluline ka seetõttu, et saame selle abil oma…
KEEL varaste kõnepruugis:
- uurija, operatiivkorrapidaja ...
KEEL Milleri unenägude raamatus, unenägude raamat ja unenägude tõlgendamine:
Kui unes näete oma keelt, tähendab see, et varsti pöörduvad teie tuttavad teist ära. Kui unes näete ...
KEEL uusimas filosoofilises sõnastikus:
kompleksne arenev semiootiline süsteem, mis on spetsiifiline ja universaalne vahend nii individuaalse teadvuse kui ka kultuuritraditsiooni sisu objektistamiseks, pakkudes võimalust ...
KEEL Postmodernismi sõnaraamatus:
- kompleksne arenev semiootiline süsteem, mis on spetsiifiline ja universaalne vahend nii individuaalse teadvuse kui ka kultuuritraditsiooni sisu objektistamiseks, pakkudes ...
KEEL
AMETLIK – vaata AMETLIKKEEL...
KEEL majandusterminite sõnastikus:
RIIK – vaata RIIGIKEELT ...
KEEL Bioloogia entsüklopeedias:
, selgroogsete suuõõnes asuv organ, mis täidab toidu transportimise ja maitseanalüüsi funktsioone. Keele ehitus peegeldab loomade toitumise eripära. Kell…
KEEL kokkuvõtlikus kirikuslaavi sõnaraamatus:
, keeled 1) rahvas, hõim; 2) keel, ...
KEEL Nicephoruse piiblientsüklopeedias:
nagu kõne või määrsõna. "Kogu maal oli üks keel ja üks murre," ütleb kroonik (1. Moosese 11:1-9). Legend ühest...
KEEL seksileksikonis:
multifunktsionaalne elund, mis asub suuõõnes; mõlema soo väljendunud erogeenne tsoon. Ya abiga saavutatakse kõige erinevamate orogenitaalsete kontaktide ...
KEEL meditsiinilises mõttes:
(lingua, pna, bna, jna) suuõõnes paiknev limaskestaga kaetud lihaseline organ; osaleb närimisel, liigendamisel, sisaldab maitsemeeli; …
KEEL Suures entsüklopeedilises sõnastikus:
..1) loomulik keel, inimeste tähtsaim suhtlusvahend. Keel on lahutamatult seotud mõtlemisega; on sotsiaalne vahend teabe salvestamiseks ja edastamiseks, üks ...
KEEL kaasaegses entsüklopeedilises sõnastikus:
KEEL
1) loomulik keel, kõige olulisem inimeste suhtlusvahend. Keel on lahutamatult seotud mõtlemisega, see on sotsiaalne vahend teabe salvestamiseks ja edastamiseks, üks ...
AESOPOV entsüklopeedilises sõnastikus:
Esoopia keel - . [nimetatud Vana-Kreeka fabulisti Aisopose järgi]. allegooriline keel, mida vajate, et oleks võimalik lugeda "ridade vahelt", varjatud ...
AESOPOV entsüklopeedilises sõnastikus:
a, oh, aesoopia, oh, oh eesoopia (esoopia) keel - kõne, mis on täis allegooriaid, väljajätmisi otsese tähenduse varjamiseks; Kuidas seda kasutatakse...
KEEL entsüklopeedilises sõnastikus:
2, -a, pl. -i, -ov, m. 1. Ajalooliselt väljakujunenud heli- ^ sõnavara ja grammatiliste vahendite süsteem, mis objektiseerib mõtlemise ja olemise tööd ...
KEEL
MASINA KEEL, vt Masina keel ...
KEEL
KEEL, loomulik keel, inimeste tähtsaim suhtlusvahend. I. on lahutamatult seotud mõtlemisega; on sotsiaalne vahend teabe salvestamiseks ja edastamiseks, üks ...
KEEL Suures vene entsüklopeedilises sõnastikus:
KEEL (anat.), maismaaselgroogsetel ja inimestel lihase väljakasv (kaladel limaskestavolt) suuõõne põhjas. Osaleb…
AESOPOV Suures vene entsüklopeedilises sõnastikus:
ESOPOSE KEEL (nimetatud fabulist Aisopose järgi), krüptograafia kirjanduses, allegooria, mis varjab tahtlikult autori mõtet (ideed). Ta kasutab "petliku ...
KEEL
keeled"to, keeled", keel", keel"in, keel",keel"m,keel",keel"in,keel"m,keel"mi,keel", ...
KEEL Täielikult rõhutatud paradigmas Zaliznyaki järgi:
keeled"to, keeled", keel", keel"in, keel", keel"m,keeled"k,keeled",keel"m,keel"mi, keel", ...
KEEL Keeleentsüklopeedilises sõnastikus:
- keeleteaduse peamine uurimisobjekt. I. all mõeldakse ennekõike natuure. inimese mina (vastandina tehiskeeltele ja ...
KEEL keeleteaduslike terminite sõnastikus:
1) Foneetiliste, leksikaalsete ja grammatiliste vahendite süsteem, mis on vahend mõtete, tunnete, tahteavalduste väljendamiseks ja on inimestevahelise suhtluse kõige olulisem vahend. Olles…
KEEL vene keele populaarses seletus-entsüklopeedilises sõnastikus.
KEEL
"Minu vaenlane" filmis...
KEEL skannitud sõnade lahendamise ja koostamise sõnastikus:
Relv…
KEEL Abramovi sünonüümide sõnastikus:
murre, määrsõna, murre; silp, stiil; inimesed. Vaata inimesi || jutt linnast Vaata spiooni || keelt valdama, keelt mõõdukalt valdama, ...
AESOPOV Uues vene keele seletavas ja tuletussõnastikus Efremova:
adj. Sama nagu: ...
AESOPOV vene keele sõnaraamatus Lopatin:
Ez'opov, -a, -o (Ez'opov b'asni); aga: ez'opov ...
AESOPOV vene keele täielikus õigekirjasõnaraamatus:
Aesopov, -a, -o (Aisopose muinasjutud); aga: aisops ...
AESOPOV õigekirjasõnaraamatus:
ez'opov, -a, -o (ez'opov b'asni); aga: ez'opov ...

Oleme korduvalt kuulnud väljendit "esoopia keel". Mida see mõiste tähendab ja kust see pärineb? Pole täpselt teada, kas selline inimene elas või on see kollektiivne pilt. Tema kohta liigub palju legende ja keskajal koostati tema elulugu. Legendi järgi sündis ta VI sajandil eKr. e. aastal ja oli Kroisose ori, kuid veider mõistus, leidlikkus ja kavalus aitasid tal saada vabaduse ja ülistasid teda mitu põlvkonda.

Loomulikult oli selle tehnika rajaja see, kes esmakordselt kasutas Esoopia keelt. Selle näiteid toob meile legend, mis räägib, et Kroisus, olles liiga palju joonud, hakkas kinnitama, et võib merd juua, ja tegi kihlveo, pannes mängu kogu oma kuningriigi. Järgmisel hommikul, olles kaineks saanud, pöördus kuningas abi saamiseks oma orja poole ja lubas talle vabaduse anda, kui too välja aitab. Tark sulane soovitas tal öelda: "Ma lubasin juua ainult merd, ilma sinna voolavate jõgede ja ojadeta. Pange need kinni ja ma pean oma lubadust." Ja kuna keegi ei suutnud seda tingimust täita, võitis Croisus kihlveo.

Olles ori ja seejärel vabadik, kirjutas tark muinasjutte, milles ta naeruvääristas tuttavate inimeste – peamiselt oma endise peremehe ja orjapidajatest sõprade – rumalust, ahnust, valesid ja muid pahesid. Kuid kuna ta oli seotud mees, riietas ta oma narratiivi allegooriatesse, parafraasidesse, kasutas allegooriaid ja tõi oma kangelased välja loomade nimede all - rebased, hundid, varesed jne. See on esoopia keel. Naljakate lugude tegelased olid kergesti äratuntavad, kuid "prototüübid" ei osanud muud teha, kui vaikselt märatseda. Lõpuks istutasid pahatahtlikud Aisopi jaoks templist varastatud anuma ning Delfi preestrid süüdistasid teda varguses ja pühaduseteotamises. Targale anti võimalus end orjaks kuulutada – sel juhul pidi tema peremees maksma vaid trahvi. Kuid Aisop otsustas jääda vabaks ja nõustuda hukkamisega. Legendi järgi visati ta Delphis kaljult alla.

Nii sai Aisop tänu oma iroonilisele, kuid allegoorilisele stiilile sellise muinasjutu esivanemaks. Järgnevatel diktatuuride ja sõnavabaduse riivete ajastutel oli faabulažanr väga populaarne ja selle looja jäi põlvkondade mälus tõeliseks kangelaseks. Võib öelda, et eesoopia keel on oma looja pikalt üle elanud. Niisiis hoitakse selles antiikset kaussi küüraka pildiga (legendi järgi oli Aisop inetu välimusega ja oli küürakas) ja rebast, mis räägib midagi - kunstiajaloolased usuvad, et muinasjutu esivanemat on kujutatud. kaussi. Ajaloolased väidavad, et Ateena "Seitsme targa" skulptuurireas asus kunagi Lysippose peitli Aisopose kuju. Samal ajal ilmus kirjaniku muinasjuttude kogumik, mille koostas anonüümne autor.

Aisoposes oli see keel ülipopulaarne: just sellises allegoorilises stiilis oli komponeeritud kuulus “Rebase lugu” ning rebase, hundi, kuke, eesli ja teiste loomade piltidel kogu valitsev. Rooma kiriku eliiti ja vaimulikke naeruvääristatakse. Sellist ebamäärase, kuid tabava ja kaustilise kõneviisi kasutasid Lafontaine, Saltõkov-Štšedrin, kuulus muinasjuttude helilooja Krõlov, Ukraina fabulist Glibov. Aisopose mõistujutte tõlgiti paljudesse keeltesse, need koostati riimides. Tõenäoliselt teavad paljud meist kooliajast muinasjuttu varesest ja rebasest, rebasest ja viinamarjadest – nende lühikeste moraliseerivate lugude süžeed mõtles välja iidne tark.

Ei saa öelda, et esoopia keel, mille tähendus režiimide ajal, kus tsensuur valitses, ei omaks tänapäeval tähtsust. Allegooriline stiil, mis satiiri sihtmärki otseselt ei nimeta, näib olevat adresseeritud oma "kirjaga" karmile tsensorile ja oma "vaimuga" - lugejale. Kuna viimane elab reaalsustes, mis alluvad varjatud kriitikale, tunneb ta selle kergesti ära. Ja veelgi enam: ebaviisakas naeruvääristamisviis, täis salavihjeid, mis nõuavad oletamist, peidetud sümboleid ja kujundeid, on lugejatele palju huvitavam kui võimude otsene ja varjamatu süüdistamine mis tahes süütegudes, seetõttu isegi nende kirjanike ja ajakirjanike, kes ei karda midagi. Näeme selle kasutamist ajakirjanduses ja ajakirjanduses ning aktuaalsete poliitiliste ja sotsiaalsete teemade brošüürides.

Aruanne hinne 7.

Kirjanduspilt saab eksisteerida ainult verbaalses kestas. Kõik, mida luuletaja peab väljendama: tunded, kogemused, emotsioonid, mõtisklused – väljendub lüürilise teose verbaalse koe kaudu, sõna kaudu. Järelikult on sõna, keel kirjanduse “esmaelement”, seetõttu pööratakse lüürilise teose analüüsimisel palju tähelepanu verbaalsele struktuurile.

Poeetilises kõnes on kõige olulisem roll troobidel: sõnadel ja väljenditel, mida kasutatakse mitte otseses, vaid ülekantud tähenduses. Troobid tekitavad lüürilises teoses allegoorilist kujundlikkust, kui kujund tekib ühe objekti või nähtuse omaduste lähenemisest teisega. Kõigi kunsti- ja väljendusvahendite üldine roll on peegeldada pildi struktuuris inimese võimet mõelda analoogiliselt ja paljastada teatud nähtuse olemus. Analüüsimisel tuleb välja tuua autori troopid ehk need, mida luuletaja kunagi konkreetsel juhul kasutas. Just autori tropid loovad poeetilist kujundlikkust.

Luuletuse analüüsimisel ei ole oluline mitte ainult ühe või teise kunstilise ja väljendusliku vahendi osutamine, vaid ka antud troobi funktsiooni määramine, selgitamine, mis eesmärgil, miks luuletaja just seda troobiliiki kasutab; hinnata, kuivõrd allegooriline kujundlikkus on omane konkreetsele kunstitekstile või poeedile, kui oluline on see üldises kujundisüsteemis, kunstilaadi kujunemisel.

Troope on palju erinevaid: neid kõiki on autoril vaja oma ideede väljendamiseks poeetilises kõnes. Lüürilist kõnet iseloomustab üksikute sõnade ja kõnestruktuuride suurenenud väljendusvõime. Lüürikas on eepika ja draamaga võrreldes suurem osakaal kunstilistel ja väljendusvahenditel.

Toome tüüpilise näite kunsti- ja väljendusvahendite kasutamisest. Ühes luuletuses A.A. Akhmatova "Lõppude lõpuks on kusagil lihtne elu ja valgus ..." (1915), tema armastatud linn Peterburi tunneb kirjelduse kaudu ära:

Kuid me ei vaheta suurepärast graniidist hiilguse ja õnnetuse linna millegi vastu,

Laiad jõed säramas jääs, Päikeseta, sünged aiad Ja Muusa hääl, vaevu kuuldav.

See parafraas ei võimalda poetessil mitte ainult iseloomustada oma sünnilinna, vaid väljendada ka ambivalentset suhtumist "hiilguse ja õnnetuse" linna. Näeme, et iga objekti (linna, loodusnähtust, asja, kuulsat inimest) saab kirjeldada selle tunnuseid kasutades.

Peamised kunstilised ja ekspressiivsed vahendid:

Epiteet on kujundlik määratlus, mis annab objektile või nähtusele võrdluse vormis kunstilise lisatunnuse.

Meie all malmist mürinaga Sillad kohe mürisevad.

Konstantne epiteet on üks rahvaluule troope: sõnamääratlus, mis on stabiilselt ühendatud ühe või teise määratletud sõnaga ja tähistab subjektis mõnda iseloomulikku, alati esinevat üldtunnust.

Mägedest, mere äärest Jah, hall tuvi lendab. Oh, jah, tuvi lendas külla, Külla, küla sisse, Jah, ta hakkas rahvast paluma, Oh, rahvas, tema oma: Issand, vennad, poisid! Kas sa nägid tuvisid?

(vene rahvalaul)

Lihtne võrdlus on lihtsat tüüpi rada, mis on ühe objekti või nähtuse otsene võrdlemine mingil alusel teisega.

Tee, nagu maosaba, on rahvast täis, liigub...

(A.S. Puškin)

Metafoor on omamoodi jälg, mis kannab nende sarnasuse alusel ühe objekti nime üle teisele.

Öö veetis kuldne pilv, Hiiglasliku kalju rinnal; Hommikul tormas ta varakult teele, mängides rõõmsalt üle taevasinise ...

(M. Yu. Lermontov)

Personifikatsioon on eriliik metafoor, mis kannab inimjoonte kujutist elututele objektidele või nähtustele.

Hüvasti, armastuskiri, hüvasti!

(A.S. Puškin)

Hüperbool on teatud tüüpi troop, mis põhineb objekti, nähtuse omaduste liialdamisel, et suurendada kunstilise kõne väljendusrikkust ja kujundlikkust.

Ja pooleldi magavad käed on liiga laisad, et sihverplaati visata ja keerata, Ja päev kestab kauem kui sajand Ja kallistus ei lõpe.

(B.L. Pasternak)

Litota on kujundlik väljend, mis sisaldab objekti omaduste kunstilist alahinnangut, et suurendada emotsionaalset mõju.

Ainult maailmas ja seal on see varjuline

Seisev vahtratelk.

Parafraas - omamoodi rada, mis asendab objekti või nähtuse nime selle tunnuste kirjeldusega.

Ja pärast teda, nagu tormimüra, kihutas meist eemale Teine geenius, Teine meie mõtete valitseja. Kadunud, leinatud vabadusest, jättes maailmale oma krooni. Müra, erutage halb ilm: Ta oli, oo meri, sinu laulja.

(A. S. Puškin)

Kunsti- ja väljendusvahendite (troobide) funktsioonid:

Objekti või nähtuse omadused;

Emotsionaalse ja ekspressiivse hinnangu ülekandmine kujutatavale.

Küsimused aruande kohta:

1) Mis eesmärgil kasutavad luuletajad luuletuste loomisel troope?

2) Milliseid kunsti- ja väljendusvahendeid sa tead?

3) Mis on epiteet? Mille poolest erineb tavaline epiteet püsiepiteedist?

4) Mis vahe on hüperboolil ja litootil?

Nagu teate, on sõna iga keele põhiüksus ja ka selle kunstilise vahendi kõige olulisem komponent. Sõnavara õige kasutamine määrab suuresti kõne väljendusrikkuse.

Kontekstis on sõna eriline maailm, peegel autori tajust ja suhtumisest reaalsusesse. Sellel on oma, metafooriline, täpsus, oma erilised tõed, mida nimetatakse kunstilisteks paljastusteks, sõnavara funktsioonid sõltuvad kontekstist.

Individuaalne ettekujutus meid ümbritsevast maailmast peegeldub sellises tekstis metafoorsete väidete abil. Kunst on ju ennekõike indiviidi eneseväljendus. Kirjanduslik kangas on kootud metafooridest, mis loovad põneva ja emotsionaalse pildi konkreetsest kunstiteosest. Sõnades ilmnevad lisatähendused, eriline stiililine koloriit, mis loob omamoodi maailma, mille avastame enda jaoks teksti lugedes.

Mitte ainult kirjanduses, vaid ka suulises kasutame kõhklemata erinevaid kunstilise väljenduse meetodeid, et anda sellele emotsionaalsust, veenvust, kujundlikkust. Vaatame, millised kunstitehnikad on vene keeles.

Metafooride kasutamine aitab eriti kaasa ekspressiivsuse loomisele, seega alustame neist.

Metafoor

Kunstilisi vahendeid kirjanduses ei saa ette kujutada neist olulisemat mainimata - viisi luua maailmast keeleline pilt, mis põhineb juba keeles endas eksisteerivatel tähendustel.

Metafooride tüüpe saab eristada järgmiselt:

Kivistunud, kulunud, kuiv või ajalooline (paadi vöör, nõelasilm).
Fraseoloogilised üksused on stabiilsed kujundlikud sõnade kombinatsioonid, millel on emotsionaalsus, metafoor, reprodutseeritavus paljude emakeelena kõnelejate mälus, ekspressiivsus (surmahaare, nõiaring jne).
Üksainus metafoor (näiteks kodutu süda).
Voldimata (süda - "portselanist kell kollases Hiinas" - Nikolai Gumiljov).
Traditsiooniline poeetiline (elu hommik, armastuse tuli).
Üksik-autori oma (kõnnitee küür).

Lisaks võib metafoor olla samaaegselt allegooria, personifikatsioon, hüperbool, parafraas, meioos, litoot ja muud troopid.

Sõna "metafoor" ise tähendab kreeka keeles "ülekannet". Antud juhul on tegemist nime kandmisega ühelt teemalt teisele. Et see võimalikuks saaks, peab neil kindlasti olema mingi sarnasus, nad peavad olema kuidagi seotud. Metafoor on sõna või väljend, mida kasutatakse ülekantud tähenduses kahe nähtuse või objekti sarnasuse tõttu.

Selle ülekande tulemusena luuakse pilt. Seetõttu on metafoor kunstilise, poeetilise kõne üks silmatorkavamaid väljendusvahendeid. Selle troobi puudumine ei tähenda aga teose ekspressiivsuse puudumist.

Metafoor võib olla nii lihtne kui ka üksikasjalik. Kahekümnendal sajandil elavneb laiendatud kasutamine luules ja lihtsate olemus muutub oluliselt.

Metonüümia

Metonüümia on metafoori tüüp. Kreeka keelest tõlgituna tähendab see sõna "ümbernimetamist", see tähendab, et see on ühe objekti nime ülekandmine teisele. Metonüümia on teatud sõna asendamine teisega kahe mõiste, objekti jne olemasoleva kõrvutise alusel. See on kujundliku sõna otsese tähenduse pealesurumine. Näiteks: "Ma sõin kaks taldrikut." Tähenduste segiajamine, nende ülekandmine on võimalik, kuna objektid on kõrvuti ning külgnemine võib olla ajas, ruumis jne.

Sünekdohh

Sünekdohhe on teatud tüüpi metonüümia. Kreeka keelest tõlgituna tähendab see sõna "korrelatsiooni". Selline tähenduse ülekanne toimub siis, kui kutsutakse suurema asemel väiksemat või vastupidi; osa asemel - tervik ja vastupidi. Näiteks: "Moskva järgi".

Epiteet

Kunstilisi võtteid kirjanduses, mille loetelu me praegu koostame, ei saa ette kujutada ilma epiteedita. See on kujund, troop, kujundlik määratlus, fraas või sõna, mis tähistab isikut, nähtust, objekti või tegevust subjektiivse tähendusega

Kreeka keelest tõlgituna tähendab see termin "kinnitatud, rakendus", see tähendab, et meie puhul on üks sõna seotud mõne teisega.

Epiteet erineb lihtsast määratlusest oma kunstilise väljendusrikkuse poolest.

Püsiepiteete kasutatakse folklooris tüpiseerimisvahendina, aga ka ühe olulisema kunstilise väljendusvahendina. Mõiste kitsas tähenduses kuuluvad teedesse ainult need, mille funktsiooni täidavad sõnad ülekantud tähenduses, erinevalt nn täpsetest epiteetidest, mida väljendatakse sõnadega otseses tähenduses (punane). marjad, ilusad lilled). Kujundlikud luuakse sõnade ülekantud tähenduses kasutades. Selliseid epiteete nimetatakse metafoorilisteks. Selle troobi aluseks võib olla ka nime metonüümiline ülekanne.

Oksümoron on omamoodi epiteet, nn kontrastsed epiteedid, mis moodustavad kombinatsioone määratletavate nimisõnadega, mis on sõnadele tähenduselt vastandlikud (vihatav armastus, rõõmus kurbus).

Võrdlus

Võrdlus – troop, milles üht objekti iseloomustatakse teisega võrdlemise kaudu. See tähendab, et see on erinevate objektide võrdlus sarnasuse järgi, mis võib olla nii ilmne kui ootamatu, kauge. Tavaliselt väljendatakse seda teatud sõnadega: "täpselt", "nagu", "nagu", "nagu". Võrdlused võivad võtta ka instrumentaalset vormi.

personifitseerimine

Kirjeldades kunstilisi võtteid kirjanduses, tuleb mainida personifikatsiooni. See on omamoodi metafoor, mis seisneb elusolendite omaduste määramises elutu looduse objektidele. Sageli luuakse see, viidates sarnastele loodusnähtustele kui teadlikele elusolenditele. Personifikatsioon on ka inimese omaduste ülekandmine loomadele.

Hüperbool ja litote

Märkigem selliseid kunstilise väljendusvõime meetodeid kirjanduses nagu hüperbool ja litood.

Hüperbool (tõlkes - "liialdus") on üks ekspressiivseid kõnevahendeid, mis on kujund, mille tähendus on arutletavaga liialdamine.

Litota (tõlkes - "lihtsus") - hüperbooli vastand - kaalul oleva liigne alahindamine (poiss sõrmega, talupoeg küünega).

Sarkasm, iroonia ja huumor

Jätkame kunstiliste võtete kirjeldamist kirjanduses. Meie nimekirja täiendab sarkasm, iroonia ja huumor.

Sarkasm tähendab kreeka keeles "ma reben liha". See on kuri iroonia, sööbiv mõnitamine, sööbiv märkus. Sarkasmi kasutamisel tekib koomiline efekt, kuid samas on selgelt tunda ideoloogiline ja emotsionaalne hinnang.
Iroonia tähendab tõlkes "teesklemist", "pilkamist". See tekib siis, kui sõnadega öeldakse üht, aga vihjatakse midagi täiesti erinevat, vastupidist.
Huumor on üks leksikaalseid väljendusvahendeid, tõlkes tähendab "tuju", "tuju". Koomilises, allegoorilises võtmes võib vahel kirjutada terveid teoseid, milles millessegi on tunda pilkavalt heatujulist suhtumist. Näiteks A. P. Tšehhovi lugu "Kameeleon", aga ka palju I. A. Krylovi muinasjutte.

Kunstitehnikate liigid kirjanduses sellega ei lõpe. Tutvustame teile järgmist.

Groteskne

Kirjanduse olulisemate kunstivahendite hulka kuulub grotesk. Sõna "grotesk" tähendab "keerulist", "väljamõeldud". See kunstitehnika on teoses kujutatud nähtuste, objektide, sündmuste proportsioonide rikkumine. Seda kasutatakse laialdaselt näiteks M. E. Saltõkov-Štšedrini loomingus ("Isand Golovlevs", "Ühe linna ajalugu", muinasjutud). See on kunstiline tehnika, mis põhineb liialdustel. Selle aste on aga palju suurem kui hüperboolil.

Sarkasm, iroonia, huumor ja grotesk on kirjanduses populaarsed kunstilised vahendid. Esimesed kolm on näiteks A. P. Tšehhovi ja N. N. Gogoli lood. J. Swifti looming on groteskne (näiteks "Gulliveri reisid").

Millist kunstitehnikat kasutab autor (Saltõkov-Štšedrin) Juudase kuvandi loomiseks romaanis "Isand Golovlevs"? Muidugi groteskne. Iroonia ja sarkasm on V. Majakovski luuletustes olemas. Zoštšenko, Šukshini, Kozma Prutkovi teosed on täis huumorit. Neid kunstilisi vahendeid kirjanduses, mille näiteid me just tõime, nagu näete, kasutavad vene kirjanikud väga sageli.

Pun

Sõnamäng on kõnekujund, mis on tahtmatu või tahtlik mitmetähenduslikkus, mis tekib siis, kui kontekstis kasutatakse sõna kahte või enamat tähendust või kui nende kõla on sarnane. Selle sordid on paronomaasia, vale etümologiseerimine, zeugma ja konkretiseerimine.

Kalamängus põhineb sõnamäng homonüümial ja mitmetähenduslikkusel. Neist kooruvad välja anekdoodid. Neid kunstilisi võtteid kirjanduses võib leida V. Majakovski, Omar Khayyami, Kozma Prutkovi, A. P. Tšehhovi teostest.

Kõnekuju - mis see on?

Sõna "figuur" ise on ladina keelest tõlgitud kui "välimus, piirjoon, pilt". Sellel sõnal on palju tähendusi. Mida see mõiste kunstilise kõnega seoses tähendab? Figuuridega seotud süntaktilised väljendusvahendid: küsimused, pöördumised.

Mis on "troop"?

"Mis on kunstilise tehnika nimi, mis kasutab seda sõna ülekantud tähenduses?" - te küsite. Mõiste "troop" ühendab endas erinevaid tehnikaid: epiteet, metafoor, metonüümia, võrdlus, sünekdohhe, litoot, hüperbool, personifikatsioon ja teised. Tõlkes tähendab sõna "trope" "revolutsiooni". Kunstiline kõne erineb tavalisest kõnest selle poolest, et selles kasutatakse spetsiaalseid fraase, mis kaunistavad kõnet ja muudavad selle väljendusrikkamaks. Erinevad stiilid kasutavad erinevaid väljendusvahendeid. Kunstikõne "ekspressiivsuse" mõistes on kõige olulisem teksti, kunstiteose võime avaldada lugejale esteetilist, emotsionaalset mõju, luua poeetilisi pilte ja erksaid kujundeid.

Me kõik elame helide maailmas. Mõned neist tekitavad meis positiivseid emotsioone, teised aga vastupidi erutavad, hoiatavad, tekitavad ärevust, rahustavad või kutsuvad esile und. Erinevad helid tekitavad erinevaid pilte. Nende kombinatsiooni abil saate inimest emotsionaalselt mõjutada. Kirjanduskunsti ja vene rahvakunsti teoseid lugedes tajume eriti teravalt nende kõla.

Põhitehnikad heli väljendusrikkuse loomiseks

Alliteratsioon on sarnaste või identsete kaashäälikute kordamine.
Assonants on vokaalide tahtlik harmooniline kordamine.

Tihti kasutatakse teostes alliteratsiooni ja assonantsi korraga. Nende tehnikate eesmärk on tekitada lugejas erinevaid assotsiatsioone.

Helikirja vastuvõtt ilukirjanduses

Helikirjutamine on kunstiline tehnika, milleks on teatud helide kasutamine kindlas järjekorras teatud kujundi loomiseks ehk sõnade valimine, mis jäljendavad pärismaailma helisid. Seda tehnikat ilukirjanduses kasutatakse nii luules kui ka proosas.

Helitüübid:

Assonance tähendab prantsuse keeles "konsonantsi". Assonants on samade või sarnaste vokaalihelide kordamine tekstis konkreetse helipildi loomiseks. See aitab kaasa kõne väljendusrikkusele, luuletajad kasutavad seda luuletuste rütmis, riimis.
Alliteratsioon – alates See tehnika on kaashäälikute kordamine kunstilises tekstis helipildi loomiseks, et muuta poeetiline kõne väljendusrikkamaks.
Onomatopoeesia - eriliste sõnade edastamine, mis meenutavad ümbritseva maailma nähtuste helisid, kuulmismuljeid.

Need kunstilised võtted luules on väga levinud, ilma nendeta poleks poeetiline kõne nii meloodiline.

Väljendavad sõnavara ja fraseoloogia vahendid
Sõnavaras ja fraseoloogias on peamised väljendusvahendid rajad(tõlkes kreeka keelest - pööre, pilt).
Troobide peamised tüübid on: epiteet, võrdlus, metafoor, personifikatsioon, metonüümia, sünekdohhe, parafraas, hüperbool, litoot, iroonia, sarkasm.
Epiteet- kujundlik määratlus, mis tähistab kujutatava nähtuse antud konteksti jaoks olulist tunnust. Lihtsast definitsioonist erineb epiteet kunstilise ilmekuse ja kujundlikkuse poolest.Kõik värvikad definitsioonid, mida kõige sagedamini väljendatakse omadussõnadega, kuuluvad epiteetidesse.

Epiteedid jagunevad üldkeel (kirstu vaikus), individuaalselt-autori oma (loll rahu (I.A. Bunin), puudutades võlu (S.A. Yesenin)) ja rahvaluuleline(alaline) ( punane päike, Lahke hästi tehtud) .

Epiteetide roll tekstis

Epiteetid on suunatud kujutatud objektide kujutiste väljendusrikkuse suurendamisele, nende olulisemate tunnuste esiletoomisele. Need annavad edasi autori suhtumist kujutatavasse, väljendavad autori hinnangut ja autori taju nähtusele, loovad meeleolu, iseloomustavad lüürilist kangelast. ("... Surnud sõnad lõhnavad halvasti" (N.S. Gumiljov); "... udune ja vaikne taevasinine kurva vaeslastemaa kohal" (F.I. Tjutšev))

Võrdlus- See on pilditehnika, mis põhineb ühe nähtuse või mõiste võrdlemisel teisega.

Võrdlusväljendusviisid:

Nimisõnade instrumentaalkäände vorm:

hulkuv ööbik

Noorus lendas mööda ... (A.V. Koltsov)

Omadussõna või määrsõna võrdleva astme vorm:

Need silmad rohelisem meri ja küpressid tumedamaks. (A. Ahmatova)

Võrdlevad käibed ametiühingutega meeldib, meeldib, meeldib, meeldib ja jne:

Nagu röövloom alandlikku elukohta

Võitja murrab sisse tääkidega ... (M.Yu. Lermontov)

Sõnade abil sarnane, sarnane:

Ettevaatliku kassi silmadesse

Sarnased sinu silmad (A. Akhmatova)

Võrdlusklauslite abil:

Kuldne lehestik keerles

Tiigi roosakas vees

Nagu kerge liblikaparv

Pidevate kärbestega tähe poole. (S. Yesenin)

Võrdluste roll tekstis.

Võrdlusi kasutatakse tekstis selle kujundlikkuse ja kujundlikkuse suurendamiseks, elavamate, ilmekamate kujundite loomiseks ja esiletõstmiseks, kujutatavate objektide või nähtuste oluliste omaduste rõhutamiseks, samuti autori hinnangute ja emotsioonide väljendamiseks.

Metafoor- see on sõna või väljend, mida kasutatakse ülekantud tähenduses, lähtudes kahe objekti või nähtuse mingil alusel sarnasusest.

Metafoori aluseks võib olla objektide kuju, värvi, mahu, eesmärgi, aistingute jms sarnasus: tähtede kosk, tähtede laviin, tulemüür, leina kuristik ja jne.

Metafooride roll tekstis

Metafoor on üks eredamaid ja võimsamaid vahendeid teksti ekspressiivsuse ja kujundlikkuse loomiseks.

Sõnade ja fraaside metafoorse tähenduse kaudu ei suurenda teksti autor mitte ainult kujutatava nähtavust ja selgust, vaid annab edasi ka objektide või nähtuste unikaalsust, individuaalsust. Metafoorid on olulised vahendid autori hinnangute ja emotsioonide väljendamiseks.

personifitseerimine- See on omamoodi metafoor, mis põhineb elusolendi märkide ülekandmisel loodusnähtustele, objektidele ja mõistetele.

Tuul magab ja kõik läheb tuimaks

Lihtsalt magada;

Selge õhk ise on häbelik
Hingake külma sisse. (A.A. Fet)

Personifikatsioonide roll tekstis

Personifikatsioonide eesmärk on luua millestki erksad, väljendusrikkad ja kujundlikud pildid, nad elavdavad loodust, võimendavad edasikantud mõtteid ja tundeid.

Metonüümia- see on nime ülekandmine ühelt subjektilt teisele nende naabruse alusel. Lähedus võib olla suhte ilming:

ma kolm plaati sõi (I.A. Krylov)

Noomitud Homeros, Theokritos,

Aga lugege Adam Smithi(A.S. Puškin)

Tegevuse ja tegevusvahendi vahel:

Nende külad ja põllud vägivaldseks haaranguks

Ta oli hukule määratud mõõgad ja tuled(A.S. Puškin)

Objekti ja materjali vahel, millest objekt on valmistatud:

…mitte hõbedale, vaid kullale sõi (A.S. Griboedov)

Koha ja selles kohas olevate inimeste vahel:

Linn oli lärmakas, lipud särisesid ... (Yu.K. Olesha)

Metonüümia roll tekstis

Metonüümia kasutamine võimaldab muuta mõtte elavamaks, kokkuvõtlikumaks, väljendusrikkamaks ning annab kujutatavale objektile selguse.

Sünekdohh- see on omamoodi metonüümia, mis põhineb tähenduse ülekandmisel ühelt nähtuselt teisele nendevahelise kvantitatiivse suhte alusel.

Enamasti toimub ülekanne:

Väikseimast suurimani:

talle ja lind ei lenda

JA Tiiger ei tule... (A.S. Puškin)

Osa tervikuna:

Habe miks sa ikka vait oled?

Sünekdohhi roll tekstis

Sünekdohhe suurendab kõne väljendusrikkust ja väljendusvõimet.

Parafraas või parafraas- (kreeka keelest tõlkes - kirjeldav väljend) on käive, mida kasutatakse sõna või fraasi asemel.

Peterburi - Peetri looming, Petrovi linn(A.S. Puškin)

Parafraaside roll tekstis

Parafraasid võimaldavad:

Tõstke esile ja rõhutage kujutatu kõige olulisemaid jooni;

Vältige põhjendamatut tautoloogiat;

Parafraasid (eriti laiendatud) võimaldavad teil anda tekstile pühaliku, üleva, pateetilise kõla:

Oh suveräänne linn,

Põhjamere kindlus,

Isamaa õigeusu kroon,

Suurepärane kuningate eluase,

Peetruse suveräänne looming!(P. Ershov)

Hüperbool- (kreeka keelest tõlgitud - liialdus) on kujundlik väljend, mis sisaldab objekti, nähtuse, tegevuse mis tahes märgi ülemäärast liialdust:

Haruldane lind lendab Dnepri keskele (N.V. Gogol)

Litotid- (kreeka keelest tõlkes - väiksus, mõõdukus) - see on kujundlik väljend, mis sisaldab objekti, nähtuse, tegevuse mis tahes märgi ülemäärast alahinnangut:

Millised pisikesed lehmad!

Paremal on vähem nööpnõelapea. (I.A. Krylov)

Hüperbooli ja litootide roll tekstis Hüperbooli ja litootide kasutamine võimaldab tekstide autoritel järsult suurendada kujutatu väljendusrikkust, anda mõtetele ebatavaline kuju ja erk emotsionaalne värvimine, hinnangulisus, emotsionaalne veenvus. Nõukogude mereväe komando Viktor Nikolajevitš Leonov

1. Žanri "Sõnad ..." originaalsus.
2. Kompositsiooni omadused.
3. Töö keelelised iseärasused.

Rääkides "Sõnade ..." emotsionaalsest meeleolust, tuleb öelda selle teose žanri kohta, mille viide sisaldub juba selle pealkirjas. "Sõna..." on ka üleskutse vürstide poole üleskutsega ühtsusele ehk kõnele, jutustamisele ja laulule. Teadlased usuvad, et selle žanri saab kõige paremini määratleda kangelasliku luuletusena. Tõepoolest, sellel teosel on kangelasluuletust iseloomustavad põhijooned. “Lay…” räägib sündmustest, mille tagajärjed osutusid oluliseks kogu riigi jaoks, ning kiidab ka sõjalist võimekust.

Niisiis, üks "Sõna ..." kunstilise väljenduse vahendeid on selle emotsionaalsus. Samuti saavutatakse selle teose kunstilise kõla väljendusrikkus tänu kompositsioonilistele omadustele. Mis on Vana-Vene monumendi koostis? Selle teose süžees on näha kolm põhiosa: see on tegelikult lugu Igori sõjakäigust, Kiievi vürsti Svjatoslavi võigast unenäost ja printsidele adresseeritud "kuldsest sõnast"; nutulaulu Jaroslavna ja Igori põgenemise üle Polovtsia vangistusest. Lisaks koosneb "Sõna ..." temaatiliselt terviklikest piltidest-lauludest, mis sageli lõpevad refrääni rolli täitvate fraasidega: "otsides au endale ja au vürstile", "Oo Vene maa! Olete juba mäe taga! ”,“ Vene maa eest, Igori haavade eest, Svjatoslavitši poi.

Enne otsustavat lahingut Polovtsidega "maa sumiseb, jõed voolavad mudaselt, põld on tolmuga kaetud", st loodus ise näib olevat vastu sellele, mis juhtuma peaks. Samal ajal tuleks tähelepanu pöörata: maa, jõed, taimed tunnevad venelastele kaasa ning loomad ja linnud, vastupidi, ootavad põnevusega lahingut, sest teavad, et sealt on midagi kasu saada: “Igor juhib armee Doni äärde. Linnud tammemetsades ootavad juba tema surma, hundid kutsuvad yarugade poolt äikesetormi, kotkad hüüavad karjatusega loomi luudele, rebased ragisevad helepunastel kilpidel. Kui Igori armee lahingus langes, "vajub rohi halastusest ja puu paindub kurbusest maapinnale". Elusolendina esineb Donetsi jõgi "Sõnas ...". Ta räägib printsiga ja aitab teda lennu ajal.

"Sõnas ..." kohtame ka sümboolseid pilte. Näiteks lahingut kirjeldatakse kas külvamise või viljapeksu või pulmapeona. Legendaarse jutuvestja Bojani oskusi võrreldakse pistrikupüügiga ning Polovtsõde kokkupõrget venelastega kirjeldatakse kui "mustade pilvede" katset katta "neli päikest". Autor kasutab ka rahvaluule jaoks traditsioonilisi sümboolseid nimetusi: ta nimetab vene vürste pistrikuteks, ronk on Polovtsõde sümbol ja igatsuslikku Jaroslavnat võrreldakse käguga.

Ilukirjanduskeel ehk teisisõnu poeetiline keel on vorm, milles sõna kunst, verbaalne kunst, materialiseerub, objektiseerub, erinevalt teistest kunstiliikidest, nagu muusika või maal, kus heli, värv, värv on materialiseerimisvahend.

Igal rahval on oma keel, mis on rahva rahvusliku eripära kõige olulisem tunnus. Oma sõnavara ja grammatilisi norme omades täidab rahvuskeel peamiselt suhtlusfunktsiooni, on suhtlusvahend. Vene rahvuskeel oma tänapäevasel kujul lõpetas oma kujunemise põhimõtteliselt A. S. Puškini ajal ja tema loomingus. Rahvuskeele alusel moodustub kirjakeel - haritud rahvuse osa keel.

Ilukirjanduskeel on rahvuskeel, mida töötlevad kunstisõna meistrid, alludes samadele grammatikanormidele kui rahvuskeelele. Luulekeele eripära on vaid tema funktsioon: see väljendab ilukirjanduse, verbaalse kunsti sisu. Poeetiline keel täidab seda omaette erifunktsiooni elava keelekasutuse tasandil, kõne tasandil, mis omakorda moodustab kunstilise stiili.

Muidugi eeldavad rahvuskeele kõnevormid oma spetsiifikat: dialoogilist, monoloogilist, kirjaliku ja suulise kõne skaz-tunnuseid. Ilukirjanduses tuleks aga neid vahendeid käsitleda teose ideoloogilis-temaatilise, žanri-kompositsioonilise ja keelelise originaalsuse üldises struktuuris.

Nende funktsioonide elluviimisel mängivad olulist rolli keele visuaalsed ja ekspressiivsed vahendid. Nende vahendite roll on see, et nad annavad kõnele erilise maitse.

Lilled noogutavad mulle pead kallutades,

Ja viipab põõsale lõhnava oksaga;

Miks sa ainuke mind jälgid

Oma siidivõrguga?

(A. Fet. "Koi poisile")

Lisaks sellele, et see rida on luuletusest oma rütmi, suuruse, riimi, teatud süntaktilise korraldusega, sisaldab see mitmeid täiendavaid pildilisi ja väljendusvahendeid. Esiteks on see ööliblika kõne poisile, leebe palve elu säilimise eest. Lisaks personifikatsiooni abil loodud ööliblika kujutisele isikustatakse siin lilli, mis “noogutavad” pead ööliblikale, okstega “viipavale” põõsale. Siit leiame metonüümiliselt kujutatud võrgukujutise (“siidivõrk”), epiteedi (“lõhnav oks”) jne. Üldjoontes taasloob stroof looduspildi, teatud koi ja poisi kujutised. austab.

Keele abil viiakse läbi tegelaste tegelaste tüpiseerimine ja individualiseerimine, omapärane rakendamine, kõnevormide kasutamine, mis väljaspool seda kasutamist ei pruugi olla erivahendid. Niisiis, Davõdovile omane sõna "vend" (M. Šolohhovi "Neitsi muld üles tõstetud") hõlmab ta mereväes teeninud inimeste hulka. Ja sõnad "fakt", "tegelik", mida ta pidevalt kasutavad, eristavad teda kõigist ümbritsevatest ja on individualiseerimise vahend.

Keeles pole valdkondi, kus oleks välistatud kunstniku tegevuse võimalus, poeetiliste pildi- ja väljendusvahendite loomise võimalus. Selles mõttes võib tinglikult rääkida "poeetilisest süntaksist", "poeetilisest morfoloogiast", "poeetilisest foneetikast". Jutt käib siin mitte keele eriseadustest, vaid professor G. Vinokuri õige märkuse järgi "erilisest keelekasutuse traditsioonist" (G. O. Vinokur. Valitud teoseid vene keele kohta. 1959.).

Seega ei ole ekspressiivsus, erilised kujundlikud ja väljenduslikud vahendid iseenesest ilukirjanduskeele monopol ega ole verbaalse ja kunstilise teose ainsaks vormimismaterjaliks. Valdav enamus juhtudel on kunstiteoses kasutatavad sõnad võetud rahvuskeele üldisest arsenalist.

"Ta käsitles talupoegade ja õuedega rangelt ja kapriisselt," ütleb A. S. Puškin Troekurovi ("Dubrovski") kohta.

Puudub väljendus, erilised väljendusvahendid. Sellegipoolest on see fraas kunstinähtus, kuna see on üks maaomaniku Troekurovi tegelaskuju kujutamise vahendeid.

Keele abil kunstilise kujundi loomise võimalus lähtub keelele omastest üldistest seaduspärasustest. Fakt on see, et sõna ei kanna mitte ainult märgi elemente, nähtuse sümbolit, vaid on selle kujutis. Kui ütleme "laud" või "maja", kujutame ette nähtusi, mida need sõnad tähistavad. Sellel pildil pole aga veel kunstilisuse elemente. Sõna kunstilisest funktsioonist saab rääkida ainult siis, kui see toimib teiste esitusviiside süsteemis kunstilise kujundi loomise vahendina. See on tegelikult poeetilise keele ja selle osade erifunktsioon: "poeetiline foneetika", "poeetiline süntaks" jne. See ei ole keel, millel on spetsiaalsed grammatilised põhimõtted, vaid erifunktsioon, eriline vormide kasutus. riigikeel. Ka nn sõnad-kujundid saavad esteetilise koormuse ainult teatud struktuuris. Niisiis, M. Gorki tuntud reas: "Tuul kogub pilved üle halli meretasandiku" - sõnal "hallikarvaline" pole iseenesest esteetilist funktsiooni. See omandab selle ainult koos sõnadega "mere tasandik". "Mere hall tasandik" on keerukas verbaalne kujund, mille süsteemis hakkab sõna "hall" täitma raja esteetilist funktsiooni. Kuid see tropp ise muutub teose terviklikus struktuuris esteetiliselt oluliseks. Nii et peamine, mis poeetilist KEELT iseloomustab, pole mitte küllastus erivahenditega, vaid esteetiline funktsioon. Erinevalt mis tahes muust nende kasutamisest kunstiteoses on kõik keelelised vahendid nii-öelda esteetiliselt laetud. "Iga keeleline nähtus võib erilistes funktsionaalsetes ja loomingulistes tingimustes muutuda poeetiliseks", - Acad. V. Vinogradov.

Kuid keele "poetiseerimise" sisemist protsessi kujutavad teadlased erineval viisil.

Mõned teadlased usuvad, et kujutise tuumaks on esitus, keele vormidesse fikseeritud pilt, samas kui teised uurijad, kes kujundavad positsiooni kujutise keelelise tuuma suhtes, peavad kõne poetiseerimise protsessi kui juurdekasvu akti. ” lisakvaliteedi või -tähendusega sõnale. Selle vaatenurga kohaselt muutub sõna kunstinähtuseks (kujundlikuks) mitte sellepärast, et see väljendab kujundit, vaid seetõttu, et see muudab oma olemuslike immanentsete omaduste tõttu kvaliteeti.

Ühel juhul kinnitatakse pildi ülimuslikkust, teisel juhul sõna ülimuslikkust ja ülimuslikkust.

Siiski pole kahtlust, et kunstiline kujund oma sõnalises väljenduses on terviklik ühtsus.

Ja kui pole kahtlust, et kunstiteose keelt tuleks uurida, nagu iga nähtust, keele arengu üldiste seaduspärasuste valdamise põhjal, et ilma eriliste keeleliste teadmisteta ei saa tegelda poeetilise keele probleemidega. , siis on samas täiesti ilmne, et keelt kui verbaalse kunsti fenomeni ei saa välja jätta kirjandusteaduste sfäärist, mis uurib verbaalset kunsti kujundlik-psühholoogilisel, sotsiaalsel ja muul tasandil.

Luulekeelt uuritakse seoses kunstiteose ideoloogilis-temaatilise ja žanri-kompositsioonilise eripäraga.

Keel on korraldatud vastavalt teatud ülesannetele, mille inimene oma tegevuse käigus endale seab. Seega on keelekorraldus teaduslikus traktaadis ja lüürilises luuletuses erinev, kuigi mõlemal juhul kasutatakse kirjakeele vorme.

Kunstiteose keelel on kaks põhilist korraldustüüpi - poeetiline ja proosaline (dramaturgia keel on oma korralduselt lähedane proosakeelele). Kõneliikide organiseerimise vormid ja vahendid on samal ajal kõnevahendid (rütm, meetrum, personifitseerimisviisid jne).

Poeetilise keele allikaks on rahvuskeel. Ent keelearengu normid ja tase antud ajalooetapis ei määra iseenesest verbaalse kunsti kvaliteeti, pildi kvaliteeti, nagu ei määra ka kunstilise meetodi eripära. Samadel ajalooperioodidel loodi teoseid, mis erinesid nii kunstilise meetodi kui ka poeetilise tähenduse poolest. Keelevahendite valiku protsess on allutatud teose või pildi kunstilisele kontseptsioonile. Ainult kunstniku käes omandab keel kõrged esteetilised omadused.

Poeetiline keel taasloob elu oma liikumises ja võimalustes suure täidlusega. Sõnalise kujundi abil saab “joonistada” looduspilti, näidata inimese iseloomu kujunemislugu, kujutada masside liikumist. Lõpuks võib verbaalne kujund olla lähedane muusikalisele, nagu on täheldatud värsis. Sõna on tugevalt seotud mõttega, kontseptsiooniga ja seetõttu on see teiste kujundi loomise vahenditega võrreldes mahukam ja aktiivsem. Verbaalset kujutist, millel on mitmeid eeliseid, võib iseloomustada kui "sünteetilist" kunstipilti. Kuid kõiki neid verbaalse kujundi omadusi saab paljastada ja realiseerida ainult kunstnik.

Kunstiloome või kõne poeetilise töötlemise protsess on sügavalt individuaalne. Kui igapäevasuhtluses on võimalik inimest eristada tema kõneviisi järgi, siis kunstilises loovuses on võimalik autor määrata ainult talle omase kunstikeele töötlemise meetodiga. Teisisõnu, kirjaniku kunstilaad murdub tema teoste kõnevormides jne. See poeetilise keele eripära on kogu verbaalse kunsti vormide lõpmatu mitmekesisuse aluseks. Loomingulises protsessis ei rakenda kunstnik passiivselt rahva poolt juba kaevandatud keele aardeid - suur meister oma loomingulisusega mõjutab rahvuskeele arengut, täiustades selle vorme. Samal ajal toetub see keele arengu üldistele seaduspärasustele, selle rahvapärasele alusele.

Publitsism (lad. publicus – public) – kirjanduse liik, mille sisuks on peamiselt laiemat lugejat huvitavad kaasaegsed küsimused: poliitika, filosoofia, majandus, moraal ja moraal, õigus jne. Ajakirjanduse loovuse eripärad on ajakirjandus ja kriitika.

Ajakirjanduse, ajakirjanduse, kriitika žanrid on sageli identsed. See on artikkel, artiklite sari, märkus, essee.

Ajakirjanik, kriitik, publitsist tegutsevad sageli ühes isikus ja piirid seda tüüpi kirjanduse vahel on üsna liikuvad: näiteks ajakirjaartikkel võib olla kriitiline ja ajakirjanduslik. Üsna tavaline asi on kirjanike esinemine publitsistide rollis, kuigi sageli pole ajakirjanduslik teos kunstiline: see põhineb reaalsetel tõsiasjadel. Kirjaniku ja publitsisti eesmärgid on sageli lähedased (mõlemad võivad aidata kaasa sarnaste poliitiliste ja moraalsete probleemide lahendamisele), kuid vahendid on erinevad.

Kunstiteose sisu kujundlik väljendus vastab ajakirjandusliku töö problemaatika otsesele, kontseptuaalsele väljendusele, mis on selles osas vormilt lähemal teaduslikule teadmisele.

Kunsti- ja ajakirjanduskirjanduse alla kuuluvad teosed, milles konkreetsed elufaktid on riietatud kujundlikku vormi. Sel juhul kasutatakse loomingulise kujutlusvõime elemente. Kõige tavalisem žanr on kunstiline essee.

Sissejuhatus kirjandusteadusse (N.L. Veršinina, E.V. Volkova, A.A. Iljušin jt) / Toim. L.M. Krupchanov. - M, 2005

Kui räägime kunstist, kirjanduslikust loovusest, oleme keskendunud muljetele, mis lugedes tekivad. Need on suuresti määratud teose kujundlikkusega. Ilukirjanduses ja luules on ekspressiivsuse suurendamiseks spetsiaalsed tehnikad. Pädev esitlus, avalik esinemine – nad vajavad ka väljendusliku kõne ülesehitamise viise.

Esimest korda ilmus Vana-Kreeka kõnelejate seas mõiste retoorilised kujundid, kõnekujundid. Eelkõige tegelesid nende uurimise ja klassifitseerimisega Aristoteles ja tema järgijad. Üksikasjadesse laskudes tuvastasid teadlased kuni 200 keelt rikastavat sorti.

Kõne ekspressiivsuse vahendid jagunevad keeletaseme järgi järgmisteks osadeks:

foneetiline;
leksikaalne;
süntaktiline.

Foneetika kasutamine on luule puhul traditsiooniline. Luuletuses domineerivad sageli muusikalised helid, mis annavad poeetilisele kõnele erilise meloodilisuse. Salmi joonistamisel kasutatakse võimendamiseks rõhku, rütmi ja riimi ning helikombinatsioone.

Anafora- häälikute, sõnade või fraaside kordamine lause, poeetiliste ridade või stroofide alguses. "Kuldsed tähed uinusid ..." - esialgsete helide kordamine, Yesenin kasutas foneetilist anafoorat.

Ja siin on näide Puškini luuletuste leksikaalsest anaforast:

Üksi tormad läbi selge taevasinise,
Sina üksi heidad kurva varju,
Sina üksi kurvastad juubeldavat päeva.

Epiphora- sarnane tehnika, kuid palju harvem, sõnad või fraasid korduvad ridade või lausete lõpus.

Sõna, lekseemi, aga ka fraaside ja lausetega seotud leksikaalsete vahendite kasutamist, süntaksit peetakse kirjandusliku loovuse traditsiooniks, kuigi seda leidub laialdaselt ka luules.

Tavapäraselt võib kõik vene keele väljendusvahendid jagada troopideks ja stilistilisteks kujunditeks.

rajad

Troobid on sõnade ja fraaside kasutamine ülekantud tähenduses. Troobid muudavad kõne kujundlikumaks, elavdavad ja rikastavad seda. Allpool on loetletud mõned troobid ja nende näited kirjanduslikus töös.

Epiteet- kunstiline määratlus. Seda kasutades annab autor sõnale täiendava emotsionaalse värvingu, omapoolse hinnangu. Et mõista, mille poolest erineb epiteet tavadefinitsioonist, tuleb lugemisel tabada, kas definitsioon annab sõnale uue varjundi? Siin on lihtne test. Võrdle: hilissügis - kuldne sügis, varakevad - noor kevad, vaikne tuul - õrn tuul.

personifitseerimine- elusolendite märkide ülekandmine elututele objektidele, loodusele: "Sünged kivid nägid karmilt välja ...".

Võrdlus- ühe objekti, nähtuse vahetu võrdlus teisega. "Öö on sünge, nagu metsaline ..." (Tjutšev).

Metafoor- ühe sõna, objekti, nähtuse tähenduse ülekandmine teisele. Sarnasuse tuvastamine, kaudne võrdlus.

"Aias põleb punase pihlaka tuli ..." (Jesenin). Pihlakaharjad tuletavad poeedile meelde tuleleeke.

Metonüümia- ümbernimetamine. Vara, väärtuse ülekandmine ühelt objektilt teisele külgnevuse põhimõttel. "Mis on vildis, panustame" (Võssotski). Viltides (materjalis) - viltkübaras.

Sünekdohh on omamoodi metonüümia. Ühe sõna tähenduse ülekandmine teisele kvantitatiivse suhte alusel: ainsus - mitmus, osa - tervik. "Me kõik vaatame Napoleone" (Puškin).

Iroonia- sõna või väljendi kasutamine ümberpööratud tähenduses, mõnitamine. Näiteks üleskutse Eeslile Krylovi muinasjutus: "Kust sa, tark, eksid, pea?"

Hüperbool- kujundlik väljend, mis sisaldab üüratut liialdust. See võib olla seotud suuruse, väärtuse, tugevuse ja muude omadustega. Litota, vastupidi, on üüratu alahinnang. Hüperbooli kasutavad sageli kirjanikud, ajakirjanikud ja litoes on palju vähem levinud. Näited. Hüperbool: "Saja neljakümne päikesega põles päikeseloojang" (V.V. Majakovski). Litota: "küüntega mees."

Allegooria- konkreetne pilt, stseen, kujutis, objekt, mis kujutab visuaalselt abstraktset ideed. Allegooria roll on osutada alltekstile, sundida lugedes otsima peidetud tähendust. Laialdaselt kasutatud muinasjuttudes.

Alogism- loogiliste seoste tahtlik rikkumine iroonia eesmärgil. "See maaomanik oli rumal, luges ajalehte Vesti ja tema keha oli pehme, valge ja murenev." (Saltõkov-Štšedrin). Autor segab loendis teadlikult loogiliselt heterogeenseid mõisteid.

Groteskne- eriline tehnika, hüperbooli ja metafoori kombinatsioon, fantastiline sürrealistlik kirjeldus. Vene groteski silmapaistev meister oli N. Gogol. Selle tehnika kasutamisel on üles ehitatud tema lugu "Nina". Absurdi kooslus tavalisega jätab seda teost lugedes erilise mulje.

Kõnekujundid

Stilistlikke kujundeid kasutatakse ka kirjanduses. Nende peamised tüübid on näidatud tabelis:

Korda	Alguses, lõpus, lausete ristmikul	See nutt ja nöörib Need karjad, need linnud
Antitees	Kontrastne. Sageli kasutatakse Antonüüme.	Pikad juuksed, lühike meel
gradatsioon	Sünonüümide järjestus kasvavas või kahanevas järjekorras	hõõguma, põlema, leekima, plahvatama
Oksümoron	Vastuolude ühendamine	Elav laip, aus varas.
Inversioon	Sõnajärjekord muutub	Ta tuli hilja (Ta tuli hilja).
Paralleelsus	Võrdlus kõrvutamise vormis	Tuul segas tumedaid oksi. Temas eraldus taas hirm.
Ellips	Kaudse sõna väljajätmine	Mütsi juurest ja uksest läbi (võtsid kinni, läksid välja).
Pakkimine	Ühe lause jagamine eraldi	Ja ma mõtlen uuesti. Sinust.
polüliit	Ühendus korduvate ametiühingute kaudu	Ja mina ja sina ja me kõik koos
Asyndeton	Ametiühingute välistamine	Sina, mina, tema, tema – koos kogu riik.
Retooriline hüüatus, küsimus, pöördumine.	Kasutatakse meelte tugevdamiseks	Milline suvi! Kes kui mitte meie? Kuulge riik!
Vaikimisi	Kõne katkestamine oletuse põhjal, et taasesitada tugevat erutust	Mu vaene vend...hukkamine...Homme koidikul!
Emotsionaalne-hinnav sõnavara	Suhtumist väljendavad sõnad, samuti otsene hinnang autorile	Käsilane, tuvi, dund, söakas.

Test "Kunstiline väljendusvahend"

Materjali assimilatsiooni testimiseks tehke lühike test.

Lugege järgmist lõiku:

"Seal lõhnas sõda bensiini ja tahma, põlenud raua ja püssirohu järele, ta näris oma röövikuid, kritseldas kuulipildujatest ja kukkus lumme ning tõusis uuesti tule alla ..."

Milliseid kunstilisi väljendusvahendeid kasutatakse K. Simonovi romaani katkendis?

rootslane, venelane - torkib, lõikab, lõikab.

Trummilöögid, klõpsud, kõrist,

Suurtükkide äike, kolinad, nahin, oigamine,

Ja surm ja põrgu igal pool.

A. Puškin

Vastus testile on toodud artikli lõpus.

Ekspressiivne keel on ennekõike sisemine kujutluspilt, mis tekib raamatut lugedes, suulist ettekannet kuulates, ettekannet kuulates. Pildihaldus nõuab pilditehnikat. Suures ja võimsas vene keeles on neid piisavalt. Kasutage neid ja kuulaja või lugeja leiab teie kõnemustrist nende pildi.

Õppige väljenduskeelt, selle seaduspärasusi. Määrake ise, mis teie esinemistel, joonisel puudub. Mõelge, kirjutage, katsetage ja teie keelest saab kuulekas tööriist ja teie relv.

Vastus testile

K. Simonov. Sõja personifikatsioon lõigul. Metonüümia: ulguvad sõdurid, varustus, lahinguväli – autor ühendab need ideoloogiliselt üldistatud sõjapildiks. Ekspressiivse keele meetoditeks on polüunion, süntaktiline kordamine, parallelism. Sellise stilistiliste vahendite kombinatsiooni kaudu tekib lugedes taaselustatud rikkalik pilt sõjast.

A. Puškin. Luuletuse esimestel ridadel sidesõnu pole. Nii antakse edasi lahingu pinget, küllastumist. Stseeni foneetilises mustris mängib erilist rolli heli "p" erinevates kombinatsioonides. Lugedes tekib mürisev, urisev taust, mis annab ideoloogiliselt edasi lahingumüra.

Kui testile vastates ei saanud te õigeid vastuseid anda, ärge muretsege. Lihtsalt lugege artikkel uuesti läbi.

Kaasaegses maailmas seisame silmitsi väga erinevate suundumuste ja kunstisuundadega. 20. sajand saab pöördepunktiks üleminekul "klassikalistelt" teostelt "post-mitteklassikalistesse" teostesse: näiteks luules ilmuvad vabavärsid – vabad luuletused, milles puudub nii tavaline riim kui ka meetriline rütm.

Aktuaalseks muutub küsimus luule rollist tänapäeva ühiskonnas. Proosa eelistamist põhjendavad lugejad sellega, et proosa annab autorile rohkem võimalusi oma mõtete ja ideede edastamiseks. See on informatiivsem, lihtsam ja arusaadavam, rohkem süžeepõhine kui luule, mis eksisteerib pigem vormi ilu nautimiseks, annab edasi emotsionaalset laengut, tundeid, kuid vorm suudab sisu katta ja edasiantavat tähendust keerulisemaks muuta. Luule nõuab erilist suhtumist ja põhjustab sageli arusaamatusi. Selgub, et luule, mis kunstiteose väljatöötamise käigus näib olevat lihtsam kui proosa, kuna sellel on poeetiline rütm kui väljendusvahend, mis aitab tähendusi edasi anda (Yu.M. Lotman, AN Leontiev), muutub lugejate seas. väga raske tekstist aru saada, kus rütm, vorm - võivad segada.

Sellega seoses oli uurimuse peamiseks ülesandeks tuua esile lugejate sisemised kriteeriumid, mille järgi konkreetne tekst kuulub proosa või luule kategooriasse, teksti poeetiliseks määramisel olulised vormiaspektid ning nende kriteeriumide tähtsust kunstiteoste tajumisel.

Poeetilise vormi võimalike aspektidena oleme välja toonud teksti jaotuse ridadeks, meetrilise rütmi, riimi, aga ka lõpupauside rütmi, tsesuuride esinemise, mitmekesisuse, stroofide sarnasuse. Õppeainetele esitati kolm ülesannet. Kasutati teksti "eksperimentaalse deformatsiooni" meetodit (EP Krupnik). See tehnika seisneb kunstiteose järjestikuses "hävitamises" nii, et hävingu suurus on teada. Samas fikseeritakse teksti äratundmise võimalikkuse muutus sõltuvalt hävingu astmest (meie uurimuses teksti omistamine proosa või luule kategooriasse). "Hävitamine" mõjutas meie uuringus ainult rütmilist skeemi, hoides verbaalse sisu puutumatuna. Ülesannetes 1 ja 2 varieeriti 2 muutujat, seega esitati igas ülesandes 4 teksti. Ülesandes 1 võrdlesime teksti kirjutamise vormi ja meetrilise rütmi mõju, ülesandes 2 - meetrilise rütmi ja riimi mõju. Ülesandes 3 esitati 7 erinevat teksti, millest igaüks sisaldas erineva rikkusega rütmilisi komponente. Katseisikud esitasid igas ülesandes tekste skaalal "proosa – luule" vastavalt lähedusastmele ühele või teisele kategooriale (skaalade astmeid ei näidatud). Samuti tehti ettepanek valida tekst, mis kõige paremini esindab autori kavatsust ja põhjendab oma otsust. Ülesandes 3 tehti täiendavalt ettepanek hinnata iga teksti vastavalt lugeja enda eelistusastmele.

Ülesannete 1 ja 2 koostamisel võeti arvesse tekstide esitusjärjestuse võimalikku mõju, mistõttu koostati 4 tüüpi ülesandeid (tasakaalustatud ladina ruudu skeem).

Iga ülesande jaoks koostati skaalal hüpoteetiline tekstide jada, mida seejärel võrreldi eksperimentaalselt saadud järjestusega.

Uuringus osales 62 inimest vanuserühmas 18–50 aastat, 23 meest ja 39 naist, haridus: tehniline (17,7%), humanitaar (41,9%) ja loodusteadused (40,3%). Kasutati katkendeid teostest: A. Blok "Põrgulaul", "Öölilla", "Kui sa seisad mu teel ...", M. Lermontov "Deemon", "Duma", A. Puškin "Poltava" , M. Tsvetajeva " Sina, kes mind armastasite...", E. Vinokurov "Minu silmade läbi", N. Zabolotski "Testament".

Meetriline rütm ja vorm: enamik uuritavaid peab meetrilist rütmi kõige ilmekamaks poeetilisuse märgiks. Tekst, millel on vaid luulevorm, on sagedamini seotud proosaga. Kuid 20% meie uuritavatest keskendus sellele ülesandele vastates eelkõige kirjutamisvormile. Reeglina oli see tingitud vähesest luulega tutvumise kogemusest (luuletused pole eriti populaarsed ja neid kas loetakse harva või ei loeta üldse).

Meetriline rütm ja riim (kõik tekstid on kirjutatud proosa vormis, ridadeks jaotamata). Luule olulisemaks tunnuseks tunnistati meetriline rütm. Riim ei kanna iseseisvat poeetilist koormust, kui muid rütme ei ole, kuid see aitab teksti üheselt poeetiliseks liigitada, isegi kui praegune meetrum on rikutud või esineb vaid osa tekstist. Selge meetriline rütm ilma riimideta (valge värsi märgid) on iseseisvama tähendusega.

Küllastus rütmiliste komponentidega. Pakutud 7 teksti hulgas saab selgelt eristada kahte rühma: vabavärss (lõpupauside rütm, rõhuliste silpide kordumine, mis ei loo selget meetrilist rütmi või ainult meetrilise rütmi olemasolu, mis muutub reast teise rida) ja poeetiliste tekstide klassikalisemad näited (meetriline rütm, riim, silpide arv, tsesuurid, lõpp- ja sisepauside rütm). Samas osutus M. Tsvetajeva tekst oma koha määramisel järjestuses mitmetähenduslikuks. Mõned katsealused hindasid seda väga poeetiliseks, tugevaks, selge rütmiga, tundes selles ära luuletuse "standardi", teised aga, vastupidi, omistasid selle proosalisematele, põhjendades seda sellega, et selles on rütm. on segaduses ja esineb teravaid ülekandeid. Kui vaadata seda luuletust, selle rütmilist ülesehitust, siis see ebakõla on autori poolt teksti endasse põimitud, mis tekitab tekstis teatud pinge ja karmuse.

Suhtumine 20. sajandi versifikatsiooni uude suunda vers libre’i jääb väga kahemõtteliseks. Lugeja, kes on kasvatatud riimide ja klassikaliste teoste (luuleõppimine ainult kooli õppekava raames), viitab neile tekstidele enamasti kui proosale või autori ebaõnnestunud katsele luuletus kirjutada. Rikkam suhtlemiskogemus erinevate poeetiliste teostega võimaldab tabada erineva tasandi rütmiskeeme, nende tekstide erilist poeesiat.

Munitsipaalharidusasutus

keskkool nr 44

UURIMUS

VENE KEELES

Kunstilised väljendusvahendid Habarovski poeedi Igor Tsarevi laulusõnades

Lõpetanud: 9 "B" klassi õpilane

Parfenova armastus;

Õpetaja: Vitokhina Ludmila Aleksandrovna

Habarovsk, 2016

1. Sissejuhatus ……………………………………………………………………

2. Põhiosa.

A) Tabel "Kunstilised väljendusvahendid I. Tsarevi luules ... ... 6-20

B) Praktiline osa……………………………………………… 20-25

3. Järeldus………………………………………………………………………26

4. Kasutatud kirjandus…………………… 27

Sissejuhatus

Selle väikese uuringuga avastame enamiku jaoks midagi uut Habarovski elanikud on loominguline nähtus, teadlastele uus nimi - Igor Tsarev.

2012. aasta tulemuste kohaselt pälvis luuletaja Igor Tsarev Kuldse pastaka, riikliku kirjandusauhinna "Aasta luuletaja". Ja aprillis 2013 Igor Tsarev suri, "... ei armasta, ei suitsetanud oma viimast sigaretti", astus igavikku. Luuletaja ja sõber Andrei Zemskov Igor Tsarevi enda poolt ajakirjale Kaug-Ida saadetud ja avaldatud viieteistkümnest luuletusest koosneva valimiku eessõnasjuba pärast tema surma - 2013. aasta sügisnumbris kirjutas ta väga siiralt: “Läksin lavale ja isegi häbenedes väljateenitud Kuldse pastaka vastu võtma. Igor oli kõigist neist auhindadest, hinnangutest, tunnustustest justkui eemal. Tagasihoidlik, naeratav, tark. Ja mis kõige tähtsam - lahke ja särav.

Olles otsustanud järgida oma isa jälgedes, astus Igor Leningradi elektrotehnikainstituuti. Jaotuse järgi töötas sisse Moskva "salakastis" tegeles lendude arvutamisega ... Marsile. Lühike kõrvalepõige poeedi eluloosse, tema loomingut analüüsides jääb palju arusaamatuks ja jääb arusaamatuks, nii et alustame algusest. Tulevane ajakirjanik, luuletaja ja kirjanik Igor Vadimovitš Grave (Igor Tsarev)sündis Primorski külas Grodekovos 11. novembril 1955. Habarovskis asus ta õppima 78.(praegu kool number 15 - "viie kangelase kool", mille seinte vahelt tuli välja viis Nõukogude Liidu kangelast). Ta jätkas õpinguid koolis number 5 ja lõpetas õpingud aastalHabarovski matemaatikakool.

Igor Tsarevi kirjanduslik ja ajakirjanduslik tegevus lõppes vastutustundlikuna Rossiyskaya Gazeta toimetaja, RG-Nedelya peatoimetaja asetäitja4. aprill 2013 otse kontoris laua taga Habarovskis elavad meie kaasmaalase, Kaug-Ida poeedi vanemad:Igori ema - Jekaterina Semjonovna Kirillova- Habarovski kooli vene keele ja kirjanduse õpetaja, suurepärane rahvahariduse õpilane; isa - Vadim PetrovitšGrave, Kaug-Ida osariigi kommunikatsiooniülikooli professor, "tõeline füüsik".

Füüsika ja laulusõnad – vanemlikud põhimõtted – põimunud elus ja töös

Alates iidsetest aegadest oli sõnal suur jõud. Väga pikka aega mõistsid inimesed selle sõna tähendust nii: see, mida öeldakse, on tehtud. Siis tekkis usk sõna maagilisse jõusse. "Sõna suudab kõike!" ütlesid vanad.

Rohkem kui neli tuhat aastat tagasi ütles Egiptuse vaarao oma pojale: "Ole osav kõnedes - sõna on tugevam kui relv."

Kui asjakohased need sõnad tänapäeval on! Iga inimene peaks seda meeles pidama.

Tuletame meelde ka luuletaja V.Ya kuulsaid sõnu. Brjusov oma emakeelest:

Mu ustav sõber! Mu sõber on kuri!

Mu kuningas! Minu ori! Emakeel!..

Asjakohasus valitud teemat kinnitab tõsiasi, et huvi Kaug-Ida luule uurimise ning poeetiliste tekstide ekspressiivsuse ja kujundlikkuse loomise vahendite vastukunagi nõrgenenud.Mis on Igor Tsarevi loomingu mõju saladus lugejale, milline on selles teoste kõnekonstruktsiooni roll, milline on kunstilise kõne eripära, erinevalt teistest kõneliikidest.

objektiks uurimused on Igor Tsarevi poeetilised tekstid.

Teema uurimistöö on I. Tsarevi loomingus keelelise väljenduse vahend

eesmärk on määrata keele väljendusvahendite funktsioon ja tunnused Igor Tsarevi luuletuste tekstide kujundlikkuse ja ekspressiivsuse kujunemise protsessis.

Ülesanded:

- kaaluge autori lühikest elulugu;

Avaldada morfoloogilisi võtteid väljendusrikkuse loomiseks;

Kaaluge keele väljendusvõime vahendeid;

Tehke kindlaks kunstistiili tunnused ja nende mõju visuaalsete ja väljendusvahendite kasutamisele

Töö teoreetiliseks ja praktiliseks aluseks on artiklid, monograafiad, väitekirjad ja erinevad kogumikud.

Töös kasutatud uurimismeetodid:

otsene vaatlus, kirjeldav, komponentanalüüsi meetod, otseselt koostisosad, kontekstuaalne, võrdlev kirjeldav.

Teaduslik uudsus seisneb selles, et selles uuringus: esitatakse ja süstematiseeritakse suhteliselt täielik loetelu tunnustest, mis eristavad luulekeelt (kunstikõne) praktilisest keelest (mittekunstikõne); iseloomustatakse keelelisi väljendusvahendeid Habarovski poeedi Igor Tsarevi luuletuste tekstides

Praktiline tähtsus Uurimistöö seisneb selles, et töö materjale on võimalik kasutada vene keele praktilistes tundides sektsioonide "Leksikoloogia", "Kirjandusliku teksti analüüs" õppetöös, erikursuste lugemisel, õppetööga tundides. -kirjanduskriitika süvaõpe gümnaasiumides ja lütseumides.

Uurimistöö struktuur ja maht.

Töö koosneb sissejuhatusest, kahest peatükist, kokkuvõttest, kasutatud kirjanduse loetelust.

I peatükk. Üldinfo kunstilise väljendusvahendite kohta

1.1. Kunstilised väljendusvahendid luules.

Kirjanduses on keelel eriline positsioon, kuna see on ehitusmaterjal, kõrva või nägemisega tajutav aine, ilma milleta ei saa teost luua. Sõna kunstnik – poeet, kirjanik – leiab L. Tolstoi sõnade kohaselt "ainsate vajalike sõnade ainsa vajaliku paigutuse", et mõtet õigesti, täpselt, kujundlikult väljendada, süžeed, iseloomu edasi anda. , panna lugeja teose kangelastele kaasa tundma, sisenema autori loodud maailma . Teose parim saavutatakse keele kunstiliste vahenditega.

Kunsti väljendusvahendid on mitmekesised ja arvukad.

rajad (Kreeka tropos - pööre, kõne pööre) - sõnad või kõne pöörded ülekantud, allegoorilises tähenduses. Rajad on kunstilise mõtlemise oluline element. Troobitüübid: metafoor, metonüümia, sünekdohhe, hüperbool, litoot jne.

Metafoor (Kreeka "ülekanne") on sõna või väljend, mida kasutatakse ülekantud tähenduses, mis põhineb kahe objekti või nähtuse sarnasusel või kontrastil:

Habarovski aknad

Noa taskus, zhakani pagasiruumis,
Eriline jalutuskäik...
Mine Siberi talupoegade juurde
Mägedel sooblit taga ajades,
Sinna, kus lookleb vutirada
lilla lagunemine,
Ja taiga ajab hinge
Kuuse okkad. ("Aida!"

Metonüümia - see on sõna või mõiste asendamine mõne muu sõnaga, mis on sellega ühel või teisel viisil seotud sellega külgneva sõnaga:

Virmalise külaskäik

Valges särgis paljajalu talv

IN triivib Ohhotski meres

Elu andev koidiku hemoglobiin ,
Päike tõuseb tummast sügavusest

Võrdlus -

Ta põrises nagu taldrik,

Trompeti noogutamine

Nagu lained riimuksid

Omavahel.

Rakendused

Taotlus nr 1

Võimalik roll tekstis

Epiteet

kunstiline kujundlik määratlus.

Tugevdada teose keele väljendusrikkust, kujundlikkust;

Andke kõnele kunstiline, poeetiline helgus;

Tõstke esile eseme, nähtuse iseloomulik tunnus või omadus, rõhutage selle individuaalset omadust;

Looge subjektist elav esitus;

Hinda objekti või nähtust;

Põhjustada teatud emotsionaalset suhtumist nendesse;

Ma saaksin…

Prospector jää.

Ida.

Enesega rahulolev Moskva.

Öine sukeldumine.

Fantoomkrevetid, suvila batüsfäär, lukustamata uksed, sodiaagivalgus, igapäevane veranda.

Vihma.

Heliseb personal, pime vihm.

Habarovski aknad

Ma ise astun nüüd Moskva tsirkusesse,
Veetsin Krimmis rohkem kui ühe puhkuse,
Aga üha rohkem unistusi hallipäine Khekhtsir ,

Päikesetõus Okhotski merel

Ja läbi tormi ja kajakate vihaste hüüde,
Läbi idamaiste silmade skalpellilõike
Soe, emalik õpingud
Me pole veel valgustatud -
Raseerimata, väsinud, väike -
Tunneb kaasa ja silitab tuulekeerisid ...

kuri sõna lööb otse läbi, purustab saapaga varbad.

Virmalise külaskäik

Valges särgis paljajalu talv

Võrdlus

ühe objekti võrdlemine teisega neil esineva ühise tunnuse alusel.

See edastab nähtusele ja mõistele valgustuse, tähendusvarjundi, mille kirjanik kavatseb sellele anda;

Aitab objekti või nähtust täpsemalt kujutada;
- aitab näha teemas uusi, nähtamatuid külgi;

Võrdlus annab kirjeldusele erilise selguse. loob pildi elegantsest, lärmakast metsast, selle ilust.

Koktebel.

Ja piim on nagu pilved

Koktebeli kohal.

Ta põrises nagu taldrik,

Trompeti noogutamine

Nagu lained riimuksid

Omavahel.

Joome, vennad, Rubtsovi juurde.

Mul õnnestus andekusega elada, nagu lamp rinnus.

Öine sukeldumine.

Võsastunud aed, kus okste varjud,

Nagu kummituskreveti käpad.

Kesköö on nagu hea kohv.

Öine tants .

Öö nagu Linda Evangelista.

Habarovski aknad

mina, ikka hundipoeg varjupaigast lahkudes
Ära lase oma vaenlastel end solvata
Pealegiamuuri vere laine kees

Laske aastate jooksul saada läiget,
Mul polnud ujumise vastu, vaid viltu.
Mu naisel on imeline juuksevärv -
Nagu Amur punub kuldset liiva .

Öine sukeldumine.

Kesköö on nagu hea kohv
Ja lõhnav ja tume.

KARNEVAL PIAZZA SAN MARCO
Flööt mängib nagu valgus teemandis.
Piazza kohvikus valgel toolil

Ja kuigi ma pole suurepärane kõneleja,
Absoluutsest kaugel
Luuletused basiilika võlvide all
Need kõlavad pidulikumalt kui ilutulestik.

Päikesetõus Okhotski merel

Ja me püüame õndsalt oma nägudega sära,
Nagu neofüüdid templi lävel.

Koktebel

Ja piim on nagu pilved
Koktebeli kohal.

Joome, vennad, Rubtsovi pärast!

Raskustunne kuklas, aga ülejäänu eest küünal.
avamata pudel, nagu kassipoeg käepärast.

SEVERYANINI KÜLASTAMINE

Kammides keskel kõik kased ümber,
Tuul hõõrub segast vastu kelku.
Viis sajandit kehahoiakut kaotamata.

Virmalise külaskäik

Täiuslikkus hirmutab ja kutsub.
Ja põhjajoonte hõbe heliseb

SEVERYANINI KÜLASTAMINE

Lahkudes keeran vähemalt hetkeks serval ringi,

Ma armastan läbistavat taevast...
Ma tulen tagasi, ma tulen kindlasti tagasi
Lase vähemalt maha sadanud lumi.

Metafoor

kahe objekti või nähtuse sarnasusest lähtuv sõnakasutus ülekantud tähenduses.

Sõnade ja fraaside metafoorse tähenduse kaudu ei suurenda teksti autor mitte ainult kujutatava nähtavust ja selgust, vaid annab edasi ka objektide või nähtuste unikaalsust, individuaalsust, näidates samal ajal oma assotsiatiiv-kujundliku mõtlemise sügavust ja olemust. , nägemus maailmast, talendi mõõt.

Ida.

Igatsus hakkab peale, see tundub vanglana

Moskva, vool tõmbab.

Öine sukeldumine.

Kummituskreveti käpad kriibivad akent.

Sodiaagivalgus voolab.

Habarovski aknad

Kardin, mis pole tähtedega tikitud -
Sära Habarovski akende südames .

Ayda

Ja taiga ajab hinge
Kuuse okkad.

IN JOOK, VENNAD, EEST R UBTSOVA !

See oleks keskpärasus – ja olgu. Nemad, kullakesed, tosin peenraha.
Mul õnnestus elada andekusega, nagu lamp rinnus -
Ta põles talvel ja suvel, nii et jumal hoidku mind! -
Ja ilma selleta polnud Venemaal luuletajaid.

kuri sõna lööb otse läbi, purustab saapaga varbad.
Hei, teemandid, kas sa ei tormanud taga?

Virmalise külaskäik

Siin mööduvad sajandid tuuletõmbega jalgadel,
Aeg vehib kuuskäpaga.
Ja orel mängib kriuksuvaid samme
Vaigista kuninglikud marsid.

Virmalise külaskäik

Jäine horisont on sisutihe ja range -
Täiuslikkus hirmutab ja kutsub.
Ja põhjajoonte hõbe heliseb
Talisman rinnataskus.

personifitseerimine

elusolendi märkide ülekandmine loodusnähtustele, objektidele ja mõistetele.

Personifikatsioonid annavad tekstile ereda, nähtava iseloomu, rõhutavad autori stiili individuaalsust.

Vihma.

Jõe kohal sadas pimesi vihma.

Keegi kasvas üles Krimmis, sõi talvel hurma,
Keegi võiks vaadata pealinna tsirkust,
Mis minust kogu lapsepõlve raputatud amor,
JA Khekhtsir kastis seederdistantsi.

Metonüümia

ühe objekti nime kasutamine teise objekti nime asemel nendevahelise välise või sisemise seose alusel. Seos võib olla sisu ja vormi, autori ja teose, tegevuse ja tööriista, objekti ja materjali, koha ja inimeste vahel selles kohas.

Metonüümia lubab lühidalt

mõtte väljendamiseks on see kujundlikkuse allikas.

JA taiga andis oma jõu .

Habarovski aknad

JA helistan, igatsen mind, Cupid.

peal kukane uni - mitte karpkala kaal.
Kuigi jõgi magab , aga laine on terav.

KARNEVAL PIAZZA SAN MARCO

Ja me ei unusta seda peaaegu kunagi
Kuidas Veneetsia meid suudles
Soojenenud südamed igapäevaelust,
Ja kroonitud karnevaliga ...

R USA TUMBALALAYKA

Kollaste lehtede tuulde viskamine
Sügis sõbrunes kõrtsi melanhooliaga,
Taevas särab täht,
Põllul heliseb narri kell.

IN KÜLALISED FROM EVERYANINA
Kammides keskel kõik kased ümber,
Tuul hõõrub segast vastu kelku.
Taevaminemise katedraal hõljub põllu kohal,
Viis sajandit kehahoiakut kaotamata.

Virmalise külaskäik

Valges särgis paljajalu talv
Ta kõnnib üle Sheksna ja kohtu.

IN KIRJELDUS SISSE KOHTA KUUMA MERI

Merel on kõik päikesetõusud suurepärased,
Elu andev koidiku hemoglobiin,
Millal aurulaeva sireeni hääl
Päike tõuseb tummidest sügavustest

Sünekdohh

objekti osa nimi kantakse üle kogu objektile ja vastupidi - osa nime asemel kasutatakse terviku nime. Terviku asemel kasutatakse osa, ainsust. mitmuse asemel ja vastupidi.

Sünekdohhe võimendab kõne väljendust ja annab sellele sügava üldistava tähenduse.

parafraas

objekti või nähtuse nimetuse asendamine nende oluliste tunnuste kirjeldusega või iseloomulike tunnuste tähisega.

Parafraasid võimaldavad:
tuua esile ja rõhutada kujutatava kõige olulisemat omadust;
vältida põhjendamatut tautoloogiat;
eredamalt ja täielikumalt väljendama autori hinnangut kujutatule.

Parafraasid mängivad kõnes esteetilist rolli, neid eristab ereda emotsionaalselt ekspressiivse värvinguga. Kujundlikud perifraasid võivad anda kõnele mitmesuguseid stiililisi varjundeid, toimides kas kõrge paatose või kõne lõdvestunud kõla vahendina.

Virmalise külaskäik

Noh, näib, katus, neli seina,
Kuid mitte karniiside igav tolm -
Õhk on kasetohust tähtede sakrament
Ja riimilisest värinast tulvil.

Hüperbool

kujundlik väljend, mis sisaldab üüratut liialdust mõne objekti, nähtuse suuruse, tugevuse, tähtsuse kohta.

kujundlik väljend, mis sisaldab mõne objekti, nähtuse suuruse, tugevuse, olulisuse ülemäärast alahindamist.

Hüperbooli ja litootide kasutamine võimaldab tekstide autoritel järsult suurendada kujutatu väljendusrikkust, anda mõtetele ebatavaline kuju ja erk emotsionaalne värvimine, hinnangulisus, emotsionaalne veenvus.
Hüperbooli ja litoteid saab kasutada ka koomiliste piltide loomise vahendina.

Vene tumbalalaika linn Meie elu mesi on vahel magus, vahel mõru.
Kahju, et seda kaalul vähe on.
Kas poleks siis aeg, kui olete künkast üles tõusnud,
Käed välja sirutatud, astu taevasse.

D KINNISVARA P ETROV LUBAB ALLA METRO

Dotsent Petrov, lahkudes soojast peavarjust,
Vihma ja tuule eest kaitsva mantliga,
Ületades sada meetrit metroosse,
Lasub mürisevasse sisikonda.

Dotsent Petrov kardab katakombe.
Töötamise viis - rohkem kui vägitegu.

Allegooria

abstraktse mõiste allegooriline kujund konkreetse, elupildi abil.

Muinasjuttudes või muinasjuttudes näidatakse läbi loomapiltide inimeste rumalust, kangekaelsust, argust. Sellised kujutised on üldkeelelise iseloomuga.

TO OKTEBEL

Ofonareli linn
Krimmi ööst.
Tema soolvees Kara-Dag
Tallad saavad märjaks.
Hing on valmis kalduma kukkuma
Aga prohvetlik kivi
Külalisi tervitatakse grilliga,
Mitte luule.
IN KIRJELDUS SISSE KOHTA KUUMA MERI

Las tsüklon paisutab kuristikku üle parda,
Varred tõstavad ja kummardavad,
Las salakaubana lumi lendlevad pilved
Neid tiritakse Venemaale läbi saja piiri -
Meie traaler (kalatõug!),
Olles kogunud kogu pollocki nöörikotti,
Merekuningas uhke lõug
Natuke vahutab propelleri vahuga.

Kõnekujundid

Võimalik roll tekstis

Näited

Retooriline küsimus

stilistiline kujund, kõne konstruktsioon, milles väide on väljendatud küsimuse vormis. Retooriline küsimus ei eelda vastust, vaid ainult suurendab väite emotsionaalsust, väljendusrikkust.

Pöörake lugeja tähelepanu kujutatule; tugevdada emotsionaalset taju

Retoorilisi küsimusi kasutatakse kunstilistes ja ajakirjanduslikes stiilides, et luua küsimus vastuse vormi jaoks. See loob illusiooni vestlusest lugejaga.
Retoorilised küsimused on ka kunstilise väljenduse vahend. Need koondavad lugeja tähelepanu probleemile.

H SISEMINE TANTSUD

Hommikul küsivad sõbrad: "Kellega sa olid?
Nahk on kortsus, värvus on mullane ... "
Mida ma vastan? Naomi Campbelliga?
Või Linda Evangelistaga?

IN JOOK, VENNAD, EEST R UBTSOVA !

Kui palju sigaretist kasu on? Kas mõistusest on palju õnne?
Võttis elu ja loobus sellest. Või ta loobus?

Kuri sõna lööb otse läbi, purustab saapaga varbad.
Hei, teemandid, kas sa ei tormanud taga?

Virmalise külaskäik

Lumivalges särgis paljajalu talv
Ta kõnnib üle Sheksna ja kohtu.
Koos temaga rida-realt lähen ma hulluks.
Või olen terve mõistuse tagasi saamas?

Retooriline pöördumine

allajoonitud pöördumine kellegi või millegi poole, et suurendada väljendusrikkust.

Retoorilise üleskutse eesmärk on mitte niivõrd nimetada kõne adressaati, vaid väljendada suhtumist tekstis öeldusse. Retoorilised üleskutsed võivad tekitada kõnes pidulikkust ja paatost, väljendada rõõmu, kahetsust ja muid meeleolu ja emotsionaalse seisundi varjundeid.

Käitlemine:

H SISEMINE TANTSUD

Õrnatest helidest härmatis nahal.
Armu, jumal, noh, kuidas sa saad?!
Ja ma olen aadlik dooži kamisoolis,
Ja sa oled entusiastlik ja üllas.

R USA TUMBALALAYKA

Tule, tule, sõber, mängi kaasa,
Et vältida tuha jahtumist ahjus:
vene tumbala, tumbalaika,
Tumbalalaika, tumbala-la!..

Retooriline hüüatus

hüüulause, mis väljendab tugevat tunnet. Seda kasutatakse emotsionaalse taju tugevdamiseks, eriti juhtudel, kui kombineeritakse küsivaid ja hüüdvaid intonatsioone.

Retooriline hüüumärk tähistab tunde kõrgeimat intensiivsuse punkti ja samal ajal - kõne kõige olulisemat mõtet (sageli selle alguses või lõpus).

R USA TUMBALALAYKA

Jumal, mu jumal, ütle mulle, miks
Kas teie süda läheb päevade möödudes halvemaks?
Meie tee läheb aina kitsamaks,
Ööd on pikemad, vihmad külmemad.

IN JOOK, VENNAD, EEST R UBTSOVA !

Joome, vennad, Rubtsovi pärast - oli tõeline luuletaja!

helide, sõnade või fraaside kordamine poeetiliste ridade alguses; käsu ühtsus

häälikute, morfeemide, sõnade, süntaktiliste konstruktsioonide kombinatsioonid) iga paralleelrea alguses (värss, stroof, proosalõik)

Las ta ei ela eeskujulikult - kes on patuta, näita ennast!
Joome, vennad, Rubtsovi rahutule elule.

IN JOOK, VENNAD, EEST R UBTSOVA !

Meremeestel pole küsimusi. Ma ei ole ilmselt meremees...
Miks me vaatame taevasse kasvanud inimese poole viltu?
Kahhelplaadis pliit varjutab valguse suitsuga.
Joome, vennad, Rubtsovi pärast oli tõeline luuletaja!

Ärgu elagu eeskujulikult – kes on patuta, näidaku ennast!
Joome, vennad, Rubtsovi pärast rahutu elu.

Järeldused II peatüki kohta:

Eelnevat analüüsides võib järeldada, et I. Tsarevi luule leksikaalsed ja süntaktilised väljendusvahendid on väga mitmekesised. Märkimist väärib nende aktiivne kasutamine autori poolt oma töös. Metafooride ja sümbolite kasutamine võimaldab luuletajal avaldada lugejale emotsionaalset, esteetilist mõju, kirjeldada inimese sisemaailma ja inimese seisundit. Keerulised, keerulised sõnad ja väljendid on luuletaja rikkumatu stiil. Autori loomingu originaalsus ehk originaalsus paneb lugeja tahes-tahtmata uuesti üle lugema ja taaskord sukelduma oma teoste mitmekülgsesse, huvitavasse, värvikirevasse maailma.

Järeldus

Igor Tsarevi laulusõnades nägime erinevaid allegooriapoeetika modifikatsioone.

Pärast Igor Tsarevi luule keelelise ekspressiivsuse vahendite analüüsimist ja sünteesimist tuleb rõhutada, et kõne ekspressiivsust loovuses saab luua leksikaalsete rühmade keeleliste üksustena (väljendusvärviline sõnavara, igapäevane sõnavara, neologismid jne). , kui neid oskuslikult kasutab autor omapärasel moel, aga ka keele kujundlikke vahendeid (epiteedid, personifikatsioonid, metafoorid jne), süntaktilisi kujundeid (inversioon, anafoor, üleskutse jne). Tuleb märkida, et I. Tsarevi laulusõnades on erilisel kohal metafoorid ja sümbolid, mis peegeldavad lüürilise kangelase emotsioone, aidates paljastada autorite peamist kavatsust.

Igor Tsarevi luuletused ei ole riimproosa, mitte kirjanduslik “uuendus”, vaid vene luule, mis peegeldab sügavaimat kultuuri, võimsat teksti taga olevat teadmist: elu, kirjandus, luule.

Austusavaldus kodulinnale on väga isiklik luuletus - "Habarovski aknad". Teksti kompositsiooni määravad mitmed positsioonid: teksti tugev positsioon - pealkiri ja absoluutne finaal - rida "Nad säravad Habarovski akna südames." Fraas "Habarovski aknad" sulgeb teksti ideaalse rõnga (raami) klassikalise kompositsiooni. Autor tugevdab aga veel kord luuleteksti raami, kasutades selleks eelviimase stroofi esimese nelikvärsi kauget kordamise varianti: ma ise astun nüüd Moskva tsirkusesse, / veetsin Krimmis rohkem kui ühe puhkuse. , / Aga üha sagedamini näen unes hallipäist Khekhtsiri, / Ja ta kutsub , igatsedes mind, Cupido. Üsna kindlalt võib öelda, et Igor Tsarevi idiostiili tunnusteks pole mitte ainult siseriim, vaid ka teksti ringkompositsioon, värsitekstide küllastus detailide, detailidega; apellatsioon olulistele isikunimedele, geograafilisele eripärale, mis eristas I. Tsarevi suure eelkäija Nikolai Gumiljovi stiili, kelle medali luuletaja pälvis kirjandusliku töö eest (“Nikolaj Gumiljovi suur hõbemedal”, 2012). Armastus oma kodulinna, Kaug-Ida vastu on luuletaja jaoks lahutamatu tunne kallima vastu, mis on tabatud liigutavas võrdluses: "Mu naisel on imeline juuksevärv - / nagu Amur punuvad kuldset liiva." Huvitav on uurida rütmimuutust teksti viimases katräänis, uuesti esile kerkivat siseriimi, mis loob mikropildi "jõest - lõikamisest".

Keegi kasvas üles Krimmis, sõi talvel hurma,
Keegi võiks vaadata pealinna tsirkust,
Ja kogu mu lapsepõlve raputas mind Amor,
Ja Khekhtsir kastis seederkaugust.

Mina, alles hundikutsikas, lahkusin varjupaigast,
Ära lase oma vaenlastel end solvata
Lõppude lõpuks kees veri nagu Amuuri laine,
Ja taiga andis oma jõu.

Laske aastate jooksul saada läiget,
Mul polnud ujumise vastu, vaid viltu.
Mu naisel on imeline juuksevärv -
Nagu Amur punub kuldset liiva.

Ma ise astun nüüd Moskva tsirkusesse,
Veetsin Krimmis rohkem kui ühe puhkuse,
Kuid üha sagedamini unistab hallipäine Khekhtsir,
Ja helistab, tunneb minust puudust, Cupido.

Unediivanil - mitte karpkala kaalu.
Kuigi jõgi magab, aga laine on terav.
Kardin, mis pole tähtedega tikitud -
Sära Habarovski akende südames.

Luuletaja mälestuseks on tema luuletused, need peavad kõlama, sest

... Mis neis on – ei mingit valet, ei mingit aplombi,
Ainult südame murtud täidis
Rahulikust hingest...

Venemaa kuldpliiats jättis kuldse jälje. Lugejate ring, sealhulgas noored, on ehk tulevased poeedid, kes valivad täna “füüsika ja laulusõnade” vahel, seni mitte viimase kasuks... Kuid Igor Tsarevi näide on õpetlik: kunagi pole hilja luule! Kuna nende professionaalseks mõistmiseks ja analüüsimiseks pole kunagi liiga hilja .

Kasutatud kirjanduse loetelu

Jelena Kradožen - Mazurova. Igor Tsarevi poeetilise stiili individuaalsus: tekstianalüüs.

Valgina N.S. Kaasaegse vene keele süntaks: Õpik, Kirjastus: "Agar", 2000. 416 lk.

Vvedenskaja L.A. Retoorika ja kõnekultuur / L.A. Vvedenskaja, L.G. Pavlova. – Toim. 6., täiendatud ja üle vaadatud. - Rostov - on - Don: kirjastus "Phoenix", 2005. - 537 lk.

Veselovski A.N. Ajaloopoeetika. L., 1940. S. 180-181.

Vlasenkov A.I. Vene keel: grammatika. Tekst. Kõnestiilid: õpik 10-11 lahtrile. üldine Institutsioonid / A.I. Vlasenkov, L.M. Rõbtšenkov. - 11. väljaanne - M.: Valgustus, 2005. - 350 lk, lk. 311

Väljenduslikud süntaksivahendid. Video juhendaja vene keeles. - G.

Lõputöö abstrakti täistekst teemal "Folkloori poeetika kunstisüsteemis "Lugu Igori kampaaniast""

Käsikirjana

FOLKLOORIPOEETIKA KUNSTILISES "SÕNAD IGOREVI POLITSEI KOHTA"

Eriala 10.01.01. - Vene kirjandus

Vladivostok - 2007

Töö tehti vene kirjanduse ajaloo osakonnas

GOU VPO "Kaug-Ida osariigi ülikool" (Vladivostok)

Teadusnõustaja:

filoloogiateaduste kandidaat, dotsent Sviridova Ljubov Mihhailovna

Ametlikud vastased:

Filoloogiadoktor, professor Rubleva Larisa Ivanovna

Filoloogiateaduste kandidaat, vanemteadur Krajuškina Tatjana Vladimirovna

Juhtorganisatsioon: Kaug-Ida osariik

humanitaarülikool

Kaitsmine toimub 8. novembril 2007 kell 14.00 väitekirja nõukogu koosolekul DM 212.056.04 Kaug-Ida Riiklikus Ülikoolis aadressil: 690600, Vladivostok, st. Aleutskaja, 56, tuba. 422.

Doktoritöö on leitav Kaug-Ida Riikliku Ülikooli Zonal Scientific Librarys aadressil: Vladivostok, st. Mordovtsev, 12.

töö üldine kirjeldus

Doktoritöö on pühendatud "Igori sõjaretke loo" poeetika tunnuste käsitlemisele rahvaluuletraditsiooni valguses.

"Lugu Igori kampaaniast" on ajaloolisel materjalil põhinev silmapaistev ilmalikku laadi kirjandusteos, mille on kirjutanud tundmatu XII sajandi autor. "Sõna" uurimisel ilmnes tema oluline kunstiline joon: olles originaalne autoriteos, keskendudes omaaegsele žanri- ja stiilikirjanduslikule traditsioonile, paljastab see samal ajal tiheda seose folklooriga, mis avaldub erinevatel tasanditel. poeetika, kompositsioonis, süžeeehituses, kunstilise aja ja ruumi kujundis, teksti stiilitunnustes. Rahvaluulega ühiseid traditsioone omava keskaja kirjanduse üks iseloomulikke jooni oli anonüümsus, muistse vene teose autor ei püüdnud oma nime ülistada.

Küsimuse ajalugu. "Sõna" ja rahvaluule vahekorra küsimuse uurimine on arenenud kahes põhisuunas - "kirjeldav", mis väljendub "Sõnaga" folkloristika paralleelide otsimises ja analüüsis, ja "probleemne", mille järgijad seadsid. nende eesmärk on selgitada monumendi olemust - suuline-poeetiline või kirjanduslik

Esimest korda leiti ilmikute ja rahvaluule seose idee kõige eredam ja täielikum kehastus M. A. Maksimovitši teostes. Vs. F Miller käsitles paralleele "Sõna" ja Bütsantsi romaani vahel. Polaarsed vaatepunktid - sõna folkloori või raamatulise olemuse kohta - ühendati hiljem hüpoteesiks monumendi kahetise olemuse kohta. Sõna ja rahvaluule probleem võeti kokku VP Adrianova-Peretzi artiklis "Lugu Igori kampaaniast ja vene rahvaluulest", kus toodi välja, et rahvaluule "rahvapoeetilise" päritolu idee toetajad. "Sõna" kaotab sageli silmist tõsiasja, et "suulises rahvaluules on laulul ja eeposel kummalgi oma kunstiline süsteem" , samas kui autori terviklikus orgaanilises poeetilises süsteemis on "lüürilise ja eepilise stiili parimad küljed lahutamatult ühendatud". DS. Lihhatšov tõi põhjendatult välja ka "Lähiku" läheduse folkloorile, eriti rahvalikele nutulauludele ja hiilgustele, ideoloogilise sisu ja vormi poolest. Seega on kirjanduskriitikas lahendamata probleem folkloori ja kirjanduslike elementide suhetest 1990. aasta tekstis. märgiti muistse vene kirjanduse kuulsaim monument.

Mitmetes töödes väljendati ideid ilmikute suhetest folkloori üksikute žanritega. Monumendi ja folkloori vahekorra probleemi erinevaid tahke käsitlesid I. P. Eremini, L. A. Dmitrijevi, L. I. Emeljanovi, B. A. Rõbakovi, S. P. Pintšuki, A. A. Zimini, S. N. Azbelevi, R. Manni tööd. Neid ühendab tüüp. ühises keskkonnas tehtud töödest on nende autorite sõnul "Sõna" geneetiliselt ja vormilt seotud rahvaluuleloominguga, millele see juurdub.

Omal ajal väljendas meie vaatevinklist väga täpset mõtet akadeemik MN Speransky, kes kirjutas: „Maailmas näeme pidevaid kajasid nendest elementidest ja motiividest, millega me suulises rahvaluules tegeleme. See näitab, et "Sõna" on monument, mis ühendab kaks valdkonda - suuline ja kirjalik." pildid autori maailmavaatega.

Teaduslik uudsus - Vaatamata eelpool mainitud uurijate teaduslikele otsingutele ei ole autori kunstioskuse kujunemise küsimused varakeskajal, folklooritraditsioonile toetudes saanud kirjanduskriitikas veel ammendavat vastust. Vana-Venemaa ja folkloorižanrite süsteem. Ilma mitmete ulatuslike eeluuringuteta ei saa seda küsimust mitte ainult lahendada, vaid isegi õigesti püstitada.

See teos püüab lahendada nii küsimust, miks on "Lugu Igori kampaaniast" rahvaluulest nii küllastunud, kui ka võtmeküsimust Vana-Vene kirjandusžanrite süsteemi ja folkloorižanrite süsteemi suhetest. Töö annab põhjaliku analüüsi Igori kampaania jutustuses folklooritraditsioonist, paljastab, kuidas maailmavaade mõjutas teose idee kujundamist ja idee kehastust, selgitab folkloori žanrivormide süsteemi uurimise probleemi. autor kasutas, analüüsis 16. sajandi kirjandusmälestise tekstis leiduvate rahvaluule kronotoobi elementide, folkloorikujundite ja poeetiliste võtete vahekorda "Igori sõjaretke jutu" kujundite ja troobidega.

Uuring tõestab, et suulises rahvakunstis kujunenud poeetiline süsteem mõjutas kahtlemata tekkiva keskaegse vene kirjanduse poeetikat, sealhulgas "Igori sõjaretke jutu" kunstilist ülesehitust, sest kunstiliste otsingute perioodil, kirjaliku kirjanduse kujunemise ajal. Sajandite jooksul välja kujunenud suulise luule kultuur mõjutas kirjanduse kujunemist asjaolu, et juba olid olemas valmis žanrivormid ja kunstilised poeetilised võtted, mida kasutasid muistsed vene kirjanikud, sealhulgas ka "Igori kampaania loo" autor.

"Sõna" avaldatakse tavaliselt paralleelselt: originaalkeeles ja tõlkes või mõlemas versioonis eraldi. Igori kampaania loo analüüsimisel oli vaja pöörduda vanavene teksti poole, kuna originaaltekst võimaldab paremini mõista teose kunstilist eripära.

Uurimuse objektiks on vanavene keelne tekst "Lugu Igori sõjaretkest", samuti 19.-20. sajandi ülestähendustes olevad eri žanritest rahvaluuletekstid, mis on vajalikud võrdlevaks analüüsiks.

Töö asjakohasus. Doktoritöö uurimistöös on apelleerimine suulise (folkloor) ja kirjaliku (vanavene kirjandus) traditsioonide suhetele väga oluline, kuna see paljastab kirjandusteose poeetika ja rahvaluule poeetika seosed, aga ka mõjuprotsessi. ühest kunstisüsteemist teise vene kirjanduse kujunemise algperioodil.

Doktoritöö eesmärgiks on terviklik uurimus folkloorse poeetika tunnustest kunstilises ülesehituses „Lugu Igori kampaaniast.

Üldeesmärgist lähtuvalt sõnastatakse järgmised konkreetsed ülesanded.

Avaldage autori kunstilise maailmapildi alused, määrake selle erinevate struktuurielementide roll "Sõna" poeetikas, arvestage teoses kajastatud animistlike ja paganlike uskumuste elementidega.

Mõelge folkloorižanrite elementidele "Sõnas", üldised žanrimudelid, kompositsioonielemendid, kronotoobi tunnused, mis on ühised folklooriga, folkloorikujundid

Määrake "Sõnas" inimese kuvandi eripära, kangelase tüüp, tema seos folkloori kujutiste süsteemiga

Paljastada kunstilisi jooni, üldisi stiilimustreid monumendi ja folklooriteoste tekstiloomes.

Doktoritöö metodoloogiliseks aluseks olid akadeemik DS Likhachevi põhiteosed "Inimene Vana-Vene kultuuris", "XI-XVII sajandi vene kirjanduse areng - ajastud ja stiilid", "Vanavene kirjanduse poeetika", " Igori kampaanialugu Uurimuste ja artiklite kogumik (Kunstisüsteemi suuline päritolu "Igori kampaania lugu". Nagu ka VP Adrianov-Peretzi teosed "Igori kampaania ja vene rahvaluule lugu", "Jutt Igori kampaania ja monumendid, 11.-19. sajandi vene kirjandus" Uurimuste kogumik Need tööd võimaldasid vaadelda järgmisi aspekte "Sõnade" poeetika, kunstilise aja ja ruumi kategooriad, kunstiliste vahendite süsteem folkloori kontekstis.

Uurimuse teoreetiline tähendus seisneb folkloori poeetika tunnuste igakülgses uurimises kunstisüsteemis "Lugu Igori kampaaniast", mis on oluline iidse vene kirjanduse kui terviku esteetiliste väärtuste mõistmiseks. folkloristika traditsioonide eri tasanditel tekstipoeetikas viitab probleemi edasiarendamisele kirjanduskriitikas.

Uurimuse praktiline tähendus, väitekirja uurimistöö materjale saab kasutada loengute pidamisel ülikooli vene kirjanduse ajaloo kursustel, erikursusel "Kirjandus ja rahvaluule", õppe- ja metoodiliste käsiraamatute koostamisel.

Vanavene kirjandus, samuti kirjanduse, ajaloo koolikursustel, kursustel "Maailma kunstikultuur". Sätted kaitseks

1 Ilmiku poeetika peegeldab muistse vene inimese maailmapilti, kes neelas slaavlaste iidseid mütoloogilisi ideid maailmast, kuid tajus neid juba esteetiliste kategooriate tasandil. Mütoloogilised tegelased, mis on seotud iidsete ettekujutustega meid ümbritsevast maailmast, tungivad küll kirjandusse, kuid neid ei tajuta enam jumalike olenditena, vaid mingisuguste mütoloogiliste maagiliste tegelastena.

2 Igori kampaania lugu toob esile paljude folkloorižanride elemente, rituaalsest folkloorist on välja toodud pulma- ja matuseriituste jälgi, loitsu ja loitsu elemente.

Monumendi kunstilises ülesehituses on märgata eepiliste žanrite mõju, eelkõige muinasjutu ja eepos kompositsioonielementides, süžeeehituses, kronotoobis Kujundite süsteem on muinasjutulähedane, kuigi tüübid eepilistega sarnaseid kangelasi leidub Väikežanrivormid - vanasõnad, kõnekäänud, tähendamissõnad on emotsionaalsuse iseloomustamise ja tõstmise vahendid

3 “Sõnas” on kasutatud folkloorile iseloomulikku troobide ja sümbolite lahutamatust, mille abil autor kirjeldab kangelasi ilmekalt ja kujundlikult, selgitab välja nende tegude põhjused. Sõnad” loob kunstilise konteksti, korrelatsioonis. teksti taasesitamise eepiline traditsioon

4. Rahvaluule oli see “toitekeskkond”, mis mõjutas vanavene kirjanduse kunstisüsteemi kujunemist selle kujunemise algperioodil, mis ilmneb 15. sajandi folklooritraditsioonidest läbiimbunud silmapaistva loomingu analüüsist. Igori kampaania loo loomine, kirjandusliku poeetika kujunemisprotsess süveneb folkloori mõjul.

Lõputöö ülesehitus, mis on määratud uurimuse eesmärkidest ja eesmärkidest, sisaldab sissejuhatust, kolme peatükki (esimene ja teine peatükk koosnevad neljast lõigust, kolmas sisaldab kolme lõiku), järeldust ja bibliograafilist viidete loetelu, sh. 237 nimetust Lõputöö kogumaht on 189 lehekülge.

teksti kunstiline struktuur

Esimeses lõigus analüüsib "Lähiku autori maailmapildi iseärasused" uurijate seisukohti autori maailmavaate kohta, kes märgivad, et kristliku ja paganliku maailmavaate suhe on olnud käegakatsutav juba pikki sajandeid. Lõik viitab sellele, et autori maailmavaade on kahtlemata kristlik ning kogu monumendi teksti läbivad paganlikud ja animistlikud ideed pärinevad traditsioonilisest rahvakultuurist ja neid tajutakse esteetiliste kategooriatena. "kujundite süsteem, millest paljud on säilinud alates aastast paganluse aegu. Paljud animistlikud ideed olid iseloomulikud ka muistse vene inimese mentaliteedile, aga ka kaasaegsele

Paganliku naturalistliku tasakaalu asemel toob autor sisse pingelise vastasseisu vaimu ja mateeria vahel Nii maailmas kui ka inimeses on näha kahe printsiibi lepitamatut võitlust, mis samastatakse Jumala ja kuradiga, hinge ja lihaga. igavene tsükkel, arendatakse vektoriarengu ideed maailma loomisest selle lõpuni. Inimene kutsub üles moraalsele vastutusele, ta peab tegema teadliku valiku kahe maailma jõu vahel, tema elu on seotud maailmauniversumiga, tema saatus saab osa maailma saatusest.Seetõttu kutsub ilmaku autor printse ühinema. - neist sõltub riigi saatus

Teises lõigus analüüsitakse paganlikke kujundeid ja nende funktsioone Wordis

1) Paganliku Venemaa võimsa kultuurikihi põhjal taasloodud kujutised (stribog, Veles, Dazhdbog, Hora kui üks tema kehastusi)

2) Isikupärastatud mütoloogilised kujundid ja tegelased (Neitsi-paha, Karna, Zhlya, Div, Troyan).

3) Poetiseeritud kujutised tõelistest loomadest ja lindudest (ööbik, hermeliin, pistrik, luik, ronk, kikka, kotkas, hunt, rebane)

Pildi või pildirühma lühikirjeldus on antud.

Analüüs võimaldas jõuda järgmistele järeldustele Teksti anonüümsus on särav tunnus, mis iseloomustab autori maailmapilti ja muudab selle seotuks rahvaluulega Sellised paganliku maailmavaate märgid nagu antropomorfism ja panteism viivad lugejad tagasi mütoloogilistesse aegadesse Jumala kujutised (Stribog , Veles, Dazhdbog, Khors) rõhutavad aegade ja põlvkondade vahelist seost ning looduslike raisakotkaste jõudu. Neitsi-Paha, Karna, Zhli, Diva pildid on isikustatud kujutised-sümbolid, mis on seotud leina, kurbuse, leina, surma teemaga

„Sõnas" poetiseeritud loomakujutised täidavad sümboolset funktsiooni ja samas täiendavad teoses ohtralt esitletud realistlikku looduspilti. Oluline on märkida, et autori nägemuses sümboliseerivad hunt, rebane, hermeliin. tugevus

maa, luik - veeelemendi jõud, selle seos õhuelemendiga. Ja taeva sümbolid on varesed, jänesed, pistrikud, ööbikud, kotkas.Selline loodusjõudude kolmainsus on seotud maailmapuu kujutisega

Autor kasutab mütologiseeritud kujundeid ammu läinud inimestest, paganlike vaadetega seotud kunstikujundeid, personifitseeritud kujundeid, et mõista toimuva ajaloolist tähendust ja olevikku kui esteetiliselt väärtuslikku ülistamist väärivat nähtust.

Kolmandas lõigus - "Autori animistlikud ideed ja nende funktsioonid" - käsitletakse üksikasjalikult looduspilte ja nende rolli "Sõnas". Loodusjumalate kummardamine püsis teistest kauem. Sellepärast muistne vene inimene kaotas paganluse vanad religioossed vormid, kuid säilitas selle vaimsel tasandil Mütoloogilise maailmataju kadumisega jäi samaks loodusvaade

Ideede kohaselt võis inimene tulevikku muuta sõna jõul, valitseda teiste inimeste saatuse üle ja juhtida loodusjõude Vandenõu kui “iidne paganlik palve” mängis suurt rolli Rahvaarusaam omistas jõudu mitte asjadele. ja loodusnähtused endid, vaid sõna, mis andis neile selle jõu Ta ei lähtunud loodusest, vaid inimesest, tema hingest. See oli vaimne jõud, mille juured olid mütoloogilistes esitustes. Seetõttu viib Jaroslavna läbi tseremoonia. “kandab üle” oma vaimset jõudu läbiproovitud viisil – viidates peamistele loodusjõududele – tuulele, päikesele, veele (Dnepr) .

Loodusmaailma ja inimese seose lahutamatuse tagab ka poeetilise stiili rikkus Monumendi värvisümbolite heledus (verised koidikud, mustad pilved, mudased jõed jne) on otsene laenamine paganlik maailmanägemus, kuigi märgime, et kristlik kunst hõlmas aktiivselt ka värvi sümboolikat.

Looduse funktsioonid "Sõnas" on mitmekesised, rõhutab olukorra traagikat, rõõmu vürst Igori vabastamise üle, toob lugejale lähemale militaarpildid, esitades neid piltidel põllumaast, saagist, viljapeksust. loodusel on ka sümboolne tähendus, kuigi need on põhimõtteliselt realistlikud Autor ei ütle, mis kangelasi ümbritseb, ta juhib tähelepanu ümberringi toimuvale, räägib tegudest. Loodus on ka autori hinnangu väljendamise vahend. See on erinevus "Sõnade" ja rahvaluule vahel

Neljandas lõigus "Mütoloogilised sümbolid ja motiivid "Sõna" kunstilises struktuuris" tuuakse välja peamised mütoloogilised vastandused, mis on olulised teksti kunstilise ülesehituse mõistmiseks. Maailma kujundlik mudel - Maailmapuu - ja selle avaldumist folklooritraditsioonis, vaadeldakse valguse ja pimedusega võitlemise motiivi ning päikesesümbolite rolli.tekstis Esitatakse kronotoobi mütoloogilise mudeli ja selle teisenemise analüüs "Sõnas"

Selle tulemusena ilmnesid seaduspärasused Valguse ja pimeduse võitluse mütoloogiline motiiv on olulisim süžeed kujundav element ja

üks mütoloogilisi vastandusi monumendi tekstis, vürstide samastamine "Sõnas" päikesega ulatub tagasi mütoloogiasse (nagu Vladimir Krasno Solnõško Kiievi tsükli eeposes), libahundi motiivi on kasutatud töö kangelaste iseloomustamise vahendina (Boyan, Igor, Vseslav Polotsky)

“Sõna” ruum on heterogeenne, ajaga lahutamatult seotud, nende iseloomulik tunnus on kvalitatiivne heterogeensus. Esivanemate kultus on mõistete “Vene maa” ja “tundmatu väli” mõistmise aluseks. Aeg on iidse vene inimese jaoks jada etapid, millest igaühel on oma väärtus ja tähtsus Autor väänas “oma aja mõlemat sugupoolt” samamoodi nagu rahvasuus “tippudega väänatud ladvad, ojadega sulanud ojad” Nii kasutab autor ajapilti luues. nii kunstiliselt tähendusrikkaid mütoloogilisi esitusi kui ka rahvaluulepilte

"Lähiku" autor mõtleb ümber poeetilist traditsiooni, mis põhineb mütoloogilistel ideedel. Tema jaoks on "teotus" ja "hiilgus" vaid poeetilised vahendid, mille abil ta hindab tegelikkust. Ilmselt on mütoloogilised ideed müstilisest tee teispoolsusesse, mis kehastub initsiatsiooniriituses ja seejärel muinasjutu žanris. See sisaldab iidsete mütoloogiliste ideede jooni

Seega, kõrvutades Igori teed „tundmatule maale“ ja tagasi, võib ka öelda, et narratiivi süžee aluseks on sarnasus antiikmüüdiga. See tähendab, et iga sümboli taga teoses ei peitu ainult reaalsus. See on ümbermõtestatud. autori poolt vastavalt kunstilisele kontseptsioonile.

Vene arusaama kristlusest iseloomustab jumaliku maailma ja inimmaailma lahutamatuse ja lahutamatuse tunne. Mütoloogiline alltekst on taust, millele asetub teose sisu kui terviku ja selle üksikud detailid Autori kunstiline maailmavaade on haaranud paganlikkust. traditsioonide järgi, seetõttu saab inimese saatus maailma saatuse osaks, viitab selgelt vene vaimsuse juurtele, inimene on kutsutud moraalsele vastutusele

Teises peatükis "Folkloorižanrite elemendid "Sõnade" kunstilises struktuuris" vaadeldakse monumendis peegelduvaid folkloorižanri mudeleid ja kujundeid.

Esimese lõigu esimene lõik paljastab aumonumendi tekstis pulmatseremoonia elementidena toostid, suurenduse, etteheitvad laulud.pulmaluule motiive meenutava kujundi

Röövi- ja jahimotiivide abielumotiivides on säilinud idee muistsest slaavi kombest naise “saamine” austusavaldusena tõelise ja sümboolse plaanina Nagu teksti analüüsist nähtub, kujunesid 15. sajandil rahvaluule žanrivormid ja suulise kultuuri poeetilised kujundid sobituvad orgaaniliselt kirjaliku kultuuri poeetikasse.

Eraldi grupis toome välja autori kasutatud vürstlikud hiilgused ja toostid, mis žanrivariandina on folkloorielust ammu kadunud.Geneetiliselt on lähedased pulma ülistustele, kuid nende funktsioon on muutumas. 19. sajandi rahvaluuleülesannetes säilinud "vürstlik", tuhandes viitab samuti sellele, et vürstide ja salkade hiilgus, hiilgus ja toost eksisteerisid, kuna rahvasuus on jäädvustatud sõjaväesalgateemaga seotud sõnu.

Esimese lõigu teises lõigus "Matuserituaali luule jäljed "Sõnas"" ilmnevad matuserituaalide elemendid teose süžeejoones ning autor on hästi kursis kahte tüüpi matuserituaalidega - tavapäraselt antud. XII sajandi maasse matmine ja Kiievi Svjatoslavi arhailine tuhastamisriitus "Muten dormouse" on keskajal traditsiooniliste matuseriituste küllastunud elemendid (must loor, jugapuu voodi, sinine vein, pärlid, torn ilma "juigadeta" ", "dabrski kelk") kui leina ja kurbuse sõnumitoojad, mis kaasnevad arhailise tuhastamisriitusega

Lisaks ilmnesid monumendi tekstis itkuelemendid, traditsiooniline ülesehitus, monoloogi vorm, homogeensete konstruktsioonide nöörimine. e allus matuserituaali stsenaariumile

Nutu poeetilise kujutluspildi aluse folklooris moodustavad tardunud poeetilised vormelid - klišeelikud kujundid linnuhingest, melanhooliast, piinaga külvatud ja melanhooliaga tarastatud põllust, pisaratega täidetud merest. "Sõnas" seal on ka näide sõjalisest nutulaulust, mis sisaldub selgelt autori, võib-olla Polotski võitleja-poeedi tsitaadilauluna, kes räägib lahingu traagilisest tulemusest ja vürst Izyaslav Vasilkovitši surmast.

Teksti analüüs viib järeldusele, et matuse- ja pulmarituaalide lahutamatu seos avaldus pildil olevas "Sõnas"

loo haripunktihetked - nii nagu rahvasuus, saadab riitus inimest kõige olulisematel eluhetkedel

Teise lõigu "Vandendenõu ja loitsude žanri elemendid "Sõnas"" kolmandas lõigus käsitletakse nn "Jaroslavna itku", milles me ei näe mitte itkumist, nagu teadlased traditsiooniliselt usuvad, vaid jälgi vandenõu ja loits. Tõestuseks on fragmenti ülesehituse sarnasus, kujundid, rütmiline korraldus, stilistika Jaroslavna pöördumine Dnepri poole struktuurilt vastab vee vandenõule imelise abilise nimetamine, tema võimu kiitmine või leebe etteheide, palumine abi Indoeuroopa traditsioonist pärit kolmainsuse printsiip viitab ka vandenõužanri elementide olemasolule.

Jaroslavna pöördumise eesmärk loodusjõudude – vee, päikese ja tuule – poole on muuta need Igori abilisteks.Nii avaldub maailmapildis inimese ja looduse ühtsus, usk elementide tugevusse ja jõusse. muistsest vene inimesest.folklooritekstide alus "Sõna" kujundlikkus on juurdunud paganlikust minevikku ja paganluse muistsed religioossed kujundid muunduvad poeetilisteks. Autor kasutab teose kunstilises koes arhailisi loitsu- ja loitsužanre, iidsete rituaalide kujundlikku süsteemi, nende stiili.

Teise peatüki "Eepiliste žanrite elemendid "Sõna" kunstilises struktuuris" teises lõigus vaatlesime süžeekonstruktsiooni tunnuseid, kronotoopi, kujundite süsteemi, eepilise folklooritraditsiooniga sarnaseid kangelaste tüüpe. Selle lõigu esimeses lõigus - "Muinasjutu epose elemendid" - avatakse rahvamuinasjutu süžee ja kompositsioonielemendid, määratakse korduse roll, muinasjutu motiivid, muinasjutu kangelaste kujundite süsteem. tööd vaadeldakse võrreldes muinasjutu kunstilise süsteemiga

Kasutades muinasjutulist süžeed - pruudi või aarete saamine, asendab autor selle vabalt kuningriigi saamise motiiviga. Lay'is on maalt lahkumine kuningriigi saamiseks hoiatus ohu eest (päikesevarjutus, häiriv lindude ja loomade käitumine) - ajutine lüüasaamine - võit vaenlase üle abiliste abiga - tagasitulek

Autor muudab muinasjutu süžee loovalt muinasjutuks, kangelane võidab - ja see on lõpptulemus. Prints Igor saab lüüa, kuid moraalne võit osutub lõpuks tema pooleks. Muinasjutu kangelane tavaliselt aitavad teda pruut (naine), maagilised abilised (hobune, lind), loodus (muinasjutus "Luigehaned" on jõgi, puud) "Sõnas" aitab Igorit tema naine (Jaroslavna), loodusjõud (hobune, linnud, jõgi, puud, muru) Süžeeelemendid on selgelt sarnased

Nagu muinasjutus, on "Sõnas" "reaalsuse" maailm eriline, tinglik ja konventsioon avaldub seoses süžeetegevusega. Ruum erineb muinasjutust selle poolest, et see on täidetud realistlike joontega. Aeg "Sõnas" on lähedane folkloorile ja muinasjutule, kuid selle erinevus seisneb selles, et "Sõnas" "naaseb" autor ajaloolisse minevikku, mis mitte ainult ei süvenda jutustuse lüürilisust, vaid suurendab ka eepilisust. iseloomu.

Märkimisväärne päev eepilise traditsiooni ideoloogilise sisu avalikustamiseks on korduv motiiv, mida "Sõnas" nimetatakse ideeks Vene vürstide ühtsuse vajadusest valemi ohuga silmitsi seistes. üleminek ühelt sündmuselt teisele ("Koit tumeneb kaua, päike on vajunud, välja pimedus katnud"), tähistus ajavahemik ("öö hääbub", "välja pimedus on katnud" ”) tekstis kannavad psühhologismi jälge

Olles narratiivi alguses kangelase välja toonud, nagu muinasjutus, seob autor kogu tegevuse temaga, kuid ühendades ühes teoses eepilise ja lüürilise (raamatustiili tunnus), raskendab unilineaarsust. retrospektiivsete kõrvalepõigetega minevikku, "keerates aja mõlemat sugupoolt"

"Sõnas" on olulisim kolmekordistumise motiiv Teine motiiv on kangelase tee - kangelane, sõdalane, kelle kujundis ühinevad haldjas ja eepilised motiivid. tee muinasjutus - tee teise maailma Sina võib maagiliste jõudude või esemete abil vigastusteta tagasi pöörduda

Hobune (põhifunktsioon) toimib vahendajana elavate ja surnute maailma vahel Ilmselt oleks nii sage (kolm korda väikeses tekstikatkes) hobuse kujutise mainimine pidanud rõhutama ohtu, et iga minut ootab Igorit koduteel Meie vaatenurgast põimub siin vahendaja hobuse funktsioon reaalse faktiga, luues kompleksse abilise kunstilise kuvandi Kasutades muinasjutu motiive (keelu rikkumine, libahundid , elav ja surnud vesi) võimaldas kirjeldada reaalseid sündmusi, vähendamata peategelase idealiseerimise taset.

"Sõnas" on peaaegu täielik vene muinasjutu kujutiste süsteem, õnnelik kangelane - Igor, maagilised abilised - vend Vsevolod ja salk, Jaroslavna, Ovlur, loitsu abil kutsutud loodusjõud, loomad , linnud, kahjurid - Polovtsy. Puuduvad ainult võluobjektid - abilised

Prints Igor kehastab seda tüüpi edukat kangelast, kes maagiliste assistentide abiga naaseb sellele Vene maale, kahetsedes sügavalt oma "mässu". Samal ajal, erinevalt muinasjutust, on ilmikute kangelaste piltidel juba näha üksikuid jooni.

Esitatuna mitte abstraktse ideaalse omadusena, vaid tema jaoks tulevikus vajalikuna, on Igorile antud ka realistlikud jooned, mis on muinasjutukangelasega võrreldes individualiseeritud. Niisiis loob autor folkloorimudelit kasutades kirjandusliku kuvandi

Muinasjutukujundite süsteemist kaugemale minnes tutvustab autor palju teose idee paljastamiseks vajalikke tegelasi. Mineviku ideaale kehastavad positiivsed kangelased laiendavad narratiivi ulatust, negatiivsed kehastavad teose "tüli". minevik.

Teise lõigu teine lõik "Eepose elemendid" vaatleb eepose žanri kompositsioonilisi ja süžeelisi elemente teksti ülesehituses, eeposele lähedasi kangelaste tüüpe. Sarnasusi leiame libahuntide, kujundite motiivis. hundist, Vsevolodi poimatk, Vene maa kuvand, vürstide kujundis Tõelised kangelased joonistab "Sõna" autor rahvaluule valemite abil, hüperboliseerimise tehnika on üks kunstilise üldistamise viise, mis on tüüpiline. suuline epos

Vürstide kujundeid joonistades kujutab ta neid realistlikult ja kasutab samal ajal bylinale iseloomulikku poeetilist idealiseerimist, annab neile teatud omaduste komplekti, loob kodumaa kaitsja ideaali, kujutab hüperboolselt sõjalist võimekust ja poliitilist nende vürstide jõud, kellelt ta ootab tõelist abi sõjaliste jõudude ühendamisel edasitungiva Polovtsy vastu Eepilisele kangelasele on antud erakordne sõjaline võimekus, tema teeneid testitakse lahingus. Ideaalse eepilise kangelase tunnused on kehastatud Vsevolod Svjatoslavitši piltidel, Vsevolod Jurjevitš, Jaroslav Osmomysl

Eepilisele eeposele toovad lähemale ka konkreetsed geograafilised nimetused monumendi tekstis, eeposes ühendab kangelane kõik Vene armee, vene maleva või vene talurahva omadused, "Sõnas" kangelaste kujutised. - vürste iseloomustatakse nende meeskonna vägitegude kaudu. Enne meid - kajastas "Sõnas" selle protsessi algetapp, mis eeposes viis hilisemal ajal selleni, et Vene armeed kujutati kollektiivses pildis. kangelane

Sarnasust eeposega märgitakse "Sõnas" Vene maa ühtsuse idees, Stepi kujutises, printside kujutistes, rütmilises struktuuris, libahuntide motiivis, hüperboliseerimise tehnikas. pallioloogia, aeglustumine ja kompositsiooni aeglustumine (refräänid, kolmekordsed inversioonid, kordused)

Vastavused süžees paljastavad autori kunstilise mõtlemise sõltumatuse.Ta ehitab oma kunstiliste vahendite süsteemi üles tuttavatele folklooritehnikatele. Erinevus seisneb selles, et autor toob süžeesse sisse teiste kangelaste liine, kes kampaaniaga otseselt ei osale (Svjatoslav , Jaroslavna, Vseslav Polotski jne)

Teise lõigu kolmandas lõigus "Lüürilise laulu rahvaluulepildid-sümbolid "Sõnade" kunstilises ülesehituses" käsitletakse lüürilise laulu žanri elemente monumendi tekstis, kasutamise tunnuseid. on märgitud lüürilise laulu kujutiste-sümbolite autor

Valdav osa värvisümbolitest on näidatud erksate värvide valiku ja piiratud arvu värvide kaudu, mis on maagilistest sümbolitest lähtuv folklooristiili määrav tunnus. "sinine udu", "mustaks muutunud kilbid", "valge horjugov", "hallid hundid", "hallkotkad"). "Sõna" kujundite-sümbolite iseloomulikuks jooneks on nende kahedimensioonilisus - kunstilise pildi maksimaalne konkreetsus ja nähtavus.

Autor võttis omaks rahvaluule traditsioonid, kasutades üldfolkloorseid kujundeid lahingust-lõikusest ja lahing-peost Realistlik pilt asetub kunstipiltidele, luues sümboolse metafoorse reaalsuse Monumendi kujundlik süsteem ühendab endas rahvapäraseid kujundeid-sümboleid. luule Polovtsi armee - mustad pilved, "pistrik-prints" - Vene maa kaitsja kuvand, jõud, julgus, noorus. Sümboolne on ka pesasugulase kuju. Ronk ja kotkas on sümbolitena kasutusel sõdurilaule, mis võimaldab hinnata nende seost kunagiste ühislauludega, mille elementide olemasolu leiame "Sõnade" tekstist

Rahvaluuletekstide võrdlemine teose tekstiga võimaldab järeldada, et kompositsiooniliselt, traditsiooniliste valemite olemasolu ja stiililiselt vastavad “Jaroslavna itku” algused lüürilise laulu poeetikale. Sõdurilaulu tunnused ("must maa kabja all oli luudega lagend ja üle Vene maa tõusis tiheda lagendiku veri") kajastusid "Lugu Igori sõjaretkest" kujundlikus süsteemis.

Lüürilise laulu žanri elemente näeme ka fragmendi “Lilled kaebusega surudes ja puu maapinnale kummardus” kujundlikus ülesehituses ja kunstilistes võtetes, sest autori kurvad mõtted noore Rostislavi surmast on rahvalaulule iseloomulike kujundite kaudu edasi antud. Kui aga vajadus tekib, kombineerib autor rahva- ja kirjandustraditsioone, et paljastada kogu teose kui terviku ideoloogiline alltekst.

Lay'i kompositsioon on allutatud emotsionaalsetele ja lüürilistele nõuetele ning sellel pole mingit pistmist ajaloolise või muu narratiivse struktuuriga. Just see kompositsioon on omane rahvalaulule

Teise lõigu neljas lõik "Vanasõnad, kõnekäänud ja muud väikežanrivormid" määratleb nende žanrite funktsioonid monumendi tekstis, analüüsib kujundeid, struktuuri, väikežanrivorme. Iga vanasõna on metafooriline üldistus ausamba tekstis. konkreetne olukord.Autor annab tegelastele hüüdnimed, mis iseloomustavad nende saatust ja

tegelane on autori kõige laiema ilmavaate ja sügavama eruditsiooni ilming. Märkide, endete üksikasjalikus kirjelduses kajastus keskaegse inimese sõltuvus loodusjõududest, mistõttu märkide kirjeldus muistses vene kirjanduses sisenes orgaaniliselt süžeesse, aitas seda korrastada, andis narratiivile dramaatilist teravust ja pinget, ja oli psühhologismi kuulutaja.

Vanasõnad, ütlused, ended, teaserid autori poolt tegelaste iseloomustamise ja jutustuse emotsionaalsuse tõstmise vahendina annab tunnistust suulise pärimuse suurest mõjust "Sõna" kunstilisele ülesehitusele.

Rahvaluule oli kasvulava, millest vene kirjandus “kasvas” Autor tajus aktiivselt praktiseeritud rituaale elu lahutamatu osana ning paganliku kultuuri elemendid olid nii tuttavad, et neid tajuti tavalistena. Autor kasutab žanrimudeleid, mis on tuttavad ta, mõtiskleb rahvaluulepiltides, mis pärinevad eelkristliku Venemaa mütoloogilistest esitustest

Narratiivi sisu ja poeetika sõltusid folklooriteoste näidistest, kuna muistse vene kirjanduse kunstiline süsteem ise ei olnud veel välja kujunenud, samuti toetus autor slaavi ühtsuse perioodi salkaluule traditsioonidele. Vana-Vene monumendi struktuur on nii polüfooniline, et sisaldab peaaegu kõigi folkloorižanrite tunnuseid. Nagu folklooriski, läbivad ka päris sündmused teatud kunstilise transformatsiooni.

Kolmas peatükk "Folklooritraditsioon poeetilises stiilis ja keeles" Sõnad "" keskendub kunstitehnikate süsteemi analüüsile, selgitades välja kunstilise väljendusvahendite kasutamise tunnused, nende funktsioonid, määrates kindlaks seosed poeetilise süntaksi vahel. teos ja rahvaluule, tehes kindlaks helivahendite rolli ja rütmi tähtsust poeetilises tekstikorralduses.

Esimeses lõigus "Folkloori kunstilise esituse vahendid "Sõnas"" käsitletakse erinevat tüüpi folklooritroope, antakse nende omadused, analüüsitakse kunstilise väljendusvahendite funktsioone nende esinemissageduse järjekorras. monument.

Kunstilised tehnikad ja pildid on seotud erilise poeetilise maailmakujutlusega. Esiteks on kogu maailm elus, loodus ja inimene on üks, seega on omavahel seotud maa, vee, päikese kultus, elusad ja elutud nähtused looduses. Raja valem on põhimõtteliselt rahvaluule, nagu kogu kujundisüsteem. "Sõna"

Rõhutades peamiste poeetiliste troopide traditsioonilist olemust ilmikutes, märgime, et see on üles ehitatud individuaalse ainulaadse teosena, millel on kunstiväärtused, mida ei saa taandada isegi kõige rikkalikumatele traditsioonidele. Autor näitab oma kunstilist loomingut.

võimeid, luues folklooripõhiselt oma kunstilisi väljendusvahendeid või mõeldes ümber juba tuntud.

Teises lõigus ""Sõna" poeetiline süntaks ja seos folklooritraditsiooniga" paljastatakse monumendi poeetilise süntaksi seos rahvaluulega, antakse peamiste süntaktiliste vahendite ja nende funktsioonide analüüs. "Sõna" süntaks on näide arhailiste vahendite ja uue kunstilise sisu sünteesist. Monumendi autentsust võib muuhulgas kinnitada kõige iidsemale keelesüsteemile omane lausungite parataksiline korraldus.Teose poeetiline süntaks on kahtlemata seotud suulis-poeetilise traditsiooniga, eriti terminites. Võib-olla toimus sel perioodil kirjanduse ja lüürilise folkloorižanri areng paralleelselt

Kolmandas lõigus "Sõna kõla" ja selle funktsioonid rahvaluule kontekstis" analüüsitakse helikirjutust kui suulise töö poeetilise vahendina, teksti verbaalse ja kujundilise materjali süsteemse korralduse alust, antakse. Jõudsime järeldusele, et "Sõnale" on iseloomulik "stiili heliline poetiseerimine", milles helikirjutamisel oli mitte ainult poeetiline, vaid ka semantiline roll.

Helikirjutus Sõnas seostub korraga nii suuliste luulevormidega kui ka kõnega, mis viis retooriliste vahendite kombineerimiseni rahvakunsti poeetikaga, mis kajastub elavas sõnas Heli sõnas esitab kompositsiooni, kunsti ja sisu. -semantilised funktsioonid. Suurem osa värvisümbolitest, mida kuvatakse erksate värvide valiku ja piiratud arvu värvide kaudu, mis on maagilistest sümbolitest lähtuva folklooristiili määrav tunnus. "Sõna" poeetiline stiil põhineb kontrastsete värvide - värvide - eredal kombinatsioonil.

Monumendi rütmi loomisel mängivad olulist rolli ka foneetilised võtted, assonantside ja alliteratsioonide abil seotakse jooned üksteise külge, luues omaette terviku rütmiühiku. Teksti rütmiline korraldus on seotud folkloorse poeetilise traditsiooniga

Kokkuvõttes on kokku võetud uurimistöö tulemused, mille autor lõi oma teose, tuginedes hästi tuntud rahvaluule poeetikale. Tema ülesandeks oli kõiki teadaolevaid kunstivorme ja tehnikaid kombineerides luua pilt, mis paneb lugeja läheneva ohu ees läbi imbuma patriotismi ja ühtsuse ideedest, mille autor kui sõjaväefeodaalsele eliidile lähedane isik ning strateegiliselt ja taktikaliselt mõeldes, oli hästi teadlik, mistõttu oli nii oluline mitte jäädvustada tegelikke sündmusi, vaid näidata nende sisemist olemust, juhtides lugeja tähelepanu teose põhiideedele ja kasutades ligipääsetavat folkloori kunstisüsteemi. ja hästi tuntud nii autorile kui ka lugejatele

kujunes välja vanavene kirjanduse kunstisüsteem ise.

Vana-Vene monumendi struktuur on nii polüfooniline, et see sisaldab peaaegu kõigi folkloorižanrite tunnuseid.See veenab, et autor oli võimalikult lähedal rahvalikule keskkonnale. orgaaniliselt sisse viidud oma loomingu kunstilisse lõuendisse, kuid ei jäänud. seniste žanri- ja rahvaluulevormide raames, kuid neid muutes ja oma kunstilisele ülesandele allutades arendas sel viisil 16. sajandi kirjandust Nagu rahvaluuleski, läbivad ka pärissündmused teatud kunstilise transformatsiooni Loovalt ümbermõtestades traditsiooni autor loob iseseisva teose, tugeva isikliku algusega

Kasutatud kirjanduse loetelu sisaldab allikate loetelu, teatme- ja entsüklopeedilisi väljaandeid, uurimusi, monograafiaid, artikleid "Igori kampaania jutu" poeetikast. Viidete loetelus on ka need tööd, mis määrasid uurimuse metoodilise aparatuuri.

Paljutõotavad uurimisvaldkonnad võiksid olla need, mis uurivad paganlike ja kristlike komponentide suhete erinevaid aspekte autori maailmapildis. Tulevikus on vaja tuvastada folkloorižanrite allesjäänud elemendid, eelkõige vanasõnad, et jälgida folkloorisümbolite organiseerivat funktsiooni teksti kunstilises struktuuris.

Uurimistöö aprobeerimine ja väitekirja uurimistöö teemaliste publikatsioonide bibliograafiline kirjeldus

Aastatel 2005-2006 testiti selle uuringu põhisätteid loengute "Vanavene kirjandus" käigus FENU filiaali kolledžis Artemis, filoloogide loengutes "Vanavene kirjandus ja õigeusk" Artemis. 2005, esinedes rahvusvahelistel, ülevenemaalistel ja piirkondlikel konverentsidel.

"Progressiivsed arendustehnoloogiad". Rahvusvaheline teaduslik ja praktiline konverents, detsember 2005

"Teaduse kvaliteet – elukvaliteet" rahvusvaheline teaduslik ja praktiline konverents, veebruar 2006

"Fundamentaal- ja rakendusuuringud haridussüsteemis". Rahvusvaheline IV teaduslik-praktiline konverents (kirjavahetus), veebruar 2006

"Teaduse ja tehnoloogia arengu komponendid". 2. rahvusvaheline teaduslik-praktiline konverents, aprill 2006

Ettekanne "Folkloorižanride elemendid kunstilises struktuuris" Igori kampaania lugu "eriala kirjandusseminaril 10 01 01 - oktoober 2006

3. Jaroslavna nutmise teemal "Igori kampaania sõnas" // Progressiivse arengu tehnoloogiad: rahvusvahelise teaduslik-praktilise konverentsi materjalide kogumik, 10.-11. detsember 2005 - Tambov Peršina, 2005. - Lk 195- 202

4 "Igori kampaania jutu" poeetika küsimusest // Fundamentaal- ja rakendusuuringud IV interni haridussüsteemi materjalides. teaduskonverents / toimetaja N. N. Boldyrev - Tambov Pershina, 2006 -С 147-148

5. Retinuuluule elementide kasutamise tunnused "Igori kampaania jutus" // Progressiivsed tehnoloogiad rahvusvaheliste materjalide arendamiseks. teaduslik-praktiline konverents, 10-11 detsember 2005 - Tambov Pershina, 2005 - С 189-195

6 Vene inimese maailmavaate tunnused // Primorski hariduslikud lugemised, pühakute Cyrili ja Methodiuse mälestuseks, kokkuvõtete ja aruannete kogumik - Vladivostok * Kaug-Ida Riikliku Ülikooli kirjastus, 2007. - Väljaanne. 5 - C 96-98.

7 Maastik "Igori kampaania jutus" ja selle seos folklooriga // Teaduse kvaliteet - elukvaliteet: rahvusvahelise teaduslik-praktilise materjali kogumine. konf, 24.–25. veebr. 2006 – Tambov: Peršina, 2006 – S. 119-124

8 Folkloristika poeetika kunstisüsteemis "Lugu Igori kampaaniast" // Vestn. Pomori ülikool. Ser Gumanig ja sotsiaalteadused 2007 - nr 3 - lk 83-87. 9. Muinasjutu elemendid "Igori kampaania jutus" // Teaduse ja tehnika progressi komponendid: materjalide kogu. - Tambov Peršina, 2006. - S. 240-247.

10 rahvalaulu žanri elementi "Rügemendi ja Igorist lugu" // Uued tehnoloogiad hariduses - Voroneži teadusraamat, 2006 - nr 1. - Lk 81-83 11. Matuse- ja pulmaluule elemendid "Igori sõjaretke jutus" // Teaduse ja tehnika progressi komponendid materjalikogu. - Tambov: Peršina, 2006 - S. 247-258.

Novoselova Antonina Nikolaevna

FOLKLOORIPOEETIKA KUNSTILISES SÜSTEEMIS "SÕNAD IGOREVI VALVE KOHTA"

Allkirjastatud trükkimiseks 21.09.2007 Formaat 60x84/16. Konv. ahju l. 1.16. Uch.-toim. l. 1.26. Tiraaž 100 eksemplari.

Kaug-Ida ülikooli kirjastus 690950, Vladivostok, st. oktoober, 27

Trükitud trükikompleksis OU FEGU 690950, Vladivostok, tn. oktoober, 27

1.2. Paganlikud pildid ja nende funktsioonid Sõnas.

1.3 Autori animistlike ideede elemendid võhikus.

1.4. Mütoloogilised sümbolid ja motiivid Sõnas.

PEATÜKK 2. FOLKLOORIŽANRIDE ELEMENDID KUNSTIS

"SÕNA" STRUKTUUR.

2.1 Rituaalse folkloori tunnused monumendi žanrite kunstilises ülesehituses.

2.1.1. Au (röstsai, kiitus), etteheitvad laulud kui pulmatseremoonia elemendid "Sõnas".

2.1.2. Matuserituaali luule jäljed ilmikutes.

2.1.3. Vandenõu ja loitsude žanri elemendid "Sõnas".

2.2. Eepiliste žanrite mõju ilmikute kunstilisele struktuurile.

2.2.1. Muinasjutueepose tunnused "Sõnas".

2.2.2 Eepilise poeetika tunnused "Sõnas".

2.3. Rahvaluulekujundid-lüürilise laulu sümbolid "Sõnade" kunstilises ülesehituses.

2.4. Vanasõnad, kõnekäänud ja muud väikežanrivormid "Sõnas".

3. PEATÜKK. RAHVOLOORI TRADITSIOON LUULETIILIS JA KEELES

3.1. Rahvaluule vahendid kunstiliseks kujutamiseks "Sõnas".

3.2. "Sõna" poeetiline süntaks ja seos folklooritraditsiooniga.

3.3. Helikiri "Sõnas" ja selle funktsioonid rahvaluule kontekstis.

Doktoritöö sissejuhatus 2007, kokkuvõte filoloogiast, Novoselova, Antonina Nikolaevna

Doktoritöö on pühendatud "Igori sõjaretke loo" poeetika tunnuste käsitlemisele folklooritraditsiooni kontekstis.

Igori sõjaretke lugu“ on keskaegne ilmaliku iseloomuga kirjandusteos, mis põhineb ajaloolisel materjalil, mis viib selle uurimise mitmetasandilisele lähenemisele. Seda võib uurida kui kirjanduse monumenti, kui keelelist nähtust. See annab aimu sõjakunstist, lahingutaktikast, keskaja relvadest. Sõna äratas arheograafide, ajaloolaste, bioloogide, geograafide ja folkloristide tähelepanu.

"Sõna" uurimisel ilmnes selle oluline kunstiline joon: olles autorilooming, millel on väljendusvahendite ere originaalsus, on see samas mitmes mõttes lähedane rahvaluuleteostele. Seos folklooriga avaldub kompositsioonis, süžeeehituses, kunstilise aja ja ruumi kujutamises, teksti stiilitunnustes. Vanavene kirjanduse, millel on rahvaluulega ühised traditsioonid, üheks iseloomulikuks jooneks oli anonüümsus. Vanavene teose autor ei püüdnud oma nime ülistada. Seetõttu ei tea me, kes oli kirjandusteoste, eriti varakeskaja, autor, nagu ka muinasjuttude, eeposte, laulude loojaid.

Kunstilise materjali valiku põhimõtted. Tavaliselt annavad kirjastajad Lay avaldamisel selle originaalkeeles või tõlkes, mõnikord paralleelselt, viidates mõlemale versioonile. Igori kampaanialoo analüüsimisel pöördume vanavene teksti poole, kuna originaaltekst võimaldab paremini mõista teose kunstilist eripära.

Uurimuse objektiks on vanavene keelne tekst "Lugu Igori sõjaretkest", samuti 19.-20. sajandi ülestähendustes olevad eri žanritest rahvaluuletekstid, mis on vajalikud võrdlevaks analüüsiks.

Töö asjakohasus: Väga oluline on väitekirja uurimistöös apelleerimine suulise (rahvaluule) ja kirjaliku (vanavene kirjandusliku) pärimuse suhetele, sest. paljastab kirjandusteose poeetika ja rahvaluule poeetika vahekorra, aga ka ühe kunstisüsteemi mõjuprotsessi teisele vene kirjanduse kujunemise algperioodil.

Uurimistöö teemaks on folkloorse poeetika realiseerimine muistse vene kirjandusmonumendi tekstis.

Doktoritöö eesmärgiks on terviklik uurimus folkloorse poeetika tunnustest kunstilises struktuuris „Lugu Igori kampaaniast.

Üldeesmärgist lähtuvalt sõnastatakse järgmised konkreetsed ülesanded:

1. Avaldage autori kunstilise maailmapildi alused, määrake maailmapildi erinevate struktuurielementide roll "Sõna" poeetikas, arvestage teoses kajastatud animistlike ja paganlike uskumuste elementidega.

2. Vaatleme folkloorižanrite elemente, üldisi žanrimudeleid, kompositsioonielemente, kronotoobi tunnuseid, rahvaluulega ühiseid, folkloorikujutisi "Sõnas".

3. Määrake "Sõnas" inimese kuvandi eripära, kangelase tüüp, tema seos folkloori kujundite süsteemiga.

4. Avaldada kunstilisi jooni, üldisi stiilimustreid monumendi ja rahvaluuleteoste tekstiloomes.

Doktoritöö metodoloogiliseks aluseks olid akadeemik D.S. Likhachev "Inimene iidse Venemaa kultuuris", "XI-XVII sajandi vene kirjanduse areng: ajastud ja stiilid", "Vanavene kirjanduse poeetika", "Igori kampaania lugu". laup. uurimusi ja artikleid (Kunstisüsteemi suuline päritolu "Igori kampaania lugu"), samuti V.P. Adrianova-Peretz "Lugu Igori kampaaniast ja vene rahvaluulest", "Lugu Igori kampaaniast ja 11. - 13. sajandi vene kirjanduse mälestusmärgid" laup. uurimine. Need tööd võimaldasid käsitleda järgmisi "Sõna" poeetika aspekte: kunstilise aja ja ruumi kategooriad, kunstiliste vahendite süsteem folkloori kontekstis.

Uurimismetoodika hõlmab teksti terviklikku analüüsi, kombineerides ajaloolis-kirjanduslikke, võrdlev-tüpoloogilisi meetodeid.

Küsimuse ajalugu. "Sõna" ja rahvaluule vahekorra küsimuse uurimine on arenenud kahes põhisuunas: "kirjeldav", mis väljendub "Sõna" folklooriparalleelide otsimises ja analüüsis, ja "probleemne", mille järgijad seadsid. nende eesmärgina selgitada monumendi olemust - suuline-poeetiline või raamatu- ja kirjanduslik.

Töödes N.D. Tsereteleva oli esimene, kes väljendas ideed "Sõnade" stiili "rahvuslikkusest" (lähedane "kangelaslugude" stiilile). Uurija määratles monumendi keele kui "tavalise" ja osutas pidevate epiteetide olemasolule selles - folklooriteostele kõige iseloomulikum. Raamatu "Vene rahva ajalugu" autor N.A. Polevoy määratles The Lay'i kui "kõige iidsemat luulemonumenti", ühendades rahvalaulude ja eepiliste teoste tunnused [op. 47, 304].

Esimest korda leiti "Sõna" ja rahvaluule vahelise seose idee kõige eredam ja täielikum kehastus MA Maksimovitši teostes, kes nägi monumendis "selle Lõuna-Vene eepose algust, mis kõlasid siis banduramängijate mõtetes ja paljudes Ukraina lauludes” . Vanavene teksti rütmi analüüsides leidis uurija sellest märke ukraina mõtete suurusest; monumendi poeetika iseärasusi arvestades tõi ta rahvaluule paralleele ilmikutele iseloomulike epiteetide, kujundite ja metafooridega.

Siiski, Päike. F. Miller, kelle loomingus käsitleti paralleele "Läbi ja Bütsantsi romaani" vahel, tõi välja, et ilmiku raamatulikkuse üht peamist tõendit tuleks näha selle alguses, autori pöördumises lugejate poole, mälus. iidse laulja Boyani ehitud stiil , autori pühenduses vürstide suhetele, monumendi õpetlik iseloom, mis on folklooriteostele võõras, kuna tema arvates „moraal igas vormis, . eludes, tähendamissõnades, ütlustes - on raamatukirjanduse iseloomulik tunnus.

Polaarsed vaatepunktid – „Sõna” folkloori või raamatulikkuse kohta – ühinesid seejärel hüpoteesiks monumendi kahetise olemuse kohta. Niisiis, "Vene kirjanduse ajaloo kursuse" autori V.A. Keltuyaly, "Sõna" seostub ühelt poolt patriarhaalset-hõimu- ja vürstlikku päritolu suuliste teostega ning teiselt poolt bütsantsi ja vene kirjandusega.

Probleemi "Sõna" ja rahvaluule" arendamise mõned tulemused võttis artiklis kokku V.P. Adrianova-Peretz "Lugu Igori kampaaniast" ja vene rahvaluule. Ta juhtis tähelepanu üksikute episoodide ja fraasidega paralleelide kogumise meetodi ühekülgsusele, "Sõna" fraseoloogiale ja rütmile - analüüsimeetodile, mille puhul küsimus teose kunstilisest meetodist asendatakse võrdlusega. stilistiliste vahenditega.

Samal ajal on V.P. Adrianov-Peretz, "Sõna" "rahvapoeetilise" päritolu idee toetajad, kaotavad sageli silmist tõsiasja, et "suulises rahvaluules on lüürika ja eepos igaühel oma kunstiline süsteem, samas kui autori integraalis orgaaniline poeetiline süsteem "lüürilise ja eepilise stiili parimad küljed on lahutamatult ühendatud" . "Sõna" ja rahvaeeposega kokkulangemise põhjus ei ole uurija sõnul tegelikkuse peegeldamise meetodis mitte folkloori mõju, mitte kirjaniku allutamine sellele, vaid asjaolu, et kirjanik seadis endale ülesande, mis sarnaneb omaaegsete kangelaslike suuliste laulude eesmärgiga” .

Niisiis, V.P. Adrianov-Peretz peab Vana-Vene kirjanduse ja folkloori suhete probleemi "kahe maailmavaate ja kahe kunstilise meetodi probleemiks, mis kas lähenevad täielikule kokkusattumusele või lahknevad oma põhimõttelises kokkusobimatuses". Mitmete konkreetsete näidete varal näitas uurija, et "Sõna" lähedus rahvaluulele ei piirdu ainult kunstilise vormi elementide sarnasusega, arvates, et ideede, sündmuste, maailmavaate laiemalt ühisosa on esmatähtis.

D.S. Lihhatšov tõi põhjendatult esile võhiku läheduse folkloorile, eriti rahvalike itkude ja hiilguste ideoloogilise sisu ja vormi poolest: „Rahvalaulu algus väljendub ilmikutes tugevalt ja sügavalt. "Sõnas" on ühendatud nii suuline rahvalik element kui ka kirjalik. "Sõna" kirjalik päritolu peegeldub suulise rahvakunsti erinevate meetodite segunemises. "Sõnas" võib leida lähedust suulistele juttudele ja eepostele ja hiilgusele. ja lüürilisele rahvalaulule. .

See oli D.S. Lihhatšov märkis, et "The Lay" kunstiline süsteem on täielikult üles ehitatud kontrastidele ja et "üks teravamaid kontraste, mis läbivad kogu Lay, on kontrast stiili ja rahvaluule kirjanduslike elementide vahel". Tema sõnul väljendub rahva element «Sõnas» nii rahvaluule poolt armastatud negatiivsetes metafoorides kui ka rahvaluuleepiteetides, mõnes hüperboolis, võrdluses. On tähelepanuväärne, et nende žanrite emotsionaalne vastandumine võimaldab autoril luua "seda tohutut tunde- ja meeleolukõikumisi, mis on ilmikutele nii omased ja mis eraldab teda suulise rahvakirjanduse teostest, kus iga teos on peamiselt allutatud üks žanr ja üks meeleolu”. Nii toodi välja rahvaluule ja kirjanduslike elementide korrelatsiooni probleem iidse vene kirjanduse kuulsaima monumendi tekstis, mis jäi isegi kirjanduskriitikas lahendamata.

Mitmetes töödes väljendati ideid ilmikute suhetest folkloori üksikute žanritega. Niisiis, mõte M.A. Maksimovitšile "Sõna" lähedusest ukraina mõtetele ja lõunavene luulele lisandus teistsugune vaatenurk - "Sõna" suhtest Põhja-Vene eepilise luulega. Esimest korda tõi eepilisi paralleele N.S. Tikhonravov ja seejärel arendati teemat F.I. Buslajev, kes kaitses poleemikas V.V. Stasov, vene eeposte rahvuslik originaalsus ja sellega seoses tähelepanu suunamine rahvaeepose seostele ilmikute kunstisüsteemiga.

Ametikoht E.V. Barsova suhtus "Sõna" ja eeposte suhetesse kahemõtteliselt. Teadlane rõhutas, et kunstiliste vahendite läheduse tõttu on neil teostel erinev olemus: eepos on kogu rahva teos, Sõna aga "puhtalt saatja". Teadlane leidis paralleele "Sõnaga" ka matuse- ja värbamislaulupiltidelt. Mitmetes töödes - P.A. Bessonova, E.F. Karsky, V.N. Peretz, V.F. Mochulsky ja teised - tuuakse paralleele valgevene folkloorist. Monumendi ja folkloori vahekorra probleemi erinevaid tahke käsitlesid ka I.P.Eremini, L.A. Dmitrieva, L.I. Emelyanova,

B.A. Rybakova, S.P. Pinchuk, A.A. Zimina, S.N. Azbeleva, N.A. Meshchersky, R. Mann.

Neid ja paljusid neile teose liigi poolest lähedasi teoseid ühendab ühine seade: nende autorite sõnul on võhik geneetiliselt ja vormiliselt seotud rahvaluuleloominguga, millest ta on juurdunud.

V.N. Peretz, tuues välja "Sõna" ja rahvaluule vaheliste suhete aspekte "Märkmed tekstile" Sõna Igori kampaaniast ", erinevalt M.A. ajast. Maksimovitš ja F.I. Buslajevi arvamus rahvaluule mõjust ilmikute autorile esitas hüpoteesi vastupidise mõju kohta - ilmikud ja sarnased iidse vene kirjanduse mälestusmärgid rahvalauljatele. Teadlane põhjendas seda seisukohta materjalidega, mis pärinevad lauluülesannetest, meditsiinilistest raamatutest, aga ka andmetest rahvapärasest ebausust ja igapäevaelust. Monograafias "Jutt 1. Gorevi rügemendist - feodalismi mälestusmärk! Ukra1ni - Venemaa XII Vzhu" arendati vaadeldava probleemi mõlemad pooled: "Maalik" ja ühelt poolt folkloor (epiteedid "Sõna" ja suulises pärimuses jne); "Sõna" ja kirjamonumendid - teisest küljest (Josephuse "Sõna" ja Piibel, "Sõna" ja "Jeruusalemma hävitamise lugu").

A.I. Nikiforov esitas algse oletuse, et "Lugu Igori kampaaniast" on 12. sajandi eepos. Tõlgenduse mõningase tendentslikkuse tulemusena jõudis teadlane järeldusele, et "Sõna" vastab täielikult eepilisele žanrile ja selles puuduvad kirjaliku teose omadused. See vaade ja sellega sarnased seisukohad on saanud teaduses kriitilise hinnangu. Näiteks I.P. Eremin vaidles õigustatult: „Nüüd eitada „Igori kampaania loo” kirjanduslikku olemust tähendaks eitada tõsiasja, mille kindlakstegemine on meie teaduse üks püsivamaid saavutusi. Viimasel ajal on mõnel inimesel olnud kalduvus tuletada kogu "Lay" ainult rahvapärimusest. See suundumus tuleb tingimusteta hukka mõista, sest see. on vastuolus kõigega, mida me "Sõnast" teame, on dikteeritud valest arusaamast, et ainult "folkloor" on folk.

Omal ajal väljendas meie vaatevinklist väga täpset mõtet akadeemik M.N. Speransky: "Lay's näeme pidevaid kajasid nendest elementidest ja motiividest, mida me suulises rahvaluules käsitleme. See näitab, et "Sõna" on monument, mis ühendab kaks valdkonda: suuline ja kirjalik. Need valdkonnad on selles nii tihedalt läbi põimunud, et me ei saanud "Sõnast" palju aru enne, kui seda uurides pöördusime. kirjaliku kirjanduse ja traditsioonilise, suulise või "rahvakirjanduse" võrdlevale uurimisele. See hoiak sai meile ajendiks asuda võrdleva uurimuse poole Igori sõjakäigust ja folklooritraditsioonist ning vajadusest tõstatada küsimus mütoloogiliste kujundite päritolu ja seose kohta autori maailmapildiga.

Teaduslik uudsus: Vaatamata eelpool mainitud uurijate teaduslikele otsingutele ei ole autori kunstioskuste kujunemise küsimused varakeskajal, folklooritraditsioonile toetudes saanud kirjanduskriitikas veel ammendavat vastust. D.S. Lihhatšov kirjutas: „Keeruline ja vastutusrikas küsimus on küsimus iidse Venemaa kirjandusžanrite süsteemi ja folkloorižanrite süsteemi suhetest. Ilma mitmete ulatuslike eeluuringuteta ei saa seda küsimust mitte ainult lahendada, vaid isegi enam-vähem õigesti püstitada.

See teos püüab lahendada nii küsimust, miks on "Lugu Igori kampaaniast" rahvaluulest nii küllastunud, kui ka võtmeküsimust Vana-Vene kirjandusžanrite süsteemi ja folkloorižanrite süsteemi suhetest. Ettekandes antakse põhjalik analüüs "Igori kampaania jutu" folklooritraditsioonist: selgub, kuidas maailmavaade mõjutas teose idee kujundamist ja idee kehastust, tehakse täpsustusi uurimisprobleemile. autori kasutatud folkloorižanrivormide süsteem, 12. sajandi kirjandusmälestise tekstis leiduvate rahvaluule kronotoobi elementide, rahvaluulepiltide ja poeetiliste vahendite seos "Muinasjutt Igori kampaania".

Uurimuse teoreetiline tähendus seisneb põhjalikul uurimisel folkloori poeetika eripäradest "Igori kampaania jutu" kunstilises süsteemis, mis on oluline iidse vene kirjanduse kui terviku esteetiliste väärtuste mõistmiseks. Folklooritraditsioonide tuvastamine tekstipoeetika erinevatel tasanditel viitab probleemi edasiarendamisele kirjanduskriitikas.

Õppetöö praktiline tähendus: lõputöö materjale saab kasutada ülikooli vene kirjanduse ajaloo kursustel loengute pidamisel, erikursusel "Kirjandus ja rahvaluule", vanavene kirjanduse õppe- ja metoodiliste käsiraamatute koostamisel, samuti kirjanduse, ajaloo koolikursustel, kursustel "Maailma kunst".

Doktoritöö põhisätteid testiti 2005. aastal Artemi FENU filiaali kolledžis peetud loengutes "Vanavene kirjandus", Artemis filoloogidele "Vanavene kirjandus ja õigeusk" 2005. aastal rahvusvahelistel, piirkondlikel konverentsidel peetud kõnedes:

Viiendad Primorsky harivad lugemised apostlitega võrdsete pühade Cyrili ja Methodiuse mälestuseks.

Kuues Primorsky hariv lugemine apostlitega võrdsete pühade Cyrili ja Methodiuse mälestuseks.

"Progressiivsed arendustehnoloogiad". Rahvusvaheline teaduslik ja praktiline konverents – detsember 2005

"Teaduse kvaliteet on elukvaliteet." Rahvusvaheline teaduslik ja praktiline konverents – veebruar 2006

"Fundamentaal- ja rakendusuuringud haridussüsteemis". Rahvusvaheline 4. teaduslik-praktiline konverents (kirjavahetus) - veebruar 2006

"Teaduse ja tehnoloogia arengu komponendid". 2. rahvusvaheline teaduslik ja praktiline konverents - aprill 2006

1. Folkloori poeetika kunstilises süsteemis "Rügemendi lood

Igor” // Pomoori ülikooli bülletään. - Arhangelsk: sari "Humanitaar- ja sotsiaalteadused": 2007. - nr 3 - lk 83-87 (0,3 lk).

2. Jaroslavna itku teemal Igori kampaania loos // Progressiivse arengu tehnoloogiad: laup. rahvusvahelise teaduslik-praktilise konverentsi materjalid: 10-11 detsember 2005 - Tambov: Pershina, 2005. -S. 195-202 (0,3 p.l.).

3. Rühma luule elementide kasutamise tunnused "Igori kampaania jutus" // Progressive Development Technologies: laup. rahvusvahelise teaduslik-praktilise konverentsi materjalid: 10-11 detsember 2005 - Tambov: Pershina, 2005. - S. 189-195 (0,3 p.l.).

4. "Sõnad Igori kampaaniast" poeetika küsimusest // Haridussüsteemi fundamentaal- ja rakendusuuringud: 4. rahvusvahelise teaduskonverentsi materjalid / toim. toim. N.N. Boldõrev. - Tambov: Peršina, 2006. - S. 147-148 (0,2 lk).

5. Muinasjutu elemendid "Igori kampaania jutus" // Teaduse ja tehnika arengu komponendid: laup. materjalid. - Tambov: Peršina, 2006. - S. 240-247 (0,2 lk).

6. Matuse- ja pulmaluule elemendid "Igori kampaania jutus" // Teaduse ja tehnika progressi komponendid: laup. materjalid. - Tambov: Peršina, 2006. - S. 247-258 (0,4 lk).

8. Rahvalaulu žanri elemendid "Rügemendi ja Igorist lugu" // Uued tehnoloogiad hariduses. - Voronež: Teadusraamat, 2006. - Nr 1. - S. 81-83 (0,3 p.l.).

10. Maastik "Igori kampaanialoos" ja selle seos rahvaluulega //

Teaduse kvaliteet - elukvaliteet: laup. rahvusvahelise teaduslik-praktilise konverentsi materjalid: 24-25 veebruar 2006 - Tambov: Pershina, 2006. -S. 119-124 (0,3 p.l.).

Teadusliku töö kokkuvõte väitekiri teemal "Folkloori poeetika kunstisüsteemis "Lugu Igori kampaaniast""

Seega annab autori tegelikkuse kujutamine ja kunstiliste väljendusvahendite kasutamine tunnistust kahtlemata sidemest suulise rahvakunsti teostega, suulisele poeetikale omaste troobidega. "Sõna" ei too kujutatavasse ellu kunstilisust, vaid "võtab kunstilisuse elust enesest välja", mis seletab, miks teose kunstilisuse omandiks saavad vaid esteetiliselt olulised nähtused elus eneses.

Just folkloorile on iseloomulik troobide ja sümbolite lahutamatus, mille abil kirjeldatakse kangelasi ilmekalt ja kujundlikult, selgitatakse välja nende tegude tagamaid. Kunstiliste vahendite komplekti kasutamine loob erilise tehnika, mida hiljem nimetatakse "psühhologismiks". Lay autor püüab folklooritehnikaid kasutades edasi anda tegelaste sisemist seisundit, mitte ainult ei motiveeri oma tegelaste tegusid ja vaimseid impulsse, vaid väljendab autori ideed, tema poliitilisi vaateid. Selles seisnebki monumendi eksklusiivsus: esmakordselt näidatakse muistses vene kirjanduses ajaloosündmusi, mis peegeldavad rahva vaatenurka ja seda suulisele rahvakunstile omase poeetika abil.

Monumendi poeetilised jooned võimaldavad märkida folkloori paralleele epiteetide, kujundite, metafooride, metonüümia, sünekdohhiate, parafraasidega. Kõik need pole metafoorsed sünonüümid, vaid keskaegses kirjanduses levinud “ümbernimetamise” meetod, sümboli kujundiks lahtivoltimise meetod. Ilmiku rahvalik alus väljendub ka sellistes suulisele luulele iseloomulikes troobides nagu hüperbool ja võrdsus. Kordustel on oluline roll teksti ideoloogilises, semantilises ja kompositsioonilises korralduses. Korduste poeetika elemendiks on pidevad epiteedid, mida autor kasutab nendel juhtudel, kui neid mõistetakse antud fragmendi sisu suhtes. Kunstiline parallelism ehk loodusmaailma kujutiste ja autori või kangelase psühholoogiliste kogemuste kõrvutamine on võhikule omane, aga ka lüürilisele laulule.

"Sõna" kujundlikkus on otseselt seotud kujundlike vahendite (figuurid ja troobid) süsteemiga, sõnade kujundliku tähendusega, peegeldades tekstivormide tunnuseid. Kujundlikkust tajutakse metafoorsena laiemas mõttes. Mõistet "kujutis" kasutati kontseptsiooni keskaegses ulatuses: kujund on laiem kui tee või kujund ning seob keelelise kujundi kultuurile omaste mütoloogiliste sümbolitega. Paljud kunstitehnikad ja pildid on seotud maailma erilise poeetilise ettekujutusega.

Rõhutades peamiste poeetiliste troopide traditsioonilist olemust ilmikutes, selgitame, et see on üles ehitatud individuaalse teosena, oma üldises aluses ainulaadne, millel on kunstiväärtused, mida ei saa taandada isegi kõige rikkalikumatele traditsioonidele. Sümbol kui kategooria avaldub vaid süsteemses korrelatsioonis sellega paralleelsete või vastandlike keelevahenditega, kui tekib vajadus paljastada kogu teose kui terviku ideoloogiline alltekst.

Poeetiliste vahendite valiku määrab asjaolu, et need ei ületa muistses vene kirjanduses lubatud piire ja vastavad ettekujutustele tegelikust maailmast. Süntaks on seotud rahvaluuleallikatega, monumendi päritolu ja koht vene kultuuriloos viitavad selgelt selle folkloorsele alusele. Teksti formaalsus viitab selle tihedale seosele lüürilise laulu poeetikaga. Nii kiasmus kui ka süntaktiline parallelism on laenatud rahvalüürilise laulu poeetilisest süntaksist. Katarees viib teksti redutseerimiseni, andes kirjeldusele lakoonilisuse, selline tunnus on rahvalüürikale omane. Katahrees ja metalepsis on suulise rahvaluule kunstilised vahendid, mis loovad traditsioonilistel ja väga stabiilsetel kõnevalemitel põhineva kunstilise teksti.

Üks rütmilise kujundamise ja semantilise rõhuasetuse meetodeid "Sõnas" on suulisele rahvakunstile omane ümberpööratav sõnajärg. Seos rahvalauludega ei peegeldu ainult semantiliste ja semantiliste, verbaalsete kunstilise väljendusviiside rikkuses, vaid ka rikkalikus meloodilises kõlas. Semantilised väljendid saavad kinnitust sõna kõlakirjutuse tasemel, mis on tihedalt seotud kogu teose emotsionaalse meeleoluga.

Helikirjutus seostub "Sõnas" korraga nii suuliste luulevormide kui ka oratooriumiga, mis viis puhtretooriliste vahendite kombineerimiseni elavas sõnas peegelduva rahvakunsti poeetikaga. Nagu värv, täidab ka heli "Sõnas" kompositsioonilisi, kunstilisi ja sisusemantilisi funktsioone. Monumendi rütmi loomisel on oluline roll foneetilisel tehnikal. Assonantside ja alliteratsioonide abil on read üksteise külge kinnitatud, luues omaette terviku rütmiühiku.

Rütmiline kontuur lõi kunstilise konteksti, sest ilma selleta ei saaks selline tekst lihtsalt ajas eksisteerida: suurt teksti ei saa meelde jätta ja reprodutseerida, teadmata seda koos hoidvat rütmi. Seega on Lay'i rütmiline struktuur tervikuna korrelatsioonis kanooniliselt olulise teksti reprodutseerimise ja esitamise eepilise traditsiooniga. Kogu Lay rütmiline struktuur toetub seadmete keerukale põimumisele: leksikaalsed ja süntaktilised kordused, inversioonid, parallelismid, anafoorid ja antiteesid.

"Sõnale" on iseloomulik "stiili helipoetiseerimine", milles helikirjutus ei mänginud mitte ainult poeetilist, vaid ka semantilist rolli. Teksti rütmiline korraldus on seotud folkloorse poeetilise traditsiooniga. Teksti rütm muutub kunstiliseks meediumiks. Monumendi kõik rütmilised üksused on korraldatud folklooritekstide tüübi järgi. Kahtlemata oli "Lugu Igori kampaaniast" mõeldud kuulajale, seda hääldati suuliselt. Pole juhus, et suulise rahvakunsti meetodid on selles nii ilmsed.

KOKKUVÕTE

Analüüsides rahvaluule poeetikat Igori kampaania kunstilises süsteemis, võtsime arvesse järgmist:

1. Vanavene kirjandus kujunes erinevate tegurite mõjul, millest määravaks sai rahvaluule kunstiline süsteem.

2. Lugu Igori kampaaniast kajastab ajastut, mil autor elas.

3. "Lugu Igori kampaaniast" kirjutamise aeg on selle teose poeetika eripärade jaoks määrav.

4. Ajastu peegeldus teoses määrab selle historitsismi.

Vanavene kirjanduse üheks komponendiks kujunenud rahvaluule määras kindlaks vanavene teoste eripära. Vanavene kirjanduse kangelased on säravad, ainulaadsed isiksused. Loodud kirjandusteoste kangelastena ja eksisteerides vaid nende teoste lehekülgedel, kannavad nad tõelise isiksuse jooni. Lugu Igori kampaaniast läbib lugeja tegelasetüüpe, mis on paljuski sarnased eepiliste kangelaste folklooritunnustega, kuid samas on nad individualiseeritud. Autor kasutab talle tuntud tegelasmudelit ja transformeerib seda loovalt, kasutades kogu folklooritehnikate spektrit.

Autor lõi oma teose talle hästi tuntud rahvaluule poeetikale toetudes. Tema ülesandeks oli kõiki tuntud kunstivorme ja tehnikaid kombineerides luua pilt, mis paneb lugeja läheneva ohu ees läbi imbuma patriotismi ja ühtsuse ideedest, mille autor kui sõjaväefeodaalsele eliidile lähedase isik ning mõtles strateegiliselt ja taktikaliselt, oli hästi teadlik. Seetõttu oli nii oluline mitte fikseerida tegelikke sündmusi, vaid näidata nende sisemist olemust, juhtides lugeja tähelepanu teose põhiideedele ning kasutades nii autorile kui ka lugejatele kättesaadavat ja hästi tuntud folkloori kunstilist süsteemi. .

Vajalike kunstitehnikate ja vormide valik nõudis autorilt mitte ainult kõige laiemat eruditsiooni, suurepärast folkloori tundmist, vaid ka oskust neid teadmisi loominguliselt ümber kujundada, et teose lehekülgedel ideed paremini ja erksamalt kehastada. Kõik see aitas kaasa erilise kirjandusžanri "Sõnad" kujunemisele. Vaatamata kirjaliku kirjakeele ilmsetele tunnustele oli see mõeldud eelkõige suuliseks reprodutseerimiseks, millest annavad tunnistust teose lehekülgedel leiduvad erilised foneetilised, leksikaalsed, süntaktilised vahendid. Meisterlik kooslus rahvaluule ja raamatuelementide loomise raames võimaldab liigitada "Igori sõjaretke" muistse vene kirjanduse tippteoste hulka.

Arvestades folkloori poeetikat Igori kampaania kunstilises süsteemis, jõudsime järeldusele, et ilmiku autor võttis endasse rahva vaimse kultuuri. Läbi folkloorivormide, millele autor toetus, jõuab ta uute kirjanduslike kujundite, oma kunstiliste vahendite loomiseni. Autori kunstiline maailmavaade neelas palju paganlikke traditsioone. Tema ideoloogiline hoiak viitab selgelt vene vaimsuse juurtele. Kahtlemata ulatuvad need kristluse-eelsesse aega, kuid paganlikke sümboleid tajub autor esteetiliste kategooriatena juba “Sõna” ajastul.

Mütoloogiline maailmavaateline süsteem lahkus uskumuste lavalt ja liikus kunstilise mõtlemise lavale. Traditsiooniline maailmamudel, ruumilis-ajaliste koordinaatide süsteem ja eeldused aegruumi heterogeensuse, sakraalsuse kohta olid XII sajandi inimese maailmapildi stabiilsed jooned. Maailma elu esitatakse "Sõnas" vastandustes. "Valguse" ja "pimeduse" kujundite metafoorne seos "Sõna" süžees pole mitte ainult kõige olulisem süžeed kujundav element, vaid ka üks olulisemaid mütoloogilisi binaarseid vastandusi. Maailmapuu folklooripilt toimib maailma ja inimese kujundliku mudelina ning on inimelu kõige mitmekesisemate ilmingute sümboolse väljenduse aluseks. Mütoloogiliste sümbolite taga "Sõnas" on alati autori poolt kunstiliselt ümbermõtestatud reaalsus, kus mütoloogiline alltekst toimib taustana, mis võimaldab võrrelda minevikku ja olevikku.

Animistlikud ideed avalduvad looduse spiritiseerimises. Loodusmaailma põhjal lõi autor terve kunstilise süsteemi. Selle "Sõnas" toimimise eripära seisneb selles, et loodus on autori hinnangu poeetilise väljenduse vahend, mis rõhutab selle dünaamilisust, tihedat seost tegelaste saatusega, saatuse mõjutamist, vahetut osalemist sündmustes. Erinevus "Sõna" ja folkloorižanri vahel avaldub looduspiltide multifunktsionaalsuses. Ilmiku poeetiliste kujundite ülesehituses võib välja tuua kolm paganlike vaadetega seotud kunstipiltide seeriat: paganlikul Venemaal tuntud kujutised, mütoloogiliste juurtega personifikatsioonikujutised ja tegelased, poetiseeritud kujundid tõelistest loomadest ja lindudest. Lahustamatus looduse igavese ringluse maailmaga, osalemine maailma igaveses liikumises, kõige elava omavaheline seotus - neid paganlusest pärit ideid kehastab autor kunstilises vormis teose lehtedel.

Rahvaluule toitekeskkond "kasitas" vanavene kirjandust. Aktiivselt praktiseeritud rituaale tajus autor elu lahutamatu osana ning paganliku kultuuri elemendid olid tuttavad, tajutud tavalistena. Autor kasutab talle hästi tuntud žanrimudeleid, ta mõtiskleb kristluse-eelse Venemaa mütoloogilistest ideedest lähtuvates folklooripiltides. Jutustuse sisu ja poeetika sõltusid rahvaluuleteoste näidistest, kuna iidse vene kirjanduse kunstisüsteem ise polnud veel täielikult välja kujunenud.

Vana-Vene monumendi struktuur on nii polüfooniline, et sisaldab peaaegu kõigi folkloorižanrite tunnuseid. See veenab, et autor oli inimeste keskkonnale võimalikult lähedal. Rahvaluules kujunesid välja valmis kunstilised vormid (kompositsioonilised, kujundlik-poeetilised, semantilised jne), mille autor orgaaniliselt oma loomingu kunstilisse lõuendisse tõi, kuid ei jäänud varasemate žanri- ja folkloorivormide raamidesse. , kuid neid muutes ja oma kunstilisele ülesandele allutades arenes nii välja XII sajandi kirjandus. Nagu folklooriski, läbivad ka päris sündmused teatud kunstilise transformatsiooni.

Rituaalse luule žanrite kujunemisel mängisid suurt rolli Kiievi-Vene ajastul välja kujunenud folklooritraditsioonid. Sellepärast on "Sõnade" poeetilises süsteemis märgata nii sagedast matustega seotud kujundite kasutamist, pulmakombeid, põllumajandustsükliga seotud kujundeid, vandenõupraktika jälgi.

Igori kampaania poeetika on rikas vene muinasjutule iseloomulike elementide poolest: on muinasjutu süžeed, muinasjutu motiivid, toimib kujundite süsteem, mis on paljuski sarnane muinasjutule. Vürstide kujundeid joonistades kujutab autor neid realistlikult ja kasutab samas eeposele omast poeetilist idealiseerimist. Igori kujundis on aga juba omajagu psühholoogilisust, mis kahtlemata annab tunnistust monumendi kirjanduslikust olemusest. See meenutab ka peategelase kuvandi dünaamilisust, samuti teda ümbritsevat loodust. Rahvalik idee "Sõnast" on kehastatud suulisele eeposele omaste vahenditega. Lay kompositsioonilised vahendid muudavad selle seotuks eepilise žanriga. Erinevus seisneb selles, et autor tutvustab süžeeliinidesse ka teisi kangelasi, kes kampaaniaga otseselt ei osale (Svjatoslav, Jaroslavna, Vseslav Polotski jt). Sõjaloo žanrilised jooned on peale kantud eepose poeetikale, mis valitseb ilmikutes siiani.

Lay’i kompositsioon on allutatud emotsionaalsetele ja lüürilistele nõuetele ning sellel pole mingit pistmist ajaloolise või muu narratiivse struktuuriga, milles jälgitaks kirjeldatud sündmuste kronoloogilist jada. Just see kompositsioon on iseloomulik vene lüürilisele laulule. Jutustuse lüürilist lõime tugevdavad ka kujundid-sümbolid. Rahvalüürilise laulu poeetikale omaseid kujundeid-sümboleid, põllumajandustöö sümboolseid-metafoorseid kujundeid-pilte kasutab autor vastavalt kunstilisele kontseptsioonile.

Suulise pärimuse mõjust ilmikute kunstilisele struktuurile annavad tunnistust ka vanasõnad, ütlused, ended, teaserid kui tegelaste iseloomustamise ja jutustuse emotsionaalsuse tõstmise vahendid. Just “Lugu Igori kampaaniast” annab aimu, milline oli rahvaluule teose loomise ajal, millised žanrid eksisteerisid, milline oli tol ajal eksisteerinud kündja luule. Monumendi kunstiline ülesehitus lubab aga rääkida autori headest teadmistest mitte ainult talurahva folkloori, vaid ka sellise sotsiaalse grupi nagu malevkonna kohta. Autor on meie jaoks säilitanud mõnes tekstikatkestis kaasaegse folkloori jooni, millest oli eespool üksikasjalikult juttu. Retinufolkloori küsimusel on edasine teaduslik perspektiiv.

Traditsiooni loovalt ümber mõeldes loob autor iseseisva teose, millel on tugev isiklik algus. Meie ees on üleminekuajastu kirjandusteos, mis kasutab erinevate folkloorižanride elemente, et lahendada autori jaoks oluline kunstiline ülesanne: sundida vürste koondama kõik oma jõud stepist lähtuva välisohu ees. ja kulutada oma jõud mitte omavahelistele tülidele, vaid loomingulistele eesmärkidele, loomingulistele eesmärkidele.

Autori tegelikkuse kujutamine ja kunstiliste väljendusvahendite kasutamine annab tunnistust vaieldamatust seotusest suulise rahvakunsti teostega, suulisele poeetikale omaste troopidega. “Igori kampaanialoos” on võimatu murda kujund-keeleliste vastavuste elavaid seoseid, mis koos loovad teosest sümboolse pildi. Just folkloorile on iseloomulik troopide ja sümbolite lahutamatus, mida kasutatakse kangelaste elava ja kujutlusvõimelise kirjelduse andmiseks. Kunstiliste vahendite komplekti kasutamine loob erilise tehnika, mida hiljem nimetatakse "psühhologismiks". Autor püüab folklooritehnikaid kasutades edasi anda tegelaste sisemist seisundit, mitte ainult ei motiveeri oma tegelaste tegusid ja hingelisi impulsse, vaid väljendab autori ideed. Selles seisnebki monumendi eksklusiivsus: see näitab esimest korda muistses vene kirjanduses rahva vaatenurka ajaloosündmustele ja seda tehakse suulisele rahvakunstile omase poeetika abil.

Monumendi poeetilised jooned võimaldavad märkida folkloorseid paralleele epiteetide, kujundite, metafooride, metonüümia, sünekdohhiate, parafraaside, hüperboolide, võrdlustega. Kordustel on oluline roll teksti ideoloogilises, semantilises ja kompositsioonilises korralduses. Kunstiline parallelism ehk loodusmaailma kujutiste ja autori või kangelase psühholoogiliste kogemuste kõrvutamine on võhikule omane, aga ka lüürilisele laulule. Rõhutades peamiste poeetiliste troopide traditsioonilist olemust ilmikutes, selgitame, et see on üles ehitatud individuaalse teosena, oma üldises aluses ainulaadne, millel on kunstiväärtused, mida ei saa taandada isegi kõige rikkalikumatele traditsioonidele. Poeetiliste vahendite valiku määrab asjaolu, et need ei ületa muistses vene kirjanduses lubatud piire ja vastavad ettekujutustele tegelikust maailmast.

Süntaks on seotud rahvaluuleallikatega, monumendi päritolu ja koht vene kultuuriloos viitavad selgelt selle folkloorsele alusele. Teksti formaalsus viitab selle tihedale seosele lüürilise laulu poeetikaga. Nii kiasmus kui süntaktiline parallelism, katakrees ja metalepsis ja inversioon sõnajärg on laenatud rahvalüürilise laulu poeetilisest süntaksist.

Üks rütmilise kujunduse ja semantilise rõhuasetuse meetodeid "Sõnas" on samaaegselt nii suuliste luulevormide kui ka oratooriumiga seotud helisalvestus, mis viis puhtretooriliste võtete kombineerimiseni rahvakunsti poeetikaga, kajastus. elavas sõnas. Monumendi rütmi loomisel mängivad olulist rolli assonantside ja alliteratsioonide foneetilised vahendid. Rütmiline kontuur lõi kunstilise konteksti, kuna suurt teksti ei saa meelde jätta ega reprodutseerida, kui pole teada seda koos hoidvat rütmi. Seega on Lay'i rütmiline struktuur tervikuna korrelatsioonis kanooniliselt olulise teksti reprodutseerimise ja esitamise eepilise traditsiooniga. "Sõnale" on iseloomulik "stiili helipoetiseerimine", milles helikirjutus ei mänginud mitte ainult poeetilist, vaid ka semantilist rolli. Teksti rütmiline korraldus on seotud folkloorse poeetilise traditsiooniga.

Niisiis oli folklooril suur mõju varakeskaja kirjanduse kujunemisele. Tal oli juba selge žanrisüsteem ja poeetilised vahendid. Vanavene kirjanduse tippteose "Igori sõjaretke lugu" autor kasutas loovalt rahvaluule poeetilist süsteemi, mida ta hästi tundis, muutis talle teadaolevaid võtteid vastavalt kunstiülesannetele ja lõi nende põhjal originaalse andeka teose. . "Lugu Igori kampaaniast" on folkloorist küllastunud igal tasandil, sest autor ise neelas alateadvuse tasandil folkloori juba väljakujunenud kunstilise süsteemi, ta elas selles, lõi selles.

Teaduskirjanduse loetelu Novoselova, Antonina Nikolaevna, väitekiri teemal "Vene kirjandus"

1. Afanasjev, A. N. Rahvapärased vene muinasjutud Tekst.: 3 köidet / A. N. Afanasjev. Moskva: Nauka, 1958.

2. Eepose tekst. / koost. V. I. Kalugin. M.: Sovremennik, 1986. - 559 lk.

3. Gudziy, N. K. Vanavene kirjanduse teksti lugeja. / N. K. Gudziy. 8. väljaanne - M.: Kunstnik. lit., 1973. - 660 lk.4. Oleonskaja, E. N. Vandenõud ja nõidus Venemaal Tekst. // Vene nõukogude folkloori ajaloost. D.: Nauka, 1981. - 290 lk.

4. Ignatov, V. I. Vene ajaloolised laulud: lugeja Tekst. / V. I. Ignatov. M.: Kõrgem. kool, 1970. - 300 lk.

5. Kirejevski, P. V. Rahvalaulude kogu Tekst. / P. V. Kirejevski; toim. A. D. Soymonova. L.: Nauka, 1977. - 716 lk.

6. Krugloye, Yu. G. Vene rituaalsed laulud Tekst. / Yu. G. Kruglov. 2. väljaanne, rev. ja täiendav - M.: Kõrgem. kool, 1989. - 347 lk.

7. Lüürilised laulud Tekst. / toim. V. Ya. Propp. L.: Öökullid. kirjanik, 1961. - 610 lk. - (B-ka luuletaja).

8. Morokhin, V. N. Vene folkloori pisižanrid. Vanasõnad, kõnekäänud, mõistatused Tekst. / V. N. Morokhin. M.: Kõrgem. kool, 1979. - 390

9. Rituaalne luule Tekst. / toim. K. I. Chistova. M: Sovremennik, 1989.-735 lk.

10. Möödunud aastate lugu. Tekst. 4.1 / toim. I. P. Eremina. M.; L: ENSV Teaduste Akadeemia Kirjastus, 1950. - 292 lk.

11. Kaugjõe piirkonna rahvaluule, kogunud E. N. Systerova ja E. A. Ljahova Tekst. / koost. L. M. Sviridova. Vladivostok: kirjastus Dalnevost. un-ta, 1986.-288 lk.1. Sõnaraamatud:

12. Dal, V. I. Elava suurvene keele seletav sõnaraamat: 4 kd.

13. T 2 / V. I. Dal. M.: Vene keel, 1999. - 790 lk.

14. Kvjatkovski A.P. Kooli poeetiline sõnaraamat Tekst. / A.P. Kvjatkovski. M .: Drofa kirjastus, 1998. - 460. aastad.

15. Sõnastiku teatmeteos "Sõnu Igori kampaaniast". Probleem. 1 - 6 Tekst. / koost. B. JI. Vinogradov. -M.; JI.: Teadus, 1965-1984.1. Artiklid ja uuringud:

16. Adrianov-Peretz, V. P. Vanavene kirjandus ja rahvaluule: probleemi sõnastuseni Tekst. // ODRL-i toimetised. T.Z. M.; L .: NSVL Teaduste Akadeemia Kirjastus, 1949.-S. 5-32.

17. Adrianov-Peretz, V. P. XI-XV sajandi alguse ajalookirjandus ja rahvaluule Tekst. // TODRL. T.4. M.; L.: AN SSSR, 1951. - S. 95-137.

18. Adrianov-Peretz, V. P. Epiteedist "mõranenud" Tekst. // RL. 1964. -№ 1.-S. 86-90.

19. Ainalov, D. V. Märkused tekstile "Sõnu Igori kampaaniast" Tekst. // Laup. artiklid akadeemik A. S. Orlovi akadeemilise tegevuse neljakümnendaks aastapäevaks. -L .: ENSV Teaduste Akadeemia Kirjastus, 1934.-S. 174-178.

20. Aleksejev, M. P. "Svjatoslavi unenäole" tekstis "Igori kampaania lugu". // "Lugu Igori kampaaniast": laup. uurimine ja Art. / toim. V. P. Adrianov-Peretz. M.; L.: AN SSSR, 1950. - S. 226-248.

21. Alpatov, M. V. Üldine kunstiajalugu. T. 3. Vene kunst muinasajast kuni 18. sajandi alguseni Tekst. / M. V. Alpatov. M.: ENSV Teaduste Akadeemia Kirjastus, 1955 - 386s.

22. Anikin, V. P. Hüperbool muinasjuttudes Tekst. // Rahvaluule kui sõnakunst. Probleem. 3. M.: Moskva Riikliku Ülikooli kirjastus, 1975. - S. 18-42.

23. Anikin, V. P. Traditsioonilise keelestiili ja kujundlikkuse muutumine ja stabiilsus eeposes Tekst. // Vene rahvaluule. Probleem. 14. M.; L .: NSVL Teaduste Akadeemia Kirjastus, 1974.-S. 14-32.

24. Anikin, V. P. Psühholoogilise kujutamise kunst muinasjuttudes loomadest Tekst. // Rahvaluule kui sõnakunst. Probleem. 2. M.: Moskva Riikliku Ülikooli kirjastus, 1969.-S. 11-28.

25. Anikin, V.P. Vene rahvajutt Tekst. / V. P. Anikin M.: Nauka, 1984.-176 lk.

26. Anikin, V. P. Vene rahvaluule Tekst. / V. N. Anikin. M.: Nauka, 1967 - 463 lk.

27. Anichkov, E. V. Paganlus ja Vana-Venemaa tekst. / E. V. Anitškov. M.: Russint, 2004.-270 lk.

28. Aristov, NV Tööstus Vana-Venemaa Tekst. /N.V. Aristov. - Peterburi: ENSV Teaduste Akadeemia Kirjastus, 1982. 816 lk.

29. Arsenjeva, A. V. IX-XVIII sajandi vene kirjanduse iidse perioodi kirjanike sõnastik (862-1700) Tekst. / A. V. Arsenjeva. Peterburi: ENSV Teaduste Akadeemia Kirjastus, 1882. - 816 lk.

30. Afanasjev, A. N. Slaavlaste poeetilised vaated loodusele Tekst: 3 köidet / A. N. Afanasjev. M.: Sov. kirjanik, 1995.

31. Balushok, VG Vana-slaavlaste teksti initsiatsioonid. // Etnograafiline ülevaade. 1993. - nr 4. - S. 45-51.

32. Baskakov, N. A. Turgi keele sõnavara "Igori kampaania jutus" Tekst. / N. A. Baskakov. M. Nauka, 1985. - 207 lk.

33. Bahtin, M. M. Francois Rabelais' loovus ja keskaja rahvakultuur ja renessansi tekst. / M. M. Bahtin. M.: Nauka, 1965. -463 lk.

34. Bahtina, V. A. Aeg muinasjutus Tekst. // Rahvaluule kui sõnakunst. Probleem. 3. M.: Moskva Riikliku Ülikooli kirjastus, 1975. - S. 43-68.

35. Blok, A. A. Vandenõude ja loitsude luule Tekst. // Vene suuline rahvakunst: antoloogia rahvaluulest / koost. Yu. G. Kruglov. M.: Kõrgem. kool, 2003. - S. 87-91.

36. Bogatõrev, P. G. Vene rahvamuinasjutu tegelaste kogemuste kujutamine Tekst. // Rahvaluule kui sõnakunst. Probleem. 2. M.: Moskva Riikliku Ülikooli kirjastus, 1969.

37. Boldur, A. V. Troyan "Lugu Igori kampaaniast" Tekst. // TODRL. T.5. -M.; L.: ENSV Teaduste Akadeemia Kirjastus, 1958. S. 7-35.

38. Boldur, A. V. Jaroslavna ja vene kaksikusk "Igori kampaania jutus" Tekst. // RL. 1964. - nr 1. - S. 84-86.

39. Borovsky, Ya. E. Muistsete kiievilaste mütoloogiline maailm Tekst. / Jah.E. Borovski. Kiiev: Naukova Dumka, 1982.- 104 lk.

40. Bubnov, N. Yu Boyan "Sõnad Igori kampaaniast" ja Islandi skald Egil Skallagrimsson Tekst. // Vene filosoofilise mõtte ajaloost: 2 kd. 1. M.: Nauka, 1990. - S. 126 - 139.

41. Budovnits, I. U. Vene, ukraina, valgevene kirja- ja kirjandussõnaraamat kuni 18. sajandini Tekst. / I. U. Budovnits. M.:

42. ENSV Teaduste Akadeemia Kirjastus, 1962. 615 lk.

43. Bulahovski, JI. A. "Lugu Igori kampaaniast" kui vanavene keele monument. Tekst. // "Lugu Igori kampaaniast": laup. uurimine ja Art. / toim. V. P. Adrianov-Peretz. M.; L.: AN SSSR, 1950. - S. 130-163.

44. Buslaev, F. I. Rahvaeepos ja mütoloogia Tekst. / F. I. Buslajev. -M.: Kõrgem. kool, 2003. 398 lk.

45. Buslaev, F. I. Kirjandusest: uurimused, artiklid Tekst. / F. I. Buslajev. M.: Kõrgem. kool, 1990. - 357 lk.

46. Buslaev, F.I. 11. sajandi ja 12. sajandi alguse vene luule Tekst. // Vanavene kirjandus uurimistöös: lugeja / koost. V. V. Kuskov. M.: Kõrgem. kool, 1986. - S. 190-204.

47. Vasilenko, V. M. Rahvakunst. Valitud kirjandus X XX sajandi rahvakunsti kohta. Tekst. / V. M. Vasilenko. - M.: Nauka, 1974.-372 lk.

48. Vedernikova, N. M. Antitees muinasjuttudes Tekst. // Rahvaluule kui sõnakunst. Probleem. 3. M.: Moskva Riikliku Ülikooli kirjastus, 1975. - S. 3-21.

49. Vedernikova, N. M. Vene rahvajutt Tekst. / N. M. Vedernikova. M.: Nauka, 1975. - 135 lk.

50. Vedernikova, N. M. Epiteet muinasjutus Tekst. // Epiteet vene rahvakunstis. M.: Nauka, 1980. - S. 8-34.

51. Venediktov, G. L. Rahvaluuleproosa rütm ja "Igori sõjaretke jutu" rütm Tekst. // RL. 1985. - nr 3. - S. 7-15.

52. Veselovski, A. N. Süžeepoeetika Tekst. // Vanavene kirjandus uurimistöös: lugeja / koost. V. V. Kuskov. M.: Kõrgem. kool, 1986. - S. 42-50.

53. Veselovsky, A. N. Psühholoogiline parallelism ja selle vormid poeetilise stiili peegelduses Tekst. // Vene suuline rahvakunst: antoloogia rahvaluulest / koost. 10. G. Kruglov. M.: Kõrgem. kool, 2003. - S. 400-410.

54. Vanavene kirjanduse ja kaunite kunstide koostoime Tekst. / resp. toim. D. S. Likhachev // TODRL. T. 38. L .: Nauka, 1985.-543 lk.

55. Vladimirov, P. V. XI-XIII sajandi Kiievi perioodi vanavene kirjandus. Tekst. / P. V. Vladimirov. Kiiev, 1901. - 152 lk.

56. Vlasova, M. N. Vene ebausk. Unistuste entsüklopeedia. Tekst. / M. N.

57. Vlasov. Peterburi: Azbuka, 1999. - 670 lk.

58. Vodovozov, NV Vanavene kirjanduse ajalugu Tekst. / N.V. Vodovozov. M.: Haridus, 1966. - 238 lk.

59. Idaslaavi muinasjutt. Võrdlev graafikute indeks. / Koostanud L.G. Barag, P.N. Berezovski, K.P. Kabašnikov, N.V. Novikov. L.: Nauka, 1979. - 437lk.

60. Galaktionov, A. A. Vene filosoofia arengu põhietapid Tekst. / A. A. Galaktionov, P. F. Nikandrov. L.: ENSV Teaduste Akadeemia Kirjastus, 1958.-326 lk.

61. Gasparov, B. M. Poeetika "Lugu Igori kampaaniast" Tekst. / B. M. Gasparov. M.: Agraf, 2000. - 600 lk.

62. Gerasimova. NM Vene muinasjutu ajaruumilised valemid Tekst. // Vene rahvaluule. Probleem. 18. M.; L .: NSVL Teaduste Akadeemia Kirjastus, 1978.-S. 32-58.

63. Golan, A. Müüt ja sümbol Tekst. / A. Golan. M.: Russint, 1994. - 375 lk.

64. Golovenchenko, F. M. "Lugu Igori kampaaniast" Tekst. // Osakonna teaduslikud märkmed. vene keel valgustatud. T. LXXXII. Probleem. 6. M.: MGPI im. V. I. Lenin, 1955.-486 lk.

65. Gumiljov, L. N. Vana-Venemaa ja suure stepi tekst. / L. N. Gumiljov. -M.: Mõte, 1989. 764 lk.

66. Gumiljov, L. N. Venemaalt Venemaale. Esseed etnilisest ajaloost Tekst. / L. N. Gumiljov. M.: Rolf, 2001. - 320 lk.

67. Gusev, V. E. Rahvaluule esteetika Tekst. / V. E. Gusev. L.: Nauka, 1967. -376 lk.

68. Darkevitš, VN Muusikud Venemaa kunstis ja prohvetlikus Bojaani tekstis. // "Lugu Igori kampaaniast" ja selle aeg. M.: Nauka, 1985. - S. 322-342.

69. Demkova, N. S. Prints Igori lend Tekst. // 800 aastat "Lugu Igori kampaaniast" .- M .: Sov. kirjanik, 1986. S. 464-472.

70. Deržavina, OA Vanavene kirjandus ja selle seosed uue ajaga Tekst. / O. A. Deržavina. M.: Teadus. 1967. - 214 lk.

71. Dmitriev, L. A. Uurimuse "Sõnad Igori kampaaniast" olulisemad probleemid Tekst. // TODRL. T. 30. M.: AN SSSR, 1975. - S. 327-333.

72. Dmitriev, L. A. Kaks märkust teksti "Sõnad Igori kampaaniast" Tekst. // TODRL. T. 31. L .: NSVL Teaduste Akadeemia Kirjastus, 1976. - S. 285-290.

73. Dmitriev, L. A. Vana-Venemaa kirjandus tekst. // Vene kirjandus

74. XI XVIII sajand. / Comp. N. D. Kochetkova. - M.: Kunstnik. lit., 1988. -S.3-189.

75. Dmitriev, L. A. Mõned probleemid "Igori kampaania jutu" teksti uurimisel. / Vene klassika maailmas. Probleem. 2 / koost. D. Nikolajev. M.: Kunstnik. lit., 1976. - S. 66-82.

76. Djakonov I.M. Ida ja lääne arhailised müüdid. / NEED. Djakonov. -M.: Nauka, 1990.- 247lk.

77. Evgenyeva, A. P. Esseed vene suulise luule keelest 17.-20. sajandi ülestähendustes. Tekst. / A. P. Jevgenjeva. - M.; L.: Nauka, 1963. - 176 lk.

78. Eleonskaja, E. N. Muinasjutt, vandenõu ja nõidus Venemaal: laup. teosed Tekst. / koost. L. N. Vinogradova. M.: Indrik, 1994. - 272 lk.

79. Eremin, I. P. "Lugu Igori kampaaniast" kui poliitilise sõnaoskuse monument. // "Lugu Igori kampaaniast": laup. uurimine ja Art. / toim. V. P. Adrianov-Peretz. M.; L.: AN SSSR, 1950. - S. 93-129.

80. Eremin, I. P. "Lugu Igori kampaaniast" Tekst. // Vana-Venemaa kirjandus. M.; L .: Lengiz, 1943. - S. 144-163.

81. Eremin, I. P. Vana-Venemaa kirjandus. Etüüdid ja karakteristikud. / I. P. Eremin. M.: Nauka, 1966. - 263 lk.

82. Eremin, I. P. Bütsantsi mõjust 9.-12. sajandi bulgaaria ja vanavene kirjanduses. Tekst. // Vanavene kirjandus uurimistöös: lugeja / koost. V. V. Kuskov. M.: Kõrgem. kool., 1986. -S. 80-88.

83. Eremin, I. P. Vanavene kirjanduse kunstilisest eripärast Tekst. // Vanavene kirjandus uurimistöös: lugeja / koost. V. V. Kuskov. M.: Kõrgem. kool, 1986. - S. 65-79.

84. Eremina, V. I. Müüt ja rahvalaul: lauluteisenduste ajalooliste aluste küsimusest Tekst. // Müütfolkloor - kirjandus. -L .: Teadus, 1978.-S. 3-16.

85. Žirmunski, V. M. Rahvalik kangelaseepos. Võrdlev ajalooline essee Tekst. / V. M. Žirmunski. M.; L.: Lengiz, 1962. -417 lk.

86. Zamaleev A.F. Kodumaise tarkuse ideed ja suunad. Loengud. Artiklid. Kriitika. Tekst. /AGA. F. Zamalejev. Peterburi: kirjastus ja kaubandusmaja "Suveaed", 2003. - 212lk.

87. Zamalejev A. F. Loengud vene filosoofia ajaloost (11-20 sajand). Tekst. /AGA. F. Zamalejev. Peterburi: Kirjastus ja kaubandusmaja "Suveaed", 2001. -398s.

88. Zamalejev A. F. Lepty: Uurimusi vene filosoofiast. Kogumik, artiklid Tekst. /AGA. F. Zamalejev. Peterburi: Peterburi ülikooli kirjastus, 1996. - 320lk.

89. Ivanov, VV Indoeuroopa sõnade ja sõjamehekultust kajastavate tekstide rekonstrueerimine Tekst. // Uudised, sari "Kirjandus ja keeled". 1965. - nr 6. - S. 23-38.

90. Ivanov, VV Uurimusi slaavi muististe alal Tekst. / V. V. Ivanov, V. I. Toporov. M.: Nauka, 1974. - 402 lk.

91. Ivanov, V. V. Maailma rahvaste müüdid Tekst.: 2 köidet / V. V. Ivanov, V. N. Toporov. Moskva: Nauka, 1982.

92. Imedašvili, G. I. "Neli päikest" "Lugu Igori kampaaniast" Tekst. // "Lugu Igori kampaaniast": laup. uurimine ja Art. / toim. V. P. Adrianov-Peretz. M.; L.: AN SSSR, 1950. - S. 218-225.

93. Istrin, V. M. Uurimusi vanavene kirjanduse alal Tekst. / V. M. Istrin. Peterburi: ENSV Teaduste Akadeemia kirjastus, 1906.

94. Kaidash, S. N. Nõrga teksti tugevus. // Naised Venemaa ajaloos XI-XIX sajandil. M.: Sov. Venemaa, 1989. - 288 lk.

95. Karpukhin, G. F. Mentaalipuu järgi. "Lugu Igori kampaaniast" teksti uuesti lugemine. / G. F. Karpukhin. Novosibirsk: Novosibirski raamat. kirjastus, 1989. - 544 lk.

96. Kljutševski, V. O. Vanavene pühakute elud ajalooallikana Tekst. / V. O. Kljutševski. M.: NSVL Teaduste Akadeemia kirjastus, 1871.

97. Kljutševski, V. O. Venemaa ajaloo kulg. Tekst. 1. osa / V. O. Kljutševski. M.: NSVL Teaduste Akadeemia kirjastus, 1937.

98. Koževnikov, V. A. “Jumal näitab teed vürst Igorile” Tekst. // Moskva. 1998. - nr 12. - S. 208-219.

99. Kolesov, V. V. Rütmika “Sõnu Igori kampaaniast”: rekonstrueerimise küsimusest Tekst. // TODRL. T. 37. L .: ENSV Teaduste Akadeemia Kirjastus, 1983. - S. 14-24.

100. Kolesov, VV Valgus ja värv "Igori kampaania jutus" Tekst. // 800 aastat "Lugu Igori kampaaniast". M.: Sov. kirjanik, 1986. - S. 215-229.

101. Kolesov, V. V. Rõhuasetus "Igori kampaania jutus" tekst. // TODRL. T. 31.-L.: ENSV Teaduste Akadeemia, 1976.-S. 23-76.

102. Kolpakova, N. P. Vene rahvamajapidamislaul Tekst. / N. P.

103. Kolpakova. M.; JL: Teadus, 1962.

104. Komarovich, VL Perekonna ja maa kultus XII sajandi vürstikeskkonnas. Tekst. //TODRL. T. 16.-M.; L .: NSVL Teaduste Akadeemia Kirjastus, 1960.-S. 47-62.

105. Kosorukov, A. A. Geenius ilma nimeta Tekst. / A. A. Kosorukov. - Novosibirsk: Akteon, 1988. 330 lk.

106. Kruglov, Yu. G. Vene rituaalilaulud Tekst. / Yu. G. Kruglov. -M.: Kõrgem. kool, 1981. 272 lk.

107. Kruglov, Yu. G. Vene rahvaluule kunstilised vahendid Tekst. / Yu. G. Kruglov, F. M. Selivanov [ja teised] // Rahvaluule kui sõnakunst. Probleem. 5. M.: Moskva Riikliku Ülikooli kirjastus, 1981. - S, 17-38.

108. Kuskov, VV Vanavene kirjanduse ajalugu Tekst. / V. V. Kuskov. M.: Kõrgem. kool, 1977. - 246 lk.

109. Lazutin, S. G. Eepose kompositsioon Tekst. // Kirjanduse ja rahvaluule poeetika. Voronež: Voroneži Ülikooli kirjastus, 1981. - S. 4-11.

110. Lazutin, S. G. Vene rahvalüüriliste laulude kompositsioon: rahvaluule žanride eripärast Tekst. // Vene rahvaluule. Probleem. 5. M.; L .: NSVL Teaduste Akadeemia Kirjastus, 1960.-S. 11-25.

111. Lazutin, S. G. Esseesid vene rahvalaulude ajaloost Tekst. / S. G. Lazutin. Voronež: Voroneži Ülikooli kirjastus, 1964. - 223 lk.

112. Levkievskaja, E. E. Vene rahva müüdid Tekst. / E. E. Levkievskaja. M.: Astrel, 2000. - 528 lk.

113. Litavrin, T. T. Bütsants ja slaavlased: laup. Art. Tekst. / T. T. Litavrin. - Peterburi: Azbuka, 2001.-600 lk.

114. Likhachev, D. S. "Puhu triibud" tekstis "Lugu Igori kampaaniast". // TODRL. T. 18. M.; L .: NSVL Teaduste Akadeemia Kirjastus, 1962. - S. 254-261.

115. Likhachev, D. S. "Lugu Igori kampaaniast" ja vene keskaegse kirjandusteksti tunnused. // "Igori kampaania lugu" XII sajandi monument. - M.; L .: NSVL Teaduste Akadeemia kirjastus, 1952. - S. 300-320.

116. Lihhachev, D. S. "Lugu Igori kampaaniast" ja žanri kujunemise protsess 11.-12.sajandil. Tekst. // TODRL. T. 24. L .: NSVL Teaduste Akadeemia Kirjastus, 1964. - S. 6975.

117. Lihhatšov, D. S. "Lugu Igori kampaaniast" ja tema aja esteetilised ideed Tekst. // 800 aastat "Lugu Igori kampaaniast". M.: Sov. kirjanik, 1986. - S. 130-152.

118. Lihhatšov, D. S. Arheograafiline kommentaar Tekst. // "Igori miilitsa sõna": laup. uurimine ja Art. / toim. V. P. Adrianov-Peretz, - M.; L.: ENSV Teaduste Akadeemia Kirjastus, 1950. S. 352-368.

119. Lihhatšov, D. S. Suur pärand Tekst. / D. S. Lihhatšov. M.: Sovremennik, 1975. - 365 lk.

120. Lihhatšov, D.S. Märkmeid venekeelse teksti kohta. / D. S. Lihhatšov. M.: Sov. Venemaa, 1984. - 64 lk.

121. Lihhatšov, D. S. Uurimus "Igori kampaaniast" ja selle autentsuse küsimus Tekst. // "Igori kampaania lugu" XII sajandi monument. - M.; L .: NSVL Teaduste Akadeemia Kirjastus, 1952. - S. 5-78.

122. Lihhachev, D. S. "Igori kampaania jutu" autori ajaloolised ja poliitilised vaated. // "Lugu Igori kampaaniast": laup. uurimine Art. / toim. V. P. Adrianov-Peretz. M.; L .: NSVL Teaduste Akadeemia Kirjastus, 1950. - S. 5-52.

123. Likhachev, D.S. Teksti "Sõnad Igori kampaaniast" avaldamise ettevalmistamise ajalugu 18. sajandi lõpus. Tekst. // TODRL. T. 13. M.; L .: NSVL Teaduste Akadeemia Kirjastus, 1957. - S. 66-89.

124. Likhachev, D. S. Ajalooline ja geograafiline kommentaar // "Lugu Igori kampaaniast": laup. uurimine ja Art. Tekst. / toim. V. P. Adrianov-Peretz. M.; L .: NSVL Teaduste Akadeemia kirjastus, 1950. - S. 375-466.

125. Likhachev, D.S. Vene rahva kultuur X-XVII sajandil. Tekst. / D. S. Lihhatšov. - M.; L.: ENSV Teaduste Akadeemia Kirjastus, 1961.-289 lk.

126. Lihhatšov, D.S. Vana-Vene rahvuslik identiteet. Esseed XI-XVIII sajandi vene kirjanduse valdkonnast. Tekst. / D. S. Lihhatšov. - M.; L.: ENSV Teaduste Akadeemia Kirjastus, 1945. - 426 lk.

127. Lihhatšov, D.S. Vene kroonikast, mis oli samas kogus tekstiga "Lugu Igori kampaaniast". // TODRL. T. 5. M.; L .: NSVL Teaduste Akadeemia Kirjastus, 1947.-S. 131-141.

128. Lihhatšov, D.S. Sõnastiku-kommentaari "Sõnad Igori kampaania kohta" Tekst. // TODRL. T. 16. M.; L .: NSVL Teaduste Akadeemia kirjastus, 1960. - S. 424 - 441.

129. Lihhatšov, D. S. Vanavene kirjanduse teksti poeetika. / D. S. Lihhatšov. L.: Kunstnik. lit., 1971. - 411 lk.

130. Lihhachev, D. S. Korduse poeetika "Igori kampaania jutus" tekst. // TODRL. T. 32. M.: AN SSSR, 1975. - S. 234-254.

131. Lihhatšov, D. S. Eeskuju ja ühtsuse sümbol Tekst. // Vene klassika maailmas. 2. number / koost. D. Nikolajev. M.: Art. lit., 1982.- S. 59-65.

132. Likhachev, D.S. Vene kirjanduse areng X-XVII sajandil. Tekst. / D. S. Lihhatšov. - Peterburi: Nauka, 1998. - 205 lk.

133. Likhachev, D.S. Vürst Svjatoslavi unistus tekstis "Igori kampaania lugu". //TODRL. T. 32. -M.: AN SSSR, 1975. S. 288-293.

134. Likhachev, D.S. Vürstilaulja tüüp "Igori kampaania jutu" teksti tunnistuse järgi. // TODRL. T. 32. M.: AN SSSR, 1975. - S. 230-234.

135. Likhachev, D. S. Kunstisüsteemi "Lugu Igori kampaaniast" suuline päritolu Tekst. // "Lugu Igori kampaaniast": laup. uurimine ja Art. / toim. V. P. Adrianov-Peretz. M.; L .: NSVL Teaduste Akadeemia Kirjastus, 1950. - S. 53-92.

136. Likhachev, D. S. Kunstisüsteemi "Lugu Igori kampaaniast" suuline päritolu Tekst. // TODRL. T. 32. M.: AN SSSR, 1975. - S. 182-230.

137. Likhachev, D.S. Inimene Vana-Venemaa kirjanduses Tekst. / D. S. Lihhatšov. M.; L.: ENSV Teaduste Akadeemia Kirjastus, 1958. - 386 lk.

138. Lihhatšov, D. S. Eeposte eepiline aeg Tekst. // Vene suuline rahvakunst: antoloogia rahvaluulest / koost. Yu. G. Kruglov. M.: Kõrgem. kool, 2003. - S. 371-378.

139. Lihhatšov. D.S. "Lugu Igori kampaaniast" ja tema aja kultuur. Tekst. / D. S. Lihhatšov. L.: Kunstnik. lit., 1985. - 350 lk.

140. Likhacheva, V. D. Bütsantsi kunst IV XV sajand. Tekst. / V. D. Lihhatšov. - L.: Kunst, 1986. - 310 lk.

141. Lotman, Yu. M. Tüpoloogiliste sümbolite rollist kultuuriloos Tekst. // Vene suuline rahvakunst: antoloogia rahvaluulest / koost. Yu. G. Kruglov. M.: Kõrgem. kool, 2003. - S. 92-93.

142. Lotman, Yu. M. Vene kirjanduse tekstist. / Yu. M. Lotman. SPb.: Kunst SPb., 1997. - 848 lk.

143. Maltsev, G. I. Vene rahvaliku mitterituaalse laulusõnade traditsioonilised valemid Tekst. / G. I. Maltsev. Peterburi: Nauka, 1989. - 167 lk.

144. Mann, R. Pulmamotiivid "Lugu Igori kampaaniast" Tekst. // Vanavene kirjanduse ja kaunite kunstide koostoime / toim. toim. D. S. Lihhatšov. L .: Nauka, 1985. - S. 514-519.

145. Medrish, D. N. Sõna ja sündmus vene muinasjutus Tekst. // Vene rahvaluule. Probleem. 14. M.; L .: NSVL Teaduste Akadeemia Kirjastus, 1974. - S. 78-102.

146. Meletinsky, E. M. Muinasjutu kangelane. Pildi päritolu Tekst. / E. M. Meletinsky. M.: Nauka, 1958. -153lk.

147. Meletinsky, E. M. Müüt ja muinasjutt Tekst. // Vene suuline rahvakunst: antoloogia rahvaluulest / koost. Yu. G. Kruglov. M.: Kõrgem. kool, 2003. - S. 257-264.

148. Meletinsky, E. M. Müüdi poeetika Tekst. / E. M. Meletinsky. M.: Vene Teaduste Akadeemia ida kirjandus, 2000. - 407 lk.

149. Meletinsky, E. M. Müüdi poeetika Tekst. / E. M. Meletinsky. M.: Nauka, 1976. - 877 lk.

150. Meletinsky, E. M. Muinasjutu struktuurse kirjeldamise probleeme Tekst. / E. M. Meletinsky, S. Yu. Nekljudov [et al.] // Toimetised märgisüsteemide kohta. Probleem. 14. - Tartu: Tartu Ülikooli Kirjastus, 1969. S. 437-466.

151. Meletinsky, E. M. Muinasjutu struktuurne ja tüpoloogiline uurimine Tekst. // Vene muinasjutu ajaloolised juured. M.: Labürint, 1998. - S. 437-466.

152. Meletinsky, E. M. Müüdist kirjanduseni Tekst. / E. M. Meletinsky. -M.: Ros. olek kummi. un-t, 2000. 138 lk.

153. Mitrofanova, VV Vene rahvajuttude rütmiline struktuur Tekst. // Vene rahvaluule. Probleem. 12. M.; L.: ENSV Teaduste Akadeemia Kirjastus, 1971.

154. Muistsete slaavlaste müüdid: laup. Art. Tekst. / koost. A. I. Bazhenova, V. I. Vardugin. Saratov: Lootus, 1993. - 320 lk.

155. Naidysh, V. M. Mütoloogiafilosoofia. Antiigist romantismi ajastuni. / V. M. Naidysh. M.: Gardariki, 2002. - 554 lk.

156. Nikitin, A. L. Boyani pärand "Lugu Igori kampaaniast" Tekst. // "Lugu Igori kampaaniast". XI-XVII sajandi kirjandus- ja kunstimälestised. Uurimusi ja materjale vanavene kirjandusest / toim. D. S. Lihhatšov.-M.: Nauka, 1978.-S. 112-133.

157. Nikitin, A. L. Vaatepunkt: dokumentaallugu Tekst. / A. L. Nikitin. M.: Sov. kirjanik, 1984. - 416 lk.

158. Nikitina, SE Suuline rahvakultuur ja keeleline teadvus Tekst. / S. E. Nikitina. M.: Flinta, 1993. - 306 lk.

159. Nikolajev, O. R. Eepiline õigeusk ja eepiline traditsioon Tekst.

160. O. R. Nikolajev, B. N. Tihhomirov // Kristlus ja vene kirjandus: laup. Art. / toim. V. A. Kotelnikova. Peterburi: Nauka, 1994. - S. 5-49.

161. Novikov, N. V. Pilte idaslaavi muinasjutust Tekst. / N. V. Novikov. JL: Nauka, 1974. - 256 lk.

162. Orlov, A. S. "Lugu Igori kampaaniast" Tekst. / A. S. Orlov. M.; JL: NSVL Teaduste Akadeemia, 1946.-214 lk.

163. Orlov, AS Vanavene kirjanduse kangelasteemad Tekst. /

164. A. S. Orlov. M.; L .: NSVL Teaduste Akadeemia kirjastus, 1945. - 326 lk.

165. Orlov, A. S. Luigeneiu Igori kampaania jutus: paralleelid pilditekstiga. / TODRL. T.Z. M.; L .: NSVL Teaduste Akadeemia Kirjastus, 1949. - S. 27-36.

166. Orlov, A. S. XI-XVII sajandi vanavene kirjandus. Tekst. / A. S. Orlov. - M.; L .: NSVL Teaduste Akadeemia kirjastus, 1945. - 302 lk.

167. Orlov, AS Vene sõjajuttude vormitunnustest Tekst. // Vanavene kirjandus uurimistöös: lugeja / koost. IN.

168. B. Kuskov. M.: Kõrgem. kool, 1986. - S. 24-41.

169. Osetrov, E. I. Elav Vana-Venemaa tekst. / E. I. Osetrov. M.: Valgustus, 1976. - 255 lk.

170. Osetrov, E. I. Igori lauluteksti maailm. / E. I. Osetrov. M.: Sovremennik, 1981. - 254 lk.

171. Pereverzev, VF Vana-Venemaa kirjandus Tekst. / V. F. Pereverzev. M.: Nauka, 1971. - 302 lk.

172. Peretz, V. N. "Lugu Igori kampaaniast" ja piibliraamatute vanaslaavi tõlge Tekst. // Izvestiya po Ryas AN SSSR. T. 3. Raamat. 1. M.: AN SSSR, 1930.-586 lk.

173. Shnchuk, S. P. "IropeBiM-i rügemendi sõna" tekst. / S. P. Pštšuk. KiUv: Dnshro, 1968. - 110 lk.

174. Plisetski, M. M. Vene eeposte historitsism Tekst. / M. M. Plisetski. M.: Kõrgem. kool, 1962. - 239 lk.

175. Poznansky, N. Vandenõud. Uurimistöö kogemus, päritolu ja arendus.Tekst. / N. Poznansky. M.: Indrik, 1995. - 352 lk.

176. Pomerantseva, E. V. Mütoloogilised tegelased vene rahvaluules Tekst. / M .: Moskovski töötaja, 1975. 316 lk.

177. Potebnja, A. A. Sümbol ja müüt rahvakultuuris Tekst. / A. A. Potebnja. M.: Labürint, 2000. - 480 lk.

178. Prima, F. Ya. "Lugu Igori kampaaniast" 19. sajandi esimese kolmandiku ajaloolises ja kirjanduslikus protsessis. Tekst. / F. Ya. Prima. JI.: Leningradi Riikliku Ülikooli kirjastus, 1980.- 246 lk.

179. Prima, F. Ya. "Lugu Igori kampaaniast" ja slaavi kangelaseeepiline tekst. / Slaavi kirjandus: VII rahvusvaheline slavistide kongress. -M.: Nauka, 1973.-S. 18-23.

180. Propp, V. Ya Vene põllumajanduspühad Tekst. / V. Ya. Propp. L.: Nauka, 1963.406 lk.

181. Propp, V. Ya. Vene muinasjutu ajaloolised juured. Vene kangelaseepos: koll. V. Ya. Proppi teksti toimetised. / V. Ya. Propp. - M.: Labürint, 1999. 640 lk.

182. Putilov, BN Vana-Venemaa nägudes: jumalad, kangelased, inimesed Tekst. / B. N. Putilov. Peterburi: Azbuka, 2000. - 267 lk.

183. Putilov, B. N. XIII-XIV sajandi vene ajaloo- ja laulufolkloor. Tekst. / B. N. Putilov. - M.; L.: SSSR, 1960.

184. Puškareva, N. P. Vana-Venemaa naised Tekst. / N. P. Puškareva. M.: Mõte, 1989. - 287 lk.

185. Puškin, A. S. "Igori kampaania laul" Tekst. // Puškin, A.S. Tervikteosed: 10 kd T. 7 / toim. B. V. Tomaševski. M.: Sov. kirjanik, 1964. - S. 500-508.

186. Rzhiga, VF "Lugu Igori kampaaniast" ja Vana-Vene paganluse tekst. // 800 aastat "Lugu Igori kampaaniast". M.: Sov. kirjanik, 1986. - S. 90-101.

187. Riha, VF Kompositsioon "Sõnad Igori kampaaniast" Tekst. // Vanavene kirjandus uurimistöös: lugeja / koost. V. V. Kuskov. M.: Kõrgem. kool, 1986. - S. 205-222.

188. Rzhiga, VF Märkused vanavene tekstile Tekst. // "Lugu Igori kampaaniast": poeetilised tõlked ja arranžeeringud. M.: Sov. kirjanik, 1961.-lk. 313-335.

189. Robinson, A.N. "Lugu Igori kampaaniast" keskaja teksti poeetilises kontekstis. // Vene klassika maailmas. 2. number / koost. D. Nikolajev. M.: Kunstnik. lit., 1982. - S. 93-118.

190. Robinson, A. N. "Vene maa" "Lugu Igori kampaaniast" Tekst. // TODRL. T. 31.-L .: ENSV Teaduste Akadeemia Kirjastus, 1976. S. 123-136.

192. Vene rahvaluule Tekst. / toim. V. P. Anikina. M.: Kunstnik. lit., 1985.-367 lk.

193. Vene rahvaluule Tekst. / toim. A. M. Novikova. M.: Kõrgem. kool, 1969. - 514 lk.

194. Rõbakov, B. A. "Lugu Igori kampaaniast" ja selle aeg Tekst. / B. A. Rõbakov. M.: Nauka, 1985. - 297 lk.

195. Rõbakov, B. A. Vana-Venemaa kultuuriloost Tekst. / B. A. Rõbakov. M.: Nauka, 1987. - 327 lk.

197. Rõbakov, B. A. Vana-Venemaa paganlus Tekst. / B. A. Rõbakov. M.: Nauka, 1988.- 784 lk.

198. Rybakov, B. A. Vanade slaavlaste paganlus Tekst. / B. A. Rõbakov. -M.: Vene Sõna, 1997. 822 lk.

199. Sazonova. J.I. I. Rütmilise organiseerituse põhimõte muinasvene jutustusproosas Tekst. // PJT. 1973. - nr 3. - S. 12-20.

200. Sapunov, BV Jaroslavna ja vanavene paganlus Tekst. // "Lugu Igori kampaaniast" XII sajandi monument / toim. D. S. Lihhatšov. - M.; L: NSVL Teaduste Akadeemia, 1962.-S. 321-329.

201. Selivanov, F. M. Hüperbool eeposes Tekst. // Rahvaluule kui sõnakunst. Probleem. 3. M.: Moskva Riikliku Ülikooli kirjastus, 1975.

202. Selivanov, F. M. Byliny Tekst. / F. M. Selivanov. M.: Sov. Venemaa, 1985. - 780 lk.

203. Sidelnikov, V. M. Vene rahvalaulude poeetika Tekst. / V. M. Sidelnikov. M.: Uchpedgiz, 1959. - 129 lk.

204. Sokolova, VK Mõned kujundite iseloomustamise meetodid ajaloolistes lauludes Tekst. // Idaslaavlaste eepose põhiprobleemid. - M .: Nauka, 1958. S. 134 - 178.

205. Speransky, MN Vanavene kirjanduse ajalugu Tekst. / M. N. Speransky. 4. väljaanne - Peterburi: Lan, 2002. - 564 lk.

206. Sumarukov, G. V. Bioloogi pilgu läbi Tekst. // 800 aastat "Lugu Igori kampaaniast". M.: Sov. kirjanik, 1986. - S. 485-490.

207. Kohupiim, O. V. XIII sajandi alguse XI kirjandus. Tekst. // XI-XVII sajandi vene kirjanduse ajalugu / toim. D. S. Lihhatšov. - M.: Nauka, 1980.-S. 34-41.

208. Timofejev, JL Rütmika "Sõnu Igori kampaaniast" Tekst. // RL. 1963.- nr 1. S. 88-104.

209. Tihhomirov, M. N. Bojan ja Trooja maa Tekst. // "Lugu Igori kampaaniast": laup. uurimine ja Art. / toim. V. P. Adrianov-Peretz. M.; L.: AN SSSR, 1950.-S. 175-187.

210. Tolstoi N.I. Slaavi kirjakeelte ajalugu ja struktuur. / N.I. Tolstoi. M.: Nauka, 1988.- 216s.

211. Filippovsky, G. Yu. Julguse sajand (Vladimir Rus ja XII sajandi kirjandus) Tekst. / resp. toim. A. N. Robinson. M.: Nauka, 1991. -160 lk.

212. Rahvaluule. Poeetiline süsteem / rev. toim. A. I. Balandin, V. M. Gatsak. M.: Nauka, 1977. - 343 lk.

213. Kharitonova, V. I. Küsimusele arvepidamise funktsioonidest rituaalides ja väljaspool neid Tekst. // Folkloori polüfunktsionaalsus: Ülikoolidevaheline koll. teaduslik töötab. Novosibirsk: NGPI MP RSFSR, 1983. - S. 120-132.

214. Tšernov, A. Yu. Igavene ja kaasaegne tekst. // Kirjanduslik ülevaade. 1985. - nr 9. - S. 3-14.

215. Tšernov, A. Yu. Autori poeetiline polüseemia ja sfragiid "Igori kampaania jutus" Tekst. // Uurimus "Lugu Igori kampaaniast" / all. toim. D. S. Lihhatšov. L: Teadus, 1986. - S. 270-293.

216. Karl Suur, N. V. Tõelisest kommentaarist "Igori kampaanialoo" tekstile. // 800 aastat "Lugu Igori kampaaniast". M.: Sov. kirjanik, 1986.-lk. 78-89.

217. Charlemagne, NV Loodus Igori kampaaniateksti jutus. // "Lugu Igori kampaaniast": laup. uurimine ja Art. / toim. V. P. Adrianov-Peretz. M.; L: AN SSSR, 1950. - S. 212-217.

218. Sharypkin, D. M. Boyan raamatus "Lugu Igori kampaaniast" ja Skaldide teksti poeetika. // TODRL. T. 31 L: AN SSSR, 1976. - S. 14-22.

219. Schelling, D. O. Slaavi paganluse müüdid Tekst. / D. O. Schelling. M.: Gera, 1997. - 240 lk.

220. Entsüklopeedia "Sõnu Igori kampaaniast" Tekst.: 5v. Peterburi: Dmitri Bulanini kirjastus, 1995.

221. Yudin, A. V. Vene rahvalik vaimne kultuur Tekst. / A. V. Judin. M.: Kõrgem. kool, 1999. - 331 lk.

Nagu teate, on sõna iga keele põhiüksus ja ka selle kunstilise vahendi kõige olulisem komponent. Sõnavara õige kasutamine määrab suuresti kõne väljendusrikkuse.

Metafooride kasutamine aitab eriti kaasa ekspressiivsuse loomisele, seega alustame neist.

Metafoor

Kunstilisi vahendeid kirjanduses ei saa ette kujutada neist olulisemat mainimata - viisi luua maailmast keeleline pilt, mis põhineb juba keeles endas eksisteerivatel tähendustel.

Metafooride tüüpe saab eristada järgmiselt:

Kivistunud, kulunud, kuiv või ajalooline (paadi vöör, nõelasilm).
Fraseoloogilised üksused on stabiilsed kujundlikud sõnade kombinatsioonid, millel on emotsionaalsus, metafoor, reprodutseeritavus paljude emakeelena kõnelejate mälus, ekspressiivsus (surmahaare, nõiaring jne).
Üksainus metafoor (näiteks kodutu süda).
Voldimata (süda - "portselanist kell kollases Hiinas" - Nikolai Gumiljov).
Traditsiooniline poeetiline (elu hommik, armastuse tuli).
Üksik-autori oma (kõnnitee küür).

Lisaks võib metafoor olla samaaegselt allegooria, personifikatsioon, hüperbool, parafraas, meioos, litoot ja muud troopid.

Metafoor võib olla nii lihtne kui ka üksikasjalik. Kahekümnendal sajandil elavneb laiendatud kasutamine luules ja lihtsate olemus muutub oluliselt.

Metonüümia

Sünekdohh

Epiteet

Kreeka keelest tõlgituna tähendab see termin "kinnitatud, rakendus", see tähendab, et meie puhul on üks sõna seotud mõne teisega.

Epiteet erineb lihtsast määratlusest oma kunstilise väljendusrikkuse poolest.

Võrdlus

personifitseerimine

Hüperbool ja litote

Märkigem selliseid kunstilise väljendusvõime meetodeid kirjanduses nagu hüperbool ja litood.

Hüperbool (tõlkes - "liialdus") on üks ekspressiivseid kõnevahendeid, mis on kujund, mille tähendus on arutletavaga liialdamine.

Litota (tõlkes - "lihtsus") - hüperbooli vastand - kaalul oleva liigne alahindamine (poiss sõrmega, talupoeg küünega).

Sarkasm, iroonia ja huumor

Jätkame kunstiliste võtete kirjeldamist kirjanduses. Meie nimekirja täiendab sarkasm, iroonia ja huumor.

Sarkasm tähendab kreeka keeles "ma reben liha". See on kuri iroonia, sööbiv mõnitamine, sööbiv märkus. Sarkasmi kasutamisel tekib koomiline efekt, kuid samas on selgelt tunda ideoloogiline ja emotsionaalne hinnang.
Iroonia tähendab tõlkes "teesklemist", "pilkamist". See tekib siis, kui sõnadega öeldakse üht, aga vihjatakse midagi täiesti erinevat, vastupidist.
Huumor on üks leksikaalseid väljendusvahendeid, tõlkes tähendab "tuju", "tuju". Koomilises, allegoorilises võtmes võib vahel kirjutada terveid teoseid, milles millessegi on tunda pilkavalt heatujulist suhtumist. Näiteks A. P. Tšehhovi lugu "Kameeleon", aga ka palju I. A. Krylovi muinasjutte.

Kunstitehnikate liigid kirjanduses sellega ei lõpe. Tutvustame teile järgmist.

Groteskne

Pun

Kõnekuju - mis see on?

Mis on "troop"?

Põhitehnikad heli väljendusrikkuse loomiseks

Alliteratsioon on sarnaste või identsete kaashäälikute kordamine.
Assonants on vokaalide tahtlik harmooniline kordamine.

Tihti kasutatakse teostes alliteratsiooni ja assonantsi korraga. Nende tehnikate eesmärk on tekitada lugejas erinevaid assotsiatsioone.

Helikirja vastuvõtt ilukirjanduses

Helitüübid:

Assonance tähendab prantsuse keeles "konsonantsi". Assonants on samade või sarnaste vokaalihelide kordamine tekstis konkreetse helipildi loomiseks. See aitab kaasa kõne väljendusrikkusele, luuletajad kasutavad seda luuletuste rütmis, riimis.
Alliteratsioon – alates See tehnika on kaashäälikute kordamine kunstilises tekstis helipildi loomiseks, et muuta poeetiline kõne väljendusrikkamaks.
Onomatopoeesia - eriliste sõnade edastamine, mis meenutavad ümbritseva maailma nähtuste helisid, kuulmismuljeid.