Caratteristiche degli eroi del gioco un temporale. Lo spettacolo "The Thunderstorm" e i suoi eroi Caratteristiche del discorso degli eroi delle citazioni del temporale

Agenzia federale per l'istruzione della Federazione russa

Palestra numero 123

sulla letteratura

Caratteristiche del discorso dei personaggi nel dramma di A. N. Ostrovsky

"Tempesta".

Lavoro completato:

studente di classe 10 "A"

Khomenko Evgeniya Sergeevna

………………………………

Insegnante:

Olga Orekhova

……………………………..

Grado…………………….

Barnaul-2005

Introduzione ………………………………………………………

Capitolo 1. Biografia di A. N. Ostrovsky …………………… ..

Capitolo 2. La storia della creazione del dramma "Temporale" …………………

Capitolo 3. Caratteristiche del discorso di Katerina ……………… ..

Capitolo 4. Caratteristiche linguistiche comparate del selvaggio e della Kabanikha ……………………………………………………

Conclusione……………………………………………………

Elenco della letteratura utilizzata ……………………….

introduzione

Il dramma di Ostrovsky "The Thunderstorm" è l'opera più significativa del famoso drammaturgo. È stato scritto durante un periodo di impennata sociale, quando le fondamenta della servitù della gleba stavano crollando e un temporale si stava davvero addensando nell'atmosfera soffocante. La commedia di Ostrovsky ci porta nell'ambiente mercantile, dove l'ordine Domostroy è stato mantenuto più ostinatamente. I residenti di una città di provincia vivono una vita chiusa, estranea agli interessi pubblici, nell'ignoranza di ciò che sta accadendo nel mondo, nell'ignoranza e nell'indifferenza.

Stiamo ancora affrontando questo dramma. I problemi che l'autore tocca in esso sono molto importanti per noi. Ostrovsky pone il problema della svolta nella vita pubblica avvenuta negli anni '50, il cambiamento delle basi sociali.

Dopo aver letto il romanzo, mi sono posto l'obiettivo di vedere le caratteristiche del linguaggio dei personaggi e scoprire come il discorso dei personaggi aiuta a capire il loro carattere. Dopotutto, l'immagine dell'eroe viene creata con l'aiuto di un ritratto, con l'aiuto di mezzi artistici, con l'aiuto delle caratteristiche delle azioni, delle caratteristiche del linguaggio. Vedendo una persona per la prima volta, dal suo linguaggio, intonazione, comportamento, possiamo capire il suo mondo interiore, alcuni interessi vitali e, soprattutto, il suo carattere. La caratteristica del discorso è molto importante per un'opera drammatica, perché è attraverso di essa che puoi vedere l'essenza di un particolare eroe.

Per comprendere meglio il personaggio di Katerina, Kabanikha e Dikiy, è necessario risolvere i seguenti compiti.

Ho deciso di iniziare con la biografia di Ostrovsky e la storia della creazione di "The Thunderstorm" per capire come è stato affinato il talento del futuro maestro delle caratteristiche del linguaggio dei personaggi, perché l'autore mostra molto chiaramente la differenza globale tra i caratteri positivi e negativi della sua opera. Poi prenderò in considerazione il discorso caratteristico di Katerina e farò la stessa caratteristica di Dikiy e Kabanikha. Dopo tutto questo, cercherò di trarre una certa conclusione sulle caratteristiche del linguaggio dei personaggi e sul suo ruolo nel dramma "Temporale"

Mentre lavoravo sull'argomento, ho conosciuto gli articoli di I. A. Goncharov "Recensione del dramma" The Thunderstorm "di Ostrovsky" e N. A. Dobrolyubov "Un raggio di luce nel regno oscuro". Inoltre, ho studiato l'articolo di A.I. Revyakin "Caratteristiche del discorso di Katerina", dove sono ben mostrate le principali fonti del linguaggio di Katerina. Ho trovato una varietà di materiale sulla biografia di Ostrovsky e sulla storia della creazione del dramma nel libro di testo Letteratura russa del XIX secolo di V. Yu. Lebedev.

Per comprendere i concetti teorici (eroe, caratterizzazione, discorso, autore), sono stato aiutato da un dizionario enciclopedico di termini, pubblicato sotto la guida di Yu. Boreev.

Nonostante il fatto che molti articoli critici e risposte di studiosi letterari siano stati dedicati al dramma di Ostrovsky Il temporale, le caratteristiche del linguaggio dei personaggi non sono state completamente studiate, quindi è interessante per la ricerca.

Capitolo 1. Biografia di A. N. Ostrovsky

Alexander Nikolaevich Ostrovsky è nato il 31 marzo 1823 a Zamoskvorechye, nel centro di Mosca, nella culla della gloriosa storia russa, di cui tutti parlavano, persino i nomi delle strade di Zamoskvoretsky.

Ostrovsky si laureò al Primo Ginnasio di Mosca e nel 1840, su richiesta di suo padre, entrò nella facoltà di giurisprudenza dell'Università di Mosca. Ma non gli piaceva studiare all'università, c'è stato un conflitto con uno dei professori e alla fine del secondo anno Ostrovsky si è dimesso "per motivi familiari".

Nel 1843, suo padre lo incaricò di servire alla corte di coscienza di Mosca. Per il futuro drammaturgo, questo è stato un dono inaspettato del destino. La corte ha preso in considerazione le denunce dei padri contro figli sfortunati, proprietà e altre controversie domestiche. Il giudice ha approfondito il caso, ha ascoltato attentamente le parti in causa e lo scriba Ostrovsky ha tenuto un registro dei casi. Nel corso delle indagini, i querelanti e gli imputati hanno rimproverato cose che di solito vengono nascoste e nascoste a sguardi indiscreti. Fu una vera e propria scuola di conoscenza degli aspetti drammatici della vita mercantile. Nel 1845, Ostrovsky si trasferì al tribunale commerciale di Mosca come impiegato d'ufficio "per casi di rappresaglie verbali". Qui incontrò contadini che commerciavano, borghesia urbana, mercanti e piccola nobiltà. Fratelli e sorelle che litigavano per l'eredità, i debitori insolventi venivano giudicati “secondo coscienza”. Un intero mondo di conflitti drammatici si è rivelato davanti a noi, risuonava tutta la ricchezza discordante della grande lingua russa vivente. Ho dovuto indovinare il carattere di una persona dal suo modo di parlare, dalle peculiarità dell'intonazione. Il talento del futuro "rumor realista", come si definiva Ostrovsky - un drammaturgo, un maestro delle caratteristiche linguistiche dei personaggi nelle sue commedie, è stato allevato e affinato.

Avendo lavorato per il palcoscenico russo per quasi quarant'anni, Ostrovsky ha creato un intero repertorio: una cinquantina di opere teatrali. Le opere di Ostrovsky rimangono ancora sul palco. E dopo centocinquanta anni, non è difficile vedere gli eroi delle sue commedie nelle vicinanze.

Ostrovsky morì nel 1886 nella sua tenuta preferita del Trans-Volga, Shchelykovo, nelle fitte foreste di Kostroma: sulle rive collinose di piccoli fiumi tortuosi. La vita dello scrittore si svolse per la maggior parte in questi luoghi centrali della Russia: dove fin dalla giovane età poté osservare i costumi e costumi primordiali che erano ancora poco influenzati dalla sua contemporanea civiltà urbana, e ascoltare la radice del discorso russo.

Capitolo 2. La storia della creazione del dramma "Temporale"

La creazione di "The Thunderstorm" fu preceduta dalla spedizione del drammaturgo lungo l'Alto Volga, intrapresa su istruzione del Ministero di Mosca nel 1856-1857. Rivive e rivisse nel ricordo delle impressioni giovanili, quando nel 1848 Ostrovsky per la prima volta partì con la sua famiglia in un emozionante viaggio nella patria di suo padre, nella città del Volga di Kostroma e oltre, nella tenuta di Shchelykovo acquisita da suo padre. Il risultato di questo viaggio è stato il diario di Ostrovsky, che rivela molto nella sua percezione della provincia russa del Volga.

Per molto tempo si è creduto che Ostrovsky prendesse la trama di "The Thunderstorm" dalla vita dei mercanti di Kostroma, basata sul caso Klykov, che fu sensazionale a Kostroma alla fine del 1859. Fino all'inizio del ventesimo secolo, i residenti di Kostroma indicavano il luogo dell'omicidio di Katerina: un gazebo alla fine di un piccolo viale, che in quegli anni era letteralmente sospeso sul Volga. Hanno anche mostrato la casa dove viveva - accanto alla Chiesa dell'Assunta. E quando "The Thunderstorm" è stato messo in scena per la prima volta sul palco del Teatro Kostroma, gli artisti si sono inventati "come i Klykov".

Gli storici locali di Kostroma hanno successivamente esaminato a fondo il "Klykovskoe Delo" negli archivi e, con i documenti alla mano, sono giunti alla conclusione che Ostrovsky ha usato proprio questa storia nel suo lavoro su The Thunderstorm. Le coincidenze erano quasi letterali. A.P. Klykova fu emessa all'età di sedici anni in una famiglia di mercanti cupa e poco socievole, composta da vecchi genitori, un figlio e una figlia non sposata. La padrona di casa, severa e ostinata, spersonalizza marito e figli con il suo dispotismo. Ha costretto la giovane nuora a fare qualsiasi lavoro sporco, le ha fornito richieste di vedere i suoi parenti.

Al momento del dramma, Klykova aveva diciannove anni. In passato, è stata allevata nell'amore e nella sala della sua anima, una nonna adorata, era allegra, vivace, allegra. Ora si trovava in una famiglia scortese e aliena. Il suo giovane marito, Klykov, un uomo spensierato, non poteva proteggere sua moglie dall'oppressione di sua suocera e la trattava con indifferenza. I Klykov non avevano figli. E poi un altro uomo, Maryin, un'impiegata dell'ufficio postale, ha ostacolato la giovane donna. Cominciarono i sospetti, scene di gelosia. Si concluse con il fatto che il 10 novembre 1859 il corpo di A.P. Klykova fu trovato nel Volga. È iniziato un lungo processo, che ha ricevuto ampia pubblicità anche al di fuori della provincia di Kostroma, e nessuno dei residenti di Kostroma ha dubitato che Ostrovsky avesse usato i materiali di questo caso nel "Temporale".

Ci sono voluti molti decenni prima che i ricercatori stabilissero che The Thunderstorm è stato scritto prima che Klykova, il mercante di Kostroma, si gettasse nel Volga. Il lavoro su "The Thunderstorm" Ostrovsky iniziò nel giugno-luglio 1859 e terminò il 9 ottobre dello stesso anno. Il gioco è stato pubblicato per la prima volta nel numero di gennaio 1860 della rivista Library for Reading. La prima rappresentazione di "The Thunderstorms" ebbe luogo il 16 novembre 1859 al Maly Theatre, all'esibizione di beneficenza di S. V. Vasiliev con L. P. Nikulina-Kositskaya nel ruolo di Katerina. La versione sulla fonte Kostroma del "Groza" si è rivelata inverosimile. Tuttavia, il fatto stesso di questa straordinaria coincidenza la dice lunga: testimonia la lungimiranza del drammaturgo nazionale, che ha colto il crescente conflitto tra il vecchio e il nuovo nella vita mercantile, un conflitto in cui Dobrolyubov non senza ragione ha visto "ciò che è rinfrescante e incoraggiante", e la famosa figura teatrale SA Yuriev disse: Ostrovsky non ha scritto "Temporale" ... Volga ha scritto "Temporale". "

Capitolo 3. Caratteristiche del linguaggio di Katerina

Le principali fonti della lingua di Katerina sono il volgare popolare, la poesia orale popolare e la letteratura ecclesiastica.

La profonda connessione della sua lingua con il volgare popolare si riflette nel suo vocabolario, immagini e sintassi.

Il suo discorso è pieno di espressioni verbali, modi di dire del volgare popolare: "Così che non vedo né mio padre né mia madre"; "Ho adorato l'anima"; "Calma la mia anima"; "Quanto tempo ci vuole per mettersi nei guai"; "Essere peccato", nel senso di infelicità. Ma queste e simili unità fraseologiche sono generalmente comprensibili, comuni, chiare. Solo come eccezione nel suo discorso ci sono formazioni morfologicamente scorrette: “non conosci il mio carattere”; "Dopo, parla con qualcosa."

La figuratività del suo linguaggio si manifesta nell'abbondanza di mezzi verbali e pittorici, in particolare nei confronti. Quindi, nel suo discorso ci sono più di venti paragoni, e tutti gli altri personaggi della commedia, presi insieme, ne hanno un po' di più. Allo stesso tempo, i suoi paragoni sono diffusi, popolari in natura: "come se mi facesse una colomba", "come se una colomba tubasse", "come se una montagna mi fosse caduta dalle spalle", "le mie mani sono brucia come il carbone."

Il discorso di Katerina contiene spesso parole e frasi, motivi ed echi di poesia popolare.

Rivolgendosi a Varvara, Katerina dice: "Perché le persone non volano come uccelli? .." - e così via.

Desiderando Boris, Katerina nel suo penultimo monologo dice: “Perché dovrei vivere ora, bene per cosa? Non ho bisogno di niente, niente è carino per me, e la luce di Dio non è carina!"

Qui possiamo vedere le svolte fraseologiche del volgare popolare e del personaggio della canzone popolare. Quindi, ad esempio, nella raccolta di canti popolari pubblicata da Sobolevsky, leggiamo:

In nessun modo, in nessun modo è impossibile vivere senza un caro amico ...

Ricordo, ricordo della cara, la luce bianca non è gentile con la ragazza,

Non bella, non bella luce bianca... andrò dalla montagna alla selva oscura...

Uscendo per un appuntamento con Boris, Katerina esclama: "Perché sei venuto, mio ​​distruttore?" In una cerimonia di matrimonio popolare, la sposa incontra lo sposo con le parole: "Ecco che arriva il mio distruttore".

Nel monologo finale, Katerina dice: "È meglio nella tomba ... C'è una tomba sotto l'albero ... che bello ... Il sole la riscalda, la bagna con la pioggia ... in primavera l'erba cresce su di essa, così morbida... gli uccelli voleranno all'albero, canteranno, i bambini saranno portati fuori, i fiori sbocceranno: gialli, rossi, azzurri...”.

Qui tutto proviene dalla poesia popolare: vocabolario diminutivo-suffisso, frasi fraseologiche, immagini.

Per questa parte del monologo nella poesia orale, le corrispondenze tessili dirette sono abbondanti. Per esempio:

... sarà ricoperto da una tavola di quercia

Sì, lo caleranno nella tomba

E copriranno di terra umida.

Sei una formica d'erba

Altri fiori scarlatti!

Insieme al volgare popolare e all'arrangiamento della poesia popolare nella lingua di Katerina, come già notato, la letteratura agiografica della chiesa ebbe una grande influenza.

“Noi”, dice, “avevamo una casa piena di pellegrini e falene in preghiera. E verremo dalla chiesa, ci sediamo per un po' di lavoro ... e i pellegrini inizieranno a raccontare dove sono stati, cosa hanno visto, vite diverse o cantano versi "(d. 1, yavl. 7).

Possedendo un vocabolario relativamente ricco, Katerina parla fluentemente, attingendo a paragoni vari e psicologicamente molto profondi. Il suo discorso scorre. Quindi, non è estranea a parole e giri della lingua letteraria come: un sogno, pensieri, ovviamente, come se tutto questo fosse in un secondo, qualcosa di così straordinario in me.

Nel primo monologo, Katerina parla dei suoi sogni: “E che sogni ho fatto, Varenka, che sogni! O templi d'oro, o alcuni giardini straordinari, e tutti cantano voci invisibili, e l'odore dei cipressi, e le montagne e gli alberi, come se non fossero gli stessi del solito, ma come sono scritti sulle immagini "

Questi sogni, sia nel contenuto che nella forma dell'espressione verbale, sono indubbiamente ispirati da versi spirituali.

Il discorso di Katerina è unico non solo in termini lessicali e fraseologici, ma anche sintatticamente. Consiste principalmente di frasi semplici e complesse, con l'enunciazione dei predicati alla fine della frase: “Così passerà il tempo prima dell'ora di pranzo. Qui le vecchie si addormenteranno e io sto camminando in giardino ... È stata una cosa così buona ”(d. 1, yavl. 7).

Molto spesso, come è tipico della sintassi del discorso popolare, Katerina collega le frasi attraverso le congiunzioni a e sì. "E noi verremo dalla chiesa... e i pellegrini cominceranno a raccontare... Ed è come se stessi volando... E che razza di sogni ho fatto".

Il discorso fluttuante di Katerina a volte assume il carattere di un lamento popolare: “Oh, guai, guai! (piangendo) Dove posso andare, povero? A chi posso aggrapparmi?"

Il discorso di Katerina è profondamente emotivo, liricamente sincero, poetico. Per conferire al suo discorso un'espressività emotiva e poetica, vengono utilizzati anche suffissi diminutivi, così inerenti al linguaggio popolare (chiavi, acqua, bambini, tomba, pioggia, erba) e particelle amplificatrici ("Come si sentiva dispiaciuto per me? Quali parole dice?" ), e interiezioni ("Oh, come mi annoio!").

La sincerità lirica, poetica del discorso di Katerina è data dagli epiteti che seguono le parole definite (templi d'oro, giardini straordinari, con astuti pensieri), e ripetizioni, così caratteristiche della poesia orale del popolo.

Ostrovsky rivela nel discorso di Katerina non solo la sua natura poetica appassionata e gentile, ma anche il suo potere volitivo. La forza volitiva, la risolutezza di Katerina sono innescate da costruzioni sintattiche di natura fortemente assertiva o negativa.

Capitolo 4. Caratteristiche del linguaggio comparato del selvaggio e

Cinghiale

Nel dramma di Ostrovsky "The Thunderstorm" Dikoy e Kabanikha sono rappresentanti del "Dark Kingdom". Si ha l'impressione che Kalinov sia separato dal resto del mondo dalla recinzione più alta e viva una specie di vita speciale e chiusa. Ostrovsky si è concentrato sul più importante, mostrando la miseria, la ferocia dei costumi della vita patriarcale russa, perché tutta questa vita si basa solo sulle solite leggi obsolete, che, ovviamente, sono completamente ridicole. Il "regno oscuro" si aggrappa tenacemente al suo vecchio, stabilito. Questo è in piedi in un posto. E una tale posizione è possibile se è supportata da persone che hanno forza e potere.

Un'idea più completa, secondo me, di una persona può essere data dal suo discorso, cioè dalle espressioni solite e specifiche inerenti solo a questo eroe. Vediamo come Dikoy, come se nulla fosse, può semplicemente offendere una persona. Non ci mette niente, non solo chi gli sta intorno, ma anche i suoi parenti e amici. La sua famiglia vive nella costante paura della sua rabbia. Dikoy prende in giro suo nipote in ogni modo possibile. Basta ricordare le sue parole: “Te l'ho detto una volta, te l'ho detto due volte”; “Non osare incontrarmi”; assumerai tutto! Un po' di spazio per te? Ovunque tu vada, eccoti qui. Uffa, accidenti a te! Perché stai in piedi come un pilastro! Ti dicono di no?" Dikoy mostra francamente di non rispettare affatto suo nipote. Si mette al di sopra di tutti gli altri. E nessuno gli oppone la minima resistenza. Rimprovera tutti quelli su cui sente la sua forza, ma se qualcuno lo rimprovera lui stesso, non può rispondere, quindi tieni tutta la casa! Su di loro, il Selvaggio sfogherà tutta la sua rabbia.

Dikoy è una "persona significativa" in città, un commerciante. Ecco come Shapkin dice di lui: "Cerca qui un tale o un tale sgridatore come Savel Prokofich. Non taglierà una persona per niente".

“La vista è insolita! La bellezza! L'anima esulta! "- esclama Kuligin, ma sullo sfondo di questo bellissimo paesaggio viene disegnata un'immagine desolante della vita, che appare davanti a noi in" The Thunderstorm ". È Kuligin che dà una descrizione accurata e chiara del modo di vivere, dei modi e dei costumi prevalenti nella città di Kalinov.

Proprio come Dikoy, Kabanikha si distingue per inclinazioni egoistiche, pensa solo a se stessa. I residenti della città di Kalinova parlano molto spesso di Dik e Kabanikh, e questo rende possibile ottenere materiale ricco su di loro. Nelle conversazioni con Kudryash, Shapkin chiama Dikiy un "uomo che giura", mentre Kudryash lo chiama "un piercing". Kabanikha chiama il selvaggio "guerriero". Tutto questo parla della scontrosità e del nervosismo del suo personaggio. Anche le recensioni su Kabanikha non sono troppo lusinghiere. Kuligin la chiama "prude" e dice che "vestiva i mendicanti, ma mangiava tutta la famiglia". Questo caratterizza la moglie del mercante dal lato cattivo.

Siamo stupiti della loro insensibilità nei confronti delle persone che dipendono da loro, della loro riluttanza a separarsi dal denaro negli accordi con i lavoratori. Ricordiamo cosa dice Dikoy: “Digiunavo sul digiuno, sulle grandi cose, ma qui non è facile e mi metto un contadinotto, sono venuto per soldi, ho portato legna da ardere... Ho peccato: l'ho sgridato, l'ho sgridato... L'ho quasi azzeccato". Tutte le relazioni tra le persone, secondo loro, sono costruite sulla ricchezza.

Il cinghiale è più ricco del Wild, e quindi è l'unica persona in città con cui il Wild dovrebbe essere educato. “Beh, non lasciare che la tua gola si spinga troppo lontano! Trova qualcosa di più economico di me! E io ti sono caro!"

Un'altra caratteristica che li accomuna è la religiosità. Ma percepiscono Dio, non come qualcuno che perdona, ma come qualcuno che può punirli.

Kabanikha, come nessun altro, riflette tutto l'impegno di questa città per le antiche tradizioni. (Insegna a Katerina e Tikhon come vivere in generale e come comportarsi in un caso particolare.) Kabanova sta cercando di sembrare una donna gentile, sincera e, soprattutto, infelice, cercando di giustificare le sue azioni in base all'età: "La mamma è vecchia, stupido; Ebbene, voi giovani, furbi, non dovreste esigere da noi, sciocchi". Ma queste affermazioni sono più ironiche che sincere. Kabanova si considera al centro dell'attenzione, non può immaginare cosa accadrà al mondo intero dopo la sua morte. Il cinghiale, fino all'assurdo, è ciecamente devoto alle sue antiche tradizioni, costringendo tutta la famiglia a ballare al loro ritmo. Fa in modo che Tikhon saluti sua moglie alla vecchia maniera, provocando risate e un sentimento di rimpianto in coloro che lo circondano.

Da un lato, sembra che Dikoy sia più rude, più forte e, quindi, più spaventoso. Ma, guardando da vicino, vediamo che Dikoy è solo capace di urlare e infuriarsi. È riuscita a soggiogare tutti, tiene tutto sotto controllo, cerca persino di gestire le relazioni tra le persone, il che porta Katerina alla morte. Il cinghiale è astuto e astuto, a differenza del Selvaggio, e questo la rende più terribile. Nel discorso di Kabanikha, l'ipocrisia, la dualità della parola si manifesta molto chiaramente. Parla in modo molto audace e rude con le persone, ma allo stesso tempo, mentre comunica con lui, vuole sembrare una donna gentile, sensibile, sincera e, soprattutto, infelice.

Possiamo dire che Dikoy è completamente analfabeta. Dice a Boris: “Hai fallito! Non voglio parlarti con un gesuita». Dikoy usa "con un gesuita" invece di "con un gesuita" nel suo discorso. Quindi accompagna anche il suo discorso con sputi, che finalmente mostrano la sua mancanza di cultura. In generale, durante l'intero dramma, lo vediamo intervallato da imprecazioni sul suo discorso. “Cosa sei ancora qui! Che diavolo è un waterman qui! ”, Il che lo mostra come una persona estremamente scortese e maleducata.

Dikoy è rude e schietto nella sua aggressività, commette azioni che a volte causano smarrimento e sorpresa tra gli altri. Riesce a offendere e picchiare un contadino senza dargli soldi, e poi, davanti agli occhi di tutti, mettersi di fronte a lui nel fango, chiedendo perdono. È un attaccabrighe e nella sua rivolta è in grado di lanciare tuoni e fulmini contro la sua famiglia, nascondendosi da lui per paura.

Pertanto, possiamo concludere che Dikiy e Kabanikh non possono essere considerati rappresentanti tipici della classe mercantile. Questi personaggi nel dramma di Ostrovsky sono molto simili e differiscono nelle inclinazioni egoistiche, pensano solo a se stessi. E anche i loro stessi figli sembrano essere un ostacolo in una certa misura. Un tale atteggiamento non può abbellire le persone, motivo per cui Dikoy e Kabanikha evocano emozioni negative persistenti nei lettori.

Conclusione

Parlando di Ostrovsky, secondo me, possiamo giustamente definirlo un maestro di parole insuperabile, un artista. I personaggi della commedia "The Thunderstorm" appaiono davanti a noi come viventi, con vividi personaggi in rilievo. Ogni parola pronunciata dall'eroe rivela qualche nuova sfaccettatura del suo carattere, lo mostra dall'altra parte. Il carattere di una persona, il suo umore, l'atteggiamento nei confronti degli altri, anche se non lo vuole, si manifestano nel linguaggio e Ostrovsky, un vero maestro delle caratteristiche del linguaggio, nota queste linee. Il modo di parlare, secondo l'autore, può dire al lettore molto sul personaggio. Così, ogni personaggio acquisisce una propria individualità, un sapore unico. Questo è particolarmente importante per il dramma.

In Temporale di Ostrovsky, possiamo distinguere chiaramente l'eroe positivo Katerina e i due eroi negativi Wild e Kabanikha. Certo, sono rappresentanti del "regno oscuro". E Katerina è l'unica persona che sta cercando di combatterli. L'immagine di Katerina è disegnata in modo brillante e vivido. Il personaggio principale parla magnificamente, in un linguaggio popolare figurato. Il suo discorso è pieno di sottili sfumature di significato. Nei monologhi di Katerina, come una goccia d'acqua, si riflette tutto il suo ricco mondo interiore. Nel discorso del personaggio, appare persino l'atteggiamento dell'autore nei suoi confronti. Con quale amore, simpatia Ostrovsky tratta Katerina e con quanta asprezza condanna la tirannia di Kabanikha e del selvaggio.

Ritrae Kabanikha come uno strenuo difensore delle fondamenta del "regno oscuro". Osserva rigorosamente tutti gli ordini dell'antichità patriarcale, non tollera la manifestazione della volontà personale in nessuno e ha un grande potere sugli altri.

Per quanto riguarda il selvaggio, Ostrovsky è stato in grado di trasmettere tutta la rabbia e la rabbia che ribolle nella sua anima. Tutti i membri della famiglia hanno paura della natura selvaggia, compreso suo nipote Boris. È aperto, maleducato e senza cerimonie. Ma entrambi i potenti eroi sono infelici: non sanno cosa fare con il loro carattere sfrenato.

Nel dramma di Ostrovsky "The Thunderstorm", con l'aiuto di mezzi artistici, lo scrittore è stato in grado di caratterizzare gli eroi e creare un'immagine vivida di quel tempo. "Temporale" è molto forte nel suo impatto sul lettore, spettatore. I drammi degli eroi non lasciano indifferenti i cuori e le menti delle persone, a cui non tutti gli scrittori riescono. Solo un vero artista può creare immagini così magnifiche ed eloquenti, solo un tale maestro delle caratteristiche del linguaggio è in grado di raccontare al lettore gli eroi solo con l'aiuto delle proprie parole, intonazioni, senza ricorrere ad altre caratteristiche aggiuntive.

Elenco della letteratura utilizzata

1. A. N. Ostrovsky "Temporale". Mosca "Operaio di Mosca", 1974.

2. Yu. V. Lebedev "Letteratura russa del diciannovesimo secolo", parte 2. Istruzione ", 2000.

3. I. E. Kaplin, M. T. Pinaev "Letteratura russa". Mosca "Educazione", 1993.

4. Yu Borev. Estetica. Teoria. Letteratura. Dizionario enciclopedico dei termini, 2003.

Breve descrizione

Boris Dikoy e Tikhon Kabanov sono due personaggi che sono più strettamente associati al personaggio principale, Katerina: Tikhon è suo marito e Boris diventa il suo amante. Possono essere chiamati antipodi, che si stagliano nettamente l'uno contro l'altro. E, secondo me, la preferenza nel confrontarli dovrebbe essere data a Boris, come un personaggio di un lettore più attivo, interessante e piacevole, mentre Tikhon evoca una certa compassione - allevata da una madre severa, infatti, non può fare la sua decisioni e difendere la sua opinione. Per corroborare il mio punto di vista, di seguito prenderò in considerazione ciascun personaggio separatamente e cercherò di analizzare i suoi caratteri e le sue azioni.

File allegati: 1 file

BORIS E TIKHON
Boris Dikoy e Tikhon Kabanov sono due personaggi che sono più strettamente associati al personaggio principale, Katerina: Tikhon è suo marito e Boris diventa il suo amante. Possono essere chiamati antipodi, che si stagliano nettamente l'uno contro l'altro. E, secondo me, la preferenza nel confrontarli dovrebbe essere data a Boris, come personaggio di un lettore più attivo, interessante e piacevole, mentre Tikhon evoca una certa compassione - sollevata da una madre severa, infatti, non può fare la sua decisioni e difendere la sua opinione. Per corroborare il mio punto di vista, di seguito prenderò in considerazione ciascun personaggio separatamente e cercherò di analizzare i suoi caratteri e le sue azioni.

Per cominciare, considera Boris Grigorievich Diky. Boris è venuto nella città di Kalinov non per un capriccio, per necessità. Sua nonna, Anfisa Mikhailovna, non amava suo padre dopo aver sposato una donna nobile e dopo la morte lasciò l'intera sua eredità al suo secondo figlio, Savel Prokofievich Diky. E a Boris non sarebbe importato di questa eredità se i suoi genitori non fossero morti di colera, lasciandolo con sua sorella orfana. Savel Prokofievich Dikoy ha dovuto pagare parte dell'eredità di Anfisa Mikhailovna a Boris e a sua sorella, ma a condizione che gli fossero rispettosi. Pertanto, durante tutta la commedia, Boris cerca in tutti i modi di servire suo zio, senza prestare attenzione a tutti i rimproveri, il malcontento e le imprecazioni, quindi parte per la Siberia per servire. Da ciò possiamo concludere che Boris non pensa solo al suo futuro, ma si preoccupa anche di sua sorella, che si trova in una posizione ancora meno favorevole di lui. Ciò è espresso nelle sue parole, che una volta disse a Kuligin: "Se fossi solo, andrebbe bene! Avrei lasciato tutto e me ne sarei andato. Altrimenti, mi dispiace per mia sorella. (...) Che vita era come per lei qui - ed è spaventoso da immaginare".

Boris trascorse tutta la sua infanzia a Mosca, dove ricevette una buona educazione e buone maniere. Questo aggiunge anche caratteristiche positive alla sua immagine. È modesto e, forse, anche un po' timido: se Katerina non avesse risposto ai suoi sentimenti, se non fosse stato per la complicità di Varvara e Kudryash, non avrebbe mai varcato i confini del permesso. Le sue azioni sono guidate dall'amore, forse il primo, un sentimento a cui anche le persone più ragionevoli e giudiziose non sanno resistere. Un po' di timidezza, ma di sincerità, le sue tenere parole a Katerina fanno di Boris un personaggio toccante e romantico, pieno di fascino che non può lasciare indifferenti i cuori delle ragazze.

Come persona della società della capitale, della Mosca laica, Boris ha difficoltà a Kalinov. Non comprende le usanze locali, gli sembra di essere uno straniero in questa città di provincia. Boris non si adatta alla comunità locale. L'eroe stesso dice le seguenti parole su questo: "... è difficile per me qui, senza abitudine! Tutti mi guardano selvaggiamente, come se fossi superfluo qui, come se interferissi con loro. Non conosco le usanze locali. Capisco che questo è tutto nostro. , russo, nativo, ma comunque non mi abituerò in alcun modo. " Boris è sopraffatto da pensieri duri sul suo destino futuro. La gioventù, il desiderio di vivere si ribellano disperatamente alla prospettiva di restare a Kalinov: “E io, a quanto pare, rovinerò la mia giovinezza in questa baraccopoli.

Quindi, possiamo dire che Boris nell'opera teatrale di Ostrovsky "The Thunderstorm" è un personaggio romantico e positivo, e le sue azioni avventate possono essere giustificate dall'innamoramento, che fa ribollire il sangue dei giovani e fa cose completamente avventate, dimenticando come appaiono nel occhi della società.

Tikhon Ivanovich Kabanov può essere considerato un personaggio più passivo, incapace di prendere le proprie decisioni. È fortemente influenzato da sua madre prepotente, Marfa Ignatievna Kabanova, è sotto il suo controllo. Tikhon lotta per la volontà, tuttavia, mi sembra, lui stesso non sa cosa vuole esattamente da lei. Quindi, essendo fuggito in libertà, l'eroe si comporta come segue: "... e mentre me ne andavo, sono andato a fare baldoria. Sono molto contento di essermi liberato. E ha bevuto fino in fondo e ha bevuto tutto a Mosca , così tanto, così, in modo da poter fare una passeggiata per un anno intero. Non mi sono mai ricordato della casa. " Nel suo desiderio di fuggire "dalla prigionia", Tikhon chiude gli occhi ai sentimenti degli altri, inclusi i sentimenti e le esperienze di sua moglie, Katerina: "... e con tale schiavitù scapperai da quale bella moglie vuoi! Pensaci: non importa cosa sia, ma sono pur sempre un uomo; per tutta la vita vivrai così, come vedi, scapperai da tua moglie. È mia moglie?" Credo che questo sia l'errore principale di Tikhon: non ha ascoltato Katerina, non l'ha portata con sé e non ha nemmeno fatto un terribile giuramento da lei, come lei stessa ha chiesto in previsione di guai. Negli eventi che seguirono, c'è una parte della sua colpa.

Tornando al fatto che Tikhon non è in grado di prendere le proprie decisioni, possiamo fare il seguente esempio. Dopo che Katerina ha confessato il suo peccato, non può decidere cosa fare: ascolta di nuovo sua madre, che chiama astuzia sua nuora e dice a tutti che nessuno dovrebbe crederle o mostrare clemenza alla sua amata moglie. La stessa Katerina lo dice in questo modo: "Ora è affettuoso, ora è arrabbiato, ma beve tutto". Inoltre, secondo me, un tentativo di allontanarsi dai problemi con l'aiuto dell'alcol indica anche il carattere debole di Tikhon.

Possiamo dire che Tikhon Kabanov è un personaggio debole, come una persona che evoca simpatia. È difficile dire se amasse davvero sua moglie, Katerina, ma è lecito ritenere che, con il suo personaggio, un altro compagno di vita, più simile a sua madre, gli andasse meglio. Cresciuto con rigore, senza la sua opinione, Tikhon ha bisogno di controllo, guida e supporto esterni.

Quindi, da un lato, abbiamo Boris Grigorievich Dikiy, un eroe romantico, giovane e sicuro di sé. Dall'altro c'è Kabanov Tikhon Ivanovich, un personaggio debole di volontà, di corpo morbido, infelice. Entrambi i personaggi, ovviamente, sono chiaramente espressi: nella sua commedia Ostrovsky è riuscito a trasmettere tutta la profondità di queste immagini, facendolo preoccupare per ognuna di esse. Ma se li confronti tra loro, Boris attira più attenzione, evoca simpatia e interesse nel lettore, mentre Kabanov vuole essere compatito.

Tuttavia, ogni lettore stesso sceglie a quale di questi personaggi dare la preferenza. Dopotutto, come dice la saggezza popolare, non ci sono compagni per gusto e colore.

Barbaro
Varvara Kabanova è la figlia di Kabanikha, la sorella di Tikhon. Possiamo dire che la vita nella casa di Kabanikha ha paralizzato moralmente la ragazza. Anche lei non vuole vivere secondo le leggi patriarcali che sua madre predica. Ma, nonostante il suo carattere forte, V. non osò protestare apertamente contro di loro. Il suo principio è “Fai quello che vuoi, se solo è cucito e coperto”.
Questa eroina si adatta facilmente alle leggi del "regno oscuro", inganna facilmente tutti quelli che la circondano. Le divenne familiare. V. sostiene che è impossibile vivere diversamente: tutta la loro casa si basa sull'inganno. "E non ero un ingannatore, ma ho imparato quando è stato necessario."
V. è stato astuto finché era possibile. Quando hanno iniziato a rinchiuderla, è fuggita di casa, infliggendo un duro colpo a Kabanikha.
KULIGIN

Kuligin è un personaggio che adempie in parte alle funzioni di esponente del punto di vista dell'autore e quindi a volte viene indicato il tipo di un eroe ragionatore, il che, tuttavia, sembra essere errato, poiché nel complesso questo eroe è senza dubbio distante dall'autore viene raffigurato un certo distacco, come una persona insolita, anche un po' stravagante. L'elenco dei personaggi dice di lui: "un commerciante, un orologiaio autodidatta alla ricerca di un perpetuum mobile". Il cognome dell'eroe allude in modo trasparente a una persona reale - I. P. Kulibina (1755-1818), la cui biografia è stata pubblicata sulla rivista dello storico M. P. Pogodin "Moskvityanin", dove ha collaborato Ostrovsky.
Come Katerina, K. è una natura poetica e sognatrice (ad esempio, è lui che ammira la bellezza del paesaggio del Trans-Volga, si lamenta che i Kalinovtsy gli siano indifferenti). Appare, cantando "Among the flat valley ...", una canzone popolare di origine letteraria (alle parole di A. F. Merzlyakov). Ciò sottolinea immediatamente la differenza tra K. e altri personaggi associati alla cultura popolare, è anche un uomo libresco, sebbene di una libreria piuttosto arcaica: dice a Boris che scrive poesie "alla vecchia maniera ... Il saggio era Lomonosov , un tester della natura ... ". Anche la caratterizzazione di Lomonosov testimonia la prontezza di K. nei libri antichi: non uno "scienziato", ma un "saggio", un "tester della natura". "Sei un antico chimico con noi", gli dice Kudryash. "Meccanico autodidatta", - corregge K. Anche le idee tecniche di K. sono un ovvio anacronismo. La meridiana, che sogna di installare su Kalinovsky Boulevard, risale all'antichità. Parafulmine - una scoperta tecnica del XVIII secolo. Se K. scrive nello spirito dei classici del XVIII secolo, allora le sue storie orali sono sostenute da tradizioni stilistiche ancora più antiche e assomigliano a vecchie storie moralizzanti e apocrifi ("e cominceranno, signore, giudizio e affari, e non c'è fine al tormento qui, sì, andranno in provincia, e lì li stanno già aspettando, ma si schizzano le mani di gioia "- l'immagine della burocrazia giudiziaria, vividamente descritta da K., ricorda storie sulla tormento dei peccatori e gioia dei demoni). Tutte queste caratteristiche dell'eroe, ovviamente, sono state fornite dall'autore per mostrare la sua profonda connessione con il mondo di Kalinov: certamente differisce dai Kalinoviti, possiamo dire che è una persona "nuova", ma solo il suo la novità si è sviluppata qui, all'interno di questo mondo, dando origine non solo ai suoi sognatori appassionati e poetici, come Katerina, ma anche ai suoi "razionalisti" -sognatori, ai suoi scienziati e umanisti speciali e cresciuti in casa. Il lavoro principale di K. nella vita è il sogno di inventare un "perpetu-mobile" e ricevere un milione dagli inglesi per questo. Ha intenzione di spendere questo milione per la società Kalinov: "il lavoro deve essere dato al filisteo". Ascoltando questa storia, Boris, che ha ricevuto un'educazione moderna all'Accademia Commerciale, osserva: “È un peccato deluderlo! Che brav'uomo! Sogna se stesso ed è felice". Tuttavia, non ha quasi ragione. K. è proprio una brava persona: gentile, disinteressato, delicato e mite. Ma non è affatto felice: il suo sogno lo costringe costantemente a elemosinare denaro per le sue invenzioni, concepite a beneficio della società, e alla società non viene nemmeno in mente che ci possa essere alcun beneficio da esse, per loro K. - un innocuo eccentrico, qualcosa di simile a un santo sciocco di città. E il principale dei possibili "patroni" - Dikoy, si scaglia persino contro l'inventore con insulti, confermando ancora una volta sia l'opinione generale che l'ammissione dello stesso Kabanikhe di non essere in grado di separarsi dai soldi. La passione di Kuligin per la creatività rimane insoddisfatta; ha pietà dei suoi connazionali, vedendo nei loro vizi il risultato dell'ignoranza e della povertà, ma non può aiutarli in nulla. Quindi, il consiglio che dà (perdonare Katerina, ma per non ricordare mai il suo peccato) è ovviamente impraticabile in casa dei Kabanov, e K. lo capisce appena. Il consiglio è buono, umano, poiché procede da considerazioni umane, ma non tiene in alcun modo conto dei veri partecipanti al dramma, dei loro personaggi e delle loro credenze. Nonostante tutta la sua diligenza, il principio creativo della sua personalità, K. è una natura contemplativa, priva di qualsiasi pressione. Probabilmente, questa è l'unica ragione per cui i Kalinoviti lo sopportano, nonostante sia diverso da loro in tutto. Sembra che per lo stesso motivo sia stato possibile affidargli la valutazione dell'autore sull'atto di Katerina. “Ecco la tua Katerina. Fai quello che vuoi con lei! Il suo corpo è qui, prendilo; ma l'anima ora non è tua: è ora davanti al Giudice, che è più misericordioso di te!».
KATERINA
Ma l'argomento più ampio di discussione è Katerina - "personaggio forte russo", per il quale la verità e un profondo senso del dovere sono prima di tutto. Per prima cosa, passiamo agli anni dell'infanzia del personaggio principale, di cui apprendiamo dai suoi monologhi. Come possiamo vedere, in questo periodo spensierato, Katerina era prima di tutto circondata da bellezza e armonia, "visse come un uccello in natura" in mezzo all'amore materno e alla natura profumata. La fanciulla andò a lavarsi con una chiave, ascoltò le storie dei viandanti, poi si sedette a fare un po' di lavoro, e così passò l'intera giornata. Non conosceva ancora la vita amara nel "reclusione", ma tutto è davanti a lei, la vita nel "regno oscuro" è avanti. Dalle parole di Katerina apprendiamo della sua infanzia e adolescenza. La ragazza non ha ricevuto una buona educazione. Viveva con sua madre nel villaggio. L'infanzia di Katerina è stata gioiosa, senza nuvole. Alla mamma non piaceva in lei, non la costringeva a lavorare in casa. Katya viveva liberamente: si alzava presto, si lavava con acqua di sorgente, strisciava fiori, andava con sua madre in chiesa, poi si sedeva per fare un po' di lavoro e ascoltava i pellegrini e le falene in preghiera, che erano molte nella loro casa. Katerina aveva sogni magici in cui volava sotto le nuvole. E quanto fortemente l'atto di una bambina di sei anni contrasta con una vita così tranquilla e felice quando Katya, offesa da qualcosa, è scappata da casa sua al Volga la sera, è salita su una barca e si è spinta fuori dalla riva! Vediamo che Katerina è cresciuta come una ragazza felice, romantica, ma limitata. Era molto devota e appassionatamente amorevole. Amava tutto e tutti intorno a lei: la natura, il sole, la chiesa, la sua casa con i viandanti, i mendicanti che aiutava. Ma la cosa più importante di Katya è che ha vissuto nei suoi sogni, separata dal resto del mondo. Di tutto ciò che esiste scelse solo ciò che non contraddiceva la sua natura, il resto non volle notare e non se ne accorse. Pertanto, la ragazza ha visto gli angeli nel cielo e per lei la chiesa non era una forza opprimente e opprimente, ma un luogo dove tutto è luce, dove puoi sognare. Possiamo dire che Katerina era ingenua e gentile, cresciuta in uno spirito completamente religioso. Ma se si fosse incontrata per strada cosa. contraddiceva i suoi ideali, poi si trasformò in una natura ribelle e caparbia e si difese da quello straniero, straniero, che arditamente turba la sua anima. Questo è stato il caso della barca. Dopo il matrimonio, la vita di Katya è cambiata molto. Da un mondo libero, gioioso, sublime, in cui sentiva la sua fusione con la natura, la ragazza si è ritrovata in una vita piena di inganni, crudeltà e omissioni. Il punto non è nemmeno che Katerina non abbia sposato Tikhon di sua spontanea volontà: non amava proprio nessuno e non le importava chi sposare. Il fatto è che la ragazza è stata derubata della sua vecchia vita, che si era creata da sola. Katerina non si sente più così felice di frequentare la chiesa, non può fare le sue solite cose. I pensieri tristi e inquietanti non le permettono di ammirare con calma la natura. Katya è lasciata a sopportare, finché è, e a sognare, ma non può più vivere dei propri pensieri, perché la crudele realtà la riporta sulla terra, dove sono l'umiliazione e la sofferenza. Katerina sta cercando di trovare la sua felicità nel suo amore per Tikhon: "Amerò mio marito. Tisha, mia cara, non ti scambierò con nessuno". Ma le manifestazioni sincere di questo amore sono soppresse da Kabanikha: "Cosa hai al collo, donna spudorata? Non dici addio al tuo amante". In Katerina c'è un forte senso di obbedienza e dovere esteriori, motivo per cui si costringe ad amare il marito non amato. Lo stesso Tikhon, a causa della tirannia di sua madre, non può davvero amare sua moglie, anche se probabilmente lo desidera. E quando lui, partendo per un po', lascia Katya a camminare liberamente, la ragazza (già donna) diventa completamente sola. Perché Katerina si è innamorata di Boris? Dopotutto, non ha mostrato le sue qualità maschili, come Paratov, non le ha nemmeno parlato. Forse il motivo è che le mancava qualcosa di pulito nell'atmosfera soffocante della casa di Kabanikha. E l'amore per Boris era così puro, non permetteva a Katerina di appassire completamente, in qualche modo la sosteneva. Ha avuto un appuntamento con Boris perché si sentiva una persona con orgoglio e diritti elementari. Era una ribellione contro la rassegnazione al destino, contro l'illegalità. Katerina sapeva che stava commettendo un peccato, ma sapeva anche che era ancora impossibile vivere oltre. Ha sacrificato la purezza della sua coscienza alla libertà e a Boris. Secondo me, facendo questo passo, Katya ha già sentito la fine avvicinarsi e, probabilmente, ha pensato: "Ora o mai più". Voleva essere piena d'amore, sapendo che non ci sarebbe stata altra occasione. Al primo appuntamento, Katerina ha detto a Boris: "Mi hai rovinato". Boris è la ragione del discredito della sua anima e per Katya equivale alla morte. Il peccato pende come una pietra pesante sul suo cuore. Katerina è terribilmente spaventata dal temporale imminente, considerandola una punizione per quello che aveva fatto. Katerina ha avuto paura di un temporale da quando ha iniziato a pensare a Boris. Per la sua anima pura, anche il pensiero dell'amore per uno sconosciuto è un peccato. Katya non può vivere con il suo peccato e considera il pentimento l'unico modo per liberarsene almeno in parte e confessa tutto a suo marito ea Kabanikha. Un tale atto nel nostro tempo sembra molto strano, ingenuo. "Non so ingannare, non posso nascondere nulla" - così è Katerina. Tikhon ha perdonato sua moglie, ma lei ha perdonato se stessa? Essere molto religiosi. Katya ha paura di Dio e il suo Dio vive in lei, Dio è la sua coscienza. La ragazza è tormentata da due domande: come farà a tornare a casa e guarderà negli occhi suo marito, che ha tradito, e come vivrà con una macchia sulla coscienza. L'unica via d'uscita da questa situazione, Katerina vede la morte: "No, vado a casa o nella tomba - è lo stesso. È meglio vivere di nuovo nella tomba? Dobrolyubov ha definito il personaggio di Katerina come "risoluto, intero, russo". Decisa, perché ha deciso di fare l'ultimo passo, morire per salvarsi dalla vergogna e dal rimorso. Intero, perché nel personaggio di Katya tutto è armonioso, uno, niente si contraddice, perché Katya è uno con la natura, con Dio. Russo, perché chiunque, non importa quanto russo, è capace di amare così, è in grado di sacrificarsi così, in modo apparentemente sottomesso, sopporta tutte le difficoltà, pur rimanendo se stesso, libero, non uno schiavo. Sebbene la vita di Katerina sia cambiata, non ha perso la sua natura poetica: è ancora affascinata dalla natura, vede la beatitudine in armonia con lei. Vuole volare in alto, in alto, toccare l'azzurro del cielo e da lì, dall'alto, mandare grandi saluti a tutti. La natura poetica dell'eroina richiede una vita diversa da quella che ha. Katerina lotta per la "libertà", ma non per la libertà della sua carne, ma per la libertà della sua anima. Pertanto, sta costruendo un altro mondo, in cui non c'è menzogna, illegalità, ingiustizia, crudeltà. In questo mondo, contrariamente alla realtà, tutto è perfetto: qui vivono gli angeli, "cantano voci innocenti, odora di cipresso, e le montagne e gli alberi, come se non fossero gli stessi del solito, ma come sono scritte sulle immagini. " Ma nonostante questo, deve ancora tornare nel mondo reale, pieno di egoisti e tiranni. E tra loro sta cercando di trovare uno spirito affine. Katerina, nella folla dei volti "vuoti", cerca qualcuno che possa capirla, guardare nella sua anima e accettare ciò che è, e non ciò che vogliono farla. L'eroina sta cercando e non riesce a trovare nessuno. I suoi occhi sono "tagliati" dall'oscurità e dalla miseria di questo "regno", la mente deve accettare, ma il suo cuore crede e aspetta l'unico che l'aiuterà a sopravvivere e combattere per la verità in questo mondo di bugie e inganni . Katerina incontra Boris e il suo cuore annebbiato dice che questo è quello che stava cercando da così tanto tempo. Ma lo è? No, Boris è tutt'altro che ideale, non può dare a Katerina ciò che lei chiede, ovvero: comprensione e protezione. Non può sentirsi con Boris "come un muro di pietra". E la verità è confermata dalla vilezza di Boris, piena di codardia e di indecisione: lascia sola Katerina, la getta “per essere mangiata dai lupi”. Questi "lupi" sono terribili, ma non possono spaventare "l'anima russa" di Katerina. E la sua anima è veramente russa. E Katerina unisce alla gente non solo la comunicazione, ma anche l'adesione al cristianesimo. Katerina crede così tanto in Dio che ogni sera prega nella sua stanzetta. Le piace andare in chiesa, guardare le icone, ascoltare il suono della campana. Lei, come il popolo russo, ama la libertà. Ed è proprio questo amore per la libertà che non le permette di fare i conti con la situazione attuale. La nostra eroina non è abituata a mentire, e quindi parla del suo amore per Boris a suo marito. Ma invece di capire, Katerina incontra solo un rimprovero diretto. Ora nulla la tiene in questo mondo: Boris si è rivelato non essere ciò che Katerina lo ha "attirato" a se stessa, e la vita nella casa di Kabanikha è diventata ancora più insopportabile. Il povero, innocente "uccello imprigionato in una gabbia" non ha potuto resistere alla schiavitù: Katerina si è suicidata. La ragazza è ancora riuscita a "decollare", è scesa dalla sponda alta nel Volga, "spiegato le ali" e è andata audacemente sul fondo. Con il suo atto, Katerina resiste al "regno oscuro". Ma Dobrolyubov la chiama un "raggio" in lui, non solo perché la sua tragica morte ha rivelato tutto l'orrore del "regno oscuro" e ha mostrato l'inevitabilità della morte per coloro che non possono fare i conti con l'oppressione, ma anche perché la morte di Katerina non passerà e può passare senza lasciare traccia per "morali crudeli". Dopotutto, la rabbia sta già sorgendo contro questi tiranni. Kuligin - e ha rimproverato Kabanikha per mancanza di pietà, anche l'esecutore senza lamentarsi dei desideri di sua madre, Tikhon, ha osato pubblicamente gettarle in faccia l'accusa della morte di Katerina. Già ora su tutto questo "regno" si sta preparando un minaccioso temporale, capace di distruggerlo "in mille pezzi". E questo raggio luminoso, che ha risvegliato, anche per un momento, la coscienza delle persone svantaggiate e non corrisposte che dipendono materialmente dai ricchi, ha dimostrato in modo convincente che deve porre fine alla rapina sfrenata e all'ipocrisia del selvaggio e alla lussuria opprimente per il potere e l'ipocrisia dei Cinghiali. L'importanza dell'immagine di Katerina è importante anche oggi. Sì, forse molte persone considerano Katerina un imbroglione immorale e spudorato, ma è davvero da biasimare per questo?! È più probabile che la colpa sia di Tikhon, che non ha prestato la dovuta attenzione e affetto a sua moglie, ma ha solo seguito i consigli della sua "mamma". Katerina è solo da incolpare per il fatto che ha sposato una persona così debole. La sua vita è stata distrutta, ma ha cercato di "costruirne una nuova" dai resti. Katerina avanzò coraggiosamente finché non si rese conto che non c'era nessun altro posto dove andare. Ma anche allora fece un passo coraggioso, l'ultimo passo oltre l'abisso che conduceva a un altro mondo, forse il migliore, e forse il peggiore. E questo coraggio, sete di verità e libertà ci fa inchinare davanti a Katerina. Sì, probabilmente non è così perfetta, ha i suoi difetti, ma il coraggio fa dell'eroina un soggetto da seguire, degno di lode.

L'opera teatrale "The Thunderstorm" è ambientata nella città immaginaria di Kalinov, che è un'immagine collettiva di tutte le città di provincia di quel tempo.
Non ci sono così tanti personaggi principali nell'opera teatrale "The Thunder", ognuno deve essere menzionato separatamente.

Katerina è una giovane donna, data in matrimonio senza amore, "dal lato sbagliato", timorata di Dio e pia. Nella casa dei genitori, Katerina è cresciuta nell'amore e nella cura, ha pregato e si è goduta la vita. Il matrimonio, però, si rivelò per lei una prova difficile, a cui si oppone la sua anima mite. Ma, nonostante la timidezza e l'umiltà esteriori, le passioni ribollono nell'anima di Katerina quando si innamora dell'uomo di qualcun altro.

Tikhon è il marito di Katerina, una persona gentile e mite, ama sua moglie, ha pietà di lei, ma, come tutti a casa, obbedisce a sua madre. Non osa andare contro la volontà della "mamma" durante lo spettacolo, così come apertamente dire a sua moglie del suo amore, poiché la madre lo proibisce, per non rovinare sua moglie.

Kabanikha è la vedova del proprietario terriero Kabanov, madre di Tikhon, suocera di Katerina. Una donna dispotica, nel cui potere è l'intera casa, nessuno osa camminare a sua insaputa, temendo una maledizione. Secondo uno degli eroi della commedia, Kudryash, Kabanikh - "un ipocrita, dà ai poveri e mangia a casa" È lei che indica a Tikhon e Katerina come costruire la loro vita familiare nelle migliori tradizioni di Domostroi.

Varvara è la sorella di Tikhon, una ragazza non sposata. A differenza di suo fratello, lei obbedisce a sua madre solo per spettacolo, mentre lei stessa frequenta di nascosto gli appuntamenti di notte, incitando Katerina a farlo. Il suo principio è che puoi peccare se nessuno ti vede, altrimenti starai seduto intorno a tua madre per tutta la vita.

Il proprietario terriero Dikoy è un personaggio episodico, ma personifica l'immagine di un "tiranno", cioè una persona potente che è sicura che il denaro dia il diritto di fare ciò che il suo cuore desidera.

Boris, il nipote di Dikiy, che è venuto sperando di ottenere la sua parte dell'eredità, si innamora di Katerina, ma fugge a malincuore, lasciando la donna che ha sedotto.

Inoltre, Kudryash, l'impiegato del Wild, è coinvolto. Kuligin è un inventore autodidatta, che cerca costantemente di introdurre qualcosa di nuovo nella vita di una città addormentata, ma è costretto a chiedere soldi a Dikiy per le invenzioni. Lo stesso, a sua volta, essendo un rappresentante dei "padri", è convinto dell'inutilità delle imprese di Kuligin.

Tutti i nomi e cognomi nell'opera sono "parlanti", raccontano il carattere dei loro "padroni" meglio di qualsiasi azione.

Essa stessa mostra vividamente il confronto tra "vecchio" e "giovane". I primi resistono attivamente a tutti i tipi di innovazioni, lamentandosi del fatto che i giovani hanno dimenticato gli ordini dei loro antenati, non vogliono vivere "come previsto". Questi ultimi, a loro volta, cercano di liberarsi dall'oppressione degli ordini dei genitori, capiscono che la vita sta andando avanti, cambiando.

Ma non tutti osano andare contro la volontà dei genitori, qualcuno per paura di perdere la propria eredità. Qualcuno - abituato a obbedire ai propri genitori in tutto.

L'amore proibito di Katerina e Boris sboccia sullo sfondo della fiorente tirannia e dei precetti edilizi. I giovani sono attratti l'uno dall'altro, ma Katerina è sposata e Boris dipende da suo zio in tutto.

L'atmosfera pesante della città di Kalinov, la pressione della suocera malvagia e il temporale che è iniziato costringono Katerina, tormentata dal rimorso per aver tradito il marito, a confessare tutto pubblicamente. Kabanikha è esultante: aveva ragione nel consigliare a Tikhon di mantenere sua moglie "severa". Tikhon ha paura di sua madre, ma il suo consiglio di picchiare sua moglie in modo che lei sappia è impensabile per lui.

La spiegazione di Boris e Katerina aggrava ulteriormente la posizione della sfortunata donna. Ora deve vivere lontana dalla sua amata, con suo marito, che sa del suo tradimento, con sua madre, che ora molesterà definitivamente sua nuora. Il timore di Dio di Katerina la porta all'idea che non c'è più bisogno di vivere, la donna si getta dalla scogliera nel fiume.

Solo dopo aver perso la sua amata donna, Tikhon si rende conto di quanto lei significasse per lui. Ora dovrà vivere tutta la sua vita con la consapevolezza che la sua insensibilità e obbedienza alla madre tiranno ha portato a tale fine. Le ultime parole della commedia sono le parole di Tikhon, pronunciate sul corpo della moglie defunta: "Buon per te, Katya! E perché nel mondo sono stato lasciato a vivere e soffrire! "