Il viandante incantato il sentiero di ivan fljagin. Il percorso di ascesa spirituale di Ivan Flyagin nella storia "il viandante incantato". Il racconto come forma di narrazione. Qual è il senso della vita

La vita di NS Leskov è stata difficile e dolorosa. Incompreso e non apprezzato dai suoi contemporanei, ricevette colpi dai critici di destra come insufficientemente leali e di sinistra, lo stesso N. A. Nekrasov, che non poteva non vedere la profondità del talento dello scrittore, ma non lo pubblicò nel suo Sovremennik. E Leskov, il mago della parola, tesseva i modelli della lingua russa e abbassava i suoi eroi in quegli abissi in cui esistevano dolorosamente gli eroi di Dostoevskij, e poi li elevava al cielo, dove si trovava il mondo di Lev Tolstoj.

Ha aperto una strada nella nostra prosa che ha collegato questi due geni. Ciò è particolarmente evidente quando ti immergi nel sistema della storia "The Enchanted Wanderer". Ivan Flyagin, le cui caratteristiche saranno presentate di seguito, quindi scende negli inferi, quindi si eleva alle vette dello spirito.

Aspetto dell'eroe

Leskov ritrae il viandante incantato come un tipico eroe russo. È enorme, e una lunga tonaca nera e un berretto alto in testa lo rendono ancora più grande.

Il viso di Ivan è scuro, ha più di 50 anni. I suoi capelli sono folti, ma con un grigio plumbeo. Per statura e potenza, ricorda Ilya Muromets, un bonario eroe dei poemi epici russi. Ecco come appare Ivan Flyagin, le cui caratteristiche riveleranno la connessione tra l'esterno e l'interno, i suoi vagabondaggi e le dinamiche del suo sviluppo.

Infanzia e primo omicidio

È cresciuto in una stalla e conosceva il carattere di ogni cavallo, sapeva come affrontare il cavallo più irrequieto, e questo richiede non solo forza fisica, ma forza d'animo, che il cavallo sentirà e riconoscerà persino il proprietario in un bambino. E stava crescendo una forte personalità, che era moralmente alquanto sottosviluppata. L'autore racconta in dettaglio com'era Ivan Flyagin a quel tempo. Una sua caratterizzazione è data nell'episodio quando proprio così, dalla pienezza di forze che non hanno un posto dove applicare, ha ucciso scherzosamente un monaco innocente. Ci fu solo un'ondata di frusta, con la quale un ragazzo di undici anni colpì il monaco, e i cavalli lo portarono, e il monaco, cadendo, morì immediatamente senza pentimento.

Ma l'anima dell'uomo assassinato apparve al ragazzo e promise che sarebbe morto molte volte, ma tuttavia si sarebbe fatto monaco senza perire sulle strade della vita.

Salvataggio di una famiglia nobile

E proprio lì accanto a lui Leskov, come infilare le perline, racconta il caso esattamente opposto, quando, sempre senza pensare a nulla, Ivan Flyagin salva la vita ai suoi padroni. La sua caratteristica è il coraggio e l'audacia, a cui la persona stolta non pensa nemmeno, ma solo di nuovo agisce semplicemente senza alcun pensiero.

Il bambino fu condotto da Dio e lo salvò da morte certa in un profondo abisso. Questi sono gli abissi in cui Leskov getta immediatamente il suo personaggio. Ma fin da giovane è completamente disinteressato. Per la sua impresa ha chiesto la fisarmonica Ivan Flyagin. Le caratteristiche delle sue azioni successive, ad esempio, il rifiuto di un sacco di soldi per il riscatto di una ragazza con cui è stato costretto a fare da babysitter, mostreranno che non cerca mai benefici per se stesso.

Secondo omicidio e fuga

Con tutta calma, in un combattimento leale, uccise il tartaro Ivan Flyagin (ed era una disputa su chi avrebbe rovinato chi con una frusta), come dovrebbe essere. La caratterizzazione di questo atto mostra che il giovane Ivan, 23 anni, non è maturo per valutare le proprie azioni, ma è pronto ad accettare qualsiasi regola del gioco, anche immorale, che gli venga offerta.

E di conseguenza, si nasconde dalla giustizia tra i tartari. Ma alla fine - è in cattività, in una prigione tartara. Ivan trascorrerà dieci anni con i suoi "salvatori-infedeli" e bramerà la sua patria fino alla fuga. E sarà guidato da determinazione, resistenza e forza di volontà.

prova d'amore

Sul sentiero della vita, Ivan incontrerà la bella cantante, la zingara Grushenka. È così buona esteriormente che Ivan toglie il fiato alla sua bellezza, ma anche il suo mondo spirituale è ricco.

La ragazza, sentendo che Flyagin la capirà, racconta il suo semplice e eterno dolore da ragazza: la sua amata ha giocato con lei e l'ha lasciata. E lei non può vivere senza di lui e ha paura di ucciderlo insieme al suo nuovo amante, o di imporsi le mani addosso. Entrambi la spaventano: questo non è cristiano. E chiede a Grusha Ivan di peccare sulla sua anima - di ucciderla. Ivan era imbarazzato e all'inizio non osò, ma poi la pietà per il tormento non corrisposto della ragazza superò tutti i suoi dubbi. La forza della sua sofferenza ha portato al fatto che Ivan Flyagin ha spinto Grusha nell'abisso. La caratteristica di questo atto è il lato speciale dell'umanità. È spaventoso uccidere, e il comandamento di Cristo dice: "Non uccidere". Ma Ivan, trasgredendolo, raggiunge il più alto livello di sacrificio di sé: sacrifica la sua anima immortale per salvare l'anima della ragazza. Lui, mentre vive, spera di espiare questo peccato.

Andare dai soldati

E anche qui l'occasione mette Ivan di fronte al dolore di qualcun altro. Sotto falso nome, Ivan Severyanich Flyagin parte per la guerra, per morte certa. La caratteristica di questo episodio della sua vita è la continuazione del precedente: compassione e sacrificio lo portano a questo atto. Cosa c'è soprattutto? Morire per la patria, per il popolo. Ma il destino lo trattiene: Ivan non ha ancora superato tutti i test che gli invierà.

Qual è il senso della vita?

Un viandante, un viandante, un pedone Kalika, Ivan è un cercatore di verità. La cosa principale per lui è trovare il significato della vita, associato alla poesia. L'immagine e le caratteristiche di Ivan Flyagin nella storia "The Enchanted Wanderer" consentono all'autore di incarnare il sogno inerente alle persone stesse. Ivan trasmette lo spirito della ricerca della verità. Ivan Flyagin è una persona infelice che ha vissuto così tanto nella sua vita che sarebbe stato sufficiente per molte persone. Egli assume nella sua anima sofferenze indicibili che lo portano a una nuova, più alta orbita spirituale, in cui si fondono vita e poesia.

La caratterizzazione di Ivan Flyagin come narratore

Il racconto di Flyagin-Leskov è deliberatamente rallentato, come in una canzone epica e meditata. Ma quando le forze degli eventi e dei personaggi si accumulano gradualmente, diventa dinamico, impetuoso. Nell'episodio di imbrigliare il cavallo che nemmeno l'inglese Rarey riesce a gestire, la narrazione è dinamica e commovente. Le descrizioni dei cavalli sono fornite in modo tale da ricordare le canzoni popolari e i poemi epici. Il cavallo nel capitolo 6 è paragonato a un uccello, che non vola con la sua forza.

L'immagine è estremamente poetica e si fonde con l'uccello-tre di Gogol. Questa prosa dovrebbe essere letta declamatoria, rallentata, come una poesia in prosa. E ci sono molte di queste poesie. Qual è l'episodio alla fine del capitolo 7, quando un viandante esausto prega affinché la neve si sciolga sotto le sue ginocchia e dove cadevano le lacrime, l'erba appare al mattino. Queste sono le parole del poeta lirico - portatore di passione. Questa e altre miniature hanno il diritto di separare l'esistenza. Ma inseriti da Leskov in una grande narrazione, gli danno la necessaria colorazione, una riflessione arricchente.

Piano caratteristico di Ivan Flyagin

Quando scrivi un saggio, puoi essere guidato da un piano così breve:

• Intro - il viandante incantato.
• L'aspetto del personaggio.
• Vagare.
• Amuleto per la vita.
• "Peccaminosità" di Ivan.
• Forze eroiche smisurate.
• I tratti dell'eroe.

In conclusione, va detto che lo stesso N. S. Leskov ha camminato sulla terra come un viaggiatore incantato, sebbene abbia visto la vita in tutta la sua natura multistrato. La poesia della vita è stata rivelata a NS Leskov nella contemplazione e nella meditazione, nelle parole. Forse la chiave di "The Enchanted Wanderer" è la poesia di F. Tyutchev "God Send Your Joy ...". Rileggi e medita il percorso del viandante.

L'epiteto "incantato" accresce il sentimento di poesia nella figura del viaggiatore. Incantato, accattivante, stregato, impazzito, sottomesso: la gamma di questa qualità spirituale è grande. Per lo scrittore, il viandante incantato era una figura caratteristica di una persona a cui poteva essere affidata parte dei suoi sogni, ne faceva un esponente dei pensieri riservati e delle aspirazioni della gente.

Tutti gli episodi della storia sono uniti dall'immagine del personaggio principale - Ivan Severyanovich Flyagin, mostrato come un gigante del potere fisico e morale. “Era un uomo di grande statura, con un viso aperto e scuro e folti capelli ondulati di un colore plumbeo: così stranamente gettava il suo grigio. Indossava una tonaca da novizio con un'ampia cintura monacale e un alto berretto di panno nero... Questo nostro nuovo compagno... in apparenza poteva avere poco più di cinquant'anni; ma era nel pieno senso della parola un eroe e, inoltre, un tipico eroe russo semplice e gentile, che ricordava il nonno Ilya Muromets nella bellissima immagine di Vereshchagin e nel poema del conte A. K. Tolstoj. Sembrava che non camminasse in una tonaca, ma si sedesse sul suo "chubar" e cavalcasse con scarpe di tela attraverso la foresta e annusasse pigramente come "la foresta di pini scuri odora di catrame e fragole". L'eroe compie gesta d'armi, salva persone, attraversa la tentazione dell'amore. Conosce dalla propria amara esperienza la servitù della gleba, sa cos'è una fuga da un padrone crudele o da un soldato. Nelle azioni di Flyagin si manifestano tratti come il coraggio sconfinato, il coraggio, l'orgoglio, la testardaggine, l'ampiezza della natura, la gentilezza, la pazienza, l'abilità artistica, ecc. L'autore crea un personaggio complesso e sfaccettato, positivo nel suo nucleo, ma lontano da ideale e per nulla univoco. La caratteristica principale di Flyagin è "la franchezza di un'anima semplice". Il narratore lo paragona al bambino di Dio, al quale Dio talvolta rivela i suoi piani, nascosti agli altri. L'eroe è caratterizzato da ingenuità infantile nella percezione della vita, innocenza, sincerità, disinteresse. Lui ha molto talento. Prima di tutto negli affari, in cui era impegnato da ragazzo, diventando postiliano con il suo padrone. Per quanto riguarda i cavalli, "ha ricevuto un talento speciale dalla sua natura". Il suo talento è associato a un elevato senso della bellezza. Ivan Flyagin sente sottilmente la bellezza femminile, la bellezza della natura, le parole, l'arte - il canto, la danza. Il suo discorso colpisce per la sua poesia quando descrive ciò che ammira. Come ogni eroe nazionale, Ivan Severyanovich ama appassionatamente la sua patria. Ciò si manifesta nel doloroso desiderio per la sua terra natale, quando è in cattività nelle steppe tartare, e nel desiderio di prendere parte alla guerra imminente e morire per la sua terra natale. L'ultimo dialogo di Flyagin con il pubblico suona solenne. Il calore e la sottigliezza del sentimento nell'eroismo coesistono con la maleducazione, la ripugnanza, l'ubriachezza e la ristrettezza di vedute. A volte mostra insensibilità, indifferenza: marchia a morte un tataro in un duello, non considera suoi i bambini non battezzati e li lascia senza rimpianti. Gentilezza e disponibilità alla speranza dell'altro convivono in lui con insensata crudeltà: dona il bambino alla madre piangente e mendicante, privandosi di riparo e cibo, ma allo stesso tempo, per coccole, segna a morte il monaco addormentato.

Il coraggio e la libertà dei sentimenti di Flyagin non conoscono limiti (una lotta con un tataro, una relazione con una cotta). Si arrende a sentirsi avventatamente e avventatamente. Gli impulsi mentali, sui quali non ha controllo, rompono costantemente il suo destino. Ma quando lo spirito di confronto si estingue in lui, soccombe molto facilmente all'influenza degli altri. Il senso della dignità umana dell'eroe è in contraddizione con la coscienza del servo. Ma lo stesso Ivan Severyanovich ha un'anima pura e nobile.

Significativo il nome, il patronimico e il cognome dell'eroe. Il nome Ivan, che si trova così spesso nelle fiabe, lo avvicina sia a Ivan il Matto che a Ivan Tsarevich che stanno attraversando varie prove. Nelle sue prove, Ivan Flyagin matura spiritualmente, si purifica moralmente. Il patronimico Severyanovich tradotto dal latino significa "severo" e riflette un certo lato del suo carattere. Il cognome indica, da un lato, una propensione allo stile di vita abbuffato, ma, dall'altro, richiama l'immagine biblica dell'uomo come vaso, e del giusto come puro vaso di Dio. Soffrendo della coscienza della propria imperfezione, va, senza piegarsi, verso l'impresa, tendendo al servizio eroico alla madrepatria, sentendo sopra di sé una benedizione divina. E questo movimento, la trasformazione morale costituisce la trama interna della storia. L'eroe crede e cerca. Il suo cammino di vita è il cammino della conoscenza di Dio e del realizzarsi in Dio.

Ivan Flyagin personifica il carattere nazionale russo con tutti i suoi lati oscuri e chiari, la visione del mondo della gente. Incarna l'enorme potenziale non sfruttato del potere popolare. La sua morale è naturale, morale popolare. Figypa Flyagina assume una scala simbolica, incarnando l'ampiezza, l'illimitatezza, l'apertura dell'anima russa al mondo. La profondità e la complessità del personaggio di Ivan Flyagin aiutano a comprendere le diverse tecniche artistiche utilizzate dall'autore. Il mezzo principale per creare l'immagine dell'eroe è la parola, che riflette la sua visione del mondo, il suo carattere, la sua posizione sociale, ecc. Il discorso di Flyagin è semplice, pieno di vernacolo e dialettica, contiene alcune metafore, confronti, epiteti, ma sono vividi e preciso. Lo stile del discorso dell'eroe è associato alla percezione popolare del mondo. L'immagine dell'eroe si rivela anche attraverso il suo rapporto con altri personaggi, di cui parla lui stesso. Nel tono della narrazione, nella scelta dei mezzi artistici, si manifesta la personalità dell'eroe. Il paesaggio aiuta anche a sentire le peculiarità della percezione del mondo da parte del personaggio. La storia dell'eroe sulla vita nella steppa trasmette il suo stato emotivo, il desiderio della sua terra natale: "No, voglio tornare a casa ... il desiderio è stato fatto. Soprattutto la sera, o anche quando il tempo è bello in pieno giorno, caldo, è tranquillo nel campo, l'intero Tatarva colpisce le tende dal caldo ... Uno sguardo afoso, crudele; spazio - nessun bordo; sommossa delle erbe; L'erba piuma, bianca, soffice, come un mare d'argento, è agitata, e nella brezza porta l'odore: odora come una pecora, e il sole si riversa, brucia, e la steppa, come se la vita fosse dolorosa, non è da nessuna parte essere visto, e non c'è fondo nelle profondità del desiderio ... sai dove, e all'improvviso un monastero o un tempio apparirà davanti a te, e ricorderai la terra battezzata e piangerai ".

L'immagine del viandante Ivan Flyagin riassume le straordinarie caratteristiche delle persone energiche, talentuose per natura, ispirate da un amore infinito per le persone. Raffigura un uomo del popolo nella complessità del suo difficile destino, non spezzato, anche se "è morto per tutta la vita e non poteva morire in alcun modo".

Il gentile e ingenuo gigante russo è il personaggio principale e la figura centrale della storia. Questa persona con un'anima infantile si distingue per l'irrefrenabile forza d'animo, l'eroica malizia. Agisce secondo i dettami del dovere, spesso su ispirazione di sentimenti e in un accidentale impeto di passione. Tuttavia, tutte le sue azioni, anche le più strane, nascono invariabilmente dalla sua intrinseca umanità. Cerca la verità e la bellezza attraverso gli errori e il rimorso amaro, cerca l'amore e dona amorevolmente alle persone stesso. Quando Flyagin vede una persona in pericolo di vita, si precipita semplicemente in suo aiuto. Da ragazzo, salva il conte e la contessa dalla morte, e lui stesso quasi muore. Anche lui va nel Caucaso al posto del figlio della vecchia per quindici anni. Dietro la maleducazione e la crudeltà esteriori si nasconde in Ivan Severyanich un'enorme gentilezza caratteristica del popolo russo. Riconosciamo questo tratto in lui quando diventa una tata. Si affezionò davvero alla ragazza che stava corteggiando. Nel trattare con lei, è premuroso e gentile.

Il "viaggiatore incantato" è un tipo di "viaggiatore russo" (nelle parole di Dostoevskij). Questa è una natura russa che richiede sviluppo, ricerca della perfezione spirituale. Cerca e non può trovare se stesso. Ogni nuovo rifugio di Flyagin è un'altra scoperta della vita, e non solo un cambiamento nell'una o nell'altra occupazione. L'ampia anima del vagabondo va d'accordo con tutti, che siano selvaggi kirghisi o rigidi monaci ortodossi; è così flessibile che accetta di vivere secondo le leggi di chi lo ha accettato: secondo l'usanza tartara, viene tagliato a morte con Savarikey, secondo l'usanza musulmana, ha diverse mogli, dà per scontato il crudele” operazione" che i tartari eseguivano con lui; nel monastero, non solo non si lamenta di essere stato rinchiuso per tutta l'estate in una cantina buia per punizione, ma sa anche trovare gioia in questo: “Qui puoi sentire suonare la chiesa, e i compagni hanno visitato. " Ma nonostante una natura così vivibile, non rimane da nessuna parte a lungo. Non ha bisogno di umiliarsi e desidera lavorare nel suo campo natale. È già umile e, per il suo titolo di contadino, è messo di fronte alla necessità di lavorare. Ma non ha pace. Nella vita, non è un partecipante, ma solo un vagabondo. È così aperto alla vita che essa lo porta, e ne segue il corso con saggia umiltà. Ma questa non è una conseguenza della debolezza mentale e della passività, ma una completa accettazione del proprio destino. Spesso Flyagin non è consapevole delle sue azioni, affidandosi intuitivamente alla saggezza della vita, fidandosi di lei in tutto. E il potere superiore, davanti al quale è aperto e onesto, lo ricompensa per questo e lo mantiene.

Ivan Severyanich Flyagin vive principalmente non con la sua mente, ma con il suo cuore, e quindi il corso della vita lo porta imperiosamente, ecco perché le circostanze in cui si trova sono così varie.

Flyagin reagisce bruscamente all'insulto e all'ingiustizia. Non appena il direttore del conte, un tedesco, lo ha punito per un delitto con un lavoro umiliante, Ivan Severyanich, rischiando la propria vita, fugge dalla sua patria. Successivamente, lo ricorda così: “Mi strapparono terribilmente crudelmente, non riuscivo nemmeno ad alzarmi... ma questo non sarebbe niente per me, se non l'ultima condanna a inginocchiarsi e battere i sacchi... già mi tormentava. .. Ho appena perso la pazienza...” La cosa più terribile e intollerabile per una persona comune non sono le punizioni corporali, ma un insulto all'autostima. disperato, fugge da loro e va “dai briganti”.

In The Enchanted Wanderer, per la prima volta nell'opera di Leskov, il tema dell'eroismo popolare è pienamente sviluppato. l'immagine collettiva semi-fata di Ivan Flyagin appare davanti a noi in tutta la sua grandezza, nobiltà della sua anima, coraggio e bellezza e si fonde con l'immagine del popolo eroico. Il desiderio di Ivan Severyanich di andare in guerra è un desiderio di soffrire uno per tutti. amore per la Patria, per Dio, l'aspirazione cristiana salva Flyagin dalla morte durante i nove anni della sua vita con i tartari. Durante tutto questo tempo, non riuscì ad abituarsi alle steppe. Dice: "No, signore, voglio andare a casa... La malinconia stava diventando". Che grande sensazione è contenuta nella sua storia senza pretese sulla solitudine in cattività tatara: "... Non c'è fondo qui nelle profondità del desiderio ... Vedi, tu stesso non sai dove, e improvvisamente un monastero o un tempio comparirai davanti a te e ti ricorderai della terra dei battezzati e griderai». Dalla storia di Ivan Severyanovich su se stesso, è chiaro che le più difficili delle diverse situazioni di vita che ha vissuto sono state proprio quelle che maggiormente hanno legato la sua volontà, lo hanno condannato all'immobilità.

La fede ortodossa è forte in Ivan Flyagin. Nel bel mezzo della notte in cattività, "strisciò fuori di nascosto per il tasso ... e iniziò a pregare ... pregare in modo che anche la neve dell'Indo sotto le sue ginocchia si sciogliesse e dove cadevano le lacrime - vedi l'erba in la mattina".

Flyagin è una persona insolitamente dotata, niente è impossibile per lui. Il segreto della sua forza, invulnerabilità e dono straordinario - provare sempre gioia - sta nel fatto che agisce sempre secondo le circostanze. È in armonia con il mondo quando il mondo è in armonia ed è pronto a combattere il male quando si trova sulla sua strada.

Alla fine della storia, capiamo che, giunto al monastero, Ivan Flyagin non si calma. Prevede una guerra e sta per andarci. Dice: "Voglio davvero morire per la gente". Queste parole riflettono la proprietà principale della persona russa: la disponibilità a soffrire per gli altri, a morire per la Patria. Descrivendo la vita di Flyagin, Leskov lo fa vagare, incontrare persone diverse e intere nazioni. Leskov sostiene che una tale bellezza dell'anima è caratteristica solo di una persona russa e solo una persona russa può manifestarla così pienamente e ampiamente.

L'immagine di Ivan Severyanovich Flyagin è l'unica immagine "attraverso" che unisce tutti gli episodi della storia. Come già notato, ha caratteristiche che formano il genere, dal momento che la sua "biografia" risale a opere con schemi normativi rigidi, vale a dire alle vite dei santi e ai romanzi d'avventura. L'autore avvicina Ivan Severyanovich non solo agli eroi delle vite e dei romanzi d'avventura, ma anche agli eroi epici. Ecco come il narratore descrive l'aspetto di Flyagin: "Questo nuovo compagno avrebbe potuto avere poco più di cinquanta in apparenza; ma era nel pieno senso della parola un eroe e, inoltre, un tipico russo ingenuo e gentile eroe, che ricorda il nonno Ilya Muromets in un bellissimo dipinto di Vereshchegin e nel poema del conte AK Tolstoj.4 Sembrava che non avrebbe camminato in una tonaca, ma si sarebbe seduto sul suo "chubar" e avrebbe cavalcato con scarpe di tela attraverso la foresta e annusare pigramente come "la selva oscura profuma di catrame e fragole". Il personaggio di Flyagin è multiforme. La sua caratteristica principale è "la franchezza di un'anima semplice". Il narratore paragona Flyagin ai "bambini" ai quali Dio rivela talvolta i suoi disegni, nascosti al "ragionevole". L'autore parafrasa i detti evangelici di Cristo: "... Gesù disse:" ... Ti lodo, Padre, Signore del cielo e della terra, che hai nascosto questo ai sapienti e ai prudenti e l'hai rivelato ai bambini "" (Vangelo di Matteo, capitolo 11, versetto 25). Cristo saggio e ragionevole chiama allegoricamente le persone dal cuore puro.

Flyagin si distingue per l'ingenuità e l'innocenza infantili. I demoni nelle sue esibizioni assomigliano a una grande famiglia, in cui ci sono sia adulti che bambini demoniaci. Crede nel potere magico dell'amuleto - "una cintura del santo coraggioso principe Vsevolod-Gabriel di Novgorod". Flyagin comprende l'esperienza dei cavalli addomesticati. Sente sottilmente la bellezza della natura.

Ma, allo stesso tempo, una certa insensibilità e ristrettezza (dal punto di vista di una persona colta e civilizzata) è inerente all'anima del viandante incantato. Ivan Severyanovich individua freddamente un tataro a morte in un duello e non riesce a capire perché la storia di questa tortura terrorizzi i suoi ascoltatori. Ivan si occupa brutalmente del gatto della cameriera, che ha strangolato i suoi amati piccioni. Non considera suoi i bambini non battezzati delle mogli tartare di Ryn-Peski e se ne va senza ombra di dubbio e rimpianto.

La gentilezza naturale coesiste nell'anima di Flyagin con la crudeltà insensata e senza scopo. Quindi, servendo come tata per un bambino e violando la volontà di suo padre, il suo padrone, dà il bambino alla madre e al suo amante, che in lacrime implorarono Ivan, sebbene sappia che questo atto lo priverà di il suo cibo fedele e farlo vagare ancora in cerca di cibo e riparo... E lui, nell'adolescenza, per coccole, marchia a morte con una frusta il monaco addormentato.

Flyagin è spericolato nella sua audacia: proprio così, disinteressatamente, entra in una competizione con il tataro Sawakirey, promettendo a un ufficiale familiare di dare un premio: un cavallo. Si abbandona completamente alle passioni che si impossessano di lui, andando a ubriacarsi. Colpito dalla bellezza e dal canto della zingara Grusha, non esitò a donarle l'ingente somma di denaro statale a lui affidata.

La natura di Flyagin è allo stesso tempo incrollabilmente ferma (egli professa sacramente il principio: "Non darò il mio onore a nessuno") e caparbia, malleabile, aperta all'influenza degli altri e persino alla suggestione. Ivan assimila facilmente le idee dei tartari sulla giustificazione di un duello mortale sulle fruste. Finora non sentendo l'incantevole bellezza di una donna, lui - come sotto l'influenza delle conversazioni con il degradato maestro magnetizzatore e lo zucchero "magico" mangiato - "mentore" - è affascinato dal primo incontro con Pera.

I vagabondaggi, le peregrinazioni, le "ricerche" peculiari di Flyagin hanno un colore "mondano". Anche in un monastero, svolge lo stesso servizio che nel mondo: come cocchiere. Questo motivo è significativo: Flyagin, cambiando professioni e servizi, rimane se stesso. Inizia il suo difficile viaggio con un posto di postino, un cavaliere su un cavallo in una bardatura, e nella vecchiaia ritorna ai doveri di cocchiere.

Il servizio dell'eroe di Leskov "con i cavalli" non è casuale, ha un simbolismo implicito e nascosto. Il destino mutevole di Flyagin è come la corsa veloce di un cavallo, e lo stesso eroe "a due filamenti", che ha resistito e sopportato molte difficoltà nella sua vita, assomiglia a un forte cavallo "Bityutsk". Sia l'irascibilità che l'indipendenza di Flagin sono, per così dire, giustapposte all'orgogliosa indole equina, descritta dal "viaggiatore incantato" nel primo capitolo dell'opera di Leskov. L'addomesticamento dei cavalli da parte di Flagin è correlato alle storie di autori antichi (Plutarakh e altri) su Alessandro Magno, che ha pacificato e addomesticato il cavallo Bucefalo.

E come l'eroe dell'epica, lasciando misurare la forza "in campo aperto", Flyagin è correlato con lo spazio aperto e libero: con la strada (i vagabondaggi di Ivan Severyanovich), con la steppa (dieci anni di vita nelle sabbie tatare di Ryn ), con spazio lago e mare (incontro narratore con Fljagin su un piroscafo che naviga sul lago Ladoga, pellegrinaggio di un pellegrino a Solovki). L'eroe vaga, si muove in uno spazio ampio, aperto, che non è un concetto geografico, ma una categoria di valori. Lo spazio è un'immagine visibile della vita stessa, che invia disastri e prove verso l'eroe-viaggiatore.

Nelle sue peregrinazioni e viaggi, il personaggio di Leskov raggiunge i limiti, i punti estremi della terra russa: vive nella steppa kazaka, combatte contro i montanari del Caucaso, si reca ai santuari di Solovetsky sul Mar Bianco. Flyagin si trova ai "confini" settentrionali, meridionali e sudorientali della Russia europea. Ivan Severyanovich non ha visitato solo il confine occidentale della Russia. Tuttavia, la capitale vicino a Leskov può indicare simbolicamente proprio il punto occidentale dello spazio russo. (Questa percezione di Pietroburgo era tipica della letteratura russa del XVIII secolo ed è stata ricreata nel "Cavaliere di bronzo" di Pushkin). L'"ambito" spaziale dei viaggi di Flyagin è significativo: sembra simboleggiare5 l'ampiezza, l'illimitatezza, l'apertura dell'anima del popolo russo al mondo.6 Ma l'ampiezza della natura di Flyagin, l'"eroe russo", non è affatto equivale alla rettitudine. Leskov ha ripetutamente creato nelle sue opere le immagini dei giusti russi, persone di eccezionale purezza morale, nobili e gentili al sacrificio di sé ("Odnodum", "Golovan non letale", "Monastero cadetto", ecc.). Tuttavia, Ivan Severyanovich Flyagin non è così. Lui, per così dire, personifica il carattere popolare russo con tutti i suoi lati oscuri e chiari e la visione del mondo della gente.

Il nome di Ivan Flyagin è significativo. È come il favoloso Ivan il Matto e Ivan lo Zarevich che attraversano diverse prove. In queste prove Ivan è guarito dalla sua "stupidità", insensibilità morale, e si libera. Ma gli ideali morali e le norme del viandante incantato di Leskov non coincidono con i principi morali dei suoi interlocutori civilizzati e dell'autore stesso. La morale di Flyagin è una morale naturale, "comune".

Non è un caso che il patronimico dell'eroe di Leskov sia Severyanovich (severus - in latino: severo). Il cognome parla, da un lato, dell'antica propensione al bere e al bere, dall'altro, ricorda l'immagine biblica dell'uomo come vaso e del giusto come puro vaso di Dio.

La vita di Flyagin è in parte l'espiazione per i suoi peccati: l'omicidio "giovane" di un monaco, così come l'omicidio di Grushenka, abbandonata dal suo amante, il principe, commesso su sua preghiera. Il potere oscuro, egoistico e "animale" caratteristico di Ivan nella sua giovinezza è gradualmente illuminato, pieno di autocoscienza morale. Alla fine della sua vita, Ivan Severyanovich è pronto a "morire per il popolo", per gli altri. Ma il viandante incantato non rinuncia a molte azioni riprovevoli per gli ascoltatori colti, "civili", non trovandovi nulla di male.

Questo non è solo il limite, ma anche l'integrità del carattere del protagonista, privo di contraddizioni, lotta interna e introspezione, 7 che, come il motivo della predeterminazione del suo destino, avvicina la storia di Leskov all'eroismo classico, antico epico. B.S. Dykhanova caratterizza le idee di Flyagin sul suo destino nel modo seguente: "Secondo la convinzione dell'eroe, la sua missione è che è figlio di un" pregare "e" promesso ", deve dedicare la sua vita a servire Dio, e il monastero dovrebbe, sembrerebbe, essere percepita come una fine inevitabile del percorso, l'acquisizione di una vera vocazione. ”Gli ascoltatori si pongono ripetutamente la domanda se la predestinazione si sia compiuta o meno, ma ogni volta Flyagin elude una risposta diretta.

"Perché sei così... come se non stessi probabilmente parlando?

• - Sì, perché come posso dirlo con certezza quando non riesco nemmeno ad abbracciare tutta la mia vasta, fluente vitalità?
• - Questo viene da cosa?
• - Perché, signore, ho fatto molto nemmeno di mia spontanea volontà. "

Nonostante l'apparente incoerenza delle risposte di Flyagin, qui è sorprendentemente preciso. L'"audacia della vocazione" è inseparabile dalla propria volontà, dalla propria scelta, e l'interazione della volontà di una persona con le circostanze della vita al di fuori del suo controllo dà luogo a quella contraddizione vivente che può essere spiegata solo conservandola. Per capire qual è la sua vocazione, Flyagin deve raccontare la sua vita "fin dall'inizio". Severyanovich può presentare l'unità, la totalità della sua vita, solo raccontandola tutta, dalla nascita.Questa predeterminazione del destino dell'eroe, in subordinazione e "stregato" da una forza che lo governa, "non per sua volontà", che è commosso da Flyagin, è il significato del titolo del racconto.

La storia di Nikolai Semenovich Leskov "The Enchanted Wanderer" è stata scritta nel 1872-1873. L'opera è stata inclusa nel ciclo di leggende dell'autore, dedicato ai giusti russi. "The Enchanted Wanderer" si distingue per una forma di narrazione fiabesca: Leskov imita il discorso orale dei personaggi, saturandolo con dialettismi, parole vernacolari, ecc.

La composizione della storia è composta da 20 capitoli, il primo dei quali è un'esposizione e un prologo, il prossimo è una storia sulla vita del personaggio principale, scritta nello stile di una vita, che include una rivisitazione dell'infanzia dell'eroe e il destino, la sua lotta con le tentazioni.

personaggi principali

Flyagin Ivan Severyanich (Golovan)- il protagonista dell'opera, un monaco "poco cinquantenne", un ex coner, che racconta la sua vita.

Grushenka- una giovane zingara che amava il principe, che Ivan Severyanich uccise su sua richiesta. Golovan era innamorato di lei senza corrispettivo.

Altri eroi

Conte e Contessa- i primi bayaret di Flyagin della provincia di Oryol.

Barin di Nikolaev, per il quale Flyagin ha servito come tata per la sua piccola figlia.

Madre ragazza, accudito da Flyagin e dal suo secondo marito, un ufficiale.

Principe- il proprietario di una fabbrica di tessuti, per il quale Flyagin fungeva da trasportatore.

Evgenia Semyonovna- l'amante del principe.

Capitolo primo

I passeggeri della nave “hanno navigato lungo il lago Ladoga dall'isola di Konevets a Valaam” con scalo a Korela. Tra i viaggiatori, una figura notevole era un monaco, un "bogatyr-monarch" - un ex coneser, che era un "esperto di cavalli" e aveva il dono di un "domatore pazzo".

I compagni hanno chiesto perché l'uomo è diventato un monaco, al che ha risposto che ha fatto molto nella sua vita secondo la "promessa dei genitori" - "per tutta la vita stavo morendo e non potevo morire in alcun modo".

Capitolo due

"Ex coner Ivan Severyanich, Mr. Flyagin" in forma abbreviata racconta ai compagni la lunga storia della sua vita. L'uomo "è nato in un rango della gleba" e proveniva "dalla gente di cortile del conte K. della provincia di Oryol". Suo padre era un cocchiere Severyan. La madre di Ivan è morta di parto, "perché sono nata con una testa straordinariamente grande, ecco perché il mio nome non era Ivan Flyagin, ma semplicemente Golovan". Il ragazzo ha trascorso molto tempo con suo padre nella stalla, dove ha imparato a prendersi cura dei cavalli.

Nel corso del tempo, Ivan è stato "agganciato" a una sei ruote motrici guidata da suo padre. Una volta, alla guida di un sei, l'eroe sulla strada, "per ridere", ha notato la morte di un monaco. La stessa notte, il defunto venne a Golovan in visione e disse che Ivan era una madre "promessa a Dio", e poi gli disse il "segno": allora ti ricorderai della promessa di tua madre per te e andrai dai neri. "

Dopo un po ', quando Ivan viaggiò con il conte e la contessa a Voronezh, l'eroe salvò i signori dalla morte, cosa che gli valse un favore speciale.

Capitolo tre

Golovan ha messo i piccioni nella sua stalla, ma il gatto della contessa ha preso l'abitudine di cacciare gli uccelli. In qualche modo, arrabbiandosi, Ivan ha picchiato l'animale, tagliando la coda al gatto. Dopo aver appreso dell'accaduto, l'eroe fu condannato a "frustare e poi fuori dalle stalle e nel giardino aglitsky per il sentiero con un martello per battere i sassi". Ivan, per il quale questa punizione era insopportabile, decise di suicidarsi, ma uno zingaro ladro non lasciò che l'uomo si impiccasse.

Capitolo quattro

Su richiesta dello zingaro, Ivan rubò due cavalli dalla scuderia del signore e, dopo aver ricevuto del denaro, andò dall'"assessore per annunciare che era un fuggiasco". Tuttavia, l'impiegato ha scritto una vacanza per l'eroe per la croce d'argento e gli ha consigliato di andare da Nikolaev.

A Nikolaev, un certo gentiluomo assunse Ivan come tata per la sua piccola figlia. L'eroe si è rivelato un buon educatore, si è preso cura della ragazza, ha monitorato da vicino la sua salute, ma era molto annoiato. Una volta, mentre camminavano lungo l'estuario, incontrarono la madre della ragazza. La donna iniziò con le lacrime a chiedere a Ivan di dare sua figlia. L'eroe rifiuta, ma lei lo persuade segretamente dal maestro a portare la ragazza ogni giorno nello stesso posto.

Capitolo cinque

In uno degli incontri sull'estuario, l'attuale marito della donna, un ufficiale, appare e offre un riscatto per il bambino. L'eroe rifiuta di nuovo e tra gli uomini scoppia una rissa. All'improvviso, appare un maestro arrabbiato con una pistola. Ivan dà il bambino a sua madre e scappa. L'ufficiale spiega che non può lasciare con sé Golovan, poiché è senza passaporto, e l'eroe finirà nella steppa.

Alla fiera nella steppa, Ivan assiste a come il famoso allevatore di cavalli della steppa Khan Dzhangar vende i suoi migliori cavalli. Per la cavalla bianca, due tartari hanno persino messo in scena un duello, frustandosi a vicenda con le fruste.

Capitolo sei

L'ultimo ad essere messo in vendita è stato un costoso puledro karak. Il tataro Sawakirey si è immediatamente fatto avanti per organizzare un duello - per litigare con qualcuno per questo stallone. Ivan si è offerto volontario per giocare per uno dei remonter in un duello con il tataro e, usando "la sua astuzia", ​​"ha rovinato a morte" Sawakirey. Volevano arrestare Ivan per omicidio, ma l'eroe riuscì a fuggire con gli asiatici nella steppa. Ha trascorso dieci anni lì, curando persone e animali. Per impedire a Ivan di fuggire, i tartari lo hanno "rizzato" - hanno tagliato la pelle sui talloni, hanno coperto i crini di cavallo e hanno cucito la pelle. Dopodiché, l'eroe non poteva camminare per molto tempo, ma nel tempo si abituò a camminare sulle caviglie.

capitolo sette

Ivan è stato inviato a Khan Agashimola. L'eroe, come nel precedente khan, aveva due mogli tartare "Natasha", dalle quali ebbe anche figli. Tuttavia, l'uomo non aveva sentimenti genitoriali per i suoi figli, perché non erano battezzati. Vivendo con i tartari, all'uomo mancava molto la sua patria.

Capitolo otto

Ivan Severyanovich dice che persone di diverse religioni sono venute da loro, cercando di predicare ai tartari, ma hanno ucciso i "misani". "L'Aziyat dovrebbe essere portato alla fede con paura, in modo che tremi di paura e predicano loro un Dio tranquillo". "Aziyat non rispetterà l'umile Dio senza minaccia e batterà i predicatori".

Anche i missionari russi vennero nella steppa, ma non volevano riscattare Golovan dai tartari. Quando, dopo un po', uno di loro viene ucciso, Ivan lo seppellisce secondo la tradizione cristiana.

Capitolo nove

Una volta le persone di Khiva vennero dai tartari per comprare cavalli. Per intimidire gli abitanti della steppa (in modo che non venissero uccisi), gli ospiti hanno mostrato il potere del loro dio infuocato - Talaf, hanno dato fuoco alla steppa e, mentre i tartari hanno capito cosa era successo, sono scomparsi. I nuovi arrivati ​​hanno dimenticato la scatola in cui Ivan trovava i soliti fuochi d'artificio. Chiamandosi Talafa, l'eroe inizia a spaventare i tartari con il fuoco e li costringe ad accettare la loro fede cristiana. Inoltre, Ivan ha trovato nella scatola della terra caustica, con la quale ha inciso le setole del cavallo impiantate nei talloni. Quando le sue gambe sono guarite, ha dato il via a un grande spettacolo pirotecnico ed è fuggito inosservato.

Uscendo qualche giorno dopo dai russi, Ivan trascorse la notte con loro solo una notte, e poi proseguì, poiché non volevano accettare una persona senza passaporto. Ad Astrakhan, iniziando a bere molto, l'eroe finisce in prigione, da dove è stato inviato nella sua provincia natale. A casa, il pio conte vedovo diede a Ivan un passaporto e lo lasciò andare "in affitto".

capitolo dieci

Ivan iniziò ad andare alle fiere e consigliare alla gente comune come scegliere un buon cavallo, per il quale lo trattavano o lo ringraziavano con i soldi. Quando la sua "fama alle fiere tuonò", il principe si avvicinò all'eroe con una richiesta di rivelare il suo segreto. Ivan cercò di insegnargli il suo talento, ma il principe si rese presto conto che si trattava di un dono speciale e assunse Ivan per tre anni come coner. Di tanto in tanto, l'eroe ha "uscite" - l'uomo ha bevuto pesantemente, anche se voleva farla finita.

Capitolo undici

Una volta, quando il principe non c'era, Ivan andò di nuovo a bere alla taverna. L'eroe era molto preoccupato, poiché aveva con sé i soldi del padrone. Nella taverna, Ivan incontra un uomo che aveva un talento speciale: il "magnetismo": poteva "abbattere la passione ubriaca da qualsiasi altra persona in un minuto". Ivan gli ha chiesto di sbarazzarsi della dipendenza. L'uomo, ipnotizzando Golovan, lo fa bere pesantemente. Uomini già completamente ubriachi vengono espulsi dalla locanda.

Capitolo dodici

Dalle azioni del "magnetizzatore" Ivan iniziò a sognare "volti disgustosi sulle gambe", e quando la visione passò, l'uomo lasciò l'eroe da solo. Golovan, non sapendo dove fosse, decise di bussare alla prima casa che incontrava.

Capitolo tredici

Ivan aprì le porte degli zingari e l'eroe si ritrovò in un'altra taverna. Golovan guarda la giovane zingara, la cantautrice Grushenka, e versa su di lei tutti i soldi del principe.

Capitolo quattordici

Dopo l'aiuto del magnetizzatore, Ivan non bevve più. Il principe, dopo aver appreso che Ivan aveva speso i suoi soldi, dapprima si arrabbiò, quindi si calmò e disse che aveva dato cinquantamila pera al campo, se solo fosse stata con lui. Ora lo zingaro vive a casa sua.

Capitolo quindici

Il principe, sistemando i propri affari, era sempre meno a suo agio con Pear. La ragazza era annoiata e gelosa, e Ivan la intratteneva e la consolava come meglio poteva. Tutti tranne Grusha sapevano che in città il principe aveva "un altro amore - dal nobile, la figlia del segretario Evgenia Semyonovna", che aveva una figlia dal principe, Lyudochka.

Una volta che Ivan arrivò in città e rimase con Evgenia Semyonovna, lo stesso giorno il principe venne qui.

capitolo sedici

Per caso, Ivan si ritrovò nel camerino, dove, nascosto, ascoltò la conversazione tra il principe ed Evgenia Semyonovna. Il principe informò la donna che voleva acquistare una fabbrica di tessuti e che presto si sarebbe sposato. Grushenka, di cui l'uomo si è completamente dimenticato, progetta di sposare Ivan Severyanich.

Golovin era a capo della fabbrica, quindi non vide Grushenka per molto tempo. Tornando indietro, seppe che il principe aveva portato la ragazza da qualche parte.

capitolo diciassette

Alla vigilia del matrimonio del principe, appare Grushenka ("qui è scappata per morire"). La ragazza dice a Ivan che il principe si è nascosto in un "luogo forte e ha ordinato alle guardie di proteggere rigorosamente la mia bellezza", ma è scappata.

capitolo diciotto

Come si è scoperto, il principe portò segretamente Grushenka all'apiario nella foresta, dopo aver assegnato alla ragazza tre "ragazze sane, ragazze di un cortile", che si assicuravano che la zingara non scappasse da nessuna parte. Ma in qualche modo, giocando a mosca cieca con loro, Grushenka è riuscita a ingannarli, quindi è tornata.

Ivan cerca di dissuadere la ragazza dal suicidarsi, ma ha assicurato che non sarebbe stata in grado di vivere dopo il matrimonio del principe: avrebbe sofferto ancora di più. La zingara ha chiesto di ucciderla, minacciando: "Non ucciderai", dice, "me, diventerò la donna più vergognosa per vendicare tutti voi". E Golovin, spingendo Grusenka nell'acqua, obbedì alla sua richiesta.

capitolo diciannove

Golovin, "non comprendendo se stesso", fuggì da quel luogo. Lungo la strada, ha incontrato un vecchio: la sua famiglia era molto triste che il loro figlio fosse stato reclutato. Avendo pietà dei vecchi, Ivan andò dalle reclute al posto del figlio. Dopo aver chiesto di essere mandato a combattere nel Caucaso, Golovin vi rimase per 15 anni. Dopo essersi distinto in una delle battaglie, Ivan rispose alle lodi del colonnello: "Io, vostro onore, non sono un bravo ragazzo, ma un grande peccatore, e né la terra né l'acqua vogliono accettarmi", e raccontò la sua storia.

Per la differenza in battaglia, Ivan fu nominato ufficiale e inviato a San Pietroburgo con l'Ordine di San Giorgio per ritirarsi. Il servizio alla reception non ha funzionato per lui, quindi Ivan ha deciso di andare dagli artisti. Tuttavia, è stato presto cacciato dalla compagnia, perché ha difeso una giovane attrice, colpendo l'autore del reato.

Dopodiché Ivan decide di andare al monastero. Ora vive nell'obbedienza, non considerandosi degno di una tonsura anziana.

capitolo venti

Alla fine, i compagni hanno chiesto a Ivan: come vive nel monastero, se è stato tentato da un demone. L'eroe rispose che aveva tentato di apparire sotto forma di Grushenka, ma lo aveva già completamente superato. Una volta Golovan ha colpito a morte un demone che è apparso, ma si è rivelato essere una mucca, e un'altra volta, a causa dei demoni, un uomo ha abbattuto tutte le candele vicino all'icona. Per questo, Ivan fu messo in una cantina, dove l'eroe scoprì il dono della profezia. Sulla nave, Golovan va "in preghiera a Solovki, a Zosima e Savvaty", per inchinarsi a loro prima della morte, e poi andrà in guerra.

"Il viandante incantato, per così dire, sentì ancora una volta l'ispirazione dello spirito della trasmissione e cadde in una tranquilla concentrazione, che nessuno degli interlocutori si permise di interrompere con una sola nuova domanda".

Conclusione

In The Enchanted Wanderer, Leskov ha rappresentato un'intera galleria di personaggi russi vividi e distintivi, raggruppando le immagini attorno a due temi centrali: il tema del vagabondaggio e il tema del fascino. Per tutta la vita, il protagonista della storia, Ivan Severyanich Flyagin, attraverso i suoi vagabondaggi ha cercato di comprendere la "bellezza perfetta" (il fascino della vita), trovandola in ogni cosa - ora nei cavalli, ora nella bella Grushenka, e alla fine - ad immagine della Patria per la quale andrà a combattere.

Nell'immagine di Flyagin, Leskov mostra la maturazione spirituale di una persona, la sua formazione e comprensione del mondo (fascino con il mondo circostante). L'autore ha raffigurato davanti a noi un vero uomo giusto russo, un veggente, le cui "espressioni" "rimangono in mano fino al momento di nascondere i suoi destini agli intelligenti e ai ragionevoli e solo a volte li rivela ai bambini".

Test di storia

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Valutazione di rivalutazione

Voto medio: 4 . Voti totali ricevuti: 6120.

Leggendo le opere di Nikolai Semenovich Leskov, noti invariabilmente l'originalità e la vivida originalità di questo scrittore. Il suo linguaggio e il suo stile sono assolutamente unici e si armonizzano meravigliosamente con la trama di questo o quel lavoro. Le sue opere sono altrettanto originali nei contenuti.
Il loro tema principale è la vita spirituale del paese e della gente. La cosa principale per lo scrittore è lo studio della vita della Russia, riflessioni sul suo passato e futuro. Ma, a differenza di Ostrovsky, Nekrasov e Tolstoj, Leskov si concentra sulla rappresentazione del destino dei singoli

Delle persone.
Gli eroi delle sue opere sono russi nel vero senso della parola. Sono veri eroi, i loro destini sono indissolubilmente legati al destino di tutto il popolo.
Tale è Ivan Severyanich Flyagin ("Il viandante incantato"). Davanti a noi c'è una storia sulla vita di una persona normale, ricca di avventure e situazioni insolite. Tuttavia, con una lettura più ponderata dietro una narrazione semplice e quotidiana, si può considerare uno studio approfondito del destino di un intero popolo. Ivan Severyanich è onesto e imparziale nei suoi giudizi su se stesso. Pertanto, il lettore ha l'opportunità di valutare in modo completo questo eroe, le sue qualità positive e negative.
Flyagin ha dovuto sopportare molto: la rabbia signorile, la prigionia tartara, l'amore non corrisposto e la guerra. Ma da tutte le prove esce con onore: non si umilia davanti ai padroni, non si sottomette agli avversari, non trema davanti alla morte ed è sempre pronto a sacrificarsi per la verità. Non tradisce mai, in nessuna circostanza, le sue convinzioni, i suoi principi e la sua fede.
Ivan Flyagin è una persona profondamente religiosa e la fede lo aiuta a rimanere se stesso. Dopotutto, non accettò la fede musulmana in cattività, sebbene ciò potesse facilitare notevolmente la sua vita. Inoltre, Ivan cerca di scappare, fallisce e scappa di nuovo. Perché sta facendo questo? Dopotutto, nella sua terra natale, non lo attende una vita migliore. La risposta di Ivan Severyanich è semplice: desiderava ardentemente la sua patria e non è appropriato che un russo viva tra i "busurman", in cattività. Dio vive sempre invisibilmente nell'anima del "viaggiatore incantato".
E Ivan termina il suo percorso nel monastero da novizio. Questo è l'unico posto in cui trova finalmente pace e grazia, anche se all'inizio i demoni hanno preso l'abitudine di tentarlo: alla vista delle persone in Ivan Severyanich, "lo spirito si è alzato", ricordando la passata vita irrequieta.
Ivan Severyanich segue dove lo guida il destino e si arrende completamente al caso. Qualsiasi pianificazione della vita non è peculiare per lui. E questo, dice Leskov, è caratteristico di tutto il popolo russo. Qualsiasi atto egoistico, bugie e intrighi sono estranei a Ivan Flyagin. Parla francamente delle sue avventure, non nascondendo nulla e non riparando il pubblico. La sua, a prima vista, la vita caotica ha una logica speciale: non c'è scampo dal destino. Ivan Severyanich si rimprovera di non essere andato subito al monastero, come promesso da sua madre, ma di aver cercato di trovare una vita migliore, conoscendo solo una sofferenza. Tuttavia, ovunque aspirasse, ovunque si trovasse, ha sempre affrontato una linea oltre la quale non ha mai osato oltrepassare: ha sempre sentito una linea netta tra il giusto e l'ingiusto, tra il bene e il male, anche se alcune sue azioni a volte sembrano strane. Così, fugge dalla prigionia, lascia i figli e le mogli non battezzati, senza pentirsene affatto, getta il denaro del principe ai piedi di una zingara, dà il bambino affidatogli alla madre, lo sottrae al padre, uccide la donna abbandonata e disgraziata che ama. E ciò che colpisce di più nell'eroe è che anche nelle situazioni più difficili non pensa a cosa fare. È guidato da una sorta di sentimento morale intuitivo che non lo delude mai. Leskov credeva che questa innata rettitudine fosse una caratteristica integrante del carattere nazionale russo.
Anche la cosiddetta coscienza "razziale", di cui Ivan Flyagin è pienamente dotato, è inerente al popolo russo. Questa coscienza permea tutte le azioni dell'eroe. Tenuto prigioniero dai tartari, Ivan non dimentica per un minuto di essere russo e con tutta la sua anima si batte per la sua patria, alla fine riesce a fuggire. Nessuno gli ha mai detto cosa fare e come agire. A volte le sue azioni, sembrerebbe, sono completamente illogiche: invece della volontà, chiede al padrone un'armonica, a causa di alcuni pulcini rovina la sua vita prospera nella tenuta del proprietario, va volontariamente alle reclute, compatisce i vecchi sfortunati, ecc. Ma queste azioni rivelano al lettore quella sconfinata gentilezza, ingenuità e purezza dell'anima del viandante, che lui stesso non sospetta nemmeno, e che lo aiuta a uscire con onore da tutte le prove della vita. Dopotutto, l'anima di una persona russa, secondo la profonda convinzione di Leskov, è inesauribile e indistruttibile.
Allora qual è la ragione dell'infelice destino dell'uomo russo? Lo scrittore ha risposto a questa domanda svelando il motivo del tragico destino del suo “viaggiatore incantato”: l'uomo russo non segue la strada volutagli da Dio, ma una volta smarrito non riesce più a ritrovare la strada. Già all'inizio della storia, un monaco schiacciato da cavalli predice a Ivan: "Morirai molte volte e non morirai mai finché non verrà la tua vera morte, e poi ricorderai la promessa di tua madre per te e andrai dai monaci". E in queste parole lo scrittore incarna il destino di tutta la Russia e del suo popolo, che sono destinati a sopportare molti dolori e problemi fino a quando non troverà la sua unica strada giusta che conduce alla felicità.

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Piano di rilancio

1. Incontro di viaggiatori. Ivan Severyanich inizia una storia sulla sua vita.
2. Flyagin scopre il suo futuro.
3. Scappa di casa e si mette in una tata alla figlia di un padrone.
4. Ivan Severyanich si trova all'asta dei cavalli, e poi a Ryn-Peski in cattività dai tartari.

5. Rilascio dalla prigionia e ritorno alla città natale.

6. L'arte di maneggiare i cavalli aiuta l'eroe a sistemarsi con il principe.

7. Conoscenza di Flyagin con Grushenka.

8. L'amore fugace del principe per la pera. Vuole sbarazzarsi dello zingaro.

9. Morte di Grusenka.

10. Servizio dell'eroe nell'esercito, alla scrivania degli indirizzi, a teatro.

11. La vita di Ivan Severyanich nel monastero.
12. L'eroe scopre in se stesso il dono della profezia.

rileggendo

Capitolo 1

Sul lago Ladoga, sulla strada per l'isola di Valaam, ci sono diversi viaggiatori sulla nave. Uno di loro, vestito con una tonaca da novizio e con l'aspetto di un "tipico bogatyr", è il signor Ivan Severyanich Flyagin. Viene gradualmente coinvolto nella conversazione dei passeggeri sui suicidi e, su richiesta dei suoi compagni, inizia una storia sulla sua vita: avendo il dono di Dio per domare i cavalli, per tutta la vita "è morto e non poteva in alcun modo perire".

Capitoli 2, 3

Ivan Severyanich continua la sua storia. Veniva da una famiglia di cortili del conte K. della provincia di Oryol. Il suo "genitore" cocchiere Severyan, il "genitore" di Ivan è morto dopo il parto perché "è nato con una testa insolitamente grande", per la quale ha ricevuto il soprannome di Golovan. Da suo padre e da altri cocchieri Flyagin "capì il segreto della conoscenza nell'animale", fin dall'infanzia divenne dipendente dai cavalli. Ben presto si abituò a tal punto che cominciò a "mostrare la malizia dei manifesti: per tirare qualche contadino che incontrava con una frusta sulla camicia". Questa disgrazia ha portato alla sventura: una volta, di ritorno dalla città, uccide accidentalmente un monaco che si è addormentato su un carro con un colpo di frusta. La notte successiva, il monaco gli appare in sogno e lo rimprovera di essersi tolto la vita senza pentirsi. Poi rivela che Ivan è un figlio "promesso a Dio". "Ma, - dice, tu sei un segno che morirai molte volte e non morirai mai fino a quando non verrà la tua vera" distruzione "e allora ti ricorderai della promessa di tua madre per te e andrai dai neri". Presto Ivan e i suoi proprietari partono per Voronezh e lungo la strada li salva dalla morte in un terribile abisso e cade in pietà.

Dopo essere tornato alla tenuta dopo un po', Golovan porta i piccioni sotto il tetto. Poi scopre che il gatto del proprietario sta trascinando i pulcini, la cattura e le taglia la punta della coda. Come punizione per questo, fu severamente frustato e poi mandato nel "giardino Aglitsky per battere i ciottoli con un martello". L'ultima punizione "tortura" Golovan e decide di suicidarsi. Da questo destino lo salva una zingara, che taglia la corda preparata per la morte e convince Ivan a scappare con lui, portando con sé i suoi cavalli.

capitolo 4

Ma, dopo aver venduto i cavalli, non furono d'accordo sulla divisione del denaro e si separarono. Golovan dà al funzionario la sua croce rublo e argento e riceve un certificato di vacanza (certificato) che è un uomo libero e fa il giro del mondo. Ben presto, cercando di trovare un lavoro, finisce con un padrone, al quale racconta la sua storia, e inizia a ricattarlo: o racconterà tutto alle autorità, o Golovan va a fare da "tata" al suo piccolo figlia. Questo maestro, polacco, convince Ivan con la frase: “Sei russo? Una persona russa può gestire tutto". Golovan deve essere d'accordo. Non sa nulla della madre di una ragazza, un neonato, e non sa come trattare i bambini. Deve nutrirla con latte di capra. A poco a poco Ivan impara a prendersi cura del bambino, anche a curarlo. Quindi si affeziona in modo impercettibile alla ragazza. Una volta, mentre stava camminando con lei lungo il fiume, una donna che si rivelò essere la madre della ragazza si avvicinò a loro. Pregò Ivan Severyanich di darle il bambino, gli offrì dei soldi, ma era implacabile e aveva persino litigato con l'attuale marito della signora, un ufficiale-lanciatore.

Capitolo 5

Improvvisamente Golovan vede avvicinarsi un maestro arrabbiato, si sente dispiaciuto per la donna, dà il bambino a sua madre e corre con loro. In un'altra città, l'ufficiale presto manda via il Golovan senza passaporto, e va nella steppa, dove si ritrova all'asta di cavalli tartari. Khan Dzhangar vende i suoi cavalli e i tartari fissano i prezzi e combattono per i cavalli: si siedono uno di fronte all'altro e si frustano a vicenda con le fruste.

Capitolo 6

Quando un nuovo bel cavallo viene messo in vendita, Golovan non si tira indietro e, parlando a nome di uno dei remonter, spinge a morte il tataro. "Tatarva - va bene: beh, ha ucciso e ucciso - ecco perché era in quelle condizioni, perché poteva rilevarmi, ma la sua stessa gente, i nostri russi, anche fastidiosamente non lo capiscono, e si è arrabbiato." In altre parole, volevano trasferirlo alla polizia per l'omicidio, ma è fuggito dai gendarmi proprio nel Rynpieski. Qui arriva ai tartari, che, per non scappare, gli "arricciano" le gambe. Golovan presta servizio come medico tra i tartari, si muove con grande difficoltà e sogna di tornare in patria.

Capitolo 7

Golovan vive con i tartari da diversi anni, ha già diverse mogli e figli "Natasha" e "Kollek", di cui si rammarica, ma ammette che non poteva amarli, "non li rispettava per i suoi figli", perchè sono "non battezzati"... Gli manca sempre più la sua patria: “Oh, accidenti, come andrà a essere ricordata tutta questa vita memorabile dell'infanzia, e imploderà la tua anima, che dove scomparirai da tutta questa felicità, non sei stato scomunicato per tanti anni, e vivi celibe e muori non celebrato, e il desiderio ti travolgerà, e ... aspetterai la notte, strisciando fuori lentamente al ritmo, in modo che né le tue mogli, né i bambini, e nessuno dei cattivi ti vedranno, e comincerai a pregare... e pregherai... pregherai affinché anche la neve dell'Indo sotto le ginocchia si sciolga e dove sono cadute le lacrime, vedrai l'erba al mattino".

Capitolo 8

Quando Ivan Severyanich era già completamente disperato per tornare a casa, i missionari russi vennero nella steppa "per stabilire la loro fede". Chiede loro di pagare un riscatto per lui, ma loro rifiutano, sostenendo che davanti a Dio "tutti sono uguali e se ne fregano". Dopo qualche tempo, uno di loro viene ucciso, Golovan lo seppellisce secondo la tradizione ortodossa. Spiega ai suoi ascoltatori che "un asiatico dovrebbe essere portato alla fede con paura", perché "non rispetterà mai l'umile Dio senza minaccia".

Capitolo 9

In qualche modo due persone vennero dai tartari da Khiva per comprare cavalli per "fare la guerra". Nella speranza di intimidire i tartari, dimostrano il potere del loro dio infuocato Talafa. Ma Golovan scopre una scatola con fuochi d'artificio, si presenta come Talafa, spaventa i tartari, li converte alla fede cristiana e, trovando "terra caustica" nelle scatole, si cura le gambe e fugge. Nella steppa, Ivan Severyanich incontra un Chuvashin, ma si rifiuta di andare con lui, perché riverisce contemporaneamente sia il Mordovian Keremeti che il russo Nicholas the Wonderworker. Sulla sua strada, incontra dei russi, si fanno il segno della croce e bevono vodka, ma scacciano Ivan Severyanich senza passaporto. Ad Astrakhan, il viandante finisce in prigione, da dove viene portato nella sua città natale. Padre Ilya lo scomunica per tre anni dal sacramento, ma il conte, divenuto pio, lo lascia andare "in affitto".

Capitolo 10

Golovan si sistema dalla parte del cavallo. Aiuta i contadini a scegliere buoni cavalli, la fama di mago gira intorno a lui, e tutti pretendono di raccontare un "segreto". Un principe lo porta al suo posto di coner. Ivan Severyanich compra cavalli per il principe, ma di tanto in tanto ha "uscite" ubriache, davanti alle quali dà al principe tutti i soldi per la sicurezza.

Capitolo 11

Una volta, quando il principe vende un bellissimo cavallo a Didone, Ivan Severyanich è molto triste, "trova una via d'uscita", ma questa volta tiene i soldi con sé. Prega in chiesa e si reca in una taverna, da dove viene sbattuto fuori, quando, dopo essersi ubriacato, inizia a litigare con un "prevuoto-vuoto" che sosteneva di bere perché "si è volontariamente assunto debolezza ” in modo che sarebbe più facile per gli altri, e i sentimenti cristiani non gli permettono di smettere di bere. Vengono cacciati dalla locanda.

capitolo 12

Una nuova conoscenza impone a Ivan Severyanich il "magnetismo" per liberarsi dalla "zelante ubriachezza", e per questo gli dà molta acqua. Di notte, quando camminano per strada, quest'uomo porta Ivan Severyanich in un'altra taverna.

Capitolo 13

Ivan Severyanich sente un bel canto ed entra in una taverna, dove spende tutti i suoi soldi per la bella cantautrice gitana Grushenka: “Non puoi nemmeno descriverla come una donna, ma come se fosse come un serpente luminoso, muove la coda e piega tutta accampamento, e dagli occhi neri brucia fuoco. Figura curiosa!" "Così sono diventato pazzo e tutta la mia mente mi è stata portata via."

capitolo 14

Il giorno dopo, obbedendo al principe, viene a sapere che il proprietario stesso ha dato cinquantamila dollari per Grusenka, l'ha riscattata dal campo e l'ha sistemata nella sua tenuta di campagna. E Grushenka fece impazzire il principe: "Questo è ciò che mi sento dolce ora che ho capovolto tutta la mia vita per lei: mi sono ritirato e ho impegnato la mia proprietà, e d'ora in poi vivrò qui senza vedere una persona, ma solo tutto. Guarderò il suo viso da solo. "

Capitolo 15

Ivan Severyanich racconta la storia del suo maestro e Grunya. Dopo qualche tempo, il principe si stanca della "parola d'amore", dagli "smeraldi di Yahontov" si addormenta, inoltre, tutti i soldi finiscono. Grushenka sente il principe raffreddarsi, è tormentata dalla gelosia. Ivan Severyanich "diventò da quel momento facilmente per lei: quando il principe non c'era, ogni giorno, due volte al giorno, andava nella sua latrina a bere il tè e come poteva intrattenerla".

capitolo 16

Una volta, essendo andato in città, Ivan Severyanich ascolta per caso la conversazione del principe con la sua ex amante Evgenia Semyonovna e apprende che il suo padrone si sposerà e che lo sfortunato e sinceramente innamorato di lui Grushenka vuole sposare Ivan Severyanich. Tornato a casa, Golovan viene a sapere che il principe aveva segretamente portato la zingara nella foresta da un'ape. Ma Pear scappa dalle sue guardie.

Capitoli 17, 18

Grusha racconta a Ivan Severyanich cosa è successo mentre era via, come si è sposato il principe, come è stata mandata in esilio. Chiede di ucciderla, di maledire la sua anima: “Sii pronto con la mia anima per un salvatore; Non ho più la forza di vivere così e soffrire, vedendo il suo tradimento e il suo sdegno nei miei confronti. Abbi pietà di me, mia cara; pugnalami una volta al cuore". Ivan Severjanic indietreggiò, ma lei continuò a piangere ea esortarlo a ucciderla, altrimenti si sarebbe messa le mani addosso. "Ivan Severyanich arricciò terribilmente le sopracciglia e, mordendosi i baffi, come se espirasse dalle profondità del suo petto divergente:" Prese il coltello dalla mia tasca ... lo separò ... raddrizzò la lama dal manico .. . e mettilo nelle mie mani ... , - dice, - io, diventerò la donna più vergognosa per vendicare tutti voi. " Ho tremato dappertutto e le ho detto di pregare e non l'ho punto, ma l'ho presa dal ripido nel fiume e l'ho spinta ... "

capitolo 19

Ivan Severyanich torna di corsa e per strada incontra un carro contadino. I contadini si lamentano con lui che il loro figlio viene preso come soldato. In cerca di una morte imminente, Golovan si finge un figlio di un contadino e, dopo aver dato tutti i soldi al monastero come contributo per l'anima di Grushin, va in guerra. Sogna di perire, ma "né la terra né l'acqua vogliono accettarlo". Una volta Golovan si distinse negli affari. Il colonnello vuole presentarlo per il premio e Ivan Severyanich parla dell'omicidio di uno zingaro. Ma le sue parole non vengono confermate dalla richiesta, viene promosso ufficiale e destituito con l'Ordine di San Giorgio. Approfittando della lettera di raccomandazione del colonnello, Ivan Severyanich trova lavoro come "impiegato" allo sportello degli indirizzi, ma il servizio non va bene e si rivolge agli artisti. Ma anche lì non ha messo radici: le prove si svolgono durante la Settimana Santa (peccato!), Ivan Severyanich arriva a interpretare il "ruolo difficile" di un demone ... Lascia il teatro per un monastero.

capitolo 20

La vita monastica non lo infastidisce, rimane lì con i cavalli, ma non considera degna di sé la tonsura e vive nell'obbedienza. Interrogato da uno dei viaggiatori, dice che in un primo momento un demone gli apparve in una "seducente forma femminile", ma dopo fervide preghiere, rimasero solo piccoli demoni, bambini. Una volta fu punito: fu messo in cantina per un'intera estate fino al gelo. Anche Ivan Severyanich non si perse d'animo: "qui puoi sentire le campane della chiesa e i compagni sono venuti a trovarti". Lo salvarono dalla cantina perché in essa si rivelava il dono della profezia. Lo lasciarono andare in pellegrinaggio a Solovki. Il viandante ammette di aspettarsi una morte vicina, perché lo "spirito" lo ispira a prendere le armi e ad andare in guerra, e "vuole davvero morire per il popolo".

Dopo aver terminato la storia, Ivan Severyanich cade in una tranquilla concentrazione, sentendo di nuovo in sé "l'influsso di un misterioso spirito di trasmissione che si apre solo ai bambini".