Rus Etnografya Müzesi koleksiyonundan Shabelskys koleksiyonunun fotoğrafları. Dmitry Klements. Rus kadınlarının halk kostümü müzesinin doğuşu

Transcript

1 ST. PETERSBURG MÜZELERİNDEKİ SİBİRYA TATARLARININ UDC ETNOGRAFİK KOLEKSİYONLARI Akhunova E.R. Rusya Bilimler Akademisi Sibirya Şubesi Arkeoloji ve Etnografya Enstitüsü Federal Devlet Bütçe Bilim Kurumu Omsk Şubesi, Omsk, Rusya (644024, Omsk, 15 Marx Ave.), e-posta: Makale şunları inceliyor: Rusya Bilimler Akademisi'nin Büyük Peter (Kunstkamera) ve Rus Etnografya Müzesi'nin Antropoloji ve etnografya Müzesi'nde Sibirya Tatarları üzerine etnografik koleksiyonların oluşum tarihi. 18. yüzyıldan itibaren Sibirya seferlerine ve bu koleksiyonları oluşturan koleksiyonerlere ilişkin veriler sunulmaktadır. Makale ayrıca Sibirya Tatarlarının etnografik koleksiyonlarının nicel ve nitel bileşimini ayrıntılı olarak incelemektedir. Bu veriler ilk kez yayınlanmaktadır. Hemen hemen tüm büyük ve küçük Sibirya halkları St. Petersburg müzelerinde temsil edilmektedir, ancak Sibirya halkları hakkında pratik olarak büyük bir çalışma yoktur, yalnızca az sayıda bilimsel makale vardır. Bu müzelerdeki Sibirya Tatarlarının etnografik koleksiyonları yeterince araştırılmamıştır. Makale, Sibirya Tatarları hakkında mevcut etnografik koleksiyonlara genel bir bakış sunmaya çalışmaktadır. Anahtar kelimeler: Sibirya Tatarları, Tatarların etnografik koleksiyonları, müzeler, müze fonları, Sibirya Tatarlarına etnografik keşif gezileri. SİBİRYA TATARLAR MÜZESİ'NDE ST. PETERSBURG Akhunova E.R. Federal Devlet Bilim Kurumu Omsk Şubesi Rusya Bilimler Akademisi Sibirya Şubesi Arkeoloji ve Etnografya Enstitüsü, Omsk, Rusya (644024, Omsk, Marx Ave, 15), Makale etnografik koleksiyonların oluşum tarihini incelemektedir. Büyük Petro (Kunstkamera) ve Rus Etnografya Müzesi'nin adını taşıyan Antropoloji ve Etnografya Müzesi'ndeki Sibirya Tatarları'nda. XVIII.Yüzyıldan Sibirya seferlerine ilişkin veriler. ve veri toplama toplayıcıları. Ayrıca makale, Sibirya Tatarlarının etnografik koleksiyonlarının nicel ve nitel bileşimini ayrıntılı olarak tartışmaktadır. Bu veriler ilk kez yayınlanmaktadır. Müzelerde St. Petersburg neredeyse tüm Sibirya'nın büyük ve küçük halklarıdır, ancak Sibirya halkları neredeyse hiç büyük çalışma yok, sadece az sayıda bilimsel makale var. Bu müzelerde bulunan Sibirya Tatarlarına ait etnografik koleksiyonlar iyi anlaşılmamıştır. Makale, Sibirya Tatarlarındaki mevcut etnografik koleksiyonlara genel bir bakış sunma girişimidir. Anahtar Kelimeler: Sibirya Tatarları, Tatarlar etnografik koleksiyonları, müzeler, müze koleksiyonları, Sibirya Tatarlarına etnografik keşif. Petersburg'da dünyaca ünlü iki etnografya müzesi vardır: Rusya Bilimler Akademisi'nden (Kunstkamera) Büyük Peter'in adını taşıyan Antropoloji ve Etnografya Müzesi (MAE) ve Rus Etnografya Müzesi (REM). Dünya halklarına ilişkin en kapsamlı etnografik koleksiyonlar bu müzelerde yoğunlaşmaktadır ve Sibirya halklarının koleksiyonu da bunlar arasında önemli bir yer tutmaktadır. Bu makale, yukarıda adı geçen müzelerde Sibirya Tatarlarının etnografik koleksiyonlarının oluşum tarihini, kompozisyonlarını ve nicel özelliklerini ele alacaktır. Antropoloji ve Etnografya Müzesi 1879'da kuruldu, 1933'te SSCB Bilimler Akademisi Etnografya Enstitüsü kuruldu ve 1992'de bu enstitü ve müze Antropoloji ve Etnografya Müzesi'ne dönüştürüldü. Büyük Peter (Kunstkamera) RAS. bir

2 MAE'de, Sibirya'nın yerli halklarına ilişkin koleksiyonlar, geleneksel kültür için dünyanın en iyi koleksiyonlarından biri olarak kabul edilir. Kunstkamera'nın 285. yıldönümüne adanan bilimsel bir konferanstaki raporunda, Ch.M. Taksami, "şu anda Sibirya Departmanı'nın ana fonunun toplam 27 binden fazla öğeye sahip 747 koleksiyonu içerdiğini" yazıyor. Sibirya koleksiyonlarının oluşumunun başlangıcı, 1714 yılında St. Petersburg Kunstkamera'nın kuruluşuna kadar uzanır. Kunstkamera'nın ilk koleksiyonlarında zaten Sibirya'dan getirilen şeyler vardı, ancak özellikle Sibirya'da etnografik materyal toplama çalışmaları, sistematik bir nitelik kazandı, ancak Sibirya'ya özel seferler gitmeye başladığında. 1725'te D.G.'den Sibirya ve Moğolistan halklarının kültürü hakkında çok sayıda öğe alındı. Bu alanları Bilimler Akademisi'nin talimatlarıyla inceleyen Messerschmidt ve 1733'ten 1743'e kadar Sibirya ve Uzak Doğu'da yaşayan halklar hakkında zengin etnografik materyal getiren Büyük Kuzey Seferi gerçekleşti. O yıllarda toplanan bilimsel materyaller kısmen kaybolmuştur. 1747'de çıkan bir yangın Kunstkamera'ya büyük zarar vermiş, kitapların ve müze koleksiyonlarının önemli bir bölümünü yok etmiş, ancak bu olumsuz etkenlere rağmen 18. yüzyılda. Bilimler Akademisi, Rusya'nın, doğal kaynaklarının ve içinde yaşayan halkların kapsamlı bir incelemesi için öncelikle Sibirya'ya keşif gezileri gönderdi. Etnografik koleksiyonların kaybı, Kunstkamera'da G.F. Miller. 1768'e gelindiğinde, Kunstkamera'nın Sibirya koleksiyonları, Senato Kararnamesi ve Bilimler Akademisi'nin müze için koleksiyon edinme gereksinimi ile bağlantılı olarak önemli ölçüde büyümüştü. Bu dönemde toplanan, çoğunlukla kürk giysilerden oluşan eşyalar ne yazık ki kaybolmuştur, müze öğelerinin yetersiz belgelenmesi nedeniyle hayatta kalan koleksiyonun bir kısmı, "Kunstkamera'nın eski koleksiyonları" olarak adlandırılanlara dahil edilebilir ve halkların hangisine ait olduğunu tam olarak belirlemek mümkün değildir. 19. yüzyılda dünyayı dolaşın Rus etnografyası tarihinde yeni bir sayfa açtı. Bu dönemde müze, Kamçatka, Chukotka ve Rusya'nın Pasifik kıyısı halklarının kültürü üzerine koleksiyonlar alıyor. Şu anda Khanty, Mansi, Selkupov M.A. kültürü üzerine etnografik koleksiyonlar topladı. Castren, Yakut koleksiyonları A.F. Middendorf, Doğu Sibirya'ya bir sefer sırasında (gg.). Yirminci yüzyılın ilk yıllarında, müzede Sibirya Etnografya Departmanı'nın oluşumunun başlamasıyla bağlantılı olarak, Kuzey Asya'nın yerli nüfusu arasında eser toplama keskin bir şekilde yoğunlaştı. Bu işi yapan parlak bilim adamları arasında V.K. Arsenyev, 2

3 V.I. Anuchina, V.G. Bogoraz, V.N. Vasilyeva, V.I. Yokhelson, D.A. Clemenza, B.E. Petri, F.V. Radlova, S.M. Shirokogorova, L.Ya. Shtrenberg ve diğerleri. XX yüzyıl AA Danilin A.A. Popov, G.N. Prokofyev, V.N. Chernetsov ve diğerleri. Sibirya'daki etnografik koleksiyonlar, E.A. Alekseenko, I.S. Vdovin, V.P. Dyakonova, V.A. Kisel, L.R. Pavlinskaya, Ch.M. Taksami, L.V. Khomich ve diğerleri Ch.M. Taksami'ye göre, “bu yıllarda Sibirya Departmanı personeli temel eserler yarattı:“ Sibirya'nın tarihi ve etnografik atlası ”ve“ Sibirya Halkları. Etnografik Denemeler ”. Bu dönemde, MAE bilim adamları, S.V.'nin monografları gibi etnografi üzerine klasik eserler yayınladılar. Ivanova "Tarihi ve etnografik bir kaynak olarak Sibirya halklarının süsü", AA Popov "Nganasany", G.M. Vasilevich “Evenki. Tarihsel ve etnografik denemeler ", L.P. Potapov "Altayların tarihi ve etnografyası üzerine denemeler" ve diğerleri. XX'nin sonunda XXI yüzyılın başında. MAE'nin etnografik koleksiyonlarının yenilenmesinin yoğunluğu azaldı. Bu, her şeyden önce, bu dönemde ülkenin ekonomik durumundan, geleneksel kültür nesnelerinin kademeli olarak ortadan kalkmasından ve bölgelerinde araştırma ve koleksiyon faaliyetlerinde aktif olan yerel tarih ve etnografya müzelerinin gelişmesinden kaynaklanmaktadır. MAE'deki Sibirya Departmanının karşı karşıya olduğu ana görev, Sibirya'nın tüm halkları hakkında saha etnografik materyallerinin toplanması, bölgenin geleneksel kültürlerinin incelenmesi, monografların hazırlanması ve yayınlanmasıydı. MAE bilim adamları tarafından toplanan materyaller şu anda MAE arşivlerinde saklanmaktadır, materyalleri yüksek bilimsel seviyeleri ve çalışılan kültürün kapsamı ile şaşırtmaktadır. Koleksiyonların sayısı eşit olmayan bir şekilde sunulmaktadır. Önemli sayıda Sibirya Tatarına rağmen (2002 nüfus sayımına göre, bunlardan 9,6 bin vardı), MAE sadece 40 Sibirya Tatarları etnografik koleksiyonunu içeriyor. Belki de devrim öncesi dönemin kaybolması veya yanlış belgelenmesi nedeniyle, Sibirya Tatarlarının toplanan etnografik koleksiyonlarından bazıları diğer Sibirya halklarının koleksiyonlarına atfedildi veya sözde "Kunstkamera'nın Eski Koleksiyonları"na dahil edildi. MAE'deki Sibirya Tatarlarının etnografik koleksiyonunun toplanması, 1948'de MAE çalışanı V.V. Tyumen bölgesi tapınağı, Laitamak köy konseyindeki Tobolsk bölgesi. Zabolot'ta yaşayan Tatarlara sefer düzenlendi. Ankete katılan V.V. Tobolsk Tatarlarının tapınak grubu, sözde "Zabolotny Tatarları" na aittir. V.V.'nin kendisinin belirttiği gibi. Khramova: “Tatarlar etnografik olarak çok az çalışılıyor ve“ bataklık ”hiç çalışılmadı. İzole ve 3

4 etnografik olarak izole edilmiş Tatar grubu, her şeyden önce, ekonomik özgünlükleri nedeniyle ilgi çekicidir: esas olarak, diğer Sibirya Tatar gruplarından keskin bir şekilde farklı olan balıkçılardır, “bataklık” Tatarları, Sibirya'nın etnogenezini netleştirmek için özellikle ilgi çekicidir. Genel olarak Tatarlar ”. V.V. Khramova, küçük ve hafif bir sığınak teknesinde bataklıklarda bir yerleşimden diğerine zorlu ve uzun bir yolculuk olan "bataklık Tatarlarının" yerleşimlerini ayrıntılı olarak anlatıyor. Tatarların yaşamı, geleneksel meslekleri ve zanaatları ayrıntılı olarak anlatılmaktadır. V.V. Khramova, "bataklık Tatarlarının" Türk halk grubuna ait olduğu sonucuna varıyor, ancak bu Tatarların tarihinin bu yerlerdeki arkeolojik buluntular kullanılarak araştırılması gerekecek, çünkü "Seramik buluntularının görünüşe göre Tatarlara değil, çağımızın başında burada yaşayan başka insanlara ait olduğuna" inanıyor. Nehirler, urmanlar ve göllerin yer adlarında pek çok Khanty kelimesi vardır. Bu seferde, "bataklık Tatarlarının" etnografik koleksiyonunun 35 parçası toplandı. Hepsinden önemlisi, Sibirya Tatarlarının (15 ave.) Ve çocuk oyuncaklarının (10 ave.) süslemeleri koleksiyonu. Takılar arasında 9 adet desenli üfleme gümüş düğme, gümüş sikkelerden el bilekliği, kız örgülerine örülen kurdeleleri dikmek için bir çift metal plaket, bir deniz kabuğu, çocuk kıyafetleri için bir metal önlük ve bir çift kadın metal üflemeli kolye küpe. Oyuncak bölümü 6-8 cm boyutlarında altı bez bebek, iki tahta ok ve oynamak için zardan oluşmaktadır. Avcılık ve balıkçılık ürünleri 5 ürünle temsil edilir: metal uçlu tahta bir ok (uzunluk 67 cm), burçlu kesik düz mızrak ucu (35.5 cm), bir parça bast ipi, yuvarlak delikli bir tuğla platin 3 cm çapında ve 21 cm uzunluğunda bir olta kancası "baubles" Giysiler, koyu kahverengi kadifeden yapılmış, 48,5 cm uzunluğunda ve 12 cm yüksekliğinde altın ipliklerle işlenmiş bir kadının kafa bandı "Sarauts" ile sunulur. bkz. V.V. Khramova, huş kabuğu yemeklerinin “bataklık Tatarları” tarafından yaygın olarak kullanıldığını, “yerler, ondan içerler, içinde yıkarlar, su depolarlar, vb. Daha önce huş ağacı kabuğu dışında herhangi bir yemek bilmiyorlardı”. Pencerelerde oymalı platbandların varlığını, bataklık Tatarlarının evlerinin platband yapan yeni gelenler tarafından inşa edilmesinden önce açıklıyor. Böylece toplanan malzemenin miktar ve bileşim olarak farklı olduğunu görüyoruz. Toplanan eşyaların çoğu oyuncak ve süs eşyaları bölümünde, tekli eşyalar ise giysi ve mutfak eşyaları bölümünde yer almaktadır. "Bataklık Tatarları"nın bu etnografik koleksiyonu 1948 4

4221'in altındaki 5, Antropoloji ve Etnografya Müzesi'nin fonlarında tutuluyor. Büyük Peter (Kunstkamera) RAS. V.V.'nin bir sonraki seferi. Khramova 1953 yılında Tyumen bölgesindeki Karbana köyünde sahne aldı. 5 parçadan oluşan bir mücevher koleksiyonu topladı. Bunlardan 3 adet metal düğme şeklinde göğüs süsü, 13,5 cm çapında beyaz metalden çocuk bilekliği ve kırmızı bez üzerine yün işleme örneği bulunmaktadır. Desenler yaprak şeklinde işlenmiştir. 1953 yılı için 6066'ya kadar olan bu tahsilat da MAE fonlarında tutulmaktadır. St. Petersburg'da bulunan dünyanın en büyük etnografya müzelerinden bir diğeri de Rus Etnografya Müzesi'dir, Müze 1895 yılında İmparator II. Nicholas'ın kararnamesi ile kurulmuştur ve Rus İmparator Alexander III Müzesi'nin Etnografya Bölümü olarak adlandırılmıştır. 1934'te bölüm bağımsız bir müze statüsü aldı ve yeni adı Devlet Etnografya Müzesi oldu ve 1992'de Rusya Federasyonu Hükümeti yeni adı olan Rus Etnografya Müzesi'ne karar verdi. Rus Etnografya Müzesi, dünyanın 150 halkının geleneksel günlük kültürünü karakterize eden yarım milyondan fazla sergiyi barındırıyor. Antropoloji ve Etnografya Müzesi'nin yanı sıra. Rusya Bilimler Akademisi'nden Büyük Peter ve Rus Etnografya Müzesi, Sibirya ve Uzak Doğu halklarına adanmış büyük bir koleksiyona sahiptir. Sibirya halklarına ilişkin koleksiyonun önemli bir kısmı 20. yüzyılın başında toplanmıştır. Bu koleksiyonların kazanımları, hem müze personelinin etnografik gezileri hem de öğretmenlerin, askerlerin, tüccarların, sürgün yerleşimcilerin vb. Koleksiyonerlerin öne çıkan isimlerinden ve kişiliklerinden sadece birkaçını sıralayalım: V.K. Arseniev, V.N. Vasilyev, D.A. Clements, F.Ya. Kon, A.A. Makarenko, E.K. Pekarsky, S.I. Rudenko ve diğerleri Sibirya Tatarlarının ilk sergileri, 1900 Paris Dünya Sergisinden Rus Etnografya Müzesi'ne bağışlandı. Bunlar, nakışlı, kürk astarlı bir şapka, kadife ile ahududu kadifeden yapılmış kadınların baş süsü "Sarauts". altın iplikle işlenmiş önlük, deri ve boncuklardan ayakkabılar. Tüm eşyalar Tobolsk Tatarlarına ait olup, el işçiliği ile yapılmıştır ve 19. yüzyılın sonlarına tarihlenmektedir. (7 ör.). Daha sonra, yıllar içinde müzede Sibirya Tatarları üzerine sergiler ortaya çıktı. 2012 yılında yayınlanan ve Sibirya da dahil olmak üzere tüm Tatar gruplarına adanmış "19. ve 20. Yüzyıl Tatarlarının Geleneksel Kültürü" kataloğunda belirtildiği gibi, "her şeyden önce, bunlar müzenin muhabiri, etnografının koleksiyonlarıdır. ve yayıncı Yulian Osipovich Gorbatovsky. 1904'te Tobolsk Tatarlarının 18. yüzyılın sonları ve 19. yüzyılın başlarına ait kültürel anıtlarını satın aldı. Bunlar Tatarların zengin askerlerinin kıyafetleri, ipekleri ve brokarları, 5

6 adet gümüş takı ve Müslüman ibadetiyle ilgili bazı eşyalar”. REM arşivi, “Göçmen Yu.O. Gorbatovsky, 1904'te Tobolsk eyaletinin Tara semtinde etnografik materyallerin toplanması üzerine ". D.A.'ya yazdığı bir mektupta Gorbatovsky, Klementsu'ya şöyle yazıyor: “Tara'daki bölümünüz için neyin ilginç olabileceğini zaten belirttim. Sartların, Tatarların ve Buharilerin doğusundaki halkların orijinal çok eski kostümleri, madeni paraları ve metal eşyaları var ”. 1904 için Yu.O. Gorbatovsky, Tobolsk eyaletinin Tarsk ilçesindeki Tobolsk Tatarlarından Tatar etnografik koleksiyonunun 10 parçasını aldı. Bunlar iki başlık - Tatar bir kadının şenlikli bir şapkası ve bir tane daha başlık (erkek veya kadın değil), dört kadın giysisi, iki elbise, kadın kolsuz ceket ve şenlikli bir kadın kaftan. Yu.O. Gorbatovsky ayrıca dört bakır kap, bir sürahi, bir kumgan ve iki kap satın aldı. Olaylar 18. yüzyılın ilk yarısına kadar uzanıyor. Sibirya Tatarlarının kültürüyle ilgili başka bir koleksiyoncu, ünlü etnograf, halkbilimci, eski siyasi sürgün A.A. Makarenko, Evenk koleksiyonlarına ek olarak, 1906'da Yenisey ve Tomsk illerine yapılan etnografik bir gezi sırasında Tomsk Tatarlarından 14 parça topladı. Hemen hemen tüm ürünler el yapımıdır ve 19. ve 20. yüzyılın başlarına kadar uzanır. Temel olarak, bunlar kadın kostümü (6 ave.), Mücevher (4 ave.) Ve el sanatları (4 ave.) öğeleridir. Kostümler bölümünde ise kadın yüzünü kapatan “tastar” kişisel önlüğü, kadın kalfak ve takke ile koltuk altına takılan boncuk işlemeli iki hasite çanta görebilirsiniz. kadının sol eli. Kadın takıları gümüş küpeler, bir bilezik, mühürlü kişiselleştirilmiş bir yüzük ve bir kızın örgüsü ("cholpa") için bir süsleme ile temsil edilir. El sanatları bölümünde ise keten peçeteler, bir havlu ve havlular için iki işlemeli bezeme yer almaktadır. 1920'lerde. Uzak Kuzey, Sibirya ve Uzak Doğu Halklarının Kültürü Etnografya Departmanı'nın fonlarının toplanmasına devam edildi. Sibirya'ya birkaç sefer düzenlendi. Yıllar içinde. müzeye yeni görevler verildi. Etnografik materyallerin yanı sıra gazeteler, afişler ve istatistiki veriler de zorunlu olarak toplanmıştır. Sefer ücretleri büyük ölçüde azaltıldı ve 1950'lere kadar. bölümün ana faaliyeti restorasyon çalışmalarına odaklandı. 1950'lerin ortalarından beri. Sibirya Departmanı'nın satın alınması için sergi koleksiyonuna devam edildi. 1920'den 1950'lerin sonuna kadar olduğu belirtilebilir. Malzemeler esas olarak Kuzey ve Uzak Doğu halkları üzerinde toplandı ve Sibirya Tatarlarına seferler gönderilmedi. 6

7 Ve sadece 1959 yazında P.I. O sırada, SSCB Halkları Devlet Etnografya Müzesi'nin Sibirya bölümünün başkanı olan ve Güney Sibirya halklarının kültürüyle ilgilenen Karalkin, Tyumen ve Tobolsk köylerinde Sibirya Tatarlarıyla bir keşif gezisi düzenledi. Tyumen bölgesinin ilçeleri. 36 parça giysi, ayakkabı ve ev eşyaları satın aldı ve ayrıca Tobolsk şehri, Tatar yurtlarındaki konutlar, ev eşyaları vb. 150'ye yakın fotoğraf çekti. Bu koleksiyonda 15 parça erkek ve kadın kostümü var. 3 adet bayan elbisesi, 1 adet bayan kaşkorse, 3 adet bayan şapkası, erkek pantolonu ve bir şapkadır. Ayakkabı, deriden yapılmış iki çift “adu” kadın botu ve “kesi” koyun derisinden yapılmış kadın ayakkabısı ile temsil edilmektedir. Koleksiyondaki kadın takıları arasında taştan boncuklar ve iki örgü, bir kızın örgüsünü süslemek için madeni paralarla kordonları "çağırıyor". Toplanan eşyalar arasında dini bir tarikata ait şeyler var - cam ve tahta boncuklardan yapılmış bir tespih ve ayrıca Kuran'dan sözler içeren kağıttan yapılmış iki şaman. Shamaili, meskenler ve haneler için bir tılsım olarak odaya asıldı. Ev eşyaları 4 öğe ile temsil edilir: bakır bir lavabo, bir sokak, bir deri kazıyıcı ve canlı balık taşımak için huş ağacı kabuğu kutusu. Öğelerin çoğu 19. yüzyılın sonundan 20. yüzyılın ortalarına kadar uzanıyor ve el işçiliğiyle yaratılmışlar. Sibirya Tatarları koleksiyonuna son eklenenlerden biri 1978'deydi. Satın alma komitesi bir çift kadın botu “chitek” satın aldı. P.I. Karalkin, "belirli bir kişi için koleksiyonların içeriğinin eksiksizliği ve çalışmalarının eksiksizliği, genellikle belirli bir kişinin etnografyası hakkındaki bilgilerin eksiksizliğine bağlı olduğunu" kaydetti. Ayrıca müzenin etnografik koleksiyonları, etnik tarihi, geleneksel kültürü, gelenek ve inançları ile ilgili sorunların çözümünde kaynak olarak yaygın olarak kullanılmaktadır. Etnografik koleksiyonlar, halkın kültürünün dönüşümünün izini sürmek, kültürün ve gündelik yaşamın geleneksel ve özelliklerini işaretlemek ve belirli bir zaman diliminde meydana gelen yenilikleri işaretlemek için kullanılabilir. Etnografik fonların değeri, aynı zamanda, belirli nesne kategorilerinin çoğu durumda insanların etnik özelliklerini korumalarından ve uzun süredir kullanılmayan şeyleri yalnızca müze koleksiyonlarında görebilmenizden kaynaklanmaktadır. Böylece, Rusya Bilimler Akademisi'nin Büyük Peter Antropoloji ve Etnografya Müzesi'ndeki (Kunstkamera) Sibirya Tatarlarının etnografik koleksiyonunun ve Rus Etnografya Müzesi'nin eşit olmayan bir şekilde temsil edildiğini görüyoruz. Sibirya Tatarları ile ilgili koleksiyonlar esas olarak 19. yüzyılın ortalarından 20. yüzyılın ortalarına kadar toplanmıştır. Yirminci yüzyılın son çeyreğinde. ve bugüne kadar pratikte hiç kimse bu müzelerde Sibirya Tatarları hakkında bilimsel araştırma yapmamaktadır. Rus Etnografya Müzesi'nde, Sibirya Tatarları ile ilgili eserler, Antropoloji Müzesi'ndekinden daha fazla sayıda ve çeşitlilikte sunulmaktadır.

8 ve Rusya Bilimler Akademisi'nin etnografyası. MAE'de giysiler, mutfak eşyaları, aletler vb. Üzerinde neredeyse hiç malzeme yoktur. Az miktarda ve oldukça düzgün bir şekilde sunulan süs eşyaları ve çocuk oyuncakları. REM'de Sibirya Tatarları ile ilgili koleksiyon daha yaygın olarak sunulmaktadır: geleneksel erkek ve kadın kostümleri, takılar, dini ibadet eşyaları ve ev eşyaları vardır. Aletler, konut içleri, çocuk eşyaları hakkında neredeyse hiç sergi yok. Fonun küratörünün ve MAE Sibirya Departmanı ve Rusya Ekonomi Akademisi'nin bilimsel personelinin bilgisine göre, 20. yüzyılın ikinci yarısında müze personelinin pratik olarak keşif gezileri yapmadığını öğrendik. Sibirya Tatarları; bu müzelerde bulunan malzemeler kolay değil. Kaynaklar 1. Karalkin P.I., Kryukova T.A., Predtechenskaya Z.B. Etnografik koleksiyonun araştırma çalışmalarında kaynak olarak kullanılması (SSCB Halkları Devlet Etnografya Müzesi'nin deneyiminden). Moskova: Nauka, s. 2. "XIX XX yüzyıl Tatarlarının geleneksel kültürü" sergisinin kataloğu. Kazan, s. 3. Göçmen Yu.O. ile yazışma Gorbatovsky, 1904'te Tobolsk eyaletinin Tarsk bölgesinde etnografik materyallerin toplanması hakkında // Rus Etnografya Müzesi'nin bilimsel arşivi. Fon 1. Envanter l. 4. Taksi Ch.M. Yeni bir gelişim aşamasındaki ilk akademik müze // Petersburg Kunstkamera'nın 285 yılı. SPb.: Nauka, T. XLVIII. V.V. Khramov'dan Zabolotnye Tatarları // All-Union Coğrafya Kurumu Haberleri. M., C Hakemler: Tomilov N.A., Tarih Bilimleri Doktoru, Profesör, Arkeoloji ve Etnografya Enstitüsü Omsk Şubesi Müdürü SB RAS, Omsk. Smirnova T.B., Tarih Bilimleri Doktoru, Omsk Devlet Üniversitesi Etnoloji, Antropoloji, Arkeoloji ve Müzecilik Bölümü Profesörü. FM Dostoyevski, Omsk. sekiz

DOĞU VE GÜNEYDOĞU ASYA BÖLÜMÜ ÇALIŞANLARININ 2010 YILINDAKİ FAALİYETLERİNE İLİŞKİN ÖNEMLİ OLAYLAR 2012 2010 yılında sergilere katılım "Avrasya Halklarının Kültürel Birliğine Giden Yol" (Ph.D.

Görev 2. "Aydınlanma Savunucuları" Bu görevi tamamlamak için, ilk satıra kurumun adının yazıldığı yeni bir metin belgesi (belge adı örneği: "Okul 24 Cevapları") oluşturun,

Omsk Bölgesi Kültür Bakanlığı Omsk Devlet Yerel İlim ve Yerel Tarih Müzesi Rus Yerel Tarih Birliği Omsk Rusya Yerel Tarih Birliği Bölge Şubesi Omsk Devlet Üniversitesi

Kırım Cumhuriyeti Kültür Bakanlığı GBU RK "Bakhchisarai Tarihi, Kültürel ve Arkeolojik Müze-Rezervi" Kırım Tatarları Tarih ve Kültür Müzesi Uluslararası Konferansın Özetleri "VI

2.4. GİRİŞİMLERİN TASARIM VE UYGULANMASINA KATILIM Faaliyetlerimi ana eğitim programına uygun olarak yürütürüm. Tüm eğitim ilişkileri ve bölgesel konuların çıkarlarını dikkate alıyorum.

N.D. Svetozarova, A.A. Burykin, A.Kh. Girfanova L.Ya'nın Fonografik kayıtları. Sternberg, Rus Edebiyatı Enstitüsü Fonogram Arşivinde (Puşkin Evi) RAS L.Ya. Sternberg 1, çağdaşları gibi (V.I.

Tek bir ekonominin, bölgenin tek bir işletmesinin kendi kendine yeterli olamayacağı bir enerji taşıyıcıları ve ulaşım hizmetleri köprüsü. Daha sonra bölgenin yerli halkına sadece zorunlu olarak yardım sağlanacaktır.

1. Projede nasıl çalıştık Bir konu seçtik Bir çalışma planı yaptık Gruplara ayrıldık Malzeme topladık Bilgimizi paylaştık Takım elbise modelleri yaptık Sunum hazırladık Çalışmamız şunlardan oluşuyordu

Perm bölgesi halklarının geleneksel kostümü Boyama kitabı St. Petersburg 2016 UDC 398.21 (470.53) ББК 82.3 (2Ros) T 65 T 65 Perm bölgesi halklarının geleneksel kostümü: boyama kitabı. Petersburg:

Omsk bölgesi çok uluslu bölgesi 121 ulusun temsilcisinin yaşadığı Omsk bölgesi, Rusya'nın minyatür bir modelidir, Rusya'nın "ruhunun" sınır bölgesidir.

Rusya Federasyonu Kültür Bakanlığı Federal Devlet Bütçe Kültür Kurumu "KIRILLO-BELOZERSK TARİHİ, MİMARİ VE SANAT MÜZESİ REZERVİ" POPÜLER BİLİMSEL MAKALE

Kültürel fenomen: Kostüm kompleksi "SOROKAN MARI" Nakış, giysinin tüm kenarlarını ve ayrıca kol uzunluğunun orta kısmını kapladı. Х1Хв "KIRK" ortası XIX yüzyılın sonu. Kuğular (Yukso). Aşkın ve sadakatin sembolü,

Rusya Federasyonu Eğitim ve Bilim Bakanlığı Federal Devlet Bütçe Yüksek Mesleki Eğitim Eğitim Kurumu "Novosibirsk Ulusal Araştırma Devleti

Çalışmanın sonuçlarına ilişkin sonuç Çalışma, 30 Haziran 2016'da belediye bütçe kurumu Pogarsky ilçesi "Radogoshch" Z.S. Kültür Müzesi müdürü tarafından imzalanan bir talep temelinde gerçekleştirildi.

RUSYA FEDERASYONU EĞİTİM VE BİLİM BAKANLIĞI Federal Devlet Bütçe Yüksek Mesleki Eğitim Eğitim Kurumu Omsk Devlet Üniversitesi adını aldı F.M.

AA İlyina, O.V. Petrenko İnternette Batı Sibirya halklarının kültürel mirası Herkes tarihi ve kültürel mirasın korunmasına özen göstermek, tarih ve kültür anıtlarını korumakla yükümlüdür. Anayasa

LİSANS BİLGİ PROFİLLERİ Yön Eğitim programı Çalışma süresi Çalışma şekli Kazanılan nitelik 46.03.01 TARİH TARİHİ 4 YIL İLKÖĞRETİM LİSANS Ulusal tarih Genel

FEDERAL EĞİTİM AJANSI TOMSK DEVLET ÜNİVERSİTESİ İŞÇİ ARKEOLOJİ VE SİBİRYA ETNOGRAFİSİ MÜZESİ TOMSK DEVLET ÜNİVERSİTESİ Cilt III MATERYALLER VE ESKİLER ARAŞTIRMASI

GAUK NSO "NOVOSIBIRSK DEVLET YEREL ARAŞTIRMALAR MÜZESİ" Gezici sergi "Kara Afrika" için öğelerin listesi İsim, tarih, menşe ülke, malzeme, boyutlar (cm) Sigorta Ağacı 1.

Rusya Federasyonu gibi çok etnikli bir devletin ve özellikle de Kuzey'in çok etnikli bölgelerinden birinin istikrarının garantörü olarak hizmet eden hoşgörü ve sivil bir ulus fikri

Devlet Rus Müzesi Ziyaretçilere açıldığı tarihten itibaren 115 yıl Rus Müzesi Tarihi Rus Devlet Müzesi, ülkedeki ilk Rus güzel sanatlar müzesidir ve 1895 yılında kurulmuştur.

Fuzulzyanova Lilia Gusmanovna, Araştırmacı, Tataristan Cumhuriyeti Bilimler Akademisi Tatar Ansiklopedisi ve Bölgesel Araştırmalar Enstitüsü, Kazan, TATAR VE RUS HALKLARININ PERİ GELENEKLERİNİN İLİŞKİSİ Özet. Ana

NA SHABUNIN VE MA KRUKOVSKY'NİN FOTOĞRAFLARINDA LS Lavrentieva RUS KADIN GİYİMLERİ (MAE RAS KOLEKSİYONLARINDAN) Antropoloji ve Etnografya Müzesi fonlarında. Büyük Peter çok sayıda tutar

M.L. Berezhnova Sibirya'daki Rusların geleneksel kostümü Modern kostüm bilimi ve etnografyasında, nüfusun bireysel gruplarının kostümlerini kökenleriyle bağlantılı olarak ve etnik ve etnogrupları dikkate alarak incelemek gelenekseldir.

Shulepova A. V. Tara kentindeki Omsk Devlet Pedagoji Üniversitesi'nin Tara şubesi öğrencisi Danışman: Doçent, Ph.D. Sedelnikova N.A. TOBOLSK İLİNDE KADIN EĞİTİMİ

Bu bölüm, Rusya Federasyonu'nun Tyumen Bölgesi'nin Tyumensky Bölgesi'ne yapılan karmaşık bir sefer sonucunda Depolama Tesisinde alınan 167 depolama birimi miktarındaki fotoğraflı belgeleri içermektedir. sefer zamanı

Commonwealth of Museums (bilimsel kütüphane koleksiyonundan) 18 Mayıs Uluslararası Müzeler Günü Minusinsk Müzesi, Yenisey'deki ilk müzedir: Minusinsk Bölge Yerel Kültür Müzesi Koleksiyonları N.M. Martyanov. Krasnoyarsk:

발 간 등 록 번 호 11-1550011-000548-01 2008-2011'de Rusya'da Primorsky Krai'nde KOKSHAROVKA-1 KASASI PRIMORYE'DE: PRIMORYE'DEKİ KOKSHAROVKA-1 KASASI kazı raporu: - BÖLÜM 1 -

Ocak-Mart 2014'te eğitim ve bilimsel literatür aboneliğinin yeni kazanımlarının sergilenmesi Rusya'nın belirli bölgelerinin tarihi T3 (2) M226 Mamsik, T.S.

Rusya Federasyonu Eğitim ve Bilim Bakanlığı Altay Devlet Üniversitesi Sanat Fakültesi "Sibirya Güzel Sanatlar ve Mimarisi" Araştırma Laboratuvarı I.V. Chernyaeva SANATSAL

Savenkov Ivan Timofeevich (1846 1914) bilim adamı-eğitimci, öğretmen, etnograf, arkeolog, 19. yüzyılın sonunda Rusya'nın en iyi satranç oyuncularından biri. XX yüzyıl Mariupol'da doğdu, St. Petersburg Üniversitesi'nden mezun oldu (doğa tarihi

MAE KUNSTKAMERA'NIN TARİHÇESİ: KOLEKSİYONLAR, KOLEKSİYONLAR, ÇALIŞANLAR E.A. Andreeva, D.V. Ivanov, L.G. Cherenkova "ESKİ" ODALAR VE FARKLI MÜZELERDEKİ FARKLI KOLEKSİYONLAR HAKKINDA Bu tür tabelalar çok çeşitli ve farklı olabilir.

Lyutova N.K. UZAKDOĞU DEVLET BİLİMSEL KÜTÜPHANESİ FONLARINDA BÖLGE DERGİLERİ: OLUŞUM VE DEPOLAMA Uzak Doğu Devlet Bilim Kütüphanesi, yayın sayısını incelemeye başladı.

Birleşik Tarih, Filoloji ve Felsefe Enstitüsü'nün (OIIFF) Omsk şubesi (OIIFF) SB RAS 2001 2003'teki çalışma sonuçları. ve gelişme beklentileri Birleşik Tarih, Filoloji ve Felsefe Enstitüsü'nün Omsk şubesi

MDOAU d / s "Gülümseme" şehri pyt-yakh Konuyla ilgili sunum: "Kuzeyin yerli halklarının yaşamı, yaşamı ve gelenekleri ile tanışma - Khanty ve Mansi" Eğitimci: Alekseeva Larisa Nikolaevna Anavatanımız-Rusya Anavatanımız

YUVARLAK TABLO İÇİN MALZEMELER "ALAN ETNOGRAFİK KAYNAĞI VE MÜZESİ KAYDININ SORUNLARI" (yuvarlak masanın moderatörü, Ph.D. NV Ushakov) N.V. Modern bir alan etnografik kaynağının Ushakov Sorunları

Yurtsever Eğitim Merkezi Konseyi (tarih ve yerel tarih profili). 1. Kirillova T.V. tarih öğretmeni. Konsey Başkanı 2.Krivonosova T.N. - coğrafya öğretmeni 3.Kirillov S.P. - can güvenliği öğretmeni 4. Zabirova

Sunum: 1485 Rus Etnografya Müzesi Adaylık sunumu: En İyi Araştırma Müzesi Projesi Proje Adı: Rusya'nın multidisipliner araştırma projesi

1. GENEL HÜKÜMLER 1.1. Alt bölümün tam adı: Yüksek Chelyabinsk federal devlet bütçe eğitim kurumunun doğa ve insan sorunlarının incelenmesi için eğitim ve bilim merkezi

ARKADAŞINA MEKTUP Kolesnikov Denis, 2. sınıf MBU DO "TsDYuTiE", dernek "Istoki", Stary Oskol, Starooskolsk kentsel bölgesi. Baş Vasilyeva Nina Aleksandrovna, ek eğitim öğretmeni

T.I. Shaskolskaya V.V. RADLOV MAE KÜTÜPHANESİ ORGANİZATÖRÜ Müzenin gelişimini planlayan V.V. Radlov, içinde bağımsız ve gerekli bir müze departmanı olarak bir bilimsel kütüphane kurmayı öngördü. Bununla

RUSYA FEDERASYONU EĞİTİM AJANSI TOMSK DEVLET UNIVERSET SANAT VE KÜLTÜR ENSTİTÜSÜ Kültür çalışmaları 2007 Tüm Rusya bilimsel-pratik konferansının materyalleri Bölüm

Sunum: 770 "Tambov Bölge Yerel İlim Müzesi" Adaylık sunumu: En İyi Araştırma Müzesi Projesi Proje Adı: Tambov Fotoğraf Stüdyosu. Tambov'da fotoğraf tarihi

168 Sibirya'nın Kültürel Mirası KAYNAKÇA 1. Nazarova V. I. Dokuma: huş ağacı kabuğu, saman, kamış, çubuk ve diğer malzemeler, 2011. URL: http://www.libatriam.net/ (adres tarihi:

“Miklouho-Maclay XXI yüzyıl. Canlanan tarih "Fotoğraf sergisi" Miklouho-Maclay XXI yüzyıl. Revived History”, Rusya ile Yeni Gine adasını birbirine bağlayan yaşayan bir tarihtir. Neredeyse bir buçuk yüzyıl önce, Novaya Adası sakinleri

"Kırım Halkı" Kırım'ın etnografik bileşimi Kırım çok ulusludur. Ulusal palet, çoğu geleneksel günlük kültürlerini koruyan yüzden fazla etnik grup ve etnik grup tarafından temsil edilmektedir.

Hayretdin Ageev (sağdan ikinci) ailesiyle birlikte. 1905. I. A. Shamsutdinova'nın (H. Ageev'in torunu) kişisel arşivinden fotoğraf. M. Safarov'un izniyle "Müslüman cemaatinin D: Ageyev imamları"nda (18 Ekim 11 Kasım)

2010 Yılı 1. Yarı Yılı Raporu Faks Tarihi Kütüphanesi Yılın başından bu yana kütüphanemiz aşağıdaki alanlarda 600'ün üzerinde yeni cilt yayınlamıştır: Yurtiçi tarih Askeri tarih Seyahat ve açıklamalar

RUSYA FEDERASYONU EĞİTİM VE BİLİM BAKANLIĞI Federal Devlet Özerk Yüksek Mesleki Eğitim Kurumu "Kazan (Volga Bölgesi) Federal Üniversitesi" Şubesi

1 2 EK. ÇİZİM KOLEKSİYONU 3 Şekil 1. Kostüm kompleksi. Vücut takıları. Mühür yüzükleri. 1.2 Tara (S.F. Tataurov tarafından yapılan kazılar, 2009 2012); 3 5 Tobolsk (sonra: Alieva, 2014); 6 Berezov

Moskova şehrinin devlet bütçe eğitim kurumu "Okul 1311" Orta Çağ Moskova XII-XVII yüzyıllarının yemekleri. Koval Vladislava 4 "B" sınıfı Bilimsel danışman Tulchinskaya Marianna Semyonovna

St. Petersburg Hükümeti'nin 2008-2010 için yurtdışındaki vatandaşlarla ilgili olarak Rusya Federasyonu devlet politikasının uygulanmasına yönelik programı Geleneksel bebek Usta sınıfları ve kursları

Rusya Federasyonu Kültür Bakanlığı Federal Devlet Bütçe Kültür Kurumu "KIRILLO-BELOZERSK TARİHİ, MİMARİ VE SANAT MÜZESİ REZERVİ" Koleksiyonu "Halk Kumaşları"

Belediye Özerk Eğitim Çocuklar İçin Ek Eğitim Kurumu EK ÇOCUK EĞİTİM MERKEZİ "Sanatsal Tasarım" Derneği Başkanı Demina Ye.A. Geleneksel

Rusya'da Rus halk kostümü Giysileri. Rusya'daki giysiler bol, uzun ve alışılmadık derecede güzeldi. En şık kıyafetlerin kırmızı kumaştan yapıldığı düşünülüyordu. Şenlikli ve gündelik giyim. Şenlikli ve günlük

BELEDİYE BÜTÇESİ EĞİTİM KURUMU GYMNASIUM 1 G. DANKOVA Sanat, yerel tarih Çeşitli müzeler. Dankov Bölge Müzesi ÖZETLER Ulyana K. Vassa U. 2. Derece Poniatovskaya

"BRYANSK BÖLGESİ HALK TİCARETİ" programına ilişkin açıklayıcı not Çalışma programı Teknoloji. Modül: "Bryansk bölgesinin halk sanatları" eyaletin federal bileşenine uygun olarak geliştirildi

三 三 三 七 三 他 三 三 乙 伶 他 n 他 "PETERSBURG DOĞU ÇALIŞMALARI" ORYANTALYA RUSYA BİLİMLER AKADEMİSİ Peter Büyük Antropoloji ve Etnografya Müzesi I. A. ALIMOV MUHTEŞEM BAHÇESİ Kısa ve öz

Rusya Federasyonu Kültür Bakanlığı Federal Devlet Bütçe Kültür Kurumu "KIRILLO-BELOZERSK TARİHİ, MİMARİ VE MİMARİ MÜZE REZERVİ" Koleksiyonu "Seramik"

Rusya'nın “gözlerine” bakmak Lipetsk Bölgesel Sergi Salonunda, Petersburg fotoğrafçısı Oleg Trubsky'nin “Windows of Russia” çalışmalarının bir sergisi var. Pencerelerin bir fotoğraf koleksiyonunu toplama fikri, başka bir 30 yazarın yazarından geldi.

Kitap, yüzyıllar boyunca geleneksel kültürün gelişiminin yarattığı Rus halk kıyafetlerinin zenginliğini ve çeşitliliğini sunuyor. Farklı doğal ortamlarda oluşan kostüm setlerinin oluşumu

Bilimsel Kütüphanedeki kitap anıtlarının araştırmalarının gerçek yönleri N.I. Lobachevsky KFU Amerkhanova Elmira Iskhakovna, Tarih Bilimleri Adayı, Başkan. ORRK NBL KFU, Privolzhsky için Rusya Federasyonu Kültür Bakanlığı sertifikalı uzmanı

5 Aralık 2014'te A. V. Anokhin'in adını taşıyan Ulusal Müze, “Dmitry Klements” gezici bir sergi açacak. Müzenin Doğuşu ”Rus Etnografya Müzesi fonundan. Bu müze, 1904-1905'te toplanan Güney Altaylılar hakkında benzersiz bir etnografik ürün koleksiyonu içerir. D. A. Klementz Müzesi. Tanınmış Altay halk figürü ve at yetiştiricisi Argymay Kuldzhin'den müze, Altay-kizhi günlük erkek ve kadın giyim setlerini aldı. D. A. Klements'in Altay muhabirleri arasında, ev eşyalarını ve kültü teslim eden İmparatorluk Majesteleri P. A. Lavrov'un Altay kabinesinin yöneticisi I. A. Shchetin, A. I. Asanov vardı.

20-50'lerde. XX yüzyılda, Rus Etnografya Müzesi, güney Sibirya halklarının kültürü araştırmacılarından benzersiz sergiler aldı S. I. Rudenko, A. G. Danilin, L. P. Potapov, S. A. Tokarev, P. I. Karalkin. 2000'lerde. Rus Etnografya Müzesi personeli, etnografik öğeleri toplamak için bir dizi keşif gezisi gerçekleştirdi. Müze fonlarının koleksiyonunun kurulduğu andan günümüze kadar başlamış olması nedeniyle, bugün Rus Etnografya Müzesi koleksiyonları Altay halkının kültürünü incelemek için değerli bir kaynak oluşturmaktadır.

Dmitry Aleksandrovich Klements, Rus İmparator Alexander III Müzesi'nin Etnografya Bölümü'nün ilk direktörü (eski başkanı). 1902'de oluşturulan müzenin kökeninde durdu.

D.A.Klements, 15 Aralık 1848'de köyde doğdu. Goryainovo, Nikolaevsky bölgesi, Saratov (daha sonra Samara) eyaleti. Liseden mezun olduktan sonra birkaç yıl Kazan Üniversitesi'nde okudu ve 1869'da St. Petersburg Üniversitesi Fizik ve Matematik Fakültesi'nin 4. yılına geçti. Popülizm fikirlerine ve propagandalarına olan tutkusu, eğitimini tamamlamasına izin vermedi. 1881'de D.A.Klements, Yakutsk bölgesine 5 yıl sürgüne gönderildi. Yolda ciddi şekilde hastalandı ve Krasnoyarsk hapishane hastanesinde tedavi gördükten sonra sürgün süresini Yenisey eyaletinin Minusinsk şehrinde çekmek için izin aldı. Bu şehirde kalmak, D.A.Klements'in kaderini büyük ölçüde belirledi. Minusinsk Müzesi müdürü, bencil olmayan bir müze çalışması tutkunu olan N.M. Martyanov ile bir toplantı, bir bilim adamı ve müze çalışanı olarak D.A.Klements'in oluşumuna katkıda bulundu. Bunu her zaman hatırladı ve defalarca gururla söyledi: "Ben Martyanov okulunun etnografıyım." Sürgün süresinin sona ermesinden sonra, DAKlements Tomsk'a ve ertesi yıl - önce Irkutsk Müzesi'nin küratörü-muhafazakarı olarak çalıştığı Irkutsk'a ve 1891'den 1894'e kadar - işlerin valisi olarak taşındı. Rus Coğrafya Kurumu'nun Doğu Sibirya şubesi. Sibirya'da kaldığı süre boyunca (1891-1896), D.A. ... 1894'te, patron I.M.Sibiryakov'un pahasına, Yakutya ve bu bölgenin yerli nüfusu hakkında kapsamlı bir çalışma yapmak amacıyla sözde Sibiryakov seferini (1894-1897) düzenledi.

1897'de. Antropoloji ve Etnografya Müzesi VV Radlov'un direktörünün daveti üzerine, Dmitry Alexandrovich St. Petersburg'a döndü, müzede muhafazakar olarak çalıştı, daha sonra kıdemli bir etnograf olarak çalıştı, Moğolistan'da keşif çalışmalarına devam etti ve 1898'de bir akademisyene başkanlık etti. Doğu Türkistan seferi.

İdari faaliyetlerde bulunan ve Sibirya bölgesini denetleyen, "... Başkanın şahsen etnografya üzerinde çalışması gerektiğini ..." vurguladı. 1904 yazında, D.A. D.A.Klements, olayla ilgili ilk bilgiyi, II. Nicholas'ın taç giyme töreninde Altay halkının yardımcısı olan Altay'ın bir arkadaşı Argymai'den öğrendi. D. A. Klements, Altay gezisine ilişkin izlenimlerini ve sonuçlarını, Rusya İmparatorluk Coğrafya Kurumu'nun St. Petersburg'daki özel toplantısında sundu. 1904 olayları Altay'da Rusya tedirgindi, toplantı odası aşırı kalabalıktı, bilim çevrelerinin temsilcilerinin yanı sıra hukukçular, halk, siyasi şahsiyetler ve din adamlarının temsilcileri D.A.Klements'in mesajını dinlemeye geldi. Aynı yıl, nehrin sol yakasının bölgesi olan Biysk bölgesinin bir kısmını keşfetti. Katun, Chuya ve Rus-Moğol yolu boyunca. 1904'teki sefer sırasında. Altay ve Rus köylülerinin kültürü hakkında değerli bilgi, giyim ve fotoğraf materyalleri topladı.

1906'da D.A.Klements, Altay Burkhanistleri konusunda uzman olarak görev yaptı. Mahkeme celbi üzerine, olay mahallinde 1904 yılında Altay'da toplanan çok büyük bir sorgulama materyaline sahip bir kişi olarak tanık olarak çağrıldı. Hukuk mesleğinin parlak savunması, D. A. Klements'in bilimsel ve hümanist konumu sayesinde Altaylılar-Burkhanistler beraat etti.

“Dmitry Klements” sergisinde. Müzenin Doğuşu”, Altayların geleneksel meslekleri, kıyafetleri, mutfak eşyaları, sigara içme, ulaşım araçları, çocuk eğitimi ve müzik aletleri ile Şamanizm ve Burkhanizm gibi din biçimlerini karakterize eden sergiler. Sergi, 19. yüzyılın sonunda D.A.Klementz tarafından toplanan bir adamın kürk mantosunu sunuyor - bir Altay Burkhanistinin başlığı olan Argymai Kuldzhin'den bir hediye, keçe halılar, bir lama şenlikli elbisesi ve Tibet kumaşından bir halı. Moğolistan'a bir sefer sırasında.

Temel Faaliyetler Direktör Yardımcısı R. M. Erkinova

Rusya'da yaşayan birçok millet var, hepsinin ulusal kostümler giydiğine kesinlikle inanamıyorum, yine de müze, ulusal kostümleri ve Rusya halklarının yaşamlarının özelliklerini sergiliyor. Bugün etnografya müzesine gidiyoruz.

Rus Etnografya Müzesi, St. Petersburg'da Inzhenernaya caddesi boyunca, 4/1 yer almaktadır.

Kiev'deki en iyi Çekçe kursları. Başlangıç, ileri ve ileri seviyeler. Çekçe dilinde akıcı iletişim kurmak isteyenler, hazırlık kurslarını atlayarak Çek Cumhuriyeti devlet üniversitelerine girmek isteyenler, Çek dilinde sertifikalı sınava hazırlanmak isteyenler için Çek dil kulübü; Çek üniversitelerine girmek istiyorsanız, nostrification, evrak doldurma, vize evrakları alma, Çek Cumhuriyeti'nde buluşma, polis karakoluna kadar eşlik etme ve ilk sömestr nezaretinden tam destek.

1. Kışlık kadın takım elbise. 19. yüzyılın ortaları, Nenets.

2. Bir avcı kostümü. 19. yüzyılın ortaları, Kazaklar.

5. Kürk mozaiği.

6. Ren geyiği çobanı çadırda. Bilgili insanlar, bu ren geyiği çobanlarının her zaman ölümüne sarhoş olduğunu söylüyor.

7. Desenli ayakkabı üretim süreci. Tatarlar.

8. Çuvaş.

9. Kulübe. Mordva.

10. Evin düzeni. Güney Kafkasya.

11. Bir bakırcı ve avcının atölyesi. Özbekler.

12. Bu teşhirden önce "Deniz İnsanları" yazmaktadır.
Bu mankenler özellikle Rusya halklarına benzemiyor, bir tür Norveçlilere benziyor.

14. Yan ışık. Ayrıldı.

15. Kukla tiyatrosu.

16. Ve oyuncuları.

17. Kulübelerin süslendiği oymalar.

18. Rus kulübesinin dekorasyonu.

Leonid Pavlovich, 6 Temmuz 1905'te Altay Bölgesi, Barnaul şehrinde doğdu. Orta öğrenimini orada aldı. Gençliğinden itibaren, memleketinin etnografyasına ilgi gösterdi ve ünlü Altay bilgini A.V. Anokhin'in rehberliğinde Altay kültürünü incelemek için geziler yaptı.

“Polzunovsky ve diğer gümüş fabrikaları temelinde büyüyen bir taşra kasabasıydı. 18. yüzyıldan kalma çok sayıda taş bina ile şehir küçük değildi. Şehirde ayrıca birçok teknik aydın vardı. Orada doğdum, kaldırılmadan önce jimnastik salonunun dört derecesini orada bitirmeyi başardım. Babam küçük bir memurdu, Majestelerinin kabinesinin Altay Bölgesi Ana Müdürlüğü'nün ofisinde görev yaptı. Bir keresinde beni çocukken yanında romatizma tedavisi gördüğü Belokurikha'ya götürdü. Belokurikha, Altay'ın eteklerinde, Biysk'e 60 km uzaklıktadır. Tskhaltubo'dan daha düşük olmayan tanınmış Rodon yayları var. Bu yüzden, babam şifalı banyolar yaparken ben Belokurikha nehrinde yerel Altaylı çocuklarla balık tutuyordum. Orada Altay konuşmayı öğrendim. Mekanları çok beğendim, Altay'ın doğasına aşık oldum. O zaman karar verdim - botanikçi olacağım. Bu muhtemelen 1910 veya 1911'di. O zamandan beri Altay'a gitmek benim hayalim oldu.
Bu düşünceyle gizlice ailemden şifalı bitkiler üzerine kurslara girdim ve gerçek okulda okuduğum süre boyunca onları geçtim ve şifalı bitkiler koleksiyonunda eğitmenlik sertifikası aldım.
Kursları bitirdim ve birkaç okul arkadaşımı daha ikna ettim ve baharda okuldan mezun olduktan sonra bir vapura binip önce Biysk'e kaçtık ve oradan 100 km yürüyerek Gorno-Altaysk'a gidecektik. . Katun ile Biya arasında, Katun'a daha yakın olan yol, Katun'un sağ kıyısından bile geçiyordu. İşte bu noktada çabalıyorduk. Ancak, ebeveynler durumu anladı, arananlar listesi ilan etti ve bizi Biysk'te yakaladılar. Beni Çeka'ya getirdiler ama hem benim hem de adamların çalışacağımıza dair resmi sertifikaları vardı. Bu nedenle, sadece iade edilmekle kalmadık, aynı zamanda çantalarımızı arabaya koyabilmemiz için dört kişilik bir araba almamıza izin verildi. İlk geceleme, Shukshin'in daha sonra yaşadığı köyün yakınındaydı. Yolda ot topladık, kuruttuk, yerel kooperatif bize yardım etti - sonra kooperatifler vardı.
Her şeyin bana çekildiği Altay köylerine yapılan gezilerden birinde Andrei Viktorovich Anokhin ile tanıştım. Barnaul şehrinde şan ve yerel tarih öğretmeniydi. Ne yazık ki, onun öğretmenlik yaptığı farklı bir okula gittim. Onun tavsiyesi üzerine Altaylıları ziyaret etmeye başladım ve bu beni daha çok çekti, botanik arka planda kaybolmaya başladı. Ayrıca Anokhin de beni cesaretlendirdi. Eve döndükten sonra, tüm yıl boyunca Andrei Viktorovich ile iletişimimi sürdürdüm ve zaten sonraki - 1922'de - beni Bilimler Akademisi - ardından Rusya Bilimler Akademisi gezisinde stajyer olarak kaydetti. İl yürütme komitesinin mührü ile hala bu sertifikam var - Potapov Leonid Pavlovich, A.V. Anokhin. Ve 1922'de Altay'a etnograf olarak geldim ve ilk kez Andrei Viktorovich ile birlikte şamanın ritüeline katıldım. Ve 1924'te ilk eserim On Kamlaniya yerel yayınevi Altay Cooperator'da yayınlandı. Harika bir şaman olan Sapyr Tuyanin'i izledik - bir bardak kurmuzhekinden içti (bu, ruhun antropomorfik görüntüsünün adıdır). Alacakaranlıktı, alışılmadık bir ortamdı - ve hastalandım. Etnografiye hasta oldum. Hem bu yılı hem de sonraki 1923'ü Altay'da geçirdim. Kendim için başka bir şey hayal edemiyordum. Ve 1923'te Leningrad'dan Altay'a bir sefer geldi - orada N.P. Dyrenkova ve L.E. Karunovskaya, L.B. Panek, A.E. Efimova. Anokhin'le çalıştılar. Altaylılarla ve kısmen de şamanizmle ilgileniyorlardı. A. Anokhin takdim ediyor: Leonid, Leonid seni oraya götürecek... Çevirmen olarak bile çalışabilirim. Ertesi yıl - bu zaten 1924'tü - Anokhin onları beni Coğrafya Enstitüsüne götürmeleri gerektiğine ikna etti (o zaman Coğrafya Enstitüsü'nde bir etnografya fakültesi vardı). Elbette anlaştılar, Sternberg ve Bogoraz ile konuştular ve Anokhin'den şahsen tanıdığı Oldenburg ve Sternberg'e bir tavsiye mektubu aldım. Ve böylece 1924'te bu etnografik fakülteye girmek için Leningrad'a geldim.
Ve 1925'te Coğrafya Enstitüsü Üniversite ile birleştirildi, bu yüzden kışı Coğrafya Enstitüsü'nde okuduğum ve Moika'daki pansiyonunda yaşadığım ve ardından bir üniversite öğrencisi olduğum ortaya çıktı. 1924'te Sternberg ve Bogoraz ile tanıştım, Bogoraz benimle ilgilenmeye başladı ve onu her gün MAE'de ziyaret etmeye başladım. Tüm boş zamanımı müzede geçirdim ve sonunda bir iş bile buldum. Bu benim için özellikle önemliydi, çünkü ilk başta bursum yoktu. Bu iş neydi? Kitapları kütüphanenin yeni binasına (şu an bulunduğu yere), yani binanın bir ucundan diğer ucuna taşıdım. Ben ve öğrenci Soikonen ile birlikte çalıştık. Kitapları bir çamaşır sepetinde taşıdılar ve bunun için günde iki ruble aldılar. Sonra kütüphaneci Radlov'un torunu Elena Mavrikievna idi. Kızıl saçlı, kuru, alışılmadık derecede yardımsever. Bu şekilde MAE üyesi oldum. Ve bir süre sonra Bogoraz beni sekreterlerinin yanına götürdü.
Benim için bu zor zamanda Bogoraz "Akşam" için bir şeyler yazmamı önerdi, görünüşe göre bana destek olmak istedi. İşediğimi biliyordu ve beni her zaman tercih etti. Ve sonra basitçe şöyle dedi: “Sana 40 ruble ödeyeceğim. bir ay ve işimde bana yardım edeceksin, ödevleri yapacaksın. " Benim sorumluluğum neydi? Torgovaya Sokağı ile Angliysky Bulvarı'nın, şimdi Pechatnikov Sokağı olan köşesine, evinin tam karşısına yerleştim. Vladimir Germanovich'in dairesi karşı köşedeydi. Sabah ona gelmem, bir çanta almam gerekiyordu - kitaplarını ve kağıtlarını bir sırt çantasında taşıyordu - ve Teğmen Schmidt Köprüsü'nden, Truda Meydanı'ndan Üniversite Dolgusuna ve MAE'deki yerimize yürüdük. Ondan sonra özgürdüm. Bazen bazı işler vardı, örneğin kütüphaneye gitmek için, başka bir yere ... Ama genellikle tüm müzeyi dolaştım. O sırada Bogoraz'ın asistanı Noemi Grigorievna Shprintsin'in emrindeydim. İş gününün sonunda tekrar paketlenmiş sırt çantamı aldım ve dönüş yolunda yola çıktık. Yine Teğmen Schmidt Köprüsü, Truda Meydanı... Truda Meydanı'nın köşesinde çikolata aldık, içi çikolata dolu tüpler vardı, Kırmızı Akşam Gazetesi. Eve geldiğimizde masanın üzerindeki tüm kitapları çıkardık, Bogoraz bir koltuğa oturdu, ayaklarını masaya koydu ve dinlendi. O sırada ona "Akşam gazetesi" okuyordum ve aynı zamanda çikolata yiyordum. Etnografik faaliyetim böyle başladı.
O yıllarda etnografya müzesinde Bartold liderliğindeki bir Radlov çemberi vardı. Bu çemberin çalışmasında öğrenciler de yer aldı. Saha çalışması temelinde yazılmış ilk raporumu orada yaptım - sonuçta taygadaki avcılarla birlikteydim, balık tutma, inançlar hakkında bir fikrim vardı. Ve 1925'te tüm yaz ve 30 ruble için üniversiteden hayatındaki ilk iş gezisini aldı. para. Ertesi yıl ben de Altay'a gittim, ancak 1927'de üniversiteden mezun olduktan sonra Altay'a dağıtım almadım - orada yer yoktu ”. ( )

1928'de Leningrad Devlet Üniversitesi'nde etnografya konusunda uzmanlaşmış Coğrafya Fakültesi'nden mezun oldu. Mükemmel bir eğitim aldı. Fakülte dekanı L.Ya idi. İdari görevlere ek olarak, etnografyada bir dizi ders veren Sternberg. V.G. Bogoraz, öğrencilerin yanı sıra çok sayıda dinleyiciyi çeken Paleo-Asya halklarının etnografisini ve din tarihini büyüleyici bir şekilde okudu. Slav döngüsü D.K. Zelenin. Antropoloji, S.I. Rudenko ve R.P. Mitusova. İÇİNDE. Vinnikov, S.V. Ivanov, Ya.P. Koshkin. Ünlü Türkologlar, öğrencileri Türk halklarının dillerinde eğitti: geleceğin akademisyeni A.N. Samoilovich ve SSCB Bilimler Akademisi Sorumlu Üyesi S.E. malov.
L.P. Potapov, bir öğrenci olarak V.G.'nin rehberliğinde yapmaya başladı. Bogoraz ve L. Ya. Sternberg. O zamandan beri, Sayan-Altay'ın Türkçe konuşan halklarını incelemek için aktif olarak bağımsız bilimsel ve keşif faaliyetlerinde bulundu. 1925'te Coğrafya Kurumu adına etnografik malzeme toplamak için Altay'a gitti. Gelecek yıl V.G. Bogoraz, liderliğindeki Leningrad Devlet Üniversitesi'nin etnografik gezi komisyonunun bir parçası olarak onu tekrar Altay'a gönderir. 1927'de L.Ya. Sternberg, L.P. Potapov, SSCB Nüfusunun Islah Kompozisyonunu İnceleme Komisyonu'nun Altay seferinde araştırmacı olarak. Ve aynı yılın kışında, L.P. Potapov Gornaya Shoria'ya gitti ve kış balıkçılığının tüm dönemini Shor avcılarıyla geçirdi, etnografik kayıtlar tuttu, ritüellere ve törenlere katıldı. Onun tarafından toplanan materyal, Shors'a (1927-1934) yapılan diğer özel geziler sürecinde yenilendi; bu, araştırmacının, bireysel makalelere ek olarak, ilk temel eserlerinden birini yaratmasına izin verdi. , M.-L., 1931).
Mezun olduktan sonra Potapov, Özbek SSR Halk Eğitim Komiserliği'ne atandı. Burada Halk Eğitim Komiserliği Glavnauki'nin bilimsel kurumlar bölümünün başkanlığına atandı. Ardından Özbek araştırma enstitüsünde kıdemli araştırmacı olarak çalışıyor. Onun önderliğinde Özbekistan'ın çeşitli bölgelerine etnografik geziler düzenlendi.

“Ve 3 yıl çalışmak zorunda olduğum Özbekistan'a gittim. O sırada Semerkant'ta bulunan Halk Eğitim Komiserliği'nin emrine gönderildim. Beni Alexander Nikolaevich Samoilovich gönderdi. Özbekistan'da büyük bir pozisyon aldım: Halk Eğitim Komiserliği altında Glavnauka ve başkanı olduğum Glavnauka altında bir bilim kurumları departmanı vardı. Aralarında Taşkent Astronomik Gözlemevi, Itab enlem istasyonu, ünlü Taşkent kütüphanesi, müzeler gibi ünlülerin de bulunduğu yaklaşık 20 bilimsel kurumdan sorumluydum ve ne tür bir uzmandım? O zamanlar için 175 ruble gibi büyük bir maaşım vardı. Kendime bir şart koydum (kendime çok değer verdikleri Samoilovich tarafından gönderildiğim için, orada da bir akademisyen seçildi), ancak Özbekistan'ı dolaşıp tarla toplamama izin verilmesi şartıyla bu pozisyonda kalmamı sağladım. etnografik malzeme. Maliyetleri çok düşük olduğu için aktif olarak kullandığım iş gezilerine her zaman gidebilirdim. Özbekistan'ın her yerini gezdim. İslam öncesi döneme ait yaklaşık 500 inanç ve işaret toplandı. Ve liderliğimle şuna karar verdim: İlk toplantı için yetki alanımdaki kurumların tüm yöneticilerini bir araya getirdim, neyse ki, çoğu orada, Semerkant'ta veya Taşkent'teydi, ancak başka yerlerden de geldiler ve ilan ettiler: “ Biliyorsunuz, Leningrad Üniversitesi'nden mezun oldum, etnografım ve uzmanlığımı seviyorum, bir Türkologum, liderlik gelince, bundan hiçbir şey anlamıyorum ve bu nedenle sizden görevlerinizi yerine getirmeye devam etmenizi rica ediyorum ve Bir şeyi imzalaman gerekiyorsa, o zaman bana nereye imzalayacağımı göster”.
Bir enstitü kurduk ve orada bile Özbeklerin etnografyası üzerine bir makale yayınladım. Semerkant'tan Taşkent'e taşınacaktık. Ve şu anda Leningrad'da, Rusya Bilimler Akademisi'nin lisansüstü çalışmasına ilk kabul açıklandı. Yüksek lisansa başvurmaya karar verdim. Samoilovich de bunu yapmamı tavsiye etti. ( "Bu bir bilimdi ve ne tür bir bilimdi" (VA Tishkov en eski Rus etnograf L.P. Potapov ile konuşuyor) // Etnografik İnceleme - 1993 - № 1)

1930'da L.P. Potapov, SSCB Bilimler Akademisi'nin yüksek lisans kursuna girdi.

“O zamanlar, yalnızca basılı çalışmaları olan insanlar lisansüstü okula kabul edildi. O zamana kadar birkaç eserim vardı ve yarışmaya kabul edildim. 1930 sonbaharında sınavlara çağrıldım. N.Ya'nın başkanlık ettiği sınav komitesi. Marra, şimdi LAHU'nun bulunduğu Bilimler Akademisi'nin ana binasının salonlarından birinde oturuyordu. Sınavlar, hepsinin isimleri olan birçok insan tarafından yapıldı - Nikolai Sevostyanovich, Dyrenkov'un oğlu Lenkorov, Daniekalson, Kostya Derzhavin. Potapov da aralarındaydı. Sadece iki etnograf vardı: ben ve Dyrenkova. Girdim ama sınavda başarısız oldum. Sınav çok katıydı, Marr'ın kendisi başkanlık etti, komisyona o zamanın Marksistlerinden biri katıldı, görünüşe göre kimin yerel, belki de Busygin olduğunu hatırlamıyorum. N.Ya. Marr bana bir soru soruyor: “Leonid Pavlovich, çok iyi cevap veriyorsun, sanırım iyi olacağız. Sadece sormak istiyorum: Japhetic teorisi hakkında ne düşünüyorsun?" Ben de biraz içki alacağım ki bu da olumsuz diyorlar. Komisyon şokta: Nasıl, neden olumsuz? Ve “olumsuz” derken ne demek istedim (hepimiz bu teoriye kapıldık - tüm dillerin dört ana kelimeye indirgenmesi) - bana inandırıcı gelmedi. Sonra Nikolai Yakovleviç bana soruyor: "Teoremi biliyor musun?" Diyorum ki: "Hayır, belki onu tanımıyorum." "Leonid Pavloviç! Bilmemek, inkar etmek ve o ses tonuyla?" Sırıttı ve bunun üzerine ayrıldık. Koridora çıktık, oturduk, sonuçları bekliyoruz. Bizi tekrar salona çağırıyorlar ve notları duyuruyorlar. Beş, beş, beş ... Hepsi beşer aldı. Potapov - dört artı. Geri ödeme. Dört artı! Üstelik şu kararla: "Şimdi, Leonid Pavlovich, her Çarşamba Yedinci Hat'taki evime gelecek ve Yafet teorisi üzerine seminerimi dinleyeceksin." Ve dürüst olmak gerekirse, her Çarşamba Japhetic teorisini dinlemeye gittim. Okuyan genellikle Marr'ın kendisi değil, İvan İvanoviç Meşçaninov'du.
Derslerin yapıldığı yemek odasında bir karatahta, tebeşir tahtası vardı ve Meshchaninov tüm bu formülleri yazdı. Marr dinliyor, bazen kendi çıkıyor, karatahtaya çıkıyor, cebinden bir mendil çıkarıyor, yazdıklarını siliyor, kendisi de bir şeyler yazıyordu. Sonra aynı mendille yakasını sildi. Buna çok eğlendik. Evet, neyse, seminerlere katıldım. Her şeyi anlamadım ve ayrıca Marr'ın gerçekten bir Marksist olduğunu düşünmedim. Ben kendim ikna olmuş bir Marksisttim ve şimdi de öyle kalıyorum - politik olarak değil, felsefi olarak. Tarihselciliğin bir yöntemi olarak Marksizmin destekçisi olmaya devam ediyorum. Onsuz hiçbir yere gidemezsin. Marksizmi tanımayabilirsiniz, ancak gerçek bir bilim adamıysanız, kesinlikle ona geleceksiniz.
Ama artık lisansüstü okuldan mezun olma zamanı geliyor. O zamanlar tez yoktu, bu nedenle savunulacak bir şey yoktu. Lisansüstü eğitimimi planlanandan önce bitirdim. Bu zamana kadar Nadya Dyrenkova ile aynı fikirde olmaya başladık - görünüşe göre materyal için beni kıskanıyordu: sonuçta ben kendim oradanım ve Altay halkı beni tanıyor ve 1927'de fedakarlığa bile katıldım. Seok'a kabul edildim, Altay'da Munduz'um. Bir keresinde bunu Leningrad'daki büyük bir konferansta anlattım. Yüksek Leningrad öğrencisi unvanımla eski bir geleneği kutladığımı öğrendiklerinde, bu geleneğin acımasız değil, genel olmasına rağmen, beni derhal üniversiteden atmak istediler. Görüyorum: Leningrad'da benim için yer olmayacak. Tezim olmadığı için "Oirotia Tarihi Üzerine Bir Deneme" kitabı yazdım ve aşağıdakileri yaptım. Altay'a ilk yazımda yanımda götürdüm, Gorno-Altay bölgesel parti komitesine geldim ve bu kitabı gösterdim. Bölge komitesinin sekreteri bir Rus olan Gordienko'ydu. El yazmasını okudu ve Novosibirsk'teki Robert Indrigovich Eikhe'yi aradı ve Eikhe o sırada Politbüro üyesiydi. Novosibirsk'te Eikhe'ye bir kitapla çağrıldım. Oldukça kuru bir adam olan Eikhe beni nazikçe karşıladı ve şöyle dedi: “Kitabı okuduk ve yakında yayınlanacak. Birkaç gün bizimle kal." Parti kulübesine gönderildim. Onlar bir şeye karar verirken ben kulübede 2 gün yalnız yaşadım. Bilardo ayaktaydı ama oynayacak kimse yoktu. Sonra bana Eikhe dedi ve gerçekten - kitabımı bastılar.
Altay halklarının sınıf tabakalaşmasına ve mülkiyet eşitsizliğine sahip olduğunu, belirli materyallere dayanarak kanıtladım - az önce kanıtladım. Bu, Lenin'in gerçekten işe yaradığı yer, "Rusya'da Kapitalizmin Gelişimi". Hatırladığınız gibi, orada Lenin, ortalama rakamları sevenleri, içeriden ve dışarıdan belirli verilere atıfta bulunarak eleştirir. Bu tekniği 1897 nüfus sayımından elde edilen materyali analiz etmek için kullandım.Sonuç gerçekten harika şeyler, sınıf tabakalaşmasının ikna edici bir resmi. Eikhe daha sonra eserlerinde tekrar tekrar bu kitabıma atıfta bulundu, bu yerlerde Kulakların varlığından vb. bahsetmek gerektiğinde. ( "Bu bir bilimdi ve ne tür bir bilimdi" (VA Tishkov en eski Rus etnograf L.P. Potapov ile konuşuyor) // Etnografik İnceleme - 1993 - № 1)

Lisansüstü okuldan mezun olduktan sonra, Sibirya bölümünden ve lisansüstü çalışmaları sırasında araştırmacı olduğu SSCB Halkları Devlet Etnografya Müzesi'nin etnografik bölümünden sorumludur. Aynı zamanda, SSCB Bilimler Akademisi Maddi Kültür Tarihi Enstitüsü'nde kıdemli araştırmacı pozisyonunda araştırma çalışmaları yürütmektedir.
1939'da Leningrad Devlet Üniversitesi Akademik Konseyi, savunma için sunulan "Altay halklarının ilkel toplumsal sisteminin kalıntıları" monografisine dayanarak LP Potapov'a akademik tarih bilimleri adayı derecesi verdi. Bu zamana kadar, bir dizi monografik çalışma da dahil olmak üzere yaklaşık 30 eser yayınladı.
Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın başlangıcından bu yana, L.P. Potapov, diğer Leningrader'larla birlikte, abluka koşulları altında şehri savunma önlemlerinde yer alıyor, bilimsel çalışmalarına devam ediyor, müze hazinelerinin tahliyesine hazırlanıyor. Sadece 1942'de Leningrad'dan ayrıldı ve Müzenin boşaltılan koleksiyonlarının depolanmasının düzenlendiği Novosibirsk'e gitti.
1943'ten beri, L.P. Potapov'un yaratıcı etkinliği, adını taşıyan Etnografya Enstitüsü ile yakından ilişkilidir. N.N. SSCB Bilimler Akademisi'nden Miklukho-Maclay. 1943-1946 yılları arasında enstitüde doktora öğrencisiydi. "Altaylılar" çalışması için kendisine Tarih Bilimleri Doktoru akademik derecesi, ardından profesör unvanı verildi.
Doktora tezini savunduktan sonra, L.P. Potapov, Sibirya sektöründe araştırmacı olarak Etnografya Enstitüsü'nde kaldı ve 1947'de aynı sektörün başkanlığına atandı. 1948'den beri Etnografya Enstitüsü müdür yardımcısı olarak görev yapıyor, bu enstitünün Leningrad bölümüne başkanlık ediyor, aynı zamanda SSCB Bilimler Akademisi ve Sibirya sektörünün Antropoloji ve Etnografya Müzesi'nin çalışmalarını yönetiyor.
L.P. Potapov'un savaş sonrası yıllarda en yaygın ve kapsamlı olarak geliştirilmiş bilimsel etkinliği. 1946'da Hakas Dil, Edebiyat ve Tarih Araştırma Enstitüsü'nün isteği üzerine Hakas etnografik seferine liderlik etti. Potapov, Khakass'ın sosyo-ekonomik ilişkileri, Khakassia'nın Rusya'ya ilhakı, Khakass ekonomisinin ve kültürünün Rus halkı ile tarihsel bağlar ışığında gelişmesi, Khakass'ın kökeni ve oluşumu konularına özel önem verdi. Hakas etnik kökenleri.
L.P. Potapov'un tüm eserlerinde, güney Sibirya'nın Rus olmayan nüfusunun dini inançlarına özel önem verilmektedir.
Güney Sibirya halkları arasında, eski yerel doğa kültleri ve insan hakkındaki popüler görüşler temelinde gelişen şamanizmin nispeten geç kökeni sorununu gündeme getirdi.
Manevi kültür alanında Potapov, Orta Asya halklarının İslam öncesi inançlarına özel önem verdi.
Etnogenez, sosyal bilimler alanındaki en karmaşık sorun olarak tüm hayatı boyunca Profesör Potapov'u meşgul etti. Arşivsel, yazılı ve arkeolojik kaynaklardan elde edilen verilerle birlikte çeşitli etnografik materyallere entegre bir yaklaşım pozisyonunda durdu.
1948'de, bilim adamının Devlet Ödülü'ne layık görülen "Altay Tarihi Üzerine Denemeler" (Novosibirsk, 1948) adlı ana çalışması yayınlandı. Çok ciltli "SSCB Tarihi Üzerine Denemeler" ve "SSCB Tarihi" nin yazarlarından biridir, beş ciltlik "Sibirya Tarihi" nin yazımı ve düzenlenmesinde yer alır. Ayrıca Leonid Pavlovich, "Altayların Kültürü ve Yaşamı Üzerine Kısa Bir Deneme" (Gorno-Altaysk, 1948), "Hakas Tarihi ve Etnografyası Üzerine Kısa Denemeler (XVII - XIX yüzyıllar) (Abakan, 1952) yayınlar. " Hakas Milliyetinin Kökeni ve Oluşumu "(Abakan, 1957), "Altayların etnik bileşimi ve kökeni" (Leningrad, 1969), "Tuvin halkının yaşam tarzı üzerine denemeler" (Moskova, 1969)

“Savaştan sonra yine yoğun bir şekilde Altay ve Tuva'ya, özellikle Tuva'ya seyahat etmeye başladım. Tuva gezileri hayatımın 11 yılını aldı. Tuva seferinden üç cilt malzeme yayınladım ve dördüncüyü yayınlamayı başaramadım. Ve elbette Altay'a seyahat etmeye devam etti. Bu yıllarda şamanizm üzerine yabancı materyalleri inceleyerek ufkumu büyük ölçüde genişlettim." ( "Bu bir bilimdi ve ne tür bir bilimdi" (VA Tishkov en eski Rus etnograf L.P. Potapov ile konuşuyor) // Etnografik İnceleme - 1993 - № 1)

1949'dan beri L.P. Potapov, çalışmaları Altay Dağları, Shoria, Khakassia ve Tuva'yı kapsayan büyük bir karmaşık Sayano-Altay seferine liderlik ediyor.
1957'den bu yana, bu keşif, etnogenez ve Tuvinlerin tarihi sorunları üzerine arkeolojik ve etnografik materyalleri belirlemek ve incelemekle görevlendirilen Tuva kompleksi arkeolojik ve etnografik keşif gezisine (fotoğrafa bakın) dönüştürüldü. Sefer 1957'den 1966'ya kadar çalıştı. Arkeolojik müfrezelerin şefleri A.D. Grach, S.I. Vainshtein ve V.P. Dyakonova tarafından yürütülen arkeolojik araştırmalar orada büyük bir ölçek kazandı. Seferin çalışması sonucunda, L.P. liderliğinde ve editörlüğünde yayınlanan üç ciltlik "Tuva Kompleksi Arkeolojik ve Etnografik Seferi Bildirileri" yayınlandı. Potapov, L.P. Potapov, A.D. Grach, S.I. Vainshtein, V.P. Dyakonova'nın bir dizi monografisi. Keşif ekibi, "Tuva Tarihi" (v.1) kolektif monografisinin oluşturulmasında doğrudan rol aldı. Seferin 'bildirileri' ülkemizde ve yurt dışında büyük beğeni topladı.
1956'da, SSCB Bilimler Akademisi Etnografya Enstitüsü'nün Sibirya bilginlerinden oluşan kolektif, "Sibirya Halkları" ("Dünya Halkları" dizisinden) büyük bir genelleme çalışması yayınladı. Bu hacimli monografide "Altaylılar", "Khakases", "Tuvans" ve "Shors" bölümleri L.P. Potapov. Diğer yazarların katılımıyla "Devrim öncesi dönemde Rus Sibirya nüfusunun tarihi ve etnografik taslağı" bölümünü yazdı. Bu kitap, Chicago Üniversitesi (ABD) yayını tarafından İngilizce'ye çevrilmiştir.
Leonid Pavlovich, "Sibirya'nın Tarihsel ve Etnografik Atlası" kolektif çalışmasının editörlerinden ve yazarlarından biriydi (SSCB Bilimler Akademisi tarafından yayınlandı. - M.-L., 1961). Bu çalışmadaki yazar grubunun ana dikkati, Sibirya halklarının maddi kültürüne ödenir. Potapov'un editörlüğünde, bu tür temel eserler "19. - 20. yüzyılın başlarında Sibirya halklarının güzel sanatlarına ilişkin materyaller" olarak yayınlandı. S.V. Ivanov (M.-L., 1954), "Tarihsel bir kaynak olarak Sibirya halklarının süsü" (M.-L., 1963) ve diğerleri.
L.P. Potapov, SSCB ve Rusya'daki müze işlerinde önde gelen uzmanlardan biriydi. Sibirya bölümünün başkanı ve SSCB halklarının GME'sinin bilimsel bölümünün müdür yardımcısı olarak, büyük anlamlı sergilerin geliştirilmesini gerçekleştirdi. 1941'de müzecilikteki başarılı çalışması için, adı RSFSR Halk Eğitim Komiserliği cumhuriyetçi Onur Kitabı'na girdi.
Ülkemizin diğer bilim insanlarıyla birlikte, Sovyet etnografik bilimini uluslararası kongre ve toplantılarda defalarca temsil etti. Londra (1954) ve Moskova'da (1960) düzenlenen XXIII ve XXV Uluslararası Oryantalist Kongreleri ile VI. Uluslararası Antropologlar ve Etnograflar Kongresi'nde (Paris, 1960) aktif olarak yer aldı. Ağustos 1964'te Moskova'da düzenlenen VII Uluslararası Antropolojik ve Etnografik Bilimler Kongresi'nde müzecilik bölümüne başkanlık etti. SSCB Bilimler Akademisi adına sık sık çeşitli ülkelere seyahat etti: Çekoslovakya, İngiltere ve Meksika'ya.
L.P. Potapov, başta Sayan-Altay bölgesi olmak üzere Sibirya halklarının incelenmesi için bir bilim okulu yarattı. 34 aday ve 14 bilim doktoru yetiştirdi.
Leonid Pavlovich'in sayısız saha çalışması sırasında topladığı en zengin alan materyaline dayanan "Altay Şamanizmi" (1991) adlı çalışması, Rus etnografik biliminin gelişimine özel bir katkı yaptı.
1993'te L.P. Potapov, Amerikan Şamanizm Araştırmaları Vakfı Ödülü'nün sahibi oldu.
16-21 Haziran 1996'da Segerde'de (Macaristan) düzenlenen Uluslararası Daimi Altay Konferansı'nın 39. oturumunda oybirliğiyle PIAK Altın Madalyası olarak bilinen Indiana Üniversitesi Altayistik Araştırma Ödülü L.P. Potapov'a verildi. PIAK Başkanı Profesör Denis Sinor'un kendisi tarafından St. Petersburg'a LP Potapov adına gönderilen telgrafı şöyle diyor: "Bu yasayla, Komite, birkaç aday arasından seçim yapma ihtiyacıyla bağlantılı olarak, altaistik araştırmanın gelişimine adanmış hayatınıza hayranlık.Sizden önce şu Rus bilim adamlarının bu onuru aldığını bilmelisiniz: N.N. Poppe (1970), V.I. Tsintsius (1972), A.N. Kononov (1976), N.A. Baskakov ( 1980), AM Shcherbak (1992).<...>PIAK adına ve şahsen benim adıma, kişisel refahınız, mutluluğunuz ve araştırma çalışmanızdaki üstün başarılarınız için lütfen en içten dileklerimi kabul edin."
Seçkin Türkolog L.P.'nin son kitabı. Potapov, bilim adamının görmeye mahkum olmadığı "Altay Avı (Eski Türk kültürünün Altay'ın geleneksel avına yansıması) (St. Petersburg, 2001) çalışması oldu ...

9 Ekim 2000, köyde kulübede. 96 yaşında ciddi bir hastalıktan sonra St. Petersburg yakınlarındaki Komarovo, Profesör L.P. Potapov öldü. Cenaze töreni, Tanrı'nın Annesinin Kazan İkonu Kilisesi'nde (Zelenogorsk) yapıldı. Leonid Pavlovich'i Komarovo'daki mezarlığa, karısı Edith Gustavovna Gafferberg'in (1906-1971) yanına gömdüler.