Hai chức năng của cơ chế phòng thủ. Các chức năng của văn hóa

Cấu trúc phức tạp và nhiều cấp độ của văn hóa quyết định sự đa dạng của các chức năng của nó trong đời sống của con người và xã hội. Nhưng không có sự nhất trí hoàn toàn giữa các nhà khoa học văn hóa về số lượng các chức năng của văn hóa. Tuy nhiên, tất cả các tác giả đều đồng ý với ý tưởng về tính đa chức năng của văn hóa, với thực tế là mỗi thành phần của nó có thể đáp ứng các chức năng khác nhau.

Chức năng thích ứng là chức năng quan trọng nhất của văn hóa, đảm bảo sự thích nghi của con người với môi trường... Biết rằng sự thích nghi của sinh vật với môi trường là Điều kiện cần thiết sự tồn tại của chúng trong quá trình tiến hóa. Sự thích nghi của chúng là do hoạt động của các cơ chế chọn lọc tự nhiên, tính di truyền và khả năng biến đổi, đảm bảo sự tồn tại của các cá thể thích nghi nhất với môi trường, bảo tồn và truyền các tính trạng hữu ích cho các thế hệ tiếp theo. Nhưng nó lại xảy ra theo một cách hoàn toàn khác: một người không thích nghi với môi trường, với những thay đổi của môi trường, giống như các sinh vật sống khác, mà thay đổi môi trường phù hợp với nhu cầu của mình, làm lại nó cho chính mình.

Khi môi trường được biến đổi, một thế giới nhân tạo mới được tạo ra - văn hóa. Nói cách khác, một người không thể sống một cách tự nhiên như động vật, và để tồn tại, hãy tạo ra một môi trường sống nhân tạo xung quanh mình, bảo vệ bản thân khỏi những điều kiện bất lợi của môi trường. Một người dần trở nên độc lập với các điều kiện tự nhiên: nếu các sinh vật sống khác chỉ có thể sống trong một ngách sinh thái nhất định, thì một người có thể làm chủ bất kỳ điều kiện tự nhiênđể ước tính sự hình thành thế giới nhân tạo của văn hóa.

Tất nhiên, một người không thể đạt được sự độc lập hoàn toàn khỏi môi trường, vì hình thức văn hóa phần lớn được xác định bởi các điều kiện tự nhiên. Loại hình kinh tế, nơi ở, truyền thống và phong tục tập quán, tín ngưỡng, nghi lễ và nghi lễ của các dân tộc phụ thuộc vào điều kiện tự nhiên và khí hậu. Cho nên. văn hóa của các dân tộc miền núi khác với văn hóa của các dân tộc sống du mục hoặc đánh cá trên biển, v.v. Dân tộc miền nam Họ sử dụng rất nhiều gia vị trong nấu ăn để trì hoãn sự hư hỏng trong điều kiện khí hậu nóng.

Khi văn hóa phát triển, nhân loại tự cung cấp cho mình sự an toàn và tiện nghi hơn bao giờ hết. Chất lượng cuộc sống không ngừng nâng cao. Nhưng sau khi thoát khỏi nỗi sợ hãi và nguy hiểm cũ, một người phải đối mặt với những vấn đề mới mà anh ta tạo ra cho chính mình. Ví dụ, ngày nay không cần phải sợ hãi những căn bệnh ghê gớm của quá khứ - bệnh dịch hạch hay đậu mùa, nhưng những căn bệnh mới đã xuất hiện, chẳng hạn như AIDS, vẫn chưa được tìm ra cách chữa trị, và những căn bệnh khác đang chờ đợi. trong các phòng thí nghiệm quân sự. bệnh hiểm nghèo do chính con người tạo ra. Vì vậy, con người cần tự bảo vệ mình không chỉ trước môi trường tự nhiên, mà còn khỏi thế giới văn hóa do chính con người tạo ra một cách nhân tạo.

Chức năng thích nghi có tính chất kép. Một mặt, nó thể hiện ở việc tạo ra các phương tiện cụ thể để bảo vệ một người - cần thiết cho một người biện pháp khắc phục thế giới bên ngoài... Đây là tất cả những sản phẩm của văn hóa giúp một người tồn tại và cảm thấy tự tin trên thế giới: sử dụng lửa, tích trữ lương thực và những thứ cần thiết khác, tạo ra nông nghiệp sản xuất, y học, v.v. Hơn nữa, chúng không chỉ bao gồm các đối tượng văn hóa vật chất, mà còn những nghĩa cụ thể đó mà một người phát triển để thích nghi với cuộc sống trong xã hội, giữ cho anh ta không bị đào thải và hủy hoại lẫn nhau - cấu trúc trạng thái, luật pháp, phong tục, truyền thống, chuẩn mực đạo đức, v.v.

Mặt khác, có những phương tiện không cụ thể để bảo vệ một con người - văn hóa nói chung, tồn tại như một bức tranh của thế giới. Hiểu văn hóa như một “bản chất thứ hai”, thế giới do con người tạo ra, chúng tôi nhấn mạnh tính chất quan trọng nhất hoạt động của con người và văn hóa - khả năng "nhân bản thế giới", để cô lập các lớp giác quan - khách quan và lý tưởng trong đó. Bằng cách liên kết văn hóa với một thế giới lý tưởng - tượng hình, chúng ta có được tài sản quan trọng nhất của văn hóa - đó là một bức tranh về thế giới, một lưới xác định các hình ảnh và ý nghĩa mà qua đó nó được cảm nhận. thế giới... Văn hóa như một bức tranh về thế giới khiến chúng ta có thể nhìn thế giới không phải là một dòng thông tin liên tục, mà là thông tin có trật tự và có cấu trúc. Bất kỳ đối tượng hay hiện tượng nào của thế giới bên ngoài được nhận thức thông qua lưới biểu tượng này, nó có một vị trí trong hệ thống ý nghĩa này, và nó sẽ được đánh giá là hữu ích, có hại hoặc không quan tâm đối với một người.

Chức năng ký

Dấu hiệu, chức năng ý nghĩa (gán tên) gắn liền với văn hóa như một bức tranh của thế giới. Sự hình thành của tên và chức danh là rất quan trọng đối với một người. Nếu sự vật, hiện tượng nào đó không được đặt tên, không có tên gọi, không được chỉ định bởi con người, thì chúng không tồn tại đối với người đó. Sau khi đặt tên cho một đối tượng hoặc hiện tượng và đánh giá nó là đe dọa, một người đồng thời nhận được thông tin cần thiết cho phép anh ta hành động để tránh nguy hiểm, vì khi đánh dấu mối đe dọa, nó không chỉ được đặt tên mà nó phù hợp vào hệ thống phân cấp của hiện hữu. Hãy cho một ví dụ. Mỗi chúng ta đều ít nhất một lần trong đời bị ốm (không phải cảm nhẹ mà là một số bệnh khá nặng). Đồng thời, một người không chỉ trải qua cảm giác đau đớn, cảm giác yếu đuối và bất lực. Thông thường trong trạng thái này, những suy nghĩ khó chịu xuất hiện trong đầu, bao gồm cả những điều có thể gây tử vong, Tôi nhớ lại các triệu chứng của tất cả các bệnh mà tôi đã nghe nói đến. Tình hình rất đơn giản theo J. Jerome, một trong những anh hùng có cuốn tiểu thuyết Ba người trên thuyền, ngoại trừ một con chó, trong khi nghiên cứu một cuốn sách tham khảo về y học, đã phát hiện ra tất cả các bệnh ngoại trừ sốt sinh đẻ. Nói cách khác, một người cảm thấy sợ hãi vì sự không chắc chắn của tương lai của mình, bởi vì anh ta cảm thấy một mối đe dọa, nhưng không biết gì về nó. Điều này làm xấu đi đáng kể tình trạng chung của bệnh nhân. Trong những trường hợp như vậy, một bác sĩ được gọi đến, người thường chẩn đoán và kê đơn điều trị. Nhưng sự nhẹ nhõm xảy ra ngay cả trước khi dùng thuốc, vì bác sĩ, sau khi chẩn đoán, đã đặt tên cho mối đe dọa, do đó ghi nó vào bức tranh của thế giới, tự động cung cấp thông tin về các phương pháp có thể chống lại nó.

Chúng ta có thể nói rằng văn hóa như một hình ảnh và bức tranh của thế giới là một lược đồ có trật tự và cân bằng của vũ trụ, là lăng kính mà qua đó một người nhìn ra thế giới. Nó được thể hiện qua triết học, văn học, thần thoại, hệ tư tưởng và trong hành động của con người. Phần lớn các thành viên của các dân tộc đều nhận thức được nội dung của nó một cách manh mún, toàn bộ nội dung của nó chỉ dành cho một số ít chuyên gia về thần kinh học. Cơ sở của bức tranh thế giới này là các hằng số dân tộc - các giá trị và chuẩn mực của văn hóa dân tộc.

Bộ Giáo dục và Khoa học Liên bang Nga

Đại học bang Saint Petersburg

dịch vụ và kinh tế

Bài văn

về nghiên cứu văn hóa

về chủ đề: "Các chức năng của văn hóa"

Đã thực hiện:

Nhóm sinh viên năm thứ nhất 121

Đã kiểm tra:

Giảng viên cao cấp

Pavel Pastushenko

Vyborg

KẾ HOẠCH:

Khái niệm "các chức năng của văn hóa".

Chức năng thông tin của văn hóa.

Chức năng thích ứng của văn hóa.

Chức năng giao tiếp.

Chức năng điều tiết.

Chức năng tích hợp.

Chức năng xã hội hóa.

Khái niệm "các chức năng của văn hóa".

Văn hóa là một hệ thống đa chức năng.

Các chức năng của văn hóa- một tập hợp các vai trò của một nền văn hóa trong mối quan hệ với cộng đồng những người tạo ra và sử dụng (thực hành) nó vì lợi ích của chính họ.

Nếu định nghĩa văn hóa là một tổng thể, không ngừng phát triển, không ngừng phát triển và tích lũy thông tin dưới dạng giá trị, biểu tượng, dấu hiệu và hệ thống ký hiệu, thì trên cơ sở định nghĩa này, người ta có thể chỉ ra các chức năng chính của nó. Chức năng trong khoa học xã hội, họ thường nêu mục đích, vai trò của một thành tố trong hệ thống xã hội. Xã hội chức năng của văn hóa Là những chức năng mà văn hóa nói chung thực hiện trong mối quan hệ với xã hội.

Nếu cuối cùng chúng ta định nghĩa văn hóa là một thông tin tổng hợp, không ngừng phát triển, không ngừng tăng trưởng và tích lũy dưới dạng giá trị, biểu tượng, dấu hiệu và hệ thống ký hiệu, thì trên cơ sở định nghĩa này, chúng ta có thể chỉ ra các chức năng chính của nó (vai trò, ý nghĩa mà văn hóa có trong xã hội).

2. Chức năng thông tin.

Có thể phân biệt và mô tả các chức năng xã hội của văn hóa theo những cách khác nhau. Một trong số chúng - chức năng thông tin(nếu không thì là chức năng phát đi trải nghiệm xã hội).

Văn hóa là một loại quá trình thông tin đặc biệt mà tự nhiên không biết trước được. Ở động vật, thông tin được mã hóa về mặt sinh học, chính cơ thể động vật là vật mang nó. Việc chuyển giao thông tin từ thế hệ này sang thế hệ khác xảy ra về mặt di truyền, và ở một mức độ nào đó, thông qua việc bắt chước bố mẹ (ở động vật bậc cao). Kinh nghiệm được tích lũy bởi một cá nhân trong suốt cuộc đời không được kế thừa bởi con cháu của nó; mỗi thế hệ mới bắt đầu tích lũy kinh nghiệm từ đầu. Do đó, lượng thông tin có sẵn cho chi không tăng từ thế hệ này sang thế hệ khác.

Sự hiện diện của văn hóa trong con người có nghĩa là sự tồn tại của một dạng thông tin “siêu sinh học”. Nó được hình thành như thế nào? Trong quá trình hoạt động của mình, con người tạo ra hệ thống âm thanh (ngôn ngữ), công thức, khái niệm được tạo ra (công thức có nguồn gốc, tranh vẽ, sách viết và xuất bản), được tách ra khỏi tác giả, có được sự tồn tại độc lập, phi cá nhân. Chúng trở thành thông tin xã hội, một bộ phận của văn hóa xã hội. Khác với thông tin sinh học, thông tin xã hội, được thể hiện trong các hệ thống ký hiệu, không biến mất và không diệt vong cùng với cái chết của người tạo ra nó, mà được truyền lại cho các thế hệ sau, là chất liệu cơ bản để tạo ra các hình thức mới trong hiện tượng văn hóa. Văn hóa hình thành một "cơ chế" kế thừa ngoại từ, cụ thể của con người - tính di truyền xã hội. Nhờ văn hóa trong xã hội, điều không thể xảy ra trong thế giới động vật - sự tích lũy lịch sử và nhân rộng thông tin theo ý muốn của con người với tư cách là một sinh vật chung. Tính liên tục phát sinh như một tính thường xuyên quan trọng nhất trong quá trình phát triển của văn hóa, nó đảm bảo tính liên tục của quá trình văn hóa.

Theo Yu.M. Lotman, văn hóa là một "cơ chế do con người tạo ra với mục đích tạo ra và lưu trữ thông tin." Nó bao gồm nhiều dấu hiệu và hệ thống dấu hiệu với sự trợ giúp của các "văn bản" văn hóa được hình thành, trong đó thông tin này được in dấu và lưu trữ.

Chúng ta có thể nói rằng văn hóa trong xã hội loài người cũng giống như sự hỗ trợ thông tin trong máy tính. Phần sau bao gồm ngôn ngữ máy, bộ nhớ, các chương trình xử lý thông tin. Các hệ thống tương tự, bộ nhớ xã hội lưu trữ các thành tựu tinh thần của nhân loại, các chương trình đối nhân xử thế, phản ánh kinh nghiệm của nhiều thế hệ. Như vậy, văn hóa đóng vai trò là giá đỡ thông tin của xã hội. Đúng, hỗ trợ thông tin được đầu tư vào một máy tính từ bên ngoài, và xã hội tự tạo ra nó.

Mọi thảm họa xã hội, đặc biệt là các cuộc cách mạng, đều có hại cho sự phát triển của văn hóa. Chúng có khả năng vô hiệu hóa những nỗ lực sáng tạo của nhiều người và của cả thế hệ, phá hủy sự cung cấp thông tin của xã hội do văn hóa thực hiện. Văn hóa được coi là ký ức xã hội của nhân loại một cách đúng đắn.

3. Chức năng thích ứng.

(Văn hóa đảm bảo sự thích nghi của con người với môi trường)

V Gần đây các nhà văn hóa học ngày càng viết nhiều hơn về chức năng thích ứng của văn hóa. Sự thích nghi dịch từ tiếng Latinh có nghĩa là phóng tác, phóng tác. Mọi loại sinh vật trong quá trình tiến hóa sinh học đều thích nghi với môi trường sống. Do tính biến dị, tính di truyền và chọn lọc tự nhiên, các đặc điểm của các cơ quan cơ thể và cơ chế hoạt động được hình thành và di truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác, đảm bảo sự tồn tại và phát triển của loài trong những điều kiện môi trường nhất định ("ngách sinh thái"). Tuy nhiên, sự thích nghi của con người lại khác. Trong tự nhiên, các cơ thể sống thích nghi với môi trường, thay đổi phù hợp với những điều kiện tồn tại nhất định của chúng; con người thích nghi với môi trường cho chính mình, thay đổi nó cho phù hợp với nhu cầu của mình.

Sự thích nghi của con người với môi trường xảy ra nhờ vào văn hóa, vì quá trình tiến hóa sinh học đã không tạo ra đủ phương tiện cho việc này. Và sự thích nghi này xảy ra khi nền văn hóa phát triển. Người đàn ông như các loài sinh vật Homo Sapiens không có tự nhiên thích hợp sinh thái... Anh ta là một động vật "thiếu sinh học", không có khả năng sống một cách tự nhiên, và bị buộc phải tạo ra một môi trường văn hóa nhân tạo xung quanh chính nó. Trong suốt lịch sử của nhân loại, con người luôn phải bảo vệ mình khỏi một thứ gì đó: khỏi cái lạnh và cái nóng, khỏi mưa và tuyết, khỏi gió và bụi, khỏi nhiều kẻ thù nguy hiểm. Để tồn tại, một người buộc phải tạo ra những vật thể cần thiết cho sự tồn tại mà thiên nhiên đã không tạo ra, hay nói cách khác là tạo ra một thế giới nhân tạo, hay còn gọi là "thiên nhiên thứ hai". Trong quá trình làm việc như vậy, một người trau dồi tâm trí, cải thiện và phát triển bàn tay, các cơ quan quan trọng nhất của anh ta, những thứ cần thiết trong một vấn đề như vậy. Sự phát triển của văn hóa mang lại cho con người sự bảo vệ: khả năng tạo ra và sử dụng quần áo, nhà ở, vũ khí, thuốc men, thực phẩm. Sự không hoàn thiện về mặt sinh học, sự bất lực của loài người đối với một sự nghèo nàn về sinh thái nhất định đã chuyển thành khả năng làm chủ bất kỳ điều kiện tự nhiên nào thông qua việc hình thành một "lớp bảo vệ" của các điều kiện nhân tạo của sự tồn tại. Con người với tư cách là một loài sinh vật Homo Sapiens vẫn giống nhau trong các điều kiện tự nhiên khác nhau, nhưng một loạt các "lớp bảo vệ" của anh ta - các hình thức văn hóa, được xác định bởi các điều kiện tự nhiên của cuộc sống của các ethnos, đã phát sinh. Ngay từ thời cổ đại, các dân tộc sống trong những điều kiện khác nhau đã phát triển các hình thức kinh tế và phong tục khác nhau, họ xây dựng nhà ở theo những cách khác nhau, mặc quần áo và ăn uống. Các phương pháp thích nghi với điều kiện tự nhiên được phát triển trong lịch sử được cố định trong các nền văn hóa của họ.

Sự phát triển của các khả năng trí tuệ đã tạo ra nhiều hình thức văn hóa khác nhau: tùy thuộc vào điều kiện địa lý và khí hậu, con người nắm vững các hình thức quản lý khác nhau, từ đó học cách thích nghi với các điều kiện tự nhiên khác nhau.

Phát biểu về chức năng thích ứng của văn hóa, nhà văn hóa học A.S. Carmine đưa ra các ví dụ về giá trị của nhiều truyền thống văn hóa, chẳng hạn như các đặc thù của ẩm thực và y học.

Nhiều Văn hóa truyền thống liên quan đến một số hiệu ứng thích ứng hữu ích. Ông viết, sự phong phú truyền thống của các loại gia vị và gia vị nóng trong thực phẩm của người miền Nam là một phương tiện giúp trì hoãn sự hư hỏng nhanh chóng của nó ở những vùng khí hậu nóng. Y học cổ truyền của người Slav và các dân tộc khác ở các quốc gia có nhiều thảm thực vật được đặc trưng bởi việc sử dụng rộng rãi thuốc thảo dược. Và ở miền Trung Trung Quốc, nơi thế giới thực vật không phong phú, các phương pháp điều trị bằng phương pháp châm cứu và tiêm bằng que nhọn hoặc đá cuội đã phát triển, dẫn đến châm cứu hiện đại. Do những trận động đất liên tục xảy ra, việc xây dựng các công trình lớn và sử dụng nhiều lao động của người dân trên các hòn đảo của Nhật Bản là vô nghĩa. Vì vậy, từ xa xưa, họ đã xây dựng những ngôi nhà không lớn, có tường trượt nhẹ và phòng nhỏ: những ngôi nhà như vậy có thể chịu được động đất dễ dàng hơn, và trong trường hợp bị phá hủy thì việc khôi phục chúng cũng dễ dàng hơn.

Sự phát triển của văn hóa ngày càng mang đến cho con người sự an toàn và thoải mái. Hiệu quả lao động tăng lên; những bệnh nan y trước đây được chinh phục; tuổi thọ ngày càng cao. Tuy nhiên, cùng lúc đó, sự tiến hóa văn hóa làm nảy sinh những mối đe dọa mới đối với nhân loại. Khả năng bảo vệ con người khỏi những hiểm họa thiên nhiên càng cao thì kẻ thù chính lại càng rõ ràng là ... chính anh ta. Một ví dụ là vũ khí hủy diệt hàng loạt, sau khi tạo ra nó, một người dành những nỗ lực và nguồn lực khổng lồ để ngăn cấm nó, nhằm bảo vệ nhân loại khỏi nó. Các cuộc chiến tranh, xung đột tôn giáo, hành động tàn bạo và bạo lực của bọn tội phạm đối với các nạn nhân vô tội, đầu độc liều lĩnh và tàn phá thiên nhiên giống như mặt sau tiến bộ văn hóa, và những nguy hiểm của nó tăng lên cùng với sự phát triển của thiết bị kỹ thuật của xã hội. Và để tồn tại, loài người phải cải thiện bản chất của chính mình, đời sống tinh thần bên trong của mình.

Được bao quanh bởi những lợi ích của nền văn minh, một người trở thành nô lệ của họ.

Việc nghiên cứu về tự nhiên, mà con người đã bận rộn ngay từ đầu, đã có thể khám phá ra ở nó những đặc tính mang lại những thú vui không rõ ràng và nhất thời, mang đến cái chết cho con người, phá hủy trước hết là bộ não của người đó. Giảm gắng sức và suy yếu của cơ thể, thức ăn tổng hợp, tiêu thụ ma túy ngày càng tăng, thói quen dùng thuốc, sự tích tụ của những thay đổi có hại trong vốn gen của nhân loại - tất cả những điều này có nguy cơ trở thành thảm họa cho các thế hệ tương lai. Bằng cách giảm bớt sự phụ thuộc vào các lực lượng của tự nhiên, con người trở nên lệ thuộc vào các lực lượng của văn hóa. Do đó, tương lai của nhân loại hoàn toàn được quyết định bởi việc nó sẽ phát triển nền văn hóa của mình như thế nào và theo hướng nào.

4. CHỨC NĂNG GIAO TIẾP.

(Văn hóa hình thành các điều kiện và phương tiện giao tiếp của con người)

Một người sống trong xã hội, sống cùng nhau và bên cạnh những người khác, và do đó, dù muốn hay không, anh ta cũng phải giao tiếp với những người này. Đã thực hiện giao tiếp chức năng của văn hóa, Văn hóa, phát triển các hình thức giao tiếp đó, đóng vai trò là phương tiện của nó. Phương tiện giao tiếp giữa con người với nhau là ngôn ngữ, hệ thống âm thanh. Kết quả là chỉ thông qua giao tiếp con người mới có thể sáng tạo, bảo tồn và phát triển văn hóa. Văn hóa là một lĩnh vực giao tiếp của con người. Nó kết nối mọi người, đoàn kết họ.

Giao tiếp, giao tiếp, giao tiếp của con người đã phát triển trong lịch sử. Vào những giai đoạn đầu tiên của quá trình phát sinh loài người, trong thời kỳ chưa có lời nói rõ ràng, tổ tiên xa xôi của chúng ta đã giao tiếp với nhau bằng ngôn ngữ ký hiệu và âm thanh để liên lạc với nhau. Sự xuất hiện của lời nói đã cung cấp cho một người khả năng truyền tải nhiều loại thông tin, mà với sự xuất hiện của chữ viết, không có trở ngại nào về không gian và thời gian. Nhờ có chữ viết mà con cháu có thể giao tiếp với tổ tiên xa. Một giai đoạn mới của truyền thông bắt đầu với sự xuất hiện của các phương tiện thông tin đặc biệt, trong đó phát thanh và truyền hình là hiệu quả nhất hiện nay. Việc phát minh ra chữ viết tạo cơ sở cho sự phổ biến rộng rãi của truyền thông trong thời gian và không gian. Đặc trưng của kỷ nguyên hiện đại là sự du nhập của các phương tiện thông tin đại chúng vào cuộc sống hàng ngày, sự phát triển của mạng máy tính phủ khắp thế giới và giúp chúng ta có thể tiếp xúc ngay lập tức với bất kỳ nguồn thông tin nào.

Do sự phát triển của các phương tiện thông tin đại chúng, số lượng các cuộc tiếp xúc của một cá nhân với người khác ngày càng nhiều. Vì vậy, trên TV, mọi người nhìn thấy và nghe thấy rất nhiều người đối thoại - trong đó có nhiều người thú vị. Nhưng những liên hệ này chỉ mang tính chất trung gian và một chiều, người xem bị động trong đó và cơ hội trao đổi suy nghĩ của mình với người đối thoại là rất hạn chế. Một khối lượng lớn các liên hệ và đồng thời thiếu liên lạc là một nghịch lý văn hóa hiện đại... Có thể lưu ý thêm một điểm: cùng với sự phát triển của văn hóa, mặt bên trong của giao tiếp ngày càng được cải thiện. Ở người văn hóa cao tầm quan trọng của các yếu tố tinh thần và tâm lý trong giao tiếp tăng lên, tăng khả năng hiểu biết lẫn nhau được phát triển.

5. CHỨC NĂNG QUY ĐỊNH.

(Văn hóa xác định các khía cạnh khác nhau của các hoạt động xã hội và cá nhân của một người)

Bất kỳ nền văn hóa nào cũng phát triển các chuẩn mực hành vi và hoạt động cho biết phương tiện nào để đạt được mục tiêu có thể chấp nhận được và phương tiện nào không, tức là chức năng điều tiết của văn hóa được thực hiện.

Các chuẩn mực văn hóa chi phối tất cả cuộc sống của con người: công việc, giải trí, quan hệ giữa hai giới, phép xã giao và nhiều hơn thế nữa. Trong điều kiện phát triển bình thường, không khủng hoảng, xã hội bảo vệ các chuẩn mực do nền văn hóa của mình phát triển và lên án các hành vi lệch lạc (đi chệch khỏi các chuẩn mực được áp dụng trong một nền văn hóa nhất định) của công dân. Ví dụ, ở một số bang của Mỹ, mặc dù được phép ly hôn nhưng vợ hoặc chồng vẫn bị phạt vì tội phản quốc, và ở một số bang, họ thậm chí bị kết án tù với nhiều hình thức khác nhau. Hầu hết các xã hội hiện đại đều lên án hành vi tàn ác với động vật. Các nền văn hóa khác nhau có mức độ chuẩn mực khác nhau. Ví dụ, vào thời điểm hiện tại, họ viết về "sự thiếu chuẩn mực" của văn hóa Nga so với nhiều quốc gia khác, và đây là con đường dẫn đến sự gia tăng tội phạm và suy giảm đạo đức.

6. CHỨC NĂNG TÍCH HỢP.

(Văn hóa đoàn kết các dân tộc, các nhóm xã hội, các quốc gia)

Bất kì cộng đồng xã hội, trong đó nền văn hóa riêng của nó phát triển, được kết hợp bởi nền văn hóa này. Giữa các thành viên của cộng đồng, một tập hợp các niềm tin, giá trị, lý tưởng, đặc trưng của một nền văn hóa nhất định và quyết định ý thức và hành vi của con người, được lan truyền. Họ phát triển cảm giác thuộc về cùng một nhóm văn hóa.

Các thành viên trong nhóm của chúng tôi - “của chúng tôi” (đồng hương, đồng nghiệp, đại diện nghề nghiệp của họ, tầng lớp xã hội của họ, v.v.) - đối với chúng tôi dường như gần gũi hơn với những người từ “vòng kết nối khác”. Chúng tôi có thể hy vọng rằng chúng tôi sẽ có nhiều hiểu biết hơn với họ. Lý do cho điều này là cộng đồng văn hóa của chúng ta với các thành viên của nhóm mà bản thân chúng ta thuộc về.

Bảo tồn di sản văn hóa, truyền thống dân tộc, ký ức lịch sử tạo nên sợi dây liên kết giữa các thế hệ. Đây là cơ sở cho sự thống nhất lịch sử của dân tộc và ý thức tự giác của con người với tư cách là một cộng đồng người đã tồn tại qua nhiều thế kỷ. Đức tin Chính thống giáo chung, do Hoàng tử Vladimir ở Kievan Rus giới thiệu, đã hình thành một mối liên kết tâm linh giữa các bộ tộc Slav, những người trước đây đã tôn thờ các vị thần bộ lạc, góp phần vào sự tập hợp của các chính quốc Nga và sự thống nhất của họ quanh Moscow trong cuộc đấu tranh chống lại những kẻ chinh phạt Mông Cổ. .

Như lịch sử cho thấy, mối quan hệ văn hóa và cộng đồng luôn bền chặt hơn bất kỳ mối quan hệ nào khác, chẳng hạn như mối quan hệ chính thống, và không phải ngẫu nhiên mà các quốc gia, như một quy luật, được phát triển trên cơ sở các cộng đồng văn hóa và tồn tại miễn là các cộng đồng này tồn tại. Một ví dụ là số phận của nhà nước Xô Viết đa quốc gia - Liên Xô, sự tồn tại trong tám thập kỷ được hỗ trợ bởi hệ tư tưởng của chủ nghĩa Mác, chứ không phải bất kỳ lý do nào khác gây ra sự sụp đổ của nhà nước từng thống nhất.

Tính thống nhất của văn hóa đảm bảo sự thống nhất và sức mạnh của nhà nước. Điều này đã được các nhà lãnh đạo Liên Xô hiểu rõ, những người bằng mọi cách không để xảy ra bất đồng chính kiến ​​và bất đồng chính kiến. Các chính trị gia Nga đương đại khôn ngoan nhất, những người đưa ra một ý tưởng quốc gia hiểu điều này và nói về nó.

Tuy nhiên, trong lịch sử loài người, ở mỗi thời đại đều có những nền văn hóa khác nhau. Sự khác biệt về văn hóa khiến mọi người khó giao tiếp, cản trở sự hiểu biết lẫn nhau, là rào cản ngăn cản các nhóm xã hội và cộng đồng. Những người thuộc cùng một giới văn hóa với chúng ta được coi là "Chúng tôi", và đại diện của các giới văn hóa khác - là "Họ". Sự đoàn kết giữa "chúng ta" có thể đi kèm với sự cảnh giác và thậm chí là thù địch với "người lạ", dẫn đến đối đầu và thù địch.

Nhưng sự khác biệt giữa các nền văn hóa tự nó không nhất thiết tạo ra căng thẳng và xung đột trong quan hệ giữa chúng. Sự lầm tưởng và ác cảm đối với các nền văn hóa "xa lạ" và những người mang chúng - các dân tộc, quốc gia, nhóm xã hội và cá nhân - đã có một số lý do trong quá khứ, khi sự tiếp xúc giữa các nền văn hóa khác nhau còn yếu, hiếm và mong manh.

Tuy nhiên, trong quá trình lịch sử thế giới, sự tiếp xúc giữa các nền văn hóa ngày càng gia tăng, sự tương tác và giao thoa của chúng ngày càng lớn. Tất nhiên, sự khác biệt của các nền văn hóa vẫn tồn tại trong thời đại của chúng ta, nhưng vấn đề không phải là loại bỏ những khác biệt này, mà là kết hợp những khác biệt.

Sự thống nhất văn hóa có thể có những mức độ chung khác nhau. Một cộng đồng văn hóa tối thượng như vậy là một nền văn hóa chung của nhân loại, nhưng cho đến nay đây chỉ là một khuynh hướng, một lý tưởng không tồn tại. Các cộng đồng văn hóa rộng rãi hiện có là những cộng đồng do các tôn giáo trên thế giới tạo ra. Đây là thế giới của Thiên chúa giáo, thế giới của Hồi giáo, thế giới của Phật giáo. Nhưng chức năng tích hợp của văn hóa cũng được thể hiện trong xu hướng hiện có là hợp nhất những thế giới khác- thông qua khoa học. Cả Cơ đốc nhân, Hồi giáo và Phật giáo đều sử dụng máy tính, cùng một công thức toán học và hóa học, giống nhau bản đồ địa lý... Ngày nay, Internet là một yếu tố tích hợp mạnh mẽ cho mọi người thuộc các nền văn hóa khác nhau.

Sự đa dạng văn hóa tô điểm cho cuộc sống của nhân loại, làm phong phú thêm kinh nghiệm mà nó tích lũy được. Chức năng tích hợp của văn hóa ngày nay được thể hiện không phải ở việc xóa bỏ sự khác biệt giữa các nền văn hóa, mà ở việc thống nhất các nền văn hóa khác nhau, bổ sung cho nhau bằng những tấm gương tốt nhất của họ.

Các nền văn hóa khác nhau, trong quá khứ, và thậm chí ngày nay (chủ nghĩa chính thống Hồi giáo) là nguồn gốc của các cuộc đụng độ vũ trang, đang ngày càng trở thành đối tượng nghiên cứu và phát triển của một số lượng lớn các nền văn hóa khác: sách, âm nhạc, thời trang, ẩm thực quốc gia vượt qua các rào cản văn hóa và ngày càng trở thành các yếu tố của một yếu tố tích hợp a.

7. CHỨC NĂNG CỦA XÃ HỘI HÓA.

Xã hội hóa được hiểu là sự đồng hóa của cá nhân về kinh nghiệm xã hội, kiến ​​thức, giá trị, chuẩn mực hành vi tương ứng với một xã hội, nhóm xã hội và vai trò xã hội nhất định.

Quá trình xã hội hóa cho phép một người trở thành thành viên chính thức của xã hội, có một vị trí nhất định trong xã hội và sống theo yêu cầu của phong tục, tập quán. Đồng thời, quá trình này đảm bảo sự bảo tồn của xã hội, cấu trúc của nó và các dạng sống đã phát triển trong đó. “Thành phần cá nhân” của xã hội không ngừng đổi mới, con người sinh ra và chết đi, nhưng nhờ xã hội hóa, các thành viên mới của xã hội tham gia tích lũy kinh nghiệm xã hội và tiếp tục tuân theo các khuôn mẫu hành vi được ghi lại trong kinh nghiệm này. Tất nhiên, xã hội thay đổi theo thời gian, nhưng sự ra đời của những đổi mới trong Đời sống xã hội cũng có thể, bằng cách này hay cách khác, được điều kiện hóa bởi các hình thức sống và lý tưởng kế thừa từ tổ tiên.

Văn hóa là nhân tố quan trọng nhất của xã hội hóa, là yếu tố quyết định nội dung, phương tiện và phương pháp của nó. Trong quá trình xã hội hóa, mọi người đồng hóa các chương trình được lưu trữ trong nền văn hóa và học cách sống, suy nghĩ và hành động phù hợp với chúng. Sự đồng hóa của cá nhân với kinh nghiệm xã hội bắt đầu với thời thơ ấu... Các kiểu hành vi mà cha mẹ thể hiện ở một mức độ lớn quyết định kịch bản cuộc sống mà theo đó đứa trẻ sẽ xây dựng cuộc đời của mình. Trẻ em cũng bị ảnh hưởng rất nhiều bởi những hành vi mà chúng quan sát được từ bạn bè đồng trang lứa, giáo viên và những người lớn khác.

Nhưng xã hội hóa không kết thúc ở thời thơ ấu. Đó là một quá trình liên tục kéo dài trong suốt cuộc đời. Điều kiện và phương tiện của nó là nhà trường và những người khác. trường học, cơ sở phương tiện thông tin đại chúng, tập thể lao động và công việc, một nhóm không chính thức và cuối cùng là tự giáo dục.

Mỗi người, theo ý muốn của hoàn cảnh, đắm chìm trong một bối cảnh văn hóa từ đó rút ra những ý tưởng, lý tưởng, quy luật sống, phương pháp hành động của mình. Trong bối cảnh văn hóa Mỹ, các đặc điểm tính cách như tự tin, nghị lực, hòa đồng được khuyến khích. Mặt khác, văn hóa Ấn Độ theo truyền thống ủng hộ sự suy ngẫm, thụ động và tự hấp thụ. Văn hóa điều chỉnh giới tính (giới tính) theo những cách khác nhau. Vai trò xã hội của nam giới và phụ nữ trưởng thành. Trong hầu hết các nền văn hóa, nam giới được giao trách nhiệm chu cấp cho hạnh phúc gia đình, trong khi phụ nữ có trách nhiệm chăm sóc con cái và điều hành gia đình; nam giới theo truyền thống thích tự do hành vi tình dục hơn phụ nữ. Người trẻ, người trung niên, người già thấy mình trong nhiều bối cảnh văn hóa khác nhau. Sự khác biệt về tuổi tác trong quan điểm sống phần lớn không chỉ do những thay đổi sinh học trong cơ thể mà còn do những ý tưởng được đúc kết trong văn hóa về lối sống phù hợp với lứa tuổi.

Nền văn hóa xã hội chủ nghĩa đã nuôi dưỡng các giá trị như lao động tự do, bình đẳng hóa, không quan tâm đến tiền bạc. Sự tái phát của những "giá trị" như vậy có ảnh hưởng bất lợi cho đến ngày nay.

Bối cảnh văn hóa xác định cả các hình thức hoạt động gắn liền với vị trí mà cá nhân chiếm giữ và những hình thức hoạt động được chấp nhận trong môi trường xã hội các hình thức nghỉ ngơi, thư giãn tinh thần (chức năng giải trí hoặc bù đắp của văn hóa). Mỗi nền văn hóa có truyền thống và phong tục riêng quy định những cách để giải tỏa căng thẳng tích tụ. Các ngày lễ đóng vai trò quan trọng nhất, văn hóa trong đó liên quan đến việc tạo ra một tâm trạng vui vẻ đặc biệt. Các phương pháp thư giãn tinh thần thường cho phép bạn vi phạm các tiêu chuẩn của cuộc sống hàng ngày, cho phép sự thoải mái và tự do trong hành vi, đôi khi vượt quá giới hạn của sự đoan trang. Tuy nhiên, ngay cả những hình thức hành vi có vẻ thất thường này cũng được điều chỉnh bởi các chuẩn mực văn hóa.

Tuy nhiên, các giá trị và chuẩn mực trong văn hóa không phải lúc nào cũng đảm bảo xã hội hóa thành công. Thời cổ đại, các thành viên trẻ trong gia đình thường phục tùng người lớn tuổi gần như suốt đời, cảm thấy mình là thành viên thấp kém hơn trong xã hội. Trong thế giới phương Tây hiện đại, có những khó khăn trong quá trình xã hội hóa người cao tuổi. Nền văn minh phương Tây đang đẩy người già ra bên lề cuộc sống chung, và cái chết gần như được coi là một chủ đề cấm kỵ, không nên nói đến hay nghĩ đến.

Ngoài ra, bối cảnh văn hóa có thể tạo cơ sở cho các hình thức hành vi xã hội - say rượu, nghiện ma túy, mại dâm và tội phạm. Những hiện tượng này có tính chất đại chúng khi xã hội lâm vào tình trạng khủng hoảng, uy tín văn hóa sa sút, truyền thống và lý tưởng sống bị mất giá, và hậu quả là xã hội hóa (đặc biệt là giới trẻ) không đạt hiệu quả cao.

Văn hóa có nhiều mặt. Những thất bại của xã hội hóa, cả với sự lệch lạc khỏi các hình thức sống được xã hội chấp thuận (hành vi lệch lạc, lệch lạc), và với sự tồn tại của các khuôn mẫu văn hóa tiêu cực, cũng có nguồn gốc từ văn hóa.

SÁCH ĐÃ SỬ DỤNG:

Văn hóa học. Lịch sử văn hóa thế giới. Ed. MỘT. Markova. - M., 1995.

Văn hóa học. Lịch sử văn hóa thế giới. Phiên bản sửa đổi. Ed. MỘT. Markova. - M., 2003. Ed. "ĐOÀN KẾT".

Nikitich L.A. Văn hóa học. Học thuyết. Triết lý. Lịch sử của văn hóa. - M., 2005 UNITY-DANA Publishing House LLC.

Karmin A.S., Novikova E.S. Văn hóa học. - SPb .: Peter, 2006.

Cấu trúc phức tạp và nhiều cấp độ của văn hóa quyết định sự đa dạng của các chức năng của nó trong đời sống của xã hội và cá nhân. Nhưng về vấn đề số lượng các chức năng của văn hóa giữa các nhà khoa học văn hóa thì không có sự nhất trí hoàn toàn. Tuy nhiên, tất cả đều đồng ý với ý tưởng về tính đa chức năng của văn hóa, với thực tế là mỗi thành phần của nó có thể thực hiện các chức năng khác nhau. So sánh các quan điểm khác nhau về vấn đề này cho phép chúng tôi kết luận rằng các chức năng chính của văn hóa bao gồm thích nghi, dấu hiệu (ý nghĩa), nhận thức, thông tin, giao tiếp, tích hợp, quy định, tiên đề và vân vân.

Chức năng văn hóa thích ứng

Chức năng quan trọng nhất của văn hóa là thích nghi, cho phép con người thích nghi với môi trường, là điều kiện cần thiết cho sự tồn tại của mọi sinh vật trong quá trình tiến hóa. Nhưng một người không thích nghi với những thay đổi của môi trường như các sinh vật sống khác, mà thay đổi môi trường sống phù hợp với nhu cầu của mình, thích nghi với chính mình. Điều này tạo ra một thế giới nhân tạo mới - văn hóa. Nói cách khác, một người không thể sống một cách tự nhiên, giống như động vật, và để tồn tại, phải tạo ra một môi trường sống nhân tạo xung quanh anh ta.

Tất nhiên, một người không thể đạt được sự độc lập hoàn toàn với môi trường, vì mỗi hình thức văn hóa cụ thể phần lớn được xác định bởi các điều kiện tự nhiên. Loại hình kinh tế, nơi ở, truyền thống và phong tục, tín ngưỡng, nghi lễ và nghi lễ của các dân tộc sẽ phụ thuộc vào điều kiện tự nhiên và khí hậu.

Khi văn hóa phát triển, nhân loại tự cung cấp cho mình sự an toàn và tiện nghi hơn bao giờ hết. Nhưng, sau khi thoát khỏi nỗi sợ hãi và nguy hiểm cũ, một người đứng đối mặt với những mối đe dọa mới mà anh ta tạo ra cho chính mình. Vì vậy, ngày nay người ta không thể sợ hãi trước những căn bệnh ghê gớm của quá khứ như bệnh dịch hạch hay bệnh đậu mùa, nhưng những căn bệnh mới đã xuất hiện, chẳng hạn như AIDS vẫn chưa tìm ra cách chữa trị, và những căn bệnh chết người khác do chính con người tạo ra đang chờ đợi họ. thời gian trong các phòng thí nghiệm quân sự. Vì vậy, một người cần phải tự bảo vệ mình không chỉ khỏi môi trường tự nhiên, mà còn khỏi thế giới văn hóa.

Chức năng thích nghi có tính chất kép. Một mặt, nó thể hiện ở việc tạo ra các phương tiện bảo vệ cần thiết cho một người khỏi thế giới bên ngoài. Đây đều là những sản phẩm của văn hóa giúp những người nguyên thủy và văn minh sau này có thể tồn tại và tự tin vào thế giới: sử dụng lửa, tạo ra nông nghiệp sản xuất, y học, v.v. Đây là những cái gọi là phương tiện bảo vệ cụ thể người. Chúng không chỉ bao gồm những đối tượng của văn hóa vật chất, mà còn bao gồm những phương tiện cụ thể mà một người phát triển để thích ứng với cuộc sống trong xã hội, giữ cho anh ta không bị hủy hoại và hủy hoại lẫn nhau. Đó là cấu trúc nhà nước, luật pháp, phong tục, truyền thống, chuẩn mực đạo đức, v.v.

Cũng có các phương tiện bảo vệ không cụ thể một người là một tổng thể văn hóa, tồn tại như một bức tranh của thế giới. Hiểu văn hóa là “bản chất thứ hai”, thế giới do con người tạo ra, chúng tôi nhấn mạnh tính chất quan trọng nhất của hoạt động và văn hóa của con người - khả năng “nhân bản” thế giới, làm nổi bật các lớp giác quan - khách quan và lý tưởng trong đó. Văn hóa như một bức tranh về thế giới khiến chúng ta có thể nhìn thế giới không phải là một dòng thông tin liên tục, mà là tiếp nhận thông tin này trong một hình thức có trật tự và có cấu trúc.

Văn hóa không chỉ tích lũy và lưu trữ thông tin (đây chủ yếu là đặc quyền của di sản văn hóa). Do văn hóa, thông tin liên quan không ngừng lưu chuyển trong xã hội, chuyển giao kinh nghiệm và kiến ​​thức. Văn hóa hình thành nên những điều kiện và phương tiện giao tiếp của con người. Về nguyên tắc, bất kỳ hiện vật nào cũng truyền đạt thông tin. Nhưng trong văn hóa có phương tiện đặc biệt hệ thống giao tiếp - ký hiệu và trước hết là ngôn ngữ. Văn hóa là một lĩnh vực giao tiếp của con người, nó kết nối, đoàn kết con người với nhau. Sự phát triển của các hình thức và phương thức giao tiếp là yếu tố quan trọng nhất trong lịch sử văn hóa của nhân loại. Trong quá trình lịch sử, sức mạnh và hoạt động tầm xa của thông tin liên lạc đã phát triển: từ trống tín hiệu sơ khai đến truyền hình vệ tinh. Ngôn ngữ viết đã được thay thế bởi các phương tiện thông tin đại chúng (SMK), đài phát thanh và truyền hình. Trong ngắn hạn - sự phát triển của mạng máy tính bao phủ toàn thế giới và giúp liên hệ tức thời với bất kỳ nguồn thông tin nào. Sự phát triển của văn hóa giao tiếp thúc đẩy sự hiểu biết và cảm thông lẫn nhau.

Chức năng tích hợp.

Nhờ giao tiếp và sự hiện diện của các giá trị nhân văn phổ quát, văn hóa gắn kết các cá nhân, các nhóm xã hội, các dân tộc và các quốc gia. Mọi người phát triển cảm giác thuộc về cộng đồng văn hóa mà họ thuộc về. Bảo tồn di sản văn hóa, truyền thống dân tộc, ký ức lịch sử tạo mối liên kết giữa các thế hệ. Sự thống nhất của văn hóa - điều kiện quan trọng pháo đài của nhà nước. Vai trò thống nhất của công nghệ, khoa học và nghệ thuật được đề cao.

Với tiến trình lịch sử, sự tiếp xúc giữa các nền văn hóa ngày càng tăng, sự tương tác và kết nối lẫn nhau của chúng cũng phát triển. World wide web của Internet đan xen các nền văn hóa khác nhau thành một tổng thể. Chức năng tổng hợp của văn hóa không nhằm mục đích xóa bỏ những khác biệt văn hóa, mà nhằm đoàn kết mọi người cả trong khuôn khổ của một nền văn hóa và bên ngoài nó, nhằm thực hiện sự thống nhất của toàn nhân loại.

Chức năng thích ứng của văn hóa.

Khả năng thông tin và giao tiếp của văn hóa cho phép nó đảm bảo sự thích nghi của con người với môi trường. Nhưng không giống như động vật, con người đồng thời thích nghi với môi trường cho chính mình, thay đổi nó cho phù hợp với nhu cầu của mình. Sự bất lực về mặt sinh học của một người biến thành khả năng làm chủ mọi điều kiện tự nhiên, để tạo ra nhiều tầng văn hóa "bảo vệ" (quần áo, nhà ở, vũ khí, v.v.). Có các quốc gia khác nhau sống trong những điều kiện khác nhau, văn hóa của họ về mặt lịch sử cố định những cách thích nghi với môi trường tự nhiên... Chúng tạo thành cơ sở hợp lý cho nhiều truyền thống dân tộc (ví dụ, trong các phương pháp chữa bệnh, xây dựng nhà ở, v.v.), rất nhiều thứ, phương tiện và phương pháp được phát minh để đảm bảo an toàn và thoải mái, lấp đầy cuộc sống bằng những thú vui và giải trí. Tuổi thọ và sự gia tăng dân số ngày càng cao.

Để tồn tại, loài người phải cải thiện bản chất của chính mình, bản chất tinh thần của mình, giảm bớt sự phụ thuộc vào các lực lượng của tự nhiên.

Chức năng xã hội hóa.

Xã hội hóa được hiểu là sự hòa nhập của các cá nhân vào đời sống xã hội, sự đồng hóa của họ về kinh nghiệm xã hội, tri thức, giá trị, chuẩn mực hành vi tương ứng với một xã hội, nhóm xã hội, vai trò xã hội nhất định.

Quá trình xã hội hóa cho phép một cá nhân trở thành một thành viên chính thức của xã hội. Quá trình này cũng hữu ích cho xã hội, cho việc bảo tồn các dạng sống đã phát triển trong đó. Văn hóa quyết định nội dung, phương tiện và phương thức xã hội hóa. Xã hội hóa bắt đầu từ thời thơ ấu. Ở đây, gia đình, tấm gương của cha mẹ, bạn bè, thầy cô giáo, ... Trong cuộc sống sau này, vai trò quan trọng của gia đình là: nhà trường, các cơ sở giáo dục khác, các phương tiện truyền thông, tập thể lao động, các nhóm không chính thức. Tự giáo dục bản thân cũng rất quan trọng. .

Xã hội hóa là duy nhất trong các bối cảnh lịch sử và văn hóa quốc gia khác nhau (Nga, Mỹ, Ấn Độ, v.v.). Không chỉ các hình thức hoạt động phụ thuộc vào bối cảnh này, mà còn có các hình thức nghỉ ngơi, giải trí, thư giãn tinh thần (giải trí và bù đắp chức năng của văn hóa): ngày lễ, trò chơi, thể thao, nghệ thuật quần chúng, nhiều "sở thích" khác nhau. Tất cả các hình thức này đều được quy định bởi các chuẩn mực văn hóa và có tính chất nghi lễ.

Ngoài những nội dung đã đề cập, các chức năng khác của văn hóa mang tính chất riêng tư hơn được ghi nhận trong tài liệu: bảo đảm tính toàn vẹn của hệ thống xã hội, bảo đảm sự chuyển đổi từ hệ thống xã hội này sang hệ thống xã hội khác, giải quyết mâu thuẫn giữa xã hội và tự nhiên, điều hòa các quan hệ giữa chúng. , tính liên tục của các thế hệ, chức năng tự thể hiện, tự khẳng định và phát triển bản thân của cá nhân và v.v.

Khả năng thông tin và giao tiếp của văn hóa cho phép nó đảm bảo sự thích nghi của con người với môi trường. Nhưng không giống như động vật, con người đồng thời thích nghi với môi trường cho chính mình, thay đổi nó cho phù hợp với nhu cầu của mình. Sự bất lực về mặt sinh học của một người biến thành khả năng làm chủ mọi điều kiện tự nhiên, để tạo ra nhiều tầng văn hóa "bảo vệ" (quần áo, nhà ở, vũ khí, v.v.). Các dân tộc khác nhau sống trong những điều kiện khác nhau, trong nền văn hóa của họ, là những cách thích nghi cố định về mặt lịch sử với môi trường tự nhiên. Chúng tạo thành cơ sở hợp lý cho nhiều truyền thống dân tộc (ví dụ, trong các phương pháp chữa bệnh, xây dựng nhà ở, v.v.), rất nhiều thứ, phương tiện và phương pháp được phát minh để đảm bảo an toàn và thoải mái, lấp đầy cuộc sống bằng những thú vui và giải trí. Tuổi thọ và sự gia tăng dân số ngày càng cao.

Để tồn tại, loài người phải cải thiện bản chất của chính mình, bản chất tinh thần của mình, giảm bớt sự phụ thuộc vào các lực lượng của tự nhiên.

Chức năng xã hội hóa.

Xã hội hóa được hiểu là sự hòa nhập của các cá nhân vào đời sống xã hội, sự đồng hóa của họ về kinh nghiệm xã hội, tri thức, giá trị, chuẩn mực hành vi tương ứng với một xã hội, nhóm xã hội, vai trò xã hội nhất định.

Quá trình xã hội hóa cho phép một cá nhân trở thành một thành viên chính thức của xã hội. Quá trình này cũng hữu ích cho xã hội, cho việc bảo tồn các dạng sống đã phát triển trong đó. Văn hóa quyết định nội dung, phương tiện và phương thức xã hội hóa. Xã hội hóa bắt đầu từ thời thơ ấu. Ở đây, gia đình, tấm gương của cha mẹ, bạn bè, giáo viên, v.v. đóng một vai trò rất lớn. cuộc sống sau này một vai trò quan trọng được thực hiện bởi: trường học, các cơ sở giáo dục khác, các phương tiện truyền thông, các tập thể lao động, các nhóm không chính thức. Tự giáo dục bản thân cũng rất quan trọng. .

Xã hội hóa là duy nhất trong các bối cảnh lịch sử và văn hóa quốc gia khác nhau (Nga, Mỹ, Ấn Độ, v.v.). Không chỉ các hình thức hoạt động phụ thuộc vào bối cảnh này mà còn có các hình thức vui chơi, giải trí, thư giãn tinh thần (chức năng giải trí và bù đắp của văn hóa): ngày nghỉ, trò chơi, thể thao, nghệ thuật quần chúng, các “sở thích” khác nhau. Tất cả các hình thức này đều được quy định bởi các chuẩn mực văn hóa và có tính chất nghi lễ.

Ngoài những chức năng trên, các chức năng khác của văn hóa mang tính chất riêng tư hơn được văn học ghi nhận: bảo đảm tính toàn vẹn của hệ thống xã hội, bảo đảm sự chuyển đổi từ hệ thống xã hội này sang hệ thống xã hội khác, giải quyết mâu thuẫn giữa xã hội và tự nhiên, điều hòa các quan hệ giữa chúng. , tính liên tục của các thế hệ, chức năng tự thể hiện, tự khẳng định và phát triển bản thân của cá nhân và v.v.

Các chức năng của văn hóa.

Các chức năng của văn hóa là cô ấy tác động tiêu cựcđối với tự nhiên, xã hội và con người. Hoạt động thực tế của văn hóa không chỉ cung cấp giải pháp cho một vấn đề cụ thể, mà còn tạo ra nhiều tác dụng phụ không thể lường trước được và thường không thể lường trước được bởi những người sáng tạo ra văn hóa. Những tác động này có thể gây bất lợi.

Sự phát triển và lan truyền của tri thức khách quan thường biến thành sự lan truyền của ảo tưởng và sự dịch chuyển của các lớp phi khoa học. lương tâm công cộng... Mọi nền văn hóa không chỉ có giá trị và lý tưởng, mà còn có những phản giá trị và phản lý tưởng. “Thiếu quy phạm” có thể dẫn đến gia tăng tội phạm, sa sút về đạo đức. Tuy nhiên, "dư thừa quy phạm" đến lượt nó lại hạn chế quyền tự do, sáng kiến ​​và hoạt động sáng tạo... Kết quả là, tốc độ phát triển của xã hội chậm lại và tình trạng trì trệ bắt đầu. Truyền thông trên các phương tiện truyền thông là một chiều, góp phần vào cảm giác cô đơn. Một trong những nghịch lý của văn hóa hiện đại là số lượng lớn các mối liên hệ, đồng thời, cho rằng thiếu giao tiếp. Chức năng tích hợp của văn hóa cũng có nhân vật gây tranh cãi: văn hóa khác nhauđôi khi làm cho mọi người khó giao tiếp, cản trở sự hiểu biết lẫn nhau của họ. “Chúng tôi” và “họ”, “của chúng tôi” và “những người lạ” là thực tế của cuộc sống, họ nảy sinh thù hằn và thường là những cuộc đụng độ quân sự. Nền văn minh hiện đại đang nỗ lực lớnđối với xã hội hóa của những người trẻ tuổi, nhưng nó thường làm điều này với chi phí của những người lớn tuổi, những người mà công tác xã hội hóa không được quan tâm đúng mức. Những thất bại trong xã hội hóa, lệch lạc khỏi các hình thức sống được xã hội chấp thuận (hành vi lệch lạc), sự tồn tại của các khuôn mẫu văn hóa tiêu cực cũng có nguồn gốc từ văn hóa.

Thông thường, những gì có chức năng liên quan đến nhu cầu và mục tiêu của một số nhóm xã hội mọi người sẽ bị rối loạn chức năng đối với những người khác. Ví dụ, nhạc rock phù hợp với nhu cầu của giới trẻ ngày nay và rối loạn chức năng liên quan đến thế hệ cũ được nuôi dưỡng trên các mô hình khác. văn hóa âm nhạc... Quảng cáo truyền hình có chức năng liên quan đến lợi ích của giới thương mại và không có chức năng liên quan đến phần lớn người xem truyền hình, những người mà nó thao túng ý thức, v.v.

J.J. Rousseau đã sai lầm khi cho rằng quá trình văn hóa nên bị đình chỉ. Phát triển văn hóa là điều không thể cưỡng lại, và không thể tránh nó cũng như tránh những rối loạn chức năng văn hóa.