Mô tả chi tiết về chú lợn rừng trong vở kịch Giông tố. Hình tượng và đặc điểm của Kabanikha trong vở kịch "Giông tố" của Ostrovsky: miêu tả nhân vật, chân dung trong ngoặc kép

Năm 1856 A. N. Ostrovsky đi dọc sông Volga. Những ấn tượng về chuyến đi được ông thể hiện trong tác phẩm “Giông tố” cũng được viết dựa trên chuyến đi này. Đây là một câu chuyện về vợ của một thương gia, được nuôi dưỡng trong sự nghiêm khắc và đạo đức, người đã yêu người đàn ông trẻ... Đã lừa dối chồng, cô ấy không thể giấu được. Công khai ăn năn tội phản quốc, cô lao vào sông Volga.

Hình ảnh trái ngược của Martha Ignatievna Kabanova

Vở kịch được xây dựng dựa trên sự ghép đôi của hai hình ảnh đối lập mạnh mẽ: Ekaterina và Marfa Ignatievna Kabanova. Trên thực tế, chúng có nhiều điểm chung: tính nguyên thủy của thế giới phụ hệ, vốn có trong cả chủ nghĩa tối đa, nhân vật mạnh mẽ... Mặc dù tôn giáo của họ, họ không thỏa hiệp và không có khuynh hướng thương xót. Đây là nơi mà những điểm tương đồng của họ kết thúc. Họ ở các cực khác nhau của thế giới phụ hệ. Kabanikha là một người phụ nữ trần thế, cô ấy lo lắng giữ trật tự đến từng chi tiết nhỏ nhất. Cô ấy không quan tâm đến các mối quan hệ của con người. Lối sống gia trưởng của Katerina nằm ở sự mơ mộng, tâm linh.

Hình ảnh Kabanikha trong vở kịch "The Storm" là một trong những trung tâm... Cô là một góa phụ có hai con, Varvara và Tikhon. Cô ấy có thể được gọi là khắc nghiệt và nhẫn tâm đối với những lời trách móc của Tikhon rằng anh ấy yêu mẹ mình ít hơn vợ Katerina, và không ngừng cố gắng để thoát khỏi ý muốn của người mẹ.

Đặc điểm tính cách chủ yếu của Kabanikha có thể được gọi là chuyên chế nhưng không ngông cuồng... Mỗi người trong số cô ấy đều yêu cầu những người xung quanh, dù là con trai hay con dâu, đều tuân theo quy tắc đạo đức và hàng ngày "Domostroi". Vì vậy, cô tin tưởng một cách thiêng liêng vào các nguyên tắc mà nó nói, và cho rằng việc tuân thủ chúng không thay đổi là đúng. Chuyển sang các khái niệm của Domostroy, bà tin rằng con cái nên tôn trọng cha mẹ chúng đến mức ý chí của con cái không quan trọng. Mối quan hệ giữa vợ chồng nên dựa trên sự sợ hãi của người vợ đối với chồng, không nghi ngờ gì về sự vâng lời anh ta.

Lợn rừng trong bài phát biểu của người lạ

Đặc điểm của Kabanikha được làm rõ cho người đọc, nhờ lời kể của các nhân vật trong vở kịch. Lần đầu tiên nhắc đến Martha Ignatievna đến từ Feklusha. Đây là một người lang thang ăn xin, người biết ơn cô vì lòng tốt và sự hào phóng của cô. Ngược lại, lời nói của Kuligin cho thấy cô ấy hào phóng với người nghèo chứ không phải người thân của mình. Sau những đặc điểm ngắn gọn người đọc gặp Kabanikha. Lời nói của Kuligin được xác nhận. Người mẹ thấy có lỗi với lời nói của con trai và con dâu. Ngay cả với sự hiền lành và chân thành của mình, Katerina cũng không khơi gợi được sự tự tin trong cô. Những lời trách móc bay về phía cậu con trai vì sự thiếu thốn tình yêu thương của người mẹ.

Ý kiến ​​về Kabanova của các thành viên trong gia đình cô ấy

Một trong những khoảnh khắc xúc động nhất trong vở kịch là cảnh tiễn đưa con trai của Tikhon... Kabanikha trách móc anh ta vì đã không cúi đầu trước chân mẹ mình, và nói lời tạm biệt với vợ anh ta không phải là cách nên làm. Katerina, sau sự ra đi của Tikhon, theo Kabanikha, phải thể hiện tình yêu của mình với anh ta - tru lên và nằm trên hiên nhà. Thế hệ trẻ vi phạm tất cả các phong tục và truyền thống, và điều này dẫn Kabanikha đến những suy tư đáng buồn.

Katerina, cô con dâu, được hầu hết các công việc còn lại. Mọi lời nói của cô ấy đều bị cắt ngắn bởi những lời công kích và nhận xét gay gắt. Để ý đến tình cảm chứ không phải sợ hãi khi đối xử với Tikhon, Kabanikha tức giận trách móc cô. Sự tàn nhẫn của cô ấy đạt đến giới hạn sau lời thú nhận của Katherine. Theo quan điểm của bà, con dâu đáng bị chôn sống dưới đất.

Kabanikha đối xử với Katherine bằng sự khinh thường coi cô ấy là một tấm gương về việc giới trẻ thiếu tôn trọng thế hệ cũ. Hơn hết, cô ấy bị gánh nặng bởi ý nghĩ rằng cô ấy có thể bị bỏ lại mà không có quyền lực. Hành vi của cô ấy dẫn đến kết thúc bi thảm vở kịch. Việc Katerina tự tử cũng là lỗi của cô ấy. Con dâu chịu đựng tủi nhục một thời gian dài không thể chịu đựng được.

Tuân theo mệnh lệnh của một người mẹ ngông cuồng Tikhon trở thành một sinh vật không xương sống... Cô con gái chạy trốn, mệt mỏi vì cha mẹ thường xuyên can thiệp vào cuộc sống cá nhân của mình. Lối sống cổ xưa với một đạo đức cao đẹp chân chính biến mất khỏi cuộc đời, chỉ còn lại một lớp vỏ áp lực chết chóc. Các nhân vật trẻ trong vở kịch giả vờ tuân giữ các điều răn của tộc trưởng. Tikhon giả vờ yêu mẹ mình, Varvara hẹn hò bí mật, chỉ có Katerina là bị dày vò bởi tình cảm mâu thuẫn.

Marfa Ignatievna bận rộn với những công việc trần thế. Cô tự cho mình là công bằng, vì theo cô, sự nghiêm khắc của cha mẹ sẽ được thể hiện rõ nhất. cách tốt nhất về trẻ em - chúng sẽ học cách tử tế. Nhưng nếp sống cũ đang vỡ vụn, chế độ gia trưởng đang biến mất. Đây là một bi kịch đối với Marfa Ignatievna. Tuy nhiên, tính cách nóng nảy và ngông cuồng không phải là bản chất của cô. Cô không hài lòng với sự bất lực của cha đỡ đầu Wild. Hành vi cố ý của Dikoy và những lời phàn nàn về gia đình khiến cô khó chịu.

Con lợn rừng luôn tôn trọng truyền thống của gia đình và tổ tiên và tôn vinh chúng mà không lên án, đánh giá hay phàn nàn về chúng. Nếu bạn sống theo ý muốn của tổ phụ, nó sẽ dẫn đến hòa bình và trật tự trên trái đất. Có tính tôn giáo trong nhân vật Kabanikha. Cô tin rằng một người sẽ xuống địa ngục vì đã làm những việc xấu xa, nhưng đồng thời cô không coi mình có tội gì cả. Làm nhục người khác bằng sự giàu có và quyền lực của cô ấy là thứ tự của mọi thứ đối với cô ấy.

Kabanikhe được đặc trưng bởi quyền uy, sự độc ác và sự tin tưởng vào tính đúng đắn của quan điểm của họ... Theo quan điểm của cô ấy, việc duy trì trật tự cũ sẽ có thể cứu ngôi nhà của cô ấy khỏi những cuộc bạo loạn đang diễn ra bên ngoài nhà cô ấy. Chính vì vậy, sự cứng rắn, đanh đá càng được thể hiện trong tính cách của cô. Và khi đã loại bỏ những cảm xúc không cần thiết của chính mình, anh ta không thể chịu đựng được những biểu hiện của chúng ở người khác. Vì không nghe theo lời bà, những người thân cận nhất sẽ bị trừng phạt bằng sự sỉ nhục và sỉ nhục máu lạnh. Đồng thời, điều này không áp dụng với người lạ, với họ, cô ấy là người ngoan đạo và tôn trọng.

Marfa Ignatievna Kabanova là một nhân vật không rõ ràng, rất khó để hối hận hay chỉ có thể lên án cô ấy. Một mặt, cô ấy làm tổn thương những người thân trong gia đình, mặt khác, cô ấy tin tưởng vào sự đúng đắn của hành vi của mình. Vì vậy, phẩm chất tiêu cực nhân vật của Kabanikha có thể được gọi là:

• sự độc ác;
• sự trơ tráo;
• sự điềm tĩnh.

Và tích cực:

• tính cách mạnh mẽ không thể lay chuyển;
• tôn giáo;
• "Tốt bụng và rộng lượng với người lạ."

Hình ảnh Kabanikha trong vở kịch "Giông tố" là một trong những tiêu cực chính hình thành nên cốt truyện. Do đó, chiều sâu của chân dung ông của nhà viết kịch Ostrovsky. Bản thân vở kịch cho thấy làm thế nào trong sâu thẳm của một xã hội gia trưởng lỗi thời, nhưng vẫn mạnh mẽ, những nhà vô địch của "vương quốc bóng tối" trong chính phôi thai đã bóp nghẹt những mầm mống của cái mới. Đồng thời, tác giả của tác phẩm mô tả hai loại hình hỗ trợ nền tảng của xã hội Cựu Ước dựa trên các giáo điều. Đó là vợ của một thương gia giàu có của thái hậu Marfa Ignatievna Kabanova, cũng như thương gia giàu có Savel Prokofich Dikoy. Thảo nào họ gọi nhau là bố già.

Merchant Kabanova trong vai một nhà tư tưởng học của "vương quốc bóng tối"

Cần phải thừa nhận rằng hình ảnh của Kabanikha trong vở kịch "The Storm" trong sự phân cấp hình ảnh tiêu cực chiếm một vị trí đáng kể hơn so với nhân vật của thương gia Wild. Không giống như cha đỡ đầu của cô, người đàn áp người khác theo những cách nguyên thủy nhất (với sự trợ giúp của chửi thề, gần như đánh đập, sỉ nhục), Marfa Ignatievna hiểu rất rõ “thời xưa” là gì và nó nên được bảo vệ như thế nào. Ảnh hưởng của cô ấy đối với người khác là tinh tế hơn. Thật vậy, trong quá trình đọc bộ phim, người đọc không chỉ thấy những cảnh cô dạy dỗ gia đình một cách dứt khoát, mà còn cả những khoảnh khắc cô giả vờ “già và ngu ngốc”. Hơn nữa, thương gia Kabanova hành động thao túng hàng xóm của cô như một người biện hộ cho đạo đức kép và đạo đức giả. Và theo nghĩa này, hình tượng Kabanikha trong vở kịch “Giông tố” thực sự là kinh điển trong văn học Nga.

Mong muốn của người thương gia là khuất phục những người hàng xóm của mình

Nhà viết kịch Ostrovsky đã thành công đồng thời một cách sâu sắc và dễ hiểu cho người đọc khi cho thấy sự phô trương, thiếu chân thành của tôn giáo cùng tồn tại trong thương nhân Kabanova với một mong muốn hoàn toàn vô đạo đức, vô đạo đức và ích kỷ - chinh phục mọi người về mình. Marfa Ignatievna thực sự phá vỡ ý chí và tính cách của những người hàng xóm của cô, khát vọng sống của họ, nghiền nát tâm linh chân chính, chân thực. Bà bị phản đối bởi hình ảnh Katerina trong vở kịch "Giông tố" của Ostrovsky, con dâu của bà.

Những hiểu biết khác nhau về thời cổ đại của Kabanikha và Katerina

Chính xác mà nói, Katerina cũng là đại diện của một xã hội gia trưởng. Ý tưởng này đã được diễn viên thể hiện và Nhà phê bình văn học Pisarev đáp lại bài báo nổi tiếng Nikolai Dobrolyubov "Một tia sáng trong vương quốc bóng tối."

Tuy nhiên, nếu mẹ chồng cô là một người "già" ảm đạm, giáo điều, khuất phục mọi người và giết chết khát vọng của họ bằng những lời dạy "không nên" và những lời dạy "không nên như thế" vô nghĩa thì Katerina lại có quan điểm hoàn toàn khác. về "thời cổ đại".

Đối với cô, cũng có những truyền thống lâu đời, nhưng chúng được thể hiện theo một cách hoàn toàn khác: yêu người khác và quan tâm đến họ, ở thái độ nhiệt tình trẻ con đối với thế giới xung quanh, ở khả năng nhìn và nhận thức tất cả tốt xung quanh, trong một bản năng từ chối chủ nghĩa giáo điều u ám, trong lòng thương xót ... “Old” đối với Katerina là màu sắc, lãng mạn, thơ mộng, vui tươi. Vì vậy, Katerina và Kabanikha cá nhân hóa hai khía cạnh đối lập của xã hội nông nô phụ hệ Nga - bóng tối và ánh sáng.

Áp lực tâm lý của Kabanikha lên Katerina

Hình ảnh bi thảm của Katerina trong vở kịch "Giông tố" của Ostrovsky luôn gợi lên trong lòng người đọc sự thương cảm, đồng cảm. Cô gái rơi vào gia đình Kabanov, đã kết hôn với Tikhon, vợ của một thương gia. Trước sự xuất hiện của Katerina trong nhà, mẹ chồng tương lai của cô đã hoàn toàn áp đặt ý muốn của mình lên tất cả các thành viên trong nhà: con trai và con gái Varvara. Hơn nữa, nếu Tikhon hoàn toàn suy sụp về mặt đạo đức và chỉ có thể làm theo chỉ dẫn của "mẹ", thì Varvara chỉ giả vờ rằng cô ấy đồng ý, nhưng cô ấy luôn hành động theo cách của mình. Tuy nhiên, dưới sự tác động của mẹ, tính cách của cô cũng bị biến dạng - cô gái trở nên lẳng lơ, sống hai mặt.

Hình ảnh Kabanikha trong vở kịch "Giông tố" đối nghịch với hình ảnh Katerina xuyên suốt vở kịch. Những lời trách móc của con dâu chẳng phải vô ích mà mẹ chồng “ăn cơm nhà”. Con lợn rừng liên tục lăng mạ cô với những nghi ngờ xa vời. Xả hết tâm hồn với những hành động cưỡng bách vô tri “lạy chồng”, “phọt phạch phạch phạch phạch phạch phạch phạch phạch phạch”. Hơn nữa, vợ của thương gia còn tuân theo những nguyên tắc khá phiến diện: giữ gìn trật tự trong gia đình; hài hòa (như phong tục trong truyền thống của Nga) quan hệ giữa họ hàng; nguyên tắc cơ bản niềm tin Cơ đốc giáo... Trên thực tế, ảnh hưởng của Marfa Ignatievna đối với Katerina đến mức bắt buộc - phải tuân theo mệnh lệnh của cô ấy một cách mù quáng. Con lợn rừng muốn biến cô thành một đối tượng khác của "vương quốc bóng tối" nhà cô.

Tính bất cần đời là đặc điểm chung của Kabanikha and the Wild

Đặc điểm của hình tượng Kabanikha trong vở kịch "Giông tố" của Ostrovsky cho thấy cô một đặc điểm chung với hình tượng Người Buôn Hoang, bất chấp sự khác biệt đặc trưng rõ ràng của chúng. Đây là lòng thương xót cho mọi người. Cả hai đều đối xử với hàng xóm và đồng bào của mình theo cách không theo đạo Thiên Chúa, theo chủ nghĩa tiêu dùng.

Đúng, Savel Prokofich làm điều này một cách công khai, trong khi Marfa Ignatievna sử dụng cách bắt chước, bắt chước niềm tin Cơ đốc giáo. Trong cuộc trò chuyện với hàng xóm, cô ấy thích chiến thuật hơn " bảo vệ tốt nhất- tấn công ", buộc tội họ không tồn tại" tội lỗi ". Bà thậm chí không nghe thấy những lý lẽ trái ngược từ con cái và con dâu.?

Nhân vật và hình ảnh của Kabanikha trong vở kịch "Giông tố" của A. Ostrovsky kết hợp giữa đạo đức giả và sự tàn ác. Thật vậy, trên thực tế, Kabanikha, người thường xuyên đến nhà thờ và không tiếc tiền bố thí cho những người ăn xin, hóa ra lại độc ác và không thể tha thứ cho Katerina, người đã ăn năn và thú nhận tội phản quốc. Hơn nữa, bà còn hướng dẫn con trai mình, Tikhon, không có quan điểm riêng của mình, đánh bà, điều mà anh ta làm. Họ thúc đẩy điều này, một lần nữa, theo truyền thống.

Kabanikha góp phần vào việc Katerina tự tử

Chính hình ảnh Katerina Kabanova trong vở kịch "Giông tố" của Ostrovsky, liên tục bị mẹ chồng bắt bớ, tước bỏ mọi quyền lợi và sự can gián đã tạo nên bi kịch cho vở kịch của Ostrovsky. Không ai trong số độc giả nghi ngờ rằng việc cô tự tử là kết quả của sự ảnh hưởng không tốt của mẹ chồng, liên tục bị sỉ nhục, đe dọa và đối xử tàn nhẫn.

Tình hình trở nên trầm trọng hơn khi Katerina tuyên bố trước đó sẽ giải quyết điểm số bằng cuộc sống không hạnh phúc của mình. Marfa Ignatievna, người hoàn toàn nhận thức được mọi thứ đang diễn ra trong nhà, không thể không biết điều này. Phải chăng mẹ chồng đã có ý định trực tiếp khiến con dâu tự tử? Không có khả năng. Đúng hơn, Kabanikha nghĩ rằng sẽ "phá vỡ" cô ấy, hoàn toàn, như cô ấy đã làm với con trai mình. Kết quả là, gia đình thương gia sụp đổ: con gái bà Varvara cáo buộc bà trực tiếp góp phần gây ra thảm kịch và bỏ nhà ra đi. Tikhon rơi vào tình trạng say xỉn ...

Tuy nhiên, Marfa Ignatievn cứng lòng không hề hối cải dù sau đó. Đối với cô, "vương quốc bóng tối", sự thao túng của mọi người quan trọng hơn gia đình, quan trọng hơn đạo đức. Một kết luận như vậy có thể được rút ra từ tình tiết Kabanikha đạo đức giả, ngay cả trong tình huống bi thảm này. Vợ của thương gia cúi chào công khai và cảm ơn những người đã lấy được thi thể của Katerina quá cố từ sông Volga. Tuy nhiên, sau đó anh ta tuyên bố rằng cô ấy không thể được tha thứ. Còn gì chống lại đạo Chúa hơn là không tha thứ cho người chết? Điều này, có lẽ, chỉ có thể được thực hiện bởi một kẻ bội đạo thực sự.

Thay cho một kết luận

Tính cách tiêu cực - thương gia Kabanova - được bộc lộ dần dần trong quá trình hành động. Liệu hình ảnh Katerina trong vở kịch “The Thunderstorm” của A. Ostrovsky có hoàn toàn phản đối anh? Có lẽ là không. Cô gái không có gì để phản đối bầu không khí ngột ngạt xung quanh, cô chỉ cầu xin mọi người thông cảm. Cô ấy đang mắc sai lầm. Cuộc giải thoát trong tưởng tượng khỏi "vương quốc bóng tối" quê hương của gia đình Kabanovs - mối tình với Boris - hóa ra chỉ là một ảo ảnh. Katerina hối hận. Có vẻ như đạo đức của Kabanikha đã chiến thắng ... Vợ của thương gia không tốn bất cứ giá nào để biến cô gái thành đồng minh của mình. Để làm điều này, bạn chỉ cần thể hiện lòng thương xót. Tuy nhiên, như họ nói, thói quen là bản chất thứ hai. Kabanikha, "bị xúc phạm", đối xử với Katerina vốn đã không được đáp lại, vừa bị sỉ nhục bằng một đòn trả thù.

Việc con dâu tự tử để lại hậu quả vô cùng đau lòng cho gia đình bà Marfa Ignatievna. Bây giờ chúng ta đang chứng kiến ​​một cuộc khủng hoảng trong gia đình ngoan ngoãn (trước khi Catherine xuất hiện) của vợ một thương gia, đang tan rã. Lợn rừng không còn có thể phòng thủ hiệu quả như “thời xưa”. Từ những điều trên, kết luận cho thấy rằng vào đầu thế kỷ 19, cách sống Xã hội nga thay đổi đều đặn.

Trên thực tế, xã hội khi đó còn yêu cầu một sắc lệnh giải phóng bãi bỏ chế độ nông nô, cho phép thường dân nâng cao vai trò của giáo dục và các quyền tự do xã hội.

Hình ảnh của Wild và Kabanikha trong vở kịch. Vở kịch "Giông tố" chiếm một vị trí đặc biệt trong tác phẩm của Ostrovsky. Trong vở kịch này, nhà viết kịch đã phác họa một cách sinh động nhất “thế giới của vương quốc bóng tối”, thế giới của những thương nhân bạo chúa, thế giới của sự ngu dốt, chuyên quyền và chuyên quyền, bạo ngược trong nội địa.

Vở kịch diễn ra tại một thị trấn nhỏ trên sông Volga - Kalinov. Thoạt nhìn, cuộc sống ở đây là một kiểu ngu ngốc gia trưởng. Toàn bộ thành phố chìm trong cây xanh, bên ngoài sông Volga có một "quang cảnh phi thường", trên các bờ cao của nó được bố trí một khu vườn công cộng, nơi cư dân của thị trấn thường đi dạo. Cuộc sống ở Kalinovo trôi chảy lặng lẽ và không vội vã, không có biến động, không có sự kiện ngoại lệ. Tin tức từ thế giới rộng lớn mang đến thị trấn Feklusha, kẻ lang thang, người đã kể truyện ngụ ngôn Kalinovites về những người có đầu chó.

Tuy nhiên, trên thực tế, không phải mọi thứ đều tốt đẹp như vậy trong thế giới nhỏ bé bị bỏ rơi này. Idyll này đã bị Kuligin phá hủy trong cuộc trò chuyện với Boris Grigorievich, cháu trai của Dikiy: “ Cách cư xử độc ác, thưa ông, trong thành phố của chúng tôi, độc ác! Trong chủ nghĩa philistiism, thưa ông, bạn sẽ không thấy gì ngoài sự thô thiển và nghèo nàn trần trụi ... thêm tiền làm ra tiền ". Tuy nhiên, giữa những người giàu cũng không có thỏa thuận: họ "thù hằn lẫn nhau", "viết nguệch ngoạc vu khống ác ý", "kiện cáo", "phá hoại thương mại." Mọi người đều sống sau cánh cổng bằng gỗ sồi, đằng sau những ổ khóa chắc chắn. “Và họ không nhốt mình khỏi kẻ trộm, mà để mọi người không thấy họ ăn bám và bạo ngược gia đình họ như thế nào. Và những giọt nước mắt đang tuôn ra đằng sau những cơn táo bón này, vô hình và không nghe được! ..

Và những gì, thưa ông, đằng sau những ổ khóa này, sự đồi trụy của bóng tối và sự say xỉn! " - Kuligin thốt lên.

Một trong những người giàu nhất, có ảnh hưởng nhất trong thành phố là thương gia Savel Prokofievich Dikoy. Các tính năng chính của Wild là thô lỗ, thiếu hiểu biết, nóng nảy và tính cách ngớ ngẩn. “Hãy tìm lại một người hay mắng mỏ như chúng tôi Savel Prokofich! Shapkin nói về anh ta sẽ không thể nào cắt đứt được một người. Toàn bộ cuộc sống của Wild đều dựa vào việc "chửi thề". Không phải thanh toán tiền mặt, cũng không phải một chuyến đi đến chợ - "anh ta không thể làm bất cứ điều gì nếu không lạm dụng." Hầu hết tất cả đều đi từ Dikiy đến gia đình của anh ấy và cháu trai Boris đến từ Moscow.

Savel Prokofievich keo kiệt. "... Chỉ cần cho tôi một chút tiền, tôi sẽ bắt đầu khám phá tất cả nội tâm của mình," anh nói với Kabanova. Boris đến với người chú của mình với hy vọng nhận được tài sản thừa kế, nhưng thực tế lại rơi vào cảnh trói buộc với ông ta. Savel Prokofievich không trả lương cho anh ta, liên tục lăng mạ và mắng nhiếc cháu trai, trách móc anh ta về sự lười biếng và ăn bám.

Dika và Kuligin, một thợ cơ khí tự học ở địa phương, nhiều lần cãi vã. Kuligin đang cố gắng tìm ra một lý do hợp lý cho sự thô lỗ của Savel Prokofievich: "Tại sao, thưa ông Savel Prokofievich, ông có muốn xúc phạm một người lương thiện không?" Dikoy trả lời: “Tôi sẽ cung cấp cho bạn một báo cáo hoặc một cái gì đó! Tôi không đưa báo cáo cho bất kỳ ai quan trọng hơn bạn. Tôi muốn nghĩ như vậy về bạn, tôi nghĩ vậy! Đối với những người khác, bạn là một người đàn ông trung thực, nhưng tôi nghĩ rằng bạn là một tên cướp - thế thôi ... Tôi nói rằng một tên cướp, và kết thúc. Tại sao bạn lại đi kiện, hay sao, bạn sẽ ở bên tôi? Vì vậy, bạn biết rằng bạn là một con sâu. Nếu tôi muốn - hãy thương xót, nếu tôi muốn - tôi sẽ nghiền nát ”.

“Lý luận lý thuyết nào có thể đứng vững khi cuộc sống dựa trên những nguyên tắc như vậy! Sự vắng mặt của bất kỳ quy luật nào, bất kỳ lôgic nào, là quy luật và lôgic của cuộc sống này. Đây không phải là tình trạng vô chính phủ, mà là một thứ thậm chí còn tồi tệ hơn nhiều ... ”, - Dobrolyubov viết về chế độ chuyên chế của Vùng hoang dã.

Giống như hầu hết các Kaliyovite khác, Savel Prokofievich vô vọng không biết gì. Khi Kuligin yêu cầu anh ta cho tiền để lắp đặt cột thu lôi, Dikoy tuyên bố: "Một cơn giông bão được gửi đến chúng tôi như một sự trừng phạt, để chúng tôi cảm thấy, và bạn muốn tự vệ bằng cột và que."

Dikoy đại diện cho "kiểu tự nhiên" của bạo chúa trong vở kịch. Sự thô lỗ, thô lỗ, chế giễu mọi người của anh trước hết là dựa trên tính cách ngớ ngẩn, không kiềm chế được, sự ngu ngốc và thiếu sự chống đối của các nhân vật khác. Và chỉ sau đó về sự giàu có.

Đó là đặc điểm mà thực tế không có ai cung cấp khả năng chống chọi tích cực cho Wild. Tuy nhiên, hóa ra không quá khó để giúp anh bình tĩnh lại: trên phà, anh bị "chửi bới" bởi một gã hussar xa lạ, Kabanikha không hề e dè trước mặt họ. Marfa Ignatievna nói thẳng với anh ta: “Không có người lớn tuổi hơn bạn, vì vậy bạn đang vênh váo. Đặc biệt, ở đây cô ấy đang cố gắng điều chỉnh Wild phù hợp với tầm nhìn của mình về trật tự thế giới.

Kabanikha giải thích sự tức giận liên tục và sự bất cần của Dikiy là do lòng tham của anh ta, nhưng bản thân Savel Prokofievich thậm chí không nghĩ đến việc phủ nhận kết luận của cô: "Ai mà không cảm thấy tiếc cho điều tốt của mình!" anh ta thốt lên.

Phức tạp hơn nhiều trong vở kịch là hình ảnh của Kabanikha. Đây là phát ngôn viên của “hệ tư tưởng của vương quốc bóng tối”, thứ “đã tạo ra cả một thế giới luật lệ đặc biệt và những phong tục mê tín dị đoan”.

Marfa Ignatievna Kabanova là vợ của một thương gia giàu có, một góa phụ, người tuân theo các mệnh lệnh và truyền thống cổ xưa. Cô ấy gắt gỏng, thường xuyên không hài lòng với người khác. Nó đến từ cô ấy, trước hết là từ gia đình: cô ấy “ăn thịt” con trai Tikhon, đọc những bài giảng không ngừng cho con dâu, cố gắng kiểm soát hành vi của con gái mình.

Kabanikha nhiệt tình bảo vệ tất cả luật pháp và phong tục của Domostroi. Theo quan điểm của mình, người vợ nên sợ chồng, im lặng và phục tùng. Con cái nên hiếu kính với cha mẹ, không nghi ngờ gì về mọi chỉ dẫn của họ, làm theo lời khuyên của họ, tôn trọng họ. Theo Kabanova, không có yêu cầu nào trong số này được đáp ứng trong gia đình cô. Bà Marfa Ignatievna không hài lòng với cách cư xử của con trai và con dâu: “Họ không biết gì cả, không có trật tự,” bà lập luận một mình. Cô ấy trách Katerina rằng cô ấy không biết cách để chồng "theo đường lối cũ" - vì vậy, cô ấy không yêu anh ấy đủ. “Một người vợ tốt khác, sau khi tiễn chồng, hú một tiếng rưỡi, nằm ngoài hiên ...” bà dạy con dâu. Theo ý kiến ​​của Kabanova, Tikhon đã quá mềm mỏng trong cách đối xử với vợ, không đủ tôn trọng với mẹ của mình. Bà Marfa Ignatievna đọc hướng dẫn cho con trai: “Ngày nay những người lớn tuổi không được tôn trọng cho lắm.

Con lợn rừng rất sùng đạo: cô liên tục nhớ về Chúa, về tội lỗi và quả báo, những kẻ lang thang thường ở trong nhà cô. Tuy nhiên, tôn giáo của Marfa Ignatievna không gì khác hơn là chủ nghĩa ảo tưởng: "Kẻ đạo đức giả ... đóng cửa những người ăn xin, nhưng hoàn toàn ăn thịt gia đình", Kuligin nhận xét về cô. Trong đức tin của mình, Marfa Ignatievna là người khắc nghiệt và cứng rắn, không có chỗ cho tình yêu, lòng thương xót, sự tha thứ trong cô ấy. Vì vậy, vào cuối vở kịch, cô ấy thậm chí không nghĩ đến việc tha thứ cho tội lỗi của Katerina. Ngược lại, bà khuyên Tikhon nên chôn sống vợ mình xuống đất để có thể bị xử tử.

Tôn giáo, nghi thức cổ xưa, pharisaic phàn nàn về cuộc sống của mình, chơi trên tình cảm bất hiếu - Kabanikha sử dụng mọi thứ để khẳng định quyền lực tuyệt đối của mình trong gia đình. Và cô ấy "đi theo cách của mình": trong bầu không khí khắc nghiệt, áp bức của chế độ chuyên chế trong nước, nhân cách của Tikhon bị biến dạng. “Bản thân Tikhon rất yêu vợ và sẵn sàng làm bất cứ điều gì cho cô ấy; nhưng sự áp bức mà anh ta lớn lên đã làm biến dạng anh ta đến mức cảm giác mạnh, không có quyết tâm phấn đấu nào có thể phát triển. Có lương tâm trong anh ta, có khao khát điều tốt, nhưng anh ta liên tục hành động chống lại bản thân và phục vụ như một công cụ phục tùng mẹ mình, ngay cả trong quan hệ với vợ mình, ”Dobrolyubov viết.

Tikhon có đầu óc đơn giản, không ga lăng, mất đi sự vẹn toàn trong tình cảm, cơ hội thể hiện tính năng tốt nhất bản chất của mình. Hạnh phúc gia đình ban đầu đã khép lại với anh: trong gia đình nơi anh lớn lên, hạnh phúc này được thay thế bằng “lễ giáo của người Hoa”. Anh ta không thể thể hiện tình yêu của mình với vợ, không phải vì “vợ sợ chồng”, mà chỉ vì anh ta “không biết cách” thể hiện tình cảm của mình vốn bị đàn áp dã man từ thuở ấu thơ. Tất cả những điều này đã dẫn Tikhon đến một sự vô cảm nhất định về cảm xúc: anh thường không hiểu tình trạng của Katerina.

Tước đoạt bất kỳ sự chủ động nào của con trai, Kabanikha liên tục kìm nén sự nam tính của mình và đồng thời trách móc anh ta vì sự thiếu nam tính của mình. Trong tiềm thức, anh ta tìm cách bù đắp cho sự “thiếu nam tính” này trong việc uống rượu và hiếm khi “tiệc tùng” “nơi hoang dã”. Tikhon không thể nhận ra bản thân trong một số công việc - có lẽ, mẹ anh không cho phép anh quản lý công việc, vì cho rằng con trai mình không phù hợp với công việc này. Kabanova chỉ có thể sai con trai đi làm việc vặt, nhưng mọi thứ khác đều nằm trong sự kiểm soát chặt chẽ của cô. Nó chỉ ra rằng Tikhon bị tước đoạt ý kiến ​​của riêng mình và cảm xúc của riêng mình. Đặc điểm nổi bật là bản thân Marfa Ignatievna ở một mức độ nào đó cũng không hài lòng với tình trạng trẻ sơ sinh của con trai mình. Nó đi vào ngữ điệu của cô ấy. Tuy nhiên, có lẽ cô ấy không nhận thức được mức độ liên quan của mình trong việc này.

Gia đình Kabanov hình thành và Triết lý sống Man rợ. Quy tắc của cô rất đơn giản: "làm những gì bạn muốn, miễn là nó được may và phủ." Varvara khác xa với sự tôn giáo của Katerina, từ thơ ca, sự tôn vinh của cô ấy. Cô nhanh chóng học cách nói dối và né tránh. Chúng ta có thể nói rằng Varvara, theo cách riêng của mình, đã "học" các "lễ tiết của Trung Quốc", đã nhận thức được bản chất của chúng. Nữ chính vẫn giữ được sự tự nhiên trong tình cảm, lòng nhân hậu, nhưng sự dối trá của cô ấy chẳng qua là dung hòa với luân thường đạo lý của Kalinov.

Đặc điểm là trong phần cuối của vở kịch, cả Tikhon và Varvara, mỗi người theo cách riêng của họ, đều nổi dậy chống lại "sức mạnh của mamma". Varvara chạy trốn khỏi nhà với Kudryash, trong khi Tikhon lần đầu tiên công khai bày tỏ quan điểm của mình, trách móc mẹ anh vì cái chết của vợ anh.

Dobrolyubov lưu ý rằng “một số nhà phê bình thậm chí muốn ở Ostrovsky thấy một ca sĩ có bản chất rộng lớn”, “họ muốn gán sự tùy tiện cho người Nga như một phẩm chất đặc biệt, tự nhiên của bản chất anh ta - dưới cái tên“ bề rộng của tự nhiên ”; họ cũng muốn hợp pháp hóa sự gian trá và xảo quyệt trong người dân Nga dưới cái tên sắc sảo và ranh mãnh ”. Trong vở kịch "Giông tố", Ostrovsky đã bóc trần cả hai hiện tượng này. Sự tùy tiện xuất hiện đối với anh ta "nặng nề, xấu xa, vô pháp", anh ta nhìn thấy trong đó không gì khác hơn là sự chuyên chế. Sự tinh ranh và xảo quyệt hóa ra không phải do sắc sảo, mà là sự thô tục, lật mặt chuyên chế.

Heo rừng rất phong phú. Điều này có thể được đánh giá là bởi vì các vấn đề thương mại của cô ấy vượt ra ngoài Kalinov (thay mặt cô ấy, Tikhon đi du lịch đến Moscow), mà Dikoy tôn trọng cô ấy. Nhưng công việc của Kabanikha ít được nhà viết kịch quan tâm: trong vở kịch, cô được giao một vai khác. Nếu Dick thể hiện sự vũ phu của sự bạo ngược, thì Kabanikha chính là người phát ngôn cho những ý tưởng và nguyên tắc của “vương quốc bóng tối”. Cô hiểu rằng một số tiền vẫn chưa được đưa cho chính quyền, một điều kiện không thể thiếu khác là sự phục tùng của những người không có tiền. Và cô ấy thấy mối quan tâm chính của mình trong việc ngăn chặn bất kỳ khả năng không vâng lời nào. Cô "ăn" hộ của mình để giết chết ý chí, bất kỳ khả năng chống cự nào của họ. Với sự ngụy biện của Dòng Tên, cô ta hút hết linh hồn của họ ra khỏi họ, xúc phạm họ phẩm giá con người những nghi ngờ không có cơ sở. Cô khéo léo sử dụng các kỹ thuật khác nhau để khẳng định ý chí của mình.

Kabanikha biết cách nói chuyện và tử tế và chỉ dẫn ("Tôi biết, tôi biết rằng lời nói của tôi không theo ý muốn của bạn, nhưng tôi có thể làm gì, tôi không phải là người lạ đối với bạn, trái tim tôi đau về bạn"), và đạo đức giả ("Mẹ già rồi, ngu ngốc; à, các bạn, những người trẻ tuổi, thông minh, không nên chính xác từ chúng tôi, đồ ngu"), và ra lệnh một cách mạnh mẽ ("Nhìn này, hãy nhớ! Cắt mũi của bạn trên mũi của bạn!", "Cúi đầu xuống ngay dưới chân bạn! "). Kabanikha cố gắng thể hiện sự tôn giáo của mình. Những lời: “Ôi, tội lỗi nghiêm trọng! Tội lỗi bao lâu! "," Tội lỗi chỉ có một! " - liên tục kèm theo bài phát biểu của cô ấy. Cô ủng hộ những điều mê tín và thành kiến, tuân thủ nghiêm ngặt các phong tục cổ xưa. Không biết Kabanikha có tin vào những câu chuyện lố bịch của Feklusha và những điềm báo của người dân thị trấn hay không, bản thân cô cũng không nói những điều như vậy. Nhưng nó kiên quyết trấn áp mọi biểu hiện của tư duy tự do. Bà lên án những tuyên bố của Kuligin chống lại những định kiến ​​và mê tín dị đoan, và bà ủng hộ những lời tiên tri mê tín của người dân thị trấn rằng “cơn bão này sẽ không qua đi một cách vô ích” và nói với con trai bà rằng: “Đừng lên án con người lớn tuổi của con! Họ biết nhiều hơn bạn. Người già có tất cả các dấu hiệu. một ông già anh ta sẽ không nói một lời với gió. " Cả trong tôn giáo và trong phong tục cũ cô thấy mục tiêu chính: để đẩy một người, để giữ anh ta trong nỗi sợ hãi vĩnh viễn. Cô hiểu rằng chỉ có sự sợ hãi mới có thể khiến con người khuất phục, kéo dài sự thống trị đang lung lay của bạo chúa. Trước những lời của Tikhon, tại sao vợ anh phải sợ anh, Kabanova kinh hoàng thốt lên: “Làm sao, tại sao phải sợ! Làm sao, tại sao phải sợ! Bạn bị điên, hay sao? Họ sẽ không sợ bạn, và thậm chí còn ít hơn. Nó sẽ được xếp theo thứ tự nào trong nhà? Rốt cuộc thì bạn, trà, hãy sống ở rể với cô ấy. Ali, bạn có nghĩ luật không có nghĩa lý gì không? " Cô bảo vệ luật mà theo đó kẻ yếu phải sợ kẻ mạnh, theo đó một người không nên có ý chí riêng của mình. Là một người bảo vệ trung thành của mệnh lệnh này, cô dạy dỗ gia đình mình trước sự chứng kiến ​​đầy đủ của đám đông cư dân thị trấn. Sau lời thú nhận của Katerina, cô ấy lớn tiếng, đắc thắng nói với Tikhon: “Cái gì, con trai! Ý chí sẽ dẫn đến đâu! Tôi đã nói rằng bạn không muốn nghe. Vì vậy, tôi đã đợi! "

Ở con trai của Kabanikha, Tikhon, chúng ta thấy hiện thân sống động của mục tiêu mà những người cai trị "vương quốc bóng tối" đang phấn đấu. Họ sẽ hoàn toàn bình tĩnh nếu họ có thể làm cho tất cả những người giống nhau bị áp bức và yếu đuối. Nhờ những nỗ lực của “bà mẹ” mà Tikhon thấm nhuần nỗi sợ hãi và khuất phục đến mức không dám nghĩ đến việc sống với chính tâm trí và ý chí của mình. “Vâng, thưa mẹ, con không muốn sống theo ý mình. Tự ý mình sống ở đâu được! ” - anh đảm bảo với bà mẹ.

Nhưng bản chất Tikhon là một người tốt. Anh ấy tốt bụng, thông cảm, chân thành yêu thương và thương hại Katerina, anh ấy xa lạ với bất kỳ khát vọng ích kỷ nào. Nhưng mọi thứ của con người đều bị đè nén trong anh bởi sự chuyên quyền của mẹ anh, anh trở thành kẻ phục tùng ý muốn của bà. Tuy nhiên, bi kịch của Katerina khiến ngay cả Tikhon khiêm tốn cũng phải lên tiếng phản đối. Nếu những lời đầu tiên của Tikhon trong vở kịch là: "Làm sao mẹ có thể không vâng lời mẹ!" Bạn! Bạn!"

Một cuộc sống không thể chịu đựng được dưới ách thống trị của Kabanikha, khao khát tự do, khao khát tình yêu và sự tận tụy - tất cả những điều này, không tìm thấy đáp lại ở Tikhon, là lý do để nảy sinh tình cảm của Katerina với Boris. Boris không giống như những cư dân còn lại của Kalinov. Anh ta được giáo dục và dường như là một người đến từ thế giới khác. Giống như Katerina, anh ta cũng bị trầm cảm, và điều này khiến người phụ nữ trẻ hy vọng tìm thấy ở anh ta một tinh thần nhân hậu có khả năng đáp lại cảm giác hăng hái của cô. Nhưng Katerina đã bị lừa dối một cách cay đắng ở Boris. Boris bề ngoài chỉ có vẻ tốt hơn Tikhon, thực tế thì kém hơn anh ấy. Giống như Tikhon, Boris không có ý chí của riêng mình và cam chịu tuân theo.

Như bạn đã biết, trong tác phẩm cổ điển và truyện cổ tích có một số loại anh hùng. Trong bài này, chúng ta sẽ nói về một cặp phản diện - chính diện. Sự đối lập này sẽ được xem xét trên ví dụ về vở kịch "The Thunderstorm" của Alexander Nikolaevich Ostrovsky. Nhân vật chính của vở kịch này, nói cách khác, nhân vật chính là một cô gái trẻ Katerina Kabanova. Cô ấy bị phản đối, tức là nhân vật phản diện, Marfa Ignatievna Kabanova. Sử dụng ví dụ về so sánh và phân tích các hành động, chúng tôi sẽ cung cấp thêm mô tả đầy đủ Lợn rừng trong vở kịch "Giông tố".

Đầu tiên, hãy chuyển sang danh sách diễn viên: Marfa Ignatievna Kabanova (Kabanikha) - vợ một thương gia già, một góa phụ. Chồng mất nên người phụ nữ phải một tay nuôi hai con, quán xuyến gia đình và làm ăn. Đồng ý rằng, điều này khá khó ở thời điểm hiện tại. Mặc dù thực tế là biệt hiệu của thương gia được ghi trong ngoặc, tác giả không bao giờ gọi cô ấy như vậy. Văn bản chứa các nhận xét từ Kabanova, không phải Kabanikha. Với một kỹ thuật tương tự, nhà viết kịch muốn nhấn mạnh rằng mọi người gọi một người phụ nữ như vậy giữa họ, nhưng cá nhân họ gọi cô ấy với sự tôn trọng. Đó là, trên thực tế, cư dân của Kalinov không thích người này, nhưng họ sợ anh ta.

Ban đầu, người đọc biết về Martha Ignatievna từ môi của Kuligin. Người thợ tự học gọi cô là "kẻ đạo đức giả ăn thịt mọi người ở nhà." Kudryash chỉ xác nhận những lời này. Tiếp theo, một kẻ lang thang, Feklusha, xuất hiện tại hiện trường. Nhận định của cô ấy về Kabanikh hoàn toàn ngược lại: một câu trích dẫn. Do sự bất đồng này, sự quan tâm bổ sung đối với nhân vật này phát sinh. Marfa Ignatievna xuất hiện trên sân khấu ngay trong màn đầu tiên, và người đọc hoặc người xem có cơ hội bị thuyết phục về tính trung thực trong lời nói của Kuligin.

Lợn rừng không hài lòng với cách cư xử của con trai cô. Cô dạy anh cách sống, mặc dù con trai đã lớn và đã kết hôn từ lâu. Marfa Ignatievna thể hiện mình là một phụ nữ độc đoán gắt gỏng. Con dâu Katerina của bà cư xử khác hẳn. Nói chung, khá thú vị khi lần ra những điểm giống và khác nhau của các nhân vật này trong suốt vở kịch.

Về lý thuyết, cả Kabanikha và Katerina đều nên yêu Tikhon. Đối với một người, anh ấy là con trai, đối với người khác - một người chồng. Tuy nhiên, cả Katya và Marfa Ignatievna đều không đến Tikhon tình yêu đích thực không cho ăn. Katya thương hại chồng mình, nhưng không yêu anh ta. Và Kabanikha đối xử với anh ta như một con lợn guinea, như một sinh vật mà bạn có thể phá vỡ sự hung hăng của mình và thử nghiệm các phương pháp thao túng, ẩn đằng sau tình mẫu tử... Ai cũng biết rằng đối với mỗi người mẹ, điều quan trọng nhất là hạnh phúc của con mình. Nhưng Marfa Kabanova trong The Thunderstorm không hề quan tâm đến ý kiến ​​của Tikhon. Qua nhiều năm chuyên chế và độc tài, bà đã có thể dạy con trai mình rằng việc không có quan điểm riêng là điều hoàn toàn bình thường. Ngay cả khi quan sát cẩn thận và trong một số khoảnh khắc, Tikhon đối xử dịu dàng với Katerina như thế nào, Kabanikha luôn cố gắng phá hủy mối quan hệ của họ.

Nhiều nhà phê bình tranh cãi về sức mạnh hay điểm yếu của nhân vật Katerina, nhưng không ai nghi ngờ sức mạnh của nhân vật Kabanikha. Đây là một kẻ thực sự tàn nhẫn, cố gắng khuất phục những người xung quanh. Cô ấy sẽ phải cai trị nhà nước, nhưng cô ấy phải lãng phí "tài năng" của mình cho một gia đình và một thị trấn tỉnh lẻ. Varvara, con gái của Martha Kabanova, đã chọn giả vờ và dối trá như một cách để chung sống với một người mẹ áp bức. Katerina thì ngược lại, kiên quyết chống lại mẹ chồng. Họ dường như đã có hai lập trường, sự thật và dối trá, bảo vệ họ. Và trong cuộc trò chuyện của họ rằng Kabanikha không nên buộc tội Katya một cách rõ ràng về những sai lầm và tội lỗi khác nhau, cuộc đấu tranh giữa ánh sáng và bóng tối, sự thật và " vương quốc bóng tối", Được đại diện bởi Kabanikha.

Katerina và Kabanikha là những Cơ đốc nhân Chính thống giáo. Nhưng đức tin của họ hoàn toàn khác nhau. Đối với Katerina, niềm tin xuất phát từ bên trong quan trọng hơn nhiều. Đối với cô, nơi cầu nguyện không quan trọng. Cô gái rất sùng đạo, cô nhìn thấy sự hiện diện của Chúa trên toàn thế giới, và không chỉ trong tòa nhà của nhà thờ. Tính tôn giáo của Marfa Ignatievna có thể được gọi là ngoại hóa. Đối với cô, lễ nghi và tuân thủ nghiêm ngặt các quy tắc là quan trọng. Nhưng đằng sau tất cả nỗi ám ảnh về sự thao túng thực tế này, niềm tin tự nó biến mất. Ngoài ra, đối với Kabanikha, việc tuân thủ và duy trì những truyền thống cũ lại có ý nghĩa quan trọng, mặc dù thực tế là nhiều truyền thống đã lỗi thời: “Bạn sẽ không sợ, và thậm chí còn hơn thế nữa. Nó sẽ được xếp theo thứ tự nào trong nhà? Rốt cuộc thì bạn, trà, hãy sống ở rể với cô ấy. Ali, bạn có nghĩ luật không có nghĩa lý gì không? Đúng vậy, nếu bạn đang giữ những suy nghĩ ngu ngốc như vậy trong đầu, ít nhất bạn sẽ không nói chuyện trước mặt cô ấy, mà là trước mặt chị gái bạn, trước mặt một cô gái. " Không thể không nhắc đến nhân vật Kabanikha trong "The Thunderstorm" của Ostrovsky nếu không đề cập đến sự chú ý đến từng chi tiết của cô. Tikhon, con trai của Kabanova Sr. Và Marfa Ignatievna lo lắng rằng họ bước vào ngưỡng cửa mà không cúi đầu, không như những gì ông cố đã dạy. Hành vi của cô ấy giống như hành vi của các nữ tu sĩ của một giáo phái sắp chết, những người đang cố gắng hết sức để hỗ trợ sự sống trong đó với sự trợ giúp của đồ dùng bên ngoài.

Katerina Kabanova là một cô gái có phần đa nghi: trong "những lời tiên tri" của người phụ nữ bán tín bán nghi, cô đã tự tưởng tượng ra số phận của mình, và trong một cơn giông bão, cô gái đã nhìn thấy sự trừng phạt của Chúa. Con lợn rừng quá nhẫn tâm và hèn hạ cho việc này. Cô ấy gần gũi hơn với thế giới vật chất, tính thực dụng và tiện ích. Kabanova không sợ sấm và sấm sét, cô ấy không muốn bị ướt. Trong khi cư dân của Kalinov đang bàn tán về các phần tử đang hoành hành, Kabanikha càu nhàu và bày tỏ sự không hài lòng: “Hãy nhìn xem anh ta đã ném những tên đua nào. Có gì đó để nghe, không có gì để nói! Bây giờ thời cơ đã đến, một số giáo viên đã xuất hiện. Già mà nghĩ như vậy thì còn trẻ đòi gì được nữa! ”,“ Người lớn tuổi thì đừng tự đánh giá mình! Họ biết nhiều hơn bạn. Người già có tất cả các dấu hiệu. Lão phu sẽ không nói lời nói gió. "
Hình tượng Kabanikha trong vở kịch “Giông tố” có thể gọi là một kiểu khái quát, một tập hợp những phẩm chất tiêu cực của con người. Thật khó để gọi cô ấy là một người phụ nữ, một người mẹ, và thực sự là một người về nguyên tắc. Tất nhiên, cô khác xa với những hình nộm của thành phố Foolov, nhưng mong muốn khuất phục và cai trị đã giết chết mọi phẩm chất con người trong Martha Ignatievna.

Kiểm tra sản phẩm