Biểu tượng của Trung Quốc. Ngôn ngữ của các loài hoa. Biểu tượng của Trung Quốc cloisonne

Chủ nghĩa tượng trưng hiện diện trong đời sống của người dân ở bất kỳ quốc gia nào, dù là văn minh và phát triển cao nhất. Kể từ khi ra đời nền văn minh, con người đã có niềm tin vào sức mạnh phép thuật các thuộc tính thần bí khác nhau - bùa hộ mệnh, thần tượng, bùa hộ mệnh, bùa hộ mệnh. Thông thường, vai trò của họ được thể hiện bằng hình ảnh của các yếu tố động vật hoang dã, chủ yếu là động vật có thật và thần thoại.

Mỗi dân tộc có niềm tin riêng về ảnh hưởng của các lực lượng thiên nhiên đối với cuộc sống của con người. Ở Trung Quốc, đây là bài giảng nổi tiếng về Phong Thủy ("gió" và "nước"). Có rất nhiều lá bùa phong thủy kích hoạt nhiều loại năng lượng khác nhau mang lại những thay đổi tích cực cho cuộc sống của một người. Một số trong số chúng, qua lịch sử hàng nghìn năm tồn tại, đã trở thành biểu tượng đặc biệt của Đế chế Thiên giới.

Rồng 龙 lóng

Một trong những biểu tượng được yêu thích nhất phải được mô tả bằng một "phụ kiện" quý giá - viên ngọc trai của trí tuệ ở bàn chân. Rồng là thần bảo trợ của chính hoàng đế. Mặc dù có vẻ ngoài đáng sợ, nhân vật thần thoại này đại diện cho lòng tốt, sự hài hòa tuyệt đối, trí tuệ và sự vĩ đại. Nhiệm vụ của rồng là cung cấp cho chủ nhân của nó thành công tài chính, chúc may mắn trong kinh doanh và xây dựng sự nghiệp, bảo vệ khỏi những kẻ xấu.

Theo truyền thuyết, Rồng có thân rắn, bụng ếch, sừng hươu, mắt thỏ, tai bò, vảy vàng cá chép, đuôi và móng hổ. Con rồng, cuối cùng đã trở thành biểu tượng của toàn Trung Quốc, nổi lên như hình ảnh tập thểđộng vật bao quanh những người thợ săn nguyên thủy. Các đặc điểm của lợn rừng, ngựa, lạc đà, rắn hòa làm một, và kết quả là một con rồng, hình ảnh của chúng vẫn không thay đổi trong bốn nghìn năm.

Những hình vẽ đầu tiên về rồng được tìm thấy trên xương và mai rùa.

Theo tín ngưỡng dân gian Trung Quốc, rồng - chúa tể của nguyên tố nước - ban cho con người sự ẩm ướt. Ông hào phóng tưới ruộng của những người trung thành phục vụ ông, bảo vệ nông dân khỏi vô số tai họa.

Trong thứ bậc của các vị thần Trung Quốc, rồng đứng thứ ba sau trời và đất. Ông đã được miêu tả trong những hình thức kỳ lạ nhất. Đôi mắt của rồng giống như con thỏ, và đôi tai giống như con bò; anh ta có một bộ ria mép dài; thân giống như thân rắn, có vảy bao phủ; bốn bàn chân hổ có móng vuốt đại bàng. Có một lựa chọn khác: đầu rồng như lạc đà, ria như thỏ rừng, mắt như bò, cổ như rắn, bụng như thằn lằn, vảy như cá chép, vuốt như đại bàng, chân như một con hổ. Đôi khi rồng được miêu tả như một con rắn hoặc động vật lớn, giống cả hổ và ngựa. Nhưng trong mọi trường hợp, vẻ ngoài của con quái vật rất uy nghiêm, nghiêm nghị và hiếu chiến.

Có bốn loại rồng: rồng trời canh giữ nơi ở của các vị thần; con rồng thần, người đã gửi gió và mưa; rồng của đất, xác định hướng và độ sâu của sông và suối; con rồng canh giữ kho báu.

Tưởng tượng dân gian đã tạo ra nhiều giống rồng - chúa tể của nguyên tố nước. Người ta tin rằng biển, sông và hồ được cai trị bởi những con rồng không bay lên trời. Chúng được biết đến với cái tên: rồng vàng (hoàng long), rồng ngoằn ngoèo (jiao long), rồng uốn éo (long chảo). Mọi người bắt đầu liên tưởng gần như tất cả các hiện tượng khó hiểu của tự nhiên với những mánh khóe của con rồng. Anh ta được miêu tả trong những đám mây và sương mù hoặc sóng để tạo ra một ý tưởng về khả năng gây ra gió và sóng. Nó bay vút lên trời cao vút trong mây, nhe nanh và nhả móng vuốt.

Người Trung Quốc yêu thích những con rồng của họ và dành cho chúng những danh hiệu cao quý. Trong số nhiều danh hiệu của hoàng đế, danh hiệu cao quý nhất là "Rồng sống"... Các ngai vàng được gọi là "ngai rồng". Có một con rồng trên quốc huy của nhà nước.

Theo truyền thuyết, người cai trị huyền thoại của Trung Quốc, Fusi, đã đưa ra các cấp bậc và cấp bậc cho các quan chức và bổ nhiệm một người bảo trợ rồng đặc biệt cho mỗi lớp học. Vì vậy, lễ phục của các quan chức cấp cao nhất, thứ bảy được trang trí bằng một con rồng mặt trăng thêu bằng chỉ vàng, có năm móng vuốt trên bàn chân của nó. Trang phục của những người ít chức sắc hơn phù hợp với người rồng, vốn chỉ sở hữu bốn móng vuốt.

Rồng không chỉ bị chia cắt bởi số lượng móng vuốt. Ở bậc cao nhất của hệ thống phân cấp rồng là những con rồng có thể bay. Các linh hồn rồng đã phục tùng họ. Sau đó - rồng đất: chúng đã từng bay, nhưng vì nhiều lý do nên chúng đã mất khả năng này. Ở cuối danh sách là những con rồng ngầm, có nhiệm vụ canh giữ các kho báu.

Một “người cùng thời với rồng” Wang Chun đã lý luận như vậy: “Con rồng có hình dạng. Nếu nó có một hình thức, nó có thể di chuyển. Nếu anh ta di chuyển, anh ta phải ăn. Nếu anh ta ăn, thì anh ta có bản chất vật chất. Một sinh vật có bản chất vật chất là có thật. "

Có rất nhiều con rồng - từ khổng lồ đến rất nhỏ. Họ thậm chí còn nói về một con rồng có kích thước bằng ngón tay út - một loại rồng có ngón tay.

Hình ảnh một con rồng ở Trung Quốc có thể được nhìn thấy ở khắp mọi nơi: trong các đền thờ, trong cung điện, trên đài tưởng niệm, trên các công trình kiến ​​trúc cổ, trên tường của các ngôi nhà nông dân (dưới dạng một bức tranh hoặc một bức tranh cắt giấy). V thời điểm khác nhau, đặc biệt thường vào tháng 5 và tháng 6, có các lễ rước tôn giáo để tôn vinh con rồng - "Cầu mưa". Múa rồng là một phần không thể thiếu trong lễ rước này. Các biểu ngữ với nhiều màu sắc rực rỡ bên cạnh con quái vật thần thoại: màu vàng và trắng tượng trưng cho gió và nước, đen và xanh lá cây - những đám mây. Đốt lửa trên đường đi của đám rước - "tiền hiến tế" được đốt trên chúng.

Phượng hoàng 凤凰 fènghuáng

Nguyên mẫu của loài chim Phượng hoàng đỏ là biểu tượng thiêng liêng của người Ai Cập cổ đại - loài chim Benu. Phượng hoàng (tiếng Trung là Fen-huan) tượng trưng cho sự vô hạn của sự tồn tại và sự phục sinh trong lửa sau khi chết. Ông cũng nhân cách hóa sự may mắn và sự hồi sinh của tinh thần con người trong cuộc đấu tranh vĩnh viễn khó khăn chống lại những cám dỗ và phức tạp của thế giới vật chất.

Qilin 独角兽

VỚI nhẹ tay những nhà truyền giáo đầu tiên theo đuổi một mục tiêu tốt đẹp - để điều chỉnh văn hóa dân gian Trung Quốc với những ý tưởng của người châu Âu về hệ động vật của phương Đông, qilin bắt đầu được gọi là kỳ lân Trung Quốc. Mô tả về qilin trong thần thoại Trung Quốc rất mâu thuẫn.

Có ít nhất sáu "giống" của con thú tuyệt vời này, trong đó Kirin là phổ biến nhất. Ông thống trị tất cả các loài động vật sống trên cạn, và trong Phong thủy nhân cách hóa sự thống nhất thiêng liêng của hai nguyên tắc, ý thức thức tỉnh, hòa bình nội tâm, cao quý và trí tuệ.

Rùa 龟 guī

Bùa ngải “Ba ba nấm linh chi”. Ngọc Tân Cương, chạm khắc. Cuối thế kỷ XX.

Đối với người Trung Quốc, hạnh phúc không phải là một khái niệm trừu tượng hay một mục tiêu khó nắm bắt. Đây là một phạm trù được xác định rõ ràng, bao gồm các giá trị đơn giản, hữu hình ngay cả ở cấp độ hàng ngày: sức khỏe, một gia đình hạnh phúc (nhiều con và vợ chồng bền chặt), giàu có và sự nghiệp thành công. Từ những thời kỳ đầu tiên được biết đến và thể hiện trong đồ trang trí "Năm loại hạnh phúc" (ufa) - tuổi thọ, sự giàu có, hòa bình, đạo đức cao và cái chết tự nhiên do tuổi già.

Các động cơ sau đây là phổ biến nhất trên các đồ vật gia dụng và nghệ thuật.

HẠNH PHÚC VÀ NIỀM VUI

Check Alignment of PHR Chữ tượng hình "hạnh phúc" (si).

♦ Check Alignment of Bat (bianfu) - phụ âm với cụm từ "phổ thông, hạnh phúc trọn vẹn" (bianfu); trong một lô đất thuận lợi có thể có một hoặc một số con dơi bị bao vây bởi những con khác biểu tượng may mắn... “Năm loại hạnh phúc, hòa hợp và hòa hợp” (ufu he he) - một câu nói bóng gió về hạnh phúc và sự hòa hợp tuyệt vời. Mô tả năm con dơi bay ra khỏi hộp. Các từ “cùng với ô” (he he) nghe giống như “hòa hợp và hòa hợp” (he he). Cốt truyện này cũng thường được gọi là "Năm con dơi đến triều đình" (wu fu lai chao).

♦ Check Alignment of Deer (lu) - đồng âm với từ "joy" (le).

♦ Check Alignment of Magpie (shichiu) - biểu tượng của những việc làm và sự kiện vui vẻ. Một con chim ác là ngồi trên quả mận đang chờ đợi một sự kiện vui tươi, hay "Niềm vui trên lông mày" (xishan meishao). Ngoài ra, nó có thể được kết hợp với việc mang thai, sinh nở, một sự kiện hạnh phúc.

♦ Check Alignment of PHs Ba ngôi sao chiếu từ trên cao xuống (sanxing gao zhao) - đây là lời cầu chúc hạnh phúc to lớn, sự nghiệp thành công và trường thọ. Ba ngôi sao (sanxing) tượng trưng cho hạnh phúc, sự nghiệp và tuổi thọ (fu lu shou). Hạnh phúc và bất hạnh của một người phụ thuộc vào họ. Ngôi sao Fuxing cai quản sự bất hạnh và thịnh vượng, Lu-hsing - giàu có và quyền quý, Shousin - sinh và tử.

♦ Check Alignment of Cây thông và cây bách là những cây cổ thụ thường xanh tượng trưng cho sự trường thọ.

♦ Check Alignment Sếu bất tử - huyền thoại nói rằng nó sống vài nghìn năm.

♦ Check Alignment of Nấm Linh Chi - nếu một người ăn phải loại nấm này, thì người đó có thể sống đến 100 năm.

Check Alignment of the Peach - trong tiểu thuyết “Tây Du Ký” có nói rằng đào (pantao) mọc trong cung điện (tian) trong một khu vườn đặc biệt, cứ 3000 năm mới cho một quả; nếu bạn ăn nó, bạn sẽ không bao giờ già.

Check Alignment of the Rùa (con rùa) là lá gan dài, tượng trưng cho sự bình an và sức khỏe.

Check Alignment of PHs Bất tử (xianzhen) - nhân vật huyền thoại sống lâu vô hạn và không già đi, ví dụ: Tám vị thần bất tử (Basian).

Check Alignment of PHs Ngôi sao trường thọ (Laohousin) - biểu tượng cổ xưa bình an phú quý, cầu chúc cuộc sống tốt đẹp, ca tụng.

♦ Check Alignment Ký tự chữ tượng hình và các dấu hiệu cách điệu "trường thọ".

KHỐI LƯỢNG VÀ THỊ TRƯỜNG

Check Alignment of PHs Cá (yu) - phụ âm với chữ tượng hình "phong phú" (yu).

Check Alignment of PHs, Peony Siudan) - tượng trưng cho sự cao quý và giàu có.

Check Alignment of PHs Lưu Hải là một nhân vật thần thoại; Sau khi thuần hóa một con cóc ma thuật phun ra những đồng tiền vàng, anh ta bắt đầu giúp đỡ những người gặp khó khăn.

Check Alignment of Toad - con cóc vàng của ngự thiên đình Lukhai.

Check Alignment of PHs Tiền và Thanh - thu hút và nâng cao sự giàu có.

Ve sầu trên lá sen - "Tái sinh với những suy nghĩ trong sáng." Mảnh của một muỗng trà. Gỗ, chạm khắc. Công việc hiện đại.

HẠNH PHÚC CỦA GIA ĐÌNH VÀ CON SỐ ANH HÙNG

Check Alignment of PHs Lựu (shilu) - quả mở của nó là một phép ẩn dụ chỉ một số lượng lớn bọn trẻ. Cốt truyện với một quả lựu mở được gọi là "Một khuôn mặt lộ ra trong tiếng cười cho một sự kiện vui vẻ" (shishao yangkai).

♦ Check Alignment Nho (putao) - tượng trưng cho số đông con trai.

Check Alignment of Guanyin - tượng trưng cho lòng từ bi và sự an ủi, những người muốn được cứu thoát khỏi đau khổ và bất hạnh đã cầu nguyện cho cô ấy.

Check Alignment of PHs Qilin - mang theo trẻ em.

♦ Check Alignment Vịt Uyên ương (yuanyang), đài hoa sen (bindilian), một đôi hoa đối nhau (hua cheng dui). Cả hoa và chim đều kết thành cặp - đây là lời cầu chúc cho một cuộc hôn nhân thành công.

Bức tượng thu nhỏ "Khỉ bằng quả đào". Chạm khắc gỗ. Cuối thế kỷ XX

KHUYẾN MÃI VÀ THÀNH TỰU

♦ Check Alignment of the Monkey (houzi) - phụ âm với từ "hoàng tử" (hou); nó là danh hiệu cao nhất trong hệ thống phân cấp xã hội.

Chiếc lược của con gà trống (jiguanghua) - tượng trưng cho một quan chức (guan).

Check Alignment of PHs Halberd (tszi) - chỉ một chương trình khuyến mãi, nghe giống như "bằng cấp trong dịch vụ" (tszi).

♦ Check Alignment Sư tử lớn, sư tử nhỏ (tayili, shaoshi) - tượng trưng cho hai bậc thăng quan tiến chức: Thiếu tướng quân, Tướng quân (tayili, shaoshi).

Check Alignment of PHs. Một bình bí ngô khô (hulu) - biểu thị sự thăng tiến, tăng lương, gợi ý về sự thăng tiến trong sự nghiệp.

NGÀY SINH NHẬT

Vào ngày sinh nhật của mình, họ theo truyền thống chúc thọ. Với một điều ước năm cuộc sống hạnh phúcý nghĩa biểu tượng của quà tặng cũng được kết nối. Vào ngày sinh nhật của một trong hai người, một hình ảnh có chim thiên đường được trình bày, có nghĩa là "Với lòng kính trọng sâu sắc, xin chúc mừng sinh nhật của bạn" (zhu mei shou or). Vật trang trí được xây dựng dựa trên sự giống nhau về âm thanh của các từ "tre- ::" chúc mừng "," mận "và" lông mày "," gan dài "và" chim thiên đường ".

Các lô cũng thích hợp cho ngày sinh: “Sắc trời”, một loại nấm tuyệt vời và một viên đá trường sinh (tian zhu xiang ling shou) - lời cầu chúc trường thọ, “Thiên quan ban phúc”. Cốt truyện của nữ chính là với tiên nữ Magu, theo truyền thuyết, mang lại tuổi trẻ và sức khỏe trong nhiều năm.

Dì Ma ban tặng tuổi thọ (cho pháp sư xiangshou)
Dì Ma (Magu) được miêu tả mang theo một giỏ đào và nấm, một con cò (biểu tượng của sự trường thọ) và một con nai (biểu tượng của hạnh phúc). Magu - nghe giống như từ "nấm" (Tôi có thể). Cầu chúc cho sự trường thọ.

Thiên đường chính thức cấp hạnh phúc (Tianguan Sifu)
Có mô tả một thiên tử, người đứng đầu các cấp bậc trên trời (nhìn guan, shan nhân dân tệ), đang mở một cuộn giấy; cụm từ gichesky. Bay lên con dơi một biểu tượng của hạnh phúc được gửi đến từ thiên đường.

Shou Xing là vị thần của tuổi thọ. Chạm khắc gỗ. Cuối XIX v.

ĐỘNG LỰC NĂM MỚI

Năm mớiở Trung Quốc, đó là Lễ hội mùa xuân, ngày lễ được tôn kính nhất của quốc gia trong vài nghìn năm. Trong thời gian này, nhiều phong tục và truyền thống tuyệt vời đã phát triển, nhưng trong toàn bộ Đế quốc Celestial, cơ sở của ngày lễ là giống nhau - loại bỏ cái cũ và gặp cái mới, để đền đáp bằng lòng biết ơn đối với tất cả những gì đã trao cho bạn cuối cùng. năm, để bắt đầu một khởi đầu mới cho tương lai.

Công việc chuẩn bị đã được thực hiện từ ngày rằm, báo trước cho năm mới sắp đến. Sau khi ngôi nhà vào nếp, nó được trang trí. Theo truyền thống, các chữ khắc ghép đôi đặc biệt là bắt buộc - “cặp đôi ở cửa” (mantui), hoặc “miếng dán mùa xuân” (chunte), hoặc “bó mùa xuân” (chongliang). Chúng được viết trên giấy đỏ và treo ở hai bên cửa trước. Hàng ngàn, hàng ngàn ngôi nhà chào đón mùa xuân đến với những đồ trang trí tươi sáng này.

Người Trung Quốc biết rằng hạnh phúc và bất hạnh xâm nhập vào một ngôi nhà thông qua các khe hở - cửa sổ và cửa ra vào. Vào đêm trước sinh nhật của năm, điều quan trọng là phải mời tất cả những gì tốt đẹp và bảo vệ ngôi nhà khỏi bị tổn hại, do đó, ngoài những dòng chữ nhân từ ở cửa trước, bạn có thể thường thấy hình ảnh của những người bảo vệ - Wei Chihun và Chubao , cũng như bùa đào treo ở cửa ra vào "- những tấm biển có hình Thần Shu và Yu Lei, có tác dụng bảo vệ cửa ra vào một cách đáng tin cậy. Những con gà trống thanh lịch, được cắt ra từ giấy màu đỏ hoặc màu, được dán vào kính của cửa sổ. Một phong tục khác, nảy sinh trong triều đại nhà Tống, là treo ngược chữ tượng hình cho hạnh phúc trên cửa ra vào: "thịnh vượng ngược" (daofu) nghe giống như "đạt được sự thịnh vượng".

Văn nghệ mừng năm mới. Tranh dân gian, nyaphua. In màu trên giấy, chạm tự do. Bản sao hiện đại

Men-sheni - thần hộ mệnh của lối vào nhà. Hình ảnh nhân dân, shnhua. In màu trên giấy, chạm tự do. Cuối thế kỷ 19

Chuột kết hôn - sẽ có một mùa màng bội thu.
Hình ảnh nhân dân, nianhua.
In màu trên giấy, chạm tự do. Cuối thế kỷ 19

Có nhiều biểu tượng khác theo truyền thống lấp đầy các ngôi nhà trong lễ đón năm mới. Để thu hút hạnh phúc, bên cạnh gối, họ đặt "trái cây bình yên trong năm" - quýt (tszi) và lichi (li), nghe giống như "hạnh phúc và lợi nhuận." Một chiếc bình tượng trưng cho hòa bình và yên tĩnh, cá vàng - giàu có, đào - trường thọ, dây leo và bí ngô - ổn định và trường thọ. Những cành cây bách trang hoàng trên một quả quýt lớn quấn trong chiếc bánh xèo tượng trưng cho sự thành công tốt đẹp về nhiều mặt. Các nút thắt của năm mới làm bằng sợi chỉ đỏ trên nhẫn (panchan jie), được biết đến từ thời nhà Đường (618-907), được buộc đặc biệt như một biểu tượng của sự đoàn viên hạnh phúc và sự gắn bó bền chặt giữa nam và nữ.

Bản thân ngày lễ mở đầu bằng một buổi lễ tôn vinh Tzao-wang, ông nội của lò sưởi. Trong suốt năm, anh ta bảo vệ ngôi nhà với
tất cả các thành viên trong gia đình của anh ta, và vào ngày 23 hoặc 24 của tháng mười hai, anh ta lên Thiên đàng và báo cáo cho người cai quản trên trời về tất cả những việc làm của phường anh ta - cả tốt và xấu. Trên cơ sở bản báo cáo này, Ngọc Hoàng đưa ra các quy định về hạnh phúc và bất hạnh cho năm tiếp theo.

Một nghi lễ khác trong năm mới được dành riêng cho Thần tài, Tsai-sheng. "Cánh cổng dẫn đến sự giàu có" mở ra, và những người tham gia hành động, mặc áo choàng đỏ và đội mũ đặc biệt, có râu nhân tạo và đồ trang trí, cầm những gói tiền xu và hình ảnh Tsai-sheng bằng giấy in. Họ hét lên bên ngoài cổng: "Hãy đến để tiễn đưa ông nội của Tsai-sheng!" Lúc này, gia chủ tỏ lòng thành kính với Thần tài, phát tài phát lộc. những người đến và nói những điều ước chào đón: "Hãy để cho dòng chảy của vàng, bạc và đồ trang sức", "Hãy để có một đôi sư tử vàng ở bên trái và hãy để có một đôi chim phượng hoàng vàng ở bên phải."
Các đồ trang trí truyền thống chúc mừng năm mới dưới dạng các bản in phổ biến (nianhua) là "Thiên địa ban phúc", "Ngũ cốc tăng tiến dồi dào", "Lục vật thịnh vượng", gọi là phú quý, hạnh phúc, sự nghiệp và tuổi thọ vào nhà. . Hình ảnh Vương Chiêu Quân và Dương Quý Phi thường xuất hiện. Ban Xi và Lü Zhu - bốn mỹ nhân cổ trang. Câu chuyện phổ biến nhất trong năm mới là "The Rat Marries", trong đó chú rể, cùng với lễ rước dâu, lấy cô dâu chuột làm vợ của mình. V giao thừa Các hộ gia đình đặt mâm cỗ dưới gầm giường để nhà chuột có mùa màng bội thu cho năm sau, bà nội dặn con cháu trước khi đi ngủ: “Giấu giày kỹ đi, nếu không chuột sẽ lấy trộm về làm kiệu cưới”. đó là lý do tại sao bọn trẻ luôn cười thích thú.

Một câu chuyện năm mới phổ biến khác là "Liuhai chơi với một con cóc." Theo truyền thuyết, ông thu hút sự giàu có và hạnh phúc vào nhà.

Giống như các dân tộc khác trên thế giới, người Trung Quốc có những điềm lành và dữ của riêng họ. Trong nỗ lực bảo vệ bản thân khỏi những thất bại trong cuộc sống, mọi người xung quanh mình với những đồ vật được cho là mang lại hạnh phúc, và cố gắng tránh bất cứ thứ gì có thể là điềm xấu. Một số từ và cách diễn đạt, số và đồ vật được tô màu chủ quan là "tốt" hoặc "xấu".

Những niềm tin này vẫn được thể hiện trong một số quy tắc của nghi thức xã giao và trong nghệ thuật và thủ công của các nghề thủ công dân gian. Kiến thức về loại hình này là điều cần thiết để hiểu rõ hơn về văn hóa truyền thống Trung Quốc. Trong số vô số các vật phẩm mang tính chất tích cực, hình ảnh thần thoại của con rồng được đặt ở vị trí đầu tiên. Trong khi đó ở một số các nước châu Âu Con rồng được miêu tả là một con quái vật độc ác và xấu xí, theo quan niệm của người Trung Quốc, nó là một sinh vật tốt bụng, sẵn sàng cứu giúp mọi người.

Viên Tây Tạng. Nữ thần trên Rồng.

Hình tượng của ông được hình thành trên cơ sở vật tổ rồng, được coi là thần hộ mệnh của đất nước Trung Quốc. Để nhấn mạnh vị thế của rồng như một sinh vật có sức mạnh vượt trội, người Trung Quốc đã ban tặng cho nó những đặc điểm lấy từ một số loài động vật: rồng có gạc, đầu ngựa, mắt thỏ, cổ rắn, thằn lằn bụng, móng vuốt đại bàng, bàn chân hổ, tai chuột và cơ thể được bao phủ bởi vảy cá. Người Trung Quốc cổ đại cho rằng rồng có khả năng bay qua bầu trời và xuyên qua mặt đất, điều khiển những đám mây và gây ra mưa.

Vì vậy, từ xa xưa, người dân đã dựng lên các đền, miếu để tôn vinh con rồng, là nơi cầu mưa, mùa màng bội thu. Trong triều đại nhà Hán, hình tượng rồng, cụ thể là rồng vàng, bắt đầu được sử dụng như một biểu tượng của hoàng đế và quyền lực của triều đình. Sau đó, tất cả các hoàng đế Trung Quốc đều tự coi mình là hiện thân của rồng, hay là người cai trị, được rồng bảo trợ. Vì vậy, họ đã cố gắng vượt lên trên những người phàm tục và củng cố quyền lực của quyền lực của họ.

Tượng sư tử gác lăng (Bắc Kinh).

Tất cả các đồ dùng của hoàng đế bắt đầu được trang trí bằng hình ảnh của một con rồng hoặc một vật trang trí tương ứng. Đồng thời, nghiêm cấm bất cứ ai khác ngoài hoàng đế sử dụng đồ trang trí hình rồng để trang trí quần áo, ghế bành, v.v.

Nhưng trong giới bình dân, việc sùng bái rồng như hiện thân của một điềm lành không hề biến mất, đồ thủ công và các công trình kiến ​​trúc được trang trí bằng hình ảnh của nó, rồng xuất hiện trong các công trình. dân gian truyền miệng... Chỉ là người ta đã cố gắng làm cho con rồng trông và có màu sắc khác với con rồng hoàng gia trong những trường hợp này. Cho đến ngày nay, hải quan đã xuống để thu xếp ngày lễ các cuộc đua thuyền rồng, múa rồng, v.v.

Búp bê đất sét với chữ tượng hình "hạnh phúc".

Hình tượng rồng vẫn được sử dụng rộng rãi để trang trí cho các đồ thủ công mỹ nghệ. Tất nhiên, ngày nay con rồng đã mất đi tính bí ẩn và màu sắc chính trị vật tổ của nó, nhưng tính biểu tượng vẫn tồn tại, theo đó nó được coi là hiện thân của đất nước Trung Quốc, người Trung Quốc thích tự gọi mình là “người kế vị của rồng”.

Con voi là biểu tượng của hạnh phúc.

Một hình ảnh thần thoại khác, ngang hàng với rồng là phượng hoàng. Cô được gọi là "vua của các loài chim". Theo truyền thuyết, phượng hoàng, trong hình ảnh thu thập các đặc điểm của một số loài chim và động vật, chọn riêng cây paulownia cho chính nó, chỉ uống nước từ nguồn thiêng liêng, ăn hoàn toàn bằng măng.

Hoàng đế Càn Long (trị vì 1736-1795) trong trang phục đầy đủ. Triều đại nhà Thanh.

Cô được cho là không chỉ có vẻ đẹp lạ thường, mà còn là một tính cách cao quý. Người dân nói rằng với sự xuất hiện của phượng hoàng, hòa bình và yên bình sẽ đến, một người cai trị nhân đạo và có đạo đức cao sẽ lên nắm quyền. Ở Trung Quốc cổ đại, phượng hoàng cùng với rồng là biểu tượng của quyền lực hoàng gia, nhưng sau đó, vào thời nhà Minh và nhà Thanh, vai trò của chúng được phân chia, phượng hoàng được cho là hiện thân của nguyên tắc nữ tính, tức là chính nữ hoàng.

Vào thời nhà Minh, có một quy định pháp luật theo đó vợ của các quan chức từ cấp 9 trở lên phải đội một vật trang trí trên đầu có hình một con chim phượng hoàng. Người dân đã sử dụng hình ảnh chim phượng hoàng để trang trí cho các vật phẩm của hồi môn cô dâu và quần áo phụ nữ... Một con vật thần thoại khác mà người Trung Quốc gắn liền với sự an lành là qilin. Hình ảnh của ông có thể được nhìn thấy trong số các đồ dùng trong cung điện. Theo truyền thuyết, tsilin chỉ xuất hiện vào những năm thái bình trị vì nhà nước, một vị vua sáng suốt trị vì và dân chúng thịnh vượng.

Vì vậy, Quý phi được sự sủng ái đặc biệt của hoàng đế. Người dân tin rằng nếu bạn cầu nguyện tsilin cho sự ra đời của một người thừa kế trong gia đình thì ông ấy có thể đáp ứng yêu cầu đó, nhưng với điều kiện gia đình của người cầu nguyện phải có hành động tốt để ghi công. Một trong những chủ đề truyền thống của tranh in phổ biến là tsilin đưa một bé trai vào gia đình. Đồ trang trí với hình ảnh của qilin đã được sử dụng để trang trí các mặt hàng liên quan đến hôn nhân, sinh con, cũng như các công trình kiến ​​trúc.

Rồng, phượng và tsilin là một trong bốn con vật "thiêng", thành viên thứ tư trong số đó là rùa. Rùa hoàn toàn không phải là một sinh vật thần thoại, nó được phân biệt bởi tuổi thọ đáng ghen tị và được coi là đại diện gần như khôn ngoan nhất của thế giới động vật.

Qilin quái thú thần thoại.

Người Trung Quốc thậm chí còn tin rằng con rùa có thể nhìn thấy trước tương lai. Thảo nào, ngay từ thời xa xưa, mai rùa đã được dùng để xem bói, xem bói. Đó là vì sự khôn ngoan mà người Trung Quốc tôn trọng con rùa. Hình ảnh của cô đã trở thành biểu tượng của một vị trí cao trên bậc thang thứ bậc. Con dấu vàng của các cơ quan chính quyền thời Hán được trang trí bằng hình ảnh con rùa; trong thời nhà Đường, các quan chức từ hạng 5 trở lên đeo một chiếc túi có trang trí hình con rùa làm phụ kiện.

Hình ảnh sau rùa bắt đầu được sử dụng để trang trí các công trình kiến ​​trúc, phổ biến nhất là các tác phẩm điêu khắc bằng đá hình những con rùa to lớn đang cõng một tấm bia cao trên lưng. Trong số các loài động vật, tác phẩm điêu khắc bằng đá trang trí cung điện, đền thờ, quần thể dân cư và lăng mộ, người ta thường có thể nhìn thấy hình ảnh điêu khắc của sư tử. Leo - "vua của các loài thú", một loài vật có sức mạnh ghê gớm - theo quan niệm của người Trung Quốc là có khả năng xua đuổi tà ma.

Hình ảnh của một con sư tử cũng được sử dụng như một biểu tượng của tầm ảnh hưởng và vị trí cao của chủ sở hữu. V điệu múa dân gian sư tử xuất hiện - một con vật khá hiền lành và hài hước, những điệu múa này là một yếu tố không thể thiếu trong các lễ hội đại chúng. Con hổ là một hình tượng khác được người Trung Quốc coi trọng. Con hổ còn được gọi là "vua của các loài thú". Ông là biểu tượng của sức mạnh, lòng dũng cảm và lòng hiếu chiến. Cũng giống như sư tử, hổ được cho là có khả năng xua đuổi tà ma.

Có một phong tục may mũ lưỡi trai và dép có hình con hổ cho trẻ sơ sinh, được đeo cho đứa trẻ vào ngày thứ 100 sau khi sinh. Vì vậy, các bậc cha mẹ muốn bảo vệ đứa trẻ khỏi bệnh tật và thiệt hại, bày tỏ hy vọng của họ cho sự phát triển khỏe mạnh của con. Nếu một bé trai được sinh ra, thì vật trang trí hình con hổ nên có ý nghĩa mong muốn thấy con trai mình mạnh mẽ và không sợ hãi. Ở khu vực miền Trung Trung Quốc, có phong tục đặt những chú hổ con đồ chơi làm bằng bột làm của hồi môn của cô dâu, qua đó thể hiện mong muốn đôi vợ chồng mới cưới có con trai.

Sếu đầu đỏ, mà người Trung Quốc gọi là "linh thiêng", là hiện thân của tuổi thọ. Trong thần thoại dân gian, sếu được coi là loài chim mà cư dân trên trời đi xuyên qua các đám mây. Chủ đề yêu thích của các bức tranh in nổi tiếng phổ biến là “cây thông và con hạc”, thể hiện mong ước về cuộc sống lâu dài. Trong trang trí của các tòa nhà cung điện, người ta thường có thể bắt gặp hình ảnh các biểu tượng động vật: hạc, rùa và hươu, theo người Trung Quốc, chúng tạo ra vượng khí.

Hình chim hạc bằng đồng được lắp đặt trên cả hai mặt của ngai vàng trong Nhà thờ Thái Bảo ở Tử Cấm Thành ở Bắc Kinh. Hình ảnh đôi vịt trong tự nhiên được người Trung Quốc sử dụng để nhân cách hóa sự hòa hợp giữa những người yêu nhau và sự chung thủy trong hôn nhân. Hình ảnh này hiện diện trong việc trang trí các đồ vật xung quanh các cặp vợ chồng mới cưới.

Trong các loài cá, cá chép vàng được dùng như một biểu tượng tốt lành. Thực tế là cách phát âm của chữ tượng hình "cá" trùng với cách phát âm của chữ tượng hình "của cải". Vì vậy, hình ảnh con cá được sử dụng như một biểu tượng của sự giàu có và thịnh vượng. Ở một số nơi, vào dịp năm mới, người ta có phong tục chế biến món ăn có cá chép vàng, qua đó thể hiện mong ước về sự giàu sang trong năm mới. Hơn nữa, hình ảnh con cá còn mang ý nghĩa về sự sinh sôi, nảy nở, các cặp vợ chồng mới cưới thường được bày một con cá ngọc với mong muốn họ sinh nhiều con cháu.

Cá chép cũng là một nhân vật trong câu chuyện ngụ ngôn nổi tiếng về chú cá chép dũng cảm vượt qua ghềnh thác Rồng trên sông Hoàng Hà, nổi bật bởi sức mạnh phi thường của dòng sông. Theo câu chuyện ngụ ngôn, hàng năm vào tháng 3, đàn cá chép ngược dòng lên thượng nguồn sông Hoàng Hà. Hầu hết chúng đều chết trên đường đi, chỉ một số ít vượt qua được Ngưỡng của Rồng. Những kẻ liều lĩnh như vậy tự biến thành rồng.

Câu chuyện ngụ ngôn này thường được nhớ đến khi nói đến những người nộp đơn - những người tham gia thi tuyển vào một vị trí nào đó. Một loại song song được rút ra giữa nội dung của câu chuyện ngụ ngôn và những khó khăn đang chờ đợi các giám khảo trên con đường lập nghiệp. Nhưng một người vượt qua kỳ thi với kết quả tốt được ví như "một con cá chép nhảy qua Ngưỡng Rồng và biến thành một con rồng".

Người Trung Quốc vốn sùng bái thiên nhiên rất phát triển, ban cho cây khả năng cảm nhận và quan sát cây cối, họ thích tìm thấy ở chúng những nét tương đồng với tính cách con người. Lấy ví dụ như hoa mẫu đơn - những bông hoa kép xum xuê, tươi sáng của nó gợi lên sự giàu có và sang trọng. Hoa mẫu đơn được mệnh danh là “quốc hoa”, “vua của các loài hoa”, v.v.

Anh ấy nhân cách hóa sự cao quý và giàu có. Thông (thường được ghép với cây bách) là một loại cây thường xanh, chịu được sương giá, là biểu tượng của khả năng phục hồi và khả năng chịu đựng những điều kiện khó khăn. Vì thông và bách được phân biệt bởi tuổi thọ của chúng, nên những lùm cây thông thường được trồng xung quanh mộ của hoàng đế và quý tộc. Hình ảnh của “bốn những người đàn ông quý tộc”, Mận nở, lan, cúc và trúc, là hiện thân của những phẩm chất cao quý của con người.

Hoa mận "mei" được yêu thích vì nó nở hoa sớm hơn các cây khác, khi sương giá mùa đông vẫn còn đọng lại, và do đó, là báo hiệu của mùa xuân. Ngoài ra, những bông hoa "mei", tỏa ra một mùi thơm dễ chịu, đồng thời không tìm cách làm kinh ngạc người nhìn bằng vẻ lộng lẫy bên ngoài. Loài lan này đặc biệt ở chỗ nó mọc trong bụi rậm trong rừng sâu, tỏa hương thơm thanh tao trong không khí. Hoa cúc nở vào cuối mùa thu, chịu được sương giá, trong mắt người Trung Quốc có nghĩa là tính cách kiêu hãnh, độc lập.

Tre trong mắt người Trung Quốc tượng trưng cho sự khiêm tốn (chữ tượng hình cho "khiêm tốn" nghe giống chữ tượng hình cho thân cây rỗng) và đạo đức cao (chữ tượng hình cho "đầu gối tre" có cách phát âm giống chữ tượng hình cho lòng trung thành với đạo đức. Nguyên tắc). Bốn biểu tượng thực vật này thường được các nhà thơ và nghệ sĩ sử dụng như một phương tiện ngụ ngôn để bày tỏ suy nghĩ và cách tiếp cận cuộc sống của họ.

Một số loại trái cây và rau quả cũng có ý nghĩa tượng trưng. Vì vậy, quả lựu chứa một số lượng lớn các hạt giống như một biểu tượng của khả năng sinh sản, và do đó, hạnh phúc gia đình. Vì vậy, quả lựu là một thuộc tính của lễ vật trong đám cưới. Quả đào là biểu tượng của sự trường thọ và hạnh phúc. Theo truyền thuyết, quả đào linh thiêng mọc trong vườn ngọc lan, cứ 3 nghìn năm mới nở một lần và kết trái sau 3 nghìn năm nữa. Bất cứ ai nếm một quả đào như vậy đều được định sẵn là trường sinh bất tử. Do đó, trong các bản in phổ biến và trong điêu khắc dân gian, người ta thường miêu tả một con long bào, tóc bạc, một tiên nữ bay, một em bé thánh thiện với quả đào trên tay như một biểu tượng của sự trường thọ.

Đối với những người muốn hiểu ý tưởng của người Trung Quốc cổ đại về những lời chúc tốt đẹp, sẽ rất thú vị khi làm quen với tính biểu tượng của đồ trang trí được áp dụng cho các đồ gia dụng. Ví dụ, trên các kim khí bằng đồng từ thời Thương-Chou, người ta có thể thấy một vật trang trí dưới hình dạng một con quái vật với khuôn mặt người. Đây là một con thú thần thoại Taote, được phân biệt, theo truyền thuyết, bởi một sự háu ăn phi thường. Việc áp dụng hình ảnh này vào các món ăn nhằm mục đích ngăn chặn sự háu ăn và tham lam của mọi người.

Phong tục treo tranh và cắt giấy phổ biến trong đêm giao thừa đã trở nên phổ biến trong người dân. Những công trình này nghệ thuật dân gian giống như không gì khác là hiện thân của khát vọng hạnh phúc và sung túc của con người. Các bản in phổ biến bắt nguồn từ các biểu tượng mô tả các vị thần cửa, được treo trên cửa để bảo vệ ngôi nhà khỏi những linh hồn xấu xa và những điều xui xẻo. Vào thời nhà Minh và nhà Thanh, người ta bắt đầu treo các biểu tượng với mục đích cầu mong sự an lành. Ngày nay, những bức tranh in và cắt giấy phổ biến thường được treo vào đêm giao thừa để trang trí căn phòng và tạo không khí lễ hội.

Nhưng trong thời cổ đại, chúng được treo vào những dịp khác: đám cưới, sinh con và đến một tuổi nhất định, cúng tế thần linh, v.v. truyền thuyết phổ biến... Ví dụ, chủ đề về mùa màng bội thu, chủ đề về ước nguyện trường thọ và đông con, chủ đề về sự hòa thuận của gia đình và lòng hiếu kính đối với cha mẹ, v.v. Các nhân vật lịch sử và huyền thoại hầu hết được miêu tả với mục đích gây dựng. một ví dụ cho mọi người.

Nó là thông lệ để dán các mẩu giấy trên cửa sổ. Chúng được dành riêng cho các sự kiện như đám cưới, sinh con, kỷ niệm ngày sinh của chủ gia đình, tân gia, v.v. Không có mẩu giấy nào thể hiện những lời chúc tốt đẹp, của hồi môn của cô dâu là không đủ, và theo quy định, tất cả các đồ trang trí đều do cô dâu tự tay làm, cũng như túi đựng thuốc lá để làm quà tặng cho chú rể và các chi tiết khác của của hồi môn. Chủ đề của các xén giấy là các mẫu và chữ tượng hình với ý nghĩa đặc biệt, "hạnh phúc", và về mặt này, các xén gần với các bản in phổ biến.

Đôi khi chủ đề của những bức tranh cắt tỉa là những mong muốn bảo vệ ngôi nhà khỏi những rắc rối, cũng có những bức tranh phào chỉ trang trí. Giấy vụn cũng được sử dụng làm lớp nền cho các thiết kế thêu.

Khi đăng lại hoặc sao chép-dán, cần phải có liên kết đến bản gốc. Cảm ơn Pinterest và Internet cho hình ảnh và hình ảnh.

Quyền tự chủ văn minh của Trung Quốc là điều không thể nghi ngờ. Văn hóa Trung Quốc vô cùng rộng lớn và tươi đẹp. Đồng thời, chúng tôi biết rất ít về nó. Thứ nhất, rào cản ngôn ngữ rất khó vượt qua (những người học tiếng Trung sẽ xác nhận rằng việc học đủ số ký tự cần thiết để có thể tự do đọc một cách khoa học và viễn tưởng). Thứ hai, để hiểu được các chi tiết cụ thể của Trung Quốc, cần phải rời xa Trung tâm châu Âu (ví dụ, quên mất phương tây và phương đông - những thứ này không phải ở bên phải và bên trái của Châu Âu) - điều này rất khó thực hiện, bởi vì việc nghiên cứu diễn ra chủ yếu qua sách của các tác giả Nga và Châu Âu. Tuy nhiên, chúng ta hãy cố gắng đắm mình trong lịch sử và tính biểu tượng đã nảy sinh trong khuôn khổ của nền văn minh Trung Quốc.

Có lẽ không một quốc gia nào trên thế giới đam mê màu sắc như Trung Quốc. Ý tứ ẩnđen, đỏ, vàng sẽ ám ảnh bạn ở khắp mọi nơi.

Tất cả “vạn vật” trong tự nhiên đều có màu sắc riêng. V đời thực chúng tôi gặp một số lượng lớn màu sắc và sắc thái của chúng. Như các nhà khoa học đã chứng minh thông qua việc phân tích quang phổ màu, có hơn 10 triệu màu sắc khác nhau trên thế giới. Nhưng đối với người Trung Quốc, tình hình đơn giản hơn nhiều: họ tin rằng chỉ có năm màu cơ bản, đó là: đen, đỏ, xanh, trắng và vàng. Những màu này được công nhận là "tinh khiết" (mở, không hợp kim), và tất cả những màu còn lại chỉ là sự kết hợp khác nhau của những màu đã đề cập màu cơ bản trộn với số lượng và tỷ lệ khác nhau. Người Trung Quốc gọi những màu này là "hỗn hợp". "Màu thuần" biểu thị lòng trung thành với truyền thống, sự ổn định, bền vững và cao quý, trong khi "màu hỗn hợp" được coi là thô tục và thậm chí có chất lượng thấp. Vì vậy, ở Trung Quốc cổ đại, bằng màu sắc quần áo của phụ nữ, người ta có thể xác định được ai trong số những người phụ nữ là vợ hoặc chồng và ai là vợ lẽ. Theo quy định, vợ chỉ được mặc quần áo "thuần sắc", thê thiếp được phép mặc trang phục "màu pha".

Tại sao người Trung Quốc lại phân biệt được chính xác 5 màu kể trên? Điều này được quyết định bởi những ý tưởng về cấu trúc của vũ trụ.Màu sắc tượng trưng nên được nhìn nhận qua lăng kính của hệ thống ngũ hành truyền thống. Vì vậy, người Trung Quốc đã chia thế giới (và tất cả các thành phần của nó) thành năm loại: mộc, hỏa, kim, thủy và thổ. Mỗi nguyên tố là biểu tượng của các quá trình sống xảy ra cả trong con người và vũ trụ. Màu sắc cũng là một phần của hệ thống này.

Hãy tưởng tượng trong giây lát về những gì đã bao quanh Trung Quốc trong thời cổ đại.
Trên phía đông - những khu rừng bất tận ở hạ lưu sông Hoàng Hà. Các yếu tố của phương đông - gỗ, màu sắc -xanh lam ... Nó tương ứng với tuổi trẻ, mùa xuân, gió.
Trên miền Nam - mặt trời nóng, nguyên tố của phương Nam - lửa, màu sắc của nó -màu đỏ . Đây là màu của niềm vui, hạnh phúc, mùa hè.
Trên hướng Tây - đỉnh núi cao nhất Châu Á. Và ở chân đồi, kim loại đã từng được khai thác. Do đó, kim loại tương ứng với hướng Tây. Đối với tiếng Trung thời gian dài phía tây gắn liền với nguy hiểm - các bộ lạc hiếu chiến sống trên núi, tổ tiên của người Tây Tạng, những người du mục đến từ phía tây. Và những đỉnh núi tuyết lạnh giá xác định màu sắctrắng ... Những cơn gió lạnh thổi từ đó, đây là màu của tang tóc, của mùa thu.
phia Băc liên kết với nước vàmàu đen màu sắc - ở đó, phía bắc của Đông băng rộng lơn, những dòng sông tối không rõ đã chảy (không phải ngẫu nhiên mà trong tiếng Amur của Trung Quốc nghe giống như Hắc Long Giang 黑 龙江 - sông của rồng đen). Phía bắc cũng tượng trưng cho mùa đông và mặt trăng. Nhưng đây không phải là màu của tang tóc - đó là màu của sự biến đổi thân mật (giống như thiên nhiên nghỉ ngơi trong mùa đông, nhưng tràn ngập sự thức tỉnh và phát triển tuyệt vời vào mùa xuân). Đó là lý do tại sao các nhà khoa học Trung Quốc mặc quần áo màu đen.
Và cuối cùng trung tâm là Trung Quốc , nó tương ứng vớimàu vàng Màu sắc. Mối liên hệ này được giải thích một cách dễ dàng: đất ở Trung Quốc có màu hoàng thổ, màu vàng (chúng bao gồm các hạt cát nhỏ được nén lại do gió mang đến từ các sa mạc ở Trung Á).

Màu vàng tượng trưng cho Trung tâm của Thế giới, Đế chế Thiên giới. Màu vàng là tên gọi của nguyên tố Đất, có đặc tính sinh sản, dinh dưỡng và biến đổi, bởi vì một hạt giống ném xuống đất, trước khi chín, phải trải qua những thay đổi trong quá trình sinh trưởng. Trung tâm, trái đất - đây là những biểu hiện của "nguyên thủy", có thể thay đổi trong "vòng biến đổi của sự sống." Những đặc tính này mở rộng đến quang phổ màu. Chỉ về Thiên thể và đất đai, màu vàng có nghĩa là ổn định, màu mỡ, hỗ trợ, luật pháp, thành công và vĩnh cửu, và cũng liên quan đến gia đình đế quốc. Trong thời nhà Thanh, chỉ có hoàng đế mới có quyền mặc trang phục màu vàng. Trong số các nhân vật thần thoại tương ứng với màu này, người ta có thể đặt tên cho con rồng màu vàng (hoàng đế) với năm móng vuốt (biểu thị quyền lực trên toàn thế giới) và Hoàng đế Hoàng Di (người cai trị đầu tiên thống nhất dưới sự cai trị của ông. phần lớn Trung Quốc).


Ở Trung Quốc thời phong kiến, màu vàng được coi là màu được tôn sùng nhất, theo đó có một số cách giải thích. Theo một trong những phiên bản, người Trung Quốc thuộc chủng tộc Mongoloid và có màu da hơi vàng, vì vậy tình yêu màu vàng chỉ đơn giản là trong máu của họ. Theo một phiên bản khác, chính vì nền văn minh Trung Quốc bắt nguồn từ lưu vực của con sông, được gọi là Hoàng Hà (sông Hoàng Hà), con sông này được gọi là "mẹ" của tất cả người Trung Quốc. Ngoài ra, nhà nước ủng hộ đầu tiên ở Trung Quốc được hình thành ở khu vực Cao nguyên Hoàng thổ, ở trung tâm lưu vực sông Hoàng Hà, nơi các vùng đất được phân biệt bởi độ phì nhiêu cao. Rốt cuộc, con sông này trong nhiều thiên niên kỷ thường xuyên tràn, để lại trầm tích hoàng thổ và dần dần hình thành một đồng bằng tích tụ. Cao nguyên Hoàng thổ là cái nôi của đất nước Trung Hoa, đồng thời là một phần không thể thiếu của văn hóa Trung Quốc, và do đó màu vàng của trầm tích màu mỡ được tạo hóa ban tặng có ý nghĩa đặc biệt trong Thiên quốc.

Trong một thời gian dài ở Trung Quốc, người ta tin rằng chỉ có hoàng đế hoặc những người rất cao quý mới được phép mặc quần áo và phụ kiện màu vàng. Màu vàng tượng trưng cho nguồn gốc cao quý và sự lựa chọn, do đó, lễ phục của hoàng đế với hình ảnh rồng - vị tổ trong thần thoại của dân tộc Trung Hoa, cũng như hoàng cung chính xác là màu vàng. Trong triều đại nhà Thanh (1636-1911), hoàng đế đã ban tặng áo khoác magua màu vàng (áo khoác ngoài áo choàng) như một dấu hiệu phân biệt cho các quan chức có công lao đáng kể. Người dân đánh giá cao và tôn trọng màu vàng, vì nó là màu của vàng. Về vấn đề này, nhiều từ và ngữ liên quan đến màu vàng (vàng) đã xuất hiện trong ngôn ngữ. Ví dụ, người Trung Quốc ban tặng từ "vàng" với nghĩa bóng là "hạnh phúc, tốt lành" và bắt đầu gọi những thời kỳ phát triển và cuộc sống của nhà nước, được đặc trưng bởi sự ổn định và thịnh vượng: "thời kỳ vàng".

Như vậy, màu xanh lam và xanh lam nhạt trong màu sắc người Trung Quốc đã không tồn tại, họ đã hợp nhất với màu xanh lá cây. Blue-zmàu xanh lá cây (qing) biểu thị phương đông, theo bản chất tự nhiên, nó tượng trưng cho gió, theo nguyên tố của nó, nó thuộc về nguyên tố gỗ. Các thuộc tính của cây là khả năng phát triển (chuyển từ âm thụ động sang dương chủ động), và do đó, sinh ra một sự sống mới.



Nhân vật thần thánhđây là Rồng Ngọc (Qinglong), là người bảo vệ khỏi linh hồn ma quỷ và thường được mô tả trong các bức tranh thuận lợi như một nguồn giàu có khác nhau. Màu xanh da trời, một mặt, là biểu tượng của Trời (đền thờ Trời luôn được lợp bằng ngói màu của thiên đàng, cùng màu lẽ ra phải là quần áo của các chức sắc tham gia vào việc thờ cúng trời), nhưng trên mặt khác, nó được coi là mang lại bất hạnh. Rốt cuộc, gió hay thay đổi, mặc dù nó có thể nhân đạo và công bằng. Con rồng cũng sở hữu trí tuệ và sức mạnh to lớn, nhưng có thể, ngoài lợi ích, mang theo sự hủy diệt.


Màu xanh lam là màu dễ bay hơi nhất, có thể thay đổi bất cứ lúc nào. Đôi khi nó "biến" thành màu xanh lá cây - màu của Thiên nhiên, đầy Năng lượng cần thiết và các lực, và đôi khi - có màu xanh lam-xanh lục hoặc xanh lam đậm (xanh lam-đen), có thể chuyển thành màu tím.

màu đỏ được tượng trưng cho phương nam với một cuộc sống náo loạn trong tất cả các biểu hiện của nó, tương ứng với các nguyên tố lửa (sức sống và hoạt động tối đa) và Mặt trời. Lửa và mọi thứ tương quan với nó được đặc trưng bởi nhiệt, sức nóng, hướng lên trên. Con vật thần thoại ở đây là Chim Phượng Hoàng (Phượng Hoàng), nghĩa là thông thái, sắc đẹp, điềm lành và nhân vật là Vị hoàng đế bốc lửa Yan-di (Shen-Nun), người đã dạy mọi người trồng bánh mì, và là một vị thần chữa bệnh bằng cách liên kết. rằng mặt trời là sự sống. Vì vậy, trong những giây phút vui vẻ nhất của cuộc đời, người Trung Quốc ưa chuộng trang phục màu đỏ, ví dụ như đồ cô dâu và đồ cưới luôn có màu đỏ, thể hiện sức sống của mặt trời và lửa. Sức mạnh như vậy xua đuổi tà ma và mang lại may mắn cho ngôi nhà và điều hòa không khí chung. Người Trung Quốc tin rằng, nếu quấn một sợi chỉ đỏ trên tay đứa trẻ, nó sẽ bảo vệ đứa bé khỏi mắt ác.



Biểu hiện红火 (lửa đỏ) có nghĩa là cuộc sống của bạn đang phát triển như ngọn lửa đỏ. Và điều này là rất tốt!火了 có nghĩa là phổ biến và火爆 (cháy và nổ) - nơi có nhiều người hoặc một cuốn sách / bộ phim có yếu tố hành động. Xin nhắc lại, màu đỏ là màu truyền thống cho các lễ hội và bữa tiệc của người Trung Quốc.
Người Trung Quốc coi màu đỏ là màu của lễ kỷ niệm, lễ hội và đám cưới. Trong tâm trí của người Trung Quốc, màu này là biểu tượng của niềm vui, những điềm may mắn, thành công và sự ăn mừng. Trong lễ cưới, theo truyền thống, cô dâu nên mặc áo dài đỏ, vào lễ hội mùa xuân (Tết theo truyền thống. lịch Trung Quốc) Keo dán của Trung Quốc trên cửa các ngôi nhà ghép những dòng chữ tượng hình với những lời chúc tốt đẹp, viết trên giấy đỏ, treo đèn lồng đỏ ở khắp mọi nơi. Để khen thưởng những người có thành tích xuất sắc trong học tập và công việc, người Trung Quốc tặng họ những bông hoa đỏ.



Khi một doanh nghiệp hoặc cơ sở sản xuất nào đó đạt được lợi nhuận, trả cổ tức cho các cổ đông của mình, thì đây được gọi là “chia sẻ lợi nhuận đỏ”. Màu đỏ tượng trưng cho sự nhiệt tình, công bằng và tràn đầy năng lượng. Nếu một người có má ửng hồng, chứng tỏ người này khỏe mạnh và vui vẻ. Nhận thức của người Trung Quốc về màu đỏ, ý nghĩa và thái độ của người Trung Quốc đối với nó được phản ánh một cách hoàn hảo trong các bộ phim của nhà làm phim nổi tiếng Trung Quốc Trương Nghệ Mưu như Gaoliang đỏ và Đèn lồng đỏ.

màu trắng nhân cách hóa phía tây - nơi mà sự hỗn loạn và cái chết của các sinh linh ngự trị. Màu sắc này trái ngược nhau: ông gọi là bản chất tự nhiên - lạnh và các nguyên tố - kim loại (biểu tượng của sự suy giảm ngay từ đầu từ dương sang âm), và được liên kết với cả sự phản bội và sự thuần khiết. Con vật của phương Tây là Bạch Hổ (Baihu), một mặt, là kẻ thống trị thế giới hủy diệt con người, mặt khác, người bảo vệ con người khỏi các thế lực xấu và người bảo vệ đất. của người chết. Vì vậy, hình ảnh của một con hổ trắng thường là một lá bùa hộ mệnh, và do đó thường được tìm thấy trên các vật dụng trang trí và gia dụng khác nhau.


Màu trắng là màu liên quan đến tuổi già, mùa thu, sự héo úa, tức là hoàn thành chu kỳ và vượt ra ngoài rìa thế giới. Đó là lý do tại sao màu trắng trong quần áo biểu thị sự tang tóc, và nhấn mạnh tầm quan trọng của các mặt hàng liên quan đến tang lễ.

Màu đen là màu của phương Bắc và gắn liền với một cái gì đó huyền bí, mặc dù nó mang hơi hướng của cái chết (mùa đông). Nguyên tố cho màu sắc này là nước (như một biểu hiện tối thiểu của hoạt động, âm thụ động), có các đặc tính lưu động, mát mẻ, khả năng di chuyển ngược lại. Ở đây nhân vật chính là chiến binh Xuanwu, "rùa đen", là sự cộng sinh của rắn và rùa, đồng thời cũng được xác định với người cai trị thần thoại Chuan-xu, người đã đặt ra sự ngăn cách (phá vỡ mối liên hệ) giữa trái đất và thiên đường. , khiến mọi người không ngừng leo lên thiên đường.


Bí ẩn là rất nhiều nhà khoa học, con rắn là trí tuệ, con rùa là tuổi thọ, nước thấm khắp nơi, nhớ tất cả mọi thứ. Từ những hình ảnh này, định nghĩa về màu đen được hình thành - kiến ​​thức và học tập, đào sâu vào những điều chưa biết.

Giờ đây, tôi hy vọng sự hiểu biết của chúng ta về màu sắc trong văn hóa Trung Quốc đã được mở rộng. Trong phần thứ hai, tính biểu tượng của màu sắc sẽ được bộc lộ trong cuộc sống và đời thường.
Và câu chuyện về văn hóa Trung Quốc không kết thúc, còn có đồ trang trí, hoa văn và trang phục truyền thống ở phía trước của chúng tôi.

Thư mục:
Màu ở Trung Quốc.

Màu sắc tượng trưng được nhìn rõ nhất qua lăng kính của hệ thống truyền thống gồm năm yếu tố, năm "động tác" (wu xing). Tóm lại và trừu tượng hóa, người Trung Quốc đã chia thế giới (và tất cả các thành phần của nó) thành năm loại: mộc, hỏa, kim, thủy và thổ. Mỗi nguyên tố là biểu tượng của các quá trình sống xảy ra cả trong con người và vũ trụ. Màu sắc cũng là một phần của hệ thống này.

Vàng (Hoàng) tượng trưng cho Trung tâm của Thế giới - chính là Trung Quốc, Thiên quốc. Màu vàng là tên gọi của nguyên tố Đất, có đặc tính sinh sản, dinh dưỡng và biến đổi, bởi vì một hạt giống ném xuống đất, trước khi chín, phải trải qua những thay đổi trong quá trình sinh trưởng. Trung tâm, trái đất - đây là những biểu hiện của "nguyên thủy", có thể thay đổi trong "vòng biến đổi của sự sống." Những đặc tính này mở rộng đến quang phổ màu. Chỉ về Thiên thể và đất đai, màu vàng có nghĩa là ổn định, màu mỡ, hỗ trợ, luật pháp, thành công và vĩnh cửu, và cũng liên quan đến gia đình đế quốc. Trong thời nhà Thanh, chỉ có hoàng đế mới có quyền mặc trang phục màu vàng. Trong số các nhân vật thần thoại tương ứng với màu này, người ta có thể kể tên con rồng màu vàng (hoàng đế) với năm móng vuốt (biểu thị quyền lực trên toàn thế giới) và Hoàng đế Hoàng Di (người cai trị đầu tiên thống nhất Trung Quốc dưới sự cai trị của ông) và vị thần của vùng đất Hou- đó. Hành tinh sao Thổ (Thiên Hưng) và chòm sao Ursa Major cũng tương ứng với màu vàng (do sự dịch chuyển của sao Bắc Cực, beta Ursa Major hiện nằm ở điểm của trục thế giới).

Do đó, màu xanh lam và xanh lam nhạt không tồn tại trong bảng màu của người Trung Quốc, chúng hợp nhất với màu xanh lá cây. Màu xanh lá cây (qing) biểu thị phía đông, theo bản chất tự nhiên của nó, nó đại diện cho gió; yếu tố liên quan đến yếu tố của gỗ. Đặc tính của cây là khả năng phát triển (sự chuyển đổi từ âm thụ động sang dương chủ động), và do đó, màu sắc gắn liền với sự ra đời của một cuộc sống mới, với mùa xuân. Nhân vật thần thánh ở đây là Rồng Ngọc (Qinglong), là người bảo vệ khỏi các linh hồn ma quỷ và thường được miêu tả trong các bức tranh nhân từ như một nguồn của sự giàu có, cũng như Hoàng đế Qing Di. Màu xanh lam, một mặt, là biểu tượng của Trời (đền thờ Trời luôn được lợp bằng ngói màu của thiên thanh, màu sắc tương tự lẽ ra phải là quần áo của các chức sắc tham gia lễ bái trời). , nhưng mặt khác, nó được coi là mang lại bất hạnh. Rốt cuộc, gió hay thay đổi, mặc dù nó có thể nhân đạo và công bằng. Con rồng cũng sở hữu trí tuệ và sức mạnh khủng khiếp, nhưng ngoài lợi ích, nó còn có thể mang đến sự hủy diệt. Về mặt chiêm tinh, màu này có liên quan đến sao Mộc (Suisin) và tổ tiên của con người, người cai trị phương Đông, Fu-si, cũng như linh hồn màu xanh của cây Gou-man, nơi thần sấm Lei-cồng và linh hồn. của gió Feng-bo là chủ đề.

Đỏ (hun) được tượng trưng cho phương nam với một cuộc sống náo loạn trong tất cả các biểu hiện của nó, tương ứng với các nguyên tố lửa (sức sống và hoạt động tối đa) và Mặt trời. Lửa và mọi thứ tương quan với nó được đặc trưng bởi nhiệt, sức nóng, hướng lên trên. Con vật thần thoại ở đây là Chim đỏ (Chinyao, Phượng hoàng), nghĩa là trí tuệ, sắc đẹp, điềm lành và nhân vật là Hoàng đế bốc lửa Yan-di (Shen-Nun), người đã dạy mọi người trồng bánh mì, và là một vị thần chữa bệnh. bằng cách liên tưởng rằng mặt trời là sự sống. Vì vậy, trong những giây phút vui vẻ nhất của cuộc đời, người Trung Quốc ưa chuộng trang phục màu đỏ, ví dụ như đồ cô dâu và đồ cưới luôn có màu đỏ, thể hiện sức sống của mặt trời và lửa. Sức mạnh như vậy xua đuổi tà ma và mang lại may mắn cho ngôi nhà và điều hòa không khí chung. Người Trung Quốc tin rằng, nếu quấn một sợi chỉ đỏ trên tay đứa trẻ, nó sẽ bảo vệ đứa bé khỏi mắt ác. Trong chiêm tinh học, màu sắc tương ứng với sao Hỏa (Inhoshin) và thần lửa đỏ Zhu-jong.

Trắng (mua) nhân cách hóa phía tây - nơi mà sự hỗn loạn và cái chết của các sinh linh ngự trị. Màu sắc này trái ngược nhau: ông gọi là bản chất tự nhiên - lạnh và các nguyên tố - kim loại (biểu tượng của sự suy giảm ngay từ đầu từ dương sang âm), và được liên kết với cả sự phản bội và sự thuần khiết. Con vật của phương Tây là Bạch Hổ (Baihu), một mặt, là kẻ thống trị thế giới hủy diệt con người, mặt khác, người bảo vệ con người khỏi các thế lực xấu và người bảo vệ đất. của người chết. Vì vậy, hình ảnh của một con hổ trắng thường là một lá bùa hộ mệnh, và do đó thường được tìm thấy trên các vật dụng trang trí và gia dụng khác nhau. Màu trắng là màu liên quan đến tuổi già, mùa thu, sự héo úa, tức là hoàn thành chu kỳ và vượt ra ngoài rìa thế giới. Vì vậy, màu trắng trong quần áo có nghĩa là tang tóc, và nhấn mạnh tầm quan trọng của các đồ vật liên quan đến tang lễ. Màu sắc này có liên quan về mặt chiêm tinh với sao Kim (Đài Bắc), cũng như với vị thần của phương Tây - Shao-hao và phụ tá của ông - linh hồn màu trắng của Zhu-shou, cũng như người cai trị phương Tây, sở hữu những quả đào tuyệt vời của sự trường sinh bất tử. , Sivanmu.

Đen (này) là màu của phương bắc và được liên kết với một cái gì đó thân mật và bí ẩn, mặc dù nó mang hơi hướng của cái chết (mùa đông). Nguyên tố cho màu sắc này là nước (như một biểu hiện tối thiểu của hoạt động, âm thụ động), có các đặc tính lưu động, mát mẻ, khả năng di chuyển ngược lại. Ở đây nhân vật chính là Secret Warrior (Huyền Vũ, "hắc quân" hay cách dịch khác của "rùa đen"), là sự cộng sinh của rắn và rùa, cũng như được xác định với người cai trị thần thoại Zhuan-xu, người đã đặt. một sự ngăn cách (phá vỡ mối liên hệ) giữa đất và trời, tại sao con người lại không đi đến thiên đường. Bí ẩn là rất nhiều nhà khoa học, con rắn là trí tuệ, con rùa là tuổi thọ, nước thấm khắp nơi, nhớ tất cả mọi thứ. Từ những hình ảnh này, định nghĩa về màu đen được hình thành - kiến ​​thức và học tập, đào sâu vào những điều chưa biết. Màu đen (giống như nguyên tố nước) cũng được liên kết với linh hồn đen Xuan-ming, dưới sự bảo trợ của nó là các ngôi đền của mặt trăng, chúa tể mưa Yu-shi, cũng như hành tinh Mercury (Chenxing).