Kompositsioon "Onegin ja Petšorin". 19. sajandi esimese kolmandiku "Ajakangelane" (Onegin ja Petšorin)

Õnnestus elus tabada ja keelde tõlkida kirjanduslikud pildid kõige olulisemad omadused noor mees oma ajast, anda tüüpiline tegelane kogu selle negatiivse ja positiivseid jooni. Romaani "Meie aja kangelane" eessõnas räägib Lermontov ise oma kangelase tüüpilisest olemusest: "... See on portree, mis koosneb kogu meie põlvkonna pahedest nende täies arengus." Puškin mainib ka enda tüüpilisust, öeldes: "Onegin on hea sell, nagu sina ja mina, nagu kogu maailm." Mõlemad autorid kirjutavad kujundeid oma tegelastest arenemisel.

sotsiaalne taust kangelased on samad. Mõlemad olid sisse kasvatatud ilmalik ühiskond ja saanud vastava hariduse. Puškin näitab, et Onegini mõistus ja eruditsioon on lai, kuigi pealiskaudne: ta püüab oma hariduse puudujääke korvata iseseisva lugemisega.

Onegin loeb raamatuid kuulsad kirjanikud ja kaasaegsed Puškini almanahhid. Kuid aja jooksul jättis ta raamatud maha, “tõmbas leinatafti”, sest ei leidnud neist oma küsimustele vastuseid. Petšorini mälu on samuti küllastunud kirjanduse ja ajaloo teabega.

Tema päevikust leiame tsitaate Gribojedovilt ja Puškinilt. Onegini mõistus avaldub inimeste psühholoogia mõistmises. Nii ütleb Onegin Lenskiga Larinide teemal vesteldes, et kui ta oleks luuletaja, valiks ta oma vanema õe: "Olgal pole näojoontes elu," on tema nägu "nagu see loll kuu selles lollis taevas." Ta oli ka peen psühholoog.

See tõestab tema väidet Werneri kohta: "Tema välimus oli üks neist, mis esmapilgul ebameeldivalt lööb, kuid mis meeldib hiljem, kui silm õpib valedest näojoontest lugema läbiproovitud ja kõrge hinge jälje." Võime mõista inimesi aitas kindlasti kaasa tegelaste täpsele kujutamisele, nende pettuse ja silmakirjalikkuse edasiandmisele. Rahulolematu eluga kõrgseltskond”, otsivad kangelased oma tugevusi ja teadmisi. Onegin püüab end leida, teeb majapidamist, haldab mõisat.

Dekabristide ideede mõjul isegi "ta asendas corvée kerge ikkega vana quitrentiga". Kuid kuna ta pole harjunud süstemaatilise TÖÖGA, lahkub ta selle ameti kiiresti. Petšorin omakorda püüab leida end uuest keskkonnast. Tal on hea meel Kaukaasiasse ülemineku üle.

Petšorin suhtleb erinevate inimestega ühiskondlik positsioon ja heidab pilgu. Kuid igal pool tunneb ta esimeste muljete möödudes samasugust igavust ja eluga rahulolematust. Puškin näitab oma kangelast eelõhtul Dekabristide ülestõus, justkui andes sellega Oneginile võimaluse kasutada oma jõudu õilsal eesmärgil.

Vaatamata Onegini vaadete progressiivsusele on ta skeptik, kes ei usu "täiuslikkusse maailmas", tema mõistus on terav, jahedus. Ta ei saa tõenäoliselt dekabristiks, sest ta ei tea, kuidas ohverdada oma rahu kõrgema eesmärgi nimel. Sellised inimesed Herzeni sõnul "ei asu kunagi valitsuse poolele" ja "ei tea kunagi, kuidas asuda rahva poolele".

Romaani "Meie aja kangelane" tegevus toimub pärast dekabristide ülestõusu, reaktsiooniperioodil. Ja selle aja kangelasel pole võimalust oma jõule väärilist kasutust leida. Seetõttu ütleb Belinsky: "Oneginil on igav ja Petšorin kannatab sügavalt."

Mõlemad luuletajad, püüdes tegelaste tegelasi võimalikult elavalt kujutada, asetavad nad äärmuslikesse olukordadesse. Onegini ja Lenski duellis avaldub kangelase külm isekus. Teda ei huvita Lensky saatus, vaid ainult maailma arvamus tema isiku kohta. Lermontov, kes tõmbab Petšorini duelli Grušnitskiga, näitab samuti oma ükskõiksust Grušnitski kannatuste suhtes.

Petšorin käitub Bela, Maksim Maksimovitši, Vera saatuse suhtes külma egoistina. Petšorin ise tunnistab oma isekust: “Tõepoolest oleme me kõige suhtes üsna ükskõiksed, välja arvatud iseenda”; "Ma vaatan teiste kannatusi ja rõõmu ainult enda suhtes." Peamine etteheide on aga selle puudumine elu eesmärk, olemasolu mõttetus. Kangelane ise mõtleb oma elu eesmärgi üle. Ta kirjutas "ajakirjas": "See on tõsi, ta oli olemas ja tõsi, mul oli kõrge kohtumine, sest ma tunnen oma hinges tohutut jõudu ...

» Iseloomulik oli elu mõtte üle mõtlemine noor põlvkond autoriõigus

Onegin ja Petšorin kui oma aja kangelased

Petšorin - " noorem vend Onegin.

A. I. Herzen

Petšorin - "see on meie Onegin

Aeg, meie aja kangelane.

Nende erinevus on suur

väiksem kui Onega ja

Petšora".

V. G. Belinsky

Plaan

maTeema "lisamees" A. S. Puškini loomingus ja

M. Yu. Lermontov.

IILisainimesed – Onegin ja Petšorin – oma aja kangelased.

Kangelaste päritolu

Erinevad ajastud, mis need sünnitasid:

a) Onegin on Puškini ja dekabristide kaasaegne;

b) Petšorin - 30ndate ajastu kangelaneXIXsajandil.

3. Nende hing on "valgusest rikutud".

4. Funktsioonid, mis toovad kokku "üleliigsed inimesed":

a) karjerismi ja pärimiskire puudumine;

b) äärmuslik individualism;

c) "egoistid tahes-tahtmata".

5. Neid kahte kangelast eristavad omadused:

a) esimene on isik, kes on vaba ametlikud kohustused; teine ​​on ohvitser;

b) Onegin, kes on kaotanud huvi kõige vastu, ja Petšorini aktiivne isiksus;

c) lootus Onegini taaselustamisele ja selle puudumisele Petšorinist.

6. Duellid on samm nende isiksuste mõistmise suunas.

IIIA. Puškini ja M. Lermontovi romaanid ning nende kangelased on oma ajastu parimad kunstidokumendid.

Tsitaadid essee jaoks.

«Mitte miski ei anna selgemalt tunnistust 1825. aastast alates mõtetes toimunud muutusest kui Puškini võrdlus Lermontoviga. Puškin, sageli rahulolematu ja kurb, solvunud ja nördimust täis, on sellegipoolest valmis rahu sõlmima. Ta tahab teda, ta ei kaota temas lootust: tema südames ei lakanud kõlamast keiser Aleksandri aegade mälestustepael. Lermontov seevastu oli meeleheite ja vaenulikkusega nii harjunud, et mitte ainult ei otsinud väljapääsu, vaid ei näinud ka võitluse või kokkuleppe võimalust. Lermontov ei tundnud kunagi lootust: ta ei ohverdanud ennast, sest miski ei nõudnud seda eneseohverdust. Ta ei kõndinud uhkelt pead timuka poole kandes, nagu Pestel ja Ryleev, sest ta ei suutnud uskuda ohvri tõhususse: ta tormas külili ja suri asjata.

A. I. Herzen

2. “Ta (Lermontov) kuulub täielikult meie põlvkonda. Olime kõik liiga noored, et 14. detsembril osaleda. Sellest suurest päevast ärgates nägime ainult hukkamisi ja pagendusi. Olles sunnitud vaikima, pisaraid tagasi hoides, oleme endasse sulgudes õppinud oma mõtteid kandma – ja milliseid mõtteid! Need ei olnud enam valgustatud liberalismi ideed, progressi ideed – need olid kahtlused, eitused, raevu täis mõtted. Nende tunnetega harjudes tõmbas Lermontov ... läbi kõigi oma unistuste ja naudingute raske skepsise koorma.

A. I. Herzen

3. "Ära otsi midagi, kaitse oma iseseisvust, ära otsi kohta – kõike seda despootliku režiimi all nimetatakse opositsioonis olemiseks."

A. I. Herzen

"... Onegin on venelane, ta on võimalik ainult Venemaal, teda on seal vaja ja teda kohtab igal sammul ... Lermontovi "Meie aja kangelane" on tema noorem vend."

(A.I. Herzen)

Sissejuhatus

19. sajandil domineeris Venemaal autokraatlik-feodaalne süsteem. Selle süsteemi tingimustes oli inimeste olukord väljakannatamatu; traagiline oli edasijõudnute saatus mõtlevad inimesed. Looduselt rikkalikult andekad inimesed hukkusid selle umbses õhkkonnas või olid määratud tegevusetusele. Need progressiivsete vaadetega inimesed ilmusid areenile liiga vara avalikku elu, nende ilmumiseks ei olnud veel soodsaid tingimusi, nad olid elus "üleliigsed" ja seetõttu hukkusid. See kajastus üheksateistkümnenda sajandi juhtivate kirjanike töödes. "Jevgeni Onegin" ja "Meie aja kangelane" on parimad Kunstiteosed tema ajastust. Sündmuste keskmes on kõrgseltskonna inimesed, kes ei leia oma võimetele ja oskustele rakendust.

«Oma luuletuses suutis ta puudutada nii mõndagi, vihjata nii mõnelegi asjale, et ta kuulub eranditult Venemaa loodusmaailma, vene ühiskonna maailma. "Oneginit" võib nimetada vene elu entsüklopeediaks ja kõrgeima astme rahvateoseks.

(V.G. Belinsky)

"Jevgeni Onegin"

Onegin on tüüpiline XIX sajandi 20ndate õilsate noorte esindaja. Luuletaja lõi sellise kujundi, mis peegeldab "seda enneaegset hinge vanadust, millest on saanud noorema põlvkonna põhijoon". Onegin on nii autori kui ka dekabristide kaasaegne. Seltsielu, ametniku karjäär peategelast ei huvita, kõik on tema jaoks igav. Vastavalt V.G. Belinsky, Onegin "ei kuulunud nende hulka tavalised inimesed”, ja Puškin ütleb, et Onegini igavus tuleneb sellest, et tal pole kasulikku äri. Onegin "kannatava egoist", aga siiski silmapaistev isiksus. Vene aadel tol ajal oli see mõisnike ja mõisnike valdus. Valduste ja pärisorjade omamine oli omamoodi jõukuse ja prestiiži mõõdulint, aga ka kõrge sotsiaalne staatus. Jevgeni isa "andis igal aastal kolm palli ja lõpuks raiskas", ja tema ise peategelane pärast pärandi saamist "kõigilt oma sugulastelt" sai temast jõukas maaomanik ja ...

Tehased, veed, metsad, maad

Omanik on täielik...

Kuid rikkust seostatakse ka hävingu ja võlgadega. Juba hüpoteegiga seatud kinnistutele pantides ei olnud võlad mitte ainult vaeste maaomanike, vaid ka paljude inimeste töö. maailma vägevad see." Üks nendest põhjustest selles olukorras oli Katariina II valitsemisajal välja kujunenud idee "tõeliselt üllas käitumine ei seisne mitte ainult suurtes kulutustes, vaid ka üle jõu käivates kulutamises". Tänu mitmesuguse õppekirjanduse ilmumisele välismaalt hakkasid inimesed, nimelt noorem põlvkond, mõistma pärisorjakasvatuse kahjulikkust, sealhulgas Eugene'i. Ta "luges Adam Smithi ja oli sügava majandusega." Kahjuks oli selliseid inimesi vähe, seetõttu, kui Onegin dekabristide ideede mõjul "asendas corvée kerge ikkega vana maksuga",

... Oma nurgas poutas.

Nähes seda kohutavat kahju,

Tema mõistlik naaber.

Sel juhul saab pärija pärandi vastu võtta ja sellega võlgu võtta või sellest keelduda, jättes võlausaldajatel omavahel arveldada. Noorus on pärandi lootuse aeg. Elu teisel poolel tuleks vabaneda võlgadest, saada "kõigi oma sugulaste" pärijaks või soodsalt abielluda.

Kes kahekümneaastaselt oli dändi või haare.

Ja kolmekümneaastaselt kasumlikult abielus;

Kes sai viiekümneselt vabaks

Era- ja muudest võlgadest.

Tollaste aadlike jaoks sõjaväeteenistus oli loomulik ja selle funktsiooni puudumisel pidi olema eriline seletus. Onegin, nagu romaanist selgub, ei teeninud kunagi, mis tegi Eugene'ist tema kaasaegsete seas musta lamba. Sel juhul näidatakse seda uus traditsioon. Kui varem nimetati teenimisest keeldumist isekus, siis nüüd hakkas keeldumine väljenduma võitlusena isikliku iseseisvuse ja riigi nõuetest sõltumatu elu õiguse eest seismise eest. Nii elab Onegin ametlikest kohustustest vaba elu. Sel ajal ei saanud kõik endale sellist elu lubada. Võtame näiteks käskluse, vara magamamineku ja vara tõusmise, mille täitmiseks pidi täitma mitte ainult ametnik, vaid ka keiser. See oli omamoodi aristokraatia märk, mis eraldas mitteteeniva aadliku lihtrahvast ja maaomanikest. Kuid mood võimalikult hilja tõusta tõusis Prantsuse aristokraatiast ja selle tõid Venemaale väljarändajad. Lemmikpaigad jalutamiseks olid Nevski prospekt ja Angliskaja muldkeha, seal kõndis Onegin "pannes laia bolivari, Onegin läheb puiesteele". Pärastlõunal oli võimalus täita tühimikku restorani ja balli vahel teatris. Teater ei olnud ainult vaatemängu koht, vaid ka omamoodi klubi, kus peeti ilmalikke vestlusi.

Teater on juba täis; öömajad säravad;

Parterre ja toolid – kõik on täies hoos;

Kõik plaksutab. Onegin siseneb,

Kõnnib jalgadel toolide vahel.

Kahekordne lornette kaldumine kutsub esile

Tundmatute daamide öömajadesse.

Linnaelust väsinud Onegin asub elama maale. Sealt saab alguse Onegini ja Lenski sõprus, kes, nagu Puškin ütleb, leppis kokku "millegi pärast". See viis lõpuks duellini.

Romaan "Jevgeni Onegin" on ammendamatu allikas, mis räägib tolleaegsetest kommetest ja elust. Onegin ise on tõeline oma aja kangelane ja tema mõistmiseks uurime aega, milles ta elas.

„Petšorini ideedes on palju valet, tema aistingutes on moonutusi; kuid selle kõik lunastab tema rikkalik loomus.

(V.G. Belinsky)

"Meie aja kangelane"

Petšorin on hoopis teistsuguse üleminekuaja kangelane, õilsa nooruse esindaja, kes astus ellu pärast dekabristide lüüasaamist. G.A. Petšorin on M.Yu üks peamisi kunstiavastusi. Lermontov. Selles said kunstilise väljenduse dekabristijärgse ajastu põhijooned. Petšorini pilt ja tüüp tabavad silmatorkavat lahknevust välis- ja sisemaailma vahel. Ta räägib oma päevikus korduvalt oma ebajärjekindlusest ja kahesusest. Seda kahesust peeti ilmaliku hariduse ja õilsa sfääri mõju, tema ajastu üleminekulooduse tulemuseks.

Romaani loomise eesmärki selgitav M.Yu. Lermontov teeb isegi eessõnas selgeks, milline on tema jaoks Petšorini kuvand: "Meie aja kangelane, mu armulised suveräänid, on nagu portree, kuid mitte ühest inimesest: see on portree, mis koosneb pahedest. kogu meie põlvkonnast, nende täielikus arengus. Autor seadis endale ülesande, soovides näidata romaani lehekülgedel oma aja kangelast. Ja siin on Petšorin - traagiline inimene, oma rahutuse käes vaevlev noormees, kes küsib meeleheites endalt küsimuse "Miks ma elasin? Mis eesmärgil ma sündisin? Lermontovi kuvandis on Petšorin väga konkreetse aja mees. See on Nikolajevi ajastu aadlik-intellektuaal, selle ohver ja kangelane ühes isikus, kelle hinge rikub valgus. Petšorini isiksust esitletakse romaanis kui universaalse liigi ja geneerilise unikaalse individuaalse ilmingut temas. Oma eelkäijast Oneginist erineb Petšorin mitte ainult temperamendi, mõtte- ja tundesügavuse, tahtejõu, vaid ka eneseteadvuse astme, maailma suhtumise poolest. Petšorin on suuremal määral kui Onegin mõtleja, ideoloog. Ta on orgaaniliselt filosoofiline. Sellega seoses on ta Belinsky järgi oma aja iseloomulik esindaja "filosoofilise vaimu ajastu". Petšorin kehastab selliseid omadusi nagu arenenud teadvus ja eneseteadvus, enese tajumine mitte ainult praeguse ühiskonna, vaid ka kogu inimkonna ajaloo kui terviku esindajana. Kuid olles oma aja ja ühiskonna poeg, kannab ta ka nende kustumatut jälge. Gregory isiksuses on vastuolu tema inimliku olemuse ja eksistentsi vahel, mis on V.G. sõnul eriti iseloomulik sotsiaalsele rahutu ühiskonnale. Belinsky "looduse sügavuse ja ühe ja sama inimese haletsuse vahel". Petšorini tegevus on aga mõttekam, kui esmapilgul tundub. Ta sureb millessegi, andmata järele oma põhimõtetele ja veendumustele, kuigi tegemata seda, mida ta saaks teha muudes tingimustes. Võttes ilma otsese avaliku tegutsemise võimalusest, püüab Petšorin oludele vastu seista, kinnitada oma tahet, oma "oma vajadust". Lermontov tõi esimest korda vene kirjanduses romaani lehekülgedele kangelase, kes esitas otseselt inimeksistentsi kõige olulisemad küsimused - elu eesmärgi ja mõtte kohta. Duelliõhtul Grušnitskiga mõtiskleb ta: „Kogu mu minevik jookseb mu mälust läbi ja ma küsin endalt tahes-tahtmata: miks ma elasin? Mis eesmärgil ma sündisin? Ja see on tõsi, mul oli kõrge ametikoht, sest ma tunnen oma hinges tohutuid jõude; aga ma ei arvanud seda ülesannet. Mind vedas tühjade ja tänamatute kirgede ahvatlus; Tulin nende ahjust välja, kõva ja külm nagu raud, kuid olen igaveseks kaotanud õilsate püüdluste tulihinge, elu parima värvi. Belast saab Petšorini enesetahte ohver, kes on sunniviisiliselt rebitud keskkonnast, loomulikust elukäigust. Renessansiajal oli individualism ajalooliselt progressiivne nähtus. Selle humanistliku aluse kodanlike suhete arenguga. Venemaal süveneb feodaal-orjussüsteemi kriis ja selles on tekkimas uued kodanlikud suhted. 1842. aastal V.G. Belinsky ütles: "Meie sajand ... on eraldatuse, individuaalsuse, isiklike kirgede ja huvide sajand ...".

Petšorin oma totaalse individualismi ja oma kaasaegse ühiskonna moraali, aga ka muude aluste eitusega ei olnud ainult tema isiklik väärikus. Rahulolematus on avalikus õhkkonnas pikka aega küpsenud, kuid Petšorin oli selle varajane ja elav eestkõneleja. On märkimisväärne, et Gregory pole kaugeltki pragmaatilisest isekusest, mis kohaneks eluga. Kangelane on täis tõeliselt mässumeelset tagasilükkamist ühiskonna kõigi aluste suhtes, milles ta on sunnitud elama. Ta on kõige vähem mures positsiooni pärast ühiskonnas, ta lükkab selle kõik tagasi kui puhtvälist koort, mis ei ole väärt temas elavat püüdlust elu tõelise täiuse poole, olulise elueesmärgi saavutamisel. Ta peab oma teadlikku individualismi millekski pealesunnituks, kuna pole veel leidnud endale vastuvõetavat alternatiivi. Kangelase teine ​​oluline omadus on pidev uudishimu elu, maailma ja mis kõige tähtsam inimeste vastu. Tal on suur soov inimestega suhelda. Grigori Aleksandrovitš, nagu nad ütlevad eessõnas, tippige " kaasaegne inimene”, kuidas autor „temast aru saab” ja kuidas ta sageli kohtus.

Jevgeni Onegin ja Petšorin - kangelased erinevaid teoseid kaks kuulsat vene kirjanduse klassikut - Puškin ja Lermontov. Esimene töötas romaani kallal rohkem kui seitse aastat. Puškin ise nimetas oma tööd "vägiteoks" - kõigist tema töödest pälvis sellise epiteedi ainult "Boriss Godunov". Lermontovi kuulus romaan "Meie aja kangelane" valmis kahe aasta jooksul ja ilmus esmakordselt Peterburis. Lisaks võrreldakse artiklis Oneginit ja Petšorinit, näidates funktsioone, mis neid ühendavad ja eristavad.

Puškini töö. Lühike kirjeldus

Aleksander Sergejevitš alustas romaani kallal tööd Chişinăus 1823. aastal. Puškin oli sel ajal eksiilis. Loo käigus on näha, et autor keeldus kasutamast romantismi peamise loomemeetodina.

"Jevgeni Onegin" - realistlik värsiromaan. Eeldati, et algselt sisaldab teos 9 peatükki. Kuid Puškin töötas hiljem romaani struktuuri mõnevõrra ümber, jättes sinna vaid kaheksa. Peatükk peategelase teekonnast jäeti välja – sellest sai peanarratiivi lisa. Lisaks eemaldati romaani struktuurist Onegini nägemuse kirjeldus Odessa muuli lähedal ning üsna teravalt väljendatud hinnangud ja märkused. Sellest peatükist lahkumine oli Puškini jaoks piisavalt ohtlik – nende revolutsiooniliste vaadete eest võidi ta arreteerida.

"Meie aja kangelane". Lühike kirjeldus

Lermontov alustas tööd 1838. aastal. Tema romaan sisaldab mitut osa. Lugemise käigus on näha, et kronoloogia on narratiivis katki. See kunstiline tehnika autor kasutas mitmel põhjusel. Peamiselt näitab teose selline ülesehitus peategelast - Petšorinit - esmalt Maxim Maksimõtši pilgu läbi. Seejärel ilmub tegelane oma päeviku sissekannete järgi lugeja ette.

Lühidalt Onegin ja Petšorin

Mõlemad tegelased on suurlinna aristokraatia esindajad. Kangelased said oma intelligentsuse taseme kõrgem kui keskmine tase inimesi nende ümber. Tegelasi lahutab kümme aastat, kuid igaüks neist on oma ajastu esindaja. Onegini elulugu toimub kahekümnendatel, Lermontovi romaani tegevus toimub 19. sajandi 30. aastatel. Esimene neist on arenenud ühiskondliku liikumise õitseajal vabadust armastavate ideede mõju all. Petšorin elab dekabristide tegevusele ägedate poliitiliste reaktsioonide perioodil. Ja kui esimene suutis veel mässajatega ühineda ja eesmärgi leida, andes seeläbi enda olemasolule tähenduse, siis teisel kangelasel seda võimalust enam polnud. See juba räägib Lermontovi tegelaskuju suuremast traagikast.

Romaani "Meie aja kangelane" tegelase põhijooned

Grigori Petšorini pilt oli üks Lermontovi kunstilisi avastusi. See kangelane on epohhaalne peamiselt seetõttu, et tema kuvandis väljendusid tolle dekabristijärgse ajastu jooned. Väliselt iseloomustavad seda perioodi ainult kaotused, julmad reaktsioonid. Toas toimus aktiivne, katkematu, kurtide ja hääletu töö.

Peab ütlema, et Petšorin on üsna erakordne inimene, temaga seoses on kõik vaieldav. Näiteks võib kangelane kurta mustandi üle ja mõne aja pärast tõmmatud mõõgaga vaenlasele kallale hüpata. Maxim Maksimych räägib temast kui inimesest, kes suudab taluda rändava elu raskusi, kliimamuutusi. Grigory oli sihvakas, tema pikkus oli keskmine, kehaehitus oli õhukese raami ja laiade õlgadega tugev. Maksim Maksimõtši sõnul ei saanud Petšorini olemust lüüa ei pealinna elu kõlvatus ega vaimne piin.

Mis on tegelastel ühist?

Onegini ja Petšorini võrdlemine peaks algama tegelaste iseloomuomaduste analüüsiga. Mõlemad tegelased on inimeste ja elu suhtes väga kriitilised. Mõistes oma olemasolu tühjust ja monotoonsust, näitavad nad endaga rahulolematust. Neid rõhub ümbritsev olukord ja inimesed, takerdunud laimu ja vihasse, kadedusse.

Ühiskonnas pettunud kangelased langevad melanhooliasse, hakkavad igavlema. Onegin üritab hakata kirjutama, et rahuldada oma vaimseid vajadusi. Kuid tema "raske töö" väsitab teda kiiresti. Ka lugemine paelub teda põgusalt.

Petšorin tüdineb ka igast alustatud ärist üsna kiiresti. Kaukaasiasse sattudes loodab Grigori aga endiselt, et kuulide all pole igavusel kohta. Kuid ta harjub sõjaliste operatsioonidega väga kiiresti. Lermontovi tegelaskujust tüdinud ja armastuse seiklused. Seda võib näha ja Bel. Pärast armastuse saavutamist kaotab Gregory kiiresti huvi daamide vastu.

Mis veel on Petšorini ja Onegini sarnasus? Mõlemad tegelased on loomult isekad. Nad ei arvesta teiste inimeste tunnete ega arvamustega.

Tegelaste suhted teistega

Tahtmata vabadust kaotada, lükkab Onegin Tatjana tunded tagasi. Tundes oma üleolekut inimestest üldiselt, võtab ta vastu Lensky väljakutse ja tapab duellis sõbra. Petšorin toob ebaõnne peaaegu kõigile, kes teda ümbritsevad või temaga kohtuvad. Niisiis tapab ta Grushnitski, ärritab Maksim Maksimõtši hinge sügavuti, hävitab Vera, Mary, Bela elud. Gregory otsib naiste asukohta ja armastust, järgides ainult soovi ennast lõbustada. Igavust hajutades jahtub ta nende suhtes kiiresti. Petšorin on üsna julm. See tema omadus avaldub isegi haige Maarja suhtes: ta ütleb talle, et pole teda kunagi armastanud, vaid ainult naeris tema üle.

Tegelaste silmatorkavamad omadused

Onegini ja Petšorini võrdlev kirjeldus oleks puudulik, kui ei mainitaks kangelaste enesekriitikat. Esimest piinab pärast duelli Lenskyga kahetsus. Onegin, kes ei suuda viibida kohtades, kus tragöödia juhtus, jätab kõik maha ja hakkab mööda maailma ringi rändama.

Lermontovi romaani kangelane tunnistab, et on oma elu jooksul inimestele päris palju leina tekitanud. Kuid hoolimata sellest arusaamast ei kavatse Petšorin ennast ja oma käitumist muuta. Ja Gregory enesekriitika ei too kergendust kellelegi – ei talle endale ega ka ümbritsevatele. Selline suhtumine ellu, iseendasse, inimestesse kujutab teda kui "moraalset invaliidi".

Vaatamata Petsorini ja Onegini erinevustele on neil mõlemal palju ühiseid jooni. Igaühel neist on võime inimesi täiuslikult mõista. Mõlemad kangelased on head psühholoogid. Nii tõstis Onegin Tatjana kohe esimesel kohtumisel esile. Kõigist esindajatest kohalik aadel Jevgeni sai läbi ainult Lenskyga.

Lermontovi kangelane hindab õigesti ka inimesi, kes teda teel kohtavad. Pechorin annab teistele üsna täpsed ja täpsed omadused. Lisaks teab Gregory suurepäraselt naiste psühholoogia, suudab hõlpsasti ennustada daamide tegusid ja võidab seda kasutades nende armastuse.

Onegini ja Petšorini võrdlevad omadused võimaldavad teil näha tegelaste sisemaailma tegelikku seisundit. Eelkõige, hoolimata kõigist ebaõnnetest, mida igaüks neist inimestele põhjustas, on mõlemad võimelised helgetele tunnetele.

Armastus kangelaste elus

Mõistes oma armastust Tatjana vastu, on Onegin valmis tegema kõike, et teda näha. Lermontovi kangelane tormab kohe lahkunud Verale järele. Petšorin, kes ei jõua oma armastatule järele, kukub keset teed ja nutab nagu laps. Puškini kangelane on üllas. Onegin on Tatjana vastu aus ega mõtle tema kogenematust ära kasutada. Selles on Lermontovi kangelane otsene vastand. Petšorin ilmub ebamoraalse inimesena, inimesena, kelle jaoks teda ümbritsevad inimesed on vaid mänguasjad.

Ideaalid ja väärtused

Onegini ja Petšorini võrdlevad omadused on peamiselt võrdlus sisemaailm iga tegelane. Nende käitumise analüüs võimaldab meil mõista teatud tegevuste motivatsiooni. Nii on näiteks kangelaste suhtumine duellidesse erinev. Onegin magas eelmisel õhtul sügavalt. Ta ei võta duelli tõsiselt. Pärast Lenski surma haarab Jevgenit aga õudus ja kahetsus.

Lermontovi kangelane, vastupidi, ei maga terve öö enne duelli Grushnitskiga. Gregory on mõtisklustesse sukeldunud, ta mõtiskleb oma olemasolu eesmärgi üle. Samal ajal tapab Petšorin Grušnitski üsna külmavereliselt. Ta lahkub rahulikult kahevõitlusalalt, kummardab viisakalt.

Miks on Petšorin ja Onegin "üleliigsed inimesed"?

Ühiskond suhtus kangelastesse üsna negatiivselt. Ümberkaudsed inimesed ei saanud tegelaste käitumisest aru. Petšorini ja Onegini vaatenurk, vaated ja arvamused ei langenud kokku üldtunnustatud seisukohtadega, seetõttu tajuti neid vaenulikult. Mõlemad tegelased tunnetavad oma üksindust valguses, rahva hulgas, tunnetades nende noorte üleolekut. Petšorini ja Onegini piltidel protestisid autorid tolleaegse alatuse ja mustuse vastu, jättes inimesed ilma nende eesmärkidest, sundides neid raiskama oma jõudu, leidmata oma võimetele ega oskustele mingit kasutust.

Essee tekst:

Puškinil ja Lermontovil õnnestus elus tabada ja kirjanduslikesse kujunditesse kehastada oma aja noormehe kõige olulisemad jooned, anda yipiline iseloom kõigi selle negatiivsete ja positiivsete joontega. Romaani „Meie aja kangelane“ eessõnas räägib Lermontov ise oma kangelase eepilisusest: ... See on portree, mis koosneb kogu meie põlvkonna pahedest nende täies arengus. Puškin mainib ka oma kangelase silmakirjalikkust, öeldes: Onegin on hea sell, nagu sina ja mina, nagu kogu maailm. Mõlemad autorid kirjutavad kujundeid oma tegelastest arenemisel. Tegelaste sotsiaalne taust on sama. Mõlemad kasvasid üles ilmalikus ühiskonnas ja said vastava hariduse. Puškin näitab, et Onegini mõistus ja eruditsioon on lai, kuigi pealiskaudne: ta püüab täita oma hariduse puudujääke iseseisva lugemisega. Onegin loeb Puškinile kuulsate kirjanike raamatuid ja kaasaegseid almanahhe. Kuid aja jooksul jättis ta raamatud maha, kattis need leinataftiga, sest ta ei leidnud nendest oma küsimustele vastuseid. Petšorini mälu on samuti küllastunud kirjanduse ja ajaloo teabega. Tema päevikust leiame tsitaate Gribojedovilt ja Puškinilt. Onegini mõistus avaldub inimeste psühholoogia mõistmises. Nii ütleb Onegin Lenskiga Larinide teemal vesteldes, et kui ta oleks laulusõnade kirjutaja, valiks ta vanema õe: Olgal pole näojoontes elu, ta nägu on nagu see loll kuu selles rumalas taevas. Petšorin oli ka peen psühholoog. See tõestab tema väidet Werneri kohta: Tema välimus oli üks neist, mis esmapilgul ebameeldivalt rabab, kuid mis meeldib hiljem, kui silm õpib valedest näojoontest lugema läbiproovitud ja kõrge hinge jälje.
Võime mõista inimesi aitas kindlasti kaasa tegelaste täpsele kujutamisele, nende pettuse ja silmakirjalikkuse edasiandmisele. Eluga kõrgseltskonnas rahulolematud kangelased otsivad rakendust oma tugevustele ja teadmistele. Onegin püüab end leida, teeb majapidamist, haldab mõisat. Isegi dekabristide ideede mõjul asendas ta corvée kerge ikkega vana quitrentiga. Kuid kuna ta pole harjunud süstemaatilise TÖÖGA, lahkub ta selle ameti kiiresti. Petšorin omakorda püüab leida end uuest keskkonnast. Tal on hea meel Kaukaasiasse ülemineku üle. Petšorin suhtleb erineva sotsiaalse staatuse ja ellusuhtumisega inimestega. Kuid igal pool tunneb ta esimeste muljete möödudes samasugust igavust ja eluga rahulolematust. Puškin näitab oma kangelast dekabristide ülestõusu eelõhtul, justkui andes Oneginile võimaluse kasutada oma jõudu õilsal eesmärgil. Vaatamata Onegini vaadete progressiivsusele on ta skeptik, inimene, kes ei usu maailma täiuslikkusesse, tema mõistus on terav, jahedus. Ta ei saa tõenäoliselt dekabristiks, sest ta ei tea, kuidas ohverdada oma rahu kõrgema eesmärgi nimel. Sellised inimesed ei asu Herzeni sõnul kunagi valitsuse poolele ega tea kunagi, kuidas asuda rahva poolele.
Romaani "Meie aja kangelane" kestus leiab aset pärast dekabristide ülestõusu, reaktsiooniperioodil. Ja selle aja kangelasel pole võimalust oma jõule väärilist kasutust leida. Seetõttu ütleb Belinsky: Oneginil on igav ja Petšorin kannatab sügavalt. Mõlemad luuletajad, püüdes tegelaste tegelasi võimalikult elavalt kujutada, asetavad nad äärmuslikesse olukordadesse. Onegini ja Lenski duellis avaldub kangelase külm isekus. Teda ei huvita Lensky saatus, vaid ainult maailma arvamus tema isiku kohta. Lermontov, kes tõmbab Petšorini duelli Grušnitskiga, näitab samuti oma ükskõiksust Grušnitski kannatuste suhtes. Petšorin käitub Bela, Maksim Maksimovitši, Vera saatuse suhtes külma egoistina. Petšorin ise tunnistab oma isekust:
tõtt-öelda oleme üsna ükskõiksed kõige suhtes peale iseenda; Vaatan teiste kannatusi ja rõõmu ainult enda suhtes. Peamine süüdistus Petšorinile on aga elueesmärgi puudumine, eksistentsi mõttetus. Kangelane ise mõtleb oma elu eesmärgi üle. Ta kirjutas oma päevikusse: See on tõsi, see oli olemas ja tõsi, see oli minu jaoks kõrge kohtumine, sest ma tunnen oma hinges tohutut jõudu ...
Elu mõtte üle mõtlemine oli iseloomulik XIX sajandi 30. aastate noorele põlvkonnale. See oli omane kõigile Lermontovi kaasaegsetele, kes ei leidnud oma tohutuid jõude kasutada. Onegini jaoks pole see probleem nii asjakohane. Ta võib tegutseda, osaleda dekabristide liikumises. Kuid Onegin ei saa seda võimalust kasutada, laulusõnade kirjutaja jaoks saab temast nagu Petšorin lisainimeseks. Petšorin ja Onegin on üleliigsed mitte Venemaa saatuses, vaid nende ühiskonnas, kuna nad on talle võõrad. Mõistes oma kangelast hukka tegevusetuse eest, mõistab Puškin mingil määral hukka need sotsiaalsed ja poliitilised tingimused, kus tekkis ja arenes inimene, kes oli kaugel rahvast ja kaugel üllastest revolutsionääridest. Sügav iroonia on peidus ka Lermontovi romaani pealkirjas, sest juba 30ndatel teati oma aja tõeliste kangelaste nimesid: Belinski, Herzen, Ogarev ja isegi Lermontov ise. Ja ometi osutus petorinism tolle aja kõige olulisemaks haiguseks. Ja kahekümnendatel-kolmekümnendatel oli lisainimesed kes seisid ühiskonnast kõrgemal, kuid ei osanud ega osanud oma jõududele rakendust leida.

Essee "Onegin ja Petšorin kui oma aja kangelased" õigused kuuluvad selle autorile. Materjali tsiteerimisel on vaja märkida hüperlink aadressile