Slaavi kirjanduse ja kultuuri päev: tõeline rahvuspüha. Sõna päritolu juures. Slaavi kirjanduse ja kultuuri päev Apostlitega võrdväärsete pühakute Cyril ja Methodiusega

päev Slaavi kirjutis ja kultuur (pühakute Cyrili ja Methodiuse päev) - Vene nimi pühade vendade Methodiuse ja Cyril (IX) mälestuspäevale pühendatud puhkus.

Võrdne apostlite Cyrili ja Methodiusega, Sloveenia õpetajatega

Pühad apostlitega võrdsustatud esimesed õpetajad ja slaavi kasvatajad, vennad Cyril ja Methodius, pärinesid üllast ja vagast perekonnast, mis elas Kreeka linnas Thessalonikis. Püha Methodius oli seitsmest vennast vanim, püha Constantinus (tema kloostrinimi oli Cyril) noorim. Püha Methodius oli algul sõjaväelises auastmes ja oli ühe alluva valitseja Bütsantsi impeerium slaavi vürstiriigid, ilmselt bulgaaria, mis andis talle võimaluse õppida slaavi keelt. Olles viibinud seal umbes 10 aastat, sai pühast Methodiusest munk ühes Olümpose mäe kloostris. Varasest east peale paistis Püha Constantinus silma suurte võimetega ja õppis koos noore keiser Miikaeliga parimad õpetajad Konstantinoopol, sealhulgas Photius, tulevane Konstantinoopoli patriarh. Püha Constantinus mõistis suurepäraselt kõiki oma aja teadusi ja paljusid keeli, eriti usinalt uuris ta teoloogi Püha Gregoriuse teoseid. Oma intelligentsuse ja silmapaistvate teadmiste eest sai püha Konstantin hüüdnime Filosoof (tark). Õpingute lõpus võttis püha Konstantinus preestri auastme ja määrati Püha Sofia kiriku patriarhaalse raamatukogu hooldajaks, kuid lahkus peagi pealinnast ja astus salaja kloostrisse. Sealt leitud ja Konstantinoopolisse tagasi pöördudes määrati ta Konstantinoopoli kõrgema kooli filosoofia õppejõuks. Veel väga noore Constantinuse tarkus ja usujõud olid nii suured, et ta suutis debatis alistada ikonoklastide ketseride juhi Anniuse. Pärast seda võitu saatis keiser Constantinuse saratseenidega (moslemitega) Püha Kolmainsuse üle vaidlema ja ta ka võitis. Naastes läks püha Konstantinus oma venna püha Methodiuse juurde Olümposele, veetis aega lakkamatult palvetades ja lugedes pühade isade teoseid.

Peagi kutsus keiser mõlemad pühad vennad kloostrist ja saatis nad kasaaride juurde evangeeliumi kuulutama. Teel peatusid nad mõneks ajaks Korsuni linnas, valmistudes jutluseks. Seal on pühad vennad imekombel leidis Rooma paavsti hieromartyr Clementi säilmed (25. november). Sealt Korsunist leidis püha Konstantin evangeeliumi ja psaltri, mis on kirjutatud “vene tähtedega”, ning mehe, kes rääkis vene keelt, ning hakkas sellelt mehelt õppima tema keelt lugema ja rääkima. Pärast seda läksid pühad vennad kasaaride juurde, kus nad võitsid debati juutide ja moslemitega, kuulutades evangeeliumiõpetust. Koduteel külastasid vennad taas Korsuni ja viisid sinna Püha Clementi säilmed, pöördusid tagasi Konstantinoopoli. Püha Constantinus jäi pealinna ja püha Methodius võttis abtissi vastu väikeses Polychroni kloostris, Olümpose mäest kaugel, kus ta varem töötas.

Varsti tulid Saksa piiskoppide poolt rõhutud Moraavia vürsti Rostislavi saadikud keisri juurde palvega saata Moraaviasse õpetajaid, kes võiksid jutlustada slaavlaste emakeeles. Keiser helistas püha Constantinusele ja ütles talle: "Sa pead sinna minema, sest keegi ei tee seda paremini kui sina." Püha Constantinus alustas paastu ja palvega uut vägitegu. Oma venna püha Methodiuse ning jüngrite Gorazdi, Clementi, Savva, Naumi ja Angelari abiga koostas ta slaavi tähestiku ja tõlkis slaavi keelde raamatud, ilma milleta ei saaks jumalateenistust sooritada: evangeelium, apostel, psalter. ja valitud teenused. See oli aastal 863.

Pärast tõlke valmimist läksid pühad vennad Moraaviasse, kus nad võeti suure autundega vastu ja hakkasid õpetama jumalateenistusi slaavi keeles. See äratas viha Saksa piiskoppides, kes viisid edasi Moraavia kirikutes jumalateenistusi ladina keel, ja nad mässasid pühade vendade vastu, väites, et jumalateenistusi saab läbi viia ainult ühes kolmest keelest: heebrea, kreeka või ladina keeles. Püha Constantinus vastas neile: "Te tunnete ära ainult kolm keelt, mis väärivad neis Jumalat ülistamist. Aga Taavet hüüab: Laulge Issandale, kogu maa, kiitke Issandat, kõik rahvad, iga hingetõmme kiidagu Issandat! Ja pühas evangeeliumis öeldakse: mine ja õpi kõik keeled...” Saksa piiskopid olid häbisse sattunud, kuid kibestuvad veelgi ja esitasid Roomale kaebuse. Pühad vennad kutsuti seda probleemi lahendama Rooma. Võttes kaasa Rooma paavsti Püha Clementi, pühade Constantinuse ja Methodiuse säilmed läksid Rooma. Saanud teada, et pühad vennad kannavad kaasas pühasid säilmeid, läksid paavst Adrian ja vaimulikud neile vastu. Pühasid vendi tervitati austusega, paavst kiitis heaks slaavikeelse jumalateenistuse ning käskis paigutada vendade tõlgitud raamatud Rooma kirikutesse ja liturgia läbi viia slaavi keeles.

Roomas viibides jäi püha Konstantin haigeks ja, saades Issanda imepärasest nägemusest teada oma lähenevast surmast, võttis ta skeemi nimega Cyril. 50 päeva pärast skeemi vastuvõtmist, 14. veebruaril 869, suri apostlitega võrdne Cyril 42-aastaselt. Jumala juurde taandudes käskis püha Cyril oma vennal pühal Methodiosel jätkata ühist eesmärki – slaavi rahvaste valgustamist valgusega. tõeline usk. Püha Methodius palus paavstilt luba viia oma venna surnukeha kodumaale matmiseks, kuid paavst käskis püha Cyrili säilmed paigutada Püha Clementi kirikusse, kus hakati nendega imetegusid tegema.

Pärast püha Cyrilose surma saatis paavst slaavi vürsti Kotzeli palvel Püha Methodiuse Pannooniasse, määrates ta Moraavia ja Pannoonia peapiiskopiks iidsele apostel Andronicuse troonile. Püha Methodius jätkas koos oma jüngritega jumalateenistuse, kirjutamise ja slaavikeelsete raamatute levitamist. See vihastas taas Saksa piiskoppe. Nad saavutasid vahistamise ja kohtumõistmise püha Methodiuse üle, kes saadeti Švaabimaal vanglasse, kus ta kannatas kaks ja pool aastat palju kannatusi. Paavst Johannes VIII käsul vabastati ja taastati peapiiskopi õigused, jätkas Methodius evangeeliumi kuulutamist slaavlaste seas ning ristis Tšehhi vürsti Borivoji ja tema naise Ljudmila (16. september), samuti ühe Poola vürsti. Kolmandat korda algatasid Saksa piiskopid pühaku tagakiusamise, kuna ta ei võtnud vastu Rooma õpetust Püha Vaimu rongkäigust Isalt ja Pojalt. Püha Methodius kutsuti Rooma, kuid ta õigustas end paavsti ees, säilitades oma puhtuse Õigeusu õpetus, ja tagastati taas Moraavia pealinna Velehradi.

Siin tõlkis püha Methodius oma elu viimastel aastatel kahe jüngri-preestri abiga slaavi keelde kogu Vana Testamendi, välja arvatud Makkabi raamatud, samuti Nomokaanoni (Pühade Isade reeglid) ja patristlikud raamatud (Paterikon).

Aimates oma surma lähenemist, osutas püha Methodius ühele oma jüngrile Gorazdile kui väärilisele järglasele. Pühak ennustas oma surmapäeva ja suri 6. aprillil 885 umbes 60-aastaselt. Pühaku matusetalitus viidi läbi kolmes keeles - slaavi, kreeka ja ladina; ta maeti Velehradi katedraalkirikusse.

http://days.pravoslavie.ru/Life/life1038.htm

Slaavi hiilgav päev

Pühakute Cyrili ja Methodiuse vägitegu – loomine aastal 863 Slaavi tähestik- andis meile mitte ainult kirjutamise, vaid ka võimaluse teha jumalateenistusi ja lugeda Pühakirja oma emakeeles. Venemaa riikluse kujunemine langes kokku slaavi tähestiku sünniga. Cyrili ja Methodiuse pidustused Venemaal ja Moskvas, teine 19. sajandi pool sajandit võib osaliselt võrrelda Puškini pidustustega – need olid sama arusaam rahvusliku identiteedi ja vene idee päritolust Thessaloniki vendade vägiteo valguses.

Esimene tähistamine Cyril ja Methodiuse auks langes kokku Venemaa aastatuhande tähistamisega 1862. aastal, kuna järgmisel aastal, 1863, tähistati slaavi tähestiku aastatuhandet. Selline kombinatsioon oli väga sümboolne ja andis tunnistust kiriku, rahvuse ja keele ühtsusest. On täiesti loomulik, et rahvuspüha märgina meenutati “slaavi apostleid”, kuna M. N. Katkovi sõnul on keel rahvas. Nende puhkust edendasid eriti slavofiilid. Vendade Thessaloniki austamise eelõhtut iseloomustas omamoodi ime - 1855. aastal annetas ajaloolane M. N. Pogodin Moskva ülikooli kodukirikule killu Kirillose pühadest säilmetest, mis talle kunagi Prahas kingiti. seal toimusid esimesed Cyrili ja Methodiuse pidustused Venemaal.

Algatuse tegi kirik ja see esimene püha oli eranditult kirik. Vene liturgiliste raamatute toimetamise tõttu kreeka eeskujude järgi 17. sajandil ei kantud iidset esimeste õpetajate teenimist ametlikku trükitud kuuraamatusse. Seetõttu pöördus 1860. aasta alguses Smolenski piiskop Anthony (Amfiteatrov) Püha Sinodi peaprokuröri poole palvega, et kiriku poolt 11. mail asutatud pühade Cyrili ja Methodiuse mälestus austataks 18. mail. sobivamal viisil, eriti arvestades nende iidseid pidustusi Venemaal. Ta tegi ettepaneku koostada uus pidulik jumalateenistus ja ajastada see kirikutes nii, et see langeks kokku Venemaa 1000. aastapäeva ja slaavi rahvaste valgustamisega.

Piiskop Anthony koostatud jumalateenistus kiideti heaks ja arvati liturgilistesse raamatutesse 11. mail ning jagati Venemaa kirikutele.

„Üksmeele ja Sloveenia riikide apostlina, jumalatarkuse õpetaja Cyril ja Methodius palvetage kõige Issanda poole, et kõik sloveenia keeled kehtestaks õigeusku ja üksmeeles, rahustaks maailm ja päästaks meie hinged. ”

Venemaal viidi see talitus esmakordselt läbi 11. mail 1862. aastal. Moskvas toimusid esimesed pidustused Cyril ja Methodiuse auks Moskva ülikooli majakirikus - usu ja teaduse ristumiskohas, sest sõna, jumalateenistus ja haridus on omavahel seotud. Pidulikul liturgial iidne kaanon St. Cyril ja Methodius ning selle lõpus peeti palveteenistus. Seejärel avati professorite ettepanekul fond ülikooli kodukiriku Cyrili ja Methodiuse ikooni ehitamiseks.

Esimesed pidustused olid tagasihoidlikud, kuid tähistasid slaavi apostlite mälestuse naasmise algust kaasaegses ühiskonnas ja slaavi idee taaselustamise algust Venemaa egiidi all ning mis kõige tähtsam - rahvusliku identiteedi mõistmist. õigeusu kiriku rüppe, mis oli omamoodi opositsioon sõjakale liberalismile ja nihilismile. I.S. Aksakov nimetas seda puhkust "kõigi slaavlaste tulevase vaimse taasühendamise tagatiseks ja lüliks, mis ühendab hajutatud vendi".

Kuulujutt 11. mai tähistamisest Moskvas levib kõigis slaavi riikides koos rõõmsate uudistega tulevasest vabanemisest; sest slaavlaste vaimne taaselustamine on võimatu ilma mitmemiljonilise vene hõimu osaluseta slaavi eneseteadvuse ühises teos. Nii et las see püha edaspidi levib Taevaminemise katedraalist maakirikusse kõige kaugemas ääremaal.

Vaimulikud kutsusid edaspidi üles muutma Cyrili ja Methodiuse püha rahvahariduse pühaks, sest pühad vennad olid rahva õpetajad, ja ülistama neid rahvahariduse patroonidena. Vahepeal otsustasime nii parim mälestus nende kohta kaasajal - nende töö jätkamine nii valgustuses kui ka slaavi kõne arendamisel. Samal 1862. aastal andis Aleksander II korralduse asutada Cyrili ja Methodiuse stipendiumid – neli isiklikku stipendiumi igale Venemaa ülikoolile. Cyrili ja Methodiuse skulptuurid paigutati Novgorodis suurele monumendile “Vene aastatuhande”.

1863. aastal puhkes slaavi kirjutamise 1000. aastapäev, mida tähistas pidulik liturgia Kremli taevaminemise katedraalis. Vahetult enne seda võttis Püha Sinod vastu dekreedi, millega kuulutati taas ametlikult 11. mai iga-aastaseks. kirikupidu vendade Thessaloniki mälestuseks „mälestades aastatuhande möödumist meie emakeele esmasest valgustamisest Kristuse evangeeliumi ja usuga”.

Aeg ise oli sellisteks pidustusteks soodne ja ajendas Venemaad ja kogu slaavi maailma oma olemasolu slaavi apostlite missiooni valguses ümber mõtlema, sest juubelikuupäevad nihkusid hämmastava kiirusega. Juba 1869. aastal tähistati uut aastatuhandet: alates St. Kirill. Päev varem juhtus ime: kaks aastat varem avastas Kolmainsuse-Sergius Lavra abt arhimandriit Leonid Athose reisi ajal seal kõige iidsema Cyrili ja Methodiuse ikoonikujutise. Nad maalisid sellest pildi ja tõid selle Venemaale.

Nüüd ei tähistatud puhkust mitte ainult kirikutes, vaid omandas tsiviilpeo iseloomu. Sel päeval, 14. veebruaril toimusid Kremli imekloostris ja paljudes Moskva kirikutes pidulikud jumalateenistused, millele järgnesid avalikud tseremooniad. Moskva ülikoolis toimus slaavi heategevuskomitee avatud koosolek, kus kuulutati välja Kirillovi preemia asutamine üliõpilastele, “et innustada noori slavistikaga tegelema”, mis tol ajal eriti ei õnnestunud. Ja siis lubas Moskva avaliku ja Rumjantsevi muuseumi direktor V. A. Dashkov ehitada ülikooli muuseumisse Cyrili ja Methodiuse templi arhitektuuriline stiil X sajand (Vene ristimise ajal) ja Püha kiriku nimelise kabeliga. Vürst Vladimir Suur.

Ajalooline olukord oli tõeliselt hämmastav. Ühest küljest julgustasid suured tähtpäevad, mida tähistas õigeusu, rahvusliku ja sotsiaalse mõtte hoogu tõus, sündmused Balkanil Vene-Türgi sõja eelõhtul mõtisklema vendade Thessaloniki tõelise missiooni ja nende pärandi üle. Teisalt ei suutnud nende mälu kunagi kiriku- ja teadustasemest välja kasvada ning jääda riiklikuks teemaks. Pärast tähtpäevade lõppu eufooria vaibus, mälestus vaibus, kõik ettevõtmised ja plaanid vajusid unustusehõlma ning slaavi misjon jäi koos Cyrili ja Methodiuse pärandiga siiski kiriku ja kitsalt teadusliku keskkonna osaks.

Kuid pärast Vene-Türgi sõda, Bulgaaria vabastamist ja Aleksander Vabastaja mõrva, kui tuli kolmas suurepärane tähtpäev 6. aprill 1885 - Methodiuse surma 1000. aastapäev, omistati pühale riikliku ja üle-slaavi tähistamise iseloom, milles vendade Thessaloniki missiooni tõlgendati panslaavilikuna ja eranditult õigeusu rüpes. . Osaliselt tingis olukorra asjaolu, et katoliku kirik tähistas püha ka Velegradi pidustustel, slaavi katoliiklastele, kus enne kirikulõhe jutlustasid Cyril ja Methodius. Venemaal pidasid paljud püha Methodiuse mälestuse austamist ladinakeelse missaga jumalateotuseks. Lisaks oli katoliiklikus keskkonnas ka “unistusi” lääne- ja idaslaavlaste ühendamisest nende egiidi all, vastupidiselt sarnasele soovile Venemaal. Slaavi õigeusu jumalateenistuse loomist vendade Thessalonica poolt püüdsid nad Venemaal toimunud pidustustel rõhutada. Lõppude lõpuks peeti enne Cyrilist ja Methodiust ainult vanakreeka, ladina ja heebrea keelt jumalateenistuste läbiviimise vääriliseks keeleks. (Nagu selgitatud, tehti neis keeltes Pontius Pilatuse käsul kiri Issanda Kolgata ristile.)

Nüüd võttis tähtpäeva ettevalmistamise enda kanda Püha Sinodi peaprokurör K.P.Pobedonostsev isiklikult, pidades vajalikuks suurejoonelise õigeusu tähistamise korraldamist. Ta kirjutas Aleksander III-le:

Arvan, et see tähistamine ei jää ilma oluliste tagajärgedeta ja kinnitab rahvateadvuses (mis on eriti oluline ääremaadel) rahvustunnet ja kirikuga seotud valgustatuse kontseptsiooni.

Pobedonostsev palus suveräänil tähistamist oma kohalolekuga austada just selleks, et anda pühale õige ametlik staatus – mitte ainult kiriklik, vaid ka riiklik, rahvuslik ja populaarne.

Selle tulemusena said 1885. aasta pidustused slaavi apostlite mälestuse austamise ajaloos apogeeks. Ettevalmistus oli põhjalik ja tark. Kõigepealt trükiti ligipääsetavas vene keeles pühade vendade elud, mida jagati rahvale tasuta, teaduslikke ja populaarsed elulood, isegi iidne kiriklikud jumalateenistused St. Cyril ja Methodius. Teiseks viidi läbi ulatuslik hariduskampaania. “Moskovskie Vedomosti” märgiti ära M. N. Katkovi targeima artikliga, milles ta, käsitledes slaavi apostlite missiooni ja selle tähtsust maailmale ja Venemaale, kutsus muuhulgas kaitsma keelt, puhastama seda sissetungivast. "koletulikud vormid" ja ärge unustage, et slaavi keel on vene keel, ainult kõige iidsemas olekus.

Siit tõlkimiseks Pühakiri vanakirikust slaavi keelest vene keelde on vaja, et rahvas säilitaks selle "ladu", asendades ainult "arusaamatu arusaadavaga" ja mitte tõlkides "Meie Isa" kui "Meie isa" või Issanda - Meistri asemel. See tähendab, et ärge edastage "pühasid esemeid igapäevase kõne vormis". (Katkov kaotab harva modernsustunde). Vendade Thessaloniki teene on tegelikult vene rahva sünd.

Nad kasvatasid maailma tulnud uued inimesed ajaloolisele ellu, nad lõid maailmas uue jõu, mis on ette nähtud Providence'i majanduses, mis on tekkinud kirikute jagunemisega määratud jääma. idas... kui Cyril ja Methodius poleks pühitsenud meie primitiivset keelt, poleks nad tõstnud meie sõna jumaliku teenistuse kehasse, poleks enam kohta ega anumat ida õigeusu kiriku jaoks, poleks kedagi oma saatusetööd ellu viima.

Venemaal toimusid pidustused keisripaari ja slaavi riikide välisdelegatsioonide osavõtul. 6. aprillil, enne pidulikku jumalateenistust Iisaku katedraalis, toimus Montenegro metropoliidiks määratud arhimandriit Mitrofani (Ban) pühitsemine. Pobedonostsev palus suveräänil anda talle kõrgeimad piiskopirõivad, sarnased nendega, mida Venemaa piiskopid kroonimisel kandsid.

Ja siis toimus liturgia suverääni, Püha Sinodi peaprokuröri, ministrite ja slaavi saadikute juuresolekul ning loeti ette Püha Sinodi pidulik sõnum.

Jumala armust saadeti nende kaudu meile Kristuse evangeelium, nende kaudu õppisime tundma Kiriku ilu ja toodi pimedusest valgusesse ja surmast igavesse ellu.

Järgmisel päeval toimusid kodanikupidustused. Õhtul toimus P.P. Durnovo juhatusel Slaavi Heategevusühingu pidulik koosolek. Kordati samu “moskvalaste” ideid slaavi hõimu ühtsusest, “mille tugeva aluse tuhande aasta eest panid pühad Cyril ja Methodius”. Oli ka ootamatuid värskeid mõtteid. Näiteks toetas V.I. Lamansky väga katoliiklike slaavlaste ideed iseseisva Moraavia peapiiskopkonna taastamisest (Püha Methodius oli Moraavia ja Pannoonia peapiiskop) koos slaavi piiskopkondadega ja ladina kristluse naasmisest apostlike traditsioonide juurde. ja Vana-Rooma kiriku tavad. Just selles nägi ta tõelise leppimise algust ja paljude slaavi vaidluste lahendamist.

Moskva tähistas omal moel, tulvil tuhandeid palverändureid ümber Kremli, Punase väljaku ja selle ümbruse. Liturgia Päästja Kristuse katedraalis viis läbi Tauride piiskop Aleksius, kus, muide, igast koolist oli kohal mitu õpilast - see tähendab, et idee Cyril ja Methodiuse patroonimisest rahvahariduses hakkas järk-järgult levima. tõeks saama. Sealt läks rongkäik Kremlisse. Seal, Taevaminemise katedraalis, algas pärast liturgia lõppu suur rongkäik kõigi Kremli kellade helina saatel. Vaatepilt oli majesteetlik – kõikusid sajad plakatid, müristasid kellad, sädelesid kuldsed rõivad, loeti ette tuhandehäälne palve. Pidulik rongkäik läbi Spasski värava sisenes Punasele väljakule, kus ikoon St. Cyril ja Methodius kõndisid Nikolski väravani ja naasid nende kaudu Kremlisse.

Seejärel algasid kodanikupidustused. Moskva ülikoolis toimus pidulik koosolek, mis avati lauluga "Täna on Püha Vaimu arm meid kokku kogunud." Tsarevitš Nikolai Katkovski Lütseumis pidas pärast liturgiat majakirikus aastapäevakõne Moskva silmapaistev ajaloolane V. V. Nazarevski. Moskva Teoloogilises Seminaris esitati P.I.Tšaikovski ja preester V.F.Starorusski muusika saatel hümne slaavi apostlitele. Metropoliit Ioannikiy tegi ettepaneku austada slaavi pioneeriõpetajate mälestust, asutades "Vennaskonna kihelkondlike koolide abistamiseks". Cyrili ja Methodiuse vennaskond loodi ja eksisteeris kuni 1917. aastani ning seda ei tohiks segi ajada samanimelise Kostomarovi seltsiga. Kõik tol päeval hoolisid hariduse riiklikust pühast - tavalistele moskvalastele korraldati raamatukogudes ja lugemissaalides loenguid.

Ja seal oli ka täiesti loogiline mõte, mis on välja toodud Katkovi artiklis ja Irkutski katedraali peapreestri Afanasy Vinogradovi kaashäälikukõnes katoliku ja Õigeusu pidu. Kas neid saab pidada ühtseks ja võrdseks? Katoliiklikud slaavlased "tšehhid, moraavlased, sloveenlased ja horvaadid tähistavad õigustatult, sest vendade misjonitöö toimus nende riigis." Lääneslaavlased aga langesid eemale õigeusu õpetusest pühadest vendadest (kes jutlustasid enne kirikulõhet), nende juurutatud jumalateenistuse korrast ja lükkasid tagasi oma haridustegevuse viljad. Selle tulemusena on Velegradi pidustuste jumalateenistus ladina keeles. Nagu Katkov ütles, seab vene rahvas oma eesmärgi kogu oma hoones - nii kirikus kui ka riigis - esiplaanile. idaslaavlased säilinud õpetus ja jumalateenistus algsel kujul ning kuigi slaavi murded on üksteisest juba oluliselt eemaldunud, on "kiriku keel nende seas endiselt levinud" - see on slaavi maailma vaimse ühtsuse tagatis, " vene rahva moraalse mõju all, kui selle perekonna vanem liige."

Nii maksis Pobedonostsev kaasaegse uurija A. Popovkini arvates omamoodi kättemaksu Berliini kongressi eest, kus Vene-Türgi sõja saavutused diplomaatiliselt läbi kukkusid. Nüüd on Venemaa slaavi pidustuste eesotsas, nõudes "slaavi tsivilisatsiooni keiserliku keskuse staatust". Keiser oli rahul.

Ja siis läks kõik jälle allamäge. Revolutsioonieelne, poliitilistest tülidest räsitud, poolliberaalne-poolrevolutsiooniline Vene ühiskond osutus võimetuks slaavi missiooni sügavalt mõistma ja ajaloolised sündmused see ei olnud soositud. Selgus, et ühekordseid pidustusi on lihtsam pidada ja nendest osa võtta kui nendega vaimselt ühineda. Aastapäeva “ideed” viidi ellu kaua ja vaevaliselt või jäid täitmatagi. Ajaloolase V. F. Kozlovi sõnul kohas Senati torni lähedal, kuhu ta peaaegu varem ilmus Ajaloomuuseum, kavatsesid nad ehitada Moskva Cyrili ja Methodiuse kirikut, kuid lõpuks ehitasid nad ainult mausoleumi. Slaavi filoloogia entsüklopeedia ilmus veerand sajandit pärast Methodiuse pidustusi, kuid alles esimese köite kujul. Jõudu sai ainult idee pühade vendade eestkostmisest rahvahariduses. 1887. aastal pühitseti nende nimeline majakirik Smolenski puiesteel asuvas Põllumajanduskoolis (hiljem Sõjaväe Veterinaarakadeemia) ja 1911. aastal Danilovski kalmistu lähedal asuvas kirik-koolis. 20. sajandi alguses andis sinod korralduse, et 11. (24.) mail korraldatakse majakirikutes kõigis kirikliku osakonna õppeasutustes pidulik jumalateenistus õpilaste tundidest vabastamisega.

Ajaloo niit jätkub. Meie ajal on venekeelse sõna loojate pühast saanud riigipüha. 1992. aastal püstitati Slavjanskaja väljakule, mis on õnnelikult ümber nimetatud Nogini väljakust, imeline kustutamatu lambiga monument Cyril ja Methodiusele. Monument kui Venemaa taaselustamise sümbol ja samasugune slaavi ühtsuse tagatis.

Meenutagem sõnu "Möödunud aastate jutust": "Kes Sloveenia hartat teotab, tuleb kirikust välja arvata."

Jelena Lebedeva

Ajaloos on slaavlaste seas mitmeid kirjatüüpe. Slaavi kirja kasutati lepingute sõlmimiseks, märkmete edastamiseks ja muuks otstarbeks. Näiteks leiate selle kohta teavet arhimandriit Leonid Kavelini kogust: “Glagoliitse tähestiku kodumaast ja päritolust ning selle suhtest kirillitsa tähestikuga” (1891). Slaavi kirjutamisele on pühendatud eriline päev. Tänapäeval tähistavad venelased seda Cyrili ja Methodiuse austamise päevana, kuigi on teada, et ei Cyril ega Methodius ei leiutanud vene tähestikku. Nad lihtsalt muutsid seda – lühendasid ja kohandasid seda, et hõlbustada kristlike käsikirjade tõlkimist kreeka keelest. Näiteks ajaloolaselt Dobnerilt (Tšehhi) võib leida terve uurimuse teemal: „Kas praegune nn kirillitsa tähestik on tõesti slaavi ap. Kirill? (1786. aasta väljaanne).

Kirjandus kui kuulsate kristlike pühakute Cyril ja Methodiuse tuletis, ilmus Venemaal ajavahemikul 900. aastast kuni 1000. aastate alguseni. Enne seda kasutasid slaavlased teistsugust kirjutamissüsteemi. Vürsti poolt lepingute sõlmimise kohta leiame andmeid kroonikutelt. Igor ja prints Oleg Bütsantsi kuningriigiga (907–911) juba enne kirillitsa tähestiku saabumist Venemaale.

Mõned ajaloolased nimetasid seda "khazari kirjutamiseks" (pärsia, Fakhr ad-Din, 700), rääkides konkreetse ajalooperioodi edelaslaavlastest. Teised nimetasid seda "iseseisvaks vene kirjaks", viidates "Thessalonica legendile", mis sisaldab mainimist Jerome'ist (elas enne 420) ja tema seost slaavi kirjutistega. Mõned teadlased peavad sellest legendist pärit Cyrilit ja Jerome'i üheks inimeseks, kuid nende tegelaste tegevuse dateering ei lange kokku.

Nüüd on slaavi kirjutamise arenenud kaks suunda:

1. Ilusad vaated. Kolmemõõtmelise pildi ja taju loomine.
2. Kirjeldavad tüübid. Tasapinnalise taju loomine tasapinnale joonistuste abil.

Varem nimetasid meie esivanemad objektiivsusest ja funktsioonidest rääkides oma kirjutamist:

• Ühesõnaga;
• kirja teel;
• raamat;
• kirjaoskus.

Kirjatüübid kogu slaavlaste ajaloos, järjestatud nende ilmumise ja kasutamise aja järgi kronoloogilises järjekorras:

• Glagoliitlik– 10. sajandi keskpaik;
• Algkiri(vanasloveenia) – oletatavasti 10. sajandi lõpp;
• ABC– revolutsioonieelse tsaari-Venemaa variant;
• Tähestik– 1918 (Lunatšarski reform).

Mõned teadlased esitlevad glagoliiti tähestikku kui üht algustähe hääldamise ja kirjutamise viisi. Kuid seda küsimust alles uuritakse. Nii räägib meile vene filoloog I. I. Sreznevski. (1848):

Kui minna glagolooti tähestiku juurde, siis pöörame kõigepealt tähelepanu sellele, kuidas see sarnaneb ja kuidas see erineb kirillitsa tähestikust. Enamik selle tähed erinevad vormilt mitte ainult Kirilli omadest, vaid ka teistest teadaolevatest. Sarnaselt Kirillovi d, x, m, p, f, sh... Tähtede valik on sama. Ka tähtede järjekord on sama... Paljude glagoliiti tähtede omapära on juba ammu viinud järeldusele, et glagoliiti tähestik on iidne tähestik paganlikud slaavlased ja seetõttu vanem kui kirillitsas; Krahv Grubisic, doktor Anton, uskus seda; ta usub seda siiani kuulus filoloog sakslane J. Grimm. Vaevalt on võimalik seda ümber lükata, mööndes, et lihtsad iidsed tunnused asendusid tänapäeval tuntud glagoliidi tähestikus erilistel, teadmata põhjustel hiljem lokkis ja keerulistega; raske on aga ümber lükata ka tõsiasja, et tundmatu päritoluga glagoliiti tähestiku tähed pole kunagi olnud lihtsamad, vaid leiutatud iidse slaavi kirjutistest kõrvalekaldumiseta tühise kirjaoskaja poolt. On tõsi, et glagoliiti tähestiku tunnused on üldiselt karmid ja mõned vasakule poole avatud, nagu kasutataks nendega kirjutamiseks. parem käsi vasakule, kuid tähtede kujunduse karedus ei ole antiikaja märk ja mõne avamine vasakule võis olla juhuslik leiutaja maitse väljendus...

Slaavi kirja kasutati 4 variatsioonis: 2 põhi- ja 2 abikirja. Eraldi peaksime peatuma sellistel kirjaviisidel, mida tänapäeva teaduse ajaloolased ei saa ikka veel ignoreerida. Erinevatest rahvustest slaavlaste seas on järgmised kirjatüübid:

Omadused ja Res. Nimede järgi saab otsustada nende päritolu - tähti joonistati ja lõigati. See on teatud tüüpi kiri.

Da'Aryan Trags – neid kasutati ruunide mitmemõõtmelisuse ja kujundlikkuse edasiandmiseks.

Kh'Aryan Karuna (ruuni, ruuni, ruuni) - preestrite poolt kasutatav, koosnes 256 ruunist, mis moodustasid devanagari ja sanskriti keele aluse.

Rasen Molvitsy – etruski kirjutis.

Nüüd on piisavalt tõendeid selle kohta, et slaavi hõimud ja rahvad asusid elama kogu Maale ammu enne kristlust. Sellepärast leiavad antropoloogid sageli Indiast sinisilmseid hindusid, Pakistanis Kalaši või euroopaliku välimusega muumiaid. arheoloogilised väljakaevamised Hiinas. Seetõttu võib aaria kirjutist ähmaselt nimetada ka slaavi või slaavi-aaria keeleks, olenevalt sellest, kumb on teile mugavam mõista. slaavlased kaasaegne Venemaa ja etnilise identiteediga naaberriigid on kõige sarnasemad - glagoliit- ja algustähed, samuti ruunid, tunnused ja res.

Mis on slaavi kirjutises ja kultuuris erilist?

Kõige sagedamini kasutati kinnitamiseks glagoliiti ärisuhted V kaubandusküsimused. Ta koostas sõlmitud tehingut kinnitavad lepingud ja muud paberid. Selle kinnituseks on tänapäeval säilinud üsna suur hulk iidseid lepinguid, mis on kirja pandud slaavi glagoliitide tähestikus. Selle nimega on seotud järgmised sõnad:

• tegusõna – rääkima;
• tegusõna – rääkimine, hääldamine;
• tegusõna - me räägime;
• tegusõna – tegevus.

Algtäht kui sõnade peaosa oli erineva kirjutamisstiiliga. Näitena võime tuua iidsete tähtede kunstiliseks kujutamiseks järgmised mitmed võimalused:

Ostromiri algustähed – võetud Ostromiri evangeeliumist (1056-1057)

teratoloogiline (või loomade) stiil - kirja kujutis sisaldas loomade ja lindude tunnuseid

Initsiaalid - värvilised tähed, mis kujutasid peale fantastiliste loomade ka inimeste tegelasi (umbes 800)

Lääneslaavlaste Ottoni stiil - suured tähed, kullatud ja mustriline kudumine

illustreeritud algustäht - iga suurtäht oli illustreeritud erinevate muinasjututegelaste ja teemadega

filigraanpöök (iidsest nimest - "pöök", mitte "tähed" Shubin-Abramov Ananiy Fedorovichi ülemaailmsest hartast) - tähed olid kaunistatud parimate mustritega

Guslitski stiil - pärineb Guslitsy vanausuliste asulast

Vetkovski stiilis Valgevenes

Slaavi tähtede kujutamiseks on palju võimalusi. Meie esivanemad olid slaavlased kuulsad meistrid kunstid ja kunstid. Seetõttu võiksid kirjatundjad loova lähenemisega kirju kujutada. Algtähe peamine omadus on see, et see oli selliste tuntud keelte aluseks nagu ladina (ladina tähestik) ja inglise keel.

Slaavlaste maailmavaadet muudeti isegi kirjakeele muutmisega. Kui varem tajuti tähti ja sõnu ruumiliselt semantilise ja kujundlik-sümboolse koormusega, siis nüüd tajutakse neid tasapinnal, näota, kandes ainult sõnu moodustavaid helisid.

Slaavi mütoloogia uurijad usuvad, et selline taju ülekandmine kolmemõõtmeliselt "holograafiliselt" tasapinnalisele kirjutisele sai alguse umbes Venemaa saksastamise ajast. Ilmselt on lääne mõju venelastele ja laiemalt slaavlastele alati saatuslikuks saanud, mistõttu Fjodor Dostojevski ja Lev Tolstoi aegade juhtivad vene vaimud seda nii sageli mainisid.

Millal tähistatakse slaavi kirjutamise päeva?

Slaavi kultuur ajaloolistes andmetes on läbi teinud mitmesuguseid muutusi. See viitab sellele, et teadlased pole veel oma uurimistööd lõpetanud – uuritakse uusi avastatud esemeid. Muutus ka kuupäev, mil tähistati slaavlaste kirjutamist ja nende kultuuri. Täpselt sama Slaavi mütoloogia ja ajalugu ei kinnita tõsiasja, et muistsed slaavlased tähistasid mingit erilist päeva, mis oli pühendatud nende kirjutamisele. Siiski tasub kaaluda sarnaste sündmuste ilmnemist hilisemal ajal, umbes siis, kui kristlus jõudis Venemaale.

Kõige sagedamini seostati seda kuupäeva Cyrili ja Methodiusega. Just neil aegadel hakati eraldama kindlat päeva, mil meenutati nende kahe auväärse isa teeneid. Muudetud on ainult kuupäev:

• 11. mai – “Thessaloniki vennad” pidasid meeles kristlikke pedagooge;
• 24. mai – bulgaarlased mäletavad täna koos nende kahe pühakuga ka oma kultuuri;
• 5. juuli – Tšehhis;
• 30. jaanuar - Venemaa elanikud meenutasid slaavi kirjutamist ja kultuuri RSFSR Ülemnõukogu Presiidiumi õhutusel (1991).

24. mai- üldiselt aktsepteeritud puhkus slaavi kultuuris ja kirjutamises. See kuulutati “slaavi kultuuri ja kirjanduse päevaks” 1985. aastal, mil NSV Liidus tähistati Methodiuse 1100. surma-aastapäeva. Seetõttu esitatakse täna seda puhkust täielikult vaatenurgast õigeusu kirik. Kuid need, kes mäletavad ja austavad slaavlaste iidsemate esivanemate pärandit, austavad endiselt vana Sloveenia kirja. Sel päeval joonistatakse iidseid tähti asfaldile, maa-alustesse käikudesse, väljakutele, kõikjal riigi linnades.

Akadeemilistes ringkondades usuvad mõned, et slaavlastel oli kunagi üks keel, kuid selle kuvamiseks mis tahes kandjal oli palju võimalusi. Tähti võis kirjutada metallile (mündid, ehted), kasetohale, nahale ja kivile. Slaavi kirjutamise eripära on see, et see kandis esiteks Svetorussi (mõnes lugemises - “Püha Vene”) pilte. Lihtsamalt öeldes saame aru, et see oli kujundlik kiri, mitte lame, mis kandis rohkem sügav tähendus kui lihtsalt heli.

24. mail tähistatakse igal aastal kõigis slaavi maades slaavi kirjanduse ja kultuuri päeva. Selle puhkuse päritolu on lahutamatult seotud pühade apostlitega võrdsete Cyrili ja Methodiuse – slaavlaste valgustajate, slaavi tähestiku loojate – austusega.

Cyril (ilmalik nimi Constantinus; umbes 827–869) ja Methodius (ilmalik nimi teadmata; u. 815–885) – vennad, kreeklased, Thessaloniki linna (Thessaloniki) põliselanikud, olid pärit Bütsantsi väejuhi perekonnast.

Methodius pühendus alguses sõjaväelisele karjäärile, kuid 852. aasta paiku andis ta kloostritõotused ja sai hiljem Bitüünias (Väike-Aasias) Olümposel asuva Polychroni kloostri abtiks. Juba noorest peale eristas Kirilli kirg teaduse vastu ja erakordsed filoloogilised võimed. Teda koolitasid Konstantinoopolis oma aja suurimad teadlased - Leo Grammar ja Photius (tulevane patriarh). Pärast väljaõpet pühitseti ta preestriks, ta tegutses teise versiooni, Konstantinoopoli Hagia Sophia skefofülaksia (laevakaitse) järgi raamatukoguhoidjana ja õpetas filosoofiat. Aastatel 851–852 saabus asikriti (kohtusekretär) George'i saatkonna koosseisus araabia kaliifi Muttawakili õukonda, kus viis läbi teoloogilisi vaidlusi moslemi teadlastega.

Cyril ja Methodius koostasid slaavi tähestiku, tõlkisid kreeka keelest slaavi keelde mitmeid liturgilisi raamatuid (sealhulgas valitud lugemikud evangeeliumist, apostlikest kirjadest ja psaltrist), mis aitasid kaasa slaavi jumalateenistuse juurutamisele ja levikule, samuti sügavaid teadmisi Kreeka ja Ida kultuure ning slaavi kirjutamise senist kogemust kokku võttes pakkusid nad slaavlastele oma tähestikku.

Cyrili ja Methodiuse pärand avaldas tohutut mõju slaavi riikide kultuurile: Bulgaaria (ja selle vahendusel - Venemaa ja Serbia), Tšehhi, Horvaatia (viimane säilitas glagoliitliku kirjaliku traditsiooni kuni tänapäevani). Cyrili ja Methodiuse kirjutised avaldasid tohutut mõju vene raamatute ja kirjanduse arengule. Paljude slaavlaste põlvkondade meelest on Cyril ja Methodius slaavi kirja ja slaavi kultuuri sümbolid.

Cyrili ja Methodiuse kultus levis kõigis slaavi maades, nii õigeusklikes kui katoliiklikes (vennad kuulutati pühakuks varsti pärast nende surma). Asutatud kiriku poolt tagasi aastal X-XI sajandil Kürillose ja Metodiuse mälestuspäev (24. mai) Bulgaarias muudeti seejärel rahvusliku hariduse ja kultuuri pühaks.

Venemaal on pühade vendade mälestuspäeva tähistamise juured kauges minevikus ja seda tähistas peamiselt kirik. Oli periood, mil poliitiliste olude mõjul unustati Cyrili ja Methodiuse ajaloolised teened, kuid juba 19. sajandil taaselustati see traditsioon.

Ametlikult tähistati riiklikul tasandil slaavi kirjanduse ja kultuuri päeva esimest korda pidulikult 1863. aastal, seoses pühade Cyril ja Methodiuse slaavi tähestiku loomise 1000. aastapäevaga, samal aastal võeti vastu dekreet tähistamise kohta. pühade Cyrili ja Methodiuse mälestuspäeva 11. mail (uue stiili järgi 24. mail).

Nõukogude võimu aastatel unustati see puhkus ebaõiglaselt ja taastati alles 1986. aastal. Pühade Cyrili ja Methodiuse mälestuse ning slaavi kirjanduse ja kultuuri päevade üleriigilise avaliku tähistamise jätkamise idee Venemaal sündis 1985. aastal, kui slaavi rahvad tähistasid koos maailma üldsusega 1100. aastapäeva. Moraavia ja Pannoonia peapiiskopi püha Methodiuse surm.

1986. aastal peeti esimene puhkus Murmanskis, seda nimetati "kirjutamise pühaks"; järgmistel aastatel peeti puhkust Vologdas (1987), Veliki Novgorodis (1988), Kiievis (1989) ja Minskis (1990). .

30. jaanuaril 1991 kuulutas RSFSR Ülemnõukogu Presiidium oma otsusega 24. mai slaavi kirjanduse ja kultuuri pühaks, andes sellega riikliku staatuse.

Kremli taevaminemise katedraalis toimuva tähistamise ajal on kõik Venemaa kirikud Jumalikud liturgiad, usurongkäigud, laste palverännakumissioonid Venemaa kloostritesse, teaduslikud ja praktilised konverentsid, näitused, kontserdid.

Traditsiooniliselt toimub rahvusvaheline teaduskonverents "Slaavi maailm: kogukond ja mitmekesisus".

Slaavi kirjanduse ja kultuuri päevade raames toimub auhinnatseremoonia Rahvusvaheline auhind St. Apostlitega võrdväärsed vennad Cyril ja Methodius, asutatud Moskva patriarhaadi ja Venemaa Slaavi Fondi poolt. See antakse riigi- ja ühiskonnategelastele, kirjandus- ja kunstitegelastele Cyrili ja Methodiuse pärandi säilitamise ja arendamise eest. Auhinna võitjaid autasustatakse pühade apostlitega võrdsete vendade Cyril ja Methodiuse pronksskulptuuri, diplomi ja mälestusmedaliga.

Materjal koostati RIA Novosti ja avatud allikate teabe põhjal

Kirill(maailmas Constantine, hüüdnimi - Filosoof, sündinud 827 - suri 869, Rooma) ja Methodius(maailmas Michael; sündinud 815 - suri aastal 885, Moraavia) - vennad Thessaloniki linnast (Soluni), vana kiriku slaavi tähestiku loojad, kristluse kuulutajad.

Õigeusu kirik kuulutas nad pühakuteks, mis on võrdsed apostlitega ("Sloveenia õpetajad") ja neid austatakse nii läänes kui idas. Teaduslikes töödes mainitakse neid täpselt selles järjekorras: Cyril ja Methodius. Mis puutub kirikusse, siis siin on liturgilise kasutuse tasandil omaks võetud teistsugune vendade nimede kasutamise järjekord. Tõenäoliselt on see tingitud asjaolust, et Methodius kiriku hierarhia oli Cyrilusega võrreldes kõrgemal kohal (peapiiskop).

Päritolu

Mõnede allikate kohaselt oli Cyril ja Methodiuse sünnikoht Tessaloonika linn. Nad sündisid jõukasse perekonda. Nende isa kohta, kes kandis nime Leo, on teada, et ta oli peal sõjaväeteenistus Tessaloonika linna kuberneri (teemastrateegia) alluvuses ja oli pärit üsna jõukast perekonnast. Tema peres oli 7 poega, kellest Cyril oli vanim ja Methodius noorim.

Cyrili ja Methodiuse kreeka päritolu on slaavi tähestiku tulevaste loojate kõige levinum versioon. Eelkõige põhjendasid seda versiooni 19. sajandi slaavi teadlased Mihhail Pogodin ja Hermengild Iretšek sellega, et mõlemad vennad valdasid vabalt slaavi keelt selle kohalikus dialektis. Kaasaegsed teadlased eitavad seda teooriat täielikult.

Pühakute päritolu kohta on täiesti vastupidine versioon. Arvatakse, et vennad olid bulgaarlased, kuna Cyril’s Prologue Life hilisemas väljaandes on kirjas, et Cyril sündis bulgaarlasena: "Ma tulen soolalinnast". Just see mainimine sai omamoodi komistuskiviks Bulgaaria teadlastele, kes kaitsevad endiselt innukalt Bulgaaria versiooni kuulsate slaavi jutlustajate päritolu kohta.

Kui jääte kinni Kreeka päritolu Cyril ja Methodius, siis on vaja peatuda Thessalonica linna kirjeldusel, et mõista, kuidas keskkond mõjutas nende eluvalikuid.

Linn oli kakskeelne. Selle territooriumil elasid nii inimesed, kes kasutasid igapäevaelus kreeka keelt, kui ka need, kes rääkisid protoslaavi keelt, mida eristas Tessaloonika dialekt. Thessalonica linna elanikud kuulusid erinevatesse hõimudesse, sealhulgas draguviitidesse, sagudiididesse ja smolyaane. Just viimane aitas Cyril ja Methodiosel luua praeguse kirikuslaavi keele versiooni.

Enne mungaks saamist õnnestus Methodiusel hästi sõjaväelis-haldusteenistus. Methodiuse suure logotee ja sõbra eunuhh Theoctistose abi võimaldas tulevasel jutlustajal asuda Slaviinia (Makedoonia) strateegi kohale.

Kõige enam tunnistati Kirill haritud inimene oma ajast. Enne reisi Moraaviasse tõlkis ta evangeeliumi slaavi keelde ja lõpetas slaavi tähestiku koostamise.

Aastaid õppimist ja õpetamist

Cyril õppis Konstantinoopolis geomeetriat, filosoofiat, astronoomiat ja keeli. Pärast Magnavra ülikooli lõpetamist pühitseti ta preestriks ja asus teenima Püha Sofia katedraalis chartofülaksina, mis tähendas otsetõlkes "raamatukoguhoidja", kuid praktikas vastas kaasaegse akadeemiku tiitlile.

Ta jättis abielu logotee ristitütrega hooletusse ja lahkus peagi hartofülakti ametikohalt ning eelistas kolida Musta mere rannikule ühte kloostrisse. Mõnda aega elas ta erakuna, kuid siis oli sunnitud naasma Konstantinoopoli ja asuma filosoofiaõpetaja ametikohale ülikoolis, kus ta ise õppis.

Sellest ajast jäi Kirillile külge hüüdnimi Filosoof. Ta saavutas pealinnas kuulsuse pärast seda, kui suutis edukalt läbi viia teoloogilise debati ja alistada oma vastase, patriarh Anniuse, ikonoklastide liikumise juhi.

Seejärel otsustas Cyril tutvuda kristluse põhitõdedega, koos Nicomedia metropoliit George'iga külastas ta Militene'i emiiri paleed. Lõpuks, aastal 856, läks Constantinus koos mõnede oma õpilastega kloostrisse, kus tema vend Methodius oli abt. Seal sündis idee – luua slaavi tähestik. Tõenäoliselt otsustas Cyril minna oma venna juurde oma endise patrooni, logotee Theoktistuse mõrva tõttu.

Kasaari missioon

Aastal 860 läks Cyril, kes sel ajal kandis nime Constantine, misjonärina Khazar Khagani juurde. Tema missiooni põhiülesanne on kristluse vastuvõtmine Kaganaadi poolt. Saabudes Korsunisse, hakkas Constantinus valmistuma poleemikaks ning õppis sel teel heebrea keelt ja samaaria kirja. Lisaks pääses ta ligi nn vene kirjale. Mõned teadlased usuvad seda ekslikult sel juhul me räägime konkreetselt vene kirjandi kohta. See lähenemine on ekslik, kuna on mõistlik pidada neid kirjutisi süüriakeelseteks, see tähendab "suuraks". Just sel ajal levis Ida kirikuga seotud religioosne õpetus Khazarias laialt, nii et siin elavad slaavlased võisid kohtuda süüria kirjaga.

Constantine pidi kagani enda palvel teda veenma õigsuses kristlik religioon. Kui Constantinuse argumendid olid veenvad, vandus kagan, et võtab kristluse vastu. Edasiste sündmuste arendamise kohta on kaks versiooni.

Esiteks läks Constantinus kagani juuresolekul tülli imaami ja rabiga. Pole päris selge, millisesse usku kagan kuulus ja millisel võimutasandil ta oli. Võib-olla oli enne Constantinust kõrgeim kagan või kagan-bek, kuid sel juhul oli usumuutus praktiliselt võimatu ja selle sammu võis astuda ainult vene kagan. Ühe versiooni kohaselt järeldub sellest, et Constantine võitis vaidluse, kuid kagan keeldus oma lubadust täitmast.

Teine on see, et vaidlust ei võitnud mitte Constantinus, vaid rabi, kes suutis olukorra kontrolli alla võtta ja seada imaami Constantinuse vastu, mis võimaldas tal kergesti tõestada juudi usu õigsust. See teave saadi tänu araabia allikatele ja kollektiivsele teosele “Josepi kiri”.

Bulgaaria missioon

Tänapäeval on raske öelda, et just Cyril ja Methodius said rahvaks, kelle toel algas kristluse levik Bulgaarias. Üsna paljud teadlased on selle versiooni vastu, tõestades, et vennad olid Khan Borisi ristimise ajal Moraavias.

Mõned Bulgaaria teadlased järgivad jätkuvalt teistsugust seisukohta ja põhjendavad oma visadust säilinud legendidega. On teada, et kunagi oli khaan Borisi õde Konstantinoopolis pantvangis. Ta ristiti nimega Theodora ja teda kasvatati vastavalt kristluse vaimule.

860. aasta paiku naasis ta kodumaale ja tegi kõik endast oleneva, et tema vend Boris kristluse vastu võtaks. Selle tulemusena ristiti Boris Mihhaili nime all. Selle nimevalikut seostatakse Bütsantsi keisrinna Theodora poja Miikaeliga, kelle valitsusajal toimus Bulgaaria kuningriigi otsene ristiusustamine.

Just sel ajal olid Methodius ja tema vend Bulgaaria territooriumil. Nad pidasid jutlusi, mis aitasid kaasa kristluse kiirele kehtestamisele. Religiooni populariseerimine tõi kaasa kristluse kehtestamise naaberriigis Serbias ning 863. aastal suutis Cyril oma venna ja õpilaste abiga koostada vanaslaavi tähestiku. Lisaks hakati tõlkima kiriklikud jumalateenistused bulgaaria keelde. Seda, et slaavi tähestiku lõid Cyril ja Methodius, kinnitab legend "Kirjutustest" Bulgaaria munk Chernorizets Khrabra, tsaar Simeoni kaasaegne: "Kui küsite slaavi literaatidelt, öeldes: "Kes lõi teile tähed või tõlkis raamatud", siis teavad kõik ja vastates ütlevad nad: Püha Konstantinus filosoof, nimega Cyril - ta lõi meile tähed ja tõlkis raamatud ja tema vend Methodius. Sest need, kes neid nägid, on veel elus. Ja kui küsida, mis ajal, siis nad teavad ja ütlevad, et Kreeka kuninga Miikaeli ja Bulgaaria printsi Borise ning Moraavia vürsti Rostislavi ja Blateni printsi Koceli ajal loomisest alates. kogu maailmast 6363.

Slaavi tähestiku ilmumisajaks võib pidada aastat 863, kui lähtuda krooniku teose loomise ajal vastu võetud Aleksandria kronoloogiast. Kuigi teadlased vaidlevad endiselt Constantinuse autorsuse üle, kuna pole täiesti selge, mida ta täpselt leiutas - glagoliiti või kirillitsa tähestiku.

Moraavia missioon

Bütsantsi keiser võttis 862. aastal vastu saadikud Moraavia vürstilt Rostislavilt, kes palusid abi Kristuse usu säilitamisel. Eelkõige palus ta saata õpetajaid kristlik usk võimeline jumalateenistusi läbi viima slaavi keeles. Nii keiser ise kui ka patriarh seda palvet mitte ainult ei kuulnud, vaid võtsid selle rõõmuga vastu. Selle tulemusena valiti vennad Solunid reisile Moraaviasse.

Moraavias viibides ei tegelenud Constantinus ja Methodius mitte ainult slaavi keeles jumalateenistuste läbiviimisega, vaid õpetasid ka kohalikule elanikkonnale, kelle hulka kuulusid Karpaatide Venemaa elanikud, kirjaoskust. Nad jätkasid kreeka kirikuraamatute tõlkimist slaavi keelde. Nad viibisid Moraavias 3 aastat ja seejärel saadeti nad kiiresti Rooma.

Paavst kutsus vennad kohale, kuna Constantinust ja Methodiust süüdistati usust taganemises. Neid süüdistati jumalateenistuste pidamises slaavi keeles.

Kuni kirjeldatud sündmusteni tunnistati järgmist usupostulaati: Jumala poole saab pöörduda ainult ladina, kreeka ja heebrea keeles. Sarnane tõlgendus tekkis Issanda ristil oleva raidkirja tõttu, mis viidi läbi ainult kolmes mainitud keeles. Seetõttu kuulutati igaüks, kes soovis seda olukorda muuta, kohe ketseriks. Vendadel õnnestus aga karistusest pääseda.

Tõenäoliselt juhtus see seetõttu, et Constantinus andis Rooma kirikule üle Püha Klemensi säilmed, mille ta sai oma Chersonesose reisi ajal. Olgu kuidas on, kuid katoliku kiriku pea Adrian kiitis slaavlaste õiguse kasutada jumalateenistustel oma keelt.

viimased eluaastad

14. veebruaril 869 (vanas stiilis) suri Roomas jutlustaja Cyril, kes oli eelnevalt võtnud kasutusele skeemi ja uue nime. Alles sellest kuupäevast on lubatud teda Kirilliks kutsuda, enne seda kandis ta sündides talle antud nime Konstantin. Ta maeti Püha Clementi kirikusse.

Paavst määras Methodiuse Moraavia ja Pannoonia peapiiskopiks. Pärast seda läks ta koos oma jüngritega Pannooniasse, slaavi riiki, mida Cyril ja Methodius oma Rooma reisi ajal külastasid. Seal veetsid nad üsna palju aega, õpetades slaavlastele, kuidas jumalateenistusi oma emakeeles pidada ja raamatuid kirjutada.

Varsti naasis Methodius Moraaviasse. Tema äraoleku ajal toimusid riigis suured muutused, mis olid seotud Ladina-Saksa vaimulike esilekerkimisega. Aastal 870 suri vürst Rostislav Baieri vanglas, mida alistas Louis Sakslane. Selle tulemusel tõusis troonile vürsti vennapoeg Svjatopolk, kes oli sakslaste mõju all.

Moraavias hakati slaavikeelseid jumalateenistusi keelama ja Saksa vaimulike mahhinatsioonid võimaldasid peapiiskop Methodiuse isegi 3 aastaks pagendada Reichenau kloostrisse. Paavst sai sellest teada ja keelas Saksa piiskoppidel liturgiat läbi viia. Tänu paavsti osalemisele vabastati Methodius. Kuid keeld puudutas slaavlaste jumalateenistuskeelt Moraavia kirikutes: slaavi keeles olid lubatud ainult jutlused.

879. aastal peapiiskopiks taastatud Methodius eiras paavsti kehtestatud dekreete ja jätkas jumalateenistuste läbiviimist keelatud keeles. Ta ristis prints Borivoy ja tema naise Ljudmila slaavi keeles.

Samal aastal suutsid Saksa kirikumehed taas Methodiuse vastu kohtuprotsessi korraldada. Kuid see ei toonud positiivseid tulemusi, kuna peapiiskop külastas Roomat ja suutis mitte ainult end õigustada, vaid ka saada paavsti bulla, mis võimaldas jumalateenistusi pidada slaavi keeles.

881. aastal sai Methodius keiser Basil I-lt kutse Konstantinoopolisse. Bütsantsi pealinna saabudes jäi peapiiskop koos õpilastega sinna veel 3 aastaks. Seejärel naasis ta Moraaviasse, kus lõpetas tõlke koos 3 õpilasega Vana Testament ja patristlikke raamatuid slaavi keelde.

Aastal 885 suri Methodius pärast rasket haigust. Tema surm saabus palmipuude püha, ehk siis 19. aprillil. Peapiiskopi matusetalitus toimus 3 keeles: slaavi, kreeka ja ladina keeles.

Pärand

Teadlased tunnistavad, et Cyril ja Methodius töötasid välja slaavi keelel põhineva tähestiku, mida tuntakse glagoliidi tähestikuna. Arvatakse, et kirillitsa tähestik on vendade õpilase Kliment Ohridski teene. Tähestiku loomisel toetus Clement kreeka tähestikule.

Siiski tuleb märkida, et Clement kasutas peamiselt Cyrili ja Methodiuse loomingut, milles slaavi keele häälikud eraldati. Keegi ei vaidle sellele versioonile vastu. Samas see töö on nurgakivi uue kirjasüsteemi loomine ja see muudab selle slaavi tähestiku loomisel oluliseks. Tänu Kirilli ainulaadsetele keelelistele võimetele eraldati slaavi helid üsna teaduslikult.

Samal ajal on slaavi kirja olemasolu võimalus ammu enne Cyrilist ja Methodiust vastuoluline. Argumendina kasutavad nad sel juhul fragmenti Cyrili elust, mis mainib "vene keeles" kirjutatud raamatuid. Kuid Cyrili elus pole vihjeid, et need raamatud kuuluksid slaavi kirjutamisse.

„Ja filosoof leidis siit (Korsunist) vene tähtedega kirjutatud evangeeliumi ja psaltri ning leidis mehe, kes seda kõnet rääkis. Ja ta rääkis temaga ja mõistis keele tähendust, seostades vokaalide ja kaashäälikute erinevusi tema keelega. Ja esitades palve Jumalale, hakkas ta peagi lugema ja rääkima. Ja paljud olid sellest hämmastunud, kiites Jumalat.

Näitena tuuakse Kirill püüdlikkusest uut keelt hoomata, mis kinnitab uuritava keele mitteslaavi juuri. Cyrili ja Methodiuse eluajal oli protoslaavi keel ühtne tervik ja sellest said suurepäraselt aru kõik, kes pidasid seda oma emakeeleks. Ja alles 12. sajandil algas keele jagamine murreteks.

Teadlased kalduvad enamasti Cyrili elust pärineva fragmendi tõlgendamise kahele versioonile. Esiteks võis kõnealune lõik olla kirjutatud gooti keeles. Teiseks võib käsikiri sisaldada viga, kui seda tuleks lugeda mitte "vene", vaid "süüria" keeles, mis on võrdne "süüriaga".

Kui võtta arvesse Cyrili heebrea keele ja samaariakeelse kirjutamise õppimist, on teine ​​​​võimalus tõenäolisem. Metropoliit Macarius rõhutas korduvalt, et elus endas räägiti korduvalt Cyrilist kui slaavi kirjutamise loojast.

Austus

Vene õigeusk on kehtestanud pühakute mälestuseks 2 kuupäeva, mis on seotud nende esitlemise päevadega. Niisiis, Kirilli austatakse 27. veebruaril ( vana stiil- 14. veebruar) ja Methodius - 19. aprill (vana stiil - 6. aprill).

Katoliku kirik on kehtestanud ühtse vendade mälestuspäeva – 14. veebruari. Varem oli tähistamise kuupäev 5. juuli. 1863. aastal tähistas Rooma kirik "slaavi juubeliaastat" ja paavst Johannes Paulus pühendas oma entsüklika kirja "Slaavlaste apostlid" Cyrilsele ja Methodiusele.

1863. aastal otsustas Venemaa Püha Valitsuse Sinod tähistada pühakute Cyrili ja Methodiuse päeva 11. mail (vastavalt Juliuse kalender). Miks just see kuupäev valiti, jääb selgusetuks.

11. mail 1858 tähistati Plovdivis Bulgaaria kiriku raames esimest korda Cyril ja Methodiuse mälestuspäeva. Võib-olla on põhjus 11. mai valimiseks. Lisaks kirjutas 1862. aastal Moskva ülikooli professor Ivan Dmitrijevitš Beljajev artikli, mis rääkis teatud 11. mai dateeritud kirikudokumendi olemasolust ning määratles Cyrili ja Methodiuse ikoonide maalimise põhimõtted.

11. mail 1872 pidas eksarh Anfim I patriarhi keelust hoolimata Bulgaaria Konstantinoopoli kirikus liturgia, kus kuulutati välja Bulgaaria kiriku iseseisvusakt, st muutus autokefaalseks. Sel puhul avaldas Püha Sinod siirast kahetsust, kuna kreeklaste ja bulgaarlaste vahel oli lahkuminek, mis oli põhjuseks, miks Kreeka kirik keeldus poliitilistel põhjustel tähistamast Kyrillose ja Methodiuse 1000. aastapäeva.

1855. aasta Püha Sinodi määrusega kehtestati, et 11. maid tuleb pidada keskmiseks pühaks koos valvsusega. Alates 1901. aastast on Sinod määranud 11. mai tähistamise igal aastal kõigis vaimuliku osakonnaga seotud kirikutes ja õppeasutustes. Korraldati kogu öö kestev valve ja liturgia palvega. Usuliste asutuste õpilased vabastati tundidest ning kirikukoolides toimus 11. mail lõpuaktus.

1991. aastal sai Cyrili ja Methodiuse auks peetud pühast riigipüha järgmistes riikides: Tšehhi Vabariik, Makedoonia, Bulgaaria, Slovakkia. Venemaal ja Bulgaarias tähistatakse “slaavi kultuuri ja kirjanduse päeva” 24. mail. Ka Makedoonia tähistab seda püha 24. mail, kuid siin nimetatakse seda juba "pühakute Cyrili ja Methodiuse päevaks". Tšehhis ja Slovakkias on kombeks austada Cyrilist ja Methodiust 5. juulil.

Slovakkia luuletaja Jan Golly lõi luuletuse "Cyril ja Methodias" ning pühakute elud lisati Milorad Pavici "Khazari sõnaraamatusse". Bulgaaria asutas Cyrili ja Methodiuse ordu.

Pühakute Cyrili ja Methodiuse jüngrid

Ilmalike inimeste ellu kuuluvad üha enam mõned pühad, mis olid algselt kirikupühad. Nende hulgas on slaavi kirjanduse ja kultuuri päev. Kuidas ja millal ta ilmus? Tegelikult peetakse seda kuupäeva slaavi tähestiku sünnipäevaks ja selle "isad" - Cyril ja Methodius - kaks venda, kes kuulutati pärast surma pühakuks. Ja täna tähistatakse seda puhkust mitte ainult Venemaal, vaid ka teistes riikides, kus neid pühakuid austatakse.

Kirillitsa tähestiku loojad

Kaks venda – vanem Methodius (sünd. Michael) ja noorem Cyril (sünd. Constantine) – sündisid 9. sajandi esimesel kolmandikul linnas, mida tänapäeval nimetatakse Thessalonikiks, suures ja jõukas kõrgema klassi perekonnas.

Kirill õppis varakult lugema ja hämmastas ümbritsevaid oma mälu ja võimega kiiresti mõista erinevaid teadusi. Tänu sellistele oskustele ja logoteeed Theoktistuse patroonile saadeti ta õppima Konstantinoopolisse. Ja aastal 863 saatis keiser Miikael ta Moraaviasse (slaavi ristitud riik), kus Cyril pidi Moraavia vürsti Rostislavi palvel kirikuraamatuid tõlgendama.

Selleks ajaks oli Methodius omast lahkunud sõjaväeteenistus ja ühines oma vennaga, et koos temaga teoloogilisi tekste tõlkida ja raamatute tähendust edasi anda. Cyril ja Methodius mitte ainult ei tõlkinud, vaid koostasid ka tähestiku, mille abil neid raamatuid lugeda ja ümber kirjutada. Tähist hakati nimetama esmalt glagoliiti tähestikuks ja seejärel ühe looja nime järgi kirillitsaks. Kahjuks ei meeldinud see kõigile, teise keele ilmumist ei tervitanud isegi kirik. Vennad läbisid slaavi keeles jumalateenistuste läbiviimiseks palju katsumusi (see puudutas eriti vanimat pärast noorema surma). Kuid ühel või teisel viisil levis kirillitsa tähestik Bulgaaria, mõne Balkani riigi ja Kiievi Venemaa territooriumile.

Täna tähistatakse slaavi kirjanduse ja kultuuri päeva, kuupäeva, mil seda esimest korda 1863. aastal tähistati, s.o. 24. mai. Seda kuupäeva peetakse pühade Methodiuse ja Cyrili ühiseks mälestuspäevaks.

Nagu märgitud

Nimekirja kanti slaavi kirjanduse ja kultuuri päev riigipühad aastal 1991. Sellest ajast peale on 24. maid, ehkki mitte puhkepäev, tähistatud laialdaselt.

1. Enamikus linnades on sel päeval ristirongkäik, mil Vene õigeusu kiriku kohaliku metropoli esindajad ja õigeusu üliõpilased kõnnivad mööda kesktänavaid, tavaliselt ühest kirikust teise. õppeasutused ja tavalised koguduseliikmed.
2. Pidustused toimuvad paljudes raamatukogudes. Külastajatele korraldatakse haruldaste raamatute näitusi, mida pole alati näha isegi lugemissaalides.
3. 24. mail on suurtes raamatupoodides vahel kirjanikke, kes räägivad oma teostest, või kirjandusteadlasi, kes peavad loenguid raamatute ajaloost.
4. Õhtu poole saab parkides ja peaväljakutel näha popkollektiivide (enamasti folkloori) ja kohaliku filharmoonia orkestrite etteasteid.

Vaatamata lõpule õppeaastal, paljudes koolides ja ülikoolides korraldatakse ka erinevaid slaavi kirjanduse ja kultuuri päevale pühendatud üritusi, mille stsenaariumi koostavad õpetajad ja õppejõud, kuid mõnikord tulevad appi ka tudengid. Sageli korraldatakse koolilastele viktoriini, mille küsimused on seotud slaavi tähestiku või vene keele välimusega. Näiteks need:

1. Millal Cyril ja Methodius elasid?
2. Millise raamatu nad esimesena tõlkisid?
3. Milliseid vene keelega seotud reforme viis läbi Peeter I?

Pärast viktoriini mängivad õpilased skeemi "Kirillitsa tähestiku loojad lapsepõlves", mis räägib, kuidas vennad mõtlesid välja tähti ja sõnu, et mitte ainult kreeklased, vaid ka slaavlased saaksid oma raamatuid. Peale skeemi on võistlused rahvalaulud, traditsiooniline vene köök, kostüümid, keeleteadus, trükiajalugu jne.

Keda ja kuidas õnnitleda

Venemaal on slaavi kirjanduse ja kultuuri päeval kombeks õnnitleda kõiki, kes on mingil moel seotud trükkimise, kirjutamise, vene keele õppimisega jne. Nende inimeste hulka kuuluvad:

• kirjanikud,
• ajakirjanikud,
• vene keele ja kirjanduse õpetaja,
• filoloogia üliõpilased,
• kirjandusteadlased,
• keeleteadlased,
• kirjastajad,
• toimetajad jne.

Millised õnnitlused võivad olla? Esiteks, kui võimalik, siis neile, kes tähistavad oma ametipüha 24. mail, tellige raadiost laul - parem on valida rahvaluule teosed. Teiseks saadavad nad SMS-i ja meilid, kuid parem on, kui inimene saab käsitsi kirjutatud või isegi - see vastab tähistamisele suuremal määral. Postkaardile saate kirjutada luuletuse või paar proosarida, mis tuletavad teile meelde Cyrili ja Methodiuse teeneid.

Slaavi kirjanduse ja kultuuri päeva puhul tehakse sageli kingitusi. Need on ennekõike raamatud, kuid mõnikord asendatakse need ajakirja tellimuse, kirjutuskomplekti, kirjatarvete, lauamängudega (näiteks "Scrabble", kus tuleb sõnu moodustada) ja see oleks sobiv. usklikele esitama tähestiku loojate ikooni. Kas selle puhkuse puhul kingitusi teha või mitte, otsustab igaüks ise, kuid võite õnnitleda kõiki slaavlasi. Lõppude lõpuks, isegi kui ametialane tegevus inimesel pole raamatute ja keelega midagi pistmist, iga päev kasutab ta ikka tähestikku.