21. sajandi patriootide nimed ja nende vägiteod. Meie aja kangelased - tavaliste inimeste vägiteod

Küsimusele Meie aja kangelased. Keda saate 21. sajandil imetleda? antud autori poolt Headaega parim vastus on Jah, rahvast on palju, vanaisa kakles naabruses asuvas välisukses. Hull teadlane, kes mõtles välja kõik, kuid keegi ei tunnustanud ega toetanud projekti rahaliselt. Tänapäeval ei peeta hämmastavaid inimesi kõrgelt... Kangelasi lihtsalt pole eetris, nad on tundmatud, tundmatud...

Vastus alates Žukov[guru]
Ma tahan elada nagu Shantaram....

Vastus alates Dk[guru]
luntik

Vastus alates Yoman Kuksin[meister]
Parim ise.

Vastus alates Papist pesukaru[guru]
Modernsus, mille edu mõõdetakse rahaühikute kujul, sünnitab palju rohkem skandaalsete kõmukolumnide kangelasi kui tõelisi kangelasi, kelle teod äratavad uhkust ja imetlust.
Mõnikord tundub, et tõelised kangelased jäävad ainult Suurt Isamaasõda käsitlevate raamatute lehekülgedele.
Kuid igal ajal jääb neid, kes on valmis ohverdama seda, mis neile kõige kallim lähedaste nimel, kodumaa nimel.
Isamaa kaitsja päeval meenutame viit oma kaasaegset, kes tegid vägitegusid. Nad ei otsinud kuulsust ja au, vaid lihtsalt täitsid oma kohust lõpuni.
Sergei Burnajev
Sergei Burnajev sündis Mordva linnas Dubenki külas 15. jaanuaril 1982. aastal. Kui Seryozha oli viieaastane, kolisid tema vanemad elama Tula piirkond.
Isamaa kaitsjad. Lood neist, kellega koos tunned end turvaliselt
Poiss kasvas ja küpses ning ajastu muutus tema ümber. Tema eakaaslased olid innukad ärisse, mõned kuritegevusesse ja Sergei unistas sõjaväelasest karjäärist, soovis teenida õhudessantväes. Pärast kooli lõpetamist õnnestus tal töötada kummijalatsite tehases ja seejärel võeti ta sõjaväkke. Kuid ta sattus mitte maandumisvägedesse, vaid Vityazi õhudessantvägede eriüksuste üksusse.
Tõsine füüsiline tegevus ja treenimine kutti ei hirmutanud. Komandörid juhtisid kohe tähelepanu Sergeile - kangekaelne, iseloomuga, tõeline eriüksuslane!
Kahel tööreisil Tšetšeeniasse aastatel 2000–2002 tõestas Sergei end tõelise professionaalina, osava ja visa.
28. märtsil 2002 viis üksus, milles Sergei Burnaev teenis, Arguni linnas erioperatsiooni. Sõjalised muutsid kohaliku kooli oma kindlustuseks, paigutades sellesse laskemoonalao ning murdes läbi terve selle all olevate maa-aluste käikude süsteemi. Eriüksuslased asusid tunneleid uurima, otsides neisse varjunud võitlejaid.
Sergei kõndis esimesena ja puutus kokku bandiitidega. Järgnes lahing kitsas ja pimedas koopasse. Kuulipildujatulest sähvatuse ajal nägi Sergei põrandal veeremas granaati, mille üks võitleja eriüksuste poole viskas. Plahvatus võis vigastada mitu sõdurit, kes seda ohtu ei näinud.
Otsus sündis sekundi murdosa jooksul. Sergei kattis granaadi oma kehaga, päästes ülejäänud sõdurid. Ta suri kohapeal, kuid suunas ähvarduse kaaslastelt kõrvale.
Selles lahingus likvideeriti täielikult 8-liikmeline bandiidirühm. Kõik Sergei kaaslased elasid selle lahingu üle.
Julguse ja kangelaslikkuse eest, mis on näidatud eriülesande täitmisel eluohtlikes tingimustes, presidendi dekreediga Venemaa Föderatsioon 16. septembril 2002 nr 992 pälvis seersant Burnajev Sergei Aleksandrovitš (postuumselt) Vene Föderatsiooni kangelase tiitli.
Sergei Burnajev on igaveseks kantud tema sisevägede väeosa nimekirjadesse. Moskva oblastis Reutovi linnas sõjaliste kangelaste alleel mälestuskompleks Kangelase pronksist büst paigaldati "kõigile isamaa eest surnud reutovlastele".
Deniss Vetšinov
Denis Vetchinov sündis 28. juunil 1976 Kasahstanis Tselinogradi oblastis Shantobe külas. Tavalise lapsepõlve veetsin viimase nõukogude põlvkonna koolipoisina.
Mille eest pole Isamaa kaitsjad kaitstud?
Kuidas kangelast kasvatatakse? Tõenäoliselt ei tea seda keegi. Kuid ajastu vahetusel valis Denis ohvitseri karjääri, pärast sõjaväeteenistust astus ta ametisse sõjakool. Võib-olla oli see tingitud ka sellest, et kool, mille ta lõpetas, sai nime kosmoselaevaga Sojuz-1 lennu ajal hukkunud kosmonaudi Vladimir Komarovi järgi.
Pärast Kaasanis kolledži lõpetamist 2000. aastal ei põgenenud äsja vermitud ohvitser raskuste eest - ta sattus kohe Tšetšeeniasse. Kõik, kes teda tundsid, kordavad üht - ohvitser ei kummardunud kuulide ees, hoolitses sõdurite eest ja oli tõeline “sõdurite isa” mitte sõnades, vaid sisuliselt.
2003. aastal Tšetšeenia sõda lõppes kapten Vetšinovi jaoks. Kuni 2008. aastani töötas ta pataljoniülema asetäitjana haridustöö 70. kaardiväe motoriseeritud laskurrügemendis, sai 2005. aastal majoriks.

Fakt on see, et 21. sajandil vene kirjandust ei eksisteeri: ideoloogiline kompleks, mis tagas vene kirjanduse olemasolu ja toimimise, suri koos Vene impeeriumiga. Ajaloolised ja kultuurilised piirid on muutunud: kadunud on tugevuse ja potentsiaali tunne, kadunud on tunne, et elad riigis, mis mitte ainult ei kaitse sind, vaid millel on ressursse. Impeerium oma kujul enne 1. jaanuari 1913 (räägime tinglikult) on piiramatute ressurssidega impeerium, mis suudab tagada igale inimesele. Ainult siis on võimalik kirjandus, kirjandus on minu arvates väga hästi toidetud inimeste tegevus. Kosmos on kindluse ja potentsiaali kuldne reserv – seisund lakkab minu arvates olemast, kui selle kõige õnnetum liige kaotab potentsiaali ja ebakindlustunde. 20. sajandil pidas kõik kuidagi vastu kuni 80ndateni, väga hapralt, aga pidas vastu ja pärast 80ndaid muutusid sotsiaalsed ja kultuurilised olud nii palju, et vene kirjandust polegi. Seetõttu on kangelastest raske rääkida (ja Tšatski ja Petšorin on keiserlikku tüüpi kangelased), minu arvates on need tegelased, kes avaldavad arvamust, mingit vaimu suur riik. Nüüd pole selliseid kangelasi, kes väljendaksid suurriigi vaimu, sest riiki pole olemas. Minu meelest selliseid kangelasi pole (nagu Tšatski, Petšorin), küll aga saab rääkida rühmade vaatepunkti eksponentidest. Iga rühm valib oma kangelase. Kirjandus on praegu väljaspool selle riigi huvisid, mis minu arvates pole riik. See on omamoodi "juhuslik perekond". Nii et räägi nüüd sellest kirjanduslik kangelane“üldiselt” pole võimalik, sest kirjandust pole kellelegi vaja. Kui me räägime kangelasest, siis kõige silmapaistvam esindaja on rokkiluule, rokkiluule lüüriline kangelane, ma arvan, et see on Diana Arbenina ja Sukachevi lüüriline kangelane. Keegi ütleb, et see on Leningradi kangelane, aga ma ei tahaks seda uskuda. Usun, et meie aja vaimu väljendus on kahe Arbenina laulu lüürilise kangelase kujundis: laulus "Peterburi" ja "Selles linnas on põgusate, külmade kohtumiste laternad". Kui me räägime proosast, siis minu arvates on see Aleksei Ivanovi uue raamatu “Halb ilm” kangelane: õnnetu tüüp, kes jäi kõigest ilma. Võite rääkida Prilepinist, kuid minu arvates pole see autor (autor on minu arvates inimene, kellel pole mitte ainult moraalne tuum (siin nõustun Prilepiniga kõiges), vaid ka kunstianne, mida ma Prilepinile eitan. Autoril peab olema oma ainulaadne stiil ja ta peab kirjutama huvitavalt ning Prilepini keel on tavaline keel, milles puudub kunstiline keel). Proosas võime rääkida Petruševskaja kollektiivsest kangelasest.

Näiteks “Peterburi”: “Selles linnas elab taevas // Taevas on tuhat aastat vana, ta on väsinud ja taeva all on õhk härmas // Ja pealegi on tal metallimaitse // Siin lindude tiivad on halvatud, // Ja Ikarusel pole vaja pingutada//Uus aasta tuleb vanal aastal//Miski ei saa muutuda.

Siin on kangelase kirjeldus: tugev, tark, kuid täiesti nõudmata. Kangelane, kes mõistab: mida tugevam, targem ja traditsioonilise vene kultuuri juurtega ta on, seda vähem on tal eluõigust. See tähendab, et hukule määratud inimene: kogu oma intelligentsuse, sära ja ande eest. Ivanovi kangelased on samuti hukule määratud kangelased. Meie aja kangelased on tugevad, andekad ja hukule määratud inimesed. Ta on hukule määratud, sest kui relvad räägivad, siis muusad vaikivad. Bulgakov ütles, et kirjandust tuleb toita, toetuste kohta on kirjandust. Vabadus on võimalik ainult maksimaalse vabadusega ellujäämisele suunatud materiaalsetest muredest. Igal juhul levis see idee Bulgakovi teoses "Monsieur de Moliere'i elu".

Aga see kõik puudutab kirjandust, mida praegu on väga vähe, võib rääkida ka ilukirjandusest – seal on kangelane muidugi teine. Ta on positiivne ja meeliülendav.

Kui me räägime postmodernismist, siis tuleb mainida, et sellel suunal puuduvad põhimõtteliselt sellised mõisted nagu kangelane/mittekangelane. On ka teisi seadusi, mis sellist vestlust ei nõua. Esteetiline ei erine põhimõtteliselt antiesteetilisest, hea ei erine kurjast, vaimne ei erine füüsilisest. Ja kangelane on minu meelest inimene, kes määrab väga täpselt suuniseid. Kas need on head või halvad, on teine ​​küsimus. Petšorin pole ka väga moraalne, kuid me saame nende omaduste üle otsustada üldised ideed teatav kultuuriline terviklikkus: ideed mõistusest, moraalist... Ja postmodernne kirjandus on suunatud mängule, tsiteerimisele, püüdes kirjeldada maailma, millel puuduvad igasugused koordinaadid ja orientiirid.

Postmodernismi ajastul on üks hävitavatest nähtustest võitlus kangelase vastu. Kangelane suure algustähega.
Seda teemat käsitletakse piisavalt üksikasjalikult ühiskondlik liikumine Aegade olemus (SV), tema, SV kogukond LiveJournalis jne.

Sellega seoses tahaks midagi meelde jätta ja ümber hinnata.

Kunagi ammu, kaugel perestroika aastal 1985, Orljonoki pioneerilaagris olles, vahetuse ajal läbisime kooli õppekava, sealsamas laagris.
Vene keele ja kirjanduse õpetaja õpetas meile siis M.Yu teoseid. Lermontov ja sellega seotud A. S. Puškini teosed.

Lermontovski" Meie aja kangelane “ oli didaktiliselt (mulle väga ei meeldinud sellised sõnad) analüüsitud nii, et huvi selle töö vastu kasvas kordades. Eelkõige tunni alguses avas õpetaja tahvli ja 4 tõlgendust sõnast kangelane ilmus ta silme ette.

Kangelane meeldib:

1. isik, kes sooritab vägitegusid

2. peaasi näitleja kirjanduslik töö

3. isik, kes kehastab mingi ajastu või keskkonna tunnuseid

4. inimene, kes äratas tähelepanu

15-aastastel koolilastel paluti valida Lermontovi teosele “Meie aja kangelane” sobivaim definitsioon.
Tulemuseks oli " inimene, kes kehastab ajastu, keskkonna jooni"Jah, Petšorin - haritud seltskonnadaam kriitilise meelega, eluga rahulolematu ja ei näe enda jaoks võimalust olla õnnelik. See "oma ajastu kangelane" ei ole kangelane, kes on korda saatnud.

Inimestele, kelle jaoks on 9. mai suurepärane puhkus Võidud, kangelased on inimesed, kes andsid oma hindamatu panuse fašismi üle saavutatud võitu.
Suure ajal Isamaasõda, oli kõigi NSV Liidu rahvaste kangelaslikkus tohutu.

Programmidest väljamõeldud üksikud tegelased arvutigraafika nad võitlevad väljamõeldud maailmades stsenaariumide järgi, mis on kirjutatud muutunud teadvuseseisundis, deliiriumiseisundis või minimaalselt psühhoosis.Ja mida on väärt ukrovojakkidega seotud “kangelase” meem?! peamine ülesanne kontrollitud kaosetehnoloogid” – nakatavad nii palju kui võimalik rohkem inimesi infoviirus: ebaselgus, ebakindlus, loomahirm. Pärast nakatumist on kangelane võimatu. Ainult psühhopaat või maniakk on võimalik. Ja kangelane on võimatu.

Kangelase tee on erinev – see on teadlikkus, mõtte harmoonia, eesmärgi selgus ja ülimuslikkus.

Seoses stardiga külm sõda 2.0, sealhulgas sündmused Ukrainas, Süürias ja teistes kuumades kohtades, toimus vaevumärgatav, kuid pöördepunkt, Kangelassõdalase teema hakkas tasapisi Venemaale tagasi jõudma, olgu selleks politseinik, kes kaitses oma kehaga süütuid inimesi terroristi või lahingulendur või lendur-kosmonaut. Muide, 2014. aastal omistati Venemaa kangelase tiitel 8, 2013. aastal - 7, 2012. aastal - 16 Venemaa kodanikule.

Siin on aga Google’i otsingu tulemus, mis näitab, et kangelase mõiste on nagu varemgi sokli tasemel. Ja Harry Potter on siin üks kahjutumaid.

Päringu tulemus vastavalt Yandexi versioonile on samutinäitab, et kangelase mõiste asub seal.

Internet on teatud mõttes massiteadvuse peegeldus. See massiteadvus, nagu 25 aastat tagasi, ütleb, et kangelane on midagi "lolli kloun" sarnast, kellel on YouTube'is palju meeldimisi/vaatamisi.

Kui see on NORM, siis tundub, et Putini meeskond ei suuda väga kiiresti kodanikke oma riiki kaitsma mobiliseerida.
Lõppude lõpuks on see vajalik mitte virtuaalreaalsuses tanke sõitma, mitte blogis diivanile pissima, aga ASJAD, MIDA TEHA.

PÄRIS: võta vastutus, õpi, saavuta seni võimatud kõrgused ja vajadusel ohverda oma elu.

Vaja on taastada Teadmised, Teadlikkus, Mõtteselgus, Tuline kõne. Alles siis saab kodumaad kaitsta.

Selles teoses tahaksin pöörduda Sergei Šargunovi romaani „1993. Perekonna portree põleva maja taustal." Kirjanik Zakhar Prilepini sõnul õnnestus Sergei Šargunovil “...õnnestus kirjanduse juurde tagasi pöörduda tavaline mees", "..on ju tänapäeval nii raamatutes kui filmides teised inimesed - kaupmehed, ajakirjanikud, poliitstrateegid... On ainult need, kes keskenduvad ja müüvad õhku. Ja töölised ja talupojad kadusid täielikult...” [5, lk.4]. Šargunov ise ütleb, et tema “romaan on... esiteks pereromantika, lugu hädaabitöötajast, elektrikust, endisest elektroonikainsenerist ja tema naisest, kes istub samas hädaolukorras telefoni otsas.

Romaani peamist narratiivi raamib lugu 2012. aasta mai sündmustest Bolotnaja väljak Moskvas, misjärel satub kangelane, noormees Pjotr ​​Brjantsev Meremehevaikusest. Järgmisena rullub lahti peamine narratiiv, mis räägib 1993. aasta traagilistest sündmustest.

Peategelane Romaanis on Viktor Brjantsev lõhestanud oma pere ja soovi saada osa kihavatest sündmustest. Sõda ei käi ainult Moskva tänavatel, vaid ka Brjantsevite perekonnas. Victorist saab Nõukogude Maja kaitsja, ta kutsub inimesi Ostankinot võtma, tema naine asub pahameelest Jeltsinistide poolele. Kangelane sisse traagilised päevad 1993 püüab olla rahvaga, ja otsib surematust mitte endale, vaid kodumaale, oma tööle, mida jätkab lapselaps. Kangelane on aga minevikuinimene, tema iseloom kujunes välja aastal sõjajärgsed aastad Seetõttu on romaani lõpp loogiline: Jeltsini toetajatega lahingus osalev Victor sureb insulti. Tema asemele tuleb kangelane uus Venemaa– tema lapselaps Peter, kes on 2012. aasta Bolotnaja väljaku sündmustes osaleja. Need sündmused ei ole aga samas suurusjärgus. Šargunov (ise Bolotnaja väljaku sündmustes osaleja) juhib ajalehele Argumenty Nedeli antud intervjuus vene liberalismist rääkides tähelepanu tõsiasjale, et „täna pole Vene opositsioonil vene rahva huvidega mingit pistmist. .” Pjotr ​​Brjantsev usub, et tema vanaisa elas rohkem huvitav aeg, aga ta ise näib tajuvat inimeste rallile toonud tunnete võltsi. Esimest korda kuuleb ta miitingutest rääkimas "Nikitski puiestee kõrtsis", kuhu ta tuleb tüdrukuga, ja mõistab, et ükski kohalviibijatest "ei vaja poliitikat, igaühe jaoks on see lihtsalt võluv kaunistus".

Victor ja Peter Bryantsev on kaks põlvkonda ühest perekonnast, ühest riigist. Need on oma ajastute kangelased, samal ajal on nende kujutised omased tüpoloogilised tunnused aastal moodustatud ajakangelased XIX kirjandus ja 20. sajandil aga tulenevad need tunnused - kaitsesoov, kaastunne, oma tee ja Venemaa tee otsimine - inimeste kui terviku vene teadvusest, mõtlemisest ja maailmavaatest.

Andrei Rundalev artiklis “Parool: “Üheksakümmend kolmas”, avaldatud “ Kirjanduslik ajaleht“, ütleb, et Viktor Brjantsev “... läheb kõiki kuulates oma surematust otsima mitmehäälse inimeste mere äärde, kuid lõpuks leiab ta insuldi, nagu see endine riik, mis siis lõpuks suri. Moskva tänavatel.” Seega on kangelane Viktor Brjantsev vana, taandumas Nõukogude Venemaa ajastu kangelane.

Romaani pealkiri “1993” kannab alapealkirja “Perekonnaportree põleva maja taustal”, kus põlev maja kujutab endast pöördepunkti sattuvat Venemaad.

Järeldus

Omaaegse kangelase probleem oli 19. sajandi kirjanduses üks teravamaid. Kõik suuremad kirjanikud püüdsid ühel või teisel viisil kindlaks teha, millise inimese aeg sünnitab, kes on kõige eksponeerija. progressiivsed suundumused sotsiaalne mõte. Muidugi aja jooksul muutub tema kangelase idee. Vene romantism vastandas näota massi kangelaslikule mehele, püüdes murda orjastamise köidikud ja pääseda orjusest. Realistliku meetodi väljatöötamine võimaldas kirjanikel luua pilte kangelastest, kelle tegelased kujunesid keskkonna otsesel mõjul ja väljendasid selle tulemusena oma ajastut.

Aja kangelased XIX algus sajandid ei tea, mida teha ja isoleerivad end ühiskonnast. IN XIX lõpus ilmuvad kangelased, kes ei ole eluga rahul, on avalikust tegevusest kõrvale jäetud, ühiskonna poolt tõrjutud, kogevad isiklikku vaimse kasutuse draamat.

Ja Onegin, Petšorin ja Bazarov on isekad, aktiivsed, sihikindlad kangelased. Nad mõtlevad ja kannatavad ning hoolimata kõigist muutustest jäävad nad truuks iseendale, oma ainulaadsele individuaalsusele. Põlgades jõudeolekut, ei leia nad võimalusi ja võimalusi sellele vabalt ja loovalt vastu seista.

20. sajandi kangelasi iseloomustab tugev, vormitud iseloom, nad on julguse, visaduse ja vapruse sümbolid. Need on vankumatute põhimõtetega inimesed, kes suudavad juhtida, seista helge tuleviku lävel ja näidata teistele teed, nagu Pavel Vlasov, Zubr, Viktor Brjantsev.

20. sajandi lõpus - 21. sajandi alguses toimub omaaegse kangelase kuvand muutumises, 21. sajandi kangelase piirjooned, kuigi väga ebamäärased, kujutavad endast kuvandit, mida ei tohiks mingil juhul seada. kellelegi eeskujuks. Aja eestkõneleja selles otsustav hetk ajaloost saab inimene, kes on kaotanud oma pinnase, perekonna, usu, kultuuri.

Siiski on ka ühiseid jooni, kangelastele omane aega erinevad sajandid. Nad on oma ajastute kangelased, kangelased selle sõna täies tähenduses, sest nad ei kartnud end avalikult ühiskonnale vastandada. Samas iseloomustavad nende kujundeid omaaegse kangelase tüpoloogilised jooned, mis kujunesid välja 19. ja 20. sajandi kirjanduses: kaitsetahe, kaastunne, oma tee otsimine ja Venemaa tee. , mis tulenevad vene teadvusest, mõtlemisest ja rahva maailmavaatest tervikuna.

21. sajandi kangelased on paljuski sarnased esimese sajandi kangelastega 19. sajandi pool sajandil mõistavad nad ka maailma, milles nad elavad, vaimsuse puudumist, selle surnud olemust. Siiski sisse XIX sajandi kangelased-XX sajandil oli üks märkimisväärne omadus: nad kandsid endas tuleviku vilja, erinevalt nimetust kangelasest A. Tsvetkovist loost “Töölisklassi kangelane”.

On lihtne märgata, et 20. sajandi lõpu vene kirjanduse kangelased on XXI alguses sajandid jätkavad põhimõtete ja moraali kiiret lagunemist. Ja see ütleb meile, mida on vaja kirjanduslik pilt, et anda inimestele uus ideaal, idee ja eesmärk.

Seega sotsiaalsetest ja ideoloogilistest põhjustest tingitud kangelasevahetus kirjanduses, uue tekkimine ajalooline ajastu, on vältimatu nähtus.

Iga ajastu sünnitab uue kangelase ja tõelise kirjaniku ülesanne on selline tegelane ära tunda ja teda tõetruult kujutada. kunstiteos. Peamine põhjus, miks kirjanikud on viimase kahe sajandi jooksul pöördunud ajakangelase otsimise poole, on see, et autorid peavad oma kohuseks näidata eeskuju väärilisest inimesest, kes on võimeline vaatama läbi aja, nägema väärilist eesmärki, olema võimeline elavad pikka aega rahva lugemisteadvuses.

Bibliograafia

1. Belokurova S.P., Drugoveyko-Dolzhanskaya S.V. Vene proosa moraalne potentsiaal. [Tekst].- M.: Haridus, 2014.-199 lk.

2. Bolshakova A.Yu. Vene kirjandus XX–XXI sajandi vahetusel: uued prioriteedid [Elektrooniline ressurss] - Juurdepääsurežiim: http://www.zpu-journal.ru/e-zpu/2011/3/Bolshakova_Russian_Literature/

3. Bondarenko V. Kakskümmend aastat hiljem... [Elektrooniline ressurss]/ V. Bondarenko // Zavtra.- 2013.- Nr 40. – Juurdepääsurežiim: http://zavtra.ru/content/view/dvadtsat-let -spustya- 2

4. Brazhe T.G. A. M. Gorki romaani “Ema” õppimine koolis. [Tekst].- L.: Valgustus, 1980.-122lk.

5. Vorontsov A. “Väikesed inimesed”, kes kägistasid suurt kirjandust [Tekst] / A. Vorontsov // Kirjandusleht. – 2009.- nr 11.

6. Ginzburg L. Psühholoogilisest proosast [Tekst]. - M.: Pravda, 1972. - 149 lk.

7. Granin D. Zubr [Tekst]. - M.: EKSMO, 2004.- 765 lk.

8. Žuravleva A, Nekrasov V. Kangelase probleem [Elektrooniline ressurss]/ A. Žuravleva. V.Nekrasov.- Juurdepääsurežiim: philol.msu.ru›~istlit/books/Zhuravleva_byloe/

9. Korovina V.Ya. . Kirjandus. 9. klass. Õpetus õppeasutused. Kell 2 tundi 1. osa. / [IN. Y. Korovina, V. P. Žuravlev, V. I. Korovin, I. S. Zbarsky]; toimetanud V. Ya. Korovina. – M.: Haridus, 2010. – 318 lk.

10. Lermontov M.Yu. Meie aja kangelane [Tekst]. -M.: Nõukogude Venemaa, 1990.-199 lk.

11. Milovanova O.O., Knigin I.A. vene keel kirjanduskriitikat XIX sajand [Tekst] - M.: Lütseum, 2003. -270 lk.

12. Pirogov L. Jänestest, Senja, see ei puutu asjasse... [Tekst] / L. Pirogov // Kirjandusleht. - 2013. - Nr 33-34.

13. Puškin A.S. Jevgeni Onegin: Romaan värsis; Draamad" [tekst].-M.: AST; Harkov: Folio, 2001.-317 lk- (Maailma klassika).

14. Rudalev A. Salasõna: “Üheksakümmend kolmas” [Tekst] / A. Rudalev // Kirjandusleht.- 2013. - nr 33-34.

15. Turgenev I.S. Isad ja pojad [Tekst] - M.: Lastekirjandus, 1975. - 348 lk.

16. Tsvetkov A. Töölisklassi kangelane [elektrooniline ressurss]/A. Tsvetkov. - Juurdepääsurežiim: http://magazines.russ.ru/october/1998/8/

17. Tšuprinin S. Vene kirjandus tänapäeval: Elu mõistete järgi [Tekst] / C. Tšuprinin.-M.: Aeg, 2007. -768 lk.

18. Šargunov S. 1993. Perekonnaportree põleva maja taustal [Tekst] / S. Šargunov. - M.: AST, 2013. - 570 lk.

7. oktoober 2017

Mitte nii kaua aega tagasi kuulsime kõigist kodumaistest teleritest ulgumist suur tragöödia meie inimestest, -" rahvuslik idee" Valitsuse liikmed, elukutselised propagandistid, kultuuri- ja kunstitegelased, ihne pisarat pühkides, selgitasid meile, et suurel vene rahval ei ole mastaapseid ühendavaid tähendusi, et see on kõigi emake Venemaad tabanud hädade juur. aastast 1989. Tagasihoidlikult, samas vaikides tõsiasjast, et alates Hruštšovi aegadest lähtusid parteifunktsionäärid oma soovis kommunistlikku ideed tasandada ja kompromiteerida eranditult merkantiilsetest, maolistest kaalutlustest. Ja ülesanne, mille nad endale seadsid, oli äärmiselt lihtne ja arusaadav:vahetavad võimu vara vastu nii kavalal moel, et läbi mitmete ümberkujundamiste võivad nad taas võimule naasta, hoides vara enda käes.

Noh, selle järgi otsustades viimased sündmused Vene Föderatsiooni majandus-, sotsiaal- ja kultuurielu, valitsev klass usub, et tal on lõpuks õnnestunud selline mitte-triviaalne eesmärk saavutada. Võime neid selle puhul õnnitleda. Kogu rahvast ühendava ideena palutakse meil kooris prantsatada prantslaste rulli ja kurta kaotatud Venemaa üle Mannerheim, Koltšak, Denikin, Judenitš, Stolypin, Krasnov, valged tšehhid – need on uued kangelased, kes väärivad saamist. graniidis, tsementeerides need massiteadvusesse uusi ideid ja tähendusi. Oma autoriteedi ja ajaloolise tähtsusega peavad nad hinge sisse puhuma tuhmunud propagandaklišeedele, et punuda oma vundamendile uusi verbaalseid pitse moodsa kodanliku Venemaa ideoloogiast.

Lühikese visandi sellest protsessist andis seltsimees Maxim artiklis, mis oli pühendatud Magnitogorski linna Metallurgide väljakule (http://ledokol-ledokol.livejournal.com/286979.html). Kui te pole lugenud, siis soovitan pilk peale visata.See protsess on aga oma olemuselt tõeliselt globaalne, nii et tahaksin seda veel kord illustreerida, võttes näite kahest mälestusmärgist minu sünnimaal Tšeljabinskis: Pjotr ​​Stolypinist ja Punase Kommunardi auruvedurist. Lühidalt ajaloolised esseed iga mälestise tähtsuse kohta.

1. Pjotr ​​Stolypin

26. septembril 2017 püstitati kesklinnas Tšeljabinskis Stolypini monument Miassi jõe kaldapealsele, kust möödub Kirovi peamine turistide, jalutus- ja jalakäijate tänav. avalik fond Stolypini pärandit uurides tegi ta linnavõimudele ettepaneku võtta monument tasuta munitsipaalomandisse ja kanda see linna bilanssi. Saadikud leppisid kokku, monument antakse üle Tšeljabinski ajaloo- ja kultuuripärandi keskuse haldamisele.

“Momentaal püstitati Kalininski linnaossa Kirova tänava maja nr 78 juurde. See koosneb pronksskulptuurist, postamendist, millele on paigaldatud neli pronksbareljeefi ja neli pronksfriisi, ning 22 pronkstähest, mis kirjutavad reformaatori Pjotr ​​Arkadjevitš Stolypini nime,“ meenutas linnavalitsuse juhataja. kultuur, Dmitri Nazarov. Võimud rõhutavad, et monumendi bilanssi võtmine võimaldab seda hooldada ja rekonstrueerida, samuti korraldada üritusi laste ja noortega töötamiseks.

Tuletame meelde, et monumendi ehitamine kestis 2015. aasta aprillist. Reformaatori mälestuse jäädvustamise algatuse tegi Peter Stolypini Pärandi Uurimise Sihtasutus.Tutvume Tšeljabinski elanike arvamusega selle monumendi kohta, sest nende arvamus peale sinu ja minu ei huvita kedagi. :

Stolypini isiksus on äärmiselt mitmetähenduslik ja vastuoluline, nagu ka tema meetodid ja saavutatud tulemused. Olles saanud esimese Vene revolutsiooni haripunktis valitsusjuhiks, pani Stolypin loosungi "kõigepealt rahu, siis reformid" all kasutusele riigis sõjaväekohtute süsteemi, mis asus karistusaktsioonide kaudu rahvaülestõusu maha suruma. Massimõrvad, põhjendas Stolypin ise piisavalt ilusas lauses: "Loodan, et järeltulijad eristavad arsti käte verd timuka käte verest." Tal oli üldiselt oraatorianne ja ta oskas oma mõtteid kaunilt väljendada. Võimalik, et just see võimaldas tal luua illusoorse mulje endast kui suurest reformaatorist.

Pärast hukkamiste lõpetamist (nende arvu vähendamist) asus peaminister Stolypin revolutsiooniliste ülestõusude põhjuste likvideerimisele. Venemaal tuli läbi viia mitmeid kardinaalseid reforme, mille võtmeks oli olla agraar. Stolypin ise väljendas riigiduumas peetud kõnes reformi olemust ja eesmärki: „Meie kuningriigi ümberkorraldamiseks, tugevatele monarhilistele alustele ülesehitamiseks on tugev isiklik omanik nii vajalik, niivõrd on ta arengutakistuseks. ” revolutsiooniline liikumine" Stolypin kiikus enam-vähem sajandeid vanale alusele talupojaelu Venemaa – kogukond. Peaminister leidis, et olemasoleva süsteemi tugevdamiseks on vaja luua talupoegade klass, kelle jaoks tuleks talurahvas maa ilma jätta, andes maa eraomandisse. Venemaa peaminister pidas seda võimalikuks suhteliselt lühikesed jooned muuta kogu vene talupoegade mentaliteeti ja nende elustiil. Aga probleem oli selles, et Venemaa Euroopa osas polnud vabu maid. Ja ilma krunte laiendamata oli täiesti võimatu saada tugevaid ärijuhte. Maandub sisse Euroopa Venemaa maaomanikud andsid korraldusi ja võimud ei saanud nende ümberjagamisega tegeleda. Tekkiva probleemi lahendamise peamiseks meetodiks pidas Stolypin maata talupoegade ümberasustamist Uurali taha, kus oli ohtralt vaba põllumajandustegevuseks sobivat maad.

Stolypini idee elluviimiseks loodi spetsiaalsed vagunid, mis pidid talupojad kogu varaga uude elukohta toimetama. Need läksid ajalukku "Stolypini vankrite" nime all, nagu ka varasemad võllaköied läksid ajalukku "Stolipini lipsude" nime all. Et mõista, milliseid eesmärke Stolypin püüdis saavutada, tsiteerime veel üht tema fraasi: "Kui kirjutame seadust kogu riigi jaoks, on vaja meeles pidada intelligentseid ja tugevaid, mitte purjus ja nõrku." See lause ei paljasta mitte ainult peaministri sotsiaaldarvinistlikku lähenemist reformidele, kes ei ole väga mures nende pärast, kes muutuste tõttu kannatavad, vaid ka midagi ühist Jeltsini üleskutse noorte reformijate ideoloogiaga: „No kolmkümmend. miljonid surevad välja. Nad ei sobinud turule." Pärast seda selgub liberaalide Stolypini armastuse põhjus - nad usuvad ka, et nende poolt läbiviidavate muudatuste käigus võib tähelepanuta jätta "nõrkade" huvid, nimelt nende, kelle prioriteedid on moraalsed. ja eetilised nõudmised, mis on kõrgemad kui rahalised ja merkantiilse kõhuga nõuded. Siberisse rändas “Stolypini vankrites” umbes 3 miljonit talupojatalu. Palju vähem räägitakse sellest, et kuni 20% ümberasustatud inimestest naasis oma kodudesse. Reformi aastatel eraldus talurahvakogukonnast, mida hiljem nimetati “maailmasööjateks kulakuteks”, 3% talupoegadest. Umbes tõelised põhjused ei meeldi need inimesed ikka öelda. Tuleb märkida, et valdav enamus eraldunud talupoegadest jäi kogukonnaga seotuks, sealhulgas majandustegevuse sfääris.

Hoolimata uute maade põllumajanduskäibesse toomisest ja ümberjagamisest, nappis maad katastroofiliselt kõigil, kes soovisid sellega tegeleda. Ja talupoegade võõrandamise protsessi algus paljastas veel ühe probleemi - linnadesse läinud talupojad ei saanud kolida töölisklassi, kuna kodutööstus ei saanud nii palju töötajaid tööle võtta. Tööstuse arengutase oli selline, et Esimese maailmasõja alguses ei suutnud Venemaa armeed varustada vajalikus koguses vintpüsside ja laskemoonaga.

Maast ilma jäänud talupojad, kellel polnud tööd, olid määratud vaesusele. Muidugi, Stolypini vaatenurgast olid need samad "nõrgad ja purjus", keda võis tähelepanuta jätta.

Stolypini reformi ajal puudus põllumajanduse tehniline ümbervarustus - enam kui pooltel taludest puudusid adrad ja peamiseks töövahendiks oli ader. Siin on veelgi visuaalsemad arvud - põllumajandusliku tootmise kasv Venemaal aastatel 1901-1905. keskmiselt 2,4% aastas ja pärast reformi algust 1909.–1913. - 1,4%.

Praktikas on ilmnenud teine ​​suundumus - talurahva talud, kogukonnast eraldatud ja kasumi teenimise eesmärk, hakkas Venemaa kliimaga seotud madala kasumlikkuse tingimustes kiiresti pankrotti minema. Ja sõja algusega kogesid “eraomanikud” täielikku kokkuvarisemist, samal ajal kui kommunaalmajandus mitte ainult ei toidanud ennast, vaid rahuldas ka armee vajadusi.

Venemaa eksportis tõesti aktiivselt leiba välismaale. Aastatel 1911–1912 algas aga riigis näljahäda, mis mõjutas territooriume, kus elab üle 100 miljoni inimese ja nõudis 2,5 miljoni inimese elu. See katastroof paljastas ühe väga iseloomuliku suundumuse, mis on seotud "tugevate meistritega". Nälgivates piirkondades paisutasid “kulakid” leiva hinda mitu korda. Kes maksta ei saanud, ootasin nälgimine. Enda päästmiseks läksid nad teenistusse, loobusid oma isiklikust varast ja sattusid võlaorjusesse. Just tänu "tugevate omanike" võimele teha inimtragöödiast kapitali negatiivne suhtumine“kulakutele” ja sugugi mitte bolševike propaganda pärast.

Aga tuleme tagasi Stolypini juurde. Peamine asi, mis peaministril ei õnnestunud, oli talurahva likvideerimine. Ta säilitas oma mõju hoolimata kõigist "reformaatori" pingutustest. Pealegi ei päästnud Stolypini loodud “tugevate ärijuhtide” klass impeeriumi kokkuvarisemisest.

Stolypini kaasaegsete seas, kes tema lähenemist kritiseerisid, olid järgmised: erinevad inimesed, nagu bolševike juht Vladimir Lenin, kirjanik Lev Tolstoi ja “oktoobrist” Aleksandr Gutškov. Peamises olid nad kõik ühel meelel – Stolypini reform ei lahendanud ei riigi ega küla probleeme – põhimõtteliselt tunnistavad seda ka peaministri toetajad. Pealegi sai sellest aru Pjotr ​​Arkadjevitš ise. Tema arvates on Venemaa reformide ja ümberkujundamise edukaks elluviimiseks vaja "kakskümmend aastat sise- ja välisrahu". 1911. aastal tapetud Stolypinil ei olnud neid aastaid ega ka Esimese maailmasõja kuristikku sukeldunud riigil.

Ja siis toimub vaidlus Pjotr ​​Stolypini toetajate ja vastaste vahel kategoorias "kui". Stolypini apologeedide seisukohast oleks riik saanud kakskümmend aastat rahu, muutnud Stolypini reformid selle maailma liidriks. Stolypini fännidel pole peale kindla veendumuse muid argumente. Vastased usuvad loogiliselt, et reformi üle on õige hinnata mitte kavatsuste, vaid tulemuste järgi. Kuid need osutusid täiesti erinevateks, kui Stolypin ise oli arvestanud.

Tänapäeval toetab Stolypini kui eduka reformaatori kujutlust kindel usk selle ametliku propaganda hinnangu õigsusesse. Eriti innukas on riiklik telekanal “Venemaa 1”, pühendades sellele tegelasele mitu lugu, kus suurimat aktiivsust arendasid praeguse režiimi tulihingelisemad toetajad eesotsas kuulsa poliitilise hoora N. Mihhalkoviga.

2. Auruvedur "Red Communard"

Vahetult enne raudteetöötajate päeva, mida tähistati 2. augustil, juhtisid Tšeljabinski elanikud tähelepanu Punase Kommunari auruveduri haletsusväärsele seisukorrale, mis asub Puškini linnaaia sissepääsu juures raudtee kultuuripaleest. Asub ka kesklinnas, mitte kaugel kesksest Revolutsiooni väljakust. Rekordiline vedur, mis tiirutas üle kogu riigi ja pärast seda taaselustati Kodusõda, rooste söödud.

Sovetski rajooni administratsiooni juht Mihhail Burenkov vastas, et neil pole bilansis auruvedurit ja see kuulub raudteele.

Puškini linnaaia territooriumil asuv auruvedur Es-350 “Krasnõi Kommunar” ei ole Lõuna-Uurali raudtee raudteeettevõtete bilansis, kommenteeris Lõuna-Uurali raudtee meediasuhete osakonna juhataja Natalja Dragomiretskaja. .

Monumendist loobus ka Tšeljabinski ajaloo- ja kultuuripärandi keskus.

Loomulikult hoiame veduril silma peal, aga meil pole seda bilansis,” ütles Puškini linnaaia pressisekretär Tatjana Melehhova. - Nüüd püüame välja selgitada, kes see on.

“Punase kommuuni” ajalugu ulatub aastasse 1915, mil Schenectady (USA) tehase konveierilt veeres maha uhiuus auruvedur mudeliga EC-350. Tulevane kangelasvedur oli üks neljasajast sarnasest raudteeministeeriumi tellitud üksusest Vene impeerium, ja kodusõja ajal lagunes ja kanti maha. Vedurile andsid 1920. aastal teise elu Tšeljabinski raudteetöötajad, kes taastasid vana kompositsioon, usaldades talle tähtsa missiooni – toimetada Moskva nälgivatele inimestele toiduvarud. Nii tehti 4. mail 1920 lend, mis läks ajalukku – kõigest 4 päeva hiljem jõudis vedur Kaasani jaama, laadides peaaegu kolmkümmend tuhat naela leiba. Vladimir Iljitš Lenin avaldas isiklikult tänu pardale saabunud autojuhtidele, süüdajatele, remondimeestele, turvameestele ja kolmele delegaadile.

Pärast sooritatud vägitegu kadus vedur mitmeks aastakümneks vaateväljast, kuni 1960. aastal leiti see kõigi poolt unustatud ja roostes Dalvostokugoli tehasest Amuuri haru lähedal. raudtee. Legendaarse veduri otsimise initsiatiiv tuli koduloolaselt A. I. Kozyrevilt, kes tegi ettepaneku teha vanast auruvedurist monument, mis meenutaks mitte ainult Kommunari ühtehoidva meeskonna, vaid ka kõigi nende inimeste pühendumust. tükkhaaval kogus legendaarset “Moskva paki”. V. I. Lenini aastapäevale pühendatud monumendi avamine toimus 20. aprillil 1960. aastal.

Tšeljabinski elanike arvamus:

Meil on paljude inimeste kannatlikkuse, töökuse, leidlikkuse ja entusiasmi sümbol. Mälestus suurte saavutuste ajastust, mis on kehastatud metallis.
Ja seal on kahtlase tähtsusega ajalooline iseloom ja vastuolulised moraalsed omadused.
Saame võrrelda monumentides kehastatud sümbolite ajaloolist tähtsust ja teha nende kohta järeldusi kodanlikele võimudele.

Järeldus. See illustratsioon kinnitab sündmuste hinnangut. Rüüstamise tagajärjel paksuks läinud kurjategijad ja vargad suur riik, soovivad oma staatust täpsustada. Ja muidugi on vastuvõetamatu, et lihttöölistel on sümbolid, mis äratavad neis mälestuse tööliste rollist sotsialistlikus riigis. Õiglase, sotsialistliku ühiskonna ülesehitamise võimalusest. Ent ükskõik kui palju Jeltsini keskusi ja kollaborantidele monumente püstitataks, on propaganda võime kõhuhäält summutada piiratud ning elatustaseme languse protsessil pole piiranguid. Seega, mida varem mõistab töörahvas klassivõitluse vajalikkust, seda vähem ohvreid see võitlus tulevikus nõuab.

Artikli koostas:
Eduard Y. (Tšeljabinsk)
Dmitri D. (Habarovsk)
Dmitri D. (Kemerovo)
Materjal:
http://chelyabinsk.74.ru/text/newsline/903369.html
http://chelyabinsk.74.ru/text/newsline/347478482530304.html
http://chelyabinsk.74.ru/text/news/234160186982400.html
http://www.liveinternet.ru/users/4955658/post366117631/
http://chelyabinsk.74.ru/text/newsline/331558213140480.html
http://chelyabinsk.74.ru/text/newsline/331898861936640.html
http://chelyabinsk.74.ru/text/newsline/326860227792896.html
http://www.aif.ru/society/history/mif_o_reformatore_kak_petr_stolypin_provalil_agrarnuyu_reformu
http://www.xn--74-6kca2cwbo.xn--p1ai/tourism/monument/parovoz_krasnyy_kommunar/
http://ledokol-ledokol.livejournal.com/286979.html

ledokol_ledokol meie aja kangelastes. Venemaa. 21 sajand.

Viimased postitused sellest ajakirjast

• 
  KAS NSV Liidus TOIMIS VENE RAHVA GENOTSIID?

  Kõige säravam poliitiline saade 2019! Esimene SVTV klubidebatt. Teema: "Kas Nõukogude Liidus toimus vene rahva genotsiid?" Nad vaidlevad vene keeles...