Pühaku säilmete üleandmine. Nikolai. Myra peapiiskopi, imedetegija Püha Nikolause säilmete üleandmine

22. mail kehtestas õigeusu kirik püha Nikolai Imetegija auks pidustused, täpsemalt tema vagade säilmete viimise auks Lyciast Myrast Bari. Väärib märkimist, et puhkust ei peetud igal pool kohe.

Sündmuse iga-aastane tähistamine

Esimestel aastakümnetel ei ulatunud sündmuse tähistamine Itaalia linna Bari piiridest välja, kuid veidi hiljem levis see puhkus üle kogu Itaalia. Pärast Nikolai säilmete üleandmise tähistamise asutamist Itaalias hakati mitu aastakümmet hiljem korraldama selle sündmuse iga-aastast tähistamist ka teistes riikides. Tänapäeval soovitatakse usklikel külastada templit, et osaleda jumalateenistusel ja palvetada imelise Püha Nikolai Imetegija ikooni ees. Ikoon soodustab tervenemist füüsilistest ja vaimsetest haigustest ning võimaldab ka oma patte lunastada ja õigele teele minna.

Püha Nikolai Imetegija säilmete ajalooline minevik

Püha Nikolause hüüdnime põhjal juhtus tema elu jooksul tegelikult suur hulk imesid. Sellepärast, elutee tema oli tõeliselt eriline, sest mees aitas tervendada paljusid usklikke, kes kannatasid igasuguste haiguste all. Tema maise elu lõpus säilitasid koguduseliikmed pühaku säilmeid hoolikalt. Kuid nagu ajalugu ütleb, valitses üheksanda sajandi keskel Probleemide aeg- pidevad sõjalised haarangud, Türgi röövlite pühapaikade rüvetamine, samuti kirikute ja templite hävitamine. 792. aasta alguses otsustas võimsa Türgi valitseja Aaron Al-Rashid Nikolai Imetegija säilmed rüvetada, kuid sel hetkel juhtus suurim ime, mida selle reliikviaga seostatakse. Rhodose saarele sõitnud vaenlase laevad hävisid täielikult. Fakt on see, et kunagi rahulik mere pind muutus tormiks, taevas läks pilve ja algas tugev torm, mis uputas kõik vaenlase laevad.

Püha Nikolause säilmete jõud

Inimesed ei uskunud kohe, et Püha Nikolai Imetegija säilmetel on imejõud. Kuid pärast Türgi armee laevade uppumist mõistsid kristlased, et pühamu oli võimsam, kui esmapilgul tundus. Pärast säilmete üleandmist Myra Lyciast Itaalia linn Baaris hakkasid inimesed pühamu ees palvetama ja olid üllatunud selle uskumatu jõu üle. Kui palve oli siiras, täis armastust Issanda Jumala vastu, siis sai inimene kõige sagedamini armu täis vabanemise nii füüsilistest kui ka vaimsetest vaevustest. Samuti palvetavad Püha Nikolai Imetegija ikooni poole need usklikud, kes soovivad saada andestust oma perekonnalt ja sõpradelt või kaitsta neid vaenlase kurjade plaanide eest. Kuid me peame seda meeles pidama imeline jõud avaldub ainult siis, kui palve on peetud hea kavatsusega oma ligimest tõeliselt aidata.

Balkan. Serbia. Küpseta; XIV sajand; asukoht: Serbia. Kosovo. Patriarhaalne pliit. kirik St. Nikolai. Altar

22. (9.) mail tähistab Vene õigeusu kirik Püha Nikolai Imetegija ausäilmete üleandmise päeva Lyciast Myrast Barisse. See sündmus leidis aset 1087. aastal.

Issand lubas oma suurel pühal elada küpse vanaduseni. Kuid saabus aeg, mil temagi pidi tasuma inimloomuse ühise võla. Pärast lühikest haigust suri ta rahulikult 6. detsembril 342 ja maeti Myra linna katedraalkirikusse.

Püha Nikolai oli oma eluajal inimkonna heategija; Ta ei lakanud olemast üks ka pärast oma surma. Issand andis tema ausale kehale rikkumatuse ja erilise imejõu. Tema säilmed hakkasid – ja jätkavad tänapäevani – eritama lõhnavat mürri, millel on imesid teha.

Jumala meelepärase surmast on möödunud rohkem kui seitsesada aastat. Saratseenid hävitasid Myra linna ja kogu Lüükia maa. Templi varemed koos pühaku hauaga olid lagunenud ja neid valvasid vaid mõned vagad mungad.

Aastal 1087 ilmus püha Nikolaus unes Bari linna (Lõuna-Itaalias) Apuulia preestrile ja käskis oma säilmed sellesse linna üle viia.

Presbüterid ja aadlikud linlased varustasid selleks kolm laeva ja asusid kaupmeeste sildi all teele. See ettevaatusabinõu oli vajalik veneetslaste valvsuse summutamiseks, kes, olles saanud teada Bari elanike ettevalmistustest, kavatsesid neist ette jõuda ja pühaku säilmed oma linna tuua.

Aadlikud, kes tegid ringteed läbi Egiptuse ja Palestiina, külastasid sadamaid ja kauplesid lihtsate kaupmeestena, jõudsid lõpuks Lüükia maale. Saadetud skaudid teatasid, et haua juures polnud valvureid ja seda valvasid vaid neli vana munka. Barianid jõudsid Myrasse, kus nad, teadmata haua täpset asukohta, püüdsid munkadele altkäemaksu anda, pakkudes neile kolmsada kuldmünti, kuid keeldumise tõttu kasutasid nad jõudu: sidusid mungad kinni ja piinamise ähvardusel, sundis üht nõrganärvilist neile haua asukohta näitama.

Avatud on imeliselt säilinud valgest marmorist haud. Selgus, et see oli ääreni täidetud lõhnava mürriga, millesse olid kastetud pühaku säilmed. Kuna aadlikud ei saanud suurt ja rasket hauda endaga kaasa võtta, viisid nad säilmed ettevalmistatud laeva ja asusid tagasiteele.

Teekond kestis kakskümmend päeva ja 22.9.1087 jõuti Barisse. Suure pühamu jaoks korraldati pidulik koosolek, kus osalesid arvukad vaimulikud ja kogu elanikkond. Esialgu paigutati pühaku säilmed Püha Eustathiuse kirikusse.

Nendega juhtus palju imesid. Kaks aastat hiljem valmis ja pühitseti Püha Nikolause nimel sihilikult tema säilmete hoidmiseks ehitatud uue templi alumine osa (krüptid), kuhu need paavst Urbanus II 1. oktoobril 1089 pidulikult üle viis.

Templi ülemine osa (basiilika) ehitati palju hiljem - 22. juunil/5. augustil 1197. aastal.

Jumalateenistuse pühakule, mis viidi läbi päeval, mil tema säilmed viidi Myra Lyciast Bargradi - 9./22. mail -, koostasid aastal 1097 Petšerski kloostri vene õigeusu munk Gregorius ja Venemaa metropoliit Efraim.

Püha õigeusu kirik austab Niguliste mälestust mitte ainult 6./19. detsembril ja 9./22. mail, vaid ka iganädalaselt, igal neljapäeval, eriliste hümnidega.

Pühade laulud:

Troparion, toon 4

Kätte on jõudnud helge triumfi päev, Barsky linn rõõmustab ja koos sellega rõõmustab kogu universum laulude ja vaimsete kändude saatel: täna on püha triumf Püha Hierarhi ausate ja mitmekülgsete tervendavate säilmete esitlemisel. Imetegija Nikolai, nagu loojuv päike, tõuseb kiirgavate kiirtega, hajutades kiusatuste ja murede pimeduse nendelt, kes hüüavad tõeliselt: päästa meid meie eestkostjana, suur Nikolai.

Kontakion, toon 3

Tõuske nagu täht, oma säilmed idast läände, püha Nikolause juurde, teie rongkäiguga pühitseti meri ja Barsky linn sai teie armu: ilmusite meid jagama, graatsiline, imeline ja armuline imetegija.

Kabel St. Nikolai Meeldiv Issanda Muutmise kiriku territooriumil Ostrovi külas

11. sajandil koges Kreeka impeerium rasked ajad. Türklased laastasid tema valdusi Väike-Aasias, laastasid linnu ja külasid, tappes nende elanikke ning saatsid nende julmust pühade templite, säilmete, ikoonide ja raamatute solvamisega. Moslemid püüdsid hävitada Püha Nikolause säilmed, mida kogu kristlik maailm sügavalt austas.

Püha Nikolause kirik Lycia Myras. Kaasaegne nimi - Demre. Türkiye

792. aastal saatis kaliif Aaron Al-Rashid laevastiku komandöri Humaidi Rhodose saart rüüstama. Olles selle saare laastanud, läks Humaid Myra Lyciasse kavatsusega murda sisse Püha Nikolause hauakambrisse. Kuid selle asemel tungis ta sisse teise, mis seisis pühaku haua kõrval. Vaevalt oli pühaduseteotus sellega hakkama saanud, kui merel tõusis kohutav torm ja peaaegu kõik laevad purunesid.

Pühapaikade rüvetamine ei tekitanud nördimist mitte ainult ida, vaid ka lääne kristlastel. Eriti kartsid nad St. Nikolai kristlased Itaalias, kelle hulgas oli palju kreeklasi. Aadria mere kaldal asuva Bari linna elanikud otsustasid päästa St. Nikolai. Aastal 1087 ilmus pühak unes Bari linna (Lõuna-Itaalias) Apuulia preestrile ja käskis oma säilmed sellesse linna üle viia.

Presbüterid ja aadlikud linlased varustasid selleks kolm laeva ja asusid kaupmeeste sildi all teele. See ettevaatusabinõu oli vajalik veneetslaste valvsuse summutamiseks, kes, olles saanud teada Bari elanike ettevalmistustest, kavatsesid neist ette jõuda ja pühaku säilmed oma linna tuua. Selle kavatsusega edestasid Bari elanikud veneetslasi ja maabusid esimestena Myras. Ees saadeti kaks inimest, kes naastes teatasid, et linnas on kõik vaikne ja kirikus, kus puhkas suurim pühamu, kohtusid nad vaid nelja munkaga. Kohe läks 47 relvastatud inimest Püha kiriku juurde. Valvurmungad Nikolai näitasid neile midagi kahtlustamata platvormi, mille alla oli peidetud pühaku haud, kus tava kohaselt võidi võõraid pühaku säilmetest pärit mürriga. Munk rääkis ühele vanemale pühaku ilmumisest eelmisel päeval. Selles nägemuses käskis püha oma säilmeid hoolikamalt säilitada. See lugu inspireeris aadlikke; Nad nägid ise selles nähtuses luba ja justkui viidet Pühale. Oma tegude hõlbustamiseks avaldasid nad munkadele oma kavatsused ja pakkusid neile 300 kuldmündi suurust lunaraha. Tunnimehed keeldusid rahast ja tahtsid elanikke teavitada neid ähvardanud ebaõnnest. Kuid tulnukad sidusid nad kinni ja panid oma valvurid uste juurde. Nad purustasid kiriku platvormi, mille all seisis säilmetega haud. Selles küsimuses oli eriti innukas noormees Matthew, kes soovis võimalikult kiiresti avastada pühaku säilmed. Kannatamatuse tõttu murdis ta kaane ja aadlikud nägid, et sarkofaag oli täidetud lõhnava püha mürriga. Barianide kaasmaalased presbüterid Luppus ja Drogo esitasid litaania, mille järel asus seesama Matteus pühaku säilmeid maailmast ülevoolavast sarkofaagist välja tõmbama. See juhtus 20. aprillil 1087. aastal.

Laeka puudumise tõttu mähkis presbyter Drogo säilmed sisse ülerõivad ja kandis nad barianide saatel laevale. Vabanenud mungad teatasid linnale kurva uudise Imetegija säilmete vargusest välismaalaste poolt. Rahvast kogunes kaldale, kuid oli juba hilja.

8. mail saabusid laevad Bari ja peagi levis hea uudis üle linna. Järgmisel päeval, 9. mail viidi Niguliste säilmed pidulikult üle mere lähedal asuvasse Püha Stefani kirikusse. Pühamu üleandmise tähistamisega kaasnesid arvukad haigete imelised tervenemised, mis äratasid veelgi suuremat aukartust Jumala suure pühaku vastu. Aasta hiljem ehitas ja pühitses paavst Urbanus II Püha Nikolause nimelise kiriku.

Pühaku säilmete üleandmisega seotud sündmus äratas imedetegija erilist austust ja seda tähistas eripüha kehtestamine 9. mail (vana). Alguses tähistasid Niguliste säilmete üleandmise püha ainult Itaalia Bari linna elanikud. Teistes kristliku ida ja lääne riikides seda ei aktsepteeritud, hoolimata asjaolust, et säilmete üleandmine oli laialt tuntud. Seda asjaolu seletatakse keskajale iseloomuliku kombega austada peamiselt kohalikke pühapaiku. Lisaks ei kehtestanud Kreeka kirik selle mälestuse tähistamist, sest pühaku säilmete kaotamine oli tema jaoks kurb sündmus.

Vene õigeusu kiriku mälestuseks püha reliikviate üleandmisest. Nicholas Lycia Myrast 9. mail Bari asutati vahetult pärast 1087. aastat, tuginedes vene rahva sügavale, juba väljakujunenud austusele suurele Jumala pühakule, kes tuli Kreekast üle samaaegselt kristluse vastuvõtmisega. Pühaku maal ja merel tehtud imede au oli vene rahvale laialt teada. Nende ammendamatu jõud ja küllus annavad tunnistust suure pühaku erilisest armulisest abist kannatavale inimkonnale. Pühaku, kõikvõimsa Imetegija ja heategija kuvand sai vene rahvale eriti südamelähedaseks, sest ta sisendas temasse sügavat usku ja lootust tema abile. Lugematud imed tähistasid vene rahva usku Jumala Meeldiva ammendamatusse abi.

Jumalateenistuse pühakule, mis viidi läbi päeval, mil tema säilmed viidi Myra Lyciast Bargradi - 9./22. mail -, koostasid aastal 1097 Petšerski kloostri vene õigeusu munk Gregorius ja Venemaa metropoliit Efraim.

Vene kirjas kirjutati temast juba väga varakult. märkimisväärne kirjandus. Sisse hakati kirja panema lugusid Venemaa pinnal tehtud pühaku imedest iidsed ajad. Varsti pärast Püha Nikolause säilmete viimist Lycia Myrast Bargradi ilmus venekeelne väljaanne tema pühade säilmete elust ja üleandmisest, mille kirjutas selle sündmuse kaasaegne. Veel varem kirjutati kiitussõna Imetegijale. Igal nädalal, igal neljapäeval austab Vene õigeusu kirik tema mälestust eriliselt.

Niguliste auks püstitati arvukalt kirikuid ja kloostreid ning vene inimesed panid ristimisel oma lastele tema nime. Venemaal on säilinud arvukalt suure pühaku imelisi ikoone. Neist kuulsaimad on Mozhaiski, Zaraiski, Volokolamski, Ugreshsky, Ratny pildid. Vene kirikus pole ainsatki maja ega ainsatki templit, kus poleks Püha Nikolai Imetegija kujutist. Suure Jumala pühaku armulise eestpalve tähendust väljendab muistne eluloo koostaja, kelle sõnul „tegi püha Nikolai maa peal ja merel palju suuri ja hiilgavaid imesid, aidates hädasolijaid ja päästes neid maa peal. uppumas ja meresügavustest kuivades, rõõmustades neid rikutuse eest ja viies selle majja, vabastades vangidest ja vanglatest, paludes mõõga eest ja vabastades surmast, andes paljudele palju tervendamist: pimedatele nägemist, kõndimist jaludele, kuuljatele kurtidele, rääkijatele tummatele. Ta rikastas paljusid viimaste kannatuste viletsuses ja vaesuses, andis nälgijatele süüa ja oli valmis abistaja kõigile igas hädas, soe eestpalvetaja ja kiire eestpalvetaja ja kaitsja ning aitas teisi, kes teda appi kutsusid ja päästsid. hädadest. Selle suure imetegija sõnum on see, et ida ja lääs ning kõik maakera otsad teavad tema imesid.

Troparion Püha Nikolausele, toon 4

Kätte on jõudnud helge pidupäeva päev, / Barsky linn rõõmustab / ja sellega rõõmustab kogu universum / laulude ja vaimulike lauludega: / täna on püha pidu / auväärsete ja mitmekülgsete tervendavate säilmete esitlemisel / Püha Nikolai Imetegijast, / nagu loojuv päike, mis tõuseb kiirgavate kiirtega, / hajutab kiusatuste ja murede pimeduse / nende eest, kes karjuvad tõeliselt // päästab meid meie esindajana suure Nikolause.

Kontakion Püha Nikolausele, toon 3

Tõuse üles, nagu täht, idast läände/ sinu säilmed, püha Nikolai,/ su rongkäiguga pühitseti meri,/ ja Barsky linn võtab vastu sinu armu:/ meid jagades ilmusid sa elegantse imetegijana, // imeline ja armuline.

Püha Nikolai, Lycia Myra peapiiskop, imetegija sai kuulsaks suure jumala pühakuna. Ta sündis Pahari linnas Lüükia piirkonnas (Väike-Aasia poolsaare lõunarannikul) ainus poeg vagad vanemad Theophan ja Nonna, kes tõotasid ta Jumalale pühendada. Pikkade palvete vili lastetute vanemate Issanda poole, beebi Nicholas alates sünnipäevast näitas inimestele oma tulevase hiilguse valgust suure imetegijana. Tema ema Nonna paranes kohe pärast sünnitust oma haigusest. Vastsündinud imik, kes oli endiselt ristimisvaagnas, seisis kolm tundi jalul, ilma kellegi toeta, andes sellega au Pühimale Kolmainsusele.
Püha Nikolai imikueas alustas ta paastuelu, võttes emapiima kolmapäeviti ja reedeti ainult üks kord, pärast vanemate õhtust palvet. Alates lapsepõlvest paistis Nikolai silma jumaliku pühakirja uurimisega; Päeval ta ei lahkunud templist ning öösel palvetas ja luges raamatuid, luues endas Püha Vaimu väärilise eluaseme.
Tema onu, Patara piiskop Nikolai, rõõmustas oma vennapoja vaimse edu ja kõrge vagaduse üle, tegi temast lugeja ja tõstis Nikolai seejärel preestriks, muutes ta oma abiliseks ja andes talle ülesandeks rääkida karjale juhiseid. Issandat teenides põles noormees hingest ja oma kogemustes usuasjades oli ta nagu vana mees, mis äratas usklikes üllatust ja sügavat lugupidamist. Pidevalt töötades ja valvas, lakkamatus palves, osutas presbüter Nikolai oma karjale suurt halastust, aidates kannatajatele ja jagas kogu oma vara vaestele.

Saanud teada ühe oma linna varem rikka elaniku kibedast vajadusest ja vaesusest, päästis püha Nikolai ta hädast. suur patt. Kuna tal oli kolm täiskasvanud tütart, plaanis meeleheitel isa nad näljast päästmiseks hooruse alla anda. Surevat patust leinav pühak viskas öösel salaja oma aknast välja kolm kotti kulda ning päästis sellega perekonna kukkumisest ja vaimsest surmast. Almust andes püüdis püha Nikolaus seda alati salaja teha ja oma heategusid varjata.
Jeruusalemma pühapaikadesse kummardama minnes usaldas Patara piiskop karja haldamise püha Nikolausele, kes täitis hoole ja armastusega kuulekust. Kui piiskop naasis, palus ta omakorda õnnistust Pühale Maale reisimiseks. Teel ennustas pühak lähenevat tormi, mis ähvardas laeva uputada, sest ta nägi kuradit ennast laeva sisenemas. Meeleheitel reisijate palvel puudutas ta oma palvega merelaineid. Tema palve läbi sai ühe mastist alla kukkunud ja surnuks kukkunud laevamadruse tervis terveks.
Jõudnud iidsesse Jeruusalemma linna, tänas Kolgatale tõusev püha Nikolai inimkonna Päästjat ja kõndis mööda kõiki pühapaiku kummardades ja palvetades. Öösel Siioni mäel avanesid kiriku lukustatud uksed kohale tulnud suure palveränduri ees iseenesest. Olles külastanud Jumala Poja maise teenimisega seotud pühamuid, otsustas püha Nikolai kõrbesse tõmbuda, kuid teda peatas jumalik hääl, manitsedes teda kodumaale naasma. Lüükiasse naastes astus vaikse elu poole püüdlev pühak Püha Siioniks nimetatud kloostri vennaskonda. Kuid Issand teatas taas, et teda ootab ees teistsugune tee: "Nicholas, see pole põld, millel sa peaksid kandma vilja, mida ma ootan, vaid pöörduge ja mine maailma, et minu nimi saaks sinus au." Nägemuses andis Issand talle evangeeliumi kallis keskkonnas ja kõige pühama Jumalaema - omofooriumi.
Ja tõepoolest, pärast peapiiskop Johannese surma valiti ta Lycia Myra piiskopiks pärast seda, kui ühele nõukogu piiskopile, kes otsustas uue peapiiskopi valimise küsimust, näidati nägemuses Jumala valitut - püha. Nikolai. Piiskopi auastmes Jumala kirikut karjaseks kutsutud püha Nikolai jäi samaks suureks askeediks, näidates oma karjale tasaduse, leebuse ja inimeste armastuse pilti. See oli Lüükia kirikule eriti armas keiser Diocletianuse (284–305) ajal kristlaste tagakiusamise ajal. Piiskop Nicholas, kes oli vangistatud koos teiste kristlastega, toetas neid ja manitses neid kindlalt taluma sidemeid, piinamist ja piina. Issand hoidis teda vigastamata. Apostlitega võrdväärse Constantinuse liitumisel viidi püha Nikolaus tagasi oma karja juurde, kes kohtus rõõmsalt nende mentori ja eestpalvega. Vaatamata oma suurele leebusele ja südamepuhtusele oli püha Nikolai innukas ja julge Kristuse kiriku sõdalane. Kurjuse vaimude vastu võideldes käis pühak mööda paganlikke templeid ja templeid Myra linnas endas ja selle ümbruses, purustades ebajumalaid ja muutes templid tolmuks. Aastal 325 osales Püha Nikolaus esimesel oikumeenilisel kirikukogul, mis võttis vastu Nikaia usutunnistuse, ning asus relvad koos pühade Sylvesteri, Rooma paavsti, Aleksandria Aleksandri, Trimythose Spyridoni ja teistega 318 kirikukogu püha isa vastu. ketser Arius. Denonsseerimise kuumuses Issanda pärast innukalt põlev püha Nikolai kägistas isegi valeõpetaja, mille eest ta jäeti ilma oma pühast omoforionist ja pandi vahi alla. Küll aga ilmutati nägemuses mitmele pühale isale, et Issand ise ja Jumalaema pühitsesid pühaku piiskopiks, andes talle evangeeliumi ja omofooriumi. Nõukogu isad, mõistes, et pühaku julgus oli Jumalale meelepärane, ülistasid Issandat ja taastasid tema püha püha hierarhi auastme. Naastes oma piiskopkonda, tõi pühak talle rahu ja õnnistust, külvates Tõe sõna, lõigates algusest peale vale mõtlemise ja asjatu tarkuse, taunides paadunud ketsereid ja tervendades neid, kes olid teadmatusest langenud ja kõrvale kaldunud. Ta oli tõesti maailma valgus ja maa sool, sest tema elu oli kerge ja tema sõna lahustus tarkuse soolas.
Oma eluajal tegi pühak palju imesid. Neist suurima au tõi pühakule tema vabastamine kolme mehe surmast, kelle omakasupüüdlik linnapea mõistis ebaõiglaselt hukka. Pühak lähenes julgelt timukale ja hoidis oma mõõka, mis oli juba hukkamõistetute peade kohale tõstetud. Linnapea, kelle püha Nikolai oli ebatõe eest süüdi mõistnud, kahetses ja palus temalt andestust. Kohal oli kolm keiser Constantinuse Früügiasse saadetud sõjaväejuhti. Nad ei kahtlustanud veel, et nad peavad varsti ka Püha Nikolause eestkostet otsima, kuna neid oli keisri ees teenimatult laimatud ja surmale määratud. Püha Nikolai, ilmudes unes apostlitega võrdväärsele Constantinusele, kutsus teda vabastama ebaõiglaselt surma mõistetud väejuhid, kes vanglas viibides palvemeelselt pühakut appi kutsusid. Ta tegi palju muid imesid, pikki aastaid pürgib oma teenistusse. Pühaku palvete kaudu päästeti Myra linn tõsisest näljahädast. Ilmunud unes Itaalia kaupmehele ja jättes talle pandiks kolm kuldmünti, mille ta leidis, järgmisel hommikul ärgates, palus ta tal purjetada Myrasse ja seal vilja maha müüa. Rohkem kui korra päästis pühak merre uppujaid ning tõi nad vangistusest ja vangistusest välja.
Saanud väga kõrge vanuse, lahkus püha Nikolai rahumeelselt Issanda juurde († 345–351). Tema ausaid säilmeid hoiti kohalikes rikkumatult katedraali kirik ja eritas tervendavat mürri, millest paljud paranesid. Aastal 1087 viidi tema säilmed üle Itaalia linna Bari, kus nad puhkavad tänapäevani (säilmete üleandmise kohta vt 9. mai).
Jumala suure pühaku, pühaku ja imetegija Nikolause nimi, kes on kiire abiline ja palvemees kõigile, kes tema juurde kogunevad, on saanud ülistuse kõikides maanurkades, paljudes riikides ja rahvastel. Venemaal on tema pühale nimele pühendatud palju katedraale, kloostreid ja kirikuid. Võib-olla pole ühtegi linna ilma Niguliste kirikuta. Püha Nikolai Imetegija nimel ristiti ta 866. aastal püha patriarh Photiuse poolt. Kiievi prints Askold, esimene Venemaa kristlik vürst († 882). Askoldi haua kohal on pühak Võrdne apostlitega Olga(11. juulil) püstitas Kiievi vene kiriku esimese Niguliste kiriku.
Peamised katedraalid olid pühendatud Püha Nikolausele Izborskis, Ostrovis, Mozhaiskis, Zarayskis. Suures Novgorodis on üks linna peamisi kirikuid Niguliste kirik (XII), millest sai hiljem katedraal. Kiievis, Smolenskis, Pihkvas, Toropetsis, Galitšis, Arhangelskis, Veliki Ustjugis ja Tobolskis on kuulsad ja austatud Niguliste kirikud ja kloostrid. Moskva oli kuulus mitmekümne pühakule pühendatud kiriku poolest; Moskva piiskopkonnas asus kolm Nikolski kloostrit: Nikolo-Grechesky (vana) - Kitai-Gorodis, Nikolo-Perervinsky ja Nikolo-Ugreshsky.
Üks Moskva Kremli peamistest tornidest kannab nime Nikolskaja. Kõige sagedamini püstitati pühakule kirikud jaemüügipiirkonnad Vene kaupmehed, meremehed ja maadeavastajad, kes austasid imetegelast Nikolaust kõigi maal ja merel reisijate kaitsepühakuks. Mõnikord kutsuti neid rahvasuus "Nikola the Wet". Paljud Venemaa maakirikud on pühendatud imetegijale Nikolausele, kes on kõigi inimeste armuline esindaja Issanda ees nende töös ja keda talupojad pühalt austavad. Ja püha Nikolai ei hülga oma eestpalvega Vene maad. Iidne Kiiev säilitab mälestuse imest, kui pühaku päästis uppunud beebi. Suur imetegija, kuulnud ainsa pärija kaotanud vanemate leinavaid palveid, võttis öösel beebi veest välja, elustas ja pani Sofia kiriku laulukoori enda ette. imekombel. Siit leiti täna hommikul päästetud laps õnnelikud vanemad, kes ülistas Püha Nikolai Imetegijat rahvahulgaga.
Paljud imelised Püha Nikolause ikoonid ilmusid Venemaal ja tulid teistest riikidest. See on iidne bütsantsi poolpikk pühaku kujutis (XII), mis toodi Moskvasse Novgorodist, ja 13. sajandil Novgorodi meistri maalitud hiiglaslik ikoon. Vene kirikus on eriti levinud kaks imetegija kujutist: Püha Nikolaus Zaraiskist - täispikkuses, õnnistava parema käega ja evangeelium (selle pildi tõi 1225. aastal Rjazanisse Bütsantsi printsess Eupraxia, kellest sai Rjazani vürsti Theodore'i naine ja suri 1237. aastal koos abikaasa ja lapsega – pojaga Batu sissetungi ajal) ning Püha Nikolai Mozhaiskist – samuti täispikk, mõõgaga parem käsi ja linn vasakul - mälestuseks imeline päästmine, pühaku palvete kaudu, Mozhaiski linn vaenlase rünnakust. Kõiki Püha Nikolause õnnistatud ikoone on võimatu loetleda. Iga Venemaa linn ja iga tempel on pühaku palvete kaudu õnnistatud sellise ikooniga.

Vähesed teavad, et 1087. aastal ei varastanud bariaanid Bütsantsi linna Myra templist mitte kõiki Püha püha säilmeid. Nikolai. Oma kiirustades jätsid nad sarkofaagi umbes 20% säilmetest, mille veneetslased 9 aastat hiljem Myra Lyciast eemaldasid. Juhime teie tähelepanu preester Aleksi Jastrebovi (Veneetsia Moskva patriarhaadi Püha Mürri kandvate Naiste koguduse praost) artiklile, mis räägib loo osa Pühakoja säilmete üleandmisest. Nicholas Myra Lyciast Veneetsiani, aga ka teistest õigeusu pühamutest Itaalias. (Kõik artiklis esitatud fotod on võetud raamatust: preester Alexy Yastrebova "Veneetsia pühamud. Õigeusu ajalooline ja kunstiline teejuht Püha Markuse katedraali ja linna kirikute pühapaikadesse." Itaalia.

Veneetsia – reliikviate hoidja

Püha Nikolaus Imetegija

Ja Veneetsia ajalugu ja kitsamalt ka Veneetsia pühapaikade ilmumise ajalugu Õigeusu kristlus, on tihedalt seotud idaga, koos Bütsantsi impeerium. Linn laguuni ääres pikka aega oli poliitiliselt sõltuv Bütsantsist, mis teenis oma elanikke hästi, sest võimsa patrooni kohalolek tagas suhtelise turvalisuse barbarite rüüsteretkede eest. eriline positsioon Veneetsia, impeeriumi eelpost Apenniinide kirdeosas, ning veneetslaste kui osavate meremeeste ja lendurite teenistuste asendamatus tagasid kohalikule omavalitsusele laia autonoomia.

Pärast Bütsantsi langemist kuulus Veneetsiale märkimisväärne osa endine impeerium ja eriti paljud Kreeka saared. Pole juhus, et pagulased saabusid siia pärast türklaste võitu Vahemere idaosas kristlaste üle 15. sajandil. Kreeka diasporaa Veneetsias oli sel ajal kuni kümme tuhat inimest. Varsti pärast põgenike saabumist ehitati õigeusu katedraal ja asutati Konstantinoopoli patriarhaadi piiskopikoda. Kreeklased osalesid aktiivselt vabariigi elus ja võtsid silmapaistvad positsioonid selle tsiviil- ja sõjalises juhtkonnas.

Nad tõid ka mõned pühamud. Näiteks on Püha Jüri katedraalis osa püha suurmärtri ja templi patrooni säilmetest. 16. sajandil kinkis üks Veneetsias elanud Palaiologose keiserliku perekonna liikmetest katedraalile Püha Vassilius Suure parema käe. Säilmeid säilitatakse katedraalis siiani.

Pangem tähele, et Veneetsias ei olnud kunagi usuvaenu ega eriti tagakiusamist usu pärast, peamiselt seetõttu, et veneetslased olid bütsantslaste "sõbrad" ja õigeusu kreeka diasporaa linnas nautis kõiki usukogukonna õigusi ja privileege.

Selline lähedus koos Kreeka maailm igakülgselt rikastanud saarevabariigi kodanikke ja kuidas kultuuriline tüüp Veneetslased on kahtlemata tänapäevalgi väga lähedased idatraditsioonile.

Niguliste säilmete üleandmise ajalugu

Veneetsia Vabariik võttis otseselt osa esimestest ristisõdadest, millest kurikuulsa Neljanda, mis oli suunatud eranditult Bütsantsi ja õigeusu vastu, organiseerisid ja maksid kinni veneetslased. See seletab osaliselt tõsiasja, et Veneetsias on tänapäevani säilinud väga palju õigeusu pühakute säilmeid: need olid Konstantinoopolis püütud trofeede hulgas.

1096. aastal kuulutas paavst Urbanus II välja Esimese ristisõja saratseenide vastu, millest võtsid osa lääne valitsejad, kes kogusid vägesid ja nimetasid end ristisõdijateks.

Netia ei jäänud Esimesest kõrvale ristisõda, aga ta võttis sellest osa oma erilises stiilis*. Enne sõjaretkele asumist jätsid Grado patriarh Pietro Badoaro ja Veneetsia piiskop Enrico, Doge Domenico Contarini poeg, Lido saarel San Niccolo kirikus (chiesa San Niccolo a) hüvasti Veneetsia vägede ja laevastikuga. Lido). Pietro Badoaro pöördus palvega Püha Nikolause poole, et too aitaks Veneetsia relvi lahingutes uskmatute vastu ja oleks väärt vastu võtma Veneetsia kaitsepühaku säilmeid. Fakt on see, et Veneetsial on lisaks pühale apostelile ja evangelist Markusele veel kaks patrooni – püha suurmärter Theodore Stratilates ja Püha Nikolaus. Piiskop Enrico Contarini läks koos sõjaväega sõjaretkele.

*On ilmne, et veneetslased ei asunud sõjaretkele kohe pärast saratseenidele sõja kuulutamist ja suurema osa ristisõdijate Palestiinasse saatmist. Võib-olla võib laevastiku laguunilt lahkumise aastaks lugeda 1099 ja tagasituleku aastaks 1101, mil kirjutati anonüümne kroonika.

Enetslased suundusid läbi Dalmaatsia ja Rhodose Jeruusalemma poole, kus toimus lahing nende vaenlaste, pisalastega, keda nad võitsid ja kellest paljud vangistasid. Kui nad Lüükia kallastele jõudsid, soovis piiskop Contarini kaasa võtta Püha Nikolause säilmed, et, nagu kroonik ütleb, "suurendada oma kodumaa patroone"*.

*Üldiselt olid veneetslaste põhieesmärgiks ilmselt ainult Püha Nikolause säilmed, kuna nad ei kiirustanud Palestiinasse jõudma ja jõudsid kohale alles kampaania lõpupoole.

Laevadelt saadeti linna spioonid, kes teatasid, et Myra linn asub mererannast 6 miili kaugusel ja pärast Türgi laastamist polnud selles peaaegu ühtegi elanikku. Basilikas endas peeti usklike vaesumise tõttu jumalateenistusi vaid kord kuus. Veneetslased seadsid varitsuspaika ja ootasid õiget hetke.

Kui ristisõdijad Niguliste basiilikasse sisenesid, leidsid nad selle tühjana. Teda valvama oli määratud ainult neli valvurit. Valvurid näitasid pühaku säilmete purustatud reliikviat ja ütlesid, et bariaanid tulid ja viisid ära osa pühaku säilmetest (aastal 1088, kümmekond aastat varem). Nad ütlesid: "See on haud, kust barianid võtsid osa säilmetest ja jätsid teise osa"*. Seal oli ka osa säilmetest, mille keiser Basil oli nende sõnul veel varem Konstantinoopoli transportimiseks viinud; kuhu need hiljem paigutati, pole teada.

*F.Corner “Notizie storiche delle chiese e monasteri di Venezia e di Torcello”, Padova 1763, lk.52.

Enetslased ei uskunud kreeklasi ja lammutasid haua, kust leidsid ainult vett ja “õli” (võib-olla nimetab seda kroonika autor mürriks), ning otsisid krooniku sõnul kogu kiriku läbi, pöörates kõik pea peale. alla. Paralleelselt läbiotsimisega piinati valvureid, kellest üks ei talunud piinamist ja palus luba piiskopiga rääkida. Piiskop kutsus teda üles ütlema, kus säilmed asuvad, kuid valvur hakkas ainult anuma, et säästa teda asjatutest piinadest. Contarini tõmbus õnnetut meest abistamast ja sõdurid hakkasid teda uuesti piinama. Siis hüüdis ta uuesti piiskopi poole, kes käskis viimaks piinad lõpetada ja valvur näitas talle tänuks veel kahe pühaku – Püha Nikolause eelkäijate – säilmeid: hieromartyr Theodore ja St. Onu Nikolai* – mõlemad olid Miri piiskopid.

*Eeldus, et Püha Nikolai onu on Püha Nikolai Imetegija onu, on alusetu, nagu on näidatud erinevate uuringute põhjal. See on umbes kahe isiku segaduse kohta: Püha Nikolai Imetegijat aeti keskajal segi Pinari Püha Nikolausega, kes elas 6. sajandi keskel ehk kaks sajandit pärast Püha Nikolaust. Püha Nikolai Pinari on Püha Nikolause onu, keda Veneetsias kutsutakse "onuks". Vaata eelkõige: L.G.Paludet, Ricognizione delle reliquie di S.Nicol?. toim. L.I.E.F., Vicenza 1994. lk 4-5 või G.Cioffari, “S.Nicola nella kritika storica”, toim.C.S.N., Bari 1988. Aastal viimane töökoht Dominiiklane Gerardo Cioffari seab kahtluse alla eelkõige Püha Nikolause “Veneetsia” säilmete autentsuse, põhjendades seda sellega, et tema arvates otsisid ja leidsid veneetslased Püha Nikolai Imetegija “säilmed” valest kohast, kus neid oleks tulnud otsida. Nad jõudsid Mirist mitte kaugel asuvasse Siioni kloostrisse ja leidsid täpselt Siioni Püha Nikolause või muidu Pinari puhkepaiga, mis selgitab tema onu säilmete asukohta seal. (joonealune märkus 33, lk 213 op. cit.). Üks anonüümne Veneetsia allikas, kes räägib pühaku säilmete viimisest Lycia Myrast Veneetsiasse, ütleb aga selgelt: 1) Myra linna, mitte linnast kolme kilomeetri kaugusel asuva Siioni kloostri kohta ja 2) et valvurite sõnul olid bariaanid sealt juba võtnud enamus säilmed - seega, kui nõustute Cioffariga, peate tunnistama, et Baris asuvad säilmed ei kuulu Püha Nikolausele, kuna need on võetud samast kohast.

Nad laadisid säilmed laevale ja asusid teele, kui mõned nende kirikus tempot maha võtnud kaaslased ütlesid, et tunnevad ühes kirikukabelis imelist lõhna.

Siis meenus mõnele elanikule, et suurematel pühadel ei pidanud piiskop jumalateenistusi Niguliste kabelis, vaid läks lähedal asuvasse tuppa. Sinna paigaldati kaasaskantav troon, millel ta teenis. Ruumi laes oli lisaks veel püha Nikolaust kujutav fresko. Nii andsid sellest kohast õhkuv viiruk ja ikoon ristisõdijatele teada, kust pühaku säilmeid otsida.

Siis naasid veneetslased kirikusse, lõhkusid altari põranda, hakkasid kaevama ja avastasid veel ühe korruse, mullakihi alt. Nad purustasid ka selle ja eemaldasid suured kivid kes seda toetas, leidis teatud paksu klaasja ainekihi, mille keskel oli kivistunud asfaldimass. Kui nad selle avasid, nägid nad sees, nagu kroonik ütleb, veel ühte metalli ja asfaldi paagutatud segu ning selle sees olid imedetegija Nikolai pühad säilmed. Imeline aroom levis kogu kirikus.

Enrico Contarini mähkis pühaku säilmed oma piiskopi rüüsse. Siin toimus esimene ime Niguliste säilmete juures – pühaku poolt Jeruusalemmast toodud ja temaga hauakambrisse pandud palmioks tärkas. Veneetslased võtsid oksa endaga kaasa kui tõendit Jumala väest.

Kohast, kuhu säilmed pandi, leidsid nad kreekakeelse kirja: "Siin puhkab suur piiskop Nikolai, kes on kuulus oma imede poolest maa peal ja merel."

Chronist viitab nimetamata Kreeka allikad(tema sõnade kohaselt "annaalid"), et selgitada põhjust, miks säilmed nii sügavale maeti ja nii hoolikalt peidetud. Keiser Basil I Makedoonlane (867-886) tahtis need säilmed Konstantinoopolisse toimetada, kuid mõned imekombel sellest vaoshoituna tahtis ta olla kindel, et keegi teine ​​ei saaks võtta seda, mida tema võtta ei saanud, ja käskis seepärast need pitseerida ja ühte kiriku ruumidest maha matta.

Seda katset mainitakse kaudselt ka mõlemas Bariuse kroonikas, millest räägime allpool veidi lähemalt: Nikeforose kroonika jutustab, et Myra Lycia elanikud, nähes, et neilt võeti oma pühamu, hüüdsid: „vaata, vastavalt meie kreeka krooniku sõnul on möödunud 775 aastat, mille jooksul ei keiser ega keegi teine ​​ei saanud sellist tegu toime panna. Teine Bari kroonik Johannes Peadiakon, kes püüab sel viisil õigustada Jumala tahet säilmete viimiseks Mirist Barisse, ütleb, et paljud valitsejad ja maailma vägevad Varasematel sajanditel üritasid nad säilmeid eemaldada, kuid asjata.

Kui säilmed viidi, olid seal pisalased ja barilased, kes võisid kinnitada püha leiu ehtsust.

Üliõnnelikud veneetslased vabastasid osa kinnivõetud pisalastest ja andsid kohalikule peapiiskopile sada münti, et taastada kirikule tekitatud kahju.

Restonlased kogusid kokku kõik säilmeid sisaldanud sulami killud ja viisid need laevale, kus ehitasid Niguliste auks spetsiaalse kiriku ning andsid preestritele ülesandeks ööl ja päeval palvetada ja ülistada püha peapiiskoppi Miri.

Seejärel kolisid nad Pühale Maale ja jõudsid Ristija Johannese sündimise pühaks Jeruusalemma. Viibisime mõnda aega Pühal maal ja sõitsime Veneetsiasse. Kroonikast võib aru saada, et veneetslased ei osalenud otseselt sõjas, mis selleks ajaks oli juba peaaegu lõppenud, vaid olid enamasti seotud laevade, meremeeste ja toidulepingutega.

Koju naastes tervitasid talgutel osalejaid suure võidukäiguga doož, Veneetsia rahvas ja vaimulikud. Säilmed paigutati ajutiselt ühte kirikusse austamiseks. Pühakojas tehti arvukalt imetegusid ja haigete tervendamist. Seejärel paigutati nad Lido saarel asuvasse benediktiini kloostri Nikolause kirikusse, kust sõjavägi sõjaretkele asus ja kuhu tõotuse kohaselt pidid paigutama ka pühaku säilmed, kuigi nende asukoha osas olid erinevad arvamused.

Kolme pühaku säilmed viidi Myra Lyciast 30. mail ja toodi Veneetsiasse 6. detsembril, Niguliste mälestuspäeval [retke aja kohta vaata esimest märkust].

Veneetsia ja Bari allikad säilmete üleandmise kohta

Niguliste säilmete Veneetsiasse viimist puudutav materjal on võetud peamiselt aastast alusuuringud Flaminia Cornera "Veneetsia ja Torcello kirikute ja kloostrite ajaloolised uudised", kes avaldas selle oma teose lühendatud üheköitelise versiooni 1758. aastal itaalia keeles. Ladinakeelne Izvestia sisaldab 12 köidet.

Ta tugineb oma narratiivile anonüümsele Veneetsia käsikirjale, mis on kirjutatud umbes 1101. aastal – see peamine allikas, mis annab teavet pühaku säilmete üleandmise kohta Veneetsiasse.

Lisaks on veel kaks käsikirja – Nikephoros ja Johannes Peadiakon –, mis kirjeldavad Püha Nikolause pühade säilmete võtmist bariaanide poolt.

Need käsikirjad on tähtsaimad allikad, et selgitada Niguliste säilmete Barisse ja kaudselt ka Veneetsiasse viimise ajalugu. Meie jaoks jääb peamiseks “Veneetsia käsikirja” anonüümse autori versioon, samas kui bari allikaid mainime vaid seoses säilmete üleandmisega Veneetsiasse.

Ja nii ütleb kroonik Nikephoros, kelle käsikiri on olemas kolmes muistses väljaandes, jutustades Püha Nikolause säilmete võtmisest, et kohalikud elanikud seisis latiinlastele vastu. Bariaanid pidid kiiruga haua avama ja maailmaga täidetud pühamust välja viima pühad säilmed. Matteo-nimeline meremees võttis pühaku säilmete pea ja muud osad. Arvestades säilmete viimise kiirustamist, aga ka võimatust usaldusväärselt näha kõiki maailmaga täidetud pühakojas olevaid säilmeid, on üsna loomulik eeldada, et osa säilmeid jäi pühamusse. Lisaks polnud mainitud Matteol ilmselt anumat ega kotti, kuhu pühad säilmed paigutada, nii et ta võttis nii palju, kui sai. Nikifor kirjutab vaid, et pistis käed salvi sisse ja asus sealt välja võtma säilmeid, millest osa aga oli maailma pinnal näha. Olles leidnud pea, lahkus ta kohe hauast.

Ja peadiakon Johannes kirjutas oma kroonika umbes 1088. aastal. Tema lugu on täis erinevaid detaile, mida Nikephorosel ei ole, kuid põhimõtteliselt on tema esitluse olemus sama. Eriti rõhutab ta Püha Nikolause säilmete “jagamatust”, kes väidetavalt ise ilmus meremeestele ja keelas tema luude jagamise. Sellega tahtsid bariaanid rõhutada, et nende valduses on kõik pühaku säilmed.

On täiesti ilmne, et kõik kroonikad üldiselt ja eriti Bari kroonikad ei ole vabad tollal valitsenud poliitilisest võistlusvaimust, seetõttu säilib kroonikutel õigus pühamu ainuvaldamisele ning kroonika koostamise käigus nad saavad seda teha. pöörduma otseste valede poole. Näiteks Johannes paneb ühele bariaanile suhu järgmised sõnad: “Meid on saatnud Rooma paavst!”, mis muidugi ei vastanud tõele.

Üldiselt soov võimalikult palju jäädvustada rohkem pühamud ei olnud niivõrd või mitte ainult religioosne innukus, kuivõrd poliitiline kalkulatsioon. Keskajal oli selle omamine prestiiži küsimus kodulinn paljude pühakute säilmed, kellest said seega linna patroonid. Nad kaitsesid kodanikke ja olid riigi uhkus. Nagu artikli alguses märgitud, selgitab see osaliselt, miks Veneetsiast sai nii palju idapoolsete pühakute säilmete omanik: Bütsantsi lähedus ja Veneetsia vabariigi suurenenud poliitiline võim - need tegurid määrasid ära Veneetsia säilmete “rikkuse”. .

Meie jaoks on see oluline ajaloolised allikad Bari – Nikephorose ja Johannese kroonikad – ei ole üldiselt vastuolus tõsiasjaga, et osa säilmetest jäi Bari poolt puutumata Myrasse.

Milline osa? Raske on kindlalt kindlaks teha, kas veneetslased viisid osa bariaanlaste jäetud ja seejärel Miri elanike poolt teise kohta peitu jäänud säilmetest või oli see see osa säilmetest, mida keiser Basil üritas kunagi välja viia ja mis seejärel müüri ta kinni ühte basiilika siseruumidest *. Peaasi, et olgu tegemist ühe või teise säilmete osaga, Bari allikad ei lähe vastuollu Veneetsia omaga ja nende jutustus ei välista sugugi võimalust, et osa säilinud Niguliste säilmetest on olemas. pole Barisse viidud.

*Professor Martino sõnul on see osa säilmetest, mida barianid endaga kaasa ei võtnud. Meremees Matteo, kes sisenes pühasse hauakambrisse, et varastada pühamu, tallas suuremaid säilmeid võttes sõna otseses mõttes jalge alla pühamu haprad luud, mis asusid pühamu põhjas. Seetõttu on säilmed suuresti killustatud.

Püha Nikolause austamine Veneetsias

Nagu öeldud, oli Püha Nikolaus üks Veneetsia vabariigi patroonidest. Veneetsia kirikuajaloolane monsignor Antonio Niero avaldas ühes vestluses kindlustunnet, et pärast lõplikku ümberehitust 1097. aastal taheti Püha Markuse katedraal pühendada mitte Püha Markuse, vaid Püha Nikolause või mis tahes muus osas. juhul, et muuta tempel topeltaltariks ja pühendada see mõlemale pühakule. Selle üheks nähtavaks tõendiks on tõsiasi, et San Marco katedraali keskses apsiidis on apostel Peetrust kujutava mosaiigi kõrval ka suur Püha Nikolause mosaiik-ikoon. Reliikviad paigutati aga Lido kaldal asuvasse Niguliste kirikusse vastavalt talgutel osalejate endi antud tõotusele. Lido saar on looduslik barjäär, mis kaitseb Veneetsia lahte tuulte, üleujutuste ja vaenlase rünnakute eest. San Niccolo kirik asub kohe lahe sissepääsu juures kindluse kõrval, mis blokeeris tee laguunini ning linna väravate juures olev Püha Nikolaus näib selle elanikke kaitsvat.

Muidugi veneetslased igavesed rändurid, Püha Nikolaust austati väga. Veneetsia sadamasse saabuvad laevad peatusid linna esimese kiriku – Niguliste kiriku – juures ja tänasid teda võimaluse eest tervena koju naasta.

Veneetsiast mitte kaugel Padova suunas Brenta jõe kaldal asub väike linnake nimega Mira. Huvitav rahvamuistend, mis on seotud linna nimega: meremehed, kes pöördusid tagasi kaubaga kaugetest riikidest, läksid pärast pühaku säilmete juures palvetamist Brenta jõest ülesvoolu, et kaubad Padovasse toimetada. Pärast päevast reisi veetsid nad öö külas, kuhu ehitasid Myra imetegijale pühendatud kabeli. Aja jooksul hakati seda küla Püha Nikolause auks Miraks kutsuma. Nüüd on see linn Veneetsia provintsis, mis muide on Moskva lähedal Stupino sõpruslinn.

Pärast seda, kui asusid pühade Nikolai Imetegija, onu Nikolai (keda kutsuti nii ekslikul arvamusel, et ta oli Püha Nikolause onu) ja hieromartyr Theodore'i auväärsete säilmete asukohta, sai Lido B-nediktiini klooster üheks. linna vaimse elu keskustest. Järgnevatel aastatel kinkisid valitsejad ja jõukad kodanikud kloostrile kirikuid, maaomandit ja rahalisi toetusi, mis viitab Veneetsia püha Nikolause sügavale austamisele*.

*Kloostris puhkasid lisaks kolme nimetatud pühaku säilmetele ka teised säilmed: osad egiptlanna Maarja, pühade märtrite Placise, Procopiuse ja Heroodese Petlemmas pekstud imikute osad.

Kolme pühaku säilmed paigutati samasse pühamusse, kuid erinevatesse puidust anumatesse. 1101. aastast pärineva käsikirja anonüümne autor, mis räägib säilmete üleandmisest Veneetsiasse, räägib pühaku säilmete juures aset leidnud imedest, millest paljude tunnistajaks oli ta isiklikult, kui ta kloostri koorile kuuletus.

See anonüümne autor kirjutas oma kroonika lõppu, mida eristas oma peen kirjanduslik stiil, kiituse Veneetsiale, milles ta kirjutab linna kaitsepühakutest: „Õnnelik ja õnnistatud oled sa, oo Veneetsia, sest sul on Evangelist Mark kui lõvi sinu kaitseks sõdades ja kreeklaste isa Nikola laevade tüürimehena. Lahingutes tõstad Lõvi lipu ja meretormides kaitseb sind tark Kreeka tüürimees. Sellise Lõviga läbistad vaenlase vallutamatuid koosseisusid, sellise roolimehega oled merelainete eest kaitstud..."

Reliikviate ja nende ehtsuse uurimine

Kolme pühaku säilmetega reliikviat avati ja mitte ainult üks, vaid vähemalt kolm korda enne säilmete paigutamist uude kirikuhoonesse 17. sajandil.

Nii näiteks avastati 1449. aastal relikviaaria tänu imelise puhta vedeliku eraldumisele, mis settis kivist reliikviat. Abt Bortolomeo III, kellest sai tunnistaja imeline nähtus, käskis see läbipaistev viskoosne vedelik linase riide abil kokku koguda ja asetada klaasnõusse, mis talvel külma ruumi pannes ei külmunud. Veneetsia piiskopi Lorenzo Giustiniani loal avati pühamu ja Niguliste säilmete kõrvalt leiti anum mürriga, mis oli paksenenud salvi olekusse, samuti leiti kreekakeelse kirjaga kivi. avastatud. Need esemed avastati ka 1992. aasta uuringu käigus.

Selle sündmuse auks pidas Giustiniani doož Francesco Foscari ja paljude inimeste juuresolekul piduliku missa, mille järel pühamu taas suleti.

1634. aastal lõpetati uue kiriku ehitus ja kolme pühaku säilmed viidi üle uude marmorist pühamusse, kus neid säilitatakse tänapäevani. Samal ajal tehti järjekordne Niguliste säilmete ekspertiis, mille kohta öeldakse, et need on valgemad kui kahe ülejäänud pühaku säilmed ja kõige rohkem muserdatud, mis on seletatav tõsiasjaga, et need olid rängalt. kahjustatud, kui need eraldati ainest ("bituumen", nagu kroonik kirjutab), millesse need pitseeriti.

Mis puutub siis pühakute säilmete uurimisse katoliku kirik pärast Vatikani II kirikukogu, kui kriitika vaim valitses, peeti neid sageli. Üks neist ekspertiisidest viidi läbi 1992. aastal frantsiskaan L. Palude osavõtul, kes seejärel avaldas ekspertiisi kohta illustreeritud aruande, mille fotod on toodud siin. Säilmete läbivaatusel osales Bari ülikooli professor monsignor Luigi Martino, kes juhtis samasugust 1953. aastal toimunud Püha Nikolause säilmete uurimist Baris.

Kui avati marmorsarkofaag, milles altari kohal puhkavad kolme pühaku säilmed, leiti kolm puidust anumat. Suurim neist sisaldas Püha Nikolai Imetegija säilmeid. Kirstu avamisel leidsid nad veel ühe pliikatte, mille eemaldamise järel nägid komisjoni liikmed palju luid erinevad suurused ja värvid. Lisaks olid seal:

1. Ümmargune must kivi kreekakeelse kirjaga: “Püha Alandliku Nikolause mürri voogavad säilmed”;

2. Kolju ülaosa, mis ei saanud kuidagi olla Niguliste pea, kuna pärast Baris asuvate säilmete uurimist oli usaldusväärselt teada, et seal oli pühaku pea*;

3. Laeva rahuga.

*Selgitati, et pea kuulus onu Nikolausele.

Uuringu tulemus: professor Martino, kelle arvamus oli Baris säilmete uurimisel osalenud antropoloogina eriti väärtuslik, järelduse kohaselt „täidavad Veneetsias asuvad valged luud Baris säilinud säilmeid”*. Säilmete valge värvus viitab sellele, et need võisid olla pikka aega päikese all või tõenäolisemalt säilinud lubjas, nagu kirjutab sellest F. Korner oma Izvestija** ladinakeelses väljaandes.

*L.G.Paludet, Ricognizione delle reliquie di S.Nicol?. lk.37 Vicenza 1994.

**F. Corner, “Ecclesiae Venete”, XI, lk 71, 1.

Sellest räägib põhjalikumalt väljavõte komisjoni järeldusest: „Püha Nikolause luud, mis koosnevad suurest hulgast kildudest valge, vastavad Baris puuduvatele pühaku luustiku osadele. Kahjuks purustas Baria meremees põgenemise ajal luud väikesteks tükkideks."*

*L.G.Paludet, Ibid., lk 59.

Seega kinnitavad ekspertide arvamused täielikult Veneetsias säilinud Püha Nikolause säilmete autentsust.

* * *

Püha Nikolause säilmete Veneetsiasse üleandmise vaimne tähendus on sama, mis Baris: Jumala Providentsi järgi viidi see reliikvia õigeusu maadelt üle mitteõigeusu maadele. Milleks? Võib-olla selleks, et särada oma armust täidetud pühadusega sellel iidsel kristlikul maal ja kutsuda läänekristlasi naasma Emakiriku juurde või ehk selleks, et õigeusu palverändurid, kes tulevad suurel hulgal pühaku säilmeid austama, annaksid oma tunnistust. austus ja usk õigeusku läänes. Muidugi on mõlemad tõesed – teise kaudu püüame saavutada esimest.

Püha Nikolai saab seega lisaks kõikidele oma imedele ja õnnistustele kõigile inimestele (ja mitte ainult õigeusklikele, vaid ka mittekristlastele) justkui leppimismajakaks erinevate konfessioonidega kristlaste vahel, ennekõike Õigeusklikud ja katoliiklased, seega ka Bari, võib Veneetsiast saada mitte ainult palverännakute, vaid ka religioonidevahelise dialoogi koht.

Õigeusklike austus

Püha Nikolause jt säilmed

Veneetsia pühamud tänapäeval

Veneetsia Moskva patriarhaadi Püha mürri kandvate naiste koguduse usklikud üritavad "taasavada" Õigeusu pühamud vene palveränduritele. Kogutakse materjale trükiste jaoks, valmib “Veneetsia pühapaikade teejuht”, palvetatakse ja palvetatakse pühakute säilmetel. Tasapisi saime pühapaikadest aina rohkem teada ja rääkisime sellest Venemaal. Kohe suurenes varem väikeste palverändurite arv, nii et avati isegi koguduse palverännakute talitus, mis valmistas ette reise Põhja-Itaaliasse.

Veneetsia kirikutes puhkavad püha õiglase Sakarja, Püha Isa isa säilmed. Ristija Johannes, püha esimene märter ja arhidiakon Stefanus, püha apostel ja evangelist Markus, Aleksandria pühad patriarhid Athanasius Suur ja Johannes Armuline, kaks Konstantinoopoli patriarhi - Püha püha kiriku ikonoklasmi vastu võitleja. Herman ja Saint Eutyches, kes oli V oikumeenilise nõukogu esimees. Nimetagem ka esimese munga säilmed - St. Teeba Paulus, püha märter Tüürose Christina, pühad suured märtrid Theodore Tiron ja Theodore Stratilates, keda austatakse Vene kirikus, püha märter Luke of Syracuse, märter Valeria, püha märter Paul, auväärt Bitüünia Maarja, keda kloostris kutsuti Marinuks, auväärne märter Anastasius Pärslane, pühad märtrid ja palgasõdurid Araabia Cosmas ja Damian, Padova püha apostel ja evangelist Luukas, samuti eriti austatud pühakute säilmete olulisemad osad: käsi St. suur märter ja ravitseja Panteleimon, Püha Basil Suure parem käsi ja Püha Johannes Krisostomuse käsi. Veneetsias on säilinud mitu nõela Päästja okaskroonist, mida säilitati mõnda aega Veneetsias teel Prantsusmaale, samuti väga palju pühakute säilmeid ja muid pühamuid.

Veneetsias on palju esimeste sajandite Rooma märtrite säilmeid, kellest peale nimede ei teata mõnikord peaaegu midagi. Kuid pühadust ei mõõdeta kuulsuse ja rahva austamise laiusega - paljud Kristuse usu "tunnistajad" kannatasid teadmata, kuid õigeusu kristlased pöörduvad armastuse ja austusega kõigi pühakute poole, hoolimata nende näost. Näiteks Veneetsias puhkavad pühade märtrite Sergiuse ja Bacchuse säilmed. Nendest märtritest on vähe teada, kuid kunagine noor Bartholomew andis Sergiuse nimega kloostritõotused ja sai seejärel suureks pühakuks mitte ainult Venemaa, vaid kogu kristliku maailma jaoks. Nende säilmete asukoht Venemaal ei olnud teada, kuid nüüd on võimalus austada pühaku säilmeid, kelle auks nimetati kloostris "kogu Venemaa abt" - Radoneži püha Sergius.

Võime kindlalt öelda, et pühapaikade arvu poolest on Veneetsia koos Roomaga esikohal kogu kristlikus maailmas.

Nende pühakute mälestuspäevadel, kelle säilmed puhkavad Veneetsias, Mürri kandvate naiste koguduses, loodi traditsioon nendes pühapaikades jumalateenistusi läbi viia. Katoliku pool tervitab seda algatust ning nende kirikute praostid, kus säilmed asuvad, kohtuvad õigeusklikega poolel teel. Palveid ja pühakute austamist peetakse nende säilmete juures ja koos Venemaalt pärit palverännurühmadega.

8. mail 2004, apostel ja evangelist Markuse mälestuspäeval temanimelises kuulsas katedraalis, mida peetakse katoliku kirikus tähtsuselt teisel kohal pärast Rooma kirikukogu, oli esimene õigeusu liturgia kogu selle templi ajaloos. tähistati pühaku säilmete juures. Erinevalt Püha Peetruse katedraalist - renessansiajastu monument, oma stiililt väga "läänelik", on apostel Markuse katedraal justkui õigeusu ida ikoon, mis on kirjutatud spetsiaalselt lääne jaoks. Seetõttu sobitub liturgial viibinud katoliku kiriku esindajate sõnul õigeusu jumalateenistus selles väga “idamaises” kirikus sisuliselt väga orgaaniliselt iidse basiilika vaimsesse arhitektoonikasse.

Niguliste säilmed on loomulikult Veneetsia tähtsaim pühamu. Varem peeti Niguliste säilmetel ainult palvusi ja akatiste. Sel aastal sai kogudus loa pidada liturgiat Myra Püha Imetegija säilmete juures. See on esimene liturgia kuulsa pühaku säilmetel, mida hoitakse Veneetsias. Loodame, et sellest liturgiast saab alguse kogu kirikut hõlmav pühaku "Veneetsia" säilmete austamine.

2004. aastal õnnestus meil Jumala armust saada tükike Püha Nikolause säilmeid. Ta kingiti Tema Pühadusele patriarhile Jumalaema Tihvini ikooni üleandmise päeval.

Õigeusu tunnistaja väljavaated Veneetsias

Seega saab Veneetsiast õigustatult üks palverännakute keskusi Lääne-Euroopa. Samal ajal pole Veneetsia õigeusu kogukonnal mitte ainult palveränduritega töötamiseks infrastruktuuri, vaid tal pole isegi oma jumalateenistuste templit. Tänaseks on kogudus tänu katoliku poole külalislahkusele ajutiselt varustatud kirikuga jumalateenistuste läbiviimiseks.

Muidugi, arvestades Veneetsia tähtsust õigeusu jaoks, vääriks vene kogukond oma kirikut, nagu seda on teinud Konstantinoopoli patriarhaadi esindajad. Kahtlemata peaks linn saama üheks peamiseks palverändurite külastuspaigaks mitte ainult Itaalias, vaid ka Euroopas tervikuna.

Püha Mürri kandvate Naiste kogudus vajab hädasti sponsorlust. Nüüd on päevakorras koguduse kodulehe avamine ja koguduse pressiteenistuse normaalse toimimise tagamine. Kõik see nõuab rahalisi vahendeid. Ja väljavaade on muidugi Vene tempel Veneetsias.

Ja see idee tekkis kaks aastat tagasi, kui mõistsime, kui palju pühamuid Veneetsia kirikutes hoitakse. Selle aja jooksul saime Venemaa hierarhia õnnistuse õigeusu kirik et alustada tööd templi ehitamisega, tegid nad esialgse töö ehituse ja arhitektuurse planeerimise eest vastutavates linnaasutustes. Kohtuti kõikjal positiivne suhtumine ja huvi. Asi jääb filantroopide hooleks. Moskvat külastades esitan kirikumeedias alati kiriku ehitamise ideed, kuid siiani pole Issand saatnud abilisi Vene vaimse missiooni kujunemisel Veneetsias.

Meie koguduses palvetame tõsiselt, et saaksime ülistada Jumala pühakuid, kelle säilmed Veneetsias puhkavad, ning ehitada siia templi ja palverändurite maja. Palume kõikidelt palvemeelselt abi, kes tunnevad kaasa Veneetsia kirikute ehitamise eesmärgile.

Loodan, et selle artikli avaldamine on meie usklikele hea uudis, see avab neile Veneetsias peetava suure õigeusu pühamu ja teenib seeläbi Veneetsia kirikuehituse eesmärki.

Õigeusu tunnistaja laienemine Itaalia pinnal võimaldab ühelt poolt pakkuda vaimset toitu meie karjale, kes on sattunud võõrale maale, ja teisest küljest aidata kaasmaalasi Itaalia pühapaikadega kurssi viia. , mida hakkab serveerima ennekõike kogudus St. Mürri kandev naine. Lisaks aitab see oluliselt kaasa hoiakute paranemisele ja huvi süvenemisele õigeusu vastu katoliiklike usklike seas.