Seto külas. Kirjanduseta, kuid rikkaliku kultuuriga rahvas. Setud: Venemaa ja Eesti vahel Kultuur ja religioon

Seda pole lihtne uskuda, kuid Venemaa territooriumil on endiselt rahvaid, kellel pole oma kirjakeelt. enamgi veel me räägime mitte mingite hõimude kohta Tšukotkas või Kaug-Ida, vaid Euroopast endast. Pihkva oblastis Eesti piiril elab omanäolise kultuuriga väike setu rahvas, mis on eestlastest ja venelastest palju endasse imenud, kuid säilitanud iidsetest aegadest pärit kombed ja traditsioonid. Kokku elab Venemaal 200 sellesse rahvusesse kuuluvat inimest. Käisin hiljuti Setos.

2. Seto mõisamuuseum (rõhk esimesel silbil) asub Pihkva oblastis Petšora rajoonis Sigovo külas. Siin, mõisas, on säilinud talupere elu 20. sajandi algusest.

3. Seto (või setu) - ainulaadsed inimesed. Neid kutsutakse poolusulisteks või õigeusklikeks eestlasteks, usu omandasid nad Petšora kloostris, kuid nende elus on veel palju iidsetest aegadest jäänud rituaale ja uskumusi. Näiteks seto vandesõnu ei ütle, uskudes, et see kutsub tumedad jõud. Seto keeles pole vandesõnu, kõige hullem sõna on kure, damn. Samuti on neil säilinud puidust iidolid – Peko.
Kõigest sellest ja seto rahva kultuurist räägib teile Malle mõisa võluv perenaine.

4. Setod olid peamiselt põlluharijad ja tegelesid põllumajandusega. Mõisa territooriumil on säilinud põllutööriistad.

5. See hiigelsuur hammasring on hobune linaveski. Linaveski valmistasid seto mehed pärast seda, kui nägid ühes Saksa ajakirjas reklaampilti.

6. Nii töötas linavabrik.

7. Lähme majja. Elu oli lihtne ja tagasihoidlik. Naiste majaosas oli alati kangasteljed, kõik tüdrukud oskasid labakindaid kududa, kududa ja tikkida.

8. Tikandimisel kasutati paganlikke motiive. Punane värv kaitses kurjade vaimude ja kurja silma eest.

9. Rippuv häll, lihtne voodi, seintel mõisa elanike fotod.

10. Naiste ehteid valmistati hõbedast, peamiselt müntidest. Malle rinna keskosas ripub fibula, traditsiooniline hõbedane kaunistus. Kogukaal naise ehted võivad ulatuda mitme kilogrammini.

11. Meie ees valmistus Malle lugudega traditsiooniline roog Seto rahvas - soe juust. See on valmistatud piimast ja kodujuustust. Selgub, et see on väga maitsev ja toitev roog.

Fotod ei saa edasi anda erilist vestlust, siin tuleb meile appi video. Vaata seda lühikest videot, kuula, näe ja samal ajal saa teada, kust tuli väljend “nagu võis veerev juust”.

12. On väga oluline, et toitu valmistades ei ütleks keegi kogemata halvasti, muidu ei tule toit maitsev.

13. Setod püüavad hoida oma kultuuri, peavad festivali “Setommaa”. Perekohtumised”, millest võtavad osa külalised naaber-Eestist. Seal elab umbes 10 000 setot. Üheks kombeks on Seto kuningas valimine.

14. Käisime väga huvitavas kohas. Kui olete Pihkva oblastis või kuskil selle lähedal, külastage kindlasti seda kinnisvara, te ei kahetse seda.

Aitäh Malle külalislahkuse eest!

Reisipartnerid Pihkva oblastis:

Eestlaste etnograafiline rühmitus Kagu-Eestis ja Pihkva oblastis Petšora rajoonis. Õigeusklikud... Suur entsüklopeediline sõnaraamat

Eestlaste etnograafiline rühmitus Kagu-Eestis ja Pihkva oblastis Petšora rajoonis. õigeusklikud. * * * SETU SETU, eestlaste etniline rühm (vt EESTlased), elab Venemaal Pihkva oblastis Petšora rajoonis ja riigi kaguosas ... ... entsüklopeediline sõnaraamat

Eesti NSV kaguosas ja RSFSR Pihkva oblastis Petšora rajoonis elav eestlaste etniline rühm (vt eestlasi). S. keel on Võru lõunaeesti murde eriline murre. õigeusklikud. Materiaalses ja vaimses kultuuris S... Suur Nõukogude entsüklopeedia

setu- teisipäeval... Lühisõnastik anagrammid

setu- jah. Tuyenің ei zhilkynyn tanauyn belgi seapekk, rasv... Kasahstani väljaannete loomise entsüklopeedia

- (sanskriti keeles R â ma setu = Rama sild) õhusild, mille Ramale ehitas tema komandör Nale, Vishwakarma poeg, et ületada oma armee Lanka saarele (Tseilon). See nimi on antud mandri ja Tseiloni vahelises väinas asuvatele kivimitele, mis... ... Entsüklopeediline sõnaraamat F.A. Brockhaus ja I.A. Efron

kosetu- (Mong.) korsett. Ol kozіne k ө s e t p e y і n sh e senbeytugyn adam (Mong.) …

musetu- (Turikm.: Red, Zheb., Ashkh., Tej.) kanagat etu, kanagattanu. B ugan d a m u s e t p e y s i n b e? (Turikm., Ašk.). Ol aldyna otyrganda da m u s e t p e y, nomіrli oryn tabyn dedi (“Karabugaz.”, 06.07.1937) … Kasak tilinin aimaktyk sozdigi

- (Setubal), linn ja sadam Portugalis Atlandi ookeani rannik, Setúbali rajooni halduskeskus. Üle 80 tuhande elaniku. Kalakonservitööstus, keemia-, inseneri-, korgitööstus; veini valmistamine. * * * SETUBAL SETUBAL… … entsüklopeediline sõnaraamat

- (Setúbal), linn Portugalis, 41 km kagu pool. Lissabonist põhja poole. sügava jõesuudme kaldal, kust pääseb Atlandi ookean. 91 tuhat elanikku (2001). Vasakkalda küngastel on roomaaegse Setobriga linna varemed, mis hävis aastal 412 pKr... ... Geograafiline entsüklopeedia

Raamatud

• Veelgi enam, Ness P.. Seth Wareingil on elada vaid minutid – jäine ookean paiskab ta halastamatult vastu kive. Põletav külm tõmbab noormehe põhja... Ta sureb. Ja ometi ärkab ta üles, alasti ja sinikatega,...
• Seto rahvas. Venemaa ja Eesti vahel, Yu. V. Aleksejev. See raamat toodetakse vastavalt teie tellimusele, kasutades print-on-Demand tehnoloogiat. “Kaduvad rahvad” – seda räägitakse tavaliselt Amazonase metsadesse või New orgudesse kadunud hõimude kohta...

Seto (setu) - Eesti piiritsoonis ja Pihkva oblastis Petšora rajoonis elanud eestlaste etnograafiline rühmitus, kes lõi oma. algne kultuur: räägib eesti keele erilist murret, vastavalt rahvuslikud riided ja õigeusu kombed on lähedal venelastele ja valgevenelastele.

Setod kutsuvad oma kompaktset elukohta Setomaaks - "setomaaks". Setomaa on piiriala mitme kultuuri vahel. Volga-soome, läänemeresoome ja slaavi rahvastele ühised traditsioonid on siin säilinud tänapäevani.

Seto maal eksisteerisid pikka aega tšuudide hõimud koos slaavlastega - krivitšidega ning rasketel aegadel tulid siia talupojad idast ja läänest. Toimus aktiivne eestlaste väljaränne saksa ja rootsi mõisnike eest ning venelaste ränne Moskva tsaaride ja kiriku rõhumise eest (läänekallas Peipsi järv peamiselt vanausulistega asustatud). Osa Venemaalt tulnud pagulasi läks luterlusse ja Pihkva-Petšerski kloostri mõju alla sattunud setod said õigeusklikuks. Neid kutsuti poolusulisteks (poluwernikud), kuna nende kultuuris olid segunenud vene ja eesti jooned ning sage kakskeelsus.

19. sajandi lõpul märkisid mõned teadlased, et "tänapäeva Petšora Estes meenutavad igapäevaelu tunnusjooned silmatorkavalt muistse soomlase ja eriti soome naise elu". Mõnedel seto traditsioonidel on ühised juured mitte ainult suomesoomlaste, vaid ka etniliste rühmade - vadja, ishora ja isegi idapoolsete soomekeelsete rahvaste - mordvalaste, udmurtide traditsioonidega. Setod on eestlastega kõige tihedamalt seotud. Setodel säilisid paganlike uskumuste jäänused. Kohati viidi kingitusi mitte ainult kirikusse, vaid ka pühadesse kividesse ja kultuspaikadesse: jaanipäeval - piimatooteid, jaanipäeval - villa ja lambaliha. Pühapäeval kaunistasid nad Petšora kloostris asuva Püha Nikolai Meeldiva kuju või- ja kodujuustuvannidega ning katsid selle vormileibadega, nii et kuju ise ei paistnud. Seto määris kuju huuled või ja kodujuustuga – “toitis” neid nagu enne iidoleid. Setodel oli viljakusjumal Peko kultus. Tema kujukest hoiti pimedas kohas ja alles külvi ajal viidi see välja põldudele maad pühitsema. Pekot kutsuti ka lauludes. Temaga sarnaseid vaime - viljakuse patroone oli ka teistel soomekeelsetel rahvastel: eestlastel, mordvadel, vadjalastel, karjalastel ja soomlastel, kuid nende hulgas jäid sellised rituaalid minevikku varem kui setode seas. Setod kutsuvad end "setokeseks", "setokene" või lihtsalt "seto rahvaks" seto rahvaks. Setod, kes “kartsid” suurvett, tegelesid põllumajandusega. Nad säilitasid suure osa esivanemate kultuurist: rahvariided, keel, vaimne loovus, kombed, moraal.

Rahvakunst Seto on rikas laulude, muinasjuttude, mõistatuste ja vanasõnade poolest. Suurim seto eepos on Peko eepos, mis jutustab Eesti elust ja seiklustest rahvakangelane Peko, kellest sai viljakusjumal, aitas Jeesust Kristust ja maeti Pihkva-Petšerski kloostrisse.

Eeposes on ühendatud seto rahva paganlikud tõekspidamised, õigeusu omaksvõtt, rahva ajaloo ja eluolu kirjeldus, aga ka Siberisse ümberasumine. Eepos “Peko” on salvestatud legendaarse seto jutuvestja Anne Vabarna sõnadest ja ilmunud Kuopios (Soomes) 1995. aastal. Eepose “Peko” tutvumiseks pakume sellest põgusat ümberjutustust.

Seto eepos "Peko".
Jutustaja: Anne Vabarna. Tõlge: Paul Hagu ja Victor Danilov

Täisekraanrežiimis lugemiseks klõpsake noolega ristkülikut

Traditsioon on parim rahvakultuur aastal säilinud Naisteriided. Kui 19. sajandi teisel poolel Setomaal vabrikurõivad levima hakkasid, muutus see meeste seas moekaks ja Setomaa naised ei tahtnud oma traditsioonilisi riideid “linnalike” vastu vahetada: “Sama riietuses oli ka püha Maarja. ,” ütlesid nad, „ja see on patt.” muuda see uueks. Praegu on traditsiooniline seto riietus arenenud igapäevasest pidulikuks. Ruid sundressi (kunagi venelastelt üle võetud) peetakse iidseks elegantseks kleidiks. Praeguse “khame” asemel – laiade tikitud varrukatega valgest lõuendist särk, mille ülaosa oli õhukesest ja alumine osa jämedast lõuendist, kandsid naised “army hame” – samuti särki, kuid pikalt. (kuni poolteist meetrit pikad) varrukad. Need olid kaetud palju õhema lõuendiga. Varrukate keskele tehti augud, millest töö käigus käed läbi keerati ja varrukate vabad otsad seoti selja taha. See iidse sarafani omadus kandus edasi selle hilisemale tüübile “villaneruyd”, mille varrukad on samuti vöö tagaküljele torgatud. Traditsiooniline riietuses valge värv, kuid levinud on ka sinine. Kaftani äärised, ornament varrukatel ja põll on tavaliselt punased. Traditsiooniline kaunistus Seto naised - “seulg”. See on suur poolkerakujuline hõbedane tahvel, mis katab kogu rindkere, hõbeketid rippuvate müntidega ja ristid. Lehtede kujulist kaelakaunistust, mille arv ulatus kümneni, nimetatakse "leksiks". Seto naised hakkasid venelaste eeskujul kõrvarõngaid kandma, kuigi kõrvarõngad pole eestlastele omased.

Seto keel sisaldas palju vene sõnu, kuid see jäi eesti keele murdeks. 19. sajandi lõpul ja 20. sajandi alguses seto folkloori uurinud pastor J. Hurt kirjutas, et võimalikult paljude laulude tundmist mõrsja poolt peab see rahvas hinnaliseks kaasavaraks. Ükski tüdruk ei julgenud majast ilma lauluta lahkuda. Seto laulud salvestas esmakordselt 1877. aastal Soome teadlane Axel August Borenius - Lähtenkorva.

19. sajandi lõpul hõlmas setode asustuspiirkond Yu. Trusmani andmetel 250 küla 11 kihelkonnas. 1890. aastal arvutas Yu. Trusman, et Pihkva rajooni lääneosas elas 12 289 setu rahvast. Ülevenemaalise rahvaloenduse kaudse hinnangu kohaselt elas Pihkva rajoonis 1897. aastal 16 334 õigeusklikku eestlast, mille hulka kuulusid koos setudega ka õigeusu eestlased.

1920. aastal läks Jurjevi (Tartu) lepingu järgi Petserimaa, kus elas setod, kuid kus oli absoluutne enamus vene elanikkonnast, Eestile ja reorganiseeriti Petseremaa maakonnaks. Setod said vanaisanimede asemel eestikeelsed perekonnanimed, ametlikes dokumentides hakati kutsuma eestlasteks ning seto lapsed said eestikeelse hariduse. 1934. aastal registreeriti Eesti rahvaloendusel 13 319 setu inimest. 1944. aastal tagastati Pihkva oblastile 1920. aastal Eestiga liidetud alad. Eestisse jäi aga kogu Mäe volost ning osa Zatšerenskaja, Petšora, Merinogorski ja Verhoustinskaja voloste. Setode asustusala osutus jagunenud Eesti ja Venemaa vahel, mis hoolimata formaalsetest piiridest sees Nõukogude Liit ei raskendanud kogu seto rahva elu, igapäevaelu ja kultuurilist läbikäimist.

Kuid NSV Liidu lagunemine 1991. aastal ja Eesti iseseisvuse väljakuulutamine tõi kaasa traditsiooniliste sidemete katkemise seto kogukonnas. Aastatel 1996-1999 toimus märkimisväärne setode rände väljavool Eestisse. Aastatel 1945–1999 vähenes setude arv Petserimaal 5,7 tuhandelt 500 inimesele.

2002. aasta ülevenemaalise rahvaloenduse andmetel elab Pihkva oblastis 176 seto (seto) inimest. Petseri oblasti seto asustuse tänapäevaseks territooriumiks on Eesti piiri äärsed seto külad ja alevikud Kruppi vallas, lisaks on asukoht edela suunas Novõ Izborskist Panikovitšisse väikese haruga Petseri linna poole. . Siin tegutseb seto etnokultuuriselts, mille liikmed on kõik Petserimaal elavad setod. Sigovo külas asub setode muuseum-mõis. Petserimaale on jäänud ka üks kool, kus õpilase ja tema vanemate soovil toimub õppetöö seto keeles. Koolis tegutseb väike folkloorirühm, kus õpilased tutvuvad seto keele, selle traditsioonide ja rahvusliku kunstiga.

Seto (seto) on väike soome-ugri rahvas Eestist. Nad on eestlastele lähedased, kuid erinevalt neist pole nad luterlased, vaid õigeusklikud. Piirkond, kus setod elavad, on jagatud Vene-Eesti piiriga ja kannab ajalooliselt nime "Setomaa".
Kolm aastat tagasi ma juba rääkisin eramuuseum sellest rahvast Pihkva oblastis. Sellest ajast peale tahtsin väga külastada Setomaa Eesti-poolset osa. Hiljuti see saavutati.

2. Sõidame läbi Setomaa põhjast lõunasse. Tee ääres on viidad huvitavad kohad, seal on marsruudi skeemid ja kirjeldused. See on märk kohalikule kabelile. Seto kabelid on ebatavalised ja veidi erinevad sellest, millega oleme harjunud.

3. Enamus neist osutusid teel olles puidust ja kupliteta. Kui poleks olnud katusel olevat risti, arvasin, et see on tavaline maja. Kabel St. Nikolai, 1709 Vypsu külas.

Vypsu küla kasvas üles kaubateede ristumiskohas ja on tuntud juba 15. sajandist. Hiljem tekkis siia sadam, sest Peipsi järv on siit umbes kolme kilomeetri kaugusel. Nüüd on see väike küla, kus elab ligikaudu 200 inimest.

Nagu eespool öeldud, olid setod "poolusklikud". Pärast selle rahva ristimist ei jõudnud paganlus kaugele. Ka pärast sõda oli mõnes talus ikoonide kõrval paganliku jumala Peko kujuke, kes välimuselt meenutas lumememme. Ja mõned setod toovad siiani ohvreid pühadele kividele, pühadele allikatele ja pühadele puudele.
Peko on viljakuse jumal. Eepose järgi aitas ta Kristust ja ta maeti Pihkva-Petšerski kloostrisse. Setod peavad seda peamiseks usukeskuseks. Kuigi klooster asub Venemaal, on see Setomaa kaugeimast punktist vaid 30 kilomeetri kaugusel.

5. Täpsemalt pole see Peipsi, vaid selle lõunaosa - Pihkva järv (eesti keeles Pihkva-yarv). Samuti meeldib mulle Vene nimi Peipsi järve ümbrus - Prichudye. romantika)

6. Ümberringi pole inimesi, vesi on puhas. Tahaks kuskil järvel parvega sõita)

7. On tõsi, et parvel reisimine võib olla keeruline. Läheb mööda järve riigipiir. Tõenäoliselt on need kaugemal asuvad saared juba Venemaa

8. Setol on oma lipp. Loodud Skandinaavia omade eeskujul, millele on lisatud kohalikke ornamente. Huvitaval kombel ripub lipp paljudel majadel ja vahel isegi Eesti lipu kõrval EL-i lipu asemel

Mis puutub seto keelde, siis Eestis peetakse seda eesti murde osaks. Paljud eksperdid nõustuvad sellega. Setod ise peavad oma keelt iseseisvaks. 2009. aastal lisati UNESCO selle maailma ohustatud keelte atlasesse kui "ohustatud".
Venemaal kanti setod põlisrahvaste nimekirja väikesed rahvad riikides ainult 2010. aastal. Enne seda usuti, et sellist rahvast pole üldse olemas.

9. Edasi läheme Mikitamäele. Küla on varasematest suurem. Kui ma oleksin Peeter I (tema sõnadele ja tegudele on omistatud palju nimede päritolu), siis pärast seda postitust oleks küla kandnud nime Vezhlivoe. Siin elavad viisakad inimesed abivalmid inimesed. Lapsed tervitasid meid, võõraid täiskasvanuid, mitu korda. Ja kui kabelile lähenesime, siis kuskilt paistis kohalik, kes tahab temast kõike rääkida ja näidata. Muidugi on see tasuta
Kabel St. Thomas on üks Eesti vanimaid puitehitisi ja vanim kellaseade. 1694

10. Ühel päeval sai vanaisa väga kiiresti administratsioonist võtme ja me läksime sisse

11. See on seest tagasihoidlik. Küünlajalg, keskne ja mitu "mittepeamist" ikooni. Siin peetakse jumalateenistusi ja kabel töötab. Saatja sõnadest saame teada, et pea igas suuremas seto külas peetakse kord aastas kirmast - suurt külapidu. Peamiselt seostatakse seda pühaku päevaga, kelle auks pühitsetakse kabel konkreetses külas

12. Seto kirik allub Konstantinoopoli patriarhile. Selgub ka, et lihavõttepühadeks setod lihavõttekooke ei küpseta, vaid asendavad need kodujuustuga pirukatega ja valmistavad spetsiaalset juustu.

13. Ja sellised peksjad asendavad kellasid

Kuna ma juba rääkisin seto pühadest, siis kõige suurem ja tähtsam on “Seto Kuningriigi päev”. Milline nimi! Setod pole kunagi olnud iseseisvad, kuid kord aastas saab neist "iseseisev kuningriik". Seda peetakse suvel. Sel päeval nad paljastavad parimad meistrid juustu, veini, õlle tootmiseks, parimad kokad, karjased, tantsijad. Eriline omaette traditsioon on kuninga valik. Ta valitakse väga õiglaselt: taotlejad aunimetus nad seisavad kändude otsas ja inimesed rivistuvad nende taha. Kus saba on suurem, seal on kuningas. Kuningas annab välja oma dekreedid. Need on ühe päeva formaalsed seadused: et kõik osaleksid aktiivselt võistlustel, naerataks ja et kõigil oleks hea tuju...

14. Ja siis järsku ilmub meie teele piir. Selgub, et Venemaal on Eesti sisemusse väike eend, mis on kujult sarnane saapale. Siin ei saa kõndida, piiri eest hoiatavad sildid ja pollarid. Sõidame umbes poolteist kilomeetrit läbi kodumaa. Jalgrataste, mootorrataste, autode ja busside liikumiskeeldu ei ole, sõit on tasuta. Tee ääres on piirdeaed, kahes kohas nägin küntud maad

15. Obinitsa küla, laulja monument. Seto laulud on pühade ajal ikka väga populaarsed. Seto laulu “nipp” seisnebki selles, et see on mõnel pool “lennult” välja mõeldud. Hiljuti kanti seto leelolaulu traditsioon immateriaalse hulka kultuuripärand UNESCO

16. Laulutüdruk vaatab kuhugi kaugusesse. Ta meenutas mulle Buranovski vanaemasid. Muide, udmurdid on setodega seotud, nendega toetatakse kultuuriline side, saabuvad külalised. Toetab aktiivselt seto ja Kultuurikeskus Soome-ugri rahvad

17. Lõunasöögiks teeme peatuse Obinitsas

18. Sees peaks olema rahvustoit

19. Lähme. Laud, pingid, kootud vaibad

21. Setode ja teiste soome-ugri rahvaste kohta on palju teavet. Raamat kabelitest

22. Ja lõpuks toit! Rahvusköök Mulle komplekt väga meeldis. Maitsev, rahuldav ja ebatavaline. See supp sisaldab nii liha kui kuivatatud kala. Lisatud on ka juurviljad ja pärl oder. See osutus suurepäraseks.
Nad tõid meile ka isetehtud kalja, liha pottides ja magustoiduks jõhvikarulli. Maksab 6 eurot. Mitte igal pool ei saa selle hinna eest täisväärtuslikku einet.

Setomaal püütakse säilitada toiduvalmistamise traditsioone. On isegi töötoad, kus õpetatakse kokkamist. Näiteks populaarsed töötoad, kus valmistatakse syyri - kohalikku kohupiima

26. Huvitav kiiks. Tahaks ühe sellise seto tüdrukuga sõita)

27. Siin Obinitsas asub Seto Muuseum. Täpsemalt on Setomaal kolm muuseumi, aga kaks olid meie saabumise päeval suletud. Kahju, et me ei näinud all olevat Seto mõisat vabaõhu, aga ei midagi. Setomaale tasub tagasi pöörduda

28. Muuseum on väike ja armas. See on täiesti erinev sellest, mida kõik on harjunud muuseumidest mõtlema (sellepärast ei meeldi ka mulle paljud inimesed ja püüan nendesse mitte minna)

29. Jälle lipp.
Eraldi on vaja öelda ilmastiku kohta. Lucky) Päike, tilgad ja kevad

30. Muuseumis on kodune atmosfäär. Setod, nagu paljud teisedki rahvad, pöörasid erilist tähelepanu ornamentikale. Peal erinevad riided, Sest erinevad juhtumid ja tal olid omad pühad. Oskus teha head käsitööd jääb vahel alles võtmepunkt ikka pruuti valides

32. Rahvarõivas Seto keelt kantakse ka tänapäeval. Sagedamini muidugi pühade ajal. Riik julgustab igal võimalikul viisil rahvuslikud iseärasused seto. Raha eraldatakse ja abi puhkuste korraldamisel. Kui varem eestlastele setod ei meeldinud, pidades neid laisaks ja “mitte päris soomeugrilasteks”, siis nüüd püütakse kohalike sõnul koos elada.

33. Siin tundub kõik olevat selge ja ilma kommentaarideta

38. Seto talud olid enamasti suletud, hooned asusid ümber toorõue. Inimesed elasid pidevate sõdade territooriumil, mitte ainult hea külaline ei saanud tulla

39. Värav muuseumi kõrval. Ma ei tea, kas see on dekoratiivne või mitte

40. Edasi sattusime Torbova külas veel ühe kabeli peale. Jällegi, ma poleks teadnud, oleksin seda aidaga ekslikult pidanud

41. Sissepääsu ees on kivi ristiga. Ausalt, ma ei tea, mis see on

Setud (setod) elavad Eestis ja Venemaal (Pihkva oblastis ja Krasnojarski oblastis).

Setomaa (eesti - Setumaa, Seto - Setomaa) on ajalooline seto rahvaga asustatud piirkond, otseses tõlkes "seto maa". Halduslikult jaguneb see kaheks: üks osa asub Kagu-Eestis (Põlvamaa ja Võrumaa maakonnas), teine ​​Venemaal Pihkva oblastis Petšora rajoonis.

Eestis koosneb Setomaa neljast kihelkonnast: Meremäe, Värska, Mikitamäe ja Misso kihelkonnast. Setomaa vallad on moodustanud ainulaadse väljaspool maakonnapiire asuvate omavalitsuste ühenduse - Setomaa Vallaliidu.

Petšora rajoon on üks Pihkva oblasti piirialadest. Selle territoorium algab Pihkvast kahekümne teise kilomeetri kaugusel ning piirneb Eesti ja Lätiga.

Piirkonna pindala on 1300 ruutmeetrit. kilomeetrit. Elanikkond on 26 tuhat inimest, piirkonna elanike hulgas on ligi 1000 eesti rahvusest inimest, üle 300 kuulub setode hulka. Petseri linnaosas elavad seto esindajad 48 asustatud alad ja Petseri linnas.

Seto rahva keele ja kultuuri säilitamiseks on piirkonnas tegutsenud umbes 15 aastat seto etnokultuuriselts ECOS. Selts korraldab ja viib läbi Petšora rajooni administratsiooni toel rahvuspühad. On selles piirkonnas olnud 37 aastat folklooriansambel Košelki küla seto laul, Mitkovice raamatukogus tegutseb isetegevusklubi "Leelo", mille liikmed koguvad vanu. rahvalaulud, traditsioonide uurimine, rahvakunstinäituste korraldamine.

Krasnojarski territooriumil Mana ja Kani jõe vahel asusid setod elama 20. sajandi alguses. Seto “maa” Siberi keskus on Partizanski rajoonis Haidaki küla. Siin on säilinud Siberi setode algupärased kultuuri-, keele-, folkloori- ja eneseteadvuse elemendid, mis erinevad oluliselt teistest piirkondadest, sealhulgas Pihkva oblastist pärit sarnastest seto rühmadest. Kõik see meelitab Khaidaki külla Venemaa ja välismaa teadlasi.

2001. aastal kohalikus koolis õpetaja G.A. Evseeva organiseeriti Rahvusmuuseum. Ja 2005. aasta suvel peeti piirkondliku toetusprogrammi toel esimest korda Siberi setude puhkust Khaidaki külas.

Kohalikud setod peavad end õigeusklikuks. 1915. aastal ehitati siia Kolmainu kirik.

Setod on tšuudi-estide järeltulijad. Setode eraldumine eestlastest algas 13. sajandil. Pärast Liivimaa vallutamist ristisõdijate poolt ja pärast Vene Jurjevi (Dorpat, Tartu) langemist põgenes osa setusid itta, Pihkva maadele, kus nad pikka aega säilinud paganlus. Siin, olles ühelt poolt õigeusu Pihkva riigi ja teiselt poolt katoliikliku Liivi ordu mõjutsoonis, võttis etnokontakttsooni soome-ugri elanikkond läbi keskaja aeg-ajalt ristiusku, kuid suurem osa elanikkonnast jäi paganamateks.

Tšuudide, ishora ja vodi paganluse väljajuurimise põhjuseks tuleb pidada XVI sajandil, mil Ivan Julma käsul täitis seda ülesannet Novgorodi munk Ilja aastatel 1534-1535. Liivi ordu ja endise Pihkva feodaalvabariigi piiril elanud tšuudide intensiivne ristiusu vastuvõtmine toimus alles Liivi sõja ajal 16. sajandi teisel poolel. Nende õigeusku pöördumine tugevdas alust seto etnilise rühma tekkeks.

Võimsa usukeskuse - Pihkva-Petseri kloostri - tegevus kinnistas setode ja eestlaste ühe peamise erinevuse - kuuluvuse. Õigeusu kristlus.

Setod on kahe kultuuri sulandumine, mille tulemusena kujunes välja omanäoline seto kultuur, mis saavutas oma haripunkti sellel perioodil Vene impeerium. Tollal oli setodel Pihkva kubermangu piires kultuurautonoomia.

Venelased kutsusid setode elupaika mõnikord Setukeesiaks. Nende maade eestikeelne nimi on Setomaa ehk "setode maa".

Pärast Tartu rahulepingut läksid praeguse Petserimaa piirkonna maad Eestile. Nii sai kogu Setukeesia Eesti Vabariigi territooriumi osaks. 1944. aastal sai Petšora rajoon vastloodud Pihkva oblasti osaks.

RSFSR ja ENSV vaheline piir jagas setode asustusterritooriumi kaheks osaks. Käegakatsutavad tagajärjed etnokultuurilised kontaktid see ei andnud tulemust, kuna piiril oli administratiivne staatus. Elanikkond võis seda hõlpsasti igas suunas ületada. Samas ei saanud kaheks jagunenud Setomaa kunagi kultuuriautonoomiat, kuna puudusid selged etnilised piirid, nagu etnokultuurilistes tsoonides.

Eesti taasiseseisvumisega jagunes seto kogukond esimest korda ajaloos piiri riikliku staatuse ja viisarežiimi kehtestamise tõttu tõesti kaheks osaks. Eesti Vabariik ja Vene Föderatsiooni.

Seto rahvastik kasvas kuni 20. sajandi alguseni. KOOS 19. keskpaik sajandist kuni 20. sajandi alguseni kasvas nende arv 9 tuhandelt 21 tuhandele (selle maksimum). Pärast seda hakkas nende inimeste arv vähenema. 1945. aastal oli Setomaal Pihkva linnaosas setosid alla 6 tuhande inimese.

2002. aasta ülevenemaalisel rahvaloendusel registreeriti vaid 170 setot, kellest 139 inimest elab maapiirkonnad ja 31 inimest - Petserimaal. Petseri rajoonis elab aga sama rahvaloenduse tulemuste järgi 494 eestlast, kellest 317 elab maapiirkondades.

Siinkohal tuleb arvestada, et Venemaa 2002. aasta rahvaloendus on esimene ja seni ainus rahvaloendus maailmas pärast II maailmasõda, kus setode kui iseseisva rahvusrühma registreeriti. On ilmne, et osa setusid pidas end nõukogude ajast pärit traditsiooni kohaselt eestlaseks. Seetõttu on setude tegelik arv Petserimaal veidi suurem, kui rahvaloendus näitas, ja seda võib hinnata ligikaudu 300-400 inimesele.

2010. aasta rahvaloenduse andmeil on seto in Venemaa Föderatsioon Seal elab 214 inimest.