Maelezo ya mhusika sanduku la roho zilizokufa. Picha ya Korobochka katika shairi la "Nafsi Zilizokufa" na N.V. Gogol. Tabia za tabia

Katika sura ya tatu ya shairi "Nafsi Zilizokufa" NV Gogol inamtambulisha msomaji kwa mmiliki wa ardhi Nastasya Petrovna. Tabia ya Korobochka husaidia mwandishi kutambua hatua kwa hatua wazo la kazi yake, kuhama kutoka kwa picha zisizo na hatia hadi zisizo na maana zaidi.

Jinsi Chichikov alijifunza juu ya mmiliki wa ardhi

Mhusika mkuu alikwenda kwa mmiliki mwingine wa ardhi - Sobakevich, lakini njiani usiku chaise yake ilipotea, na kwa bahati mbaya anaishia kwenye milki ya Korobochka.

Tabia ya picha

Sanduku ni mwanamke katika "kofia ya kulala, kuvaa kwa haraka, na flannel karibu na shingo yake." Maelezo ya nje ya Korobochka katika shairi "Nafsi Zilizokufa" ni lakoni. Mwandishi haitoi sifa za kina, akimnyima shujaa wa uso kuonyesha hali ya picha hii.

Mazingira

Licha ya ukweli kwamba Chichikov anaita milki ya Korobochka "kijiji kizuri", anatambua kwamba amejikuta katika "jangwa la heshima." Mali hiyo iko mbali na jiji; hakuna mmiliki mmoja tajiri wa ardhi karibu.

Sanduku ni mama wa nyumbani mzuri, hulipa kipaumbele sana kwa utunzaji wa nyumba. Ana vyombo vingi vya nyumbani; matunda na aina anuwai hupandwa kwenye bustani. Nyumba za wakulima ziko katika hali nzuri.

Mtindo wa maisha

Walakini, sifa kama hizo za maisha ya Korobochka zinasababisha msomaji kumalizia kwamba anaishi tu na kaya, mambo mengine hayampendezi. Imezuiwa na mfumo wake mwenyewe ulioandikwa kwa mkono. Kujaribu kuweka akiba kadiri iwezekanavyo, yuko tayari kuuza kila kitu alichonacho. Hii inaonyesha wazi tabia halisi ya heroine. Kila kitu ambacho kinahusishwa na picha ya Sanduku ni hatua ya kwanza ya taabu.

Shughulika na Chichikov

Kipindi cha kununua roho zilizokufa kutoka Korobochka kina jukumu maalum. Mmiliki wa ardhi, baada ya kujifunza kwamba Chichikov ni "mnunuzi", anaanza kumpa bidhaa mbalimbali. Tamaa ya faida inazungumza ndani yake. Anasema kwa majuto kwamba tayari ameuza asali kwa wafanyabiashara wengine, ambayo Chichikov, uwezekano mkubwa, angetoa zaidi.

Wakati mhusika anasema ni nini hasa yuko tayari kununua, Korobochka hawezi kuelewa kwa muda mrefu: unawezaje kuuza roho zilizokufa tayari? Amechanganyikiwa kwa sababu hajawahi kuuza roho zilizokufa, hivyo hajui bei yake. Kwa sababu ya hili, heroine anasita, akiogopa kuuza kwa bei nafuu sana, ingawa anatambua kwamba mpango huo "unaonekana kuwa na faida."

Kwa hofu ya kufanya makosa kwa bei, Korobochka hutumia muda mwingi. Anaamua "kuahirisha" mauzo, kujua bei za marehemu na kuziuza. Walakini, Chichikov bado anaweza kumuongoza kuhitimisha mpango kwa njia nyingine. Pavel Ivanovich, akiahidi kununua bidhaa zilizopandwa na wakulima wake kutoka kwake, anatoa noti 15 kwa roho.

Nini Chichikov anafikiria kuhusu heroin

Majaribio ya muda mrefu ya kushawishi tairi ya Korobochka Chichikov, anahisi kwamba yuko katika jasho, "kama katika mto." Mtazamo wa mhusika mkuu kwa Korobochka hutolewa na nukuu zifuatazo: "Naam, mwanamke anaonekana kuwa na akili kali!" uliitoa jasho, ulimlaani mwanamke mzee!

Chichikov analinganisha shujaa na mtu ambaye hajala nyasi mwenyewe, na hairuhusu wengine kufanya hivi.

Maana ya picha

Kwa hivyo kwa nini N.V. Gogol alitoa sura nzima kwa picha ya Korobochka? Katika kushuka kwake kwa sauti, anathibitisha tabia ya kawaida ya mhusika huyu. Anamwita mmoja wa wale "wanaolia kwa kushindwa kwa mazao", na wao wenyewe "wanapata pesa kidogo."

Nastasya Petrovna ni mdogo, anaishi katika aina ya "sanduku", hivyo jina la heroine linageuka kuwa moja ya kuzungumza. Amedhamiria kupata faida, ni kwa kusudi hili kwamba anaendesha kaya. Heroine ni mjinga na hajasoma. Kama mwandishi anaandika, ikiwa Korobochka amekata kitu kwenye pua yake, basi hakuna kitu kinachoweza kuzidiwa.

Sio bure kwamba mwandishi anatoa maelezo mafupi kama haya ya mwonekano wa shujaa; ilikuwa muhimu kwake kusisitiza hali ya picha hii. Anafanya hivi kwa kupunguka kwa sauti: "mtu tofauti na mwenye heshima, na hata mtu wa serikali, lakini kwa kweli Sanduku kamili hutoka."

Nakala hii itakusaidia kuandika insha "Tabia za Sanduku" kulingana na mpango, itafunua njia za kuunda picha hii ya kike, kuonyesha maana ya mhusika katika kazi hiyo, na maoni ya mwandishi juu ya aina hii ya watu. .

Mtihani wa bidhaa

Tunakutana na Korobochka katika sura ya 3 ya riwaya-shairi la Gogol "Nafsi Zilizokufa". Yeye ndiye mtu wa pili kutembelewa na Chichikov. Kwa kweli, Chichikov aliingia kwenye mali yake kwa bahati mbaya - mkufunzi alilewa, "alicheza sehemu", kama mwandishi mwenyewe anaelezea tukio hili, na akapotea njia. Kwa hivyo, badala ya Sobakevich, mhusika mkuu hukutana na mmiliki wa ardhi Korobochka.

Fikiria picha ya Sanduku kwa undani

Yeye ni mwanamke wa miaka yenye heshima, mjane, zamani "katibu wa chuo". Anaishi peke yake kwenye mali yake na anajishughulisha kabisa na utunzaji wa nyumba. Uwezekano mkubwa zaidi, hana watoto wake mwenyewe, kwani Gogol anataja katika maelezo ya mhusika kwamba "takataka" yake yote iliyokusanywa wakati wa maisha yake itaenda kwa mjukuu fulani.

Inaonekana ya zamani na ya ujinga kidogo, "katika kofia", "flannel", "kitu kinawekwa kwenye shingo."

Korobochka, tofauti na Manilov, anaendesha kaya mwenyewe kwa mafanikio. Kupitia macho ya Chichikov, tunaona kwamba nyumba katika kijiji chake ni nguvu, wanaume wa serf ni "nguvu" (wenye nguvu), kuna mbwa wengi wa walinzi, ambayo inaonyesha kuwa hii ni "kijiji cha heshima." Yadi imejaa kuku, na nyuma ya uzio kuna bustani za mboga na mboga mboga - kabichi, beets, vitunguu, viazi. Pia kuna miti ya matunda, iliyofunikwa kwa uangalifu na nyavu kutoka kwa majusi na shomoro. Wanyama walioingizwa wamewekwa kwa madhumuni sawa. Gogol anabainisha kwa kejeli kwamba mmoja wa watu wanaotisha alikuwa amevaa kofia ya mhudumu mwenyewe.

Nyumba za wakulima zilitunzwa na kukarabatiwa - Chichikov aliona bodi mpya kwenye paa, milango ilikuwa sawa kila mahali, katika yadi zingine kulikuwa na mikokoteni. Hiyo ni, utunzaji wa bwana unaonekana kila mahali. Kwa jumla, Korobochka ana serf 80, 18 walikufa, ambayo bibi anaomboleza sana - walikuwa wafanyikazi wazuri.

Korobochka hairuhusu serfs kuwa wavivu - walipiga kitanda cha manyoya cha Chichikov kwa ustadi, asubuhi, wakati anarudi sebuleni ambapo alikaa usiku, kila kitu tayari kimeandaliwa; meza inapasuka kwa bidhaa za kuoka.

Ukweli kwamba mmiliki wa ardhi yuko kwa mpangilio pande zote na kila kitu kiko chini ya udhibiti wake wa kibinafsi, tunaona kutoka kwa mazungumzo juu ya ununuzi wa roho zilizokufa - anawakumbuka wakulima wote waliokufa kwa majina yao ya kwanza na ya mwisho, hata hahifadhi rekodi yoyote. .

Licha ya ukweli kwamba Korobochka anapenda sana kulalamika juu ya jinsi mambo yalivyo mabaya, mali yake pia ilikuwa na ziada ambayo iliuzwa kwa wafanyabiashara na wauzaji. Kutoka kwa mazungumzo na Chichikov, tunajifunza kwamba mwenye shamba anauza asali, katani, manyoya, nyama, unga, nafaka, bacon. Anajua jinsi ya kufanya biashara, anauza kipande cha asali kwa bei ghali sana, kama rubles 12, ambayo Chichikov anashangaa sana.

Nastasya Petrovna ni mfadhili na hata mchoyo kidogo. Licha ya ukweli kwamba mambo yanaendelea vizuri kwenye mali isiyohamishika, mapambo ndani ya nyumba ni ya kawaida sana, Ukuta ni wa zamani, saa ni ya creaky. Licha ya matibabu ya heshima na ukarimu, Korobochka hakumwalika mgeni kwenye chakula cha jioni, akimaanisha saa ya marehemu. Na asubuhi hutoa Chichikov chai tu, pamoja na tincture ya matunda. Wakati tu alihisi faida - wakati Chichikov aliahidi kununua "bidhaa za kaya" kutoka kwake - Korobochka aliamua kumtuliza na kuamuru kuoka mkate na pancakes. Pia aliweka meza na keki tofauti.

Gogol anaandika kwamba "nguo yake haitawaka na haitachoka yenyewe." Akilalamika juu ya umaskini na mavuno duni, hata hivyo huweka pesa kwenye "mifuko ya motley", ambayo huweka kwenye droo za kifua cha kuteka. Sarafu zote zimepangwa kwa uangalifu - "rubles, dola hamsini, shetani mdogo" zimewekwa tofauti katika mifuko. Katika kila kitu, mmiliki wa ardhi wa zamani anajaribu kupata faida - akiona karatasi iliyopigwa ya Chichikov, anamwomba "kutoa jani."

Kisanduku kidogo ni mcha Mungu na ushirikina. Katika dhoruba ya radi, anaweka mshumaa mbele ya icon, anaomba; anaogopa wakati Chichikov anataja shetani kwenye mazungumzo.

Yeye si mwerevu sana na ana shaka kidogo, anaogopa sana kuhesabu vibaya na kuuza kwa bei nafuu sana. Anatilia shaka mpango huo na Chichikov na hataki kumuuza roho zilizokufa, ingawa lazima azilipe kana kwamba wako hai. Kwa ujinga anafikiri kuwa wafanyabiashara wengine wanaweza kuja na kutoa bei nzuri zaidi. Mpango huu ulimchosha kabisa Chichikov, na katika mchakato wa mazungumzo anamwita Korobochka kiakili na kwa sauti "mwenye kichwa kigumu", "mwenye kichwa cha kilabu", "mongrel kwenye hori" na "mwanamke mzee aliyelaaniwa".

Picha ya Korobochka inavutia kwa kuwa ni aina ya kawaida nchini Urusi wakati wa Gogol. Sifa zake kuu - ukaidi, upumbavu na mawazo finyu - zilikuwa asili kwa watu halisi - baadhi ya viongozi na watumishi wa umma. Mwandishi anaandika juu ya watu kama hao ambao unaonekana kuwa mtu anayeheshimika na wa serikali, lakini kwa kweli inageuka kuwa "Sanduku kamili". Mabishano na mabishano yanaruka juu yao kama mpira wa mpira.

Maelezo ya mmiliki wa ardhi yanaisha na tafakari juu ya mada, tunaweza kudhani kuwa Korobochka iko chini kabisa ya "ngazi ya" maendeleo ya mwanadamu? Gogol anamlinganisha na dada wa kiungwana ambaye anaishi katika nyumba tajiri na ya kifahari, anayesoma vitabu, anahudhuria hafla za kijamii, na mawazo yake yameshughulikiwa na "Ukatoliki wa mtindo" na misukosuko ya kisiasa huko Ufaransa, na sio na maswala ya kiuchumi. Mwandishi haitoi jibu kamili kwa swali hili; msomaji lazima ajibu mwenyewe.

Hebu tufanye muhtasari wa sifa kuu za picha ya Sanduku

Kiuchumi

Ana ujuzi wa biashara

Vitendo

Wawekevu

Ndogo

Mnafiki

Inatia shaka

Kikomo

Anajali tu faida yake mwenyewe

Kushughulikiwa na kuhodhi

Kidini, lakini bila kiroho halisi

Ushirikina

Ishara ya jina la mmiliki wa ardhi

Ishara ni zana muhimu ya kisanii mikononi mwa mwandishi. Katika shairi la Gogol "Nafsi Zilizokufa" majina yote ya wamiliki wa ardhi ni ya mfano. Mashujaa wetu sio ubaguzi. Sanduku ni derivative ndogo ya neno "sanduku", yaani, kitu kisicho hai. Kwa hiyo katika picha ya Korobochka kuna vipengele vichache vilivyo hai, amegeuka kwa siku za nyuma, hakuna maisha halisi ndani yake, hakuna maendeleo - ya kibinafsi, ya kiroho. "Nafsi iliyokufa" halisi.

Watu huweka vitu mbalimbali kwenye sanduku - kama vile Korobochka inavyoingizwa katika kuhodhi kwa ajili ya pesa yenyewe, haina lengo lolote la kimataifa ambalo pesa hizi zinaweza kutumika. Anaziweka tu kwenye mifuko.

Kweli, kuta za sanduku ni thabiti, kama akili ya Korobochka. Yeye ni mjinga na mdogo.

Kuhusu kiambishi tamati cha upendo mdogo, mwandishi anaweza kuwa alitaka kuonyesha kutokuwa na madhara na mhusika fulani wa katuni wa mhusika.

Nikolai Vasilievich Gogol aliunda kazi yake "Nafsi Zilizokufa" mnamo 1842. Ndani yake, alionyesha idadi ya wamiliki wa ardhi wa Urusi, waliunda picha zao za kutisha na wazi. Mmoja wa wawakilishi wa kuvutia zaidi wa darasa hili, aliyeelezwa katika shairi, ni Sanduku.Sifa za heroine hii zitajadiliwa katika makala hii.

Mpango wa tabia

Mpango kulingana na ambayo uchambuzi wa wamiliki wa ardhi - wahusika wa kazi "Nafsi Waliokufa" unafanywa, ni pamoja na njia moja au nyingine mambo yafuatayo:

• hisia ya kwanza ambayo shujaa hufanya;
• sifa za tabia za mhusika huyu;
• hotuba na tabia;
• mtazamo wa shujaa kwa kaya;
• mtazamo kwa watu wengine;
• malengo katika maisha;
• hitimisho.

Wacha tujaribu kuchambua kulingana na mpango huu picha ya shujaa kama Korobochka ("Nafsi Zilizokufa"). Tabia yetu itaanza na hisia ya kwanza ambayo heroine alifanya juu ya Chichikov. Katika kazi hiyo, sura ya tatu imejitolea kwa uundaji wa picha ya Sanduku.

Hisia ya kwanza ya Chichikov

Korobochka Nastasya Petrovna ni mmiliki wa ardhi ambaye ni mjane wa mwanamke mmoja tajiri sana na kiuchumi, tayari ni mzee.

Kijiji chake ni kidogo, lakini kila kitu kiko sawa ndani yake, uchumi unastawi, ambayo huleta mapato mazuri. Korobochka anatofautiana vyema na Manilov: anajua kwa majina ya wakulima wote wa mali yake (nukuu kutoka kwa maandishi: "... alijua karibu kila mtu kwa moyo"), anazungumza juu yao kama wafanyikazi wenye bidii, na anajishughulisha naye. kilimo mwenyewe.

Tabia ya mmiliki wa ardhi huyu, rufaa ya "baba" kwa mgeni, hamu ya kumtumikia (tangu Chichikov alijitambulisha kama mtu mashuhuri), bora iwezekanavyo kupanga usiku, kutangaza - haya yote ni sifa za tabia. wa tabaka la wamiliki wa ardhi mikoani. Picha ya Korobochka sio ya kina kama picha za wamiliki wengine wa ardhi. Alionekana kunyooshwa: kwanza Chichikov alisikia sauti ya mwanamke mzee ("mwanamke mwenye hoarse"), kisha mwanamke mwingine alionekana, mdogo, lakini sawa na yeye, na sasa, hatimaye, alipoingizwa ndani ya nyumba na. tayari alikuwa ameangalia pande zote, aliingia mwenyewe bibi Korobochka (Nafsi zilizokufa).

Tabia ya shujaa wa picha ni kama ifuatavyo. Mwandishi anamfafanua kuwa mwanamke mzee, katika "kofia ya kulala, kuvaa haraka, na flannel karibu na shingo yake." Tabia ya nukuu ya Sanduku ("Nafsi Zilizokufa") inaweza kuendelea. Nikolai Vasilievich anasisitiza uzee wa Korobochka katika sura ya mmiliki wa ardhi, katika maandishi zaidi Chichikov anamwita moja kwa moja kwake - mwanamke mzee. Hasa haibadilika asubuhi ya mhudumu huyu. Kofia tu ya kulala hupotea kutoka kwa picha yake.

Sanduku ni hivyo tu, kwa hivyo mhusika mkuu hutupa sherehe mara moja na kuanza biashara.

Mtazamo kwa uchumi

Tunaelezea zaidi mhusika kama Sanduku ("Nafsi Zilizokufa"). Tabia kulingana na mpango inaendelea na mtazamo wa shujaa huyu kwa kaya. Katika kuelewa picha ya mmiliki wa ardhi huyu, jukumu muhimu linachezwa na maelezo ya mapambo ya vyumba ndani ya nyumba, pamoja na mali yote, ambayo yanajulikana kwa kuridhika na nguvu.

Ni dhahiri katika kila kitu kwamba mwanamke huyu ni mama wa nyumbani mzuri. Madirisha ya chumba hutazama ua, ambao umejaa ndege nyingi na "viumbe vya nyumbani" mbalimbali. Zaidi ya hayo unaweza kuona bustani za mboga, miti ya matunda iliyofunikwa na nyavu kutoka kwa ndege, pia kuna wanyama waliowekwa kwenye miti, ambayo "kofia ya mhudumu" inajitokeza.

Ustawi wa wenyeji wao pia unaonyeshwa na vibanda vya wakulima. Hii pia inajulikana na Gogol ("Nafsi Zilizokufa"). Tabia (Sanduku ni picha, pia iliyotolewa na maelezo ya nje) inajumuisha maelezo ya sio tu tabia mwenyewe, bali pia mazingira yanayohusiana naye. Hii lazima ikumbukwe wakati wa kufanya uchambuzi. Uchumi wa mwenye shamba huyu unastawi waziwazi, na kumletea faida kubwa. Na kijiji chenyewe sio kidogo, kina roho themanini.

Tabia za tabia

Tunaendelea kuelezea mhusika kama Sanduku ("Nafsi Zilizokufa"). Tabia kulingana na mpango huongezewa na maelezo yafuatayo. Gogol mwenye ardhi hii ni pamoja na kati ya wamiliki wadogo ambao wanalalamika juu ya hasara na kushindwa kwa mazao na "kushikilia vichwa vyao kidogo kwa upande mmoja", na wakati huo huo kukusanya pesa kidogo katika "mifuko ya variegated iliyowekwa kwenye droo za kifua cha kuteka".

Manilov na Korobochka ni antipodes kwa namna fulani: uchafu wa zamani umefichwa nyuma ya tafakari kuhusu Nchi ya Mama, misemo ya juu juu ya uzuri wake, na uhaba wa kiroho wa Korobochka unaonekana katika fomu ya asili, isiyojulikana. Yeye hata hajifanya kuwa tamaduni: katika mwonekano mzima wa shujaa, kwanza kabisa, unyenyekevu usio na adabu ambao Korobochka anayo unasisitizwa. Tabia ya shujaa "Nafsi Zilizokufa" pia inaonyesha kwamba unyenyekevu huu unapatikana katika Nastasya Petrovna na katika mahusiano na watu.

Katika muhtasari uliotolewa na mwandishi, imebainika kuwa mapambo yao yalikuwa ya zamani - yenye milia ya Ukuta, picha za kuchora zinazoonyesha ndege, vioo vidogo vya kale kati ya madirisha, vilivyowekwa na muafaka kwa namna ya majani. Nyuma ya kila vioo kulikuwa na barua, soksi, au staha ya zamani ya kadi. Ukuta hupambwa kwa saa na maua yaliyopigwa kwenye piga. Hapa ni vitu vinavyoonyeshwa wakati wa ziara fupi ya Chichikov. Wanasema kwamba watu wanaoishi katika vyumba wanatazama zaidi kuelekea zamani kuliko kuelekea sasa.

Tabia

Katika mazungumzo juu ya kupatikana kwa roho "zilizokufa", tabia na kiini cha Sanduku kinafunuliwa kikamilifu. Mwanzoni, mwanamke huyu hawezi kuelewa kwa njia yoyote kile mhusika mkuu anataka kutoka kwake. Wakati hatimaye anatambua kile kinachoweza kuwa na manufaa kwake, mshangao unageuka kuwa hamu ya kupata manufaa zaidi kutoka kwa shughuli hii: kwa kuwa ikiwa mtu anahitaji wafu, kwa hiyo, wao ni chip ya biashara, kwa sababu wana thamani ya kitu.

Mtazamo kuelekea watu

Kwa Korobochka, roho zilizokufa ziko sawa na mafuta ya nguruwe, unga, asali na katani. Tayari amelazimika kuuza kila kitu kingine (faida kabisa, kama tunavyojua), na biashara hii inaonekana kwake haijulikani na mpya. Tamaa ya kutouza bei nafuu inachochewa hapa. Gogol anaandika kwamba "alianza kuogopa sana kwamba mnunuzi huyu atamdanganya kwa njia fulani." Mmiliki wa ardhi hukasirisha Chichikov na ukaidi wake, ambaye tayari alikuwa anatarajia kupata idhini rahisi.

Hapa epithet inaonekana, ikielezea kiini cha sio Korobochka tu, bali pia ni sawa na mmiliki wa ardhi huyu - "kichwa cha klabu".

Nikolai Vasilievich anaelezea kwamba wala hali ya kijamii wala cheo ni sababu ya mali hii. Jambo la "kichwa cha cudgel" ni la kawaida sana. Mwakilishi wake anaweza hata kuwa mtu mzuri, mwenye heshima ambaye kwa kweli anageuka kuwa "sanduku kamili". Mwandishi anaeleza kuwa kiini cha tabia hii ni kwamba mtu akichukua kitu kichwani hawezi kuzidiwa kwa namna yoyote ile, bila kujali idadi ya mabishano, wazi kama mchana, kila kitu kinamrukia, kama mpira unavyoruka. nje ya ukuta....

Kusudi katika maisha

Kusudi kuu la maisha linalofuatwa na Korobochka ("Nafsi Zilizokufa"), sifa ambazo zimewasilishwa katika nakala hii, ni ujumuishaji wa utajiri wa kibinafsi, kuhodhi bila kuacha. Uchumi wa asili katika Korobochka unaonyesha wakati huo huo umuhimu wake wa ndani. Mbali na hamu ya kufaidika na kupata kitu, yeye hana hisia zingine. Picha ya mkusanyiko huu imenyimwa baadhi ya vipengele vya "kuvutia" vilivyomo katika Manilov. Maslahi yake yanazingatia kabisa uchumi.

hitimisho

Katika mwisho wa sura kuhusu Korobochka, Gogol anasema kwamba picha yake ni ya kawaida; hakuna tofauti kubwa kati yake na baadhi ya wawakilishi wa aristocracy. Mwandishi huzingatia sana tabia ya Chichikov, akisisitiza kwamba anafanya na mmiliki wa ardhi huyu kwa ucheshi zaidi, kwa urahisi zaidi kuliko kwa Manilov.

Jambo hili ni la kawaida kwa ukweli wa Kirusi, inathibitisha Nikolai Vasilyevich kuhusu jinsi Prometheus aligeuka kuwa nzi. Vile ni Korobochka ("Nafsi Zilizokufa"), sifa ambazo zilifanyika na sisi. Inaweza kuwasilishwa kwa uwazi zaidi. Ili kuiga habari hiyo vizuri, tunapendekeza ujijulishe na meza ambayo ina sifa ya mmiliki wa ardhi kama Korobochka ("Nafsi Zilizokufa").

Kipengele (meza) Sanduku

Mmiliki wa ardhi Korobochka ("Nafsi Zilizokufa") alitambulishwa kwako. Tabia iliyo na nukuu kutoka kwa shujaa huyu inaweza kuongezewa. Sehemu za mapambo ya vyumba, utunzaji wa nyumba, na makubaliano na Chichikov yanaonekana kuwa ya kuvutia sana. Nukuu unazopenda zinaweza kuandikwa nje ya maandishi na kuongezwa kwa sifa hii. Tulielezea kwa ufupi shujaa kama Korobochka ("Nafsi Zilizokufa"). Tabia hiyo iliwasilishwa kwa ufupi ili kumfanya msomaji kutaka kuiendeleza peke yake.

Mmiliki wa ardhi maskini, "msajili wa chuo" Korobochka anaishi kwa utulivu katika nyumba yake ndogo, na maisha yake yote yanajaa tu wasiwasi juu ya uchumi. Ua mwembamba wa Korobochka umejaa ndege na kila aina ya viumbe vingine vya nyumbani, na zaidi ya ua huo kuna bustani kubwa za mboga, ambayo kuna miti ya matunda "iliyofunikwa na nyavu za kulinda dhidi ya magpies na shomoro." Kijiji chake "sio kidogo" na huwekwa kwa utaratibu. Sanduku linajua bei za asali, nyama ya nguruwe na katani, na anajua vyema wakati zinaweza kuuzwa kwa bei nzuri zaidi.

Sanduku ni mdogo sana. Anajua jinsi ya kuzuia miti arobaini ya matunda kutoka kwa shomoro, lakini hawezi kujua ilichukua nini
Chichikov "roho zilizokufa", haswa kwani haoni matumizi ndani yao. Chichikov kwa usahihi anamwita "mwenye kichwa ngumu" na "mwenye kichwa cha kilabu". Bila kuelewa mipango ya Chichikov, hata hivyo anaelewa vizuri kuwa haina faida kulipa kuwaandikia wafu, na mwishowe anafanya makubaliano. Kulalamika mara kwa mara juu ya kushindwa na hasara za mazao, Korobochka, wakati huo huo, anapata pesa kidogo katika mifuko ya motley. Katika mmoja wao huchagua "rubles", kwa upande mwingine - "rubles hamsini", katika tatu - "robo" na kuwaficha katika kifua cha kuteka, ambayo, kwa mtazamo wa kwanza, haina chochote ila koti za kitani na za usiku.
Kisanduku kidogo ni ujinga na ushirikina sana. Kwa mfano, hana shaka kwamba "ikiwa unakisia kwenye kadi baada ya sala," basi hakika utaota ndoto ya "aliyelaaniwa" na "pembe za ng'ombe" ndefu.

Utovu wa adabu wa huyu "mjane maskini" unaonyeshwa katika njia yake ya kuzungumza. Kwa unyenyekevu wa zamani, anamwambia Chichikov: "Ah, baba yangu, una, kama nguruwe, mgongo wako na ubavu umefunikwa na matope!" Wakati Chichikov, akinunua roho zilizokufa, hakuweza kuvumilia na kuanza kuinua sauti yake, alisema kwa hofu: "Oh, ni aina gani ya kukataliwa unayouliza!"
Ubabe hutoka katika mazingira ya nyumbani ya Korobochka. Kuna vitu vya kale zaidi na zaidi katika vyumba vyake: picha ya mzee aliye na cuffs nyekundu kwenye sare yake, "iliyoshonwa chini ya Pavel Petrovich," vioo vidogo vya zamani vilivyo na fremu za giza, saa ya zamani na kuzomea badala ya mapigano. , staha ya zamani ya kadi. Hakuna hata dokezo hafifu la kuishi maisha na masilahi makubwa katika chochote.

Lakini, labda, Korobochka na mapungufu yake na ujinga ni jambo la kawaida tu la jangwa la mkoa?
Gogol anahitimisha kwa huzuni: hapana. Unyogovu wa asili katika Korobochka, tamaa ya pesa, tamaa ya faida, ubinafsi, ujinga na ujinga ni sifa za kawaida sio tu kwa Korobochka, bali pia kwa tabaka mbalimbali za darasa tawala kwa ujumla, kwa juu yake. "Labda," Gogol anaandika, "utaanza hata kufikiria: ndio, kwa kweli, ni kweli Korobochka amesimama chini sana kwenye ngazi isiyo na mwisho ya maendeleo ya mwanadamu? "Gogol kwa hivyo inasisitiza hali pana ya Korobochka.

Shairi la "Nafsi Zilizokufa" la N.V. Gogol linawaalika wasomaji wake kutumbukia katika aina kubwa ya mashujaa tofauti kabisa na wasiofanana. Mmoja wa wahusika mkali na muhimu zaidi ni mmiliki wa ardhi Korobochka, picha yake imefunuliwa katika sura ya tatu ya kazi.

Mkutano wa kwanza wa mhusika mkuu wa shairi, Chichikov, na Korobochka hufanyika kwa bahati mbaya, wakati Pavel Ivanovich, kwa sababu ya hali mbaya ya hewa, anapoteza njia yake kwenda Sobakevich. Chichikov anafika kwenye mali ya Korobochka, katika kijiji kilicho mbali na barabara kuu, na anakaa naye ili kulala usiku, na hivi ndivyo wanavyokutana.

Alikuwa mwanamke mzee, aliyevalia nguo chakavu, akijitolea kabisa maisha yake kwa kaya, ambayo anaongoza katika mali yake. Licha ya ukweli kwamba ana roho 80 tu za watu masikini, mali yake ina hali nzuri: nyumba zenye nguvu na zilizopambwa vizuri, wanaume hodari na wenye afya.

Korobochka anaishi kwa kuuza bidhaa zinazozalishwa kwenye mali yake, kwa mfano, asali, katani. Anapata pesa nyingi kwa hili, anajaribu kupata faida kutoka kwa kila kitu, anayo ya kutosha kwa maisha ya starehe, hata hivyo, mwenye shamba anapenda kulalamika juu ya maisha, kuwa masikini na kudharau utajiri wake. Sanduku ni la kujihudumia, lenye uchoyo, ubakhili, kwani halikumlisha mgeni kutoka barabarani., Kutoaminika na kunaonyesha tuhuma nyingi kwa watu. Walakini, Korobochka, katika nyumba yake ya watu matajiri, anaonyesha ukarimu anapompa Chichikov nguo safi, kuosha zile chafu, kumtuma msichana kukwaruza kisigino chake na kunyoosha mto.

Mmiliki wa ardhi Korobochka hukusanya na kuhifadhi takataka, maisha yake yote ni uhifadhi unaoendelea, musty hutawala katika mali yake. Pia, mambo ya ndani ya nyumba yake yanaonekana kwa Chichikov kuwa ya kizamani, kana kwamba ilikuwa imeganda mahali fulani kwa wakati. Nastasya Petrovna anaamini katika Mungu na shetani, wakati mwingine anapata bahati na kadi. Wakati Chichikov anapoamka, anaona nzizi nyingi, ambazo mara nyingine tena zinasisitiza uzee. Kidogo haijulikani kuhusu familia ya Korobochka kwamba yeye ni mjane na hana watoto. Katika mchakato wa kuwasiliana na mwenye shamba, Chichikov anaanza kukasirika, anataka kuacha mali yake haraka iwezekanavyo ili kumuondoa.

Nikolai Vasilievich Gogol anamwita mwenye shamba mwenye kichwa cha mwaloni, kwa kuwa baada ya kuuza roho zilizokufa kwa Pavel Ivanovich, huenda jijini ili kujua bei ya kweli ili kujua ikiwa alidanganywa.

Kwa ujumla, akiwakilisha moja ya picha zinazovutia zaidi, Nastasya Petrovna ni mmiliki wa ardhi wa kawaida na rahisi.

Chaguo la 2

Shairi linawasilishwa kwa namna ya safari ya mhusika mkuu kote Urusi, ambapo anaonyeshwa kwa shida na shida zake zote. Mwandishi alionyesha ardhi yake ya asili na shida zake zote, alifunua sababu ya shida ya watu wa Kirusi na, kwa msaada wa satire, alifunua makosa ya mfumo uliopo. Tunaona jinsi Chichikov, akifanya safari ya kwenda mikoa ya kusini, anataka kununua serfs zilizokufa kwa gharama nafuu, ili kupata utajiri kwa udanganyifu na si kufanya kazi.

Anatembelea wamiliki wa ardhi mbalimbali, ambao Korobochka anasimama, ambaye ni mmiliki wa ardhi tajiri, tayari kuuza chochote ambacho moyo wake unatamani, ikiwa ni pamoja na wakulima waliokufa.

Nastasya Petrovna mjinga anafikiri kwamba atahitaji kuchimba wafu kutoka makaburini, na hii haimzuii. Anakusudia kufanya kila kitu ili kupokea tu tuzo. Chichikov, tangu dakika ya kwanza, akigundua tabia ya mwanamke huyo, mara moja alianza kuzungumza naye kwa uhuru zaidi kuliko na Manilov. Hata alimpigia kelele wakati Korobochka alimsikiliza kwa uangalifu. Baada ya yote, jambo moja linazunguka katika mawazo yake, sio tu kuwapa wafu kwa bei nafuu, na wengine hawakusumbua hata kidogo.

Korobochka ni mwanamke mwenye nguvu, anaishi kwa kilimo cha kujikimu, na wakati huo huo anaelewa jinsi pesa inavyopokelewa. Akili ya ukuaji wake inataka kuondoka bora. Anaweza kukuambia jinsi ya kulinda miti yenye matunda yaliyoiva kutoka kwa ndege, lakini kwa nini ilikuwa ni lazima kufanya hivyo, hawezi kueleza. Muonekano wake wote unaonyesha kuwa yeye sio mjinga tu, bali pia ni mzembe. Zaidi ya hayo, imejaa ushirikina. Kisanduku kidogo kinaamini katika kusema bahati na kila aina ya roho mbaya ambayo inaweza kuonekana ndani ya nyumba baada ya usiku wa manane. Ndio, na katika hotuba yake maneno tofauti ya asili ya mtu wa kidini.

Nyumba yake yote inaonekana kama sanduku ambalo ndani yake kuna vitu vingi vya kale. Unapomtazama, unashangaa jinsi Nastasya Petrovna alivyo na tamaa. Yeye hana watoto wake mwenyewe, na hakuna jamaa ambaye mambo yote na mali zinaweza kuhamishiwa kwao, na ambao walihitaji kuletwa kwa jamii. Na bado, anataka mtaji zaidi na zaidi.

Uhifadhi usio na maana wa Korobochka ni karibu kutisha. Anaokoa pesa kwa ajili yao wenyewe, haogopi hata kuwaacha wafu waende kuuza - sio tu kufanya makosa. Sarafu zake zote zimewekwa katika mifuko tofauti ya rangi, ambayo yeye huchukua na kuhesabu kila siku. Mzunguko wake wa masilahi pia ni mdogo. Kimsingi, anawasiliana tu na wale watu ambao anashauriana nao kuhusu usafirishaji haramu wa binadamu.

Hatua kwa hatua, Gogol itatuongoza kwa jinsi hamu ya kupata utajiri, uundaji wa mtaji kwa njia yoyote, unyonyaji usio na mwisho wa wakulima unaua roho ya wamiliki wa nyumba. Wanapoteza sura yao ya kibinadamu. Katika picha ya Korobochka, alionyesha sifa mpya za jamii ya kibepari.

Insha kuhusu mmiliki wa ardhi Korobochka

Shairi la Gogol linaweza kusomwa katika viwango mbalimbali, mwandishi ameweka tabaka nyingi tofauti za kisemantiki katika uumbaji wake. Ikiwa unamtazama Korobochka juu juu, basi tuna satire juu ya ujinga na njia ya maisha ya uzalendo, mbishi wa utu mdogo na vitendo vingi, shujaa anayeshangaza na unyenyekevu wake mwenyewe.

Gogol anasisitiza unyenyekevu wa Korobochka katika hotuba yake, ambayo imejaa maneno rahisi na hata ya zamani na, kana kwamba, uchi wa uchi. Ni watoto tu au watu wenye elimu duni wanaweza kuzungumza kwa njia hii bila kusita. Mmiliki wa nyumba hajatofautishwa na akili iliyoinuliwa, lakini ana maarifa muhimu ya vitendo, maelezo haya pia yanazingatiwa, kwa mfano, nyavu zinazoweka miti ya matunda.

Kwa hivyo, Gogol anaelezea kielelezo cha watu wa chini-chini, watu wa kawaida bila mapenzi. Watu hawa kwa ukweli wanaweza kuwa wajinga na wasio na adabu, kukaa na kubishana mahali ambapo gurudumu litazunguka, kujua jinsi ya kununua na kuuza kwa faida zaidi. Watu hawa hawana chochote ila ulimwengu wao mdogo na hawatatoka huko, wakiwa wamezama kwenye kinamasi cha maisha ya banal na ya zamani.

Ikiwa unamtazama Korobochka katika muktadha wa safu ya mfano ambayo mwandishi hutoa, basi shujaa huyu anaonekana kama aina ya mtu wa ajabu ambaye anawakilisha mashujaa wa ajabu kama Baba Yaga. Safari ya kwenda Korobochka inahusishwa kwa Chichikov na picha za kifo na baada ya maisha. Kabla ya kufika, huanguka ardhini (picha ya mazishi), anapoamka - nzi wamekaa juu ya uso wake (kama juu ya maiti) na ukifuata maandishi, Gogol anatoa vidokezo sawa katika karibu kila kifungu.

Sanduku, kama mwanamke mzee wa kichawi kutoka hadithi za Kirusi, anaishi nje kidogo na anahusishwa na nguvu za ulimwengu mwingine. Katika usomaji huu, maombolezo, ishara ambazo anaamini (kubahatisha kwenye kadi, kwa mfano) na maelezo ya mambo ya ndani (kwa mfano, kadi za kusema bahati) hupokea usomaji mpya kabisa na kuwa aina ya sifa za mchawi.

Mmoja wa wahusika wakuu katika kazi hiyo ni rafiki bora wa mhusika Dmitry Nekhlyudov.

Ulimwengu wetu ni mzuri, na tabia ya watu ndani yake ni kubwa zaidi na tofauti zaidi. Ilifanyika kwa milenia kwamba tumezaliwa nzuri na mbaya - katika mwili na roho.