Dede mazai ve tavşanların resmine dayanan bir hikaye. "Büyükbaba Mazai ve Tavşanlar". Kıdemli gruptaki "Sanatsal Yaratıcılık" eğitim alanındaki dersin özeti. Büyükbaba Mazai nerede

Marina Bagachuk

Çocuğun yaşı: 5 - 6 yaşında.

Tema: « Büyükbaba Mazai ve tavşanlar» .

Hedef: Heykel figürlerinden toplu arsa kompozisyonu oluşturmayı öğrenmek, aralarındaki ilişkiyi aktarmak.

Görevler:

Bir halk oyuncağı tarzında farklı modelleme yöntemlerini bağımsız olarak değiştirmek ve birleştirmek;

Basit hareketleri nasıl ileteceğinizi öğrenmeye devam edin (vücudun eğilmesi ve dönmesi, pençelerin hareketi) ve kahramanların ruh hali (korku, korku, umut, sevinç);

Hayvanların yapısal özelliklerini analiz edin, parçaları boyut ve orantı olarak ilişkilendirin;

Bir göz, bir kompozisyon duygusu geliştirin.

faaliyetler: iletişimsel, bilişsel - araştırma, okuma, emek.

Çocuk türlerinin uygulama biçimleri faaliyetler: konuşma, izleme, dinleme, tartışma, problem durumlarını çözme.

Teçhizat: U çocuklar: hamuru, yığınlar, bardak altlıkları, muşambalar, kumaş ve kağıt peçeteler. Sahip olmak eğitimci: yontulmuş büyükbaba heykelciği Teknede bulaşma; döner disk, iki silindir (rulman) heykel, yığın yöntemini göstermek için farklı boyutlar; bir kroki ile kart seti tavşanları farklı pozlarda tasvir etmek... Kolektif için kompozisyon temeli İş: yontulmuş ahşap, kenevir, yüzen kütük ile ayna veya güçlü oval folyo.

ön çalışma: Okuma şiirler H.A. Nekrasov « Büyükbaba Mazai ve tavşanlar» ... Kitaptaki çizimlerin incelenmesi. Bir edebi eserin içeriği üzerine konuşma. Bahar manzaralarının dikkate alınması (mümkünse, resim bahar sel veya sel).

GCD hareketi:

I. Organizasyonel an. Çocuklar ellerine bakar. Erkekler için güçlü ve güçlüdürler, kızlar için nazik ve sevecendirler. Ellerimizi seviyoruz - sonuçta, her şeyi yapabilirler: bir arkadaşa sarıl, düşmüş bir yoldaşı kaldır, kuşa yiyecek ver ve masayı güzelce kur. Söylemek: ellerin ne? (çocuklar elleri hakkında konuşurlar)... Ne kadar kibar ve akıllı ellerin var!

II. Bir parça duymak. alıntılar okudum şiirler H.A. Nekrasov « Büyükbaba Mazai ve tavşanlar» :

Bir keresinde yakacak odun almak için bir tekneye binmiştim.

Küçük bir ada görüyorum -

Hares bir kalabalıkta bunun üzerine toplandı.

Her dakika su yaklaşıyordu

Zavallı hayvanlara.

Sonra sürdüm: kulak patlaması,

Kendilerini bir yerden; bir tane aldım

diğerlerine emir verdi: "Kendin atla!"

atladı tavşanlarım, - Hiçbir şey!

Eğik takım sadece oturdu,

Bütün ada su altında kayboldu.

Direkte direk, kütükte tavşan,

Bacak bacak üstüne atıyor, zavallı zavallı,

Ben de aldım - yük büyük değil.

Kürekle çalışmaya yeni başladım

Bakın ve bakın - çalıların yanında bir tavşan kaynıyor -

Zar zor hayatta, ama bir tüccarın karısı kadar şişman!

Çok erken değildi.

Boğumlu bir kütük yüzerek geçti,

Oturmak ve ayakta durmak ve bir katmanda yatmak,

Zaitsev yaklaşık bir düzine onun üzerine kaçtı.

"Seni alırdım - ama tekneyi batırırdım!"

Ancak, onlar için üzücü, ancak bulmak için üzücü -

kancalı bir dala takıldım

Ve kütüğü arkasında sürükledi.

Kıyıya sıkıca bir kütük sürdüm,

Tekne demirledi - ve "Tanrı ile" dedim.

Ve tam bir ruhla Haydi tavşanlar.

ve ben onlara: "Vay! Canlı, küçük hayvanlar ".

III. Etkinliğin amacı. - Ne zaman ve neden tavşan böyle bir felaket mi oldu? (İlkbaharda karlar erimeye başlayınca sel baskınları başlar. Nehre çok sular akar. Geniş araziler sular altında kalır ve tavşanözgürce hareket edemezler çünkü yüzemezler). ne kadar nazik büyükbaba maza zavallı tavşanları ölümden kurtardı mı? ( Büyükbaba Mazai bir teknede yelken açtı ve zavallı hayvanların bulunduğu tüm adacıklarda tavşan topladı). Çocuklara toplu bir arsa kompozisyonu için önceden hazırlanmış bir temel gösteriyorum. Oval şekilli folyo tabanın, su basmış kenevirleri, ağaçları, yüzen kütükleri görebileceğiniz, kaydedilecekleri bir rezervuar olduğunu açıklıyorum. kaba sudan tavşan... Folyoya önceden oyulmuş bir tekne koydum, oraya dedemi koydum Mazaya ve yendim durum: Teknenin ağaçların yansıdığı aynalı su üzerinde yüzdüğünü gösteriyorum ve dede Mazay tavşanları kurtarır - kulaklarından kaldırır ve onları tekneye koyar ve bazıları tavşan ve kendileri adacıklarından tekneye atlarlar (kenevir)... Sizi ve beni bu parçadan yola çıkarak kendi kompozisyonumuzu yaratmaya davet ediyorum.

IV. Gözler için egzersiz yapın. "Ben kraliçeyim"

Sağa sola bak Gözlerini sağa, sola hareket ettir

Bugün kraliçe benim.

Yukarı ve aşağı bakın, gözlerinizi yukarı ve aşağı hareket ettirin.

Bu hiç de bir heves değil.

V. İşin ilerleyişi hakkında açıklamalar. - Deneyeceğiz ruh halini ve karakterini göster tavşan... ruh hali nedir tavşan derin bir nehrin ortasında bir ağaç kütüğünün üzerinde oturmak? (tavşanlar korkar, pençeleri sıkışmış, kulakları alçaltılmış)... Peki tekneye atlayan tavşanın ruh hali nasıl değişir? (tavşanlar sakin, kulakları yukarı kalkar)... Nazik bir dede tarafından göğsünde ısınan bir tavşan nasıl hisseder? Mazay? (sakin, memnun, sıcak ve sakin)... Gözlemleri netleştirmek ve dikkati en temel olana yönlendirmek için çocuklardan farklı pozları kelimelerle tanımlamalarını istiyorum (oturur, top haline gelir, kulakları bastırır, arka ayakları üzerinde durur, bir sütuna gerilir, kulakları diker, vb.) .). Heykel için şemalar gösteriyorum farklı şekillerde tavşanlar.

VI. Beden Eğitimi. Görevliyi ara, parmak oyunu oynuyor "Yaramaz Tavşan".

vii. İşin tamamlanması. Çalışma sırasında, sakin müzik sesleri, çocuklar bağımsız olarak tavşanların ruh halinin hareketini aktarmanın yollarını ararlar. Çocukları heykelin pozunu değiştirmeye davet ediyorum. hayvan: bacakları kaldırın, kulakları vücuda bastırın, tavşanın oturduğunu, yattığını, ayakta durduğunu gösterin "Kolon" atlamak, üzerinden atlamak, bir tekneden atlamak veya ormana hızlı koşmak. yürürüm grup Gerekirse sözlü yardım sağlayın, heykeltıraşlık aşamalarını bireysel olarak gösterin.

VIII. Son an. Sonunda sınıflarçocuklar yontulmuş figürleri ortak bir tabana aktararak kolektif bir kompozisyon oluşturuyor. okudum şiirler... Rubtsova "Hakkında tavşan» :

Tavşan çayırdan ormana koştu,

Ormandan eve yürüdüm -

Korku ile zavallı tavşan

O yüzden önüme oturdu!

Ve böylece öldü, aptal,

Ama tabii aynı anda

Çam ormanına sürdüm,

Neşeli çığlığımı duymak.

Ve muhtemelen, uzun bir süre,

Sessizce gizlenmek

Ağacın altında bir yerde düşündüm

Kendim ve benim hakkımda.

Üzülerek iç çekerek düşündüm,

arkadaşları olduğunu

Sonrasında dedeler Mazay

Kimse kalmamıştı.

Sayfa 1

Nikolai Alekseevich Nekrasov'un (1821 - 1877) çocuk şiiri alanındaki çalışmaları, gelişiminde yeni bir adımdı.

Bir çocuğun kişiliğinin oluşumunda çocukların okumasının önemini, yurttaşlık niteliklerini iyi anlayan Nekrasov, şiirlerini Rusya'nın gelecekteki kaderlerini - köylü çocukları - gerçekleştirme konusunda büyük umutlar bağladığı kişilere hitap etti.

Nekrasov'un çocuk okumasında sağlam bir şekilde yerleşmiş şiirlerinden biri "Büyükbaba Mazai ve Tavşanlar" (1870).

Bu şiirin ana teması, doğaya duyulan sevgi, ona karşı dikkatli bir tutum ve ayrıca makul bir sevgiydi.

Şair Mazai'ye söz verir:

Mazai'den hikayeler duydum.

Çocuklar, sadece sizin için yazdım ...

Mazai bir şiirinde, ilkbaharda, bir sel sırasında, su basmış bir nehir boyunca yüzdüğünü ve tavşan topladığını anlatır: Önce, etraftan gelen sudan kaçmak için tavşanların kalabalık olduğu adadan birkaç tane aldı, sonra bir tavşan aldı. bir kütükten tavşan, " Bacaklar geçti, "bir" sefil " vardı, ancak üzerinde bir düzine hayvanın oturduğu bir kütük bir kanca ile kancalanmalıydı - hepsi tekneye sığmayacaktı.

Bu şiirde, şair-vatandaş genç okuyuculara köylü yaşamının şiirini gösterir, onlara sıradan insanlara sevgi ve saygı aşılar, büyükbaba Mazai gibi orijinal doğaların manevi cömertliğini gösterir.

Bu çalışmanın konusu, yazarın eski Mazai ile avlanmak için Malye Vezhi'ye nasıl geldiğidir:

Ağustos ayında Malye Vezha yakınlarında,

Eski Mazai ile harika su çulluğu yendim.

Şiir, Mazay'ın tavşanları kurtarma hikayesinde doruğa ulaşır:

Bir tekneye gittim - nehirden birçoğu var

Bahar sellerinde bize yetişir -

Ben giderim, onları yakalarım. Su geliyor.

Buradaki son, Mazai'nin "Kışın yakalanmayın!" tavsiyesiyle tavşanları nasıl serbest bıraktığıdır.

Onları çayıra çıkardım; çantanın dışında

Sallayarak, yuhaladı - ve bir esneme verdiler!

Onları aynı tavsiyeyle takip ettim:

"Kışın yakalanmayın!"

Büyükbaba Mazai, tüm canlılar için gerçek sevgiyle doludur. Gerçek, canlı bir hümanist, gayretli bir mal sahibi ve kibar bir avcı, onur ve iyi kalp, hayvanların başına gelen talihsizlikten yararlanmaya izin vermez.

"Büyükbaba Mazai ve Tavşanlar" şiirinde konuşma küçük okuyucuyu yormaz: dikkati konudan konuya geçer. İşte bülbülün akşam ilahisi ve ibibik çemberi hakkında oğul hakkında uygun açıklamalar:

Akşamları chiffchaff şefkatle şarkı söylüyor

Bir fıçıdaki boş bir ibibik gibi

hırıltılar; baykuş gece uçar,

Boynuzlar yontulur, gözler çizilir.

İşte silahın tetiğini kıran ve kibritle tohumu ateşe veren bazı Kuza'ya ilişkin bir köylü "anekdot"u; ellerini soğutmamak için avda onunla birlikte bir tencere kömürü sürükleyen başka bir "tuzakçı" hakkında:

Birçok komik hikaye biliyor

Şanlı köy avcıları hakkında:

Kuzya silahta tetiği kırdı,

Matchesk yanında bir kutu taşır,

Bir çalının arkasına oturur - bir orman tavuğu cezbeder,

Çekirdeğe bir kibrit bağlayacak - ve patlayacak!

Başka bir avcı silahla yürüyor,

Yanında bir çömlek kömürü taşır.

"Neden bir çömlek kömürü sürüklüyorsun?" -

Canım acıyor sevgilim, ellerim üşüyor...

Eserde karşılaştırmalar var. Şair, yağmuru çelik çubuklara benzetiyor:

Çelik çubuklar kadar hafif,

Yağmur dereleri toprağa daldı.

Yaşlı kadının hırıltısıyla çamın gıcırtısı:

Gıcırdayan bir çam ağacı mı

Sanki yaşlı bir kadın bir rüyada homurdanacak gibi ...

Burada ayrıca epitetler var - yeşil bahçeler, boyalı gözler.

Yaz aylarında güzelce çıkarmak,

Çok eski zamanlardan beri, içindeki sıçrama bir mucizeye doğacak,

Hepsi yeşil bahçelerde boğulur ...

... Hırıltı; baykuş gece uçar,

Boynuzlar yontulur, gözler çizilir.

"Büyükbaba Mazai ve Tavşanlar" şiiri, okul öncesi çağındaki ve ilkokul çağındaki çocuklar için önerilir. Şiir çocuklara doğa sevgisi, dikkatli ve makul sevgi dersi verir, burada doğanın güzel resimleri verilir. Şair, "acımasız" tanımlamalardan kaçınmaz, küçük okuyucunun kalbine ve zihnine olan güveni o kadar büyüktür ki, bu çocuk döngüsünün bu şiirinde, o zamanın çocuk edebiyatının hayatın o yönlerini ortaya koyma hakkını ona verir. dokunmamaya çalıştı.

"" şiirinin kahramanının prototipi ile ilgili soru neredeyse hiç ortaya çıkmadı. Ünlü tavşan kurtarıcı, geleneksel olarak tamamen edebi bir karakter olarak algılanmıştır. Bununla birlikte, literatürde, büyükbaba Mazai'nin gerçek, somut bir insan olduğu söylendi, ancak bir şekilde donuk ve çok inandırıcı değildi: (1902): “Şair,“ Büyükbaba Mazai ve şiirde Miskovskoy volostunun bir tanımını bıraktı. Tavşanlar ”. Eski Mazai'nin geldiği Vezhi, aynı volost'a ait " 439 ; A. V. Popov (1938): “Nekrasov'un arkadaş avcılarından Mazai'nin yaşadığı Malye Vezhi köyü hala var” 440 ; V. V. Kastorsky (1958): “Büyükbaba Mazai kurgusal bir insan değil. Bu (...) bir Kostroma köylüsü, Nekrasov'un avcı arkadaşı. Mazai'nin büyükbabasının torunları hala Kostroma bölgesinde Mazayins adı altında yaşıyor * » 441 ; AF Tarasov (1977): "Şiirin kahramanı" Büyükbaba Mazai ... "gerçek bir insandır" 442 .

Ünlü büyükbaba Mazai, Vyzhi'de yaşadı. Tanıdık bir ifade olan "büyükbaba Mazai" uzun zamandır uygun bir isim olarak algılanmıştır, ancak elbette bu sadece bir köy takma adıdır. Literatür defalarca Mazay'ın Vyzhi'de yaşayan büyükbabasının torunlarının Mazaykhin soyadını taşıdığını belirtti. 443 .

Neyse ki, Mazai'nin dedesi olarak çocukluktan tanıdığımız kişinin adını belirleme fırsatımız var. İlk olarak, 19. yüzyılın ilk yarısının revizyon hikayelerine göre, Vezhi'de sadece bir Mazaykhins ailesi vardı. İkincisi, bu ailede efsanevi Nekrasov kahramanının prototipi yalnızca bir kişi olabilir.

Mazaykhin ailesinin kurucusu, köylü Savva Dmitrievich Mazaykhin (1771 - 1842) idi. 1834 revizyon masalında basitçe "Sava Dmitriev" olarak görünüyorsa 444 , o zaman 1850 masalında, 1842'deki ölümüne rağmen, zaten "Savva Dmitriev Mazaykhin" olarak kaydedildi. 445 ... Sonuç olarak, Savva Dmitrievich, "Mazaykhin" soyadını resmi olarak alan ilk kişi oldu. Bu soyadında "mazaykha" kökü açıkça görülüyor, ancak böyle bir kelimeye hiçbir sözlükte rastlamadık ve ne anlama geldiğini bilmiyoruz. Her neyse, ama 30'lardan "Mazaykhin" soyadı. XIX yüzyıl Vezhi'de kök saldı ve birkaç on yıl sonra kesilmiş versiyonu - Mazai - tüm Rusya tarafından tanındı. 1801'de, vaftizde Ivan adını alan Savva Dmitrievich'in bir oğlu doğdu. Kurtarıcıdaki Rab'bin Başkalaşımının (Spas-Vezhi) bölge kilisesinde vaftiz edildiğine şüphe yoktur. Ve elbette vaftiz sırasında hiç kimse bu bebeğin sonunda ünlü büyükbaba Mazai olacağını düşünemezdi.

Görünüşe göre, 20'li yılların başında. XIX yüzyıl Ivan Savvich, köylü bir kız olan Theodora Kuzminichna ile evlendi (1850 için revizyon masalında "Theodora Kozmina" olarak listeleniyor) 446 ondan bir yaş küçük olan - 1802'de doğdu 447 Savva Dmitrievich 1842'de öldü 448 ve tabii ki Kaplıcalar'daki mezarlığa gömüldü. Ailenin başı, bu zamana kadar iki oğlu olan Ivan Savvich'ti - Kodrat * (d. 1823) ve İvan (d. 1825) 449 ... 1850 tarihli revizyon masalında, Ivan Savvich'in en büyük oğlu "Kondratei", yani Kondrat olarak listelenmiştir. 450 , ancak metrik kitapta Kodrat olarak anılır. 451** .

Ivan Savvich Mazaykhin ve büyükbaba Mazai'nin tek kişi olduğuna veya daha doğrusu Ivan Savvich'in büyükbaba Mazai hakkındaki şiirin prototipi olarak hizmet ettiğine şüphe yok. Görünüşe göre, Ivan Savvich'in köydeki adı Mazai idi. *** ve bu takma ad, soyadının kısaltılmış halidir.

"Mazai" takma adının kökenine ilişkin açıklamalardan biri, A. M. Chasovnikov'un makalesinde yer almaktadır. **** 1963'te yayınlanan "Büyükbaba Kondrat'ın sobası". Bu makalede yazar, 1940 civarında, gelecekteki Kostroma rezervuarının yerinde balık tuttuğunu ve yağmurda arkadaşının dedesi Kondrat ile bir kulübeye nasıl sığındığını anlatıyor. Orlov (yazar köyün adını belirtmiyor) ... Görüşmede Kondrat'ın dedesinin, Mazay'ın annesinin kuzeni olan dedesinin akrabası olduğu ortaya çıktı. 454 ... Chasovnikov'un Mazai'yi hatırlayıp hatırlamadığına ilişkin sorusuna, büyükbaba Kondrat şöyle cevap verdi: “İyi hatırlıyorum. Mazai öldüğünde yirmi yaşındaydım" 455 ... Bunu, "Mazai" takma adının böyle bir açıklaması izler. Büyükbaba Kondrat şöyle diyor: “Bu onun takma adıydı. Havuzun canavarı geçmesine izin verdi, dediğimiz gibi, onu lekeledi. Smear evet Smear! Takma ad soyadına geçti " 456 ... Ancak bu mesaj derin şüpheler uyandırıyor. Öncelikle yazar, dedesi Kondrat ile hangi köyde konuştuğunu belirtmez. İkincisi, L.P. Piskunov'un yetkili ifadesine göre, savaş öncesi Vezhy ve Buckets'ta Kondrat Orlov adında tek bir yaşlı adam yoktu. Görünüşe göre AM Chasovnikov'un yazdığı her şey onun sanatsal hayal gücünün meyvesi.

Gerçek büyükbaba Mazai, şüphesiz mükemmel bir avcı ve iyi nişancıydı. Sadece Nekrasov'un yazdığı eski yıllarında bir silahtan "bulaşmaya" başladı:

Mazai gününü avlanmadan geçirmez,
Şanlı yaşardı, umursamazdı,
Keşke gözlerini değiştirmeselerdi:
Mazai sık sık kaniş yapmaya başladı (II, 322).

Bununla birlikte, sabit takma adlar genellikle insanlara ya gençlikte ya da erken yetişkinlikte verilir; nadiren yaşlılıkta alınırlar. En önemli itiraz, yukarıda belirtildiği gibi, Ivan Savvich'in babası Savva Dmitrievich Mazaykhin'in Mazaykhin adını taşıyan ilk kişi olduğu ve bu nedenle, avda "meshedilmiş" biri varsa, o olduğudur.

Ivan Savvich'in Nekrasov ile tanışması büyük olasılıkla 60'ların ortalarında gerçekleşti. XIX yüzyıl, o zaten yaklaşık 65 yaşındayken ve her iki oğlu da yaklaşık 40 yaşındaydı. Ve bu nedenle, Mazai'nin büyükbabası sadece Ivan Savvich olabilir.

I.S.Mazaykhin'in büyükbaba Mazai ile özdeşleşmesine karşı, ikincisinin şiirde söylendiği iddia edilebilir:

Dul, çocuksuz, sadece bir torunu var (II, 322).

Ivan Savvich'in karısı Fyodor Kuzminichna'nın adı en son 1858'de, o 55 yaşındayken geçiyordu. 60'ların ortalarında Ivan Savvich dul olabilirdi. Görünüşe göre "çocuksuz, sadece bir torunu var" sözleri, Nekrasov'un şiirinin hala bir belgesel taslağı değil, bir kurgu eseri olduğu gerçeğine atfedilmelidir. 1858'de I. S. Mazaykhin'in Kodrat ve Ivan adında iki oğlu ve beş torunu vardı. Kodrat İvanoviç ve eşi Nastasya Lavrentieva (d. 1823) 1858'de üç çocukları oldu: kızı Maria (d. 1848) ve oğulları Tryphon (d. 1854) ve Vasily (1857) 457 ... İvan İvanoviç ve karısı Pelageya Davydova'nın (d. 1831) aynı anda iki çocuğu oldu: kızı Matryona (d. 1854) ve oğlu Vasily (d. 1857) (1850'de hâlâ doğmuş olan bir oğlu Alexander vardı. ama 1855'te öldü) 458 ... 60'ların ortalarında, I. S. Mazaykhin'in torunlarının sayısı artmış olmalı. Mazai'nin büyükbabası hakkındaki şiirin bir kurgu eseri olduğunu bir kez daha tekrarlıyoruz ve görünüşe göre Nekrasov, şiirsel Mazai'nin çocuksuz ve sadece bir torunu olmasının daha uygun olduğunu düşündü.

VN Osokin'in "Arı" şiirinin kahramanının, adıyla anılmayan eski arıcının Mazai'nin büyükbabası olduğu varsayımı hakkında yukarıda zaten yazılmıştır. Kahramanının yoldan geçen birine anlattığı bu şiiri hatırlayalım:

Tatlım! ekmekle yemek.
Arılarla ilgili benzetmeyi dinleyin!
Bugün su çok döküldü,
Sadece bir sel olduğunu düşündüm
Sadece bizim köyümüz kuru
Arı kovanlarımızın olduğu sebze bahçelerinde.
Arı su ile çevrili kaldı,
Uzakta hem ormanı hem de çayırları görür,
Peki - ve uçar - hiçbir şey hafif değildir,
Ve ne kadar yüklü geri uçacak,
Sevgili yeterince güçlü değil. - Sorun!
Su arılarla doluydu,
Çalışan kadınlar boğuluyor, kalpler boğuluyor!
Yardım etmek istemedik, günahkarlar,
Bunu kendimiz asla tahmin edemezdik!
Evet, iyi bir adamı incitti,
Duyuru altında, yoldan geçenleri hatırlıyor musun?
O tavsiye etti, İsa'nın adamı!
Dinle oğlum, arıları nasıl kurtardık:
Yoldan geçen birinin önünde yas tuttum, yas tuttum;
"Onlar için karadan önce kilometre taşları koyardın",
O kelimeyi söyledi!
İnanın: birazcık ilk kilometre taşı yeşil
Onu suya çıkardılar, sokmaya başladılar,
Arılar zor beceriyi anladılar:
Böylece indirirler ve dinlenmek için indirirler!
Kilisede bir bankta oturan hacılar gibi,
Oturdular, oturdular. -
Bir tepede, çimenlerde,
Eh, ormanda ve tarlalarda lütuf vardır:
Arılar oraya uçmaktan korkmuyor,
Tek bir iyi kelimeden her şey!
Sağlık için yiyin, balın yanında olacağız,
Allah geçeni korusun!
Köylü bitirdi, bir haç yaptı;
Oğlan bir somunla bal yemeyi bitirdi,
O saat tyat'ın benzetmesini dinledim
Ve yoldan geçenler için derin bir yay
Ayrıca Rab Tanrı'ya cevap verdi (II, 291-292).

Şiirin versiyonu diyor ki:

Vezhi köyü, uçsuz bucaksız çayırlar arasında duran "bir tepenin üzerindeydi".

VN Osokin'in "Arı" şiirinin kahramanının büyükbaba Mazai olduğu fikri olağanüstü ilginçtir ve insan bunu paylaşmadan edemez. Bu nedenle, gerçek Mazai'nin arı tuttuğu varsayılabilir. Vyozha sakinlerinin uzun süredir arı yetiştirdiği bilinmektedir. Fr.'nin ifadesine göre. Jacob Nifontov, 70-80 XIX yüzyıl Miskovskaya volostunda 300'den fazla arı kovanı vardı 459 ... L.P. Piskunov bunu 30-50'lerde bildirdi. XX yüzyıl Vyzhi'deki 5-6 ailede 8-10 kovanlık arı kovanları vardı. 460 ... “Arıların ve arıcıların bolluğu,” diye yazıyor L. P. Piskunov, “su basmış çayırlarımızda çok fazla ot olduğu, birçok çiçek büyüdüğü gerçeğiyle açıklanıyor. İlk saman yapımı sırasında çayır yolunda yürüdüğünüzü hatırlıyorum, çimenlerden ve taze kesilmiş otlardan gelen bal kokusu. 461 ... L. P. Piskunov'un anılarında, "Arılar" şiirinde söylenenlerin doğrudan bir onayı da var. Şöyle yazıyor: “Sellerin olduğu sıcak günlerde, ilk bal toplama,“ kuzularını ” ilk çözen söğüt ve kırmızımsı ile başladı. Bu zamanda, çayırlar suyla dolunca, arılar ormanlara kadar uçmak zorunda kaldı. Bazen arılar kötü hava koşullarına (kuvvetli rüzgar, yağmur) yakalanır ve çoğu ölür, suya düşer ve boğulur. Ben şahsen bunu bir kereden fazla gözlemlemek zorunda kaldım (...) içi boş bir pınarda bir tekneye binerken " 462 .

Kuşkusuz, yerel tarihçiler, şiirde Mazaya köyünün “Malye Vezhi” olarak adlandırılmasından (bu isim herhangi bir belgede kaydedilmemiştir), 19. yüzyılın sonunda ise sadece Vezhi olarak adlandırılmasından utandılar. Mazaya köyünün adı "Malyi Vezhi", Vezhi, Spas-Vezhi (Spas) köyü ile karıştırıldığında kafa karışıklığına neden oldu. BV Gnedovsky, Nekrasov'un büyükbaba Mazai hakkındaki şiirinde “(...) Kaplıcalar köyünü“ Küçük Vezhay ””aradığını belirtti. 463 ... B.V. Gnedovskii'den sonra bu hata birçok yazar tarafından tekrarlandı. A. F. Tarasov: "Büyükbaba Mazai köyü - Malye Vezhi (Spa-Vezhi)" 464 ... VG Bryusova, "Spas-Vezhi" olarak adlandırılan Malye Vezhi köyünden Başkalaşım Kilisesi hakkında yazıyor. 465 ... E. V. Kudryashov, aynı tapınak hakkında şunları yazdı: "Kilise, eski Spas ve Vezha köylerinin yakınında durdu" 466 (aslında kilise, Vezhi köyünden bir verst olan Spas köyünün eteklerinde duruyordu). NK Nekrasov yanlışlıkla Vezhi'yi Kurtarıcı ile birleştirdi. “Bu“ alçak topraklarda ”diye yazdı, Malye Vezhi köyü vardı. Yanında eski zamanlarda yaygın olan Kaplıcalar adında bir köy vardı. Vezha ile birleşti ve Spas-Vezhi olarak tanındı " 467 ... Bu, elbette, durum böyle değil. 50'lerin ortalarına kadar. XX yüzyıl ve d. Vezhi ve s. Kaplıcalar birbirinden bir kilometre uzaklıkta bulunan müstakil köylerdi.

Bildiğiniz gibi, uzun süredir aynı adı taşıyan ve birbirine yakın iki köyün niteleyici adlara sahip olduğu bir gelenek var: Maloe(ler) ve Bolşoy(lar). Örneğin, Kostroma bölgesinde, 20. yüzyılın başlarında, aşağıdaki "çiftler" vardı: Bolşoy Soli - Malye Soli, Bolşoy Andreikovo - Maloe Andreikovo, Bolshie Bugry - Malye Bugry, vb. Genellikle bu tür isimler ortaya çıktı. bir köyden bazı sakinler tahliye edildiğinde, aynı adı vererek yeni bir köy kurdu. Bu durumda, yeni köy "Maloe" ön ekini ve eski köy - "Bolşoy" u aldı. * ... Kaplıcalardan bazı sakinlerin Vezhi'ye taşındığını ve bu köylerin Bolshiye Vezhi (Spa) ve Malye Vezhi (Vezhi) olarak adlandırılmaya başladığını varsaymak mantıklıdır. Zamanla, Bolshiye Vezhi seçeneği, görünüşe göre, Spas-Vezhi (daha sonra - Spas) adıyla desteklenebilir ve bir çift olmadan bırakılan Malye Vezhi adı unutularak basitçe Vezhi'ye dönüşür.

"Büyükbaba Mazai ve Tavşanlar" şiirindeki ana hikaye, Mazai'nin tavşanları kurtardığı bahar selinin hikayesidir. Dökülen şiirin en başında şöyle diyor:

(Suyun anladığı bütün bu alan * ,
Böylece köy ilkbaharda ortaya çıkar,
Venedik gibi) (II, 322).

D. Shmarinov'un çizimi. 1946 g.

Sel sırasında, kibar büyükbaba Mazai, ölmekte olan tavşanları kurtardı. Herkese meşhur pasajı hatırlatalım:

“... Ben sadece odun için

Bir tekneye gittim - nehirden birçoğu var

Bahar sellerinde bize yetişir -

Ben giderim, onları yakalarım. Su geliyor.

Küçük bir ada görüyorum -

Hares bir kalabalıkta onun üzerine toplandı.

Her dakika su dilendi

Zavallı hayvanlara; zaten onların altında kaldı

Genişliği bir arşından daha az toprak,

Daha az kulaç uzunluğunda.

Sonra arabayı sürdüm: kulaklarıyla uğulduyorlardı

Kendilerini bir yerden; bir tane aldım

Diğerlerine emretti: Kendiniz atlayın!

Tavşanlarım zıpladı - hiçbir şey!

Eğik takım sadece oturdu,

Bütün ada su altında kayboldu:

"Bu kadar!" Dedim ki: “Benimle tartışma!

İtaat edin tavşanlar, Mazai dede! ”” (II, 324).

İlçedeki bahar sellerinde hayvanlar - kurtlar, tavşanlar, tilkiler, yaban domuzları, geyikler - kendilerini zor durumda buldular, çoğu öldü. LP Piskunov, Vyogi'nin “sular altında kaldığı 1936 selini hatırlıyor, böylece birçok evde su birinci katların pencerelerine ulaştı (...). Şu anda, çok sayıda orman arazisi sular altında kaldı, ormanlardaki sadece birkaç küçük ada sular altında kalmadı. Sonra birçok hayvan telef oldu. Geyik yüzdü, kara adacıkları aradı ve bulamayınca boğuldu. Şişmiş leşleri daha sonra adamlarımız tarafından ormanda ve çukurda bulundu. Hares, altlarından kalan son toprak parçasında yüzdü, boğuldu, kütüklere, çarpık ağaçlara, kütüklere tırmandı. Bazı adamlar onları çıkardı ve köye getirdi ya da bir adada ormanın bir yerine dikti. Babam bir keresinde kurutmak için topuklu ayakkabı asmak için bir tekneye gitti ve ormanda kalın bir kütüğün üzerinde yüzen, başını dinleyen ve ön pençeleriyle kütüğe yapışan ölü bir kurtla karşılaştı " 470 .

E.P.Dubrovina, Nekrasov'un Mazai'nin gerçek hikayesini aktardığını doğrulayan önemli bir açıklama yaptı. Şiir, tavşanların "kulaklarını patlattığını" söylüyor. Araştırmacı, “kulaklarla patlama” (yani, onları bir yandan diğer yana hareket ettirme) ifadesini, Kostroma bölgesinin eski sakinlerinin Spas, Shunga ve köy köylerinde konuşmasında kaydettiği tamamen Kostroma diyalektizmi olarak tanımladı. Nekrasovo (eski Svyatoe) 471 .

Nekrasov'un çalışmasında büyükbaba Mazai hakkındaki şiir özel bir yer kaplar. Şu anda bunun şairin en popüler eseri olduğuna ve büyükbaba Mazai'nin en sevilen Nekrasov kahramanı olduğuna kimsenin itiraz etmesi olası değildir. Rus yaşamını neredeyse her zaman "bir suçlayıcının kasvetli, bilmiş tek yanlılığı" (AV Tyrkova-Williams) ile tasvir eden şairin kaleminden böyle parlak, kibar, suçlamadan tamamen arınmış bir şiirin nasıl ortaya çıktığını merak etmemek mümkün değil. dışarı.

Raskolog olmayanların (hem devrim öncesi hem de Sovyet) "Büyükbaba Mazai ..." hakkındaki çalışmalarında genellikle ya çok az ya da hiç söylenmemesi dikkat çekicidir. Bu şiirin tek kelime ile geçmediği pek çok sağlam esere ve büyük öğretim yardımcılarına işaret edebilirsiniz. Bu sessizlik elbette tesadüfi değildir. "Büyükbaba Mazai ..." Nekrasov'un şiirinin ana akımının dışında kalıyor - değişmez halk kederi resimleri ve bir ayaklanma çağrılarıyla. Kendisinden bahseden az sayıdaki kişiden biri olan V. V. Zhdanov, “sel sırasında ölmekte olan tavşanları teknesine toplayan Mazai dedesi Kostroma köylüsü hakkında bir hikaye seçiyor. Şiirler, (...) doğaya, Nekrasov'un avlanmayı sevdiği o "ova"nın insanlarına karşı gerçek bir sevgiyle doludur. Rus çocuklarına (...) ithaf edilen şiirler, şairin kendini doğayla ya da köy halkı arasında bulduğunda her zaman içine düştüğü huzur ve dinginlik anlarında doğmuştur. Dolayısıyla bu şiirlerin açık rengi, kurgusal olmayan konuları, gerçek halk mizahı " 472 ... Büyükbaba Mazai hakkındaki şiir, şüphesiz, şairin ruhundaki en parlak şeyleri yansıtan Nekrasov'un eserlerinin en iyisidir.

I.S.Mazaykhin'in ne zaman öldüğünü bilmiyoruz ve bu nedenle şiirin yayınını görecek kadar yaşayıp yaşamadığını bilmiyoruz. 1858'den sonra revizyon sayımları artık yapılmadı. Kurtarıcı'daki Başkalaşım Kilisesi'nin metrik kitapları sadece 1879'dan beri hayatta kaldı. Görünüşe göre, I. S. Mazaykhin 60'ların ve 70'lerin başında öldü. XIX yüzyıl. Cenazesi elbette Spas-Vezhi'deki Başkalaşım kilisesinde gerçekleşti. Duvarlarında, mahalle mezarlığında toprağa verildi. I. S. Mazaykhin 1875'ten önce öldüyse, rahip Fr. John Demidov * ... Mazai'nin büyükbabasının prototipi 1875'ten sonra öldüyse, cenazesinin kutsallığı Fr. 1875'ten 1919'daki ölümüne kadar - 44 yıl boyunca Başkalaşım Kilisesi'nin rektörlüğünü yapan Sosipater Dobrovolsky (1840 - 1919) 474 .

I. S. Mazaykhin'in soyundan gelenlerin ilk nesillerinin kaderi oldukça ilgi çekicidir. Yukarıda, Kostroma Bölgesi'nin özelliklerinden birinin, Ortodoks Hristiyanların ve birkaç Eski Mümin'in yan yana yaşadığı burada yan yana yaşadığı yazılmıştır (N.N. Vinogradov'a göre, “beş inanç, on yorum vardı”. 475 ). Farklı "inançların" temsilcileri genellikle birinden diğerine geçti. Bu tür geçişlerin ana nedeni, birbirine aşık olan gençlerin farklı mezheplere ait olduğu evliliklerdi. Bu gibi durumlarda, mesele genellikle damadın gelinin inancına dönüşmesi ya da tam tersi olmasıyla sonuçlandı. I. S. Mazaykhin'in soyundan gelenlerin kaderinde, bölgenin bu özelliği kendini en açık şekilde gösterdi.

Görünüşe göre, orta anlamda I. S. Mazaykhin'in oğlu Ivan Ivanovich Mazaykhin (d. 1825) ** .

60'ların ikinci yarısında. XIX yüzyıl (muhtemelen babasının hayatı boyunca) İvan İvanoviç, Vezhi'de bir taş ev inşa etti (her durumda, yüzyılın ilk yarısında orada yaşayan torunu S. V. Mazaykhin'di). Evin inşasının kesin zamanı bilinmiyor, ancak 50'li yılların başına kadar. XX yüzyıl, duvarında "1870'te Sigortalı" yazan bir "Rus Sigorta Şirketi" kutusu asılıydı, bu nedenle, büyük olasılıkla 60'ların sonlarında inşa edildi. Yüzyıl. Vezhi'deki "Mazaykhin Evi", yalnızca Zaretsk Bölgesi'nde ve Kostroma bölgesinde değil, aynı zamanda tüm Kostroma eyaletinde de ilk taş köylü evlerinden biri oldu. Orta sınıf bir kentsel asil konağı andırıyordu - iki katlı, ikinci kat pencerelerinin yarım daire biçimli tepesi, duvarlarında dekoratif pilastrlar. LP Piskunov, Vyozhy'deki adıyla Mazaykhin Evi'nin “köydeki en eski tuğla evdi (...). Başlangıçta, iki katlı üç penceresi vardı ve 1870-80 yıllarında iki katta iki pencere daha ve evin tüm genişliği boyunca bir kulübe için bir yan şapel yapıldı. İkinci katın pencerelerinin üzerindeki duvara büyük bir levha boyutunda bir metal levha yapıştırılmış, burada aşağıdakiler yer değiştirmiştir (...):

“Rus sigorta şirketi 1870 yılında sigortalıydı”.

Evimiz caddenin karşısındaydı ve bu işaret genellikle pencereden görülüyordu. 477 ... Başka bir makalede, L. P. Piskunov evin adını açıklıyor: "... Mazaykhin evi veya daha doğrusu Mazai'nin büyükbabasının evi (bazen denirdi)" 478 ... 50'li yıllara kadar. XX yüzyılda "Mazaykhin" evinin bulunduğu sokağa Mazaykhin caddesi adı verildi. 479 .

İvan İvanoviç'in oğlu Vasili İvanoviç Mazaykhin (d. 1857), "rahipliğe" ait olan Feodosya Kallistratova (Kallistratovna) ile evlendi. 480 ... Kızlarından biri olan Maria Vasilievna, V. I. Mazaykhin zengin bir tüccar, fahri kalıtsal vatandaş Dmitry Evdokimovich Gordeev ile evlendi. İkincisi, Yaroslavl eyaletinin Dor Romanovsky bölgesinin mülkünde kalıcı olarak yaşadı ve iş için Kostroma bölgesine geldi. 19. yüzyılın sonunda, DE Gordeev Bölge'de 324 desiyatin arazi satın aldı ve Petrilovo köyünde bir patates üretim tesisi kurdu. 481 ... 90'lı yılların başında Petrilovo'daki Meryem Ana-Kazan Kilisesi, onun bağışlarıyla elden geçirildi. XIX ve XX yüzyılların başında. D.E.Gordeev, yanına 1901 yılında meleği - St. Demetrius adına bir aile mezarı ile kutsanmış, tek kubbeli küçük bir kilise inşa etti. 482 ... Bölgenin eski sakinlerinin anısına “Gördeev Usta” olarak kaldı. 483 ... Ölümünden sonra (D. E. Gordeev, görünüşe göre 1911'de öldü), devrime kadar Petrilovo'daki bitki, oğlu I. S. Mazaykhin'in büyük-büyük torunu Alexander Dmitrievich Gordeev'e aitti.

V. I. Mazaykhin'in oğlu Sergei Vasilyevich Mazaykhin (1887 - 1973) "netovshchina" da vaftiz edildi. Ancak, Ortodoks bir aileden bir kızla, Fr. Sosipatr Dobrovolsky ile Başkalaşım Kilisesi'nde. Spas-Vezhi (Spas) 12 Ocak 1913, Sergei Vasilievich resmen Ortodoksluğa ilhak edildi 484 ... Sekiz gün sonra, 20 Ocak 1913'te aynı kilisede Fr. Sosipater, S.V. Mazaykhin ve seçtiği kişiyle evlendi - Vezha'nın yerlisi Alexandra Pavlovna Kuznetsova (1891 - 1967) 485 .

Pb., Aquilon, 1922.91, s. hasta ile; 20,8x15,5 cm - 1200 kopya, bunların 60 kopyası kayıtlı, 1140 kopya. (1-1140) numaralı. Resimli bir yayıncılık renkli kapağında. Başlığın arka tarafında şunları okuyoruz: “Başlık sayfası, çizimler, başlıklar ve sonlar - B.М. Kustodiev". İyi durumda çok nadir!

Bu kitabı Nikolai Alekseevich Nekrasov'un yüzüncü yılı için "Aquilon" da yayınlamak için tasarlandı. Kitap, çocukluktan herkese tanıdık şiirler içeriyor: "Vlas", "Peddlers", "Yakov Amca", "Arılar", "General Toptygin", "Büyükbaba Mazai ve Tavşanlar". Tasarımı yakın bir arkadaşı F.F.'ye emanet edildi. Notgaft Boris Mihayloviç Kustodiev'e. Yayın için kağıt kullanılmıştır. Yumuşak kartondan yapılmış kapak, çinko baskı tekniği kullanılarak üç renkte basılmıştır: desenin arka planına (mavimsi dalgalı çizgiler arasında sarı beş yapraklı rozetler) bir çizgi çizimini (bir adamla bir adam) çevreleyen oval bir madalyon vardır. tırpan), kitabın adı (yazarın adıyla birlikte), sanatçının soyadı, yayıncının adı, basım yeri ve yılı. Kitap 30 resim içeriyor: 8 sayfa, 11 ekran koruyucu ve 11 son. Başlık sayfası ve resimler, tek renkli otolitografi tekniğinde yürütülür.

Resimler ayrı eklere değil, kitabın iki seferde basılması gereken metin içeren sayfalara yerleştirildi: ilk kez - tipo baskıda, ikincisi - litografik baskıda; sayfanın cirosu temiz kaldı. "Burada, metne çok ince ve incelikli bir yazışma, en etkileyici teknik beceri ve çok tipografik uygulama ile birleştirildi: resimli, litografili ve metne yapıştırılmamış veya eklenmemiş, ancak aynı sayfaya bir set ile basılmış kitaplar. , şimdiye kadar bilmiyorduk", - A.A.'ya yazdı. Sidorov. Kustodiev, kendisine her şiirin içeriğini grafik olarak yeniden anlatmak değil, duygusal olarak tamamlama görevini verdi. Manzara eskizlerinde, natürmortlarda, ev sienalarında, sanatçı, vurgulanmış stilizasyondan kaçınarak, Rus ulusal lezzetini yumuşak gümüşi bir çizgi, "titreyen" vuruşlar, kadifemsi bir ton gölgesi gamı ​​yardımıyla aktarmayı başardı. Kitap, tipografik sanatın bir başyapıtı olarak kabul edildi. Hollerbach, “Nekrasov'dan Altı Şiir” sadece “Aquilon” un büyük bir başarısı değil, aynı zamanda genel olarak Rus kitaplarının tarihindeki en dikkat çekici fenomenlerden biridir” dedi ve Sidorov bu yayına “kitap sanatının saf altını” adını verdi. ,“ Aquilon ”un zaferlerinin en güzeli ve gururumuz”.

1919'da L.N. Tolstoy'un, St. Petersburg Okuryazarlık Derneği için devrimden önce yapılmış, Kustodiev'in çizimleriyle "Mum"u. Sanatçının önemli bir başarısı ve AN Ostrovsky'nin "Fırtına" için illüstrasyon döngüsü tanınmalıdır. Sevdiği ve aşina olduğu tüccar teması, yetersiz kalem çizimlerinde yeni bir şekilde oynamaya başladı. Yeni Ekonomi Politikası'nın (NEP) başlamasıyla birlikte ülkede özel yayınevleri ortaya çıktı. Bunlardan biri, Eylül 1921'de sanat eleştirmeni Fyodor Fedorovich Notgaft (1886-1942) başkanlığında kurulan Petrograd Aquilon'du. Bu yayınevi üç yıldan az bir süre çalıştı ve 5001500 kopyalık küçük bir baskıda çıkan sadece 22 kitap yayınladı. Adeta, baskı sayısı milyona yaklaşan Gosizdat'ın bir antiteziydi. "Aquilon" kasıtlı olarak genel okuyucuya değil, amatörlere, bibliyofillere odaklandı. Kitapları sonsuza kadar Rus tasarım sanatının altın fonuna girdi. Bunlar arasında, örneğin, F.M.'nin "Beyaz Geceleri". Dostoyevski ve "Zavallı Liza", N.M. Karamzin, M.V. Dobuzhinsky, "Şiirler", A.A. V.M. tarafından tasarlanan Fet. Konashevich ... Boris Mihayloviç Kustodiev, Akvilon ile işbirliği içinde üç kitap yarattı.

Bunlardan ilki - "Nekrasov'dan Altı Şiir" koleksiyonu - tartışılmaz bir başyapıt haline geldi. Bu kitap hakkında şaşırtıcı derecede az şey yazılmıştır; bu nedenle, Victoria Efimovna Lebedeva'nın büyük monografisinde ona sadece dört paragraf ayrılmıştır. Kitapsever bir baskı olarak tasarlanan "Nekrasov'dan Altı Şiir", Mart 1922'de yayınlandı ve şairin doğumunun 100. yıldönümüne denk gelecek şekilde zamanlandı. Toplamda, 60'ı kişisel olmak üzere, gelecekteki sahibinin soyadını gösteren 1.200 kopya basıldı ve 1.140 numara verildi. Seri numaraları elle yazılmıştır. Bu satırların yazarı, bir kerede ikinci el bir kitapçıdan satın alınan 1019 No'lu bir kopyaya sahip, söylemesi komik - 5 ruble için. 1922'de hiperenflasyon sırasında kitap 3 milyon rubleye satıldı. 15. Devlet Basımevi'nin (eskiden Golike ve Vilborg Ortaklığı'nın matbaası ve şimdi Ivan Fedorov'un adını taşıyan Matbaa) çalışmaları, yalnızca kopyaların manuel olarak numaralandırılmasıyla karmaşık değildi. Üzerinde çalışma sürecinde, B.M. Kustodiev kendisi için yeni bir teknikte ustalaşıyor - litografi. Sözde mısır kâğıdı üzerine litografik kalemle çizimler yaptı ve ancak o zaman litografik bir taşa aktarıldı. Basım şirketi için bu, bazı zorluklar yarattı, çünkü "şiirlerin" metni, tipo baskı kullanılarak bir tipografik setten yeniden üretildi. Dekorasyon elemanları esas olarak setle aynı sayfada olduğundan, sayfaların birkaç geçişte basılması gerekiyordu - ilk kez bir tipo baskı makinesinde ve ikincisi büyük olasılıkla elle bir litografik baskıda.

"Nekrasov'un Altı Şiiri" nin yeniden üretim tekniği hakkında konuşan Aleksey Alekseevich Sidorov, devrim sonrası ilk beş yılda grafik sanatının gelişimini özetleyen bir kitapta şunları yazdı: "İşte, metne çok ince ve incelikli bir yazışma teknikte etkileyici ustalık ve tipografik uygulamanın kendisiyle birleştirildi: resimli, litografili ve yapıştırılmamış veya metne eklenmemiş, ancak aynı sayfada bir setle basılmış kitaplar, şimdiye kadar bilmiyorduk ... " . Basım performansının karmaşıklığı, kitabın satış fiyatını etkiledi ve bu, "Aquilon"un diğer baskılarının fiyatlarından çok daha yüksekti. Şiirler, üç renkte basılmış yumuşak bir karton kapağa alındı. Ana arka plan, mavimsi dalgalı çizgilerle çevrili basit bir sarı beş yapraklı rozet modeliydi. Üst tarafta, beyaz zemin üzerine siyah boya ile tırpanlı bir adamı tasvir eden tüm gerekli yazıtların ve çizgi çizimlerinin yeniden üretildiği oval bir madalyon sağlandı. Çizimin konusu, okuyucuya şiirlerin köylü hayatı hakkında olduğunu söylüyor gibiydi. Ve öyleydi: koleksiyon "Vlas", "Peddlers", "Jacob Amca", "Arılar", "Genel Toptygin" ve "Büyükbaba Mazai ve tavşanlar" şiirlerini içeriyor.

Kitap, elle dikilmiş 4 sayfalık defterlerden oluşuyordu. M.V.'nin "Akvilona" yayın işaretli bir şeritle açıldı. Dobuzhinsky. Ardından, büyük harflerle yazılan kitabın adının yer aldığı avant başlığı geldi. Boş cirolu üçüncü sayfa, köylülerin elinde açık bir kitap tutan bir çocuğu dikkatle dinlediğini ve onlara okuduğunu gördüğümüz çizilmiş bir başlıktır. Çizim, yazarın portresini içeren oval bir plaka içerir. Kitabın adı, kasıtlı olarak yetersiz bir el yazısıyla ve eski yazımına göre - "ve ondalık" ile yeniden üretildi, ancak kitabın metni yeni yazımla yazılmıştı. Dördüncü sayfa, tipografik türün merkezinde ilk şiirin başlığı ile kısa bir başlıktır. Koleksiyonda yer alan yazarın eserlerinin her birine boş başlıklar verildi. Zaten ikinci defterde bulunan kısa başlığı, Vlas'ın Rusya'da dolaştığını gösteren tam şerit bir çizim izledi. Arka yüzü de boş bırakılan bu illüstrasyonu bir ön yüz olarak düşünmek imkansızdır, çünkü diğer şiirlerde kısa başlığın hemen ardından tam şerit çizimler yoktur - bunlar metin içine yerleştirilir. Toplamda bu tür sekiz illüstrasyon vardır ve bunlar eşit olmayan bir şekilde dağılmıştır. Sadece dört tamamlanmamış şeridi kaplayan ilk şiir "Vlas" da iki tane var. Aynı sayı 33 sayfalık büyük şiir "The Peddlers" da da var. "Yakov Amca", "Arılar", "Genel Toptygin" ve "Büyükbaba Mazai" de - birer tane. Ressam kendini resmi çerçevelerle sınırlamamaya karar verdi ve her şiir için sanatsal içgüdüsünün önerdiği kadar çizim yaptı. Ek olarak, şiirlerin her biri için, şeridin yaklaşık üçte biri, çizimler, açılış ekranları ve sonun çizimleri küçük yapılmıştır. Şiirin bölüm sayısına göre "Korobeyniki" de altı tane var. Otolitograflarında, B.M. Kustodiev, her şeyden önce, özgür Rus manzarasına hayran: burada, olgun çavdarların rüzgarda büküldüğü sonsuz tarlalar ve orta Rusya'nın seyrek ormanının ortasında açık çayır alanları ve Rus ovalarını sular altında bırakan şiddetli nehir taşkınları var. ilkbaharda ve orantısız bir dalın yanında sefil bir arı kovanı... Litograflar şaşırtıcı derecede nazik. Görünüşe göre sanatçının litografik kalemi taşa zar zor dokunmuş.

Daha sonra F.F. Notgraft, B.M.'nin bir albümünü yayınlamayı amaçlıyordu. Kustodieva, M.V. Dobuzhinsky ve G.S. Vereisky, ancak bu proje tamamlanmadı, Aralık 1923'te "Aquilon" sona erdiğinden, Kustodiev diğer yayıncıları aramak zorunda kaldı. Mtsensk Bölgesi'nden Lady Macbeth'i resmetmek için çok çaba ve emek harcadı. NS. Leskov. Devrim sonrası ilk yıllarda onu sık sık ziyaret eden KS. Somov, 18 Şubat 1923'te günlüğüne şunları yazdı: “B.M. bana "Mtsensk Bölgesi'nden Lady Macbeth" için illüstrasyonlar ve Rus türlerinden reprodüksiyonlar gösterdi. Oldukça neşeli ve neşeliydi, genel olarak daha kötü olmasına rağmen, günde sadece 5 saat bir sandalyede oturabiliyordu. " K.A.'nın yeğeni Somova E.S. Mihaylov daha sonra şunları hatırladı: “Amcam birkaç kez beni yanına aldı, Boris Mihayloviç Kustodiev'i ziyaret etti. Amcam sanatını sevdi, ciddi bir hastalık nedeniyle hareket etme fırsatından mahrum kalan Boris Mihayloviç'in öfke ve kısıtlama eksikliğine şaşırdı. " B.M.'nin çalışmalarında kesinlikle özel bir yer. Kustodiev, Leninist temayla meşgul. Dünya proletaryasının liderinin faaliyetleriyle farklı şekillerde ilişki kurulabilir. Son yıllarda tanrılaştırılan bu adamın yaptıkları hakkında çok şey öğrendik. Ancak, V.V.'nin sözleriyle. Planlarının "toplu" olan Mayakovski, çağdaşlarını şaşırttı. Ve ona içtenlikle hayran kaldılar. Lenin'in Ocak 1924'teki ölümü onarılamaz bir felaket olarak algılandı. Kustodiev'in ayrılan lider hakkında kendi başına bir şeyler söyleme arzusunun nedeni budur. Bu konunun tüccar Rusya'nın şarkıcısına tamamen yabancı olduğu açıktır, ancak çözümünü cesurca üstlendi - A. Ilyin Zhenevsky'nin "Lenin ile Bir Gün" (L .; M., 1925) ve genç okuyucuya yönelik kitaplara "Lenin ve Genç Leninistler" (Leningrad; M., 1925) ve "Lenin Hakkında Çocuklara" (Moskova; L., 1926). Sanatçı liderle hiç tanışmadı, ancak sadece doğadan değil, fotoğraflardan da nasıl çalışılacağını bilen Tanrı'nın lütfuyla bir portre ressamıydı. Çizgi çizimlerinde Lenin sadece tanınabilir değil, kesinlikle benzerdir. Zamanla bir tür klasik haline gelen okul çocuğu Volodya Ulyanov'u betimleyen çizimler özellikle iyidir. "Leniniana"nın sayısız, bazen son derece şekerli görüntülerinde bu çizimler özel bir yer tutar ve son zamanlarda bazı yazarların B.M. Kustodiev kitapları. Sanatçı asla Lenin'in portrelerinin yağlarıyla boyamadı ve sahte olmak istemediği için bunun için çaba göstermedi. Devrimi kabul etmek ya da etmemek? Kustodiev'e böyle bir soru sorulacak gibi görünmüyordu. Ama onun için daha değerli olan şey - ayrılan Rusya'nın anıları mı yoksa yeni, bazen acımasız gerçek mi? Bu konuyu tartışan A.A. Sidorov bir keresinde şöyle yazmıştı: “Sovyet sanatı için eski günleri kendi iyiliği için terk etmek kabul edilemez. B.M.'nin grafik çalışmasında. Kustodiev'in gerçek hayatın güçleri tarafından bunun üstesinden geldiği görülebilir. Tabii ki, tamamen yeni bir Sovyet sanatçısı da olmadı. " Yukarıda B.M. Kustodiev nadiren çağdaş yazarların eserlerini resmetmeye yöneldi - Maxim Gorky için bir istisna yapıldı. Yazar ve sanatçı kişisel olarak tanıştılar: 1919'da Alexei Maksimovich hasta Kustodiev'i ziyaret etti ve bundan kısa bir süre sonra sanatçı Gorky'ye ünlü çıplak Güzelinin bir versiyonunu gönderdi ve hediyeye bir notla eşlik etti: “Sen bu kadar duygusal olan ilk kişisin. ve içinde anlatmak istediklerimi net bir şekilde ifade ettim ve bunu sizden bizzat duymak benim için özellikle değerliydi.” Alexey Maksimovich notu tuttu ve sanatçının 23 Mart 1927'deki ölümünden kısa bir süre önce biyografisini I.A.'ya yazdığı bir mektupta hatırladı. Gruzdev. Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, Devlet Yayınevi Kustodiev'den bir dizi Gorki kitabı tasarlamasını istediğinde, sanatçı hemen kabul etti. Böylece 1926-1927'de "Chelkash", "Foma Gordeev", "Artamonovs davası" ortaya çıktı. Ana karakterlerin portreleriyle bu baskıların kapakları bize özellikle ilginç görünüyor. Sanatçı illüstrasyon serisine aslında bir yenilik olan kapakla başladı. Genç ve yakışıklı Foma Gordeev, kambur yaşlı adam Artamonov ile keskin bir tezat oluşturuyor ve son çizim, genel olarak Kustodiev için nadir görülen siluet tekniğinde yapıldı (1919'da Dubrovsky'yi resmederken silüeti kullanmıştı). Maxim Gorky'nin Kustodiev'in çizimlerinden tamamen memnun olmadığını, çok "akıllı" olduklarını düşündüklerini ve "daha sert ve daha parlak" olmalarını istediğini söylemeliyim. Aynı yıllarda B.M. Kustodiev birçok "zanaat" çalışması yaptı. Takvimleri resimliyor, dergi kapakları yapıyor ve hatta Devlet Yayınevi tarafından yayınlanan tarımsal konularda kitaplar yapıyor. Eserleri arasında "Köylü Meyve Bahçesi" (L., 1925), "Köy Arabası" (L., 1926) kitaplarının tasarımı bulunmaktadır. Sanatçıyı okunaksız olduğu için suçlamak pek mümkün değil, çünkü büyük bir ustanın ayrıca günlük işleri düşünmesi, hayatını kazanması gerekiyor. Üstelik, Kustodiev'e adanan monografilerde asla tekrarlanmayan bu eserlerde bile birçok ilginç şey bulabilirsiniz - ustanın eli her zaman hissedilir. 26 Mayıs 1927'de Boris Mihayloviç Kustodiev 59 yaşında öldü. Ve 2 Temmuz'da K.A. Fransa'da yaşayan Somov, Moskova'daki kız kardeşine şunları yazdı: “Dün Kustodiev'in ölümünü öğrendim. Biliyorsan bana detayları yaz... Zavallı şehit!" Acı ve fiziksel zayıflığın üstesinden gelen Boris Mihayloviç Kustodiev, düzinelerce klasik kitap ve dergi grafiği eseri yaratmayı başardı. Onunla ilgili makaleyi bitirerek, K.A.'dan tamamen farklı kelimeler bulacağız. Somov, - "Büyük çileci!"

Alexey Nikanorovich Komarov hayatı boyunca çalıştı, haklı olarak Rus resminin en iyi sanatçılarından biri olarak kabul ediliyor. Çok yaşlanıncaya kadar güzel resimler yaptı. Sanatçının geniş ve çok yönlü bir yeteneği vardı, bunu anlamak için yaratıcı yolun başından sonuna kadar tuvallerine hızlıca bir göz atmak yeterliydi. Komarov'un "Sel" resmi özel ilgiyi hak ediyor. Güçlü bir izlenim bırakıyor.

Öğrenci yılları

Alexey Komarov, başkentin güzel sanatlar, mimari ve heykel okuluna kolayca girdi ve bu, genç adamın gerçekten yetenekli olduğunu kanıtlıyor. Deneyimli ustaların ona öğrettiği dersler, en çok tercih edilen yöne karar vermesine yardımcı oldu - hayvancılığı seçti.
Komarov, Rus topraklarında bulunan ayılar, kurtlar, geyikler ve hayvanat bahçesinde bulunan çok sayıda kuş gibi hayvanları tasvir etmekten keyif aldı. Ayrıca, sanatçı Stepanov'dan canlı doğa çizimi okudu. Ve bu adam gerçekten yetenekliydi. A. N. Komarov'un çalıştığı hiçbir şey için değildi. Örneğin, "Sel" resminin sadece muhteşem olduğu ortaya çıktı.

Sanatçı kimi çizmeyi severdi?

Komarov, çalışmalarında genellikle birkaç sevgili hayvanı tercih eder, onları gerçekten parlak bir şekilde tasvir eder, resimlerinde canlı görünüyorlar. Sanatçı şüphesiz Sokolov ve Sverchkov gibi hayvancıların takipçisidir. Alexey Nikanorovich genellikle davranışlarını, görünümlerini, hareketlerini canlandırdı ve izledi. Onları çok iyi tanıyor ve anlıyordu ve bu yüzden resimleri çok inandırıcı ve "canlı" çıktı.

Sanatçının resimleri nerede saklanıyor?

Birçok Rus yerel tarih müzesi, koleksiyonlarında Komarov'un başyapıtlarına sahiptir. Shushenskoye'de bir müze kuran ve Sovyet ve yabancı şehirlerdeki sergilerde resimler sergileyen koleksiyoncu Rekhlov'a neredeyse yüz tuval verdi.

Komarov "Tufan"

Doğa kış uykusundan canlanır. Güneş ışınları dünyayı giderek daha fazla ısıtıyor. Nehir yakında buzdan ve ağaçlardan - kar örtüsünden tamamen kurtulacak. Ancak Mart sadece ormana canlanma değil, aynı zamanda korkunç talihsizlikler de getiriyor. Sel basmak! Su, kaynayan bir akıntıda akar ve bölgeyi daha da genişletir. Hayvanların bu talihsizlikten saklanacak hiçbir yeri yoktur, bu dönemde çok zor zamanlar geçirirler. Onları koruyacak kimse yoktur ve doğa kanunları genellikle acımasızdır.

Talihsiz tavşanın deliğini su doldurdu ve evini terk etmek zorunda kaldı. Tüyleri anında ıslandı, çok korktu ve baktığı her yere koştu. Neyse ki, yere yakın bir ağacın kurtarılmış bir dalı gördü. Bir saniye - ve hayvan zaten dalda. Bu mutlu kaza sayesinde hayatta kaldı. Komarov'un "Tufan" tablosunun tarifi ruhun derinliklerine dokunuyor değil mi?

Bir tavşan oturuyor, bir topun içine sokulmuş ve korkudan titriyor, kürk yaşadığı şoktan uçup gitti. Bir ağaca yaslanır ve tüm gücüyle burada kalmaya çalışır, düşmeye değil. Ona baktığında gözlerinden yaşlar gelir çünkü her an suya düşüp ölebilir. Ancak ruhunda kurtulacağına dair bir umut ışığı vardır. Ancak etraftaki resim kasvetli - sadece su ve ağaç dalları görülüyor. Ve kimse kurtarmaya gelmeyecek. Keşke su gelmeyi bıraksaydı! Sonuçta, bu devam ederse, ormanın birçok sakini gerçekten ölecek. Resmin açıklaması çok trajik görünüyor. A. Komarov, insanların birçok önemli şeyi düşünmesi için "Tufan"ı tasvir etti.

Tuvalin ön planındaki hayvana baktığınızda tüm canlıların ölümden ne kadar korktuğunu anlıyorsunuz, aynı zamanda doğanın bazı tezahürleri karşısında insanların ve hayvanların çaresizliğini de fark ediyorsunuz. Resimdeki bir diğer önemli karakter ise sudur. İlkbaharda, genellikle gerçek trajedilerin nedeni olur, masum yaratıkların kaderine karar verir. Kalpsiz ve katıdır, hayvanların ve insanların talihsizliğinden en ufak bir etkilenmez. Komarov'un "Tufan" tablosunun açıklaması, tuvalin kendisi gibi, bazı etkileyici insanların gözyaşlarına boğulmasına neden oluyor. Komarov bu trajik anı ne kadar yetenekli aktardı!

Belki de hayvan ressamı bu resme gerçekten tanık oldu - bir dalda cesur bir tavşan gördü, şanslı bir şansla hayatta kaldı, unsurları alt etti ve tuval üzerine çekmek istedi. Komarov, orman sakinlerini birçok tehlikenin tehdit ettiğini bize iletmek istedi - bu onlar için hiç de kolay değil. Bu resim kimseyi kayıtsız bırakmıyor. Sadece en güçlü, en cesur, en kurnaz hayatta kalır... Umarım sular azalmaya başlar ve tavşan hayatta kalır.

Dede Mazai nerede? ..

Tabii akla hemen ünlü masal "Dede Mazai ve Tavşanlar" geliyor. Bu nazik adamın teknesine koyduğu titreyen hayvanlardı - kimisi bir tepeden, kimisi suda sallanan bir daldan ya da çürük kütükten. Mazai'ye güvendiler ve ondan korkmadılar, çünkü onlara zarar vermek istemedi, tam tersine onları kurtardı. Bu iyi dede nerede? Komarov'un resmine bakarak onu çağırmak istiyorum... Ama ne yazık ki, bu imkansız. Sadece Komarov'un "Tufan" tablosunun açıklamasını okumak yeterli değil, bu tuvale doymak için kendi gözlerinizle de görmeniz gerekiyor.