Вступ

§1. Принцип побудови образів поміщиків у поемі

§2. Образ Коробочки

§3. Художня деталь як засіб

характеристики персонажа

§4. Коробочка та Чичиков.

Висновок

Список використаної літератури

Вступ

Поема "Мертві душі" створювалася Н.В.Гоголем близько 17 років. Сюжет її було підказано А.С.Пушкіним. Над поемою Гоголь почав працювати восени 1835, а 21 травня 1842 «Мертві душі» з'явилися в пресі. Вихід у світ гоголівської поеми викликав запеклу полеміку: одні захоплювалися нею, інші бачили в ній наклеп на сучасну Росію та «особливий світ негідників». Над продовженням поеми Гоголь працював остаточно життя, написавши другий том (який був потім спалений) і плануючи створити том третій.

За задумом письменника, в поемі повинна була бути зображена не тільки сучасна йому Росія з усіма її проблемами та недоліками (кріпацтво, бюрократична система, втрата духовного початку, ілюзорність та ін), а й та основа, на якій країна могла відродитися у новій соціально -Економічної ситуації. Поема «Мертві душі» мала стати художнім пошуком «живої душі» - того типу людини, який міг би стати господарем нової Росії.

В основу композиції поеми Гоголь поклав архітектоніку «Божественної комедії» Данте – мандри героя у супроводі провідника (поета Вергілія) спочатку по колах пекла, потім через чистилище – по сферах раю. У цій мандрівці ліричний герой поеми зустрічав душі людей, обтяжені гріхами (у колах пекла) і відзначені благодаттю (у раю). Поема Данте була галереєю типів людей, втілених у художніх образах відомих персонажів міфології та історії. Гоголь також хотів створити великомасштабне твір, у якому позначилося б як справжнє Росії, а й її майбутнє. «…Який величезний, оригінальний сюжет… Вся Русь з'явиться у ньому!..» - писав Гоголь Жуковському. Але для письменника важливо було зобразити не зовнішній бік життя Росії, яке «душу» - внутрішній стан духовності людини. Слідуючи за Данте, він створив галерею типів людей з різних верств населення і станів (поміщики, чиновники, селяни, Московське світло), в яких узагальненому вигляді відбилися і психологічні, і станові, і духовні риси. Кожен із персонажів поеми одночасно і типовий, і яскраво індивідуалізований персонаж – зі своїми особливостями поведінки та мови, ставленням до світу та моральними цінностями. Майстерність Гоголя виявилося в тому, що його поема «Мертві душі» – це не просто галерея типів людей, це колекція «душ», серед яких автор шукає живу, здатну до подальшого розвитку.

Гоголь збирався написати твір, що складається з трьох томів (відповідно до архітектоніки «Божественної комедії» Данте): «пекло» Росії, «чистилище» та «рай» (майбутнє). Коли перший том був опублікований, суперечки, що розгорілися навколо твору, особливо негативні оцінки, вразили письменника, він виїхав за кордон і розпочав роботу над другим томом. Але робота тривала дуже важко: змінилися погляди Гоголя життя, мистецтво, релігію; він пережив духовну кризу; було розірвано дружні зв'язки України з Бєлінським, у різкому тоні розкритиковавши світоглядну позицію письменника, висловлену у «Вибраних місцях з листування з друзями». Практично написаний другий том за хвилину душевної кризи було спалено, потім відновлено, а за дев'ять днів до смерті письменник знову зрадив вогню білий рукопис поеми. Третій же том так і залишився лише у вигляді ідеї.

Для Гоголя - глибоко віруючої людини і оригінального письменника - найважливішою була духовність людини, її моральна основа, а не лише зовнішні соціальні обставини, в яких була сучасна Росія. І Русь, і її долю він сприймав як син, тяжко переживаючи все, що спостерігав насправді. Вихід Росії із духовної кризи Гоголь бачив над економічних та соціальних перетвореннях, а відродженні моральності, вирощуванні справжніх цінностей, зокрема і християнських, у душах людей. Тому оцінка, яку дістала твір у демократично налаштованій критиці і яка тривалий час визначала сприйняття першого тома роману – критичне зображення російської дійсності, «пекло» кріпосницької Росії, – не вичерпує ані задуму, ані сюжету, ані поетики поеми. Таким чином, виникає проблема філософсько-духовного змісту твору та визначення основного філософського конфлікту в образах «Мертвих душ».

Метою нашої роботи є аналіз одного із образів поеми з погляду основного філософського конфлікту поеми – поміщиці Коробочки.

Основним методом дослідження є літературознавчий аналіз епізоду зустрічі Чичикова з Коробочкою. а також аналіз та інтерпретація художніх деталей.

§1. Принцип побудови образів поміщиків у поемі

Головною філософською проблемою поеми «Мертві душі» є проблема життя та смерті у душі людини. На це вказує сама назва - "мертві душі", яка відображає не тільки сенс авантюри Чичикова - купівлю "мертвих", тобто. існуючих тільки на папері, у ревізських казках, селян, - але й, у ширшому, узагальненому сенсі, - ступінь мертвості душі кожного з персонажів поеми. Основний конфлікт – життя та смерті – локалізований у сфері внутрішнього, духовного плану. І тоді композиція першого тому поеми поділяється на три частини, які утворюють кільцеву композицію: приїзд Чичикова до повітового міста та спілкування з чиновниками – подорож від поміщика до поміщика «за власною потребою» - повернення до міста, скандал та від'їзд із міста. Таким чином, центральним мотивом, який організує весь твір, є мотив подорожі. подорожі. Мандрування як сюжетна основа твору й у російської літератури і відбиває ідею пошуків високого сенсу, істини, продовжуючи традицію «ходінь» давньоруської літератури.

Чичиков подорожує російською глибинкою, повітовими містами та маєтками у пошуках «мертвих» душ, а супроводжуючий героя автор – у пошуках душі «живий». Тому галерея поміщиків, що постають перед читачем у першому томі, є закономірною низкою людських типів, серед яких автор шукає того, хто здатний стати справжнім господарем нової Росії та відродити її економічно, не знищуючи при цьому моральності та духовності. Послідовність, в якій постають перед нами поміщики, будується на двох підставах: з одного боку, ступінь мертвості душі (по-іншому – чи жива душа людини) і гріховності (не забудемо про «кола пекла», де душі розташовуються згідно з тяжкістю їхніх гріхів) ; з іншого – можливість відродитися, набути життєвості, яка розуміється Гоголем як духовність.

У послідовності образів поміщиків ці дві лінії об'єднуються і створюють подвійну структуру: кожен наступний персонаж знаходиться в нижчому «крузі», ступінь його гріха важчий, смерть у його душі все більше замінює життя, і одночасно – кожен наступний персонаж ближче до відродження, тому що , За християнською філософією, чим нижче впала людина, чим важчий її гріх, чим більше його страждання, тим ближче він до порятунку. Правильність такої інтерпретації підтверджується тим, що, по-перше, кожен наступний поміщик має все більш і більш докладну історію попереднього життя (а якщо у людини є минуле, значить, можливе і майбутнє), по-друге, у уривках зі спаленого другого тому і Малюків до третього відомо, що двом персонажам Гоголь готував відродження – негіднику Чичикову і «проріху на людстві» Плюшкіну, тобто. тим, хто перебуває у першому томі на дні духовного «пекла».

Тому образ поміщиці Коробочки ми розглядатимемо з кількох позицій:

Як співвідносяться життя та смерть у душі персонажа?

У чому полягає «гріх» Коробочки, і чому вона знаходиться між Маніловим та Ноздревим?

Наскільки близька вона до відродження?

§2. Образ Коробочки

Настасья Петрівна Коробочка – поміщиця, вдова колезького секретаря, дуже господарська та бережлива жінка похилого віку. Дерева її невелика, але все в ній справно, господарство розквітає і, мабуть, приносить непоганий дохід. Коробочка вигідно відрізняється від Манилова: вона знає всіх своїх селян («…не вела жодних записок, ні списків, а знала майже всіх напам'ять»), відгукується про них як про добрих працівників («все славний народ, усі працівники»), сама займається господарством – «вперла очі в ключницю», «помалу вся переселилася в господарське життя». Зважаючи на те, що, випитуючи Чичикова, хто він такий, вона перераховує тих людей, з якими постійно спілкується: засідатель, торговці, протопоп, - коло спілкування її невелике і пов'язане, головним чином, з господарськими справами – торгівлею та сплатою державних податків.

Мабуть, вона рідко виїжджає в місто і не спілкується з сусідами, тому що на питання про Манілова він відповідає, що такого поміщика немає, і називає старовинні дворянські прізвища, які доречніші в класицистичній комедії XVIII століття - Бобров, Канапатьєв, Плешаков, Харпакін. У цьому ряду стоїть і прізвище Свиньин, яка проводить пряму паралель з комедією Фонвізіна «Недоросль» (мати і дядько Митрофанушки – Свиньини).

Поведінка Коробочки, її звернення до гостя «батюшка», прагнення прислужити (Чічіков назвав себе дворянином), почастувати, влаштувати на нічліг якнайкраще – все це характерні риси образів провінційних поміщиків у творах XVIII століття. Так само веде себе і пані Простакова, коли дізнається, що Стародум дворянин і прийнято при дворі.

Коробочка, здавалося б, побожна, у її промовах постійно зустрічаються приказки та висловлювання, характерні для віруючої людини: «З нами хресна сила!», «Мабуть, у покарання бог і послав його», але особливої ​​віри в ній немає. Коли Чичиков умовляє її продати мертвих селян, обіцяючи вигоду, вона погоджується і починає «прораховувати» вигоду. Довіреною особою Коробочки є син протопопа, який служить у місті.

"Мертві душі" - класика російської літератури, п'єса, яку відомий письменник Микола Васильович Гоголь задумав для відображення грандіозної панорами російського суспільства чиновників та поміщиків, включаючи всі його моменти, особливості та парадокси. Центральною проблемою даного твору є неминуча загибель духовної «складової» людей і розквіт тих основних представників російських станів поміщиків тих часів. Автор зображує внутрішній і зовнішній вигляд міцного поміщицька і продажності, також тут є неприкрите висміювання згубних пристрастей російського чиновництва.

У назві твори наочно демонструється його неоднозначне значення. «Мертвими душами» можна назвати як померлих селян, а й інших, фактично живих персонажів поеми. І саме такі визначення як жалюгідні, нікчемні, порожні та, безпосередньо, «мертві» душонки дає їм сам Н.В. Гоголь.

Характеристика героїні

Настасья Петрівна, вона ж Коробочка – один із ключових персонажів Гоголівських «Мертвих душ». Вона наділена долею поміщиці, що втратила свого чоловіка; є другою «продавщицею» селян. Її натура сповнена користолюбства, по суті Настасья Петрівна справжня крохоборка, яка бачить потенційних клієнтів-покупців у кожному перехожому. Саме Чичиков першим звернув увагу на діяльність у торгівлі і неприкриту безглуздість по життю у вигляді цієї поміщиці. Незважаючи на те, що Коробочка не тільки бездоганна господиня, а й умілка отримувати вигоду звідусіль, адже ідею купувати «мертві душі» вона зовсім не вважала дивною. Більше того, вона виявила ініціативу особисто вивчити нинішні ціни на померлих селян, аби не продешевити та не залишитися «з носом». Спокійне життя Коробочки сповнена лише занепокоєнням про домашні справи, «невелике» господарство. Зате хто, як не Коробочка знайомий з цінами на продукти як мед, сало, пенька, а все заради того, щоб їх перепродати.

Належних їй мертвих селянських душ сама Коробочка знає напам'ять. Угоду, обумовлену з Чичиковим Настасья Петрівна погодилася укласти лише після його обіцянки придбати її господарське приладдя.

Центральна ідея цього персонажа – максимально накопичити та примножити свої і без того невеликі багатства. Власне, на те вона названа Коробочкою. У Настасії Петрівни перебувають у розпорядженні приблизно вісімдесят селянських душ, а життя її ніби обмежена тонкою шкаралупою, яка розмежовує її маленький особистий світ від реального зовнішнього світу. Всі накопичені нею майна, господиня з особливою ретельністю береже та ховає все по мішечках та в комодах. І навіть з огляду на неабиякий достаток і достаток у оселі, вона залишається любителькою натиснути на жалість і поплакати над збитками. На запитання Чичикова про те, як там просуваються справи у сусідніх поміщиків, згадуючи і Манилова, і навіть Собакевича, Коробочка ж уміло зображує абсолютну непоінформованість про існування таких особистостей, ніби жодного разу їх не чула.

Коробочка надто забобонна представниця поміщицька. До речі, вона ніколи не засумнівається в тому, що задумане на картах після молитви неодмінно здійсниться.

Образ героїні у творі

("Чічіков у Коробочки", художник Олександр Агін, 1846-47)

Настасью Петрівну можна назвати примітивною, «бідною вдовою», чиє невігластво відображається у поведінці та манері її мови.

Виникає питання: можливо, Настасья Петрівна просто виняткова особистість, що заблукала в глушині провінції?

Проте автор поеми з жалем підводить до висновку негативну відповідь. «Ні», - каже Гоголь, адже убожеством, властивим Коробочці, її пристрасть до грошей, спрямованість нажитися, на чому тільки доведеться, неприкрита корисливість, дурість і неосвіченість - ключові якості, характерні не тільки Коробочці, також вони відповідають різним верствам панування їхній верхівці.

Зрештою, Н.В. Гоголь пише про Коробочку, як про героїну, що опинилася на найнижчому ступені нескінченних сходів удосконалення людського вигляду, підкреслюючи тим самим типовість образу Коробочки.

Літня поміщиця, що проживає в околицях міста N, є колоритним і впізнаваним персонажем. Життєві цілі вдови, яка керує власним маєтком, – добути усілякими способами якнайбільше грошей. Тому старенька без роздумів продає мертві душі. Єдине, що турбує даму - чи не здешевила вона.

Історія створення

Вперше поміщиця Коробочка з'являється у творі «Мертві душі» у третьому розділі. Бабуся не займає центральне місце у творі, при цьому автор вклав у образ, що вийшов, велика кількість зневаги.

Проте, за негативного ставлення до персонажа, Гоголь визнавав побутові таланти поміщиці:

«Колежська реєстраторка Коробочка, яка не читала й книжок ніяких, крім годинника, та й то ще з гріхом навпіл, не вивчаючись ніяким витонченим мистецтвам, крім хіба що ворожіння на картах, вміла, однак, наповнити рублівиками скриньки і коробочки».

Пізній аналіз «Мертвих душ», де Настасья Коробочка постає у всій пишності, спонукання літераторів вибудувати різноманітні теорії. Наприклад, стверджує, що твір Гоголя співвідноситься з витвором «Одіссея».

У такому варіанті стара поміщиця є аналогом давньогрецького персонажа Цирцеї. Гречанка отруїла чоловіка і встановила у своїх володіннях жорсткий порядок. Така ж поведінка властива Настасьє Коробочці, яка за всієї своєї зовнішньої дурості показана справжньою вмілою господаркою. Втім, підтверджень подібних висновків Бикова не знайдено.

Вперше виданий 1842 року, твір досі не втрачає актуальності. За мотивами роману-поеми регулярно знімаються фільми, ставляться вистави та створюються опери.

"Мертві душі"

Настасья Петрівна Коробочка – поміщиця, яка веде щодо замкненого способу життя. Біографія літньої жінки не сповнена яскравими подіями. Настасья Петрівна рано одружилася з колезьким секретарем і після довгих років стабільного шлюбу овдовіла. Жінка веде господарство, розташоване між садибами та .

У творі Гоголя Настасья Петрівна з'являється в той момент, коли Чичиков – головний герой роману – збивається зі шляху і змушений шукати місце для ночівлі. Діяльна Настасья Петрівна, незважаючи на стабільний дохід, стурбована власним фінансовим станом, тому намагається продати гостям різноманітні продукти.

Внутрішній стан жінки відбивається і її зовнішності. Мітлива поміщиця не приділяє уваги і часу гардеробу. При першій зустрічі з Чичиковим героїня не прагне справити гарне враження. Не витрачає час на одяг Коробочка і після:

«Вона була одягнена краще, ніж учора, – у темній сукні і вже не в спальному чіпці, але на шиї так само було щось нав'язане».

Основна діяльність Настасії Петрівни – власне господарство. Попри постійні скарги, поміщиця вміло керує селянами. У жінки ростуть різноманітні овочі та фрукти, двір сповнений домашніх птахів. Життя селян Коробочки підпорядковане суворому розпорядку. Люди або працюють у полі, або продають у сусідні маєтки власноруч вироблений товар: мед, борошно, м'ясо, пір'я.

Дбайлива господиня стежить за найменшими дрібницями. На полях поміщиці встановлено опудало, що відлякує ворон, а в сараях сховано запасні вози, щоб збирання врожаю не зупинилося навіть в екстреній ситуації.

Будинок Коробочки, як і господарство, міститься у строгому порядку. Невелика садиба охороняється зграєю собак, кожна поломка відразу виправляється. Втім, дріб'язкова Коробочка стежить як за власною садибою, так і за селом. На відміну від сусідів, поміщиця дбає про хати селян.

При такому правильному і продуманому підході до господарювання Настасья Петрівна не відрізняється розумовими здібностями. Літня жінка дріб'язкова, егоїстична та зациклена на думках про постійний обман з боку знайомих та незнайомих людей. Подібні риси у характері ускладнюють спілкування з поміщицею:

«...одна з тих матінок, невеликих поміщиць, які плачуть на неврожаї, збитки і тримають голову кілька набік, а тим часом набирають потроху грошенят у рябинові мішечки, розміщені по ящиках комодів...»

Улюблене заняття жінки, крім підрахунку власного стану – ворожіння на картах. При цьому Коробочка вірить у Бога і стверджує, що через карти зустрічала чорта.

Після першого спілкування з Чичиковим, стара переживає про те, чи не надто вона здешевила з продажем мертвих душ. Подібна думка не залишає поміщицю, і та, закинувши власні справи, вирушає до міста, щоб з'ясувати скільки насправді коштує товар.

Розпитування старої приводять до поширення чуток, які обростають новими неймовірними подробицями та доводять ситуацію до абсурду.

Екранізація

1960 року на кіноплівку перенесли театральну постановку «Мертві душі» 1932 року. Режисером картини виступив Леонід Трауберг. Втілювали Гоголеву ідею артисти Московського Художнього академічного театру ім. . Роль Коробочки дісталася актрисі.

Через 8 років, 1968 року, до класичного сюжету звернувся режисер Олександр Бєлінський. Екранізація вийшла в ефір у рамках проекту "Театр на екрані". Роль яскравої Коробочки виконала актриса Клавдія Фадєєва.

У 1984 році вийшов серіал «Мертві душі», створений за першим тим однойменним твором Гоголя. Сюжет фільму максимально наближений до першоджерела. Роль поміщиці зіграла актриса.

2005 року на телеканалі «НТВ» відбулася прем'єра «Справа про «Мертві душі». Серіал торкається і однойменного твору Гоголя, та інших творів автора. Критики не оцінили роботу режисера та висловилися негативно. Роль Коробочки дістала акторці.

• У прізвище героїні у творі Гоголя закладено приховане значення. Дослідники творчості письменника стверджують, що персонаж став своєрідною пасткою (або коробочкою, з якої не вибратися) для Чичикова.

Ілюстрація до книги Гоголя "Мертві душі"

• Головний герой купив у поміщиці 18 душ за 15 рублів.
• На відміну від інших персонажів, літня поміщиця пам'ятає напам'ять імена померлих селян.
• Відсутність розвитку героїні Гоголь відобразив за допомогою мух. Незважаючи на чистоту будинку, навколо персонажів постійно літають комахи, що уособлюють застій та відсутність розвитку.
• Можливо, Коробочка страждає на серйозне психологічне захворювання. У господарстві поміщиці нічого не пропадає, навіть шиплячі годинники та стародавні невідомі портрети. У психологи таке явище називають патологічним накопиченням.

Цитати

«Моя така недосвідчена вдовина справа! Краще ж я маненько почекаю, може, понаїдуть купці, та приміряюсь до цін».

«Їй Богу, товар такий дивний, зовсім небувалий!»

«Минулого тижня згорів у мене коваль, такий майстерний коваль і слюсарну майстерність знав».

«А, то ви покупець! Як же шкода, право, що я продала мед купцям так дешево, а от ти б, батько мій, у мене, мабуть, його купив».

§2. Образ Коробочки

Настасья Петрівна Коробочка - поміщиця, вдова колезького секретаря, дуже господарська та бережлива жінка похилого віку. Дерева її невелика, але все в ній справно, господарство розквітає і, мабуть, приносить непоганий дохід. Коробочка вигідно відрізняється від Манилова: вона знає всіх своїх селян («…не вела жодних записок, ні списків, а знала майже всіх напам'ять»), відгукується про них як про добрих працівників («все славний народ, всі працівники»). .з вид.: Гоголь Н. В. Зібрання творів у восьми томах.- (Бібліотека «Вогник»: вітчизняна класика)- Т.5. «Мертві душі». Том перший.- М., 1984.), сама займається господарством - «вперла очі в ключницю», «помалу вся переселилася в господарське життя». Зважаючи на те, що, випитуючи Чичикова, хто він такий, вона перераховує тих людей, з якими постійно спілкується: засідатель, торговці, протопоп, - коло спілкування її невелике і пов'язане, головним чином, з господарськими справами - торгівлею та сплатою державних податків.

Мабуть, вона рідко виїжджає в місто і не спілкується з сусідами, тому що на питання про Манілова він відповідає, що такого поміщика немає, і називає старовинні дворянські прізвища, які доречніші в класицистичній комедії XVIII століття - Бобров, Канапатьєв, Плешаков, Харпакін. У цьому ряду стоїть і прізвище Свиньин, яка проводить пряму паралель з комедією Фонвізіна «Недоук» (мати і дядько Митрофанушки - Свиніни).

Поведінка Коробочки, її звернення до гостя «батюшка», прагнення прислужити (Чічіков назвав себе дворянином), почастувати, влаштувати на нічліг якнайкраще – все це характерні риси образів провінційних поміщиків у творах XVIII століття. Так само веде себе і пані Простакова, коли дізнається, що Стародум дворянин і прийнято при дворі.

Коробочка, здавалося б, побожна, у її промовах постійно зустрічаються приказки та висловлювання, характерні для віруючої людини: «З нами хресна сила!», «Мабуть, у покарання бог і послав його», але особливої ​​віри в ній немає. Коли Чичиков умовляє її продати мертвих селян, обіцяючи вигоду, вона погоджується і починає «прораховувати» вигоду. Довіреною особою Коробочки є син протопопа, який служить у місті.

Єдина розвага поміщиці, коли вона не зайнята господарством, ворожіння на картах - «надумалася на ніч загадати на картах після молитви ...». Та й вечора вона коротає зі служницею.

Портрет Коробочки не настільки докладний, як портрети інших поміщиків і начебто розтягнутий: спочатку Чичиков чує «хриплий бабій голос» старої-служниці; потім «знову якась жінка, молодша за колишню, але дуже на неї схожа»; коли його проводили в кімнати і він встиг озирнутися, увійшла пані - «жінка похилого віку, в якомусь спальному чепці, одягненому нашвидкуруч, з фланеллю на шиї, ...». Автор підкреслює старість Коробочки, далі Чичиков про себе прямо називає її старою. Зовнішній вигляд господині вранці особливо не змінюється - зникає тільки спальний чепець: «Вона була одягнена краще, ніж учора, - у темній сукні (вдова!) і вже не в спальному чіпці (але на голові, мабуть, чепець таки був - денний ), але на шиї все так само було щось нав'язане »(мода кінця XVIII століття - фішю, тобто маленька косинка, яка частково закривала декольте і кінці якої забиралися у виріз сукні). художній культурі 18 - першої половини 20 ст.: Досвід енциклопедії / Під ред.Т.Г.Морозової, В.Д.Сінюкова.- М., 1995. - С.115).

Авторська характеристика, яка слідує за портретом господині, з одного боку підкреслює типовість персонажа, з іншого - дає вичерпний опис: «одна з тих матінок, невеликих поміщиць, які плачуться на неврожаї (саме словами про неврожай та погані часи починається ділова розмова Коробочки та Чичи ), збитки і тримати голову кілька набік, а тим часом набирають потроху грошенят в пістрядових Пестрядь - тканина з залишків пряжі різного роду, домоткана матерія (Кірсанова) мішечки, розміщені по ящиках комодів. В один мішечок відбирають усі целковики, в інший півтиннички, в третій четвертачки, хоч на вигляд і здається, ніби в комоді нічого немає, крім білизни, та нічних кофтинок, та ниткових моточків, та розпоротого салопа Салоп - верхній одяг з хутра та багатих тканин, що вийшла з моди вже до 1830; назва «салопниця» має додатковий відтінок «старомодна» (Кірсанова). Мабуть, з цією метою Гоголь згадує салоп як неодмінний атрибут подібних поміщиць. , Що має потім звернутися в сукню, якщо старе як-небудь прогорить під час печіння святкових коржів з усякими пряженцями Пряженці - начинка, яка викладалася прямо на пелющу коржик або млинець, по-іншому, припек. або поізотреться само собою. Але не згорить сукню і не ізотре само собою; бережлива бабуся...». Саме така й Коробочка, тому Чичиков одразу не особливо церемониться і переходить до справи.

Важливу роль розумінні образу поміщиці грає опис маєтку та оздоблення кімнат у будинку. Це один із прийомів характеристики персонажа, яким Гоголь користується в «Мертвих душах»: образ усіх поміщиків складається з однакового набору описів та художніх деталей – маєток, кімнати, деталі інтер'єру або значущі предмети, неодмінне застілля (у тій чи іншій формі – від повного обіду , як у Собакевича, до пропозиції Плюшкіним паски та винця), манери та поведінка господаря під час ділових переговорів і після них, ставлення до незвичайної угоди тощо.

Маєток Коробочки відрізняється фортецею та задоволенням, відразу видно, що вона гарна господиня. Двір, на який виходять вікна кімнати, заповнений птахами та «всякою домашньою тварюкою»; далі видно городи з «господарським овочом»; фруктові дерева накриті мережами від птахів, видно і опудало на жердинах - «на одному з них одягнений був чепець самої господині». Селянські хати теж демонструють достаток їх мешканців. Словом, господарство Коробочки явно процвітає та приносить достатній прибуток. Та й саме село не маленьке - вісімдесят душ.

Опис маєтку поділяється на дві частини - вночі, в дощ, і вдень. Перший опис мізерний, мотивується це тим, що Чичиков під'їжджає в темряві, під час сильного дощу. Але в цій частині тексту також існує художня деталь, яка, на наш погляд, має важливе значення для подальшої оповіді, - згадка зовнішнього вила будинку: «Зупинилася<бричка>перед невеликим будиночком, який важко було розглянути за темрявою. Тільки половина його була осяяна світлом, що виходило з вікон; видно було ще калюжа перед будинком, яку прямо ударяв той самий світло». Чичикова зустрічає і гавкіт собак, який свідчить про те, «що село було порядне». Вікна будинку – це свого роду очі, а очі, як відомо, дзеркало душі. Тому те, що Чичиков під'їжджає до будинку в темряві, освітлено лише одне вікно і світло з нього падає в калюжу, говорить, швидше за все, про мізерність внутрішнього життя, про націленість на якийсь один її бік, про приземленість устремлінь господарів цього будинку.

«Денний» опис, як було сказано раніше, підкреслює саме цю однобокість внутрішнього життя Коробочки – спрямованість лише на господарську діяльність, дбайливість та ощадливість.

У короткому описі кімнат насамперед відзначається старовину їх оздоблення: «кімната була обвішана старими смугастими шпалерами; картини з якимись птахами; між вікон старовинні маленькі дзеркала з темними рамками у вигляді згорнутого листя; за кожним дзеркалом закладено були або лист, або стара колода карт, або панчохи; стінний годинник з намальованими квітами на циферблаті…». У цьому вся описі явно виділяються дві особливості - мовна і художня. По-перше, використовуються синоніми «старенький», «старовинний» та «стара»; по-друге, набір предметів, які трапляються Чічікова на очі під час короткого огляду, також вказує на те, що люди, які мешкають у таких кімнатах, більше звернені до минулого, ніж до нинішнього. Важливо те, що тут кілька разів згадуються квіти (на циферблаті годинника, листя на рамках дзеркал) та птиці. Якщо згадати історію інтер'єру, можна з'ясувати, що такий «дизайн» уражає епохи рококо, тобто. для другої половини XVIII ст.

Далі в епізоді опис кімнати доповнюється ще однією деталлю, яка підтверджує «старовину» життя Коробочки: Чичиков виявляє вранці на стіні два портрети - Кутузова та «якогось старого з червоними обшлагами на мундирі, як нашивали за Павла Петровича

У розмові з приводу покупки «мертвих» душ розкривається вся сутність та характер Коробочки. Спочатку вона ніяк не може зрозуміти, чого хоче від неї Чичиков – померлі селяни не мають жодної господарської цінності, тому не можуть бути предметом продажу. Коли ж вона розуміє, що угода може бути вигідна для неї, то подив змінюється іншим - прагненням отримати максимальну вигоду від продажу: адже якщо хтось хоче купити мертвих, то вони чогось варті і є предметом торгу. Тобто мертві душі стають для неї в один ряд із прядивом, медом, борошном та салом. Але все інше вона вже продавала (як ми знаємо, досить вигідно), а ця справа для неї нова і невідома. Спрацьовує бажання не продешевити: «почала сильно побоюватися, щоб якось надув її цей покупець», «я боюся на перших порах, щоб якось не зазнати збитків. Може бути ти, батько мій, мене обманюєш, а вони того… вони більше якось стоять», «я маненько почекаю, може понаїдуть купці, та застосовуюся до цін», «в господарстві якось на випадок знадобляться…». Своєю наполегливістю вона виводить із себе Чичикова, який розраховував на легку згоду. Тут і виникає епітет, які виражає сутність не тільки Коробочки, а всього типу подібних людей – «дубінноголова». Автор пояснює, що ні чин, ні становище у суспільстві не є причиною такої властивості, «дубиноголовість» - явище дуже поширене: «інший і поважний, і навіть державний. а на ділі виходить досконала Коробочка. Як зарубав що тобі в голову, то вже нічим його не пересилиш; скільки не уявляй йому аргументів, ясних як день, все відскакує від нього, як гумовий м'яч відскакує від стіни».

Коробочка погоджується тоді, коли Чичиков пропонує їй ще одну угоду, зрозумілу їй, - казенні підряди, тобто державне замовлення на постачання, яке добре оплачувалося і було вигідне для поміщика своєю стабільністю.

Епізод торгів автор закінчує узагальненим міркуванням про поширеність цього типу людей: «Чи точно Коробочка стоїть так низько на нескінченних сходах людського вдосконалення? Чи так велика пропасть, що відокремлює її від сестри її, недосяжно обгородженої стінами аристократичного будинку з запашними чавунними сходами, сяючою міддю, червоним деревом і килимами, що позіхає за недочитаною книгою в очікуванні дотепно-світського візиту. думки, що займають за законами моди на цілий тиждень місто, думки не про те, що робиться в її будинку та в її маєтках, заплутаних і засмучених завдяки незнанню господарської справи, а про те, який політичний переворот готується у Франції, який напрямок прийняв модний католицизм ». Зіставлення господарської, ощадливої ​​та практичної Коробочки з нікчемною світською дамою змушує задуматися, що ж є «гріхом» Коробочки, чи тільки її «дубиноголовість»?

Отже, маємо кілька підстав визначення сенсу образу Коробочки - вказівку з її «дубиноголовість», тобто. застрявання однією думки, невміння і неможливість розглянути ситуацію з різних сторін, обмеженість мислення; зіставлення зі звично-утвержденной життям світської жінки; явне панування минулого у всьому, що стосується культурних складових життя людини, що втілюються в моді, інтер'єрі, мовленні та правилах етикету по відношенню до інших людей.

Чи випадково, що Чичиков потрапляє до Коробочки після путань по брудній і темній дорозі, вночі, під час дощу? Можна висунути припущення, що ці деталі метафорично відображають характер образу - відсутність духовності (темрява, рідкісні відблиски світла з вікна) та безцільності - у духовно-моральному плані - її існування (заплутана дорога, до речі, дівчинка, яка проводжає Чичикова до великої дороги, плутає) право та ліво). Тоді логічною відповіддю на питання про «гріх» поміщиці буде відсутність життя душі, існування якої згорнулося до однієї точки - далеке минуле, коли був живий ще небіжчик-чоловік, котрий любив, щоб йому перед сном чухали п'яти. Годинник, який насилу б'є належну годину, мухи, які будять вранці Чичикова, заплутаність доріг до маєтку, відсутність зовнішніх контактів зі світом - все це підтверджує нашу точку зору.

Таким чином, Коробочка втілює такий стан душі, в якому життя згортається до єдиної точки і залишається десь далеко позаду, у минулому. Тому автор наголошує, що Коробочка – стара. І жодне майбутнє для неї неможливе, отже, і відродитися, тобто. розгорнути життя до повноти буття, їй не судилося.

Причина цього у спочатку бездуховному житті жінки у Росії, у її традиційному становищі, але з соціальному, а психологічному. Зіставлення зі світською дамою і деталі, що говорять про те, як Коробочка проводить «вільний час» (ворожіння на картах, клопіт по господарству) відображають відсутність будь-якого життя інтелектуального, культурного, духовного. Далі в поемі читач зустрінеться з поясненням причин такого стану жінки та її душі в монолозі Чичикова після зустрічі з прекрасною незнайомкою, коли герой міркує, що відбувається з чистою і простою дівчиною і як з неї виходить «погань».

«Дубиноголовість» Коробочки також отримує точне значення: це не надмірна практичність або меркантильність, а обмеженість розуму, яка визначається однією-єдиною думкою або переконанням і є наслідком загальної обмеженості життя. І саме «дубинноголова» Коробочка, яка так і не залишила думку про можливий обман з боку Чичикова і приїжджає до міста поцікавитися «наскільки нині мертві душі», стає однією з причин краху авантюри героя та стрімкої втечі його з міста.

Чому до Коробочки Чичиков потрапляє після Манилова і до зустрічі з Ноздревим? Як було сказано раніше, послідовність образів поміщиків будується двома лініями. Перша - низхідна: ступінь «гріха» у кожному наступному випадку все важче, відповідальність за стан душі дедалі більше лежить на людині. Друга – висхідна: наскільки можливе для персонажа відродження життя та «воскресіння» душі?

Манілов живе досить «відкрито – з'являється в місті, присутній на вечорах та зборах, спілкується, але життя його схоже на сентиментальний роман, а значить, ілюзорне: він дуже нагадує і зовнішністю, і міркуваннями, і ставленням до людей героя сентиментальних та романтичних творів, модних на початку ХІХ століття. Можна здогадуватися про його минуле - хорошу освіту, недовгу державну службу, відставку, одруження і життя з сімейством у маєтку. Манілов не розуміє, що його існування не пов'язане з реальністю, тому усвідомити, що життя його йде не так, як має, він не може. Якщо проводити паралель із дантівською «Божественною комедією», то він більше нагадує грішників першого кола, чий гріх у тому, що вони нехрещені немовлята чи язичники. Але й можливість відродження йому закрита з тієї ж причини: його життя - це ілюзія, і він цього не усвідомлює.

Коробочка ж надто занурена у світ матеріальний. Якщо Манілов цілком у фантазіях, то вона - у прозі життя, причому життя інтелектуальне, духовне зводиться до звичних молитов і такої ж звичної побожності. Зацикленість на матеріальному, на вигоді, однобокість її життя гірша, ніж фантазії Манілова.

Чи могло життя Коробочки скластися по-іншому? І так і ні. Вплив навколишнього світу, суспільства, обставини наклали відбиток на неї, зробили її внутрішній світ таким, яким він є. Але вихід таки був - щира віра в Бога. Як ми побачимо далі, саме істинна християнська моральність, на думку Гоголя, є тією рятівною силою, яка утримує людину від духовного падіння та духовної смерті. Тому не можна вважати образ Коробочки сатиричним зображенням – однобокість, «дубиноголовість» її вже викликають не сміх, а сумні роздуми: «Але навіщо ж серед недумаючих, веселих, безтурботних хвилин сама собою раптом пронесеться інший дивовижний струмінь: ще сміх не встиг зовсім втекти з лиця , А вже став іншим серед тих самих людей, і вже іншим світлом осяяло обличчя ... »

Подальша зустріч з Ноздревим - пройдисвітом, скандалістом і шахраєм - показує, що гірше однобокості життя може бути безчестя, готовність зробити гидоту ближньому своєму, іноді зовсім без жодної причини, і надмірна активність, яка не має жодної мети. У цьому відношенні Ноздрьов є своєрідним антиподом Коробочки: замість однобокості життя – надмірна розкиданість, замість чиноповажання – зневага до будь-яких умовностей, аж до порушення елементарних норм людських відносин та поведінки. Сам Гоголь говорив: «…Один за іншим йдуть у мене герої один пошле другого». Вульгарність є духовне падіння, і ступінь життєвої вульгарності є ступінь урочистості смерті над життям у душі людини.

Отже, в образі Коробочки відбивається поширений, з погляду автора, тип людей, які обмежують своє життя лише однією сферою, які «упираються чолом» у щось одне і не бачать, а головне – не хочуть бачити – нічого, що існує крім предмета їхньої уваги. Гоголь обирає сферу матеріальну – турботу про господарство. Коробочка досягає у цій сфері достатнього для жінки, вдови, якій доводиться керуватися з пристойного розміру маєтком, рівня. Але життя її настільки сконцентроване на цьому, що жодних інших інтересів у нього немає і бути не може. Тому справжнє життя її залишається у минулому, а теперішнє, а тим більше, майбутнє є не життя. а лише існування.

§3. Художня деталь як характеристики персонажа

Крім зазначених вище художніх деталей, в епізоді зустрічаються вказівки на предмети, які мають важливе значення для розуміння образу Коробочки.

Важливою деталлю є годинник: «... стінного годинника прийшло охота бити. За шипінням відразу ж послідувало хрипіння, і нарешті, понатужаясь всіма силами, вони пробили дві години таким звуком, як би хто б'є палицею по розбитому горщику, після чого маятник пішов знову спокійно клацати праворуч і ліворуч». Годинник - завжди символ часу та майбутнього. Загальмованість, знову ж таки деяка старість годин (означає, і часу) в будинку Коробочки, наголошує на такій же загальмованості життя.

Окрім годин, час представлено й у промові Коробочки. Вона не використовує календарні терміни для позначення дат, а орієнтується на церковнонародні свята (святки, Пилипів піст), характерним для народної мови. Це свідчить не так про близькість життєвого укладу поміщиці до народного, як про її неосвіченість.

Цікаві дві художні деталі, які стосуються частин туалету Коробочки: чепець на пугалі та панчохи за дзеркалом. якщо перше характеризує її з погляду лише практичної спрямованості та подоби людини (адже лякало має зображати людину), то роль другої деталі неясна. Можна припустити, судячи з ряду «лист» – «стара колода карт» – «панчоха», що це якась розвага чи дівоче ворожіння, яке також підтверджує, що життя Коробочки залишилося в минулому.

Опис двору та опис кімнати починаються зі згадки птахів (кур та індичок у дворі, «якихсь» птахів на картинах, «непрямих хмар» сорок і горобців), також додатково характеризує сутність господині маєтку - душа її приземлена, практичність є головним мірилом цінностей .

У промові Коробочки зустрічаються не тільки просторічні та народні висловлювання, а й слова, характерні для минулої епохи – «авантажний».

У цілому нині можна сказати, що художня деталь у поемі Гоголя є засобом характеристики персонажа, додає нюанси чи вказує неявно суттєві риси образу.

Боротьба добра і зла у романі М.А. Булгакова "Майстер та Маргарита"

У романі Булгакова з'являється ще один із центральних персонажів? Маргарита. Про неї ми дізнаємось, коли Майстер розповідає Іванові про неї. Важливо зауважити, що до появи Маргарити, роман носив іншу назву «Князь темряви»...

Вальтер Скотт та його роман "Роб Рой"

Для Вальтера Скотта було особливо важливо завдати удару по національних забобонах англійців, які часто ставилися до своїх північних сусідів «як до народу кровожерливого на війні, підступного під час перемир'я, корисливого, себелюбного, скупого...

Драматизм і психологізм "Сказання про Бориса і Гліба" та повістей про князівські злочини

«Повісті про князівські злочини» утворюю цикл творів про кровопролитну міжусобну війну синів князя Володимира Святославича за київський престол. Повісті не можна виділити на окремий жанр, т.к.

Хто такий Ерот? Прекрасний хлопчик із золотими кучерями, цибулею та стрілами, здатними вразити будь-кого не тільки на землі, а й на Олімпі. Виходить, Ерот - божество, що має значну владу; божество...

Метафора сну у романі Цао Сюеціня "Сон у червоному теремі"

Велику символічну роль грає образ Камня (авторська назва роману – «Історія каменю»). Ще в стародавньому літописі «Цзочжуань» описується віщий камінь, що вмів розмовляти і викривав брехню. Образ Каміння, що має алегоричний сенс...

Мухтар Ауєзов

Центральний герой епопеї – творча особистість, великий поет, філософ та гуманіст. Абай показаний у багатосторонньому, глибокого зв'язку з епохою, з народом. Стилістична різноманітність роману органічно пов'язана з образом головного героя.

Матінка Цзя, бабуся Баоюя, очолює рід Жунго. Їй, згідно віковим традиціям, за старшинством належить вирішальне слово у будь-якій справі. Всі в домі, від найостаннішої служниці до синів і їх дружин, підкоряються їй...

Символіка роману Цао Сюєціня "Сон у червоному теремі"

Друге після матінки Цзя місце у палаці займає матір Баоюя - пані Ван. Незважаючи на те, що її оточують розкіш і шана, ця жінка нещасна. У неї немає ні життєлюбності матінки Цзя, ні енергії Фенцзе. Пані Ван лякає складне, сповнене зграй і конфліктів...

Символіка роману Цао Сюєціня "Сон у червоному теремі"

Фактичною правителькою палацу Жунго є невістка матінки Цзя Фенцзе. Ця розумна, не позбавлена ​​привабливості молода жінка як вірний виконавець волі матінки Цзя користується необмеженою довірою...

Система образів у п'єсі О.М. Островського "Гроза"

Насамперед нас вражає незвичайна своєрідність характеру Катерини. Катерина зовсім не належить до буйних характерів, ніколи не задоволених, що люблять руйнувати будь-що. Навпаки, цей характер, що переважно любить...

Бенедикт, головний герой роману, є продуктом нового нашого суспільства та мимовільним продовжувачем життя колишнього суспільство, що, насамперед, проявляється у його зовнішньому образі: у Бенедикта немає ніяких Наслідків. Мати його з колишніх...

Сучасне суспільство у творах Т.М. Толстой

Незважаючи на велику кількість персонажів, головним героєм роману стає Книжка. Сюжет будується на тому, що Бенедикт все більше стає підвладний жаді читання, причому його абсолютно не хвилює, що читати...

Сучасне суспільство у творах Т.М. Толстой

Одним із найзагадковіших істот у книзі, безперечно, є Кись. Хто це, ніхто не знає, але в народі багато чуток ходить про цю істоту: «У лісах, старі люди кажуть, живе кись...

Способи зображення дітей у російській прозі другої половини XIX – початку XX ст.

Однією із завдань нашої роботи є вивчення поняття художній образ, тому розглянемо його різні тлумачення. Художній образ - категорія естетики.

ПортретН. В. Гоголь створив п'ять типів, п'ять портретів, серед яких лише
один жіночий – це Коробочка. Фольклорне джерело цього образу – баба
Яга.Коробочка- осіла бабуся - поміщиця, непоказна бабуся,
яка кожну свою річ гардероба заношувала до дірок. Коробочка не
претендує на високу культуру: у всьому її образі помітна дуже
невигадлива простота. Це підкреслено Гоголем у зовнішності героїні:
він свідчить про її задертий і мало привабливий вид.
Так вона описується у творі:
«…Хвилину через увійшла господиня, жінка
літніх років, у якомусь спальному чіпці,
одягнений нашвидкуруч, з фланеллю на шиї, одна з тих
матінок, невеликих поміщиць, які
плачуться на неврожаї, збитки та тримають голову
кілька набік, а тим часом набирають
потроху грошенят у рябинові мішечки,
розміщені по ящиках комодів...»

Портрет Коробочки в поемі "Мертві душі"

ПОРТРЕТ КОРОБОЧКИ В ПОЕМІ «МЕРТВІ
ДУШІ»
Поміщиця, вдова, дуже
господарська та
бережлива, літня
жінка. Вона знає всіх
своїх селян, відгукується
про них добре, тим вона і
відрізнялася від Манілова.
Портрет Коробочки не настільки
докладний, як портрети
інших поміщиків.
Власниця 80 кріпаків
душ.

Характер

Коробочка Настасья Петрівна – вдова-поміщиця, друга «продавщиця»
мертвих душ Чичікова. Прізвище героїні метафорично висловлює
сутність її натури, бережливої, недовірливої, боязкої, недоумкуватої,
впертої, забобонної. Настасья Петрівна не бачить нічого далі за свій нос,
все «нове та небувале» лякає її. В образі Коробочки міститься тип
омертвілої у своїй обмеженості людини. На приниження образу
працює навіть головна позитивна риса поміщиці, що стала її
пристрастю, - торгова діяльність. Головна мета її життя – зміцнення
свого багатства, безперервне накопичення.
Кожна людина для неї – це насамперед
потенційний покупець. Коробочка має
характером: вона починає шалено торгуватися з
Чичиковим, доки не витягує в нього обіцянку,
крім душ, купити багато іншого. Примітно,
що Коробочка пам'ятає всіх своїх померлих
селян напам'ять. Образ Коробочки чудово
символізує миколаївську епоху, де надавалося
істотне значення дотримання форми, а про
зміст не дбали, де пригнічували живу
душу заради враження благополуччя.

Садиба Коробочки

САДИБА КОРОБОЧКИ
Маєток Коробочки відрізняється міцністю і
задоволенням, відразу видно, що вона гарна
господиня. Двір, на який виходять вікна
кімнати, заповнений птахами та «всякою домашньою
тварюкою»; далі видно городи з
"господарським овочом"; фруктові дерева
накриті мережами від птахів, видно і опудало на
жердинах – «на одному з них одягнений був чепець
самої господині». Селянські хати теж
демонструють достаток їх мешканців. Словом,
господарство Коробочки явно процвітає і
приносить достатній прибуток. Та й сама
село не маленьке - вісімдесят душ.

Село

Внутрішній світ Коробочки відбиває її
господарство. У неї «хорошеньке село».
Все в ній акуратно та міцно: і будинок, і двір.
Наголошується на замкнутості Коробочки, її
недалекость і впертість, дріб'язковість,
тваринну обмеженість інтересів
виключно власним господарством. Її
сусідам Гоголь дав прізвища Бобрів,
Свиньїн. Навіть місце розташування села
Коробочки (осторонь стовпової дороги, в
стороні від реального життя) вказує на
неможливість її виправлення та
відродження. У господарстві Коробочки
"Індикам і курям не було числа". за
фольклорної традиції птиці, згадані
у зв'язку з Коробочкою (індики, кури, сороки,
горобці, голуби), символізують дурість,
безглузду клопітливість.

будинок

Невеликий будиночок та великий двір Коробочки символічно відображає
її внутрішній світ – акуратний, міцний; і всюди мухи, які в Гоголя
завжди супроводжують застиглого, що зупинилося, внутрішньо мертвого
світу. Про це ж говорить і шипаючий годинник, і «застарілі» портрети на
стіни в будинку Коробочки.
«…Кімната була обвішана старими
смугастими шпалерами; картини з якимись
птахами; між вікнами старовинні маленькі
дзеркала з темними рамками у вигляді
згорнутого листя; за кожним дзеркалом
були закладені або лист, або стара колода
карт, або панчохи; стінний годинник з
намальованими квітами на циферблаті...».
Речі в будинку Коробочки, з одного
сторони, висловлюють її наївне уявлення про
пишній красі, а з іншого - її скупість і
обмежене коло домашніх розваг
(ворожіння на картах, штопання, вишивка та
куховарство).

Кабінет Коробочки

КАБІНЕТ КОРОБОЧКИ
Скромні кімнати,
досить старі,
трохи картин,
старенькі
смугасті шпалери,
годинник на стіні,
дзеркала.

Мова Коробочки в поемі «Мертві душі»

МОВА КОРОБОЧКИ В ПОЕМІ «МЕРТВІ ДУШІ»
Коробочка була вже стара і не
завжди швидко розуміла, для
щоб їй відповісти, вона
спочатку довгий час думала.

10. Угода

"Дубинноголова" Коробочка зрозуміла вигоду торгівлі та погоджується,
щоправда, після довгих умовлянь. Вона боїться продешевити під час продажу мертвих
душ, побоюється, як би Чичиков не обдурив її, хоче почекати, щоб "якось не зазнати збитків", можливо, ці душі в господарстві знадобляться.
Адже "товар такий дивний, зовсім небувалий" - вона спершу думає, що
Чичиков має намір викопати мертвих із землі. Коробочка збирається
підсунути Чичикову замість мертвих душ пенька або мед. Ціни на ці
продукти вона знає.
У неї, крім бажання придбати та витягти
користь, немає почуттів. Коробочка торгує
селянами з такою діяльністю, з якою
продає інші предмети свого господарства
Для неї немає різниці між одухотвореним і
неживою істотою. Сумніви (не
чи здешевіла вона?) змушують її
відправитися в місто, щоб дізнатися справжню
ціну настільки дивний товар. Їде Настасья
Петрівна у тарантасі, схожому на кавун. Це
ще один аналог її образу, поряд з комодом,
скринькою та мішечками, повними грошей.

11. Ставлення Коробочки до продажу мертвих душ

СТАВЛЕННЯ КОРОБОЧКИ ДО ПРОДАЖУ
МЕРТВИХ ДУШ
Коли Чичиков
запропонував їй продати
своїх мертвих душ,
вона спочатку не
зрозуміла, як можна їх
взагалі продавати,
вони ж мертві.
Коробочка так само
була здивована, як і
Манілов, якому
Чичиков запропонував
угоду.