Vấn đề chính là đau buồn từ tâm trí. Vấn đề của tâm trí trong bộ phim hài A. S. Griboyedov "Woe from Wit

Vấn đề của "Uma" trong bộ phim hài "Woe from Wit" của Griboyedov

Griboyedov đã thực hiện bộ phim hài Woe from Wit vào cuối những năm 10 và đầu những năm 20 của thế kỷ XIX. Đây là những những năm quan trọng trong lịch sử của Nga. Chiến tranh Vệ quốc năm 1812 vừa kết thúc thắng lợi. Chiến thắng này đã khẳng định ý chí tự do, độc lập của nhân dân Nga, tình yêu Tổ quốc nồng nàn của họ. Người dân căm ghét chế độ chuyên quyền và chế độ nông nô, điều này đã cản trở sự phát triển kinh tế và văn hóa của đất nước.
Sau Chiến tranh vệ quốc nhiều bí mật xã hội chính trị, có thành viên là những quý tộc có chí hướng cách mạng, sẵn sàng đấu tranh chống lại chế độ chuyên quyền, độc tài. Các xã hội dối trá trong tương lai ra đời ở Matxcova và St.Petersburg.
Những nhà cách mạng trẻ tuổi đã đấu tranh cho quyền của họ kỷ nguyên mới, bảo vệ những quan điểm mới và chống lại xã hội vẫn còn đúng với nền tảng cũ và sống theo những mệnh lệnh của thời gian cũ.
Đây là hoàn cảnh lịch sử mà Griboyedov đã phản ánh trong bộ phim hài sâu sắc và có mục đích tốt "Woe from Wit".
Trong cuộc xung đột giữa Chatsky và trại của Famusov, anh ta đã thể hiện sự đấu tranh của hai mặt đối lập lực lượng xã hội: những nhà cách mạng cao quý và những người chủ nông nô cao quý.
Chính trong cuộc xung đột này, Griboyedov đã bộc lộ chủ đề “tâm trí”. Quan sát sự phát triển của cuộc đấu tranh, chúng ta học được hình ảnh của Kẻ lừa dối Chatsky. Anh ta đại diện cho một khối óc trẻ trung, nhiệt huyết cùng với sự chân thành và trung thực của mình để thay thế những "kẻ ác khét tiếng", những kẻ lừa đảo và những kẻ lừa đảo, "những bà già nham hiểm" và những người già đang hoạt động trong thế giới Famusian.
Đối với họ, như vậy, khái niệm về tâm trí với ý nghĩa mà Chatsky đặt vào nó không tồn tại, miễn là tất cả "rắc rối" không tích tụ, và mục tiêu và mong muốn chỉ để được "thưởng! lấy và vui chơi. "
Vấn đề của “tâm trí” hài kịch của Griboyedov là đâu là giá trị cho Chatsky, đâu là vắt sữa Famusov, Molchalin và Skalozub.
Trong những lời tố cáo hăng hái của Chatsky, rõ ràng có một thách thức đối với thế giới bẩn thỉu của những kẻ "tôn thờ thấp kém" và "doanh nhân". Ông nhìn thấy tương lai của nước Nga trong sự giác ngộ và hiểu rằng với sự khinh thường đối với khoa học, đối với người dân Nga, vốn ngự trị trong thế giới Famus, đất nước sẽ không nhận được bất kỳ sự phát triển nào.
Xung đột xã hội của hài kịch được thể hiện bằng sự xung đột của các tâm trí: tâm trí của Chatsky, khao khát thay đổi và cải thiện, và tâm trí của thế giới Famusian và im lặng, đúng với nền tảng của thời đó.
Xã hội nông nô đẩy lùi Chatsky ở mức độ lớn hơn vì trí thông minh của anh ta. Những suy nghĩ tiên tiến không được công nhận trên thế giới này. Đối với họ, Chatsky, người “muốn rao giảng về quyền tự do” và “không công nhận chính quyền” là một “kẻ nguy hiểm”, “mất trí trong mọi việc” và
sở hữu, Sophia, người đã từng yêu Chatsky vì lý trí, bây giờ nói với anh ta: "... Nhưng liệu tâm trí như vậy có làm cho gia đình hạnh phúc?"
Tuy nhiên, Famusov, nhận ra tâm trí của Chatsky, tin rằng anh ta đáng phải hối tiếc:
Và viết, dịch,
Không thể hối hận với tâm thế như vậy ...
Tuy nhiên, Chatsky không còn chịu đựng được tất cả những điều này, anh buộc phải rời khỏi Moscow: “Ra khỏi Moscow! Tôi không đến đây nữa. "
Vì vậy, chúng ta thấy rằng tâm trí của nhân vật chính, khát vọng nâng cao của anh ta đã đặt anh ta ra ngoài vòng vây của Famusovs, những người im lặng và skalozubov. Đây là những gì hài kịch dựa trên phát triển nội bộ mâu thuẫn xã hội: tính năng tốt nhất, phẩm chất tốt nhất Chatsky biến anh ta, trong đại diện của thế giới Famus, thoạt đầu là một "kẻ lập dị", " người nguy hiểm"Và cuối cùng chỉ là mất trí. "Vậy thì sao? ngươi không thấy hắn mất trí sao? " -
Famusov tự tin thốt lên về phía tấm màn.

Nếu không được xuất bản chính thức, bộ phim hài "Woe From Wit" đã trở thành một trong những bộ công trình phổ biếnở Nga, và trên hết là trong vòng vây của Những kẻ lừa dối. Đó hoàn toàn không phải là tình cờ: có vấn đề hài kịch đã đáp ứng đầy đủ nguyện vọng tư tưởng và đạo đức của những kẻ lừa dối. Griboyedov đã không trở thành một thành viên của hội kín của những kẻ lừa dối, mặc dù ông rất thông cảm với nhiều ý tưởng của những kẻ lừa dối và cũng phản đối chính phủ. Không phải ngẫu nhiên mà Những kẻ lừa dối đánh giá cao những trò hài hước mang tính buộc tội và coi nó như một tuyên ngôn đầy chất thơ về những ý tưởng của Chủ nghĩa lừa dối. Tuy nhiên, phẩm chất đặc biệt của hài kịch Griboyedov hóa ra là chiều sâu của nội dung ngày càng trở nên hữu hình theo thời gian. Một mặt, bộ phim hài được chiếu sáng bằng ánh sáng bi thảm của cuộc nổi dậy của Kẻ lừa dối và tiết lộ chiều sâu cơ bản của cuộc xung đột lịch sử cụ thể. Trong cuộc va chạm của người yêu chân lý nhiệt thành, Chatsky, với thế giới Famusian, một vực thẳm đã trở nên hiển nhiên ngăn cách giới trí thức có tư tưởng dân chủ với phần lớn chế độ nông nô. Hài kịch của Griboyedov đã trở thành một tài liệu nghệ thuật sống động của thời đại Chủ nghĩa lừa dối. Vì vậy, cơ sở cốt truyện của "Woe from Wit" là một cuộc xung đột thể hiện nội dung chính của thời đại của nó - sự va chạm của "thế kỷ hiện tại" và "thế kỷ đã qua".

ý tưởng chính của bộ phim hài "Woe from Wit" - cách mạng : phơi bày chủ nghĩa mập mờ, xóa bỏ chế độ nông nô, danh dự trong tâm trí, tự do của cá nhân. Chính Griboyedov đã hiện thực hóa ý tưởng tuyệt vời này, và do đó, nhà thơ vĩ đại của Nga đã ngả mũ trước linh cữu Griboyedov. Lúc này, Pushkin đã cúi đầu trước nền tự do trong tương lai của Tổ quốc chúng ta!

Với tư cách là một nhà văn dân tộc và dân gian thực sự vĩ đại, Griboyedov đã đặt ra và giải quyết trong tác phẩm của mình những vấn đề chính, quan trọng nhất liên quan đến cuộc đời và số phận của nhân dân Nga. Bộ phim hài "Woe from Wit" của Griboyedov đã đóng một vai trò xuất sắc trong việc giáo dục xã hội, chính trị và đạo đức cho nhiều thế hệ người dân Nga. Cô vũ trang cho họ để chiến đấu chống lại bạo lực và sự tùy tiện, hèn hạ và ngu dốt nhân danh tự do và lý trí, nhân danh chiến thắng của những ý tưởng tiên tiến và văn hóa chân chính.

Trí óc sáng suốt của tác giả tác phẩm, thể hiện ở Alexander Andreevich Chatsky, nhân vật chính của phim hài, nhẫn tâm đối với những cư dân ngu ngốc và thừa cân của "thế giới" Moscow, sa lầy trong sự nhàn rỗi lười biếng và hoài niệm. ý tưởng tiên tiến tình yêu tự do, giáo dục, chủ nghĩa nhân văn. Đại diện của nó là Chatsky, người lần đầu tiên trong văn học của chúng ta đã thách thức xã hội của những người chủ nông nô và những người bảo thủ.

Hành động trong vở kịch của Griboyedov đang phát triển nhanh chóng. Lựa chọn cho cốt truyện .classic "tình tay ba" và bảo tồn hình thức hài truyền thống (hành động diễn ra ở một nơi - dinh thự Famusov trong một ngày. Hơn nữa, vòng tròn diễn viên hằng số). Griboyedov ngay lập tức cho chúng tôi biết: mưu đồ cá nhân nhường chỗ cho một cuộc xung đột kiểu khác - xã hội. Tuy nhiên, "bí mật" của Sophia chỉ được tiết lộ với Chatsky trong đêm chung kết, cho đến khi anh vẫn hy vọng vào một điều gì đó. Biết đâu, nếu không có hy vọng này, anh ta sẽ va chạm với Famusov. Skalozubom và những thứ tương tự. Bạn sẽ nói những gì anh ấy nghĩ về họ? .. Nhưng anh ấy đã làm được. Những lời độc địa của anh, đúng là như vậy, vẫn là cảnh cáo, vẫn chỉ là lời nói, nhưng là lời nói gì!

Cuộc xung đột phát triển trở nên thú vị hơn bởi vì thoạt nhìn, một hành động vặt vãnh bên ngoài hoàn toàn (câu trả lời của Sophia cáu kỉnh là phản ứng điển hình của một sinh vật hư hỏng) ngay lập tức được những người khác chọn và tăng lên theo tỷ lệ xã hội. Sự điên rồ của Chatsky là thuận tiện, có lợi cho xã hội, bởi vì nó cho những người đại diện của nó một số cơ hội để biện minh cho bản thân. “Những kẻ mơ mộng nguy hiểm” như Chatsky quá thiếu hài hước để xé bỏ lớp mặt nạ của sự thịnh vượng đạo đức giả. Và bây giờ Famusov không còn nữa. một vị quan đáng kính và một người cha nhân hậu, không phải là một người chủ hiếu khách và hiếu khách, mà là một người chủ nông nô tàn nhẫn, kẻ thù truyền kiếp. Chủ nhân của bộ quân phục đại tá rực rỡ, Skalozub, là một người lính ngu ngốc, "mụ phù thủy" Repetilov là một kẻ nói suông, và Zagoretsky, người luôn được mọi người cần đến, lại là một kẻ lừa đảo xấc xược. Và xung quanh họ - những đám ma như bà bá tước và các hoàng tử của Tugoukhovsky ...

Griboyedov lý tưởng hóa người hùng của mình, người có những đoạn độc thoại chân thành hơi dài, và sự dí dỏm của họ khá đáng sợ hơn là thuyết phục những khán giả tập trung tại Famusov's. Nhưng sau tất cả, những lời của Chatsky đã thực sự được nghe thấy trong văn học của chúng ta lần đầu tiên! Và không chỉ táo bạo, nóng bỏng mà còn khéo léo, sâu sắc

Tại mọi thời điểm đã có, đang và. có lẽ sẽ có Griboyedovs, Chatskys của riêng họ. Wazir-Mukhtars, người, chủ yếu nhờ trí thông minh và tầm nhìn xa, đã trở thành nhà tiên tri tại quê hương của họ. Theo quy luật, điều này vi phạm trật tự xã hội đã được thiết lập, quá trình "tự nhiên" của sự vật, và xã hội đi vào xung đột với cá nhân.

Trong bộ phim hài Woe From Wit, nhà văn phản ánh sự va chạm của hai phe: nước Nga trẻ trung, trình bày bởi Chatsky và trại nông nô độc ác trình bày bởi Famusov, Skalozub, Khlestova, Molchalin và những người khác. Xung đột này không phải là một phát minh nghệ thuật của tác giả tác phẩm, ông thể hiện trong vở kịch một thế hệ Kẻ lừa dối tương lai, những người thấm nhuần tình yêu quê hương, yêu nhân dân, họ là những người cách mạng đang chống lại bạo lực đạo đức đối với các cá nhân. Trong tác phẩm, Chatsky phản đối điều này. Anh ấy là con trai của một người bạn quá cố Famusov, lớn lên trong nhà của anh ấy, được nuôi dưỡng và học tập với Sophia. Chatsky là một người đàn ông có học thức, tham gia vào công việc văn học: "Anh ấy viết một cách vẻ vang, dịch thuật," nghĩa vụ quân sự, có mối quan hệ với các bộ trưởng, đã ở nước ngoài trong ba năm, điều này đã làm cho anh ta có thêm quan điểm mới, mở rộng tầm nhìn của mình, nhưng không khiến anh ta trở thành một người yêu thích mọi thứ của nước ngoài. Cuộc đấu tranh giữa xã hội Chatsky và Famus ngày càng trở nên gay gắt, nó biến thành màn kịch cá nhân của Chatsky, là sự sụp đổ của những hy vọng về hạnh phúc cá nhân. Nếu Famusov là người bảo vệ thế kỷ cũ, thời của chế độ nông nô, thì Chatsky phẫn nộ nói về chủ nông nô, về chế độ nông nô. Trong một cuộc độc thoại "Giám khảo là ai?" ông giận dữ lên tiếng chống lại trật tự của thời đại Catherine, người thân yêu trong trái tim của Famusov, Lý tưởng của Chatsky không phải là Maxim Petrovich, một nhà quý tộc kiêu ngạo và tính cách độc lập, tự do ... Đối với Famusov, Skalozub là lý tưởng, coi dịch vụ là nguồn lợi ích cá nhân. Mặt khác, Chatsky cắt đứt quan hệ với các bộ trưởng, rời bỏ công vụ vì muốn phục vụ Tổ quốc chứ không phải phục vụ chính quyền. "Tôi rất vui khi được phục vụ, thật là bệnh hoạn khi được phục vụ!" anh ta nói. Chatsky - vì sự phát triển của văn hóa Nga. Bản thân ông đã “tâm đầu ý hợp” trong thời gian ở Tây nhưng chống lại sự giả tạo sáo rỗng, vô nghĩa, mù quáng của người nước ngoài. Chatsky bảo vệ quyền tự do ngôn luận, tư tưởng, ông tin rằng mọi người đều có quyền bày tỏ ý kiến ​​của mình. Trong bộ phim hài, Chatsky buộc phải chiến đấu với chính mình. Nhưng trong số những hình ảnh không sân khấu, người ta nhắc đến những người cùng chí hướng, cùng quan điểm với anh. Bộ phim hài không kết thúc với thất bại của Chatsky, mặc dù anh ta được tuyên bố là mất trí, độc giả không có ấn tượng rằng anh ta đã bị đánh bại. Ông rời Matxcova để gia nhập các thành viên của hội kín nhằm tiếp tục cuộc đấu tranh giải phóng nhân dân khỏi chế độ nông nô.

Vấn đề đầu óc trong vở hài kịch của A.S. "Khốn nạn từ nhân chứng" của Griboyedov là chìa khóa. Bản thân cái tên đã làm chứng cho điều này. Nói về hài kịch, chủ đề và hệ thống tưởng tượng của nó, vấn đề trí óc và sự điên rồ luôn có liên quan. Những người thông minh, tiến bộ trong thời đại của họ bị tuyên bố là mất trí và thường bị những người đương thời hiểu lầm. Những ý tưởng đi ngược lại những ý tưởng thường được chấp nhận và rao giảng bởi những người tiến bộ trong thời đại của chúng ta đã bị đàn áp. Không phải ngẫu nhiên mà Griboyedov lại đề cập đến vấn đề này trong tác phẩm của mình. Bộ phim hài "Woe from Wit" được viết trước cuộc nổi dậy tháng 12 và kể về phản ứng của xã hội trước sự xuất hiện của một bộ óc tiên tiến ở Nga. Tiêu đề ban đầu bộ phim hài là "Woe to Wit", sau đó tác giả thay thế nó bằng Woe from Wit. Khốn nạn từ sự hóm hỉnh "khiến chúng ta suy nghĩ xem liệu Chatsky có cần đầu óc gì trong một môi trường như vậy hay không, và chúng ta hiểu rằng tâm trí này có hại cho bản thân người anh hùng. Tức là vấn đề trở nên có hai mặt. Nhưng trên thực tế," sự đau buồn "từ tâm trí của Chatsky không chỉ dành cho bản thân anh ta, mà còn cho xã hội của Famusov. Học vấn và sự khai sáng giáng một đòn không thể cứu vãn đối với Moscow cũ. Chúng ta thấy rằng chỉ riêng Chatsky đã khiến tất cả mọi người có mặt tại Famusov's sợ hãi vào buổi tối hôm đó, và chỉ bởi số lượng của họ mà thôi. có thể loại bỏ "cơ thể ngoại lai" khỏi vòng kết nối của họ., giống như Chatsky, sẽ có rất nhiều, sau đó xã hội Famus sẽ phải chịu thất bại cuối cùng và tan nát. cố gắng chống lại điều này. 44 Hình ảnh của công dân Chatsky yêu nước

Thời điểm ra đời bộ phim hài "Woe from Wit" rơi vào Thời điểm quan trọng trong lịch sử nước ta. Sau chiến thắng của Nga trong Chiến tranh Vệ quốc năm 1812, thế hệ quý tộc trẻ tham gia vào cuộc chiến này đã thấy rằng các dân tộc bại trận ở Châu Âu đang ở Vị trí tốt hơn hơn người dân Nga. Rõ ràng là Nga cần cải cách khẩn cấp, và kết quả là, nhiều hội kín khác nhau của những kẻ lừa đảo trong tương lai bắt đầu hình thành. Griboyedov biết tất cả những thái độ này của tuổi trẻ và hiểu sự cần thiết phải cải cách. Và chính chủ đề về cuộc đối đầu giữa “thế kỷ hiện tại” và “thế kỷ quá khứ” này đã tạo nên cơ sở cho vở hài kịch “Woe from Wit”. Nhân vật chính của vở kịch là Alexander Chatsky. Trong hình ảnh của mình, nhà văn đã thể hiện những nét của một người tân tiến thời bấy giờ, những nét của Kẻ lừa dối trong vòng vây những người quen của Griboyedov. Chatsky là một người có quan điểm mới, một công dân thực sự và một người yêu nước. Anh ấy là một người giác ngộ, luôn phấn đấu cho tự do và hoàn thiện bản thân. Ông được phân biệt bởi những đặc điểm như yêu đồng bào, phê phán chế độ nông nô, yêu nước. Chatsky từ chối phục vụ nhà nước, nói: “Tôi rất vui khi được phục vụ, thật buồn khi được phục vụ,” và thấy trong dịch vụ chỉ có sự phục vụ, danh dự và đức tính chung. Tuy nhiên, Chatsky không đơn độc với mong muốn thay đổi! Trong những đoạn độc thoại của mình, anh ấy sử dụng đại từ "chúng tôi", qua đó nhấn mạnh rằng có rất nhiều người giống như anh ấy. Thật vậy, Công chúa Tugoukhovskaya nhớ lại cháu trai của mình, người mà có thể nói, đã tiếp bước Chatsky: Vì vậy, chúng tôi vẫn có hy vọng rằng nước Nga sẽ đạt được một số thay đổi tích cực. Chatsky bảo vệ quan điểm của mình, tham gia vào một cuộc tranh cãi với toàn xã hội, chứ không phải đại diện cá nhân của nó. Ông là một chiến sĩ kêu gọi sự thống trị của công lý, xóa bỏ chế độ nông nô và phá hủy lối sống gia trưởng. Chatsky luôn nói rõ ràng, hăng hái và say mê, và những lời độc thoại của ông cho thấy sự không thể hòa giải tuyệt đối về lập trường của hai đảng thù địch: "thế kỷ hiện tại" và "thế kỷ trước". Chatsky tin chắc rằng mình đúng và không cần sự ủng hộ hay tán thành của người khác. Anh ấy chỉ đơn giản là đang cố gắng truyền tải đến mọi người bản chất và sự cần thiết của những cải cách trong cuộc sống của họ. Do đó, chúng ta có thể nói chắc chắn rằng Chatsky là hiện thân của những suy nghĩ và ý tưởng vốn có trong những con người tiến bộ thời bấy giờ - những Kẻ lừa dối.

Cái chính là các mối quan hệ xã hội đã có ở Nga. Chế độ nô lệ bị ghét bởi mọi người có tư duy tự do. Chatsky được miêu tả trong bộ phim hài không chỉ như một "người gieo trồng tự do trong sa mạc", mà còn là một kẻ lừa dối trong tương lai: Với sự tức giận và đau đớn, anh ta tố cáo những người chủ nông nô hăng hái trong những đoạn độc thoại của mình Chatsky - một nhà nhân văn, người bảo vệ tự do và độc lập cá nhân. Anh ta đặc biệt tức giận trước sự chế giễu của chủ nhà đối với nhân cách của người nông dân: Chatsky yêu Mọi người , gọi ông là "tốt bụng và thông minh", do đó ông đau khổ về số phận của người dân. Những tệ nạn của Chatsky đặc biệt khiến anh ấy đau khổ Xã hội Famus... Xã hội này làm chậm lại mọi thứ tiến bộ, chặn đường đến với người dân. Họ đặc biệt ghét sự khai sáng: Việc xã hội chống lại ảnh hưởng của những tư tưởng cao quý một cách thô bạo đã giáng một đòn mạnh vào triết học của Chatsky và thêm dằn vặt cho ông. Những người này nhìn thấy lý tưởng trong quân đội. Đây là sản phẩm của thời đại Arakcheev, người đã nhìn thấy trong quân đội một thành trì của chế độ nông nô. Chế độ nô lệ và ngai vàng được nắm giữ trên nóc nhà, đó là lý do tại sao họ rất yêu quý gia đình và bị Chatsky ghét bỏ. Ngưỡng mộ còn vì áo đuôi tôm của người nước ngoài, mà nhìn Chatsky cũng thấy đau lòng. Chatsky phản đối "sự giả tạo sáo rỗng, phiến diện, mù quáng." Nhưng khi Chatsky nói những lời này, mọi người đều tin rằng anh ta bị điên. Hình ảnh của Chatsky là hình ảnh của một công dân theo nghĩa cao nhất của từ này. Chatsky phản đối đạo đức nô lệ của Famus và sự im lặng danh dự và nghĩa vụ ; anh ấy sẵn sàng phục vụ Tổ quốc, lợi ích của nó ... "Tôi rất vui khi được phục vụ, được phục vụ là bệnh tật"... Đây cũng là nỗi khổ của người anh hùng. Ý thức trách nhiệm cao – bên sáng Tính cách của Chatsky. Sự va chạm bi thảm giữa nghĩa vụ và cảm giác bi thảm cắt đứt mọi thứ trong tâm hồn Chatsky.

Anh ta không dung thứ cho sự dối trá và bất công. Do đó, Alexander Andreevich thấy nhiệm vụ và cuộc sống của mình là phục vụ Tổ quốc. Anh ta bị xúc phạm bởi những truyền thống đã hình thành trong xã hội thượng lưu vào thời kỳ này. Anh ấy không thích làm rùm beng, anh ấy thích “phục vụ chính nghĩa chứ không phải vì nhân dân”, không pha trộn “vui vẻ hay đùa cợt với hành động”. Tất cả những điều này không theo ý thích của Chatsky, vì vậy anh ta tức giận lên án “những kẻ vô lại quý tộc” (xã hội Famus). Griboyedov, thông qua hình ảnh của Chatsky, muốn thể hiện cách anh đại diện cho một người yêu nước thực sự của Tổ quốc. Là người có dũng khí lên án xã hội thượng lưu, chống lại vua chúa và chế độ nông nô. Nhân vật chính hiểu sự nguy hiểm của những bài phát biểu quá chân thành của mình, nhưng không bao giờ lùi bước khi công việc đã bắt đầu. Anh ấy biết chính xác những gì anh ấy đang chiến đấu và mục tiêu của anh ấy trong cuộc sống là gì. Anh ấy không bị lạc trong các bài phát biểu và hành động của mình. Chatsky đã chiến đấu vì những thay đổi tốt hơn trong cuộc sống của người dân Nga bình thường, vì cuộc sống tự do, không phụ thuộc vào những "nhân vật phản diện quý tộc", vốn được đặc trưng bởi sự hèn hạ, đức tính cộng sản, đạo đức giả và xấu tính. hình ảnh của Chatsky được đan xen với hình ảnh của Griboyedov. Anh ta cũng dũng cảm và dũng cảm, anh ta thông minh, anh ta không thích cấu trúc chính trị của đất nước, vì vậy anh ta dũng cảm bước vào cuộc chiến vì tương lai của quê hương. Có rất ít người như vậy trong “xã hội Famusian” được hình thành vào thời điểm đó. Đây chỉ là một vài người. Điều duy nhất khiến Chatsky ở lại nhà Famusov là tình yêu của anh dành cho Sophia. Sau khi nhận ra rằng giữa họ không còn tình cảm, anh quyết định rời khỏi Moscow mãi mãi ... Chatsky đã lựa chọn từ ngữ bằng vũ khí của mình. Những đặc điểm chính xác, có mục đích và sự nhẫn tâm mà ông dành cho những người giàu có ở Mátxcơva: "lòng thù hận của họ là không thể dung hòa được với một cuộc sống tự do", "... họ giàu có ăn cướp", "... họ tràn ngập trong những bữa tiệc linh đình và xa hoa! " Trong những đoạn độc thoại mang tính buộc tội, Chatsky trở thành một thứ bệnh hoạn dân sự cao. Người anh hùng tin rằng cần phải đánh giá con người không phải bằng địa vị và sự giàu có, mà bằng tài kinh doanh và phẩm chất đạo đức của họ. Vì điều này, Chatsky bị xã hội ghét bỏ người mới... Và xã hội có những biện pháp riêng để làm cho nó trở nên vô hại - vu khống nó. Liệu nó có tự hòa giải với sự lên án của hệ thống giáo dục của Chatsky, khi những người trẻ tuổi coi thường người dân của họ, văn hóa dân tộc? Anh ta đặt tất cả đam mê của tâm hồn mình để phơi bày "sự giả tạo trống rỗng, phiến diện, mù quáng." Chatsky đã dám "công khai" những suy nghĩ đúng đắn của mình, nhưng những người như vậy và những người như vậy bị xã hội ghét bỏ, gọi họ là "những kẻ mơ mộng nguy hiểm," điên rồ. Và đó không phải là cách bạn sẽ đối xử với Chatsky nếu cm là một trong những người cùng thời với chúng ta? Cho đến gần đây, tất cả những người bất đồng chính kiến ​​đều bị tuyên bố là mất trí, bị trốn trong bệnh viện tâm thần, bị trục xuất khỏi đất nước và bị bỏ tù. Sự đau buồn của Chatsky không chỉ đến từ sự hóm hỉnh, mà còn bởi tình yêu. Anh phát hiện ra rằng Sophia không yêu anh. Nhưng đau buồn này có thể được sống qua. Nếu Sophia yêu một Chatsky khác, Alexander Andreich chắc chắn sẽ rất vất vả và đau đớn, nhưng anh đã sống sót. Nỗi đau khổ lớn nhất gây ra cho Chatsky bởi chính Molchalin mới là người có thể trở thành anh hùng của Sophia. Đây là nơi mà thảm kịch nằm. Điều đáng sợ là Sophia đang ở trong đám đông của những kẻ hành hạ, giữa những kẻ bắt bớ và nguyền rủa. Chatsky nhận ra rằng xung quanh anh là kẻ thù, và không ai, kể cả người con gái anh yêu, hiểu được anh. Có thể thấy bao nhiêu ví dụ về những bộ phim truyền hình như vậy ngày nay! Suy cho cùng, dù bây giờ “thiên hạ vạn người mê”, họ vẫn được yêu mến vì rất biết cách lấy lòng mọi người. Đối với chúng tôi, hiện tại, Chatsky chủ yếu vẫn là một người Nga, người không chỉ nhận ra rằng niềm tự hào dân tộc, mà còn là những nhiệm vụ đạo đức cao cả của một công dân. Thời đại của Griboyedov cách chúng ta một thời đại, nhưng cuộc đấu tranh dũng cảm của nhà yêu nước Chatsky chống lại mọi thứ lạc hậu, thô tục và thấp kém của con người và xã hội đã gợi lên sự đồng cảm, đồng cảm của người đọc và người xem hiện đại. Hài kịch của Griboyedov giúp chúng ta chống lại sự bối rối trước mọi thứ ngoại lai, chống lại Hiện tượng xã hội như sự ca ngợi, thói hám tiền, tính giáo quyền / quan liêu, sự phục vụ, nhắc nhở về những khái niệm và mục tiêu đạo đức cao đẹp xứng đáng với một người Nga.

Vấn đề tâm trí và sự điên rồ luôn có liên quan. Những người thông minh, tiến bộ ở thời đại của họ thường bị những người đương thời hiểu lầm và bị tuyên bố là mất trí. Đây là cách xã hội phản ứng trước những ý tưởng trái ngược với những ý tưởng được chấp nhận chung được những người tiến bộ trong thời đại của họ rao giảng. Không phải ngẫu nhiên mà Griboyedov đề cập đến vấn đề này trong tác phẩm của mình. Bộ phim hài của anh ấy "Woe from Wit", viết trước đây Cuộc nổi dậy tháng mười hai, kể về tâm trí tiên tiến và phản ứng của xã hội đối với nó. Tựa gốc của bộ phim hài là "Woe to the Wit", sau đó tác giả thay thế nó bằng Woe from Wit.

Nhân vật chính Chatsky vẫn chưa xuất hiện trong nhà Famusov, nhưng ý tưởng về sự điên rồ gắn liền với Thái độ tiêu cựcđể giáo dục và khai sáng. Vì vậy, Famusov nói: "Và có rất ít điều tốt trong việc đọc sách." Sau đó, tất cả các nhân vật trong bộ phim hài sẽ lên tiếng về vấn đề này, mỗi người sẽ đưa ra phiên bản của riêng mình về sự điên rồ của Chatsky, nhưng cả xã hội sẽ đi đến một kết luận: "Học là bệnh dịch, học là lý do." Xã hội Famus sẽ loại bỏ Chatsky, tuyên bố anh ta bị điên, không chấp nhận những bài phát biểu mang tính chất bêu xấu cách sống của họ, và sẽ chọn những câu chuyện phiếm làm vũ khí. Famusov, với tư cách là một đại diện tiêu biểu cho xã hội của mình, có quan điểm riêng về trí óc và con người thông minh.

Đối với anh, một người thông minh là người thực tế, thế gian một nhà thông thái... Mặc dù trong đầu anh ta không từ chối Chatsky, nhưng anh ta vẫn coi Skalozub là một bên phù hợp hơn cho Sophia: "Một người đàn ông rắn rỏi và có dấu hiệu của bóng tối đã nhận ra sự khác biệt, vượt quá tuổi tác và một cấp bậc đáng ghen tị, không phải hôm nay ngày mai là một vị tướng." Trong cuộc trò chuyện với Skalozub, quý ông người Moscow nói về mối nguy hiểm đến từ những người thông minh như Chatsky. Ngoài ra, Chatsky còn sử dụng sai kiến ​​thức thu được. Mọi thứ nên nhằm đạt được cấp bậc, tuân theo các truyền thống; họ nên sống “như những người cha đã làm”. Famusov đưa ra lý tưởng của mình về một người thông minh. Theo anh, đây chính là Maxim Petrovich, người đã đạt được những cấp bậc cao và có vị trí cao trong xã hội nhờ đầu óc thực tế, khả năng “cúi mình” khi cần “phụng mệnh”. Bản thân Famusov đã không đạt đến những đỉnh cao như vậy, và do đó đã chửi bới các hoàng tử Tugoukhovsky và Skalozub. Molchalin, thư ký của Famusov, cũng là hiện thân của óc thực tế. Điều này đã được Chatsky chú ý: Molchalin! - Còn ai sẽ giải quyết mọi chuyện bình yên như vậy! Ở đó pug sẽ đột quỵ nó trong thời gian! Ở đây vào thời điểm của thẻ sẽ cọ xát! Về bản chất, Molchalin là một người nhỏ mọn, cố gắng bằng mọi cách để đạt được mục tiêu ấp ủ trong đời, ý nghĩa của mục tiêu đó là "nhận giải thưởng và vui vẻ." Trong quá trình hành nghề của mình, anh ấy làm theo lời cha mình - "làm hài lòng tất cả mọi người, không có ngoại lệ", nhưng đồng thời anh ấy tin rằng "trong những năm của mình, người ta không nên dám tự đánh giá mình", vì "anh ấy không ở Bảng xêp hạng". Anh ấy yêu Sophia “theo vị trí của cô ấy” và xoa dịu Khlestova đang tức giận bằng một ván bài.

Theo Chatsky, Molchalin "sẽ đạt đến mức độ của những người đã biết, bởi vì ngày nay họ yêu thích những người câm." Chatsky hoàn toàn trái ngược với Molchalin, mặc dù thực tế là cả hai đều còn trẻ. Anh hùng có một bản chất hăng hái, say mê. Anh sẵn sàng hy sinh tất cả vì lý tưởng, nghĩa tình công dân. Ông ấy muốn phục vụ "chính nghĩa, không phải con người." Đối với Chatsky, trí óc và sự thật, sự thật và danh dự là chính giá trị cuộc sống... Người anh hùng phản đối cách dạy dỗ được nuôi dưỡng trong xã hội Famus, khi họ cố gắng "tuyển dụng giáo viên từ trung đoàn, với số lượng nhiều hơn, với giá rẻ hơn." Anh không xa lạ với tình cảm yêu nước, đó là lý do khiến anh bức xúc " bắt chước mù quángĐối với tất cả mọi thứ nước ngoài. Chatsky thể hiện suy nghĩ của mình trong các bài phát biểu buộc tội chống lại nền tảng của xã hội Famus. Những lời độc thoại của anh ấy, với phong cách oratorical, minh chứng cho sự giáo dục và giác ngộ của nhân vật chính, đó là lý do tại sao có rất nhiều câu cách ngôn trong đó.

Đầu óc của Chatsky là đầu óc của một người tiên tiến, đây là lý do mà một xã hội trì trệ không chấp nhận những quan điểm và tư tưởng của ông, vì chúng mâu thuẫn với lối sống của giới quý tộc Matxcova ngày xưa. Tình yêu của Chatsky dành cho Sophia không phải ngẫu nhiên, bởi cô ấy cũng có tâm. Nhưng tâm trí của Sophia là thực tế. Sophia, là một cô gái điển hình của thời đại và tầng lớp của mình, thu hút tâm trí của mình từ những cuốn tiểu thuyết tình cảm của Pháp, vì vậy cô ấy chọn Molchalin làm người yêu của mình, để sau này biến anh ta thành "chồng-trai, chồng-người hầu". Cô được hướng dẫn bởi trí tuệ thế gian, bởi vì cô là con gái của cha cô. Trong bộ phim hài, có một kiểu tâm khác mà chúng ta có thể thấy ở cô hầu gái trong nhà Famusov Lisa.

Là người cộng hưởng thứ hai trong bộ phim hài, cô ấy bày tỏ vị trí của tác giả, do đó, chính từ đôi môi của cô ấy, chúng tôi nghe thấy những đặc điểm của nhiều nhân vật khác nhau: “Ai rất nhạy cảm, vui vẻ và sắc sảo, như Alexander Andreich Chatsky,” “Giống như tất cả mọi người ở Moscow, cha của bạn như thế này: ông ấy muốn một người con rể với các ngôi sao và cấp bậc ”và hơn thế nữa. Không nghi ngờ gì nữa, Lisa có đầu óc thiên phú và trí tuệ thông thường của một thường dân, cô ấy tháo vát, xảo quyệt, nhưng đồng thời cũng trung thành với tình nhân của mình. Vì vậy, bộ phim hài "Woe from Wit" trình bày Đa dạng chủng loại tâm trí, khác nhau từ trí tuệ thế gian và kết thúc với một tâm trí tiên tiến, tiến bộ. Nhưng xã hội Famus không chấp nhận một đầu óc tiên tiến, bác bỏ nó, tuyên bố Chatsky là một kẻ điên rồ trong xã hội và buộc anh ta phải rời khỏi Moscow.

(1 ước tính, trung bình: 5.00 ngoài 5)

Bài luận về các chủ đề:

1. “Woe from Wit” là một bộ phim hài nổi tiếng của Alexander Griboyedov, quen thuộc với hầu hết mọi độc giả. Mặc dù thực tế là tác phẩm đã được xuất bản lần đầu tiên ...

“Trong bộ phim hài của tôi, có 25 trò ngu dành cho một người lành mạnh,” A.S. Griboyedov Katenin. Trong tuyên bố này của tác giả, nó được chỉ ra rõ ràng vấn đề chính"Woe from wits" là một vấn đề của sự thông minh và ngu ngốc. Nó cũng được đưa vào tiêu đề của vở kịch, cũng cần được chú ý. Vấn đề này sâu hơn nhiều so với cái nhìn sơ qua, và do đó nó đòi hỏi một phân tích chi tiết.

Bộ phim hài "Woe from Wit" là một tác phẩm tiên tiến trong thời điểm đó. Cô ấy có tính chất phản bác, giống như tất cả các bộ phim hài cổ điển. Nhưng những vấn đề của tác phẩm "Woe from Wit", những vấn đề của xã hội quý tộc thời đó được trình bày ở một phạm vi rộng hơn. Điều này trở nên khả thi do tác giả của một số phương pháp nghệ thuật: chủ nghĩa cổ điển, chủ nghĩa hiện thực và chủ nghĩa lãng mạn.

Được biết, ban đầu Griboyedov gọi tác phẩm của mình là "Woe to Wit", nhưng ngay sau đó đã thay tiêu đề này bằng Woe from Wit. Tại sao sự thay đổi này diễn ra? Thực tế là cái tên đầu tiên chứa đựng một lưu ý đạo đức nhấn mạnh rằng trong xã hội quý tộc của thế kỷ 19, bất kỳ người thông minh nào cũng sẽ phải chịu đựng sự ngược đãi. Điều này không hoàn toàn phù hợp với mục đích nghệ thuật của nhà viết kịch. Griboyedov muốn chứng tỏ rằng một bộ óc phi thường, những ý tưởng tiến bộ của một người cụ thể có thể hóa ra không đúng lúc và gây hại cho chủ nhân của chúng. Tên thứ hai đã có thể thực hiện đầy đủ nhiệm vụ này.

Xung đột chính của vở kịch là sự đối đầu giữa “thế kỷ hiện tại” và “thế kỷ đã qua”, cũ và mới. Trong các cuộc tranh chấp giữa Chatsky và đại diện của giới quý tộc Moscow cũ, một hệ thống quan điểm của bên này và bên kia về giáo dục, văn hóa, đặc biệt là về vấn đề ngôn ngữ (hỗn hợp giữa "tiếng Pháp và tiếng Nizhny Novgorod"), nổi lên. những giá trị gia đình, câu hỏi về danh dự và lương tâm. Hóa ra Famusov, với tư cách là đại diện của "thế kỷ đã qua", tin rằng điều quý giá nhất ở một người là tiền bạc và vị trí của anh ta trong xã hội. Hơn hết anh ta khâm phục khả năng "phục vụ" vì lợi ích có được lợi ích vật chất hoặc tôn trọng ánh sáng. Famusov và những người như ông đã làm rất nhiều việc để tạo danh tiếng tốt trong giới quý tộc. Bởi vì Famusov chỉ lo lắng về những gì họ sẽ nói về anh ấy trên thế giới.

Molchalin cũng vậy, mặc dù anh ta là đại diện của nhiều thế hệ trẻ... Anh mù quáng chạy theo những lý tưởng lạc hậu của giai cấp địa chủ phong kiến. Có ý kiến ​​của riêng bạn và bảo vệ nó là một điều xa xỉ không thể chấp nhận được. Rốt cuộc, bạn có thể mất sự tôn trọng trong xã hội. “Bạn không nên có sự phán xét của riêng mình đối với tôi,” - đây là câu chuyện đời thường của người anh hùng này. Anh ấy là một học trò xứng đáng của Famusov. Và với cô con gái Sophia của mình, anh ta chơi một trò chơi tình ái chỉ để lấy lòng người cha có ảnh hưởng của cô gái.

Tất cả các anh hùng của "Woe from Wit", ngoại trừ Chatsky, đều có chung một căn bệnh: phụ thuộc vào ý kiến ​​của người khác, đam mê cấp bậc và tiền bạc. Và những lý tưởng này thật xa lạ và ghê tởm đối với nhân vật chính của bộ phim hài. Ông thích phục vụ "chính nghĩa, không phải con người."

Khi Chatsky xuất hiện trong nhà Famusov và bắt đầu tức giận tố cáo nền tảng của xã hội quý tộc bằng những bài phát biểu của mình, hội Famus tuyên bố kẻ tố cáo bị điên, do đó tước vũ khí của anh ta. Chatsky bày tỏ những ý tưởng tiến bộ, chỉ ra cho các quý tộc sự cần thiết phải thay đổi quan điểm của họ. Họ thấy trong lời nói của Chatsky là mối đe dọa đối với sự tồn tại thoải mái, thói quen của họ. Tên anh hùng mất trí không còn nguy hiểm nữa. May mắn thay, anh ta chỉ có một mình, và do đó chỉ đơn giản là bị trục xuất khỏi xã hội, nơi anh ta không hài lòng. Hóa ra là Chatsky, nhận thấy mình đang ở sai nơi, sai thời điểm, đã ném những hạt giống của lý trí vào đất, thứ chưa sẵn sàng chấp nhận và phát triển chúng. Tâm trí của người anh hùng, suy nghĩ của anh ta và các nguyên tắc đạo đức quay lưng lại với anh ta.

Đến đây câu hỏi được đặt ra: Chatsky có thua trong cuộc chiến vì công lý? Có thể cho rằng đây là một trận chiến được mất, nhưng không phải là một cuộc chiến bị mất. Rất nhanh thôi, những ý tưởng của Chatsky sẽ được giới trẻ tiến bộ thời bấy giờ ủng hộ, và "những nét xấu xa nhất của kiếp trước" sẽ bị lật tẩy.

Đọc kỹ những đoạn độc thoại của Famusov, quan sát những âm mưu được Molchalin thêu dệt một cách khéo léo, người ta không thể nói rằng những anh hùng này thật ngu ngốc. Nhưng tâm trí của họ khác về chất so với tâm trí của Chatsky. Các đại diện của xã hội Famus đã quen với việc né tránh, thích nghi, tuân theo sự ưu ái. Đó là một tâm trí thực tế, hàng ngày. Và Chatsky có một tư duy hoàn toàn mới, buộc anh ta phải bảo vệ lý tưởng của mình, hy sinh hạnh phúc cá nhân và chắc chắn không cho phép anh ta đạt được bất kỳ lợi ích nào thông qua kết nối hữu ích, như các quý tộc thời đó đã từng làm.

Trong số những lời chỉ trích dành cho bộ phim hài "Woe from Wit" sau khi nó được viết, có ý kiến ​​cho rằng Chatsky không thể được gọi là người thông minh... Ví dụ, Katenin tin rằng Chatsky "nói rất nhiều, la mắng mọi thứ và thuyết giảng một cách không phù hợp." Pushkin, sau khi đọc danh sách vở kịch mang đến cho anh ta trong Mikhailovskoye, đã trả lời về nhân vật chính như sau: "Dấu hiệu đầu tiên của một người thông minh là biết ngay bạn đang đối phó với ai, và không ném hạt trước mặt. của Repetilovs ... "

Thật vậy, Chatsky được thể hiện là rất nóng tính và hơi thiếu tế nhị. Anh ta xuất hiện trong một xã hội mà anh ta không được mời, và bắt đầu tiếp xúc và thuyết trình tất cả mọi người, không do dự trong các biểu hiện. Tuy nhiên, không thể phủ nhận rằng “bài phát biểu của anh ấy sôi sục với sự dí dỏm,” như I.A. Goncharov.

Nhiều ý kiến ​​như vậy, với sự xuất hiện của những ý kiến ​​trái ngược nhau, được giải thích bởi sự phức tạp và đa chiều của các bài toán trong "Woe from Wit" của Griboyedov. Bạn cũng nên chú ý đến thực tế rằng Chatsky là người phát ngôn cho những ý tưởng của những kẻ lừa dối, anh ta là một công dân thực sự của đất nước mình, chống lại chế độ nông nô, bạo lực và sự thống trị của mọi thứ nước ngoài. Được biết, những kẻ lừa đảo phải đối mặt với nhiệm vụ trực tiếp bày tỏ ý tưởng của mình mọi lúc mọi nơi. Vì vậy, Chatsky hành động phù hợp với các nguyên tắc của một người đàn ông tiên tiến trong thời đại của mình.

Nó chỉ ra rằng không có kẻ ngốc hoàn toàn trong phim hài. Chỉ là hai phe đối lập bảo vệ sự hiểu biết của họ về tâm trí. Tuy nhiên, không phải chỉ có sự ngu ngốc mới có thể đối nghịch với tâm trí. Ngược lại với tâm trí có thể là sự điên rồ. Tại sao xã hội tuyên bố Chatsky điên?

Đánh giá của giới phê bình và độc giả có thể là bất cứ điều gì, nhưng bản thân tác giả cũng có chung quan điểm với Chatsky. Đây là điều quan trọng cần xem xét khi cố gắng hiểu ý định nghệ thuật của một vở kịch. Thế giới quan của Chatsky là quan điểm của chính Griboyedov. Vì vậy, một xã hội từ chối những ý tưởng về sự khai sáng, tự do cá nhân, phục vụ chính nghĩa, và không tuân theo lợi ích là một xã hội của những kẻ ngu. Sợ hãi một người thông minh, gọi anh ta là kẻ điên, giới quý tộc tự đặc trưng cho họ, thể hiện sự sợ hãi của họ đối với cái mới.

Vấn đề của tâm trí, được Griboyedov suy luận trong tựa đề của vở kịch, là mấu chốt. Tất cả những va chạm xảy ra giữa những nền tảng lỗi thời của cuộc sống và những tư tưởng tiến bộ của Chatsky nên được nhìn nhận trên quan điểm đối lập giữa tâm trí và sự ngu ngốc, tâm trí và sự điên rồ.

Vì vậy, Chatsky không hề mất trí, và xã hội mà anh thấy mình không ngu ngốc đến vậy. Chỉ là thời của những người như Chatsky, những người đưa ra quan điểm mới về cuộc sống, vẫn chưa đến. Họ thuộc nhóm thiểu số nên buộc phải nhận thất bại.

Kiểm tra sản phẩm

Những vấn đề của tâm trí trong "Woe from Wit" được giải quyết ngay từ đầu, như chính cái tên của nó. Khi viết bộ phim hài này, Griboyedov đã đặt mục tiêu thể hiện vị thế của một người tỉnh táo, thông minh, không thờ ơ với nươc Nha và số phận của con người người đàn ông trẻ... Các vấn đề khác cũng được nêu ra trong tác phẩm.

"Woe from Wit" là một bộ phim hài với tiêu đề hấp dẫn. Đối với các nhà giáo dục bị thuyết phục về tính toàn năng của tri thức, tâm trí đồng nghĩa với hạnh phúc. Nhưng không phải lúc nào xã hội cũng chấp nhận những ý tưởng tiên tiến, và những người mang chúng thường bị coi là điên rồ. Hài kịch của Griboyedov là tác phẩm nói về phản ứng của xã hội trước những ý tưởng mới. Lúc đầu nó được gọi là "Khốn nạn cho tâm trí", và chỉ sau đó cái tên này đã được thay thế bằng cái tên thông thường đối với chúng tôi. Kiệt tác này được vẽ bởi Alexander Sergeevich Griboyedov vào năm 1823.

Nhân vật chính có bị mất trí không?

Những vấn đề của tâm trí trong "Woe from Wit" được tiết lộ trong sự đối lập của nhân vật chính với mọi thứ ở Moscow xã hội cao quý... Người hùng trong bộ phim hài bất chấp truyền thống và chuẩn mực xã hội là Alexander Andreevich Chatsky. Anh ta là người duy nhất chống lại "hai mươi lăm kẻ ngu". Nhưng trong tác phẩm, thái độ của người khác đối với nhân vật này hoàn toàn không giống nhau. Những người xung quanh không thể nhìn thấy tâm trí của Chatsky mà ngược lại, họ gọi chàng trai trẻ là một kẻ điên.

Ý kiến ​​của Famusov về Chatsky ("Khốn nạn từ Wit")

Những vấn đề của tác phẩm được bộc lộ qua lăng kính nhận thức những anh hùng khác nhau, kể cả Famusov, người có ý kiến ​​khá điển hình. Quan chức cấp cao này tin rằng Chatsky không nên được coi là một người kinh doanh và thông minh, vì hành động của anh ta thường đi ngược lại với các chuẩn mực thường được chấp nhận. Anh ta không thể quản lý gia sản một cách sinh lợi và nhận thu nhập lớn từ việc này, cướp của nông dân nhằm mục đích trục lợi. Chatsky không sử dụng dịch vụ công cộng cơ hội và kết nối để xây dựng sự nghiệp, đạt được giải thưởng và thứ hạng cao, thay vào đó theo học ngành khoa học, được học ở nước ngoài, điều được coi là không hợp lý giữa các quý tộc thuộc thế hệ cũ.

Các lập luận của Famusov dựa trên ý kiến ​​của Chatsky về các vấn đề xã hội khác nhau và cho phép quan chức coi anh ta là một người nguy hiểm và xác định tính chất đặc biệt trong suy nghĩ của anh ta là sự điên rồ và suy nghĩ lung tung. Thật vậy, liệu một người thông minh theo quan điểm của các quý tộc có gây ra những lời chỉ trích gay gắt đối với những người mà anh ta giao tiếp trong nhà Famusov không? Nhân dịp này, Alexander Sergeevich Pushkin đã nói một cách thô lỗ, nhưng khéo léo về sự thật rằng Chatsky không cần phải "đổ hạt" trước mặt những người này - "những con lợn". Vô ích là những bài phát biểu của ông về sự vô luân của quý tộc và chủ đất, về việc vi phạm pháp luật và về các tệ nạn khác. xã hội hiện đại, vì những vị khách của Famusov chắc chắn sẽ đồng thanh tuyên bố nhân vật chính của tác phẩm "Woe from Wit" vì hành vi như vậy là điên rồ. Vấn đề của các thế hệ cũng được nêu ra ở đây, vì trẻ em sẽ luôn đi trước cha chúng, mang những ý tưởng mới vào thế giới. Những người như Chatsky là những thanh niên tiến bộ đang tìm cách phát triển xã hội.

Sofia Famusova

Những vấn đề của đầu óc trong "Woe from Wit" cũng được xem xét qua lăng kính nhận thức của Sophia. Đây là con gái của Famusov, người anh hùng của chúng ta đang yêu. Cô gái cũng cho rằng tâm trí của Chatsky là vô dụng, thậm chí còn có hại cho người khác. Cô ấy không thích lời chỉ trích của Alexander Andreyevich về tất cả những gì thân yêu đối với cô ấy. Trong cách cư xử và phát ngôn của anh, cô gái thấy được sự tức giận, gay gắt, không hài lòng với mọi thứ. Cô hiểu rằng thật không dễ dàng gì khi ở bên cạnh con người cáu kỉnh này, không ngừng lắng nghe anh ta, mặc dù cô cho rằng tâm trí của Chatsky rất thông minh và lỗi lạc. Nhưng đối với cuộc sống gia đình thích hợp hơn là cái “tâm” của Molchalin, tức là khả năng thích ứng với hoàn cảnh và tìm ra lợi ích trong mọi việc. Chatsky buộc phải đồng ý với điều này. Những người như vậy, theo cách nói của ông, "là phúc trên đời."

Ý kiến ​​đa số

Anh hùng có thể tìm nơi ẩn náu ở đâu?

Có nơi nào trên đất nước chúng ta mà những anh hùng như Chatsky có thể tìm nơi ẩn náu để chữa lành vết thương? Có lẽ, Alexander Andreevich lẽ ra phải đi đến nơi mà họ đã bắt đầu tạo ra hội kín Những kẻ lừa dối, những người coi trọng những người như vậy và sử dụng quyền lực và kiến ​​thức của họ cho những biến đổi đang diễn ra ở Nga. Tâm trí, như các quý tộc tiên tiến đã tưởng tượng, nên được tự do, tự tại. Freethinking for the Decembists không phải là một định nghĩa về một căn bệnh nguy hiểm, một thứ gì đó hay một lời nói lăng mạ, mà ngược lại, được đánh giá rất cao.

"Khốn nạn từ Wit" và sự gần gũi với những kẻ lừa dối trong tương lai

Sự can đảm của nhân vật chính sẽ được những người cùng thời với anh ta ghi nhận với niềm tin chắc chắn, vì Chatsky rất gần gũi về tinh thần với Những kẻ lừa dối trong tương lai, những người đã hỏi những câu hỏi tương tự. Các vấn đề của bộ phim hài "Woe from Wit" bằng cách nào đó đã phổ biến đối với tất cả các nhà cách mạng trong tương lai. Chatsky cũng cảm thấy cần phải chống lại sự ngu dốt, sức ì, sự bất công, độc ác và vô số tệ nạn khác của xã hội đương thời. Điều này đã được ghi nhận trong tác phẩm của ông bởi Griboyedov ("Khốn nạn từ nhân chứng").

Vấn đề của người anh hùng không nằm ở bản thân anh ta, mà là ở thực tế xung quanh, thứ đã không hiểu và không chấp nhận anh ta. Tiếp xúc với đại diện của giới quý tộc Matxcova cũ, Chatsky nhận ra thái độ thù địch với bản thân, thiếu hiểu biết. Vị trí của người anh hùng càng thêm phức tạp bởi sự cô đơn và bi kịch trong tình yêu. Do đó, Alexander Sergeevich Griboyedov đã định nghĩa trạng thái của Chatsky là "khốn cùng vì trí thông minh", mà người ta không thể không đồng ý.