Tamaşanın qəhrəmanlarının xüsusiyyətləri tufan. "Tufan" tamaşası və onun qəhrəmanları Tufan qəhrəmanlarının nitq xüsusiyyətlərindən sitatlar

Rusiya Federasiyasının Təhsil üzrə Federal Agentliyi

123 nömrəli gimnaziya

ədəbiyyat üzrə

A. N. Ostrovskinin dramındakı personajların nitq xüsusiyyətləri

"Fırtına".

İş tamamlandı:

10 "A" sinif şagirdi

Xomenko Evgeniya Sergeevna

………………………………

Müəllim:

Olqa Orexova

……………………………..

Sinif…………………….

Barnaul-2005

Giriş ………………………………………………………

Fəsil 1. A. N. Ostrovskinin tərcümeyi-halı ……………………… ..

Fəsil 2. “Göy gurultusu” dramının yaranma tarixi ……………………

Fəsil 3. Katerinanın nitq xüsusiyyətləri ……………… ..

Fəsil 4. Vəhşi və Kabanikanın müqayisəli nitq xüsusiyyətləri ……………………………………………………

Nəticə……………………………………………………

İstifadə olunmuş ədəbiyyat siyahısı…………………………

Giriş

Ostrovskinin "Tufan" dramı məşhur dramaturqun ən əlamətdar əsəridir. O, sosial yüksəliş dövründə, təhkimçiliyin əsaslarının dağıldığı və boğucu atmosferdə həqiqətən bir tufan toplandığı bir dövrdə yazılmışdır. Ostrovskinin pyesi bizi Domostroy nizamının ən inadla qorunduğu tacir mühitinə aparır. Əyalət şəhərinin sakinləri qapalı, ictimai maraqlara yad, dünyada baş verənlərdən xəbərsiz, biganəlik və biganəlik içində yaşayırlar.

Biz hələ də bu dramaturgiyaya müraciət edirik. Burada müəllifin toxunduğu problemlər bizim üçün çox önəmlidir. Ostrovski 50-ci illərdə ictimai həyatda baş vermiş dönüş nöqtəsi, sosial əsasların dəyişməsi problemini qaldırır.

Romanı oxuduqdan sonra qəhrəmanların nitq xüsusiyyətlərini görmək və personajların nitqinin onların xarakterini anlamağa necə kömək etdiyini öyrənmək üçün qarşıma məqsəd qoydum. Axı qəhrəman obrazı portretin köməyi ilə, bədii vasitələrin köməyi ilə, hərəkət xüsusiyyətlərindən, nitq xüsusiyyətlərindən istifadə etməklə yaradılır. İnsanı ilk dəfə görəndə onun nitqindən, intonasiyasından, davranışından onun daxili aləmini, bəzi həyati maraqlarını və ən əsası xasiyyətini anlaya bilərik. Dramatik əsər üçün nitq xarakteristikası çox vacibdir, çünki onun vasitəsilə müəyyən bir qəhrəmanın mahiyyətini görmək olar.

Katerina, Kabanixa və Dikiy xarakterini daha yaxşı başa düşmək üçün aşağıdakı vəzifələri həll etmək lazımdır.

Gələcək personajların nitq xüsusiyyətlərinin ustasının istedadının necə seçildiyini başa düşmək üçün Ostrovskinin tərcümeyi-halı və "Tufan" ın yaranma tarixindən başlamaq qərarına gəldim, çünki müəllif qlobal fərqi çox aydın göstərir. əsərinin müsbət və mənfi personajları arasında. Sonra Katerinanın nitq xarakteristikasını nəzərdən keçirəcəyəm və eyni xüsusiyyəti Dikiy və Kabanixa üçün edəcəm. Bütün bunlardan sonra personajların nitq xüsusiyyətləri və onun “Tufan” dramındakı rolu haqqında müəyyən nəticə çıxarmağa çalışacağam.

Mövzu üzərində işləyərkən mən İ.A.Qonçarovun “Ostrovskinin “Tufan” dramına baxış” və N.A.Dobrolyubovun “Qaranlıq səltənətdə işıq şüası” məqalələri ilə tanış oldum. Üstəlik, A.İ.-nin məqaləsini öyrəndim. Revyakin "Katerinanın nitqinin xüsusiyyətləri", burada Katerinanın dilinin əsas mənbələri yaxşı göstərilmişdir. V.Yu.Lebedevin “19-cu əsr rus ədəbiyyatı” dərsliyində Ostrovskinin tərcümeyi-halı və dramın yaranma tarixi ilə bağlı müxtəlif materiallar tapdım.

Nəzəri anlayışları (qəhrəman, xarakter, nitq, müəllif) başa düşmək üçün mənə Yu.Boreevin rəhbərliyi ilə nəşr olunan ensiklopedik terminlər lüğəti kömək etdi.

Ostrovskinin “Şimşək çaxması” dramına çoxlu tənqidi məqalə və ədəbiyyatşünasların cavablarının həsr olunmasına baxmayaraq, personajların nitq xüsusiyyətləri tam öyrənilməmişdir, ona görə də tədqiqat üçün maraq doğurur.

Fəsil 1. A. N. Ostrovskinin tərcümeyi-halı

Aleksandr Nikolayeviç Ostrovski 1823-cü il martın 31-də Moskvanın tam mərkəzində, Zamoskvoreçyedə, ətrafda hamının hətta Zamoskvoretski küçələrinin adlarından danışdığı şanlı rus tarixinin beşiyində anadan olub.

Ostrovski Birinci Moskva Gimnaziyasını bitirdi və 1840-cı ildə atasının xahişi ilə Moskva Universitetinin hüquq fakültəsinə daxil oldu. Lakin o, universitetdə oxumağı xoşlamırdı, professorlardan biri ilə münaqişə yarandı və ikinci kursun sonunda Ostrovski “ev səbəbləri ilə” istefa verdi.

1843-cü ildə atası onu Moskva vicdan məhkəməsində xidmətə təyin etdi. Gələcək dramaturq üçün bu, taleyin gözlənilməz hədiyyəsi idi. Məhkəmədə ataların bəxtsiz oğullarla bağlı şikayətlərinə, əmlak və digər məişət mübahisələrinə baxılıb. Hakim işi dərindən araşdırdı, mübahisə edən tərəfləri diqqətlə dinlədi və katib Ostrovski işlərin qeydlərini apardı. İstintaq zamanı iddiaçılar və cavabdehlər adətən gizlədilən və yad gözlərdən gizlədilən şeyləri danlayıblar. Bu, tacir həyatının dramatik tərəfləri haqqında əsl bilik məktəbi idi. 1845-ci ildə Ostrovski Moskva Ticarət Məhkəməsinə "şifahi repressiya işlərinə görə" masanın kargüzarlığı vəzifəsinə keçdi. Burada o, ticarətlə məşğul olan kəndlilərlə, şəhər burjuaziyası, tacirlər və xırda zadəganlarla qarşılaşdı. Miras haqqında mübahisə edən bacı-qardaşlar, müflis borclular “vicdanına görə” mühakimə olundu. Qarşımızda bütün dramatik münaqişələr dünyası üzə çıxdı, canlı Böyük rus dilinin bütün ziddiyyətli sərvətləri səsləndi. Mən insanın xarakterini nitq qriminə, intonasiya xüsusiyyətlərinə görə təxmin etməli idim. Gələcək "realist-şayiə" istedadı, Ostrovskinin özünü - dramaturq, pyeslərindəki personajların nitq xüsusiyyətlərinin ustası adlandırdığı kimi yetişdirildi və böyüdü.

Qırx ilə yaxın rus səhnəsində çalışan Ostrovski bütöv bir repertuar yaratdı - əlliyə yaxın tamaşa. Ostrovskinin əsərləri hələ də səhnədə qalır. Və yüz əlli ildən sonra onun pyeslərinin qəhrəmanlarını yaxınlıqda görmək çətin deyil.

Ostrovski 1886-cı ildə sevimli Trans-Volqa malikanəsində, Şchelykovo-da, Kostromanın sıx meşələrində: kiçik dolama çayların təpəli sahillərində vəfat etdi. Yazıçının həyatı əsasən Rusiyanın bu əsas yerlərində keçdi: burada gənc yaşlarından müasir şəhər sivilizasiyasından hələ də az təsirlənən ilkin adət və ənənələri müşahidə edə və kök rus nitqini eşidə bildi.

Fəsil 2. “Tufan” dramının yaranma tarixi

"Göy gurultusu"nun yaradılmasından əvvəl dramaturqun 1856-1857-ci illərdə Moskva Nazirliyinin göstərişi ilə Yuxarı Volqa boyu ekspedisiyası həyata keçirilmişdir. 1848-ci ildə Ostrovski ilk dəfə ailəsi ilə atasının vətəninə, Volqa şəhəri Kostroma və daha sonra atasının aldığı Şchelykovo mülkünə maraqlı səyahətə getdiyi zaman gənclik təəssüratlarının yaddaşında canlandı və canlandı. Bu səfərin nəticəsi Ostrovskinin əyalət Volqa Rusiyası haqqında təsəvvüründə çox şey açan gündəliyi oldu.

Uzun müddətdir ki, Ostrovskinin Kostroma tacirlərinin həyatından "Göy gurultusu" süjetini götürdüyünə, bunun 1859-cu ilin sonunda Kostromada sensasiyalı olan Klykov davasına əsaslandığına inanılırdı. 20-ci əsrin əvvəllərinə qədər Kostroma sakinləri Katerinanın öldürüldüyü yerə - o illərdə sözün əsl mənasında Volqa üzərində asılmış kiçik bir bulvarın sonundakı gazebonu göstərdilər. Onun yaşadığı evi də göstərdilər - Fərziyyə kilsəsinin yanında. Və ilk dəfə Kostroma Teatrının səhnəsində "Göy gurultusu" tamaşaya qoyulduqda, sənətçilər "Klykovlar kimi" təşkil etdilər.

Kostroma yerli tarixçiləri daha sonra arxivdəki "Klykovskoe delo"nu hərtərəfli araşdırdılar və əllərindəki sənədlərlə belə qənaətə gəldilər ki, Ostrovski "Tufan" əsərində məhz bu hekayədən istifadə edib. Təsadüflər demək olar ki, hərfi mənada idi. A.P. Klykova on altı yaşında köhnə valideynlər, bir oğul və subay qızdan ibarət tutqun, ünsiyyətsiz bir tacir ailəsinə verildi. Evin xanımı, sərt və inadkar, öz despotluğu ilə ərini və uşaqlarını şəxsiyyətsizləşdirdi. O, gənc gəlini hər hansı çirkin işə məcbur edib, qohumları ilə görüşmək üçün müraciət edib.

Dram zamanı Klykovanın on doqquz yaşı var idi. Keçmişdə o, məhəbbətlə böyüdü və ruhunun zalında, bir nöqtə nənə, şən, canlı, şən idi. İndi o, özünü pis və yad bir ailədə tapdı. Onun gənc əri, qayğısız kişi Klıkov arvadını qayınanasının zülmündən qoruya bilməyib, ona biganə yanaşıb. Klykovların uşaqları yox idi. Sonra başqa bir kişi, poçt şöbəsində çalışan Maryin gənc qadının yolunu kəsdi. Şübhələr başladı, qısqanclıq səhnələri. Bu, 1859-cu il noyabrın 10-da A.P.Klykovanın cəsədinin Volqada tapılması ilə başa çatdı. Kostroma vilayətinin hüdudlarından kənarda belə geniş şöhrət qazanan uzun bir məhkəmə prosesi başladı və Kostroma sakinlərinin heç biri Ostrovskinin bu işin materiallarından "İldırım" da istifadə etdiyinə şübhə etmədi.

Tədqiqatçılar "Göy gurultusu"nun Kostromadan olan tacir Klykovanın özünü Volqaya atmasından əvvəl yazıldığını müəyyən edənə qədər onilliklər keçdi. Ostrovski "Göy gurultusu" üzərində işləməyə 1859-cu ilin iyun-iyul aylarında başlamış və həmin il oktyabrın 9-da başa çatmışdır. Pyes ilk dəfə “Library for Reading” jurnalının 1860-cı il yanvar sayında dərc edilmişdir. "Göy gurultusu"nun ilk tamaşası 1859-cu il noyabrın 16-da Mali teatrında, S.V.Vasilievin L.P.Nikulina-Kositskaya ilə Katerina rolundaki benef-tamaşasında baş tutdu. "Qroza" nın Kostroma mənbəsi ilə bağlı versiyanın çox uzaq olduğu ortaya çıxdı. Bununla belə, bu heyrətamiz təsadüf faktının özü çox şeydən xəbər verir: bu, tacir həyatında köhnə ilə yeni arasında artan qarşıdurmanı, Dobrolyubovun səbəbsiz olaraq “nəyin təravətləndirici olduğunu” görmədiyi bir münaqişəni tutan milli dramaturqun uzaqgörənliyinə dəlalət edir. və həvəsləndirici” və məşhur teatr xadimi S.A.Yuriyev deyirdi: Ostrovski “Tufan” yazmayıb... Volqa “Göy gurultusu”nu yazıb”.

Fəsil 3. Katerinanın nitq xüsusiyyətləri

Katerinanın dilinin əsas mənbələri xalq dili, xalq şifahi poeziyası və kilsə ədəbiyyatıdır.

Onun dilinin xalq dili ilə dərin əlaqəsi onun lüğətində, obrazlılığında, sintaksisində özünü göstərir.

Onun nitqi şifahi ifadələrlə, xalq dilinin deyimləri ilə zəngindir: “Mən nə atamı, nə də anamı görməyim”; "Ruhun üstünə gəldim"; "Ruhumu sakitləşdir"; "Çətinliyə düşmək üçün nə qədər vaxt lazımdır"; “Günah olmaq”, bədbəxtlik mənasında. Amma bu və buna bənzər frazeoloji vahidlər ümumiyyətlə başa düşülən, ümumi, aydındır. Yalnız onun nitqində istisna olaraq morfoloji cəhətdən düzgün olmayan formasiyalar var: “sən mənim xarakterimi bilmirsən”; "Bundan sonra nəsə danış."

Onun dilinin obrazlılığı şifahi və təsviri vasitələrin, xüsusən də müqayisələrin bolluğunda özünü göstərir. Deməli, onun nitqində iyirmidən çox müqayisə var və pyesdəki bütün digər personajlar birlikdə götürsək, bu məbləğdən bir qədər artıqdır. Eyni zamanda, onun müqayisələri geniş yayılmış, məşhur xarakter daşıyır: “sanki məni göyərçin edir”, “göyərçin uğuldayır”, “çiynimdən dağ düşdü”, “əllərim kömür kimi yanar”.

Katerinanın nitqində tez-tez söz və ifadələr, xalq poeziyasının motivləri və əks-sədaları olur.

Varvaraya müraciət edən Katerina deyir: "Niyə insanlar quşlar kimi uçmurlar? .." - və s.

Borisə həsrət qalan Katerina sondan əvvəlki monoloqunda deyir: “Niyə indi yaşamalıyam, nəyə görə? Mənə heç nə lazım deyil, heç nə mənim üçün şirin deyil, Allahın nuru da şirin deyil!”

Burada xalq xalq dili və xalq mahnısı xarakterinin frazeoloji dönüşlərini görə bilərik. Beləliklə, məsələn, Sobolevskinin nəşr etdirdiyi xalq mahnıları toplusunda oxuyuruq:

Heç bir halda, əziz dost olmadan yaşamaq mümkün deyil ...

Yadımdadır, əzizim haqqında xatırlayıram, ağ işıq qıza xoş deyil,

Gözəl deyil, gözəl ağ işıq deyil ... Dağdan qaranlıq meşəyə gedəcəyəm ...

Borislə görüşə çıxan Katerina qışqırır: "Niyə gəldin, mənim dağıdıcım?" Xalqın toy mərasimində gəlin bəyi bu sözlərlə qarşılayır: “Budur, mənim dağıdıcım gəlir”.

Yekun monoloqda Katerina deyir: “Qəbirdə daha yaxşıdır... Ağacın altında qəbir var... necə də yaxşıdır... Günəş onu isidir, yağışla isladır... yazda ot. üzərində böyüyür, o qədər yumşaqdır ... quşlar ağaca uçacaq, oxuyacaqlar, uşaqlar çıxarılacaq, çiçəklər açılacaq: sarı, qırmızı, mavi ... ".

Burada hər şey xalq poeziyasındandır: kiçildici-şəkilçi lüğət, frazeoloji ifadələr, obrazlar.

Şifahi poeziyada monoloqun bu hissəsi üçün birbaşa tekstil yazışmaları çoxdur. Misal üçün:

... palıd taxtası ilə örtüləcək

Bəli, onu qəbrə endirəcəklər

Və onlar nəm torpaqla örtüləcək.

Sən ot qarışqasısan

Daha çox qırmızı çiçəklər!

Məşhur xalq dili və xalq poeziyasının Katerina dilinə düzülüşü ilə yanaşı, artıq qeyd edildiyi kimi, kilsə aqioqrafik ədəbiyyatı da böyük təsir göstərmişdir.

O deyir: “Bizim evimiz zəvvarlar və dua edən güvələrlə dolu idi. Və biz kilsədən gələcəyik, bir iş üçün oturacağıq ... və zəvvarlar harada olduqlarını, nə gördüklərini, fərqli həyatlarını danışmağa başlayacaqlar və ya ayələri oxuyacaqlar "(ö. 1, yav. 7).

Nisbətən zəngin lüğətə malik olan Katerina müxtəlif və psixoloji cəhətdən çox dərin müqayisələrə əsaslanaraq səlis danışır. Onun nitqi axır. Deməli, o, ədəbi dilin belə söz və növbələrinə yad deyil: yuxu, düşüncələr, əlbəttə ki, sanki bütün bunlar bir saniyədə olub, məndə qeyri-adi bir şey var.

İlk monoloqda Katerina xəyallarından danışır: “Varenka, mənim nə xəyallarım var idi! Ya da qızıl məbədlər və ya bəzi qeyri-adi bağlar və hamı görünməz səslər və sərv qoxusu, dağlar və ağaclar oxuyur, sanki həmişəki kimi deyil, şəkillərə necə yazırlar "

İstər məzmunca, istərsə də şifahi ifadə formasında bu yuxular, şübhəsiz, ruhani misralardan ilham alır.

Katerinanın nitqi təkcə leksik və frazeoloji cəhətdən deyil, həm də sintaktik cəhətdən unikaldır. Əsasən sadə və mürəkkəb cümlələrdən ibarətdir, cümlənin sonunda predikat ifadəsi var: “Nahara qədər vaxt belə keçəcək. Burada yaşlı qadınlar yuxuya gedəcək, mən isə bağda gəzirəm... Çox yaxşı idi” (ö. 1, yavl. 7).

Çox vaxt, xalq nitqinin sintaksisi üçün xarakterik olduğu kimi, Katerina cümlələri a və bəli bağlayıcıları vasitəsilə əlaqələndirir. “Və biz kilsədən gələcəyik... və zəvvarlar deməyə başlayacaqlar... Və elə bil ki, mən uçuram... Və nə cür xəyallar görmüşəm”.

Katerinanın üzən nitqi hərdən məşhur mərsiyə xarakteri alır: “Ay dərdim, bəlam! (Ağlayaraq) Yazıq, hara gedə bilərəm? Kimi tuta bilərəm?"

Katerinanın nitqi dərin emosional, lirik səmimi, poetikdir. Onun nitqinə emosional və poetik ifadəlilik vermək üçün xalq nitqinə xas olan azaldıcı şəkilçilər də istifadə olunur (açarlar, su, uşaqlar, qəbir, yağış, ot) və gücləndirici hissəciklər ("Mənə necə yazığı gəldi? Hansı sözlər o deyir?" ) və müdaxilələr ("Oh, mən nə qədər darıxmışam!").

Katerinanın nitqinin lirik səmimiyyəti, poeziyası xalqın şifahi poeziyasına xas olan müəyyən sözlərin (qızıl məbədlər, qeyri-adi bağlar, məkrli düşüncələrlə) ardınca gələn epitetlər və təkrarlarla verilir.

Ostrovski Katerinanın nitqində təkcə onun ehtiraslı, mülayim poetik təbiətini deyil, həm də iradəli gücünü ortaya qoyur. Katerinanın iradəli gücü, qətiyyəti kəskin iddialı və ya mənfi xarakterli sintaktik konstruksiyalarla müəyyən edilir.

Fəsil 4. Vəhşilərin müqayisəli nitq xüsusiyyətləri və

qaban

Ostrovskinin “Tufan” dramında Dikoy və Kabanixa “Qaranlıq səltənət”in nümayəndələridir. İnsanda belə bir təəssürat yaranır ki, Kalinov dünyanın qalan hissəsindən ən hündür hasarla hasarlanıb və bir növ xüsusi, qapalı həyat yaşayır. Ostrovski rus patriarxal həyatının adət-ənənələrinin səfilliyini, vəhşiliyini göstərən ən vacib şeyə diqqət yetirdi, çünki bütün bu həyat yalnız adi, köhnəlmiş qanunlar üzərində dayanır, bu, açıq-aydın tamamilə gülüncdür. “Qaranlıq səltənət” öz köhnə, qurulmuş yerindən möhkəm yapışır. Bu bir yerdə dayanır. Və belə bir mövqe o zaman mümkündür ki, onu güc və qüdrət sahibi insanlar dəstəkləsin.

Daha dolğun, fikrimcə, bir insan haqqında onun nitqi, yəni yalnız bu qəhrəmana xas olan adi və konkret ifadələr verilə bilər. Dikoyun heç nə olmamış kimi adamı necə incitdiyini görürük. Nəinki ətrafındakıları, hətta qohumlarını, dostlarını belə heç nə qoymur. Ailəsi daim onun qəzəbindən qorxaraq yaşayır. Dikoy qardaşı oğlunu hər cür ələ salır. Onun sözlərini xatırlamaq kifayətdir: “Bir dəfə dedim, iki dəfə dedim”; “Mənimlə görüşməyə cəsarət etmə”; hər şeyi işə götürəcəksən! Sizin üçün bir az yer? Hara gedirsənsə, buradasan. Uh, lənət olsun sənə! Niyə sütun kimi dayanırsan! Sənə yox deyirlər?" Dikoy açıq deyir ki, qardaşı oğluna heç hörmət etmir. Özünü hamıdan üstün tutur. Və heç kim ona zərrə qədər müqavimət göstərmir. Gücünü hiss etdiyi hər kəsi danlayır, amma kimsə onu danlayırsa, cavab verə bilməz, onda bütün ailəni saxla! Onların üzərinə Vəhşi bütün qəzəbini çıxaracaq.

Dikoy şəhərdə “əhəmiyyətli adam”, tacirdir. Şapkin onun haqqında belə deyir: “Burada Savel Prokofiç kimi filan danlayanı axtarın. O, heç nəyə görə adamın yolunu kəsməz”.

“Mənzərə qeyri-adidir! Gözəllik! Ruh sevinir! "- Kuligin qışqırır, lakin bu gözəl mənzərənin fonunda "Tufanda" qarşımızda görünən həyatın qaranlıq bir mənzərəsi çəkilir. Kalinov şəhərində hökm sürən həyat tərzini, adət-ənənələrini dəqiq və aydın təsvir edən Kuligindir.

Necə ki, Dikoy kimi, Kabanixa da eqoist meylləri ilə seçilir, yalnız özünü düşünür. Kalinova şəhərinin sakinləri Dik və Kabanıx haqqında çox danışırlar və bu, onlar haqqında zəngin material əldə etməyə imkan verir. Kudryaşla söhbətlərində Şapkin Dikiyi "söyüşçü", Kudryaş isə "pirsinq adamı" adlandırır. Kabanixa Vəhşi "döyüşçü" adlandırır. Bütün bunlar onun xarakterinin əsəbiliyindən və əsəbiliyindən xəbər verir. Kabanixa haqqında rəylər də o qədər də yaltaq deyil. Kuligin onu "təvazökar" adlandırır və deyir ki, o, "dilənçiləri geyindirir, amma ev təsərrüfatını tamamilə yeyirdi". Bu, tacirin arvadını pis tərəfdən xarakterizə edir.

Onların özlərindən asılı olan insanlara qarşı ürəksizliyi, işçilərlə hesablaşmalarda pulla ayrılmaq istəməmələri bizi heyrətə gətirir. Dikoyun nə dediyini xatırlayaq: “Oruc tutdum, böyük şeylər haqqında oruc tutdum, amma burada asan deyil və bir az kəndli geyindirdim, gəldim pula, odun gətirdim ... Günah etdim: danladım, danladım... Demək olar ki, dırnaq vurdum”. İnsanlar arasında bütün münasibətlər, onların fikrincə, sərvət üzərində qurulur.

Vəhşi qaban Vəhşidən daha zəngindir və buna görə də o, şəhərdə Vəhşi ilə nəzakətli davranmalı olan yeganə insandır. “Yaxşı, boğazını çox uzağa buraxma! Məndən daha ucuz bir şey tapın! Və mən sənin üçün əzizəm!"

Onları birləşdirən başqa bir xüsusiyyət dindarlıqdır. Lakin onlar Allahı bağışlayan yox, onları cəzalandıra bilən biri kimi qəbul edirlər.

Kabanixa, heç kim kimi, bu şəhərin köhnə ənənələrə bütün sadiqliyini əks etdirir. (O, Katerina və Tixona ümumilikdə necə yaşamağı, konkret halda necə davranmağı öyrədir.) Kabanova mehriban, səmimi və ən əsası bədbəxt qadın kimi görünməyə çalışır, öz hərəkətlərini yaşı ilə əsaslandırmağa çalışır: “Anam qocalıb, axmaq; Yaxşı, siz, ağıllı gənclər, bizdən tələb etməməlisiniz, axmaqlar." Amma bu ifadələr səmimi etirafdan çox ironiya kimidir. Kabanova özünü diqqət mərkəzində hesab edir, ölümündən sonra bütün dünyanın başına nə gələcəyini təsəvvür edə bilmir. Qaban, absurd bir nöqtəyə qədər, kor-koranə köhnə ənənələrinə sadiqdir və bütün ev təsərrüfatlarını onların melodiyasına rəqs etməyə məcbur edir. O, Tixonu köhnə tərzdə həyat yoldaşı ilə vidalaşmağa vadar edir, ətrafdakılarda gülüş və təəssüf hissi yaradır.

Bir tərəfdən, deyəsən, Dikoy daha kobud, daha güclü və deməli, daha qorxuludur. Amma diqqətlə baxanda görürük ki, Dikoy ancaq qışqırmağa, küsməyə qadirdir. O, hamını özünə tabe etməyi bacardı, hər şeyi nəzarət altında saxlayır, hətta insanlar arasındakı münasibətləri idarə etməyə çalışır, bu da Katerinanı ölümə aparır. Qaban Vəhşidən fərqli olaraq hiyləgər və ağıllıdır və bu, onu daha dəhşətli edir. Kabanixanın nitqində ikiüzlülük, nitq ikiliyi çox açıq şəkildə özünü göstərir. İnsanlarla çox cəsarətli və kobud danışır, amma eyni zamanda onunla ünsiyyət qurarkən mehriban, həssas, səmimi, ən əsası isə bədbəxt qadın kimi görünmək istəyir.

Dikoyun tam savadsız olduğunu deyə bilərik. Borisə deyir: “Sən uğursuz oldun! Mən sizinlə bir Cizvitlə danışmaq istəmirəm." Dikoy çıxışında “Cizvitlə” əvəzinə “Cizvitlə” ifadəsini işlədir. Deməli, o, çıxışını da tüpürcəklə müşayiət edir ki, bu da nəhayət mədəniyyətsizliyini göstərir. Ümumiyyətlə, bütün dram boyu onun nitqinə söyüşlə qarışdığını görürük. “Sən hələ də buradasan! Burada su adamı nə cəhənnəmdir! ” Bu, onu son dərəcə kobud və tərbiyəsiz bir insan kimi göstərir.

Dikoy aqressivliyində kobud və düzdür, bəzən başqaları arasında çaşqınlıq və təəccüb doğuran hərəkətlər edir. O, kəndlini pul vermədən incitməyi, döyməyi, sonra da hamının gözü qarşısında palçıqda onun qarşısında dayanıb bağışlanma diləməyi bacarır. O, davakardır və öz iğtişaşlarında qorxu içində ondan gizlənərək ailəsinə ildırım və şimşək çaxmağı bacarır.

Ona görə də belə nəticəyə gəlmək olar ki, Dikiyi və Kabanıxı tacir sinfinin tipik nümayəndələri hesab etmək olmaz. Ostrovskinin dramındakı bu personajlar çox oxşardır və eqoist meylləri ilə fərqlənir, yalnız özlərini düşünürlər. Hətta öz övladları da müəyyən dərəcədə maneə kimi görünür. Belə münasibət insanları gözəlləşdirə bilməz, ona görə də Dikoy və Kabanixa oxucularda davamlı mənfi emosiyalar oyadır.

Nəticə

Ostrovski haqqında danışarkən, məncə, biz onu haqlı olaraq misilsiz söz ustası, sənətkar adlandıra bilərik. “Tufan” tamaşasındakı personajlar canlı, canlı relyef xarakterləri ilə qarşımıza çıxır. Qəhrəmanın dediyi hər söz onun xarakterinin hansısa yeni simasını açır, onu digər tərəfdən göstərir. İnsanın xarakteri, əhval-ruhiyyəsi, başqalarına münasibəti, istəməsə də, nitqdə təzahür edir və nitq xüsusiyyətlərinin əsl ustası olan Ostrovski bu sətirlərə diqqət yetirir. Müəllifin fikrincə, nitq tərzi oxucuya personaj haqqında çox şey deyə bilər. Beləliklə, hər bir xarakter özünəməxsus fərdilik, təkrarolunmaz ləzzət əldə edir. Bu, dramaturgiya üçün xüsusilə vacibdir.

Ostrovskinin “Göy gurultusu” əsərində müsbət qəhrəman Katerina ilə iki mənfi qəhrəman Vəhşi və Kabanixanı aydın şəkildə ayırd edə bilərik. Təbii ki, onlar “qaranlıq səltənət”in nümayəndələridir. Katerina isə onlarla mübarizə aparmağa çalışan yeganə şəxsdir. Katerina obrazı parlaq və parlaq şəkildə çəkilmişdir. Baş qəhrəman gözəl, obrazlı xalq dilində danışır. Onun nitqi incə məna çalarları ilə doludur. Katerinanın monoloqlarında bir damla su kimi onun bütün zəngin daxili aləmi öz əksini tapır. Personajın nitqində hətta müəllifin ona münasibəti də görünür. Ostrovski Katerinaya necə məhəbbətlə, rəğbətlə yanaşır, Kabanixa və Vəhşi zülmünü necə kəskin pisləyir.

O, Kabanixanı “qaranlıq səltənət”in əsaslarının möhkəm müdafiəçisi kimi təsvir edir. O, patriarxal antik dövrün bütün nizamlarına ciddi əməl edir, heç kimdə şəxsi iradənin təzahürünə dözmür və başqaları üzərində böyük gücə malikdir.

Vəhşiyə gəlincə, Ostrovski onun ruhunda qaynayan bütün qəzəbi və qəzəbi çatdıra bildi. Bütün ailə üzvləri Vəhşidən qorxur, o cümlədən qardaşı oğlu Boris. Açıq, kobud və təntənəli deyil. Lakin hər iki güclü qəhrəman bədbəxtdir: onlar öz səbirsiz xarakterləri ilə nə edəcəklərini bilmirlər.

Ostrovskinin “Tufan” dramında yazıçı bədii vasitələrin köməyi ilə qəhrəmanları səciyyələndirə, o dövrün canlı mənzərəsini yarada bilmişdir. “İldırım” oxucuya, tamaşaçıya təsir baxımından çox güclüdür. Qəhrəmanların dramları insanların qəlbini və zehnini laqeyd qoymur, buna hər yazıçı bacarmır. Yalnız əsl sənətkar belə möhtəşəm, bəlağətli obrazlar yarada bilər, ancaq belə bir nitq xarakteristikasının ustası qəhrəmanlar haqqında başqa heç bir əlavə xüsusiyyətlərə müraciət etmədən yalnız öz sözləri, intonasiyaları ilə oxucuya danışa bilir.

İstifadə olunmuş ədəbiyyatın siyahısı

1. A. N. Ostrovski “İldırım”. Moskva "Moskva fəhləsi", 1974.

2. Yu. V. Lebedev "XIX əsrin rus ədəbiyyatı", 2-ci hissə. Təhsil ", 2000.

3. İ. E. Kaplin, M. T. Pinayev “Rus ədəbiyyatı”. Moskva "Təhsil", 1993.

4. Yu.Borev. Estetik. Nəzəriyyə. Ədəbiyyat. Ensiklopedik terminlər lüğəti, 2003.

Qısa Təsvir

Boris Dikoy və Tixon Kabanov baş qəhrəman Katerina ilə ən çox əlaqəli olan iki personajdır: Tixon onun əridir, Boris isə onun sevgilisi olur. Onları bir-birinə qarşı kəskin şəkildə fərqlənən antipodlar adlandırmaq olar. Və mənim fikrimcə, onları müqayisə edərkən daha aktiv, maraqlı və xoş bir oxucu xarakteri kimi Borisə üstünlük verilməlidir, Tixon isə bir qədər şəfqət oyadır - sərt bir ana tərəfindən böyüdü, o, əslində özünü edə bilməz. qərarlar verir və öz fikrini müdafiə edir. Fikrimi əsaslandırmaq üçün aşağıda hər bir personajı ayrı-ayrılıqda nəzərdən keçirib, onların xarakterlərini, hərəkətlərini təhlil etməyə çalışacağam.

Əlavə edilmiş fayllar: 1 fayl

BORIS VƏ TİXON
Boris Dikoy və Tixon Kabanov baş qəhrəman Katerina ilə ən çox əlaqəli olan iki personajdır: Tixon onun əridir, Boris isə onun sevgilisi olur. Onları bir-birinə qarşı kəskin şəkildə fərqlənən antipodlar adlandırmaq olar. Və mənim fikrimcə, onları müqayisə edərkən daha aktiv, maraqlı və xoş bir oxucu xarakteri kimi Borisə üstünlük verilməlidir, Tixon isə bir qədər şəfqət oyadır - sərt bir ana tərəfindən böyüdü, o, əslində özünü edə bilməz. qərarlar verir və öz fikrini müdafiə edir. Fikrimi əsaslandırmaq üçün aşağıda hər bir personajı ayrı-ayrılıqda nəzərdən keçirib, onların xarakterlərini, hərəkətlərini təhlil etməyə çalışacağam.

Başlamaq üçün Boris Qriqoryeviç Dikiyə nəzər salın. Boris Kalinov şəhərinə şıltaqlıqdan deyil - zərurətdən gəldi. Nənəsi Anfisa Mixaylovna zadəgan bir qadınla evləndikdən sonra atasını bəyənmədi və öldükdən sonra bütün mirasını ikinci oğlu Savel Prokofyeviç Dikiyə verdi. Valideynləri vəbadan ölməsəydi, onu bacısı yetimlərə buraxmasaydı, Boris bu mirasa əhəmiyyət verməzdi. Savel Prokofyeviç Dikoy Anfisa Mixaylovnanın mirasının bir hissəsini Boris və onun bacısına verməli idi, lakin ona hörmət etmək şərti ilə. Buna görə də, tamaşa boyu Boris bütün məzəmmətlərə, narazılıqlara və söyüşlərə əhəmiyyət verməyərək əmisinə hər cür xidmət etməyə çalışır və sonra xidmət etmək üçün Sibirə yola düşür. Buradan belə nəticəyə gəlmək olar ki, Boris təkcə öz gələcəyini düşünmür, həm də özündən də az əlverişli vəziyyətdə olan bacısı ilə maraqlanır. Bu, bir dəfə Kuliqinə dediyi sözlərində ifadə olunur: "Tək olsaydım, yaxşı olardı! Hər şeyi atıb gedərdim. Yoxsa bacıma yazığım gəlir. (...) Nə həyat Onun üçün buradakı kimi idi - və təsəvvür etmək qorxuncdur."

Boris bütün uşaqlığını Moskvada keçirdi, burada yaxşı təhsil və ədəb-ərkan aldı. Bu da onun imicinə müsbət cəhətlər əlavə edir. O, təvazökar və bəlkə də bir qədər qorxaqdır - Katerina hisslərinə cavab verməsəydi, Varvara və Kudryaşın şərikliyi olmasaydı, icazə verilən sərhədləri heç vaxt keçməzdi. Onun hərəkətləri sevgi, bəlkə də birincisi, ən ağlabatan və müdrik insanların belə müqavimət göstərə bilməyəcəyi bir hissdən qaynaqlanır. Bir az utancaqlıq, amma səmimiyyət, onun Katerinaya olan incə sözləri Borisi qızların qəlblərini laqeyd qoymayan cazibədarlıqla dolu, təsirli və romantik bir xarakterə çevirir.

Paytaxt cəmiyyətindən, dünyəvi Moskvadan olan bir şəxs kimi Boris Kalinovda çətinlik çəkir. Yerli adət-ənənələri başa düşmür, ona elə gəlir ki, bu əyalət şəhərində yad adamdır. Boris yerli icmaya uyğun gəlmir. Qəhrəmanın özü bu haqda belə sözləri deyir: "...burda mənə ağırdır, adətsiz! Hamı mənə vəhşicəsinə baxır, guya mən burada artıqlığım var, sanki onlara mane oluram. Mən yox. yerli adət-ənənələri bilirəm. Başa düşürəm ki, bunların hamısı bizimdir. , rus, doğma, amma yenə də heç bir şəkildə öyrəşməyəcəyəm ". Boris gələcək taleyi ilə bağlı ağır fikirlərə qərq olur. Gənclik, yaşamaq arzusu Kalinovda qalmaq perspektivinə qarşı çıxılmaz şəkildə üsyan edir: “Mən isə, görünür, gəncliyimi bu gecəqonduda məhv edəcəm.

Beləliklə, deyə bilərik ki, Ostrovskinin "Göy gurultusu" pyesindəki Boris romantik, müsbət xarakterdir və onun tələsik hərəkətlərinə aşiq olmaq, gənclərin qanını qaynatmaq və tamamilə ehtiyatsız hərəkətlərə yol verməklə bəraət qazandırmaq olar. cəmiyyətin gözü.

Tixon İvanoviç Kabanovu daha passiv, özü qərar verə bilməyən personaj hesab etmək olar. O, hökmdar anası Marfa İqnatyevna Kabanovadan güclü şəkildə təsirlənir, onun baş barmağının altındadır. Tixon iradəyə can atır, amma mənə elə gəlir ki, özü də ondan tam olaraq nə istədiyini bilmir. Beləliklə, azadlıqdan qaçan qəhrəman belə hərəkət edir: "... və mən gedən kimi, mən də gurultuya getdim. Azad olduğuma çox şadam. O, yol boyu içdi, Moskvada hər şeyi içdi. , o qədər, o qədər ki, bir il gəzə bildim. Evi heç xatırlamırdım." “Əsirlikdən” xilas olmaq arzusunda Tixon gözlərini başqalarının hisslərinə, o cümlədən öz arvadı Katerinanın hiss və təcrübələrinə yumur: “...və belə bir əsarətlə sən istədiyin gözəl arvaddan qaçacaqsan! Fikirləş: nə olursa olsun, amma mən yenə də kişiyəm; bütün ömrün boyu belə yaşayırsan, gördüyün kimi, arvadından qaçacaqsan, mənim arvadımdır? İnanıram ki, bu, Tixonun əsas səhvidir - o, Katerinaya qulaq asmadı, onu özü ilə götürmədi və özü də bəla ərəfəsində xahiş etdiyi kimi ondan dəhşətli and içmədi. Sonrakı hadisələrdə də onun günahının payı var.

Tixonun öz qərarlarını verə bilməməsinə qayıdaraq, aşağıdakı nümunəni verə bilərik. Katerina günahını etiraf edəndən sonra nə edəcəyinə qərar verə bilmir - gəlinini hiyləgər adlandıran və hamıya heç kimin ona inanmaması və ya sevimli arvadına yumşaqlıq göstərməsi lazım olduğunu söyləyən anasına bir daha qulaq asın. Katerina özü bu haqda belə deyir: “İndi mehribandır, indi əsəbidir, amma hər şeyi içir”. Həm də məncə, spirtli içkilərin köməyi ilə problemlərdən uzaqlaşmaq cəhdi də Tixonun zəif xarakterindən xəbər verir.

Deyə bilərik ki, Tixon Kabanov simpatiya oyandıran insan kimi zəif xarakterdir. Onun həyat yoldaşı Katerinanı həqiqətən sevib-sevmədiyini söyləmək çətindir, amma güman etmək olar ki, xarakteri ilə başqa bir həyat yoldaşı, daha çox anası kimi ona daha çox yaraşırdı. Öz fikri olmadan ciddi şəkildə böyüyən Tixon, xarici nəzarətə, rəhbərlikə və dəstəyə ehtiyac duyur.

Beləliklə, bir tərəfdən romantik, gənc, özünə güvənən Boris Qriqoryeviç Dikiy var. Digər tərəfdən, zəif iradəli, yumşaq bədənli, bədbəxt bir xarakter olan Kabanov Tixon İvanoviç var. Hər iki obraz, əlbəttə ki, aydın ifadə olunur - Ostrovski öz pyesində bu obrazların bütün dərinliyini çatdırmağı, hər biri üçün onu narahat etməyi bacarıb. Amma onları bir-biri ilə müqayisə etsəniz, Boris daha çox diqqəti cəlb edir, oxucuda rəğbət və maraq oyadır, Kabanov isə yazıq olmaq istəyir.

Bununla belə, hər bir oxucu bu personajlardan hansına üstünlük verəcəyini özü seçir. Axı, xalq müdrikliyinin dediyi kimi, zövqün və rəngin yoldaşları yoxdur.

barbar
Varvara Kabanova Kabanixanın qızı, Tixonun bacısıdır. Deyə bilərik ki, Kabanixanın evindəki həyat qızı mənəvi cəhətdən şikəst etdi. O da anasının təbliğ etdiyi patriarxal qanunlarla yaşamaq istəmir. Lakin V. güclü xarakterinə baxmayaraq, onlara açıq etiraz etməyə cürət etmirdi. Onun prinsipi “İstədiyini et, əgər tikilib örtülü olsa”.
Bu qəhrəman “qaranlıq krallığın” qanunlarına asanlıqla uyğunlaşır, ətrafındakı hər kəsi asanlıqla aldadır. Bu ona tanış oldu. V. başqa cür yaşamağın mümkün olmadığını iddia edir: onların bütün evi aldatma üzərində qurulub. "Mən də aldadıcı deyildim, amma lazım olanda öyrəndim."
V. mümkün olduğu halda hiyləgər idi. Onu bağlamağa başlayanda o, Kabanikaya sarsıdıcı zərbə vuraraq evdən qaçıb.
KULIGIN

Kuligin, müəllifin nöqteyi-nəzərinin eksponenti funksiyalarını qismən yerinə yetirən və buna görə də bəzən rezonanslı qəhrəman tipinə aid edilən bir personajdır, lakin bu, yanlış görünür, çünki bütövlükdə bu qəhrəman şübhəsiz ki, ondan uzaqdır. müəllif, kifayət qədər dəstə qeyri-adi, hətta bir qədər qəribə bir insan kimi təsvir edilmişdir. Simvolların siyahısında onun haqqında deyilir: "bir tacir, öz-özünə öyrədilmiş saat ustası əbədi mobil telefon axtarır." Qəhrəmanın soyadı şəffaf şəkildə real bir insana işarə edir - tərcümeyi-halı Ostrovskinin əməkdaşlıq etdiyi tarixçi M. P. Poqodinin "Moskvityanin" jurnalında dərc edilmiş I. P. Kulibina (1755-1818).
Katerina kimi, K. da poetik və xəyalpərəst təbiətlidir (məsələn, Volqa mənzərəsinin gözəlliyinə heyran olan, Kalinovtsıların ona biganə qalmasından şikayət edən odur). O, ədəbi mənşəli xalq mahnısını (A. F. Merzlyakovun sözlərinə görə) "Düz dərə arasında ..." oxuyaraq peyda olur. Bu, K. ilə xalq mədəniyyəti ilə bağlı olan digər personajlar arasındakı fərqi dərhal vurğulayır, o, həm də kifayət qədər arxaik kitabçılıq olsa da, kitabsevərdir: o, Borisə deyir ki, “köhnə üsulla” şeir yazır... Müdrik Lomonosov idi. , təbiət sınaqçısı ... ". Hətta Lomonosovun səciyyələndirilməsi də K.-nin köhnə kitablardakı yaxşı mütaliəsindən xəbər verir: “alim” yox, “müdrik”, “təbiət sınağı”. "Sən bizimlə antik kimyaçısan" dedi Kudryaş ona. “Özünü öyrədən mexanik”, - K. K.-nin texniki fikirləri də açıq-aşkar anaxronizmdir. Kalinovski bulvarında quraşdırmaq arzusunda olduğu günəş saatı antik dövrlərə gedib çıxır. İldırım dirijoru - 18-ci əsrin texniki kəşfi. Əgər K. 18-ci əsr klassiklərinin ruhunda yazırsa, deməli, onun şifahi hekayələri daha əvvəlki üslub ənənələrində saxlanılır və köhnə əxlaqi hekayələrə və apokrifaya bənzəyir (“və onlar başlayacaq, əfəndim, mühakimə və iş, və yoxdur. işgəncəyə son. burada, bəli, əyalətə gedəcəklər və orada artıq onları gözləyirlər, amma sevincdən əllərini sıçratırlar ”- K. tərəfindən aydın şəkildə təsvir edilən məhkəmə bürokratik təsviri, əyalət haqqında hekayələri xatırladır. günahkarların əzabı və cinlərin sevinci). Qəhrəmanın bütün bu xüsusiyyətləri, təbii ki, müəllif tərəfindən onun Kalinov dünyası ilə dərin əlaqəsini göstərmək üçün verilmişdir: o, sözsüz ki, Kalinovitlərdən fərqlənir, onun “yeni” bir insan olduğunu deyə bilərik, ancaq onun yenilik burada, bu dünyada inkişaf etdi, təkcə Katerina kimi onun ehtiraslı və poetik xəyalpərəstlərinə deyil, həm də onun "rasionalistlərinə" - xəyalpərəstlərinə, özünəməxsus, yerli alimlərə və humanistlərə səbəb oldu. K.-nin həyatdakı əsas işi “perpetu-mobil” icad etmək və bunun üçün ingilislərdən milyon almaq arzusudur. O, bu milyonu Kalinov cəmiyyətinə xərcləmək niyyətindədir - “iş filistinə verilməlidir”. Bu hekayəni dinləyən Ticarət Akademiyasında müasir təhsil almış Boris deyir: “Onu məyus etmək heyf! Nə yaxşı adamdır! Özünü xəyal edir - və xoşbəxtdir. Bununla belə, o, demək olar ki, haqlı deyil. K. həqiqətən yaxşı insandır: mehriban, maraqsız, incə və həlim. Lakin o, çətin ki, xoşbəxtdir: arzusu onu daim cəmiyyətin xeyrinə düşündüyü ixtiralarına görə pul dilənməyə məcbur edir və cəmiyyətin ağlına belə gəlmir ki, onlardan hər hansı bir xeyir ola bilər, onlar üçün K. - zərərsiz eksantrik, şəhər müqəddəs axmaq kimi bir şey. Mümkün "pərəstişkarların" əsası - Dikoy, ixtiraçıya sui-istifadə edərək, həm ümumi fikri, həm də Kabanixenin pulla ayrıla bilməyəcəyini etiraf etdiyini bir daha təsdiqləyir. Kuliginin yaradıcılığa olan həvəsi doyumsuz olaraq qalır; soydaşlarına yazığı gəlir, onların pisliklərində cəhalət və yoxsulluğun nəticəsini görür, lakin heç bir işdə onlara kömək edə bilmir. Beləliklə, onun verdiyi məsləhət (Katerinanı bağışlamaq, lakin onun günahını heç vaxt xatırlamamaq üçün) Kabanovların evində açıq-aydın mümkün deyil və K. bunu çətin ki, başa düşür. Məsləhət yaxşıdır, humanistdir, çünki o, humanist mülahizələrdən irəli gəlir, lakin heç bir şəkildə dramın real iştirakçılarını, onların xarakterlərini və inanclarını nəzərə almır. Bütün çalışqanlığına, şəxsiyyətinin yaradıcılıq prinsipinə baxmayaraq, K. heç bir təzyiqdən məhrum olan təfəkkürlü təbiətdir. Yəqin ki, hər şeydə onlardan fərqli olmasına baxmayaraq, Kalinovitlərin ona dözmələrinin yeganə səbəbi budur. Görünür, eyni səbəbdən Katerinanın hərəkətinə müəllifin qiymət verməsini ona həvalə etmək mümkün oldu. “Budur sənin Katerina. Onunla istədiyinizi edin! Onun bədəni buradadır, götür; amma ruh indi sənin deyil: o, indi səndən daha mərhəmətli olan Hakimin qarşısındadır!
KATERINA
Ancaq ən geniş müzakirə mövzusu Katerinadır - "Rus güclü xarakteri", onun üçün həqiqət və dərin vəzifə hissi hər şeydən üstündür. Əvvəlcə gəlin baş qəhrəmanın monoloqlarından öyrəndiyimiz uşaqlıq illərinə müraciət edək. Gördüyümüz kimi, bu qayğısız zamanda Katerina ilk növbədə gözəllik və harmoniya ilə əhatə olunmuşdu, o, ana sevgisi və ətirli təbiət arasında “təbiətdə quş kimi yaşayırdı”. Gənc qız açarla yuyunmağa getdi, sərgərdanların hekayələrinə qulaq asdı, sonra bir az iş görmək üçün oturdu və bütün günü belə keçdi. O, hələ "həbsdə" acı həyatı bilmirdi, amma hər şey onu qabaqdadır, "qaranlıq səltənət"də həyat qabaqdadır. Katerinanın sözlərindən onun uşaqlıq və yeniyetməlik illərini öyrənirik. Qız yaxşı təhsil almadı. Kənddə anası ilə yaşayırdı. Katerinanın uşaqlığı şən, buludsuz keçdi. Ana onu özündə bəyənmədi, evdə işləməyə məcbur etmədi. Katya sərbəst yaşayırdı: erkən qalxdı, bulaq suyu ilə yuyundu, çiçəkləri süründü, anası ilə kilsəyə getdi, sonra bir iş görmək üçün oturdu və evlərində çox olan zəvvarlara və dua edən güvələrə qulaq asdı. Katerina buludların altında uçduğu sehrli yuxular gördü. Altı yaşlı bir qızın hərəkəti, Katya nədənsə inciyərək axşam evindən Volqaya qaçan, qayığa minib sahildən itələdiyi zaman belə sakit, xoşbəxt bir həyatla necə də ziddiyyət təşkil edir! Katerinanın xoşbəxt, romantik, lakin məhdud bir qız kimi böyüdüyünü görürük. O, çox dindar və ehtirasla sevən idi. O, ətrafındakı hər şeyi və hər kəsi sevirdi: təbiəti, günəşi, kilsəni, sərgərdan evini, kömək etdiyi dilənçiləri. Amma Katya ilə bağlı ən önəmlisi odur ki, o, bütün dünyadan ayrı, öz xəyallarında yaşayırdı. Bütün mövcud olanlar arasından o, yalnız təbiətinə zidd olmayanı seçdi, qalanlarını isə fərqinə varmaq istəmədi və fərq etmədi. Buna görə də qız göydə mələkləri gördü və onun üçün kilsə zalım və zülmkar bir qüvvə deyil, hər şeyin işıqlı olduğu, xəyal edə biləcəyiniz bir yer idi. Deyə bilərik ki, Katerina sadəlövh və mehriban idi, tamamilə dini ruhda tərbiyə olunurdu. Amma yolda rastlaşsa nece olar. idealları ilə ziddiyyət təşkil etdi, sonra üsyankar və inadkar bir təbiətə çevrildi və onun ruhunu cəsarətlə narahat edən o qəribdən, qəribdən qorundu. Bu qayıqda belə idi. Evləndikdən sonra Katyanın həyatı çox dəyişdi. Təbiətlə birləşməsini hiss etdiyi azad, şən, ülvi bir dünyadan qız özünü aldatma, qəddarlıq və laqeydliklə dolu bir həyatda tapdı. Məsələ bunda deyil ki, Katerina öz istəyi ilə Tixonla evlənməyib: o, ümumiyyətlə, heç kimi sevmirdi və kiminlə evlənəcəyinə fikir vermirdi. Məsələ burasındadır ki, qızın özü üçün yaratdığı köhnə həyatı qarət edilib. Katerina artıq kilsəyə getməkdən həzz almır, adi işləri ilə məşğul ola bilmir. Kədərli, narahat düşüncələr ona sakitcə təbiətə heyran olmağa imkan vermir. Katya olduğu müddətcə dözmək və xəyal qurmaq qalır, lakin o, artıq öz düşüncələri ilə yaşaya bilmir, çünki qəddar reallıq onu zillət və iztirabın olduğu yerə qaytarır. Katerina xoşbəxtliyini Tixon sevgisində tapmağa çalışır: "Mən ərimi sevəcəm. Tişa, əzizim, səni heç kimə dəyişmərəm". Amma bu məhəbbətin səmimi təzahürləri Kabanıxa tərəfindən boğulur: "Boynunda nə asırsan, həyasız qadın? Sevgili ilə vidalaşmırsan". Katerinada güclü xarici itaət və vəzifə hissi var, buna görə də özünü sevilməyən ərini sevməyə məcbur edir. Tixon özü, anasının zülmü üzündən, yəqin ki, istəsə də, həyat yoldaşını həqiqətən sevə bilməz. O, bir müddət ayrılaraq Katyanı sərbəst gəzmək üçün tərk etdikdə qız (artıq qadın) tamamilə tənhalaşır. Katerina niyə Borisə aşiq oldu? Axı o, Paratov kimi kişi keyfiyyətlərini göstərmirdi, heç onunla danışmırdı. Bəlkə də səbəb Kabanixanın evinin havasızlığında ona təmiz nəsə çatmamasıdır. Borisə olan sevgi bu qədər saf idi, Katerinanın tamamilə qurumasına imkan vermədi, birtəhər onu dəstəklədi. Borislə görüşə getdi, çünki özünü qürurlu və elementar hüquqları olan bir insan kimi hiss etdi. Bu, taleyə boyun əyməyə, qanunsuzluğa qarşı üsyan idi. Katerina bilirdi ki, günah edir, amma o da bilirdi ki, bundan sonra da yaşamaq mümkün deyil. O, vicdanının saflığını azadlığa və Borisə qurban verdi. Fikrimcə, bu addımı atan Katya artıq sonun yaxınlaşdığını hiss etdi və yəqin ki, "indi və ya heç vaxt" düşündü. Başqa fürsət olmayacağını bilə-bilə sevgi ilə dolmaq istəyirdi. İlk görüşdə Katerina Borisə dedi: "Sən məni məhv etdin". Boris onun ruhunun gözdən salınmasının səbəbidir və Katya üçün bu, ölümə bərabərdir. Günah onun ürəyində ağır bir daş kimi asılıb. Katerina yaxınlaşan tufandan çox qorxur, bunu etdiyinə görə cəzalandırır. Katerina Boris haqqında düşünməyə başlayandan bəri tufandan qorxurdu. Onun pak ruhu üçün qəribə məhəbbət düşüncəsi belə günahdır. Katya günahı ilə yaşaya bilmir və tövbəni ondan qismən də olsa xilas etməyin yeganə yolu hesab edir, hər şeyi ərinə və Kabanikaya etiraf edir. Bizim dövrümüzdə belə bir hərəkət çox qəribə, sadəlövh görünür. "Mən necə aldatacağımı bilmirəm; heç nə gizlədə bilmirəm" - Katerina belədir. Tixon arvadını bağışladı, amma o, özünü bağışladı? Çox dindar olmaq. Katya Allahdan qorxur və Tanrısı onun içində yaşayır, Allah onun vicdanıdır. Qızı iki sual əzablandırır: evə qayıdıb aldatdığı ərinin gözlərinin içinə necə baxacaq və vicdanında ləkə ilə necə yaşayacaq. Bu vəziyyətdən yeganə çıxış yolu Katerina ölümü görür: “Yox, mən evə gedəcəm, yoxsa məzara - hər şey eynidir, yenidən məzarda yaşamaq daha yaxşıdır? Dobrolyubov Katerinanın xarakterini "qətiyyətli, bütöv, rus" kimi təyin etdi. Qətiyyətli, çünki o, özünü utanc və peşmançılıqdan xilas etmək üçün son addımı atmağa, ölməyə qərar verdi. Bütöv, çünki Katyanın xarakterində hər şey ahəngdardır, bir, heç bir şey bir-birinə zidd deyil, çünki Katya təbiətlə, Tanrı ilə birdir. Rus ona görə ki, kim nə qədər rus olsa da, sevməyi bacarırsa, belə fədakarlıq etməyi bacarır, o qədər itaətkar görünür ki, bütün çətinliklərə dözür, özü isə qul deyil, azad qalır. Katerinanın həyatı dəyişsə də, o, poetik təbiətini itirməmişdir: o, hələ də təbiətə valehdir, xoşbəxtliyi onunla harmoniya görür. O, yüksək, yüksək uçmaq, səmavi maviyə toxunmaq və oradan, yüksəklikdən hamıya böyük salamlar göndərmək istəyir. Qəhrəmanın poetik təbiəti onun yaşadığından fərqli bir həyat tələb edir. Katerina "azadlığa" can atır, ancaq ətinin azadlığı üçün deyil, ruhunun azadlığı üçün çalışır. Buna görə də o, yalanın, qanunsuzluğun, ədalətsizliyin, qəddarlığın olmadığı başqa bir dünya qurur. Bu dünyada reallıqdan fərqli olaraq hər şey mükəmməldir: burada mələklər yaşayır, “məsum səslər oxuyur, sərv iyi gəlir, dağlar da, ağaclar da, sanki həmişəki kimi deyil, təsvirlərə yazılan kimi. " Ancaq buna baxmayaraq, o, hələ də eqoistlər və tiranlarla dolu real dünyaya qayıtmalıdır. Və onların arasında o, qohum ruh tapmağa çalışır. Katerina, "boş" simaların izdihamında, onu anlaya bilən, ruhuna baxan və onu etmək istədiklərini deyil, nə olduğunu qəbul edə bilən birini axtarır. Qəhrəman heç kimi axtarır və tapa bilmir. Gözləri bu “səltənət”in qaranlığından və yazıqlığından “kəsilir”, ağıl qəbul etməli olur, amma ürəyi inanır və bu yalan və hiylə dünyasında sağ qalmasına və həqiqət uğrunda mübarizə aparmasına kömək edəcək yeganə insana inanır və gözləyir. . Katerina Borislə görüşür və buludlu ürəyi deyir ki, bu, çoxdandır axtardığı adamdır. Amma elədir? Xeyr, Boris idealdan uzaqdır, o, Katerinaya istədiyini verə bilməz, yəni: anlayış və müdafiə. Borislə özünü "daş divar kimi" hiss edə bilməz. Bunun həqiqəti Borisin qorxaqlıq və qətiyyətsizliklə dolu alçaq hərəkəti ilə təsdiqlənir: o, Katerinanı tək qoyur, onu "qurdlar tərəfindən yeyilmək üçün" atır. Bu "qurdlar" dəhşətlidir, lakin Katerinanın "rus ruhunu" qorxuda bilməz. Və onun ruhu həqiqətən rusdur. Və Katerina xalqla təkcə ünsiyyət deyil, həm də xristianlığa bağlılıq birləşdirir. Katerina Allaha o qədər inanır ki, hər axşam kiçik otağında dua edir. O, kilsəyə getməyi, ikonalara baxmağı, zənginin səsinə qulaq asmağı sevir. O, rus xalqı kimi azadlığı sevir. Və məhz bu azadlıq eşqi ona indiki vəziyyətlə barışmağa imkan vermir. Qəhrəmanımız yalan danışmağa öyrəşmir və buna görə də ərinə Borisə olan sevgisindən danışır. Ancaq Katerina anlamaq əvəzinə yalnız birbaşa məzəmmətlə qarşılaşır. İndi onu bu dünyada heç nə saxlamır: Boris Katerinanın onu özünə “çəkdiyi” kimi olmadı və Kabanixanın evində həyat daha dözülməz oldu. Yazıq, günahsız “qəfəsdə həbs olunan quş” əsarətə tab gətirə bilmədi – Katerina intihar etdi. Qız yenə də “uçuşa” nail oldu, yüksək sahildən Volqaya addımladı, “qanadlarını açıb” cəsarətlə dibinə getdi. Katerina öz hərəkəti ilə "qaranlıq krallığa" müqavimət göstərir. Lakin Dobrolyubov onu özündə “şüa” adlandırır, təkcə ona görə deyil ki, onun faciəli ölümü “qaranlıq səltənət”in bütün dəhşətlərini ortaya qoydu və zülmlə barışa bilməyənlər üçün ölümün qaçılmazlığını göstərdi, həm də Katerinanın ölümünə görə. keçməyəcək və “zalım əxlaq” üçün izsiz keçə bilər. Axı bu tiranlara qarşı artıq qəzəb yaranır. Kuligin - və o, Kabanixanı mərhəmətsizliyinə görə məzəmmət etdi, hətta anasının istəklərinin şikayətsiz icraçısı Tixon, Katerinanın ölümü ilə bağlı ittihamı onun üzünə atmağa cəsarət etdi. Artıq indi bütün bu “səltənət” üzərində məşum bir tufan qopur, onu “ölənə qədər” məhv etməyə qadirdir. Və maddi cəhətdən zənginlərdən asılı olan imkansız, qarşılıqsız insanların şüurunu bir anlıq da olsa oyandıran bu parlaq şüa inandırıcı şəkildə göstərdi ki, Vəhşilərin cilovsuz soyğunçuluğuna, özünütəsdiqinə, zülmkar şəhvətinə son qoyulmalıdır. Vəhşi qabanların gücünə və ikiüzlülüyünə görə. Katerina obrazının əhəmiyyəti bu gün də önəmlidir. Bəli, bəlkə də bir çox insanlar Katerinanı əxlaqsız, həyasız bir fırıldaqçı hesab edirlər, amma bunun üçün həqiqətən günahkardırmı ?! Çox güman ki, həyat yoldaşına lazımi diqqət və məhəbbət göstərməyən, ancaq "anasının" məsləhətinə əməl edən Tixon günahkardır. Katerina yalnız belə zəif iradəli bir insanla evlənməsində günahkardır. Onun həyatı məhv edildi, ancaq qalıqlardan yenisini "tikməyə" çalışdı. Katerina cəsarətlə irəli getdi, o anlayana qədər getməyə başqa yer yoxdur. Ancaq o zaman da o, cəsarətli bir addım atdı, uçurumun üstündən son addımı başqa bir dünyaya, bəlkə də ən yaxşısına və bəlkə də ən pisinə apardı. Və bu cəsarət, həqiqət və azadlıq susuzluğu bizi Katerina qarşısında baş əyməyə vadar edir. Bəli, o, yəqin ki, o qədər də mükəmməl deyil, onun qüsurları var, amma cəsarət qəhrəmanı tərifə layiq, izləniləcək bir mövzuya çevirir.

"Göy gurultusu" tamaşası o dövrün bütün əyalət şəhərlərinin kollektiv obrazı olan uydurma Kalinov şəhərində cərəyan edir.
“Göy gurultusu” tamaşasında o qədər də əsas personaj yoxdur, hər birini ayrıca qeyd etmək lazımdır.

Katerina, sevgisiz, "yanlış tərəfə", Allahdan qorxan və dindar bir gənc qadındır. Valideyn evində Katerina sevgi və qayğı ilə böyüdü, dua etdi və həyatdan zövq aldı. Evlilik isə onun üçün çətin sınaq oldu, həlim ruhu buna qarşı çıxdı. Ancaq zahiri qorxaqlığa və təvazökarlığa baxmayaraq, başqasının adamına aşiq olanda Katerinanın ruhunda ehtiraslar qaynayır.

Tixon Katerinanın əridir, mehriban və mülayim insandır, arvadını sevir, ona yazığı gəlir, amma evdə hamı kimi anasına tabe olur. O, bütün tamaşa boyu “mama”nın iradəsinə qarşı getməyə cəsarət etmir, necə ki, arvadını korlamamaq üçün ana bunu qadağan etdiyinə görə öz sevgisini arvadına açıq deyir.

Kabanixa torpaq sahibi Kabanovun dul arvadı, Tixonun anası, Katerinanın qayınanasıdır. Bütün evin ixtiyarında olan despotik qadın, lənətdən qorxaraq heç kim ondan xəbərsiz addım atmağa cürət etmir. Tamaşanın qəhrəmanlarından biri olan Kudryaş Kabanıxın dediyinə görə, "ikiüzlüdür, kasıblara verir, evdə yemək yeyir" Tixon və Katerinaya ailə həyatını ən yaxşı ənənələr əsasında necə quracaqlarını göstərən odur. Domostroy.

Varvara Tixonun bacısı, subay qızdır. Qardaşından fərqli olaraq, o, anasına yalnız şou üçün itaət edir, özü isə gizlicə gecələr görüşlərə qaçaraq Katerinanı buna təhrik edir. Onun prinsipi budur ki, heç kim görməsə günah edə bilərsən, əks halda bütün ömrün boyu ananın ətrafında oturacaqsan.

Torpaq sahibi Dikoy epizodik xarakterdir, lakin "tiran" obrazını təcəssüm etdirir, yəni pulun ürəyinin istədiyi hər şeyi etmək hüququ verdiyinə əmin olan güclü insan.

Mirasdan öz payını almaq ümidi ilə gələn Dikinin qardaşı oğlu Boris Katerinaya aşiq olur, lakin qadını aldatmış vəziyyətdə qoyub qaçır.

Bundan əlavə, Vəhşilərin məmuru Kudryaş da iştirak edir. Kuligin özünü öyrədən bir ixtiraçıdır, daim yuxulu bir şəhərin həyatına yeni bir şey daxil etməyə çalışır, lakin ixtiralar üçün Dikiydən pul istəməyə məcbur olur. Eyni, öz növbəsində, "atalar" ın nümayəndəsi olmaqla, Kuliginin təşəbbüslərinin puç olduğuna əmindir.

Tamaşada bütün adlar və soyadlar “danışır”, “ağalarının” xarakterindən hər hansı bir hərəkətdən daha yaxşı danışırlar.

Özü də “qoca” ilə “gənc”in qarşıdurmasını qabarıq şəkildə göstərir. Birincilər hər cür yeniliklərə fəal müqavimət göstərir, gənclərin əcdadlarının əmrlərini unutduqlarından şikayətlənir, “gözlənildiyi kimi” yaşamaq istəmirlər. Sonuncular, öz növbəsində, valideynlərin əmrlərinin zülmündən azad olmağa çalışırlar, həyatın irəlilədiyini, dəyişdiyini başa düşürlər.

Ancaq hər kəs mirasını itirmək qorxusundan valideyn iradəsinə qarşı getməyə cəsarət etmir. Kimsə - hər şeydə valideynlərinə itaət etməyə öyrəşib.

Katerina və Borisin qadağan olunmuş sevgisi çiçəklənən zülm və ev tikmə qaydaları fonunda çiçək açır. Gənclər bir-birinə cəlb olunur, lakin Katerina evlidir və Boris hər şeydə əmisindən asılıdır.

Kalinov şəhərinin ağır ab-havası, pis qayınananın təzyiqi və başlayan tufan ərinə xəyanət etdiyi üçün peşmançılıq hissi keçirən Katerinanı hər şeyi açıq etiraf etməyə məcbur edir. Kabanixa sevinir - o, Tixona arvadını "sərt" saxlamağı məsləhət gördü. Tixon anasından qorxur, amma onun arvadını döymək məsləhəti onun üçün ağlasığmaz olduğunu bilsin.

Boris və Katerinanın izahı bədbəxt qadının vəziyyətini daha da ağırlaşdırır. İndi o, sevgilisindən uzaqda, xəyanətindən xəbərdar olan əri ilə, indi mütləq gəlininə sataşacaq anası ilə yaşamalıdır. Katerinanın Allah qorxusu onu belə bir fikrə gətirir ki, daha yaşamağa ehtiyac yoxdur, qadın özünü qayadan çaya atır.

Yalnız sevimli qadınını itirəndən sonra Tixon onun üçün nə qədər vacib olduğunu anlayır. İndi o, bütün ömrünü başa düşərək yaşamalı olacaq ki, tənbəlliyi və tiran anaya itaətkarlığı belə bir sonluğa gətirib çıxarıb. Tamaşanın son sözləri Tixonun mərhum arvadının cəsədi üzərində dediyi sözlərdir: “Sənə halal olsun, Katya! Bəs niyə dünyada yaşamaq və əzab çəkmək üçün qaldım!”