Cinayət və Cəza F.M.-nin ən məşhur romanıdır. İctimai şüurda güclü inqilab edən Dostoyevski. Roman yazmaq dahi yazıçının yaradıcılığında daha yüksək, yeni mərhələnin kəşfini simvolizə edir. Romanda Dostoyevskiyə xas psixologizmlə narahat olan insan ruhunun iztirab tikanlarından keçərək Həqiqəti dərk etməyə gedən yolu göstərilir.

Yaradılış tarixi

Əsərin yaranma yolu çox çətin idi. Romanın əsas ideyası “supermen” nəzəriyyəsi yazıçının ağır zəhmət çəkdiyi dövrdə yaranmağa başladı, o, uzun illər yetişdi, lakin “adi” və “qeyri-adi”nin mahiyyətini açmaq ideyasının özü. Dostoyevskinin İtaliyada olduğu müddətdə insanlar kristallaşdı ...

Roman üzərində işin başlanğıcı iki qaralamanın - yarımçıq qalmış "Sərxoş" romanının və süjeti məhkumlardan birinin etirafına əsaslanan romanın konturunun birləşməsi ilə əlamətdar oldu. Sonradan süjet ailəsinin rifahı üçün köhnə pul verəni öldürən yoxsul tələbə Rodion Raskolnikovun hekayəsi üzərində quruldu. Böyük şəhərin dram və münaqişələrlə dolu həyatı romanın əsas personajlarından birinə çevrildi.

Fyodor Mixayloviç 1865-1866-cı illərdə roman üzərində işləyir və 1866-cı ildə bitirdikdən dərhal sonra "Rus bülleteni" jurnalında dərc olunur. Rəyçilər və o dövrdə ədəbi ictimaiyyət arasında reaksiya çox fırtınalı idi - vəhşi heyranlıqdan birbaşa rəddə qədər. Roman dəfələrlə dramatizasiyaya məruz qalıb və sonradan lentə alınıb. Rusiyada ilk teatr tamaşası 1899-cu ildə (11 il əvvəl xaricdə tamaşaya qoyulması diqqət çəkir).

İşin təsviri

Aksiya 1860-cı illərdə Sankt-Peterburqun kasıb bölgəsində baş verir. Keçmiş tələbə Rodion Raskolnikov, qəsbkar yaşlı qadına son qiymətli şeyi piyada qoyur. Ona nifrətlə dolu, o, dəhşətli bir qətl planlayır. Evə gedərkən o, içkixanalardan birinə baxır və orada tamamilə alçaldılmış məmur Marmeladovla qarşılaşır. Rodion ögey anasının təklifi ilə ailəsini fahişəliklə təmin etməyə məcbur olan qızı Sonya Marmeladovanın uğursuz taleyi ilə bağlı ağrılı açıqlamaları dinləyir.

Tezliklə Raskolnikov anasından məktub alır və qəddar və azğın torpaq sahibi Svidriqaylov tərəfindən kiçik bacısı Dunyaya qarşı törədilən mənəvi zorakılıqdan dəhşətə gəlir. Raskolnikovun anası qızını çox imkanlı Pyotr Lujinə ərə verməklə uşaqlarının taleyini nizamlamağa ümid edir, lakin eyni zamanda hamı başa düşür ki, bu evlilikdə sevgi olmayacaq və qız yenə əzab-əziyyətə məhkum olacaq. Rodionun ürəyi Sonya və Dunaya yazığı gəlir və mənfur yaşlı qadını öldürmək fikri onun beyninə möhkəm oturur. O, lombardın haqsız yolla qazandığı pulu xeyirxah işə - əzab çəkən qız və oğlanları alçaldıcı yoxsulluqdan xilas etməyə xərcləyəcək.

Qəlbində qanlı zorakılığa qarşı nifrətin artmasına baxmayaraq, Raskolnikov buna baxmayaraq, böyük günah işlədir. Bundan əlavə, o, yaşlı qadından əlavə, ağır cinayətin şahidi olan həlim bacısı Lizavetanı da öldürür. Rodion cinayət yerindən çətinliklə qaça bilir, eyni zamanda yaşlı qadının sərvətini təsadüfi bir yerdə gizlədir, hətta onların həqiqi dəyərini belə qiymətləndirmir.

Raskolnikovun ruhi iztirabları onunla ətrafındakılar arasında sosial yadlaşmaya səbəb olur və Rodion baş verənlərdən xəstələnir. Tezliklə öyrənir ki, onun törətdiyi cinayətdə başqa bir şəxs - sadə kənd uşağı Mikolka ittiham olunur. Cinayətlə bağlı başqalarının söhbətlərinə ağrılı reaksiyalar çox görünən və şübhəli olur.

Daha sonra romanda ruhi rahatlıq tapmağa, törədilmiş cinayətə az da olsa mənəvi haqq qazandırmağa çalışan qatil tələbənin ruhunun ağır sınaqları təsvir edilir. Roman Rodionun bədbəxt, lakin eyni zamanda mehriban və yüksək mənəviyyatlı Sonya Marmeladova ilə ünsiyyətindən parlaq bir ip keçir. Onun ruhu daxili saflığın günahkar həyat tərzi ilə uyğunsuzluğundan narahatdır və Raskolnikov bu qızda qohumluq ruhu tapır. Tənha Sonya və universitet dostu Razumixin əzabdan yorulmuş keçmiş tələbə Rodiona dəstək olurlar.

Zaman keçdikcə qətl işinin müstəntiqi Porfiriy Petroviç cinayətin təfərrüatlı hallarını aşkar edir və Raskolnikov uzun mənəvi əzablardan sonra özünü qatil kimi tanıyır və ağır işə gedir. Fədakar Sonya ən yaxın dostunu tərk etmir və onun arxasınca gedir, qızın sayəsində romanın baş qəhrəmanının mənəvi çevrilməsi baş verir.

Romanın əsas personajları

(İ.Qlazunov Raskolnikovun şkafında illüstrasiya)

Emosional impulsların ikiliyi romanın qəhrəmanının soyadındadır. Onun bütün həyatı sualla doludur - qanun pozuntuları qonşulara məhəbbət naminə edilərsə, onlara haqq qazandırılacaqmı? Xarici şərtlərin təzyiqi altında Raskolnikov, praktikada, yaxınlarına kömək etmək üçün qətllə əlaqəli bütün mənəvi cəhənnəmin dairələrindən keçir. Katarsis ən əziz insan - Sonya Marmeladova sayəsində gəlir, o, bir məhkumun mövcudluğunun çətin şərtlərinə baxmayaraq, narahat bir qatil tələbənin ruhuna dinclik tapmağa kömək edir.

Müdriklik və təvazökarlıq bu heyrətamiz, faciəli və eyni zamanda ülvi qəhrəmanın obrazını daşıyır. Qonşularının rifahı naminə əlindəki ən qiymətli şeyi - qadın namusunu tapdalayıb. Pul qazanma yoluna baxmayaraq, Sonya zərrə qədər nifrət doğurmur, onun saf ruhu, xristian əxlaqının ideallarına bağlılığı roman oxucularını sevindirir. Rodionun sadiq və mehriban dostu olaraq, onunla sona qədər gedir.

Bu personajın sirliliyi və qeyri-müəyyənliyi insan təbiətinin çoxşaxəliliyi haqqında bir daha düşünməyə vadar edir. Bir tərəfdən hiyləgər və qəddar adam, romanın sonunda yetim övladlarına qayğı və qayğısını göstərir və Sonya Marmeladovaya zədələnmiş reputasiyasını bərpa etməyə kömək edir.

Uğurlu sahibkar, mötəbər xarici görkəmi olan insan aldadıcı təəssürat yaradır. Lujin soyuq, acgözdür, böhtandan çəkinmir, arvadından sevgi deyil, yalnız qulluq və itaət istəyir.

İşin təhlili

Romanın kompozisiya konstruksiyası polifonik formadır ki, burada əsas personajların hər birinin xətti çoxşaxəli, öz-özünə kifayət edir və eyni zamanda digər personajların mövzuları ilə aktiv şəkildə qarşılıqlı əlaqədədir. Həm də romanın xüsusiyyətləri hadisələrin heyrətamiz cəmləşməsidir - romanın vaxt çərçivəsi iki həftə ilə məhdudlaşır, bu, belə əhəmiyyətli bir həcmlə o dövrün dünya ədəbiyyatında olduqca nadir bir hadisədir.

Romanın struktur tərkibi kifayət qədər sadədir - 6 hissədən ibarətdir, onların hər biri öz növbəsində 6-7 fəsildən ibarətdir. Bir xüsusiyyət, Raskolnikovun günlərinin romanın aydın və lakonik quruluşu ilə sinxronlaşdırılmamasıdır ki, bu da qəhrəmanın daxili vəziyyətinin çaşqınlığını vurğulayır. Birinci hissə Raskolnikovun həyatının üç gününü təsvir edir, ikincidən - hadisələrin sayı hər fəsildə artır və heyrətamiz konsentrasiyaya çatır.

Romanın başqa bir xüsusiyyəti də onun əksər qəhrəmanlarının ümidsiz əzabları və faciəli taleyidir. Romanın sonuna qədər oxucuda yalnız gənc personajlar qalacaq - Rodion və Dunya Raskolnikovlar, Sonya Marmeladova, Dmitri Razumixin.

Dostoyevski özü də romanını “bir cinayətin psixoloji izahatı” hesab edirdi, o, əmindir ki, ruhi iztirab qanuni cəzadan üstündür. Baş personaj Tanrıdan uzaqlaşır və o dövrdə məşhur olan nihilizm ideyalarına qapılır və yalnız romanın sonunda xristian əxlaqına qayıdış olur, müəllif qəhrəmanı hipotetik tövbə ehtimalı ilə tərk edir.

Yekun nəticə

“Cinayət və Cəza” romanı boyu Rodion Raskolnikovun dünyagörüşü “fövqəlinsan” ideyasına aludə olmuş Nitsşeyə yaxın olandan ilahi məhəbbət, təvazökarlıq və mərhəmət təlimi ilə xristianlığa çevrilir. Romanın sosial konsepsiyası evangelist məhəbbət və bağışlama təlimi ilə sıx bağlıdır. Bütün roman əsl xristian ruhu ilə hopdurulmuşdur və bizi həyatda baş verən bütün hadisələri və insanların hərəkətlərini bəşəriyyətin mənəvi çevrilməsinin mümkünlüyü prizmasından dərk etməyə məcbur edir.

Dostoyevskinin “Cinayət və cəza” romanı 60-cı illərin ikinci yarısında əsas ədəbi hadisəyə çevrildi. XIX əsr. İlk baxışdan asan və tez qazanc əldə etmək məqsədi ilə borcalan yaşlı bir qadının öldürülməsi ilə bağlı adi bir detektiv hekayəsi çox böyük bir cinayətə çevrildi. dərin fəlsəfi düşüncə müasir müəllif paytaxt Peterburqda insan azadlığının sərhədləri və yaşayış şəraiti haqqında.

Romanın konsepsiyası və ideyası

Dostoyevski Sibir cəzaçəkmə müəssisəsində olarkən roman haqqında düşünürdü. Petraşevski iğtişaşında iştirak etdiyinə görə yazıçı ölüm cəzasına məhkum edildi, lakin son anda imperatorun əmri ilə edam sürgün və ağır əməklə əvəz olundu. Yazı yaza bilməyən Dostoyevskinin ideya formalaşdırmaq və süjetin inkişafı üçün təxmini planını cızmaq üçün kifayət qədər vaxtı var idi.

“Cinayət və Cəza” sosial konvensiyalara laqeyd və özünü əks etdirməyən güclü şəxsiyyətin mənəvi transformasiya tarixinin təsviridir. Keçmişin böyük insanlarının, xüsusən də Raskolnikovun özünü açıq şəkildə müqayisə etdiyi Napoleonun tez-tez xatırlanması xarakterikdir. “Cinayət və Cəza”, əlavə olaraq, başqa bir mövzunu da gündəmə gətirir: bu güclü insan nəinki cinayət törədir. özünü təmin etməyinizi sübut edin, həm də ani zənginləşmə imkanı naminə. Dostoyevski ideyasının əsasını bu iki cəhət təşkil edirdi.

Yazarkən mənbələr

Müəllif romanı yazarkən həm roman janrındakı əvvəlki təcrübəsindən, həm də real hadisələrdən istifadə edib. İşi təşkil edən aşağıdakı komponentləri qeyd etmək olar:

• Yarımçıq qalmış "Sərxoşlar" romanı. Marmeladovlar ailəsinin həyatını təsvir etmək üçün əsas olan onun personajları və hekayələri idi.
• Köhnə Möminin cinayəti, başqa sözlə, Moskva sakini olan şizmatik Gerasim Çistov. Çistov soyğunçuluq məqsədi ilə iki yaşlı qadının mənzilinə daxil olub və onlarla qarşılaşaraq hər ikisini balta ilə sındırıb.

Əsərin quruluşu və məzmunu

Roman altı fəsildən və epiloqdan ibarətdir. Hekayə xəttinin çoxluğu və qaldırılan problemlərin genişliyi əsərin məzmununu ümumiləşdirmək cəhdlərini ruhdan salır. Psixologiya və davranışın təhlili Müəyyən bir vəziyyətdə olan personajlar Dostoyevskinin vizit kartı oldu, bunu onun Pentateuchun ilk romanından - "Cinayət və Cəza"dan da görmək olar.

1-ci hissə: qəhrəmanların süjeti və xüsusiyyətləri

İlk hissələr süjetin süjeti və romanın əsas personajlarının ekspozisiyası olduğundan, onların məzmununu fəsillər üzrə qeyd etmək məqsədəuyğundur:

2-ci hissə: hadisələrin inkişafı

İkinci hissədə təsvir olunan hadisələr var xüsusilə vacibdir romanın mahiyyətini anlamaq üçün:

3-cü hissə: detektiv komponent

"Cinayət və Cəza" əsərinin sonrakı məzmunu tamamilə detektiv komponentə həsr olunub.

Raskolnikov bacısından toyu ləğv etməyi tələb edir, lakin o, bundan imtina edir. Gərgin söhbətdən sonra ana və Dünya otelə qayıdırlar və səhəri gün Razumixin onlara baş çəkir. Mövcud vəziyyəti müzakirə edirlər, xüsusən də Pulçeriya Aleksandrovna Luzhinin Raskolnikovun yoxluğunda onlara baş çəkmək xahişi ilə nə etmək barədə məsləhət istəyir. Dünya qardaşı olduğuna inanır iclasda iştirak etməlidir.

Sonya Raskolnikovun yas mərasiminə dəvət etmək üçün onun mənzilinə gəlir. Ana və bacı artıq bilirlər ki, gənc oğlan bütün pulunu Marmeladovun dəfni üçün verib və Sonyanın cəmiyyətdəki mövqeyindən xəbərdardırlar. Buna baxmayaraq, Raskolnikov onları rəsmi olaraq bir-biri ilə tanış edir və Dunya hətta Sonyaya baş əyir.

Bundan sonra Raskolnikov girov qoyulmuş əşyaları necə ala biləcəyini öyrənmək üçün polisə müraciət edir. Söhbət zamanı onun da şübhəli olduğu məlum olur. Müstəntiq Porfiri Petroviç xatırladır ki, əvvəllər Raskolnikov insanların adi və fövqəladə, o cümlədən qətlə yetirmək hüququ olanlara bölünməsi ilə bağlı məqalə dərc etmişdi.

Qayıdandan sonra Raskolnikov evində onu qatil adlandıran bir adamla qarşılaşır. Gəncin əsəbləri son həddə çatıb, üçüncü kabusu görür ki, yaşlı qadını balta ilə döyür, amma o, ölmür, dayanmadan gülür. Raskolnikov qaçmağa çalışır, lakin onu əhatə edən izdiham buna mane olur. Yuxudan ayılanda Svidriqaylovu otağında tapır.

4-cü hissə: Lazarın dirilməsi

Svidriqaylovun məqsədi Dunya ilə görüşməkdir və Raskolnikov ona kömək etməlidir. Rodion imtina edir və bir az sonra Razumixinlə birlikdə Lujinin artıq olduğu anasının yanına gedir. O, istəklərinin pozulmasından əsəbiləşir, qalmaqal təşkil edir, bundan sonra Dünya bəyi qovur.

Bundan sonra Raskolnikov Sonyaya baş çəkir. Lazarın dirilməsindən bəhs edən bir səhifədə açılmış İncil taparaq, qızdan bu hekayəni ona oxumasını xahiş edir. Sonya onun xahişini yerinə yetirəndə Raskolnikov ona baş əyir və ertəsi gün lombardı və bacısını kimin öldürdüyünü deyəcəyini vəd edir. Lakin hekayədən əvvəl o, yenidən iş üçün polisə gəlir və müstəntiqin onu aldatmaq və günahını etiraf etmək cəhdləri ilə üzləşir. Raskolnikovun ürəyində o, artıq açıq şəkildə onu günahkar adlandırmağı tələb edir, lakin Porfiriy Petroviç bunu etmir. Əvvəllər həbs edilmiş bir boyaçı təsadüfən ofisə gətirilir və o, qətli etiraf edir.

5-ci hissə: Lujinin qisası və Raskolnikovun etirafı

Lujin pozulan toya görə Raskolnikovdan qisas almaq istəyir və Sonyanın cibinə 100 rubl atır. Marmeladovlar heç kimin iştirak etmədiyi bir dəfn mərasimi təşkil edirlər. Tədricən Katerina İvanovna ilə ev sahibəsi arasında dəvətlilər üstündə mübahisə yaranır və onun ortasında Lujin peyda olur. O, Sonyanı oğurluqda ittiham edir və pul təbii ki, qızın cibindən tapılır. Lujinin qonşusu Lebezyatnikov deyir ki, onun cibinə necə pul atdığını şəxsən özü görüb, lakin ev sahibəsi vecinə deyil. bütün ailəni qovur.

Raskolnikov Sonya ilə qalır və ona qatilin o olduğunu bildirir. Qız bunu başa düşür və etiraf edərsə, onunla ağır işlərə gedəcəyini vəd edir. Söhbət Katerina İvanovnanın dəli olduğu və küçələrdə uşaqlarla birlikdə diləndiyi xəbəri ilə kəsilir. Sonya və Raskolnikov qadını dayandırmağa çalışırlar, lakin o, ölümcül istehlak hücumuna məruz qalır. Svidriqaylov Sonya ilə Raskolnikov arasındakı bütün söhbətləri eşitdiyini əsas gətirərək dəfn xərclərini ödəməyə razı oldu.

6-cı hissə: tənbeh

Müstəntiq Raskolnikovun mənzilinə gəlir və onu qatil hesab etdiyini birbaşa bildirir. Porfiry Petroviç iki gündən sonra etiraf etməyi təklif edir. Bu müddət ərzində Rodion Svidriqaylovla görüşür, ondan bacısına dərin aşiq olduğunu öyrənir, lakin onların arasında heç nə ola bilməz.

Söhbətdən sonra Svidriqaylov Dunaya gəlir və bunu deyir onun qardaşı qatildir... Onun məşuqəsi olmağa razılıq verərsə, qaçış təşkil etməyi və maddi kömək etməyi təklif edir. Dünya getməyə çalışsa da, qapı kilidlidir. Sonra qız Svidriqaylova atəş açır, amma vurmur. Bundan sonra o, Dünyanı azad edir. Baş verənlərdən şoka düşən Svidriqaylov Sonyaya Raskolnikovla birgə ağır işlərdə lazım olacaq pulları verir, otel otağını icarəyə götürür və Dunyanın revolverindən atəş açaraq öldürür.

Raskolnikov anası, bacısı və Sonya ilə vidalaşır, kəsişmədə yeri öpür və qətli etiraf edir. Bundan sonra o, polisə gedir və orada da etirafını təkrarlayır.

Epiloq

Raskolnikov cəzasını Sibir cəzaçəkmə müəssisəsində çəkir. Sonya söz verdiyi kimi onun arxasınca getdi. Dunya və Razumixin evləndilər və Pulçeriya Aleksandrovna tezliklə oğlunun həsrətindən öldü. Raskolnikov qalan məhbuslardan uzaq durur, bütün boş vaxtını həyatından necə bacarıqsız şəkildə idarə etdiyi barədə düşünməyə sərf edir.

F.M.-nin əsərləri. Dostoyevski dünya ədəbiyyatının qızıl fonduna daxildir, onun romanları bütün dünyada oxunur, hələ də aktuallığını itirmir. İman və küfr, güc və zəiflik, zillət və böyüklük mövzularına toxunan “Cinayət və cəza” belə əbədi əsərlərdəndir. Müəllif mənzərəni ustalıqla çəkir, oxucunu romanın ab-havasına hopdurur, personajları və onların hərəkətlərini daha yaxşı anlamağa kömək edir, onları düşündürür.

Süjetin mərkəzində yoxsulluğa qərq olmuş tələbə Rodion Raskolnikov dayanır. Və bu, sadəcə bir növ zövq üçün pul çatışmazlığı deyil, bu, məhv edən, səni dəli edən yoxsulluqdur. Bu, tabuta oxşayan, cır-cındır və sabah oxuyub-oxumayacağını bilməyən şkafdır. Qəhrəman universiteti tərk etmək məcburiyyətində qalır, lakin heç bir şəkildə işlərini yaxşılaşdıra bilmir, mövqeyinin ədalətsizliyini hiss edir, ətrafda eyni imkansızları və alçaldılmışları görür.

Raskolnikov qürurlu, həssas və ağıllıdır, yoxsulluq və ədalətsizlik mühiti onu sıxışdırır, buna görə də başında dəhşətli və dağıdıcı bir nəzəriyyə doğulur. Bu, insanların aşağı ("adi") və yüksək ("müvafiq insanlar") bölünməsindən ibarətdir. Birincilər yalnız insanların əhalisini saxlamaq üçün lazımdır, faydasızdırlar. Lakin sonuncular sivilizasiyanı irəli aparır, hər vasitə ilə əldə edilə biləcək tamamilə yeni ideyalar və məqsədlər irəli sürürlər. Məsələn, qəhrəman özünü Napoleonla müqayisə edir və belə qənaətə gəlir ki, o, həm də dünyanı dəyişməyə qadirdir və dəyişikliyə qiymət qoyur. Bu mənada onun yanına gətirilən əşyalara qiymət verən lombard qarıdan heç bir fərqi yoxdur. Nə olursa olsun, Rodion bu nəzəriyyəni öz üzərində sınamaq qərarına gəldi ("Mən titrəyəm, yoxsa haqqım var?"), lombard qoca qadını öldürməklə yanaşı, minlərlə insanı onun zülmündən xilas etmək və islah etmək qərarına gəldi. öz maddi vəziyyəti.

Raskolnikov niyə hələ də köhnə pul verəni öldürdü?

Qəhrəman uzun müddət tərəddüd edir və buna baxmayaraq, bir az içki içən özünü, arvadı Katerina İvanovnanı, övladlarını və qızı Sonyanı yoxsulluğa sürükləyən məmur Marmeladovla görüşdən sonra qərarını təsdiqləyir (ümumiyyətlə, o, ümumiyyətlə, ovçuluq etməyə məcburdur). ailəyə kömək etmək üçün fahişəlik etmək) ... Marmeladov yıxıldığını başa düşür, lakin özünü saxlaya bilmir. O, at sərxoş halda əzildikdə isə ailənin vəziyyəti daha da ağır idi. Məhz bu insanlar yoxsulluqdan xarab olmuşdu və o, kömək etmək qərarına gəldi. Onların acınacaqlı vəziyyətini Alena İvanovnanın ədalətsiz məmnunluğu ilə müqayisə edərək, qəhrəman onun nəzəriyyəsinin düzgün olduğu qənaətinə gəldi: cəmiyyəti xilas etmək olar, lakin bu qurtuluş insan qurbanı tələb edəcəkdir. Qətl etmək qərarına gələn və onu törədən Raskolnikov xəstələnir və özünü insanların qarşısında itkin hiss edir (“Mən yaşlı qadını öldürmədim... özümü öldürdüm”). Qəhrəman Dunyanın ana və bacısının sevgisini, Razumixinin dostunun qayğısını qəbul edə bilmir.

Raskolnikovun dublları: Lujin və Svidriqaylov

Svidriqaylov həm də dublyor, o, Dünyanı aldatmağa cəhd edib. O, həm də cinayətkardır, əgər son məqsəd yaxşı olarsa, “bir pisliyə icazə verilir” prinsipini rəhbər tutur”. Görünür ki, bu, Rodionun nəzəriyyəsinə bənzəyir, lakin belə deyildi: onun məqsədi yalnız hedonist nöqteyi-nəzərdən və Svidriqaylovun özü üçün yaxşı olmalıdır. Qəhrəman onu özü üçün zövq kimi görmürdüsə, yaxşı bir şey görmədi. Məlum olur ki, o, öz xeyrinə pislik edib, üstəlik, öz azğınlığının xeyirinə. Əgər Lujin bir kaftan, yəni maddi rifah istəyirdisə, bu qəhrəman əsas ehtiraslarını təmin etmək istəyirdi və başqa heç nə yox idi.

Raskolnikov və Sonya Marmeladova

Əzab çəkən və cansıxıcı olan Raskolnikov qəhrəman kimi qanunu pozan Sonyaya yaxınlaşır. Amma qız ruhunda pak qaldı, günahkardan çox şəhiddir. Yəhuda Məsihi 30 gümüşə satdığı kimi o, öz günahsızlığını simvolik 30 rubla satdı. Bunun bahasına o, ailəni xilas etdi, lakin özünə xəyanət etdi. Pis mühit onun dərin dindar bir qız olaraq qalmasına və baş verənləri zəruri qurban kimi qəbul etməsinə mane olmadı. Buna görə də müəllif qeyd edir ki, pislik onun ruhuna toxunmayıb. Qız öz utancaq davranışı, aramsız həyası ilə öz peşəsinin nümayəndələrinin ədəbsizliyi və həyasızlığı ilə ziddiyyət təşkil edirdi.

Sonya Rodiona Lazarın dirilməsi haqqında oxuyur və o, öz dirilməsinə inanaraq qətli etiraf edir. O, günahını artıq bilən müstəntiq Porfiri Petroviçə etiraf etmədi, anası, bacısı Razumixinə etiraf etmədi, ancaq Onda nicat hiss edərək Sonyanı seçdi. Və bu intuitiv hiss təsdiqləndi.

“Cinayət və cəza” romanındakı epiloqun mənası.

Lakin Raskolnikov heç də tövbə etmədi, yalnız mənəvi əzablara dözə bilmədiyi üçün üzüldü və adi bir insan oldu. Bu səbəbdən o, yenidən mənəvi böhran yaşayır. Özünü ağır işlərdə tapan Rodion məhbuslara, hətta onun ardınca gedən Sonyaya da yuxarıdan aşağı baxır. Məhkumlar ona nifrətlə cavab verirlər, lakin Sonya Raskolnikovun həyatını asanlaşdırmağa çalışır, çünki o, onu bütün saf ruhu ilə sevir. Məhkumlar qəhrəmanın məhəbbətinə və mehribanlığına həssaslıqla yanaşır, onun səssiz şücaətini sözsüz başa düşürdülər. Sonya həm öz günahını, həm də sevgilisinin günahını yumağa çalışaraq sona qədər şəhid olaraq qaldı.

Sonda həqiqət qəhrəmana açılır, o, törətdiyi cinayətdən peşman olur, ruhu canlanmağa başlayır və ona Sonyaya “sonsuz sevgi” aşılanır. Qəhrəmanın yeni həyata hazır olması müəllif tərəfindən simvolik olaraq Rodionun İncilin sirlərində iştirak etdiyi jestdə ifadə olunur. Xristianlıqda o, daxili harmoniyanı bərpa etmək üçün qürurlu xarakteri üçün lazım olan təsəlli və təvazökarlığı tapır.

“Cinayət və Cəza”: romanın yaranma tarixi

F.M. Dostoyevski əsərinə dərhal başlıq gətirmədi, onun “Məhkəmə zamanı”, “Cinayətkarın nağılı” versiyaları var idi və bildiyimiz başlıq romanın əsərinin sonunda ortaya çıxdı. Kitabın kompozisiyasında “Cinayət və Cəza” başlığının mənası açıqlanır. Başlanğıcda, nəzəriyyəsinin aldadıcılığına qapılan Raskolnikov əxlaq qanunlarını pozaraq, köhnə sələmçini öldürür. Bundan əlavə, müəllif qəhrəmanın aldatmalarını rədd edir, Rodionun özü əziyyət çəkir, sonra ağır işlərlə başa çatır. Bu, onun özünü hamıdan üstün tutmasının cəzasıdır. Yalnız tövbə ona ruhunu xilas etmək şansı verdi. Müəllif istənilən cinayətə görə cəzanın qaçılmazlığını da göstərir. Və bu cəza təkcə hüquqi deyil, həm də mənəvidir.

Başlıqdakı dəyişkənlikdən əlavə, roman əvvəlcə fərqli bir konsepsiyaya sahib idi. Yazıçı ağır işdə olarkən romanı qəhrəmanın mənəvi təcrübəsini göstərmək istəyən Raskolnikovun etirafı kimi təsəvvür etdi. Bundan əlavə, işin miqyası genişləndi, o, bir qəhrəmanın hissləri ilə məhdudlaşa bilmədi, ona görə də F.M.Dostoyevski, demək olar ki, bitmiş romanı yandırdı. Və o, yeni başladı, artıq müasir oxucu onu tanıyır.

İşin mövzusu

“Cinayət və Cəza”nın əsas mövzuları cəmiyyətin əksəriyyətinin heç kimin vecinə almadığı yoxsulluq və zülm mövzuları ilə yanaşı, sosial nizamsızlıq və boğucu yoxsulluğun boyunduruğu altındakı üsyan və şəxsi aldatma mövzularıdır. Yazıçı həyat haqqında xristian fikirlərini oxuculara çatdırmaq istəyirdi: ruhda harmoniya üçün əxlaqla yaşamaq, əmrlərə uyğun olaraq yaşamaq lazımdır, yəni qürur, eqoizm və şəhvətə boyun əyməmək, insanlara yaxşılıq etmək lazımdır. , onları sevin, cəmiyyətin rifahı üçün öz maraqlarınızı belə qurban verin. Buna görə də epiloqun sonunda Raskolnikov tövbə edir və iman gətirir. Romanda qaldırılan yanlış inanclar problemi bu gün də aktualdır. Qəhrəmanın xeyirxah məqsədlər naminə yol vermək və əxlaq cinayəti haqqında nəzəriyyəsi terrora və özbaşınalığa gətirib çıxarır. Əgər Raskolnikov ruhundakı parçalanmaya qalib gəlsə, tövbə etdi və problemi aradan qaldıraraq harmoniyaya gəldisə, daha böyük hallarda bu belə deyil. Müharibələr ona görə başladı ki, bəzi hökmdarlar öz məqsədləri üçün minlərlə insanın həyatını asanlıqla qurban vermək qərarına gəldilər. Məhz buna görə də 19-cu əsrdə yazılmış roman bu günə kimi öz məna kəsərini itirmir.

“Cinayət və cəza” dünya ədəbiyyatının humanizm və insana inamla hopmuş ən böyük əsərlərindən biridir. Hekayənin görünən depressivliyinə baxmayaraq, ən yaxşısına ümid var, həmişə xilas ola və xilas ola bilərsiniz.

Dostoyevskinin bütün əsərləri kimi, "havada uçan" ideyalarla, reallığın özündən götürülən faktlarla doludur. Müəllif “bu romanda bütün sualları araşdırmaq” istəyirdi.

Ancaq gələcək əsərin mövzusu dərhal aydın olmadı, yazıçı dərhal müəyyən bir süjetdə dayanmadı. Dostoyevski 8 iyun 1865-ci ildə jurnalın redaktoruna yazırdı: Yerli qeydlər“A. A. Kraevski:” Mənim romanım “Sərxoş” adlanır və indiki sərxoşluq məsələsi ilə bağlı olacaq. Təkcə sual düzülmür, onun bütün şaxələri, əsasən ailə şəkilləri, uşaqların bu mühitdə tərbiyəsi və s. və s. Ən azı iyirmi vərəq olacaq, amma daha çox ola bilər."

Fyodor Dostoyevski. V. Perovun portreti, 1872

Lakin bir müddətdən sonra əsas personajı Marmeladov olan əsərin ideyası yazıçını daha az maraqlandırmağa başladı, çünki onun gənc nəslin nümayəndəsi haqqında hekayə yazmaq fikri var idi. Dostoyevski yeni əsərində müasir gəncliyi geniş ictimai maraqları, yanan etik və siyasi məsələlər ətrafında səs-küylü mübahisələri, özünün “mənəvi qeyri-sabitlik” kimi xarakterizə etdiyi materialist və ateist baxışları ilə təsvir etməyə çalışıb. 1865-ci il sentyabrın birinci yarısında Dostoyevski “Russkiy vestnik”in redaktoru M. N. Katkova məlumat verir ki, o, iki aydır ki, beş altı səhifəlik hekayə üzərində işləyir və onu iki həftə və ya bir aya bitirməyi planlaşdırır. Bu məktubda təkcə əsas süjet xətti deyil, həm də əsərin ideoloji konsepsiyası öz əksini tapıb. Bu məktubun layihəsi Cinayət və Cəzanın kobud layihələrini ehtiva edən dəftərlərdən birindədir.

“Hekayə ideyası... heç bir şeydə jurnalınıza zidd ola bilməz; əksinə Dostoyevski Katkova məlumat verir. “Bu, bir cinayətin psixoloji qeydidir. Aksiya bu il müasirdir. Universitet tələbələrindən qovulmuş, anadangəlmə filistin və ifrat yoxsulluq içində yaşayan bir gənc, qeyri-ciddilikdən, anlayışlardakı sarsıntıdan, havada dolaşan bəzi qəribə “yarımçıq” ideyalara qapılıb, öz ağlından çıxmağa qərar verdi. bir anda pis vəziyyət. Faiz müqabilində pul verən yaşlı bir məsləhətçini öldürmək qərarına gəldi. Qarı axmaqdır, kardır, xəstədir, acgözdür, faiz götürür, əsəbiləşib başqasının yaşını alır, öz işçilərində kiçik bacısına işgəncə verir. "O, heç yerə yaraşmır", "o nə üçün yaşayır?", "Heç olmasa kiməsə faydalıdırmı?" s.- Bu suallar gənci çaşdırır. O, rayonda yaşayan anasını sevindirmək, bəzi mülkədarlarla yoldaşlıq edən bacısını bu mülkədar ailəsinin başçısının ehtiraslı iddialarından xilas etmək üçün onu öldürmək, soymaq qərarına gəlir - təhdid edən iddialar. onu ölümlə, kursu tamamlamaq, xaricə getmək və sonra bütün həyatım boyu vicdanlı, qətiyyətli, "insanlıq qarşısında insanlıq borcunu" yerinə yetirməkdə sarsılmaz olmaq, əlbəttə ki, "cinayəti məhv edəcək".

Cinayət və cəza. Bədii film 1969 1-ci seriya

Amma qətldən sonra Dostoyevski yazır, “cinayətin bütün psixoloji prosesi baş verir. Qatilin qabağında həll olunmayan suallar yaranır, onun ürəyini gözlənilməz, gözlənilməz hisslər əzablandırır. Allahın salehliyi, yer üzündəki qanunlar öz bəhrəsini alır və o, sona çatır məcburözünə çatdırmaq. Məcbur olub, ağır işdə həlak olsa da, yenidən xalqa qoşulmaq; cinayət törətdikdən dərhal sonra hiss etdiyi insanlıqdan qopmaq və qopmaq hissi ona işgəncə verir. Həqiqət qanunu və insan təbiəti öz təsirini göstərdi ... Cinayətkarın özü işinə kəffarə vermək üçün işgəncəni qəbul etmək qərarına gəlir ...

Bundan əlavə, mənim hekayəm cinayətə görə təyin edilmiş qanuni cəzanın qanunvericilərin düşündüyündən daha az cinayətkarı qorxutması fikrinə işarə edir, çünki qismən o özü onun mənəvi tələb edir».

Dostoyevski bu məktubunda vurğulayır ki, Raskolnikov materialist və ateist baxışların təsiri ilə (“qəribə” yarımçıq “havada olan ideyalar”dan danışanda bunu nəzərdə tuturdu) Raskolnikov cinayətə gəlib. Amma eyni zamanda müəllif burada ifrat yoxsulluğa, qəhrəman mövqeyinin ümidsizliyinə də işarə edir. İlkin qeydlərdə NB-nin ağır həyat şəraitinin Raskolnikovu cinayətə sövq etməsi fikri də var. Görək niyə belə etdim, necə qərar verdim, pis ruh var. NB (və bütün işin təhlili, qəzəb, yoxsulluq burada başlayır) zərurətdən çıxış yolu və məlum olur ki, o, bunu məntiqlə edib.

Cinayət və cəza. Bədii film 1969 2-ci seriya

Dostoyevski onun yazdığı "ən yaxşı" olacağına ümid edərək hekayə üzərində həvəslə işləyir. 1865-ci ilin noyabr ayının sonlarında, artıq çox şeylər yazıldıqdan sonra Dostoyevski hiss etdi ki, əsər başqa cür qurulmalıdır və o, əlyazmanı məhv etdi. 1866-cı il fevralın 18-də baron A. Ye. Vrangelə yazırdı: “Hər şeyi yandırdım... Özüm də bəyənmədim”. - Yeni forma, yeni plan məni valeh etdi və hər şeyə yenidən başladım. Gecə-gündüz işləyirəm, amma az işləyirəm” (yeni orada, S. 430). “Yeni plan”, açıq-aydın, romanın yekun planıdır, burada təkcə Marmeladovun mövzusu (“Sərxoş” romanı) və Raskolnikovun mövzusu (“nəzəri cinayət” hekayəsi) bir-birinə qarışmır. , lakin Svidriqaylov və xüsusilə Porfiriy Petroviç ilk dəftərlərdə ümumiyyətlə qeyd olunmayan .

Dostoyevski əvvəlcə qəhrəmanın adından hekayəni saxlamaq, onun törətdiyi qətllə bağlı gündəlik, etiraf və ya Raskolnikovun xatirələrini vermək niyyətində idi. Dəftərlərdə rəvayətin birinci şəxslə aparıldığı fraqmentlər var - ya etiraf şəklində, ya da gündəlik şəklində. Cinayət və Cəza qaralamalarında birinci şəxsdən üçüncü şəxsə düzəlişlər olan birinci şəxs keçidləri də var. Yazıçı “digər abzaslardakı etirafın iffətsiz və nə üçün yazıldığını təsəvvür etmək çətin olacağından” utandı və bu formadan imtina etdi. “Hekayə ondan deyil, özümdəndir.Əgər etiraf edirsinizsə, deməli çox son həddə qədər, hər şeyi başa düşmək lazımdır. Beləliklə, hekayənin hər anı aydın olsun”. “Müəllifin bir məxluq olduğunu düşünmək lazımdır hər şeyi bilən və məsum hər kəsi yeni nəslin üzvlərindən biri kimi göstərmək”.

“Cinayət və cəza” romanı ilk dəfə 1866-cı ildə (yanvar, fevral, aprel, iyun, iyul, avqust, noyabr və dekabr) “Rusiya bülleteni” jurnalında dərc edilmişdir.

1867-ci ildə ilk ayrıca nəşr nəşr olundu: “Cinayət və cəza. FM Dostoyevskinin epiloqu ilə altı hissədən ibarət roman. Yenidən işlənmiş nəşr ”. Orada çoxsaylı üslubi düzəlişlər və ixtisarlar edildi (məsələn, Lujinin anım mərasimindəki monoloqu əhəmiyyətli dərəcədə qısaldıldı, Raskolnikovun Lujini Sonyaya böhtan atmağa vadar edən səbəblər haqqında əsaslandırmasının bütün səhifəsi atıldı). Amma bu reviziya nə romanın ideoloji məzmununu, nə də obrazların əsas məzmununu dəyişmədi.

1870-ci ildə əlavə düzəlişlər edilmədən roman Dostoyevskinin Əsərlər Toplusunun IV cildinə daxil edilmişdir. 1877-ci ildə romanın ömürlük sonuncu nəşri kiçik üslubi düzəlişlər və ixtisarlarla nəşr olundu.

Romanın əlyazması bizə tam olaraq çatmamışdır. Rusiya Dövlət Kitabxanasında "Cinayət və Cəza" əlyazmasının kiçik fraqmentləri var, onların arasında həm erkən, həm də son versiyaları var, mətni son nəşrə yaxındır.

Dostoyevskinin dəftərləri TsQALI-da saxlanılır. Onlardan üçündə “Cinayət və Cəza”nın ideyası və quruluşu haqqında qeydlər, ayrı-ayrı səhnələrin eskizləri, monoloqlar və personajların cizgiləri var. Bu materialların bir hissəsi İ.İ.Qlivenko tərəfindən “Qırmızı arxiv” jurnalında, 1924-cü il, VII cilddə, sonra isə tamamilə 1931-ci ildə ayrıca kitabda dərc edilmişdir: “F. M. Dostoyevskinin arxivindən. "Cinayət və cəza". Nəşr olunmamış materiallar ". Ən erkən qeydlər 1865-ci ilin ikinci yarısına, ən sonuncusu, o cümlədən romanın avtoşərhinə, 1866-cı ilin əvvəlinə, yəni romanın çap olunduğu vaxta aiddir.

“Cinayət və Cəza” romanının yaradıcılıq tarixi

Romanın tarixdən əvvəlki dövrü

1865-1866-cı illərdə yaradılmış "Cinayət və Cəza". Ancaq eyni zamanda, bu, Dostoyevskinin uzun illər əvvəlki düşüncələrinin nəticəsidir. Onun A.N.Maykova və M.M.Dostoyevskiyə yazdığı məktublardan bilirik ki, yazıçının yaradıcı şüurunda ağır zəhmətlə belə “böyük yekun... hekayə” formalaşıb (A.N.Maykova 1856-cı il 18 yanvar tarixli məktub). Onun ideyası 1850-ci və 1860-cı illərin əvvəllərində Dostoyevskinin həyat və yazı şəraitinə uyğun olaraq ilkin, daha geniş planlarla müqayisədə yalnız kəsilmiş formada yerinə yetirilməmiş və ya reallaşan bir sıra başqa romantik ideyalarla əvəz olundu. Düşündüyünüz kimi, "Cinayət və Cəza"nın süjeti bu əvvəllər, bir vaxtlar həyata keçməmiş planlardan bir çox elementləri özündə cəmləşdirib.

Romanın mərkəzi ideyalarından birinin artıq 1863-cü ilə qədər tam formalaşdığını A.P.Suslovanın gündəliyi sübut edir. Burada, 1863-cü il sentyabrın 17-də o vaxt İtaliyada, Turində Dostoyevski ilə birlikdə olan A.P.Suslova belə bir qeyd etdi: “Biz nahar edərkən (oteldə) o (Dostoyevski) qıza baxırdı. dərs alan dedi: "Yaxşı, təsəvvür edin, belə bir qızla qoca bir kişi var və birdən bir Napoleon deyir:" Bütün şəhəri məhv edin. "" Dünyada həmişə belə olub."

Bu giriş bizi gələcəyin "Cinayət və Cəza"nın əsas fəlsəfi ideyaları dairəsi ilə tanış edən ilk sənədli sübutdur. Lakin Dostoyevski sonralar roman üzərində yaradıcılığa və onun süjetini düşünməyə üz tutdu. Muraşova, O.A. Günah və cəza mövzusu və ya “Bir cinayətin psixoloji hesabı”. Məktəbdə ədəbiyyat. - 2006. - No 9. - S. 25-28

Müəllifi Cinayət və Cəzaya yaxınlaşdıran yolda mühüm mərhələ “Yeraltından qeydlər” əsəri oldu. Fahişəxana qızının bilavasitə sələfi Sonya Marmeladovanın “Qeydlər”ində təcəssüm etdirdiyi “ideyası”nın qürurlu vəcdi və “canlı həyat” qarşısında məğlubiyyəti, düşünən individualist qəhrəmanın faciəsi. "Qeydlər"dəki şəkil, lakin Sonya obrazının daşıdığı dərin fəlsəfi və etik yükü hələ daşımır - Qeydlərin bu əsas ümumi konturları birbaşa Cinayət və Cəzanı hazırlayır.

“Cinayət və cəza” konsepsiyasının inkişaf tarixində bizə məlum olan növbəti həlqə 1864-cü ildə hazırlanmış “Sərxoş” romanının planıdır. Bizə çatan yeganə qeyd isə “Sərxoş” romanının planıdır. 1861-1864-cü illərin dəftəri.

Hələ 1847-ci ildə “Peterburq xronikası”nda Dostoyevski “fəaliyyət üçün susuzluq” və bunun üçün ilkin şərtlərin olmaması haqqında rus post-Petrin cəmiyyətinə xas olan ağrılı bir hadisə kimi yazırdı. Bu mövzu Dostoyevski dövrünün "Zaman" məqalələrində daha da inkişaf etdirildi, burada Pyotr islahatından sonra Rusiyada təhsilli cəmiyyət və xalqın ayrılması Dostoyevski üçün rus həyatının mərkəzi faciəvi düyününə çevrildi. O, həm də "Sərxoş" romanında əsas rollardan biri kimi görünməli idi. Oradakı konturda deyilir ki, Rusiyada “əxlaq”ın tənəzzülü 150 ildir, yəni I Pyotrun dövründən bəri “hərəkət”in olmaması ilə bağlıdır.

1865-ci ilin iyununda Dostoyevski düşünülmüş romanı Sankt-Peterburq "Vedomosti"nin naşiri V. F. Korşa və "Oteçestvennıe zapiski"də A. Kraevskiyə təklif edir. O, iyunun 8-də Kraevskiyə yazıb: “Mən 3000 rubl istəyirəm. İndi, başlanğıcın ilk günlərindən gec olmayaraq “Oteçestvennıe zapiski”nin redaksiyasına rəsmi şəkildə çatdırmağı öhdəmə götürdüyüm roman üçün irəli bu ilin oktyabrı. Romanım “Sərxoş” adlanır və indiki sərxoşluq məsələsi ilə bağlı olacaq.Təkcə sual düzülmür, onun bütün fəsadları təqdim olunur, əsasən ailə şəkilləri, uşaqları bu vəziyyətdə böyütmək və s. və s. - 20 vərəqdən az olmayacaq, amma bəlkə də çox olacaq. Vərəqə 150 ​​rubl... ("Rus dünyası"nda və "Vremya"da "Ölü ev" üçün 250 rubl almışam) "A.A.Kraevski. 11 iyunda imtina etdi - - pulun olmaması və redaksiyada çoxlu bədii ədəbiyyat ehtiyatı səbəbindən. ”Korsch daha əvvəl, iyunun 5-də eyni anda iki məktub yazdı, şəxsi və rəsmi, - həm də faktiki imtina ilə.

Dostoyevski hələ yazılmamış, hətta başlamamış bir əsər təklif etdiyinə şübhə yoxdur. Demək olar ki, onun A.A.-ya bu zəhmətlərinə görə müraciəti ilə eyni vaxtda, demək olar ki, bir sətir yazmağa vaxtım olmadı. İndi yalnız payızda pul ala biləcəyim bir işə başlamışam. Pul alıb, borclarını ödəməyə başlamaq üçün bu işi tez bir zamanda başa çatdırmaq lazımdır”.

Ola bilsin ki, Dostoyevski, həmişəki kimi, 1865-ci ilin birinci yarısının dəftərində roman üçün qeydlər aparıb, sonradan itib. O, bu itkini 1866-cı il mayın 9-da dostu A.E.Vrangele bildirərək, ondan ötən ilki borcun məbləğini xatırlatmasını xahiş edib: “...Mən dəftərimi itirmişəm və borcumu təxminən xatırlayıram, amma dəqiq deyil”.

2 iyul 1865-ci ildə ağır sıxıntılar yaşayan Dostoyevski naşir F.T.Stellovski ilə müqavilə bağlamağa məcbur olur. Kraevskinin roman üçün ödəməkdən imtina etdiyi eyni üç min rubl müqabilində Dostoyevski Stellovskiyə əsərlərinin tam toplusunu üç cilddə nəşr etmək hüququnu satdı və əlavə olaraq onun üçün ən azı on yeni roman yazmağa borclu idi. vərəqlər 1 noyabr 1866-cı ilə qədər. Müqavilə ağır idi, lakin bu, onlara əsas borclarını ödəməyə və yay üçün xaricə getməyə imkan verdi. Üç ay sonra Dostoyevski A.Ye.Vrangele yazdığı məktubunda qeyd edir ki, o, “sağlığını yaxşılaşdırmaq və nəsə yazmaq üçün xaricə gedib”. Əlavə etdi: “Yazmaq üçün yazdım, amma səhhətim pisləşdi”. S.V.Belov Roman F.M. Dostoyevskinin "Cinayət və Cəza" əsəri. M., Təhsil, 1984, s. 237-245

Dostoyevski xaricdə "Sərxoş" dan ayrılaraq, gələcəyin "Cinayət və Cəza" nın əsasını təşkil edən bir hekayə hazırladı. 1865-ci ilin sentyabrında onu “Rus bülleteni”nin naşiri M.N.Katkova təklif etdi. Bundan əvvəl yazıçı Katkovun jurnalında heç vaxt çap olunmamışdı. İndi “Rusiya bülleteni”nə müraciət etmək fikri, çox güman ki, Katkovun uzaq qohumu, yazıçı (təxəllüsü E. Narekaya və P. Qorka) şahzadə N. P. Şalikova tərəfindən irəli sürülüb. Dostoyevskiyə yazdığı sonrakı məktubda (1873) o, “Visbadendə Fr. Yanışev "(yerli keşiş) və" Wiesbaden xiyabanlarında qısa, səmimi söhbət.

Dostoyevski dərhal Rusiya bülleteni ilə əlaqə saxlamağa cəsarət etmədi. 1865-ci ilin avqustunda o, hələ də hekayə və vəd edilmiş “Xaricdən gələn məktublar” üçün əvvəlcədən ödəniş alacağına ümid edirdi. Rusiyanın avqust ayı. Əldə etdiyim zaman onları sizə göndərməyə tələsəcəyəm və təvazökarlıqla xahiş edirəm ki, ya hekayənizlə, ya məktublarınızla, hətta hər ikisini mənim üçün asanlaşdırasınız. Bütün bunlar bizim üçün bir qazanc olardı, amma şəxsən mənim üçün yenə də böyük sevinc olardı... Yekun olaraq, sizdən təvazökarlıqla xahiş edirəm, əgər onlar yığılsaydı, avqustun 26-dək sizə ən azı yüz frank göndərməyə icazə verəsiniz. bizimlə, buna baxmayaraq, onlar etibarsızdırlar "... Oxumaq üçün Kitabxanadan pul almayan Dostoyevski sentyabrın əvvəlində Visbadendən çoxdan tanışı (Petraşevski dairəsi dövründən) LP Milyukova məktub yazdı. Məktub bizə gəlib çatmayıb, lakin Milyukov öz xatirələrində onun məzmununu və sitatlarını nəql edir: “Mən oteldə oturmuşam, ətrafımda olmalıyam, məni hədələyirlər; bir qəpik pul deyil "; düşünülmüş hekayənin süjeti "genişləndi və zənginləşdi". Sonra "hekayəni harada olursa olsun satmaq, ancaq dərhal 300 rubl göndərmək şərti ilə" tələbi var. Milyukov “Oxu ​​Kitabxanası”, “Sovremennik”, “Vətən qeydləri” redaksiyalarını gəzdi; hər yerdə rədd edildi. Almi I.L. “Cinayət və cəza” romanının konsepsiyasının qaynaqlarından biri haqqında. Məktəbdə ədəbiyyat. - 2001. - № 5. - S. 16-18.

Dostoyevskinin Katkova məktubunun Belova mətni məlum deyil. Amma məktub göndərildi, çünki 1865-ci ilin oktyabrında tələb olunan pulu Dostoyevskiyə “Rus Bulletin”in redaksiya heyəti göndərib. Daha sonra, noyabr-dekabr aylarında, işin gedişində ideya dəyişdirilərək hekayə romana çevrildikdə, qonorarın böyüklüyünə görə çətinliklər yarandı, lakin əvvəlcə hekayə üçün müəllifə əvvəlcədən 300 rubl göndərildi. dərhal. Düzdür, Dostoyevski bu pulu vaxtında almayıb. Onlar Visbadenə yazıçı artıq oradan gedəndə gəldilər və ona Sankt-Peterburqa İ. L. Yanışev göndərdilər.

Dostoyevski "Rusiya bülleteni"nin nəşriyyatına yazdığı məktuba böyük əhəmiyyət verirdi: roman üçün hazırlıq materialları olan dəftərində onun layihəsi var. Bu bir neçə səhifə əsərin ilkin mərhələlərini müəyyənləşdirmək və onun mahiyyətini başa düşmək üçün böyük əhəmiyyət kəsb edir. Dostoyevski Katkova yazırdı:

“Hekayəmi P (Rus) V (estnik) jurnalınıza yerləşdirməyə ümid edə bilərəmmi?

Mən 2 aydır ki, burada Visbadendə yazıram və indi bitirirəm. O, beş-altı çap edilmiş vərəqdən ibarət olacaq. Hələ iki həftə, bəlkə də daha çox iş görülməlidir. Hər halda, dəqiq deyə bilərəm ki, bir aydan sonra, heç bir halda, onu R (usskiy) V (estni) ka. Altman M. S. Dostoyevski redaksiyasına çatdırmaq olardı. 1975, s. 67- 68

Hekayənin ideyası, təxmin edə bildiyim qədər, heç bir şeydə jurnalınızla ziddiyyət təşkil edə bilməz; hətta əksinə. Bu, bir cinayətin psixoloji qeydidir. Aksiya bu il müasirdir. Universitet tələbələrindən qovulmuş, anadangəlmə filistin və həddindən artıq yoxsulluq içində yaşayan, qeyri-ciddi, lakin anlayışlarda tələskən, havada olan qəribə, “yarımçıq” fikirlərə qapılan gənc, pis düşüncəsindən qurtulmaq qərarına gəldi. vəziyyəti bir anda.bir qoca qadın,faiz üçün pul verən titul məsləhətçisi.Qoca axmaqdır,kardır,xəstədir, tamahkardır, yəhudi faizini alır, hirslənir və başqasının yaşını alır, öz kiçik bacısına öz işçilərində işgəncə verir. ? "," o kiməsə faydalıdırmı? və s - bu suallar gənci çaşdırır. O, rayonda yaşayan anasını sevindirmək, bəzi mülkədarlarla yoldaşlıq edən bacısını bu mülkədar ailəsinin başçısının ehtiraslı iddialarından xilas etmək üçün onu öldürmək, qarət etmək qərarına gəlir - hədə-qorxu gələn iddialar. onu ölümlə - kursu bitirmək, xaricə getmək və sonra bütün həyatım boyu vicdanlı, qətiyyətli, "insanlıq qarşısında insanlıq borcunu" yerinə yetirməkdə sarsılmaz olmaq - bu, əlbəttə ki, "cinayəti aradan qaldıracaq" kar, axmaq, pis və xəstə qarının bu hərəkətini cinayət adlandıra bilər.Özü də dünyada niyə yaşadığını bilmir və bir aydan sonra bəlkə də öz-özünə öləcəkdi. Kunarev, A.A. Rodion Romanoviç Raskolnikov və ya "keçmiş tələbənin" sirri. Rus dili. - 2002. - №1. - S. 76-81

Baxmayaraq ki, bu cür cinayətləri törətmək olduqca çətindir - yəni demək olar ki, həmişə kobud şəkildə sonları, sübutları və s. və dəhşətli çox şey şansa buraxılır ki, bu da demək olar ki, həmişə günahkarı aldadır, o, tamamilə təsadüfi bir şəkildə öz müəssisəsini həm tez, həm də uğurla başa çatdırmağı bacarır.

Bundan sonra demək olar ki, bir ayı son fəlakətə qədər keçirir, ondan heç bir şübhə yoxdur və ola da bilməz. Cinayətin bütün psixoloji prosesi burada cərəyan edir. Qatilin qabağında həll olunmayan suallar yaranır, onun ürəyini gözlənilməz, gözlənilməz hisslər əzablandırır. Allahın salehliyi, yer üzündəki qanunlar öz bəhrəsini alır və o, sona çatır məcburözünə çatdırmaq. Məcbur olub, ağır işdə həlak olsa da, yenidən xalqa qoşulmaq; cinayət törətdikdən dərhal sonra hiss etdiyi insanlıqdan qopmaq və qopmaq hissi ona işgəncə verir. Həqiqət qanunu və insan təbiəti müqavimət göstərmədən belə, öz təsirini göstərdi, inancları öldürdü). Cinayətkarın özü günahını yumaq üçün işgəncəni qəbul etmək qərarına gəlir. Ancaq fikrimi tam izah etmək mənim üçün çətindir.

Bundan əlavə, mənim hekayəm cinayətə görə təyin olunan qanuni cəzanın qanunvericilərin düşündüyündən daha az cinayətkarı qorxutması fikrinə işarə edir, qismən ona görə o özü onun mənəvi tələb edir.

Mən bunu ən inkişaf etməmiş insanlarda, ən ağır qəzada belə görmüşəm. Mən bunu məhz inkişaf etmiş bir insana, yeni nəsil üzərində ifadə etmək istədim ki, fikir daha parlaq və hiss olunsun. Son vaxtlar baş verən bir neçə hadisə inandırıcı oldu süjet mənimki heç də ekssentrik deyil, yəni inkişaf etmiş və hətta yaxşı meyl (s) m (gənc) insanın qatili. Mənə keçən il Moskvada (doğrudur) Moskva tələbə(lər)inin tarixindən sonra universitetdən uzaqlaşdırılan bir tələbə haqqında dedilər - o, poçtu sındırıb poçtalyonu öldürmək qərarına gəlib. Qəzetlərinizdə hələ də dəhşətli əməllərə aparan anlayışların qeyri-adi tərəddüdünün çoxlu izləri var. (Qızı onunla razılaşaraq anbarda öldürən və bir saat sonra səhər yeməyinə aparan seminarist və s.). Bir sözlə, əminəm ki, mənim süjetim müasirliyə qismən haqq qazandırır.

Hekayəmin ideyasının bu təqdimatında bütün süjeti əldən verdiyimi söyləməyə ehtiyac yoxdur. Mən əyləncəyə, tamaşanın sənətkarlığına zəmanət verirəm - özümü mühakimə etməyi öhdəmə götürmürəm. Təsadüfən çox, çox pis şeylər yazmışam, tələsik, vaxtında və s. Ancaq bu şeyi yavaş-yavaş və həvəslə yazdım. Çalışacağam, heç olmasa yalnız özüm üçün, bacardığınız qədər bitirin”.

Dostoyevski əsərdə xüsusi çətinlik yaradan şeyə - arzu olunan tonun, bədii formanın axtarışına qətiyyən toxunmadan öz məktubunda hekayənin məzmununu və əsas ideyasını ətraflı şəkildə müəyyənləşdirdi. Müasir “yarımçıq ideyalar”ın təsiri altında doğan cinayət və bu fikirlərin uyğunsuzluğuna beləcə əmin olan cinayətkarın mənəvi peşmançılığı haqqında “psixoloji hesab” – hekayənin əsas mənası budur. İşin bu mərhələsində belə, "Sərxoş" ideyasında mövcud olan və Marmeladovun xətti ilə "Cəza kimi cinayət" romanına daxil olan nəhəng sosial fon nəzərdə tutulmadı. Məktubda hekayənin başlığı yoxdur; dəftərdəki başlanğıc qeydi itdiyi üçün bizə naməlum olaraq qalır. Bəlkə də o vaxt hələ yox idi. Dostoyevski, F.M. Tam kolleksiya op. 30 cilddə L., 1972-1990, cild 7, səh. 387-399

Katkova məktubla yanaşı, iki sentyabr məktubu da gəlib çatmışdır üçün AE Wrangel hekayə üzərində işin sübutu ilə. Sentyabrın 10-da (22) öz acınacaqlı durumundan danışarkən və 100 taler borc istəyən Dostoyevski yazırdı: “Gecə-gündüz yazdığım hekayəmə ümid edirdim. Amma 3 vərəq əvəzinə 6-ya uzandı və iş hələ də bitməyib. Düzdür, pulum daha çox olacaq, amma hər halda Rusiyadan bir ay əvvəl almayacağam. O vaxta qədər? Burada artıq polislə hədələyirlər. Mən nə etməliyəm?" Altı gün sonra, 28 sentyabr 1865-ci il tarixli məktubunda Dostoyevski göndərilən pula görə Vrangele təşəkkür etdi, Katkova yazdığı məktub və onun işi haqqında danışdı: Mənə vaxt versələr yazırdım ki, onu başa çatdırım. Ey dostum! Sifarişlə yazmağın hansı un olduğuna inanmayacaqsınız”.

Bu, ilk - xarici - iş dövrünə aid epistolyar və memuar sübutlarının sonu. Bunun ən vacib, daxili, yaradıcı tərəfini müəllifin əlyazmaları açır. Dostoyevski, F.M. Tam kolleksiya op. 30 cilddə L., 1972-1990, cild 7, səh. 410-412