Avaldamise või ajakohastamise kuupäev 11.01.2017

Sisukorda: pühakute elud

Õndsa tsaari Nikolai Aleksandrovitši ja tema perekonna elu

Pühade kuninglike märtrite elud.

"Ma austan kuningat, kes mind ülistab."

"Meil on õige ja vaga elu tsaar," kirjutas Kroonlinna Püha Johannes 1905. aastal keiser Nikolai II kohta. "Jumal saatis Talle kui oma valitule ja armastatud lapsele raske kannatuste risti."

Alates lapsepõlvest paistis suurvürst Nikolai silma vagaduse poolest ja püüdis oma voorustes jäljendada õiglast Iiobit Pikakannatavat, kelle mälestuspäeval ta sündis, ja Püha Nikolaust, kelle auks ta nimetati. "Ma sündisin kauakannatava Iiobi päeval," ütles ta, "ja mulle on määratud kannatada." Sugulased märkisid: "Nikolai hing on puhas, nagu kristall ja ta armastab kõiki väga." Teda puudutas sügavalt iga inimlik lein ja iga vajadus. Ta alustas ja lõpetas päeva palvega; Ta tundis hästi jumalateenistuste korda, mille ajal armastas ta kirikukooriga kaasa laulda.

Ikoon St. kuninglikud kirekandjad. Serpukhovi kõige puhtama Jumalaema Võssotski kloostri raamatu kloostri pühamu lehelt.

Tema poja koolitamine toimus augustiisa Aleksander III tahtel rangelt vene õigeusu vaimus. Kuninglikud noored veetsid palju aega raamatuid lugedes. Ta üllatas oma õpetajaid oma erakordse mälu ja erakordsete võimetega. Tulevane suverään läbis silmapaistvate mentorite juhendamisel edukalt majandus-, õigus- ja sõjateaduste kõrgema kursuse ning läbis sõjalise väljaõppe jalaväes, ratsaväes, suurtükiväes ja mereväes.

1891. aasta sügisel, kui kümned Venemaa provintsid kannatasid nälga, pani Aleksander III oma poja näljahäda leevendamise komitee etteotsa. Tulevane tsaar nägi oma silmaga inimlikku leina ja töötas väsimatult oma rahva kannatuste leevendamise nimel.

Tempel Kurski Püha Kuningliku Kannatajate nimel.

1888. aasta sügisel saadeti kuninglikule perekonnale tõsine katsumus: Harkovi lähedal juhtus kuningliku rongi kohutav õnnetus. Vagunid kukkusid mürinaga kõrgelt vallilt alla nõlva alla. Providence Jumala elu Keiser Aleksander III ja kogu Augusti perekond pääsesid imekombel.

1891. aastal järgnes Tsarevitši Kaug-Ida-reisil uus katse: Jaapanis tehti katse tema elule. Nikolai Aleksandrovitš suri peaaegu usufanaatiku mõõgalöögist, kuid Kreeka prints George lõi ründaja bambuskepiga maha. Ja jälle juhtus ime: troonipärija pähe jäi vaid kerge haav. Kõigeväeline tuletas veel kord meelde oma Sõna: „Ära puuduta Minu võituid“ (Ps 104:15) ja näitas maailmale, et maa kuningad ja kuningriigid on Tema võimuses.

Kuninglikud kirekandjad. Artiklist Shamordino, tikitud kloostri ikoonid.

1894. aasta kevadel, nähes Tsarevitši vankumatut otsust abielluda Hesse-Darmstadti printsess Alice'iga, andsid augustivanemad lõpuks oma õnnistuse. "Meie Päästja ütles: "Kõik, mida te Jumalalt palute, annab Jumal teile," kirjutas toona suurvürst Nikolai, "need sõnad on mulle ääretult kallid, sest viis aastat ma palvetasin nendega, kordades neid igal õhtul. paludes, et Alice saaks lihtsamaks õigeusku pöörduma ja annaks ta mulle naiseks. Sügava usu ja armastusega veenis Tsarevitš printsessi püha õigeusu vastu võtma. Otsustavas vestluses ütles ta: "Kui saate teada, kui ilus, armuline ja alandlik on meie õigeusk, kui suurepärased on meie kirikud ja kloostrid ning kui pidulikud ja majesteetlikud on meie talitused, siis armastate neid ja miski ei lahuta meid. ”

Kirekandjad tsaar Nikolai, tsaarinna Aleksandra, Tsarevitš Aleksius, suurhertsoginnad Olga, Tatjana, Maria ja Anastasia. 21. sajandi ikoon.

1894. aasta sügisel, tsaari raske haiguse ajal, oli tsarevitš pidevalt tema voodi kõrval. "Pühendunud pojana ja oma Isa esimese ustava teenijana," kirjutas ta neil päevil oma pruudile: "Ma pean olema temaga kõikjal."

Mõni päev enne Aleksander III surma saabus printsess Alice Venemaale. Temaga ühinemise riitus õigeusu kirik esitas ülevenemaaline Kroonlinna lambakoer John. Kinnitamise ajal nimetati ta püha märtrikuninganna auks Alexandraks. Sel tähtsal päeval võtsid kõige uhkemad pruutpaarid pärast meeleparanduse sakramenti üheskoos vastu Kristuse pühad saladused. Alexandra Feodorovna võttis õigeusu vastu kogu hingest, sügavalt ja siiralt. "Sinu maa saab minu maaks," ütles ta, "teie rahvas on minu rahvas ja teie Jumal on minu Jumal" (Rut 1:16).

Keisri surmapäeval ütles Nikolai Aleksandrovitš sügavas kurbuses, et ta ei soovi kuninglikku krooni, kuid kartis kõigevägevama tahet ja isa tahet eirata, võttis ta kuningliku krooni vastu. Ta usaldab Issandat Jumalat, mitte oma nõrka jõudu.

Tsarevitš hoidis elu lõpuni oma südames Suveräänse Isa lepinguid, mille ta ütles oma surma eelõhtul: „Te peate mu õlgadelt raske koorma võtma. riigivõim ja kandke seda hauda täpselt nii, nagu mina seda kandsin ja nagu meie esivanemad seda kandsid. Ma annan teile üle kuningriigi, mille Jumal on mulle andnud. Võtsin selle vastu kolmteist aastat tagasi oma veritsevalt isalt... Sel traagilisel päeval kerkis mu ees küsimus: millist teed minna? Kas see, mille poole lääne liberaalsetest ideedest nakatatud niinimetatud “arenenud ühiskond” mind tõukas, või see, mille poole minu enda veendumus, kõrgeim suverääni kohus ja südametunnistus soovitasid. Olen valinud oma tee. Liberaalid nimetasid teda reaktsiooniliseks. Mind huvitas ainult oma rahva heaolu ja Venemaa suurus. Püüdsin anda välist ja sisemist rahu, et riik saaks vabalt ja rahulikult areneda, tugevneda, rikastuda ja õitseda. Autokraatia lõi Venemaa ajaloolise individuaalsuse. Kui autokraatia kukub kokku, jumal hoidku, siis kukub koos sellega kokku ka Venemaa. Vene algse valitsuse langemine avab lõputu rahutuste ja veriste tsiviiltülide ajastu. Annan teile pärandiks armastada kõike, mis teenib Venemaa hüve, au ja väärikust. Kaitske autokraatiat, pidades meeles, et vastutate oma alamate saatuse eest Kõigekõrgema trooni ees. Usk jumalasse ja oma kuningliku kohuse pühadus olgu teie elu aluseks... Välispoliitikas säilita iseseisev positsioon. Pidage meeles: Venemaal pole sõpru. Nad kardavad meie üüratust. Vältige sõdu. Sisepoliitikas patroneerige ennekõike kirikut. Ta päästis Venemaad raskuste ajal rohkem kui üks kord. Tugevdage perekonda, sest see on iga riigi alus."

Keiser Nikolai II astus troonile 2. novembril 1894. aastal. "Sel leinasel, kuid pühalikul tunnil, mil meie astus esivanemate troonile," ütles ta, "anname Kõigevägevama ees püha tõotuse, et alati on üheks eesmärgiks kalli Venemaa ja Venemaa rahumeelne õitseng, võim ja au. kõigi Meie lojaalsete alamate õnne rajamine.

Keiser tähistas oma valitsemisaja algust armastuse ja halastuse tegudega: vanglas viibinud vangid said leevendust; oli palju võlgade andeksandmist; Märkimisväärselt abistati abivajajaid teadlasi, kirjanikke ja üliõpilasi. Ülevenemaaline autokraat Nikolai II krooniti tsaariks 27. mail 1896 Moskvas, Kremli Taevaminemise katedraalis. Moskva metropoliit Sergius pöördus tema poole sõnadega: „...nagu pole midagi kõrgemat, nii pole ka maa peal midagi raskemat. Tsaari võim, pole kuninglikust teenistusest raskemat koormat. Läbi nähtava võidmise valgustagu ülalt tulev nähtamatu jõud... Sinu autokraatlik tegevus Sinu lojaalsete alamate hüvanguks ja õnneks.

Keiser Nikolai II luges usutunnistust; Olles end lillasse riietanud ja kuningliku krooni pähe asetanud, võttis ta Orbi ja Skeptri enda kätte. Palves kuningate kuninga poole palus suverään saata tema peale Püha Vaimu annid ja juhendada teda töös, mida ta teenima saadeti. Koor kostis: "Kiidame teile Jumalat." Pärast Jumalik liturgia ta sai püha kinnituse. Keiser astus altari ette kuninglike uste kaudu ja võttis vaimulikuna vastu Kristuse pühad saladused.

Õigeusu tsaarist saab Kuningriigi kroonimise ajal Kinnitamise sakramenti täites püha isik ja Püha Vaimu erilise armu kandja. See arm toimib Tema kaudu seaduste järgimisel ja hoiab ära kurjuse levimise maailmas. Apostel Pauluse sõnade kohaselt on „ülekohtu müsteerium juba toimimas, kuid see ei saa lõpule enne, kui see, kes ohjeldab, on teelt kõrvale tõstetud” (2Ts 2:7). Keiser Nikolai II oli sügavalt imbunud selle vaimse missiooni teadvusest, mis toetub Jumala Võitule.

Saatusliku juhuse läbi varjutas kroonimispidustuste päevi tragöödia Khodynskoje väljal, kuhu kogunes umbes pool miljonit inimest. Kingituste jagamise ajal toimus kohutav torm, mis nõudis enam kui tuhande inimese elu. Järgmisel päeval osalesid tsaar ja keisrinna ohvrite mälestusteenistusel ning abistasid hukkunute perekondi.

Tsaar Nikolai II oli läbi imbunud armastusest inimeste vastu ja uskus, et poliitikas on vaja järgida Kristuse ettekirjutusi. Ülevenemaaline keiser inspireeris 1899. aastal Hollandi pealinnas toimunud esimest sõdade ennetamise maailmakonverentsi. Ta oli esimene valitsejate seas, kes kaitses üldist rahu ja temast sai tõeliselt rahuvalvaja kuningas.

Keiser püüdis väsimatult anda riigile sisemist rahu, et see saaks vabalt areneda ja õitseda. Oma olemuselt oli ta täiesti võimetu kedagi kahjustama. Kogu oma valitsemisaja jooksul ei kirjutanud tsaar alla ühelegi surmaotsusele, ühtki tsaarini jõudnud armuandmistaotlust ei lükanud ta tagasi. Iga kord oli ta mures, et armuandmine poleks liiga hilja.

Tsaari üllatavalt siiras pilk säras alati ehtsast lahkusest. Ühel päeval külastas tsaar ristlejat "Rurik", kus oli revolutsionäär, kes oli vandunud ta tappa. Meremees ei täitnud oma lubadust. "Ma ei saanud seda teha," selgitas ta. "Need silmad vaatasid mind nii tasaselt, nii hellalt."

Suverään oma valitsemisajal ja Igapäevane elu järgis algupäraseid vene õigeusu põhimõtteid. Ta tundis sügavalt vene ajalugu ja kirjandust, oli suur oma emakeele tundja ega sallinud selles võõrsõnade kasutamist. "Vene keel on nii rikas," ütles ta, "et see võimaldab meil igal juhul võõrväljendeid asendada. Mitte ükski mitteslaavi päritolu sõna ei tohiks meie keelt deformeerida."

Keiser oli mittepalgasõdur. Ta aitas abivajajaid heldelt oma vahenditest, mõtlemata küsitud summa suurusele. Tema lahkus ei avaldunud kunagi ega vähenenud lugematute pettumuste tõttu. Nikolai Aleksandrovitš kulutas neli miljonit rubla kuninglikku raha, mis oli olnud ühes Londoni pangas alates keiser Aleksander II valitsusajast, haiglate ja muude heategevusasutuste ülalpidamiseks. "Ta annab varsti ära kõik, mis tal on," ütles Tema Majesteedi kabinetijuht, põhjendades sellega soovi oma ametikohalt lahkuda. "Tema kleite parandati sageli," meenutab tsaari sulane. "Talle ei meeldinud ekstravagantsus ja luksus. Tal olid peigmehe päevilt tsiviilülikonnad ja ta kasutas neid." Pärast kuningliku perekonna mõrva leiti Jekaterinburgist keisri sõjaväepüksid. Neil olid plaastrid ja märkmed: “Valmistatud 4. augustil 1900”, “Uuendatud 8. oktoobril 1916”.

Suverääni kristlikud voorused: alandlikkus ja südame lahkus, tagasihoidlikkus ja lihtsus ei mõistnud paljud ning neid peeti ekslikult iseloomu nõrkusega. Kuid tänu just nendele vaimsetele ja moraalsed omadused ta kehastas tohutut vaimset jõudu, mis oli Jumala Võitule kuninglikuks teenistuseks nii vajalik. «Vene keisri kohta öeldakse, et ta on ligipääsetav erinevad mõjud, kirjutas Prantsusmaa president Loubet. - See on sügavalt vale. Vene keiser ise viib oma ideid ellu. Ta kaitseb neid järjepidevuse ja suure jõuga."

1904. aastal alanud keerulise sõja ajal Jaapaniga kuulutas keiser: "Ma ei lõpeta kunagi häbiväärset ja vääritut. suur Venemaa rahu." Vene delegatsioon rahuläbirääkimistel Jaapaniga järgis tema juhiseid: "Mitte sentigi hüvitist, mitte tolli maad." Vaatamata tsaarile igalt poolt avaldatud survele näitas ta üles tugevat tahet ja edu. läbirääkimised kuuluvad täielikult temale.

Tsaar Nikolai II-l oli haruldane vaoshoitus ja julgus. Sügav usk Jumala ettenägelikkusesse tugevdas teda ja andis talle täieliku meelerahu, mis ei jätnud teda kunagi. "Mitu aastat ma tsaari lähedal elasin ega näinud teda kunagi vihasena," meenutab teenija. "Ta oli alati väga tasane ja rahulik." Keiser ei kartnud oma elu pärast, ei kartnud mõrvakatseid ja keeldus kõige vajalikumatest turvameetmetest. Kroonlinna mässu otsustaval hetkel 1906. aastal ütles Nikolai Aleksandrovitš pärast välisministri ettekannet: "Kui näete mind nii rahulikuna, siis sellepärast, et mul on vankumatu usk, et Venemaa saatus on minu oma. saatus ja minu pere saatus on Issanda kätes. Mis ka ei juhtuks, ma kummardan Tema tahte ees."

Kuninglik paar oli tõeliselt kristliku pereelu näide. Augusti abikaasade suhteid iseloomustas siiras armastus, südamlik mõistmine ja sügav truudus. "Meie armastus ja meie elu on üks tervik, oleme nii seotud, et ei saa kahelda nii armastuses kui ka truuduses - miski ei saa meid lahutada ega armastust vähendada," kirjutas Alexandra Feodorovna oma abikaasale 1909. aastal. "Ma ei suuda uskuda, et täna on meie kahekümnes pulma-aastapäev!" kirjutas Nikolai Aleksandrovitš oma päevikusse 27. novembril 1914. "Issand õnnistas meid haruldase pereõnnega, kui vaid saaksime ülejäänud ajal olla Tema suurt halastust väärt. meie elust."

Issand õnnistas seda armastusabielu nelja tütre - Olga, Tatjana, Maria, Anastasia - ja poja Aleksei sünniga. Kauaoodatud troonipärija sündis 12. augustil 1904, temast sai kogu pere lemmik. Tema lähedased märkisid Tsarevitši iseloomu õilsust, tema südame lahkust ja vastutulelikkust. "Selle lapse hinges pole ainsatki tigedat iseloomujoont," ütles üks tema õpetajatest, "tema hing on kõige viljakam pinnas kõikidele headele seemnetele." Aleksei armastas inimesi ja püüdis kogu oma jõuga neid aidata, eriti neid, kes tundusid talle ebaõiglaselt solvunud. "Kui ma olen kuningas, pole vaeseid ja õnnetuid inimesi," ütles ta. "Ma tahan, et kõik oleksid õnnelikud."

Ravimatu pärilik haigus - hemofiilia, mis avastati Tsarevitšil vahetult pärast sündi, ohustas pidevalt tema elu. See haigus nõudis perekonnalt tohutult vaimset ja füüsilist jõudu, piiritut usku ja alandlikkust. Haiguse ägenemise ajal 1912. aastal kuulutasid arstid poisile lootusetu otsuse, kuid keiser vastas küsimustele Tsarevitši tervise kohta alandlikult: "Me usaldame Jumalat."

Tsaar ja kuninganna kasvatasid oma lapsi vene rahvale pühendunult ning valmistasid neid hoolikalt ette eelseisvaks tööks ja vägiteoks. „Lapsed peavad õppima enesesalgamist, õppima loobuma enda soovid teiste inimeste huvides," uskus keisrinna. „Mida kõrgemal on inimene, seda varem peaks ta kõiki aitama ja mitte kunagi oma pöördumises oma seisukohta meelde tuletama," ütles suverään, „sellised peaksid minu lapsed olema." Tsarevitš ja tema tähelepanu Suurhertsoginnad laiendasid seda kõigile, keda nad teadsid. Neid kasvatati lihtsuses ja tõsiduses. „Vanemate kohus lastega seoses on valmistada neid ette eluks, igasugusteks katsumusteks,“ kirjutas keisrinna. Jumal saadab nad." Tsarevitš ja suurhertsoginnad magasid kõvadel laagrivooditel, ilma patjadeta; nad riietusid lihtsalt; riided ja jalanõud anti edasi vanimatelt noorematele. Toit oli kõige lihtsam. Tsarevitš Aleksei lemmiktoit oli kapsasupp , putru ja must leib, „mida, nagu ta ütles, söövad kõik mu sõdurid.” „Nad elasid tagasihoidlikku elu,” kirjutas neile lähedane inimene, „neid oli lihtne kasutada ega pidanud oma kuninglikkust tähtsaks. positsioon."

See oli tõeliselt õigeusu perekond, kus valitsesid vagade vene perekondade traditsioonid ja viis. "Iga pereliige peaks osalema maja korraldamises," kirjutas keisrinna oma päevikus, "ja kõige täielikuma perekonna õnne saab saavutada siis, kui kõik täidavad ausalt oma kohustusi." Augusti perekond elas eraldatud elu. Neile ei meeldinud pidustused ja valjuhäälsed kõned, etikett oli neile koormaks. Tsaarinna ja suurvürstinnad laulsid sageli kirikukooris jumaliku liturgia ajal. "Ja millise ehmatusega, milliste eredate pisaratega nad lähenesid Püha Karikale!" - meenutas Poltava peapiiskop Feofan. Õhtuti luges tsaar pereringis sageli ette. Kuninganna ja tütred tegid näputööd, rääkisid Jumalast ja palvetasid. "Jumala jaoks pole miski võimatu," kirjutas keisrinna. "Ma usun, et seda, kes on hingelt puhas, võetakse alati kuulda ja ta ei karda elus mingeid raskusi ja ohte, sest need on ületamatud ainult neile, kellel on vähe. pinnapealne usk.” .

Alexandra Feodorovna oli sündinud armuõde. Ta külastas haigeid, pakkudes neile südamlikku hoolt ja tuge ning kui ta ei saanud ise kannatajate juurde minna, saatis ta oma tütred. Keisrinna oli veendunud, et lapsed peaksid teadma, et lisaks ilule on maailmas palju kurbust. Ta ise ei kurtnud kunagi, ei haletsenud end üldse, pidades oma kohuseks "jääda ustavaks Kristusele ja hoolitseda ümbritsevate eest".

Keisrinnat kutsuti tõeliseks heategevuse austajaks. Olles laitmatu naine ja ema, tundis ta eriti kaasa teiste emade muredele ning osutas neile kõikvõimalikku abi ja hoolt. 1898. aasta näljahäda ajal annetas ta kannatajatele kaheksandiku perekonna aastasissetulekust. Alexandra Feodorovna edastas sageli oma lähedaste kaudu abivajajatele rahalist abi, püüdes seda salajas hoida. Keisrinna korraldas heategevuslikke basaare, mille tulu läks haigete abistamiseks; Ta korraldas kogu riigis vaestele koolitusi ja avas õdede kooli. Tsaarinna ehitas oma isiklike vahenditega Vene-Jaapani sõja puudega sõduritele maja, kus nad õppisid igasugust käsitööd.

Kuninglik paar patroneeris õigeusu kirikut mitte ainult Venemaal, vaid kogu maailmas: Nikolai II valitsemisajal ehitati sadu kloostreid ja tuhandeid kirikuid. Keiser hoolitses innukalt rahva vaimse hariduse eest: kogu riigis avati kümneid tuhandeid kihelkonnakoole. Vaga keiser toetas õigeusu kristlase hinge tõstvate kunstide arengut - kirikuarhitektuur, ikonograafia, iidne kirikulaul ja kellahelin.

Keiser Nikolai II valitsemisajal rikastus Vene õigeusu kirik suurema hulga uute pühakute ja uute kirikupidustustega kui kogu 19. sajandil. 1903. aastal, olles tutvunud Sarovi suure vanema Serafimi ülistamise materjalidega, ei nõustunud tsaar sinodi arvamusega ja kirjutas julgelt: "Ülistage kohe." Sama aasta suvel saabus kuninglik paar Sarovisse suurele vaimulikule pidustusele, mis tõi kokku sadu tuhandeid õigeusklikke vene inimesi. Jalgsi keiser, aupaklik palverändur, kandis oma õlgadel kirstu Jumala Meeldiva püha säilmetega ja võttis osaduse Kristuse Pühade Saladuste keisrinnaga. Esimesel augustil Sarovis kirjutas tsaar oma päevikusse: "Jumal on imeline oma pühakutes. Suur on Tema kalli Venemaa kirjeldamatu halastus, tõendid Issanda armu uuest ilmingust meile kõigile on kirjeldamatult lohutavad. . Usaldagem sinusse, Issand, ega jäägu häbi igavesti. Aamen!

Divejevo kloostris külastasid nende Majesteetid Sarovi õnnistatud vanemat Pašat, kes ennustas kuningliku perekonna traagilist saatust. Õigeusklik Venemaa väljendas neil meeldejäävatel päevadel liigutavalt oma armastust ja pühendumust tsaarile ja kuningannale. Siin nägid nad oma silmaga tõelist Püha Venemaad. Sarovi pidustused tugevdasid tsaari usku oma rahvasse.

Keiser oli teadlik vajadusest taaselustada Venemaa Püha Venemaa vaimsete põhimõtete alusel. "Vene kuningriik kõigub, koliseb, langeb lähedal," kirjutas õiglane Kroonlinna Johannes, "ja kui Venemaad ei puhastata rohust raibest, muutub see rusuvaks, nagu muistsed kuningriigid ja linnad. Jumala õigusega maa pealt pühitud nende jumalakartmatuse ja teie süütegude pärast." Suverääni sõnul sõltus plaani õnnestumine suuresti patriarhaadi taastamisest ja patriarhi valikust. Pärast sügavat järelemõtlemist otsustas ta, kui Jumal tahab, võtta enda kanda patriarhaalse teenistuse raske koorem, võttes vastu mungalt ja pühad käsud. Ta kavatses jätta kuningliku trooni oma pojale, määrates oma alluvuses regentideks keisrinna ja venna Michaeli. Märtsis 1905 kohtus keiser liikmetega Püha Sinod ja teatas neile oma kavatsusest. Vastuseks oli vaikus. Suur hetk jäi vahele – Jeruusalemm "ei teadnud oma külastusaega" (Luuka 19:44).

Suverään kui õigeusu autokraatliku kuningriigi kõrgeima võimu kandja kandis oikumeenilise patrooni ja õigeusu kaitsja püha kohustusi, kaitstes kirikurahu kogu maailmas. Ta seisis tagakiusatute eest, kui türklased tapsid armeenlasi, rõhusid ja rõhusid slaavlasi ning avasid laialdaselt Venemaa piirid kristlastest põgenikele. Kui Austria-Ungari 1914. aasta suvel kaitsetut Serbiat ründas, ei kõhelnud tsaar Nikolai II abikutsele vastamast. Venemaa kaitses oma vennasriiki. Serbia prints Aleksander saatis suveräänile sõnumi: "Kõige raskemad ajad ei saa muud kui tugevdada sügava kiindumuse sidemeid, millega Serbia on seotud püha slaavi Venemaaga, ja igavene tänutunne Teie Majesteedile teie abi ja kaitse eest on püha. hoitud serblaste südames.

Jumala Võitu oli oma kuningliku teenistuse kohustusest sügavalt teadlik ja ütles rohkem kui korra: "Ministrid võivad muutuda, kuid ainult mina vastutan Jumala ees meie rahva heaolu eest." Lähtudes algsest Vene leplikkuse põhimõttest, püüdis ta meelitada riiki valitsema parimaid inimesi, jäädes resoluutseks vastaseks põhiseadusliku valitsuse kehtestamisele Venemaal. Ta püüdis rahustada poliitilisi kirgi ja anda riigile sisemist rahu. Kired aga möllasid edasi. Tol ajal välismaal ilmunud ajaleht "Osvobozhdenie" nimetas Venemaal tsaarivõimule vastanduvaid "vabastusvägesid" avalikult: "Kogu intelligents ja osa rahvast; kogu zemstvo, osa linnaduumast... kogu ajakirjandus." Peaminister Stolypin ütles 1907. aastal: "Nad vajavad suuri murranguid, meie vajame Suurt Venemaad."

Keiser Nikolai II kahekümnendal valitsemisaastal jõudis Venemaa majandus kõrgeim punkt selle hiilgeaeg. Viljasaak kahekordistus võrreldes valitsemisaja algusega; rahvaarv kasvas viiekümne miljoni inimese võrra. Kirjaoskamatusest muutus Venemaa kiiresti kirjaoskajaks. Euroopa majandusteadlased ennustasid 1913. aastal, et selle sajandi keskpaigaks domineerib Venemaa Euroopas poliitiliselt, majanduslikult ja rahaliselt.

Maailmasõda algas 1. augusti hommikul 1914, Sarovi püha Serafimi mälestuspäeval. Tsaar Nikolai II saabus Peterburis Divejevo hoovi. Nad mäletavad: "Tsaar seisis Püha Serafi ikooni juures. Nad laulsid: "Päästa, Issand, oma rahvast ja õnnista oma pärandit, andes meie õnnistatud keisrile Nikolai Aleksandrovitšile võidu vastupanu vastu ja hoides oma elukohta oma risti kaudu. "Tsaar nuttis väga suure vanema kuju ees." Divejevo Sarovi õndsas pasha ütles, et sõda alustasid Isamaa vaenlased, et kukutada tsaar ja rebida Venemaa laiali.

Mõni päev pärast sõja algust saabus keiser ja tema perekond Moskvasse. Rahvas rõõmustas, helisesid emakella kellad. Kõigile tervitustele vastas tsaar: "Sõjalise ohu tunnil, mis nii ootamatult ja vastupidiselt minu kavatsustele lähenes minu rahuarmastavale rahvale, otsin suveräänsete esivanemate kombe kohaselt palves vaimse jõu tugevdamist. Moskva pühamutes.

Alates sõja esimestest päevadest rändas keiser lisaks riigi väsimatule tööle ringi Venemaa rindel, linnades ja külades, õnnistades vägesid ja julgustades inimesi neile saadetud katses. Tsaar armastas sõjaväge väga ja võttis selle vajadused südamesse. On teada juhtum, kui keiser kõndis uues sõdurivormis mitu miili, et paremini mõista sõduriteenistuse raskusi. Ta hoolitses isalikult haavatud sõdurite eest, külastades haiglaid ja haiglaid. Tema kohtlemises madalamate auastmete ja sõdurite vastu oli tunda ehedat, siirast armastust tavalise vene inimese vastu.

Kuninganna püüdis kohandada võimalikult palju paleesid haiglateks. Sageli oli ta isiklikult seotud Venemaa linnade sanitaarrongide ja ravimiladude moodustamisega.

Alexandra Feodorovna ja vanemad printsessid said Tsarskoje Selo haiglas õdedeks. Kogu nende päev oli pühendatud haavatutele; nad andsid neile kogu oma armastuse ja hoolitsuse. Tsarevitš Aleksei julgustas ka kannatusi, vesteldes sõduritega pikka aega. Keisrinna töötas operatsioonisaalis. Pealtnägijad meenutavad: "Ta andis kirurgile steriilsed instrumendid, aidates teha kõige keerulisemaid operatsioone, võttes tema kätest amputeeritud käed ja jalad, eemaldades verised ja täidega nakatunud riided."

Ta tegi oma tööd selle inimese vaikse alandlikkuse ja väsimatuga, kellele Jumal oli selle teenistuse määranud. Keeruliste operatsioonide ajal anusid sõdurid sageli keisrinnat, et ta oleks nendega. Ta lohutas haavatuid ja palvetas koos nendega. "Ma sain halvatud mehi kohutavate haavadega," kirjutas Aleksandra Fjodorovna. "Mul valutab süda nende pärast. Tunnen neile eriti kaasa kui naisele ja emale." Nad mäletavad, kuidas keisrinna nuttis Peterhofis rügementi rindele suunates kibedalt palveteenistuse ajal, justkui jättes hüvasti omaenda lastega.

Suveräänil olid väejuhi jaoks kõige väärtuslikumad omadused: kõrge enesekontroll ja haruldane võime kiiresti ja kainelt otsuseid teha mis tahes olukorras. 1915. aasta suvel, Vene armee jaoks kõige raskemal ajal, võttis tsaar vägede ülemjuhatuse üle. Ta oli veendunud, et ainult sel juhul saab vaenlane lüüa. Niipea kui Jumala Võitu asus armee etteotsa, naasis õnn Venemaa relvadesse. Noore Tsarevitš Aleksei saabumine rindele aitas suuresti kaasa sõdurite moraali tõusule.

1916. aasta kevadel toodi Moskva Kremlist tsaari tahtel tegevarmeesse Vladimiri Jumalaema ikoon, mille eel palvetati usu ja lootusega. Sel ajal andis keiser korralduse alustada pealetungi edelarindel, mida kroonis suur edu. Sel ajal, kui keiser vägesid juhtis, ei antud vaenlasele tolligi maad.

1917. aasta veebruariks püsis armee kindlalt, vägedel ei puudunud midagi ja võit oli väljaspool kahtlust. Keiser Nikolai II viis kõige raskemates tingimustes Venemaa võidu lävele. Tema vaenlased ei lubanud tal seda läve ületada. "Alles nüüd on võimalik tsaar kukutada," ütlesid nad, "ja siis, pärast võitu sakslaste üle, tugevneb tsaari võim pikka aega."

Sarovi auväärt seeravi ennustas juba 1832. aastal üldist mässu tsaarivalitsuse vastu ja selle langemise verist hetke: „Nad ootavad aega, mil Vene maa jaoks on väga raske, ja ühel päeval ja kl. Ühe tunni jooksul, eelnevalt kokku leppinud, tõstavad nad kõigis Vene maa paikades üleüldine mäss ja kuna paljud töötajad osalevad siis ise nende pahatahtlikus kavatsuses, pole kedagi, kes neid maha rahuneks. alguses valatakse palju süütut verd, selle jõed voolavad üle Vene maa, tapetakse palju aadlikke, vaimulikud ja kaupmehed, kes on tsaari poole kaldu..."

1916. aasta detsembris külastas keisrinna Novgorodi kümnise kloostrit. Vanem Maria, kes oli aastaid rasketes ahelates lamanud, ulatas talle oma kuivanud käed ja ütles: „Siit tuleb märter – kuninganna Alexandra,” kallistas teda ja õnnistas teda. Enne oma surma 1915. aastal kummardus õndsas Sarovi pasha tsaari portree ees. "Ta on kõigist kuningatest pikem," ütles ta. Õnnistatu palvetas tsaari ja kuningliku perekonna portreed koos ikoonidega, hüüdes: "Pühad kuninglikud märtrid, palvetage meie eest Jumalat." Ühel päeval edastati tsaarile tema sõnad: "Suverään, tule ise troonilt alla."

15. märts 1917 saabus. Pealinnas kasvasid rahutused. Tegusarmees puhkes "kindrali mäss". Armee kõrgeimad auastmed palusid tsaaril troonist loobuda "Venemaa päästmise ja välisvaenlase alistamise nimel", kuigi võit oli juba ette teada. Tsaar ja tema lähimad sugulased esitasid selle palve põlvili. Jumala Võitu vannet rikkumata ja autokraatlikku monarhiat kaotamata andis keiser Nikolai II kuningliku võimu üle perekonna vanimale - vennale Mihhailile. Sel päeval kirjutas keiser oma päevikusse: "Reetmine, argus ja pettus on kõikjal." Troonist loobumisest teada saanud keisrinna ütles: "See on Jumala tahe. Jumal lubas sellel Venemaa päästa." Rahvas kaotas selle, kellel oli järjest arm luua Vene seadus.

Just sel saatuslikul päeval Moskva lähedal Kolomenskoje külas ilmus imeline Jumalaema ikooni, mida nimetatakse "Suverääniks", ilmumine. Taevakuningannat on sellel kujutatud kuninglikult lillas, kroon peas, skepter ja Orb käes.

Kõige puhtam võttis enda peale tsaarivõimu koorma Venemaa rahva üle.

Algas kuningliku pere ristitee Kolgatale. Ta andis end täielikult Issanda kätte. "Kõik on Jumala tahtes," ütles keiser raskeid hetki elu, - ma usaldan Tema halastust ja vaatan rahulikult, alandlikult tulevikku."

Venemaa tervitas vaikselt teadet tsaari ja kuninganna arreteerimisest 21. märtsil 1917 Ajutise Valitsuse poolt. Pärast suverääni troonist loobumist palus Püha Sinodi peaprokurör sinodil saata rahvale üleskutse – toetada õigeusu monarhiat. Sinod keeldus.

Ajutise Valitsuse määratud uurimiskomisjon piinas tsaari ja tsaarinnat läbiotsimiste ja ülekuulamistega, kuid ei leidnud ühtegi fakti, mis oleks nad riigireetmises süüdi mõistnud. Kui üks komisjoni liige küsis, miks nende kirjavahetust pole veel avaldatud, vastati talle: "Kui me selle avaldame, kummardavad inimesed neid nagu pühakuid."

Augusti perekond töötas Tsarskoje Selos vangistuses väsimatult. Kevadel tegi tsaar ja lapsed pargi lumest puhtaks, suvel töötasid aias; puid raiuti ja langetati. Tsaari väsimatus avaldas sõduritele nii suurt muljet, et üks neist ütles: "Lõppude lõpuks, kui annate talle tüki maad ja ta selle kallal töötab, teenib ta varsti taas kogu Venemaa endale."

1917. aasta augustis viidi kuninglik perekond valve alla Siberisse. Issanda Muutmise püha päeval saabusid nad aurikuga "Rus" Tobolskisse. Augustipere silme all lihtsad inimesed võtsid mütsid maha, panid risti, paljud langesid põlvili: nutsid mitte ainult naised, vaid ka mehed. Ühel päeval küsis tsaar Punaarmee valvurilt, mis Venemaal toimub. Ta vastas: "Veri voolab nagu jõgi vastastikusest sõjast. Inimesed hävitavad üksteist." Nikolai Aleksandrovitš ei öelnud midagi ja pööras raskelt ohates pilgu taeva poole. Kuninglike vangide hoidmise kord muutus järk-järgult rangemaks. Keisrinna kirjutas sel ajal: "Me peame vastu pidama, saama puhtaks, uuesti sündima!"

Täpselt aasta pärast troonist loobumist kirjutas tsaar Tobolskis oma päevikusse: "Kui kaua veel meie õnnetut kodumaad piinavad ja lõhestavad välis- ja sisevaenlased? Vahel tundub, et enam pole jõudu enam vastu pidada. isegi ei tea, mida loota, mida soovida? Aga ometi, mitte keegi nagu Jumal! Tema Püha Tahe sündigu!"

Kuninglik perekond armastas Venemaad kogu südamest ega kujutanud ette elu väljaspool oma kodumaad. "Kuidas ma armastan oma riiki koos kõigi selle puudustega. See on mulle üha kallim ja iga päev tänan Issandat, et ta lubas meil siia jääda," kirjutas Aleksandra Fjodorovna vanglas viibides. "Ma ei tahaks Venemaalt lahkuda. Ma armastan seda liiga palju," ütles keiser. "Ma eelistaksin minna Siberi kõige kaugemasse otsa."

"Siiani," meenutasid tsaari teenijad, "me pole kunagi näinud nii üllast, kaastundlikku, armastavat, õiglast perekonda ja tõenäoliselt ei näe me enam kunagi." Tobolski piiskop Hermogenes, kes omal ajal keisrinna vastu laimu levitas, tunnistas nüüd viga avalikult. Aastal 1918, enne oma märtrisurma, kirjutas ta kirja, milles nimetas kuninglikku perekonda "kauakannatanud pühaks perekonnaks" ja palus kõigil olla ettevaatlik iga inimese ja eriti Jumala Võitu - tsaari üle kohut mõistma.

1918. aasta aprilli lõpus viidi Augustivangid saatja alla Jekaterinburgi, millest sai nende jaoks Vene Kolgata. "Võib-olla on Venemaa päästmiseks vaja lunastavat ohverdust: mina olen see ohver," ütles keiser, " sündigu Jumala tahe!" Ipatievi maja valvurite pidev solvamine ja kiusamine põhjustas kuninglikule perekonnale sügavaid moraalseid ja füüsilisi kannatusi, mida nad kannatasid headuse ja andestusega. Keisrinna Aleksandra Fjodorovna kirjutas oma päevikusse, meenutades Sarovi püha Serafimi sõnu: "Õnnistage neid, keda teotatakse, taluge - taluge, keda teotatakse, lohutage, keda laimatakse - rõõmustage. See on meie tee. See, kes peab vastu lõpuni, see päästetakse."

Kuninglik perekond oli surma lähenemisest teadlik. Neil päevil rõhutas suurhertsoginna Tatjana ühes oma raamatus ridu: „Issandasse Jeesusesse Kristusesse uskujad läksid surnuks, seistes vältimatu surma ees otsekui puhkusel, säilitasid nad sama imelise vaimurahu, mis ei jätnud neid maha. Nad kõndisid rahulikult silmitsi surmaga, sest lootsid siseneda teise, vaimsesse ellu, mis avaneb inimesele väljaspool haua.

Pühapäeval, 14. juulil, kolm päeva enne tema märtrisurma, lubati keisri palvel majas jumalateenistust pidada. Sel päeval esimest korda ei laulnud ükski kuninglikest vangidest jumalateenistuse ajal, nad palvetasid vaikides. Talituse järjekorra kohaselt tuleb kindlas kohas lugeda palve surnute eest “Puhka koos pühakutega”. Lugemise asemel laulis diakon seekord palve. Mõnevõrra piinlik reeglitest kõrvalekaldumise pärast, hakkas ka preester laulma. Kuninglik perekond põlvitas. Nii valmistusid nad surmaks, saades matusejuhised.

Suurhertsoginna Olga kirjutas vangistusest: „Isa palub öelda kõigile neile, kes jäid talle pühendunuks, ja neile, keda nad võivad mõjutada, et nad ei maksaks tema eest kätte – ta on kõigile andestanud ja palvetab kõigi eest ning et nad mäletavad, et kurjus, mis praegu maailmas on, saab veelgi tugevamaks, kuid kurjust ei võida kurjus, vaid ainult armastus. Tsaari kirjas õele ilmnes tema vaimu tugevus rasketel katsumuste päevadel rohkem kui kunagi varem: "Usun kindlalt, et Issand halastab Venemaa peale ja rahustab lõpuks kired. Saagu Tema Püha Tahe .”

Jumala ettenägelikkusega võeti kuninglikud märtrid maisest elust kõik koos, tasuks piiritu vastastikuse armastuse eest, mis sidus nad tihedalt üheks jagamatuks tervikuks.

Kuningliku perekonna märtrisurma ööl märatses õndsas Divejevo Maria ja karjus: "Tääkidega printsessid! Neetud juudid!" Ta märatses kohutavalt ja alles siis said nad aru, mille peale ta karjus. Ipatijevi keldri võlvide alt, kus kuninglikud märtrid ja nende ustavad teenijad oma ristitee lõpetasid, avastati timukate jäetud pealdised. Üks neist koosnes neljast kabalistlikust märgist. See dešifreeriti järgmiselt: "Siin, saatanlike jõudude käsul. Tsaar ohverdati riigi hävitamiseks. Kõik rahvad on sellest teavitatud."

Metsiku mõrva enda kuupäev – 17. juuli – pole juhus. Sel päeval austab Vene õigeusu kirik püha aadlivürsti Andrei Bogoljubski mälestust, kes pühitses oma märtrisurmaga Venemaa autokraatia. Kroonikute sõnul tapsid vandenõulased ta kõige jõhkramal viisil. Püha vürst Andrei oli esimene, kes kuulutas õigeusu ja autokraatia idee Püha Venemaa riikluse aluseks ning oli tegelikult esimene Venemaa tsaar.

Neil traagilistel päevadel kuulutas Tema Pühadus Patriarh Tihhon Moskvas Kaasani katedraalis avalikult: "Teisel päeval juhtus kohutav asi: endine suverään Nikolai Aleksandrovitš lasti maha... Peame järgima Jumala Sõna õpetusi. , mõistke see asi hukka, muidu langeb lasu veri meile ja mitte ainult nendele, kes selle toime panid. Teame, et kui ta troonist loobus, tegi ta seda Venemaa hüvesid silmas pidades ja armastusest Pärast troonist loobumist oleks ta võinud endale ja suhteliselt turvalisuse leida vaikne elu välismaal, kuid ta ei teinud seda, soovides kannatada Venemaaga.

Varsti pärast revolutsiooni nägi Moskva metropoliit Macarius nägemust keisrist, kes seisis Kristuse kõrval. Päästja ütles kuningale: "Näete, minu käes on kaks tassi - see on mõru teie rahva jaoks ja teine ​​​​magus teie jaoks." Kuningas langes põlvili ja palvetas kaua Issanda poole, et ta laseks oma rahva asemel mõru karikat juua. Päästja võttis kibedast tassist kuuma söe ja pani selle keisri kätte. Nikolai Aleksandrovitš hakkas kivisütt peopesast peopesale kandma ja samal ajal tema keha valgustus, kuni temast sai nagu särav vaim... Ja jälle nägi püha Makarios tsaari inimeste rohkuse seas.

Oma kätega jagas ta talle mannat. Sel ajal kostis nähtamatu hääl: "Keiser võttis vene rahva süü enda peale, vene rahvale antakse andeks."

„Anna neile andeks nende patt ja kui ei, siis kustuta mind oma raamatust, kuhu sa kirjutasid” (2Ms 32:32), rõhutas Nikolai Aleksandrovitš Pühakirja ridu. Keiser tõusis julgelt Kolgatale ja võttis Jumala tahtele alistudes vastu märtrisurma. Ta jättis oma kuninglikelt esivanematelt väärtusliku tõotusena häguse monarhilise alguse pärandi.

Sarovi püha Serafim ennustas 1832. aastal mitte ainult tsaarivõimu langemist, vaid ka selle taastamise ja Venemaa ülestõusmise hetke: "... aga kui Vene maa on jagatud ja üks pool jääb selgelt mässulistele, teine ​​seisab selgelt VALITSEJA ja Isamaa ja Püha Kiriku eest – ja Issandat ja kogu kuninglikku perekonda hoiab Issand oma nähtamatu parema käega ja see annab täieliku võidu neile, kes TEMA eest relvad haarasid, kiriku ja Vene maa jagamatuse hüvanguks - aga siin ei valata nii palju verd kui siis, kui VALITSUSE parem pool saab võidu ja püüab kinni kõik reeturid ja annab nad õigluse kätte, siis ei saa keegi saadetakse Siberisse, kuid kõik hukatakse ja siin valatakse veelgi rohkem verd, kuid see veri on viimane, puhastav veri, sest pärast seda õnnistab Issand oma rahvast rahuga ja ta ülendab oma Võitu , Taavet, tema sulane, mees oma südame järgi.

17. juuli on kirgede kandjate keiser Nikolai II, keisrinna Aleksandra, Tsarevitš Aleksi, suurhertsoginnade Olga, Tatjana, Maria ja Anastasia mälestuspäev.

2000. aastal kuulutas Vene kirik pühaks kirekandjaks viimase Venemaa keisri Nikolai II ja tema perekonna. Nende pühakuks kuulutamine läänes – Vene õigeusu kirikus väljaspool Venemaad – toimus veelgi varem, 1981. aastal. Ja kuigi pühad vürstid pole õigeusu traditsioonis haruldased, tekitab see kanoniseerimine mõnes siiski kahtlusi. Miks ülistatakse viimast Vene monarhi kui pühakut? Kas tema ja tema perekonna elu kõneleb pühakuks kuulutamise poolt ning millised olid selle vastuargumendid? Kas Nikolai II kui tsaari-lunastaja austamine on äärmus või muster?

Sellest räägime pühakute kanoniseerimise sinodaalse komisjoni sekretäri, õigeusu Püha Tihhoni humanitaarülikooli rektori ülempreester Vladimir Vorobjoviga.

Surm kui argument

- Isa Vladimir, kust see termin pärineb - kuninglikud kirekandjad? Miks mitte ainult märtrid?

— Kui 2000. aastal arutas pühakute kanoniseerimise sinodaalne komisjon kuningliku perekonna ülistamise küsimust, jõudis ta järeldusele: kuigi keiser Nikolai II perekond oli sügavalt usklik, kiriklik ja vaga, täitsid kõik selle liikmed oma palvereeglit. iga päev, võtsid regulaarselt vastu Kristuse pühad müsteeriumid ja elasid kõrgelt moraalset elu, järgides kõiges evangeeliumi käske, tegid pidevalt halastustöid, töötasid sõja ajal hoolega haiglas, hoolitsedes haavatud sõdurite eest; neid saab pühakuteks kuulutada. eeskätt nende kristlikult aktsepteeritud kannatuste ja vägivaldse surma eest, mille põhjustasid õigeusu tagakiusajad uskumatu julmusega. Kuid ikkagi oli vaja selgelt mõista ja selgelt sõnastada, miks täpselt kuninglik perekond tapeti. Võib-olla oli see lihtsalt poliitiline mõrv? Siis ei saa neid märtriteks nimetada. Küll aga oli nii rahvas kui ka komisjon oma vägiteo pühadust teadvustanud ja tunnetanud. Kuna aadlikud vürstid Boriss ja Gleb, keda kutsuti kirekandjateks, ülistati Venemaa esimeste pühakutena ning nende mõrv polnud samuti otseselt seotud nende usuga, tekkis mõte arutada keiser Nikolai II perekonna ülistamise teemal aastal. sama isik.

— Kui me ütleme "kuninglikud märtrid", kas me peame silmas ainult kuninga perekonda? Revolutsionääride käes kannatanud Romanovite, Alapaevski märtrite sugulased ei kuulu sellesse pühakute nimekirja?

- Ei, nad ei tee seda. Sõna "kuninglik" saab selle tähenduses omistada ainult kuninga perekonnale kitsas tähenduses. Sugulased ei valitsenud; neid nimetati isegi teisiti kui suverääni perekonna liikmeid. Lisaks võib suurhertsoginnat Elizaveta Fedorovna Romanovat – keisrinna Aleksandra õde – ja tema kongiteenindajat Varvarat nimetada usumärtriteks. Elizaveta Feodorovna oli Moskva kindralkuberneri suurvürst Sergei Aleksandrovitš Romanovi abikaasa, kuid pärast tema mõrva ei osalenud ta riigivõimuga. Ta pühendas oma elu õigeusu heategevusele ja palvele, asutas ja ehitas Marta ja Maarja kloostri ning juhtis oma õdede kogukonda. Temaga jagas oma kannatusi ja surma kongiteenindaja Varvara, kloostri õde. Seos nende kannatuste ja usu vahel on täiesti ilmne ning nad mõlemad kuulutati uuteks märtriteks – välismaal 1981. aastal ja Venemaal 1992. aastal. Nüüd on aga sellised nüansid meie jaoks oluliseks muutunud. Iidsetel aegadel ei tehtud vahet märtritel ja kirekandjatel.

- Aga miks ülistati viimase suverääni perekonda, kuigi paljud Romanovite dünastia esindajad lõpetasid oma elu vägivaldse surmaga?

— Kanoniseerimine toimub üldiselt kõige ilmsematel ja õpetlikumatel juhtudel. Mitte kõik tapetud kuningliku perekonna esindajad ei näita meile pühaduse pilti ja enamik neist mõrvadest pandi toime poliitiline eesmärk või võimuvõitluses. Nende ohvreid ei saa pidada ohvriteks nende usu tõttu. Mis puudutab keiser Nikolai II perekonda, siis seda laimasid nii kaasaegsed kui ka Nõukogude valitsus nii uskumatult, et oli vaja tõde taastada. Nende mõrv oli epohhaalne, see hämmastab oma saatanliku vihkamise ja julmusega, jättes tunde müstilisest sündmusest – kurjuse kättemaksust õigeusklike jumalikult kehtestatud elukorralduse vastu.

—Millised olid kanoniseerimise kriteeriumid? Millised olid plussid ja miinused?

"Pühakutsumiskomisjon töötas selle teemaga väga pikka aega, kontrollides väga pedantselt kõiki plusse ja miinuseid." Sel ajal oli kuninga pühakuks kuulutamise vastaseid palju. Keegi ütles, et seda ei saa teha, sest keiser Nikolai II oli "verine"; teda süüdistati 9. jaanuari 1905 sündmustes - tööliste rahumeelse meeleavalduse tulistamises. Verise pühapäeva asjaolude selgitamiseks tegi komisjon eritööd. Ja arhiivimaterjalide uurimise tulemusena selgus, et suverään ei viibinud sel ajal Peterburis, ta ei olnud selle hukkamisega kuidagi seotud ega saanud sellist käsku anda - ta polnud isegi teadlik mis toimus. Seega see argument kõrvaldati. Kõiki teisi “vastu” argumente käsitleti sarnaselt, kuni selgus, et olulisi vastuargumente ei ole. Kuninglik perekond kuulutati pühakuks mitte lihtsalt sellepärast, et nad tapeti, vaid seetõttu, et nad võtsid piinad vastu alandlikult, kristlikul viisil, ilma vastupanuta. Nad oleksid võinud ära kasutada neile eelnevalt tehtud välismaale põgenemise pakkumisi. Kuid nad ei tahtnud seda teadlikult.

- Miks ei saa nende mõrva nimetada puhtalt poliitiliseks?

- Kuninglik perekond isikustas õigeusu kuningriigi ideed ja bolševikud ei tahtnud mitte ainult hävitada võimalikke kuningliku trooni kandidaate, vaid vihkasid seda sümbolit - õigeusu kuningat. Tapmine kuninglik perekond, hävitasid nad idee, õigeusu riigi lipukirja, mis oli kogu maailma õigeusu peamine kaitsja. See muutub mõistetavaks Bütsantsi tõlgenduse kontekstis kuninglikust võimust kui "kiriku välispiiskopi" teenistusest. Ja sünodaaliperioodil 1832. aastal avaldatud "Impeeriumi põhiseadused" (artiklid 43 ja 44) ütlesid: "Keiser on kristliku suveräänina valitseva usu dogmade kõrgeim kaitsja ja valvur ja valvur. õigeusu ja kogu püha praostkonna eestkostja kirikus. Ja selles mõttes nimetatakse keisrit troonipärimise aktis (dateeritud 5. aprillil 1797) Kiriku Peaks.

Keiser ja tema perekond olid valmis kannatama õigeusu Venemaa, usu pärast, nii mõistsid nad oma kannatusi. Kroonlinna püha õiglane isa Johannes kirjutas 1905. aastal: "Meil on õiglase ja vaga elu tsaar, Jumal saatis Talle kui oma valitule ja armastatud lapsele raske kannatuste risti."

Loobumine: nõrkus või lootus?

- Kuidas mõista siis suverääni troonist loobumist?

- Kuigi suverään kirjutas alla troonist loobumisele riigi valitsemise kohustusena, ei tähenda see tema loobumist kuninglikust väärikusest. Kuni tema järglase kuningaks määramiseni jäi ta kõigi inimeste meelest endiselt kuningaks ja tema perekond jäi kuninglikuks perekonnaks. Nad ise mõistsid end nii ja bolševikud tajusid neid samamoodi. Kui suverään kaotaks troonist loobumise tagajärjel oma kuningliku väärikuse ja muutuks tavaliseks inimeseks, siis miks ja kellel oleks vaja teda taga kiusata ja tappa? Kui näiteks presidendi ametiaeg lõppeb, kes siis jälitab endine president? Kuningas ei otsinud trooni, ei viinud läbi valimiskampaaniaid, kuid oli selleks sünnist saati määratud. Kogu riik palvetas oma kuninga eest ja tema kohal viidi läbi liturgiline riitus, et teda kuningriigi eest võidda püha mürriga. Vaga keiser Nikolai II ei saanud ilma järglaseta keelduda sellest võidmisest, mis avaldas Jumala õnnistust kõige raskema teenistuse eest õigeusklikele ja õigeusule üldiselt, ja kõik mõistsid seda suurepäraselt.

Suverään, andes võimu üle oma vennale, loobus oma juhiülesannete täitmisest mitte hirmust, vaid alluvate palvel (peaaegu kõik rindeülemad olid kindralid ja admiralid) ning seetõttu, et ta oli alandlik mees ja oma ideest. võimuvõitlus oli talle täiesti võõras. Ta lootis, et trooni üleandmine tema venna Miikaeli kasuks (tingimusel, et ta võidti kuningaks) rahustab rahutused ja toob seeläbi kasu Venemaale. See näide võimuvõitlusest loobumisest oma riigi ja rahva heaolu nimel on tänapäeva maailmale väga arendav.

— Kas ta mainis neid seisukohti kuidagi oma päevikutes ja kirjades?

- Jah, aga seda on näha tema tegudest. Ta võiks püüda emigreeruda, minna turvalisse kohta, korraldada usaldusväärset turvalisust ja kaitsta oma perekonda. Kuid ta ei võtnud mingeid meetmeid, ta tahtis tegutseda mitte oma tahte, mitte oma arusaama järgi, ta kartis nõuda omaette. 1906. aastal, Kroonlinna mässu ajal, ütles suverään pärast välisministri ettekannet järgmist: "Kui näete mind nii rahulikuna, siis sellepärast, et mul on vankumatu usk, et Venemaa saatus on minu enda saatus. ja minu pere saatus on Issanda kätes. Mis ka ei juhtuks, ma kummardan Tema tahte ees." Vahetult enne oma kannatusi ütles suverään: "Ma ei tahaks Venemaalt lahkuda. Ma armastan teda liiga palju, pigem lähen Siberi kõige kaugemasse otsa. 1918. aasta aprilli lõpus, juba Jekaterinburgis, kirjutas keiser: "Võib-olla on Venemaa päästmiseks vaja lepitusohvrit: mina olen see ohver – olgu Jumala tahtmine sündinud!"

"Paljud peavad lahtiütlemist tavaliseks nõrkuseks...

- Jah, mõned peavad seda nõrkuse ilminguks: võimas inimene, tugev selle sõna tavalises tähenduses, ei loobuks troonist. Keiser Nikolai II jaoks peitus jõud aga milleski muus: usus, alandlikkuses, armuga täidetud tee otsimises vastavalt Jumala tahtele. Seetõttu ei võidelnud ta võimu pärast – ja oli ebatõenäoline, et seda suudeti säilitada. Kuid püha alandlikkus, millega ta troonist loobus ja seejärel märtrisurma vastu võttis, aitab ka praegu kaasa kogu rahva pöördumisele meeleparandusega Jumala poole. Siiski peab valdav enamus meie rahvast – pärast seitsekümmend aastat kestnud ateismi – end õigeusklikuks. Kahjuks pole enamus kirikus käijad, aga siiski mitte sõjakad ateistid. Suurhertsoginna Olga kirjutas Jekaterinburgi Ipatijevi majas vangipõlvest: "Isa palub rääkida kõigile neile, kes jäid talle pühendunuks, ja neile, keda nad võivad mõjutada, et nad ei maksaks tema eest kätte - ta on kõigile andestanud ja palvetab kõigi eest ja et nad mäletaksid, et kurjus, mis praegu maailmas on, saab veelgi tugevamaks, kuid kurjust ei võida kurjus, vaid ainult armastus. Ja võib-olla alandas alandliku märtrikuninga kuvand meie rahvast meeleparandusele ja usule rohkem, kui seda oleks suutnud teha tugev ja võimas poliitik.

Revolutsioon: katastroofi paratamatus?

— Kas see, kuidas viimased Romanovid elasid ja uskusid, mõjutas nende kanoniseerimist?

- Kahtlemata. Kuninglikust perekonnast on kirjutatud palju raamatuid, säilinud on palju materjale, mis viitavad suverääni enda ja tema perekonna väga kõrgele vaimsele struktuurile - päevikud, kirjad, memuaarid. Nende usku andsid tunnistust kõik, kes neid tundsid, ja paljud nende teod. On teada, et keiser Nikolai II ehitas palju kirikuid ja kloostreid; tema, keisrinna ja nende lapsed olid sügavalt usklikud inimesed, kes said regulaarselt armulauda Kristuse saladused. Kokkuvõtteks võib öelda, et nad palvetasid pidevalt ja valmistusid kristlikul viisil oma märtrisurma ning kolm päeva enne surma lubasid valvurid preestril Ipatijevi majas liturgiat läbi viia, mille käigus said kõik kuningliku perekonna liikmed armulaua. Seal rõhutas suurhertsoginna Tatiana ühes oma raamatus ridu: „Issandasse Jeesusesse Kristusesse usklikud läksid otsekui puhkusele, silmitsi vältimatu surmaga, säilitades sama imelise hingerahu, mis ei jätnud neid hinge. üks minut. Nad kõndisid rahulikult surma poole, sest lootsid siseneda teistsugusesse, vaimsesse ellu, mis avaneb inimesele väljaspool haua. Ja keiser kirjutas: "Ma usun kindlalt, et Issand halastab Venemaale ja rahustab lõpuks kired. Tema Püha Tahe sündigu.” Samuti on hästi teada, millise koha hõivasid nende elus halastusteod, mis viidi läbi evangeeliumi vaimus: nemad ise kuninglikud tütred Koos keisrinnaga hoolitsesid nad Esimese maailmasõja ajal haiglas haavatute eest.

— Keiser Nikolai II-sse suhtutakse tänapäeval väga erinevalt: süüdistustest tahtepuuduses ja poliitilises maksejõuetuses kuni tsaari lunastaja austamiseni. Kas on võimalik leida kesktee?

«Arvan, et paljude meie kaasaegsete raskest olukorrast on kõige ohtlikum märk igasuguse suhtumise puudumine märtritesse, kuninglikku perekonda, kõigesse üldiselt. Kahjuks on paljud praegu mingis vaimses talveunes ega suuda ühtegi tõsist küsimust oma südamesse mahutada ega neile vastuseid otsida. Äärmusi, mida te nimetasite, mulle näib, ei leidu kogu meie rahvamassis, vaid ainult nendes, kes veel millegi üle mõtlevad, veel midagi otsivad, sisemiselt millegi poole püüdlevad.

— Kuidas saab sellisele väitele vastata: tsaari ohver oli hädavajalik ja tänu sellele sai Venemaa lunastatud?

«Sellised äärmused tulevad teoloogiliselt asjatundmatute inimeste huulilt. Seetõttu hakkavad nad mõnda päästeõpetuse punkti ümber sõnastama seoses kuningaga. See on muidugi täiesti vale, selles pole loogikat, järjekindlust ega vajalikkust.

- Kuid nad ütlevad, et uute märtrite vägitegu tähendas Venemaale palju ...

-Ainult uute märtrite vägitegu suutis seista vastu lokkavale kurjusele, millele Venemaa allutati. Selle märtri armee eesotsas olid suured inimesed: patriarh Tihhon, suurimad pühakud, nagu metropoliit Peeter, metropoliit Kirill ja loomulikult keiser Nikolai II ja tema perekond. Need on nii vahvad pildid! Ja mida aeg edasi, seda selgemaks saab nende suurus ja tähendus.

Arvan, et praegu, meie ajal, saame adekvaatsemalt hinnata 20. sajandi alguses toimunut. Teate küll, mägedes olles avaneb täiesti vapustav panoraam – palju mägesid, seljandikke, tippe. Ja nendest mägedest eemaldudes lähevad kõik väiksemad mäeharjad horisondi taha, kuid selle silmapiiri kohale jääb üks tohutu lumemütsike. Ja saate aru: siin on domineeriv!

Nii on ka siin: aeg möödub ja me oleme veendunud, et need meie uued pühakud olid tõeliselt hiiglased, vaimukangelased. Ma arvan, et kuningliku perekonna vägiteo olulisus selgub aja jooksul üha enam ja saab selgeks, mis suur usk ja nad näitasid armastust läbi oma kannatuste.

Lisaks on sajand hiljem selge, et ükski võimsaim juht ega Peeter I poleks suutnud oma inimliku tahtega ohjeldada seda, mis toona Venemaal toimus.

- Miks?

- Sest revolutsiooni põhjuseks oli kogu rahva seisund, kiriku seisund - ma mõtlen selle inimlikku poolt. Tihti kipume seda aega idealiseerima, aga tegelikult polnud kõik roosilisest kaugel. Meie inimesed said armulauda kord aastas ja see oli massinähtus. Kogu Venemaal oli mitukümmend piiskoppi, patriarhaat kaotati ja kirikul puudus iseseisvus. Kihelkonnakoolide süsteem kogu Venemaal - Püha Sinodi peaprokuröri K. F. Pobedonostsevi tohutu teene - loodi alles 19. sajandi lõpp sajandil. See on muidugi suurepärane asi, inimesed hakkasid lugema ja kirjutama just kiriku all, kuid see juhtus liiga hilja.

Loetleda on palju. Üks on selge: usk on muutunud suuresti rituaalseks. KOHTA raskes seisundis nii-öelda rahva hingest tunnistasid paljud tolleaegsed pühakud - ennekõike püha Ignatius (Brianchaninov), püha õige Kroonlinna Johannes. Nad nägid ette, et see toob kaasa katastroofi.

— Kas tsaar Nikolai II ise ja tema perekond nägid seda katastroofi ette?

- Muidugi, ja me leiame selle kohta tõendeid nende päeviku sissekannetest. Kuidas sai tsaar Nikolai II mitte tunda riigis toimuvat, kui tema onu Sergei Aleksandrovitš Romanov hukkus otse Kremli kõrval terrorist Kaljajevi visatud pommi läbi? Ja kuidas on lood 1905. aasta revolutsiooniga, kui isegi kõik seminarid ja teoloogilised akadeemiad olid mässusse haaratud, nii et need tuli ajutiselt sulgeda? See räägib kiriku ja riigi olukorrast. Mitu aastakümmet enne revolutsiooni toimus ühiskonnas süstemaatiline tagakiusamine: ajakirjanduses kiusati taga usku ja kuninglikku perekonda, tehti terrorikatseid valitsejate elude kallal...

— Kas soovite öelda, et riiki tabanud hädades on võimatu süüdistada ainult Nikolai II?

- Jah, see on õige - ta oli määratud sündima ja valitsema sel ajal, ta ei saanud enam lihtsalt oma tahtmist avaldades olukorda muuta, sest see tuli inimeste elu sügavusest. Ja nendes tingimustes valis ta tee, mis oli talle kõige iseloomulikum – kannatuste tee. Tsaar kannatas sügavalt, kannatas vaimselt kaua enne revolutsiooni. Ta püüdis kaitsta Venemaad lahkuse ja armastusega, tegi seda järjekindlalt ja see seisukoht viis ta märtrisurma.

Mis pühakud need on?...

— Isa Vladimir, sisse nõukogude aeg Ilmselgelt oli kanoniseerimine poliitilistel põhjustel võimatu. Aga isegi meie ajal kulus selleks kaheksa aastat... Miks nii kaua?

— Teate, perestroikast ja jäänustest on möödas üle kahekümne aasta nõukogude aeg on ikka väga tugeva mõjuga. Nad ütlevad, et Mooses rändas koos oma rahvaga nelikümmend aastat läbi kõrbe, sest Egiptuses elanud ja orjuses üles kasvanud põlvkond pidi surema. Et rahvas saaks vabaks, pidi see põlvkond lahkuma. Ja nõukogude võimu all elanud põlvkonnal ei ole väga lihtne oma mentaliteeti muuta.

— Teatava hirmu pärast?

- Mitte ainult hirmu pärast, vaid pigem lapsepõlvest implanteeritud klišeede tõttu, mis omasid inimesi. Tundsin paljusid vanema põlvkonna esindajaid – nende hulgas preestreid ja isegi üht piiskoppi –, kes nägid veel oma eluajal tsaar Nikolai II. Ja ma olin tunnistajaks sellele, mida nad ei mõistnud: miks ta kanoniseerida? mis pühak ta on? Neil oli raske ühitada lapsepõlvest saadik tajutud kuvandit pühaduse kriteeriumidega. See õudusunenägu, mida me praegu päriselt ettegi ei kujuta, kui sakslased okupeerisid tohutud osad Vene impeeriumist, kuigi Esimene maailmasõda tõotas lõppeda Venemaa jaoks võidukalt; kui algas kohutav tagakiusamine, anarhia ja kodusõda; kui Volga piirkonnas tuli nälg, puhkesid repressioonid jne - ilmselt oli see tolleaegsete inimeste noorte arusaamades kuidagi seotud valitsuse nõrkusega, sellega, et rahval ei olnud tõelist juhti, kes suudaks kogu sellele lokkavale kurjusele vastu seista. Ja mõned inimesed jäid selle idee mõju alla oma elu lõpuni...

Ja siis on muidugi väga raske mõtetes võrrelda näiteks esimeste sajandite suuri askeete ja märtreid Myra Püha Nikolaust meie aja pühakutega. Tean ühte vanamutti, kelle preestrist onu kuulutati uueks märtriks – ta lasti usu pärast maha. Kui nad talle sellest rääkisid, oli ta üllatunud: “Kuidas?! Ei, ta oli muidugi väga hea mees, aga mis pühak ta on? See tähendab, et meil ei ole nii lihtne pühadena aktsepteerida inimesi, kellega koos elame, sest meie jaoks on pühakud "taevased", inimesed teisest dimensioonist. Ja need, kes meiega koos söövad, joovad, räägivad ja muretsevad – mis pühakud need on? Pühaduse kuvandit on raske lähedase inimese puhul igapäevaelus rakendada ja see on ka väga oluline.

— 1991. aastal leiti kuningliku perekonna säilmed, mis maeti Peeter-Pauli kindlusesse. Kuid kirik kahtleb nende autentsuses. Miks?

— Jah, nende säilmete ehtsuse üle vaieldi väga pikalt, välismaal tehti palju ekspertiise. Mõned neist kinnitasid nende säilmete autentsust, teised aga uuringute endi mitte väga ilmset usaldusväärsust, st ebapiisavalt selget teaduslik organisatsioon protsessi. Seetõttu vältis meie kirik selle probleemi lahendamist ja jättis selle lahtiseks: ta ei riski nõustuda millegagi, mida pole piisavalt kontrollitud. Kardetakse, et ühele või teisele positsioonile asudes muutub kirik haavatavaks, sest puudub piisav alus ühemõtteliseks otsuseks.

Lõpp kroonib tööd

— Isa Vladimir, ma näen, et teie laual on teiste seas raamat Nikolai II-st. Milline on teie isiklik suhtumine temasse?

— Ma kasvasin üles Õigeusu perekond ja ma teadsin sellest tragöödiast juba varasest lapsepõlvest peale. Muidugi kohtles ta kuninglikku perekonda alati aupaklikult. Olen Jekaterinburgis mitu korda käinud...

Arvan, et kui olete tähelepanelik ja tõsiselt, ei saa te muud, kui tunnete ja näete selle vägiteo suurust ega saa olla lummatud nendest imelistest kujunditest - suverään, keisrinna ja nende lapsed. Nende elu oli täis raskusi, muresid, aga ilus! Kui rangelt oli lapsi kasvatatud, kuidas nad kõik oskasid tööd teha! Kuidas saab mitte imetleda suurhertsoginnade hämmastavat vaimset puhtust! Kaasaegsed noored peavad nägema nende printsesside elu, nad olid nii lihtsad, majesteetlikud ja ilusad. Ainuüksi nende puhtuse, tasaduse, tagasihoidlikkuse, teenimisvalmiduse, armastava südame ja halastuse eest oleks nad võinud kuulutada pühakuks. Nad olid väga alandlikud inimesed, tagasihoidlikud, ei püüdlenud kunagi hiilguse poole, elasid nii, nagu Jumal nad pani, tingimustes, millesse nad asetati. Ja kõiges eristas neid hämmastav tagasihoidlikkus ja kuulekus. Keegi pole kunagi kuulnud, et neil oleks mingeid kirglikke iseloomuomadusi. Vastupidi, neis kasvatati kristlikku südamelaadi – rahulikku, puhtust. Piisab, kui vaadata kasvõi kuningliku perekonna fotosid; need ise paljastavad juba hämmastava sisemise välimuse - suverääni ja keisrinna, suurhertsoginnade ja Tsarevitš Aleksei. Asi pole ainult kasvatuses, vaid ka nende elus, mis vastas nende usule ja palvele. Nad olid tõelised õigeusklikud: nad elasid nii, nagu uskusid, käitusid nii, nagu arvasid. Kuid on ütlus: "Lõpp on lõpp." "Mida ma leian, selles ma mõistan," ütleb Pühakiri Jumala nimel.

Seetõttu kuulutati kuninglik perekond pühakuks mitte nende elu pärast, mis oli väga kõrge ja ilus, vaid eelkõige nende veelgi enama eest. ilus surm. Surmaeelsete kannatuste, usu, tasaduse ja kuulekuse eest, millega nad läbisid selle kannatuse Jumala tahtele – see on nende ainulaadne suurus.

PÜHAD KUNINGLIKU KIRGE KANDJAD (†1918)

17. juuli on kõige vagaima autokraatliku suveräänse keisri Nikolai Aleksandrovitši, tema vagaima keisrinna keisrinna Aleksandra Fjodorovna naise, õndsa tsarevitši pärija Aleksi Nikolajevitši, õndsate suurvürstinnade Olga Nikolajevna mälestuspäev. , Tatiana Nikolaevna, Maria Nikolaevna ja Anastasia Nikolaev meile.

Ööl vastu 16.–17. juulit 1918 pandi toime kohutav kuritegu - Jekaterinburgis, Ipatijevi maja keldris, suveräänne keiser Nikolai Aleksandrovitš, tema perekond ja ustavad inimesed, kes jäid vabatahtlikult kuninglike vangide juurde ja jagasid oma saatust. lasti maha.

Pühade kuninglike kannatuste kandjate mälestuspäev võimaldab näha, kuidas on inimesel võimalik järgida Kristust ja olla Temale ustav, hoolimata kõigist kurbustest ja katsumustest elus. Lõppude lõpuks ületab see, mida pühad kuninglikud märtrid talusid, inimmõistuse piire. Kannatused, mida nad talusid (mitte ainult füüsilised, vaid ka moraalsed kannatused), ületavad inimjõu ja võimekuse mõõtu. Ainult alandlik süda, täielikult Jumalale pühendunud süda, oli võimeline kandma nii rasket risti. On ebatõenäoline, et kellegi teise nime on nii solvatud kui tsaar Nikolai II oma. Kuid väga vähesed talusid kõiki neid kurbusi sellise tasaduse ja täieliku Jumala usaldusega, nagu seda tegi keiser.

Lapsepõlv ja noorukieas

Viimane Venemaa keiser Nikolai II oli keiser Aleksander III ja tema naise keisrinna Maria Feodorovna (Taani kuninga Christian VII tütar) vanim poeg. Ta sündinud 6. (19.) mail 1868. aastal õiguste päeval Töökoht kauakannatanud Peterburi lähedal Tsarskoje Selos.

Kasvatus, mille ta sai isa juhendamisel, oli range, peaaegu karm. "Mul on vaja normaalseid ja terveid vene lapsi"– sellise nõudmise esitas keiser oma laste kasvatajatele. Ja selline kasvatus sai olla ainult hingelt õigeusklik. Juba väikese lapsena näitas pärija Tsarevitš erilist armastust Jumala ja Tema kiriku vastu. Teda puudutas sügavalt iga inimlik lein ja iga vajadus. Ta alustas ja lõpetas päeva palvega; Ta tundis hästi jumalateenistuste korda, mille ajal armastas ta kirikukooriga kaasa laulda. Kuulates lugusid Päästja kannatusest, tundis ta Tema vastu kogu hingest kaastunnet ja isegi mõtiskles, kuidas Teda juutide käest päästa.

Ta sai kodus väga hea hariduse – oskas mitmeid keeli, õppis vene keelt ja maailma ajalugu, mõistis sügavalt sõjandust, oli laialdaselt erudeeritud inimene. Tema juurde määrati tolleaegsed parimad õpetajad ja ta osutus väga võimekaks õpilaseks.

16-aastaselt võeti ta tegevteenistusse sõjaväeteenistus. 19-aastaselt ülendati ta nooremohvitseriks ja 24-aastaselt Preobraženski merekaitserügemendi koloneliks. Ja Nikolai II püsis selles auastmes kuni lõpuni.

1888. aasta sügisel saadeti kuninglikule perekonnale tõsine katsumus: Harkovi lähedal juhtus kuningliku rongi kohutav õnnetus. Vagunid kukkusid mürinaga kõrgelt vallilt alla nõlva alla. Jumala ettenägelikkusega päästeti imekombel keiser Aleksander III ja kogu Augusti pere elu.

1891. aastal järgnes Tsarevitši Kaug-Ida-reisil uus katse: Jaapanis tehti katse tema elule. Nikolai Aleksandrovitš suri peaaegu usufanaatiku mõõgalöögist, kuid Kreeka prints George lõi ründaja bambuskepiga maha. Ja jälle juhtus ime: troonipärija pähe jäi vaid kerge haav.

1884. aastal tähistati Peterburis pidulikult suurvürst Sergei Aleksandrovitši ja Hessen-Darmstadti printsessi Elizabethi (praegu püha märter Elizabethi nime all kanoniseeritud, tähistatakse 5. juulil) abielu. Noor Nikolai II oli siis 16-aastane. Pidustuste ajal nägi ta pruudi noort õde - Alix (Hesseni printsess Alice, Inglismaa kuninganna Victoria lapselaps). See algas noorte vahel tugev sõprus, mis seejärel muutus sügavaks ja aina kasvavaks armastuseks. Viis aastat hiljem, kui Hesseni Alix taas Venemaad külastas, tegi pärija lõpliku otsuse temaga abielluda. Kuid tsaar Aleksander III ei andnud oma nõusolekut. "Kõik on Jumala tahtes,- kirjutas pärija oma päevikusse pärast pikka vestlust isaga, "Tema halastust usaldades vaatan tulevikku rahulikult ja alandlikult."

Printsess Alice – tulevane Venemaa keisrinna Aleksandra Fedorovna – sündis 25. mail 1872 Darmstadtis. Alice'i isa oli Hesse-Darmstadti suurhertsog Ludwig ja ema Inglismaa printsess Alice, kuninganna Victoria kolmas tütar. Imikuna oli printsess Alice – tema nimi kodus oli Alix – rõõmsameelne, elav laps, pälvides talle hüüdnime “Sunny” (Sunny). Hesseni abielupaari lapsed – neid oli seitse – kasvasid üles sügavalt patriarhaalsetes traditsioonides. Nende elu möödus ema rangelt kehtestatud reeglite järgi, ükski minut ei tohiks mööduda midagi tegemata. Laste riietus ja toit olid väga lihtsad. Tüdrukud süütasid ise kaminad ja koristasid oma tubasid. Ema püüdis lapsepõlvest peale sisendada neisse sügavalt kristlikul ellusuhtumisel põhinevaid omadusi.

Viis aastat kogeti Tsarevitš Nikolai ja printsess Alice'i armastust. Juba tõeline kaunitar, kellele paljud kroonitud kosilased kosisid, vastas ta kõigile otsustava keeldumisega. Samamoodi vastas Tsarevitš rahuliku, kuid kindla keeldumisega kõikidele vanemate katsetele oma õnne teisiti korraldada. Lõpuks, 1894. aasta kevadel, andsid pärija kõrged vanemad abielule õnnistuse.

Ainsaks takistuseks jäi õigeusule üleminek – Venemaa seaduste järgi peab Venemaa troonipärija pruut olema õigeusklik. Ta tajus seda usust taganemisena. Alix oli siiras usklik. Kuid luterluses kasvanud tema aus ja otsekohene loomus seisis usuvahetusele vastu. Noor printsess pidi mitme aasta jooksul läbima samasuguse usu ümbermõtestamise nagu tema õde Elizabeth Feodorovna. Kuid printsessi täielikule pöördumisele aitasid kaasa Tsarevitš Nikolai pärija siirad ja kirglikud sõnad, mis tema kehast välja voolasid. armastav süda: "Kui saate teada, kui ilus, armuline ja alandlik on meie õigeusk, kui suurepärased on meie kirikud ja kloostrid ning kui pidulikud ja majesteetlikud on meie talitused, siis hakkate neid armastama ja miski ei lahuta meid."

Nende kihlumise päevad langesid kokku keiser Aleksander III sureva haigusega. 10 päeva enne tema surma saabusid nad Livadiasse. Aleksander III, soovides oma poja pruudile tähelepanu pöörata, tõusis hoolimata kõigist arstide ja pere keeldudest voodist, pani selga vormiriietuse ja õnnistas toolil istudes tulevasi abikaasasid, kes tema jalge ette kukkusid. Ta ilmutas printsessi vastu suurt kiindumust ja tähelepanu, mida kuninganna hiljem kogu oma elu põnevusega meenutas.

Troonile astumine ja valitsemisaja algus

Rõõmu vastastikusest armastusest varjutas tema isa, keiser Aleksander III tervise järsk halvenemine.

Troonile tõusis keiser Nikolai Aleksandrovitš pärast oma isa - keiser Aleksander III surma - 20. oktoober (vanas stiilis) 1894. a . Tol päeval ütles Nikolai Aleksandrovitš sügavas kurbuses, et ta ei soovi kuninglikku krooni, vaid võttis selle vastu, kartes rikkuda Kõigevägevama tahet ja oma isa tahet.

Järgmisel päeval välgatas sügava kurbuse keskel rõõmukiir: printsess Alix võttis õigeusu vastu. Selle õigeusu kirikuga liitumise tseremoonia viis läbi ülevenemaaline lambakoer Johannes Kroonlinnast. Kinnitamise ajal nimetati ta püha märtrikuninganna auks Alexandraks.

Kolme nädala pärast, 14. november 1894 V Suur kirik Talvepalee toimus pulmad Keiser Nikolai Aleksandrovitš ja printsess Aleksandra.

Mesinädalad möödusid matusetalituste ja leinaskäikude õhkkonnas. "Meie pulmad," keisrinna meenutas hiljem, oli nagu nende matusetalituste jätk, nad lihtsalt riietasid mind valgesse kleiti.

14. (27.) mail 1896 toimus kroonimine Keiser Nikolai II ja tema naine Aleksandra Fjodorovna Moskva Kremli Taevaminemise katedraalis.

Keiser Nikolai II Aleksandrovitši ja keisrinna Aleksandra Fjodorovna kroonimine

Saatusliku juhuse tõttu jäid kroonimispidustuste päevad varju tragöödia Khodynka väljal , kuhu kogunes umbes pool miljonit inimest. Kroonimise puhul 18. mai (31) rahvapidustused olid kavas Khodynskoje väljal. Hommikul hakkasid kõikjalt Moskvast ja lähiümbrusest põllule saabuma inimesi (sageli perekondi), keda meelitasid kuulujutud kingitustest ja väärtuslike müntide jagamisest. Kingituste jagamise ajal toimus kohutav torm, mis nõudis enam kui tuhande inimese elu. Järgmisel päeval osalesid tsaar ja keisrinna ohvrite mälestusteenistusel ning abistasid hukkunute perekondi.

Tragöödia Khodynkas 18. mail 1896

Khodynka tragöödiat peeti Nikolai II valitsemisaja süngeks endeks ja 20. sajandi lõpus nimetasid mõned selle ühe argumendina tema kanoniseerimise vastu (2000).

Kuninglik perekond

Esimesed 20 aastat kuningliku paari abielust olid nende isiklikus pereelus kõige õnnelikumad.Kuninglik paar oli tõeliselt kristliku pereelu näide. Augusti abikaasade suhteid iseloomustas siiras armastus, südamlik mõistmine ja sügav truudus.

Sündis 1895. aasta sügisel esimene tütar- Suurepärane Printsess Olga . Tal oli väga elav meel ja ettevaatlikkus. Pole üllatav, et isa pidas temaga sageli nõu, isegi kõige rohkem olulised küsimused. Püha printsess Olga armastas Venemaad väga ja nagu tema isa, armastas ta lihtsaid vene inimesi. Kui tuli juttu, et ta võiks abielluda mõne välismaa printsiga, ei tahtnud ta sellest kuuldagi, öeldes: "Ma ei taha Venemaalt lahkuda. Olen venelane ja tahan jääda venelaseks."

Kaks aastat hiljem sündis teine ​​tüdruk, kes sai nime Püha Ristimise järgi Tatjana, kaks aastat hiljem - Maria ja kaks aastat hiljem - Anastasia .

Laste tulekuga pööras Alexandra Feodorovna neile kogu oma tähelepanu: ta toitis neid, vannitas end iga päev, viibis pidevalt lasteaias ega usaldanud oma lapsi kellelegi. Keisrinnale ei meeldinud minutitki jõude olla ja ta õpetas oma lapsi töötama. Kaks vanemat tütart Olga ja Tatjana töötasid sõja ajal koos emaga haiglas, täites kirurgiaõdede ülesandeid.

Keisrinna Aleksandra Fedorovna esitleb operatsiooni ajal instrumente. Vel seisab taga. Printsessid Olga ja Tatjana.

NKuningliku paari hellitatud soov oli pärija sünd. Kauaoodatud sündmus on toimunud 12. august 1904 , aasta pärast kuningliku perekonna palverännakut Sarovisse, püha Serafimi ülistamise tähistamiseks. Kuid alles paar nädalat pärast sündi Tsarevitš Aleksi Selgus, et tal oli hemofiilia. Lapse elu rippus kogu aeg kaalul: vähimgi verejooks võis talle elu maksta. Tema lähedased märkisid Tsarevitši iseloomu õilsust, tema südame lahkust ja vastutulelikkust. "Kui ma olen kuningas, pole vaeseid ja õnnetuid,- ta ütles. - Ma tahan, et kõik oleksid õnnelikud."

Tsaar ja kuninganna kasvatasid oma lapsi vene rahvale pühendunult ning valmistasid neid hoolikalt ette eelseisvaks tööks ja vägiteoks. "Lapsed peavad õppima enesesalgamist, õppima loobuma oma soovidest teiste inimeste nimel," uskus keisrinna. Tsarevitš ja suurhertsoginnad magasid kõvadel laagrivooditel ilma patjadeta; lihtsalt riietatud; kleidid ja kingad pärandati vanematelt noorematele. Toit oli väga lihtne. Tsarevitš Aleksei lemmiktoit oli kapsasupp, puder ja must leib, "mis,- nagu ta ütles, - kõik mu sõdurid söövad."

Tsaari üllatavalt siiras pilk säras alati ehtsast lahkusest. Ühel päeval külastas tsaar ristlejat Rurikut, kus oli revolutsionäär, kes oli vandunud ta tappa. Meremees ei täitnud oma lubadust. "Ma ei saanud seda teha," selgitas ta. "Need silmad vaatasid mind nii alandlikult, nii hellalt."

Õukonna lähedal seisnud isikud märkisid Nikolai II elavat meelt - ta mõistis alati kiiresti talle esitatud probleemide olemust, tema suurepärast mälu, eriti nägude osas, ja oma mõtteviisi õilsust. Kuid Nikolai Aleksandrovitš jättis oma leebuse, taktitundelisuse ja tagasihoidlike kommetega paljudele mulje mehest, kes polnud pärinud isa tugevat tahet.

Keiser oli mittepalgasõdur. Ta aitas abivajajaid heldelt oma vahenditest, mõtlemata küsitud summa suurusele. "Ta annab varsti ära kõik, mis tal on"- ütles Tema Majesteedi büroo juhataja. Talle ei meeldinud ekstravagantsus ja luksus ning tema kleite parandati sageli.

Religioossus ja vaade oma võimule. Kirikupoliitika

Keiser pööras suurt tähelepanu õigeusu kiriku vajadustele ja annetas heldelt uute kirikute ehitamiseks, sealhulgas väljaspool Venemaad. Tema valitsemisaastatel kasvas kihelkonnakirikute arv Venemaal enam kui 10 tuhande võrra ning avati üle 250 uue kloostri. Keiser osales isiklikult uute templite rajamisel ja muudel kirikupidustustel. Keiser Nikolai II valitsemisajal kiriku hierarhia sai võimaluse valmistuda kaks sajandit kokku kutsumata Kohaliku Volikogu kokkukutsumiseks.

Suverääni isiklik vagadus avaldus pühakute kanoniseerimises. Oma valitsemisaastatel Tšernigovi püha Theodosius (1896) Auväärne Serafim Sarovski (1903), Püha printsess Anna Kašinskaja (austus taastamine 1909), Belgorodi püha Joasaf (1911), Moskva püha Hermogen (1913), Tambovi püha Pitirim (1914), Tobolski püha Johannes (1916). Keiser oli sunnitud ilmutama erilist järjekindlust püha Sarovi Serafimi, Belgorodi pühaku Joasafi ja Tobolski Johannese pühakuks kuulutamise taotlemisel. Nikolai II austas kõrgelt püha õiglast isa Johannest Kroonlinnast. Pärast õnnistatud surma käskis tsaar lahkunu puhkepäeval üleriigilise palvemeelega mälestada.

Keiserlikku paari eristas sügav religioossus. Keisrinnale ei meeldinud seltskondlik suhtlus ega pallid. Keiserliku perekonna laste haridus oli läbi imbunud religioossest vaimust. Lühikesed jumalateenistused õukonnakirikutes ei rahuldanud keisrit ega keisrinnat. Jumalateenistused peetakse spetsiaalselt neile Tsarskoje Selo Feodorovski katedraalis, mis on ehitatud vanavene stiilis. Keisrinna Alexandra palvetas siin avatud liturgiliste raamatutega kõnepuldi ees, jälgides hoolikalt jumalateenistust.

Majanduspoliitika

Keiser tähistas oma valitsemisaja algust armastuse ja halastuse tegudega: vanglas viibinud vangid said leevendust; oli palju võlgade andeksandmist; Märkimisväärselt abistati abivajajaid teadlasi, kirjanikke ja üliõpilasi.

Nikolai II valitsemisaeg oli majanduskasvu periood: aastatel 1885-1913 oli põllumajandustoodangu kasvutempo keskmiselt 2% ja kasvutempo. tööstuslik tootmine 4,5-5% aastas. Söe tootmine Donbassis kasvas 4,8 miljonilt tonnilt 1894. aastal 24 miljoni tonnini 1913. aastal. Kuznetski söebasseinis alustati söekaevandamist.
Jätkus raudteede ehitamine, mille kogupikkus, mis 1898. aastal ulatus 44 tuhande kilomeetrini, ületas 1913. aastaks 70 tuhande kilomeetri piiri. Raudteede kogupikkuse poolest ületas Venemaa kõiki teisi Euroopa riik ja oli USA järel teine.

Jaanuaris 1887 viidi läbi rahareform, millega kehtestati rubla kullastandard.

1913. aastal tähistas kogu Venemaa pidulikult Romanovite maja kolmesaja aasta möödumist. Venemaa oli sel ajal hiilguse ja võimu tipus: tööstus arenes enneolematu kiirusega, armee ja merevägi muutusid üha võimsamaks ning põllumajandusreform, kasvas riigi rahvaarv kiiresti. Tundus, et kõik sisemised probleemid lahenevad lähiajal edukalt.

Välispoliitika ja Vene-Jaapani sõda

Nikolai II käsitles monarhi kohustusi oma püha kohustusena. Tema jaoks oli tsaar Aleksei Mihhailovitš näidispoliitik – nii reformaator kui ka hoolikas eestkostja rahvuslikud traditsioonid ja usk. Ta inspireeris 1899. aastal Hollandi pealinnas toimunud esimest sõdade vältimise maailmakonverentsi ja oli esimene valitsejate seas, kes kaitses üldist rahu. Kogu oma valitsemisaja jooksul ei kirjutanud tsaar alla ühelegi surmaotsusele, ühtki tsaarini jõudnud armuandmistaotlust ei lükanud ta tagasi.

Oktoobris 1900 okupeerisid Vene väed kaheksa võimu alliansi (Vene impeerium, USA, Saksa impeerium, Suurbritannia, Prantsusmaa, Jaapani impeerium, Austria-Ungari ja Itaalia) vägede poolt Hiinas toimunud ülestõusu mahasurumise osana Mandžuuria.

Liaodongi poolsaare rendileandmine Venemaa poolt, Hiina idaraudtee ehitamine ja mereväebaasi rajamine Port Arturisse ning Venemaa kasvav mõju Mandžuurias põrkasid vastu Jaapani püüdlustega, mis nõudsid ka Mandžuuriale.

24. jaanuaril 1904 andis Jaapani suursaadik Venemaa välisministrile V.N.Lamzdorfile noodi, mis teatas Jaapani poolt „kasutuks peetud“ läbirääkimiste lõpetamisest ja diplomaatiliste suhete katkestamisest Venemaaga; Jaapan kutsus tagasi oma diplomaatilise esinduse Peterburist ja jättis endale õiguse oma huvide kaitsmiseks vajalikuks pidada "iseseisvaid tegusid". 26. jaanuari õhtul ründas Jaapani laevastik sõda välja kuulutamata Port Arturi eskadrilli. 27. jaanuaril 1904 kuulutas Venemaa Jaapanile sõja. Algas Vene-Jaapani sõda (1904-1905). Rahvaarvult ligi kolmekordse eelisega Vene impeerium võiks välja panna proportsionaalselt suurema armee. Samal ajal number relvajõud Venemaa otse peale Kaug-Ida(Baikalist kaugemal) ei olnud rohkem kui 150 tuhat inimest ja arvestades asjaolu, et enamik neist vägedest osales Trans-Siberi raudtee / riigipiiri / kindluste valvamises, oli umbes 60 tuhat inimest otse aktiivseteks operatsioonideks. Jaapani poolele paigutati 180 tuhat sõdurit. Sõjaliste operatsioonide peamine teater oli Kollane meri.

Maailma juhtivate suurriikide suhtumine Venemaa ja Jaapani vahelise sõja puhkemisse jagas nad kahte leeri. Inglismaa ja USA asusid kohe ja kindlalt Jaapani poolele: Londonis ilmuma hakatud illustreeritud sõjakroonika sai isegi nime “Japan’s Struggle for Freedom”; ja Ameerika president Roosevelt hoiatas Prantsusmaad avalikult selle võimaliku tegevuse eest Jaapani vastu, öeldes, et sel juhul "astub ta kohe tema poolele ja läheb nii kaugele kui vaja".

Sõja tulemuse otsustas Tsushima merelahing 1905. aasta mais, mis lõppes Vene laevastiku täieliku lüüasaamisega. 23. mail 1905 sai keiser USA suursaadiku kaudu Peterburis president T. Rooseveltilt ettepaneku rahu sõlmimiseks vahendamiseks. Rahulepingu tingimuste kohaselt tunnustas Venemaa Koread Jaapani mõjusfäärina, loovutas Jaapanile Lõuna-Sahhalini ja õigused Liaodongi poolsaarele koos Port Arturi ja Dalniy linnadega.

Lüüa sisse Vene-Jaapani sõda(esimene poole sajandi jooksul) ja sellele järgnenud 1905.–1907. aasta rahutuste mahasurumine. (mida raskendasid hiljem kuulujutud Rasputini mõju kohta) viis keisri autoriteedi languseni valitsevates ja intellektuaalsetes ringkondades.

1905-1907 revolutsioon

1904. aasta lõpus teravnes riigis poliitiline võitlus. Poliitiliste loosungite all korraldatud massimeeleavalduste ajendiks oli keiserlike vägede tulistamine Peterburis preester Georgy Gaponi juhitud tööliste rahumeeleavaldusele. 9. (22.) jaanuar 1905. a . Sel perioodil muutus streigiliikumine eriti laiaulatuslikuks, armees ja mereväes toimusid rahutused ja ülestõusud, mille tulemuseks olid massilised protestid monarhia vastu.

9. jaanuari hommikul liikusid erinevatest piirkondadest kesklinna tööliste kolonnid kokku kuni 150 000 inimesega. Ühe samba eesotsas kõndis preester Gapon, rist käes. Kui kolonnid lähenesid sõjaväe eelpostidele, nõudsid ohvitserid töölistelt peatumist, kuid nad jätkasid liikumist. Fanaatilisest propagandast elektriseerituna püüdlesid töölised kangekaelselt Talvepalee poole, eirates hoiatusi ja isegi ratsaväe rünnakuid. Et vältida 150 000-pealise rahvahulga kogunemist kesklinna, olid väed sunnitud tulistama püssist salve. Teistes linnaosades aeti töölisi mõõkade, mõõkade ja piitsadega laiali. Ametlikel andmetel hukkus vaid ühe ööpäevaga 9. jaanuaril 96 inimest ja 333 sai haavata. Tööliste relvastamata marssi hajutamine jättis ühiskonnale šokeeriva mulje. Teateid rongkäigu tulistamisest, mis ohvrite arvu korduvalt üle hinnati, levisid ebaseaduslikud väljaanded, parteikuulutused ja edastati suust suhu. Opositsioon asetas juhtunu eest täielikult keiser Nikolai II ja autokraatliku režiimi. Politsei eest põgenenud preester Gapon kutsus üles korraldama relvastatud ülestõusu ja dünastia kukutamist. Revolutsioonilised parteid nõudsid autokraatia kukutamist. Poliitiliste loosungite all toimus streigilaine üle riigi. Töötavate masside traditsiooniline usk tsaari kõikus ja revolutsiooniliste parteide mõju hakkas kasvama. Populaarsust on kogunud loosung “Maha autokraatia!”. Paljude kaasaegsete arvates tegi tsaarivalitsus vea, kui otsustas kasutada relvastamata tööliste vastu jõudu. Mässuoht suudeti ära hoida, kuid kuningliku võimu prestiiž sai pöördumatult kahjustatud.

Verine pühapäev on kahtlemata ajaloos must päev, kuid tsaari roll selles sündmuses on palju väiksem kui meeleavalduse korraldajate roll. Sest selleks ajaks oli valitsus olnud juba üle kuu aja tõelise piiramisrõngas. Lõppude lõpuks poleks “verist pühapäeva” ennast juhtunud, kui poleks olnud poliitilist kriisi õhkkonda, mille liberaalid ja sotsialistid riigis tekitasid.(autori märkus – tahes-tahtmata vihjab end analoogia tänapäeva sündmustega). Lisaks sai politsei teada plaanidest suverääni tulistada, kui ta rahva ette tuli.

Oktoobris algas Moskvas streik, mis levis üle kogu riigi ja kasvas üle ülevenemaaliseks oktoobrikuu poliitiliseks streigiks. 12. kuni 18. oktoobrini streigis erinevates tööstusharudes üle 2 miljoni inimese.

See üldstreik ja eelkõige raudteelaste streik sundis keisrit järeleandmistele. 6. augustil 1905 asutati Nikolai II manifestiga Riigiduuma kui "spetsiaalne seadusandlik nõuandev institutsioon, kellele antakse seadusandlike ettepanekute esialgne väljatöötamine ja arutelu". 17. oktoobri 1905. aasta manifestiga anti kodanikuvabadused: isikupuutumatus, südametunnistuse-, sõna-, kogunemis- ja liiduvabadus. Tekkisid ametiühingud ja kutselis-poliitilised liidud, tööliste saadikute nõukogud, tugevnesid Sotsiaaldemokraatlik Partei ja Sotsialistlik Revolutsiooniline Partei, Konstitutsioonidemokraatlik Partei, "17. oktoobri Liit", "Vene Rahva Liit" jt. loodi.

Seega said liberaalide nõudmised täidetud. Autokraatia läks parlamendiesinduse loomisele ja reformi algusele (Stolypini agraarreform).

Esimene maailmasõda

Maailmasõda algas 1. augusti hommikul 1914, Sarovi püha Serafimi mälestuspäeval. Divejevo Sarovi õndsas pasha ütles, et sõda alustasid Isamaa vaenlased, et kukutada tsaar ja rebida Venemaa laiali. "Ta on kõrgem kui kõik kuningad," ütles ta, palvetades tsaari ja kuningliku perekonna portreede ja ikoonide eest.

19. juulil (1. augustil) 1914 kuulutas Saksamaa Venemaale sõja: Venemaa astus maailmasõtta, mis lõppes tema jaoks impeeriumi ja dünastia kokkuvarisemisega. Nikolai II tegi jõupingutusi sõja ärahoidmiseks kõigil sõjaeelsetel aastatel ja viimastel päevadel enne selle puhkemist, kui (15. juulil 1914) Austria-Ungari kuulutas Serbiale sõja ja alustas Belgradi pommitamist. 16. (29.) juulil 1914 saatis Nikolai II Wilhelm II-le telegrammi ettepanekuga "anda Austria-Serbia küsimus üle Haagi konverentsile" (Haagi Rahvusvahelisele Arbitraažikohtule). Wilhelm II sellele telegrammile ei vastanud.

Keiser Nikolai II peakorteris

Esimene maailmasõda, mis algas kahel kangelasteod Venemaa - päästes Serbia Austria-Ungarist ja Prantsusmaa Saksamaalt, tõmbas parimad rahvajõud vaenlasega võitlema. Alates augustist 1915 veetis suverään ise suurema osa ajast peakorteris, pealinnast ja paleest eemal. Ja nii, kui võit oli nii lähedal, et nii ministrite nõukogu kui ka sinod arutasid juba avalikult küsimust, kuidas kirik ja riik peaksid käituma moslemite käest vabastatud Konstantinoopoli suhtes, on tagumine lõpuks alistunud meelitavale propagandale. ateistidest, reetis selle Keisrile. Petrogradis algas relvastatud ülestõus, tsaari side pealinna ja perekonnaga katkes teadlikult. Riigireetmine ümbritses suverääni igast küljest; tema korraldusi kõigi rindeülematele saata sõjaväeüksused mässu mahasurumiseks ei täidetud.

Loobumine

Kavatses pealinna olukorda isiklikult välja selgitada, lahkus Nikolai Aleksandrovitš peakorterist ja läks Petrogradi. Pihkvas tuli tema juurde riigiduuma delegatsioon, kes oli kogu maailmast täielikult ära lõigatud. Delegaadid hakkasid mässu vaigistamiseks paluma suverääni troonist loobuda. Nendega ühinesid ka Põhjarinde kindralid. Peagi liitusid nendega ka teiste rindeülemad.

Tsaar ja tema lähimad sugulased esitasid selle palve põlvili. Jumala Võitu vannet rikkumata ja autokraatlikku monarhiat kaotamata andis keiser Nikolai II kuningliku võimu üle perekonna vanimale - vennale Mihhailile. Viimaste uuringute järgi on nn. Troonist loobumise “manifest” (allkirjastatud pliiatsiga!), mis oli koostatud vastuolus Vene impeeriumi seadustega, oli telegramm, millest järeldas, et tsaar on reedetud oma vaenlaste kätte. Saagu see, kes loeb, aru!

Kuna tsaar jäi ilma võimalusest võtta ühendust peakorteri, oma perekonna ja nendega, keda ta endiselt usaldas, lootis tsaar, et väed tajuvad seda telegrammi kui üleskutset tegutseda - Jumala Võitu vabastamist. Suurimaks kahetsusväärseks ei suutnud vene rahvas ühineda püha impulsiga: "Usu, tsaari ja isamaa eest". Midagi kohutavat on juhtunud...

Kui õigesti keiser olukorda ja teda ümbritsevaid inimesi hindas, näitab lühike ajalooliseks muutunud sissekanne, mille ta tegi sel päeval oma päevikusse: "Ümberringi on riigireetmist, argust ja pettust." Suurvürst Miikael keeldus krooni vastu võtmast ja monarhia Venemaal langes.

Jumalaema ikoon "Suveräänne"

See oli sel saatuslikul päeval 15. märts 1917 Moskva lähedal Kolomenskoje külas ilmus imeline Jumalaema ikooni nimega "Suveräänne" ilmumine. Taevakuningannat on sellel kujutatud kuninglikult lillas, kroon peas, skepter ja Orb käes. Kõige puhtam võttis enda peale tsaarivõimu koorma Venemaa rahva üle.

Suveräänist loobumise ajal ei saanud keisrinna temalt mitu päeva uudiseid. Tema piinad nendel sureliku ärevuse päevadel, ilma uudisteta ja viie raskelt haige lapse voodi kõrval, ületasid kõik, mida võiks ette kujutada. Olles kangelaslikult, ennastsalgavalt alla surunud naiste nõrkuse ja kõik tema kehalised vaevused, pühendus ta haigete eest hoolitsemisele, usaldades täielikult taevakuninganna abi.

Kuningliku perekonna vahistamine ja hukkamine

Ajutine valitsus teatas keiser Nikolai II ja tema augustikuise naise arreteerimisest ning nende kinnipidamisest Tsarskoje Selos. Keisri ja keisrinna arreteerimisel ei olnud vähimatki seaduslikku alust ega põhjust. Ajutise Valitsuse määratud uurimiskomisjon piinas tsaari ja tsaarinnat läbiotsimiste ja ülekuulamistega, kuid ei leidnud ühtegi fakti, mis oleks nad riigireetmises süüdi mõistnud. Kui üks komisjoni liige küsis, miks nende kirjavahetust pole veel avaldatud, vastati talle: "Kui me selle avaldame, kummardavad inimesed neid kui pühakuid."

Vangide elule seati väikesed piirangud - A. F. Kerensky teatas keisrile, et ta peaks elama eraldi ja nägema keisrinnat ainult laua taga ning rääkima ainult vene keeles. Valvursõdurid kommenteerisid teda ebaviisakas, kuninglikule perekonnale lähedaste isikute juurdepääs paleesse oli keelatud. Ühel päeval võtsid sõdurid relvakandmise keelu ettekäändel Pärijalt ära isegi mängurelva.

31. juuli Kuninglik perekond ja andunud teenistujate saatja saadeti Tobolsk. Perekond Augusti nähes võtsid tavalised inimesed mütsid maha, lõid risti, paljud langesid põlvili: nutsid mitte ainult naised, vaid ka mehed. Ioannovski kloostri õed tõid vaimulikku kirjandust ja aitasid toiduga, kuna kuninglikult perekonnalt võeti ära kõik elatusvahendid. Piirangud vangide elus süvenesid. Vaimne ärevus ja moraalsed kannatused mõjutasid keisrit ja keisrinnat suuresti. Mõlemad nägid välja kurnatud, ilmusid hallid juuksed, kuid vaimne jõud jäi neisse siiski alles. Tobolski piiskop Hermogenes, kes omal ajal keisrinna vastu laimu levitas, tunnistas nüüd viga avalikult. 1918. aastal, enne oma märtrisurma, kirjutas ta kirja, milles nimetas kuninglikku perekonda "kauakannatavaks pühaks perekonnaks".

Kõik kuninglikud kirekandjad olid lähenevast lõpust kahtlemata teadlikud ja valmistusid selleks. Isegi kõige noorem, püha Tsarevitš Aleksius, ei sulgenud silmi tegelikkuse ees, nagu nähtub temast kogemata põgenenud sõnadest: "Kui nad tapavad, siis nad lihtsalt ei piina". Seda mõistsid ka suverääni pühendunud teenijad, kes järgnesid julgelt kuninglikule perekonnale pagulusse. "Ma tean, et ma ei tule sellest elusalt välja. Ma palvetan ainult ühe asja eest - et mind ei eraldataks suveräänist ja mul ei lastaks koos temaga surra,"- ütles kindraladjutant I.L. Tatištšev.

Kuninglik perekond Vene impeeriumi arreteerimise ja virtuaalse kokkuvarisemise eelõhtul. Ärevus, elevus, lein kunagise suure riigi pärast

Teade oktoobrirevolutsioonist jõudis Tobolskisse 15. novembril. Tobolskis moodustati “sõdurite komitee”, mis igal võimalikul viisil enesejaatuse poole püüdledes demonstreeris oma võimu tsaari üle - kas sundisid teda õlarihmad ära võtma või hävitasid tsaari jaoks ehitatud liumäe. Tsaari lapsed. 1. märtsil 1918 viidi Nikolai Romanov ja tema perekond üle sõdurite toidulauale.

Nende järgmine vangistuskoht oli Jekaterinburg . Kuningliku perekonna Jekaterinburgi vangistusperioodi kohta on jäänud palju vähem tõendeid. Peaaegu pole kirju. Elamistingimused eriotstarbelises majas olid palju raskemad kui Tobolskis. Kuninglik perekond elas siin kaks ja pool kuud üleolevate, ohjeldamatute inimeste jõugu – nende uute valvurite – keskel ning neid kiusati. Valvurid olid paigutatud maja kõikidesse nurkadesse ja jälgisid vangide iga liikumist. Nad katsid seinad sündsusetute joonistustega, pilkates keisrinnat ja suurhertsoginnasid. Nad olid isegi tualeti ukse lähedal valves ja nad ei lubanud meil uksi lukustada. Maja alumisele korrusele rajati valvemaja. Sealne mustus oli kohutav. Purjus hääled karjusid pidevalt revolutsioonilisi või nilbeid laule, saatel rusikatega, mis klaveri klahve põksutasid.

Kaebamatu allumine Jumala tahtele, leebus ja alandlikkus andsid kuninglikele kirekandjatele jõudu kindlalt taluda kõiki kannatusi. Nad tundsid end juba eksistentsi teisel poolel ning palvega hinges ja huulil valmistusid üleminekuks igavesse ellu. IN Ipatievi maja leiti suurhertsoginna Olga käega kirjutatud luuletus, mille nimi on “Palve”, selle kaks viimast nelinurka räägivad samast asjast:

Maailma Issand, universumi Jumal,
Õnnista meid oma palvega
Ja anna alandlikule hingele puhkust
Väljakannatamatult kohutaval tunnil.
Ja haua lävel
Hingake oma teenijate suhu
Üleinimlikud jõud
Palvetage alandlikult oma vaenlaste eest.

Kui kuninglik perekond jumalakartmatute võimude poolt vangi langes, olid komissarid sunnitud kogu aeg valvureid vahetama. Sest pühade vangide imelisel mõjul, nendega pidevas kontaktis olles, muutusid need inimesed tahes-tahtmata teistsuguseks, inimlikumaks. Kroonitud kirekandjate kuninglikust lihtsusest, alandlikkusest ja heategevusest lummatud vangivalvurid pehmendasid oma suhtumist neisse. Kuid niipea, kui Uurali tšeka tundis, et kuningliku perekonna julgeolek hakkas tungima head tunded vangide jaoks asendasid nad ta kohe uuega - turvatöötajate endi poolt. Selle valvuri eesotsas seisis Jankel Jurovski . Ta oli pidevalt ühenduses Trotski, Lenini, Sverdlovi ja teiste julmuste organiseerijatega. Just Jurovski Ipatijevi maja keldris luges Jekaterinburgi täitevkomitee korraldust ja tulistas esimesena otse meie püha tsaari-märtri südamesse. Ta tulistas lapsi ja lõpetas neid täägiga.

Kolm päeva enne kuninglike märtrite mõrva külastas ta neid. viimane kord preester on kutsutud jumalateenistust pidama. Isa teenis liturgina, jumalateenistuse järjekorra järgi oli teatud kohas vaja lugeda kontakioni “Puhka koos pühakutega...”. Millegipärast laulis seekord diakon selle kontakioni lugemise asemel seda ja preester laulis ka. Tundmatust tundest liigutatud kuninglikud märtrid põlvitasid...

Ööl vastu 16.-17. juulit vangid langetati kiire liigutuse ettekäändel keldrisse, siis ilmusid ootamatult välja vintpüssidega sõdurid, “otsus” loeti kiiruga ette ja siis avasid valvurid tule. Tulistamine oli valimatu – sõduritele oli eelnevalt viina antud – nii lõpetati pühad märtrid tääkidega. Koos kuningliku perekonnaga surid teenijad: arst Jevgeni Botkin, neiu Anna Demidova, kokk Ivan Kharitonov ja jalamees Trupp, kes jäid neile lõpuni truuks. Pilt oli kohutav: üksteist surnukeha lebasid põrandal verejugadena. Olles veendunud, et nende ohvrid on surnud, hakkasid tapjad nende ehteid eemaldama.

Pavel Ryzhenko. Ipatijevi majas pärast kuningliku perekonna hukkamist

Pärast hukkamist viidi surnukehad linnast välja traktis asuvasse mahajäetud kaevandusse Ganina kaev, kus neid hävitati pikka aega väävelhappe, bensiini ja granaatide abil. Arvatakse, et mõrv oli rituaalne, mida tõendavad pealdised selle ruumi seintel, kus märtrid surid. Üks neist koosnes neljast kabalistlikust märgist. See dešifreeriti järgmiselt: " Siin saatanlike jõudude käsul. Tsaar ohverdati riigi hävitamiseks. Kõik riigid on sellest teavitatud." Ipatijevi maja lasti õhku 70ndatel.

Peapreester Aleksandr Šargunov ajakirjas "Vene maja" 2003. aastal. kirjutab: "Me teame, et enamus bolševike valitsuse tippudest ja ka repressiooniorganid, nagu pahaendeline tšeka, olid juudid. Siin on prohvetlik vihje selle kohta, et sellest keskkonnast ilmus "seadusevastane mees". ”, Antikristus. Sest nagu pühad isad õpetavad, on Antikristus päritolult juut Dani hõimust. Ja tema ilmumine valmistatakse ette kogu inimkonna pattude poolt, kui tume müstika, liiderlikkus ja kuritegevus muutuvad normiks. ja eluseadus.Me ei mõtle kaugeltki ühegi rahva hukkamõistmisest nende rahvuse pärast.Lõpuks Kristus ise vastavalt lihale,kes ta sellest rahvast tuli,tema apostlid ja esimesed kristlastest märtrid olid juudid.Asi pole rahvuses ..."

Metsiku mõrva enda kuupäev – 17. juuli – pole juhus. Sel päeval austab Vene õigeusu kirik püha aadlivürsti Andrei Bogoljubski mälestust, kes pühitses oma märtrisurmaga Venemaa autokraatia. Kroonikute sõnul tapsid vandenõulased ta kõige jõhkramal viisil. Püha vürst Andrei oli esimene, kes kuulutas õigeusu ja autokraatia idee Püha Venemaa riikluse aluseks ning oli tegelikult esimene Venemaa tsaar.

Kuningliku perekonna vägiteo olulisusest

Kuningliku perekonna austamine, mille alustas Tema Pühadus patriarh Tihhon Moskvas Kaasani katedraalis peetud matusepalvuses ja -sõnas mõrvatud keisri mälestusteenistusel kolm päeva pärast Jekaterinburgi mõrva, jätkus meie nõukogude perioodi mitme aastakümne jooksul. ajalugu. Kogu nõukogude võimu aja jooksul valati püha tsaari Nikolai mälestuse vastu meeletu jumalateotus, sellegipoolest austasid paljud inimesed, eriti emigratsioonis, märtrit tsaari tema surma hetkest peale.

Lugematud tunnistused imelisest abist palvete kaudu viimase Vene autokraadi perekonnale; aastal kuninglike märtrite populaarne austamine viimased aastad 20. sajand on muutunud nii laialt levinud, et aastal 2000 Vene õigeusu kirik, viimane Venemaa keiser Nikolai II, keisrinna Aleksandra Fjodorovna ja nende lapsed Aleksei, Olga, Tatjana, Maria ja Anastasia kanoniseeriti pühade kirekandjatena . Nende mälestust tähistatakse nende märtripäeval - 17. juuli .

Miks kuulutati kuninglik perekond pühakuks?

Peapreester Georgi Mitrofanov

Ajaloolised faktid ei luba meil rääkida kuningliku perekonna liikmetest kui kristlikest märtritest. Märtrisurm eeldab inimesele võimalust päästa oma elu Kristusest lahtiütlemise kaudu. Suverääni perekond tapeti täpselt kui suverääni perekond: neid tapnud inimesed olid oma maailmavaateliselt üsna sekulariseerunud ja tajusid neid eelkõige vihkatud keiserliku Venemaa sümbolina.

Ajalooülesannetes Nikolai II ja tema elu kohta antakse tema riiklikule tegevusele üsna vaoshoitud ja kohati kriitiline hinnang. Verine pühapäev 9. jaanuaril 1905, suverääni ja keisrinna suhtumise probleem Rasputinisse, keisri troonist loobumise probleem – kõike seda hinnatakse sellest vaatenurgast, kas see takistab kanoniseerimist või mitte.

Kui arvestada 9. jaanuari sündmusi, siis esiteks tuleb arvestada, et tegemist on linnas toimunud massirahutustega. Need suruti ebaprofessionaalselt maha, kuid see oli tõesti massiline ebaseaduslik meeleavaldus. Teiseks ei andnud suverään sel päeval ühtegi kuritegelikku korraldust – ta viibis Tsarskoje Selos ja oli siseministrilt ja Peterburi linnapealt suuresti valesti informeeritud. Nikolai II pidas end juhtunu eest vastutavaks, sellest ka traagiline sissekanne oma päevikusse, mille ta jättis selle päeva õhtul pärast juhtunust teada saamist: "Raske päev! Tööliste soovist Talvepaleesse jõuda tekkisid Peterburis tõsised rahutused. Väed pidid tulistama linna erinevates kohtades, palju oli hukkunuid ja haavatuid. Issand, kui valus ja raske!

Mis aga lahtiütlemisse puutub, siis see oli kindlasti poliitiliselt ekslik tegu. Sellegipoolest vabastavad suverääni süü teatud määral teda juhtinud motiivid. Keisri soov ära hoida troonist loobumise kaudu tsiviiltüli on küll moraalsest seisukohast õigustatud, aga mitte poliitilisest positsioonist... Kui Nikolai II oleks revolutsioonilise ülestõusu jõuga maha surunud, oleks ta ajalukku läinud silmapaistva isikuna. riigimees, kuid on ebatõenäoline, et temast saaks pühak.

Kõik see võimaldab meil veidi teistsuguse pilgu heita viimase kuninga figuurile. Kirik ei kiirusta aga Nikolai II kõiges õigustama. Kanoniseeritud pühak ei ole patuta.

Pühakute kanoniseerimise sinodaalsele komisjonile esitati viis aruannet, mis olid pühendatud viimase Venemaa suverääni riigi ja kiriku tegevuse uurimisele. Komisjon otsustas, et keiser Nikolai II tegevus iseenesest ei anna piisavat alust nii tema kui ka pereliikmete pühakuks kuulutamiseks. Kuid aruanded, mis määrasid komisjoni lõpliku positiivse otsuse, olid kuues ja seitsmes: "Kuningliku perekonna viimased päevad" ja "Kiriku suhtumine kirgedesse".

Just kuningliku perekonna liikmete vangistuses veedetud elu viimane periood ja nende surma asjaolud annavad tõsist alust ülistada neid kui kirekandjaid.Üha enam mõistsid nad, et surm on vältimatu, kuid suutsid säilitada hingerahu oma südames ja märtrisurma hetkel omandasid nad võime oma timukatele andestada.

Nikolai II perekonda ülistatakse kire kandmise riitus , mis on iseloomulik just Vene kirikule. Kirglike kannatuste, “surmale mittevastupanu” draama seisneb just selles, et just nõrgad inimesed, kes on sageli palju patustanud, leiavad jõudu oma nõrkusest üle saada. inimloomus ja sure Kristuse nimi huulil. Seda auastet kasutatakse traditsiooniliselt Venemaa vürstide ja suveräänide kanoniseerimiseks, kes Kristust jäljendades talusid kannatlikult füüsilisi ja moraalseid kannatusi või surma poliitiliste vastaste käes. Muide, Vene kiriku ajaloos pole palju kanoniseeritud suverääne. Ja Romanovitest kuulutati pühakuks ainult Nikolai II – see on ainus juhtum dünastia 300 aasta jooksul.

Kuulus Moskva peapreester, sügavalt veendunud monarhist isa Aleksandr Šargunov rääkis väga täpselt kuningliku perekonna vägiteo sisemistest, ideoloogiliselt sügavatest, puhtvaimsetest ja ajatutest alustest:

Nagu teate, süüdistavad tänapäevased tsaari halvustajad, nii vasak- kui ka parempoolsed, teda pidevalt troonist loobumises. Kahjuks jääb see mõne jaoks isegi pärast pühakuks kuulutamist komistuskiviks ja kiusatuseks, samas kui see oli tema pühaduse suurim ilming.

Rääkides tsaar Nikolai Aleksandrovitši pühadusest, peame tavaliselt silmas tema märtrisurma, mis on muidugi seotud kogu tema vaga eluga. Tema lahtiütlemise vägitegu on ülestunnistuse vägitegu.

Et seda selgemalt mõista, meenutagem, kes taotles keisri troonist loobumist. Esiteks need, kes otsisid Venemaa ajaloos pööret Euroopa demokraatia poole või vähemalt poole konstitutsiooniline monarhia. Sotsialistid ja bolševikud olid juba materialistliku ajaloomõistmise tagajärg ja äärmuslik ilming.

On teada, et paljud Venemaa tollased hävitajad tegutsesid selle loomise nimel. Nende hulgas oli palju omamoodi ausaid, tarku inimesi, kes mõtlesid juba "kuidas Venemaad korraldada". Kuid see oli, nagu Pühakiri ütleb, maapealne, vaimne, deemonlik tarkus. Kivi, mille ehitajad siis tagasi lükkasid, oli Kristus ja Kristuse võidmine. Jumala võidmine tähendab, et Suverääni maisel jõul on jumalik allikas. Õigeusu monarhiast lahtiütlemine oli jumalikust autoriteedist lahtiütlemine. Maapealsest võimust, mis on kutsutud suunama üldist elukäiku vaimsete ja moraalsete eesmärkide poole - paljude päästmiseks kõige soodsamate tingimuste loomiseni, jõud, mis "ei ole sellest maailmast", kuid teenib maailma täpselt selles kõrgeimas tähenduses.

Enamik revolutsioonist osavõtjaid käitus justkui alateadlikult, kuid see oli Jumala poolt antud elukorralduse ja Jumala poolt kehtestatud autoriteedi teadlik tagasilükkamine Kuninga, Jumala Võitu isikus, nagu ka teadlik tagasilükkamine Iisraeli vaimsete juhtide Kristus Kuningas oli teadlik, nagu on kirjeldatud evangeeliumi tähendamissõnas kurjadest viinamarjakasvatajatest. Nad ei tapnud Teda mitte sellepärast, et nad ei teadnud, et Ta on Messias, Kristus, vaid just sellepärast, et nad teadsid seda. Mitte sellepärast, et nad arvasid, et see on valemessias, kes tuleks kõrvaldada, vaid just sellepärast, et nad nägid, et see on tõeline Messias: "Tulge, tapame ta ja pärand saab meie." Seesama kuradist inspireeritud salajane sanhedrin suunab inimkonda elama Jumalast ja Tema käskudest vaba elu – nii et miski ei takistaks elamast nii, nagu nad tahavad.

See on "reetmise, arguse ja pettuse" tähendus, mis keisrit ümbritses. Sel põhjusel võrdleb püha Johannes Maksimovitš keisri kannatusi Pihkvas troonist loobumise ajal Kristuse enda kannatustega Ketsemanis. Samamoodi oli siin kohal kurat ise, kes ahvatles koos temaga tsaari ja kogu rahvast (ja P. Gilliardi täpsete sõnade kohaselt kogu inimkonda), nagu ta kunagi kiusas Kristust ennast kõrbes kuningriigiga. see maailm.

Venemaa on sajandeid lähenenud Jekaterinburgi Kolgatale. Ja siin ilmnes iidne kiusatus täies mahus. Nii nagu kurat püüdis Kristust saduseride ja variseride kaudu kinni püüda, pannes Talle võrke, mida inimlikud nipid ei suuda murda, nii seab kurat sotsialistide ja kadettide kaudu tsaar Nikolause lootusetu valiku ette: kas usust taganemine või surm.

Kuningas ei taganenud Jumala võidmise puhtusest ega müünud ​​oma jumalikku esmasünniõigust maise jõuga läätsehautisele. Tsaari tagasilükkamine toimus just seetõttu, et ta ilmus tõe tunnistajana, ja see polnud midagi muud kui Kristuse tagasilükkamine Kristuse Võitu isikus. Suveräänist loobumise tähendus on kristliku võimu idee päästmine.

Vaevalt võis tsaar ette näha, millised kohutavad sündmused tema troonist loobumisele järgnevad, sest puhtalt väliselt loobus ta troonist, et vältida mõttetut verevalamist. Kuid pärast tema lahtiütlemist paljastatud kohutavate sündmuste sügavuse järgi saame mõõta kannatuste sügavust tema Ketsemanis. Kuningas oli selgelt teadlik, et oma lahtiütlemisega reetis ta vaenlaste kätte iseenda, oma perekonna ja rahva, keda ta väga armastas. Kuid kõige tähtsam oli tema jaoks truudus Jumala armule, mille ta sai Kinnitamise sakramendis talle usaldatud inimeste päästmise nimel. Kõigi kõige kohutavamate hädade jaoks, mis maa peal on võimalikud: nälg, haigused, katk, millest loomulikult ei saa inimsüda muud üle kui väriseda, ei saa võrrelda igavese "nutmise ja hammaste krigistusega", kus pole meeleparandust. . Ja nagu ütles Venemaa ajaloo sündmuste prohvet, Sarovi auväärt seeravi, kui inimene teaks, et on olemas igavene elu, mille Jumal talle ustavuse eest annab, oleks ta nõus taluma mis tahes piina tuhat aastat (et on kuni ajaloo lõpuni koos kõigi kannatavate inimestega). Ja suverääni troonist loobumisele järgnenud kurbade sündmuste kohta ütles munk Serafim, et inglitel ei oleks aega hingede vastuvõtmiseks - ja võime öelda, et pärast suverääni troonist loobumist said miljonid uued märtrid Kuningriigis kroonid. Taevas.

Võite teha igasugust ajaloolist, filosoofilist, poliitilist analüüsi, kuid vaimne nägemus on alati olulisem. Me teame seda nägemust püha õige Kroonlinna Johannese, pühakute Eraku Theophan ja Ignatius Brianchaninovi ning teiste Jumala pühakute ettekuulutustest, kes mõistsid, et ükski hädaolukord, välised valitsuse meetmed, repressioonid, kõige osavam poliitika ei saa muuta sündmused, kui vene rahva seas pole meeleparandust. Püha tsaar Nikolai tõeliselt alandlikule meelele anti võimalus näha, et see meeleparandus ostetakse võib-olla väga kõrge hinnaga.

Pärast tsaarist lahtiütlemist, millest rahvas oma ükskõiksuse kaudu osa võttis, ei saanud järgneda seninägematu kiriku tagakiusamine ja massiline jumalast taganemine. Issand näitas väga selgelt, mida me kaotame, kui kaotame Jumala Võitu, ja mida me võidame. Venemaa leidis kohe saatanlikud võitud.

Mängis patt regitsiid peaosa sajandi kohutavates sündmustes Vene kiriku ja kogu maailma jaoks. Me seisame silmitsi ainult ühe küsimusega: kas selle patu eest lepitatakse ja kuidas seda realiseerida? Kirik kutsub meid alati meeleparandusele. See tähendab mõistmist, mis juhtus ja kuidas see tänases elus jätkub. Kui me tõesti armastame märtrikuningat ja palvetame tema poole, kui me tõesti taotleme moraali ja vaimne taassünd meie isamaa, ei tohi me ületamiseks pingutust säästa kohutavad tagajärjed massiline usust taganemine (isade usust taganemine ja moraali jalge alla tallamine) meie rahvas.

Venemaad ootab ees vaid kaks võimalust. Või laseb Issand kuninglike märtrite ja kõigi uute vene märtrite eestpalve ime kaudu meie rahval paljude päästmiseks uuesti sündida. Kuid see juhtub ainult meie osalusel – hoolimata loomulikust nõrkusest, patusest, jõuetusest ja usu puudumisest. Või Apokalüpsise järgi ootab Kristuse Kirik silmitsi uute, veelgi hirmuäratavamate vapustustega, mille keskmes on alati Kristuse rist. Kuninglike kirekandjate palvete kaudu, kes juhivad uute vene märtrite ja ülestunnistajate hulka, antakse meile neile katsumustele vastu seista ja nende vägiteost osa saada.

Oma ülestunnistusega häbistas tsaar demokraatiat - "meie aja suurt valet", kui kõik määrab häälteenamus ja lõpuks need, kes karjuvad valjemini: me ei taha Teda, vaid Barabast. , mitte Kristus, vaid Antikristus.

Kuni aegade lõpuni ja eriti aastal viimased korrad. Kirikut kiusab kurat, nagu Kristust Ketsemanis ja Kolgatal: "Tulge alla, tule ristilt alla." Loobuge neist nõudmistest inimese suuruse järele, millest teie evangeelium räägib, muutuge kõigile kättesaadavamaks ja me usume Sinusse. On olukordi, mil seda on vaja teha. Tulge ristilt alla ja Kiriku asjad lähevad paremini." Tänapäeva sündmuste peamine vaimne tähendus on 20. sajandi tulemus - vaenlase üha edukamad jõupingutused, et "sool kaotaks oma jõu", nii et inimkonna kõrgeimad väärtused muutuksid tühjadeks ilusateks sõnadeks.

(Aleksandr Šargunov, ajakiri Russian House, nr 7, 2003)

Troparion, toon 4
Täna austavad heauskselised inimesed säravalt auväärset seitset Kristuse kuningliku kannatuse kandja, Üks Kodukirikut: Nikolai ja Aleksandra, Aleksius, Olga, Tatiana, Maria ja Anastasia. Nende sidemete ja paljude erinevate kannatuste tõttu te ei kartnud, võtsite vastu surma ja kehade rüvetamise nendelt, kes võitlesid Jumala vastu, ning suurendasite palves oma julgust Issanda ees. Hüüdkem seetõttu neile armastusega: Oo pühad kirekandjad, kuulake meie rahva rahu ja oigamise häält, tugevdage Vene maad armastuses õigeusu vastu, päästkem vastastikusest sõjast, paluge Jumalalt rahu ja suur halastus meie hingedele.

Kontakion, toon 8
Venemaa tsaaride liinist valitseva tsaari ja Issanda isanda valimisel hüüavad teie poole õnnistatud märtrid, kes võtsid vastu vaimse piina ja kehalise surma Kristuse eest ning krooniti taevaste kroonidega. meie armuline patroon armastava tänutundega: Rõõmustage, kuninglikud kirekandjad, püha Venemaa pärast Jumala ees innukalt palves.

Palve püha kirekandja tsaar-märtri Nikolai II poole
Oo, püha suur Vene tsaar ja kirekandja Nikolai! Kuulake meie palve häält ja tõstke kõikenägeva Issanda troonile vene rahva oigamine ja ohkamine, kes on kunagi Jumala poolt valitud ja õnnistatud, kuid nüüd langenud ja Jumalast lahkunud. Lahendage valevand, mis seni vene rahvast raskelt painab. Oleme rängalt pattu teinud Taevakuningast usust taganemisega, jättes õigeusu õelate jalge alla, rikkudes leppijavannet ega keelanud teie, teie pere ja teie ustavate teenijate mõrvamist.

Mitte sellepärast, et oleksime kuuletunud Issanda käsule: „Ära puuduta minu võitu”, vaid Taavetile, kes ütles: „Kas iganes, kes sirutab oma käe Issanda Võitu vastu, kas Issand ei löö teda?” Ja nüüd, oma tegude vääriliselt, oleme vastuvõetavad, sest kuni tänapäevani painab meid patt kuningliku vere valamise eest.

Tänaseni rüvetatakse meie pühapaiku. Hoorus ja seadusetus ei vähene meist. Meie lapsed on ette heita. Süütu veri hüüab taeva poole, valatakse iga tund meie maal.

Kuid vaadake meie südame pisaraid ja kahetsust, me kahetseme, nagu kiievi rahvas kunagi enne vürst Igorit, kes sai nende poolt märtriks; nagu Vladimir rahvas enne nende tapetud vürst Andrei Bogoljubskit, palume me: palvetage Issanda poole, et ta ei pöörduks meist täielikult ära, ärgu ta jätaks vene rahvast ilma oma suurest valikust, vaid andku meile päästmise tarkust, et saaksime tõusta selle langemise sügavusest.

Imashi, tsaar Nikolai, ole suur julgus, sest sa valasid oma verd oma rahva eest ja sa andsid hinge mitte ainult oma sõprade, vaid ka vaenlaste eest. Sel põhjusel seiske nüüd Auhiilguse Kuninga Igaveses Valguses Tema ustava teenijana. Olge meie eestkostja, kaitsja ja kaitsja. Ärge pöörduge meist ära ja ärge jätke meid õelate jalge alla tallama. Anna meile jõudu kahetseda ja kallutada Jumala õiglus halastuse poole, et Issand meid täielikult ei hävitaks, vaid annaks meile kõik andeks ja halastaks meie peale ning päästaks Vene maa ja selle rahva. Päästagu meie isamaa meid tabanud hädadest ja õnnetustest, elavdagu see usku ja vagadust ning taastagu õigeusu kuningate trooni, et Jumala pühakute ennustused saaksid tõeks. Ja olgu vene rahvas kogu universumis ülistav Issanda ülistatud nime ja teenida Teda ustavalt kuni ajastu lõpuni, lauldes Isa ja Poja ja Püha Vaimu au nüüd ja igavesti ja igavesti. vanused. A min.

Kuninglikud kirekandjad: märter Nikolai II ja temasugused, kes tapeti

Kuninglikud märtrid on viimane Venemaa keiser Nikolai II ja tema perekond. Nad kannatasid märtrisurma – 1918. aastal lasti nad bolševike käsul maha. 2000. aastal kuulutas Vene õigeusu kirik nad pühakuteks. Räägime vägiteost ja kuninglike märtrite mälestuspäevast, mida tähistatakse 17. juulil.

Kes on kuninglikud märtrid

Kuninglikud kirekandjad, kuninglikud märtrid, kuninglik perekond- nii kutsub Vene õigeusu kirik pärast pühakuks kuulutamist viimast Vene keisrit Nikolai II ja tema perekonda: keisrinna Aleksandra Fjodorovna, Tsarevitš Aleksei, suurvürstinnad Olga, Tatjana, Maria ja Anastasia. Nad kuulutati pühakuks märtrisurma eest - ööl vastu 16.–17. juulit 1918 lasti nad bolševike käsul koos õukonnaarsti ja teenijatega maha Jekaterinburgis Ipatijevi majas.

Mida tähendab sõna "kirekandja"?

“Kirekandja” on üks pühaduse auastmeid. See on pühak, kes võttis vastu märtrisurma Jumala käskude täitmise eest ja enamasti kaasusklike käes. Kirekandja vägiteo oluline osa on see, et märter ei pea oma piinajate peale viha ega hakka vastu.

See on pühakute nägu, kes ei kannatanud mitte oma tegude ega Kristuse kuulutamise, vaid tõsiasja pärast kelle poolt nad olid. Kirekandjate ustavus Kristusele väljendub nende truuduses oma kutsumusele ja saatusele.

Just kirekandjate varjus kuulutati keiser Nikolai II ja tema perekond pühakuks.

Millal tähistatakse kuninglike kirekandjate mälestust?

Pühade kirekandjate keiser Nikolai II, keisrinna Aleksandra, Tsarevitš Aleksi, suurvürstinnade Olga, Tatjana, Maria ja Anastasia mälestust tähistatakse nende mõrvapäeval - uue stiili järgi 17. juulil (vana järgi 4. juulil). stiil).

Romanovite perekonna mõrv

Viimane Venemaa keiser Nikolai II Romanov loobus troonist 2. märtsil 1917. aastal. Pärast troonist loobumist pandi ta koos pere, arsti ja teenistujatega Tsarskoje Selos asuvas palees koduaresti. Seejärel, 1917. aasta suvel, saatis Ajutine Valitsus vangid Tobolskisse eksiili. Ja lõpuks, 1918. aasta kevadel, saatsid bolševikud nad Jekaterinburgi. Just seal lasti ööl vastu 16.–17. juulit Uurali piirkonna tööliste, talupoegade ja sõdurite saadikute nõukogu täitevkomitee korraldusel kuninglik perekond maha.

Mõned ajaloolased usuvad, et hukkamiskäsk saadi otse Leninilt ja Sverdlovilt. Kas see nii on, on võib-olla vaieldav ajalooteadus tõde tuleb veel teada.

Kuningliku perekonna Jekaterinburgi eksiiliperioodist on teada väga vähe. Meieni on jõudnud mitmed sissekanded keisri päevikusse; Kuningliku perekonna mõrva juhtumis on tunnistajate ütlusi. Insener Ipatijevi majas valvas Nikolai II ja tema perekond 12 sõdurit. Sisuliselt oli see vangla. Vangid magasid põrandal; valvurid olid sageli nende vastu julmad; vangidel lubati aias jalutada vaid kord päevas.

Kuninglikud kirekandjad võtsid oma saatusega julgelt vastu. Meieni on jõudnud printsess Olga kiri, kus ta kirjutab: „Isa palub meil öelda kõigile neile, kes jäid talle pühendunuks, ja neile, keda nad võivad mõjutada, et nad ei maksaks tema eest kätte, sest ta on kõigile andestanud. ja palvetab kõigi eest ja et nad ei maksaks endale kätte ja et nad mäletaksid, et kurjus, mis praegu maailmas on, saab veelgi tugevamaks, aga kurjust ei võida kurjus, vaid ainult armastus.

Vahistatutel lubati jumalateenistustel osaleda. Palve oli neile suureks lohutuseks. Ülempreester John Storozhev pidas viimase jumalateenistuse Ipatijevi majas vaid paar päeva enne kuningliku perekonna hukkamist - 14. juulil 1918.

Ööl vastu 16.–17. juulit äratas julgeolekuohvitser ja hukkamise juht Jakov Jurovski keisri, tema naise ja lapsed. Neile anti käsk koguneda ettekäändel, et linnas on alanud rahutused ja neil on vaja kiiresti kolida turvalisse kohta. Vangid eskorditi ühe trellitatud aknaga poolkeldriruumi, kus Jurovski teatas keisrile: "Nikolaj Aleksandrovitš Uurali piirkonnanõukogu otsuse kohaselt lastakse teid ja teie perekonda maha." Julgeolekuametnik tulistas mitu korda Nikolai II pihta ja teised hukkamises osalejad tulistasid ülejäänud hukkamõistetute pihta. Need, kes kukkusid, kuid olid veel elus, lõpetati laskude ja tääkidega. Surnukehad viidi õue, laaditi veoautosse ja viidi Ganina Yama - mahajäetud Isetsky juurde. Seal viskasid nad selle kaevandusse, siis põletasid ja matsid maha.

Koos kuningliku perekonnaga lasti maha õuearst Jevgeni Botkin ja mitmed teenijad: neiu Anna Demidova, kokk Ivan Haritonov ja toapoiss Aleksei Trupp.

21. juulil 1918 Moskvas Kaasani katedraalis jumalateenistusel ütles patriarh Tihhon: „Teisel päeval juhtus kohutav asi: endine suverään Nikolai Aleksandrovitš lasti maha... Peame järgima Jumala sõna õpetust. , mõistke see asi hukka, vastasel juhul langeb hukatud inimese veri ka meie peale, mitte ainult nendele, kes selle toime panid. Teame, et ta, olles troonist loobunud, tegi seda Venemaa hüvesid silmas pidades ja armastusest tema vastu. Pärast troonist loobumist oleks ta võinud leida turvalisuse ja suhteliselt vaikse elu välismaal, kuid ta ei teinud seda, soovides Venemaaga kannatada. Ta ei teinud midagi oma olukorra parandamiseks ja alistus saatusega.

Aastakümneid ei teadnud keegi, kuhu hukatud kuninglike märtrite surnukehad matsid. Ja alles 1991. aasta juulis avastati Jekaterinburgi lähedalt Vana Koptjakovskaja tee muldkeha alt viie keiserliku perekonna liikme ja teenistujate oletatavad säilmed. Venemaa peaprokuratuur algatas kriminaalasja ja kinnitas uurimise käigus, et tegemist on tõepoolest Ipatijevi maja vangidega.

Pärast mitu aastat kestnud uurimistööd ja avalikku poleemikat maeti märtrid 17. juulil 1998 Peterburi Peeter-Pauli katedraali. Ja juulis 2007 Tsarevitš Aleksei poja säilmed ja Suurhertsoginna Maria.

Kuningliku perekonna kanoniseerimine

Inimesed välismaal on palvetanud kuningliku perekonna rahu eest alates 1920. aastatest. 1981. aastal kuulutas välismaa õigeusu kirik Nikolai II ja tema perekonna pühakuks.

Vene õigeusu kirik kuulutas kuninglikud märtrid pühakuks peaaegu kakskümmend aastat hiljem - 2000. aastal: "Et ülistada kuninglikku perekonda kirekandjatena Venemaa uute märtrite ja ülestunnistajate hulgas: keiser Nikolai II, keisrinna Aleksandra, Tsarevitš Aleksius, suurhertsoginnad Olga , Tatiana, Maria ja Anastasia.

Miks me austame kuninglikke kirekandjaid?

„Austame kuninglikku perekonda Jumalale pühendumise eest; märtrisurma eest; selle eest, et andsite meile eeskuju riigi tõelistest juhtidest, kes kohtlesid seda kui oma perekonda. Pärast revolutsiooni oli keiser Nikolai II-l palju võimalusi Venemaalt lahkuda, kuid ta ei kasutanud neid ära. Sest ta tahtis saatust oma riigiga jagada, ükskõik kui kibe see saatus ka oli.

Me ei näe mitte ainult kuninglike kirgede kandjate isiklikku saavutust, vaid kogu selle Venemaa vägitükki, mida kunagi nimetati lahkumiseks, kuid mis tegelikult jääb püsima. Nagu 1918. aastal Ipatijevi majas, kus märtreid lasti, nii ka siin, praegu. See on tagasihoidlik, kuid samas majesteetlik Rus, kellega kokku puutudes mõistad, mis on sinu elus väärtuslik ja mis teisejärguline.

Kuninglik perekond ei ole näide õigetest poliitilistest otsustest, kirik ülistas kuninglikke kirekandjaid sugugi mitte selle eest. Meie jaoks on need eeskujuks valitseja kristlikust suhtumisest rahvasse y, soov teda teenida isegi tema elu hinnaga».

Kuidas eristada kuninglike märtrite austust kuningavõimu patust?

Peapreester Igor FOMIN, MGIMO Püha Õnnistatud Vürsti Aleksander Nevski kiriku rektor:

„Kuninglik perekond on nende pühakute seas, keda me armastame ja ülistame. Kuid kuninglikud kannatusekandjad ei "päästa meid", sest inimese päästmine on ainuüksi Kristuse töö. Kuninglik perekond, nagu kõik teisedki kristlikud pühakud, juhib ja saadab meid teel pääste juurde, Taevariiki.

Kuninglike märtrite ikoon

Traditsiooniliselt kujutavad ikoonimaalijad kuninglikke kirekandjaid ilma arsti ja teenijateta, kes tulistati koos nendega Jekaterinburgis Ipatijevi majas. Ikoonil näeme keiser Nikolai II, keisrinna Aleksandra Fedorovna ja nende viis last - printsessid Olgat, Tatjanat, Mariat, Anastasiat ja pärijat Aleksei Nikolajevitšit.

Ikoonil hoiavad kuninglikud kirekandjad käes riste. See on märtrisurma sümbol, mis on tuntud kristluse esimestest sajanditest, kui Kristuse järgijad löödi ristil risti, nagu ka nende õpetaja. Ikooni ülaosas on kujutatud kahte inglit, kes kannavad Jumalaema “Suveräänse” ikooni kujutist.

Tempel kuninglike kirgede kandjate nimel

Vene maal säranud kõigi pühakute nimel asuv verekirik ehitati Jekaterinburgis insener Ipatijevi maja kohale, kus 1918. aastal lasti maha kuninglik perekond.

Ipatijevi maja hoone ise lammutati 1977. aastal. 1990. aastal püstitati siia puidust rist ja peagi ajutine seinteta tempel, millel tugedel kuppel. Esimene liturgia toimus seal 1994. aastal.

Kivist tempel-monumendi ehitamist alustati 2000. aastal. Tema Pühadus patriarh Aleksius asetas kiriku vundamendile kapsli mälestuskirjaga ehitusplatsi pühitsemise kohta. Kolm aastat hiljem kasvas kuninglike passioonikandjate hukkamise kohas suur valgest kivist tempel, mis koosnes alumisest ja ülemisest templist. Sissepääsu ees on monument kuninglikule perekonnale.

Kiriku sees, altari kõrval, on peamine pühamu Jekaterinburgi kirik - krüpt (haud). See paigaldati samasse ruumi, kus tapeti üksteist märtrit - viimane Vene keiser, tema perekond, õukonnaarst ja teenijad. Krüpti kaunistasid tellised ja ajaloolise Ipatijevi maja vundamendi jäänused.

Kolm päeva pärast kuningliku perekonna märtrisurma Jekaterinburgis ööl vastu 4. juulit (17. juuli) pani püha ülevenemaaline patriarh Tihhon oma matusepalvuses ja kõnes mõrvatud keisri mälestusteenistusel kirikule aluse. kroonitud kirekandjate austamine. 21. juulil Moskvas Kaasani katedraalis jumalateenistusel ütles ta:

"Üleeile juhtus kohutav asi: endine suverään Nikolai Aleksandrovitš lasti maha... Peame Jumala sõna õpetust järgides selle asja hukka mõistma, muidu langeb lasu veri meie peale, mitte ainult nende peale. kes selle toime pani. Teame, et ta, olles troonist loobunud, tegi seda Venemaa hüvesid silmas pidades ja armastusest tema vastu. Pärast troonist loobumist oleks ta võinud leida turvalisuse ja suhteliselt vaikse elu välismaal, kuid ta ei teinud seda, soovides Venemaaga kannatada. Ta ei teinud oma olukorra parandamiseks midagi ja alistus saatuse meelevalda.".

Patriarh õnnistas peapastoreid ja pastoreid mõrvatud tsaari mälestusteenistuste läbiviimiseks. Kuningliku perekonna austamine jätkus kogu Nõukogude perioodi aastakümnete jooksul Venemaa ajaloos. Paljud vaimulikud ja ilmikud palvetasid salaja Jumalale mõrvatud kannatajate rahu saamiseks. Vahepeal kasvas nende austus tugevamaks vene emigratsiooni seas, kus said teatavaks juhtumid, mil nende palvete kaudu osutati armulist abi. Üks esimesi imesid, mida tunnistati, oli sadade punavägedest ümbritsetud kasakate vabastamine kodusõja ajal läbimatutes soodes. Preester Isa Eelija kutsel pöördusid kasakad üksmeelselt palves Venemaa suverääni poole - ja pääsesid uskumatult ümbritsemisest. Serbias kirjeldati aastal juhtumit, kui eakal naisel, kelle kaks poega hukkusid sõjas ja kolmas kadunuks jäi, nägi unes keiser Nikolai nägemust, kes teatas, et kolmas poeg on elus ja viibis Venemaal - paar kuud hiljem tuli poeg koju tagasi. Serbia õigeusu kirikus hakati kuninglikke märtreid austama pühakutena.

Mõrva asjaolud ja sellele järgnenud kuningliku perekonna säilmete hävitamine said teatavaks tänu Sokolovi uurimisele. Sokolovi leitud üksikud säilmed viidi välja 2. veebruaril Brüsselis asutatud ja 1. oktoobril aastal Nikolai II mälestuseks pühitsetud Väljaspool Venemaad asuva Vene Õigeusu Kiriku Õiglase Iibi Pikakannatliku Kiriku kirikusse. tema perekond ja kõik vene uued märtrid. Selles templis on leitud ikoonid, kuningliku perekonna sõrmused ja Alexandra Feodorovna Tsarevitš Aleksile annetatud Piibel.

Venemaa ilmalike võimude otsusel viidi säilmete ümbermatmine läbi 17. juulil aastal Peterburi Peeter-Pauli katedraalis, matusetalitust juhtis toomkiriku praost.

Moskva patriarhaadi pühakute kanoniseerimise sinodaalne komisjon, mida juhib Krutitski metropoliit Juvenaly, leidis " on võimalik tõstatada omistamise küsimus [kuninglik perekond] pühade kirekandjate näkku" aastal. Püha Sinodi otsusega aasta 10. oktoobrist ja piiskoppide nõukogu otsusega selle aasta 18.-22. see positsioon kiideti heaks.

See küsimus pälvis väljaspool Venemaa ühiskonnas suurt vastukaja kiriku tara. Kanoniseerimisele eelnes pikk arutelu kirikus ja ühiskonnas. Eelkõige oli kuningliku perekonna kanoniseerimise vastaste seas MDA professor A.I. Osipov, kuulus publitsist ja apologeet.

Kuninglike kirekandjate kanoniseerimine Venemaa uusmärtrite nõukogus toimus 14. augusti otsuse kohaselt aasta piiskoppide nõukogul. Üks peamisi põhjusi nende üldiseks kiriku ülistamiseks pühakutena oli nende laialt levinud rahva austus. Sellele eelnenud debatis võttis sõna umbes 60 katedraalipiiskoppi, kes rääkisid vajadusest ülistada märtritsaari ja tema perekonda. Kahtlust avaldas vaid Brüsseli peapiiskop. Simon (Ishunin), kes ütles, et keisri ülistamise küsimus. Nikolai II ei ühenda, vaid jagab oma karja. Hääletati püsti seistes, otsus tehti üksmeelselt.

Ainus kirikuhierarh, kes ei kirjutanud alla kuningliku perekonna kanoniseerimise aktile, oli Nižni Novgorodi metropoliit Nikolai (Kutepov):

“Aga näed, ma ei astunud ühtegi sammu, sest kui juba on loodud ikoon, kus nii-öelda istub tsaar-isa, mis mõtet on rääkida? Nii et probleem on lahendatud. See otsustati ilma minuta, otsustati ilma sinuta. Kui tsaar-isa on üldnimekirjas, siis ma ei saa hääletada Kaasani Kirilli, Agafangeli (Preobraženski) jt vastu. Aga kui kõik piiskopid pühakuks kuulutamise aktile alla kirjutasid, märkisin oma maali kõrvale, et kirjutan alla kõigele peale kolmanda lõigu. Kolmas punkt oli tsaar-isa ja ma ei kirjutanud alla tema pühakuks kuulutamisele. ...ta on riigireetur. ... võib öelda, et ta sanktsioneeris riigi kokkuvarisemise. Ja keegi ei veena mind vastupidises. Mida ta pidi tegema? Ta pidi kasutama jõudu, isegi endalt elu võtma, sest kõik anti talle kätte. .

Nõukogu akt väljendas kuninglike kirekandjate vägiteo kontseptsiooni järgmiste sõnadega:

"Viimases õigeusu Vene monarhis ja tema pereliikmetes näeme inimesi, kes püüdsid siiralt oma elus evangeeliumi käske kehastada. Kannatustes, mida kuninglik perekond alandlikkuse, kannatlikkuse ja alandlikkusega vangistuses talus, märtrisurmas Jekaterinburgis ööl vastu 4. juulit (17.) 1918, ilmnes Kristuse usu kurjuse võitnud valgus.".

Vaatlejate üksmeelsel arvamusel kujunes nõukogu võtmesündmuseks kuninglike passioonikandjate ülistamine – sellele teemale olid lähipäevil pühendatud Venemaa peamised teleuudised ning ajalehtede ja ajakirjade esiküljed.

Kohapeal endine kodu Ipatijev ehitas Vene maal säranud kõigi pühakute nimele templi-monumendi "vere peal" - 23. septembril teenis Moskva ja kogu Venemaa patriarh Aleksius II ehitatava templi kohale palveteenistuse ja pani hüpoteegi laek selle asutamisel. Ülistamise puhul maalitud Uusmärtrite ja Usutunnistajate Nõukogu ikoonil kujutati kuninglikke kirekandjaid nii keskmise esiplaani keskel kui ka kaheksandal märgil (alumises osas). parem väli), mis on horisontaalselt korrelatsioonis püha patriarh Tihhoni kujutisega ja vertikaalselt auväärse märtri Elizabethi ja Tobolski linna kujutistega. Märk kujutab kuningliku perekonna mõrva ja seda eristab kompositsiooni sümmeetria - kuninglikud märtrid on kujutatud keskel, trepikojal-postamendil, mida raamib keldrivõlv-triumfikaar; nende määrdunudrohelistes vormirõivastes metsatõrvarid raamivad sümmeetriliselt ka ühtehoidvat vallutajate perekonda erksates ja puhastes värvides rõivastes.

Järgnevatel aastatel pühitseti kuninglike kannatustekandjate nimel sisse arvukalt kirikuid ja kabeleid ning kirjutati neile palju ikoone ja palveid. Paljud kristlased hakkasid pöörduma kuninglike kirekandjate poole palvega perekonna tugevdamise ja laste kasvatamise eest usus ja vagaduses, nende puhtuse ja kasinuse säilitamise eest - oli ju keiserlik perekond tagakiusamise ajal eriti ühtne ja kandis hävimatut õigeusklikku. usk läbi kõigi murede ja kannatuste.

Väärib märkimist, et alates 1990. aastatest on mõnevõrra laialt levinud püha kroonitud perekonna ja eriti tsaar Nikolai austamise moonutatud vormid, mis on saanud üldnimetuse "Tsarbozhiy hereesy".

Palved

Troparion, toon 4

Täna, ustavad inimesed, austagem eredalt/ seitset auväärset kuninglikku kirekandjat,/ Kristuse üht kodukirikut:/ Nikolai ja Aleksander,/ Aleksius, Olga, Tatianus, Maarja ja An Astasia./ Teie jaoks te ei karda palju erinevaid sidemeid ja kannatusi,/ surm tuleb neilt, kes võitlevad Jumala vastu ja ihu rüvetamine võeti vastu/ ja uljus Issanda poole palves paranes./ Sellepärast hüüakem nende poole armastusega:/ O püha kirekandjad,/ kuulake meeleparanduse häält ja meie rahva oigamist,/ Kinnitage Vene maad õigeusu armastuses, / päästke vastastikusest sõjast ,/ paluge Jumalalt rahu // ja suurt halastust meie hingedele.