Mis on moraal lihtsate sõnadega. Moraalipõhimõtted ja moraal inimese elus

"Ükski inimene pole nagu saar"
(John Donne)

Ühiskond koosneb paljudest indiviididest, kes on paljuski sarnased, kuid samas ka äärmiselt erinevad oma püüdluste ja maailmavaate, kogemuste ja reaalsustaju poolest. Moraal on see, mis meid ühendab, need on need erireeglid, mis on inimkonnas aktsepteeritud ja mis määratleb teatud üldvaate selliste kategooriate kohta nagu hea ja kuri, õige ja vale, hea ja halb.

Moraal on määratletud kui ühiskonna käitumisnormid, mis on kujunenud paljude sajandite jooksul ja aitavad inimese õiget arengut selles. Termin ise tuleneb ladinakeelsest sõnast mores, mis tähendab ühiskonnas aktsepteeritud reegleid.

Moraalsed omadused

Moraalil, mis on ühiskonnas elu reguleerimisel paljuski määrav, on mitu põhijoont. Seega on selle põhinõuded kõigile ühiskonnaliikmetele ühesugused, olenemata positsioonist. Need toimivad isegi olukordades, mis jäävad väljapoole õiguspõhimõtete vastutusala ja laienevad sellistele eluvaldkondadele nagu loovus, teadus ja tootmine.

Avaliku moraali normid, teisisõnu traditsioonid, on konkreetsete isikute ja inimrühmade vahelises suhtluses olulised, võimaldades neil "rääkida ühte keelt". Õiguspõhimõtted on ühiskonnale peale surutud ja nende eiramine toob kaasa erineva raskusastmega tagajärgi. Traditsioonid ja moraalinormid on vabatahtlikud, iga ühiskonnaliige nõustub nendega ilma sundimiseta.

Moraalinormide tüübid

Sajandeid on seda aktsepteeritud erinevat tüüpi. Seega oli primitiivses ühiskonnas selline põhimõte nagu tabu vaieldamatu. Inimesed, kes kuulutati jumalate tahte edasikandjaks, olid rangelt reguleeritud kui keelatud tegevused, mis võisid ohustada kogu ühiskonda. Nende rikkumisele järgnes paratamatult kõige karmim karistus: surm või pagendus, mis enamasti oli sama. Tabu on paljudel siiani säilinud.Siin on moraalinormina järgmised näited: templi territooriumil ei tohi viibida, kui inimene ei kuulu vaimulike kasti; Sa ei saa oma sugulastelt lapsi saada.

Kohandatud

Moraalinorm pole mitte ainult üldtunnustatud, vaid mõne eliidi poolt selle tuletamise tulemusena võib see olla ka komme. See kujutab endast korduvat tegevusmustrit, mis on ühiskonnas teatud positsiooni säilitamiseks eriti oluline. Näiteks moslemimaades austatakse traditsioone rohkem kui teisi moraalinorme. Toll põhineb usulisi tõekspidamisi, V Kesk-Aasia võib maksta elusid. Meie jaoks, rohkem harjunud Euroopa kultuur, analoogiks on seadusandlus. Sellel on meile sama mõju kui traditsioonilistel moraalinormidel moslemitele. Näited sisse sel juhul: alkoholi tarvitamise keeld, naistele kinnine riietus. Meie slaavi-euroopa ühiskonna jaoks on kombeks: küpsetada Maslenitsa jaoks pannkooke, tähistada Uus aasta jõulupuuga.

Moraalinormide hulgas eristatakse ka traditsiooni - pikka aega säilivat protseduuri ja käitumismustrit, mida antakse edasi põlvest põlve. Omamoodi traditsioonilised moraalinormid, näited. Sel juhul on need järgmised: uue aasta tähistamine puu ja kingitustega, võib-olla teatud kohas, või vana-aastaõhtul vannis käimine.

Moraalireeglid

Samuti on olemas moraalireeglid- need ühiskonna normid, mille inimene ise teadlikult määrab ja sellest valikust kinni peab, otsustades, mis on tema jaoks vastuvõetav. Sellise moraalinormi puhul näited antud juhul: loovutage oma koht rasedatele ja eakatele, suruge naisega sõidukist väljumisel kätt, avage naisele uks.

Moraali funktsioonid

Üks funktsioone on hindamine. Moraal käsitleb ühiskonnas toimuvaid sündmusi ja tegusid nende kasulikkuse või ohtlikkuse seisukohalt edasine areng ja teeb seejärel oma otsuse. Erinevat tüüpi reaalsust hinnatakse hea ja kurja aspektist, luues keskkonna, kus iga selle ilmingut saab hinnata nii positiivselt kui ka negatiivselt. Selle funktsiooni abil saab inimene mõista oma kohta maailmas ja kujundada oma positsiooni.

Regulatiivne funktsioon pole vähem oluline. Moraal mõjutab aktiivselt inimeste teadvust, toimides sageli paremini kui seaduslikud piirangud. Alates lapsepõlvest kujunevad igal ühiskonnaliikmel hariduse abil välja teatud seisukohad, mida saab teha ja mida mitte, ning see aitab tal oma käitumist kohandada nii, et see oleks kasulik nii endale kui ka arengule üldiselt. Moraalinormid reguleerivad nii inimese sisemisi vaateid ja seega ka tema käitumist, kui ka inimrühmade omavahelist suhtlust, võimaldades säilitada väljakujunenud eluviisi, stabiilsust ja kultuuri.

Moraali kasvatuslik funktsioon väljendub selles, et selle mõju all hakkab inimene keskenduma mitte ainult enda vajadustele, vaid ka teda ümbritsevate inimeste ja kogu ühiskonna vajadustele. Isik arendab teadlikkust teiste ühiskonnas osalejate vajaduste väärtustest, mis omakorda toob kaasa vastastikuse austuse. Inimene naudib oma vabadust seni, kuni see ei riku teiste inimeste vabadust. erinevatel indiviididel sarnased, aitavad neil üksteist paremini mõista ja harmooniliselt koos tegutseda, mõjutades positiivselt igaühe arengut.

Moraal evolutsiooni tulemusena

Kõigi ühiskonna eksisteerimise aja moraalipõhimõtted hõlmavad vajadust teha häid tegusid ja mitte tekitada inimestele kahju, olenemata sellest, mis positsioonil nad on, mis rahvusest nad kuuluvad või millise religiooni järgijad nad on.

Normide ja moraali põhimõtted muutuvad vajalikuks niipea, kui indiviidid suhtlevad. See oli ühiskonna tekkimine, mis need lõi. Evolutsiooni uurimisele keskendunud bioloogid ütlevad, et looduses kehtib ka vastastikuse kasulikkuse printsiip, mis inimühiskonnas realiseerub moraali kaudu. Kõik ühiskonnas elavad loomad on sunnitud oma egoistlikke vajadusi mõõdukaks muutma, et hilisema eluga paremini kohaneda.

Paljud teadlased peavad moraali inimühiskonna sotsiaalse evolutsiooni tulemuseks samasuguseks loomulikuks ilminguks. Nad ütlevad, et paljud normide ja moraali põhimõtted, mis on fundamentaalsed, kujunesid loomuliku valiku kaudu, kui ellu jäid ainult need isikud, kes suutsid teistega õigesti suhelda. Nii et nad toovad näite vanemlik armastus, mis väljendab vajadust kaitsta järglasi kõigi väliste ohtude eest, et tagada liigi püsimajäämine, ning intsesti keeld, mis kaitseb populatsiooni degeneratsiooni eest liiga sarnaste geenide segunemise kaudu, mis viib nõrkade ilmnemiseni. lapsed.

Humanism kui moraali aluspõhimõte

Humanism on avaliku moraali aluspõhimõte. See viitab veendumusele, et igal inimesel on õigus õnnele ja lugematu arv võimalusi selle õiguse realiseerimiseks ning et iga ühiskonna keskmes peaks olema idee, et igaüks selles on väärtus ning on väärt kaitset ja vabadust.

Peamist võib väljendada tuntud reeglis: "kohtle teisi nii, nagu soovite, et teid koheldaks." Teist selle põhimõtte järgivat inimest peetakse samasuguseks hüveks kui iga konkreetne isik.

Humanism eeldab, et ühiskond peab tagama põhilised inimõigused, nagu kodu ja kirjavahetuse puutumatus, usuvabadus ja elukoha valik, keeld. sunnitöö. Ühiskond peab pingutama, et toetada inimesi, kes ühel või teisel põhjusel on piiratud oma võimetega. Eristab võime selliseid inimesi aktsepteerida inimühiskond, mis ei ela loodusseaduste järgi koos looduslik valik, hukutades surma need, kes pole piisavalt tugevad. Humanism loob võimalusi ka inimlikuks õnneks, mille tipp on oma teadmiste ja oskuste realiseerimine.

Humanism kui universaalsete moraalinormide allikas

Meie aja humanism juhib ühiskonna tähelepanu sellistele universaalsetele probleemidele nagu tuumarelvade levik, keskkonnaohud, arenguvajadus ja tootmistasemete vähendamine. Ta ütleb, et vajaduste ohjeldamine ja kõigi kaasamine kogu ühiskonna ees seisvate probleemide lahendamisse saab toimuda vaid läbi teadvuse taseme tõusu ja vaimsuse arendamise. See moodustab universaalsed inimlikud moraalinormid.

Halastus kui moraali aluspõhimõte

Halastuse all mõistetakse inimese valmisolekut abivajajaid aidata, neile kaasa tunda, tajudes nende kannatusi enda omadena ja soovides nende kannatusi leevendada. Paljud religioonid pööravad sellele moraalipõhimõttele suurt tähelepanu, eriti budism ja kristlus. Selleks, et inimene oleks armuline, on vaja, et ta ei jagaks inimesi “meiedeks” ja “võõrateks”, et ta näeks igaühes “oma”.

Praegu pannakse suurt rõhku sellele, et inimene peaks aktiivselt aitama neid, kes halastust vajavad, ning on oluline, et ta ei osutaks ainult praktilist abi, vaid oleks valmis ka moraalselt toetama.

Võrdsus kui moraali aluspõhimõte

Moraalsest vaatenurgast nõuab võrdsus, et inimese tegude üle hinnataks tema tegudest sõltumata sotsiaalne staatus ja heaolu, vaid üldisest vaatenurgast, nii et lähenemine inimtegevusele on universaalne. Selline asjade seis saab eksisteerida ainult hästi arenenud ühiskonnas, mis on jõudnud teatud tasemele majanduslikus ja kultuurilises arengus.

Altruism kui moraali aluspõhimõte

Seda moraaliprintsiipi saab väljendada fraasiga "Armasta oma ligimest nagu iseennast". Altruism eeldab, et inimene on võimeline tasuta tegema teisele inimesele midagi head, et see ei ole teene, mis tuleb tagasi maksta, vaid ennastsalgav impulss. See moraalne põhimõte on selles väga oluline kaasaegne ühiskond kui elu on sees suured linnad võõrandab inimesi üksteisest, tekitab tunde, et ligimese eest hoolitsemine ilma tahtmiseta on võimatu.

Moraal ja seadus

Seadus ja moraal on tihedas kontaktis, sest koos moodustavad nad ühiskonnas reeglid, kuid neil on mitmeid olulisi erinevusi. Korrelatsioon ja moraal võimaldavad meil tuvastada nende erinevusi.

Õigusnormid on riigi poolt dokumenteeritud ja välja töötatud kui kohustuslikud reeglid, mille täitmata jätmisega kaasneb paratamatult vastutus. Hinnanguna kasutatakse kategooriaid legaalne ja illegaalne ning see hinnang on objektiivne, tuginedes regulatiivsetele dokumentidele, nagu põhiseadus ja erinevad koodeksid.

Moraalinormid ja põhimõtted on paindlikumad ja erinevad inimesed võib tajuda erinevalt ja see võib sõltuda ka olukorrast. Need eksisteerivad ühiskonnas reeglite kujul, mida antakse edasi ühelt inimeselt teisele ja mida pole kuskil dokumenteeritud. Moraalinormid on üsna subjektiivsed, hinnangut väljendatakse mõistete “õige” ja “vale” kaudu, mille täitmata jätmine ei saa mõnel juhul kaasa tuua tõsisemaid tagajärgi kui avalik umbusaldus või lihtsalt taunimine. Inimese jaoks võib moraalipõhimõtete rikkumine põhjustada südametunnistuse piina.

Õigusnormide ja moraali vahelist suhet on näha paljudel juhtudel. Seega vastavad moraalipõhimõtted “sa ei tohi tappa”, “sa ei tohi varastada” kriminaalkoodeksis ette nähtud seadustele, mis ütlevad, et katse inimelu ning tema varaga kaasneb kriminaalvastutus ja vangistus. Põhimõtete konflikt on võimalik ka siis, kui õigusrikkumist - näiteks meil keelatud eutanaasiat, mida peetakse inimese tapmiseks - saab õigustada moraalsete veendumustega - inimene ise ei taha elada, seal paranemist pole loota, haigus põhjustab talle väljakannatamatut valu.

Seega väljendub õigus- ja moraalinormide erinevus ainult seadusandluses.

Järeldus

Moraalinormid sündisid ühiskonnas evolutsiooni käigus, nende ilmnemine pole juhuslik. Neid oli varem vaja selleks, et ühiskonda toetada ja selle eest kaitsta sisemised konfliktid, ning jätkavad selle ja muude funktsioonide täitmist, arenedes ja edenedes koos ühiskonnaga. Moraalinormid on olnud ja jäävad tsiviliseeritud ühiskonna lahutamatuks elemendiks.

Moraal on ajalooliselt määratud vaadete, normide, põhimõtete, hinnangute süsteem,

uskumused, mis väljenduvad inimeste tegudes ja tegudes, mis neid reguleerivad

suhted üksteisega, ühiskonnaga, teatud klassi, riigi ja

mida toetab isiklik veendumus, traditsioon, kasvatus, avalikkuse võim

kogu ühiskonna, teatud klassi või sotsiaalse grupi arvamused.

kraadid sõltuvad ajaloolistest ja kultuurilistest teguritest, traditsioonidest, samuti

allikate tuvastamine.

Moraal „väljendab inimeste ideid heast ja kurjast, õiglusest,

väärikus, au, raske töö, halastus"

Käskides moraal hindab, hinnates tunneb. See on midagi ebatavalist

funktsioonide jaotus, mis seda eristab, see eriline tööjada

psühholoogilised mehhanismid, mis on omane moraalsele teadvusele.

Moraal tekib ja areneb lähtuvalt ühiskonna reguleerimisvajadusest

inimeste käitumine sisse erinevaid valdkondi nende elu. Moraali peetakse üheks kõige olulisemaks

inimestele kättesaadavad viisid sotsiaalse eksistentsi keeruliste protsesside mõistmiseks.

Moraali juurprobleem on suhete ja huvide reguleerimine

üksikisikud ja ühiskond. Moraal hõlmab: moraalseid suhteid, moraali

teadvus, moraalne käitumine.

Võime täiesti kindlalt öelda, et moraal on justkui

nii riigi kui ka õiguse eelkäija ning see, mis võib vastata inimeste püüdlustele

ainult see riigi struktuur, milles on nii seadus kui moraal

lähim suhtlus. Primitiivse süsteemi sotsiaalsed suhted on

sugulaslik. Kogukonna liikmed põlvnevad ühest esivanemast. Perekond

moodustab kogu ühiskondliku elu aluse. Tekib hõimu struktuur

loomulikult.

P1. Mõiste moraal

Moraal on samasugune dünaamiline regulatsioonisüsteem nagu seadus. Tema

ajalooline tee on samaväärsest algusest: silm silma vastu, hammas hamba vastu (ja

suurem - "verevaen" "kättemaks on minu ja ma maksan tagasi" jne) algusesse

ebavõrdne - "nad löövad parem põsk, asenda vasak,” st. enne algust

sallivus (nende põhimõtetega määratletud sallivus), andestamine, meeleparandus,

kurja eest tasumine heaga jne.

Neid on mitu teaduslikud määratlused moraal:

Sisu mõiste “moraal” on Vana-Kreeka eetose (eetika) ladinakeelne analoog.

Ladina keeles on sõna "mos" (mitmuses - "rohkem"),

tähistab iseloomu, tava, moodi, stabiilset korda. Selle aluses Cicero koos

keele rikastamiseks moodustas ta jaoks omadussõna “moraalne” (moralis).

eetika nimetus, nimetades seda philosophy moralis. Hiljem arvatavasti

4. sajandil esineb sõna “moraal” (moralitas) kollektiivina

moraalsete ilmingute tunnused.

Vene keele sõnaraamatus on moraal määratletud kui "moraalireeglid ja

moraal” ja moraal omakorda kui „reeglid, mis määravad

käitumine; vaimne ja vaimsed omadusedühiskonnas inimesele vajalik ja

ka nende reeglite täitmine, käitumine”

Moraal ja eetika on sama asi. Teaduskirjanduses ja praktikas

Igapäevaelus kasutatakse neid identsetena. Mõned analüütikud aga üritavad

kehtestada siin erinevused, tehes ettepaneku, et moraali mõistetakse kui normide kogumit, ja

moraali all - nende järgimise aste, s.o. tegelik seisukord,

moraali tase. Sel juhul lähtume nende mõistete identsusest

Moraal (lat. moralis - moraal; kombed - moraal) - eetika uurimise subjekt

; sotsiaalne institutsioon, mis täidab käitumise reguleerimise funktsiooni

inimene. Igas ühiskonnas peavad olema tohutu hulga inimeste teod

koordineeritud massitegevuseks koos kogu oma mitmekesisusega

järgima teatud üldisi sotsiaalseid seadusi. Sellise koordineerimise funktsioon ja

viib ellu moraali koos teiste sotsiaalse distsipliini vormidega,

nendega tihedalt läbi põimunud ja samas midagi konkreetset esindav.

Moraal reguleerib inimeste käitumist eranditult kõigis valdkondades.

ühiskondlik elu - töös ja igapäevaelus, poliitikas ja teaduses, perekonnas ja avalikkuses

kohtades, kuigi see mängib neis erinevat rolli.

Veel ühe moraali definitsiooni annab S.A. Komarov: “Moraal (moraal) on

vaated, ideed ja reeglid, mis tekivad otsese peegeldusena

ühiskonnaelu tingimused inimeste mõtetes õigluse kategooriate kujul ja

ülekohus, hea ja kuri, kiiduväärt ja häbiväärne, julgustatud ja

ühiskonna, au, südametunnistuse, kohustuse, väärikuse jne poolt hukka mõistetud.

Kaasaegses filosoofilises kirjanduses mõistetakse moraali all moraali,

eriline kuju avalikku teadvust ja vaadata avalikud suhted; üks neist

peamised viisid, kuidas normide abil reguleerida inimese tegevust ühiskonnas.

Samas moraalsed hoiakud ühe sees kultuuritraditsioon saab

oluliselt erineda erinevaid olukordi. Üks ilmekamaid näiteid

See variant on piibellik tähendamissõna mehest, kes on valmis tooma

ohverdage oma Jumalale ainus poeg jumaliku käsu kohaselt.

Muidugi on süütu lapse tapmine täiesti kohatu

kristliku moraali standardid. Kui aga jumal tahab, siis selline

kristlase tegu lakkab olemast moraalivastane (kuigi see jääb isiklikuks

tragöödia), kuna moraalisüsteemi moodustavate institutsioonide allikas

kristlase jaoks ilmub Jumal ja seepärast ei ole see definitsiooni järgi üks tema käskudest

ei saa olla moraalne.

Veelgi muutlikumad on jagatud moraalinormid ja prioriteedid

erinevad üksused, kuna antud juhul täiendav tegutsemine

vaimsed omadused ja isiklik kogemus kõik

üksikisik.

Meie normide, hinnangute ja uskumuste kriteeriumid on hea, kurja,

ausus, õilsus, korralikkus, südametunnistus. Sellistelt positsioonidelt antakse

moraalne tõlgendamine ja hindamine kõigi sotsiaalsete suhete, tegude ja

inimeste teod.

Kaasaegne moraaliteadus jõuab järeldusele, et totaalsus

inimeste kogetud moraalsed tunded ja moraaliprintsiibid, mida nad tunnustavad

ei saa taandada üheks ülimaks aksioomiks, millest nad kõik lähtuvad

Järeldustena loogilisest eeldusest.

Ei ole ühtset moraalipostulaati, millest lähtuda

oleks loogilise moraalisüsteemi väljatöötamine nii, et see hõlmaks kõike

eranditult kohtuotsused, mis koondavad nähtused kategooriatesse "hea" ja "kurja",

„Moraalse maailma keerulist ja sassis mustrit on alguse leidmisega võimatu lahti harutada

üks selle niitidest, sest see muster on moodustatud mitmest omavahel põimunud ja vastastikku põimunud niidist

ristuvad niidid."

Moraaliteaduse ülesanne saab olla ainult nende eraldamine

nendest lõimedest teistelt ja näidata, kuidas need on kootud elamiseks

moraalse elu kangas.

Moraalsete ideede ja tunnete kogumit saab seega taandada

ainult mitmetele üksteisest sõltumatutele aluspõhimõtetele. Igaüks neist

viimane toimib terve hulga moraalinähtuste sisemise alusena ja tekitab

moraali eriline suletud süsteem; kuid need põhimõtted ise ei ole enam üksteisest lahus

sõltuvad ja seetõttu ei õigusta üksteist.

Vastupidi, igaüks neist satub moraalse aksioomina vastuollu

kõik teised ja võitleb nendega kuningriigis absoluutse ülemvõimu nimel

moraal. "Iga teie voorus," ütleb Nietzsche oma kujundlikus keeles,

Janu kõrgema arengu järele; ta tahab kogu su vaimu, et see saaks tema omaks

me ütleme, et ta tahab kogu sinu võimu vihas, vihkamises ja armastuses; iga

voorus on sinu peale kade teise pärast"

Selle võitluse tulemuseks võib olla täielik või osaline ümberpaigutamine ühe põhimõtte järgi

kõik teised või võimu jaotus nende vahel individuaalsete pädevuste osas

igaüks neist (näiteks avalikus elus ja isiklikus elus

valitsevad täiesti erinevad ja vastuolulised moraalinormid

põhimõtted, nii et seda, mida peetakse esimeses heaks, peetakse halvaks

teine ​​ja vastupidi); võib-olla isegi mingi tulemuse puudumine, igavene võitlus

moraalsed tunded inimese hinges, omamoodi "Burgerkrieg Perma-nenzis"

P2. Moraali funktsioonid.

Moraalil puudub objektiivne reaalsus. Saate vaadata läbi mikroskoobi või teleskoobi

või ostsilloskoopi elu lõpuni ja ei näe moraalitilkagi. Teda pole seal. Kõik

see on ainult sinu peas. See eksisteerib ainult meie kujutluses.

Subjekt-objektiteaduse seisukohalt on maailm täielikult

sihitu ruum, millel pole väärtust. Millelgi pole mõtet. Seal pole midagi

miski pole õige ja miski pole vale. Kõik lihtsalt toimib nagu mehhanism. Ei

laiskuses, valetamises, varastamises, enesetapus, mõrvas pole midagi moraalselt halba,

genotsiid. Moraalselt pole midagi valesti, sest moraali pole olemas

on ainult funktsioonid.

Moraali rollid ühiskonna ja üksikisiku elus on arvukad. Raske

selgitada, miks moraal eksisteerib, kuid on selge, miks

ta on olemas. Kui teistele maistele olenditele on eluviis ja saatus ette kirjutatud

loodus, siis inimene – ajalooline olend – teeb oma saatuse ise. Sest

ükski seadus pole lõplikult kirjutatud. Mis on inimene, ei saa kunagi

otsustatakse lõpuks, sest ei ajalugu ega meie isiklik saatus pole seda veel teinud

lõpetatud.

Iga tunniga muutume erinevaks, täiustame end programmi järgi, mis alles tuleb

ei, mille me endale kirjutame. Mõte pole tulevikumudeli väljamõtlemises

ja otsustada, kuidas me elame. Palju olulisem on otsustada, millised me oleme

ainult meie õigused, aga ka kohustused? Kelleks me peame täielikult saama

inimesteks kutsutakse? Inimene on alati selle otsingu teel, nii tõeliselt

inimlik viis on moraal. Tarkade otsus, et inimkond

liigub hea suunas – see pole illusioon ega hea soov, see on

moraali olemus.

Kui see on olemas, liigume me seda mööda paratamatult. Selle püüdluse vallas

ja moraali funktsioonid realiseeruvad. Moraali konkreetne olemus on konkreetne

ilmneb moodustunud funktsioonide koostoimes:

Reguleeriv (sisaldab hindavat-kohustuslikku, orienteerivat,

osaliselt suhtlemine (inimeste suhtluse tellimine));

Hariv, (sisaldab osaliselt

hindav-imperatiivne, motiveeriv);

Kognitiivne (sisaldab orienteerivat ja prognostilist);

Hindav-kohustuslik,

orienteerumine,

motiveeriv,

Kommunikatiivne (pakkub inimestevahelist suhtlust), prognostiline jne.

Kuna käitumise reguleerimise funktsiooni ei täideta mitte ainult abiga

moraalinõuded, aga ka õigusnormid, haldusmäärused,

tuleks eristada tehnilisi, sotsiaalseid ja hügieenieeskirju jne

moraaliregulatsioon mis tahes muust ja ennekõike õiguslikust.

Moraaliregulatsiooni elemendid on:

Ideaal, mis väljendab ideed ühiskonnast, klassidest,

moraalset täiuslikkust käsitlev sotsiaalne rühm;

Normisüsteem, mille järgimine on vajalik tingimus

ühiskonna toimimine, tema moraalsete väärtuste saavutamine;

Rakendamist tagavad sotsiaalse kontrolli erivormid

moraalinormid, sealhulgas avalik arvamus.

Reguleerivad. Inimeste käitumise reguleerimise tunnuseks on selle

hindav-käsutav sisu, moraali spetsiifiline funktsioon võib olla

regulatsioon mis tahes muust, väljaspool moraali. Inimese moraalses arengus

Tegelikkuses ühinevad hindamine ja käskimine (imperatiiv) orgaaniliselt.

Moraal reguleerib nii indiviidi kui ka ühiskonna käitumist. Asi on selles

et mitte mõned inimesed ei kontrolli teiste elusid, vaid igaüks kujundab oma positsiooni,

juhinduvad moraalsetest väärtustest.

Isiklik eneseregulatsioon ja eneseregulatsioon on käimas sotsiaalne keskkondüldiselt.

Selle tähendus ilmneb eriti "vastuolu" meetodil: avalik

ühtsust ei saa luua ei sunni ega isegi seadusega. Puudumine

moraalne perspektiiv rikub parimad majandusplaanid. Sama asi

konkreetse inimese jaoks: elu on mõttetu ilma aktiivse isikliku loominguta

see tähendus; nagu keegi ei oska sulle öelda õiget eluteed,

kuni selle ise valite.

Nii et moraal sarnaneb sellega, et Munchausen tõmbab end juustest välja

vilistide soo. Siin esitan endale nõudmised ja mina endale

Ma teen seda. Moraalse teadvuse autonoomia võimaldab meil valida joone

käituda iseseisvalt, viitamata võimudele või seadusele. IN

Kriitilistes olukordades on ainsaks toeks moraal

inimene. Nagu enne surma - kui tööd ei saa enam teha ja keha ei saa päästa -

jääb alles tema väärikuse päästmiseks. Nõrgeimad ja pealetükkivamad määrused

Tegelikult osutuvad nad kõige olulisemateks: nad taganevad juba enne surma.

Kognitiivne. Käitumise reguleerimise funktsioonile allutatud, täpsemalt

hindav-käsutav funktsioon. Moraal ei ole huvitatud teadmistest iseenesest (nagu

teadus) ja teadmised, mis on murdunud väärtustes või valgustavad moraalitingimusi

valik. See moraali funktsioon ei ole identne teaduslike teadmistega. Ta annab indiviidi

mitte ainult teadmine objektidest iseeneses, vaid orienteerib seda ka teiste maailmas

kultuuriväärtused, määrab eelnevalt nende eelistused, kes vastavad

tema vajadused ja huvid.

Moraalne teadvus näeb maailma läbi erilise prisma ja fikseerib selle nägemuse

hea ja kurja, kohustuse ja vastutuse mõisted. See ei ole objektiivne teadus

Maailma uurimine sellisena, nagu see on, pole see mitte struktuuri, vaid tähenduse mõistmine

nähtusi. Inimese jaoks pole sellised teadmised vähem tähtsad. Kodu see

omadus - humaansus. Ja kui inimese olemus on leida tee sisse

maailm, siis “meie” maailma veel ei eksisteeri, see peab siiski ilmnema tänu meie

jõupingutusi. Seetõttu kanname vastutust enda ja teiste eest.

Niisiis, moraal võimaldab mõista inimese saatust, kuid mitte sees

seadusena, vaid regulatiivse ideena, millest juhindudes

saate oma elu ehitada. See on superülesanne, see on teadmine, mida

objektiivsest vaatenurgast on võimatu teada. Elu pole ju veel läbi ja meie

meil õnnestub seda hinnata ilma täieliku ja täpse teabeta. Usaldusväärsus

Meie moraaliotsused on kummalisel kombel tagatud nende kallutatusega.

Et mõista toimuva moraalset tähendust, tuleb esialgu olla moraalne

temaga suhestuda; selleks, et teada saada inimese moraalset olemust, tuleb

armunud olema. Huviline pilk maailmale ja inimestele võimaldab neid hinnata

vaatenurki, et saada terviklik arusaam oma ja oma elu tähendusest.

Hariduslik. Moraal, nagu on korduvalt korratud, teeb inimeseks

inimene. Seetõttu on kõlbelist kasvatust alati peetud kõige aluseks

teine. Moraal ei õpeta mitte niivõrd järgima reegleid, kuivõrd

kasvatab endas võimet juhinduda ideaalnormidest ja "kõrgematest"

kaalutlused. Sellise enesemääramisvõimega inimene ei pruugi

valida ainult sobiv käitumisjoon, aga ka seda pidevalt arendada,

need. parandada ennast. Kõik konkreetsed eelised, mida leiame

moraalselt haritud isiksus, tuleneb tema põhivõimest

käituda nagu peab, lähtuma väärtustest, säilitades

teie autonoomia.

Tuleb märkida, et teatud moraalifunktsioonide eraldamine (nagu ka eraldi

igaühe analüüs) on üsna tingimuslik, kuna tegelikkuses

nad on alati üksteisega tihedalt seotud. See on toimimise terviklikkuses

ilmneb selle mõju kordumatus inimeksistentsile. Ja ka selleks

Moraali edukaks toimimiseks ja arendamiseks on oluline vaba, pidurdamatu

kõigi selle funktsioonide ilming, nende harmooniline terviklikkus, ühtsus.

See, mida tänapäeval tavaliselt nimetatakse "moraaliks", hõlmab ainult ühte neist

moraalikoodide komplektid, sotsiaal-bioloogiline kood. Teemas-

objekti metafüüsika, see on ainus sotsiaal-bioloogiline kood

pidada ebaoluliseks, “subjektiivseks”, füüsiliselt olematuks osaks

universum. Nendesse probleemidesse süvenedes saab selgeks, et staatilise eraldamine

moraalikoodeksid on väga olulised. Põhimõtteliselt on nad väikesed

isemajandavad moraaliimpeeriumid, nagu üksteisest isoleeritud

staatilised tasemed, mille konfliktid nad lahendasid:

1. On olemas moraalikoodeksid, mis kehtestavad paremuse.

bioloogiline elu elutu looduse kohal.

2. On olemas ka moraalikoodeksid, mis kuulutavad

sotsiaalse korra paremus bioloogilisest elust: tavalised normid

moraal, uimastikeeld, mõrvad, abielurikkumised, vargused jne.

sarnased.

3. On olemas moraalikoodeksid, mis kehtestavad paremuse.

intellektuaalne kord sotsiaalse üle: demokraatia, vandekohus, vabadus

sõnavabadus, ajakirjandusvabadus.

4. On dünaamiline moraal, mis ei ole koodeks.

Seda võiks nimetada "kunsti koodiks" vms, aga

kunsti peetakse tavaliselt selliseks kõrvalnähtuseks, et selline nimi

lihtsalt õõnestab selle kogu tähtsust.

Selgus, et staatilised struktuurid, mis seovad ja hoiavad ühte

organisatsiooni tasandil, sageli teisel tasandil on organisatsioon sunnitud võitlema

selle olemasolu eest. Moraal ei ole lihtne reeglite kogum. See on väga

konfliktsete väärtusstruktuuride kompleksne võitlus. See konflikt on mis

jääb evolutsioonist alles. Uute struktuuride arenedes tekivad need

vastuolu vanadega. Ja iga evolutsiooni etapp jätab endast maha kuhja

Sellest konfliktsete staatiliste struktuuride võitlusest tekivad mõisted

Moraali struktuur ja funktsioonid. 2.3. Moraal ja seadus.

Moraali mõiste.

TEEMA 2. MORAALI MÕISTE JA OLEMUS

Moraal (ladina keelest "moralis" - moraal; "rohkem" - kombed) on üks inimkäitumise normatiivse reguleerimise viise, sotsiaalse teadvuse erivorm ja sotsiaalsete suhete tüüp. Moraalil on mitmeid määratlusi, mis tõstavad esile selle teatud olulised omadused.

Moraal on üks viise, kuidas reguleerida inimeste käitumist ühiskonnas. See on põhimõtete ja normide süsteem, mis määrab inimestevaheliste suhete olemuse vastavalt ühiskonnas aktsepteeritud arusaamadele heast ja kurjast, õiglasest ja ebaõiglasest, väärilisest ja vääritust. Vastavus

moraalinormid tagavad vaimse mõju jõud, avalik arvamus, sisemine veendumus, inimese südametunnistus.

Moraali eripära on see, et see reguleerib inimeste käitumist ja teadvust kõigis eluvaldkondades (tootmistegevus, igapäevaelu, perekondlikud, inimestevahelised ja muud suhted). Moraal laieneb ka rühmadevahelistele ja riikidevahelistele suhetele .

Moraalipõhimõtted omavad universaalset tähtsust, hõlmavad kõiki inimesi, kinnistavad nende pika protsessi käigus loodud suhtekultuuri aluseid ajalooline arengühiskond.

Igal inimese teol ja käitumisel võib olla mitmesuguseid tähendusi (juriidiline, poliitiline, esteetiline jne), kuid selle moraalset külge, moraalset sisu hinnatakse ühel skaalal. Moraalinorme taastoodetakse ühiskonnas igapäevaselt traditsiooni jõul, üldtunnustatud ja toetatud distsipliini jõul ning avalikul arvamusel. Nende rakendamist kontrollivad kõik.

Vastutus moraalis on vaimne, ideaalne tegelane(tegude hukkamõistmine või heakskiitmine), ilmneb moraalsete hinnangute kujul, mida inimene peab mõistma, sisemiselt aktsepteerima ja vastavalt oma tegusid ja käitumist suunama ja korrigeerima. Selline hinnang peab vastama üldised põhimõtted ja normid, mida aktsepteerivad kõik mõisted selle kohta, mis kuulub ja mis mitte, mis on väärt ja mis on vääritu jne.

Moraal sõltub inimese eksistentsi tingimustest, inimese põhivajadustest, kuid selle määrab sotsiaalse ja individuaalse teadvuse tase. Koos muude inimeste käitumise reguleerimise vormidega ühiskonnas aitab moraal ühtlustada paljude üksikisikute tegevusi, muutes need teatud sotsiaalsetele seadustele alluvaks massitegevuseks.

2.2. Moraali struktuur ja funktsioonid. Moraali funktsioonide küsimust uurides eristavad nad

- regulatiivne,

− hariv, − kognitiivne,

− hindav-imperatiivne, − orienteeriv,

- motiveeriv,

− kommunikatiivne, − prognostiline

ja mõned selle muud funktsioonid4.

4Arhangelski L.M. Marksistliku-leninliku eetika loengute kursus. M., 1974. P.37-46.

Advokaatide jaoks pakuvad esmajoones huvi sellised moraalifunktsioonid nagu regulatiivne ja hariv. Reguleerivat funktsiooni peetakse moraali juhtivaks funktsiooniks. Moraal juhatab ja parandab praktiline tegevus isik teiste inimeste ja ühiskonna huvidega arvestamise seisukohalt. Samal ajal toimub moraali aktiivne mõju sotsiaalsetele suhetele individuaalse käitumise kaudu.

Moraali kasvatuslik funktsioon seisneb selles, et ta osaleb kujunemises inimese isiksus, tema eneseteadvus. Moraal aitab kaasa vaadete kujunemisele elu eesmärgi ja mõtte kohta, inimese teadlikkusele oma väärikusest, kohustustest teiste inimeste ja ühiskonna ees, vajadusest austada teiste õigusi, isiksust ja väärikust. Seda funktsiooni iseloomustatakse tavaliselt kui humanistlikku. See mõjutab moraali reguleerivaid ja muid funktsioone.

Nagu eespool mainitud, toimib moraal sotsiaalsete suhete regulaatorina, mille subjektideks on nii üksikisikud kui ka ühiskond tervikuna. Nende sotsiaalsete suhete protsessis toimub indiviidi moraalse käitumise iseregulatsioon ja sotsiaalse keskkonna kui terviku moraalne eneseregulatsioon. Moraal reguleerib peaaegu kõiki inimelu valdkondi. Inimkäitumist reguleerides seab moraal talle maksimaalsed nõudmised. Lisaks teostatakse moraali reguleerivat funktsiooni avaliku arvamuse autoriteedi ja inimese moraalsete veendumuste alusel (kuigi nii ühiskond kui üksikisik võivad eksida).

Moraali vaadatakse ja kuidas eriline vorm sotsiaalne teadvus nii sotsiaalsete suhete tüübina kui ka ühiskonnas toimivate käitumisnormidena, mis reguleerivad inimtegevust – moraalset tegevust.

Moraalne teadvus on üks moraali elemente, esindades selle ideaalset, subjektiivset poolt. Moraalne teadvus määrab inimestele teatud käitumise ja tegevused nende kohustusena. Moraaliteadvus hindab erinevaid sotsiaalse reaalsuse nähtusi (tegevust, selle motiive, käitumist, elustiili jne) moraalinõuetele vastavuse seisukohalt. See hinnang väljendub heakskiitmises või hukkamõistmises, kiituses või süüdistamises, kaastundes ja vaenulikkuses, armastuses ja vihkamises. Moraalne teadvus on sotsiaalse teadvuse vorm ja samal ajal indiviidi individuaalse teadvuse valdkond. Viimases on olulisel kohal inimese enesehinnang, mis on seotud moraalsete tunnetega (südametunnistus, uhkus, häbi, meeleparandus jne).

Moraali ei saa taandada ainult teadvusele.

Rääkimine identifitseerimise vastu

moraalne (moraalne)

moraal ja eetika

moraalne teadvus, kirjutas M. S. Strogovitš: „Moraalne teadvus on

vaated, uskumused, ideed heast ja kurjast, väärilisest ja vääritust käitumisest ning moraal on sotsiaalne.

tegusid, inimeste käitumist, nende suhteid reguleerivad normid”5

Inimeste vahel tekivad nende tegevuse käigus moraalsed suhted, mis on moraalne iseloom. Need erinevad subjektidevahelise sotsiaalse suhtluse sisu, vormi ja meetodi poolest. Nende sisu määrab see, kelle ees ja milliseid moraalseid kohustusi inimene kannab (ühiskonna kui terviku ees; ühe elukutse poolt liidetud inimeste ees; meeskonna ees; pereliikmete ees jne), kuid igal juhul leiab inimene lõpuks lõpuks iseenda. moraalsete suhete süsteemis nii ühiskonna kui terviku kui ka iseenda kui selle liikme suhtes. Moraalsetes suhetes toimib inimene nii moraalse tegevuse subjektina kui ka objektina. Seega, kuna ta kannab vastutust teiste inimeste ees, on ta ise ühiskonna, sotsiaalse rühma jne suhtes subjekt, kuid samal ajal on ta ka moraalsete kohustuste objekt teiste jaoks, kuna nad peavad kaitsma tema huve, tema eest hoolitsema jne.

Moraalne tegevus esindab moraali objektiivset poolt. Moraalsest tegevusest saame rääkida siis, kui tegu, käitumist ja nende motiive saab hinnata hea ja kurja, väärilise ja vääritu jne eristamise seisukohast. Moraalse tegevuse esmane element on tegu (või väärtegu), kuna kehastab moraalseid eesmärke ja motiive või orientatsiooni. Tegevus hõlmab: motiivi, kavatsust, eesmärki, tegevust, tegevuse tagajärgi. Teo moraalsed tagajärjed on inimese enesehinnang ja teiste hinnang.

Inimese moraalset tähtsust omavate tegude kogumit, mida ta teeb suhteliselt pika aja jooksul pidevates või muutuvates tingimustes, nimetatakse tavaliselt käitumiseks. Inimese käitumine on tema moraalsete omaduste ja moraalse iseloomu ainus objektiivne näitaja.

Moraalne tegevus iseloomustab ainult tegusid, mis on moraalselt motiveeritud ja eesmärgipärased. Siin on määravaks motiivid, mis inimest juhivad, tema konkreetselt moraalsed motiivid: soov teha head, realiseerida kohusetunnet, saavutada teatud ideaal jne.

Moraali struktuuris on tavaks eristada seda moodustavaid elemente. Moraal hõlmab moraalinorme, moraaliprintsiipe, moraaliideaale, moraalikriteeriume jne.

Moraalinormid on sotsiaalsed normid reguleerib inimese käitumist ühiskonnas, tema suhtumist teistesse inimestesse, ühiskonda ja iseendasse. Nende elluviimise tagab avalikkuse võim

5Kohtunikueetika probleemid/Toim. PRL. Strogovitš. M., 1974. Lk 7.

arvamused, siseveendumused, mis põhinevad antud ühiskonnas aktsepteeritud ideedel heast ja kurjast, õiglusest ja ebaõiglusest, voorusest ja pahest, õigest ja hukkamõistust.

Moraalinormid määravad ära käitumise sisu, selle, kuidas on kombeks mingis olukorras käituda, see tähendab antud ühiskonnale, sotsiaalsele rühmale omase moraali. Need erinevad teistest ühiskonnas kehtivatest ja regulatiivseid (majanduslikke, poliitilisi, õiguslikke, esteetilisi) funktsioone täitvatest normidest inimeste tegevuse reguleerimise poolest. Moraali taastoodetakse ühiskonnaelus igapäevaselt traditsiooni jõu, üldtunnustatud ja toetatud distsipliini autoriteedi ja jõu, avaliku arvamuse ning ühiskonnaliikmete veendumuse kaudu õige käitumise kohta teatud tingimustel.

Erinevalt lihtsatest kommetest ja harjumustest, kui inimesed käituvad sarnastes olukordades (sünnipäevade tähistamine, pulmad, sõjaväes ärasaatmine, erinevad rituaalid, teatud töötoimingute harjumus jne) ühtemoodi, ei järgita moraalinorme lihtsalt. väljakujunenud üldtunnustatud korra tõttu, kuid leiavad ideoloogilise õigustuse inimese ettekujutustest õigest või sobimatust käitumisest nii üldiselt kui ka konkreetses elusituatsioonis.

Moraalinormide kui mõistlike, sobivate ja heakskiidetud käitumisreeglite sõnastamise aluseks on tõelised põhimõtted, ühiskonnas toimivad ideaalid, hea ja kurja kontseptsioonid jne.

Moraalinormide täitmise tagab avaliku arvamuse autoriteet ja tugevus, subjekti teadvus, mis on väärt või vääritu, moraalne või ebamoraalne, mis määrab moraalsete sanktsioonide olemuse.

Moraalinorm on põhimõtteliselt loodud vabatahtlikuks täitmiseks. Kuid selle rikkumine toob kaasa moraalsed sanktsioonid, mis seisnevad inimese käitumise negatiivses hinnangus ja hukkamõistmises ning suunatud vaimses mõjutamises. Need tähendavad moraalset keeldu teha tulevikus sarnaseid tegusid, käsitledes mõlemat konkreetsele inimesele ja kõigile ümbritsevatele. Moraalne sanktsioon tugevdab moraalinormides ja põhimõtetes sisalduvaid moraalseid nõudeid.

Moraalinormide rikkumine võib lisaks moraalsetele karistustele kaasa tuua ka muid karistusi (distsiplinaarkaristused või reeglitega ettenähtud karistused). avalikud organisatsioonid). Näiteks kui sõjaväelane valetas oma komandörile, siis autu tegu vastavalt selle raskusastmele järgneb sõjaliste eeskirjade alusel sobiv reaktsioon.

Moraalinorme saab väljendada nii negatiivsel, keelaval kujul (näiteks Moosese seadused - kümme käsku,

Piiblis sõnastatud) ja positiivses võtmes (ole aus, aita ligimest, austa vanemaid, hoolitse oma au eest juba noorest peale jne).

Moraaliprintsiibid on üks moraalsete nõuete väljendamise vorme üldine vaade paljastades konkreetses ühiskonnas eksisteeriva moraali sisu. Need väljendavad põhinõudeid, mis puudutavad inimese moraalset olemust, inimestevaheliste suhete olemust ja määravad üldine suund inimtegevused ja moodustavad aluse privaatsele, spetsiifilistele käitumisnormidele. Sellega seoses on need moraali kriteeriumid.

Kui moraalinorm näeb ette, milliseid konkreetseid toiminguid inimene peab tegema ja kuidas tüüpolukordades käituma, siis moraaliprintsiip annab inimesele üldise tegevussuuna.

Moraaliprintsiibid hõlmavad selliseid üldisi moraaliprintsiipe nagu

− humanism – inimese tunnustamine kõrgeima väärtusena; − altruism – omakasupüüdmatu ligimese teenimine;

− halastus – kaastundlik ja aktiivne armastus, mis väljendub valmisolekus aidata kõiki abivajajaid;

− kollektivism – teadlik soov edendada ühist hüve;

- individualismi tagasilükkamine - indiviidi vastandumine ühiskonnale, igasugusele sotsiaalsusele ja egoism - oma eelistamine

huvid kõigi teiste huvidega.

Lisaks põhimõtetele, mis iseloomustavad selle moraali olemust, eksisteerivad nn formaalsed

või muid põhimõtteid

seotud juba moraalsete nõuete täitmise viisidega. Sellised on näiteks teadvus ja selle vastandid, formalism, fetišism, fatalism, fanatism, dogmatism. Seda laadi põhimõtted ei määra konkreetsete käitumisnormide sisu, vaid iseloomustavad ka teatud moraali, näidates, kui teadlikult moraalinõudeid täidetakse.

Moraaliideaalid on moraalse teadvuse kontseptsioonid, milles inimestele seatud moraalsed nõudmised väljenduvad moraalselt täiusliku isiksuse kujundi kujul, ideena inimesest, kes kehastab kõrgeimaid moraalseid omadusi.

Moraaliideaali mõisteti eri aegadel, erinevates ühiskondades ja õpetustes erinevalt. Kui Aristoteles nägi moraaliideaali inimeses, kes peab kõrgeimaks vooruseks eneseküllasust, eemalduvat praktilise tegevuse, tõe mõtiskluse muredest ja ängidest, siis Immanuel Kant (1724-1804) iseloomustas moraaliideaali suunajana. meie tegude jaoks "jumalik inimene meis", kellega me võrdleme ennast ja

me täiustame, kuid mitte kunagi, suutmata saada temaga samale tasemele. Moraaliideaali määratlevad omal moel erinevad usuõpetused, poliitilised liikumised ja filosoofid.

Moraalne ideaal inimese poolt vastu võetud, näitab eneseharimise lõppeesmärki. Avaliku moraaliteadvuse poolt aktsepteeritud moraaliideaal määrab hariduse eesmärgi ning mõjutab moraalipõhimõtete ja -normide sisu.

Võime rääkida ka avalikust moraalne ideaal täiusliku ühiskonna kuvandina, mis on üles ehitatud kõrgeima õigluse ja humanismi nõuetele.

Moraal - Need on üldtunnustatud ideed heast ja kurjast, õigest ja valest, halvast ja heast . Nende ideede kohaselt tekivad moraalinormid Inimlik käitumine. Moraali sünonüümiks on moraal. Moraali uurimisega tegeleb eraldi teadus – eetika.

Moraalil on oma eripärad.

Moraali märgid:

1. Moraalinormide universaalsus (see tähendab, et need mõjutavad kõiki võrdselt, sõltumata sotsiaalsest staatusest).
2. Vabatahtlikkus (keegi ei ole sunnitud moraalinorme järgima, kuna sellised inimesed teevad seda moraaliprintsiibid nagu südametunnistus, avalik arvamus, karma ja muud isiklikud tõekspidamised).
3. Põhjalikkus (st moraalireeglid kehtivad kõigis tegevusvaldkondades - poliitikas, loovuses, äris jne).

Moraali funktsioonid.

Filosoofid tuvastavad viis moraali funktsioonid:

1. Hindamisfunktsioon jagab teod headeks ja halbadeks hea/kurja skaalal.
2. Reguleeriv funktsioon arendab reegleid ja moraalinorme.
3. Haridusfunktsioon tegeleb moraalsete väärtuste süsteemi kujundamisega.
4. Juhtimisfunktsioon jälgib reeglite ja määruste täitmist.
5. Integreeriv funktsioon säilitab teatud toimingute sooritamisel harmoonia seisundi inimese enda sees.

Sotsiaalteaduste jaoks on kolm esimest funktsiooni võtmetähtsusega, kuna need mängivad peamist rolli sotsiaalset rolli moraal.

Moraalinormid.

Moraalinormid Inimkonna ajaloo jooksul on palju kirjutatud, kuid peamised neist ilmnevad enamikus religioonides ja õpetustes.

1. Ettevaatlikkus. See on võime juhinduda mõistusest, mitte impulsist, st mõelda enne tegutsemist.
2. Karskus. See ei puuduta ainult abielusuhteid, vaid ka toitu, meelelahutust ja muid naudinguid. Juba iidsetest aegadest on vaimsete väärtuste arengu takistuseks peetud materiaalsete väärtuste rohkust. Meie Laenas- üks selle moraalinormi ilmingutest.
3. õiglus. Põhimõte “ära kaeva kellelegi teisele auku, ise kukud sellesse”, mille eesmärk on arendada austust teiste inimeste vastu.
4. Püsivus. Võime taluda ebaõnnestumisi (nagu öeldakse, mis meid ei tapa, teeb meid tugevamaks).
5. Raske töö. Tööjõudu on ühiskonnas alati soodustatud, seega on see norm loomulik.
6. Alandlikkus. Alandlikkus on oskus õigel ajal peatuda. See on ettenägelikkuse nõbu, rõhuasetusega enesearengul ja sisekaemusel.
7. Viisakus. Viisakad inimesed on alati hinnatud, sest nagu teate, on halb rahu parem kui hea tüli; ja viisakus on diplomaatia alus.

Moraali põhimõtted.

Moraalipõhimõtted- Need on privaatsemat või spetsiifilisemat laadi moraalinormid. Erinevatel aegadel moraalipõhimõtted eri kogukondades olid erinevad ning sellest lähtuvalt ka arusaam heast ja kurjast.

Näiteks põhimõte "silm silma eest" (või talioni põhimõte) ei ole tänapäeva moraalis kaugeltki au sees. Ja siin " kuldne reegel moraal” (ehk Aristotelese kuldse kesktee põhimõte) ei ole üldse muutunud ja jääb endiselt moraalseks teejuhiks: tee inimestele nii, nagu tahaksid, et sulle tehtaks (Piiblis: “armasta oma ligimest”).

Kõigist põhimõtetest, mis juhivad kaasaegset moraaliõpetust, võib tuletada ühe peamise - humanismi põhimõte. Kõiki teisi põhimõtteid ja moraalinorme iseloomustavad inimlikkus, kaastunne ja mõistmine.

Moraal mõjutab kõiki inimtegevuse liike ning annab hea ja kurja seisukohalt arusaama, milliseid põhimõtteid järgida poliitikas, äris, ühiskonnas, loovuses jne.

Ühiskonna elujõulisuse astme määramine. Sellele moraali mõistmisele lähedane on selle määratlus kollektiivse intuitsioonina.

Moraal on suunatud suhete reguleerimise ühetaolisusele ja konfliktide vähendamisele ühiskonnas.

niinimetatud" avalik moraal" - konkreetse ühiskonna omaks võetud moraal on tavaliselt omane mõnele kultuurile või ajaloolisele perioodile, mõnikord isegi sotsiaalsele või religioossele rühmale, kuigi erinevad moraalisüsteemid võivad teatud määral olla sarnased.

On vaja eraldada ideaalne (edendatud) ja tegelik moraalisüsteem.

Moraal kujuneb peamiselt hariduse tulemusena, sisse vähemal määral- empaatiamehhanismi või kohanemisprotsessi tulemusena. Indiviidi moraali kui imperatiivset alateadlikku mehhanismi on raske teadlikult kriitiliselt analüüsida ja korrigeerida.

Moraal on eetika uurimise subjekt. Laiem mõiste, mis ületab moraali, on eetos.

Moraali ja isiksuse sotsioloogia

Üks moraali kujunemise tegureid on inimese kogukond, tema võime teistega kaasa tunda (empaatia) ja altruistlikud tungid. Moraali järgimine on võimalik ka omakasupüüdlikel põhjustel – sellisel juhul eeldab inimene, et teda koheldakse sama moraali raames. . Sel juhul toob see kaasa maine paranemise. Evolutsiooniline lähenemine moraali ja ühiskonna maineprobleemi laialdast kajastamist sisaldab Matt Ridley raamat "Voruse päritolu".

Moraalisotsioloogia uurib mustreid kui süsteemide kujunemist moraalsed väärtused mitmesugused sotsiaalsed rühmad ja nende sotsiaalsete rühmade vastasmõjud, mis on määratud olemasolevate moraalisüsteemide tegevusega. Moraalisotsioloogia uurib üksikisikutevaheliste konfliktide põhjuste olemust ja sotsiaalsed rühmad, mis on põhjustatud nende moraalsete väärtuste lahknevusest, aga ka saatuslike suundumuste määramisest ühiskonna arengus nende võimaldamise tingimustes. moraalsed probleemid. Moraal avaldub avalikult ja isiklikul tasandil. Indiviid omandab sotsialiseerumise käigus moraalinormid, orienteerumise vooruslikule - humaansele, lahkele, ausale, õilsale, õiglasele. Inimene saab teavet selle kohta, mis on sündsus, au ja südametunnistus. Samal ajal muutub moraal inimeste reeglite loomise protsessis iseseisvalt, vastutades täielikult oma valitud moraali eest, tehes otsuseid eesmärkide ja vahendite valiku kohta.

Moraal ja tsivilisatsioonide konflikt

Moraaliotsused võivad olla põhjendatud mõne normisüsteemi raames, kuid kui põrkuvad erinevatest normisüsteemidest pärit vastandlikud moraaliotsused, pole nende vahel valiku tegemisel alust. Seega on vale nimetada mis tahes moraaliväärtuste süsteemi heaks või halvaks, mainimata, et seda hinnatakse mõne teise moraalisüsteemi seisukohast. Selle arusaamaga moraalist, üldinimlikest väärtustest teoorias moraalinormide mitmekesisuse tõttu võimatu. Praktiliselt sama sisse maailm tuleb pidev võitlus erinevate tsivilisatsioonide vahel, mille üheks põhjuseks on vaatlejate hinnangul just moraaliväärtuste ebakõla. Teise vaatenurga kohaselt inimlikud väärtused, milles tolerantsus on kesksel kohal, peab saama mis tahes moraalisüsteemi osaks just selleks, et vältida selliseid konflikte ja nendega kaasnevat vägivalda.

Sellega seoses on Karl Marxi sõnad huvitavad:

Vabariiklasel on teistsugune südametunnistus kui rojalistil, omal on teistsugune südametunnistus kui pole-mittel, mõtlejal on teistsugune südametunnistus kui sellel, kes ei suuda mõelda.

Moraal ja seadus

Moraalsete väärtuste arenguga maailmas ja universaalse moraali olemasolu idee levikuga hakkasid religioon ise ja selle pühad tekstid olema nende mõnevõrra erinevate moraalisüsteemide poolt mõnikord pettumust valmistavad hinnangud. Näiteks peetakse sageli ebamoraalseks julmust ja ebaõiglust mitteusklike (vt kaafir, goy) ja ateistide suhtes, mida mõnes religioonis praktiseeritakse.

Mõnikord kritiseeritakse religiooni ja kuulutatakse, et see on ebamoraalne õpetus. Sageli kasutatav argument on see, et mõned inimesed kasutavad religiooni vahendina oma eesmärkide saavutamiseks. Sarnast arvamust väljendab mõnikord ka Sigmund Freud, öeldes, et ebamoraalsus on alati leidnud religioonis vähem tuge kui moraal.

Sellised religioonikriitikud nagu Mark Twain ja Richard Dawkins on Vana Testamendi Jumalat iseloomustanud ebamoraalsena:

Vana-Kreeka jumalate kohta:

"Kui julmad te olete, oh jumalad, kuidas te olete kadeduses kõiki ületanud!" (Homeros, "Odüsseia")

Ühe moraaliküsimuste esinduslikul küsitlusel põhineva uuringu kohaselt ei too nihe religioossusest kõrvale ebamoraalsuse kasvu. "Saadud statistika näitab, et ateistid pole ebamoraalsemad kui usklikud. Religioon jätab mõnele vastustele oma jälje, kuid see on pigem seotud erinevate uskumuste dogmade iseärasustega. Rangelt moraali- ja eetilistes küsimustes juhindub iga inimene oma vanematelt kasvatuse käigus saadud või kaasasündinud kaalutlustest ja ei saa öelda, et ateistid on kasvatatud halvemini kui usklikud inimesed". On uuringuid, mis näitavad, et ateistid on mõnes mõttes lahkemad kui usklikud.

Märkmed

Vaata ka

• Giljotiin Yuma

Lingid

• Monkey Upgrade raamat. Peatükk 34. Uus moraal on moraal
• Riiklik filosoofiaentsüklopeedia, moraaliteemalised artiklid
• Sam Harris. Teadus võib anda vastuseid moraalsetele küsimustele. TED konverentsi kõne

Kirjandus

• Apresyan R. G. Moraal // EETIKA: haridusressursside keskus. Eetiline entsüklopeedia.
• Prokofjev A. Moraali individuaalne ja sotsiaalne tähendus läbi F. Nietzsche filosoofia prisma // Ajaloo- ja filosoofia aastaraamat. Filosoofia Instituut RAS. - M.: Nauka, 2005. - Lk 153-175.
• Trotski L. . Nende ja meie moraal
• Vitali Tepikin. Intelligentsed: kultuuriline kontekst. Ivanovo: IvGU, 2008.
• Vladimir Majakovski Mis on hea ja mis on halb?

Wikimedia sihtasutus. 2010. aasta.

Antonüümid:

Vaadake, mis on "moraal" teistes sõnaraamatutes:

- (ladina keelest moralitas, moralis, mores traditsioon, rahvalik komme, hilisem dispositsioon, iseloom, kombed) mõiste, mille kaudu vaimses ja praktiline kogemus inimesi identifitseerivad kombed, seadused, teod, tegelased, mis väljendavad kõrgeimaid väärtusi ja... ... Filosoofiline entsüklopeedia

Moraal- Moraal ♦ Moraal Kujutagem ette, et nad teatasid meile: homme tuleb maailmalõpp. Teave on täpne ja väljaspool kahtlust. Selle uudisega sureb poliitika kohapeal välja – see ei saa eksisteerida ilma tulevikuta. Aga moraal? Moraal sisse...... Sponville'i filosoofiline sõnaraamat

moraal- ja f. moraal m., moraal f. saksa keel Moraalne lat. moralis. 1. aegunud Meeleolu, moraal. Ja kui see on hädavajalik, et ta tõi teie füüsikas uue aasta, siis kaitske end luksuse ja laiskusega; ja teie moraali jaoks ei jää aega ... ... Ajalooline sõnaraamat Vene keele gallicismid

- (lat. moralis doctrina; see. vt moralist). Moraaliõpetus, reeglite kogum, mida peetakse tõeseks ja mis on inimeste tegevuses juhiseks. Sõnastik võõrsõnad, sisaldub vene keeles. Tšudinov A.N., 1910. MORAALSUS [fr. moraal] ... Vene keele võõrsõnade sõnastik

- (sittlichkeit) on tõlgitud Hegeli (Hegeli) teoste põhjal kui moraal. Viitab eetilistele standarditele, mis tekivad üksikisiku subjektiivsete väärtuste ja sotsiaalsete institutsioonide objektiivsete väärtuste koosmõjul. Kui need väärtused...... Politoloogia. Sõnastik.

MORAAL, moraal, palju. ei, naine (ladina keelest moralis moral). 1. Moraaliõpetus, moraali- ja eetikareeglite kogum (raamat). "On vaja, et kogu tänapäeva noorte kasvatamise, harimise ja õpetamise ülesanne oleks nendesse kommunistlike... ... Sõnastik Ušakova

Vaata teadust... Vene sünonüümide jms väljendite sõnastik. all. toim. N. Abramova, M.: Vene sõnaraamatud, 1999. moraal, eetika; järeldus, teadus; rass, arendamine, õpetus, õpetus, jutlus, õpetus, eetilised standardid,... ... Sünonüümide sõnastik