Sotsiaalse kihistumise tüübid: poliitiline, professionaalne jne. Sotsiaalse kihistumise mõiste ja liigid

Sissejuhatus

Inimühiskonda iseloomustas selle arengu kõigil etappidel ebavõrdsus. Sotsioloogid nimetavad struktureeritud ebavõrdsust erinevate inimrühmade vahel kihistumiseks.

Sotsiaalne kihistumine on teatud inimeste kogumi (rahvastiku) eristamine klassideks hierarhilisel järjekohal. Selle alus ja olemus seisneb õiguste ja privileegide, vastutuse ja kohustuste ebaühtlases jaotuses, sotsiaalsete väärtuste, võimu ja mõju olemasolus ja puudumises konkreetse kogukonna liikmete vahel. Sotsiaalse kihistumise spetsiifilised vormid on mitmekesised ja arvukad. Kogu nende mitmekesisuse võib aga taandada kolmele põhivormile: majanduslik, poliitiline ja professionaalne kihistumine. Reeglina on need kõik tihedalt läbi põimunud. Sotsiaalne kihistumine on iga organiseeritud ühiskonna pidev omadus.

Päriselus mängib inimeste ebavõrdsus tohutut rolli. Ebavõrdsus on sotsiaalse diferentseerumise spetsiifiline vorm, kus indiviidid, kihid, klassid asuvad vertikaalse sotsiaalse hierarhia erinevatel tasanditel ning neil on ebavõrdsed võimalused ja võimalused vajaduste rahuldamiseks. Ebavõrdsus on kriteerium, mille järgi saame paigutada mõned rühmad teistest kõrgemale või allapoole. Sotsiaalne struktuur tuleneb sotsiaalsest tööjaotusest ja sotsiaalne kihistumine töötulemuste sotsiaalsest jaotusest, s.t. sotsiaaltoetused.

Kihistumine on tihedalt seotud ühiskonnas valitseva väärtussüsteemiga. See moodustab normatiivse skaala erinevate tüüpide hindamiseks inimtegevus, mille alusel järjestatakse inimesi nende sotsiaalse prestiiži astme järgi.

Sotsiaalne kihistumine täidab topeltfunktsiooni: see toimib antud ühiskonna kihtide tuvastamise meetodina ja esindab samal ajal selle sotsiaalset portree. Sotsiaalset kihistumist iseloomustab teatav stabiilsus konkreetses ajalooetapis.

1. Stratifikatsiooni termin

Sotsiaalne kihistumine on sotsioloogia keskne teema. See kirjeldab sotsiaalset ebavõrdsust ühiskonnas, sotsiaalsete kihtide jagunemist sissetulekutaseme ja elustiili, privileegide olemasolu või puudumise järgi. Primitiivses ühiskonnas oli ebavõrdsus tühine, mistõttu kihistumine seal peaaegu puudus. Keerulistes ühiskondades on ebavõrdsus väga tugev, see jagab inimesi sissetulekute, haridustaseme ja võimu järgi. Tekkisid kastid, seejärel valdused ja hiljem klassid. Mõnes ühiskonnas on ühelt sotsiaalselt kihilt (kihilt) teisele üleminek keelatud; On ühiskondi, kus selline üleminek on piiratud, ja on ühiskondi, kus see on täiesti lubatud. Ühiskondlik liikumisvabadus (mobiilsus) määrab, kas ühiskond on suletud või avatud.

Mõiste "kihistumine" pärineb geoloogiast, kus see viitab Maa kihtide vertikaalsele paigutusele. Sotsioloogia on ühiskonna struktuuri võrrelnud Maa struktuuriga ja asetanud sotsiaalsed kihid (kihid) ka vertikaalselt. Aluseks on sissetulekuredel: vaesed asuvad madalaimal pulgal, jõukad rühmad keskel ja rikkad ülemisel.

Igasse kihti kuuluvad ainult need inimesed, kellel on ligikaudu sama sissetulek, võim, haridus ja prestiiž. Staatustevaheline kauguste ebavõrdsus on kihistumise peamine omadus. Iga ühiskonna sotsiaalne kihistumine hõlmab nelja skaalat – sissetulek, haridus, võim, prestiiž.

Sissetulek on üksikisiku või perekonna sularahalaekumiste summa teatud perioodi (kuu, aasta) kohta. Sissetulek on rahasumma, mis saadakse palkade, pensionide, hüvitiste, alimentide, tasude ja kasumist mahaarvamiste kujul. Sissetulekut mõõdetakse rublades või dollarites, mille saab üksikisik (üksikisiku sissetulek) või perekond (perekonna sissetulek) teatud aja jooksul, näiteks ühe kuu või aasta jooksul.

Kõige sagedamini kulub sissetulek elu ülalpidamisele, kuid kui see on väga suur, siis see koguneb ja muutub rikkuseks.

Rikkus on kogunenud tulu, s.o. sularaha või realiseerunud rahasumma. Teisel juhul nimetatakse neid teisaldatavateks (auto, jaht, väärtpaberid jne) ja kinnisvara (maja, kunstiteosed, aarded). Rikkus on tavaliselt päritud. Pärandi võivad saada nii töötavad kui ka mittetöötavad, kuid sissetulekut saavad ainult töötavad inimesed. Peale nende on sissetulek pensionäridel ja töötutel, vaestel aga mitte. Rikkad võivad töötada või mitte töötada. Mõlemal juhul on nad omanikud, sest neil on rikkus. Kõrgklassi põhivaraks ei ole sissetulek, vaid kogutud vara. Palgaosa on väike. Kesk- ja madalama klassi jaoks on peamine eksistentsi allikas sissetulek, kuna esimene, kui rikkus on olemas, on tühine ja teisel puudub see üldse. Rikkus lubab mitte töötada, aga selle puudumine sunnib palgatööd tegema.

Rikkus ja sissetulek jagunevad ebaühtlaselt ning esindavad majanduslikku ebavõrdsust. Sotsioloogid tõlgendavad seda kui indikaatorit, et erinevatel elanikkonnarühmadel on ebavõrdsed eluvõimalused. Nad ostavad erinevas koguses ja erineva kvaliteediga toit, riided, eluase jne. Inimesed, kellel on rohkem raha, söövad paremini, elavad mugavamates kodudes, eelistavad ühistranspordile isiklikku autot, saavad endale lubada kalleid puhkusi jne. Kuid lisaks ilmsetele majanduslikele eelistele on jõukatel kihtidel varjatud privileegid. Vaestel on lühem eluiga (isegi kui nad naudivad kõiki meditsiini hüvesid), vähem haritud lapsed (isegi kui nad käivad samades riigikoolides) jne.

Haridust mõõdetakse riigi- või erakoolis või ülikoolis õppimise aastate arvuga. Ütleme Põhikool tähendab 4 aastat, mittetäielik keskharidus – 9 aastat, lõpetatud keskharidus – 11, kõrgkool – 4 aastat, ülikool – 5 aastat, kõrgkool – 3 aastat, doktoriõpe – 3 aastat. Seega on professoril selja taga enam kui 20 aastat formaalset haridust, torumehel ei pruugi aga kaheksat olla.

Võimu mõõdetakse inimeste arvuga, keda sinu tehtud otsus mõjutab (võim on võime oma tahet või otsuseid teistele inimestele peale suruda sõltumata nende soovidest).

Võimu olemus seisneb võimes oma tahet peale teiste inimeste soove peale suruda. Keerulises ühiskonnas on võim institutsionaliseeritud, s.t. kaitstud seaduste ja traditsioonidega, ümbritsetud privileegidest ja laialdasest juurdepääsust sotsiaaltoetustele, võimaldab teha ühiskonnale eluliselt olulisi otsuseid, sealhulgas seadusi, millest on tavaliselt kasu kõrgemale klassile. Kõigis ühiskondades moodustavad inimesed, kellel on mingisugune võim – poliitiline, majanduslik või religioosne – institutsionaliseeritud eliidi. See esindab riigi sise- ja välispoliitikat, suunates seda endale kasulikus suunas, millest teised klassid ilma jäävad.

Kolmel kihistumise skaalal – sissetulek, haridus ja võim – on täiesti objektiivsed mõõtühikud: dollarid. Aastad, inimesed. Prestiiž jääb sellest sarjast väljapoole, kuna see on subjektiivne näitaja.

Prestiiž on austus, mida teatud elukutse, ametikoht või amet avalikus arvamuses naudib. Advokaadi elukutse on prestiižsem kui terasemeistri või torumehe amet. Kommertspanga presidendi amet on prestiižsem kui kassapidaja amet. Kõik konkreetses ühiskonnas eksisteerivad elukutsed, ametid ja ametikohad on ametialase prestiiži redelil järjestatavad ülalt alla. Professionaalse prestiiži määrame reeglina meie poolt intuitiivselt, ligikaudselt.

2. Sotsiaalse kihistumise süsteemid

Olenemata sotsiaalse kihistumise vormidest on selle olemasolu universaalne. Sotsiaalsel kihistumisel on neli peamist süsteemi: orjus, kastid, klannid ja klassid.

Orjus on inimeste orjastamise majanduslik, sotsiaalne ja juriidiline vorm, mis piirneb täieliku õiguste puudumise ja äärmise ebavõrdsusega. Orjuse oluline tunnus on see, et mõned inimesed kuuluvad teistele.

Tavaliselt tuuakse välja kolm orjuse põhjust. Esiteks võlakohustus, kui inimene, kes ei suutnud võlgu maksta, langes oma võlausaldaja orja. Teiseks seaduste rikkumine, kui mõrvari või röövli hukkamine asendus orjuse, s.o. süüdlane anti üle kannatanud perekonnale tekitatud leina või kahju hüvitamiseks. Kolmandaks sõda, rüüsteretked, vallutamine, kui üks rühm inimesi vallutas teise ja võitjad kasutasid osa vange orjadeks.

Orjuse tingimused. Orjuse ja orjuse tingimused varieerusid maailma eri piirkondades oluliselt. Mõnes riigis oli orjus inimese ajutine seisund: pärast isanda jaoks määratud aja töötamist sai ori vabaks ja tal oli õigus kodumaale naasta.

Orjuse üldised omadused. Kuigi orjapidamise tavad varieerusid erinevad piirkonnad ja erinevatel ajastutel, kuid sõltumata sellest, kas orjus oli tasumata võla, karistuse, sõjaväevangistuse või rassiliste eelarvamuste tagajärg; kas see oli eluaegne või ajutine; pärilik või mitte, oli ori ikkagi teise inimese omand ja seaduste süsteem tagas orja staatuse. Orjus oli inimeste põhiline erinevus, mis näitab selgelt, milline isik oli vaba (ja seaduslikult õigustatud teatud privileege) ja milline isik oli ori (ilma privileegideta).

Orjus on ajalooliselt välja kujunenud. On kaks vormi:

Patriarhaalne orjus - orjal olid kõik pere noorima liikme õigused: ta elas omanikega ühes majas, osales avalikus elus, abiellus vabade inimestega; teda oli keelatud tappa;

Klassikaline orjus - ori elas eraldi toas, ei osalenud milleski, ei abiellunud ega loonud perekonda, teda peeti omaniku omandiks.

Orjus on ajaloos ainus sotsiaalsete suhete vorm, kui üks inimene on teise omand ja kui alumine kiht on ilma jäetud kõikidest õigustest ja vabadustest.

Kast on sotsiaalne rühm (kiht), mille kuulumise eest inimene võlgneb ainult oma sünnile.

Saavutatud staatus ei suuda muuta inimese kohta selles süsteemis. Inimestel, kes on sündinud madala staatusega rühma, on see staatus alati olemas, olenemata sellest, mida nad isiklikult elus saavutavad.

Ühiskonnad, mida iseloomustab selline kihistumise vorm, püüavad selgelt säilitada kastide vahelisi piire, seetõttu praktiseeritakse siin endogaamiat – abielusid sees. oma grupp- ja seal on rühmadevaheliste abielude keeld. Vältimaks kastidevahelist kontakti, töötavad sellised ühiskonnad rituaalse puhtuse osas välja keerulised reeglid, mille kohaselt peetakse suhtlemist madalamate kastide liikmetega kõrgemat kasti saastavaks.

Klann on klann või sellega seotud rühmitus, mida ühendavad majanduslikud ja sotsiaalsed sidemed.

Klannisüsteem on tüüpiline agraarühiskondadele. Sellises süsteemis on iga üksikisik seotud tohutuga sotsiaalvõrgustik sugulased - klann. Klann on midagi väga laienenud perekonna sarnast ja sellel on sarnased omadused: kui klannil on kõrge staatus, on sellesse klanni kuuluval indiviidil sama staatus; kõik klannile kuuluvad rahalised vahendid, olgu need kasinad või rikkad, kuuluvad võrdselt igale klanni liikmele; Lojaalsus klannile on iga liikme eluaegne vastutus.

Klannid sarnanevad ka kastidega: kuuluvus klanni määratakse sünni järgi ja on eluaegne. Erinevalt kastidest on abielud erinevate klannide vahel siiski üsna lubatud; neid saab kasutada isegi klannidevaheliste liitude loomiseks ja tugevdamiseks, kuna abielust tulenevad kohustused ämmadele võivad ühendada kahe klanni liikmeid. Industrialiseerumise ja linnastumise protsessid muudavad klannid sujuvamaks rühmaks, asendades lõpuks klannid sotsiaalsete klassidega.

Klannid ühinevad eriti ohu ajal, nagu on näha järgmisest näitest.

Klass on suur sotsiaalne rühm inimesi, kes ei oma tootmisvahendeid, hõivates sotsiaalse tööjaotuse süsteemis teatud koha ja mida iseloomustab konkreetne sissetulekute teenimise viis.

Orjusel põhinevad kihistussüsteemid, kastid ja klannid on suletud. Inimesi eraldavad piirid on nii selged ja jäigad, et ei jäta inimestele ruumi ühest grupist teise liikumiseks, välja arvatud abielud erinevate klannide liikmete vahel. Klassisüsteem on palju avatum, kuna põhineb eelkõige rahal või materiaalsel varal. Klassi kuulumine määratakse ka sündides – indiviid saab oma vanemate staatuse, kuid indiviidi sotsiaalne klass võib elu jooksul muutuda olenevalt sellest, mida tal elus õnnestus (või ebaõnnestus). Lisaks puuduvad seadused, mis määratleksid inimese elukutset või elukutset sünnipõhiselt ega keelaksid abielluda teiste sotsiaalsete klasside esindajatega.

Järelikult on selle sotsiaalse kihistumise süsteemi peamine omadus selle piiride suhteline paindlikkus. Klassisüsteem jätab võimalused sotsiaalseks mobiilsuseks, s.t. sotsiaalsel redelil üles või alla liikuda. Oma sotsiaalse staatuse või klassi parandamise potentsiaal on üks peamisi liikumapanevaid jõude, mis motiveerib inimesi hästi õppima ja kõvasti tööd tegema. Muidugi võib inimese sünnist saadik päritud perekondlik staatus määrata äärmiselt ebasoodsad tingimused, mis ei jäta talle võimalust elus liiga kõrgele tõusta ja anda lapsele sellised privileegid, et tal on peaaegu võimatu "alla libiseda". ” klassiredel.

Mis iganes klasside tüpoloogiad teadlased ja mõtlejad on välja mõelnud. Esimesed pakkusid oma mudeli välja antiikfilosoofid Platon ja Aristoteles.

Tänapäeval pakuvad nad sotsioloogias erinevaid klasside tüpoloogiaid.

Rohkem kui pool sajandit on möödunud ajast, kui Lloyd Warner töötas välja oma klasside kontseptsiooni. Tänaseks on seda täiendatud veel ühe kihiga ja oma lõplikul kujul esindab see seitsmepalliskaalat.

Kõrgemasse klassi kuuluvad "verearistokraadid", kes emigreerusid Ameerikasse 200 aastat tagasi ja kogusid paljude põlvkondade jooksul tohutut rikkust. Neid eristab eriline eluviis, kõrgseltskonna kombed, laitmatu maitse ja käitumine.

Alam-ülemine klass koosneb peamiselt "uusrikastest", kellel pole veel õnnestunud luua võimsaid klanne, mis on hõivanud kõrgeimad positsioonid tööstuses, äris ja poliitikas. Tüüpilised esindajad on elukutseline korvpallur või popstaar, kes saab kümneid miljoneid, kuid perekonnas, kus pole "verearistokraate".

Kõrgemasse keskklassi kuuluvad väikekodanlased ja kõrgelt tasustatud spetsialistid, nagu suured juristid, kuulsad arstid, näitlejad või telekommentaatorid. Elustiil läheneb kõrgseltskonnale, kuid lubab endale kõige rohkem moekat villat kallid kuurordid nad ei suuda ikka veel leida maailma ega haruldast kunstiharulduste kogu.

Keskklass esindab arenenud tööstusühiskonna kõige massilisemat kihti. See hõlmab kõiki hästi tasustatud töötajaid, mõõdukalt tasustatud spetsialiste, ühesõnaga intellektuaalsete elukutsete inimesi, sealhulgas õpetajaid, õpetajaid ja keskastme juhte. See on infoühiskonna ja teenindussektori selgroog.

Alumine keskklass koosnes madala tasemega töötajatest ja oskustöölistest, kes oma töö olemuse ja sisu tõttu kaldusid pigem vaimse kui füüsilise töö poole. Eripäraks on korralik elustiil.

Ülem-alamklass hõlmab keskmise ja madala kvalifikatsiooniga töötajaid, kes töötavad masstootmises, kohalikes tehastes, elavad suhtelises jõukuses, kuid kelle käitumismuster on oluliselt erinev ülem- ja keskklassist. Iseloomulikud tunnused: madal haridus (tavaliselt täielik ja mittetäielik keskharidus, erialakeskharidus), passiivne vaba aeg (teleri vaatamine, kaartide või doominomäng), primitiivne meelelahutus, sageli liigne alkoholi tarbimine ja mittekirjanduslik keel.

Madalam – madalaima klassi moodustavad keldrite, pööningute, slummide ja muude elamiseks vähem sobivate kohtade elanikud. Neil puudub igasugune ega algharidus, enamasti jäävad nad ellu juhutöid tehes või kerjades ning tunnevad pidevalt alaväärsuskompleksi lootusetust vaesusest ja pidevast alandusest. Neid nimetatakse tavaliselt "sotsiaalseks põhjaks" või alamklassiks. Kõige sagedamini on nende ridadesse värvatud kroonilised alkohoolikud, endised vangid, kodutud jne.

Mõiste "kõrgklass" tähendab kõrgklassi kõrgemat kihti. Kõigis kaheosalistes sõnades tähistab esimene sõna kihti või kihti ja teine ​​– klassi, kuhu antud kiht kuulub. "Ülemine-alumine klass" nimetatakse mõnikord nii, nagu see on, ja mõnikord kasutatakse seda töölisklassi tähistamiseks.

Sotsioloogias ei ole inimese ühte või teise kihti määramise kriteeriumiks ainult sissetulek, vaid ka võimu suurus, haridustase ja ameti prestiiž, mis eeldavad spetsiifilist elustiili ja käitumisstiili. Võite saada palju, kuid kulutage kogu raha või jooge see joogi peale. Tähtis pole mitte ainult raha sissetulek, vaid selle kulutamine ja see on juba elustiil.

Töölisklass kaasaegses postindustriaalses ühiskonnas hõlmab kahte kihti: alumine - keskmine ja ülemine - alumine. Kõik intellektuaalsed töötajad, hoolimata sellest, kui vähe nad teenivad, ei kuulu kunagi madalamasse klassi.

Keskklassi eristatakse alati töölisklassist. Kuid töölisklassi eristatakse madalamast klassist, kuhu võivad kuuluda töötud, töötud, kodutud, kerjused jne. Kõrgelt kvalifitseeritud töötajad kuuluvad reeglina mitte töölisklassi, vaid selle keskmisse, vaid selle madalaimasse kihti, mida täidavad peamiselt madala kvalifikatsiooniga vaimsed töötajad - valgekraed.

Võimalik on ka teine ​​variant: töötajad ei kuulu keskklassi, vaid moodustavad üldises töölisklassis kaks kihti. Spetsialistid on osa järgmisest keskklassi kihist, sest juba mõiste “spetsialist” eeldab vähemalt kõrgharidust. Keskklassi ülemise kihi täidavad peamiselt “professionaalid”.

3. Kihistusprofiil

ja kihistusprofiil.

Tänu neljale kihistumise skaalale suudab sotsioloog luua selliseid analüütilisi mudeleid ja tööriistu, mille abil on võimalik selgitada mitte ainult individuaalse staatuse portree, vaid ka kollektiivset, st ühiskonna kui ühiskonna dünaamikat ja struktuuri. terve. Sel eesmärgil pakutakse välja kaks kontseptsiooni, mis on välimuselt sarnased. Kuid need erinevad sisemise sisu poolest, nimelt kihistusprofiili ja kihistusprofiili poolest.

Tänu kihistusprofiilile on võimalik staatuse kokkusobimatuse probleemi sügavamalt uurida. Staatuse kokkusobimatus on vastuolu ühe isiku staatuse komplektis või vastuolu ühe isiku staatuse omadustes. Nüüd on meil selle nähtuse selgitamiseks õigus siduda kihistumise kategooria ja väljendada staatuse kokkusobimatust kihistumise tunnustes. Kui mõned konkreetse staatuse mõisted, näiteks professor ja politseinik, väljuvad oma (kesk)klassi piiridest, siis saab staatuse mitteühilduvust tõlgendada ka kihistumise mittesobivusena.

Kihistumise sobimatus tekitab sotsiaalse ebamugavustunde, mis võib muutuda frustratsiooniks, frustratsiooniks aga rahulolematuseks oma kohaga ühiskonnas.

Mida vähem on ühiskonnas staatuse ja kihistumise kokkusobimatuse juhtumeid, seda stabiilsem see on.

Seega on kihistusprofiil üksikute staatuste positsiooni graafiline väljendus neljal kihistusskaalal.

Kihistusprofiilist on vaja eristada veel üht mõistet – kihistusprofiili. Muidu tuntud kui majandusliku ebavõrdsuse profiil.

Kihistusprofiil on graafiline väljend ülem-, kesk- ja alamklassi osakaalu kohta riigi rahvastiku koosseisus.

Järeldus

Kihistumise evolutsiooniteooria kohaselt tekib kultuuri keerulisemaks ja arenedes olukord, kus ükski indiviid ei suuda kõiki sotsiaalse tegevuse aspekte hallata ning toimub tööjaotus ja tegevuse spetsialiseerumine. Mõned tegevused osutuvad olulisemateks, nõudes pikaajalist koolitust ja vastavat tasu, samas kui teised on vähem olulised ning seetõttu levinumad ja hõlpsasti asendatavad.

Erinevalt marksistlikust klasside ideest ja klassideta ühiskonna ülesehitusest ei postuleeri kihistumise kontseptsioonid sotsiaalset võrdsust, vaid vastupidi, nad peavad ebavõrdsust ühiskonna loomulikuks seisundiks, seetõttu ei erine kihid mitte ainult oma omaduste poolest. kriteeriumid, vaid paiknevad ka jäigas süsteemis, kus mõned kihid alluvad teistele, privilegeeritud ülemuste positsioon ja alamate alluvuspositsioon. Doseeritud kujul on lubatud isegi ettekujutus mõningatest sotsiaalsetest vastuoludest, mida neutraliseerivad vertikaalse sotsiaalse mobiilsuse võimalused, s.t. eeldatakse, et isik andekad inimesed võivad liikuda madalamatest kihtidest kõrgematesse, aga ka vastupidi, kui mitteaktiivsed inimesed, kes hõivavad oma vanemate sotsiaalse staatuse tõttu kohti ühiskonna kõrgemates kihtides, võivad minna pankrotti ja leida end sotsiaalse struktuuri madalaimast kihist.

Seega konkretiseerivad sotsiaalse kihi, kihistumise ja sotsiaalse mobiilsuse mõisted, mis täiendavad ühiskonna klassi- ja klassistruktuuri kontseptsioone, üldist ettekujutust ühiskonna struktuurist ja aitavad üksikasjalikult analüüsida sotsiaalseid protsesse teatud majanduslike tingimuste raames. ja ühiskondlik-poliitilised formatsioonid.

Seetõttu on kihistumise uurimine sotsiaalantropoloogia üks olulisemaid valdkondi. Vastavalt Oxfordi sotsioloogiasõnastikule on sellisel uurimistööl kolm peamist eesmärki: "Esimene eesmärk on kindlaks teha, mil määral domineerivad klassi- või staatussüsteemid ühiskonna tasandil, kehtestades sotsiaalse tegevuse viisid. Teine eesmärk on analüüsida klassi ja staatuse struktuure ja tegureid, mis määravad klassi ja staatuse kujunemise protsessi. Lõpuks dokumenteerib sotsiaalne kihistumine tingimuste, võimaluste ja sissetulekute ebavõrdsust ning viise, kuidas rühmad hoiavad klassi- või staatusepiire. Teisisõnu tõstab see sotsiaalse suletuse (sulguse) küsimust ja uurib strateegiaid, mille abil mõned rühmad säilitavad oma privileegid ja teised otsivad neile juurdepääsu.

Kasutatud kirjanduse loetelu

Avdokushin E.F. Rahvusvahelised majandussuhted: Õpik - M.: Majandusteadlane, 2004 - 366 lk.

Bulatova A.S. Maailmamajandus: Õpik - M.: Majandusteadlane, 2004 – 366 lk.

Lomakin V.K. Maailmamajandus: õpik ülikoolidele. – 2. väljaanne, muudetud. ja täiendav – M.: UNITY-DANA, 2001. – 735 lk.

Moiseev S.R. Rahvusvahelised rahasuhted: õpik. - M.: Kirjastus "Delo ja Service", 2003. - 576 lk.

Radzhabova Z.K. Maailmamajandus: õpik, 2. väljaanne, parandatud. ja täiendav – M.: INFRA-M, 2002. – 320 lk.

1. Sotsiaalne kihistumine (12)

   Abstraktne >> Sotsioloogia

   Laialdaselt kasutatav sotsioloogias kontseptsioon“sotsiaalne kihistumine" Probleemi kaalumisel sotsiaalne ebavõrdsused on täiesti õigustatud, et lähtuda... põhimõttest, siis on sotsiaalne kihid. IN sotsiaalne kihistumine kipub positsioone pärima. ...

2. Sotsiaalne kihistumine (11)

   Abstraktne >> Sotsioloogia

   Sotsioloogias kasutatakse laialdaselt inimrühmi kontseptsioon « sotsiaalne kihistumine". Sotsiaalne kihistumine- (lat. stratum - ... kolm fundamentaalset mõisted sotsioloogia - sotsiaalne struktuurid, sotsiaalne koostis ja sotsiaalne kihistumine. Kodumaises...

3. Sotsiaalne kihistumine vahendina sotsiaalne analüüs

   Kursusetööd >> Sotsioloogia

   vahel mõisted « sotsiaalne kihistumine" ja " sotsiaalne struktuur”, toob paralleeli ka V. Iljin mõisted « sotsiaalne kihistumine" ja " sotsiaalne ebavõrdsus". Sotsiaalne

Ükski ühiskond, mis koosneb eraldiseisvatest individuaalsusega üksustest, ei saa olla homogeenne. See kihistub paratamatult rühmadesse, mis jagunevad tehtud töö tüübi (füüsiline või vaimne), asustustüübi (linn või maa), sissetuleku taseme jne järgi.

Kõik see mõjutab otseselt iga ühiskonnaliiget, tekitades sotsiaalseid erinevusi, mida sageli tugevdavad eluviis, kasvatus ja haridus.

Ühiskonna sotsiaalne kihistumine

Õppimine sotsiaalne ebavõrdsus tegeleb eriteadusega – sotsioloogiaga. Oma mõisteaparaadis ei ole ühiskond ühtne, vaid jaguneb kihtideks, mida nimetatakse kihistudeks. Ühiskonna kihistumist nimetatakse sotsiaalseks kihistumiseks ja õppimise mugavuse huvides vaadeldakse kihte vertikaalsel skaalal vastavalt mis tahes uuritavale kriteeriumile.

Seega, kui arvestada haridustasemete järgi kihistumist, siis alumisse kihti kuuluvad täiesti kirjaoskamatud inimesed, veidi kõrgemasse - need, kes on saanud vajaliku haridusmiinimum jne, kuni ülemise kihini, kus intellektuaalne eliitühiskond.

Sotsiaalse kihistumise peamisteks kriteeriumideks peetakse:

— üksikisikute ja perede sissetulekute tase;

— võimsuse tase;

- haridustase;

— hõivatud sotsiaalse niši prestiiž.

Lihtne on märgata, et kolm esimest näitajat väljenduvad objektiivsetes numbrites, prestiiž aga sõltub teiste ühiskonnaliikmete suhtumisest konkreetse inimese staatusesse.

Sotsiaalse ebavõrdsuse põhjused

Iga ühiskonna kihistumine või hierarhiliste rühmade moodustamine on dünaamiline protsess. Teoreetiliselt liigub iga ühiskonnaliige, olles tõstnud näiteks oma haridustaset, kõrgemasse kihti. Praktikas sõltub palju sotsiaaltoetuste kättesaadavuse tasemest. Kihistumine on hierarhiline struktuur, mis põhineb selle poolt toodetud sotsiaalsete hüvede jaotumisel ühiskonnas.


Sotsioloogias arvatakse, et sotsiaalse kihistumise põhjused on:

— jaotus soo järgi (sugu);

— kaasasündinud võimete olemasolu ja tase konkreetse tegevuse jaoks;

— algselt ebavõrdne juurdepääs ressurssidele, s.t. klasside ebavõrdsus;

— poliitiliste õiguste, majanduslike privileegide ja/või mis tahes sotsiaalsete hüvede olemasolu;

— teatud tegevuse prestiiž väljakujunenud ühiskonnas.

Sotsiaalne kihistumine ei puuduta ainult üksikisikuid, vaid ka terveid klastreid ühiskonna sees.

Alates iidsetest aegadest on sotsiaalne ebavõrdsus olnud ja jääb iga ühiskonna üheks peamiseks probleemiks. See on paljude ebaõigluste allikas, mis põhinevad ühiskonna madalamatesse kihtidesse kuuluvate liikmete suutmatusest täielikult paljastada ja realiseerida oma isiklikku potentsiaali.

Kihistumise funktsionaalne teooria

Nagu iga teinegi teadus, on sotsioloogia ühiskonnamudelite loomiseks sunnitud erinevaid lihtsustama sotsiaalsed nähtused. Kihistumise funktsionaalne teooria kasutab algpostulaatidena ühiskonna kihtide kirjeldamiseks:

— algselt kõigile ühiskonnaliikmetele võrdsete võimaluste põhimõte;

— ühiskonna tugevaimate liikmete edu saavutamise põhimõte;

— psühholoogiline determinism: edu sõltub individuaalsetest psühholoogilistest omadustest, s.t. intelligentsusest, motivatsioonist, kasvuvajadustest jne;

- tööeetika põhimõte: sihikindlus ja kohusetundlikkus saavad kindlasti tasu, ebaõnnestumised aga puudumisest või puudujääkidest head omadused isiksused jne.

Kihistumise funktsionaalne teooria viitab sellele, et kõige kõrgemad kihid peaksid sisaldama kõige kvalifitseeritumaid ja võimekad inimesed. Inimese koht hierarhilises vertikaalis sõltub isiklike võimete ja kvalifikatsiooni tasemest.


Kui 20. sajandil oli ideoloogiliseks aluseks klassiteooria, siis tänapäeval tehakse ettepanek asendada see sotsiaalse kihistumise teooriaga, mille alused töötasid välja M. Weber ja pärast teda teised kuulsad sotsioloogid. Selle aluseks on ühiskonna liikmete igavene ja ületamatu ebavõrdsus, mis määrab selle mitmekesisuse ja on aluseks dünaamilisele arengule.

See on sotsiaalse ebavõrdsuse kõige täpsem struktuurne näitaja. Seega on ühiskonna kihistumine selle jagunemine erinevateks tasanditeks ehk kihtideks.

Terminoloogia

Arvatakse, et mõistet sotsiaalne kihistumine kasutas esmakordselt Ameerika sotsiaalteadlane Pitirim Sorokin, kellel on vene juured. Ta arendas selle teooria välja ka kihtidest kui ühiskonna nähtusest lähtuvalt.

Sõnal on järgmine määratlus: „struktureeritud hierarhia

Põhjused P. Sorokini järgi

Pitirim Sorokin kaldus esile tooma järgmisi põhjuseid, miks ühiskond on "kihistunud":

• Esiteks on need õigused ja privileegid. Sest nagu me teame, õiglase kommunismi õilis idee tegelikkuses ei tööta.
• Teiseks on need kohustused ja vastutus. Lõppude lõpuks selgub, et on inimesi, kes suudavad nad enda peale võtta ja toime tulla sellega, mida teised nimetavad "koormaks" ja mida nad võimaluse avanedes tõenäoliselt vältida püüavad.
• Kolmandaks on sotsiaalne rikkus ja vajadus. Erinevad inimesed vajavad erinevaid asju ja nende töö tulemused on erineval tasemel.
• Neljas punkt on võim ja mõju. Ja siinkohal on paslik meenutada Frommi teooriat huntide ja lammaste kohta: ükskõik, kuidas võrdõiguslikkusest rääkida, jagunevad inimesed nendeks, kes on sündinud käskima, ja nendeks, kes on harjunud alistuma elama. See ei tähenda mingil juhul orjust, mille inimkond on oma arenguetapina juba läbinud. Kuid alateadvuse tasemel jäävad juhid ja järgijad. Esimestest saavad hiljem juhid, kes “liigutavad ja veerevad” maailma, aga kuidas on lood teistega? Nad jooksevad lähedal ja mõtlevad, kuhu ta tegelikult läheb.

Ühiskonna kihistumise tänapäevased põhjused

Tänaseni on kihistumine ühiskonnateaduses ühiskonna pakiline probleem. Eksperdid tuvastavad selle esinemise järgmised põhjused:

• Jaotus soo järgi. “Mehe” ja “naise” probleem on olnud kogu aeg terav. Nüüd on ühiskonnas veel üks feminismi laine, mis nõuab sugudevahelist võrdõiguslikkust, kuna ühiskonna kihistumise süsteem põhineb samal asjal.
• Erinevused bioloogiliste võimete tasemel. Keegi on antud tehnikuks, keegi - humanitaar, keegi - ekspert loodusteadused. Kuid ühiskonna probleem on ka selles, et mõnel inimesel võivad need võimed olla nii ilmselged, et neist saavad oma aja geeniused, teistes aga praktiliselt üldse ei avaldu.
• Klassi jaotus. Kõige peamine põhjus(Karl Marxi järgi), millest tuleb allpool üksikasjalikult juttu.
• Majanduse, poliitika ja sotsiaalsfääriga seotud privileegid, õigused ja hüved.
• Väärtussüsteem, mille alusel teatud tüüpi tegevused asetsevad ilmselgelt teistest kõrgemale.

Ühiskonnateaduse kihistumine on suurte teadlaste arutelude ja arutluste teema. Sorokin esitas selle omal moel, Weber, arendades teooriat, tegi omad järeldused, nagu ka Marx, kes taandas kõik lõpuks klasside ebavõrdsusele.

Marxi ideoloogia

Klassikonflikt on tema arvates ühiskonna muutuste allikas ja põhjustab otseselt sellist nähtust nagu ühiskonna kihistumine.

Seega eristatakse K. Marxi järgi antagonistlikke klasse kahe objektiivse kriteeriumi alusel:

• majanduse üldine seis ja tootmisvahenditel põhinevad suhted;
• võim ja nende avaldumine avalikus halduses.

Weberi arvamus

Max Weber andis nii olulise panuse sotsiaalse ebavõrdsuse teooria arendamisse, et kui käsitleda teemat: "Kihistumise mõiste, selle päritolu ja olemus", ei saa seda nime mainimata jätta.

Teadlane ei olnud Marxiga täiesti nõus, kuid ei öelnud talle ka vastu. Ta jättis omandiõigused kui kihistumise põhjuse tagaplaanile. Esimene oli prestiiž ja võim.

Sotsiaalse kihistumise tasemed

Valitsevate tegurite põhjal tuvastas Weber sotsiaalse kihistumise kolm taset:

• esimene neist - madalaim - oli seotud varaga ja määras kihistusklassid;
• teine ​​- keskmine - toetus prestiižile ja vastutas staatuse eest ühiskonnas või, kasutades teist määratlust, sotsiaalsed kihid;
• kolmas - kõrgeim - oli "eliit", milles, nagu teada, käib alati võimuvõitlus ja see väljendub ühiskonnas erakondade olemasolu kujul.

Sotsiaalse kihistumise tunnused

Kihistusstruktuuril on iseloomulikud tunnused. Kihistumine toimub peamiselt auastmete järgi, kõik sõltub põhjustest, mille tõttu see toimus. Selle tulemusena satuvad privilegeeritud ühiskonnaliikmed tippu ja alumine “kast” on rahul vähesega.

Ülemised kihid on alati kvantitatiivselt väiksemad kui alumised ja keskmised. Kuid kahe viimase proportsionaalsus võib omavahel erineda ja lisaks iseloomustada ühiskonna hetkeseisu, tuues esile selle teatud sfääride positsiooni.

Sotsiaalse kihistumise tüübid

Oma teooriat arendades tuletas Pitirim Sorokin ka kolm peamist sotsiaalse kihistumise tüüpi, tuginedes seda põhjustavatele teguritele:

• rikkuse kriteeriumist lähtuvalt – majanduslik;
• võimu, mõju astme alusel - poliitiline;
• lähtudes sotsiaalsetest rollidest ja nende sooritusest, staatusest jne – professionaalne kihistumine.

Sotsiaalne mobiilsus

Ühiskonnas nimetatakse tavaliselt nn liikumist, mis võib olla horisontaalne ja vertikaalne.

Esimesel juhul on see omandamine uus roll, mis ei tähenda edasiminekut sotsiaalsel redelil. Näiteks kui perre sünnib veel üks laps, saab olemasolev “vend” või “õde” staatuse ega ole enam ainuke laps.

Vertikaalne mobiilsus on liikumine sotsiaalsel tasandil. Ühiskondliku kihistumise süsteem (vähemalt tänapäevane) eeldab, et seda mööda saab “tõusa” või “laskuda”. Täpsustamisel võeti arvesse, et sarnane struktuur Vana-Indias (kastides) ei tähendanud liikuvust. Kuid tänapäeva ühiskonna kihistumine õnneks selliseid piire ei sea.

Mobiilsuse ja kihistumise seos ühiskonnas

Kuidas on mobiilsus seotud kihistumisega? Sorokin ütles, et ühiskonnateaduses on kihistumine ühiskonna kihtide vertikaalse järjestuse peegeldus.

Marx, Weber ja Sorokin ise nimetasid selle nähtuse erinevaid põhjuseid, tuginedes eespool käsitletud kihistumise põhjustele. Teooria kaasaegne tõlgendus tunnistab teadlaste pakutud seisukohtade mitmemõõtmelisust ja samaväärsust ning otsib pidevalt uusi.

Kihistumise ajaloolised vormid

Kihistumise mõiste ei ole uus. See nähtus kui stabiilne süsteem on tuntud juba pikka aega, kuid aastal erinevad ajad oli erinevaid vorme. Vaatame allpool, millised neist:

• Orjavorm põhines ühe ühiskonnagrupi sunniviisilisel allutamisel teisele. Puudus oli igasugustest õigustest, privileegidest rääkimata. Kui meenutada eraomandit, siis orjadel seda polnud, pealegi olid nad ise seda.
• Kastivorm (selles artiklis juba mainitud). Selline ühiskonnateaduse kihistumine on ilmekas ja illustreeriv näide kihilisest ebavõrdsusest, millel on selged ja täpsed servad ja piirid kastide vahele. Selles süsteemis oli võimatu ülespoole liikuda, nii et kui inimene “alla laskus”, võis ta oma varasema staatusega igaveseks hüvasti jätta. Stabiilne struktuur põhines religioonil – inimesed aktsepteerisid seda, kes nad on, sest uskusid, et tõusevad järgmises elus kõrgemale ning seetõttu olid nad kohustatud oma praegust rolli täitma au ja alandlikkusega.
• Pärandvaravorm, millel on üks põhitunnus – juriidiline jaotus. Kõik need keiserlikud ja kuninglikud staatused, aadel ja muu aristokraatia on seda tüüpi kihistumise ilming. Klassi kuulumine oli päritud, väike poissühes perekonnas oli ta juba prints ja kroonipärija, teises aga tavaline talupoeg. Majanduslik seisund oli õigusliku seisundi tagajärg. Selline kihistumise vorm oli suhteliselt suletud, sest ühest klassist teise liikumiseks oli vähe võimalusi ja seda oli raske teha - loota sai ainult õnnele ja juhusele ning siis ühele miljonist.
• Klassivorm on omane ka kaasaegsele ühiskonnale. See on kihistumine sissetulekute ja prestiiži tasemel, mis määratakse mingil peaaegu alateadlikul ja intuitiivsel viisil. Ühel või teisel ajal esiplaanil Tekivad nõudlikud elukutsed, mille palk vastab nende staatusele ja toodetud tootele. Nüüd on selleks IT-sektor, mõni aasta tagasi – majandus ja veel varem – jurisprudents. Klassi mõju kaasaegne ühiskond saab kirjeldada kõige lihtsama näitega: kui küsitakse “kes sa oled”, nimetab inimene oma elukutset (õpetaja/arst/tuletõrjuja) ning küsija teeb sellest kohe ka enda jaoks vastavad järeldused. Sest klassi vorm Kihistumist iseloomustab kodanike poliitilise ja õigusliku vabaduse tagamine.

Tüübid Nemirovski järgi

Korraga täiendas Nemirovsky ülaltoodud loendit veel mitme ühiskonna kihtideks jagamise vormiga:

• füüsilis-geneetilised, sealhulgas sugu, muud bioloogilised omadused, indiviidile omased omadused;
• etnokraatlik, milles domineerivad võimsad sotsiaalsed hierarhiad ja neile vastavad volitused;
• sotsiaal-professionaalne, milles on olulised teadmised ja oskus neid praktikas rakendada;
• kultuurilis-sümboolne, mis põhineb informatsioonil ja sellel, et see “valitseb maailma”;
• kultuurilis-normatiivne, esitatakse austusavaldusena moraalile, traditsioonidele ja normidele.

Kihistusideede arendamine

Sotsiaalse kihistumise ideede sünd on seotud sotsiaalse struktuuri ideede kujunemisega. Struktuurne lähenemineühiskonnale arendasid välja paljud 19. sajandi teise poole – 20. sajandi esimese poole sotsioloogid, alustades O. Comte’ist, K. Marxist, G. Spencerist ning lõpetades E. Durkheimi ja T. Parsonsiga. Sotsiaalse struktuuri ja sotsiaalsete funktsioonide ideede raames tekkis arusaam, et kõik suhted ühiskonnas on erinevat tüüpi süsteemide ja kogukondade vahel või sotsiaalsed rühmad Ja konkreetsed inimesed— paigutatud erineva järgu süsteemidesse. Sellised stabiilsed institutsionaalsete sidemete tüübid ja inimeste spetsiifiline käitumine annavad ühiskonnale stabiilsuse.

Venemaal elades ja esimestel välismaal viibimise aastatel (1920. aastad) süstematiseeris ta mitmeid mõisteid, mis omandasid hiljem kihistumise teoorias võtmerolli ("sotsiaalne mobiilsus", "ühemõõtmeline" ja "mitmemõõtmeline kihistumine"). ” ja jne). Ühiskonna kihistumise teooria kujunemisele aitasid kaasa ka erinevate lääne ühiskonnamõttevoolude esindajad. Teooria hõlmas ideid M. Weber tööstusühiskonna klasside kohta. Selle raames arenes välja struktuurne-analüütiline traditsioon, millega ta kaasas mõne töö juurde T. Parsons. Mitmed autorid (R. Dahrendorf, R. Collins) tõi sellesse sotsiaalse konflikti ideid. Lõpetuseks oluline verstapost sotsiaalse kihistumise teooria arengus 1940. aastatel. oli pikaajaline debatt, mida ajendas Ameerika teadlaste töö K. Davis Ja U. Murak

Seda, et Ameerika teadlased mängisid kihistumise teooria väljatöötamisel olulist rolli, ei saa pidada õnnetuseks. Need omadused ilmnesid Ameerika ühiskonnas ühiskondlik organisatsioon, mida eriti märgati teooria väljatöötamise algstaadiumis: klassierinevuste leevendamine, järjestatud sotsiaalsete hüvede suur osakaal kihistusprotsessides, isiklikud teened jne. Ameerika sotsioloogide täiustatud kihistamismetoodika selgus olla üsna tõhus. Seda on rohkem kui üks kord kasutatud teist tüüpi kultuuri ja sotsiaalse struktuuriga ühiskondade uurimisel. Kihistusteooria võimaldab meil mõista mitmeid ajaloolise dünaamika aspekte Vene ühiskond, mida arutatakse allpool.

Sotsiaalne kihistumine ja sotsiaalne eristumine

Under sotsiaalne kihistumine mõistab paljude kohalolekut ühiskonnas sotsiaalsed üksused, mille esindajad erinevad üksteisest ebavõrdse võimu ja materiaalse rikkuse, õiguste ja kohustuste, privileegide ja prestiiži poolest. Selline hierarhiliselt struktureeritud sotsiaalkultuuriliste kaupade jaotus väljendab sotsiaalse kihistumise olemust; nende abiga on igas sotsiaalses süsteemis võimalik teatud tüüpi tegevusi ja interaktsioone stimuleerida, teisi taluda ja teisi maha suruda.

Sotsiaalne kihistumine erineb sotsiaalne eristumine. Mõiste “sotsiaalne eristumine” on laiem; see tähendab mis tahes sotsiaalseid erinevusi, sealhulgas neid, mis ei ole seotud ebavõrdsuse, stiimulite (või repressioonidega) erinevad vormid tegevused. Näiteks armastajad kalapüük võib määratleda inimeste rühmana, kes veedavad oma vaba aega teatud viisil. See tegevus toimib eristava kvaliteedina, mis parimal juhul võimaldab kaluritel ühineda amatöörühiskonda, kuid jääb reeglina neutraalseks juhtivate kihistumise protsesside suhtes. Mõnel juhul võib see iseloomustada teatud kihtide ja rühmade vaba aja kasutamist, mis on seotud kihistumisega väga kaudsel viisil. Inimeste kuuluvus kalandusse kui liiki on teine ​​asi majanduslik tegevusühiskond. Sel juhul räägime professionaalsest ametist, mis näitab töötajate kaasamist sotsiaalsesse tööjaotusse, nende konkreetset positsiooni sotsiaalsete staatuste hierarhias.

Sotsiaalse kihistumise alused

Esitades sotsiaalse kihistumise aluseks olevate ebavõrdsete sissetulekute, sotsiaalsete võimaluste ja prestiiži postulaadi, toetuvad kihistumise teooria toetajad otsestele vaatlustele ja ajaloolise materjali analüüsile: kus iganes sotsiaalne keskkond, osutus see alati teatud viisil organiseerituks, st ühed inimesed ja rühmad tegutsevad juhina, teised esinejatena; kogukonna liikmeid on rohkem ja vähem lugupeetud; Olenevalt staatusest jagatakse privileege ja preemiaid, õigusi ja kohustusi. Ilma sellise hierarhilise suhete skaalata pole tõhus suhtlemine ja produktiivne tegevus võimatu.

See universaalsus võimaldab meil käsitleda sotsiaalse kihistumise protsesside tegureid ja aluseid. Nende protsesside loomulik alus on inimeste sotsiaalsed sidemed, st sisse sel juhul Jutt käib spontaanselt iseorganiseeruvast, süsteemselt funktsionaalsest otstarbekusest, mille järgi ehitatakse igas ühiskonnas üles staatuste, rollide ja normide hierarhia. Inimestevahelise suhtluse kihilisus võimaldab meil hoida ühiskonda korrastatuna ning säilitada seeläbi selle terviklikkus ja piirid. See alus võimaldab tuvastada majanduslikke, riiklikke, poliitilisi ja muid struktuuriüksusi (klasse, professionaalsed rühmad, sotsiaalsed institutsioonid jne), analüüsida nende omadusi (sotsiaalne staatus, tegevusnormid, rollid), aga ka omavahelisi suhteid, mis erinevad stabiilsuse ja struktuurse keerukuse poolest.

Olemas väärtus-sümboolne alus kihistumine. Seda seostatakse sotsiaalsete normide mõistmisega, annetusega sotsiaalsed rollidüht või teist hindavat sisu ja instrumentaal-semantilist tähendust. Staatuste, rollide ja normide mis tahes kombinatsioon saavutab ühiskonnas või rühmas jõudu ainult siis, kui see on tunnustatud ja positiivselt määratletud enamiku liikmete arvates. Erinevate väärtusskaalade ratsionalis-psühholoogiline legitimeerimine võimaldab inimestel hõlpsasti navigeerida staatuste ja rollide süsteemis, kooskõlastada neid oma vajadustega, kujundades käitumist kindla tulemuse ootusega. See analüüsitasand on suunatud erinevate ühiskonnakihtide väärtuste, eelistuste ja sümbolite uurimisele.

Järgmine kihistumise alus on seotud mõistega meetmed, st piirid, mille sees toimub sotsiaalsete sidemete ja väärtusideede järjestamine. See on umbes motivatsioonisüsteemist, mis soodustab teatud tegusid, suhteid ja keelde, mis teisi takistavad. Seega näivad motiveerivad-repressiivsed alused seadvat piirid, mille piires arendatakse välja (antud ühiskonnale antud tingimustes) sobivad organisatsioonivormid ja lõigatakse ära destruktiivsed. Lihtsam on analüüsida motivatsioonide ja karistuste olemust ja olulisust kihistusmudelite järskude muutuste perioodil (sõjad, revolutsioonid, reformid jne), kui vana motivatsioonisüsteem hävib kiiresti ja uus pole veel kinnistunud. . Selle taustal nõrgeneb institutsionaalne-repressiivne kontroll, kuid ilmnevad ja tugevnevad esmased seosed ja normid (sugulus, etniline, territoriaalne-naabruskond); Nendel tingimustel ärkavad ellu ka kriminaalsed motiivid ja ebaseaduslikud stiimulid soodsa positsiooni saavutamiseks. See olukord võimaldab meil isoleerida erinevad tüübid motivatsioonid, mis sotsiaalse arengu evolutsioonilistel perioodidel nii selgelt ei ilmne.

Paljud antropoloogid on eelmodernsete ja säilinud arhailiste kogukondade eeskujul leidnud positiivse seose esiteks territooriumi ja territooriumi vahel. looduskeskkond, Teiseks, inimese esmaste (esmaste) vajaduste rahuldamine ja kolmandaks interaktsioonivormid, väärtusi stimuleerivad süsteemid. Mitmed teosed jälgivad ka muutusi sotsiaalses struktuuris ühiskondades, mis on üleminekujärgus traditsioonilisest arenguastmest moderniseeritud arengufaasile. Teadlased on näiteks leidnud, et auaste ja rollide eristamine võib olla otseselt seotud populatsiooni suurusega. Seetõttu saame rääkida demograafilise teguri mõjust kihistumisele. Kihistusprotsessidele avaldavad suurt mõju ka sellised inimeste antropoloogilised omadused nagu sugu, füüsilised, psühholoogilised võimed, aga ka esimestest elupäevadest omandatud omadused - perekondlikud sidemed, etno-rahvuslikud stereotüübid jne.

Sotsiaalsete kihistumise protsesside olemus ja sotsiaalsed funktsioonid

Kõigest eelpool öeldust järeldub, et kihtide moodustumise protsessid täidavad pikemas perspektiivis nii antropoloogilise, sotsiaalse energia kui ka energia organiseerimise ja ümberjaotamise funktsioone. kultuuriressursseühiskond. Sellised protsessid võimaldavad ühendada ühiskonna ja väliskeskkonna üsna mitmekesised vastastikused sõltuvused; ühiskonna reaktsioon muutuvatele välistingimustele; tegevust sisemised tegurid; piirangud, mis on ühiskonnale pandud tema enda varasemast kogemusest (traditsioonid, juurdunud normid, vaimsed põhiväärtused). Seega mängivad kihtide moodustumise protsessid sotsiaalses liikumises olulist reguleerivat ja organiseerivat rolli, aidates ühiskonnal kohaneda muutuvate tingimustega igal uuel etapil. Seega kujuneb ühiskonnas kihistumise mehhanismide kaudu välja uusi vorme sotsiaalne suhtlus, mis võimaldavad tal vastata tolleaegsetele nõudmistele ja samal ajal säilitada oma sotsiaalset ja kultuurilist identiteeti.

Rääkides ühiskonna kihistumise protsesside fundamentaalsest olemusest, tuleks arvesse võtta nende avaldumise erinevaid ajaloolisi, kultuurilisi, tsivilisatsioonilisi ja riiklikke vorme. Seega, kui pidada silmas New Age’i, siis Lääne-Euroopa kultuurimaade kihistumise protsessid erinesid idamaade protsessidest selliste parameetrite poolest nagu kihistumise protsesside polariseerumine ja dünaamika, klassi- moodustav komponent, väärtus-staatuse skaala sisu ja jaotus jne. Lääneriikides omandasid kihistuserinevused – klasside vastasseisud, rahvuslikud kokkupõrked, ususõjad – sageli teravalt konfrontatiivse iseloomu.

Samas traditsioonilised ühiskonnad ja eriti ühiskonnad kaasaegne tüüp on välja töötanud palju kaitsemeetmeid, mis on suunatud staatuse-rolli konfliktide ja erinevat laadi pingete leevendamisele. Ühised valitsuse meetmed selles suunas taanduvad õiguslik regulatsioon suhted erinevate kihtide, klasside ja seisuste esindajate vahel, rahaliste vahendite ümberjagamine kõige jõukamatelt kihtidelt vaeste kasuks, sotsiaalkaitse ja seaduslikud tagatised haavatavatele rühmadele (lapsed, eakad, puuetega inimesed), hoolekandeasutuse arendamiseks, individuaalsed annetused ja isiklik heategevus vaeste ja haigete heaks. Need suundumused hävitamine, mida stimuleerivad nii riigi- kui ka munitsipaalstruktuurid ja ühiskondlikud organisatsioonid, ei suuda endiselt kõrvaldada ühiskonnakorralduse terviklikke kihistusmehhanisme. Tuleb vaid arvestada, et kihistumise mehhanismid avalduvad selles erinevad riigid erinevates vormides ning erineva raskusastme ja intensiivsusega.

Sotsiaalne kihistumine (ladina keelest stratum - layer ja facio - do) on sotsioloogia üks põhimõisteid, mis tähistab sotsiaalse kihistumise ja ühiskonnas positsiooni märkide ja kriteeriumide süsteemi; sotsiaalne struktuurühiskond; sotsioloogia haru. Mõiste "kihistumine" tuli sotsioloogiasse geoloogiast, kus see viitab maa kihtide paigutusele. Kuid inimesed võrdlesid algselt nende vahel eksisteerivaid sotsiaalseid kaugusi ja vaheseinu maakihtide, hoonete põrandate, objektide, taimekihtidega jne.

Kihistumine on ühiskonna jagamine erikihtideks (kihtideks), kombineerides erinevaid sotsiaalseid positsioone, millel on ligikaudu sama sotsiaalne staatus, mis peegeldab valitsevat sotsiaalse ebavõrdsuse ideed, mis on üles ehitatud horisontaalselt (sotsiaalne hierarhia), piki oma telge vastavalt ühele või mitmele kihistumisele. kriteeriumid (näitajad sotsiaalne staatus). Ühiskonna jagunemine kihtideks toimub nendevaheliste sotsiaalsete vahemaade ebavõrdsuse alusel - kihistumise peamise omaduse alusel. Sotsiaalsed kihid on üles ehitatud vertikaalselt ja ranges järjestuses heaolu, võimu, hariduse, vaba aja ja tarbimise näitajate järgi.

Sotsiaalses kihistumises kehtestatakse inimeste (sotsiaalsete positsioonide) vahel teatud sotsiaalne distants ja ehitatakse üles sotsiaalsete kihtide hierarhia. Nii fikseeritakse ühiskonnaliikmete ebavõrdne juurdepääs teatud sotsiaalselt olulistele nappidele ressurssidele, luues sotsiaalseid kihte eraldavatele piiridele sotsiaalsed filtrid. Näiteks saab sotsiaalseid kihte eristada sissetulekutaseme, hariduse, võimu, tarbimise, töö iseloomu ja vaba aja järgi. Ühiskonnas tuvastatud sotsiaalseid kihte hinnatakse sotsiaalse prestiiži kriteeriumi järgi, mis väljendab teatud ametikohtade sotsiaalset atraktiivsust.

Lihtsaim kihistusmudel on dihhotoomne – ühiskonna jagamine eliidiks ja massiks. Mõnel varasemal ajal arhailine sotsiaalsed süsteemidÜhiskonna struktureerimine klannideks toimub samaaegselt sotsiaalse ebavõrdsuse tekkimisega nende vahel ja sees. Nii tekivad “algatajad”, st. teatud sotsiaalsetesse tavadesse initsieeritud (preestrid, vanemad, juhid) ja asjasse mittepühendatud – “profaan” (profane – ladina keelest pro fano – ilma pühadusest, võhikuta; profaan – kõik teised ühiskonnaliikmed, kogukonna tavalised liikmed, hõimukaaslased). Nende sees saab ühiskond vajadusel veelgi kihistada.

Ühiskonna keerukamaks muutudes (struktureerudes) toimub paralleelne protsess – sotsiaalsete positsioonide lõimumine teatud sotsiaalsesse hierarhiasse. Nii tekivad kastid, valdused, klassid jne.

Kaasaegsed ettekujutused ühiskonnas välja kujunenud kihistusmudelist on üsna keerulised – mitmekihilised (polükhotoomne), mitmedimensioonilised (viiakse läbi mitut telge pidi) ja varieeruvad (mõnikord võimaldab mitme kihistumise mudeli olemasolu): kvalifikatsioonid, kvoodid, sertifitseerimine, määramine. staatus, auastmed, eelised, privileegid ja muud eelistused.

32.ÜHISKONNA KLASSISTRUKTUUR

Olemas eriline liik moodsa ühiskonna kihistumine, mida nimetatakse klassi kihistumine .

Sotsiaalsed klassid , Lenini definitsiooni kohaselt "... suured rühmad inimesed, kes erinevad oma koha poolest ajalooliselt määratletud süsteemis sotsiaalne tootmine, nende suhtes ( enamjaolt seadustes sätestatud ja vormistatud) tootmisvahenditele, vastavalt nende rollile töö sotsiaalses korralduses ja sellest tulenevalt vastavalt nende saamise meetoditele ja sotsiaalse rikkuse osa suurusele. Klassid on inimrühmad, kellelt saab omastada teise tööd, kuna nende koht on sotsiaalmajanduse teatud struktuuris erinev.

Esimest korda sõnastas sotsiaalse klassi laiendatud mõiste K. Marx mõiste kasutamise kaudu klassi moodustav tunnus . Marxi järgi on see märk inimeste suhtumine omandisse. Mõned ühiskonnaklassid omavad vara ja võivad seda käsutada, samas kui teised klassid jäävad sellest varast ilma. Selline jagunemine võib kaasa tuua klassidevahelised konfliktid, mis on suunatud eelkõige vara ümberjagamisele ja ümberjagamisele. Selle ühiskonna klassijaotuse märgi olemasolu kasutavad jätkuvalt paljud kaasaegsed teadlased.

Erinevalt Marxist tuvastab saksa sotsioloog Max Weber ühiskonnas mitmeid klassijaotuse märke. Eelkõige leiab ta prestiiž kui üks kõige olulisemad märgid sotsiaalne klass. Lisaks prestiižile peab Weber selliseid märke rikkust ja võimu, aga ka suhtumist omandisse . Sellega seoses eristub Weber ühiskonnas oluliselt suur kogus klassides kui Marx. Igal sotsiaalsel klassil on oma subkultuur, mis hõlmab konkreetseid käitumisviise, aktsepteeritud väärtussüsteemi ja sotsiaalsete normide kogumit. Vaatamata mõjule domineeriv kultuur, viljeleb iga ühiskonnaklass oma väärtusi, käitumist ja ideaale. Nendel subkultuuridel on üsna selged piirid, mille sees indiviidid tunnevad oma kuuluvust sotsiaalne klass, samastavad end temaga.

Praegu on ühiskonna klassistruktuuri mudeleid üsna palju. Siiski tuleks kaaluda kõige levinumat mudelit W. Watsoni mudel . Selle mudeli järgi jaguneb kaasaegne ühiskond kuueks põhiklassiks. Eriti selgelt eristuvad ühiskonna ülem- ja keskklass.

Selle mudeli kasutamise kogemus on näidanud, et sellel on turueelse Venemaaga võrreldes piiranguid. Turusuhete arenedes aga sarnaneb Venemaa ühiskonna klassistruktuur üha enam lääneriikide klassistruktuuridega. See on põhjus, miks Watsoni klassistruktuuri mudel võib olla suur tähtsus analüüsimisel sotsiaalsed protsessid esineb tänapäeva Venemaal.