Де був Гільгамеш. Міфи і легенди. Про все бувалому

Сміливий, безстрашний напівбог на ім'я Гільгамеш прославився завдяки власним подвигам, любові до жінок і вмінню дружити з чоловіками. Бунтар і правитель шумерів дожив до 126 років. Правда, про смерть хороброго воїна нічого невідомо. Можливо, слава про його діяннях не прикрашає дійсність, і сміливий Гільгамеш знайшов спосіб знайти безсмертя, якого так наполегливо домагався.

Історія створення

Біографія Гільгамеша дійшла до сучасного світу завдяки клинопису під назвою «Епос про Гільгамеша» (інша назва - «Про все бувалому»). Літературний твір містить в собі розрізнені легенди, що розповідають про подвиги неоднозначного персонажа. Деякі записи, що увійшли збірка, датуються 3 тисячоліттям до нашої ери. Героями стародавнього творіння стали сам Гільгамеш і його кращий друг - Енкіду.

Ім'я героя також зустрічається в Туммальскіх написах - хроніці реконструкції міста Туммалія, яка відбувалася в 2 тисячолітті до нашої ери. Написи стверджують, що Гільгамеш відбудував храм богині Нінліль, який постраждав від потопу.

Міфологія, присвячена правителю шумерів, знайшла відображення в «Книзі велетнів», яка увійшла в Кумранські рукописи. Манускрипти побіжно зачіпають царя Урука, не акцентуючи уваги на подвиги чоловіка.

Письмові свідчення і аналіз творчості шумерських майстрів дозволяють стверджувати, що у персонажа стародавнього епосу є прототип. Вчені впевнені, що образ стародавнього героя списаний з реально існуючого правителя міста Урука, що правив своєю вотчиною в 17-16 столітті до нашої ери.

Міфи і легенди

Примхливий Гільгамеш - син великої богині Нинсун і верховного жерця Лугальбанди. Біографія шумерського героя відома з моменту всесвітнього потопу, який змив з лиця землі більшу частину людства. Люди, що врятувалися завдяки Зиусудре, стали зводити нові міста.

Через зростання чисельності поселень вплив Аггі - останнього з правителів Шумера - стало падати. Тому, коли змужнілий Гільгамеш скинув в місті Урук намісника Аггі, владика Шумеру відправив військо знищити зухвалого повстанця.

Гільгамеш вже прославився серед простого народу, як чесний правитель міста Куллаби, розташованого поруч з Урук. Після повалення місцевої влади, Гільгамеш проголосив себе царем Урука і об'єднав обидва міста товстої стіною.

Агга в люті напав на супротивника, але сміливий герой не відступив. Чоловік зібрав армію із молодих жителів і став відстоювати свободу міст від гніту жодного правителя. Незважаючи на велику армію, Агга зазнав поразки. Гільгамеш ж отримав титул владики шумерів і переніс столицю держави в Урук.

Втім, Гільгамеш відрізнявся не тільки силою і рішучістю. Через буйного вдачі і недоречною гордині ватажка шумерів боги послали на Землю Енкіду, щоб втихомирити і перемогти чоловіка. Але замість того, щоб виконати покладену на нього місію, Енкіду приєднався до Гильгамешу і став кращим другом правителя Урука.

Разом з Енкіду чоловік відправився в країну Хуваву - велетня, сеявшего смерть. Гільгамеш хотів роздобути кедри, які вирощувало величезне чудовисько, і прославити власне ім'я серед нащадків.

Дорога до Хуваву зайняла багато часу, але правитель шумерів дістався до чарівного лісу, зрубав кедри і знищив велетня. Видобуту сировину пішло на будівництво нових палаців в столиці.

Незважаючи на горду вдачу і нехтування законами, Гільгамеш шанував богів. Тому, коли богиня любові Инанне звернулася до чоловіка за допомогою, той кинув всі справи і помчав в храм, прославляє богиню.

У цьому храмі росла красива верба, яка радувала Инанне. Але серед коренів дерева завелася змія. У стовбурі верби демон видовбала собі притулок, а в кроні звила гніздо кровожерна орлиця.

Герой одним ударом відрубав голову змії. Побачивши жорстоку розправу, орлиця полетіла, а Ліліт розчинилася в повітрі. Вдячна Инанне віддала Гильгамешу частина дерева, з якої столяри виготовили чарівний барабан. Варто було тільки правителю Урука вдарити в музичний інструмент, як всі юнаки кидалися виконувати доручення, а дівчата без коливань віддавалися під владу Гільгамеша.

Задоволений чоловік провів в любовних забавах багато часу, поки боги, яким набридло слухати скарги женихів, які залишилися без наречених, які не відібрали у Гільгамеша чарівний інструмент.

Побачивши, як страждає один від втрати улюбленої іграшки, Енкіду відправився в підземний світ, куди боги перенесли чарівний барабан. Але чоловік не врахував, що вибратися з пекла може тільки людина, яка не порушить правил. На жаль, Енкіду знайшов барабан, але не зміг вийти з царства мертвих, щоб повернути пропажу.

В іншій легенді про смерть одного Гільгамеша розповідається в іншому ключі. Богиня, вражена зовнішністю і сміливістю Гільгамеша, запропонувала герою одружитися з нею. Але Гільгамеш відмовив красуні, тому що знав, що Іштар не відрізняється постійністю.

Ображена богиня поскаржилася богу Ану, який наслав на Урук чудовисько. Величезний небесний бик спустився на Землю, щоб знищити улюблене місто. Тоді Енкіду кинувся на ворога, незабаром на допомогу прийшов і Гільгамеш. Удвох чоловіки перемогли небезпечного звіра.

Але за розправу над небесним биком боги вирішили покарати Гільгамеша. Після довгих суперечок вирішено було залишити правителя Урука в живих і відібрати життя у Енкіду. Молитви і прохання не змогли відсунути смерть чоловіка. Через 13 днів кращий друг Гільгамеша помер. Оплакавши товариша, цар Урука встановив на честь Енкіду красивий пам'ятник.

Засмучений втратою, чоловік усвідомив, що теж одного разу помре. Подібний поворот не влаштовував норовливого Гільгамеша, тому герой відправився в небезпечну подорож, щоб зустрітися з Утнапиштима. У пошуках безсмертя герой подолав безліч перешкод. Знайшовши мудрого старця, герой з'ясував, що вічне життя дарує рада-трава, яка росте на дні моря.

Звістка не охолодило запал Гільгамеша. Прив'язавши до ніг каміння, чоловік дістав чарівну траву. Але поки герой упорядковував власну одяг, рада-траву потягла змія. Засмучений Гільгамеш відправився назад в Урук, щоб прожити життя, повне пригод, і неминуче померти.

• Значення імені «Гільгамеш» - предок героя. Дослідники стверджують, що слово на шумерська манер звучало як «Більге-мас». А варіант, який набув поширення, - пізня варіація з Аккад.
• Персонаж став частиною багатосерійного аніме «Врата Вавилона».
• Як і Біблія, розповіді про Гільгамеша піднімають питання Всесвітнього Потопу, який знищив безліч людей. Існує теорія, що біблійна катастрофа запозичена у шумерів.

цитати

«Тут, в Уруці, я цар. Я проходжу по вулицях один, бо немає нікого, хто наважився б підійти до мене дуже близько ».

«Енкіду, друже мій, якого так любив я, з яким ми всі праці ділили, - його спіткала доля людини!»

«Нарубаю я кедра, - поросли їм гори, - вічне ім'я собі створю я!»

«Після того, як бродив по світу, хіба досить в землі спокою?»

«Нехай же сонячним світлом наситяться очі: порожня темрява, як потрібно світла!»

В епосі розповідається про напівбоги Гільгамеше- могутньому воїна, царя Урука. Ніхто не міг зрівнятися з ним в силі, і незліченні біди приніс він людям, які звернулися до богині Аруру з метою вгамувати царя Урука. І ось богиня Аруру, послухавши їм, Зліпила Енкіду, створила героя », який міг би приборкати шаленство Гільгамеша»). Шерстю було покрито його тіло, жив серед звірів він, «ні людей, ні світу не відав». Оберігаючи звірів від мисливців, він викликав їх ненависть до себе, але ті нічого не могли з ним вдіяти.

мисливці відправилися в Урук і впали в ноги царю Гильгамешу, благаючи позбавити їх від ненависного ворога. Гільшамеш звів Енкіду з блудницею Шамхат, яка згодом олюднила Енкіду, він вирішив прийти в Урук і битися з Гільгамеша. Схопилися герої в битві, але силою були рівні, і Гільгамеш повів його до своєї матері Нинсун, де вони братаються, але Енкіду плаче через те, що нікуди йому докласти свою силу.

Гільгамеш пропонує йому піти в похід проти Хумбаби - хранителя кедрових лісів в Лівані, Енкіду намагається відмовити Гільгамеша, розповідаючи, як небезпечний ліс Хумбаби і сам Хумбаба, але Гільгамеш переконує Енкіду Старійшини Урука теж намагаються відмовити його, але потім благословляють і просять Енкіду берегти царя. Перед походом вони відвідують царицю Нинсун, яка теж турбується за сина і приносить жертву богу Шамашу.

Герої побоюються входити в ліс, але Гільгамеш підбадьорює Енкіду, і вони входять у володіння Хумбаби і починають рубати кедри. Поява Хумбаби лякає їх, але підтримка Шамаша змушує друзів напасти на охоронця лісу і вбити його і сім його шат-променів.

Богиня Іштар пропонує Гильгамешу стати її чоловіком, але він відмовляє. Озлоблена Іштар просітАну створити бика, здатного вбити героя, але Гільгамеш і Енкіду злагодженими діями перемагають бика. Енкіду сниться сон про те, що боги Ану і Енліль хочуть вбити його, хоча Шамаш заступається за нього. Гільгамеш хоче звернутися з молитвою до Енліля, але Енкіду відмовляє його, а сам звертається до Шамашу, проклинаючи мисливця і блудницю Шамхат, проте Шамаш вказує Енкіду на те, що дала йому Шамхат, і він скасовує своє прокляття, замінюючи його благословенням.

Енкіду хворіє і незабаром помирає. Гільгамеш сумує і наказує зробити статую брата. Гільгамеш йде в пустелю, в мандрівку - усвідомивши свою смертність після смерті одного, він лякається смерті. Подорожуючи, він доходить до краю світу, де зустрічає людини-скорпіона і розповідає йому про свою печаль і про те, що хоче знайти Утнапішті, єдину людину, який отримав безсмертя (за деякими джерелами - предок Гільгамеша), і розпитати його про життя і смерті. Людина-скорпіон говорить, що шлях в странуДільмун, куди боги поселили Утнапішті, що лежить через довгу печеру, страшний і людьми не хоженого - тільки боги ходять цим шляхом. Гільгамеш не лякається, і людина-скорпіон благословляє його.

з другої спроби він пройшов печеру і виявився в прекрасному саду з дорогоцінних кам'яних дерев. Там зустрічає він господиню богів Сидурі, яка, злякавшись, закривається від нього в будинку і спочатку не вірить, що перед нею Гільгамеш, так як він брудний і худий - Гильгамешу доводиться розповісти свою історію. Вона намагається переконати його, що безсмертя не положено людині, не варто витрачати час на пошуки - краще радіти життю, але Гільгамеш запитує її, як знайти Утнапішті, і вона каже, що, крім Шамаша, ніхто не зможе переправитися, і тільки Уршанабі, корабельник Утнапішті, у якого в лісі ідоли, може допомогти.

Уршанабі допомагає Гільгамеш дістатися до Утнапішті. Гільгамеш розповідає йому про своє горе і питає, як Утнапішті вдалося стати рівним богам. Утнапішті розповідає історію про потоп, в якому вижив тільки він, і боги прийняли його до себе, але для Гільгамеша богів на рада не зібрати. Утнапішті говорить Гильгамешу, що є на дні океану квітка, що дає вічну молодість; той здобуває його і вирішує спочатку випробувати його на старців Урука. Але по шляху назад змія викрадає квітка, і Гільгамеш повертається ні з чим.

У деяких інтерпретаціях також присутній продовження, в якому Гільгамеш зустрічається зі своїм братом Енкіду, що вийшов з загробного світу, і що оповідає про тяжкий бутті в світі мертвих (для древніх шумерів властиво досить похмуре уявлення про посмертне існування, на відміну, наприклад, від єгиптян). Після чого Гільгамеш упокорюється з долею смертного.

)

Про все бувалому

Епос про Гільгамеша, написаний на вавілонському літературному діалекті аккадського мови, є центральним, найважливішим твором вавилоно-ассирійської (аккадської) літератури.

Пісні та легенди про Гільгамеша дійшли до нас записаними клинописом на глиняних плитках - «таблицях» на чотирьох стародавніх мовах Близького Сходу - шумерському, акадській, хеттском і хурритском; крім того, згадки про нього збереглися у грецького письменника Еліана і у середньовічного сирійського письменника Теодора бар-Коная. Найперша відоме нам згадка Гільгамеша старше 2500 р. До н.е. е., найпізніше відноситься до XI ст. н. е. Шумерські билини-казки про Гільгамеша склалися, ймовірно, ще в кінці першої половини III тисячоліття до н. е., хоча дійшли до нас записи сягають XIX-XVIII ст. до н. е. До того ж часу відносяться і перші збереглися записи аккадської поеми про Гільгамеша, хоча в усній формі вона, ймовірно, склалася ще в XXIII-XXII ст. до н. е. На таку давню дату виникнення поеми вказують її мову, кілька архаїчний для початку II тисячоліття до н. е., і помилки переписувачів, які свідчать про те, що, можливо, вони вже і тоді її не в усьому ясно розуміли. Деякі зображення на печатках XXIII-XXII ст. до н. е. явно ілюструють не шумерські билини, а саме аккадський епос про Гільгамеша.

Вже найдавніша, так звана Старовавилонським, версія аккадського епосу представляє новий етап в художньому розвитку месопотамської літератури. У цій версії містяться всі найголовніші особливості остаточній редакції епосу, але вона була значно коротшою її; так, в ній були відсутні вступ і висновок пізнього варіанту, а також розповідь про великий потоп. Від «Старовавилонським» версії поеми до нас дійшло шість-сім не зв'язаних між собою уривків - сильно пошкоджених, написаних нерозбірливим скорописом і, по крайней мере в одному випадку, непевної учнівської рукою. Мабуть, дещо інша версія представлена ​​аккадського фрагментами, знайденими в Мегіддо в Палестині і в столиці Хеттськой держави - Хаттусили (нині городище поблизу турецького села Богазкей), а також фрагментами перекладів на хетський і хуррітскій мови, теж знайденими в Богазкей; всі вони відносяться до XV-XIII ст. до н. е. Ця так звана периферійна версія була ще коротше «Старовавилонським». Третя, «ніневійской» версія епосу була, згідно з традицією, записана «з вуст» Сін-лику-уннінні, урукского заклинателя, що жив, мабуть, в кінці II тисячоліття до н. е. Ця версія представлена ​​чотирма групами джерел: 1) фрагменти не молодше IX ст. до н. е., знайдені в м Ашшуре в Ассирії; 2) більше ста дрібних фрагментів VII ст. до н. е., що відносяться до списків, які колись зберігалися в бібліотеці ассірійського царя Ашшурбанапал в Ніневії; 3) учнівська копія VII-VIII таблиць, записана під диктовку з численними помилками в VII ст. до н. е. і відбувається зі школи, що знаходилася в ассирійській провінційному місті Хузіріне (нині Султан-Тепе); 4) фрагменти VI (?) В. до н. е., знайдені на півдні Месопотамії, в Уруці (нині Варка).

«Ніневійской» версія текстуально дуже близька «Старовавилонським», але пространнее, і мову її кілька подновлен. Є композиційні відмінності. З «периферійної» версією, наскільки поки можна судити, у «ніневійской» текстуальних сходжень було набагато менше. Є припущення, що текст Сін-лику-уннінні був в кінці VIII ст. до н. е. перероблений ассирійським жерцем і збирачем літературних і релігійних творів на ім'я Набузукуп-Кену; зокрема, висловлено думку, що йому належить ідея приєднати в кінці поеми дослівний переклад другої половини шумерської билини «Гільгамеш і дерево хулуппу» в якості дванадцятої таблиці.

Через відсутність перевіреного, науково обґрунтованого зведеного тексту «ніневійской» версії поеми перекладачеві часто самому доводилося вирішувати питання про взаємне розташування окремих глиняних уламків. Слід врахувати, що реконструкція деяких місць поеми досі є невирішеною проблемою.

Опубліковані уривки слідують «ніневійской» версії поеми (НВ); однак зі сказаного вище ясно, що повний текст цієї версії, що становив в давнину близько трьох тисяч віршів, поки не може бути відновлений. Та й інші версії збереглися тільки в уривках. Перекладач заповнював лакуни НВ за іншими версіями. Якщо ж який-небудь уривок не зберігся повністю ні в одній версії, але лакуни між збереженими шматками невеликі, то передбачуване зміст досочінялось перекладачем віршами ж. Деякі новітні уточнення тексту в перекладі не враховано.

Аккадскому мові властиво поширене і в російській тонічне віршування; це дозволило при перекладі спробувати максимально передати ритмічні ходи першотвору і взагалі саме ті художні засоби, якими користувався древній автор, при мінімальному відступі від дослівного сенсу кожного вірша.

Текст передмови наводиться за виданням:

Дьяконов М.М., Дьяконов І.М. «Вибрані переклади», М., 1985.

Таблиця I

Про все бувалому до краю світу, Про пізнав моря, який перейшов всі гори, Про ворогів підкорила разом з другом, Про спіткало премудрість, про все проникний Таємне бачив він, таємне відав, Приніс нам звістку про дні до потопу, В далеку дорогу ходив, але втомився і змирився, Розповідь про працях на камені висік, Стіною обніс Урук Світлий комору Еани священной.- Оглянь стіну, чиї вінці, як по нитці, Глянь на вал, що не знає подобья, Доторкнися до порогів, лежачим здавна, і якби вступив в Еану , житло Іштар Навіть майбутній цар не побудує такого, - Піднімись та пройди по стінах Урука, оглянувши підставі, цеглу обмацай: Його цегла не обпалені чи і закладені стіни не сім'ю ль мудрецями?

На дві третини він бог, на одну - людина він, Образ його тіла на вигляд незрівнянно,

Стіну Урука він підносить. Буйний чоловік, чия голова, як у тура, под'ята, Чиє зброю в бою не має рівних, - Все його товариші встають по барабану! По спальнях бояться мужі Урука: «Батьку Гільгамеш не залишить сина! Вдень і вночі вирує плоттю: Гільгамеш чи то, пастир обгородженого Урука, Він чи пастир синів Урука, Потужний, славний, все осягнув? Матері Гільгамеш не залишить діви, Зачатої героєм, судженої чоловікові! » Часто їх скаргу чули боги, Боги небес закликали владику Урука: «Створив ти буйного сина, чия голова, як у тура, под'ята, Чиє зброю в бою не має рівних, - Все його товариші встають по барабану, Батькам Гільгамеш синів не залишить! Вдень і вночі вирує плоттю: Він чи - пастир обгородженого Урука, Він чи пастир синів Урука, Потужний, славний, все осягнув? Матері Гільгамеш не залишить діви, Зачатої героєм, судженої чоловікові! » Часто їх скаргу чув Ану. І вони кликнули до великої Аруру: «Аруру, ти створила Гільгамеша, Тепер створи йому подобу! Коли відвагою з Гильгамешем він зрівняється, Нехай змагаються, Урук та відпочиває ». Аруру, почувши ці слова, Подобу Ану створила в своєму серці Умила Аруру руки, відщипнула глини, кинула на землю, Зліпила Енкіду, створила героя. Породження півночі, воїн Нінурти, Шерстю покрито все його тіло, Подібно жінці, волосся носить, Пасма волосся як хліба густі; Ні людей, ні світу не відав, Одягом одягнений він, немов Сумукан. Разом з газелями їсть він трави, разом зі звірами до водопою тісниться, разом з тваринами серце радує водою. Людина - ловець-мисливець Перед водопоєм його зустрічає. Перший день, і другий, і третій Перед водопоєм його зустрічає. Побачив мисливець - в особі змінився, З худобою своїм додому повернувся, налякалися, замовк, онімів він, В грудях його - скорбота, його лик затьмарився, Туга проникла в його утробу, Йде далекою дорогою став обличчям подібний. Мисливець уста відкрив і мовить, віщає він батька свого: «Батько, якийсь чоловік, що з гір з'явився, - В усій країні рука його могутня, Як з каменю з небес міцні його руки, - Бродить вічно по всіх горах він, Постійно зі звіриною до водопою тісниться, Постійно кроки направляє до водопою. Боюся я його, наближатися не смію! Я викопаю ями - він їх засипле, Я поставлю пастки - він їх вирве, З рук моїх веде звірина і тварюка степову, - Він мені не дає в степу працювати! » Батько його уста відкрив і мовить, віщає він мисливцеві: «Сину мій, живе Гільгамеш в Уруці, Немає нікого його сильніше, У всій країні рука його могутня, Як з каменю з небес, міцні його руки! Іди, особа до нього зверни ти, Йому розкажи про силу людини. Дасть тобі він блудницю - приведи її з собою. Переможе його жінка, як чоловік могутній! Коли він напуває звірина біля водопою, Нехай зірве вона одяг, краси свої відкриє, - Побачивши її, наблизиться до неї він - Покинуть його звірі, що росли з ним в пустелі! » Порадою батька він був слухняний, Мисливець відправився до Гильгамешу, Пустился в шлях, стопи звернув до Уруку, Перед лицем Гільгамеша промовив слово. «Якийсь є чоловік, що з гір з'явився, У всій країні рука його могутня, Як з каменю з небес, міцні його руки! Бродить вічно по всіх горах він, Постійно зі звіриною до водопою тісниться, Постійно кроки направляє до водопою. Боюся я його, наближатися не смію! Я викопаю ями - він їх засипле, Я поставлю пастки - він їх вирве, З рук моїх веде звірина і тварюка степову, - Він мені не дає в степу працювати! » Гільгамеш йому мовить, мисливцеві: «Іди, мій мисливець, блудницю Шамхат приведи з собою, Коли він напуває звірів у водопою, Нехай зірве вона одяг, краси свої відкриє, - Її побачивши, до неї підійде він - Покинуть його звірі, що росли з ним в пустелі. » Пішов мисливець, блудницю Шамхат повів із собою, Вирушили в дорогу, пустилися в дорогу, В третій день досягли умовленого місця. Мисливець і блудниця сіли в засідку - Один день, два дні сидять біля водопою. Приходять звірі, п'ють у водопою, приходять тварі, серце радують водою, І він, Енкіду, чия батьківщина - гори, Разом з газелями їсть він трави, Разом зі звірами до водопою тісниться, Разом з тваринами серце радує водою. Побачила Шамхат дикуна-людини, Чоловіка-винищувача із глибу степу: «Ось він, Шамхат! Розкрій своє лоно, Свій сором Витягни, краси твої нехай спіткає! Побачивши тебе, до тебе підійде він - Чи не турбуйся про те, прийми його дихання, Распахни одяг, на тебе так ляже! Дай йому насолоду, справа жінок, - Покинуть його звірі, що росли з ним в пустелі, До тебе він припаде бажанням пристрасним ». Розкрила Шамхат грудей, свій сором оголила, Чи не ніяковіла, прийняла його подих, відчинив одяг, і ліг він зверху, насолоди дала йому, справа жінок, І до неї він припав бажанням пристрасним. Шість днів минуло, сім днів минуло - Невпинно Енкіду пізнавав блудницю. Коли ж наситився ласкою, К звірині своєму звернув обличчя він. Побачивши Енкіду, втекли газелі, Степове звірина уникало його тіла. Схопився Енкіду, - ослабли м'язи, Зупинилися ноги, - і пішли його звірі. Змирився Енкіду, - йому, як раніше, не бігати! Але став він розумніший, розуміння глибше, - Повернувся і сів біля ніг блудниці, блудниця в обличчя він дивиться, І що скаже блудниця, - його слухають вуха. Блудниця йому мовить, Енкіду: «Ти гарний, Енкіду, ти богу подібний, - Навіщо зі звіриною в степу ти бродиш? Давай введу тебе в Урук огороджений, До світлого дому, оселі Ану, Де Гільгамеш досконалий силою І, немов тур, показує міць свою людям! » Сказала - йому ці мови приємні, Його мудре серце шукає друга. Енкіду їй мовить, блудниці: «Давай же, Шамхат, мене приведи ти До світлого дому святому, житлу Ану, Де Гільгамеш досконалий силою І, немов тур, показує міць свою людям. Я його виклик, гордо скажу я, закричить серед Урука: я - могутній, Я один лише міняю долі, Хто в степу народжений, - велика його сила! » «Підемо, Енкіду, особа зверни до Уруку, - Де буває Гільгамеш - я справді знаю: Поїдемо ж, Енкіду, в Урук огороджений, Де пишаються люди царственим сукнею, Що не день, то вони справляють свято, Де на цимбалах, і арф лунають звуки, А блудниці. красотою славні: хтивість повні, - обіцяють відраду - Вони з ложа нічного великих відводять. Енкіду, ти не відаєш життя, - Покажу Гільгамеша, що радий стогони. Поглянь на нього, в обличчя подивись ти - Прекрасний він мужністю, силою мужскою, Несе сладострастье все його тіло, Більше тебе він має мощі, Спокою не знає ні вдень, ні вночі! Енкіду, приборкай твоє: Гільгамеш - його любить Шамаш Ану, Елліль напоумив. Перш ніж з гір ти сюди прийшов, Гільгамеш серед Урука уві сні тебе бачив. Стало зрозуміло Гільгамеш і сон тлумачить, Віщає він своєї матері: "Мати моя, сон я побачив вночі: Мені з'явилися в ньому небесні зірки, Падав на мене ніби камінь з неба. Підняв його - був мене він сильніше, Труснув його - струсити не можу я, Край Урука до нього піднявся, Проти нього весь край зібрався, Народ до нього натовпом тісниться, Всі мужі його оточили, Всі товариші мої цілували йому ноги. Полюбив я його, як до дружини приліпився. І до ніг твоїх його приніс я, Ти ж його зрівняла з мною ". Мати Гільгамеша мудра, - все вона знає, - мовить вона свого пана, Нинсун мудра, - все вона знає, - мовить вона Гильгамешу: "Той, що з'явився, як небесні зірки, Що впав на тебе, мов камінь з неба, - Ти підняв його - був тебе він сильніше, Труснув його - і струсити не можеш, Полюбив його, як до дружини приліпився, і мені до ніг його приніс ти, Я ж його зрівняла з тобою - Сильний прийде товариш, рятівник одного, У всій країні рука його могутня, як з каменю з небес, міцні його руки, - ти полюбиш його, як до дружини прільнешь ти, Він буде одним, тебе не покине - Сну твоєму такого тлумачення ". Гільгамеш їй, матері своєї, віщає: "Мати моя, знову сон я побачив: В огородженому Уруці сокиру впав, а кругом юрмилися: Край Урука до нього піднявся, Проти нього весь край зібрався, Народ до нього натовпом тісниться, - Полюбив я його, як до дружини приліпився, І до ніг твоїх його приніс я, Ти ж його зрівняла з мною ". Мати Гільгамеша мудра, - все вона знає, - мовить вона своєму синові, Нинсун мудра, - все вона знає, - мовить вона Гильгамешу: "У тому сокирі ти бачив людину, Ти його полюбиш, як до дружини прільнешь ти, Я ж його зрівняю з тобою - Сильний, я сказала, прийде товариш, рятівник Друга. У всій країні рука його могутня, Як з каменю з небес, міцні його руки! "Гільгамеш їй, матері своєї, віщає:" Якщо. Елліль повелів - так виникне порадник, Мені мій друг порадником нехай буде, Я моєму другові порадником та буду! "Так свої сни витлумачив він». Розповіла Енкіду Шамхат сни Гільгамеша, і обидва стали любитися.

Таблиця II

(На початку таблиці «ніневійской» версії бракує - якщо не брати до уваги маленьких уламків з клинописом - близько ста тридцяти п'яти рядків, котрі містили епізод, який в «Старовавилонським версії - так званої" Пеннсільванской таблиці "- викладається так:

* "... Енкіду, встань, тебе поведу я * До храму Еане, житлу Ану, * Де Гільгамеш досконалий в діянні. * А ти, як себе, його полюбиш! * Встань з землі, з вівчарського ложа! "* Почув її слово, сприйняв мови, * Жінки рада запал в його серці. * Тканина розірвала, однією його одягла, * Тканью другою сама одяглася, * За руку взявши, повела, як дитину, * До стану вівчарського, до скотьим загонів. * Там навколо них пастухи зібралися, Шепочуть вони, на нього дивлячись: "Чоловік той з Гильгамешем схожий обличчям, Зростанням нижче, але кісткою міцніше. Те, вірно, Енкіду, породження степу, В усій країні рука його могутня, Як з каменю з небес, міцні його руки: * Молоко звірине смоктав він! "* На хліб, що перед ним поклали, * Зніяковівши, він дивиться і дивиться: * Не вмів Енкіду харчуватися хлібом, * питва сикери навчений не був. * Блудниця уста відкрила, віщає Енкіду: * "Їж хліб, Енкіду, - то властиво життя * сикери пий - судилося то світу!" * Досхочу хліба їв Енкіду, * сикери випив він сім глечиків. * Заграла душа його, розгулялася, * Його серце веселилось, обличчя сяяло. * Він обмацав своє волохате тіло, * намастив оливою, уподібнився людям, * Одягом одягнувся, став схожий на чоловіка. * Зброя взяв, бився з левами - * Пастухи спочивали вночі. * Львів перемагав і вовків приборкував він - * Великі пастирі спали: * Енкіду - їх варта, чоловік невсипущий. Звістка принесли в Урук огороджений Гильгамешу:

* Енкіду з блудницею віддавався веселощам, * Підняв погляд, людини бачить, - * Віщає він блудниці: * «Шамхат, приведи людини! * Навіщо він прийшов? Хочу знати його ім'я! » * Клікнув, блудниця людини, * Той підійшов і його побачив. * «Куди ти, про чоловік, поспішаєш? Для чого похід твій важкий? » * Людина уста відкрив, віщає Енкіду: * «У шлюбний спокій мене покликали, * Але доля людей - підлеглості вищому! * Вантажить місто цеглою кошика, * прожиток міста доручено реготунів, * Тільки царю обгородженого Урука * Шлюбний спокій відкритий буває, * Тільки Гильгамешу, царю обгородженого Урука, * Шлюбний спокій відкритий буває, - * Володіє він судженої дружиною! * Так це було; скажу я: так і буде, * Ради богів таке решенье, * Обрізаючи пуповину, так йому судили! » * Від слів людини особою зблід він.

(Бракує близько п'яти віршів.)

* Попереду йде Енкіду, а Шамхат ззаду,

Вийшов Енкіду на вулицю обгородженого Урука: «Назви хоч тридцять могутніх, - воюватиму я з ними!» У шлюбний спокій перегородив дорогу. Край Урука до нього піднявся, Проти нього весь край зібрався, Народ до нього натовпом тісниться, Мужі кругом нього зібралися, Як слабкі хлопці, цілують йому ноги: «Прекрасний відтепер герой нам з'явився!» Було в ту ніч для Ішхари постелено ложе, Але Гильгамешу, як бог, з'явився суперник: У шлюбний спокій Енкіду двері загородив ногою, Гильгамешу увійти він не дав. Схопилися в двері шлюбного спокою, Стали битися на вулиці, на широкій дорозі, - Обрушилися сіни, стіна здригнулася. * Похилого Гільгамеш на землю коліно, * Він упокорив свій гнів, вгамував своє серце * Коли унялось його серце, Енкіду мовить Гильгамешу: * «Одного тебе мати народила такого, * Буйволиця Огорожі, Нинсун! * Над мужами главою ти високо піднявся, * Елліль над людьми судив тобі царство! »

(З подальшого тексту II таблиці в «ніневійской» версії знову збереглися лише незначні уривки; ясно лише, що Гільгамеш призводить свого друга до своєї матері Нинсун.)

«У всій країні рука його могутня, Як з каменю з небес, міцні його руки! Благослови його бути мені братом! » Мати Гільгамеша уста відкрила, віщає своєму панові, Буйволиця Нинсун віщає Гильгамешу: «Сину мій, ................... Гірко ...................... » Гільгамеш уста відкрив і матері своєї віщає: «.......................................... .. Підійшов він до дверей, напоумив мене міццю» Гірко докоряв він мене за буйство. Не має Енкіду ні матері, ні друга, Розпущені волосся ніколи не стриг він, В степу він народжений, з ним ніхто не порівняєте Варто Енкіду, його слухає промови, Засмутився, сів і заплакав, Очі його наповнилися слізьми: Без діла сидить, пропадає сила . Обнялися обидва друзі, сіли поруч, За руки взялися, як брати рідні.

* Гільгамеш нахилив. особа, віщає Енкіду: * «Чому твої очі наповнилися сльозами, * Засмутилося серце, зітхаєш ти гірко?» Енкіду вуста відкрив, віщає Гильгамешу: * «Воплі, друже мій, розривають мені горло: * Без справи сиджу, пропадає сила». Гільгамеш уста відкрив, віщає Енкіду: * «Друг мій, далеко є гори Лівану, * Кедровим ті гори покриті лісом, * Живе в тому лісі лютий Хумбаба * Давай його разом вб'ємо ми з тобою, * І все, що є злого, виженемо з світу! * Нарубаю я кедра, - поросли їм гори, - * Вічне ім'я собі створю я! » * Енкіду вуста відкрив, віщає Гильгамешу: * «Відомо, друже мій, в горах мені було, * Коли бродив зі звіриною я разом: * Рови там на терені є кругом ліси, - * Хто ж проникне в середину лісу? * Хумбаба - ураган його голос, * Уста його - полум'я, смерть - дихання! * Навіщо вибереш чинить таке? * Нерівний бій в житло Хумбаби! » * Гільгамеш уста відкрив, віщає Енкіду: * «Хочу я піднятися на гору кедра, * І в ліс Хумбаби увійти я бажаю,

(Бракує двох-чотирьох віршів.)

* Бойова сокира я на пояс повішу - * Ти йди позаду, я піду перед тобою! »)) * Енкіду вуста відкрив, віщає Гильгамешу: *« Як же підемо ми, як в ліс ми вступимо? * Бог ВЕР, його охоронець, - він могутній, неусипен, * А Хумбаба - Шамаш наділив його силою, * Адду наділив його відвагою, * ........................... .. Щоб кедровий ліс оберігав він, Йому довірив Елліль страхи людські. Хумбаба - ураган його голос, Уста його - полум'я, смерть - дихання! Люди кажуть - тяжкий і шлях до того лісу - Хто ж проникне в середину лісу? Щоб кедровий ліс оберігав він, Йому довірив Елліль страхи людські, І хто входить в той ліс, того слабкість обіймає ». * Гільгамеш уста відкрив, віщає Енкіду: * «Хто, мій друг, вознісся на небо? * Тільки боги з Сонцем зостануться вічно, * А людина - полічені його роки, Що б він не робив, - все вітер! * Ти і зараз боїшся смерті, * Де ж вона, сила твоєї відваги? Я піду перед тобою, а ти кричи мені: "Іди, не бійся!" * Якщо впаду я - залишу ім'я: * "Гільгамеш прийняв бій з лютим Хумбабой!" * Але народився в моєму будинку дитина, - * До тебе підбіг: " скажи мені, все ти знаєш: * ..................................... * Що зробив мій батько і друг твій? "* Ти йому відкриєш мою славну долю! * ..................................... * А своїми промовами ти печаль мені серце! * Подниму я руку, нарубаю я кедра, * Вічне ім'я собі створю я! * Друг мій, майстрам я дам повинність: * Зброя нехай віділлють перед нами ». * Обов'язок майстрам вони дали, - * Сіли майстра, обговорюють. * Сокири відлили великі, - * Сокири вони відлили в три таланту; * Кинджали відлили великі, - * Леза по два таланти, * Тридцять хв виступи по сторонам у лез, * Тридцять хв золота, - рукоять кинджала, - * Гільгамеш і Енкіду несли по десять талантів. * З воріт Урука зняли сім замків, * Почувши про те, народ зібрався, * стовпів на вулиці обгородженого Урука. * Гільгамеш йому з'явився, Збори обгородженого Урука перед ним сіли. * Гільгамеш так їм мовить: * «Слухайте, старійшини обгородженого Урука, * Слухай, народ обгородженого Урука, * Гільгамеша, що сказав: хочу я бачити, * Того, чиє ім'я обпалює країни. * В кедровому лісі його хочу перемогти я, * Наскільки могутній я, син Урука, світ, нехай почує! * Подниму я руку, нарубаю я кедра, * Вічне ім'я собі створю я! » * Старійшини обгородженого Урука * Гильгамешу відповідають такою промовою: * «Ти молодий, Гільгамеш, і дотримуєшся серця, * Сам ти не відаєш, що робиш! * Ми чули, - дивовижний образ Хумбаби, - * Хто відіб'є його зброю? * Рови там на терені є кругом ліси, - * Хто ж проникне в середину лісу? * Хумбаба - ураган його голос, * Уста його полум'я, смерть - дихання! * Навіщо вибереш чинить таке? * Нерівний бій в житло Хумбаби! » * Почув Гільгамеш радників слово, * На одного він, сміючись, озирнувся: * «Ось що тепер скажу тобі, друже мій, - * Боюсь я його, боюся я сильно: * В кедровий ліс піду я з тобою, * Щоб там не боятися - вб'ємо Хумбабу! » * Старійшини Урука віщають Гильгамешу: * «.................................. * .................................. * Нехай йде з тобою богиня, нехай береже тебе бог твій, * Нехай веде тебе дорогою благополучної, * Нехай поверне тебе до пристані Урука! » * Перед Шамашем встав Гільгамеш на коліна: * «Слово, що сказали старці, я чув, - * Я йду, але до Шамашу руки здійняв я: * Нині життя моя нехай непорочно збережені, * Поверни мене до пристані Урука, * Сень твою простягни треба мною! »

(В «Старовавилонським» версії слід кілька зруйнованих віршів, з яких можна припустити, що Шамаш дав двозначний відповідь на ворожіння героїв.)

* Коли почув пророкування - .......... * ..................... він сів і заплакав, * По обличчю Гільгамеша побігла сльози. * «Іду я шляхом, де ще не ходив я, * Дорогий, яку весь край мій не знає. * Якщо нині я буду благополучний, * В похід ідучи по добрій волі, - * Тебе, про Шамаш, я буду славити, * Твої кумири посаджу на престоли! » * Було покладено перед ним спорядження, * Сокири, кинджали великі, * Лук і сагайдак - їх дали йому в руки. * Взяв він сокиру, набив сагайдак свій, * На плече надів він цибулю аншанскій, * Кинджал заткнув він собі за пояс, - Приготувалися вони до походу.

(Слід дві неясні рядки, потім дві відповідні незбереженої першому рядку III таблиці «ніневійской» версії.)

Таблиця III

* Старійшини його благословляють * На дорогу Гильгамешу дають поради: «Гільгамеш, на силу ти свою не сподівайся, Обличчям будь спокійний, бий же вірно; Попереду йде товариша рятує: Хто відав стежки, зберіг він одного; Нехай Енкіду переходить перед тобою, - Він знає дорогу до Кедрова лісі, Битви він бачив, бій йому відомий. Енкіду, бережи товариша, бережи ти одного, Через вибоїни носи на руках його тіло; Ми в раді тобі царя доручаємо, Як повернешся ти - нам царя доручиш! » Гільгамеш уста відкрив і мовить, віщає він Енкіду: «Давай, мій друг, підемо в Егальмах Перед очі Нинсун, цариці великої! Нинсун мудра, - все вона знає, - Шлях розумний нашим стопах встановить! » За руки взялися вони один з одним, Гільгамеш і Енкіду пішли в Егальмах Перед очі Нинсун, цариці великої. Вступив Гільгамеш в спокій царицин: «Я зважився, Нинсун, йти походом, Дальньої дорогою, туди, де Хумбаба, В бою невідомому буду битися, Шляхом невідомим буду їхати. Поки я ходжу, і назад не повернувся, Ще не досягну кедрового лісу, поки мною не убитий лютий Хумбаба, І все, що є злого, не виганяти я зі світу, - Одягайся в одеянье, гідне тіла, кадильниці Шамашу став перед собою! » Ці мови сина її, Гільгамеша, Сумно слухала Нинсун, цариця. Вступила Нинсун в свої спокій, Умила тіло мильним коренем, одягнене в шати, гідні тіла, Одягла намисто, гідне грудей, оперезаний стрічкою, увінчана тіарою Чистою водою окропила землю, Зійшла сходами, піднялася на дах. Піднявшись, для Шамаша здійснила димом. Поклала борошняну жертву і перед Шамашем здійняла руки: «Навіщо ти мені дав в сини Гільгамеша І вклав йому в груди неспокійне серце? Тепер ти торкнувся його, і піде він Дальньої дорогою, туди, де Хумбаба, В бою невідомому буде битися, Шляхом невідомим буде їхати, Поки він ходить, і назад не повернувся, Поки не досягне кедрового лісу, Ще не вбитий їм лютому Хумбаба, І все, що є злого, що ти ненавидиш, не виганяти він зі світу, - В день, коли ти йому знамення покажеш, Нехай, тебе не боячись, тобі Айа-наречена Щоб, ти доручав його правоохоронцям ночі О першій годині вечірній, коли на спокій ти йдеш!"

Загасила курильницу, завершила молитву, Покликала Енкіду і звістка повідомила: «Енкіду могутній, не я народжений! Я тебе оголосила присвяченим Гильгамешу Разом з жрицями і дівами, приреченими богу ». На шию Енкіду талісман наділу, За руки взялися з ним дружини бога, а його дочки бога його величали. «Я - Енкіду! У похід Гільгамеш мене взяв з собою! » - «Енкіду в похід Гільгамеш взяв з собою!»

(Бракує двох віршів.)

".. Поки він ходить, і назад не повернувся, Поки не досягне кедрового леса.- Місяць чи пройде - я з ним буду разом Рік чи пройде - я з ними буду разом!»

Таблиця IV

(Від цієї таблиці у всіх версіях збереглися тільки фрагменти, взаємне розташування яких не цілком ясно.)

Через двадцять теренів відламали скибочку, через тридцять теренів на привал зупинилися, П'ятдесят пройшли вони за день теренів, Шлях шести тижнів пройшли - на третій день досягли Євфрату. Перед Сонцем вирили колодязь, .................................... .. Піднявся Гільгамеш на гору, подивився на околицю: «Гора, принеси мені сон сприятливий!»

(Слід чотири незрозумілих рядки; мабуть, Енкіду споруджує намет для Гільгамеша.)

Гільгамеш підборіддям уперся в коліно, - Сон напав на нього, доля людини. Серед ночі сон його припинився, Встав, говорить зі своїм він другом: «Друг мій, ти не кликав? Чому я прокинувся? Друг мій, сон я нині побачив, Сон, що я бачив, - весь він страшний: Під обривом гори стоїмо ми з тобою, Гора впала і нас придавила, Ми ................................. ... Хто в степи народжений - йому відома мудрість! » Віщає одному Гильгамешу, йому сон тлумачить: «Друг мій, твій сон прекрасний, сон цей для нас дорогоцінний, Друг мій, гора, що ти бачив, - не страшна анітрохи: Ми схопимо Хумбабу, його повалимо, А труп його кинемо на наругу! Вранці від Шамаша ми слово добре почуємо! » Через двадцять теренів відламали скибочку, через тридцять теренів на привал зупинилися, П'ятдесят пройшли вони за день теренів, Шлях шести тижнів пройшли - на третій день досягли ......... .. Перед Сонцем вирили колодязь, ................................. .... Піднявся Гільгамеш на гору, подивився на околицю: «Гора, принеси мені сон сприятливий!» ..................................... Серед ночі сон його припинився, Встав, говорить зі своїм він другом: «Друг мій, ти не кликав? Чому я прокинувся? Друг мій, другий я сон побачив: * Земля потріскалася, земля спорожніла, земля була в сум'ятті, * Я схопив було туру степового, * Від реву його земля розкололася, * Від піднятою пилу затьмарилося небо, * Перед ним я впав на коліно; * Але схопив ... .. ................ * Руку простягнув, з землі мене підняв, * вгамувати мій голод, водою напоїв з хутра ». * «Бог, мій друг, до якого йдемо ми, * Він не тур, а той не ворожий зовсім; * Тур в твоєму сні - це Шамаш світлий, * Руку нам в біді подає він; * Той, хто водою тебе поїв з хутра, - * Це вшанував тебе твій бог, Лугальбанда! * Якесь доконаний ми діло, що в світі не бувало! Вранці від Шамаша ми слово добре почуємо! » Через двадцять теренів відламали скибочку, через тридцять теренів на привал зупинилися, П'ятдесят пройшли вони за день теренів - Шлях шести тижнів пройшли і досягли гори Лівану. Перед Сонцем вирили колодязь, ..................................... Піднявся Гільгамеш на гору, подивився на околицю: «Гора, принеси мені сон сприятливий!») Гільгамеш підборіддям уперся в коліно - Сон напав на нього, доля людини. Серед ночі сон його припинився, Встав, говорить зі своїм він другом: «Друг мій, ти не кликав? Чому я прокинувся? Ти мене не чіпав? Чому я здригнувся? Не бог пройшов? Чому тремтить моє тіло? Друг мій, третій сон я побачив, Сон, що я бачив, - весь він страшний! Взиваючи небо, земля гуркотіла, День затих, темрява наступила, Блискавка виблискувала, палахкотіло полум'я, Вогонь розгорався, смерть лила зливою, - Померкла зірниця, згасло полум'я, Жар опустився, перетворився на попіл - У степ ми повернемося, - рада нам потрібен! »Тут Енкіду сон його зрозумів, віщає Гильгамешу:

(Далі бракує близько ста двадцяти віршів; збереглися окремі уривки, з яких можна зробити висновок, що герої, можливо, відступили, але потім повторили подорож, під час якого Гільгамеш. Бачив ще три сну.)

(Останній? Зі снів, в якому Гільгамеш бачив велетня, Енкіду тлумачить так :)

«Друг мій, таке тому сну тлумачення: Хумбабу, - того, що подібний велетню, - Поки світ не займеться, ми його здолаємо, Над ним ми з тобою перемогу здобудемо, На Хумбабу, кого ми ненавидимо яро, Ми наступимо ногою переможно!»

(Однак з якихось причин героям немає удачі, і Гільгамеш знову волає до бога Шамашу.)

Перед Шамашем, воїном, біжать його сльози: «Що ти Нинсун в Уруці повідав, Згадай, прийди і почуй нас!» Гільгамеша, сина обгородженого Урука, - Уст його мова почув Шамаш - Раптово з неба заклик пролунав: «Поспішай, таборуй до нього, щоб в ліс не пішов він, Не увійшов би в зарості, від вас б не зник! Він ще не надів свої сім убрань жахливих, Одне він надів, а шість ще зняті ». А вони між собою схопилися, Немов буйні тури буцають один одного: Всього раз закричав ще, повний гніву, Страж лісів закричав з заростей далеких, Хумбаба, як грім, закричав здалеку! Гільгамеш уста відкрив, йому мовить, Енкіду: «Один - лише один, нічого він не може, чужинець ми тут будемо поодинці: По крутіше один не зійде, а двоє - взберутся, .................................. Втричі скручений канат не скоро порветься, Два левеняти разом - лева сильніше! »

Енкіду вуста відкрив, йому мовить, Гильгамешу: «Якби в ліс ми з тобою спустилися, ослабне тіло, оніміють мої руки». Гільгамеш уста відкрив, віщає він Енкіду: «Друг мій, невже ми будемо так жалюгідні? Стільки гір вже перейшли ми, будемо боятися чи тієї, що тепер перед нами, Перш ніж ми нарубаємо кедра? Друг мій, в битвах ти обізнаний, битви тобі знайомі, натирають ти зіллям і смерті не боїшся, .................................... Як великий барабан гримить твій голос! Нехай зійде з твоїх рук оніміння, нехай покине слабкість твоє тіло, Візьмемося за руки, підемо ж, друже мій! Нехай займеться твоє серце битв! Забудь про смерть, - досягнеш життя! Людина обережна і безстрашний, Йдучи попереду, себе зберіг би і товариша врятував би, - Далеко вони своє прославили б ім'я! » Так досягли вони до кедрового лісу, Припинили свої промови і встали обидва.

Таблиця V

Зупинилися біля краю лісу, Кедров висоту вони бачать, Ліси глибину вони бачать, Де Хумбаба ходить, - кроків не чути: Дороги прокладені, шлях зручний. Бачать гору кедра, житло богів, престол Ірніні. Перед горою кедри несуть свою пишність, Тонь хороша їх, сповнена відради, Поросло там терни, поросло кущами, кедри ростуть, ростуть олеандри. Ліс на ціле поприще рови оточують, І ще на дві третини рови оточують.

(Далі бракує майже шістдесяти віршів. У збережених уривках йдеться про «вихоплених мечах», «отруєний залозі», про те, що Хумбаба? "Надів» свої жахливі шати-промені? І про можливе «прокляття Елліля»).

Далі йдеться Енкіду: Енкіду вуста відкрив, віщає Гильгамешу: «Хумбаба ......................... Один - лише один, нічого він не може, чужинець ми тут будемо поодинці, По крутіше один не зійде, а двоє - взберутся, .................................. Втричі скручений канат не скоро порветься, Два левеняти разом - лева сильніше! »

(Далі до кінця таблиці V текст «ніневійской» версії не зберігся; судячи з уривку хетського перекладу епосу, герої почали рубати кедри, але були злякані появою Хумбаби, проте Шамаш закричав їм з неба, щоб вони не боялися, і послав їм на допомогу вісім вітрів, за допомогою яких герої здолали Хумбабу, Хумбаба став просити пощади, але Енкіду відрадив Гильгамешу щадити його. Крім того, потрібно було ще «вбити» окремо чарівні «промені-шати» Хумбаби. Подальше відомо лише з «Старовавилонським» версії, в так званому «Фрагменті Бауера».)

* Гільгамеш йому мовить, Енкіду: * «Коли підійдемо ми вбити Хумбабу, * Промені сяйва в сум'ятті зникнуть, * Промені сяйва зникнуть, світло затьмариться!» * Енкіду йому мовить, Гильгамешу: * «Друг мій, пташку злови, - не підуть і курчата! * Промені сяйва потім пошукаємо, * Як курчата в траві, вони розбіжаться. * Самого убий, - а прислужників пізніше ». * Як почув Гільгамеш товариша слово, - * Бойова сокира він підняв рукою, * Вихователь з-за пояса меч свій, - * Гільгамеш вразив його в потилицю, * Його друг, Енкіду, його в груди вдарив; * На третьому ударі він похилився, * Завмерли його буйні члени, * відразу вони додолу стража, Хумбабу, - * На два терени навколо застогнали кедри: * З ним разом вбив Енкіду лісу і кедри. * Убив Енкіду стража лісу, * Чиє слово шанували Ліван і Саріал, * Спокій охопив високі гори, * Спокій охопив лісисті вершини. * Він убив захисників кедра - * Розбиті промені Хумбаби. * Коли їх всіх сімох убив він, * Бойову мережу і кинджал в сім талантів, - * Вантаж о восьмій талантів, - зняв з його тіла, * Житло Ануннаків він. * Гільгамеш дерева рубає, Енкіду пні корчує. * Енкіду йому мовить, Гильгамешу: * «Друг мій, Гільгамеш! Ми кедр вбили, - * Повісь бойова сокира на пояс, * Біля перед Шамашем узливання, - * На берег Євфрату доставимо кедри ».

Таблиця VI

Він умив своє тіло, все зброю блищало, З чола на спину Влас він закинув, С брудним він розлучився, чистим він убрався. Як накинув він плащ і стан підперезав, як вінчав Гільгамеш себе тіарою, - На красу Гільгамеша підняла очі государиня Іштар: «Давай, Гільгамеш, будь мені чоловіком, Зрілість тіла в дар подаруй мені! Ти лише будеш мені чоловіком, я буду жінкою? Приготую для тебе золоту колісницю, С золотими колесами, з бурштиновими рогами, А впряжуться в неї бурі - могутніх мулів. Зайди в наш будинок в пахощах кедра! Як входити ти в будинок наш станеш, І поріг і престол та цілують твої ноги, Так схилять коліна государі, царі і владики, Та несуть тобі даниною дар пагорбів і рівнини, Твої кози трійнею, а вівці двійнею так народжують, Твій в'ючних осів нехай наздожене мула, твої коні в колісниці та будуть горді в бігу, Під ярмом воли твої нехай не відають рівних! » Гільгамеш уста відкрив і мовить, віщає він государині Іштар: «Навіщо ти хочеш, щоб я взяв тебе в дружини? Я дам тобі суконь, єлею для тіла, Я дам тобі м'яса в їжу й в їжу, Нагодую тебе хлібом, гідним богині, Вином напою, гідним цариці, Твоє житло пишно прикрашу, Твої комори зерном засиплю, Твої кумири одягну в одягу, - Але в дружини собі тебе не візьму я! Ти - жаровня, що гасне в холод, Чорна двері, що не тримає вітру і бурі, Палац, що обвалився на голову героєві, Слон, розтоптав свою попону, Смола, яка ошпарила носій, Хутро, з якого облитий носій, Плита, не стримався кам'яну стіну, Таран, зрадив жителів у ворожу землю, сандалі, тиснучий ногу пана! Якого чоловіка ти любила вічно, Яку славу тобі підносять? Давай перелічу, з ким ти чинила розпусту! Дружину юнацтва твого, Думузи, З року в рік ти судила ридання. Пташку-пастушка ще ти любила - Ти його вдарила, крила зламала; Він живе серед лісів і кричить: "Мої крила!" І лева ти любила, вчиненого силою, - Сім і сім йому ти вирила пасток. І коня ти любила, славного в битві, - Кнут, вуздечку і батіг ти йому судила, Сім теренів скакати ти йому судила, Каламутне пити ти йому судила, Його матері, Сілілі, ти судила ридання. І ще ти любила пастуха-козопаса, Що тобі постійно носив зольні хлібці, Кожен день шмаркачів тобі різав; Ти його вдарила, перетворила в вовка, - Ганяють його звід ж підпаски, І собаки його за стегна кусають. Ішуллану, садівника батька, ти любила. Що тобі постійно носив фініків грона, Кожен день тобі стіл прикрашаючи, - Підняла ти очі, до нього підійшла ти: "Про мій Ішуллану, твоєї зрілості укусимо, І, рукою оголити, доторкнися нашого лона! "Ішуллану тобі відповідає:" Чого ти від мене побажала? Чого мати не пекла моя, того і не їв я, - Як же буду їсти хліб гріхи і скверни? Чи буде рогожа мені від холоднечі Укриття? "Ти ж, почувши ці слова, Ти його вдарила, в павука перетворила, Поселила його серед тяжкої роботи, - З павутини НЕ вилізти, що не спуститися на підлогу. І зі мною, полюбивши, ти так само вчиниш! » Як почула Іштар ці мови, Іштар розлютився, піднялася на небо, Піднявшись, Іштар перед батьком своїм, Ану, плаче, Перед Анта, її матір'ю, біжать її сльози: «Батько мій, Гільгамеш мене посрамляет, Гільгамеш перерахував мої гріхи, Всі мої гріхи і всі мої скверни ». Ану уста відкрив і мовить, віщає їй, государині Іштар: «Чи ж не ти образила царя Гільгамеша, Що Гільгамеш перерахував твої гріхи, Всі твої гріхи і всі твої скверни?» Іштар уста відкрила і мовить, віщає вона до свого батька, Ану: «Батько, створи Бика мені, щоб убив Гільгамеша в його житлі, За образу Гільгамеш поплатитися повинен! Якщо ж ти Бика не даси мені - Уражу я Гільгамеша в його житлі, Прокладу я шлях в глибину пекла, Подниму я мертвих, щоб живих пожирали, - Стане менше тоді живих, ніж мертвих! » Ану уста відкрив і мовить, віщає їй, государині Іштар: «Якщо від мене ти Бика бажаєш, В краю Урука будуть сім років полови. Сена для худоби повинна зібрати ти, Для степового звірини повинна трави виростити ти ». Іштар уста відкрила і мовить, віщає вона до свого батька, Ану: «Для худоби я сіна в Уруці зібрала, Для степового звірини трави зростила.

Як почув Ану ці мови, Її він уважив, Бика він створив, ..................................... У Урук з небес погнала його Іштар. Коли досяг він вулиць Урука, ..................................... Спустився до Євфрату, в сім ковтків його випив - річка вичерпалася. Від дихання Бика розверзлася яма, Сто чоловіків Урука в неї звалилися. Від другого дихання розверзлася яма. Двісті чоловіків Урука в неї звалилися. При третьому дихання став плюватися на Енкіду; Стрибнувши, Енкіду за ріг Бика вхопився »Бик в обличчя йому бризнув слиною, Всією товщею хвоста його вдарив. Енкіду вуста відкрив і мовить, віщає він Гильгамешу: «Друг мій, пишаємося ми нашої відвагою, Що ж ми відповімо на цю образу?» «Друг мій, бачив я Бика лютість, Але сили його для нас не є небезпечними. Вирву йому серце, покладу перед Шамашем, - Я і ти - Бика вб'ємо ми, Встану я над його трупом в знак перемоги, Наповню роги єлеєм - подарую Лугальбанде! За товщу хвоста його вхопитися ти, А я між рогами, між потилицею і шиєю, вражу його кинджалом, .................................... .. ». Погнав Енкіду, Бика повернув він, За товщу хвоста його вхопив він, ..................................... А Гільгамеш, як побачив справу хороброго героя і вірного друга, - Між рогами, між потилицею і шиєю Бика вразив кинджалом. Як Бика вони вбили, йому вирвали серце, перед Шамашем поклали, Віддалившись, перед Шамашем ниць схилилися, Відпочивати сіли обидва брати. Підійнялася Іштар на стіну обгородженого Урука, В скорботи распростёрлась, кинула прокляття: «Горе Гильгамешу! Мене він зганьбив, Бика убивши! » Почув Енкіду ці мови Іштар, Вирвав корінь Бика, в обличчя їй кинув: «А з тобою - лише дістати б, - як з ним би я зробив, Кишки його на тебе намотав б!» Скликала Іштар розпусницю, розпусти і дівок, Корінь Бика оплакувати стали. А Гільгамеш скликав майстрів усіх ремесел, - Товщину рогів майстри хвалили. Тридцять хв блакиті - їх виливок, грубина в два пальці їх оправа, Шість заходів єлею, що увійшло в обидва роги, Подарував для помазання своїх богів Лугальбанде, А роги прибив у себе над хазяйським ложем. Вони руки свої вмили в Євфраті, Обійнялися, вирушили, їдуть вулицею Урука, Натовпи Урука на них дивляться. Гільгамеш мовить слово простолюдинкою Урука: «Хто ж гарний серед героїв, Хто ж гордий серед чоловіків? Гільгамеш гарний серед героїв, Енкіду гордий серед чоловіків! Бик богінін, кого ми вигнали в гніві. Чи не досяг на вулицях повноти бажання, ................................. ..! » Гільгамеш в палаці влаштував веселощі, Заснули герої, лежать на ложі ночі, Заснув Енкіду - і сон побачив, Піднявся Енкіду і сон тлумачить: Віщає своєму він одного:

Таблиця VII

«Друг мій, про що радяться великі боги?

(Про подальший відомо лише по уривку з "периферійних" версії на хеттском мовою :)

** Слухай мій сон, що я бачив вночі: ** Ану, Елліль і Шамаш між собою говорили. ** І Ану Елліль віщає: ** "Навіщо вони вбили Бика і Хумбабу?" ** Ану сказав: "Померти личить ** Тому, хто у гір викрав кедри!" ** Елліль промовив: "Нехай помре Енкіду, ** Але Гільгамеш померти не винен! "** Відповідає Шамаш Елліль-герою: **" чи не твоїм чи велінням вбиті Бик і Хумбаба? ** Чи повинен нині Енкіду померти безвинно? "** Розгнівався Елліль на Шамаша-героя: **" Ото ж бо щодня в їх товаришів ти ходиш! "** Зліг Енкіду перед Гильгамешем, ** По обличчю Гільгамеша побігли сльози: ** "брат, милий брат! Навіщо замість брата мене виправдали? "** І ще:" Невже сидіти мені з привидом, у могильного входу? ** Ніколи не побачити на власні очі улюбленого брата? "

(Можливо, сюди ж відноситься уривок "периферійних" версії на акадській мовою, знайдений в Мегіддо в Палестині :)

** ............ ** Енкіду доторкнувся до його руки, говорить Гильгамешу: ** "Чи не рубав я кедра, не вбивав я Хумбабу.

* * *

* * *

** У кедровому лісі, де живуть боги, ** Чи не вбив жодного я кедра! "** Гільгамеш від голосу його прокинувся, ** І герою так він мовить: **" добрий цей сон і сприятливий ** коштовності і благ, хоча і важкий. "

(Мабуть, сюди ж відноситься уривок "ніневійской" версії, хоча, можливо, в ній йому передував текст, сильно відрізнявся від наведеної вище "периферійних". Після декількох сильно зруйнованих віршів з промови Енкіду йдуть такі вірші :)

Енкіду вуста відкрив і мовить, віщає він Гильгамешу: "Давай, мій друг, підемо і Елліля попросимо!" Біля входу в храм вони зупинилися, Дерев'яну двері вони побачили. Бо Елліль її подарував Енкіду, Енкіду вуста відкрив і мовить, віщає він Гильгамешу: "Через двері дерев'яною біда трапилася!" Енкіду підняв на двері свої очі, З дверима розмовляє, як з людиною: "Дерев'яні двері, без толку і сенсу, ніякого в ній розуміння немає! Для тебе я дерево шукав за двадцять теренів, Поки не побачив довгого кедра, - Тому дереву не було рівних у світі! Вісімнадцять сажнів ти заввишки, шість сажнів ти шириною, Твій засув, петля і "засувка довжиною дванадцять ліктів. Виготовив, доставив тебе, в Ниппуре прикрасив - Знав би я, двері, що така буде розплата, Що благо таке ти принесеш мені, - Взяв би сокиру я, порубав би в тріски, Пов'язав б пліт - і пустив би по поверхні води!

Ану і Іштар мені того не пробачили! Нині ж, двері, - навіщо я тебе зробив? Сам погубив себе благочестивим даром! Нехай би майбутній цар тебе відправив, хай би бог виготовив твої дверні стулки, Стер б моє ім'я, своє написав би, Зірвав б мої двері, а свою поставив! » Його слово почувши, відразу жарко заплакав, Почув Гільгамеш слово одного, Енкіду, - побігли його сльози. Гільгамеш уста відкрив і мовить, віщає Енкіду: «Тобі бог дарував глибокий розум, мудрі мови - Людина ти розумний - а мислиш так дивно! Навіщо, мій друг, ти мислиш так дивно? Дорогоцінний твій сон, хоч багато в ньому страху: Як мушачі крила, ще тремтять твої губи! Багато в ньому страху, але сон цей доріг: Для живого - тужити - його частка, Сон тугу залишає для живого! А тепер помолюся я богам великим, - Милість пошукуючи, звернуся до твого богу: Нехай, батько богів, буде милостивий Ану, Навіть Елліль та зглянеться, змилується Шамаш, - Злата без ліку їх окрашу кумири! » Почув його Шамаш, озвався до нього з неба: «Не витрачай, про цар, на кумири злата, - Слово, що сказано, бог не змінить, Слово, що сказано, не поверне, не скасує, Жереб, що кинутий, не поверне, не скасує, - Доля людська проходить, - ніщо не залишиться в світі! » На веління Шамаша підняв голову Енкіду, Перед Шамашем біжать його сльози: «Я молю тебе, Шамаш, через долі моєї ворожою - Про мисливця, ловці-людині, - Він не дав досягти мені, чого один мій досяг, Нехай мисливець не досягне , чого друзі його досягли! Нехай будуть руки його слабкі, зиск мізерний, нехай його перед тобою зменшиться частка, нехай звір в пастку не йде, а в щілини йде! Нехай мисливець не дотримає бажання серця! » На Шамхат у гніві навів він прокляття: «Давай, блудниця, тобі частку призначу, Що не скінчиться на віки вічні в світі; Прокляну великим прокляттям, Щоб скоро то прокляття тебе б спіткало: Нехай ти не влаштуєш собі будинки на радість, Нехай ти не полюбиш нагуляной дочки, Хай не введеш на посиденьки дівочі, Нехай заливають пивом твоє прекрасне лоно, Нехай п'яний заблюет твоє плаття в свято, нехай він відбере твої красиві намиста, нехай гончар навздогін тобі глину жбурляє, нехай зі світлої долі нічого тобі не буде, Чисте срібло, гордість людей і здоров'я, нехай у тебе не водяться в будинку, нехай будуть брати насолоду від тебе біля порогів, Перехрестя доріг тобі будуть житлом, Пустирі нехай тобі будуть ночівлею, Тінь стіни житлом буде, Відпочинку нехай твої ноги не знають, По щоках нехай б'ють каліка і п'яний, нехай кричить на тебе дружина вірного чоловіка, нехай не чинить твою покрівлю будівельник, В щілинах стін нехай поселяться сови пустелі, Нехай до тебе на бенкет не сходяться гості, .............................................. .............................................. Нехай прохід в твоє лоно закриється гноєм, нехай дар буде бідний за розкритий лоно, - Бо чистому мені прикинулася ти дружиною, І над чистим мною ти обман зробила! » Шамаш почув вуст його слово, - Раптово з неба заклик пролунав: «Навіщо, Енкіду, блудницю Шамхат ти прокляв, Що годувала тебе хлібом, гідним бога, питвом поїла, царя гідним, Тебе великої одягом одягла І в співтовариші добрі тобі дала Гільгамеша? Тепер же Гільгамеш, і один і брат твій, укладіть тебе на великому ложі, На ложі почесному тебе укладе, оселився тебе зліва, в місці спокою; Добродії землі поцілувати твої ноги, Велить він оплакати тебе народу Урука, Веселим людям скорботний обряд доручить, А сам після тебе він лахміття одягне, Левиної шкурою одягнеться, біжить в пустелю ». Почув Енкіду слово Шамаша-героя, - У нього заспокоїлося гнівне серце, втихомирили розлючена печінку. «Давай, блудниця, я інше призначу: Нехай тебе покинув до тебе повернеться, Добродії, царі і владики нехай тебе полюблять, Тебе побачили нехай тобі здивується, Герой для тебе нехай струсоне кучерями, Чи не затримає тебе страж, а той нехай пояс розв'яже, Дасть скляні блискітки, блакить і злато, Ковані сережки тобі хай подарує, - А за те йому зливою зерно поллється; У храм богів заклинатель нехай тебе призводить, Для тебе нехай покинуть мати сімох, дружину! » В утробу Енкіду гнилизна ввійшла, На ложі ночі, де лежав він самотньо. Всі свої скорботи він повідав одному: «Слухай, друже мій! Сон я бачив вночі - волав небо, земля відповідала, Тільки я стою між ними Та одна людина - особа його похмуро, Птаха бурі він особою подібний, Його крила - орлині крила, його кігті - орлині кігті, Він за Влас схопив, мене здолав він , Я його вдарив - як скакалка, він скаче, він мене вдарив - зцілив мою рану, Але, як тур, на мене настав він, Стиснув, як лещатами, все моє тіло. "Друг мій, спаси мене!" Не міг врятувати ти, Ти злякався, не міг битися, Ти лише .............................. ..................................... Він до мене доторкнувся, перетворив мене в птаху, Крила, як пташині, надів мені на плечі: Глянув і повів мене в будинок мороку, житло Іркалли, В будинок, звідки увійшов ніколи не виходить, В путь, по якому не вийти назад, В будинок, де живуть позбавляються світла, де їх їжа - прах і їжа їх - глина, А одягнені, як птахи, - одежею крил, і світла не бачать, але в темряві живуть, А засуви і двері покриті пилом! У Будинку праху, куди вступив я, Подивився я - вінці смиренні: Я послухав, - монархи, що за тих давніх днів володіли світом, Ану і Елліль підносять смажене м'ясо, Ставлять хліб печений, холодну, з хутра, вилила воду. У Будинку праху, куди вступив я, Живуть жрець і служка, живуть волхв і одержимий, Живуть священики богів великих, Живе Етана, живе Сумукан, Живе Ерешкігаль, землі цариця; Белетцери, діва-переписувач землі, перед нею на колінах, Таблицю доль тримає, перед нею читає, - Підняла особа, мене побачила: "Смерть вже взяла ту людину!"

... Ми з тобою разом всі праці ділили, - Пам'ятай мене, друже мій, не забудь мої діяння! » Друг його побачив сон непояснений, Коли сон він побачив, його вичерпалася сила. Лежить Енкіду на ложе, Перший день, другий день, що лежить Енкіду на ложе, Третій день і четвертий, що лежить Енкіду на ложе. П'ятий, шостий і сьомий, восьмий, дев'ятий та десятий, - Став недуга важче у Енкіду, Одинадцятий і дванадцятий дні минули - На ложі своїм підвівся Енкіду, Кликнув Гільгамеша, йому мовить: «Друг мій відтепер мене зненавидів, - Коли в Уруці ми з ним говорили, Я боявся битви, а він був мені в допомогу; Друг, що в бою рятував, - чому мене покинув? Я і ти - не дорівнює чи ми смертні? »

Таблиця VIII

Ледь зайнялося сяйво ранку, Гільгамеш уста відкрив і мовить: «Енкіду, друже мій, твоя мати антилопа І онагр, твій батько, тебе породили, Молоком своїм тебе звірі виростили І худобу в степу на пасовищах далеких! В кедровому лісі стежки Енкіду За тебе нехай плачуть день і ніч безугавно, Та плачуть старійшини обгородженого Урука, Та плаче руку нам услід простягається, Та плачуть уступи гір лісистих, По яким ми з тобою сходили, Та плаче пасовисько, як мати рідна, Та плачуть соком кипариси і кедри, Средь яких з тобою ми пробиралися, та плачуть ведмеді, гієни, барси і тигри, Козероги і рисі, леви і тури, Олені і антилопи, худобу і тварюка степова, та плаче священний Евлей, де ми гордо ходили по брегу , Та плаче світлий Євфрат, де ми черпали воду для хутра, Та плачуть мужі великого обгородженого Урука, Та плачуть дружини, що бачили, як Бика ми вбили, Та плаче хлібороб доброго граду, твоє славимо ім'я, Та плаче той, хто, як древніми людьми, пишався тобою, Та плаче той, хто нагодував тебе хлібом, Та плаче рабиня, що намастив твої ноги, Так плаче раб, хто вина до уст своїх подав, Та плаче блудниця, тебе намастив добрим єлеєм, Та плаче в шлюбний спокій вступив, обретший дружину твоїм добрим рада ом, Брати нехай плачуть за тобою, як сестри, В скорботи та рвуть Влас над тобою! Немов мати і батько в його далеких кочовищах, Я про Енкіду буду плакати: Пильнуйте ж мені, мужі, слухайте, Пильнуйте, старійшини обгородженого Урука! Я про Енкіду, мого друга, плачу, Немов плакальниці, гірко ридаю: Потужний сокиру мій, сильний оплот мій, Вірний кинджал мій, надійний щит мій, Святковий плащ мій, пишний убір мій, - Демон злий у мене його забрав! Молодший мій брат, гонитель Онагр в степу, пантер на просторах! Енкіду, молодший мій брат, гонитель Онагр в степу, пантер на просторах! З ким ми, зустрівшись разом, піднімалися в гори, Разом схопивши, Бика вбили, - Що за сон тепер опанував тобою? Став ти темний і мене не чуєш! » А той голови підняти не може. Торкнув він серце - воно не б'ється. Закрив він одного обличчя, як нареченій, Сам, як орел, над ним кружляє він, Точно левиця, чиї левенята - в пастці, Кидається грізно взад і вперед він, Мов кужіль, роздирає Влас він, Немов скверну, зриває одяг. Ледь зайнялося сяйво ранку, Гільгамеш по країні скликає кличем скульпторів, мідників, ковалів, каменярів. «Друг мій, зроблю кумир твій, Якого ніхто не робив одному: Друга зростання і вигляд у нього буде поданий, - Підніжжя з каменю, Влас - з блакиті, Обличчя - з алебастру, з золота - тіло.

... Тепер же я, і мій друже твій, Тебе поклав на великому ложі, На ложі почесному тебе уклав я, Поселив тебе зліва, в місці спокою, Добродії землі поцілувати твої ноги, Звелів оплакати тебе народу Урука, Веселим людям скорботний обряд доручив я , А сам після одного лахміття надів я, Левиної шкурою убрався, біжу в пустелю! » Ледь зайнялося сяйво ранку ...

Ледь зайнялося сяйво ранку, Гільгамеш виготовив з глини фігурку, Виніс стіл великий, дерев'яний, Посудина з сердоліку наповнив медом, Посудина з блакиті наповнив маслом, Стіл прикрасив і для Шамаша виніс.

(До кінця таблиці, бракує близько п'ятдесяти віршів; змістом їх було ворожіння Гільгамеша і відповідь богів. Ймовірно, він був схожий за змістом з тим, який міститься в «Старовавилонським» версії, але не в цьому місці, а в тій таблиці, яка відповідала пізнішої десятої, - в так званій «Таблиці Мейснера». Нижче наводимо текст з неї, перші рядки являють собою домисел перекладача.)

Елліль почув вуст його слово - Раптово з неба заклик пролунав: «З давніх-давен, Гільгамеш, призначено людям: Хлібороб, оре землю, урожай збирає, Пастух і мисливець зі звіриною мешкає, * Одягає їх шкуру, їсть їх м'ясо. * Ти ж хочеш, Гільгамеш, чого не бувало, * З тих пір як мій вітер жене води ». * Засмутився Шамаш, до нього з'явився, * Віщає він Гильгамешу: * «Гільгамеш, куди ти прагнеш? * Життя, що шукаєш, не знайдеш ти! » * Гільгамеш йому мовить, Шамашу-герою: * «Після того як бродив по світу, * Хіба досить в землі спокою? * Видно, проспав я всі ці роки! * Нехай же сонячним світлом наситяться очі: * Пуста темрява, як потрібно світла! * Можна ль мертвому бачити сяйво сонця? »

(Від цього місця в «Старовавилонським» версії до кінця таблиці ще близько двадцяти віршів.)

Таблиця IX

Гільгамеш про Енкіду, свого друга, Гірко плаче по ночах і біжить в пустелю: «І я не так помру, як Енкіду? Туга в утробу мою проникла, Смерті боюся і біжу в пустелю. Під владу Утнапішті, сина Убар-Туту, Шлях я зробив, йду поспішно. Перевалов гірських досягнувши вночі, Львів я бачив, і бувало мені страшно, - Главу здіймаючи, молюся я Сину, І до всіх богам йдуть мої молитви: Як раніше бувало, мене збережіть! » Вночі він ліг, - від сну прокинувшись, Бачить, леви граються, радіючи життю. Бойова сокира він підняв рукою, Вихователь з-за пояса меч свій, - Немов спис, упав між ними, ударяти, валив, вбивав і рубав він.

Він чув про горах, чиє ім'я - Машу, Як тільки до цих гір підійшов він, Що схід і захід стережуть щодня, Нагорі металу небес досягають, Внизу - пекла їх груди досягає, - Люди-скорпіони стережуть їх ворота: Грізний їх вид, їх погляди - загибель, їх мерехтливий блиск валить гори - При сході й заході Сонця вони охороняють Сонце, - Як тільки їх Гільгамеш побачив - Жах і страх його обличчя затьмарили. З духом зібрався, попрямував до них він. Людина-скорпіон дружині своїй крикнув: «Той, хто підходить до нас, - плоть богів - його тіло!» Людині-скорпіона дружина відповідає: «На дві третини він бог, на одну - людина він!» Людина-скорпіон Гильгамешу крикнув, Нащадкові богів віщає слово: «Чому ти йдеш шляхом далеким, Якою дорогою мене досяг ти, Річки переплив, де важка переправа? Навіщо ти прийшов, хочу дізнатися я, Куди шлях твій лежить, хочу дізнатися я! » Гільгамеш йому мовить, людині-скорпіона: «Молодший мій брат, гонитель Онагр в степу, пантер на просторах, Енкіду, молодший мій брат, гонитель Онагр гірських, пантер на просторах, З ким ми, зустрівшись разом, підіймалися в гори, Разом схопивши, бика вбили, В кедровому лісі погубили Хумбабу, друг мій, якого так любив я, З яким ми всі праці ділили, Енкіду, друже мій, якого так любив я, З яким ми всі праці ділили, - Його спіткала доля людини! Шість днів минуло, сім ночей минуло, Поки в його ніс не проникли черви. Злякався я смерті, годі й шукати мені життя: Думка про героя не дає мені спокою! Далекою дорогою бігу в пустелі: Думка про Енкіду, герої, не дає мені спокою - Далеким шляхом скитаюсь в пустелі! Як же мовчатиму я, як буду спокійний? Друг мій улюблений став землею! Енкіду, друже мій улюблений, став землею! Так само, як він, і я не ляжу ль, Щоб не стати на віки віків? Тепер же, скорпіон, тебе я зустрів, - Смерті, що боюся я, нехай не побачу! .............................................. До Утнапішті, мого батька, йду я поспішно, До того, хто, виживши, в собранье богів був прийнятий і життя знайшов в ньому: Я запитаю у нього про життя і смерті! » Людина-скорпіон уста відкрив і мовить, віщає він Гильгамешу: «Ніколи, Гільгамеш, й не було дороги, Чи не ходив ніхто ще ходом гірським: На дванадцять теренів простягається всередину він: Темрява густа, не видно світла - При сході Сонця закривають ворота, При заході сонця відкривають ворота, При заході сонця знову закривають ворота, Виводять звідти тільки Шамаша боги, обпалював живуть він сияньем, - ти ж - як ти зможеш пройти тим ходом? Ти увійдеш і більше звідти не вийдеш! »

Гільгамеш йому мовить, людині-скорпіона: «.............................. .. В тузі моїй плоті, в печалі серця, І в жар і в холод, в темряві і в темряві, Під зітхання і плачі, - вперед піду я! Тепер відкрий мені ворота в гори! » Людина-скорпіон уста відкрив і мовить, віщає він Гильгамешу: «Іди, Гільгамеш, шляхом своїм важким, Гори Машу ти так мінуешь, Ліси і гори та пройдеш відважно, Та повернешся назад благополучно! Ворота гір для тебе відкриті. » Гільгамеш, коли почув це, Людині-скорпіона був слухняний, По дорозі Шамаша стопи він направив. Перше терені вже пройшов він - Темрява густа, не видно світла, Ні вперед, ні назад не можна йому бачити. Друге терені вже пройшов він - Темрява густа, не видно світла, Ні вперед, ні назад не можна йому бачити. Третє поправоч пройшовши, він назад звернувся.

(В наступних відсутніх вісімнадцяти віршах, ймовірно, пояснювалося, чому Гільгамеш зважився знову зробити шлях крізь підземелля на краю світу.)

З духом зібрався, вперед пішов він. Четверте терені вже пройшов він - Темрява густа, не видно світла, Ні вперед, ні назад не можна йому бачити, П'яте терені вже пройшов він - Темрява густа, не видно світла, Ні вперед, ні назад не можна йому бачити. Шосте терені вже пройшов він - Темрява густа, не видно світла, Ні вперед, ні назад не можна йому бачити, Сьоме терені пройшовши - він прислухався до мороку: Темрява густа, не видно світла, Ні вперед, ні назад не можна йому бачити. Восьме терені пройшовши, - в темряву він крикнув: Темрява густа, не видно світла, Ні вперед, ні назад не можна йому бачити. На дев'ятому терені холодок він відчув, - Дихання вітру його особи торкнулося, - Темрява густа, не видно світла, Ні вперед, ні назад не можна йому бачити, на десятому терені став вихід близький, - Але, як десять теренів, терені це. На одинадцятому терені перед світанком видніється, на дванадцятому терені світ з'явився, поспішив він, гай з каменів побачивши! Сердолік плоди приносить, грона обвішаний, на вигляд приємний. Лазурит зростає листям - Плодоносить теж, на вигляд забавний.

Гільгамеш, проходячи по саду каменів, Очі підняв на це чудо.

Таблиця Х

Сидурі - господиня богів, що живе на обриві біля моря, Живе вона і брагою їх пригощає: Їй дали глечик, їй дали золоту чашу, - покривалом покрита, незрима людям. Гільгамеш наближається до її оселі, Шкірою одягнений, покритий прахом, Плоть богів таїться в його тілі, Тоска в утробі його живе, Йде далекою дорогою він особою подібний. Господиня видали його побачила, Своєму вона серцю, помислів, віщає, Сама з собою рада вона тримає: «Напевно, це - вбивця буйний, Кого хорошого тут побачиш?» Побачивши його, господиня зачинила двері, зачини свої двері, засув заклала. А він, Гільгамеш, той стук почув, Підняв особа і до неї звернувся. Гільгамеш їй мовить, господині: «Господиня, ти що побачила, навіщо зачинила двері, зачини свої двері, засув заклала? Вдарю я в двері, розламав затвори! » ..................................... Сидурі-господиня крикнула Гильгамешу, Нащадкові богів віщає слово: «Чому ти йдеш шляхом далеким, Якою дорогою мене досяг ти, Річки переплив, де важка переправа? Навіщо ти прийшов, хочу дізнатися я, Куди шлях твій лежить, хочу дізнатися я! » Гільгамеш їй мовить, господині Сидурі: «Я - Гільгамеш, який убив сторожа лісу, В кедровому лісі вбив Хумбабу, відразу Бика, що спустився з неба, перебивши левів на перевалах гірських». Господиня йому мовить, Гильгамешу: «Якщо ти - Гільгамеш, який убив сторожа лісу, В кедровому лісі вбив Хумбабу, відразу Бика, що спустився з неба, перебивши левів на перевалах гірських, - Чому твої щоки впали, голова поникла, Сумно серце, особа зів'яло , Тоска в утробі твоїй живе, Йде далекою дорогою ти особою подібний, Жара і холоднечі особа спалили, і марева шукаєш, біжиш по пустелі? » Гільгамеш їй мовить, господині: «Як не впасти моїх щоках, голові не поникнути, Чи не бути серцю сумним, особі не зів'янути, Тосці в утробу мою не проникнути, Йде далекою дорогою мені не бути подібним, Жарі і холоднечі не спалити чоло мені? Молодший мій брат, гонитель Онагр в степу, пантер на просторах, Енкіду, молодший мій брат, гонитель Онагр в степу, пантер на, просторах, З ким ми, зустрівшись разом, піднімалися в гори, Разом схопивши, Бика вбили, В кедровому лісі погубили Хумбабу, друг мій, якого так любив я, З яким ми всі праці ділили, Енкіду, друже мій, якого так любив я, З яким ми всі праці ділили, - Його спіткала доля людини! Шість днів, сім ночей над ним я плакав, Чи не зраджуючи його могилі, - Чи не встане мій друже у відповідь на мій голос? Поки в його ніс не проникли черви! Злякався я смерті, годі й шукати мені життя! Немов розбійник, блукаю в пустелі: Слово героя не дає мені спокою - Дальньої дорогою бігу в пустелі: Слово Енкіду, героя, не дає мені спокою - Далеким шляхом скитаюсь в пустелі: Як же мовчатиму я, як буду спокійний? Друг мій улюблений став землею! Енкіду, друже мій улюблений, став землею! Так само, як він, і я не ляжу ль, Щоб не стати на віки віків? * Тепер же, господиня, тебе я зустрів, - * Смерті, що боюся я, нехай не побачу! » Господиня йому мовить, Гильгамешу: * «Гільгамеш! Куди ти прагнеш? * Життя, що шукаєш, не знайдеш ти! * Боги, коли створювали людини, - * Смерть вони визначили людині, * - Життя в своїх руках втримали. * Ти ж, Гільгамеш, насичуй шлунок, * Вдень і вночі нехай будеш ти веселий, * Свято справляй щодня, * Вдень і вночі грай і танцюй ти! * Світлі та будуть твої одягу, * Волосся чисті, водою омиває, * Дивись, як дитя твою руку тримає, * Своїми обіймами радуй подругу - * Тільки в цьому справа людини! » Гільгамеш їй мовить, господині: «Тепер, господиня, - де шлях до Утнапішті? Який його ознака, - дай його мені ти, Дай же ти мені шляху того ознака: Якщо можливо - переправлені морем, Якщо не можна - побіжу пустелею! » Господиня йому мовить, Гильгамешу: «Ніколи, Гільгамеш, й не було переправи, І не міг переправитися морем ніхто, тут бував здавна, - Шамаш-герой переправиться морем, - Крім Шамаша, хто це може? Важка переправа, важка дорога, Глибокі води смерті, що її перетинають. А що, Гільгамеш, переправившись морем, - Вод смерті досягнувши, - ти будеш робити? Є, Гільгамеш, Уршанабі, корабельник Утнапішті, У нього є ідоли, в лісі він ловить змія; Знайди його і з ним побачитися, Якщо можливо - з ним переправи, Якщо не можна, то назад звернувся ». Гільгамеш, як почув ці мови, Бойова сокира він підняв рукою, Вихователь з-за пояса меч свій, Між дерев заглибився в зарості, Немов спис впав між ними, Ідолів розбив, в раптовому буяння, Змія чарівного знайшов серед лісу, задуха його своїми руками . Коли ж Гільгамеш наситився буйством, В його грудях заспокоїлася лють, Сказав він в своєму серці: «Не знайти мені човна! Як здолаю води смерті, як переправлені через широке море? » Гільгамеш втримав своє буйство, З лісу вийшов, до Ріки спустився. По водах Уршанабі плив на човні, Човен до берега він направив. Гільгамеш йому мовить, корабельнику Уршанабі: * «Я - Гільгамеш, таке моє ім'я, * Що прийшов з Урука, будинки Ану, * Що бродив по горах шляхом далеким від сходу Сонця». Уршанабі йому мовить, Гильгамешу: «Чому твої щоки впали, голова поникла, Сумно серце, особа зів'яло, Тоска в утробі твоїй живе, Йде далекою дорогою ти особою подібний, Жара і холоднеча особа обпалили, І марева шукаєш, біжиш по пустелі?» Гільгамеш йому мовить, корабельнику Уршанабі: «Як не впасти моїх щоках, голові не поникнути, Чи не бути серцю сумним, особі не зів'янути, Тосці в утробу мою не проникнути, Йде далекою дорогою мені не бути подібним, Жарі і холоднечі не спалити чоло мені, Чи не шукати мені марева, не бігти по пустелі? Молодший мій брат, гонитель Онагр в степу, пантер на просторах, Енкіду, молодший мій брат, гонитель Онагр в степу, пантер на просторах, З ким ми, зустрівшись разом, підіймалися в гори, Разом схопивши, Бика вбили, На перевалах гірських левів убивали , В кедровому лісі погубили Хумбабу, друг мій, якого так любив я, З яким ми всі праці ділили, Енкіду, друже мій, якого так любив я, З яким ми всі праці ділили, - Його спіткала доля людини! Шість днів минуло, сім ночей минуло, Поки в його ніс не проникли черви. Злякався я смерті, годі й шукати мені життя, Слово героя не дає мені спокою - Дальньої дорогою бігу в пустелі! Слово Енкіду, героя, не дає мені спокою - Далеким шляхом скитаюсь в пустелі: Як же мовчатиму я, як буду спокійний? Друг мій улюблений став землею, Енкіду, друже мій улюблений, став землею! Так само, як він, і я не ляжу ль, Щоб не стати на віки віків? »

(Відповідь Уршанабі пропущений, може бути, через недбалість писаря.)

Гільгамеш йому мовить, корабельнику Уршанабі: «Тепер, Уршанабі, - де шлях до Утнапішті? Який його ознака - дай його мені ти! Дай же ти мені шляху того ознака: Якщо можливо - переправлені морем, Якщо не можна - побіжу пустелею! » Уршанабі йому мовить, Гільгамещу: * «Ідоли ті, Гільгамеш, мені оберегом були, * Щоб я не доторкнувся до водам смерті; * У люті твоєї ти ідоли зруйнував, - * Без тих ідолів тебе переправити важко, Візьми, Гільгамеш, сокиру в свою руку, заглибившись у ліс, нарубай жердин там, Сто двадцять жердин по п'ятнадцяти сажнів, осмол, зроби лопаті і мені принеси їх » . Гільгамеш, почувши ці слова, Бойова сокира він підняв рукою, Вихователь з-за пояса меч свій, Заглибився в ліс, нарубав жердин там, Сто двадцять жердин по п'ятнадцяти сажнів, - осмол, зробив лопаті, до нього приніс їх. Гільгамеш і Уршанабі зробили крок в човен, Зіштовхнули човен на хвилі і на ній попливли. Шлях шести тижнів за три дні скоїли, І вступив Уршанабі в води смерті. Уршанабі йому мовить, Гильгамешу: «відсторонити, Гільгамеш, і жердину візьми ти, Води смерті рукою не руш, бережіть! Другий, третій і четвертий, Гільгамеш, візьми ти, П'ятий, шостий і сьомий, Гільгамеш, візьми ти, Восьмий, дев'ятий і десятий, Гільгамеш, візьми ти, Одинадцятий і дванадцятий, Гільгамеш, візьми ти », - На сто двадцятому скінчилися жердини у Гільгамеша, І розв'язав він поясом стегон, Скинув Гільгамеш одяг, її розгорнув він, Як парус, її руками підняв. Утнапішті видали їх побачив, помисли, серця свого віщає, Сам з собою рада він тримає: «Чому це ідоли на човні розбиті, І пливе на ній не її господар? Той, хто підходить, - не мій чоловік він, І справа дивлюся я, і зліва дивлюся я, Я дивлюся на нього - і дізнатися не можу я, Я дивлюся на нього - і зрозуміти не можу я, Я дивлюся на нього - і не відаю, хто він. » .....................................

Утнапішті йому мовить, Гильгамешу: «Чому твої щоки впали, голова поникла, Сумно серце, особа зів'яло, Тоска в утробі твоїй живе, Йде далекою дорогою ти особою подібний, Жара і холоднеча чоло обпалили, І марева шукаєш, біжиш по пустелі?» Гільгамеш йому мовить, далекому Утнапішті: «Як не впасти моїх щоках, голові не поникнути, Чи не бути серцю сумним, особі не зів'янути, Тосці в утробу мою не проникнути, Йде далекою дорогою мені не бути подібним, Жарі і холоднечі не спалити чоло мені, Чи не шукати мені марева, не бігти по пустелі? Молодший мій брат, гонитель Онагр в степу, пантер на просторах, Енкіду, молодший мій брат, гонитель Онагр в степу, пантер на просторах, З ким ми, зустрівшись разом, піднімалися в гори, Разом схопивши, Бика вбили, В кедровому лісі погубили Хумбабу , На перевалах гірських левів убивали, друг мій, якого так любив я, З яким ми всі праці ділили, Енкіду, друже мій, якого так любив я, З яким ми всі праці ділили, - Його спіткала доля людини! Дні і ночі над ним я плакав, Чи не зраджуючи його могилі, Поки в його ніс не проникли черви. Злякався я смерті і біжу в пустелі, - Слово героя не дає мені спокою, Дальньої дорогою блукаю в пустелі - Слово Енкіду, героя, не дає мені спокою: Як же мовчатиму я, як буду спокійний? Друг мій улюблений став землею, Енкіду, друже мій улюблений, став землею! Так само, як він, і я не ляжу ль, Щоб не стати на віки віків? » Гільгамеш йому мовить, далекому Утнапішті: «Я ж, щоб дійти до далекого Утнапішті: Щоб побачити того, про кого ходить переказ, Я поневірявся довго, обійшов всі країни, Я піднімався на важкі гори, Через все моря я переправлявся, Солодким сном не вгамовував свої очі, Мучив себе безперервним бдіння, Плоть свою я наповнив тугою, Чи не дійшовши до господині богів, зносив я одяг, вбивав я ведмедів, гієн, левів, барсів і тигрів, Оленів і сарн, худобу і тварюка степову, Їв їх м'ясо, їх шкурою ублажав своє тіло; Побачивши мене господиня замкнула двері, Смолою і кір обмазав жердини я, Коли плив на човні, не зачепив води я, - Та знайду я життя, яку шукаю я! » Утнапішті йому мовить, Гильгамешу: «Чому, Гільгамеш, ти виконаний тугою? Тому ль, що плоть богів і людей в твоєму тілі, тому ль, що батько і мати тебе створили смертним? Ти дізнався чи, - колись для смертного Гільгамеша Було ль в собранье богів поставлено крісло? Дано йому, смертному, межі: Люди - як пахтанье, боги - як масло, Человеки і боги - як полова і пшениця! Поспішив ти шкурою, Гільгамеш, одягтися, І що царську перев'язь, її ти носиш, - Тому що - ні у мене для тебе відповіді, Слова ради немає для тебе ніякого! Зверни обличчя своє, Гільгамеш, до твоїх людям: Чому їх правитель лахміття носить? .................................... ..

Яра смерть не щадить людини: Хіба навіки ми будуємо доми? Хіба навіки ставимо друку? Хіба навіки діляться брати? Хіба навіки ненависть в людях? Хіба навіки річка несе порожнисті води? Бабкою назавжди ль обернеться личинка? Погляду, що виніс би погляди Сонця, З давніх часів ще не бувало: Полонений і мертвий один з одним схожі - Чи не смерть, чи то образ вони являють? Чи людина владика? Коли Елліль благословить їх, То збиратися Ануннаки, великі боги, Мамет з ними разом судить: Вони смерть і життя визначили, Чи не розповіли смертного години, А повідали: жити живому! »

Таблиця XI

Гільгамеш йому мовить, далекому Утнапішті: «Дивлюся на тебе я, Утнапішті, Чи не дивовижний ти ростом - такий, як і я, ти, І сам ти не дивовижний - такий, як і я, ти. Не страшно мені з тобою битися; Відпочиваючи, і ти на спину лягаєш - Скажи, як ти, виживши, в собранье богів був прийнятий і життя знайшов в ньому? » Утнапішті йому мовить, Гильгамешу: «Я відкрию, Гільгамеш, таємне слово І таємницю богів тобі розповім я.» Шуріппак, місто, який ти знаєш, Що лежить на бреге Євфрату, - Це місто дереві, близькі до нього боги. Богів великих потоп влаштувати схилило їх серце. Радилися батько їх Ану, Елліль, герой, їх радник, Їх гонець Нинурта, їх Міраб Еннугі. Світлоокий Еа з ними разом клявся, Але хатині він їх слово повідав: «Хатина, хатина! Стінка, стінка! Слухай, хатина! Стінка, запам'ятай! Шуріппакіец, син Убар-Туту, Знеси житло, побудуй корабель, Покинь изобилье, дбай про життя, Багатство погорди, рятуй свою душу! На свій корабель занур все живе. Той корабель, який ти побудуєш, обриси нехай буде четирехуголен, Рівні та будуть ширина з довжиною, Як Океан, покрий його покрівлею! » Я зрозумів і віщають Еа, владиці: «Те слово, владика, що ти мені мовив, Вшанувати я повинен, все так і виконаю. Що ж відповісти мені граду - народу і старцям? » Еа уста відкрив і мовить, Мені, рабу своєму, він мовить: «А ти таку їм мова промовив:" Я знаю, Елліль мене ненавидить, - Не буду я більше жити в вашому місті, Від грунту Елліля стопи тебе усуне я. Спущуся до Океану, до владики Еа! А над вами дощ проллє він рясно, Таємницю птахів дізнаєтеся, притулку риби, На землі буде всюди багаті жнива, Вранці хлине злива, а вночі Хлібний дощ ви побачите на власні очі ". Ледь зайнялося сяйво ранку, За покликом моєму весь край зібрався, ............ ......... ............. ............ .. ............ .. ...... .. Всіх чоловіків я закликав на повинність - Будинки зносили, руйнували огорожу. Дитина смолу тягає, Сильний в кошиках спорядження носить. У п'ятеро діб заклав я кузов: Третина десятини площа, борт сто двадцять ліктів заввишки, По сто двадцять ліктів краю його верху. Заклав я обводи, креслення накреслив я: Шість в кораблі поклав я палуб, На сім частин його розділів ними, Його дно розділив на дев'ять відсіків, Забив в нього колки водяні, Вибрав я кермо, уклав спорядження. Три заходи кору в печі розплавив; Три заходи смоли туди налив я, Три заходи носії наносили оливи Крім заходи єлею, що пішла на промазку, Дві заходи єлею сховав керманич. Для жителів граду биків колов я, Різав овець я щодня, Соком ягід, маслом, напій п'янкий, вином і червоним і білим Народ напував, як водою річкових, І вони бенкетували, як в день новорічний. Відкрив я благовонья, намастив свої руки. Був готовий корабель на годину заходу Сонця. Зрушувати його стали - він був важким, підпирають дрючками зверху і знизу, Пішов під воду він в воду на дві третини. Навантажив його всім, що мав я, навантажив його всім, що мав срібла я, навантажив його всім, що мав я злата, навантажив його всім, що мав живий я тварі, Підняв на корабель всю сім'ю і рід мій, Худоба степової і звірину, всіх майстрів я підняв. Час призначив мені Шамаш: "Вранці хлине злива, а вночі Хлібний дощ ти побачиш на власні очі, - Зайди на корабель, засмолити його двері". Настав призначений час: Вранці хлинув злива, а вночі Хлібний дощ я побачив на власні очі. Я глянув на обличчя погоди - Страшно дивитися на погоду було. Я увійшов на корабель, засмолити його двері - За смоління судна корабельнику Пузур-Амуррі Чертог я віддав і його багатства. Ледь зайнялося сяйво ранку, З основанья небес встала чорна хмара. Адду гримить в її середині, Шуллат і Ханіш йдуть перед нею, Йдуть, гінці, горою і долиною. Ерагаль вириває жердини греблі, Йде Нинурта, гать прориває, Запалили маяки Ануннаки, Їх сияньем вони турбують землю. Через Адду ціпеніє небо, Що було світлим, - в темряву звернулося, Вся земля розкололася, як чаша. Перший день бушує Південний вітер, Швидко налетів, затоплюючи гори, Немов війною, наздоганяючи землю. Чи не бачить один одного, і І з небес не бачити людей. Боги потопу налякалися, Піднялися, пішли на небо Ану, Притиснулися, як пси, розтягнулися зовні. Іштар кричить, як в муках пологів, Пані богів, чий прекрасний голос: "Хай би той день звернувся в глину, Раз в раді богів я вирішила зле, Як в раді богів я вирішила зле, На загибель людей моїх війну оголосила? Для того чи народжую я сама чоловіків, Щоб, як риб'ячий народ, наповнювали море! "Ануннакійскіе боги з нею плачуть, Боги змирилися, перебувають в плачі, Теснятся один до одного, пересохли їх губи. Ходить вітер шість днів, сім ночей, Потопом буря покриває землю. Коли ж почався день сьомого Буря з потопом війну припинили, Ті, що боролися подібно війську. Заспокоїлося море, затих ураган - потоп припинився. Я відкрив віддушину - світло впало на обличчя мені, Я глянув на море - тиша настала, І все людство стало глиною! Плоскою, як дах, стала рівнина. І я впав на коліна, сів і плачу, По обличчю моєму побігли сльози. Став виглядати берег у відкритому морі - У дванадцяти теренах піднявся острів. У гори Ніцір корабель зупинився. Гора Ніцір корабель втримала, не дає гойдатися. Один день, два дні гора Ніцір тримає корабель, не дає гойдатися. Три дня, чотири дні гора Ніцір тримає корабель, не дає гойдатися. П'ять і шість гора Ніцір тримає корабель, не дає гойдатися. Коли ж почався день сьомого Виніс голуба і відпустив я; Відправившись, голуб назад повернувся: Місця не знайшов, прилетів назад. Виніс ластівку і відпустив я; Відправившись, ластівка назад повернулася: Місця не знайшла, прилетіла назад. Виніс ворона і відпустив я; Ворон же, відправившись, спад води побачив, Чи не повернувся; каркає, їсть і паскудить. Я вийшов, на чотири сторони приніс я жертву, На вежі гори зробив димом: Сім і сім поставив курильниц, В їх чашки наламав я мирта, очерету і кедра. Боги почули запах, Боги почули добрий запах, Боги, як мухи, зібралися до приносить жертву. Як тільки прибула богиня-матір, Підняла вона велика намисто, Що Ану виготовив їй на радість: "О боги! У мене на шиї блакитний камінь - Як його воістину я не забуду, Так ці дні я воістину пам'ятаю, Повік я їх не забуду! До жертви все боги хай підходять, Елліль до цієї жертві нехай не підходить, Бо він, не подумавши, потоп влаштував І моїх чоловіків прирік винищення! "Елліль, як тільки туди він прибув, Побачивши корабель, розлютився Елліль, Минув гнівом на богів Ігігов: "Яка це душа врятували? Жодна людина не повинен був вижити! "Нинурта уста відкрив і мовить, Йому віщає, Елліль, герою:" Хто, як не Еа, задуми будує, І Еа відає кожну справу! "Еа уста відкрив і мовить, Йому віщає, Елліль, герою: "Ти - герой, мудрець між богами! Як же, як, не подумавши, потоп ти влаштував? На того, хто згрішив гріх поклади ти, на винного провину поклади ти, - утримає, нехай не буде погублений, стерпівши, нехай не буде переможений! Чим би потоп тобі робити, Краще лев б з'явився, людей зменшив! Чим би потоп тобі робити, Краще вовк би з'явився, людей зменшив! Чим би потоп тобі робити, Краще голод настав, розорив би землю! Чим би потоп тобі робити, Краще мор настав, людей побив би! Я ж не видав таємниці богів великих - Многомудрий сон я послав, і таємницю богів збагнув він. А тепер йому раду порадь! "Піднявся Елліль, зійшов на корабель, Взяв мене за руку, вивів назовні, На коліна поставив дружину мою поруч, До наших лобах доторкнувся, встав між нами, благословляв нас:" Оце все Утнапішті був людиною, Відтепер ж Утнапішті нам, богам, подібний до, Нехай живе Утнапішті при гирлі річок, в подалі! "Повели мене в далечінь, при гирлі річок поселили. Хто ж нині для тебе богів зібрав би, Щоб знайшов ти життя, яку шукаєш? Ось, шість днів і сім ночей не поспиш-ка! » Тільки він сів, розкинувши ноги, - Сон дихнув на нього, як імла пустелі. Утнапішті їй мовить, своїй подрузі: «Подивися на героя, що хоче життя! Сон дихнув на нього, як імла пустелі ». Подруга його йому мовить, далекому Утнапішті: «Доторкнися до нього, людина нехай прокинеться! Тим же шляхом да повернеться спокійно, Через ті ж ворота та повернеться в свою землю! » Утнапішті їй мовить, своїй подрузі: «брехливою людиною! Тебе він обдурить: Ось, печи йому хліба, поклажі в головах, І дні, що він спить, на стіні Позначай-ка ». Пекла вона хліба, клала в головах, І дні, що він спить, на стіні відзначала. Перший хліб його розвалився, Тріснув другий, запліснявів третій, Четвертий - його побіліла кірка, П'ятий був черствим, шостий був свіжим, Сьомий - в цей час його він торкнувся, і той прокинувся. Гільгамеш йому мовить, далекому Утнапішті: «Переміг мене сон на одну мить - Ти мене торкнувся, пробудив зараз же». Утнапішті йому мовить, Гильгамешу: «Встань, Гільгамеш, хліба порахуй-ка, І дні, що ти спав, тобі будуть відомі: Перший твій хліб розвалився, Тріснув другий, запліснявів третій, Четвертий - його побіліла кірка, П'ятий був черствим, шостий був свіжим, Сьомий - в цей час ти прокинувся ». Гільгамеш йому мовить, далекому Утнапішті: «Що ж робити, Утнапішті, куди піду я? Плоттю моєї опанував Викрадач, В моїх покоях смерть мешкає, І куди погляд я не кину - смерть всюди! » Утнапішті йому мовить, корабельнику Уршанабі: «Не тебе нехай чекає пристань, перевіз тебе нехай забуде, Хто на берег прийшов, той до нього і прагне! Людина, якого привів ти, - лахміття зв'язало його тіло, Погубили шкури красу його членів. Візьми, Уршанабі, відведи його вмитися, Нехай своє плаття він білого миє, Нехай скине шкури - віднесе їх море. Прекрасним нехай стане його тіло, Нової пов'язкою главу нехай пов'яже, облачення одягне, наготу прикриє. Поки йти він в своє місто буде, поки не дійде по своїй дорозі, одягання не зноситься, все буде новим! » Взяв його Уршанабі, відвів його вмитися, до білого вимив він свою сукню, Скинув шкури - забрав їх море, Прекрасним стало його тіло, Нової пов'язкою главу пов'язав він, одягнений надів, наготу прикрив він. Поки йти він в своє місто буде, поки не дійде по своїй дорозі, одягання не зноситься, все буде новим. Гільгамеш з Уршанабі зробили крок в човен, Зіштовхнули човен на хвилі і на ній попливли. Подруга його йому мовить, далекому Утнапішті: «Гільгамеш ходив, втомлювався і трудився, - Що ж ти даси йому, в свою країну та повернеться?» А Гільгамеш багор вже підняв, Човен до берега він направив. Утнапішті йому мовить, Гильгамешу: «Гільгамеш, ти ходив, втомлювався і трудився, - Що ж мені дати тобі, в свою країну та повернешся? Я відкрию, Гільгамеш, таємне слово, І таємницю квітки тобі розповім я: Ця квітка - як терен на дні моря, Шипи його, як у троянди, твою руку вколють. Якщо ця квітка твоя рука дістане, - Будеш завжди ти молодий ». Коли Гільгамеш почув це, Відкрив він кришку колодязя, Прив'язав до ніг важкі камені, тягнули вони його в глиб Океану. Він схопив квітку, уколів свою руку; Від ніг відрізав важкі камені, Винесло море його на берег. Гільгамеш йому мовить, корабельнику Уршанабі: «Уршанабі, квітка той - квітка знаменитий, Бо їм людина досягає життя. Принесу його я в Урук огороджений, Нагодую народ мій, квітка випробую: Якщо старий від нього людина молодшає, Я співаємо від нього - повернеться моя юність ». Через двадцять теренів відламали скибочку, через тридцять теренів на привал зупинилися. Побачив Гільгамеш водойму, чиї холодні води, Спустився в нього, занурився у воду. Змія квітковий відчула запах, З нори піднялася, квітка потягла, Назад повертаючись, скинула шкіру. Тим часом Гільгамеш сидить і плаче, По щоках його побігли сльози; Звертається до керманича Уршанабіз «Для кого ж, Уршанабі, працювали руки? Для кого ж кров'ю спливає серце? Собі самому не приніс я блага, Доставив благо леву земляному! За двадцять теренів тепер вже качає квітка безодня, Відкриваючи колодязь, втратив я орудья, - Щось знайшов я, що мені знаменьем стало: так відступлю я! І на березі я човен залишив! » Через двадцять теренів відламали скибочку, через тридцять теренів на привал зупинилися, І прибутку вони в Урук огороджений. Гільгамеш йому мовить, корабельнику Уршанабі: «Піднімись, Уршанабі, пройди по стінах Урука, оглянувши підставі, цеглу обмацай - Його цегла не обпалені чи І закладені стіни не сім'ю ль мудрецями?»

Таблиця XI. «Про все бувалому» - історія Гільгамеша. За давнім оригіналу списано і звірено.

(Пізніше була додана таблиця XII, що є перекладом шумерської билини і сюжетно не що з іншими.)

Примітки

1

Урук - місто на півдні Месопотамії, на березі Євфрату (нині Варка). Гільгамеш - історична постать, цар Урука, що правив містом близько 2600 р. До н.е. е.

(Назад)

2

Еана - храм бога неба Ану і його дочки Іштар, головний храм Урука. У Шумері храми були зазвичай оточені господарськими будівлями, де тримали урожай з храмових маєтків; ці споруди самі вважалися священними.

(Назад)

3

Іштар - богиня любові, родючості, а також полювання, війни, покровителька культури і Урука.

(Назад)

4

«Той, хто йде далекою дорогою» - мрець.

(Назад)

5

Шамаш - бог Сонця і правосуддя. Його жезл - символ суддівської влади.

(Назад)

6

Елліль - верховний бог.

(Назад)

7

Хумбаба - чудовисько-велетень, який охороняє кедри від людей.

(Назад)

8

Айа - наречена - богиня, подруга Шамаша, бога Сонця.

(Назад)

9

Ануннаки - боги землі і підземного царства.

(Назад)

10

Мамет - одна з Ануннаків, божеств землі, богиня, що створила людей.

(Назад)

Про все бувалому

Таблиця I

Таблиця II

Таблиця III

Таблиця IV

Таблиця V

Таблиця VI

Таблиця VII

Таблиця VIII

Таблиця IX

Таблиця Х

Таблиця XI. . . . . . . . . . .

Найбільш видатним твором вавилонської літератури є чудова «Поема про Гільгамеша», в якій з великою художньою силою поставлений одвічне питання про сенс життя і неминучість смерті людини, навіть прославленого героя. Зміст цієї поеми в окремих своїх частинах сягає глибокої гдумерійской давнини. Так, наприклад, розповідь про те, як тінь Енкіду, померлого друга Гільгамеша, піднялася з загробного світу на землю і як Гільгамеш її питав про долю померлих, зберігся в древнешумерійскій редакції. В іншій шумерийской поемі «Гільгамеш і Агга» описується боротьба Гільгамеша з Аггой, царем Кіша, який обложив Урук. Цілком можливо, що існував цілий цикл епічних оповідей про подвиги Гільгамеша. Імена головних героїв - Гільгамеша і Енкіду - шумерийского походження. Численні художні зображення Гільгамеша, як би ілюструють окремі епізоди поеми, сходять також до шумерийской давнини. Ім'я Гільгамеша, напівлегендарного царя Урука, збереглося в списках найдавніших царів Шумеру. Можливо, що одна з редакцій цієї поеми була складена в період I вавілонської династії, на що вказує зберігся фрагмент, різко відрізняється від більш пізньої, але найбільш повної ассірійської редакції, складеної на акадській мовою ассірійської клинописом в VII ст. до н.е. для ніневійской бібліотеки царя Ашшурбаніпала. «Поема про Гільгамеша» ділиться на чотири основні частини: 1) Розповідь про жорстоке правління Гільгамеша в Уруці, про появу другого героя - Енкіду і про дружбу цих двох героїв; 2) Опис подвигів Гільгамеша і Енкіду; 3) Розповідь про мандри Гільгамеша в пошуках особистого безсмертя; 4) Заключна частина, яка містить бесіду Гільгамеша з тінню свого померлого друга - Енкіду.

У вступі до поеми автор посилається на те, що Гільгамеш сам «накреслив на кам'яній плиті свої праці», в чому позначається претензія автора на історичну і реальну достовірність описаних в поемі подій. Дійсно, деякі епізоди поеми можуть бути витлумачені як далекі відгомони історичних подій, що збереглися в давніх переказах. Такі епізоди про правління Гільгамеша в Уруці, про ставлення Гільгамеша до богині Іштар, що вказує на боротьбу царської влади з жрецтвом. Однак в «Поему про Гільгамеша» вставлені і деякі міфологічні та легендарні сюжети, пов'язані з древніми переказами про світовому потопі і створення людини.

На початку поеми розповідається про те, як Гільгамеш, «на дві третини бог і на третину людина», царює в стародавньому місті Уруці і жорстоко пригнічує народ, змушуючи його будувати міські стіни і храми богам. Жителі Урука скаржаться богам на свою важку долю, і боги, почуй їх скаргами, створюють богатиря Енкіду, наділеного надприродною силою. Енкіду живе серед диких звірів, разом з ними полює і ходить на водопій. Один з мисливців, яким Енкіду заважає полювати на диких звірів, просить допомоги у Гільгамеша. Прагнучи заманити до себе цього первісного героя, Гільгамеш підсилає до нього храмову рабиню, яка приборкує дикий характер Енкіду і призводить його в Урук. Тут обидва герої вступають у двобій, але наділені однаковою силою не можуть здолати один одного. Подружившись, обидва богатиря разом здійснюють свої подвиги. Вони направляються в кедровий ліс, де мешкає могутній Хумбаба, «хранитель кедрової гаю».

Богиня Іштар, побачивши переможного героя, пропонує йому свою любов. Однак мудрий і обережний Гільгамеш відкидає дари богині, нагадуючи їй про те, скільки горя і страждань вона завдала своїм колишнім коханим:

Хіба ти не прирікала Таммуза, друга твоєї юності,

Рік за роком на гіркі сльози?

Ображена відмовою Гільгамеша, богиня Іштар скаржиться на нього свого батька, верховному богу неба, Ану, і просить його створити небесного бика, який би знищив норовливого героя. Ану вагається і не відразу виконує бажання своєї дочки. Однак, поступаючись її настійним проханням, він, як це можна припустити з уривків пошкодженого тексту, посилає в Урук жахливого бика, який своїм згубним диханням знищує кілька сотень людей. Але все ж герої вбивають це страшне чудовисько; їх новий подвиг ще більше розпалює гнів Іштар. Богиня піднімається на стіну Урука і посилає прокльони на голову Гільгамеша. Однак гнів богині не лякає сміливого героя. Він закликає своїх людей і наказує їм взяти роги бика і принести їх в жертву своєму богу-покровителю. Після урочистого святкування в царському палаці Енкіду бачить віщий сон, який провіщає йому загибель. І, дійсно, Енкіду смертельно захворює. Він скаржиться своєму другові на свою долю, яка прирікає його на безславну смерть на одрі хвороби, позбавивши його можливості померти в чесному бою на полі брані. Гільгамеш оплакує смерть свого друга і вперше відчуває над собою віяння крил смерті.

Томімий ​​страхом смерті, гнаний передсмертній сумом, Гільгамеш відправляється в далеке мандрівка. Він спрямовує свій шлях до свого предка Ут-Напиштима, який отримав від богів великий дар безсмертя. Труднощі далекої дороги не лякають Гільгамеша. Його не можуть затримати ні леви, які вартують скелі гірські, ні фантастичні люди-скорпіони, «погляд яких сповіщає смерть», ні райський сад з деревами, на яких цвітуть дорогоцінні камені, ні богиня Сидурі, яка закликає його забути про смерть і віддатися всім радощів життя. Гільгамеш перепливає на кораблі через «води смерті» і досягає обителі, в якій живе безсмертний Ут-Напиштим. Прагнучи до безсмертя, сміливий герой намагається вивідати у свого предка таємницю вічного життя. Він каже йому: «Як ти шукав і де ти знайшов вічне життя?». Відповідаючи на питання Гільгамеша Ут-Напиштим розповідає йому про світовому потопі і про те як бог Еа навчив його побудувати ковчег і в ньому врятуватися від вод потопу, в результаті чого Ут-Напиштим і його дружина отримали від богів безсмертя. Це древнє сказання про те, як боги послали на землю води потопу, щоб покарати людей за їхні гріхи і як під час цієї гігантської світової катастрофи врятувався лише один чоловік, який взяв разом з собою в ковчег «насіння всякого життя» (тобто різні види тварин і птахів), вставлено в текст поеми у вигляді особливого епізоду. Цілком можливо що в цій легенді відбилася споконвічна боротьба племен Шумеру з гігантськими розливами річок в Південній Месопотамії, які, затоплюючи низовина, погрожували великими руйнуваннями, але в той же час забезпечували рясний врожаї найдавнішим хліборобам.

Тоді Ут-Напиштим відкриває Гильгамешу «таємне слово» і радить йому опуститися на дно океану, щоб зірвати траву безсмертя, ім'я якої «старий стає юним». Гільгамеш на зворотному шляху в Урук дістає цю чудову траву. Але необережність губить героя. Побачивши на своєму шляху ставок, Гільгамеш занурюється в його прохолодні води. В цей час підкрадається змія і викрадає чудову траву безсмертя. Засмучений герой повернувшись до свого міста Урук, просить у богів останньої милості. Він хоче побачити хоча б тінь свого померлого друга Енкіду. Однак лише з великими труднощами Гильгамешу вдається проникнути в таємниці обителі смерті. З усіх богів тільки один бог мудрості Еа надає йому рішучу допомогу. Еа наказує владиці загробного світу Нергалу випустити на землю тінь Енкіду. Поема закінчується заключним аналогом між друзями.

Тут вперше з граничною чіткістю і в той же час з великою художньою силою і яскравістю виражена думка про неминучість смерті, якій підвладні всі люди, навіть ті, які готові на будь-який подвиг, щоб подолати неминучу смерть, навіть ті, в яких, за влучним висловом автора поеми, «дві третини від бога і одна третина від людини».

«Поема про Гільгамеша», основна частина якої сягає глибокої давнини, є свого роду циклом древніх сказань. Розповідь, що оповідає про подвиги Гільгамеша і Енкіду, про трагічну смерть Енкіду і про мандри Гільгамеша в пошуках безсмертя, переплітається з цілим рядом давніх релігійних міфів, які у вигляді окремих епізодів вставлені в загальний текст поеми. Такий короткий уламок легенди про створення людини (Енкіду) з глини, просоченої слиною бога; такий знаменитий міф про світовому потопі, у якому докладно розповідається про те, як древній герой Ут-Напиштим за порадою бога мудрості Еа побудував ковчег, рятуючись в ньому перед водою потопу, і тим самим заслужив вічне життя.

«Поема про Гільгамеша» займає особливе місце в вавилонській літературі як за своїми художніми якостями, так і по своєрідності виражених в ній думок. У високохудожню форму одягнена думка древневавилонского поета про вічне прагнення людини пізнати «закон землі», таємницю життя і смерті. Глибоким песимізмом пройняті слова давнього автора поеми. Майбутня життя малюється їм як обитель страждання і печалі. Навіть знаменитий Гільгамеш «могутній, великий і мудрий», незважаючи на своє божественне походження, не може заслужити у богів вищої милості і домогтися безсмертя. Блаженство в загробному житті дається лише тому, хто виконує заповіді релігії, вимоги жерців, обряди релігійного культу. В цьому основна думка усієї поеми, коріння якої, безсумнівно, сягають народному художній творчості, але в якій багато в чому відбилася пізніша ідеологія аристократичного жрецтва.

єгипетський монотеїзм бог Гільгамеш

Поточна сторінка: 1 (всього у книги 4 сторінок)

Епос про Гільгамеша

Про все бувалому

Епос про Гільгамеша, написаний на вавілонському літературному діалекті аккадського мови, є центральним, найважливішим твором вавилоно-ассирійської (аккадської) літератури.

Пісні та легенди про Гільгамеша дійшли до нас записаними клинописом на глиняних плитках - «таблицях» на чотирьох стародавніх мовах Близького Сходу - шумерському, акадській, хеттском і хурритском; крім того, згадки про нього збереглися у грецького письменника Еліана і у середньовічного сирійського письменника Теодора бар-Коная. Найперша відоме нам згадка Гільгамеша старше 2500 р. До н.е. е., найпізніше відноситься до XI ст. н. е. Шумерські билини-казки про Гільгамеша склалися, ймовірно, ще в кінці першої половини III тисячоліття до н. е., хоча дійшли до нас записи сягають XIX-XVIII ст. до н. е. До того ж часу відносяться і перші збереглися записи аккадської поеми про Гільгамеша, хоча в усній формі вона, ймовірно, склалася ще в XXIII-XXII ст. до н. е. На таку давню дату виникнення поеми вказують її мову, кілька архаїчний для початку II тисячоліття до н. е., і помилки переписувачів, які свідчать про те, що, можливо, вони вже і тоді її не в усьому ясно розуміли. Деякі зображення на печатках XXIII-XXII ст. до н. е. явно ілюструють не шумерські билини, а саме аккадський епос про Гільгамеша.

Вже найдавніша, так звана Старовавилонським, версія аккадського епосу представляє новий етап в художньому розвитку месопотамської літератури. У цій версії містяться всі найголовніші особливості остаточній редакції епосу, але вона була значно коротшою її; так, в ній були відсутні вступ і висновок пізнього варіанту, а також розповідь про великий потоп. Від «Старовавилонським» версії поеми до нас дійшло шість-сім не зв'язаних між собою уривків - сильно пошкоджених, написаних нерозбірливим скорописом і, по крайней мере в одному випадку, непевної учнівської рукою. Мабуть, дещо інша версія представлена ​​аккадського фрагментами, знайденими в Мегіддо в Палестині і в столиці Хеттськой держави - Хаттусили (нині городище поблизу турецького села Богазкей), а також фрагментами перекладів на хетський і хуррітскій мови, теж знайденими в Богазкей; всі вони відносяться до XV-XIII ст. до н. е. Ця так звана периферійна версія була ще коротше «Старовавилонським». Третя, «ніневійской» версія епосу була, згідно з традицією, записана «з вуст» Сін-лику-уннінні, урукского заклинателя, що жив, мабуть, в кінці II тисячоліття до н. е. Ця версія представлена ​​чотирма групами джерел: 1) фрагменти не молодше IX ст. до н. е., знайдені в м Ашшуре в Ассирії; 2) більше ста дрібних фрагментів VII ст. до н. е., що відносяться до списків, які колись зберігалися в бібліотеці ассірійського царя Ашшурбанапал в Ніневії; 3) учнівська копія VII-VIII таблиць, записана під диктовку з численними помилками в VII ст. до н. е. і відбувається зі школи, що знаходилася в ассирійській провінційному місті Хузіріне (нині Султан-Тепе); 4) фрагменти VI (?) В. до н. е., знайдені на півдні Месопотамії, в Уруці (нині Варка).

«Ніневійской» версія текстуально дуже близька «Старовавилонським», але пространнее, і мову її кілька подновлен. Є композиційні відмінності. З «периферійної» версією, наскільки поки можна судити, у «ніневійской» текстуальних сходжень було набагато менше. Є припущення, що текст Сін-лику-уннінні був в кінці VIII ст. до н. е. перероблений ассирійським жерцем і збирачем літературних і релігійних творів на ім'я Набузукуп-Кену; зокрема, висловлено думку, що йому належить ідея приєднати в кінці поеми дослівний переклад другої половини шумерської билини «Гільгамеш і дерево хулуппу» в якості дванадцятої таблиці.

Через відсутність перевіреного, науково обґрунтованого зведеного тексту «ніневійской» версії поеми перекладачеві часто самому доводилося вирішувати питання про взаємне розташування окремих глиняних уламків. Слід врахувати, що реконструкція деяких місць поеми досі є невирішеною проблемою.

Опубліковані уривки слідують «ніневійской» версії поеми (НВ); однак зі сказаного вище ясно, що повний текст цієї версії, що становив в давнину близько трьох тисяч віршів, поки не може бути відновлений. Та й інші версії збереглися тільки в уривках. Перекладач заповнював лакуни НВ за іншими версіями. Якщо ж який-небудь уривок не зберігся повністю ні в одній версії, але лакуни між збереженими шматками невеликі, то передбачуване зміст досочінялось перекладачем віршами ж. Деякі новітні уточнення тексту в перекладі не враховано.

Аккадскому мові властиво поширене і в російській тонічне віршування; це дозволило при перекладі спробувати максимально передати ритмічні ходи першотвору і взагалі саме ті художні засоби, якими користувався древній автор, при мінімальному відступі від дослівного сенсу кожного вірша.

Текст передмови наводиться за виданням:

Дьяконов М.М., Дьяконов І.М. «Вибрані переклади», М., 1985.

Таблиця I

Про все бувалому до краю світу,
Про пізнав моря, який перейшов всі гори,
Про ворогів підкорила разом з другом,
Про спіткало премудрість, про все проникний
Таємне бачив він, таємне відав,
Приніс нам звістку про дні до потопу,
В далеку дорогу ходив, але втомився і змирився,
Розповідь про працях на камені висік,
Стіною обніс Урук 1
Урук- місто на півдні Месопотамії, на березі Євфрату (нині Варка). Гільгамеш - історична постать, цар Урука, що правив містом близько 2600 р. До н.е. е.

Світлий комору Еани 2
Еана- храм бога неба Ану і його дочки Іштар, головний храм Урука. У Шумері храми були зазвичай оточені господарськими будівлями, де тримали урожай з храмових маєтків; ці споруди самі вважалися священними.

Священной.-
Оглянь стіну, чиї вінці, як по нитці,
Глянь на вал, що не знає подобья,
Доторкнися до порогів, лежачим здавна,
І якби вступив в Еану, житло Іштар 3
Іштар- богиня любові, родючості, а також полювання, війни, покровителька культури і Урука.

Навіть майбутній цар не побудує такого, -
Піднімись та пройди по стінах Урука,
Оглянувши підставі, цеглу обмацай:
Його цегла не обпалені чи
І закладені стіни не сім'ю ль мудрецями?

На дві третини він бог, на одну - людина він,
Образ його тіла на вигляд незрівнянно,

Стіну Урука він підносить.
Буйний чоловік, чия голова, як у тура, под'ята,

Всі його товариші встають по барабану!
По спальнях бояться мужі Урука:
«Батькові Гільгамеш не залишить сина!

Гільгамеш чи то, пастир обгородженого Урука,
Він чи пастир синів Урука,
Потужний, славний, все осягнув?


Часто їх скаргу чули боги,
Боги небес закликали владику Урука:
«Створив ти буйного сина, чия голова, як у тура, под'ята,
Чиє зброю в бою не має рівних, -
Всі його товариші встають по барабану,
Батькам Гільгамеш синів не залишить!
Вдень і вночі вирує плоттю:
Він чи - пастир обгородженого Урука,
Він чи пастир синів Урука,
Потужний, славний, все осягнув?
Матері Гільгамеш не залишить діви,
Зачатої героєм, судженої чоловікові! »
Часто їх скаргу чув Ану.
І вони кликнули до великої Аруру:
«Аруру, ти створила Гільгамеша,
Тепер створи йому подобу!
Коли відвагою з Гильгамешем він зрівняється,
Нехай змагаються, Урук та відпочиває ».
Аруру, почувши ці слова,
Подобье Ану створила в своєму серці
Вмила Аруру руки,
Відщипнула глини, кинула на землю,
Зліпила Енкіду, створила героя.
Породження півночі, воїн Нінурти,
Шерстю заросло все його тіло,
Подібно жінці, волосся носить,
Пасма волосся як хліба густі;
Ні людей, ні світу не відав,
Одягом одягнений він, немов Сумукан.



Людина - ловець-мисливець
Перед водопоєм його зустрічає.
Перший день, і другий, і третій
Перед водопоєм його зустрічає.
Побачив мисливець - в особі змінився,
Худоба додому повернувся,
Злякався, замовк, онімів він,
У грудях його - скорбота, його лик затьмарився,
Туга проникла в його утробу,
Йде далекою дорогою став обличчям подібний. 4
«Той, хто йде далекою дорогою» - мрець.

Мисливець уста відкрив і мовить, віщає він батька свого:
«Батько, якийсь чоловік, що з гір з'явився, -

Як з каменю з небес міцні його руки, -




Я викопаю ями - він їх засипле,



Батько його уста відкрив і мовить, віщає він мисливцеві:
«Сину мій, живе Гільгамеш в Уруці,
Немає нікого його сильніше,
У всій країні рука його могутня,

Іди, особа до нього зверни ти,
Йому розкажи про силу людини.
Дасть тобі він блудницю - приведи її з собою.
Переможе його жінка, як чоловік могутній!
Коли він напуває звірина біля водопою,

Побачивши її, наблизиться до неї він -
Покинуть його звірі, що росли з ним в пустелі! »
Порадою батька він був слухняний,
Мисливець відправився до Гильгамешу,
Вирушив у дорогу, стопи звернув до Уруку,
Перед лицем Гільгамеша промовив слово.
«Якийсь є чоловік, що з гір з'явився,
У всій країні рука його могутня,
Як з каменю з небес, міцні його руки!
Бродить вічно по всіх горах він,
Постійно зі звіриною до водопою тісниться,
Постійно кроки направляє до водопою.
Боюся я його, наближатися не смію!
Я викопаю ями - він їх засипле,
Я поставлю пастки - він їх вирве,
З рук моїх веде звірина і тварюка степову, -
Він мені не дає в степу працювати! »
Гільгамеш йому мовить, мисливцеві:
«Іди, мій мисливець, блудницю Шамхат приведи з собою,
Коли він напуває звірів у водопою,
Нехай зірве вона одяг, краси свої відкриє, -
Її побачивши, до неї підійде він -
Покинуть його звірі, що росли з ним в пустелі. »
Пішов мисливець, блудницю Шамхат повів із собою,
Вирушили в дорогу, пустилися в дорогу,
У третій день досягли умовленого місця.
Мисливець і блудниця сіли в засідку -
Один день, два дні сидять біля водопою.
Приходять звірі, п'ють у водопою,
Приходять тварі, серце радують водою,
І він, Енкіду, чия батьківщина - гори,
Разом з газелями їсть він трави,
Разом зі звірами до водопою тісниться,
Разом з тваринами серце радує водою.
Побачила Шамхат дикуна-людини,
Чоловіка-винищувача із глибу степу:
«Ось він, Шамхат! Розкрій своє лоно,
Свій сором Витягни, краси твої нехай спіткає!
Побачивши тебе, до тебе підійде він -
Не турбуйся про те, прийми його дихання,
Розкрийте одяг, на тебе так ляже!
Дай йому насолоду, справа жінок, -
Покинуть його звірі, що росли з ним в пустелі,
До тебе він припаде бажанням пристрасним ».
Розкрила Шамхат грудей, свій сором оголила,
Чи не ніяковіла, прийняла його подих,
Відчинила одяг, і ліг він зверху,
Насолода дала йому, справа жінок,
І до неї він припав бажанням пристрасним.
Шість днів минуло, сім днів минуло -
Невпинно Енкіду пізнавав блудницю.
Коли ж наситився ласкою,
До звірині своєму звернув обличчя він.
Побачивши Енкіду, втекли газелі,
Степове звірина уникало його тіла.
Схопився Енкіду, - ослабли м'язи,
Зупинилися ноги, - і пішли його звірі.
Змирився Енкіду, - йому, як раніше, не бігати!
Але став він розумніший, розуміння глибше, -
Повернувся і сів біля ніг блудниці,
Блудниці в обличчя він дивиться,
І що скаже блудниця, - його слухають вуха.
Блудниця йому мовить, Енкіду:
«Ти гарний, Енкіду, ти богу подібний, -
Навіщо зі звіриною в степу ти бродиш?
Давай введу тебе в Урук огороджений,
До світлого дому, оселі Ану,

І, немов тур, показує міць свою людям! »
Сказала - йому ці мови приємні,
Його мудре серце шукає друга.
Енкіду їй мовить, блудниці:
«Давай же, Шамхат, мене приведи ти
До світлого дому святому, житлу Ану,
Де Гільгамеш досконалий силою
І, немов тур, показує міць свою людям.
Я його виклик, гордо скажу я,
Закручує серед Урука: я - могутній,
Я один лише міняю долі,
Хто в степу народжений, - велика його сила! »
«Підемо, Енкіду, особа зверни до Уруку, -
Де буває Гільгамеш - я справді знаю:
Поїдемо ж, Енкіду, в Урук огороджений,
Де пишаються люди царственим сукнею,
Що не день, то вони справляють свято,
Де на цимбалах, і арф лунають звуки,
А блудниці. красотою славні:
Хтивістю повні, - обіцяють відраду -
Вони з ложа нічного великих відводять.
Енкіду, ти не відаєш життя, -
Покажу Гільгамеша, що радий стогони.
Поглянь на нього, в обличчя подивись ти -
Прекрасний він мужністю, силою мужскою,
Несе сладострастье все його тіло,
Більше тебе він має мощі,
Спокою не знає ні вдень, ні вночі!
Енкіду, приборкай твоє:
Гільгамеш - його любить Шамаш 5
Шамаш - бог Сонця і правосуддя. Його жезл - символ суддівської влади.

Ану, Елліль 6
Елліль - верховний бог.

Напоумив.
Перш ніж з гір ти сюди прийшов,
Гільгамеш серед Урука уві сні тебе бачив.
Стало зрозуміло Гільгамеш і сон тлумачить,
Віщає він своєї матері:
"Мати моя, сон я побачив вночі:
Мені з'явилися в ньому небесні зірки,
Падав на мене ніби камінь з неба.
Підняв його - був мене він сильніше,
Трусонув його - струсити не можу я,
Край Урука до нього піднявся,

Народ до нього натовпом тісниться,
Всі мужі його оточили,
Всі товариші мої цілували йому ноги.
Полюбив я його, як до дружини приліпився.
І до ніг твоїх його приніс я,
Ти ж його зрівняла з мною ".
Мати Гільгамеша мудра, - все вона знає, - мовить вона свого пана,

"Той, що з'явився, як небесні зірки,
Що впав на тебе, мов камінь з неба, -
Ти підняв його - був тебе він сильніше,
Трусонув його - і струсити не можеш,
Полюбив його, як до дружини приліпився,
І мені до ніг його приніс ти,
Я ж його зрівняла з тобою -
Сильний прийде товариш, рятівник одного,
У всій країні рука його могутня,
Як з каменю з небес, міцні його руки, -
Ти полюбиш його, як до дружини прільнешь ти,
Він буде одним, тебе не покине -
Сну твоєму такого тлумачення ".

"Мати моя, знову сон я побачив:
В огородженому Уруці сокиру впав, а кругом юрмилися:
Край Урука до нього піднявся,
Проти нього весь край зібрався,
Народ до нього натовпом тісниться, -
Полюбив я його, як до дружини приліпився,
І до ніг твоїх його приніс я,
Ти ж його зрівняла з мною ".
Мати Гільгамеша мудра, - все вона знає, - мовить вона своєму синові,
Нинсун мудра, - все вона знає, - мовить вона Гильгамешу:
"У тому сокирі ти бачив людину,
Ти його полюбиш, як до дружини прільнешь ти,
Я ж його зрівняю з тобою -
Сильний, я сказала, прийде товариш, рятівник Друга.
У всій країні рука його могутня,
Як з каменю з небес, міцні його руки! "
Гільгамеш їй, матері своєї, віщає:
"Якщо. Елліль повелів - так виникне порадник,
Мені мій друг порадником нехай буде,
Я моєму другові порадником та буду! "
Так свої сни витлумачив він ».
Розповіла Енкіду Шамхат сни Гільгамеша, і обидва стали любитися.

Таблиця II

(На початку таблиці «ніневійской» версії бракує - якщо не брати до уваги маленьких уламків з клинописом - близько ста тридцяти п'яти рядків, котрі містили епізод, який в «Старовавилонським версії - так званої" Пеннсільванской таблиці "- викладається так:

* "... Енкіду, встань, тебе поведу я
* До храму Еане, житлу Ану,
* Де Гільгамеш досконалий в діянні.
* А ти, як себе, його полюбиш!
* Встань з землі, з вівчарського ложа! "
* Почув її слово, сприйняв мови,
* Жінки рада запал в його серці.
* Тканина розірвала, однією його одягла,
* Тканью другою сама одяглася,
* За руку взявши, повела, як дитину,
* До стану вівчарського, до скотьим загонів.
* Там навколо них пастухи зібралися,
Шепочуть вони, на нього дивлячись:
"Чоловік той з Гильгамешем схожий обличчям,
Зростанням нижче, але кісткою міцніше.
Те, вірно, Енкіду, породження степи,
У всій країні рука його могутня,
Як з каменю з небес, міцні його руки:
* Молоко звірине смоктав він! "
* На хліб, що перед ним поклали,
* Зніяковівши, він дивиться і дивиться:
* Не вмів Енкіду харчуватися хлібом,
* Питва сикери навчений не був.
* Блудниця уста відкрила, віщає Енкіду:
* "Їж хліб, Енкіду, - то властиво життя
* Сикери пий - судилося то світу! "
* Досхочу хліба їв Енкіду,
* Сикери випив він сім глечиків.
* Заграла душа його, розгулялася,
* Його серце веселилось, обличчя сяяло.
* Він обмацав своє волохате тіло,
* Намастив оливою, уподібнився людям,
* Одягом одягнувся, став схожий на чоловіка.
* Зброя взяв, бився з левами -
* Пастухи спочивали вночі.
* Львів перемагав і вовків приборкував він -
* Великі пастирі спали:
* Енкіду - їх варта, чоловік невсипущий.
Звістка принесли в Урук огороджений Гильгамешу:

* Енкіду з блудницею віддавався веселощам,
* Підняв погляд, людини бачить, -
* Віщає він блудниці:
* «Шамхат, приведи людини!
* Навіщо він прийшов? Хочу знати його ім'я! »
* Клікнув, блудниця людини,
* Той підійшов і його побачив.
* «Куди ти, про чоловік, поспішаєш? Для чого похід твій
важкий? »
* Людина уста відкрив, віщає Енкіду:
* «У шлюбний спокій мене покликали,
* Але доля людей - підлеглості вищому!
* Вантажить місто цеглою кошика,
* Прожиток міста доручено реготунів,
* Тільки царю обгородженого Урука
* Шлюбний спокій відкритий буває,
* Тільки Гильгамешу, царю обгородженого Урука,
* Шлюбний спокій відкритий буває, -
* Має він судженої дружиною!
* Так це було; скажу я: так і буде,
* Ради богів таке решенье,
* Обрізаючи пуповину, так йому судили! »
* Від слів людини
особою зблід він.

(Бракує близько п'яти віршів.)

* Попереду йде Енкіду, а Шамхат ззаду,

Вийшов Енкіду на вулицю обгородженого Урука:
«Назви хоч тридцять могутніх, - воюватиму я з ними!»
У шлюбний спокій перегородив дорогу.
Край Урука до нього піднявся,
Проти нього весь край зібрався,
Народ до нього натовпом тісниться,
Мужі кругом нього зібралися,
Як слабкі хлопці, цілують йому ноги:
«Прекрасний відтепер герой нам з'явився!»
Було в ту ніч для Ішхари постелено ложе,
Але Гильгамешу, як бог, з'явився суперник:
У шлюбний спокій Енкіду двері загородив ногою,
Гильгамешу увійти він не дав.
Схопилися в двері шлюбного спокою,
Стали битися на вулиці, на широкій дорозі, -
Обрушилися сіни, стіна здригнулася.
* Похилого Гільгамеш на землю коліно,
* Він упокорив свій гнів, вгамував своє серце
* Коли унялось його серце, Енкіду мовить Гильгамешу:
* «Одного тебе мати народила такого,
* Буйволиця Огорожі, Нинсун!
* Над мужами главою ти високо піднявся,
* Елліль над людьми судив тобі царство! »

(З подальшого тексту II таблиці в «ніневійской» версії знову збереглися лише незначні уривки; ясно лише, що Гільгамеш призводить свого друга до своєї матері Нинсун.)

«У всій країні рука його могутня,
Як з каменю з небес, міцні його руки!
Благослови його бути мені братом! »
Мати Гільгамеша уста відкрила, віщає своєму панові,
Буйволиця Нинсун віщає Гильгамешу:
"Сину мій, ……………….
гірко …………………. »
Гільгамеш уста відкрив і матері своєї віщає:
« ……………………………………..
Підійшов він до дверей, напоумив мене міццю »
Гірко докоряв він мене за буйство.
Не має Енкіду ні матері, ні друга,
Розпущене волосся ніколи не стриг він,
В степу він народжений, з ним ніхто не порівняєте
Варто Енкіду, його слухає промови,
Засмутився, сів і заплакав,
Очі його наповнилися слізьми:
Без діла сидить, пропадає сила.
Обнялися обидва друзі, сіли поруч,
за руки
взялися, як брати рідні.

* Гільгамеш нахилив. особа, віщає Енкіду:
* «Чому твої очі наповнилися сльозами,
* Засмутилося серце, зітхаєш ти гірко? »
Енкіду вуста відкрив, віщає Гильгамешу:
* «Воплі, друже мій, розривають мені горло:
* Без справи сиджу, пропадає сила ».
Гільгамеш уста відкрив, віщає Енкіду:
* «Друг мій, далеко є гори Лівану,
* Кедровим ті гори покриті лісом,
* Живе в тому лісі лютий Хумбаба 7
Хумбаба - чудовисько-велетень, який охороняє кедри від людей.

* Давай його разом вб'ємо ми з тобою,
* І все, що є злого, виженемо зі світу!
* Нарубаю я кедра, - поросли їм гори, -
* Вічне ім'я собі створю я! »

* «Відомо, друже мій, в горах мені було,
* Коли бродив зі звіриною я разом:

* Хто ж проникне в середину лісу?
* Хумбаба - ураган його голос,
* Уста його - полум'я, смерть - дихання!



* «Хочу я піднятися на гору кедра,
* І в ліс Хумбаби увійти я бажаю,

(Бракує двох-чотирьох віршів.)

* Бойова сокира я на пояс повішу -
* Ти йди позаду, я піду перед тобою! »))
* Енкіду вуста відкрив, віщає Гильгамешу:
* «Як же підемо ми, як в ліс ми вступимо?
* Бог ВЕР, його охоронець, - він могутній, неусипен,
* А Хумбаба - Шамаш наділив його силою,
* Адду наділив його відвагою,
* ………………………..

Йому довірив Елліль страхи людські.
Хумбаба - ураган його голос,
Уста його - полум'я, смерть - дихання!
Люди кажуть - тяжкий і шлях до того лісу -
Хто ж проникне в середину лісу?
Щоб кедровий ліс оберігав він,
Йому довірив Елліль страхи людські,
І хто входить в той ліс, того слабкість обіймає ».
* Гільгамеш уста відкрив, віщає Енкіду:
* «Хто, мій друг, вознісся на небо?
* Тільки боги з Сонцем зостануться вічно,
* А людина - полічені його роки,
* Що б він не робив, - все вітер!
* Ти і зараз боїшся смерті,
* Де ж вона, сила твоєї відваги?
Я піду перед тобою, а ти кричи мені: "Іди, не бійся!"
* Якщо впаду я - залишу ім'я:
* "Гільгамеш прийняв бій з лютим Хумбабой!"
* Але народився в моєму будинку дитина, -
* До тебе підбіг: "Скажи мені, все ти знаєш:
* ……………………………….
* Що зробив мій батько і друг твій? "
* Ти йому відкриєш мою славну долю!
* ……………………………….
* А своїми промовами ти печаль мені серце!

* Вічне ім'я собі створю я!
* Друг мій, майстрам я дам повинність:
* Зброя нехай віділлють перед нами ».
* Обов'язок майстрам вони дали, -
* Сіли майстра, обговорюють.
* Сокири відлили великі, -
* Сокири вони відлили в три таланту;
* Кинджали відлили великі, -
* Леза по два таланти,
* Тридцять хв виступи по сторонам у лез,
* Тридцять хв золота, - рукоять кинджала, -
* Гільгамеш і Енкіду несли по десять талантів.
* З воріт Урука зняли сім замків,
* Почувши про те, народ зібрався,
* Стовпів на вулиці обгородженого Урука.
* Гільгамеш йому з'явився,
Збори обгородженого Урука перед ним сіли.
* Гільгамеш так їм мовить:
* «Слухайте, старійшини обгородженого Урука,
* Слухай, народ обгородженого Урука,
* Гільгамеша, що сказав: хочу я бачити,
* Того, чиє ім'я обпалює країни.
* В кедровому лісі його хочу перемогти я,
* Наскільки могутній я, син Урука, світ, нехай почує!
* Подниму я руку, нарубаю я кедра,
* Вічне ім'я собі створю я! »
* Старійшини обгородженого Урука
* Гильгамешу відповідають такою промовою:
* «Ти молодий, Гільгамеш, і дотримуєшся серця,
* Сам ти не відаєш, що робиш!
* Ми чули, - дивовижний образ Хумбаби, -
* Хто відіб'є його зброю?
* Рови там на терені є кругом ліси, -
* Хто ж проникне в середину лісу?
* Хумбаба - ураган його голос,
* Уста його полум'я, смерть - дихання!
* Навіщо вибереш чинить таке?
* Нерівний бій в житло Хумбаби! »
* Почув Гільгамеш радників слово,
* На одного він, сміючись, озирнувся:
* «Ось що тепер скажу тобі, друже мій, -
* Боюсь я його, боюся я сильно:
* У кедровий ліс піду я з тобою,
* Щоб там НЕ
боятися - вб'ємо Хумбабу! »
* Старійшини Урука віщають Гильгамешу:
* «…………………………….
* …………………………….
* Нехай йде з тобою богиня, нехай береже тебе бог твій,
* Нехай веде тебе дорогою благополучної,
* Нехай поверне тебе до пристані Урука! »
* Перед Шамашем встав Гільгамеш на коліна:
* «Слово, що сказали старці, я чув, -
* Я йду, але до Шамашу руки здійняв я:
* Нині життя моя нехай непорочно збережені,
* Поверни мене до пристані Урука,
* Сень твою простягни наді мною! »

(В «Старовавилонським» версії слід кілька зруйнованих віршів, з яких можна припустити, що Шамаш дав двозначний відповідь на ворожіння героїв.)

* Коли почув пророкування - ..........
* ..................... він сів і заплакав,
* По обличчю Гільгамеша побігла сльози.
* «Іду я шляхом, де ще не ходив я,
* Дорогий, яку весь край мій не знає.
* Якщо нині я буду благополучний,
* У похід ідучи по добрій волі, -
* Тебе, про Шамаш, я буду славити,
* Твої кумири посаджу на престоли! »
* Було покладено перед ним спорядження,
* Сокири, кинджали великі,
* Лук і сагайдак - їх дали йому в руки.
* Взяв він сокиру, набив сагайдак свій,
* На плече надів він цибулю аншанскій,
* Кинджал заткнув він собі за пояс, -
Приготувалися вони до походу.

(Слід дві неясні рядки, потім дві відповідні незбереженої першому рядку III таблиці «ніневійской» версії.)