Пісня про Роланда. Військовий костюм і зброю в "Пісні про Роланда" Filolog Цитатне характеристика Роланда

«Пісня про Роланда» - одна з найпопулярніших і поширених поем, яку можна віднести до героїчного народного епосу. Невідомий автор вирішив освятити героїчний подвиг, при цьому він дозволяє заглянути в минуле, дізнатися про те, як жили по-справжньому хоробрі й сміливі люди, готові битися за власні переконання.

Він не самотній, йому допомагають вірні друзі, готові прийти на допомогу. У стародавні часи жило безліч чоловіків, що володіють подібним складом характеру і здатних боротися до останнього. Саме вони стали збірним прообразом головного героя поеми, що оповідає про героїчний вчинок одного з лицарів.

Образ Роланда став збірним образом героя і захисника французького народу. Воїн-герой, який став втіленням людини, здатного стримати обіцяне і допомогти в біді. Він кличе на допомогу товаришів, які прибувають досить пізно, щоб допомогти лицареві в запеклій боротьбі.

Його описують як справжнього лицаря, на перше місце ставить інтереси країни, якій він служить. Він відданий васал королівської сім'ї, він не має наміру зраджувати службу, яку обіцяв нести, на які б жертви йому не довелося йти. Список позитивних якостей притаманних молодому чоловікові можна перераховувати довго, їм рухає любов до батьківщини, почуття патріотизму і бажання боротися за справедливість. Він готовий стійко боротися до останньої хвилини.

Але їм рухає не сліпий фанатизм, він тверезо приймає рішення, не йде на поводу у зовнішніх обставин і бореться до останнього моменту. Навіть коли боротьба стає запеклою, у нього чорніє в очах, він все одно розмірковує про борг і даному государю обіцянку.

Він готовий пожертвувати навіть власним життям, заради того, щоб нести відповідальність за дане рішення до останнього подиху. Його обіцянки не порожні, він не кидає їх на вітер і готовий відповідати за дані слова. Роланд здатний боротися, здатний виявляти свої найкращі якості, щоб виграти в жорстокому протистоянні і перемогти в першу чергу самого себе.

Варіант 2

В образі Роланда втілилися уявлення про ідеальні якості, які повинні бути притаманні європейському лицареві.

Граф Роланд, племінник імператора Карла Великого виступає проти укладення миру з сарацинами. Це вороги Христа і франків, з якими потрібно продовжувати війну і відважно померти, коли прийде час.

Бажання графа і його вірність істинної місії лицаря протиставляються підступності і хитрості з боку царя маврів Марсилия і зрадника графа Ганелона. Лицар не повинен йти ні на які дипломатичні комбінації, його справа боротися з невірними.

На відміну від Ганелона, який уособлює негідну поведінку лицаря, який боїться їхати послом до маврів, Роланд сам викликається зробити це небезпечна справа. Однак імператор не відпускає його.

Коли Ганелон, домовившись з сарацинами, зловив Роланда в пастку, то доблесний лицар, виявився з маленьким загоном проти основних сил мусульман. Шансів вистояти у нього немає. Однак, незважаючи на це, Роланд відмовляється сурмити в ріг, намагаючись покликати на допомогу основні сили християн на чолі з Карлом Великим, які ще не пішли далеко. Гордість велить лицареві вступити в останній нерівний бій. Роланд погоджується сурмити тільки після того, як бореться з ними архієпископ говорить, що це їх вже не врятує, але дасть можливість імператору помститися. Якщо вони все одно приречені, то це не ганьба. Поема звеличує силу і доблесть графа, поки його вороги не вдалися до підступності, вони не могли його здолати.

Під час битви Роланд не тільки мечем і списом виконує свій обов'язок. Він кілька разів, звертаючись до ворогів, захищає честь свого імператора, кажучи, що той не вчинив правильно, залишивши тут.

«Пісня про Роланда» вихваляє мужність франкських лицарів, кращий з яких їх ватажок. Роланд відсікає кисть руки царя Марсилию і вбиває його сина. Головні чесноти лицаря, крім вірності обов'язку, - це військові вміння і хоробрість в бою, опису яких приділено багато місця.

Роланд з честю гине в битві, така смерть є найкращою для лицаря. Помирає він як християнин, звернувшись до Бога і простягнувши руку до неба, як би стаючи тепер лицарем-васалом Всевишнього.

Твір про Роланда

«Пісня про Роланда» була написана на честь одного з хрестових походів. Автор в основному використовував реальні факти, але все ж реальність багато в чому розходиться з подіями в поемі. Незважаючи на неосвіченість тих часів, твір у невідомого автора вийшло грамотним і стало національним надбанням.

У творі герої не діляться на хороших і поганих. У кожного є як позитивні, так і негативні якості, у кожного персонажа формується система цінностей.

«Пісня про Роланда» ділиться на 3 частини, де одним з головних героїв є сам Роланд. Він - втілення васальної вірності. До самої смерті залишається вірним Франції, королю і народу. Його лицарський ідеал явно проявляється в сцені загибелі, коли Роланд лягає головою в бік ворога, згадавши перед цим рідну країну, за яку він бореться. До Роланду навіть є посланник Бога, архангел Гавриїл. Лицар простягає йому рукавичку в знак вірності і відданості Богу.

Роланду характерні такі риси характеру, як запальність і безрозсудність. Він відмовляється від допомоги Олів'є, коли той говорить, що потрібно кликати на допомогу військо. Роланд вважає це ганьбою для себе. 3 рази Олів'є повторює своє прохання, 3 рази Роланд відмовляє йому. А потім вже стає пізно. Всі гинуть. Роланду чужі егоїзм, жорстокість і жадібність. У ньому присутній жага подвигу, сліпа у віра в правоту своєї справи.

Лицар релігійний. Релігійними мотивами наповнена вся поема. Автор прославляє християнство. Роланд навіть вигукує над трупом одного з ворогів «Друзі, за нами Бог! Вперед! ».

Що стосується характеру Роланда, то він нерозважливо хоробрий, він не замислюється про наслідки своїх вчинків і слів. Його гордість іноді перетворюється в упертість, яке потім призводить до неповернута наслідків. Він не роздумуючи готовий пожертвувати собою заради «милої Франції», короля Карла і французького народу.

Роланду протиставляється Ганелон, якому важливіше власна вигода. На першому місці у хороброго лицаря родичі, потім Франція і християни. У Ганелона ж все зовсім по-іншому. На першому місці у нього «я», він більше піклується про свою долю, потім він вже буде думати про решту народі.

Таким чином, як самій поемі, так і Роланду характерна безоглядна віра в короля, вірність релігії, відданість рідній країні. Сам Роланд - втілює васальну вірність. Він є ідеалом лицарської звитяги.

Е. М. Ремарк увійшов в історію своїми творами на околовоенную тематику. Бути точним, завдяки творам про Першу світову війну.

Саме таким чином ангел приніс Карлу Великому меч Дюрандаль, щоб той вручив його краще воїну своєї армії (2319). Тому не треба дивуватися, що герої люблять свій меч і кажуть з ним, як з розумною подругою, з живим і мислячим істотою ...

Але перейдемо і зовнішнім деталям. Швидше за все, меч лицарів цієї поеми був досить довгим. Сарацин Тургиса каже: Veez m "espee ki est e bone e lunge- погляньте на цей меч, хороший і довгий (925). Втім, це єдине свідоцтво, яке можна дати на цей рахунок. Нормандський меч був, однак, з коротким і широким лезом і по всій довжині мав виїмку. Меч вішався на лівому боці: Puis ceint s "espee a l" senestre costel- він пристібає меч на ліву сторону (3143). Меч зберігався в піхвах, які згадані всього один раз в "Пісні про Роланда". Коли Марсилій ображає Ганелона, той mist la main a s "espee; - cuntre dous deie l" ad del FURRER getee. - кладе руку на свій меч і витягує його на довжину двох пальців. (444-445). Олівер скаржиться, в розпалі битви, що у нього немає часу витягнути меч з піхов: Ne l "a poi traire- не можу його витягнути (1365). На килимах з Байе зображено близько сотні піхов. Ніде не згадується перев'язь.
Меч зроблений зі сталі. Бажаючи похвалити меч, кажуть, що він добре начищені. Joyeuse, Меч Карла Великого, дуже яскраво блищить: Ki cascun jur muet trente clartez- який (тобто меч) 30 разів на день змінює свій блиск (2502); ki pur soleill sa clartet ne muet- чий блиск змагається з блиском сонця (2990). Одне з якостей Дюрандаль, це його "блиск і білизна" (1316). Віденська сталь, мабуть, була особливо знаменита (997), якщо тільки - що цілком можливо - "Відень" не написана заради збереження ассонанса. Також цінувалися французькі та іспанські клинки (3889). Вістря меча робилося непомітним звуженням клинка. Воно носило ту ж назву, що і вістря списа: l "amure - De l "brant d" acier l "amure li presentet- він направляє на нього вістря свого сталевого меча (3918). Меч закінчується дужками ( helz) І набалдашником ( punt).
Набалдашник зроблений з гірського кришталю (1364, 3435); він позолочений: En l "oret punt l" ad faite manuvrer- він наказав позолотити набалдашник (2506, 2344). Набалдашник порожній усередині і в нього лицарі зазвичай поміщали різні реліквії: En l "oret punt asez i ad reliques- в позолоченому набалдашнику є багато реліквій (2344, 2503). Карл Великий помістив в набалдашник свого меча вістря списа, яким Ісус Христос був поранений на хресті (2503). Що стосується меча Роланда, Дюрандаль, В ньому зберігалися чотири реліквії: шматочок одягу Діви Марії, зуб святого Петра, кров святого Василя і волосся святого Дениса (2343). Коротше, набалдашник - це місце, де можна було влаштувати релікварій.
Helz- це дві дужки відразу під рукояткою; вони були прямими, а іноді вигнутими. Зазвичай вони були позолоченими; звідси фраза espeees enheldrees d "or mier- прикріплюють мечі до дужок чистого золота (3866). Між дужками і набалдашником перебувала la poigneeабо la fusee, Тобто рукоятка. Зазвичай вона дуже вузька і тонка. Це видно на зображенні, яка також дає уявлення про мечах, що згадуються в "Пісні про Роланда".

Карл - франкський король Карл Великий (768-814), коронований в Римі в 800 р імператором Заходу. Під час іспанського походу імператором він ще не був.

У 778 р Карл Великий, що мав певні політичні та економічні інтереси в північно-східній Іспанії, втрутився у внутрішні чвари іспанських маврів. Покликаний на допомогу Іба аль-Арабі, мусульманським володарем на півночі країни, якого змістив кордовський халіф Абдеррахман, який прагнув створити в Іспанії самостійну мусульманську державу, Карл почав похід в Іспанію, який призвів до створення іспанської марки (прикордонна область до Ебро). Похід Карла Великого в Іспанію тривав сім років, а лише кілька місяців. Однак цілком можливо, що ще до складання «Пісні про Роланда» ці сім років були вже заповнені якимись оповідями про загибель Роланда і дванадцяти перів. Пізніше (в XIII в.) На італійському грунті (на змішаному франко-італійською мовою) з'явилися поеми, які описують цей період: «Вступ до Іспанії» (перші п'ять років) і «Взяття Пампелуни» (останні два роки).

До моря Карл в 778 р не дійшов; але його син, майбутній король Людовик Благочестивий, ще за життя батька (801 р) завоював Барселону, розташовану біля моря.

Марсилій - ім'я неясного походження, за формою швидше романське, ніж арабське, можливо, вигадане, а можливо, спотворення імені Amoroz, як звали, відповідно до Егінхару (IX ст.), Мавританського правителя Сарагоси, який просив Карла Великого допомогти йому проти еміра Кордовского Абдеррахмана.

Християнські проповідники намагалися зобразити магометан язичниками ( «Нехристь», безбожниками). Звідси - приписуване їм шанування античного бога Аполлона (Аполло) і перетворення Магомета, засновника мусульманської релігії, в язичницького бога.

В кінці більшості тирад варто «Аой!», Яке до цих пір не знайшло цілком задовільного пояснення. У тих тирадах, де воно поставлено не на місці (іноді, наприклад, в середині), слід бачити просто недбалість або помилку останнього переписувача.

Існує кілька тлумачень цього «Аой» ( «aoi»), з яких найбільш правдоподібні такі: 1) «aoi» - щось на зразок приспіву, вигук, яке зустрічається також в епічній поемі «Алісканс»; 2) умовне позначення музичної модуляції saeculorum amen (на віки віків) або pax vobiscum (мир вам), що відтворює голосні цих слів. Це тлумачення менш правдоподібно, ніж перше.

Під «Францією» в поемі зрозуміло то Іль-де-Франс, то все володіння Карла. Епітет «мила» належить до числа «стійких епітетів» і вживається навіть ворогами Франції.

Линялі соколи. - тобто ті, які вже вийшли з періоду линьки, що вважалася дуже небезпечною хворобою для мисливських птахів; вони цінувалися багато дорожче, ніж ті, яким вона ще стояла.

Французами в цій поемі називаються без відмінностей то жителі Франції у вузькому сенсі слова, то піддані Карла взагалі (разом з жителями німецьких частин імперії - баварцями, алеманами та ін.).

800 рік нашої ери був ознаменований дуже цікавим подією - фактичним відновленням Західної Римської імперії. На чолі її встав старший син короля франків Піпіна Короткого, варвар і нащадок тих самих варварів, що 324 роки тому розтрощили Рим. Новий титул, затверджений Римським Папою, звучало наступним чином: «Карл, ласкавий і піднесений, коронований Богом, великий володар-миротворець, правитель Римської імперії, милістю Божою король франків і лангобардів».

З юридичної точки зору новостворена імперія франків, в 962 році трансформувалася в Священну Римську імперію, була прямою правонаступницею античного Риму і проіснувала до 1806 року - тобто, ще 1006 років. Це може здатися казусом, але формально Римська імперія була чинним державою безперервно з 27 року до нашої ери (початок правління Октавіана Августа), потім імператорський титул «переїхав» до Візантії, потім був відроджений на Заході і остаточно був скасований тільки в XIX столітті - то тобто, історія Римської імперії налічує 1833 року. Повторимося - строго юридично ...

Однак повернемося в місто Рим під Різдво 800 року, коли папа Лев III коронував імператорським вінцем короля франків Карла, на той час заслужив міцну репутацію відмінного полководця і справедливого правителя, який зумів об'єднати під своєю рукою багато німецькі племена і землі. З політичної точки зору це було поворотна подія в західноєвропейській історії - посилюється папство, котра потребувала захисту мирських владик, відтепер стає незаперечним духовним авторитетом, оскільки лише тато мав право коронувати нових імператорів. Карл Великий же отримав зриме підтвердження божественного походження своєї влади. Візантійці, зрозуміло, залишилися незадоволені, оскільки претендували на єдиність і унікальність імператорського титулу і вважали коронацію Карла незаконною, проте Константинополь був далеко, і франки не особливо звертали увагу на думку тамтешніх кесарів.

Карл Великий (мініатюра XIV століття)

Отже, Темні століття і епоха варварських завоювань закінчилися. Тут хотілося б зробити невелику ремарку щодо культурної складової того часу. Зазвичай під словами «Ренесанс» або «епоха Відродження» ми маємо на увазі історичну епоху XV-XVII століть, але в дійсності європейських ренесансів було три - renaissance carolingienne (Каролингское Відродження), renaissance du XIIe siècle (Відродження XII століття) і, зрозуміло, пізніший Ренесанс в традиційному розумінні. Каролингское відродження після серйозного занепаду Темних віків було першим в історії колишніх варварів різким сплеском культурної та інтелектуальної активності - почали розвиватися «сім вільних мистецтв», відкривалися школи, в монастирях збиралися багаті бібліотеки. Саме з часів каролингского відродження і веде свій родовід епічна поема «Пісня про Роланда», що стала згодом для французів символом нації, приблизно як для німців «Пісня про Нібелунгів» або «Калевала» для фінів.

Оповідає «Пісня про Роланда» про один з епізодів далеко не найбільш вдалого походу Карла Великого в Іспанію, що відбувся в 778 році. Давайте спробуємо розібратися, що ж насправді тоді відбулося, хто такий Роланд, виведений в поемі зразком бездоганного лицаря, і яка реальна історія битви в Ронсевальском ущелині.

саксонське напрямок

Воював Карл Великий багато, наполегливо і практично без перерв - можна сказати, що все свідоме життя, починаючи з чотирнадцяти років, він провів в сідлі. Королівству франків ворог погрожував з багатьох напрямків, але головна небезпека виходила зі сходу, з-за Рейну, де були розселені численні і агресивні племена саксів. Частина їх в компанії з іншими древніми германцями - англами, ютами і фризами - ще в V столітті вирушили завойовувати Британію, в чому сакси досягли успіху. Однак ядро ​​саксонського народу, що складався з декількох великих племен (Вестфалія, остфали, Енгр), залишилося на материку, і, на відміну від влаштувалися в Британії родичів, категорично відмовлялося приймати християнство, як багато інших варвари. Невдача місіонерської діяльності в Саксонії частково пояснюється тим, що сюди не поширювалася романізація, і сакси не отримали свою частину античної спадщини, подібно франкам або лангобардами, а також територіями та майже непрохідними лісами - дані території для Європи епохи раннього Середньовіччя були справжньою Terra Incognita.

Карл був християнським государем і людиною глибоко віруючою, а тому сусідство з язичниками було не тільки військово-політичною проблемою, а й релігійної - король франків був глибоко переконаний, що йому як помазаника Божого необхідно нести євангельський світло многобожникам. Слід додати, що і сакси з франками не особливо церемонилися - прикордонні конфлікти і набіги на королівство не припинялися, підданих Карла брали в полон і продавали в рабство, страждали монастирі і церкви. Саксонським неподобств слід покласти край, ніж Карл Великий і зайнявся, починаючи з 772 року.

Перший рейд в глибину язичницьких земель був націлений на велике саксонське поселення Ересбург (нині Обермарсберг, на південь від Падерборна). Це дерев'яне і земляне укріплення знаходилося на плато четирёхсотметровой висоти зі стрімкими схилами - тільки з південної сторони армія могла підійти до фортеці. До речі, ця скеля залишилася практично незмінною до наших днів. Карл блискавично взяв Ересбург штурмом і скинув знаходився неподалік у священному гаю Ірмінсула - об'єкт поклоніння язичників у вигляді Світового древа. У Ересбурге був залишений солідний гарнізон і заснований християнський храм, але три роки потому сакси відбили фортеця назад, знищивши всіх її захисників і, звичайно ж, кліриків. Карл Великий прийшов в лють і твердо вирішив довести саксонскую кампанію до логічного кінця - тобто, підкорити і христианизировать все племена саксів і включити їх землі до складу свого королівства.

Імперія Карла Великого на початок його правління (коричневий) і з завойованими територіями (зелено-блакитний)

Протягом 775-777 років Саксонія була повалена - Карл, пригадавши давньоримську тактику, засновував на відвойованих землях фортеці, зобов'язані служити опорними точками оборони і центрами поширення християнства. Один з саксонських вождів, Відукінд з племені Вестфалія, біг на північ, до данам, звідки підготував велике повстання проти влади короля - армія франків зазнала нищівної поразки від язичників в битві при Зюнтеле в 782 році, але Карл Великий був людиною до крайності наполегливою. Знову набране військо ураганом пройшло через Саксонію до річки Везер - це була показова акція залякування, франки спалювали і руйнували села і бурги, не відчуваючи жодних докорів сумління: язичники раніше удавано хрестилися і поклялися у вірності королю, але потім змінили і нової віри, і Карлу. За це повинно було відбутися найсуворіше покарання - 4500 заколотників племінні вожді видали франкам і, за однією з версій, всі вони були обезголовлені (decollabat), а по інший - переселені (delocabat). Компромісна інтерпретація цих подій така: стратили тільки призвідників, а основну масу полонених дійсно відправили на постійне проживання в королівство франків, де вони були асимільовані.

Ще десятиліття пішло на часткове умиротворення Саксонії, землі якої були розподілені між наближеними Карла Великого і перетворені в герцогство, яке успадкував третій син імператора Людовик II Німецький, що стало потім однією з найважливіших частин королівства Німеччина. Остаточно Саксонія скорилася в 797 році, коли Карл Великий визнав політичне і юридичне рівноправність франків і саксів.

Роланд і Карл Великий

Необхідно обов'язково зазначити, що епічна «Пісня про Роланда» датується XII століттям, тобто описує події практично четирёхсотлетней давності. Автором рукопису вважається якийсь Турольд, чиє походження і соціальний статус достеменно не відомі, проте немає ніяких сумнівів, що поема, створена орієнтовно в 1170-1180 роках, є лише записом усної традиції, що розвивалася протягом століть.

Короткий сюжет такий: король Сарагоси Марсилій (виведений язичником, а не мусульманином) вирішує принести клятву вірності Карлу Великому, героїчно завоював Іспанію протягом семи років - звичайне для епосу перебільшення. Граф Бретонська Роланд відкидає угоду з маврами, але його суперник граф Ганелон наполягає на прийнятті пропозицій Марсилия і вирішується на зраду з метою погубити Роланда. Ганелон підмовляє Марсилия напасти на ар'єргард армії Карла Великого, очолюваний Роландом. Військо потрапляє в засідку язичників, Роланд і його супутники героїчно гинуть, не дочекавшись підходу допомоги. За зраду Ганелона спіткало Божу кару, але цим було не повернути «зразкового воїна», який став прикладом для багатьох поколінь лицарів.

Битва Роланда з басками (мініатюра XIV століття)

Отже, давайте поглянемо на епос з іншого боку - а що, власне, повідомляють нам літописці про Іспанському поході Карла Великого? Насамперед потрібно нагадати, що в V-VI століттях німецькі племена вестготів завоювали і колонізували Іспанію, створивши там Толедські королівство, що проіснувало до початку VIII століття. Арабська експансія з Північної Африки привела до розгрому держави вестготів - лише на півночі півострова вперто трималася Астурія, згодом королівство Леон, що стало основним плацдармом для майбутньої Реконкісти.

Для християн-франків не існувало принципової різниці між згаданими вище язичниками-саксами і арабами-мусульманами - в тонкощі богослов'я «невірних» вникали хіба що вчені ченці, але не політики і полководці. Чи не християнин - значить, ворог, проте навіть з ворогом при необхідності можна домовитися.

У 777 році, якраз у розпал саксонської кампанії, до двору Карла Великого, який перебував в Падерборн, прибуває посольство маврів від правителя Сарагоси Сулеймана Аль-А'рабія. Справа в тому, що мусульманські феодали Іспанії були дуже незадоволені правлінням еміра Кордови Абд ар-Рахмана з династії Омейядів - емір прагнув приєднати Іспанію до халіфату і старанно пригнічував вольницю навколишніх емірів, які не бажали підкорятися Кордові. Сулейман Аль-А'рабій вирішив просити допомоги у невірних, благо був обізнаний, що Карл Великий володіє могутнім військом. Карл погоджується, незважаючи на триваючі заворушення в Саксонії.

План був такий: Сарагоса і Барселона піднімають повстання проти Омейядів, армія франків приходить до них на допомогу. Гладко, як зазвичай, буває тільки на папері, а найглибший яр на шляху Карла Великого викопав особисто емір Сулейман Аль-А'рабій - заколот почався дуже рано, поки франки ще перебували за Піренеями, і, зрозуміло, був пригнічений. Еміра вигнали з Сарагоси, жителі міста відмовилися відкривати ворота «християнському халіфа», довелося починати облогу за всіма правилами. У цей самий момент гінці доставляють Карлу Великому повідомлення про чергове повстання в Саксонії - був прийнято рішення залишити сарацинів в спокої і спішно повертатися.

По дорозі на північ армія проходить через герцогство Васконія, формально визнає існування сюзеренітет короля франків, але в дійсності незалежне - це була держава войовничих і норовливих басків, чий національний характер не змінився і понині. Попутно Карл бере Памплони і продовжує рухатися далі. Чому саме погіршилися стосунки між християнами-басками і християнами-франками - ми, напевно, вже ніколи не дізнаємося, але факт залишається фактом - баски вирішили напасти на ар'єргард королівського війська.

Ронсевальском битва (середньовічна мініатюра). Супротивника Роланда зображені сарацинами

Як казав філософ Вільгельм Оккам, найпростіше пояснення зазвичай є найвірнішим - ар'єргард прикривав обоз армії, навантажений взятої в Іспанії здобиччю, тобто, швидше за все, події в Ронсевальском ущелині виявилися банальним грабіжницьким набігом. Командував франками граф Бретані Хруодланд, про який достеменно відомо лише те, що до моменту битви, що відбулася 15 серпня 778 року, Хруодланд / Роланду було 42 роки і він був родичем Карла Великого - за легендою, племінником.

Імовірно, засідка була влаштована басками на старої римської дороги, що веде з Астурії через Памплони в Бордо і проходить через Ронсевальском перевал в північній частині Піренейських гір. Сучасними дослідниками чисельність франків під керівництвом Хруодланд оцінюється 10-15 тисяч чоловік - практично всі вони загинули, чим і пояснюється шок, випробуваний франками після поразки від рук басків, яких тоді вважали чи не дикунами. Так чи інакше, після раптового нападу франки не зуміли дати відсіч і були перебиті, обоз розграбований, а горяни безкарно зникли зі здобиччю. Серед жертв різанини був не тільки граф Бретонська, а й інші наближені Карла Великого - перший стольник короля Еггард і пфальцграф Ансельм.

Піднесена історія, викладена в пізнішій «Пісні про Роланда», випаровується разом з більшістю персонажів поеми. На загін графа Хруодланд напали не "язичники" на чолі з «королем Марсилием», а, можна сказати, свої ж - християни. Підступний зрадник Ганелон, чиє ім'я у французькій традиції стало синонімом зради, жив на півстоліття пізніше - відома досить невиразна і не дуже докладна історія зради архієпископа Сенськой Венілона (Ганелона) внуку імператора Карла Великого, короля Карла Лисого, на користь Людовика Німецького. «Літературний» Ганелон ухитрився потрапити навіть в «Божественну комедію» Данте Аліг'єрі, який помістив зрадника в Коцит, останнє коло пекла (Пісня XXXII):

«... А якщо запитають, хто ще, то геть -

Тут Беккер, ближче братії іншої,

Якому нашейнік розсічений;

Там Джанні Сольданьер опустив очі,

І Ганеллон, і Тебальделло з ним,

Той, що Фаенца відімкнув серед ночі ».

Ми відійшли, і тут очам моїм

Постали двоє, в ямі леденея;

Один, як шапкою, був накритий другим ...

За століття, що минули після подій в Ронсевальском ущелині, образи героїв адаптувалися відповідно до духу часу. Вульгарний грабіж обозу і безглузда загибель великого франкського загону в поемі перетворилася в битву найблагородніших лицарів з силами зла (віроломними язичниками), а образ Роланда стає настільки ідеалізованим, що до сих пір при згадці цього імені на пам'ять приходять поняття «честь», «вірність королю »і« безмежна відвага »- тобто, найважливіші чесноти дворян в феодальному суспільстві.

Карл Великий оплакує загиблого Роланда (середньовічна мініатюра)

Наостанок варто відзначити, що ніякого покарання баскам від Карла Великого не було - він занадто поспішав повернутися до Саксонії. Ім'я Роланда з часом стало невід'ємною частиною міфології піренейських народів, включаючи і басків, що знайшло відображення в топоніміці - Па-де-Роланд, Сальто-де-Роланд, Бречі Роландо і так далі. Судячи з усього, Ронсевальском битва свого часу виявилася дуже гучною подією - в основному, через страхітливого числа загиблих франків, - що і послужило причиною виникнення красивою, але не надто достовірної легенди ...

(Можливо - вставка, запозичена з епосу), в якому розповідається, що в 778 році, коли Карл повертався з походу до Іспанії, на його ар'єргард в ущелині Піренеїв напали обурився баски і винищили його в Ронсевальській битві; при цьому загинуло кілька перів, в тому числі і Хруодланд, префект Бретонською марки ( Hruodlandus britannici limitis prefectus).

Історія Роланда

Орландо

Пізніші італійські поеми, що оспівують військові і любовні пригоди Роланда - «Morgante maggiore»Л. Пульчи, «Закоханий Роланд» M. Боярдо, особливо «Несамовитий Роланд»Ариосто - далеко ухиляються від первісної французької поеми. І у французьких, і в італійських поемах Роланд поміркований і повністю непричетний світу любовних колізій. Тільки Боярдо усунув цей епічний рудимент.

«Закоханий Роланд»

Роланд вирушає на пошуки Анджелики. Він вбиває Сфінкса, не зумівши розгадати загадку, - ту ж, що була загадати Едіпу. На Смертельному мосту він вступає в бій з велетнем. Велетень убитий, але в передсмертну мить він пускає в хід ловчих мережа. Роланд, обплутаний з ніг до голови, чекає смерті або допомоги. Проходять добу, з'являється чернець і пропонує Роланду духовну допомогу. Балакучий монах розповідає, як тільки що дивом врятувався від одноокого велетня-людожера. Тут же є і сам велетень, рубає Роланда його ж мечем, але розрубує лише мережу: Роланд невразливий для зброї. Звільнений Роланд вбиває людожера, вражаючи його в єдине око, і відпускає його бранців.

Роланд їде до замку. На стіні замку дама: це фея Драгонтіна, що запрошує графа випити з кубка. Нічого не підозрюючи, Роланд підносить кубок до губ і миттєво забуває свою любов, мета свого шляху, самого себе, стає сліпим рабом феї. Анджеліка за допомогою чарівного кільця розвіює чари Драгонтіни. Роланд і вісім його товаришів по полоні скачуть за Анджелікою до Альбракке.

Роланд виходить на бій з Агріканом. Поєдинок перерваний нічною темрявою. Спішившись на лузі, лицарі мирно розмовляють: Роланд, захоплений доблестю Агрікана, намагається схилити його до зміни віри. Агрікан, заявивши, що віросповідні суперечки не його справа, що він не поп і не книжник, заводить розмову про лицарство і любові, в результаті якого дізнається, що Роланд - його суперник. Ревнощі рятує у нього сльози; він вимагає, щоб Роланд відрікся від любові до Анджеліка. і почувши відмову, береться за меч. Продовження поєдинку. Агрікан смертельно поранений і з останнім подихом прославляє Христа.

Фея Озерного Острови пропонує йому небачений багатоступінчастий подвиг. Роланд приборкує двох биків, оре на них поле, вбиває вогнедишного дракона, засіває зоране поле його зубами, нищить виросли з зубів воїнів. Нагорода за подвиг - золоторогий олень феї Моргани. Той, хто оволодів їм опановує незліченними скарбами. Але паладин з презирством відмовляється від скарбів.

Роланд повертається під Альбракку і вступає в бій з Рінальдо. Бій перерваний настанням темряви. Анджеліка, довідавшись, хто б'ється проти Роланда, просить дозволу бути присутніми при поєдинку. Продовження поєдинку. Роланд бере верх, але Анджеліка рятує Ринальда від смерті, пославши Роланда в зачароване сад феї Фалеріни. По дорозі Роланд бачить даму, прив'язану до сосни за волосся, і охороняє її збройного лицаря. Лицар, як випливає з його розповіді, був закоханий в прив'язану даму. Ім'я її Орігілла. З природного любові до злодійства вона нацькувала один на одного трьох своїх шанувальників і ще одного лицаря і своїм же батьком була засуджена до тієї кари, свідком якої став Роланд. Чотири її жертви повинні зі зброєю в руках стежити за тим, щоб страта відбулася неухильно. Роланд проте звільняє злочинну даму, шокуючи всіх чотирьох лицарів, і тут же розплачується за своє благородство. Підступна Орігілла полонить серце паладина і краде у нього коня, незрівнянного Златоузда.

Роланд продовжує шлях до саду Фалеріни пішим порядком: назустріч йому процесія, на чолі якої він бачить пов'язаних Грифона і Аквіланта і з ними на Златоузде Орігіллу - вони призначені в жертву драконові. Роланд їх звільняє, знову не може встояти перед красою Орігілли і, помітивши, що вона обмінюється з Грифоном красномовними поглядами, поспішно з нею віддаляється. Незручна спроба висловити свої почуття перервана появою дами, яка проголошувала, що вони знаходяться поблизу саду Фалеріни. Від пані Роланд получаст книгу з поясненням чудес і небезпек саду. В сад можна проникнути тільки на світанку. Вночі Орігілла вдруге викрадає у Роланда коня, тепер разом з мечем. Паладин йде на подвиг пішим і беззбройним. Ворота охороняє дракон, його Роланд вбиває дубиною. У палаці він знаходить фею, вона накладає останні закляття на чарівний меч, перед яким будуть безсилі будь-які чари. Цей меч, Балізарда, виготовлений нею спеціально на смерть Роланду, який невразливий для звичайної зброї. Меч паладин відбирає, а фею поки прив'язує до дерева. Вбиває сирену, попередньо заткнувши вуха пелюстками троянд. Вбиває бика про одне залізному і про одне вогняному розі. Вбиває жахливу птицю. Вбиває осла з гострим як меч хвостом. Вбиває напівдіву-напівзмію по імені Фавна. Вбиває велетня, а коли з його крові встають ще два, пов'язує їх. Роланд знищує сад Фалеріни, але милує фею, яка обіцяє звільнити всіх своїх бранців.

Роланд разом з Фалеріной підходить до того озера, куди канув Ринальд. Фалеріна пояснює, що це озеро феї Моргани, лиходій ж, топлення в ньому подорожніх, зветься Аридан і перемогти його неможливо, бо його сила чудесним чином завжди в шість разів більше сили противника. Роланд вступає з ним у бій і, як всі попередники, виявляється в озері. На дні озера квітучий луг, сяє сонце, і тут Роланд, звільнившись від обіймів Аридан, вбиває його. Після довгих мандрів по підземних гротів і лабіринтах Роланд бачить бранців Моргани, заточених в тюрму з прозорого і непорушного кристала. Щоб звільнити їх, потрібно отримати у Моргани ключ. Для цього потрібно її зловити. Роланд пускається в погоню за феєю, яка виглядом подібна богині Долі: лисий потилицю, єдина пасмо, за яку її можна зловити, та ін. Роланд наздоганяє Моргану, і та змушена дати свободу всім своїм полоненим, випросивши, однак, дозволу залишити у себе юного Зіліанта, сина короля Маноданта. Серед бранців - Дудон, посланий Карлом з тим, щоб закликати під його знамена Роланда і Ринальда. Роланд, без розуму від Анджелики, глухий до заклику імператора: він поспішає назад до Альбракке, сопутствуемий вірним Брандімартом (який теж був в полоні у Моргани).

Роланд з Брандімартом виявляються у того моста, де були схоплені Ринальд і його супутники. Трохи раніше їх до мосту приспіла Орігілла (в черговий раз прощена Роландом). Роланд б'ється з Балісардом і потрапляє в ту ж пастку, що і його попередники; але Брандімарт вбиває чаклуна. Керманич розповідає лицарям, що Балісард був поставлений тут за наказом короля Маноданта, який сподівався таким способом повернути сина. У короля було двоє синів, одного в дитинстві викрав слуга, іншого полонила Моргана і згодна повернути його тільки в обмін на Роланда. Балісард не пропускав жодного проїжджого лицаря, розраховуючи, що рано чи пізно цим лицарем виявиться Роланд. Роланд вирушає до короля, видає себе за іншого і обіцяє добути для нього Роланда.

Орігілла доносить королю, що один з її супутників Роланд, і за цей донос король дарує їй свободу разом з Грифоном і Аквілантом. Роланд і Брандімарт кинуто до в'язниці, але Брандімарт видає себе за Роланда, а справжній Роланд відпущений на свободу і поспішає в царство феї Моргани. Астольф, не відаючи про причини обману, розкриває його, і Брандімарт засуджений до смерті. Роланд повертається до знайомого озера і відбирає у Моргани Зіліанта. Разом з ним і була зустрінута шляхом Флорделізой він відпливає на острів короля Маноданта. Після прибуття виявляється, що старший, викрадений в дитинстві син короля - не хто інший, як Брандімарт. Король знаходить відразу двох синів. Роланд, з яким не побажав розлучатися Брандімарт, знову спрямовується до Альбракке.

Роланд і Брандімарт наближаються до того місця, де в стародавні часи загинув Нарцис, що припав до свого відображення. У історії Нарциса є, виявляється, продовження: фея Сільванелла, закохавшись в мертвого Нарциса, зачарувала джерело таким чином, що кожен, глянувши в нього, буде полонений прекрасним жіночим образом і загине тієї ж смертю, що і Нарцис. Міст, що веде до фатального джерела, охороняє Ізольер, з ним вступає в бій Сакріпанте, що поспішає в царство Градасса. Роланд рознімає борються.

Роланд і Брандімарт досягають, нарешті, Альбраккі. Анджеліка, почувши, що Ринальд поїхав на батьківщину, кидає фортеця напризволяще і супроводжувана Роландом і Брандімартом спрямовується слідом за предметом своєї пристрасті. Облягати скачуть в погоню їх зупиняє і розсіює Брандімарт, а Роланду доводиться мати справу з Лестригони, диким народом людожерів. Роланд досягає Сирії і відпливає разом з царем Дамаску Норандіном на Кіпр, де має відбутися турнір за володіння рукою прекрасної Люпин. У Норандіна є суперник грецький принц Констант. Серед лицарів Норандіна на турнірі відрізняється Роланд, серед лицарів Константа Грифон і Аквілант. Констант, дізнавшись, хто допомагає його супернику, вдається до обману і змушує Роланда покинути острів.

Роланд і Анджеліка опиняються в Арденському лісі: Анджеліка п'є з джерела, що вбиває любов, і на місце пристрасті, привернула її до Рінальду, приходить відразу. З'являється Ринальд, тільки що випив з джерела з протилежною дією. Паладин беруться за мечі. Поєдинок Роланда і Ринальда перерваний за наказом імператора.

Під Монтальбаном Роланд схоплюється з Родомонт. Жахливим ударом Родомонт приголомшує Роланда, але в цей час із засідки виходить полк Брадаманти. Брадаманта бореться з Родомонт, а прокинувся від непритомності Роланд стежить за їх поєдинком і першим бачить незліченні полчища Аграмант. Він дякує Богу за цю удачу, яка, як він сподівається, дозволить йому відзначитися в очах імператора і заслужити дорогоцінну нагороду, Анджеліку. Роланд, розпалений розповіддю Феррагуса про подвиги Ринальда, кидається в бій. Його сутичка з Руджьеру перервана Атлантом, який відволікає Роланда чаклунським міражем. Роланд знову виявляється далеко від поля бою і, заглянувши в джерело, бачить прекрасну залу з прозорого кристала, повну красунь. Паладин стрибає в воду.

Брандімарт, наставляти Флорделізой, виводить Роланда з джерела, і вони разом скачуть до Парижу. Роланд і Брандімарт прибувають в вирішальну хвилину, звільняють полонених паладинів і вдаряють по сарацинам з тилу. Ніч роз'єднує борються.

несамовитий Роланд

В обложеному Парижі сумує Роланд бачить віщий сон про Анджеліка і кидається на пошуки її. Роланд шукає Анджеліку у вражому стані, а потім по всій Франції. Він дізнається про страту дівчат на Ебуде і кидається туди, але його відносить до Фландрії. Тут Олімпія розповідає йому, як любила вона Бірена, як фризька Кімосх хотів видати Олімпію за свого сина, як вона вбила нареченого і повинна загинути, щоб врятувати Бірена. Вона просить лицаря про допомогу. Роланд негайно поспішає до Голландії і кидає виклик Кімосху, крушить його засідку, вривається в місто і нищить Кімосха. Роланд продовжує шлях до Ебуде.

Він припливає до Ебуде, вступає в бій з драконом і перемагає його. Остров'яни нападають на Роланда. Відбивши їх, він звільняє Олімпію і продовжує пошуки Анджелики. Він бачить Анджеліку в полоні у вершника і за ними потрапляє в замок Атланта. Анджеліка вислизає з допомогою персня, Роланд і Феррагус вступають в бій; тим часом Анджеліка викрадає шолом Роланда, і його захоплює Феррагус. Анджеліка продовжує шлях в Катай, а Роланд зустрічає два мавританських війська і побиває їх. Продовжуючи шлях, він приходить до печери Ізабелли.

Ізабелла розповідає, як вона полюбила Зербіно, як той доручив Одоріко її викрасти, як Одоріко сам спокусився на неї і як відбили се розбійники. Роланд розправляється з розбійниками і їде далі з Ізабеллою. Він виручає Зербіно і повертає йому Ізабеллу. Тут на них виїжджає Мандрикардом, б'ється з Роландом, але його забирає кінь. Роланд розлучається з Зербіно, їде далі і потрапляє до притулку Медора і Анджелики. По написах він дізнається про їхню любов, а пастух розповідає йому, що сталося. Роланд страждає і впадає в безумство.

У божевіллі Роланд метається по Франції, Іспанії та Африці, вбиваючи людей і тварин. Нарешті під Бізерта він натикається на Астольфа з товаришами, який повертає йому здоровий розум, привезений з Місяця. Разом вони беруть Бізерту приступом. Аграмант, Градасс і Собрін посилають Роланду виклик. На острові Ліпадуза починається потрійний поєдинок між цими трьома сарацинами з одного боку і Роландом, Брандімартом і Олівьером з іншого. Роланд приголомшує Собріна, нападає на Градасса, Брандімарт виручає Олівьера. Градасс приголомшує Роланда і вбиває Брандімарта. Тоді Роланд вбиває Аграмант і Градасса, а Собріна забирають зраненого.

Див. також

• Орландо (значення) - виникли завдяки поем «Закоханий Роланд» ( Orlando innamorato) Маттео Боярдо і «Несамовитий Роланд» (італ. Orlando furioso) Лодовіко Аріосто, від італ. Orlando.
• Дюрендаль - прославлений меч Роланда.
• Олифан - ріг Роланда, в який він сурмив, закликаючи короля Карла.
• Роланд (фірма) - виробництво синтезаторів і ін. Заварних інструментів під маркою Roland ™.
• Роланд - легендарний герой в серії комп'ютерних ігор "Heroes of Might and Magic"

література

• Ейнхард. Життя Карла Великого // Історики епохи Каролінгів / уклад. Тимофєєв М. А. - М.: РОССПЕН, 1999. - С. 9-34. - ISBN 5-86004-160-8.
• Gaston Paris. Histoire poétique de Charlemagne. - P., 1865.
• Leon Gautier. Les épopées française. - P., 1878-92. - 2 вид.
• Буслаєв. Пісня про Роланда. // «Вітчизняні записки». - 1864, № 9.
• F. W. Schmidt. Ueber die italienischen Heldengedichte aus dem Sagenkreis Karls der Grosse. - B., 1820.