Các nguyên tắc cơ bản của đạo đức thế tục. 4-5 lớp. Bondarenko L.I., Perov V.Yu.

NS.: 2010 - 63 tr.

Hướng dẫn nghiên cứu giới thiệu cho sinh viên những kiến ​​thức cơ bản của đạo đức thế tục. Thiện và ác, đức hạnh và điều ác, lòng vị tha và ích kỷ là gì? Đạo đức nghĩa là gì? Đạo đức thế tục sẽ giúp học sinh hiểu những vấn đề này và những vấn đề khác. Học sinh sẽ học về một người bạn thực sự, danh dự và nhân phẩm, sự xấu hổ và lương tâm, phép xã giao, và nhiều hơn nữa. Đạo đức thế tục sẽ cung cấp kiến ​​thức giúp học sinh thực hiện các hành động đạo đức một cách độc lập, và do đó, làm cho cuộc sống của chính họ và cuộc sống của những người khác tốt đẹp hơn.

Sự sắp xếp: pdf

Kích cỡ: 12,9 MB

Tải xuống: yandex.disk

Nội dung
Bài 1. Nước Nga là Tổ quốc của chúng ta 4
Bài 2. Đạo đức thế tục là gì 6
Bài 3. Văn hóa và Đạo đức 8
Bài 4. Những nét đặc trưng của đạo đức 10
Bài 5. Thiện và Ác 12
Bài 6. Thiện và Ác 14
Bài 7. Đức hạnh và Phó 16
Bài 8. Đức hạnh và Phó 20
Bài 9. Quyền tự do và lựa chọn đạo đức của con người 22
Bài 10. Tự do và Trách nhiệm 24
Bài 11. Bổn phận đạo đức 26
Bài 12. Công bằng 28
Bài 13. Vị tha và vị kỷ 30
Bài 14. Tình bạn 32
Bài học 15. Ý nghĩa của việc đạo đức 34
Bài 16-17. Tóm tắt bài 36
Bài 18. Thị tộc và gia đình - cội nguồn của các quan hệ đạo đức 38
Bài 19. Đạo đức 40
Bài 20. Quy tắc vàng của đạo đức 42
Bài học 21. Xấu hổ, Tội lỗi và Xin lỗi 44
Bài 22 Danh dự và Nhân phẩm 46
Bài 23. Lương tâm 48
Bài 24. Lý tưởng đạo đức 50
Bài 25. Lý tưởng đạo đức 52
Bài 26. Đạo đức mẫu mực trong văn hiến của Tổ quốc 54
Bài 27. Phép xã giao 56
Bài 28. Lễ kỷ niệm của gia đình 58
Bài 29. Tính mạng con người là giá trị đạo đức cao nhất 60
Bài 30. Yêu và tôn trọng Tổ quốc 62

Các tác giả: Savchenko Ksenia Vladimirovna Phó Giáo sư Khoa Giảng dạy Văn học và Ngôn ngữ Nga của Học viện Nghiên cứu Cao cấp và Đào tạo lại Chuyên nghiệp cho các Nhà giáo dục, tác giả của cuốn sách hướng dẫn giáo dục "Cơ bản về Văn hóa Tôn giáo và Đạo đức Thế tục" Shaposhnikova Tatiana DmitrievnaỨng viên Sư phạm, Nhà nghiên cứu hàng đầu tại Viện Lịch sử và Lý luận Sư phạm, Học viện Giáo dục Nga Emelyanova Tatiana Valentinovna

Hỗ trợ phương pháp

Giáo dục phổ thông sơ cấp

Dòng UMK T. D. Shaposhnikova. ORXE (4-5)

Sách hướng dẫn dành cho các giáo viên làm việc theo sách giáo khoa. Sách giáo khoa tuân thủ Tiêu chuẩn Giáo dục Tiểu học của Bang về Giáo dục Phổ thông.

Sách hướng dẫn nghiên cứu những vấn đề phức tạp nhất của nội dung một môn học mới, các mối liên hệ giữa các phương thức và liên môn, các khả năng của môn học trong việc giải quyết các vấn đề xã hội hóa và giáo dục học sinh, tổ chức các hoạt động ngoại khóa. Giáo viên cũng được cung cấp kế hoạch chuyên đề.

Nội dung

1. Giới thiệu
2. Nhận xét có phương pháp về sự phát triển của bài học
3. Lập kế hoạch chuyên đề
4. Phát triển bài học
   • Phần 1. Làm quen với một chủ đề mới
     • - Bài 1. Nước Nga là Tổ quốc của chúng ta
     • - Bài 2. Giá trị tinh thần của con người. Văn hoá. Tôn giáo
   • Phần 2. Làm quen với những điều cơ bản của đạo đức
     • - Bài 3. Không phải là một bài học bình thường. Đối thoại về triết học và đạo đức
     • - Bài 4. Không phải là một bài học bình thường. Tiếp tục cuộc đối thoại về đạo đức. Đạo đức và đạo đức
   • Phần 3. Những Lời Dạy Đạo Đức Về Các Đức Tính
     • - Bài 5. Đức tính là gì
     • - Bài 6. Học thuyết của Aristotle về các nhân đức
     • - Bài 7. Đạo đức
     • - Bài học 8. Kiên nhẫn và khoan dung
   • Mục 4. Đạo đức về sự lựa chọn đạo đức
     • - Bài 9. Không phải là một bài học bình thường. Thử nghiệm của Socrates
     • - Bài 10. Niềm tin
     • - Bài 11. Lựa chọn đạo đức
     • - Bài 12. Lương tâm. Nghĩa vụ
     • - Bài 13. Trách nhiệm
     • - Bài 14. Đạo đức về nuôi dạy bản thân
   • Phần 5. Đạo đức về đức tính công bằng và một nhà nước công bằng
     • - Bài 15. Công lý
     • - Bài 16. Một Nhà nước Dựa trên Công lý
     • - Bài 17. Nhà nước hiện đại. Các ngày lễ
   • Mục 6. Quy luật luân lý của đời người
     • - Bài 18. Quy luật đạo đức. Mười điều răn
     • - Bài 19. Điều Răn Yêu Thương
     • - Bài 20. Tình yêu là nền tảng của cuộc sống
     • - Bài học 21. Tha thứ
   • Tiết 7. Đạo đức về thái độ của con người đối với nhau
     • - Bài 22. Các nhà tư tưởng Hy Lạp cổ đại về tình bạn
     • - Bài 23. Đạo đức về thái độ đối với người khác và bản thân
     • - Bài 24. Suy nghĩ và việc làm. Lời nói và lời nói
     • - Bài 25. Lòng thương xót
     • - Bài 26. "Quy tắc vàng của đạo đức"
   • Phần 8. Làm thế nào để sống theo luật đạo đức ngày nay
     • - Bài 27. Các quy luật đạo đức trong thế giới hiện đại
     • - Bài 28. Biểu hiện của lòng nhân ái. Cuộc đời của Albert Schweitzer
     • - Bài 29. Giáo huấn đạo đức của L. N. Tolstoy
     • - Bài 30. Không phải là một bài học bình thường. "Đi trên con đường thiện"
5. Danh sách tài liệu đã sử dụng
6. Danh sách đề xuất đọc

Cơ sở giáo dục thành phố

"Trường cấp 2 số 2"

Kiểm tra nhiệm vụ

với tốc độ

"Nền tảng của Văn hóa Tôn giáo

đạo đức thế tục "

mô-đun "Các nguyên tắc cơ bản của đạo đức thế tục"

Khối 4

do Zolotareva Lyudmila Nikolaevna biên soạn

giáo viên tiểu học

2017 tháng 11.

1. Chú thích ……………. ……………………………………. ………………… 3

2. Đề kiểm tra số 1 chủ đề “Nước Nga là Tổ quốc của chúng ta” (1 tiết) ……… .... ……………… 4-5

3. Đề kiểm tra số 2 chủ đề “Đạo đức thế tục là gì” (bài 2) …………………….… 6

4. Đề kiểm tra số 3 chủ đề “Văn hóa, đạo đức” (tiết 3) …………………………… 7-8

5. Đề kiểm tra số 4 chủ đề “Em hiểu thế nào là chuẩn mực đạo đức?” (Tiết 4) ...................... 9-10

6. Đề kiểm tra số 5 chủ đề “Những nét đặc sắc của đạo đức” (Tiết 4) …………………………… 11

6. Đề kiểm tra số 6 về chủ đề “Cái thiện và cái ác” (bài 5-6) ……………………………… ..12-13

7. Đề kiểm tra số 7 về chủ đề “Đạo đức và phó mặc” (7 - 8 bài) ……………………… 14

8. Đề kiểm tra số 8 chủ đề “Quyền tự do và sự lựa chọn đạo đức của con người” (Tiết 9) …… 15-16

9. Đề kiểm tra số 9 chủ đề “Tự do và trách nhiệm” (10 tiết) ……………… 17-18

10. Đề kiểm tra số 10 chủ đề “Bổn phận đạo đức” (11 bài) ………………………. 19-20

11. Đề kiểm tra số 11 chủ đề “Công lí” (12 bài) ………………………… ..… 21

12. Đề kiểm tra số 12 chủ đề “Lòng vị tha và ích kỉ” (Tiết 13) ………………………… 22

13. Đề kiểm tra số 13 chủ đề: “Chẩn đoán thái độ sống vị tha - ích kỉ” (Tiết 13) .......................... ...................................................... ............. 23

14. Đề kiểm tra số 14 chủ đề “Tình bạn” (Tiết 14) ……………………………………… .24

15. Bài kiểm tra số 15 "Bạn có phải là một người bạn tốt?" (Bài 14) …………………………… 25-26

14. Đề kiểm tra số 16 chủ đề “Sống có ý nghĩa như thế nào đối với đạo đức” (tiết 15) ……………… 27

15. Đề kiểm tra số 17 chủ đề: “Bài cuối học kì 1” (tiết 16 - 17) ……… 28-29

16. Đề thi số 18 chủ đề “Thị tộc và gia đình - cội nguồn của các quan hệ đạo đức”

(Bài 18) …………………………………………… 30-31

17. Đề kiểm tra số 19 về chủ đề “Đạo đức” (19 tiết) ………………… 32-33

18. Bài kiểm tra số 20 “Thái độ đối với các chuẩn mực đạo đức ứng xử” (bài 19) 34-35

19. Đề kiểm tra số 21 chủ đề “Quy tắc vàng của đạo đức” (bài 20) ………… 36

20. Đề kiểm tra số 22 chủ đề “Xấu hổ, mặc cảm và xin lỗi” (21 bài) ……………… .. 37-38

21. Đề kiểm tra số 23 chủ đề “Danh dự và nhân phẩm” (22 bài) ………………………… 39

22. Đề kiểm tra số 24 chủ đề “Lương tâm” (23 tiết) ………………………………………… 40

23. Đề kiểm tra số 25 chủ đề “Lí tưởng đạo đức” (24-25 bài) ……………… 41-42

24. Đề thi số 26 chủ đề “Đạo đức mẫu mực trong văn hiến của Tổ quốc”

(Bài 26) ………………………………………………. 43

25. Bài kiểm tra số 27 chủ đề “Phép xã giao” (27 tiết) …………………………………… 44-45

26. Đề kiểm tra số 28 chủ đề “Ngày lễ của gia đình” (Tiết 28) ……………………… .46

27. Đề thi số 29 chủ đề "Tính mạng con người là giá trị đạo đức cao nhất"

(Bài 29) …………………………………………………… ..47

28. Đề kiểm tra số 30 “Thái độ sống của anh / chị” (Tiết 29) ……………………………. 48

29. Đề kiểm tra số 31 chủ đề “Yêu quý Tổ quốc” (30 tiết) ………… 49

30. Đề kiểm tra số 32 về chủ đề: "Tinh thần yêu nước của các cụ và

những người đa tội của Nga. "(31 bài học) ……………………… .50

31. Đề kiểm tra số 33 chủ đề: “Các tôn giáo truyền thống của nước Nga” (bài 32) …………… .51

32. Bài kiểm tra cuối kỳ số 34 (tiết 33) ........................................ .............................. 52-56

33. Phiếu điều tra phụ huynh học sinh lớp 4 ………………………… ..57

34. Tài liệu tham khảo …………………………………………………………… 58

chú thích

Khóa học ORCSE mang tính chất văn hóa học và nhằm mục đích hình thành năng lực văn hóa học của học sinh. Môn học tập trung vào việc hệ thống hóa và khái quát hóa những kiến ​​thức của học sinh về đạo đức, lịch sử, văn hóa mà các em đã tiếp thu được trong những năm học trước. Khóa học mở rộng sự hiểu biết về các lý tưởng và giá trị đạo đức vốn hình thành nền tảng của các truyền thống tôn giáo và thế tục của nền văn hóa đa quốc gia của Nga, hình thành sự hiểu biết về sự tham gia của họ vào chúng.

Nắm vững học phần "Cơ sở đạo đức thế tục" được thiết kế nhằm đặt nền tảng thế giới quan cho sự phát triển tinh thần và đạo đức của học sinh, hình thành những ý tưởng chung về lý tưởng đạo đức và giá trị tinh thần của các dân tộc Nga trong bối cảnh lịch sử.

Mức độ phù hợp của việc phát triển các tài liệu kiểm soát và đo lường cho mô-đun "Các nguyên tắc cơ bản của đạo đức thế tục" bao gồm nhu cầu cung cấp cho sinh viên và giáo viên tài liệu để xác định mức độ thông thạo các chủ đề của khóa học, vì các nhiệm vụ thuộc loại này không chưa được phát triển đầy đủ.

Mục đích của các tài liệu đối chứng và đo lường này là bộc lộ tính hoàn chỉnh và chiều sâu của khả năng đồng hóa của hệ thống kiến ​​thức, cũng như mức độ hình thành các kỹ năng nhận thức của học sinh.

Những tài liệu này được gửi tới các học sinh lớp 4 đang học khóa học "Các nguyên tắc cơ bản của văn hóa tôn giáo và đạo đức thế tục" như một phần của mô-đun "Các nguyên tắc cơ bản của đạo đức thế tục". Các bài tập kiểm tra được phát triển cho từng chủ đề của mô-đun “Các nguyên tắc cơ bản của đạo đức thế tục.

10 phút được đưa ra để hoàn thành công việc điều khiển. Tác phẩm gồm 7 nhiệm vụ có đáp án tự chọn. Một điểm được trao cho mỗi câu trả lời đúng.

Nếu học sinh đánh máy

7 điểm - mức rất cao

6-5 điểm - mức cao

4 điểm - trình độ trung cấp

dưới 4 điểm - mức thấp

lựa chọn 1

1. Tên đầy đủ của nước ta.

a) Liên bang Nga; b) Nga; c) Mátxcơva.

2. Tại sao gọi nước ta là Tổ quốc?

a) đây là nhà của chúng tôi;

b) Tổ tiên, ông, bà, tổ tiên của chúng ta đã học tập, làm việc và bảo vệ bờ cõi;

c) vì chúng ta sinh ra và sống trong đó.

3. Thế giới vật chất là ...

a) thông tin từ sách, tạp chí, phương tiện truyền thông;

b) các sự vật, đối tượng, hiện tượng tự nhiên bao quanh chúng ta;

c) các hiện tượng tự nhiên bao quanh chúng ta.

4. Thế giới tâm linh là… ..

a) sự vật và đồ vật;

b) kiến ​​thức và thông tin từ các nguồn khác nhau mà chúng tôi thấy;

c) kiến ​​thức và thông tin từ nhiều nguồn khác nhau, các mối quan hệ giữa con người với nhau.

5. Bạn làm quen với thế giới tâm linh ở trường trong lớp học trong khi đọc sách giáo khoa và tài liệu bổ sung - điều này được gọi là ...

a) thế giới tri thức;

b) thế giới của các kỹ năng và khả năng;

c) thế giới văn hóa.

6. Truyền thống văn hóa là ...

a) các ngày lễ dân gian;

b) sự giàu có của đất nước đa quốc gia của chúng ta;

c) các tiêu chuẩn đạo đức và luân lý.

7. Chúng ta nên liên hệ với truyền thống của quê hương mình như thế nào?

a) tuân thủ tất cả các truyền thống;

b) tôn trọng, tự hào;

c) bất cứ ai muốn nó.

Đề thi số 1 chủ đề "Nước Nga là Tổ quốc của chúng ta"

Lựa chọn

1. Tên đầy đủ của đất nước chúng tôi:

a) Matxcova b) Liên bang Nga c) Nga

2. Tại sao chúng tôi gọi đất nước của chúng tôi là Tổ quốc:

a) vì chúng ta sinh ra và sống trong đó.

b) đây là nhà của chúng tôi

c) Tổ tiên, ông, bà, tổ tiên của chúng ta đã học tập, lao động và bảo vệ bờ cõi

3. Thế giới tâm linh là

a) kiến ​​thức và thông tin từ các nguồn khác nhau mà chúng tôi thấy

b) kiến ​​thức và thông tin từ nhiều nguồn khác nhau, mối quan hệ giữa mọi người

c) vật và đồ vật

4. Bạn làm quen với thế giới tâm linh ở trường trong lớp học bằng cách đọc sách giáo khoa và tài liệu bổ sung - điều này được gọi là:

a) thế giới kiến ​​thức b) thế giới kỹ năng và khả năng

c) thế giới văn hóa

5. Thế giới tinh thần được phản ánh trong con người và hình thành:

Tâm trạng

b) thế giới bên trong của một người

c) lợi ích của con người

6. Trong thế giới bên trong và bên ngoài có:

a) chỉ lòng tốt, vẻ đẹp, sự ấm áp, thoải mái, tình yêu

b) chỉ sự xấu xa, hận thù, nguy hiểm

c) có thiện và ác, yêu và ghét, đẹp và xấu

7.Một người, tùy thuộc vào trạng thái của thế giới nội tâm của mình, có thể vui vẻ hoặc buồn bã, bình tĩnh hoặc lo lắng, tạo ra một cái gì đó cần thiết và mới mẻ. Nó phụ thuộc vào:

a) làm thế nào để bạn lấp đầy thế giới bên trong của mình

b) cách bạn lấp đầy thế giới nội tâm của mình và cách bạn xây dựng mối quan hệ với những người khác

c) bạn cảm thấy thế nào về thiên nhiên và những người xung quanh bạn

Đề thi số 2 về chủ đề "Đạo đức thế tục là gì"

1. Đạo đức là gì?

a) Đây là một môn khoa học nghiên cứu các hành động và mối quan hệ giữa con người với nhau theo quan điểm của những ý tưởng về cái thiện và cái ác.

b) Đây là môn khoa học nghiên cứu về các hành động và cách cư xử của con người.

c) Đây là một môn khoa học nghiên cứu các quy tắc của hành vi tốt.

2. Ai là người sáng lập ra đạo đức học?

a) Hegel;

b) Cicero;

c) Aristotle.

3. Đồng nghĩa với từ "đạo đức".

a) đạo đức;

b) phong tục tập quán;

c) thói quen.

4. Xác định những đặc điểm tích cực của người đó.

a) làm việc chăm chỉ; b) lòng tham; c) quan tâm;

d) sự thô lỗ; e) gian dối; f) sự thân thiện.

5. Xác định những đặc điểm tiêu cực của người đó.

a) tính trung thực; b) hèn nhát; c) tự phụ;

d) lòng tốt; e) sự lười biếng; f) lịch sự.

6) Không có đạo đức là gì?

a) tôn giáo;

b) độc lập;

c) thế tục.

7) Đạo đức thế tục giúp làm gì?

a) làm giàu;

b) thực hiện các hành động đức hạnh;

c) tìm hiểu thông tin mới.

Bài thi số 3 chủ đề "Văn hóa và đạo đức"

lựa chọn 1

1. Văn hóa là ...

c) chăm sóc sức khỏe.

2. Đạo đức là ...

a) truyền thống văn hóa;

b) niềm tin của người dân;

3. Lí tưởng và giá trị sống của con người trong trạng thái ...

a) văn hóa pháp lý;

b) văn hóa chính trị;

c) văn hóa vật chất.

4. Chọn một ví dụ về văn hóa vật chất.

a) truyền thống gia đình;

b) các công trình kiến ​​trúc;

c) tục ngữ, câu nói.

5. Chọn một ví dụ về văn hóa tinh thần.

6. Tại sao cần ủng hộ việc thiện?

a) chúng giúp sống;

b) họ giúp làm giàu;

c) được khen ngợi.

7. Lúc nào nó cũng bị lên án ...

Bài thi số 3 chủ đề "Văn hóa và đạo đức"

Lựa chọn 2

1. Đạo đức là ...

a) truyền thống văn hóa;

b) niềm tin của người dân;

c) một hệ thống các chuẩn mực và giá trị điều chỉnh hành vi của con người.

2. Văn hóa là ...

a) văn hóa ứng xử của con người;

b) giá trị vật chất và tinh thần;

c) chăm sóc sức khỏe.

3. Chọn một ví dụ về văn hóa vật chất.

a) truyền thống gia đình;

b) các công trình kiến ​​trúc;

c) tục ngữ, câu nói.

4. Chọn một ví dụ về văn hóa tinh thần.

xe hơi; b) sách, tạp chí, báo; c) nghĩa vụ quân sự.

5. Lí tưởng và giá trị sống của con người trong trạng thái ...

a) văn hóa pháp lý;

b) văn hóa chính trị;

c) văn hóa vật chất.

6. Lúc nào nó cũng bị lên án ...

a) giữ lời hứa; b) giúp đỡ những người gặp khó khăn; c) sự phản bội.

7. Tại sao cần ủng hộ việc thiện?

a) chúng giúp sống;

b) họ giúp làm giàu;

c) được khen ngợi.

Bài kiểm tra số 4 "Em hiểu chuẩn mực đạo đức như thế nào?"

1. Bạn sẽ đặt ra hình phạt nào cho người mua gian lận đối với người bán có tội:

a) cho đi trong hòa bình;

b) lấy hết tài sản và tống vào tù;

c) chặt tay.

2. Nếu bạn thấy những kẻ quen thuộc hành hạ chó hoang như thế nào thì hãy

a) ném đá vào người ném đá;

b) yêu cầu thả con chó ra;

c) tham gia cùng họ.

3. Nếu để vượt qua bài kiểm tra thành công, bạn cần phải đánh lừa giáo viên, thì:

a) bạn làm điều đó;

b) bạn không làm điều này và bạn sẽ nhận được "2";

c) trung thực thừa nhận điểm yếu và yêu cầu thử lại.

4. Nếu một người lớn tuổi cố gắng giải thích cho bạn sự ngụy biện về hành động của bạn, thì bạn:

a) lắng nghe cẩn thận và cảm ơn;

b) phớt lờ, nhưng giả vờ lắng nghe;

c) trả lời thô lỗ.

5. Nếu ai đó trong lớp là một học sinh ngoan và thích cuộc sống, thì hãy:

a) nó mang lại cho bạn cảm giác khó chịu;

b) bạn có mong muốn làm bẽ mặt một học sinh xuất sắc;

c) bạn vui mừng trước thành công của anh ấy

6. Nếu bạn bè của bạn sử dụng ngôn ngữ tục tĩu trước mặt bạn trước sự chứng kiến ​​của những người khác, thì bạn:

a) cảm thấy khó xử;

b) yêu cầu thay đổi từ vựng;

c) giữ cho cuộc trò chuyện trong cùng một tinh thần.

7. Nếu bạn được hỏi mượn tiền hoặc một thứ gì đó trong một thời gian, thì bạn:

b) bạn hỏi "điều gì sẽ xảy ra với tôi?"

c) thực hiện yêu cầu với một trái tim nhẹ nhàng.

8. Nếu bạn đang ở với bạn bè, nhìn thấy một người say rượu trên đường phố, thì hãy:

a) bạn có cảm giác khó chịu;

b) không chú ý;

c) cười nhạo anh ta.

Đánh giá phản hồi

kết quả

60 - 80 điểm... Bạn có cơ hội sống cuộc sống như một con người, không mang lại cảm giác đau khổ và khó chịu cho người khác. Tính cách của bạn là sự kết hợp tốt giữa các phẩm chất đạo đức và sự sẵn sàng hành động để ngăn chặn cái ác.

33 - 59 điểm... Bạn có một số phẩm chất cần thiết để được tôn trọng. Nhưng bạn cần hiểu rõ hơn về bản thân và không cho phép “sự đột phá của những ham muốn và hành động phù phiếm, những thứ thường cản trở cuộc sống của bạn. Nếu không, bạn có thể phát triển những phẩm chất mà mọi người rất không thích ở mọi người.

24 - 32 điểm. Bạn cần phải suy nghĩ nghiêm túc về bản thân và tương lai của mình,

bởi vì bạn đã thất bại rõ rệt trong việc hiểu các tiêu chuẩn đạo đức và hành vi bình thường của con người giữa mọi người. Nếu bạn không cố gắng đột ngột thay đổi vị trí của mình, bạn sẽ gặp rắc rối lớn, và người thân của bạn sẽ lo lắng cho bạn.

Đề kiểm tra số 5 chủ đề "Những nét đặc sắc của đạo đức"

1) Các chuẩn mực đạo đức (quy tắc) được viết ra ở đâu?

a) không ở đâu cả; b) trong luật; c) trong bách khoa toàn thư.

2. Chọn những phẩm chất mà đạo đức yêu thích.

a) lòng dũng cảm; b) hèn nhát; c) lòng trung thành;

d) sự phản bội; e) tính trung thực; f) tự phụ.

3. Đối với vi phạm các chuẩn mực đạo đức, một người có trách nhiệm:

a) được thành lập bởi luật của tiểu bang;

b) cha mẹ;

c) của chính bạn.

4. Các chuẩn mực đạo đức bao gồm:

a) khả năng sử dụng máy tính;

b) lòng tận tụy và tình yêu Tổ quốc;

c) khả năng ăn mặc đẹp.

5. Nhiệm vụ của đạo đức -

a) đánh giá hành động của con người theo quan điểm thiện và ác;

b) lên án hành vi sai trái của một người;

c) xác định những người xấu xa.

6. Hành vi nào không đúng về mặt đạo đức?

a) lịch sự; b) trách nhiệm; c) sự thô lỗ.

7. Đạo đức quy định:

a) hành động và hành vi của một người trong xã hội;

b) hoạt động lao động của con người;

c) quan hệ công chúng.

Bài kiểm tra số 6 về chủ đề "Thiện và Ác"

lựa chọn 1

1. Tốt là ...

a) những hành động giúp khắc phục tình trạng mất đoàn kết giữa con người với nhau, khả năng khẳng định tính nhân văn;

b) nghĩa vụ phải được thực hiện bất kể mong muốn của họ;

c) những hành động cản trở sự phát triển của bản thân người đó và những người xung quanh.

2. Xác định câu lệnh đúng.

a) Lòng tốt là điểm yếu.

b) Mối nguy hiểm chính của cái ác là nó giả vờ là tốt.

c) Tử tế trong thời đại của chúng ta là không hợp thời.

3. Cái ác là ...

a) một nghĩa vụ phải được thực hiện bất kể mong muốn của bạn.

b) Mặt trái của điều tốt là điều mà đạo đức tìm cách loại bỏ và sửa chữa.

c) những hành động giúp phát triển bản thân người đó và những người xung quanh.

4. Nhiệm vụ của hành vi đạo đức con người.

a) ngăn chặn cái ác và chống lại nó; b) không nhận thấy điều ác;

c) làm điều tốt với mong đợi nhận được phần thưởng.

5. Một việc tốt phải được thực hiện….

a) ý chí tự do; b) dưới sự ép buộc; c) vì sợ bị trừng phạt.

6. Từ nào thừa?

a) sự chân thành; b) sự thờ ơ; c) sự độc ác.

7. Kiến thức về thiện và ác giúp ích cho con người….

a) đạt được những gì bạn muốn; b) sống trong hòa bình; c) quản lý con người.

Bài kiểm tra số 6 về chủ đề "Thiện và Ác"

Lựa chọn 2

1. Cái ác là ...

a) Những suy nghĩ, lời nói, việc làm mà mọi người cho là tích cực, trong sáng, tốt đẹp, hữu ích, cần thiết để giữ gìn hoặc tiếp tục cuộc sống.

b) Những ý nghĩ, lời nói, việc làm trái ngược với điều tốt mà mọi người cho là xấu, là đen, là xấu, có hại, hủy hoại cuộc sống.

c) Các quy tắc ứng xử, được mọi người chấp thuận và giải thích hành động nào được coi là tốt và hành động nào là xấu.

2. Hãy chọn những hành động mà xã hội lên án.

a) đi học muộn b) giúp đỡ một người bạn

c) tuân thủ các thói quen hàng ngày d) không thực hiện lời hứa này

3. Theo quan điểm nào thì đạo đức xem xét hành động của một người?

a) quốc gia mà người đó sinh sống b) tuổi của người đó

c) thiện và ác d) thời điểm hành vi được thực hiện

4. Hậu quả của việc làm ác là gì?

a) niềm vui b) tình bạn

c) chung sống hòa bình d) thù địch

5. Những việc tốt được thực hiện như thế nào?

a) với hy vọng được thưởng b) để tránh bị trừng phạt

c) vô tư và cố ý d) với hy vọng được khen ngợi

6. Điều gì được coi là một hành động tốt?

Một ) quên đi những yêu cầu khó chịu) hãy đến muộn để có một cuộc họp thú vị

c) cho viết tắt bài tập về nhà d) giúp bạn cùng bàn giải quyết vấn đề

7. Chọn những hành động mà xã hội chấp thuận theo quan điểm của cái thiện và cái ác.

a) không muốn giữ lời hứa b) tôn trọng cha mẹ

c) không khéo léo d) khả năng nói sự thật

Đề kiểm tra số 7 về chủ đề "Đức tính, đức hạnh"

1. Phẩm chất đạo đức tích cực của con người là ...

2. Thiếu đạo đức, tinh thần; mọi thứ trái với chân lý và tốt đẹp. Mọi biến dạng đạo đức, khuynh hướng xấu là ...

a) phó phòng; b) đức hạnh; c) đạo đức giả.

3. Đánh dấu phát biểu đúng.

a) Sự phát triển đạo đức của con người bắt đầu từ năm 16 tuổi, đến tuổi này người đó có thể thực hiện bất kỳ hành vi nào.

b) Đức hạnh là khả năng làm mọi việc theo ý mình.

c) Không một người đàn ông nào có thể trở nên hoàn toàn có đạo đức.

4. Nhân đức đối nhân xử thế là ...

a) từ chối lựa chọn;

b) sự lựa chọn có ý thức của một người;

c) không sẵn sàng lựa chọn.

5. Nhận ra giá trị của người khác là bước đầu tiên để ...

a) hành vi đạo đức;

b) nghiện ngập;

c) sự lãnh đạo.

6) Xác định "giá trị trung bình vàng"

a) tính có hại; b) sự phục vụ; c) sự thân thiện.

7. Hai đặc điểm đối lập của một người mà một người được đánh giá là ...

a) văn hóa và đạo đức;

b) thiện và ác;

c) đức và phó.

lựa chọn 1

1. Khả năng xác định hành vi của một người có xét đến các quy luật tự nhiên và xã hội là ...

a) tự do; b) nhiệm vụ; c) sự thờ ơ.

2. Sự lựa chọn giữa thiện và ác là ...

3. Bạn tìm thấy một chiếc ví đựng tiền trên đường phố. Bạn sẽ làm gì?

a) Tôi sẽ đến cửa hàng và mua đồ chơi;

b) Tôi sẽ đưa nó đến cảnh sát;

c) Tôi sẽ mua rất nhiều đồ ngọt và đãi bạn bè của tôi.

4. Sự lựa chọn giữa hành vi đạo đức và trái đạo đức phụ thuộc vào ...

b) không sợ bị trừng phạt;

c) từ thờ ơ.

5. "Là chính mình" có nghĩa là ...

a) theo sự hướng dẫn của người khác;

b) có ý kiến ​​riêng của họ;

6. Ai trong số những anh hùng của câu chuyện A.S. "Câu chuyện về nàng công chúa chết chóc và bảy anh hùng" của Pushkin thấy mình đang ở trong tình huống lựa chọn đạo đức nào?

a) Ê-li-sa-bét; b) Hối phiếu; c) Nữ hoàng.

7. Xung đột đạo đức là gì?

Đề thi số 8 chủ đề "Quyền tự do và lựa chọn đạo đức của con người"

Lựa chọn 2

Tự do là gì?

a) độc lập

b) khả năng của một người để xác định hành vi của mình, có tính đến các quy luật tự nhiên và xã hội

2. Lựa chọn đạo đức là ...

a) sự lựa chọn giữa thiện và ác

b) nghĩa vụ tôn trọng người khác

3. Điều gì quyết định sự lựa chọn đạo đức của một người?

a) từ bạn bè

b) từ cha mẹ

c) từ chính người đó

4. "Là chính mình" có nghĩa là ...

a) theo sự hướng dẫn của người khác;

b) có ý kiến ​​riêng của họ;

c) nói những gì bạn cảm thấy.

5. Xung đột đạo đức là gì?

a) phấn đấu cho một giá trị này phá hủy một giá trị khác;

b) người đưa ra lựa chọn;

c) những gì một người chịu trách nhiệm

6. Sự lựa chọn giữa thiện và ác là ...

a) bổn phận đạo đức; b) sự lựa chọn đạo đức; c) sự lệ thuộc về mặt đạo đức.

7. Sự lựa chọn giữa hành vi đạo đức và trái đạo đức phụ thuộc vào ...

a) sự kiên định của việc tuân theo đức tính;

b) không sợ bị trừng phạt;

c) từ thờ ơ.

Đề thi số 9 chủ đề "Tự do và trách nhiệm"

lựa chọn 1

1. Tự do là ...

a) khả năng của một người để xác định hành vi của mình, có tính đến các quy luật tự nhiên và xã hội;

b) thiếu trách nhiệm đối với các hành động đã cam kết;

c) kết quả của việc vượt qua các quy tắc do xã hội áp đặt.

2. Trách nhiệm là ...

a) đạt được sự dễ dãi trong xã hội;

b) đặc điểm tính cách của một người và hành động của người đó, cho thấy rằng một người phải chịu trách nhiệm về sự lựa chọn của chính mình;

c) mong muốn giúp đỡ mọi người xung quanh.

3. Quyền tự do lựa chọn của một người có nghĩa là gì?

a) quyền tự do hành động bị hạn chế;

b) trách nhiệm của con người đối với các quyết định;

c) hành vi mất kiểm soát.

4. Người chịu trách nhiệm về việc gì?

a) đối với hành vi của người khác;

b) đối với các hành động của cha mẹ;

c) cho các hành động của họ.

5. Một hành vi cố ý được thực hiện là ...

a) lỗi;

b) chủ ý;

c) không cố ý.

6. Chọn những trường hợp chỉ bạn chịu trách nhiệm.

a) mua bánh mì; b) xây dựng nhà máy; c) rửa chén;

d) sửa TV; e) học tốt; d) viết sách.

7. Đánh dấu các khái niệm liên quan đến hành vi có trách nhiệm.

Đề thi số 9 chủ đề "Tự do và trách nhiệm"

Lựa chọn 2

1. Những nhận định sau đây về quyền tự do của con người trong xã hội có đúng không?

a) Tự do là khả năng làm theo ý mình, luôn được hướng dẫn bởi mong muốn của bản thân

b) Tự do là khả năng lựa chọn các mục tiêu và cách thức để đạt được chúng, nhận thức được trách nhiệm đối với các quyết định đã đưa ra.

2. Khả năng và khả năng tự lựa chọn và hành động phù hợp với sở thích và mục tiêu của bạn được gọi là:

1) sự cần thiết 2) phẩm giá

3) tự do 4) trách nhiệm

3. Người chịu trách nhiệm về việc gì?

a) đối với hành vi của người khác;

b) đối với các hành động của cha mẹ;

c) cho các hành động của họ.

4. Đánh dấu các khái niệm liên quan đến hành vi có trách nhiệm.

a) tôn trọng; b) áp bức kẻ yếu; c) công nhận bình đẳng;

d) tính dễ dãi; e) tìm kiếm một thỏa hiệp; d) tính ích kỷ.

5 .Trẻ vô tình làm vỡ bình hoa. Anh ấy có nên chịu trách nhiệm về việc này không?

a) Hành động này sẽ không bị trừng phạt;

b) Đây là sự giám sát mà anh ta không chịu trách nhiệm;

c) Đây là một hành động không cố ý mà bạn sẽ phải trả lời;

NS ) Đây là một hành động có chủ ý và phải được trả lời.

6. Nêu những câu hỏi cần được hỏi đối với một người tự do lựa chọn hành động.

a) Phần thưởng của tôi sẽ là gì?

b) Tôi sẽ làm hại?

c) Các tờ báo sẽ viết về nó?

d) Hậu quả của hành động của tôi là gì?

7. Quyền tự do lựa chọn của một người có nghĩa là gì?

a) Hành vi không được kiểm soát;

b) Quyền tự do hành động bị hạn chế;

c) Trách nhiệm của con người đối với các quyết định;

d) Quyền tự do hành động tuyệt đối.

lựa chọn 1

1. Bổn phận đạo đức là gì?

a) truyền thống gia đình;

b) sợ bị trừng phạt;

c) nhận thức về sự cần thiết phải tuân thủ các chuẩn mực chung của con người.

2. Vì sao người tài đức giúp đỡ mọi người?

a) tính vào phần thưởng;

b) sợ bị trừng phạt;

c) tin rằng nó phải như vậy.

3. Nghĩa vụ đạo đức của con người trong xã hội là gì?

a) sống vì niềm vui của riêng bạn;

b) tôn trọng người khác và các quyền của họ;

c) có nhiều bạn bè.

4. Biết ơn là ...

a) nghĩa vụ đạo đức;

b) điểm yếu của con người;

c) nhận được lời khen ngợi.

a) ép buộc;

c) nhiệm vụ.

6) Chỉ ra rằngkhông áp dụng đến các nghĩa vụ đạo đức.

b) không giúp đỡ cha mẹ;

a) J.J. Rousseau; b) Khổng Tử;

c) Aristotle.

Bài kiểm tra số 10 về chủ đề “Đạo đức bổn phận”

Lựa chọn 2

1. Bổn phận đạo đức là gì?

a) luật tiểu bang

b) sự ép buộc của xã hội

c) nhận thức của một người về sự cần thiết phải tuân thủ các chuẩn mực của xã hội

d) truyền thống gia đình

2. Tại sao người thi hành công vụ lại thực hiện đúng nghĩa vụ của mình?

a) dựa vào phần thưởng

b) mọi người đều làm điều này

c) thuyết phục về sự cần thiết phải hoàn thành nhiệm vụ của mình

d) sợ bị trừng phạt

3. Nghĩa vụ đạo đức của con người trong xã hội là gì?

a) chọn một nghề nhất định

b) chỉ sống ở một thành phố lớn

c) có nhiều bạn bè

d) tôn trọng người khác và quyền của họ

4. Biết ơn là ...

a) tất cả các câu trả lời đều đúng

b) một cách để nhận được lời khen ngợi từ cha mẹ

c) dấu hiệu của sự thiếu tự tin

d) nghĩa vụ đạo đức

a) J.J. Rousseau;

b) Khổng Tử;

c) Aristotle.

6... Nhận thức của một người về sự cần thiết phải thực hiện các tiêu chuẩn đạo đức là ...

a) ép buộc;

c) nhiệm vụ.

7. Cho biết rằngkhông áp dụng đến các nghĩa vụ đạo đức.

a) tôn trọng các quyền của người khác;

b) không giúp đỡ cha mẹ;

c) vô tư giúp đỡ mọi người.

Đề thi số 11 chủ đề "Công lí"

1. Công lý là ...

a) đặc điểm tính cách của một người và hành động của người đó, cho thấy rằng một người phải chịu trách nhiệm về sự lựa chọn của chính mình;

b) quy tắc đạo đức điều chỉnh quan hệ giữa người với người trong việc phân phối hàng hóa. giải thưởng và hình phạt, thu nhập.

c) nghĩa vụ phải được thực hiện bất kể mong muốn của họ.

2. Công bằng nghĩa là gì?

a) tránh điều ác trong hành động của họ;

b) đấu tranh chống lại tệ nạn;

c) thừa nhận rằng người khác đúng.

3. Làm thế nào để một hành động chính đáng được khen thưởng?

một chứng chỉ; b) giấy khen; c) lòng biết ơn của con người.

4. Làm thế nào một hành động không công bằng có thể bị trừng phạt?

a) sự lên án; b) giới hạn của quyền con người; c) loại bỏ khỏi gia đình.

5. Dấu hiệu của sự tương xứng trong các quy tắc đạo đức có nghĩa là ...

a) việc làm cần được đánh giá theo công đức;

b) hình phạt phải lớn hơn phần thưởng;

c) Hình phạt phải nhỏ hơn phần thưởng.

6. Công bằng đòi hỏi….

a) tôn trọng các quyền của người khác, không cho phép nhân phẩm của cá nhân bị sỉ nhục;

b) vâng lời người khác vô điều kiện;

c) chỉ bảo vệ ý kiến ​​của bạn.

7... Đối với những hành động giống nhau, mọi người nên nhận được phần thưởng và hình phạt ngang nhau, đây là nguyên tắc….

a) công lý; b) sự bất công; c) sự tận tâm.

Đề thi số 12 chủ đề "Vị tha và ích kỷ"

1. "Lòng vị tha" trong tiếng Latinh có nghĩa là gì?

b) cái khác;

c) khớp.

2. Ai là người sở hữu câu nói “Người tốt là người làm được những việc lớn lao, cao cả, dù phải mạo hiểm mọi việc”?

a) Cicero;

b) Aristotle;

c) Plutarch.

3. Hành vi nhằm thoả mãn lợi ích cá nhân, làm phương hại đến lợi ích của người khác, của xã hội là ...

a) ích kỷ;

b) lòng vị tha;

c) tình bạn.

4. Sẵn sàng hành động vô tư vì lợi ích của người khác, không màng đến lợi ích của bản thân là ...

a) ích kỷ;

b) lòng vị tha;

c) tình bạn.

5. Đặc điểm của chủ nghĩa vị kỷ duy lý là gì?

a) thúc đẩy công ích;

b) mối quan tâm đối với xã hội;

c) quan tâm đến những người thân yêu.

6. Ai trong câu chuyện của Ch. Perrault "Cô bé lọ lem" là một người vị tha?

a) Cô bé lọ lem; b) Hoàng tử; c) Mẹ kế.

7. Đâu là nhược điểm của lòng vị tha?

a) giúp đỡ người lạ;

b) sự lãng quên của những người hàng xóm của họ;

c) từ chối giúp đỡ mọi người.

Đề thi số 13 về chủ đề: "Chẩn đoán thái độ sống" vị tha - vị kỷ "

Quy mô: lòng vị tha, ích kỷ

Mục đích kiểm tra

Phương pháp luận này nhằm nghiên cứu thái độ tâm lý xã hội của cá nhân, góp phần xác định lòng vị tha.
Hướng dẫn
Đọc kỹ các câu hỏi và trả lời “có” hoặc “không” dựa trên xu hướng ứng xử của bạn trong tình huống này.

Chẩn đoán thái độ cá nhân "lòng vị tha - chủ nghĩa vị kỷ"

Bạn có thường được nói rằng bạn nghĩ về người khác nhiều hơn là về chính mình không?

Bạn có dễ dàng yêu cầu người khác hơn là cho chính mình không?

Bạn có khó từ chối mọi người khi họ yêu cầu bạn điều gì đó không?

Bạn có thường cố gắng giúp đỡ mọi người nếu họ gặp khó khăn hay rắc rối không?

Bạn có thích làm bất cứ điều gì cho bản thân hơn là cho người khác không?

Bạn có cố gắng làm nhiều điều tốt nhất có thể cho người khác không?

Bạn có tin rằng giá trị lớn nhất của cuộc đời là sống vì người khác không?

Bạn có khó khăn khi ép mình làm những việc cho người khác không?

Đặc điểm nổi bật của bạn có phải là vị tha?

Bạn có bị thuyết phục rằng việc quan tâm đến người khác thường gây bất lợi cho bản thân không?

Bạn có đánh giá người không biết chăm sóc bản thân không?

Bạn có thường yêu cầu mọi người làm điều gì đó vì động cơ ích kỷ không?

Đặc điểm nổi bật của bạn về mong muốn giúp đỡ người khác là gì?

Bạn có nghĩ rằng đầu tiên một người nên nghĩ về bản thân, và sau đó là về những người khác?

Bạn có thường dành nhiều thời gian cho bản thân không?

Bạn có bị thuyết phục rằng không cần người khác phải căng thẳng quá không?

Bạn thường không có sức lực và thời gian cho bản thân?

Bạn có sử dụng thời gian rảnh chỉ cho sở thích của mình không?

Bạn có thể tự gọi mình là người theo chủ nghĩa ích kỷ không?

Bạn có thể cố gắng hết sức để nhận được phần thưởng xứng đáng không?

Xử lý và giải thích kết quả thử nghiệm

Chìa khóa của bài kiểm tra
1 điểm cho câu trả lời “có” cho câu hỏi 1, 4, 6, 7, 9, 13,17 và câu trả lời “không” cho câu hỏi 5, 8, 10, 12, 14, 16, 18, 20. Sau đó, tổng số điểm.
Câu trả lời là "Có" 1 4 6 7 9 13 17 2
Câu trả lời là không" 5 8 10 12 14 16 18 20
Điểm càng nhiều trên 10 thì môn đó càng có

thể hiện lòng vị tha, mong muốn được giúp đỡ mọi người. Và ngược lại, tổng điểm nhỏ hơn 10 thì xu hướng tự cao tự đại càng thể hiện ở chủ thể.

Đề kiểm tra số 14 về chủ đề "Tình bạn"

1. Tên của một mối quan hệ dựa trên tình cảm lẫn nhau và lợi ích cá nhân là gì?

a) sự tôn thờ;

b) tình yêu;

c) tình bạn.

2. Chọn đặc điểm chính của tình bạn.

a) tính chọn lọc;

b) nhiệm vụ;

c) trình.

3. Một người chọn cho mình ai?

a) hàng xóm;

b) bạn bè;

c) cha mẹ.

4. Theo quy luật nào, có lẽ, tình bạn chân chính?

a) tôn trọng lẫn nhau;

b) một người bạn nợ tôi mọi thứ;

c) chỉ làm bạn với tôi.

5. Ai sở hữu dòng chữ "Tình bạn kết thúc nơi sự ngờ vực bắt đầu"

a) D. Addison;

b) Cicero;

c) L.A. Seneca.

6. Tình bạn giữa con người với nhau không thể là:

a) không có khả năng nhường nhịn lẫn nhau;

b) không dối trá và gian dối;

c) không có nhiều tiền.

7. Những phẩm chất của một người bạn chân chính là gì?

a) lòng tốt; b) đạo đức giả; c) ghen tị;

d) tính trung thực; e) sự hèn nhát; f) sự hiểu biết.

Kiểm tra №15 "Bạn có phải là một người bạn tốt?"

Làm một bài kiểm tra đơn giản và tìm xem bạn giống kiểu bạn nào từ bên ngoài.

1. Bạn của bạn đang vướng vào một câu chuyện rất khó xử nhưng hài hước. Bạn sẽ nhớ điều đó với anh ấy chứ?

A. Tôi sẽ nói với cả công ty, chúng ta hãy cùng nhau cười.

B. Tôi sẽ nói với bạn, nhưng tôi sẽ không nói chính xác điều này đã xảy ra với ai.

Q. Tôi sẽ không nói cho ai biết.

2. Một người bạn vô tình làm vỡ cốc ở chỗ bạn. Bạn sẽ làm gì?

A. Yêu cầu mang cho bạn một cái mới.

B. Nổi giận với anh ta.

Q. Bạn sẽ nói rằng không có gì sai với điều đó.

3. Bạn thân của bạn đi chơi với một người bạn cùng lớp mà bạn không ưa. Bạn sẽ cư xử như thế nào?

A. Tôi sẽ ngừng làm bạn với anh ấy.

B. Tôi sẽ bảo anh ta chọn: tôi hoặc cái kia.

4. Bạn có nghĩ rằng một người bạn thực sự nên:

A. Chỉ kể điều tốt, và giữ điều xấu cho riêng mình.

B. Đôi khi nói về công việc kinh doanh của bạn.

B. Chia sẻ mọi thứ với bạn.

5. Bạn nghĩ gì về người bạn của mình:

A. Nên nhìn lên bạn.

B. Lấy bạn làm gương để noi theo.

Q. Cũng giống như bạn, một người vui tính và thú vị.

6. Bạn của bạn để quên tiền ăn trưa ở nhà. Bạn sẽ làm gì?

A. Tôi sẽ không làm gì cả, bạn không cần phải đãng trí như vậy.

B. Tôi sẽ cho anh ấy vay một số tiền.

Q. Tôi sẽ chia bữa trưa của mình.

Đếm câu trả lời bạn nhận được nhiều nhất.

Nếu một... Nếu bạn có những người bạn tốt, thì bạn là người rất may mắn. Bởi vì có thể rất khó giao tiếp với một người như bạn. Trước hết, bạn nghĩ đến lợi ích của mình và không sẵn sàng cho những việc làm vì lợi ích của bạn bè. Với mối quan hệ như vậy, việc kết bạn mới sẽ rất khó khăn đối với bạn.

Giá như. Bạn có một số người bạn tốt, nhưng bạn không mấy quan tâm đến vấn đề của họ. Bạn đang vui vẻ nhưng nếu có chuyện xảy ra, gặp khó khăn có thể không hỗ trợ nhau được. Hãy nhớ rằng: những người bạn chân chính biết vui buồn cùng nhau.

Nếu trong. Bạn thực sự là một người bạn tốt - thấu hiểu, quan tâm và đáng tin cậy. Do đó, bạn có thể chắc chắn rằng bạn bè sẽ luôn hỗ trợ bạn. Thật dễ dàng để kết bạn với bạn, chỉ cần nhớ rằng mọi người là khác nhau và bạn không nên lãng phí thời gian cho những người không coi trọng khái niệm “tình bạn”.

Đề kiểm tra số 16 chủ đề "Đạo đức có ý nghĩa như thế nào"

1. Nhiệm vụ của đạo đức thế tục là ...

a) giải phóng một người khỏi trách nhiệm;

b) tạo cơ hội cho sự lựa chọn độc lập;

c) dạy để trở nên tinh ranh.

2. Chọn một hành động không có đạo đức.

a) tổ chức từ thiện; b) sự hào phóng; c) sự kiên nhẫn;

d) lòng tham; e) lòng dũng cảm; f) sự thân thiện.

3. Trong những điều kiện nào thì một người có thể cư xử có trách nhiệm?

a) hành động không chủ ý;

b) một người phải chịu trách nhiệm về hậu quả của các hành động của mình;

c) một người không chịu trách nhiệm về kết quả của sự lựa chọn của mình.

4. Thiếu ham muốn vụ lợi, vụ lợi gọi là gì?

a) không quan tâm;

b) sự hào phóng;

c) tính chọn lọc.

5. Trở thành một người tử tế có thể:

a) theo lệnh của cha mẹ;

b) với sự giúp đỡ của người khác;

c) sống theo cách anh ta muốn.

6. Điều gì quyết định sự lựa chọn giữa hành vi đạo đức và trái đạo đức?

a) điều kiện lựa chọn;

b) các tình huống lựa chọn;

c) sức chịu đựng của tính cách.

7. Đạo đức thế tục trả lời câu hỏi: "Đạo đức nghĩa là gì?"

a) không đưa ra câu trả lời được tạo sẵn;

b) dạy để thực hiện một lựa chọn đạo đức;

c) dạy phải công bằng.

lựa chọn 1

1.

a) Đạo đức,

b) Đạo đức,

2. Hệ thống các chuẩn mực và giá trị điều chỉnh hành vi của con người.

a) Đạo đức,

b) Đạo đức,

3. Giá trị đạo đức liên quan đến hoạt động của con người.

a) Đạo đức,

b) Đạo đức,

4. Thể hiện mong muốn tốt của một người.

a) Đức hạnh,

b) Phó,

c) Tự do

5. Một hành động, kết quả của việc đó là gây tổn hại cho bản thân và người khác.

a) Đức hạnh,

b) Phó,

c) Tự do

6. Khả năng một người xác định hành vi của họ, có tính đến các quy luật tự nhiên và xã hội.

a) Đức hạnh,

b) Phó,

c) Tự do

7. khả năng của một người chịu trách nhiệm cho sự lựa chọn tự do của họ

a) Trách nhiệm,

b) Công lý,

c) Lòng vị tha

phím: 1a, 2b, 3c, 4a, 5b, 6c, 7a

Đề kiểm tra số 17 chủ đề: "Bài cuối học kì 1"

Lựa chọn 2

1. Quy tắc đạo đức điều chỉnh các quan hệ giữa người với người trong việc phân phối lợi ích, thưởng phạt, thu nhập, v.v.

a) Trách nhiệm,

b) Công lý,

c) Lòng vị tha

2. Vị trí đạo đức, yêu cầu một người thực hiện các hành vi quên mình vì lợi ích của người khác hoặc mục tiêu chung.

a) Trách nhiệm,

b) Công lý,

c) Lòng vị tha

3. Các mối quan hệ dựa trên tình cảm lẫn nhau và lợi ích cá nhân.

a) Công lý,

b) Lòng vị tha,

c) Tình bạn

4. Hệ thống các chuẩn mực và giá trị điều chỉnh hành vi của con người.

a) Đạo đức,

b) Đạo đức,

5. Giá trị đạo đức liên quan đến hoạt động của con người.

a) Đạo đức,

b) Đạo đức,

6. khả năng của một người chịu trách nhiệm cho sự lựa chọn tự do của họ

a) Trách nhiệm,

b) Công lý,

c) Lòng vị tha

7. Một môn khoa học kiểm tra các hành động và mối quan hệ giữa con người từ quan điểm của những ý tưởng về thiện và ác.

a) Đạo đức,

b) Đạo đức,

phím: 1b. 2c, 3c, 4b, 5c, 6a, 7a

lựa chọn 1

1. Con cháu của một tổ tiên chung là ...

b) quốc gia;

c) khu vực.

2. Điều gì không áp dụng cho các biểu tượng của chi?

a) họ;

c) nơi ở.

3. Họ của một người có nghĩa là gì?

a) thái độ của anh ta đối với xã hội;

b) nguồn gốc tổ tiên của anh ta;

c) vị trí trong xã hội.

4. Bạn có thể xem vị trí của một người trong gia đình ở đâu?

a) trong phả hệ;

b) trong bức ảnh;

c) trong thư viện.

5... Quan hệ đạo đức trong gia đình là ...

a) cùng xem các chương trình TV;

b) tôn trọng và yêu thương những người thân yêu của họ, sẵn sàng giúp đỡ họ;

c) thực hiện tất cả các yêu cầu của trẻ.

6. Điều gì tạo nên quan hệ đạo đức trong gia đình?

c) hỗ trợ của nhà nước.

7. Thực hiện trách nhiệm gia đình gắn liền với khái niệm….

a) trách nhiệm;

b) lịch sự;

c) sự khuyến khích.

Đề thi số 18 chủ đề "Thị tộc và gia đình - cội nguồn của các quan hệ đạo đức"

Lựa chọn 2

a) xây nhà, trồng cây, mang lại sự sống cho trẻ em;

b) là những công dân xứng đáng của đất nước họ;

c) Trao sự sống cho trẻ em, nuôi dạy và giáo dục chúng, tạo điều kiện sống thuận lợi.

2. Thực hiện trách nhiệm gia đình gắn liền với khái niệm….

a) trách nhiệm;

b) lịch sự;

c) sự khuyến khích.

3. Bạn có thể xem vị trí của một người trong gia đình ở đâu?

a) trong phả hệ;

b) trong bức ảnh;

c) trong thư viện.

4. Họ của một người có nghĩa là gì?

a) thái độ của anh ta đối với xã hội;

b) nguồn gốc tổ tiên của anh ta;

c) vị trí trong xã hội.

5. Điều gì không áp dụng cho các biểu tượng của chi?

a) họ;

c) nơi ở.

6. Con cháu của một tổ tiên chung là ...

b) quốc gia;

c) khu vực.

7. Điều gì tạo nên quan hệ đạo đức trong gia đình?

a) tình yêu của các thành viên dành cho nhau;

b) sự giàu có của gia đình lớn;

c) hỗ trợ của nhà nước

lựa chọn 1

1. Hành động là gì?

a) nó là một biểu hiện trực tiếp của đạo đức;

b) kiềm chế hành động;

c) khả năng thể hiện bản thân trong xã hội.

2. Điều gì quyết định một hành vi đạo đức?

a) phấn đấu để chiến thắng;

b) những gì trái tim thúc giục;

c) để làm hài lòng người khác.

3. Tại sao một hành vi đạo đức có thể xảy ra?

a) mong muốn giúp đỡ một người hàng xóm;

b) vì lòng biết ơn;

c) bị ép buộc bởi cha mẹ.

a) ý chí tự do;

b) dưới sự ép buộc;

c) không có thói quen;

5. Một hành động đạo đức giả định ...

a) lựa chọn đạo đức;

b) lời khuyên của đồng chí;

c) luật nhà nước.

6. Những hành động nào là đạo đức?

7. Điều gì không phải là dấu hiệu của một hành vi đạo đức?

a) động cơ; b) mục đích;

c) chính hành động đó; d) lặp lại.

Đề thi số 19 về chủ đề "Việc làm có đạo đức"

Lựa chọn 2

1. Điều gì quyết định một hành vi đạo đức?

a) những gì trái tim thúc giục; b) ý chí chiến đấu;

c) mong muốn trở thành người đầu tiên; d) khả năng trí óc cao.

2. Một hành động đạo đức có thể bắt đầu từ đâu?

a) với cảm giác đồng cảm với ai đó;

b) với mong muốn ban tặng niềm vui;

c) với mong muốn giúp đỡ mọi người; d) tất cả các phương án đều đúng.

3. Nêu động cơ của việc làm trái đạo lý.

a) Làm bạn với người có nhiều tiền để có nhiều thứ hơn;

b) gian lận bài tập về nhà của bạn cùng lớp để đạt điểm "xuất sắc";

c) làm nhục đối thủ trong một cuộc thi để giành chiến thắng;

d) thăm một người bạn bị ốm để làm cho anh ta vui.

4. Cô bé Misha bị mất món đồ chơi yêu thích và bắt đầu khóc. Mục tiêu đạo đức là giúp Misha, thể hiện sự tham gia vào vấn đề của anh ấy.

Phương tiện để kết thúc điều này là gì?

a) giải thích cho Misha rằng việc khóc là tồi tệ và Barmaley bắt những đứa trẻ nghịch ngợm và đưa chúng đến châu Phi;

b) kêu gọi người lớn giúp đỡ;

c) tìm một món đồ chơi tương tự từ những đứa trẻ khác và lấy nó bằng cách xảo quyệt, rồi đưa nó cho Misha;

d) Nói những lời ân cần, ấm áp, tình cảm với Misha, cố gắng chuyển sự chú ý của anh ấy sang điều gì khác, có thể chơi với anh ấy.

5. Tại sao một hành vi đạo đức có thể xảy ra?

a) mong muốn giúp đỡ một người hàng xóm;

b) vì lòng biết ơn;

c) bị ép buộc bởi cha mẹ.

6. Một hành động đạo đức giả định trước ...

a) lựa chọn đạo đức;

b) lời khuyên của đồng chí;

c) luật nhà nước.

7. Những hành động nào là đạo đức?

a) đánh con chó; b) thương hại em trai;

c) lấy của người khác; d) trồng cây;

e) cười nhạo người bạn sa ngã; f) giúp bà ngoại dọn dẹp.

Bài kiểm tra số 20 "Thái độ đối với các chuẩn mực đạo đức về hành vi"

Hướng dẫn:
Xác định thái độ của bạn đối với các chuẩn mực đạo đức về hành vi (trách nhiệm, định hướng tập thể, tự phê bình, tuân thủ nguyên tắc, tế nhị, công bằng).
Dưới đây là mô tả về các tình huống cuộc sống khác nhau. Bạn sẽ làm gì nếu bạn thấy mình trong mỗi người trong số họ? Từ các câu trả lời được đề xuất, hãy chọn một câu trùng với quan điểm của bạn (ghi nhớ đó là chữ cái nào hoặc viết ra tùy chọn).

1. Trong ngày nghỉ, khi các bạn chuẩn bị đi nghỉ, cô giáo chủ nhiệm bất ngờ nhờ giúp việc dọn dẹp lớp học. Bạn sẽ làm gì?

Một. Nói rằng bạn sẵn sàng giúp đỡ và hoãn việc khởi hành.
NS. Hãy tập hợp các chàng trai lại với nhau và cùng với họ, bạn sẽ hoàn thành tất cả công việc trong một ngày.
v. Bạn hứa sẽ hoàn thành công việc khi trở về.
d. Bạn sẽ khuyên nên tranh thủ sự giúp đỡ của những người ở lại thành phố.
Hoặc ...

2. Bạn đã được giao một nhiệm vụ mà bạn không thích, nhưng việc thực hiện nó đang được cả nhóm cần gấp rút thực hiện. Bạn sẽ làm gì?

Một. Hoàn thành công việc một cách tận tâm.
NS. Bạn sẽ cùng đồng đội tham gia thực hiện nhiệm vụ.
v. Yêu cầu một nhiệm vụ khác, thú vị hơn cho bạn.
d. Bạn sẽ tìm thấy lý do để từ chối.
Hoặc ...

3. Bạn tình cờ nghe thấy một nhóm bạn cùng lớp đưa ra những nhận xét công bằng nhưng khó chịu về bạn. Bạn sẽ làm gì?

Một. Cố gắng giải thích hành vi của bạn với các chàng trai.
NS. Hãy biến cuộc trò chuyện thành một trò đùa, nhưng hãy cố gắng sửa chữa những thiếu sót đã được thảo luận càng sớm càng tốt.
v. Giả vờ như bạn chưa nghe thấy gì.
d. Nói với các chàng rằng bản thân họ không giỏi hơn bạn, đặc biệt là vì họ nói về bạn khi bạn vắng mặt.
Hoặc ...

4. Trong trại lao động, khi đang nhổ cỏ, bạn bị vết chai sần trên tay. Bạn sẽ làm gì?

Một. Vượt qua nỗi đau, bạn sẽ hoàn thành chuẩn mực, giống như những người khác.
NS. Nhờ bạn bè giúp bạn hoàn thành hạn ngạch.
v. Yêu cầu được giải tỏa công việc này và chuyển công tác khác.
d.Xác bỏ công việc dang dở và đi nghỉ ngơi.
Hoặc ...

5. Bạn đã chứng kiến ​​cách một người xúc phạm người khác một cách không đáng có. Bạn sẽ làm gì?

Một. Yêu cầu kẻ bạo hành xin lỗi nạn nhân.
NS. Bạn sẽ hiểu nguyên nhân của xung đột và đạt được mục tiêu loại bỏ nó.
v. Xin gửi lời chia buồn đến người bạn đã xúc phạm.
d. Giả vờ rằng điều này không liên quan đến bạn.
Hoặc ...

6. Một cách tình cờ, vô tình, bạn đã ít làm tổn hại hoặc làm tổn hại đến người khác. Bạn sẽ làm gì?

Một. Bạn sẽ làm mọi thứ có thể để trừ tà, sát thương.
NS. Xin lỗi, giải thích cho nạn nhân rằng bạn không muốn điều này
v. Cố gắng đảm bảo rằng không ai nhận thấy thiệt hại mà bạn đã gây ra, hãy giả vờ rằng bạn không đáng trách.
d. Đổ lỗi cho người bị thiệt hại: để anh ta không can thiệp, chính anh ta là người đáng trách.
Hoặc ...

Nếu câu trả lời của bạn có các tùy chọn

“Một", thì điều này chỉ ra một thái độ tích cực, ổn định, tích cực đối với các chuẩn mực đạo đức tương ứng;

nếu như "NS"- thái độ này là tích cực, nhưng không đủ ổn định (có thể có thỏa hiệp);

nếu như "v"- thái độ thụ động và không đủ ổn định;

“NS"- thái độ tiêu cực, không ổn định.

Đề thi số 21 về chủ đề "Quy tắc vàng của đạo đức"

1. Câu tục ngữ nào được đề xuất đáp ứng quy tắc vàng của đạo đức?

a) Bạn không yêu thích điều gì ở người khác, đừng tự mình làm điều đó.

b) Giữ cho đầu lạnh, bụng đói, chân cho ấm.

c) Đuổi chuột biết một kẽ hở.

2. Tại sao việc tuân theo quy tắc vàng của đạo đức trong cuộc sống lại quan trọng?

a) vì đó là luật của nhà nước;

b) bởi vì nhà trường có điểm tốt cho việc chấp hành của mình;

c) quy tắc này chứa đựng những điều tốt đẹp của các mối quan hệ giữa con người với nhau.

3. Điều gì là cần thiết để quy tắc vàng của đạo đức hoạt động trong cuộc sống của bạn?

a) suy nghĩ về hành động của bạn;

b) yêu bản thân;

c) Yêu thương mọi người như chính mình.

4) Cảm giác nào ngăn cản bạn tuân thủ các quy tắc vàng của đạo đức?

một điều đáng tiếc;

c) tôn trọng.

5) Tại sao quy tắc vàng của đạo đức lại giúp ích cho cuộc sống?

a) Vì nó mang lại cho con người sự tốt lành và niềm vui.

b) Vì người lớn mắng chúng ta, và chúng ta vâng lời.

c) Bởi vì chúng ta làm những gì người khác nói với chúng ta.

6) Quy tắc vàng về đạo đức được hình thành khi nào?

a) vào thế kỷ 16; b) vào thế kỷ 17; c) vào thế kỷ 18.

7) Đánh dấu các cụm từ liên quan đến quy tắc vàng của đạo đức.

a) chơi piano; d) chia sẻ với một người bạn;

b) hỗ trợ một người bạn; e) đi câu cá;

c) Chạy dọc đường; f) Đáp lại cảm xúc của người khác

Đề thi số 22 chủ đề "Xấu hổ, mặc cảm và xin lỗi"

lựa chọn 1

1. Trạng thái tâm trí bị đè nén của một người, xuất hiện sau khi bị những người xung quanh lên án hành vi của anh ta, là ...

c) mức độ nghiêm trọng.

2. Kinh nghiệm của một người về việc không tuân thủ các chuẩn mực, không hoàn thành nghĩa vụ đối với bản thân - đây là ...

3. Điều gì không thể khiến một người cảm thấy xấu hổ?

giúp đỡ.

4. Cần làm gì để thoát khỏi cảm giác tội lỗi?

a) rộng lượng;

b) tha thứ;

c) xin lỗi.

5. Khả năng tha thứ là ...

a) tài sản của những người mạnh mẽ;

b) tài sản của những người yếu thế;

c) tài sản của những người không an toàn.

6. Điều đó trở nên dễ dàng hơn trong tâm hồn tôi khi bạn ...

a) tha thứ; b) trừng phạt; c) làm nhục.

7. Sám hối nghĩa là….

a) quyết định không lặp lại sai lầm của bạn;

b) nuôi dưỡng lòng oán hận;

c) trả tiền cho sự xúc phạm đã gây ra.

Đề thi số 22 chủ đề "Xấu hổ, mặc cảm và xin lỗi"

Lựa chọn 2

1. Nhiệm vụ chính của dòng tộc và gia đình là gì?

a) xây nhà, trồng cây, cho trẻ thơ

b) hãy là những công dân xứng đáng của đất nước bạn

c) trao sự sống cho trẻ em, nuôi dạy và giáo dục chúng, tạo điều kiện sống thuận lợi

2. "Hành động đối với người khác như bạn muốn họ hành động với bạn." Nó…

a) khả năng quản lý cảm xúc của bạn

b) quy tắc vàng của đạo đức

c) hành vi đạo đức

3. Xấu hổ là ...

a) trách nhiệm với bản thân

4. Rượu vang là ...

a) thái độ rộng lượng đối với mọi người

b) trạng thái tâm trí khó khăn, chán nản xuất hiện sau khi bị những người xung quanh lên án hành vi của anh ta

c) kinh nghiệm của một người về sự không phù hợp của anh ta với các chuẩn mực trước mặt mình

5. Sám hối là ...

a) quyết định không lặp lại sai lầm của bạn

b) quyết định lặp lại sai lầm của bạn

c) kinh nghiệm của một người về sự không phù hợp của anh ta với các chuẩn mực trước mặt mình

6. Để thoát khỏi cảm giác tội lỗi, bạn phải:

a) Tìm một người bạn mới.

b) Quên việc làm xấu.

c) Xin lỗi người mà bạn đã xúc phạm.

7. Nếu một người tha thứ cho người khác, thì:

a) Anh ta đáng bị trừng phạt.

b) Người này rất ngu ngốc.

c) Anh ta cũng sẽ được tha thứ.

d) Người này yếu đuối và không nơi nương tựa.

Bài kiểm tra số 23 về chủ đề "Danh dự và nhân phẩm"

1. Phẩm chất đạo đức của một con người, đáng trân trọng và tự hào.

b) lương tâm;

c) phẩm giá.

2. Nhận thức về quyền, giá trị đạo đức và lòng tự trọng của mình là ...

b) lương tâm;

c) phẩm giá.

3. Một người đáng trân trọng vì ...

a) anh ấy là người giỏi nhất;

b) phân biệt thiện ác;

c) biết cách ăn mặc đẹp.

4. Chọn câu nói đúng về danh dự và nhân phẩm.

a) Danh dự và nhân phẩm là những từ không có nghĩa gì ngày nay.

b) Một người nên phô trương những phẩm chất tốt nhất của mình để được đánh giá cao.

c) Điều khôn ngoan nhất là duy trì phẩm giá ngay cả khi có một sự cám dỗ mạnh mẽ để làm điều khác.

5. Người trung thực có thể được gọi là người ...

a) không thừa nhận sai lầm của mình;

b) Có phẩm chất đạo đức và thể hiện chúng trong hành vi của mình;

c) biết cách gian dối một cách kín đáo.

6. Nhân phẩm không liên quan đến ...

a) sự đoan trang;

b) keo kiệt;

c) công lý.

7. Danh dự là giải thưởng được trao cho…. (Aristotle)

a) đức hạnh; b) niềm kiêu hãnh; c) kiến ​​thức.

Đề thi số 24 về chủ đề "Lương tâm"

1. Lương tâm là gì?

a) Cảm giác hài lòng về hành vi của mình trước mọi người xung quanh, xã hội.

b) Kinh nghiệm lên án hoặc tán thành việc làm của chính mình, ngay cả khi nó chỉ mới được hình thành.

c) Trạng thái tinh thần bị đè nén, xuất hiện sau khi người xung quanh lên án hành vi của người đó.

2. Điều gì giúp một người làm điều tốt, phải không?

một nền văn hóa; b) lương tâm; c) trách nhiệm.

3. Tận tâm là người ...

a) người mà giáo viên la mắng;

c) người thề.

4. Về lương tâm không thể nói rằng ...

a) xấu hổ trước mặt chính mình;

b) đây là thẩm phán bên trong của chúng ta;

c) một phương tiện để đạt được mong muốn.

5. Điều khó khăn nhất đối với một người:

a) trung thực với những người xung quanh;

b) trung thực với đồng nghiệp của họ;

c) trung thực với chính mình.

6. Tìm phần cuối của câu tục ngữ: Nói cho thấu đáo, ...

a) sống theo lương tâm;

b) giao bóng gần đúng;

c) sống tốt.

7. Chọn một hành động gắn liền với khái niệm lương tâm.

a) mua bánh mì lần lượt;

b) xin lỗi về hành vi phạm tội;

c) trêu chọc con chó.

Đề thi số 25 chủ đề "Lí tưởng đạo đức"

lựa chọn 1

1. Những anh hùng đã bảo vệ vùng đất Nga và dân tộc Nga khỏi sự xâm lược của kẻ thù hoặc từ những linh hồn xấu xa.

a) anh hùng;

b) người trồng ngũ cốc;

c) vận động viên.

2. Phẩm chất con người vốn không có ở anh hùng.

a) lòng dũng cảm;

c) khoe khoang.

3. Ai là người có công trong việc tuyên bố các quy tắc của chiến đấu công bằng?

a) vận động viên;

b) anh hùng;

c) anh hùng.

4. Đức tính quan trọng nhất của một quân đội là….

a) sự tháo vát;

c) lòng trung thành.

5. Chiến binh cưỡi ngựa quên mình, cao thượng, được trang bị vũ khí mạnh mẽ là ...

a) người ký tên;

b) một hiệp sĩ;

c) người cầm lái.

6. Ai ban đầu được coi là một người đàn ông sinh ra cao quý?

a) một quý ông;

b) một hiệp sĩ;

c) một anh hùng.

7. Tên của một phụ nữ đã kết hôn thuộc dòng dõi quý tộc là gì?

a) quý bà; b) quý bà; c) thưa bà.

Đề thi số 25 chủ đề "Lí tưởng đạo đức"

Lựa chọn 2

1. Ai ở nước Nga cổ đại được gọi là anh hùng?

a) người giàu

b) những người bảo vệ Tổ quốc dũng cảm và kiên cường

c) vận động viên

2. Công lao to lớn của các anh hùng là gì?

a) công bố các quy tắc của một cuộc chiến công bằng

b) công bố các quy tắc của nghi thức

3. Tên của bộ giáp nặng được dệt từ những chiếc vòng kim loại là gì?

b) chuỗi thư

4. Tên bức tranh của Viktor Vasnetsov là gì?

a) "Ba anh hùng"

b) "Tiền đồn anh hùng"

c) "Anh hùng"

5. Đức tính quan trọng nhất của một quân đội là….

a) sự tháo vát;

c) lòng trung thành.

6. Tên của một phụ nữ đã kết hôn thuộc dòng dõi quý tộc là gì?

a) quý bà; b) quý bà; c) thưa bà.

7. Ai ban đầu được coi là một người đàn ông sinh ra cao quý?

a) một quý ông;

b) một hiệp sĩ;

c) một anh hùng.

Đề thi số 26 chủ đề “Đạo đức mẫu mực trong văn hiến của Tổ quốc”

1. Thái độ đạo đức đối với Tổ quốc được thể hiện ở chỗ nào?

a) cư trú trên lãnh thổ của quốc gia;

b) yêu người của họ;

c) trong việc thu thập thông tin.

2. Người nào không thuộc chuẩn mực hành vi đạo đức?

a) một công nhân; b) người tiêu dùng; c) một người yêu nước.

3. Cần cù lao động tạo ra những giá trị vật chất và tinh thần vì lợi ích của toàn dân, cả nước - đây là ...

a) người yêu nước;

b) một công nhân chăm chỉ;

4. Một con người yêu quê hương đất nước, đồng bào, sẵn sàng hy sinh cho đồng bào, chiến công lao động và quân sự - đây là ...

a) người yêu nước;

c) chủ nghĩa tập thể.

5. Người bảo vệ Tổ quốc là ...

a) một công nhân;

c) chủ nghĩa tập thể.

6. Một người quan tâm đến lợi ích của tập thể, đôi khi gây tổn hại cho chính mình, là ...

a) người yêu nước;

b) một công nhân chăm chỉ;

c) chủ nghĩa tập thể.

7. Đội bắt đầu từ đâu?

a) từ quà tặng cho nhau;

b) phục vụ kẻ mạnh;

c) từ quy tắc vàng của đạo đức.

Bài kiểm tra số 27 về chủ đề "Phép xã giao"

lựa chọn 1

1.

b) tính thẩm mỹ;

c) nghi thức.

2. Từ "etiquette" xuất hiện trong:

a) Nga;

b) Pháp;

ở Anh.

3. Thế nào là một người có văn hóa?

a) lịch sự;

b) hợp thời trang;

c) người lớn.

4. Điều quan trọng là tuân theo các quy tắc của phép xã giao ở đâu?

b) ở trường;

c) trên đường phố.

5. Nếu bạn đã hứa, thì bạn cần:

a) quên anh ta đi;

b) thực hiện nó;

c) chuyển nhượng cho người khác.

6. Nếu bạn đã gây ra sự bất tiện cho ai đó, bạn cần phải:

a) xin lỗi;

b) không xin lỗi;

c) nói "Đó là lỗi của riêng tôi."

7. Lời nói của con người phản ánh:

a) ý định và mong muốn;

b) thế giới bên trong;

c) cảm xúc và hành động.

Bài kiểm tra số 27 về chủ đề "Phép xã giao"

Lựa chọn 2

1. Thế nào là một người có văn hóa?

a) lịch sự; b) gọn gàng; c) quý tộc;

D. Tất cả những điều trên;

e) không có điều nào ở trên.

2. Điều quan trọng là tuân theo các quy tắc của phép xã giao ở đâu?

a) ở nhà; b) ở trường; c) trên đường phố;

d) trong vận chuyển; e) ở khắp mọi nơi.

3. Bạn nên xưng hô với người lớn như thế nào?

a) vào bạn; b) vào bạn; c) cho bạn hoặc theo tên, chữ viết tắt;

d) về bạn và tên;

e) tất cả những điều trên;

f) không có điều nào ở trên.

4. Nếu bạn đã hứa, thì bạn cần:

a) quên anh ta đi; b) thực hiện nó;

c) cảnh báo nếu bạn không thể thực hiện;

d) chuyển nhượng cho người khác;

e) tất cả những điều trên; f) không có điều nào ở trên.

5. Nếu bạn đã gây ra sự bất tiện cho ai đó, bạn cần phải:

a) xin lỗi;

b) không xin lỗi;

c) nói "Đó là lỗi của riêng tôi";

d) nói "Bạn đang leo ở đâu";

6. Những quy tắc của hành vi tốt được gọi là gì?

a) đạo đức học; b) tính thẩm mỹ; c) nghi thức.

7. Lời nói của con người phản ánh:

a) ý định và mong muốn; b) thế giới bên trong;

c) cảm xúc và hành động.

Đề kiểm tra số 28 về chủ đề "Ngày lễ của gia đình"

1... Vui vẻ, ăn mừng, được sắp xếp vì bất kỳ lý do gì - đây là ... một kỳ nghỉ; b) cuộc họp; c) Hội đồng giáo viên.

2. Truyền thống phân bổ những ngày nhất định để tổ chức lễ hội đã nảy sinh trong dân ...

a) thời cổ đại;

b) năm 1861;

c) vào thời Trung cổ.

3. Cho biết một ngày lễ.

a) Ngày Chiến thắng;

b) sinh nhật;

c) Ngày nhà giáo.

4. Liệt kê một ngày nghỉ lễ.

a) Ngày Quốc tế Phụ nữ;

b) đám cưới;

c) Ngày Thành phố.

5. Chỉ định một kỳ nghỉ gia đình.

đám cưới;

b) Ngày của Nga;

c) Ngày của nhân viên y tế.

6. Mỗi kỳ nghỉ có một thủ tục riêng - đây là ...

a) lịch trình;

b) nghi lễ;

a) Ngày Chiến thắng;

b) Ngày Đại đoàn kết toàn dân tộc;

c) Ngày Quốc kỳ Nga.

Đề thi số 29 về chủ đề "Tính mạng con người là giá trị đạo đức cao nhất"

1. Giá trị cao nhất của một người là ...

a) cuộc đời của anh ta; b) gia đình anh ta; c) thói quen của anh ta.

2. Đảm bảo cuộc sống không có chiến tranh là nhiệm vụ ...

a) bản thân người đó;

b) người dân;

c) trạng thái.

3. Khi nào thì một người được lập làm người?

a) trong suốt cuộc đời;

b) lúc mới sinh;

c) nghỉ hưu.

4. Điều gì quyết định hạnh phúc của cha mẹ?

a) về số lượng trẻ em;

b) từ hạnh phúc của trẻ em;

c) từ việc giáo dục trẻ em.

5. Ai sở hữu dòng chữ "Ai không quý trọng mạng sống thì không xứng với nó"

a) Leonardo da Vinci;

b) Seneca;

c) Cicero.

6. Xác định một giá trị không quá quan trọng đối với một người.

a) sức khỏe;

b) giáo dục;

c) vẻ đẹp.

7. Tại sao Nga và các nước khác đang giải quyết các vấn đề về nhân khẩu học?

a) quân đội của nhà nước phụ thuộc vào nó;

b) sự phát triển của đất nước phụ thuộc vào nó;

c) mức sống phụ thuộc vào nó.

Bài kiểm tra số 30 "Thái độ sống của bạn"

1. Bạn đang cố gắng trì hoãn công việc kinh doanh của mình cho đến ngày mai?

A-không bao giờ

B-đôi khi,

B-thường xuyên,

G-luôn luôn

2. Nếu bạn không thể làm gì, bạn có phấn đấu vì nó không?

A-không bao giờ

B-đôi khi,

B-thường xuyên,

G-luôn luôn

3. Bạn đang cố gắng viện ra một cái cớ cho việc không làm đúng?

A-không bao giờ

B-đôi khi,

B-thường xuyên,

G-luôn luôn

4. Bạn dành bao nhiêu thời gian cho máy tính?

A - lên đến 1 giờ một ngày;

B-từ 1 đến 2,5;

B - từ 2,5 đến 4 giờ;

D - hơn 4 giờ một ngày

5. Bạn thân / bạn gái của bạn có phải là người chuyên “đánh cắp” thời gian của người khác?

Không,

B-đôi khi,

B-thường xuyên,

G-liên tục

Số điểm: A = 1 điểm, B = 3 điểm, C = 5 điểm, D = 7 điểm

Lên đến 15 điểm.

Bạn có rất nhiều điều để tự hào. Bạn là người sống có mục đích, năng động. Một cuộc sống thú vị đang chờ bạn.

Từ 16 đến 25 điểm.

Bạn có một cái gì đó để làm việc. Chúng tôi cần các biện pháp khẩn cấp để ngăn nắp lối sống của bạn. Cố gắng dành thời gian cho công việc kinh doanh, nếu không trong tương lai có thể gặp rắc rối về học hành, công việc, tiền lương và thậm chí là bạn bè.

Hơn 25 điểm.

Bạn cần nghiêm túc suy nghĩ về tương lai của mình.

Rất có thể bạn đã gặp khó khăn với cha mẹ và trường học của mình. Và nếu bạn không thay đổi thái độ với thời gian và công việc kinh doanh, thì khó khăn chính vẫn còn ở phía trước.

Đề thi số 31 về chủ đề "Yêu và tôn trọng Tổ quốc"

1. Tình yêu Tổ quốc được thể hiện ...

a) tôn trọng truyền thống của tổ tiên;

b) trong việc sử dụng tài nguyên thiên nhiên;

c) trong việc sử dụng các lợi ích.

2. Chúng ta nên liên hệ với truyền thống của quê hương mình như thế nào?

a) tuân thủ tất cả các truyền thống;

b) bất cứ ai muốn nó;

c) tôn trọng, tự hào, nâng niu.

3. Bạn bao gồm những gì trong khái niệm "các dân tộc của Nga"?

a) tất cả mọi người trên Trái đất;

b) những người thuộc mọi quốc tịch sống ở Mátxcơva;

c) những người sống ở Nga.

4. Đạo đức thế tục khẳng định rằng một trong những nền tảng của cuộc sống con người là ...

a) tôn trọng nhân quyền;

b) sự phục tùng của người khác đối với chính mình;

c) lòng tự ái.

5. Nền tảng của cuộc sống là gì?

b) tình yêu;

c) của cải.

6. Văn hóa của nước ta, tôn trọng và yêu Tổ quốc là ...

a) truyền thống tâm linh;

b) truyền thống tôn giáo;

c) truyền thống gia đình.

7. Khi nào một người vẫn là một người?

a) trong khi chăm sóc bản thân;

b) trong khi chăm sóc người khác;

c) trong khi anh ta sống.

những điều cơ bản VĂN HÓA VÀ BÍ MẬT TÔN GIÁO

đạo đức học những điều cơ bản SVETSKY

đạo đức học

4-5 LỚP

Hướng dẫn

cho các cơ sở giáo dục

Moscow "Giáo dục" 2010

Nội dung

Bài 1.Nga là quê hương của chúng tôi

Bài 2.Đạo đức thế tục là gì

Bài 3.Văn hóa và đạo đức

Bài 4.Đặc điểm của đạo đức

Bài học5. Thiện và Ác

Bài học6. Thiện và Ác

Bài học 7.Đức hạnh và phó

Bài 8.Đức hạnh và phó

Bài 9.Sự lựa chọn tự do và đạo đức của một người

Bài 10.Tự do và trách nhiệm

Bài học 11 ... Nhiệm vụ đạo đức

Bài 12.Sự công bằng

Bài 13.Vị tha và ích kỷ

Bài 14.hữu nghị

Bài 15.Đạo đức nghĩa là gì

Bài 16-17.Tổng kết

Bài 18.Thị tộc và gia đình - cội nguồn của các quan hệ đạo đức

Bài 19.Hành động đạo đức

Bài 20.Quy tắc vàng của đạo đức

Bài học 21. Xấu hổ, tội lỗi và xin lỗi

Bài 22.Danh dự và phẩm giá

Bài 23.Lương tâm

Bài 24.Lý tưởng đạo đức

Bài 25.Lý tưởng đạo đức

Bài 26.Đạo đức mẫu mực trong văn hiến của Tổ quốc

Bài 27.Phép lịch sự

Bài 28.Ngày lễ gia đình

Bài 29.Tính mạng con người là giá trị đạo đức cao nhất

Bài 30.Yêu và tôn trọng Tổ quốc

Bài học 1 - Nước Nga là Tổ quốc của chúng ta

Chúng tôi đang sống ở một đất nước tuyệt vời có tên là Liên bang Nga, hay nói ngắn gọn là nước Nga. Hãy nói to từ này, và bạn sẽ cảm nhận được âm thanh của nó nhẹ nhàng, rộng lớn, rộng rãi, tâm linh ...

Chúng ta trân trọng gọi đất nước mình là ĐẤT NƯỚC vì những người cha, người ông, người bà, cụ cố và tổ tiên của chúng ta đã học tập, làm việc và bảo vệ bờ cõi để gìn giữ nước Nga cho các thế hệ mai sau. Chúng tôi trìu mến gọi đất nước của chúng tôi là HOMELAND, bởi vì chúng tôi đã sinh ra và sống trong đó.

Thế giới xung quanh chúng ta là vô tận và đa dạng. Các sự vật, đối tượng mà một người sống, các hiện tượng tự nhiên - đây là thế giới vật chất. Nhưng cũng có một thế giới khác - thế giới tâm linh. Thế giới tinh thần là kiến ​​thức và thông tin có trong sách, tác phẩm nghệ thuật và phim ảnh, mối quan hệ giữa con người với nhau, v.v. Ở trường, bạn làm quen với thế giới này bằng cách học tiếng Nga, bản ngữ và ngoại ngữ, toán học và khoa học máy tính, đọc văn học, tốt nghệ thuật và nhiều hơn nữa. Thế giới này còn được gọi là thế giới của văn hóa.

Không chỉ một người ở trong thế giới tâm linh, mà thế giới này được phản ánh trong một người và hình thành thế giới nội tâm của người đó, mà hầu hết tất cả các tôn giáo trên thế giới đều xác định là linh hồn của một người. Những kỉ niệm, những hình ảnh thân thương sống mãi trong thế giới nội tâm này của một người, tất cả những gì mà anh ta tin tưởng và những gì anh ta phấn đấu.

Một người, tùy thuộc vào trạng thái của thế giới nội tâm của mình, có thể vui hay buồn, bình tĩnh hoặc lo lắng, tạo ra một cái gì đó mới và cần thiết cho mọi người, hoặc đắm chìm trong tuyệt vọng và u sầu.

Nó phụ thuộc vào cái gì? Từ những gì bạn lấp đầy thế giới nội tâm của mình và cách bạn xây dựng mối quan hệ với những người khác.

Cả thế giới bên trong và bên ngoài đều có cao và thấp, sáng và tối, đẹp và xấu, thuận lợi cho con người và nguy hiểm cho con người. Có thiện và ác, tình yêu và thù hận, danh dự và sự ô nhục, lòng thương xót và sự độc ác, sự thật và dối trá. Một người có quyền tự xác định xem mình phải lựa chọn cái gì trong số này, cách nuôi sống tâm hồn mình. Và sự lựa chọn đó không bao giờ là dễ dàng.

Làm thế nào để không phá hủy thế giới nội tâm của bạn? Bạn đã bắt đầu nghiên cứu chủ đề "Cơ sở của Văn hóa Tôn giáo và Đạo đức Thế tục" để có câu trả lời cho những câu hỏi quan trọng đối với mỗi người này.

Thế giới tâm linh có những con đường riêng của nó. Chúng được gọi là truyền thống. Tổ tiên của chúng tôi đã đi bộ dọc theo họ. Truyền thống văn hóa là sự giàu có của đất nước đa quốc gia của chúng ta. Các nền văn hóa tôn giáo và các chuẩn mực luân lý và đạo đức chiếm một vị trí đặc biệt trong số đó. Tất cả chúng đều dựa trên những giá trị vĩnh cửu như lòng tốt, danh dự, công lý, lòng thương xót. Nếu một người đi theo họ, anh ta sẽ không bị lạc vào một thế giới phức tạp, anh ta sẽ có thể phân biệt tốt xấu, anh ta sẽ học được cách làm cho thế giới nội tâm của mình trong sạch, tươi sáng và vui vẻ.

Có những người ở đất nước chúng tôi biết và trân trọng những truyền thống khác nhau. Họ thường nói những ngôn ngữ khác nhau, nhưng họ rất hiểu nhau và tất cả cùng nhau tạo nên một gia đình thân thiện của các dân tộc Nga.

Và trong gia đình này, chúng tôi tôn trọng và nâng niu từng truyền thống. Tuy khác nhau nhưng chúng ta cùng chung sống, làm việc, học tập và tự hào về Tổ quốc.

Bài học 1 - Đạo đức thế tục là gì

Đạo đức là một môn khoa học nghiên cứu các hành động và mối quan hệ giữa con người với nhau dưới góc độ ý niệm về thiện và ác. Người sáng lập ra môn khoa học này là nhà triết học Hy Lạp cổ đại Aristotle (thế kỷ IV trước Công nguyên), người đã đưa thuật ngữ này vào tiêu đề các tác phẩm của mình. Ở Hy Lạp cổ đại, tất cả các ngành khoa học đều được gọi là triết học. Từ "triết học" bao gồm các từ Hy Lạp "philo" - tình yêu và "sophia" - trí tuệ. Hóa ra triết học là tình yêu đối với trí tuệ. Aristotle tin rằng đạo đức là một phần của triết học.

Đạo đức là nghiên cứu về đạo đức. Từ "đạo đức" có nguồn gốc từ La Mã cổ đại và có nghĩa là "phong tục", "quy tắc ứng xử". Tất cả cùng nhau có thể được gọi là từ "cách cư xử", từ "đạo đức" bắt nguồn từ tiếng Nga. "

Vì vậy, hai từ "đạo đức" và "đạo đức" đồng nghĩa với nhau.

Đạo đức không chỉ nghiên cứu cách mọi người cư xử và tại sao họ làm theo cách này hay cách khác. Nó giúp hiểu đạo đức là gì và làm thế nào để đạt được nó.

Mỗi người đều có những đặc điểm tích cực và tiêu cực. Hầu hết mọi người đều trung thực, chăm chỉ, quan tâm, yêu thương và thân thiện. Tuy nhiên, có những người nói dối, ăn cắp, thô lỗ và xúc phạm những người yếu thế.

Tại sao một số làm việc tốt, trong khi những người khác lại làm tổn hại cho bản thân và người khác? Bạn nên làm gì để bản thân trở nên tử tế và có nhiều người tốt nhất có thể? Làm thế nào để khen thưởng một người đã làm tốt? Làm thế nào để không làm điều ác? Làm thế nào để cuộc sống của mọi người tốt đẹp hơn? Đạo đức giúp trả lời tất cả những câu hỏi này.

Phân biệt giữa đạo đức tôn giáo và đạo đức thế tục. Từ "thế tục" có nghĩa là "thế gian", "dân sự". Đạo đức thế tục cho rằng bản thân một người có thể xác định điều gì là tốt và điều gì là xấu; rằng điều đó phụ thuộc vào bản thân người đó cho dù người đó trở nên tốt hay xấu; rằng bản thân một người phải chịu trách nhiệm về hành động của mình trước mặt người khác.

Chúng ta có thể nói rằng đạo đức giúp một người thực hiện một cách độc lập những việc làm có đạo đức và xây dựng mối quan hệ với mọi người, có nghĩa là trở nên tốt hơn.

Bức bích họa của Raphael (1483-1520) "Trường học Athens" còn có tên khác - "Cuộc trò chuyện triết học". Trên đó, nghệ sĩ đã khắc họa những nhà tư tưởng vĩ đại sống ở thời đại khác và ở các quốc gia khác. Đối với một số người trong số họ, ông đã đưa ra những đặc điểm của những người cùng thời với mình. Ví dụ, ở trung tâm của bức bích họa, chúng ta thấy hình Plato, trong đó có các nét của nghệ sĩ vĩ đại Leonardo da Vinci. Aristotle đứng bên phải, cầm cuốn sách "Đạo đức" trên tay.

Bài học 3 - Văn hóa và Đạo đức

Khái niệm văn hóa xuất hiện ở Hy Lạp cổ đại và được dịch từ tiếng Latinh có nghĩa là "canh tác đất đai." Người ta cho rằng chăm sóc ruộng không chỉ là chăm sóc đất mà còn phải chăm sóc nó.

Từ "văn hóa" đã đi vào ngôn ngữ Nga vào giữa thế kỷ 19. Nó được sử dụng theo hai nghĩa: 1) canh tác nông nghiệp, nông nghiệp; 2) giáo dục.

Văn hóa đôi khi được gọi là bản chất thứ hai. Không giống như thiên nhiên tự nhiên có thể tồn tại mà không cần đến con người, văn hóa được tạo ra bởi sức lao động của nhiều người, những người tiếp tục hỗ trợ, phát triển và làm phong phú thêm cho nó. Hơn nữa, không giống như tự nhiên, văn hóa không tồn tại ở số ít. Mỗi quốc gia ở những thời điểm khác nhau đã tạo ra và hiện đang tạo ra nền văn hóa của riêng mình. Các nền văn hóa này tồn tại cùng nhau làm phong phú thêm cho nhau. Vì vậy, việc nghiên cứu văn hóa không chỉ của đất nước mình, dân tộc mình mà còn của các quốc gia, dân tộc khác là vô cùng quan trọng.

Văn hóa bao gồm các đối tượng lao động của con người (văn hóa vật chất), cũng như các ý tưởng, tư tưởng, giá trị và lý tưởng, truyền thống và phong tục, chuẩn mực và quy tắc (văn hóa tinh thần).

Có nhiều loại hình văn hóa tâm linh khác nhau.

Ví dụ, văn hóa chính trị là lý tưởng và giá trị của mọi người trong nhà nước, văn hóa pháp lý là luật lệ mà mọi người sống trong xã hội và có tính bắt buộc đối với mọi người: không có ngoại lệ. Một loại hình văn hóa tinh thần đặc biệt - đạo đức - là hệ thống các chuẩn mực và giá trị điều chỉnh hành vi của con người.

Đạo đức nảy sinh khi mọi người nhận ra rằng một số hành động giúp ích cho cuộc sống, trong khi những hành động khác lại gây trở ngại. Ví dụ, nếu bạn giúp đỡ lẫn nhau, thì cuộc sống trở nên dễ dàng hơn. Và cho dù cô ấy có lười biếng, hay cãi vã, lừa dối thì cuộc sống của người ta ngày càng sa sút. Dần dần, những ý tưởng về tốt và xấu, về thiện và ác bắt đầu hình thành. Do đó, cần phải ủng hộ (khuyến khích những việc làm tốt (tốt) và ngăn cấm những việc làm xấu (xấu). Yêu cầu: kính trọng cha mẹ, giữ lời hứa, giúp đỡ người khó khăn, không trộm cắp, không giết người, v.v. Và luôn luôn, lúc mọi thời đại, hèn nhát, phản bội, tham lam, độc ác, vu khống, đạo đức giả đều bị lên án.

Bài 4 - Những nét đặc trưng của đạo đức

Bạnbạn đã biết rằng đạo đức là một hệ thống các chuẩn mực và giá trị điều chỉnh hành vi của con người. Nhưng có nhiều giá trị và chuẩn mực khác nhau trong xã hội. Các tính năng của đạo đức là gì?

Các chuẩn mực đạo đức (quy tắc) không được viết ra ở bất cứ đâu.Tuy nhiên, điều này không có nghĩa là bạn không thể đọc về chúng ở bất cứ đâu. Có những tác phẩm mang tính học thuật, những tác phẩm văn học và những bộ phim mà các anh hùng tự tìm thấy mình trong những tình huống lựa chọn đạo đức khác nhau, cũng như những cuốn sách tôn giáo.

Hầu hết các luật của nhà nước, bao gồm luật chính của nhà nước Nga, là Hiến pháp của Liên bang Nga, đều dựa trên các tiêu chuẩn đạo đức. Ngoài ra, có cha mẹ và giáo viên dạy con cái của họ tuân theo các chuẩn mực đạo đức (quy tắc).

Các luật được thông qua bởi Duma Quốc gia của Liên bang Nga dựa trên các chuẩn mực đạo đức

Các chuẩn mực đạo đức không được lập thành văn bảnChânđăng ký, nghĩa là, không có một bộ | danh sách) các tiêu chuẩn đạo đức. Bản thân một người, đọc sách, tuân thủ luật pháp của quốc gia mình đang sống, nghe lời cha mẹ và thầy cô, học cách phân biệt thiện - ác, tốt và xấu. Tìm hiểu về thế giới và giao tiếp với những người khác, một người học cách lựa chọn các chuẩn mực đạo đức, theo đó anh ta sẽ làm cho cuộc sống của những người xung quanh anh ta, và do đó cuộc sống của anh ta tốt hơn.

Có những tổ chức đặc biệt trong xã hội đảm bảo rằng mọi người tuân thủ các quy tắc và quy định. Đây là văn phòng công tố, tòa án, cảnh sát. Họ đảm bảo rằng mọi người không vi phạm pháp luật. Nếu con người vi phạm chúng, thì cuộc sống trong xã hội sẽ trở nên tồi tệ hơn.

Không có gì thuộc loại này trong đạo đức - không có "tổ chức đạo đức", không có "người bảo vệ đạo đức" đặc biệt, "người chăm sóc đạo đức."Mọi điềumọi người đóng góp vào việc duy trì đạo đức và giáo dục đạo đứccháu gái.Cha mẹ và những người thân trong gia đình, thầy cô giáo ở trường, bạn bè quan tâm đến những hành vi tốt, tử tế của trẻ. Ở người lớn, nhân viên là những người mà họ làm việc cùng. Và tất nhiên, bản thân người đó.

Điều này có nghĩa là mỗi người phụ thuộc phần lớn vào tiêu chuẩn đạo đức mà bản thân tuân theo và đạo đức đó là gì trong xã hội mà anh ta đang sống. Nếu con người thờ ơ, không để ý đến những hành động xấu của người khác thì càng có nhiều hành động xấu. Sự trừng phạt làm gia tăng sự xấu xa trên thế giới. Trong trường hợp này, điều chính không phải là lên án người kia, mà là giúp anh ta trở nên tốt hơn. Rồi sẽ có nhiều người tốt hơn.

Bài học 5 - Thiện và Ác

"NSobro "và" ác "- những khái niệm đạo đức chính trong cuộc sống. Đó là những khái niệm mà mọi người được hướng dẫn bởi khi họ làm việc. Từ quan điểm của cái thiện và cái ác, một người đánh giá cả hành động của chính mình và hành động của người khác. Do hiểu được thế nào là thiện và ác, nên họ có thể duy trì quan hệ tốt đẹp với nhau và ngăn cấm, ngăn chặn cãi vã, bạo lực và tàn ác. Chúng ta hãy xem xét chi tiết hơn điều gì là tốt và điều gì là xấu.

Tốt- đó là giá trị đạo đức dùng để chỉ hoạt động của con người, là tấm gương về hành động của con người và mối quan hệ giữa chúng. Thực hiện các hành động đạo đức (tốt) một cách có ý thức, không vụ lợi, và không với mong đợi lợi ích hoặc phần thưởng, là làm điều tốt.

Nếu một người đã thực hiện một hành động để nhận được lời khen ngợi hoặc phần thưởng, điều này không có nghĩa là hành động đó là xấu, nhưng cũng không thể được gọi là tốt về mặt đạo đức, bởi vì nó không được thực hiện một cách vô tư. Ngoài ra, những hành động được thực hiện vì sợ bị trừng phạt không thể được gọi là tốt.

Vì vậy, tốt là:

- những hành động giúp khắc phục tình trạng mất đoàn kết giữa mọi người, góp phần khẳng định tính nhân văn (nhân ái, hiểu biết lẫn nhau và tôn trọng lẫn nhau);

- những hành động giúp phát triển bản thân người đó và những người xung quanh.

Ví dụ, cho một bạn cùng lớp viết bài không có nghĩa là làm một việc tốt. Rốt cuộc, kẻ đã gian lận sẽ không biết bài học tốt hơn. Đó sẽ là một việc làm tốt giúp anh ấy vạch ra nhiệm vụ để có thể tự mình thực hiện.

Điều quan trọng hơn là đạo đức học không phải tìm ra đâu là tốt, đâu là xấu. Đôi khi việc ngăn chặn điều ác còn quan trọng hơn làm điều thiện.

Điều ác đối lập với điều tốt; nó là điều mà đạo đức tìm cách loại bỏ và sửa chữa. Cái ác có thể tồn tại trong những hành động khác nhau của con người. Dưới đây là những ví dụ phổ biến nhất về biểu hiện của cái ác:

- cố ý làm nhục người khác, thường biểu hiện ở việc không tôn trọng và không khoan dung đối với họ;

- sự lừa dối, do đó những người bị lừa dối thực hiện các hành động sai trái;

- bạo lực đàn áp tự do của một người, tước bỏ khả năng độc lập của anh ta, hoặc làm cho anh ta trở nên không tử tế.

Đối lập với cái thiện, cái ác phá hủy mối quan hệ và sự hợp tác giữa con người với nhau, gieo rắc thù hằn giữa họ, cản trở sự phát triển năng lực của con người. Những việc làm xấu xa mang lại khốn khổ và đau khổ cho con người. Vì vậy, không thừa nhận cái xấu và đấu tranh chống lại nó là những nhiệm vụ quan trọng của hành vi đạo đức con người.

Bài học 6 - Thiện và Ác

Trong quá trình phát triển của lịch sử, xã hội và văn hóa có nhiều thay đổi. Những ý tưởng về thiện và ác cũng thay đổi.

Ví dụ, trong thời cổ đại có một phong tục để hiến tế động vật và thậm chí cả con người cho các vị thần. Và đây không được coi là một hành động xấu. Ngược lại, mọi người nghĩ rằng họ đang làm tốt. Quả thật, làm như vậy là họ muốn xoa dịu các vị thần để giúp họ được mùa bội thu, săn bắn thành công, v.v.

Trong nhiều nghìn năm, chế độ nô lệ đã tồn tại trên thế giới, khi một số người thuộc sở hữu của những người khác. Những người chủ nô lệ bắt nô lệ làm việc cho mình, cho ăn uống thiếu thốn, và có thể đánh đập thậm chí giết họ một cách dã man. Những người nô lệ đã làm việc mà không nhận được bất kỳ sự trả công nào hoặc thậm chí là sự biết ơn đối với công sức của họ.

Chế độ nô lệ tồn tại ở Nga và các nước khác trong hàng trăm năm. Những người nông dân, như một vật, thuộc về chủ của họ. Thường thì những chủ đất độc ác chế nhạo nông dân và trừng phạt họ nếu phạm tội.

Trong lịch sử loài người, đã có rất nhiều trường hợp một số người giết người khác vì họ có màu da khác, vì họ nghĩ khác, đơn giản là vì họ khác biệt. Và điều này đã không bị xã hội lên án. Có rất nhiều ví dụ cho thấy những ý tưởng về thiện và ác đã thay đổi như thế nào.

Thời gian trôi qua, xã hội phát triển, cuộc sống con người thay đổi. Mọi người bắt đầu suy nghĩ nhiều hơn về cách làm cho cuộc sống của họ và cuộc sống của toàn xã hội tốt đẹp hơn, và họ đã học được điều này.

Ngày nay mọi người đều biết rằng bạn không thể hy sinh và giết người để xoa dịu các vị thần, hoặc vì bất kỳ mục đích nào khác, rằng bạn không thể bắt bất cứ ai làm nô lệ và bắt bạn làm việc mà không được trả công và lòng biết ơn đối với công việc, rằng bạn không thể giết, xúc phạm và làm nhục những người khác vì màu da của họ, vì thực tế là họ có những suy nghĩ và niềm tin khác nhau.

Ngày nay, mọi người nên chăm sóc người già và người bệnh, cố gắng sống hòa thuận, hòa thuận, không vi phạm các quy tắc của đạo đức. Nếu họ không làm điều này, thì họ bị lên án, bị coi là trái đạo đức, hoặc trái đạo đức.

Tất nhiên, điều này không có nghĩa là mọi thứ trên đời đều tốt đẹp, không có tai họa và đau khổ. Ngoài ra còn có chiến tranh, đói kém và bệnh tật. Tuy nhiên, mọi người đang trở nên tốt hơn và tìm thấy sức mạnh để chống lại cái ác. Và kiến ​​thức về thiện và ác sẽ giúp họ trong việc này. Nhờ vậy mà mọi người phấn đấu vì cuộc sống hòa bình, hữu nghị, tương trợ, giúp đỡ lẫn nhau.

Bài học 7 - Đức hạnh và Phó

Đức và kém là hai đặc điểm đối lập của một người mà người khác đánh giá về nó.

Bằng cách làm những việc tốt, một người học cách trở nên tử tế, trở nên có đạo đức. Đức hạnh là gì?

Đức tính thể hiện sự phấn đấu vươn lên của một người để hướng thiện, phấn đấu để giống như một người có đạo đức là hình mẫu cho anh ta. Một hình mẫu như vậy có thể là cha mẹ, giáo viên, bạn bè, phi hành gia, nhà thám hiểm vùng cực, quân nhân, vận động viên, nghệ sĩ, nhân vật văn học (anh hùng, lính ngự lâm, hiệp sĩ). Bằng cách cố gắng giống như những tiêu chuẩn đạo đức này, người ta học cách trở thành người có đạo đức.

Ngoài ra, đức tính là một phẩm chất tích cực riêng biệt của một người. Ví dụ như làm việc chăm chỉ, hiệu quả, trách nhiệm, thân thiện, lịch sự, khả năng đồng cảm, cảm thông, v.v.

Những hành động dẫn đến việc gây tổn hại cho bản thân hoặc người khác được gọi là tệ nạn. Phó bản cũng có thể được gọi là một khuyết điểm đáng trách ở một con người, một đặc điểm tính cách khiến anh ta xấu hổ. Ví dụ, tham lam, lười biếng, gian dối, khoe khoang, tự phụ, v.v.

Một người đạo đức biết điều thiện và điều ác. Anh ta cố ý làm những việc đức hạnh, tránh những việc xấu xa.

Bạn cần làm gì để trở thành người có đạo đức?

Sự phát triển đạo đức của một người với tư cách là một con người xảy ra trong suốt cuộc đời của anh ta.

Ngay từ thời thơ ấu, một người giao tiếp với người khác, quan sát hành động của họ, lấy ví dụ từ họ. Đôi khi một người mắc sai lầm và làm những điều tồi tệ. Tuy nhiên, dần dần, cố gắng và mắc sai lầm, lắng nghe ý kiến ​​của những người xung quanh, so sánh hành động của mình với của họ, một người học cách sống trong xã hội. Anh ta học để có đạo đức, có được những nét tính cách tích cực, tức là cải thiện về mặt đạo đức.

Bước đầu tiên để có hành vi đạo đức là nhận ra giá trị của người khác. Nó có nghĩa là gì? Điều này có nghĩa là trong hành động của mình, một người không thể chỉ được hướng dẫn bởi sở thích và niềm tin của mình,

anh ta phải tôn trọng lợi ích và niềm tin của người khác, lắng nghe ý kiến ​​của họ.

Con đường đến với đức hạnh khó và dài. Ai đó nghĩ rằng nó dễ dàng hơn để sống theo cách chỉ mình muốn. Nhưng sau đó người này nên chuẩn bị cho việc những người khác sẽ tránh giao tiếp với anh ta, sẽ không muốn làm bạn với anh ta, yêu anh ta.

Tất nhiên, không ai có thể trở nên hoàn toàn có đạo đức, nhưng người ta phải phấn đấu vì điều này, cố gắng hành động có đạo đức và tránh hành vi xấu xa.

Bài 8 - Đức hạnh và Phó

Có rất nhiều đức tính và tệ nạn. Nhà triết học Hy Lạp cổ đại Aristotle đã đề xuất sự hiểu biết và phân chia các đức tính nổi tiếng nhất trong đạo đức học. Ông tin rằng đức hạnh là khả năng làm tốt nhất mọi việc. Và một đức tính như vậy là ở giữa hai thói xấu: thừa và thiếu. Để hiểu rõ hơn, chúng tôi sẽ đưa ra các ví dụ minh họa.

Ngông cuồng - hào phóng - keo kiệt.

Sự hào phóng là điểm trung gian giữa tính ngông cuồng và tính keo kiệt. Sự hào phóng như một đức tính thể hiện thái độ của một người đối với vật chất. Trong trường hợp này, lãng phí là một thừa, và keo kiệt là một bất lợi.

Thật tệ khi một người keo kiệt, không chia sẻ với những người cần, nhưng cũng không tốt hơn là hoang phí. Sẽ là tốt khi một người không tiếc bất cứ thứ gì cho người khác, phân phối những gì mình có cho mọi người, không có ngoại lệ, theo yêu cầu đầu tiên. Nhưng sớm hay muộn một người thực sự cần có thể tìm đến anh ta, nhưng sẽ không thể giúp anh ta được nữa. Rộng lượng có nghĩa là có thể cung cấp cho mọi người những gì họ thực sự cần và khi họ cần.

Có hại - thân thiện - phục vụ.

Thân thiện là trung gian giữa phục vụ và lợi hại, phi lý. Thân thiện với tư cách là một đức tính thể hiện mức độ chân thành trong các mối quan hệ giữa người với người. Sự dư thừa trong trường hợp này là sự tai hại, phi lý. Điểm bất lợi là sự phục vụ. Người hợp ý muốn làm vui lòng mọi người, làm hài lòng mọi người, vừa lòng mọi người. Nếu sự phục vụ được kết hợp với mong muốn có được lợi ích riêng của họ, thì sự đồng tâm sẽ đạt được. Thân thiện như một đức tính là khả năng duy trì mối quan hệ với người khác, không quên lòng tự trọng, nghĩa là tôn trọng bản thân. Cảm giác này không cho phép một người hạ nhục bản thân, phản ứng một cách thô lỗ với sự thô lỗ, v.v.

Dũng cảm liều lĩnh - can đảm - hèn nhát.

Dũng cảm là trung gian giữa sự hèn nhát và sự dũng cảm liều lĩnh, thiếu suy nghĩ. Một người can đảm đánh giá đúng nguy hiểm, giúp đỡ người khác và chính mình. Điểm vượt trội trong trường hợp này là sự dũng cảm liều lĩnh, và điểm bất lợi là sự hèn nhát.

Còn nhiều đức tính và tật xấu khác. Nhưng không có quy tắc nào mà người ta có thể học để trở thành người có đạo đức. Vì vậy, bản thân mỗi người phải đánh giá đúng tình huống cụ thể để thực hiện một việc tốt. Chính hành động này sẽ là nhân đức.

Bài học 9 - Sự lựa chọn tự do và đạo đức của một người

Đặc tínhcon người với tư cách là một sinh thể là anh ta có tự do. Tự do là khả năng một người xác định hành vi của mình, có tính đến các quy luật của tự nhiên và xã hội.

Động vật không tự do trong hành động của chúng, chúng được hướng dẫn bởi bản năng. Những kẻ săn mồi như sư tử và sói không thể không giết các loài động vật khác. Mong muốn giết người đã có sẵn trong bản chất của họ - nếu không họ sẽ không thể sống sót. Ở con người cũng vậy, phụ thuộc nhiều vào tự nhiên. Chẳng hạn, anh ta không thể chọn thở hay không thở. Tuy nhiên, anh ta có thể chọn làm gì với người khác.

Liên quan mật thiết đến khái niệm tự do là khái niệm về sự lựa chọn đạo đức. Lựa chọn đạo đức là sự lựa chọn giữa các phương thức hành vi khác nhau, giữa các chuẩn mực mà một người tuân theo, giữa các lý tưởng khác nhau mà anh ta khao khát. Cuối cùng thì đó là sự lựa chọn giữa thiện và ác.

Có rất nhiều tình huống lựa chọn luân lý, trong đó một người tìm thấy chính mình trong suốt cuộc đời của mình. Chúng ta hãy xem xét một số trong số họ.

Sự lựa chọn giữa hành vi đạo đức và trái đạo đức chủ yếu phụ thuộc vào sự kiên trì tuân thủ các đức tính, vốn tạo nên tính cách của một người. Vì vậy, có thể nói, sự lựa chọn đạo đức là kết quả của sự kiên trì của tư cách. Chính xác

nó phụ thuộc vào một người cho dù anh ta trở nên tốt hay xấu về mặt đạo đức, cho dù anh ta đi theo con đường đức hạnh hay con đường xấu xa.

Thường thì một người phải lựa chọn giữa lợi ích của mình và lợi ích của người khác. Người ta tin rằng một người có đạo đức nên làm theo lợi ích của người khác. Sống với nhau, mọi người nên giúp đỡ lẫn nhau, thậm chí đôi khi làm tổn hại đến lợi ích và mong muốn của mình. Tuy nhiên, không phải tất cả mọi người đều có đạo đức, và đôi khi lợi ích của họ có thể mâu thuẫn với các chuẩn mực đạo đức.

Ví dụ, một người muốn ăn cắp hoặc lừa dối ai đó và nhờ một người bạn giúp anh ta. Trong trường hợp này, một lựa chọn đạo đức đòi hỏi một người bạn không những không giúp đỡ mà còn phải ngăn kẻ trộm hoặc kẻ lừa đảo thực hiện kế hoạch của mình. Một người không thể không tính đến ý kiến ​​của người khác. Tuy nhiên, nếu anh ta bị thuyết phục về tính đúng đắn về mặt đạo đức của mình, thì anh ta sẽ đưa ra lựa chọn có lợi cho việc bảo vệ lập trường của mình.

Mọi người ràng buộc với nhau bởi nhiều nhiệm vụ khác nhau, một trong hai nhiệm vụ này khó có thể hoàn thành mà không phá vỡ nhiệm vụ kia. Ví dụ, bằng cách nào bạn có thể giữ lời hứa giữ bí mật bí mật nếu việc giấu giếm có thể gây hại cho người khác? Vì vậy, điều quan trọng là chỉ thực hiện những lời hứa chắc chắn có thể được thực hiện mà không gây phương hại cho người khác.

Tình huống gay gắt của sự lựa chọn đạo đức đôi khi được gọi là xung đột đạo đức. Xung đột đạo đức là khi phấn đấu cho một giá trị đạo đức này hủy diệt một giá trị đạo đức khác, có lẽ không ít tốn kém. Khi giải quyết xung đột đạo đức, điều rất quan trọng là không chỉ lựa chọn đúng mà còn là lựa chọn có đạo đức.

Bài học 10 - Tự do và Trách nhiệm

Quyền tự do của con người luôn gắn liền với trách nhiệm. Trách nhiệm là một đặc điểm tính cách của một người và hành động của cô ấy, điều này cho thấy rằng một người phải chịu trách nhiệm cho sự lựa chọn tự do của mình.

Hành vi nhân cách có trách nhiệm chỉ có thể thực hiện được trong những điều kiện nhất định.

Đầu tiên, một người chỉ chịu trách nhiệm cho những hành động là kết quả của sự lựa chọn tự do của anh ta. Một người không phải chịu trách nhiệm về những gì anh ta đã không làm, hoặc về những gì không phụ thuộc vào anh ta.

Ví dụ, nếu một người bị xô đẩy và bị ngã, anh ta gây ra tổn hại cho ai đó, thì anh ta không thể đổ lỗi và không phải chịu trách nhiệm về việc này. Người đã đẩy cần phải chịu trách nhiệm về tác hại đã gây ra, vì anh ta không thể làm điều đó.

Thứ hai, điều kiện quan trọng để đánh giá trách nhiệm của hành vi và người thực hiện hành vi đó là tính cố ý.

Premeditation là gì? Đây là khi một cái gì đó được thực hiện một cách có ý thức. Sự giúp đỡ có chủ ý có giá trị hơn nhiều so với sự giúp đỡ tình cờ.

Tác hại do cố ý gây ra nặng hơn tác hại không chủ ý. Nhưng một người cũng phải chịu trách nhiệm về việc vô ý gây hại.

Thứ ba, một người phải nhận thức được hậu quả của các hành vi đã thực hiện.

Ví dụ, ném một cái gì đó ra ngoài cửa sổ (và điều này đã là trái đạo đức), một người không nghĩ rằng anh ta có thể lao vào một người qua đường và làm anh ta bị thương. Tuy nhiên, điều này không có nghĩa là anh ta không phải chịu trách nhiệm về việc này.

Vì vậy, trước khi làm một việc gì đó, một người nên suy nghĩ: "Và hậu quả của hành động của tôi là gì?", "Liệu tôi có làm hại ai đó không?" Khả năng tự đặt ra những câu hỏi như vậy là trách nhiệm nội tại của con người. Nó minh chứng cho trách nhiệm của anh ấy đối với bản thân và với người khác.

Khi nói về trách nhiệm, điều quan trọng là phải hiểu ai và cái gì được bao hàm trong mối quan hệ trách nhiệm. Trước hết, đó là người chịu trách nhiệm, tức là người đã đưa ra lựa chọn đạo đức tự do có ý thức của mình, sau đó là người hoặc những người mà người đó chịu trách nhiệm, và cuối cùng, người đó phải chịu trách nhiệm gì.

Tất nhiên, mỗi người đều có những trách nhiệm khác nhau. Nó phụ thuộc vào độ tuổi và vị trí của một người trong xã hội. Cha mẹ có trách nhiệm với con cái, và con cái phải chịu trách nhiệm về những công việc được giao cho họ. Giáo viên có trách nhiệm đảm bảo rằng học sinh học và học sinh chịu trách nhiệm về cách chúng học. Càng phụ thuộc vào một người, mức độ trách nhiệm của người đó càng lớn.

Con người không chỉ có trách nhiệm với nhau, mà còn với mọi thứ xung quanh họ, bao gồm cả thiên nhiên. Ý nghĩa này của trách nhiệm đạo đức rất gần với khái niệm chăm sóc.

Hãy cho một ví dụ. Các du khách đã bỏ lại rác rưởi trong rừng và không dập lửa. Tất cả điều này gây ra tác hại lớn cho thiên nhiên. Những người có trách nhiệm không làm điều đó. Họ quan tâm đến thiên nhiên và về những người sẽ đến đây sau họ. Khách du lịch thực sự chắc chắn sẽ rời khỏi nơi nghỉ ngơi của họ trong trật tự hoàn hảo.

Bài 11 - Bổn phận đạo đức

Không thể có hành vi đạo đức, phẩm hạnh nếu một người không hiểu về bổn phận của mình. Bổn phận là nhận thức của một người về sự cần thiết phải thực hiện các tiêu chuẩn đạo đức. Trong bổn phận đạo đức, những chuẩn mực văn hóa bên ngoài trở thành nhiệm vụ cá nhân của mỗi người. Một người có trách nhiệm hoàn thành các tiêu chuẩn hiện có không phải dưới sự ép buộc, mà trên cơ sở niềm tin của mình. Bổn phận liên quan mật thiết đến quyền tự do và trách nhiệm. Thông qua sự hiểu biết và ý thức về bổn phận của mình, một người tự do và tự nguyện thực hiện các nghĩa vụ trong mối quan hệ với bản thân và những người khác. Vì vậy, nghĩa vụ luân lý đôi khi được gọi là nghĩa vụ luân lý. Con người có những nghĩa vụ đạo đức nào?

Bổn phận thực hiện các chuẩn mực đạo đức đã được thiết lập trong xã hội. Vì vậy, một người có đạo đức thực hiện tiêu chuẩn “không được nói dối” không phải vì anh ta sợ bị trừng phạt, mà vì anh ta tin rằng nghĩa vụ của anh ta là phải nói ra sự thật. Một người có đạo đức giúp đỡ người khác không phải với hy vọng được khen thưởng hay biết ơn, mà vì anh ta cảm thấy có nghĩa vụ phải làm như vậy.

Có nghĩa vụ tôn trọng người khác và quyền của họ. Mọi người đều có quyền tự do bày tỏ ý kiến ​​của mình. Và những người khác nên tôn trọng quyền này. Tuy nhiên, điều này không có nghĩa là một người nên luôn đồng ý với ý kiến ​​của người khác. Mỗi người có niềm tin, quan điểm riêng. Và bạn không thể bắt bớ, sỉ nhục, lên án hoặc xúc phạm một người, ít hơn nhiều buộc họ phải từ bỏ niềm tin của mình nếu chúng không trùng với niềm tin của bạn. Ngoại lệ duy nhất là những quyền phải được tôn trọng bởi tất cả mọi người. Nếu những niềm tin này không mâu thuẫn với quyền của người khác, thì không ai có thể ngăn cản một người thực hiện quyền của mình.

Ngoài ra, còn nhiều trách nhiệm do mọi người tự nguyện đảm nhận. Vì vậy, đã hứa để làm một điều gì đó, một người gánh vác trách nhiệm giữ nó. Nếu một lời hứa được thực hiện một cách tự do, tức là không bị ép buộc hay lừa dối, thì lời hứa đó phải được thực hiện.

Các nghĩa vụ đạo đức của một người bao gồm sự giúp đỡ vị tha đối với người khác. Trước đây, nó là về trách nhiệm đạo đức như quan tâm đến người khác. Nghĩa vụ đạo đức của một người là vị tha giúp đỡ người khác khi họ cần.

Biết ơn cũng là một nghĩa vụ đạo đức. Khi một người giúp đỡ người khác phù hợp với bổn phận đạo đức của mình, không tính đến lòng biết ơn vật chất, thì bạn có thể cảm ơn họ bằng cách nói “cảm ơn” và sẵn sàng giúp đỡ người đó khi cần thiết.

Có nhiều trách nhiệm khác liên quan đến các mối quan hệ của con người. Có nghĩa vụ của cha mẹ - chăm sóc con cái. Có bổn phận chăm sóc người già bệnh tật. Có nhiệm vụ chuyên môn, gắn liền với việc thực hiện nhiệm vụ trong công việc. Có nghĩa vụ yêu nước, được thể hiện trong việc bảo vệ quê hương của họ, quan tâm đến sự thịnh vượng của nó.

Điều quan trọng nhất trong bổn phận đạo đức không phải là việc thực hiện một cách mù quáng các chuẩn mực và yêu cầu hiện có trong xã hội, mà là sự tuân thủ một cách có ý thức và tự nguyện.

Bài 12 - Công lý

Công lý đóng một vai trò quan trọng trong các mối quan hệ giữa con người với nhau. Mọi người đều muốn được đối xử công bằng. Công lý là gì?

Công lý là quy tắc đạo đức điều chỉnh các mối quan hệ giữa người với người trong việc phân phối lợi ích, khen thưởng và trừng phạt, thu nhập, v.v. n. Aristotle gọi công lý là một đức tính hoàn hảo.

Có những ý kiến ​​khác nhau về công lý. Ví dụ, vào thế kỷ 19. các quý tộc giữ một vị trí cao trong xã hội. Họ được tôn kính chủ yếu vì sinh ra cao quý và giàu có, chứ không phải vì công lao hay khả năng xuất chúng. Và điều này được coi là hợp lý và công bằng về mặt đạo đức.

Đối với một số dân tộc, quy tắc “Con mắt cho người, cái răng cái răng” trước đây được coi là công bằng. Và ngày nay, ở một số nơi, có phong tục huyết thống. Tuy nhiên, trong xã hội hiện đại, hầu hết mọi người đều coi đây là điều bất công và có biện pháp xóa bỏ hủ tục hoang đường này.

Học sinh cũng thường nghĩ về công lý. Điểm cho tôi có công bằng không? Cha mẹ có trừng phạt chúng một cách công bằng cho hành vi phạm tội không?

Đây là những dấu hiệu chính để người ta có thể phán xét về công lý.

Một dấu hiệu của sự tương xứng, có nghĩa là một hành động nên được đánh giá theo thành tích. Đối với một việc làm tốt, có đạo đức, một người xứng đáng được khen thưởng, khen ngợi, tôn vinh và kính trọng. Đối với một hành động xấu, anh ta nên bị trừng phạt chính đáng. Một người nên biết lý do tại sao anh ta nhận được phần thưởng hoặc hình phạt.

Dấu hiệu bình đẳng, hay "bình đẳng vì bình đẳng", đòi hỏi sự bình đẳng về lao động và trả công, giá trị của một sự vật và giá cả, tác hại và bồi thường của nó. Thật không công bằng cho những học sinh thành công như nhau khi nhận được những điểm số khác nhau cho cùng một kiến ​​thức. Nhưng một điều nữa cũng không công bằng khi chấm giống nhau cho những kiến ​​thức khác nhau.

Để đối xử công bằng với người khác phải tuân theo những nguyên tắc đạo đức nào?

Tránh điều ác trong hành động của bạn (sỉ nhục, lừa dối và bạo lực).

Cố gắng đấu tranh chống lại những tệ nạn và khuyết điểm, và không phải với những người mắc phải chúng.

Thừa nhận rằng người khác đúng, nghi ngờ tính đúng đắn vô điều kiện của chính họ.

Hãy sẵn sàng để gặp người kia nửa chừng bằng cách xem xét tình hình từ quan điểm của anh ta.

Cố gắng tìm ra giải pháp phù hợp với mọi người.

Công lý đòi hỏi phải tôn trọng quyền của người khác, không cho phép xâm phạm nhân cách và phẩm giá của con người. Công lý chủ yếu nhằm vào việc hoàn thành trách nhiệm của một người đối với người khác và đối với chính mình.

Ngược lại, sự bất công không chỉ gây hại cho những người mà nó hướng đến, mà cả những người làm điều đó. Bằng cách thực hiện các hành vi không công bằng, một người mất khả năng đánh giá chính xác bản thân. Vì vậy, anh ta không thể nhìn thấy những thiếu sót về đạo đức của mình và không thể sửa chữa chúng.

Bài học 13 - Vị tha và vị kỷ

Thường thì những hành động của con người được đánh giá về mặt đạo đức là vị tha hay ích kỷ. Đồng thời, những hành động ích kỷ bị lên án và những hành động vị tha được khuyến khích. Đôi khi bạn có thể nghe thấy tiếng giận dữ "Đừng ích kỷ!" hoặc ngạc nhiên "Bạn là một người vị tha!" Vậy vị tha và ích kỷ là gì?

Từ "lòng vị tha" bắt nguồn từ tiếng Latinhthay đổi- nữa. Vì vậy, theo nghĩa rộng, lòng vị tha là bất kỳ hành động nào nhằm phục vụ lợi ích của người khác, dù đó là một con người hay xã hội. Nói một cách chính xác hơn, lòng vị tha là một đạo đức, một quan điểm sống đòi hỏi một người phải thực hiện những hành vi quên mình vì lợi ích của người khác hoặc vì mục tiêu chung.

Người vị tha muốn mọi người hạnh phúc. Tuy nhiên, không phải lúc nào mong muốn của anh ta cũng trùng khớp với mong muốn và hành động của người khác. Tại sao người ta vẫn có những hành vi vị tha?

Thông thường, một người giúp đỡ người khác chỉ vì họ có thể làm được. Anh ta cảm thấy trong mình sức mạnh mà anh ta có thể dành cho những việc làm tốt. Thông cảm với nỗi đau, sự đau khổ và thiếu thốn của người khác, một người tự do cống hiến sức mạnh của mình cho mọi người, bất chấp hậu quả có thể xảy ra đối với bản thân. Vị kỷ đối lập với vị tha.

Ích kỷ là những hành động nhằm thỏa mãn lợi ích cá nhân, bao gồm cả việc làm phương hại đến lợi ích của người khác hoặc xã hội. “Mọi thứ cho tôi, mọi thứ cho tôi” - đây là nguyên tắc của người ích kỷ. Anh ta có thể dễ dàng vi phạm các chuẩn mực đạo đức và coi thường các giá trị xã hội.

Người ta nên phân biệt giữa ích kỷ cực đoan và vừa phải (hợp lý). Tính ích kỷ cao độ thể hiện dưới hình thức tự phụ, không tôn trọng người khác, coi thường nhân phẩm và quyền lợi của mình. Những người xung quanh chỉ được coi là phương tiện để đạt được mục tiêu của riêng họ.

Chủ nghĩa ích kỷ hợp lý là một vấn đề khác. Chủ nghĩa ích kỷ hợp lý là khả năng của một người, theo đuổi lợi ích riêng của mình, để thúc đẩy lợi ích chung. Một người ích kỷ hợp lý hiểu rằng anh ta có thể thỏa mãn sở thích của mình chỉ bằng cách quan tâm đến những người xung quanh anh ta và xã hội mà anh ta đang sống.

Là hai mặt đối lập, vị tha và vị kỷ có thể bổ sung cho nhau một cách thành công. Thực tế là, đối với tất cả sức hấp dẫn về mặt đạo đức của nó, lòng vị tha không tránh khỏi những sai sót. Vì vậy, những hành động vị tha hướng đến những điều tốt đẹp của những người “lo xa”, giúp đỡ những người ngẫu nhiên càng được trân trọng hơn. Điều này là do sự vô tâm của người vị tha thể hiện rõ nhất trong những hành động như vậy. Tuy nhiên, tình yêu quá mức dành cho “người xa” có thể dẫn đến tình trạng “hàng xóm” bị lãng quên. Và trong trường hợp này, khái niệm đức hạnh là trung gian giữa hai thái cực là phù hợp. Chủ nghĩa vị kỷ hợp lý là một nền tảng trung gian như vậy.

Bài học 14 - Tình bạn

Sống trong một xã hội, một người ở trong những mối quan hệ khác nhau với những người khác. Đó có thể là mối quan hệ gia đình giữa cha mẹ và con cái, anh chị em, mối quan hệ công việc, mối quan hệ giữa giáo viên và học sinh, giữa các bạn cùng lớp, mối quan hệ hàng xóm, v.v. Từ quan điểm đạo đức, tất cả chúng đều phải có đạo đức, được xây dựng trên cơ sở tương trợ và tôn trọng lẫn nhau. Nhưng ngay cả khi mối quan hệ chỉ có vậy, một người vẫn có thể cô đơn nếu không có bạn bè.

Tình bạn là một mối quan hệ dựa trên tình cảm lẫn nhau và lợi ích cá nhân. Tình bạn bền chặt chỉ có thể đạt được nếu tuân thủ một số quy tắc nhất định, trong đó chủ yếu là sự tôn trọng lẫn nhau, khả năng thừa nhận sai lầm của họ. Tình bạn cũng quan tâm đến một người bạn, sẵn sàng ra tay cứu giúp mà không đòi hỏi bất cứ điều gì đáp lại.

Một trong những điểm nổi bật của tình bạn là tính chọn lọc. Một người không chọn hàng xóm hoặc bạn học của mình, anh ta không bắt buộc phải làm bạn với họ, chỉ cần một mối quan hệ đồng đều và nhân từ là đủ. Người đàn ông tự chọn bạn bè của mình. Không phải ngẫu nhiên mà họ nói:

"Hãy cho tôi biết bạn của bạn là ai và tôi sẽ cho bạn biết bạn là ai."

Một dấu hiệu khác của tình bạn là lòng vị tha. Đây là sự thiếu phấn đấu vì lợi ích cá nhân. Bạn bè chỉ đơn giản là vui lòng giúp đỡ nhau trong mọi việc. Những người bạn chân chính không chờ được kêu gọi giúp đỡ mà hãy tự mình đưa ra lời đề nghị. Bạn bè chia sẻ với nhau tất cả những gì tốt nhất mà họ có.

Bạn bè được gắn kết bởi sự thông cảm lẫn nhau và những lợi ích chung. Đây là những người gần gũi về tinh thần, cách cư xử và sở thích. Nhưng điều này không có nghĩa là không có sự khác biệt giữa những người bạn. Có những khác biệt, nhưng chúng chỉ làm giàu thêm tình bạn, khiến nó trở nên thú vị hơn.

Bạn nên chọn ai làm bạn của mình? Làm thế nào để biết bạn có một người bạn thực sự? Rốt cuộc, bạn sẽ không sắp xếp một bài kiểm tra cho anh ta. Vì vậy, bạn có thể làm mất lòng tin của một người và mất đi một người bạn. Không có câu trả lời chắc chắn cho câu hỏi này. Nhưng từ quan điểm đạo đức, chúng ta có thể nói rằng sẽ an toàn hơn nếu làm bạn với một người tốt, có đạo đức mà bạn có thể dựa vào. Một người càng đáng tin cậy thì càng có nhiều bạn bè.

Bài học 15 - Ý nghĩa của việc đạo đức

Gìnó có nghĩa là đạo đức? Nhân loại luôn tìm kiếm câu trả lời cho câu hỏi vừa quan trọng vừa khó này. Có rất nhiều sai lầm trên đường đi, nhưng cũng có nhiều thành tựu. Và ngay cả khi chưa có câu trả lời cuối cùng, thì mỗi người, bằng cuộc đời, hành vi của mình, sẽ đóng góp khả thi cho công cuộc tìm kiếm của mình.

Như đã đề cập, đạo đức học giả định rằng bản thân con người có thể xác định được đâu là thiện và đâu là ác. Cái thiện và cái ác không chỉ tồn tại trong cuộc sống của con người và được thể hiện trong hành động, chúng do con người tạo ra. Đạo đức là kết quả của hoạt động biến đổi của con người, là một bộ phận cấu thành của văn hóa. Vâng, con người đã tạo ra cái ác. Và những ví dụ về cái ác (sỉ nhục nhân phẩm, lừa dối và bạo lực) đã có rất nhiều trong lịch sử nhân loại. Nó tồn tại trong thế giới hiện đại và trong cuộc sống của chúng ta. Nhưng lòng tốt cũng do con người tạo ra. Họ cố gắng tổ chức cuộc sống của mình theo cách mà mối quan hệ giữa họ được xây dựng trên cơ sở hợp tác chứ không phải thù hận. Điều này có nghĩa là sự tồn tại của cái ác phụ thuộc vào chính con người. Và nếu mọi người nỗ lực, thì xã hội sẽ ít cái ác hơn và nhiều cái thiện hơn.

Nó phụ thuộc vào người đó tốt hay xấu. Đức hạnh là sự lựa chọn có ý thức về những điều tốt nhất trong các hành động liên quan đến người khác. Một người có thể tự mình trở nên tử tế.

Một người nên chịu trách nhiệm về hành động của mình trước mặt người khác và nhận được sự đánh giá xứng đáng từ người khác. Một người được tự do, có nghĩa là cuộc sống xa hơn của anh ta và những người xung quanh anh ta phụ thuộc vào hành động và sự lựa chọn đạo đức của anh ta. Một người phải chịu trách nhiệm về hành động của mình, được khen thưởng hoặc trừng phạt chính đáng. Khả năng ghi nhận công lao, sự công bằng trong quan hệ giữa người với người là phần quan trọng nhất của hành vi đạo đức.

Một người hoàn thành các chuẩn mực đạo đức hiện có không phải dưới sự ép buộc, mà trên cơ sở xác tín của mình. Thông qua sự hiểu biết và ý thức về bổn phận của mình, anh ta tự do và tự nguyện thực hiện các nghĩa vụ trong mối quan hệ với bản thân và người khác. Và nếu các chuẩn mực hiện có mâu thuẫn với nghĩa vụ và niềm tin của một người, anh ta luôn có quyền bảo vệ niềm tin của mình và nỗ lực để thay đổi các chuẩn mực hiện có. Điều chính là điều này nên được thực hiện phù hợp với những lý tưởng tốt đẹp, tôn trọng quyền của người khác.

Đạo đức thế tục không cung cấp câu trả lời sẵn sàng cho tất cả các câu hỏi. Nhiệm vụ của nó là rút ra kết luận từ kinh nghiệm lịch sử của nhân loại, để lại cho mỗi người quyền và cơ hội sử dụng kiến ​​thức này để đưa ra quyết định độc lập và lựa chọn đạo đức.

Bài 16 - 17 Tóm tắt

Bạn thân mến!

Năm học kết thúc. Bạn đã học được rất nhiều về đạo đức thế tục là gì, nó nghiên cứu những gì, những khái niệm cơ bản nào được bao gồm trong khoa học này, nó có thể giúp gì cho bạn, v.v.

Việc học những điều cơ bản của đạo đức thế tục sẽ tiếp tục trong quý đầu tiên của lớp 5.

Để củng cố tài liệu được đề cập, chúng tôi khuyên bạn nên chuẩn bị một chút tác phẩm sáng tạo trước kỳ nghỉ hè.

Chọn một trong các chủ đề dưới đây. Tham khảo ý kiến ​​của cha mẹ, ông bà, bạn bè của bạn, cách viết và sắp xếp công việc tốt nhất.

Nếu cần, hãy sử dụng thư viện gia đình, Internet hoặc đến thư viện trường học. Tìm sách về chủ đề của bạn. Họ sẽ giúp bạn khám phá sâu hơn.

Viết văn bản, chọn hình minh họa hoặc tự vẽ chúng. Sau đó đọc tác phẩm của bạn cho gia đình và bạn bè. Lắng nghe ý kiến ​​của họ.

Hãy sửa văn bản nếu bạn thấy lời khuyên và đề xuất của họ hữu ích và các nhận xét công bằng.

Chủ đề công việc sáng tạo

"Nga là quê hương của tôi"

"Ở đâu cũng có những người tử tế vây quanh ..."

"Tôi muốn kể cho bạn nghe về một người tử tế"

"Thiện và Ác trong truyện dân gian Nga"

“Những anh hùng nhân đức trong truyện cổ tích của G.-H. Andersen, Ch. Perrault "(tùy chọn)

"Đức hạnh và điều đáng tiếc trong câu chuyện của A. N. Tolstoy" Chiếc chìa khóa vàng, hay Những cuộc phiêu lưu của Buratino "

"Đây là những gì một người bạn chân chính, trung thành có nghĩa là"

"Bạn mãi mãi chịu trách nhiệm về những người bạn đã thuần hóa (A. de Saint-Exupery)"

Để tự kiểm tra, tìm hiểu xem tài liệu đã được nắm vững chưa, hãy sử dụng các câu hỏi sau:

1. Đạo đức là gì?

2. Đạo đức đã hình thành như thế nào và những đặc điểm của nó là gì?

3. Điều gì là tốt và điều gì là xấu? Cho ví dụ.

4. Loại người nào có thể được gọi là đức hạnh? Cho ví dụ.

5. Nhà triết học Hy Lạp cổ đại Aristotle đã hiểu đức tính như thế nào?

6. Quyền tự do của con người là gì?

7. Lựa chọn đạo đức là gì?

8. Tình bạn là gì?

9. Đạo đức nghĩa là gì?

Các chủ đề này có thể được thảo luận với bạn cùng lớp hoặc với cha mẹ, ông bà, anh chị em hoặc một người bạn.

Bài 18 - Giới và gia đình - nguồn gốc của các quan hệ đạo đức

NSOd và gia đình là những liên kết đầu tiên của con người. Chúng có nguồn gốc từ nhiều nghìn năm trước và vẫn có tầm quan trọng lớn đối với con người. Chi là những người tự coi mình là con cháu của một tổ tiên chung bên ngoại hoặc bên nội.

Từ lâu, nhiều biểu tượng khác nhau của chi đã xuất hiện, chẳng hạn như họ. Trong thời cổ đại, người sáng lập thị tộc đôi khi không được coi là một con người, mà là một sinh vật huyền thoại hoặc thần thoại, động vật hoặc quái thú, ví dụ như sói, gấu, thỏ rừng. Do đó các tên: Volkovs, Medvedevs, Zaitsevs. Biểu tượng của gia tộc có thể là vùng đất của gia tộc, linh hồn bảo trợ của gia tộc, tên tộc, cờ, huy hiệu. Gia huy và gia huy tượng trưng cho tất cả những gì mà gia tộc và dòng họ đặc biệt tự hào.

Mối quan hệ họ hàng không phải chỉ do bẩm sinh. Đôi khi gia đình nhận con nuôi hoặc con của người khác làm con nuôi. Khi đó con nuôi và cha mẹ trở thành những người thân ruột thịt.

Càng lớn tuổi, hệ thống thân tộc - gia phả càng phức tạp. Nó quyết định vị trí của một người trong gia đình, giúp anh ta xây dựng những quan hệ đạo đức họ hàng đặc biệt với những người thân thiết. Những mối quan hệ này dựa trên sự hiểu biết rằng cuộc sống của những người thân có giá trị to lớn. Mối quan hệ gia đình thường được xây dựng dựa trên tình yêu thương lẫn nhau của cha mẹ và con cái, các thế hệ già và trẻ. Tình yêu làm cho con người cảm thấy có giá trị.

Gia đình giúp một người hiểu được vị trí của mình trong số những người khác. Chính trong vòng gia đình, người ta bắt đầu phân biệt và tôn trọng những quan hệ bất bình đẳng đặc biệt (thứ bậc, thứ bậc), nếu thiếu nó thì xã hội không thể tồn tại. Những người cao niên (không chỉ về tuổi tác, mà còn về vị trí) thực hiện những vai trò quan trọng hơn, có trách nhiệm hơn. Một người buộc phải hiểu được thước đo tầm quan trọng của mình trong từng tình huống cuộc sống cụ thể. Hiểu rõ và hoàn thành tốt vai trò của mình trong gia đình cho phép người ta cảm thấy mình là một thành viên chính thức, một người được kính trọng: cha, mẹ, con trai, con gái và cháu trai.

Vai trò gia đình liên quan đến việc hoàn thành một số trách nhiệm quan trọng và đôi khi khó khăn. Đây là việc nuôi dạy con cái, chăm lo học hành và kiếm kế sinh nhai, v.v.

Các vai trò và trách nhiệm trong gia đình rất linh hoạt. Theo truyền thống, một người đàn ông được coi là chủ gia đình. Anh ấy giải quyết những vấn đề quan trọng nhất. Tuy nhiên, trong một số gia đình, vai trò này do phụ nữ đảm nhận. Có những gia đình có hai đầu - vợ và chồng. Trong trường hợp này, mọi người đều có thẩm quyền trong công việc kinh doanh của họ. Con cái đóng vai trò quan trọng nhất trong gia đình. Họ là trợ lý và cố vấn, và thường là người truyền cảm hứng và thực hiện các hành động tốt.

Nhiệm vụ chính của dòng tộc và gia đình là truyền sự sống cho con cái, nuôi dạy và giáo dục chúng, tạo điều kiện sống thuận lợi. Niềm vui sướng của một đứa trẻ chào đời và nỗi đau đớn trước cái chết của một người đều được người thân cảm nghiệm một cách sâu sắc nhất. Những cảm giác này đã đưa nhân loại đến với ý tưởng về giá trị của cuộc sống.

Bài học 19 - Hành động có đạo đức

Một hành động là gì? Làm thế nào để đánh giá nó? Bạn quản lý hành động của mình như thế nào? Những câu hỏi này là trọng tâm của vấn đề đạo đức.

Hành vi là biểu hiện trực tiếp của đạo đức, tức là hành vi cho thấy một người có đạo đức hay không. Trong hầu hết các trường hợp, hành động là hành động, nhưng đôi khi chúng cũng có thể là hành động từ chối. Hơn nữa, không phải hành động nào cũng là hành động.

Hành động đạo đức chỉ là hành động của một người mà anh ta thực hiện, được hướng dẫn bởi những ý tưởng và giá trị đạo đức. Đây là một hành động có chủ ý với một mục đích cụ thể. Một hành động như vậy thể hiện thái độ đạo đức của người này đối với người khác. Một hành vi đạo đức có những đặc điểm đặc biệt. Hãy chọn ra năm người trong số họ.

1. Động cơ của hành động. Xem xét bất kỳ hành động nào, điều quan trọng là phải quyết định lý do tại sao hành động đó được thực hiện. Nếu có ít nhất một số câu trả lời cho câu hỏi này, thì có một động cơ thúc đẩy một người hành động.

2. Mục đích của việc làm, tức là những ý định của người đó. Biết được ý định của một người, bạn có thể hiểu được hành động của họ. Chỉ một hành động có khả năng trả lời câu hỏi “để làm gì?” Là một hành động.

3. Phương tiện để đạt được mục tiêu. Để đánh giá hành động của một người từ quan điểm của đạo đức, người ta phải biết họ đã dẫn đến hậu quả gì. Ở đây câu hỏi chính nảy sinh - câu hỏi về mối quan hệ giữa đầu cuối và phương tiện. Có một thành ngữ như vậy: "Sự kết thúc biện minh cho phương tiện." Nó có nghĩa là gì? Điều đó có nghĩa là bất kỳ phương tiện tốt để đạt được mục tiêu? Bất cứ ai?

Hãy xem một ví dụ. Cậu học sinh rất muốn tặng ông mình một chiếc cần câu nhân dịp sinh nhật nhưng không có đủ tiền để mua. Ở hành lang của trường, cậu bé tìm thấy một chiếc ví có tiền. Và thay vì đưa ví cho chủ nhân, anh ta đã tự lấy tiền và mua một chiếc cần câu cá. Cậu bé đã có một mục tiêu tốt - cậu muốn làm hài lòng ông nội của mình. Nhưng phương tiện để đạt được mục đích này (chiếm đoạt tiền của người khác) là trái đạo đức.

Vì vậy, trong đạo đức, khi suy nghĩ về một hành vi, mục tiêu là rất quan trọng, nó chiếm vị trí hàng đầu. Nhưng khi thực hiện các hành động, phương tiện quan trọng hơn. Họ có thể thực hiện một hành động có đạo đức, luân lý, hoặc ngược lại, vô đạo đức, vô đạo đức.

4. Bản thân hành động. Để xem xét một hành động từ quan điểm đạo đức, bạn cần biết các trường hợp mà người đó đã hành động: anh ta hành động một cách tự nguyện hay bị ép buộc. Chỉ một hành động tự nguyện, khi một người có thể đã hành động khác, nhưng đã chọn chính xác những hành động này, mới nói lên đạo đức của người đó. Ngoài ra, đôi khi điều quan trọng là một người đã hành động ở đâu, khi nào, như thế nào.

5. Kết quả của hành động. Đây là những gì con người đã hành động cho. Kết quả có thể tích cực hoặc tiêu cực, vì hành động có thể có lợi hoặc có hại.

Chúng tôi chỉ có thể suy đoán về kết quả có thể là gì.

Bài học 20 - Quy tắc vàng của đạo đức

Đôi khi rất khó để một người quyết định phải làm gì trong từng tình huống cụ thể. Nhân loại luôn tìm kiếm và tiếp tục tìm cách để đưa ra lựa chọn đúng đắn và biện minh cho một hành động. Một trong những cách này là quy tắc vàng của đạo đức. Họ bắt đầu gọi nó như vậy vào thế kỷ 18. Nhưng trên thực tế, quy tắc này như một cách kiểm soát hành vi đã phát triển sớm hơn nhiều. Nó được tìm thấy trong nhiều công thức, ví dụ, trong lời dạy của nhà triết học Trung Quốc cổ đại Khổng Tử, nhà triết học và toán học Hy Lạp cổ đại Thales, nhà triết học La Mã Seneca, và những người khác. Đây là hai cách giải thích nổi tiếng nhất của nó.

"Hành động đối với người khác như bạn muốn họ hành động với bạn."

"Đừng hành động trong mối quan hệ với người khác vì bạn không muốn họ hành động trong mối quan hệ với bạn."

Quy tắc vàng về đạo đức là nguyên tắc chung nhất để biện minh cho đạo đức. Với sự giúp đỡ của nó, nhân loại đã cố gắng phát triển một cách phổ biến để lựa chọn một hành động.

Đây là vai trò tích cực to lớn của nguyên tắc vàng đối với sự phát triển của đạo đức. Nó làm cho một người thấy trước hậu quả của hành động của họ. Tuy nhiên, quy tắc này không trả lời câu hỏi: "Điều gì trong một trường hợp cụ thể là tốt và điều gì là xấu?" Một người phải tự quyết định điều này trên cơ sở xác tín của chính mình và các quy tắc đạo đức được chấp nhận trong xã hội.

Làm thế nào để áp dụng quy tắc vàng trong cuộc sống? Đầu tiên, bạn nên đánh giá hậu quả của hành động trong suy nghĩ và cảm xúc. Một hành động mà một người muốn hoặc cần phải được thực hiện nên được kiểm tra lại xem hành động đó hướng đến ai, tức là cố gắng thế chỗ của anh ta.

Hãy nghĩ xem tôi sẽ như thế nào nếu họ làm điều này với tôi. Sau đó trả lời câu hỏi: "Tôi có muốn được điều trị theo cách này không?" Nếu câu trả lời là "không", thì hành động đó không thể được thực hiện.

Bài học 21 - Xấu hổ, Tội lỗi và Xin lỗi

Xấu hổ là trạng thái tâm lý khó khăn, chán nản của một người, xuất hiện sau khi bị những người xung quanh lên án hành vi của mình. Vi phạm các chuẩn mực đạo đức và phản bội các lý tưởng đạo đức thường là những lý do để lên án. Điều xấu hổ cho phép một người có cảm giác sâu sắc về mối liên hệ của họ với những người khác. Cảm giác này định hướng một người đến các chuẩn mực đạo đức tồn tại trong xã hội.

Sự xấu hổ có thể là một dạng tác động xã hội lên một người. Ví dụ, một học sinh trước cả lớp xấu hổ vì đã xúc phạm một người yếu kém. Sự xấu hổ có thể do chế giễu, chế giễu, nó có thể phát sinh trong quá trình trừng phạt, kể cả nhục hình.

Có nhiều lý do để trải qua sự xấu hổ. Điều này không phù hợp với các tiêu chuẩn đạo đức cao, không có khả năng thể hiện các phẩm chất cần thiết trong một tình huống cụ thể: quyết đoán, trung thực, bền bỉ, v.v.

Sự xấu hổ bảo vệ khỏi những hành động xấu, nhưng đôi khi cũng bảo vệ khỏi những hành động tốt. Có một khái niệm về "sự xấu hổ giả tạo". Nó được liên kết với

quan niệm sai lầm về đạo đức. Ví dụ, trong khi nghe giải thích về tài liệu mới, học sinh không hiểu điều gì, nhưng ngại hỏi lại. Anh xấu hổ vì mọi người đều hiểu, nhưng anh thì không. Tất nhiên, đây là một sự xấu hổ sai lầm. Sự xấu hổ có thể đi kèm với những trải nghiệm như oán giận, sợ hãi, tội lỗi.

Cảm giác tội lỗi là kinh nghiệm của một người về sự không phù hợp với chuẩn mực, không làm tròn bổn phận đối với bản thân. Cảm giác tội lỗi là đối lập với xấu hổ. Xấu hổ là trách nhiệm khi làm sai với người khác, tội lỗi là trách nhiệm với chính mình. Sự xấu hổ và tội lỗi hình thành lương tâm của một người. Nếu những cảm giác này không được phát triển, người đó không biết xấu hổ. Cảm giác tội lỗi là trải nghiệm rất khó khăn. Nó ảnh hưởng nghiêm trọng đến tâm lý con người, đôi khi không cho phép anh ta sống yên ổn. Vượt qua cảm giác tội lỗi đi kèm với sự hối hận, tức là, với sự hối hận về những gì đã xảy ra. Ăn năn có nghĩa là đưa ra một quyết định đạo đức để không lặp lại những sai lầm của bạn, để thay đổi hành vi của bạn.

Để thoát khỏi cảm giác tội lỗi, bạn cần phải xin lỗi người mà bạn đã xúc phạm. Đôi khi để làm được điều này không hề dễ dàng nhưng nó rất cần thiết. Để xin lỗi, bạn có thể nói: “Tôi xin lỗi, tôi không cố ý xúc phạm bạn”, “Tôi không nghĩ điều đó sẽ xúc phạm bạn”, “Tôi rất tiếc vì điều này đã xảy ra. Tôi hứa điều đó sẽ không bao giờ xảy ra nữa. " Yêu cầu sự tha thứ hoàn toàn không phải là dấu hiệu của sự yếu đuối hay sỉ nhục. Ngược lại, đó là dấu hiệu của một người mạnh mẽ, có khả năng hành động và khôi phục các mối quan hệ tốt đẹp.

Tha thứ giúp vượt qua cảm giác tội lỗi. Sự tha thứ cần được thực hiện trên thiện chí của người bị xúc phạm và bị ảnh hưởng. Có thể tha thứ có nghĩa là phải rộng lượng, tức là có phẩm chất tinh thần cao.

Bài học 22 - Danh dự và phẩm giá

Người khác nhìn nhận tôi như thế nào? Vị trí của tôi giữa mọi người là gì? Họ có coi trọng tôi như một con người không? Những câu hỏi này và những câu hỏi tương tự có thể được trả lời bằng những đặc điểm đạo đức quan trọng của một người như danh dự và nhân phẩm. Chúng giúp xác định giá trị đạo đức của một con người.

Danh dự là phẩm chất đạo đức của một người đáng trân trọng và tự hào, là danh tốt, danh tiếng không tì vết, v.v.

Nếu một người giữ lời, không phản bội bạn bè, không phản bội các nguyên tắc đạo đức của mình, luôn cứu giúp kẻ yếu, thì người ta nói về người đó là “một người có danh dự”.

Nhân phẩm là ý thức về quyền lợi, giá trị đạo đức và sự tôn trọng bản thân. Nhân phẩm đã trở thành quyền của mỗi người cần được tôn trọng về mặt đạo đức. Điều này có nghĩa là bất kể tuổi tác, giới tính, quốc tịch, sự giàu có và mọi thứ khác, một người đều đáng được tôn trọng vì có đạo đức: sống lương thiện, phân biệt thiện ác, không làm trái đạo đức và sống công bình.

Nhân phẩm thể hiện nhận thức của con người về sự bình đẳng. Nhiệm vụ của mỗi người là không được coi thường phẩm giá của người khác và không được đánh mất phẩm giá của chính mình.

Nhân phẩm giúp con người tự tin vào bản thân, nhận ra giá trị của bản thân. Về một người cư xử chừng mực, lịch sự, điềm đạm, họ nói: “Đây là một người xứng đáng”. Nhân phẩm cho phép bạn tránh bất bình lẫn nhau.

Danh dự và nhân phẩm là điều cần thiết trong những khoảnh khắc khi bạn phải lựa chọn phải làm gì. Chính những đức tính này sẽ ngăn một người thực hiện hành vi trái đạo đức, giúp tránh hiềm khích, trả thù và bất bình lẫn nhau, bởi vì anh ta tôn trọng bản thân và người khác.

Bài học 23 - Lương tâm

Ngày thứ nhất,người đã cố gắng hiểu lương tâm là gì, là nhà triết học cổ đại người Hy Lạp Democritus. Vào thời điểm đó, từ "lương tâm" vẫn chưa tồn tại, và Democritus đã viết rằng trải nghiệm này gắn liền với sự xấu hổ, nhưng khác với nó. Sự xấu hổ là trải nghiệm khó khăn của việc xấu hổ trước mặt người khác vì hành vi của bạn, và lương tâm là sự xấu hổ trước chính mình.

Lương tâm là kinh nghiệm lên án hoặc tán thành hành động của chính mình, ngay cả khi nó chỉ là quan niệm. Cô ấy hành hạ một người, bất kể những người xung quanh có biết về hành động của anh ta hay không. Kinh nghiệm này có thể phát sinh đồng thời với hành động, sau nó và khi ghi nhớ nó. Theo nhà triết học Hy Lạp cổ đại Democritus, một người không chỉ nên xấu hổ về những việc làm xấu, mà ngay cả những bài phát biểu và suy nghĩ về chúng.

Nhiều triết gia tin rằng một người sinh ra là có lương tâm. Đạo đức học hiện đại khẳng định rằng lương tâm được phát triển và nuôi dưỡng trong điều kiện thực tế cuộc sống.

Lương tâm làm cho một người suy nghĩ về hành động của mình, đánh giá một cách nghiêm túc. Cô nhắc nhở anh về trách nhiệm, bổn phận, trách nhiệm. Lương tâm bỏ qua những lời bào chữa xảo quyệt, những bằng chứng dài dòng về sự vô tội của chính nó. Cô ấy âm thầm và không ngừng buộc một người phải nói ra sự thật của mình. Lương tâm là thẩm phán bên trong của chúng ta.

Tiếng nói của lương tâm đi kèm với hai cảm giác chính: hài lòng và không hài lòng. Sự hài lòng được khơi dậy bởi một lương tâm thanh thản, trong sáng - phần thưởng cho nỗ lực đạo đức. Nói chung, một người nhận ra rằng anh ta đối phó với các nghĩa vụ đạo đức của mình, rằng không có hành vi vi phạm nghĩa vụ đáng kể và những sai lệch so với các quy tắc đạo đức. Cảm giác này mang lại cho anh ta sự đĩnh đạc và điềm tĩnh. các dân tộc - đây cũng là lịch sử của các cuộc chiến tranh. Không có dân tộc nào là không có những chiến sĩ bảo vệ Tổ quốc kiên cường, dũng cảm. Ở nước Nga cổ đại, đây là những anh hùng.

Tất nhiên, mọi người đều biết đến các anh hùng Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich. Sử thi và truyện cổ tích được hình thành về chiến công và sức mạnh của họ. Họ đã được khắc họa trong tranh của họ bởi các nghệ sĩ.

Lòng dũng cảm, sự dũng cảm, sự tháo vát, kiên cường và sức mạnh thể chất của những người anh hùng đã hơn một lần cứu nước Nga khỏi giặc ngoại xâm. Các anh hùng đã có một ảnh hưởng lớn đến các khái niệm đạo đức hiện đại của các chiến binh.

Công lao to lớn của các anh hùng là họ đã đưa ra các quy tắc nhất định trong việc sử dụng vũ lực, công bố các quy tắc của một cuộc chiến công bằng.

Đức tính quan trọng nhất của một đội hình quân sự là lòng trung thành. Đây là lòng trung thành với lời thề, lời thề, lời trao gửi đồng đội trong vòng tay.

Các anh hùng đặc biệt coi trọng khái niệm danh dự. Vũ khí, áo giáp, một con ngựa, một vị trí nhất định trên bàn trong một bữa tiệc là biểu tượng của danh dự và sự tôn trọng. Chỉ có chiến thắng mà không có sự gian xảo và hèn hạ mới làm rạng danh những người lính và tôn vinh họ.

Bài học 25 - Lý tưởng đạo đức

Hiệp sĩvào thời Trung cổ (thế kỷ XII-XIV) ở Tây Âu, họ là những người lính phục vụ trong đội quân nguyên lão (địa chủ). Từ lãnh chúa của họ, các hiệp sĩ nhận được các vùng đất với điều kiện họ có được một con ngựa, vũ khí đắt tiền (kiếm, áo giáp, khiên) và khi cần thiết, họ sẽ bảo vệ vùng đất của chủ nhân.

Các hiệp sĩ nhận được một nền giáo dục hiệp sĩ đặc biệt, tham gia vào các giải đấu. Người hiệp sĩ phải có những phẩm chất đạo đức như lòng trung thành với bổn phận, lòng dũng cảm, sự cương quyết, cao thượng, lãng mạn đối với một người phụ nữ (phục vụ một cô gái xinh đẹp), v.v.

Trên cơ sở khuôn mẫu đạo đức hiệp sĩ ở thế kỷ XIX. hình thành nên hình ảnh một quý ông lịch lãm.

Ban đầu, một quý ông được coi là người xuất thân cao quý. Sau đó, họ bắt đầu gọi một người đàn ông có học thức và cư xử tốt, đáng kính (xứng đáng, khơi dậy sự tôn trọng) và cân bằng (thậm chí nguyên sơ và bất cần). Các quý ông được đánh giá cao bởi khả năng giữ lời (hiệp lời của quý ông), đề cao thái độ lịch sự với phụ nữ, đúng giờ, sang trọng trong cách ăn mặc.

Trung thành với lời nói là một trong những đức tính chính của một quý ông. Anh ấy luôn giữ lời hứa của mình và không bao giờ vi phạm lời nói này, do đó các thỏa thuận của các quý ông được coi là hoàn toàn đàng hoàng trong các tình huống kinh doanh.

Quý ông thông thạo nhiều vấn đề, có tầm nhìn rộng. Ví dụ, một quý ông thực sự như Sherlock Holmes biết và biết nhiều hơn những thám tử chuyên nghiệp của Scotland Yard.

Một đặc điểm quan trọng khác của một quý ông là lòng yêu nước đặc biệt. Ông quan tâm đến chính trị, nhìn thấy các vấn đề xã hội và suy nghĩ về giải pháp của họ từ vị trí của nhà nước. Ông ấy là một chính khách.

Cô nương vốn là một phụ nữ đã có gia đình thuộc dòng dõi quý tộc.

Sau đó, một người phụ nữ bắt đầu được gọi là một người phụ nữ có học thức, nề nếp và tuân theo các quy tắc đạo đức nghiêm ngặt trong cuộc sống. Ngoài ra, cô ấy có một tính cách cân bằng, hạn chế, tốt bụng, niềm nở, thanh lịch. Quý bà làm từ thiện, giúp đỡ trẻ mồ côi.

Trong thời đại của chúng ta, hiệp sĩ, quý ông và quý bà đã trở thành những cái tên quen thuộc. Người ta thường gọi họ là những người có hành vi và giá trị đạo đức tương ứng với những hình ảnh này.

Bài 26 - Hình ảnh đạo đức trong văn hiến của Tổ quốc

Yêu nước là một trong những phẩm chất và tư tưởng cổ xưa nhất của ý thức đạo đức. Yêu nước là yêu Tổ quốc, tuân thủ truyền thống của ông cha, tôn trọng các phong tục tập quán, các giá trị đạo đức của các thế hệ đi trước.

Người yêu nước là người yêu quê hương đất nước, yêu đồng bào, sẵn sàng hy sinh, lao động và quân công cho họ. Nếu không có lòng yêu nước của tất cả các dân tộc Nga, chiến thắng trong cuộc Chiến tranh Vệ quốc vĩ đại 1941-1945 sẽ là không thể.

Người dân nước Nga luôn tôn vinh người chiến binh - người bảo vệ Tổ quốc. Các chiến binh được ban tặng với nhiều đức tính khác nhau, là lý tưởng đạo đức cho tất cả mọi người, vì họ bảo vệ quê hương, dân tộc của họ, không tiếc mạng sống của họ.

Chủ nghĩa tập thể là một đặc điểm quan trọng khác của đạo đức Nga. Chủ nghĩa tập thể là sự hợp tác, tương trợ lẫn nhau.Nhà sưu tậpchăm lo cho lợi ích của tập thể, đôi khi gây thiệt hại cho chính mình.

Từ thời thơ ấu, một người học cách sống trong một đội. Đầu tiên, đó là đội mẫu giáo, đội trường - lớp, sau đó là đội học sinh hoặc đội sản xuất.

Ở Nga, người ta thường ghi nhớ tất cả những gì xảy ra với đội. Theo quan niệm truyền thống của Nga, một người khó có thể tự mình đạt được mọi thứ mà không có sự hỗ trợ của gia đình, bạn bè, tập thể công việc và đất nước nói chung. Cảm giác sức mạnh của chính mình phải trả giá bằng sức mạnh của nhân dân luôn cho phép một người tự hào về “của mình” và cảm thấy phẩm giá của chính mình khi thuộc về một đội mạnh. Những mẫu này đã được sản xuất trong nhiều trăm năm. Và về cơ bản mỗi người đều biết cách cư xử lịch sự. Biết rằng bạn cần phải chào, nói “làm ơn” và “cảm ơn”, không thể nói chuyện bằng miệng, v.v. Có nhiều quy tắc khác trong phép xã giao. Chúng ta hãy xem xét một số trong số họ.

Sự lựa chọn quần áo, chính xác hơn là một bộ đồ. Sự lựa chọn này phụ thuộc vào mùa, thị hiếu, khả năng tài chính của từng người và thời trang. Nhưng từ quan điểm của phép xã giao, điều quan trọng chính là sự phù hợp của trang phục. Đối với công việc, bạn cần một bộ đồ công sở, cho môn thể dục - một bộ đồ thể thao. Vũ trường và rạp hát gợi ý những bộ quần áo thanh lịch, nhưng cũng khác biệt.

Lời nói có tầm quan trọng lớn trong phép xã giao. Một người phải có thể kiểm soát âm lượng, giai điệu, nhịp độ và nội dung của nó. Âm lượng của bài phát biểu phải sao cho chỉ người được đề cập đến mới có thể nghe được mọi thứ.

Việc ép một người lắng nghe với vẻ căng thẳng cũng bất lịch sự như la mắng. Một từ hoặc một từ và cùng một cụm từ có thể được phát âm bằng các giọng khác nhau: nhân từ, cáu kỉnh, tốt bụng, trìu mến, tức giận, gạt bỏ, v.v ... Ý nghĩa của các từ thay đổi theo âm điệu. Nghi thức cấm phát ngôn xúc phạm, xúc phạm. Tốc độ nói không được vội vàng.

Khía cạnh quan trọng nhất của bài phát biểu là nội dung của nó, tức là những gì chúng ta đang nói. Thông thường, bạn không cần phải hỏi một người quốc tịch, số tiền kiếm được là bao nhiêu, bạn không cần phải nói với bất kỳ ai ngoại trừ bác sĩ về bệnh của mình. Không nên nói xấu người vắng mặt.

Lời nói là cách giao tiếp quan trọng nhất giữa con người với nhau. Đừng ngại bắt chuyện trước với một chàng trai hoặc cô gái xa lạ. Bạn chỉ có thể nói, “Xin chào! Tên tôi là Ivan".

Có rất nhiều quy tắc về nghi thức. Nhưng cơ sở cho tất cả các quy tắc là như nhau - ý thức chung và tôn trọng người khác. Mọi người đều có thể chắc chắn rằng: những người không biết rõ về bạn, không biết bạn là người tuyệt vời như thế nào, sẽ đánh giá bạn qua hành vi, ngoại hình, cách cư xử và cách ăn nói của bạn. Các quy tắc của nghi thức là cụ thể, có giá trị và có thể tiếp cận được với tất cả mọi người. Kiến thức về các quy tắc này không được kế thừa. Mọi người nên tìm hiểu các quy tắc của phép xã giao.

Bài học 28 - Kỳ nghỉ dành cho gia đình

Tạo điều kiện thuận lợi nhất cho cuộc sống của mình, người cổ đại đã phải lao động cật lực: làm đất, dựng nhà ở, săn bắn, ... Để thuận lợi cho công việc, họ đã nhờ đến sự hỗ trợ, giúp đỡ và che chở của các thế lực khác nhau của thiên nhiên. Con người hướng đến các thiên thể (mặt trời, các vì sao), các nguyên tố (gió, sông và đại dương), sau đó là các linh hồn, và sau đó là các vị thần. Họ mang quà đến cho họ, ca hát và nhảy múa, thốt lên những lời khen ngợi. Đối với điều này, mọi người được cho nghỉ việc vào những ngày nhất định. Đây là cách mà các ngày lễ phát sinh.

Ngày lễ được tổ chức cho mọi thứ mới: bắt đầu mùa xuân, năm mới, sinh nhật, ngày cưới. Vào những ngày như vậy, mọi người quây quần bên nhau để cảm nhận được sự đùm bọc, giúp đỡ lẫn nhau, niềm vui không riêng gì mỗi người.

Ngày 8 tháng 3 - Ngày quốc tế phụ nữ,

Ngày 9 tháng 5 - Ngày chiến thắng của nhân dân Liên Xô trong cuộc Chiến tranh Vệ quốc vĩ đại 1941-1945, ngày 12 tháng 6 - Ngày nước Nga, ngày 4 tháng 11 - Ngày đoàn kết dân tộc, v.v.), công chúng (Ngày nhà giáo, Ngày thành phố), gia đình (sinh nhật, đám cưới) ... Họ được cử hành chính thức, trang trọng và ấm cúng tại nhà. Và chỉ những ngày nghỉ gia đình mới kết hợp cả hai.

Mỗi ngày lễ có một thủ tục riêng - một nghi lễ. Truyền thống lâu đời nhất về tặng quà cho các vị thần đã được lưu giữ trong các món quà. Một món quà được đóng gói đẹp mắt, được mua từ trái tim, nói lên sự quan tâm, tình bạn và tình yêu. Khi chọn một món quà, người ta phải tính đến tính cách, sở thích và thị hiếu của người mà nó được dự định.

Để kỳ nghỉ thành công, bạn không chỉ cần cung cấp thức ăn cho khách mà còn phải đảm bảo rằng họ vui vẻ. Tuy nhiên, trong niềm vui, người ta nên quan sát các biện pháp. Quá ồn ào, quá khích và hành vi lạm dụng sẽ làm hỏng bất kỳ, kỳ nghỉ đẹp nhất. Tâm trạng lễ hội thật mong manh. Điều cần thiết là những ngày lễ chỉ mang lại cho mọi người niềm vui và để lại những kỷ niệm êm đềm.

Bài 29 - Tính mạng con người là giá trị đạo đức cao nhất

Giá trị là tất cả mọi thứ quan trọng đối với một người. Chúng tôi coi trọng đất nước của chúng tôi, truyền thống của nó, mối quan hệ với cha mẹ và bạn bè, ngôi nhà của chúng tôi, quần áo, sách và nhiều hơn nữa. Tuy nhiên, giá trị cao nhất của một người chính là mạng sống của anh ta.

Chỉ khi sống, con người mới có thể vui và buồn, vui và buồn, yêu và làm bạn. Tất cả các kế hoạch được kết nối với cuộc sống. Chúng sẽ trở thành hiện thực chỉ khi một người sống. Mỗi cuộc sống là duy nhất, không thể bắt chước. Một cuộc sống hòa bình đặc biệt quý giá khi không có chiến tranh, có những người thân thiết, sức khỏe, thành công, những điều thú vị và quan trọng. Để cuộc sống được như ý là nhiệm vụ của nhà nước, xã hội và của mỗi người.

Không phải chỉ có cuộc sống hạnh phúc mới có giá trị mà còn là cuộc đời đầy đau khổ, bất hạnh. Cô ấy mang đến cho bạn kinh nghiệm vô giá về cách bạn có thể chịu đựng đau khổ, sống sót sau khi mất người thân và những bất hạnh khác, cách đối phó với bệnh tật, v.v.

Trong cuộc sống, một người có nhiều khám phá cho bản thân và cho người khác. Trong quá trình sống, con người được khẳng định bản lĩnh, tự hào về những thành quả của mình, cố gắng xây dựng cuộc sống của chính mình. Đây có lẽ là hoạt động thú vị nhất trên thế giới!

Cuộc sống của mỗi người đều có giá trị rất lớn đối với người thân, họ hàng và bạn bè của mình. Cô ấy mang đến cho họ niềm vui, niềm tự hào, tình yêu. Hy vọng của họ cho tương lai được kết nối với nó.

Cuộc sống của con người có một giá trị đặc biệt. Chỉ có anh mới có thể tạo ra thế giới văn hóa. Đó là con người có thể xây dựng những thành phố và làng mạc đẹp đến kinh ngạc, phát triển nhiều giống cây trồng và giống vật nuôi mới, tạo ra ô tô, may quần áo,… Tất cả những điều này khiến chúng ta trân trọng sự sống của bất kỳ con người nào, bảo vệ và che chở cho tất cả sự sống trên Trái đất.

Bài học 30 - Tình yêu và sự tôn trọng đối với Tổ quốc

Bạn thân mến!

Bạn đã làm quen với một di sản tinh thần to lớn, mà qua nhiều thế kỷ, thế hệ đồng bào của chúng ta đã truyền lại cho thế hệ khác. Bạn đã học về tôn giáo, lý tưởng tâm linh, chuẩn mực đạo đức của tổ tiên chúng ta, họ tin vào điều gì, cách họ sống, hỗ trợ lẫn nhau và giúp đỡ lẫn nhau.

“Hãy tin rằng mọi thứ không phải là vô ích: bài hát của chúng tôi, câu chuyện của chúng tôi, chiến thắng khốc liệt đáng kinh ngạc của chúng tôi, sự đau khổ của chúng tôi, - đừng bỏ nó vì một hơi thuốc lá ... Chúng tôi biết cách sống. Nhớ lấy điều này. Là con người!" - một minh chứng như vậy đã được nhà văn kiêm diễn viên xuất sắc V.M. Shukshin để lại cho chúng ta.

Vào các thế kỷ VII-X. trong khu vực từ sông Volga đến Dnepr có bang Khazaria, nhiều người trong số họ theo đạo Do Thái. Vào thế kỷ thứ VIII. tại thành phố Derbent (Dagestan), nhà thờ Hồi giáo đầu tiên được xây dựng, từ đó bắt đầu lịch sử của đạo Hồi ở nước ta. Năm 988, Hoàng tử Vladimir rửa tội cho Nga - Chính thống giáo đến vùng đất của chúng ta. Vào thế kỷ thứ XVII. bang của chúng tôi bao gồm Buryats và Kalmyks, những người đã mang theo Phật giáo với họ. Kể từ thế kỷ 18. ở Nga, một nền văn hóa phi tôn giáo bắt đầu được truyền bá rộng rãi và một truyền thống đạo đức thế tục bắt đầu hình thành. Đây là cách mà các truyền thống tâm linh của Nga đã hình thành.

Nền văn hóa của chúng ta ngày càng phát triển và củng cố, dựa trên những truyền thống tâm linh khác nhau. Truyền thống giống như gốc rễ. Càng nhiều rễ và càng ăn sâu thì thân cây càng chắc và ngọn càng dày.

Tất cả chúng ta đoàn kết bằng tình yêu thương - vì gia đình, vì những người thân thiết, vì Tổ quốc nhỏ bé và rộng lớn, vì nước Nga của chúng ta.

Tình yêu là nền tảng của cuộc sống của chúng ta. Mỗi người đều muốn được yêu thương. Nhưng nếu anh ta chỉ dừng lại ở cảm giác này, thì anh ta sẽ biến thành một người ích kỷ và tự ái. Tình yêu đích thực bắt đầu bằng tình yêu vị tha đối với người thân xung quanh: đối với cha mẹ, đối với anh chị em, đối với bạn bè, đối với bạn học.

Giá trị của tình yêu không phải là họ yêu bạn, mà là bạn có thể yêu người khác.

Nhà văn Nga vĩ đại Nikolai V. Gogol đã viết trong một bức thư cho em gái của mình: “Em phàn nàn rằng không ai yêu em, nhưng chúng ta quan tâm đến việc có ai đó yêu mình hay không? Doanh nghiệp của chúng ta: chúng ta có yêu thích không? " Tình yêu là khi bạn có thể dành cả cuộc đời mình cho "bạn bè của mình".

Bạn được cha mẹ và những người thân thiết khác yêu quý mà không đòi hỏi gì để đáp lại. Bạn yêu gia đình, bạn bè của mình mà không đòi hỏi một phần thưởng xứng đáng. Chúng tôi yêu Tổ quốc của chúng tôi vì chúng tôi có nó.

Tình yêu là sự phục vụ. Phục vụ được thể hiện chủ yếu trong những việc làm vì lợi ích của con người, vì lợi ích của Tổ quốc.

Tổ quốc là của tất cả chúng ta. Hãy nghĩ về những gì bạn có thể làm cho người khác. Bắt đầu từ việc nhỏ: dọn dẹp căn hộ, giúp bạn học trong lớp, bảo vệ em bé, cùng bạn dọn dẹp sân vườn, trồng cây và chăm sóc chúng. Hãy làm cho thế giới xung quanh bạn sạch hơn, tử tế hơn, công bằng hơn, và bạn sẽ làm cho bản thân trở nên tốt đẹp hơn, bạn sẽ cảm nhận được tình yêu thương lớn lên như thế nào trên thế giới này.

Những việc làm nhỏ làm nảy sinh tình yêu thương lớn lao đối với người thân, gia đình, con người, đất nước Nga. Chúng tôi gọi tất cả đây là lòng yêu nước.

Nước Nga bắt đầu từ đâu? Nó bắt đầu bằng tình yêu của bạn, bằng những gì bạn sẵn sàng làm cho nó.

những điều cơ bản VĂN HÓA VÀ BÍ MẬT TÔN GIÁO

đạo đức học những điều cơ bản SVETSKY

đạo đức học

4-5 LỚP

Hướng dẫn

cho các cơ sở giáo dục

Moscow "Giáo dục" 2010

Nội dung

Bài 1.Nga là quê hương của chúng tôi

Bài 2.Đạo đức thế tục là gì

Bài 3.Văn hóa và đạo đức

Bài 4.Đặc điểm của đạo đức

Bài học5. Thiện và Ác

Bài học6. Thiện và Ác

Bài học 7.Đức hạnh và phó

Bài 8.Đức hạnh và phó

Bài 9.Sự lựa chọn tự do và đạo đức của một người

Bài 10.Tự do và trách nhiệm

Bài học 11 ... Nhiệm vụ đạo đức

Bài 12.Sự công bằng

Bài 13.Vị tha và ích kỷ

Bài 14.hữu nghị

Bài 15.Đạo đức nghĩa là gì

Bài 16-17.Tổng kết

Bài 18.Thị tộc và gia đình - cội nguồn của các quan hệ đạo đức

Bài 19.Hành động đạo đức

Bài 20.Quy tắc vàng của đạo đức

Bài học 21. Xấu hổ, tội lỗi và xin lỗi

Bài 22.Danh dự và phẩm giá

Bài 23.Lương tâm

Bài 24.Lý tưởng đạo đức

Bài 25.Lý tưởng đạo đức

Bài 26.Đạo đức mẫu mực trong văn hiến của Tổ quốc

Bài 27.Phép lịch sự

Bài 28.Ngày lễ gia đình

Bài 29.Tính mạng con người là giá trị đạo đức cao nhất

Bài 30.Yêu và tôn trọng Tổ quốc

Bài học 1 - Nước Nga là Tổ quốc của chúng ta

Chúng tôi đang sống ở một đất nước tuyệt vời có tên là Liên bang Nga, hay nói ngắn gọn là nước Nga. Hãy nói to từ này, và bạn sẽ cảm nhận được âm thanh của nó nhẹ nhàng, rộng lớn, rộng rãi, tâm linh ...

Chúng ta trân trọng gọi đất nước mình là ĐẤT NƯỚC vì những người cha, người ông, người bà, cụ cố và tổ tiên của chúng ta đã học tập, làm việc và bảo vệ bờ cõi để gìn giữ nước Nga cho các thế hệ mai sau. Chúng tôi trìu mến gọi đất nước của chúng tôi là HOMELAND, bởi vì chúng tôi đã sinh ra và sống trong đó.

Thế giới xung quanh chúng ta là vô tận và đa dạng. Các sự vật, đối tượng mà một người sống, các hiện tượng tự nhiên - đây là thế giới vật chất. Nhưng cũng có một thế giới khác - thế giới tâm linh. Thế giới tinh thần là kiến ​​thức và thông tin có trong sách, tác phẩm nghệ thuật và phim ảnh, mối quan hệ giữa con người với nhau, v.v. Ở trường, bạn làm quen với thế giới này bằng cách học tiếng Nga, bản ngữ và ngoại ngữ, toán học và khoa học máy tính, đọc văn học, tốt nghệ thuật và nhiều hơn nữa. Thế giới này còn được gọi là thế giới của văn hóa.

Không chỉ một người ở trong thế giới tâm linh, mà thế giới này được phản ánh trong một người và hình thành thế giới nội tâm của người đó, mà hầu hết tất cả các tôn giáo trên thế giới đều xác định là linh hồn của một người. Những kỉ niệm, những hình ảnh thân thương sống mãi trong thế giới nội tâm này của một người, tất cả những gì mà anh ta tin tưởng và những gì anh ta phấn đấu.

Một người, tùy thuộc vào trạng thái của thế giới nội tâm của mình, có thể vui hay buồn, bình tĩnh hoặc lo lắng, tạo ra một cái gì đó mới và cần thiết cho mọi người, hoặc đắm chìm trong tuyệt vọng và u sầu.

Nó phụ thuộc vào cái gì? Từ những gì bạn lấp đầy thế giới nội tâm của mình và cách bạn xây dựng mối quan hệ với những người khác.

Cả thế giới bên trong và bên ngoài đều có cao và thấp, sáng và tối, đẹp và xấu, thuận lợi cho con người và nguy hiểm cho con người. Có thiện và ác, tình yêu và thù hận, danh dự và sự ô nhục, lòng thương xót và sự độc ác, sự thật và dối trá. Một người có quyền tự xác định xem mình phải lựa chọn cái gì trong số này, cách nuôi sống tâm hồn mình. Và sự lựa chọn đó không bao giờ là dễ dàng.

Làm thế nào để không phá hủy thế giới nội tâm của bạn? Bạn đã bắt đầu nghiên cứu chủ đề "Cơ sở của Văn hóa Tôn giáo và Đạo đức Thế tục" để có câu trả lời cho những câu hỏi quan trọng đối với mỗi người này.

Thế giới tâm linh có những con đường riêng của nó. Chúng được gọi là truyền thống. Tổ tiên của chúng tôi đã đi bộ dọc theo họ. Truyền thống văn hóa là sự giàu có của đất nước đa quốc gia của chúng ta. Các nền văn hóa tôn giáo và các chuẩn mực luân lý và đạo đức chiếm một vị trí đặc biệt trong số đó. Tất cả chúng đều dựa trên những giá trị vĩnh cửu như lòng tốt, danh dự, công lý, lòng thương xót. Nếu một người đi theo họ, anh ta sẽ không bị lạc vào một thế giới phức tạp, anh ta sẽ có thể phân biệt tốt xấu, anh ta sẽ học được cách làm cho thế giới nội tâm của mình trong sạch, tươi sáng và vui vẻ.

Có những người ở đất nước chúng tôi biết và trân trọng những truyền thống khác nhau. Họ thường nói những ngôn ngữ khác nhau, nhưng họ rất hiểu nhau và tất cả cùng nhau tạo nên một gia đình thân thiện của các dân tộc Nga.

Và trong gia đình này, chúng tôi tôn trọng và nâng niu từng truyền thống. Tuy khác nhau nhưng chúng ta cùng chung sống, làm việc, học tập và tự hào về Tổ quốc.

Bài học 1 - Đạo đức thế tục là gì

Đạo đức là một môn khoa học nghiên cứu các hành động và mối quan hệ giữa con người với nhau dưới góc độ ý niệm về thiện và ác. Người sáng lập ra môn khoa học này là nhà triết học Hy Lạp cổ đại Aristotle (thế kỷ IV trước Công nguyên), người đã đưa thuật ngữ này vào tiêu đề các tác phẩm của mình. Ở Hy Lạp cổ đại, tất cả các ngành khoa học đều được gọi là triết học. Từ "triết học" bao gồm các từ Hy Lạp "philo" - tình yêu và "sophia" - trí tuệ. Hóa ra triết học là tình yêu đối với trí tuệ. Aristotle tin rằng đạo đức là một phần của triết học.

Đạo đức là nghiên cứu về đạo đức. Từ "đạo đức" có nguồn gốc từ La Mã cổ đại và có nghĩa là "phong tục", "quy tắc ứng xử". Tất cả cùng nhau có thể được gọi là từ "cách cư xử", từ "đạo đức" bắt nguồn từ tiếng Nga. "

Vì vậy, hai từ "đạo đức" và "đạo đức" đồng nghĩa với nhau.

Đạo đức không chỉ nghiên cứu cách mọi người cư xử và tại sao họ làm theo cách này hay cách khác. Nó giúp hiểu đạo đức là gì và làm thế nào để đạt được nó.

Mỗi người đều có những đặc điểm tích cực và tiêu cực. Hầu hết mọi người đều trung thực, chăm chỉ, quan tâm, yêu thương và thân thiện. Tuy nhiên, có những người nói dối, ăn cắp, thô lỗ và xúc phạm những người yếu thế.

Tại sao một số làm việc tốt, trong khi những người khác lại làm tổn hại cho bản thân và người khác? Bạn nên làm gì để bản thân trở nên tử tế và có nhiều người tốt nhất có thể? Làm thế nào để khen thưởng một người đã làm tốt? Làm thế nào để không làm điều ác? Làm thế nào để cuộc sống của mọi người tốt đẹp hơn? Đạo đức giúp trả lời tất cả những câu hỏi này.

Phân biệt giữa đạo đức tôn giáo và đạo đức thế tục. Từ "thế tục" có nghĩa là "thế gian", "dân sự". Đạo đức thế tục cho rằng bản thân một người có thể xác định điều gì là tốt và điều gì là xấu; rằng điều đó phụ thuộc vào bản thân người đó cho dù người đó trở nên tốt hay xấu; rằng bản thân một người phải chịu trách nhiệm về hành động của mình trước mặt người khác.

Chúng ta có thể nói rằng đạo đức giúp một người thực hiện một cách độc lập những việc làm có đạo đức và xây dựng mối quan hệ với mọi người, có nghĩa là trở nên tốt hơn.

Bức bích họa của Raphael (1483-1520) "Trường học Athens" còn có tên khác - "Cuộc trò chuyện triết học". Trên đó, nghệ sĩ đã khắc họa những nhà tư tưởng vĩ đại sống ở thời đại khác và ở các quốc gia khác. Đối với một số người trong số họ, ông đã đưa ra những đặc điểm của những người cùng thời với mình. Ví dụ, ở trung tâm của bức bích họa, chúng ta thấy hình Plato, trong đó có các nét của nghệ sĩ vĩ đại Leonardo da Vinci. Aristotle đứng bên phải, cầm cuốn sách "Đạo đức" trên tay.

Bài học 3 - Văn hóa và Đạo đức

Khái niệm văn hóa xuất hiện ở Hy Lạp cổ đại và được dịch từ tiếng Latinh có nghĩa là "canh tác đất đai." Người ta cho rằng chăm sóc ruộng không chỉ là chăm sóc đất mà còn phải chăm sóc nó.

Từ "văn hóa" đã đi vào ngôn ngữ Nga vào giữa thế kỷ 19. Nó được sử dụng theo hai nghĩa: 1) canh tác nông nghiệp, nông nghiệp; 2) giáo dục.

Văn hóa đôi khi được gọi là bản chất thứ hai. Không giống như thiên nhiên tự nhiên có thể tồn tại mà không cần đến con người, văn hóa được tạo ra bởi sức lao động của nhiều người, những người tiếp tục hỗ trợ, phát triển và làm phong phú thêm cho nó. Hơn nữa, không giống như tự nhiên, văn hóa không tồn tại ở số ít. Mỗi quốc gia ở những thời điểm khác nhau đã tạo ra và hiện đang tạo ra nền văn hóa của riêng mình. Các nền văn hóa này tồn tại cùng nhau làm phong phú thêm cho nhau. Vì vậy, việc nghiên cứu văn hóa không chỉ của đất nước mình, dân tộc mình mà còn của các quốc gia, dân tộc khác là vô cùng quan trọng.

Văn hóa bao gồm các đối tượng lao động của con người (văn hóa vật chất), cũng như các ý tưởng, tư tưởng, giá trị và lý tưởng, truyền thống và phong tục, chuẩn mực và quy tắc (văn hóa tinh thần).

Có nhiều loại hình văn hóa tâm linh khác nhau.

Ví dụ, văn hóa chính trị là lý tưởng và giá trị của mọi người trong nhà nước, văn hóa pháp lý là luật lệ mà mọi người sống trong xã hội và có tính bắt buộc đối với mọi người: không có ngoại lệ. Một loại hình văn hóa tinh thần đặc biệt - đạo đức - là hệ thống các chuẩn mực và giá trị điều chỉnh hành vi của con người.

Đạo đức nảy sinh khi mọi người nhận ra rằng một số hành động giúp ích cho cuộc sống, trong khi những hành động khác lại gây trở ngại. Ví dụ, nếu bạn giúp đỡ lẫn nhau, thì cuộc sống trở nên dễ dàng hơn. Và cho dù cô ấy có lười biếng, hay cãi vã, lừa dối thì cuộc sống của người ta ngày càng sa sút. Dần dần, những ý tưởng về tốt và xấu, về thiện và ác bắt đầu hình thành. Do đó, cần phải ủng hộ (khuyến khích những việc làm tốt (tốt) và ngăn cấm những việc làm xấu (xấu). Yêu cầu: kính trọng cha mẹ, giữ lời hứa, giúp đỡ người khó khăn, không trộm cắp, không giết người, v.v. Và luôn luôn, lúc mọi thời đại, hèn nhát, phản bội, tham lam, độc ác, vu khống, đạo đức giả đều bị lên án.

Bài 4 - Những nét đặc trưng của đạo đức

Bạnbạn đã biết rằng đạo đức là một hệ thống các chuẩn mực và giá trị điều chỉnh hành vi của con người. Nhưng có nhiều giá trị và chuẩn mực khác nhau trong xã hội. Các tính năng của đạo đức là gì?

Các chuẩn mực đạo đức (quy tắc) không được viết ra ở bất cứ đâu.Tuy nhiên, điều này không có nghĩa là bạn không thể đọc về chúng ở bất cứ đâu. Có những tác phẩm mang tính học thuật, những tác phẩm văn học và những bộ phim mà các anh hùng tự tìm thấy mình trong những tình huống lựa chọn đạo đức khác nhau, cũng như những cuốn sách tôn giáo.

Hầu hết các luật của nhà nước, bao gồm luật chính của nhà nước Nga, là Hiến pháp của Liên bang Nga, đều dựa trên các tiêu chuẩn đạo đức. Ngoài ra, có cha mẹ và giáo viên dạy con cái của họ tuân theo các chuẩn mực đạo đức (quy tắc).

Các luật được thông qua bởi Duma Quốc gia của Liên bang Nga dựa trên các chuẩn mực đạo đức

Các chuẩn mực đạo đức không được lập thành văn bảnChânđăng ký, nghĩa là, không có một bộ | danh sách) các tiêu chuẩn đạo đức. Bản thân một người, đọc sách, tuân thủ luật pháp của quốc gia mình đang sống, nghe lời cha mẹ và thầy cô, học cách phân biệt thiện - ác, tốt và xấu. Tìm hiểu về thế giới và giao tiếp với những người khác, một người học cách lựa chọn các chuẩn mực đạo đức, theo đó anh ta sẽ làm cho cuộc sống của những người xung quanh anh ta, và do đó cuộc sống của anh ta tốt hơn.

Có những tổ chức đặc biệt trong xã hội đảm bảo rằng mọi người tuân thủ các quy tắc và quy định. Đây là văn phòng công tố, tòa án, cảnh sát. Họ đảm bảo rằng mọi người không vi phạm pháp luật. Nếu con người vi phạm chúng, thì cuộc sống trong xã hội sẽ trở nên tồi tệ hơn.

Không có gì thuộc loại này trong đạo đức - không có "tổ chức đạo đức", không có "người bảo vệ đạo đức" đặc biệt, "người chăm sóc đạo đức."Mọi điềumọi người đóng góp vào việc duy trì đạo đức và giáo dục đạo đứccháu gái.Cha mẹ và những người thân trong gia đình, thầy cô giáo ở trường, bạn bè quan tâm đến những hành vi tốt, tử tế của trẻ. Ở người lớn, nhân viên là những người mà họ làm việc cùng. Và tất nhiên, bản thân người đó.

Điều này có nghĩa là mỗi người phụ thuộc phần lớn vào tiêu chuẩn đạo đức mà bản thân tuân theo và đạo đức đó là gì trong xã hội mà anh ta đang sống. Nếu con người thờ ơ, không để ý đến những hành động xấu của người khác thì càng có nhiều hành động xấu. Sự trừng phạt làm gia tăng sự xấu xa trên thế giới. Trong trường hợp này, điều chính không phải là lên án người kia, mà là giúp anh ta trở nên tốt hơn. Rồi sẽ có nhiều người tốt hơn.

Bài học 5 - Thiện và Ác

"NSobro "và" ác "- những khái niệm đạo đức chính trong cuộc sống. Đó là những khái niệm mà mọi người được hướng dẫn bởi khi họ làm việc. Từ quan điểm của cái thiện và cái ác, một người đánh giá cả hành động của chính mình và hành động của người khác. Do hiểu được thế nào là thiện và ác, nên họ có thể duy trì quan hệ tốt đẹp với nhau và ngăn cấm, ngăn chặn cãi vã, bạo lực và tàn ác. Chúng ta hãy xem xét chi tiết hơn điều gì là tốt và điều gì là xấu.

Tốt- đó là giá trị đạo đức dùng để chỉ hoạt động của con người, là tấm gương về hành động của con người và mối quan hệ giữa chúng. Thực hiện các hành động đạo đức (tốt) một cách có ý thức, không vụ lợi, và không với mong đợi lợi ích hoặc phần thưởng, là làm điều tốt.

Nếu một người đã thực hiện một hành động để nhận được lời khen ngợi hoặc phần thưởng, điều này không có nghĩa là hành động đó là xấu, nhưng cũng không thể được gọi là tốt về mặt đạo đức, bởi vì nó không được thực hiện một cách vô tư. Ngoài ra, những hành động được thực hiện vì sợ bị trừng phạt không thể được gọi là tốt.

Vì vậy, tốt là:

- những hành động giúp khắc phục tình trạng mất đoàn kết giữa mọi người, góp phần khẳng định tính nhân văn (nhân ái, hiểu biết lẫn nhau và tôn trọng lẫn nhau);

- những hành động giúp phát triển bản thân người đó và những người xung quanh.

Ví dụ, cho một bạn cùng lớp viết bài không có nghĩa là làm một việc tốt. Rốt cuộc, kẻ đã gian lận sẽ không biết bài học tốt hơn. Đó sẽ là một việc làm tốt giúp anh ấy vạch ra nhiệm vụ để có thể tự mình thực hiện.

Điều quan trọng hơn là đạo đức học không phải tìm ra đâu là tốt, đâu là xấu. Đôi khi việc ngăn chặn điều ác còn quan trọng hơn làm điều thiện.

Điều ác đối lập với điều tốt; nó là điều mà đạo đức tìm cách loại bỏ và sửa chữa. Cái ác có thể tồn tại trong những hành động khác nhau của con người. Dưới đây là những ví dụ phổ biến nhất về biểu hiện của cái ác:

- cố ý làm nhục người khác, thường biểu hiện ở việc không tôn trọng và không khoan dung đối với họ;

- sự lừa dối, do đó những người bị lừa dối thực hiện các hành động sai trái;

- bạo lực đàn áp tự do của một người, tước bỏ khả năng độc lập của anh ta, hoặc làm cho anh ta trở nên không tử tế.

Đối lập với cái thiện, cái ác phá hủy mối quan hệ và sự hợp tác giữa con người với nhau, gieo rắc thù hằn giữa họ, cản trở sự phát triển năng lực của con người. Những việc làm xấu xa mang lại khốn khổ và đau khổ cho con người. Vì vậy, không thừa nhận cái xấu và đấu tranh chống lại nó là những nhiệm vụ quan trọng của hành vi đạo đức con người.

Bài học 6 - Thiện và Ác

Trong quá trình phát triển của lịch sử, xã hội và văn hóa có nhiều thay đổi. Những ý tưởng về thiện và ác cũng thay đổi.

Ví dụ, trong thời cổ đại có một phong tục để hiến tế động vật và thậm chí cả con người cho các vị thần. Và đây không được coi là một hành động xấu. Ngược lại, mọi người nghĩ rằng họ đang làm tốt. Quả thật, làm như vậy là họ muốn xoa dịu các vị thần để giúp họ được mùa bội thu, săn bắn thành công, v.v.

Trong nhiều nghìn năm, chế độ nô lệ đã tồn tại trên thế giới, khi một số người thuộc sở hữu của những người khác. Những người chủ nô lệ bắt nô lệ làm việc cho mình, cho ăn uống thiếu thốn, và có thể đánh đập thậm chí giết họ một cách dã man. Những người nô lệ đã làm việc mà không nhận được bất kỳ sự trả công nào hoặc thậm chí là sự biết ơn đối với công sức của họ.

Chế độ nô lệ tồn tại ở Nga và các nước khác trong hàng trăm năm. Những người nông dân, như một vật, thuộc về chủ của họ. Thường thì những chủ đất độc ác chế nhạo nông dân và trừng phạt họ nếu phạm tội.

Trong lịch sử loài người, đã có rất nhiều trường hợp một số người giết người khác vì họ có màu da khác, vì họ nghĩ khác, đơn giản là vì họ khác biệt. Và điều này đã không bị xã hội lên án. Có rất nhiều ví dụ cho thấy những ý tưởng về thiện và ác đã thay đổi như thế nào.

Thời gian trôi qua, xã hội phát triển, cuộc sống con người thay đổi. Mọi người bắt đầu suy nghĩ nhiều hơn về cách làm cho cuộc sống của họ và cuộc sống của toàn xã hội tốt đẹp hơn, và họ đã học được điều này.

Ngày nay mọi người đều biết rằng bạn không thể hy sinh và giết người để xoa dịu các vị thần, hoặc vì bất kỳ mục đích nào khác, rằng bạn không thể bắt bất cứ ai làm nô lệ và bắt bạn làm việc mà không được trả công và lòng biết ơn đối với công việc, rằng bạn không thể giết, xúc phạm và làm nhục những người khác vì màu da của họ, vì thực tế là họ có những suy nghĩ và niềm tin khác nhau.

Ngày nay, mọi người nên chăm sóc người già và người bệnh, cố gắng sống hòa thuận, hòa thuận, không vi phạm các quy tắc của đạo đức. Nếu họ không làm điều này, thì họ bị lên án, bị coi là trái đạo đức, hoặc trái đạo đức.

Tất nhiên, điều này không có nghĩa là mọi thứ trên đời đều tốt đẹp, không có tai họa và đau khổ. Ngoài ra còn có chiến tranh, đói kém và bệnh tật. Tuy nhiên, mọi người đang trở nên tốt hơn và tìm thấy sức mạnh để chống lại cái ác. Và kiến ​​thức về thiện và ác sẽ giúp họ trong việc này. Nhờ vậy mà mọi người phấn đấu vì cuộc sống hòa bình, hữu nghị, tương trợ, giúp đỡ lẫn nhau.

Bài học 7 - Đức hạnh và Phó

Đức và kém là hai đặc điểm đối lập của một người mà người khác đánh giá về nó.

Bằng cách làm những việc tốt, một người học cách trở nên tử tế, trở nên có đạo đức. Đức hạnh là gì?

Đức tính thể hiện sự phấn đấu vươn lên của một người để hướng thiện, phấn đấu để giống như một người có đạo đức là hình mẫu cho anh ta. Một hình mẫu như vậy có thể là cha mẹ, giáo viên, bạn bè, phi hành gia, nhà thám hiểm vùng cực, quân nhân, vận động viên, nghệ sĩ, nhân vật văn học (anh hùng, lính ngự lâm, hiệp sĩ). Bằng cách cố gắng giống như những tiêu chuẩn đạo đức này, người ta học cách trở thành người có đạo đức.

Ngoài ra, đức tính là một phẩm chất tích cực riêng biệt của một người. Ví dụ như làm việc chăm chỉ, hiệu quả, trách nhiệm, thân thiện, lịch sự, khả năng đồng cảm, cảm thông, v.v.

Những hành động dẫn đến việc gây tổn hại cho bản thân hoặc người khác được gọi là tệ nạn. Phó bản cũng có thể được gọi là một khuyết điểm đáng trách ở một con người, một đặc điểm tính cách khiến anh ta xấu hổ. Ví dụ, tham lam, lười biếng, gian dối, khoe khoang, tự phụ, v.v.

Một người đạo đức biết điều thiện và điều ác. Anh ta cố ý làm những việc đức hạnh, tránh những việc xấu xa.

Bạn cần làm gì để trở thành người có đạo đức?

Sự phát triển đạo đức của một người với tư cách là một con người xảy ra trong suốt cuộc đời của anh ta.

Ngay từ thời thơ ấu, một người giao tiếp với người khác, quan sát hành động của họ, lấy ví dụ từ họ. Đôi khi một người mắc sai lầm và làm những điều tồi tệ. Tuy nhiên, dần dần, cố gắng và mắc sai lầm, lắng nghe ý kiến ​​của những người xung quanh, so sánh hành động của mình với của họ, một người học cách sống trong xã hội. Anh ta học để có đạo đức, có được những nét tính cách tích cực, tức là cải thiện về mặt đạo đức.

Bước đầu tiên để có hành vi đạo đức là nhận ra giá trị của người khác. Nó có nghĩa là gì? Điều này có nghĩa là trong hành động của mình, một người không thể chỉ được hướng dẫn bởi sở thích và niềm tin của mình,

anh ta phải tôn trọng lợi ích và niềm tin của người khác, lắng nghe ý kiến ​​của họ.

Con đường đến với đức hạnh khó và dài. Ai đó nghĩ rằng nó dễ dàng hơn để sống theo cách chỉ mình muốn. Nhưng sau đó người này nên chuẩn bị cho việc những người khác sẽ tránh giao tiếp với anh ta, sẽ không muốn làm bạn với anh ta, yêu anh ta.

Tất nhiên, không ai có thể trở nên hoàn toàn có đạo đức, nhưng người ta phải phấn đấu vì điều này, cố gắng hành động có đạo đức và tránh hành vi xấu xa.

Bài 8 - Đức hạnh và Phó

Có rất nhiều đức tính và tệ nạn. Nhà triết học Hy Lạp cổ đại Aristotle đã đề xuất sự hiểu biết và phân chia các đức tính nổi tiếng nhất trong đạo đức học. Ông tin rằng đức hạnh là khả năng làm tốt nhất mọi việc. Và một đức tính như vậy là ở giữa hai thói xấu: thừa và thiếu. Để hiểu rõ hơn, chúng tôi sẽ đưa ra các ví dụ minh họa.

Ngông cuồng - hào phóng - keo kiệt.

Sự hào phóng là điểm trung gian giữa tính ngông cuồng và tính keo kiệt. Sự hào phóng như một đức tính thể hiện thái độ của một người đối với vật chất. Trong trường hợp này, lãng phí là một thừa, và keo kiệt là một bất lợi.

Thật tệ khi một người keo kiệt, không chia sẻ với những người cần, nhưng cũng không tốt hơn là hoang phí. Sẽ là tốt khi một người không tiếc bất cứ thứ gì cho người khác, phân phối những gì mình có cho mọi người, không có ngoại lệ, theo yêu cầu đầu tiên. Nhưng sớm hay muộn một người thực sự cần có thể tìm đến anh ta, nhưng sẽ không thể giúp anh ta được nữa. Rộng lượng có nghĩa là có thể cung cấp cho mọi người những gì họ thực sự cần và khi họ cần.

Có hại - thân thiện - phục vụ.

Thân thiện là trung gian giữa phục vụ và lợi hại, phi lý. Thân thiện với tư cách là một đức tính thể hiện mức độ chân thành trong các mối quan hệ giữa người với người. Sự dư thừa trong trường hợp này là sự tai hại, phi lý. Điểm bất lợi là sự phục vụ. Người hợp ý muốn làm vui lòng mọi người, làm hài lòng mọi người, vừa lòng mọi người. Nếu sự phục vụ được kết hợp với mong muốn có được lợi ích riêng của họ, thì sự đồng tâm sẽ đạt được. Thân thiện như một đức tính là khả năng duy trì mối quan hệ với người khác, không quên lòng tự trọng, nghĩa là tôn trọng bản thân. Cảm giác này không cho phép một người hạ nhục bản thân, phản ứng một cách thô lỗ với sự thô lỗ, v.v.

Dũng cảm liều lĩnh - can đảm - hèn nhát.

Dũng cảm là trung gian giữa sự hèn nhát và sự dũng cảm liều lĩnh, thiếu suy nghĩ. Một người can đảm đánh giá đúng nguy hiểm, giúp đỡ người khác và chính mình. Điểm vượt trội trong trường hợp này là sự dũng cảm liều lĩnh, và điểm bất lợi là sự hèn nhát.

Còn nhiều đức tính và tật xấu khác. Nhưng không có quy tắc nào mà người ta có thể học để trở thành người có đạo đức. Vì vậy, bản thân mỗi người phải đánh giá đúng tình huống cụ thể để thực hiện một việc tốt. Chính hành động này sẽ là nhân đức.

Bài học 9 - Sự lựa chọn tự do và đạo đức của một người

Đặc tínhcon người với tư cách là một sinh thể là anh ta có tự do. Tự do là khả năng một người xác định hành vi của mình, có tính đến các quy luật của tự nhiên và xã hội.

Động vật không tự do trong hành động của chúng, chúng được hướng dẫn bởi bản năng. Những kẻ săn mồi như sư tử và sói không thể không giết các loài động vật khác. Mong muốn giết người đã có sẵn trong bản chất của họ - nếu không họ sẽ không thể sống sót. Ở con người cũng vậy, phụ thuộc nhiều vào tự nhiên. Chẳng hạn, anh ta không thể chọn thở hay không thở. Tuy nhiên, anh ta có thể chọn làm gì với người khác.

Liên quan mật thiết đến khái niệm tự do là khái niệm về sự lựa chọn đạo đức. Lựa chọn đạo đức là sự lựa chọn giữa các phương thức hành vi khác nhau, giữa các chuẩn mực mà một người tuân theo, giữa các lý tưởng khác nhau mà anh ta khao khát. Cuối cùng thì đó là sự lựa chọn giữa thiện và ác.

Có rất nhiều tình huống lựa chọn luân lý, trong đó một người tìm thấy chính mình trong suốt cuộc đời của mình. Chúng ta hãy xem xét một số trong số họ.

Sự lựa chọn giữa hành vi đạo đức và trái đạo đức chủ yếu phụ thuộc vào sự kiên trì tuân thủ các đức tính, vốn tạo nên tính cách của một người. Vì vậy, có thể nói, sự lựa chọn đạo đức là kết quả của sự kiên trì của tư cách. Chính xác

nó phụ thuộc vào một người cho dù anh ta trở nên tốt hay xấu về mặt đạo đức, cho dù anh ta đi theo con đường đức hạnh hay con đường xấu xa.

Thường thì một người phải lựa chọn giữa lợi ích của mình và lợi ích của người khác. Người ta tin rằng một người có đạo đức nên làm theo lợi ích của người khác. Sống với nhau, mọi người nên giúp đỡ lẫn nhau, thậm chí đôi khi làm tổn hại đến lợi ích và mong muốn của mình. Tuy nhiên, không phải tất cả mọi người đều có đạo đức, và đôi khi lợi ích của họ có thể mâu thuẫn với các chuẩn mực đạo đức.

Ví dụ, một người muốn ăn cắp hoặc lừa dối ai đó và nhờ một người bạn giúp anh ta. Trong trường hợp này, một lựa chọn đạo đức đòi hỏi một người bạn không những không giúp đỡ mà còn phải ngăn kẻ trộm hoặc kẻ lừa đảo thực hiện kế hoạch của mình. Một người không thể không tính đến ý kiến ​​của người khác. Tuy nhiên, nếu anh ta bị thuyết phục về tính đúng đắn về mặt đạo đức của mình, thì anh ta sẽ đưa ra lựa chọn có lợi cho việc bảo vệ lập trường của mình.

Mọi người ràng buộc với nhau bởi nhiều nhiệm vụ khác nhau, một trong hai nhiệm vụ này khó có thể hoàn thành mà không phá vỡ nhiệm vụ kia. Ví dụ, bằng cách nào bạn có thể giữ lời hứa giữ bí mật bí mật nếu việc giấu giếm có thể gây hại cho người khác? Vì vậy, điều quan trọng là chỉ thực hiện những lời hứa chắc chắn có thể được thực hiện mà không gây phương hại cho người khác.

Tình huống gay gắt của sự lựa chọn đạo đức đôi khi được gọi là xung đột đạo đức. Xung đột đạo đức là khi phấn đấu cho một giá trị đạo đức này hủy diệt một giá trị đạo đức khác, có lẽ không ít tốn kém. Khi giải quyết xung đột đạo đức, điều rất quan trọng là không chỉ lựa chọn đúng mà còn là lựa chọn có đạo đức.

Bài học 10 - Tự do và Trách nhiệm

Quyền tự do của con người luôn gắn liền với trách nhiệm. Trách nhiệm là một đặc điểm tính cách của một người và hành động của cô ấy, điều này cho thấy rằng một người phải chịu trách nhiệm cho sự lựa chọn tự do của mình.

Hành vi nhân cách có trách nhiệm chỉ có thể thực hiện được trong những điều kiện nhất định.

Đầu tiên, một người chỉ chịu trách nhiệm cho những hành động là kết quả của sự lựa chọn tự do của anh ta. Một người không phải chịu trách nhiệm về những gì anh ta đã không làm, hoặc về những gì không phụ thuộc vào anh ta.

Ví dụ, nếu một người bị xô đẩy và bị ngã, anh ta gây ra tổn hại cho ai đó, thì anh ta không thể đổ lỗi và không phải chịu trách nhiệm về việc này. Người đã đẩy cần phải chịu trách nhiệm về tác hại đã gây ra, vì anh ta không thể làm điều đó.

Thứ hai, điều kiện quan trọng để đánh giá trách nhiệm của hành vi và người thực hiện hành vi đó là tính cố ý.

Premeditation là gì? Đây là khi một cái gì đó được thực hiện một cách có ý thức. Sự giúp đỡ có chủ ý có giá trị hơn nhiều so với sự giúp đỡ tình cờ.

Tác hại do cố ý gây ra nặng hơn tác hại không chủ ý. Nhưng một người cũng phải chịu trách nhiệm về việc vô ý gây hại.

Thứ ba, một người phải nhận thức được hậu quả của các hành vi đã thực hiện.

Ví dụ, ném một cái gì đó ra ngoài cửa sổ (và điều này đã là trái đạo đức), một người không nghĩ rằng anh ta có thể lao vào một người qua đường và làm anh ta bị thương. Tuy nhiên, điều này không có nghĩa là anh ta không phải chịu trách nhiệm về việc này.

Vì vậy, trước khi làm một việc gì đó, một người nên suy nghĩ: "Và hậu quả của hành động của tôi là gì?", "Liệu tôi có làm hại ai đó không?" Khả năng tự đặt ra những câu hỏi như vậy là trách nhiệm nội tại của con người. Nó minh chứng cho trách nhiệm của anh ấy đối với bản thân và với người khác.

Khi nói về trách nhiệm, điều quan trọng là phải hiểu ai và cái gì được bao hàm trong mối quan hệ trách nhiệm. Trước hết, đó là người chịu trách nhiệm, tức là người đã đưa ra lựa chọn đạo đức tự do có ý thức của mình, sau đó là người hoặc những người mà người đó chịu trách nhiệm, và cuối cùng, người đó phải chịu trách nhiệm gì.

Tất nhiên, mỗi người đều có những trách nhiệm khác nhau. Nó phụ thuộc vào độ tuổi và vị trí của một người trong xã hội. Cha mẹ có trách nhiệm với con cái, và con cái phải chịu trách nhiệm về những công việc được giao cho họ. Giáo viên có trách nhiệm đảm bảo rằng học sinh học và học sinh chịu trách nhiệm về cách chúng học. Càng phụ thuộc vào một người, mức độ trách nhiệm của người đó càng lớn.

Con người không chỉ có trách nhiệm với nhau, mà còn với mọi thứ xung quanh họ, bao gồm cả thiên nhiên. Ý nghĩa này của trách nhiệm đạo đức rất gần với khái niệm chăm sóc.

Hãy cho một ví dụ. Các du khách đã bỏ lại rác rưởi trong rừng và không dập lửa. Tất cả điều này gây ra tác hại lớn cho thiên nhiên. Những người có trách nhiệm không làm điều đó. Họ quan tâm đến thiên nhiên và về những người sẽ đến đây sau họ. Khách du lịch thực sự chắc chắn sẽ rời khỏi nơi nghỉ ngơi của họ trong trật tự hoàn hảo.

Bài 11 - Bổn phận đạo đức

Không thể có hành vi đạo đức, phẩm hạnh nếu một người không hiểu về bổn phận của mình. Bổn phận là nhận thức của một người về sự cần thiết phải thực hiện các tiêu chuẩn đạo đức. Trong bổn phận đạo đức, những chuẩn mực văn hóa bên ngoài trở thành nhiệm vụ cá nhân của mỗi người. Một người có trách nhiệm hoàn thành các tiêu chuẩn hiện có không phải dưới sự ép buộc, mà trên cơ sở niềm tin của mình. Bổn phận liên quan mật thiết đến quyền tự do và trách nhiệm. Thông qua sự hiểu biết và ý thức về bổn phận của mình, một người tự do và tự nguyện thực hiện các nghĩa vụ trong mối quan hệ với bản thân và những người khác. Vì vậy, nghĩa vụ luân lý đôi khi được gọi là nghĩa vụ luân lý. Con người có những nghĩa vụ đạo đức nào?

Bổn phận thực hiện các chuẩn mực đạo đức đã được thiết lập trong xã hội. Vì vậy, một người có đạo đức thực hiện tiêu chuẩn “không được nói dối” không phải vì anh ta sợ bị trừng phạt, mà vì anh ta tin rằng nghĩa vụ của anh ta là phải nói ra sự thật. Một người có đạo đức giúp đỡ người khác không phải với hy vọng được khen thưởng hay biết ơn, mà vì anh ta cảm thấy có nghĩa vụ phải làm như vậy.

Có nghĩa vụ tôn trọng người khác và quyền của họ. Mọi người đều có quyền tự do bày tỏ ý kiến ​​của mình. Và những người khác nên tôn trọng quyền này. Tuy nhiên, điều này không có nghĩa là một người nên luôn đồng ý với ý kiến ​​của người khác. Mỗi người có niềm tin, quan điểm riêng. Và bạn không thể bắt bớ, sỉ nhục, lên án hoặc xúc phạm một người, ít hơn nhiều buộc họ phải từ bỏ niềm tin của mình nếu chúng không trùng với niềm tin của bạn. Ngoại lệ duy nhất là những quyền phải được tôn trọng bởi tất cả mọi người. Nếu những niềm tin này không mâu thuẫn với quyền của người khác, thì không ai có thể ngăn cản một người thực hiện quyền của mình.

Ngoài ra, còn nhiều trách nhiệm do mọi người tự nguyện đảm nhận. Vì vậy, đã hứa để làm một điều gì đó, một người gánh vác trách nhiệm giữ nó. Nếu một lời hứa được thực hiện một cách tự do, tức là không bị ép buộc hay lừa dối, thì lời hứa đó phải được thực hiện.

Các nghĩa vụ đạo đức của một người bao gồm sự giúp đỡ vị tha đối với người khác. Trước đây, nó là về trách nhiệm đạo đức như quan tâm đến người khác. Nghĩa vụ đạo đức của một người là vị tha giúp đỡ người khác khi họ cần.

Biết ơn cũng là một nghĩa vụ đạo đức. Khi một người giúp đỡ người khác phù hợp với bổn phận đạo đức của mình, không tính đến lòng biết ơn vật chất, thì bạn có thể cảm ơn họ bằng cách nói “cảm ơn” và sẵn sàng giúp đỡ người đó khi cần thiết.

Có nhiều trách nhiệm khác liên quan đến các mối quan hệ của con người. Có nghĩa vụ của cha mẹ - chăm sóc con cái. Có bổn phận chăm sóc người già bệnh tật. Có nhiệm vụ chuyên môn, gắn liền với việc thực hiện nhiệm vụ trong công việc. Có nghĩa vụ yêu nước, được thể hiện trong việc bảo vệ quê hương của họ, quan tâm đến sự thịnh vượng của nó.

Điều quan trọng nhất trong bổn phận đạo đức không phải là việc thực hiện một cách mù quáng các chuẩn mực và yêu cầu hiện có trong xã hội, mà là sự tuân thủ một cách có ý thức và tự nguyện.

Bài 12 - Công lý

Công lý đóng một vai trò quan trọng trong các mối quan hệ giữa con người với nhau. Mọi người đều muốn được đối xử công bằng. Công lý là gì?

Công lý là quy tắc đạo đức điều chỉnh các mối quan hệ giữa người với người trong việc phân phối lợi ích, khen thưởng và trừng phạt, thu nhập, v.v. n. Aristotle gọi công lý là một đức tính hoàn hảo.

Có những ý kiến ​​khác nhau về công lý. Ví dụ, vào thế kỷ 19. các quý tộc giữ một vị trí cao trong xã hội. Họ được tôn kính chủ yếu vì sinh ra cao quý và giàu có, chứ không phải vì công lao hay khả năng xuất chúng. Và điều này được coi là hợp lý và công bằng về mặt đạo đức.

Đối với một số dân tộc, quy tắc “Con mắt cho người, cái răng cái răng” trước đây được coi là công bằng. Và ngày nay, ở một số nơi, có phong tục huyết thống. Tuy nhiên, trong xã hội hiện đại, hầu hết mọi người đều coi đây là điều bất công và có biện pháp xóa bỏ hủ tục hoang đường này.

Học sinh cũng thường nghĩ về công lý. Điểm cho tôi có công bằng không? Cha mẹ có trừng phạt chúng một cách công bằng cho hành vi phạm tội không?

Đây là những dấu hiệu chính để người ta có thể phán xét về công lý.

Một dấu hiệu của sự tương xứng, có nghĩa là một hành động nên được đánh giá theo thành tích. Đối với một việc làm tốt, có đạo đức, một người xứng đáng được khen thưởng, khen ngợi, tôn vinh và kính trọng. Đối với một hành động xấu, anh ta nên bị trừng phạt chính đáng. Một người nên biết lý do tại sao anh ta nhận được phần thưởng hoặc hình phạt.

Dấu hiệu bình đẳng, hay "bình đẳng vì bình đẳng", đòi hỏi sự bình đẳng về lao động và trả công, giá trị của một sự vật và giá cả, tác hại và bồi thường của nó. Thật không công bằng cho những học sinh thành công như nhau khi nhận được những điểm số khác nhau cho cùng một kiến ​​thức. Nhưng một điều nữa cũng không công bằng khi chấm giống nhau cho những kiến ​​thức khác nhau.

Để đối xử công bằng với người khác phải tuân theo những nguyên tắc đạo đức nào?

Tránh điều ác trong hành động của bạn (sỉ nhục, lừa dối và bạo lực).

Cố gắng đấu tranh chống lại những tệ nạn và khuyết điểm, và không phải với những người mắc phải chúng.

Thừa nhận rằng người khác đúng, nghi ngờ tính đúng đắn vô điều kiện của chính họ.

Hãy sẵn sàng để gặp người kia nửa chừng bằng cách xem xét tình hình từ quan điểm của anh ta.

Cố gắng tìm ra giải pháp phù hợp với mọi người.

Công lý đòi hỏi phải tôn trọng quyền của người khác, không cho phép xâm phạm nhân cách và phẩm giá của con người. Công lý chủ yếu nhằm vào việc hoàn thành trách nhiệm của một người đối với người khác và đối với chính mình.

Ngược lại, sự bất công không chỉ gây hại cho những người mà nó hướng đến, mà cả những người làm điều đó. Bằng cách thực hiện các hành vi không công bằng, một người mất khả năng đánh giá chính xác bản thân. Vì vậy, anh ta không thể nhìn thấy những thiếu sót về đạo đức của mình và không thể sửa chữa chúng.

Bài học 13 - Vị tha và vị kỷ

Thường thì những hành động của con người được đánh giá về mặt đạo đức là vị tha hay ích kỷ. Đồng thời, những hành động ích kỷ bị lên án và những hành động vị tha được khuyến khích. Đôi khi bạn có thể nghe thấy tiếng giận dữ "Đừng ích kỷ!" hoặc ngạc nhiên "Bạn là một người vị tha!" Vậy vị tha và ích kỷ là gì?

Từ "lòng vị tha" bắt nguồn từ tiếng Latinhthay đổi- nữa. Vì vậy, theo nghĩa rộng, lòng vị tha là bất kỳ hành động nào nhằm phục vụ lợi ích của người khác, dù đó là một con người hay xã hội. Nói một cách chính xác hơn, lòng vị tha là một đạo đức, một quan điểm sống đòi hỏi một người phải thực hiện những hành vi quên mình vì lợi ích của người khác hoặc vì mục tiêu chung.

Người vị tha muốn mọi người hạnh phúc. Tuy nhiên, không phải lúc nào mong muốn của anh ta cũng trùng khớp với mong muốn và hành động của người khác. Tại sao người ta vẫn có những hành vi vị tha?

Thông thường, một người giúp đỡ người khác chỉ vì họ có thể làm được. Anh ta cảm thấy trong mình sức mạnh mà anh ta có thể dành cho những việc làm tốt. Thông cảm với nỗi đau, sự đau khổ và thiếu thốn của người khác, một người tự do cống hiến sức mạnh của mình cho mọi người, bất chấp hậu quả có thể xảy ra đối với bản thân. Vị kỷ đối lập với vị tha.

Ích kỷ là những hành động nhằm thỏa mãn lợi ích cá nhân, bao gồm cả việc làm phương hại đến lợi ích của người khác hoặc xã hội. “Mọi thứ cho tôi, mọi thứ cho tôi” - đây là nguyên tắc của người ích kỷ. Anh ta có thể dễ dàng vi phạm các chuẩn mực đạo đức và coi thường các giá trị xã hội.

Người ta nên phân biệt giữa ích kỷ cực đoan và vừa phải (hợp lý). Tính ích kỷ cao độ thể hiện dưới hình thức tự phụ, không tôn trọng người khác, coi thường nhân phẩm và quyền lợi của mình. Những người xung quanh chỉ được coi là phương tiện để đạt được mục tiêu của riêng họ.

Chủ nghĩa ích kỷ hợp lý là một vấn đề khác. Chủ nghĩa ích kỷ hợp lý là khả năng của một người, theo đuổi lợi ích riêng của mình, để thúc đẩy lợi ích chung. Một người ích kỷ hợp lý hiểu rằng anh ta có thể thỏa mãn sở thích của mình chỉ bằng cách quan tâm đến những người xung quanh anh ta và xã hội mà anh ta đang sống.

Là hai mặt đối lập, vị tha và vị kỷ có thể bổ sung cho nhau một cách thành công. Thực tế là, đối với tất cả sức hấp dẫn về mặt đạo đức của nó, lòng vị tha không tránh khỏi những sai sót. Vì vậy, những hành động vị tha hướng đến những điều tốt đẹp của những người “lo xa”, giúp đỡ những người ngẫu nhiên càng được trân trọng hơn. Điều này là do sự vô tâm của người vị tha thể hiện rõ nhất trong những hành động như vậy. Tuy nhiên, tình yêu quá mức dành cho “người xa” có thể dẫn đến tình trạng “hàng xóm” bị lãng quên. Và trong trường hợp này, khái niệm đức hạnh là trung gian giữa hai thái cực là phù hợp. Chủ nghĩa vị kỷ hợp lý là một nền tảng trung gian như vậy.

Bài học 14 - Tình bạn

Sống trong một xã hội, một người ở trong những mối quan hệ khác nhau với những người khác. Đó có thể là mối quan hệ gia đình giữa cha mẹ và con cái, anh chị em, mối quan hệ công việc, mối quan hệ giữa giáo viên và học sinh, giữa các bạn cùng lớp, mối quan hệ hàng xóm, v.v. Từ quan điểm đạo đức, tất cả chúng đều phải có đạo đức, được xây dựng trên cơ sở tương trợ và tôn trọng lẫn nhau. Nhưng ngay cả khi mối quan hệ chỉ có vậy, một người vẫn có thể cô đơn nếu không có bạn bè.

Tình bạn là một mối quan hệ dựa trên tình cảm lẫn nhau và lợi ích cá nhân. Tình bạn bền chặt chỉ có thể đạt được nếu tuân thủ một số quy tắc nhất định, trong đó chủ yếu là sự tôn trọng lẫn nhau, khả năng thừa nhận sai lầm của họ. Tình bạn cũng quan tâm đến một người bạn, sẵn sàng ra tay cứu giúp mà không đòi hỏi bất cứ điều gì đáp lại.

Một trong những điểm nổi bật của tình bạn là tính chọn lọc. Một người không chọn hàng xóm hoặc bạn học của mình, anh ta không bắt buộc phải làm bạn với họ, chỉ cần một mối quan hệ đồng đều và nhân từ là đủ. Người đàn ông tự chọn bạn bè của mình. Không phải ngẫu nhiên mà họ nói:

"Hãy cho tôi biết bạn của bạn là ai và tôi sẽ cho bạn biết bạn là ai."

Một dấu hiệu khác của tình bạn là lòng vị tha. Đây là sự thiếu phấn đấu vì lợi ích cá nhân. Bạn bè chỉ đơn giản là vui lòng giúp đỡ nhau trong mọi việc. Những người bạn chân chính không chờ được kêu gọi giúp đỡ mà hãy tự mình đưa ra lời đề nghị. Bạn bè chia sẻ với nhau tất cả những gì tốt nhất mà họ có.

Bạn bè được gắn kết bởi sự thông cảm lẫn nhau và những lợi ích chung. Đây là những người gần gũi về tinh thần, cách cư xử và sở thích. Nhưng điều này không có nghĩa là không có sự khác biệt giữa những người bạn. Có những khác biệt, nhưng chúng chỉ làm giàu thêm tình bạn, khiến nó trở nên thú vị hơn.

Bạn nên chọn ai làm bạn của mình? Làm thế nào để biết bạn có một người bạn thực sự? Rốt cuộc, bạn sẽ không sắp xếp một bài kiểm tra cho anh ta. Vì vậy, bạn có thể làm mất lòng tin của một người và mất đi một người bạn. Không có câu trả lời chắc chắn cho câu hỏi này. Nhưng từ quan điểm đạo đức, chúng ta có thể nói rằng sẽ an toàn hơn nếu làm bạn với một người tốt, có đạo đức mà bạn có thể dựa vào. Một người càng đáng tin cậy thì càng có nhiều bạn bè.

Bài học 15 - Ý nghĩa của việc đạo đức

Gìnó có nghĩa là đạo đức? Nhân loại luôn tìm kiếm câu trả lời cho câu hỏi vừa quan trọng vừa khó này. Có rất nhiều sai lầm trên đường đi, nhưng cũng có nhiều thành tựu. Và ngay cả khi chưa có câu trả lời cuối cùng, thì mỗi người, bằng cuộc đời, hành vi của mình, sẽ đóng góp khả thi cho công cuộc tìm kiếm của mình.

Như đã đề cập, đạo đức học giả định rằng bản thân con người có thể xác định được đâu là thiện và đâu là ác. Cái thiện và cái ác không chỉ tồn tại trong cuộc sống của con người và được thể hiện trong hành động, chúng do con người tạo ra. Đạo đức là kết quả của hoạt động biến đổi của con người, là một bộ phận cấu thành của văn hóa. Vâng, con người đã tạo ra cái ác. Và những ví dụ về cái ác (sỉ nhục nhân phẩm, lừa dối và bạo lực) đã có rất nhiều trong lịch sử nhân loại. Nó tồn tại trong thế giới hiện đại và trong cuộc sống của chúng ta. Nhưng lòng tốt cũng do con người tạo ra. Họ cố gắng tổ chức cuộc sống của mình theo cách mà mối quan hệ giữa họ được xây dựng trên cơ sở hợp tác chứ không phải thù hận. Điều này có nghĩa là sự tồn tại của cái ác phụ thuộc vào chính con người. Và nếu mọi người nỗ lực, thì xã hội sẽ ít cái ác hơn và nhiều cái thiện hơn.

Nó phụ thuộc vào người đó tốt hay xấu. Đức hạnh là sự lựa chọn có ý thức về những điều tốt nhất trong các hành động liên quan đến người khác. Một người có thể tự mình trở nên tử tế.

Một người nên chịu trách nhiệm về hành động của mình trước mặt người khác và nhận được sự đánh giá xứng đáng từ người khác. Một người được tự do, có nghĩa là cuộc sống xa hơn của anh ta và những người xung quanh anh ta phụ thuộc vào hành động và sự lựa chọn đạo đức của anh ta. Một người phải chịu trách nhiệm về hành động của mình, được khen thưởng hoặc trừng phạt chính đáng. Khả năng ghi nhận công lao, sự công bằng trong quan hệ giữa người với người là phần quan trọng nhất của hành vi đạo đức.

Một người hoàn thành các chuẩn mực đạo đức hiện có không phải dưới sự ép buộc, mà trên cơ sở xác tín của mình. Thông qua sự hiểu biết và ý thức về bổn phận của mình, anh ta tự do và tự nguyện thực hiện các nghĩa vụ trong mối quan hệ với bản thân và người khác. Và nếu các chuẩn mực hiện có mâu thuẫn với nghĩa vụ và niềm tin của một người, anh ta luôn có quyền bảo vệ niềm tin của mình và nỗ lực để thay đổi các chuẩn mực hiện có. Điều chính là điều này nên được thực hiện phù hợp với những lý tưởng tốt đẹp, tôn trọng quyền của người khác.

Đạo đức thế tục không cung cấp câu trả lời sẵn sàng cho tất cả các câu hỏi. Nhiệm vụ của nó là rút ra kết luận từ kinh nghiệm lịch sử của nhân loại, để lại cho mỗi người quyền và cơ hội sử dụng kiến ​​thức này để đưa ra quyết định độc lập và lựa chọn đạo đức.

Bài 16 - 17 Tóm tắt

Bạn thân mến!

Năm học kết thúc. Bạn đã học được rất nhiều về đạo đức thế tục là gì, nó nghiên cứu những gì, những khái niệm cơ bản nào được bao gồm trong khoa học này, nó có thể giúp gì cho bạn, v.v.

Việc học những điều cơ bản của đạo đức thế tục sẽ tiếp tục trong quý đầu tiên của lớp 5.

Để củng cố tài liệu được đề cập, chúng tôi khuyên bạn nên chuẩn bị một chút tác phẩm sáng tạo trước kỳ nghỉ hè.

Chọn một trong các chủ đề dưới đây. Tham khảo ý kiến ​​của cha mẹ, ông bà, bạn bè của bạn, cách viết và sắp xếp công việc tốt nhất.

Nếu cần, hãy sử dụng thư viện gia đình, Internet hoặc đến thư viện trường học. Tìm sách về chủ đề của bạn. Họ sẽ giúp bạn khám phá sâu hơn.

Viết văn bản, chọn hình minh họa hoặc tự vẽ chúng. Sau đó đọc tác phẩm của bạn cho gia đình và bạn bè. Lắng nghe ý kiến ​​của họ.

Hãy sửa văn bản nếu bạn thấy lời khuyên và đề xuất của họ hữu ích và các nhận xét công bằng.

Chủ đề công việc sáng tạo

"Nga là quê hương của tôi"

"Ở đâu cũng có những người tử tế vây quanh ..."

"Tôi muốn kể cho bạn nghe về một người tử tế"

"Thiện và Ác trong truyện dân gian Nga"

“Những anh hùng nhân đức trong truyện cổ tích của G.-H. Andersen, Ch. Perrault "(tùy chọn)

"Đức hạnh và điều đáng tiếc trong câu chuyện của A. N. Tolstoy" Chiếc chìa khóa vàng, hay Những cuộc phiêu lưu của Buratino "

"Đây là những gì một người bạn chân chính, trung thành có nghĩa là"

"Bạn mãi mãi chịu trách nhiệm về những người bạn đã thuần hóa (A. de Saint-Exupery)"

Để tự kiểm tra, tìm hiểu xem tài liệu đã được nắm vững chưa, hãy sử dụng các câu hỏi sau:

1. Đạo đức là gì?

2. Đạo đức đã hình thành như thế nào và những đặc điểm của nó là gì?

3. Điều gì là tốt và điều gì là xấu? Cho ví dụ.

4. Loại người nào có thể được gọi là đức hạnh? Cho ví dụ.

5. Nhà triết học Hy Lạp cổ đại Aristotle đã hiểu đức tính như thế nào?

6. Quyền tự do của con người là gì?

7. Lựa chọn đạo đức là gì?

8. Tình bạn là gì?

9. Đạo đức nghĩa là gì?

Các chủ đề này có thể được thảo luận với bạn cùng lớp hoặc với cha mẹ, ông bà, anh chị em hoặc một người bạn.

Bài 18 - Giới và gia đình - nguồn gốc của các quan hệ đạo đức

NSOd và gia đình là những liên kết đầu tiên của con người. Chúng có nguồn gốc từ nhiều nghìn năm trước và vẫn có tầm quan trọng lớn đối với con người. Chi là những người tự coi mình là con cháu của một tổ tiên chung bên ngoại hoặc bên nội.

Từ lâu, nhiều biểu tượng khác nhau của chi đã xuất hiện, chẳng hạn như họ. Trong thời cổ đại, người sáng lập thị tộc đôi khi không được coi là một con người, mà là một sinh vật huyền thoại hoặc thần thoại, động vật hoặc quái thú, ví dụ như sói, gấu, thỏ rừng. Do đó các tên: Volkovs, Medvedevs, Zaitsevs. Biểu tượng của gia tộc có thể là vùng đất của gia tộc, linh hồn bảo trợ của gia tộc, tên tộc, cờ, huy hiệu. Gia huy và gia huy tượng trưng cho tất cả những gì mà gia tộc và dòng họ đặc biệt tự hào.

Mối quan hệ họ hàng không phải chỉ do bẩm sinh. Đôi khi gia đình nhận con nuôi hoặc con của người khác làm con nuôi. Khi đó con nuôi và cha mẹ trở thành những người thân ruột thịt.

Càng lớn tuổi, hệ thống thân tộc - gia phả càng phức tạp. Nó quyết định vị trí của một người trong gia đình, giúp anh ta xây dựng những quan hệ đạo đức họ hàng đặc biệt với những người thân thiết. Những mối quan hệ này dựa trên sự hiểu biết rằng cuộc sống của những người thân có giá trị to lớn. Mối quan hệ gia đình thường được xây dựng dựa trên tình yêu thương lẫn nhau của cha mẹ và con cái, các thế hệ già và trẻ. Tình yêu làm cho con người cảm thấy có giá trị.

Gia đình giúp một người hiểu được vị trí của mình trong số những người khác. Chính trong vòng gia đình, người ta bắt đầu phân biệt và tôn trọng những quan hệ bất bình đẳng đặc biệt (thứ bậc, thứ bậc), nếu thiếu nó thì xã hội không thể tồn tại. Những người cao niên (không chỉ về tuổi tác, mà còn về vị trí) thực hiện những vai trò quan trọng hơn, có trách nhiệm hơn. Một người buộc phải hiểu được thước đo tầm quan trọng của mình trong từng tình huống cuộc sống cụ thể. Hiểu rõ và hoàn thành tốt vai trò của mình trong gia đình cho phép người ta cảm thấy mình là một thành viên chính thức, một người được kính trọng: cha, mẹ, con trai, con gái và cháu trai.

Vai trò gia đình liên quan đến việc hoàn thành một số trách nhiệm quan trọng và đôi khi khó khăn. Đây là việc nuôi dạy con cái, chăm lo học hành và kiếm kế sinh nhai, v.v.

Các vai trò và trách nhiệm trong gia đình rất linh hoạt. Theo truyền thống, một người đàn ông được coi là chủ gia đình. Anh ấy giải quyết những vấn đề quan trọng nhất. Tuy nhiên, trong một số gia đình, vai trò này do phụ nữ đảm nhận. Có những gia đình có hai đầu - vợ và chồng. Trong trường hợp này, mọi người đều có thẩm quyền trong công việc kinh doanh của họ. Con cái đóng vai trò quan trọng nhất trong gia đình. Họ là trợ lý và cố vấn, và thường là người truyền cảm hứng và thực hiện các hành động tốt.

Nhiệm vụ chính của dòng tộc và gia đình là truyền sự sống cho con cái, nuôi dạy và giáo dục chúng, tạo điều kiện sống thuận lợi. Niềm vui sướng của một đứa trẻ chào đời và nỗi đau đớn trước cái chết của một người đều được người thân cảm nghiệm một cách sâu sắc nhất. Những cảm giác này đã đưa nhân loại đến với ý tưởng về giá trị của cuộc sống.

Bài học 19 - Hành động có đạo đức

Một hành động là gì? Làm thế nào để đánh giá nó? Bạn quản lý hành động của mình như thế nào? Những câu hỏi này là trọng tâm của vấn đề đạo đức.

Hành vi là biểu hiện trực tiếp của đạo đức, tức là hành vi cho thấy một người có đạo đức hay không. Trong hầu hết các trường hợp, hành động là hành động, nhưng đôi khi chúng cũng có thể là hành động từ chối. Hơn nữa, không phải hành động nào cũng là hành động.

Hành động đạo đức chỉ là hành động của một người mà anh ta thực hiện, được hướng dẫn bởi những ý tưởng và giá trị đạo đức. Đây là một hành động có chủ ý với một mục đích cụ thể. Một hành động như vậy thể hiện thái độ đạo đức của người này đối với người khác. Một hành vi đạo đức có những đặc điểm đặc biệt. Hãy chọn ra năm người trong số họ.

1. Động cơ của hành động. Xem xét bất kỳ hành động nào, điều quan trọng là phải quyết định lý do tại sao hành động đó được thực hiện. Nếu có ít nhất một số câu trả lời cho câu hỏi này, thì có một động cơ thúc đẩy một người hành động.

2. Mục đích của việc làm, tức là những ý định của người đó. Biết được ý định của một người, bạn có thể hiểu được hành động của họ. Chỉ một hành động có khả năng trả lời câu hỏi “để làm gì?” Là một hành động.

3. Phương tiện để đạt được mục tiêu. Để đánh giá hành động của một người từ quan điểm của đạo đức, người ta phải biết họ đã dẫn đến hậu quả gì. Ở đây câu hỏi chính nảy sinh - câu hỏi về mối quan hệ giữa đầu cuối và phương tiện. Có một thành ngữ như vậy: "Sự kết thúc biện minh cho phương tiện." Nó có nghĩa là gì? Điều đó có nghĩa là bất kỳ phương tiện tốt để đạt được mục tiêu? Bất cứ ai?

Hãy xem một ví dụ. Cậu học sinh rất muốn tặng ông mình một chiếc cần câu nhân dịp sinh nhật nhưng không có đủ tiền để mua. Ở hành lang của trường, cậu bé tìm thấy một chiếc ví có tiền. Và thay vì đưa ví cho chủ nhân, anh ta đã tự lấy tiền và mua một chiếc cần câu cá. Cậu bé đã có một mục tiêu tốt - cậu muốn làm hài lòng ông nội của mình. Nhưng phương tiện để đạt được mục đích này (chiếm đoạt tiền của người khác) là trái đạo đức.

Vì vậy, trong đạo đức, khi suy nghĩ về một hành vi, mục tiêu là rất quan trọng, nó chiếm vị trí hàng đầu. Nhưng khi thực hiện các hành động, phương tiện quan trọng hơn. Họ có thể thực hiện một hành động có đạo đức, luân lý, hoặc ngược lại, vô đạo đức, vô đạo đức.

4. Bản thân hành động. Để xem xét một hành động từ quan điểm đạo đức, bạn cần biết các trường hợp mà người đó đã hành động: anh ta hành động một cách tự nguyện hay bị ép buộc. Chỉ một hành động tự nguyện, khi một người có thể đã hành động khác, nhưng đã chọn chính xác những hành động này, mới nói lên đạo đức của người đó. Ngoài ra, đôi khi điều quan trọng là một người đã hành động ở đâu, khi nào, như thế nào.

5. Kết quả của hành động. Đây là những gì con người đã hành động cho. Kết quả có thể tích cực hoặc tiêu cực, vì hành động có thể có lợi hoặc có hại.

Chúng tôi chỉ có thể suy đoán về kết quả có thể là gì.

Bài học 20 - Quy tắc vàng của đạo đức

Đôi khi rất khó để một người quyết định phải làm gì trong từng tình huống cụ thể. Nhân loại luôn tìm kiếm và tiếp tục tìm cách để đưa ra lựa chọn đúng đắn và biện minh cho một hành động. Một trong những cách này là quy tắc vàng của đạo đức. Họ bắt đầu gọi nó như vậy vào thế kỷ 18. Nhưng trên thực tế, quy tắc này như một cách kiểm soát hành vi đã phát triển sớm hơn nhiều. Nó được tìm thấy trong nhiều công thức, ví dụ, trong lời dạy của nhà triết học Trung Quốc cổ đại Khổng Tử, nhà triết học và toán học Hy Lạp cổ đại Thales, nhà triết học La Mã Seneca, và những người khác. Đây là hai cách giải thích nổi tiếng nhất của nó.

"Hành động đối với người khác như bạn muốn họ hành động với bạn."

"Đừng hành động trong mối quan hệ với người khác vì bạn không muốn họ hành động trong mối quan hệ với bạn."

Quy tắc vàng về đạo đức là nguyên tắc chung nhất để biện minh cho đạo đức. Với sự giúp đỡ của nó, nhân loại đã cố gắng phát triển một cách phổ biến để lựa chọn một hành động.

Đây là vai trò tích cực to lớn của nguyên tắc vàng đối với sự phát triển của đạo đức. Nó làm cho một người thấy trước hậu quả của hành động của họ. Tuy nhiên, quy tắc này không trả lời câu hỏi: "Điều gì trong một trường hợp cụ thể là tốt và điều gì là xấu?" Một người phải tự quyết định điều này trên cơ sở xác tín của chính mình và các quy tắc đạo đức được chấp nhận trong xã hội.

Làm thế nào để áp dụng quy tắc vàng trong cuộc sống? Đầu tiên, bạn nên đánh giá hậu quả của hành động trong suy nghĩ và cảm xúc. Một hành động mà một người muốn hoặc cần phải được thực hiện nên được kiểm tra lại xem hành động đó hướng đến ai, tức là cố gắng thế chỗ của anh ta.

Hãy nghĩ xem tôi sẽ như thế nào nếu họ làm điều này với tôi. Sau đó trả lời câu hỏi: "Tôi có muốn được điều trị theo cách này không?" Nếu câu trả lời là "không", thì hành động đó không thể được thực hiện.

Bài học 21 - Xấu hổ, Tội lỗi và Xin lỗi

Xấu hổ là trạng thái tâm lý khó khăn, chán nản của một người, xuất hiện sau khi bị những người xung quanh lên án hành vi của mình. Vi phạm các chuẩn mực đạo đức và phản bội các lý tưởng đạo đức thường là những lý do để lên án. Điều xấu hổ cho phép một người có cảm giác sâu sắc về mối liên hệ của họ với những người khác. Cảm giác này định hướng một người đến các chuẩn mực đạo đức tồn tại trong xã hội.

Sự xấu hổ có thể là một dạng tác động xã hội lên một người. Ví dụ, một học sinh trước cả lớp xấu hổ vì đã xúc phạm một người yếu kém. Sự xấu hổ có thể do chế giễu, chế giễu, nó có thể phát sinh trong quá trình trừng phạt, kể cả nhục hình.

Có nhiều lý do để trải qua sự xấu hổ. Điều này không phù hợp với các tiêu chuẩn đạo đức cao, không có khả năng thể hiện các phẩm chất cần thiết trong một tình huống cụ thể: quyết đoán, trung thực, bền bỉ, v.v.

Sự xấu hổ bảo vệ khỏi những hành động xấu, nhưng đôi khi cũng bảo vệ khỏi những hành động tốt. Có một khái niệm về "sự xấu hổ giả tạo". Nó được liên kết với

quan niệm sai lầm về đạo đức. Ví dụ, trong khi nghe giải thích về tài liệu mới, học sinh không hiểu điều gì, nhưng ngại hỏi lại. Anh xấu hổ vì mọi người đều hiểu, nhưng anh thì không. Tất nhiên, đây là một sự xấu hổ sai lầm. Sự xấu hổ có thể đi kèm với những trải nghiệm như oán giận, sợ hãi, tội lỗi.

Cảm giác tội lỗi là kinh nghiệm của một người về sự không phù hợp với chuẩn mực, không làm tròn bổn phận đối với bản thân. Cảm giác tội lỗi là đối lập với xấu hổ. Xấu hổ là trách nhiệm khi làm sai với người khác, tội lỗi là trách nhiệm với chính mình. Sự xấu hổ và tội lỗi hình thành lương tâm của một người. Nếu những cảm giác này không được phát triển, người đó không biết xấu hổ. Cảm giác tội lỗi là trải nghiệm rất khó khăn. Nó ảnh hưởng nghiêm trọng đến tâm lý con người, đôi khi không cho phép anh ta sống yên ổn. Vượt qua cảm giác tội lỗi đi kèm với sự hối hận, tức là, với sự hối hận về những gì đã xảy ra. Ăn năn có nghĩa là đưa ra một quyết định đạo đức để không lặp lại những sai lầm của bạn, để thay đổi hành vi của bạn.

Để thoát khỏi cảm giác tội lỗi, bạn cần phải xin lỗi người mà bạn đã xúc phạm. Đôi khi để làm được điều này không hề dễ dàng nhưng nó rất cần thiết. Để xin lỗi, bạn có thể nói: “Tôi xin lỗi, tôi không cố ý xúc phạm bạn”, “Tôi không nghĩ điều đó sẽ xúc phạm bạn”, “Tôi rất tiếc vì điều này đã xảy ra. Tôi hứa điều đó sẽ không bao giờ xảy ra nữa. " Yêu cầu sự tha thứ hoàn toàn không phải là dấu hiệu của sự yếu đuối hay sỉ nhục. Ngược lại, đó là dấu hiệu của một người mạnh mẽ, có khả năng hành động và khôi phục các mối quan hệ tốt đẹp.

Tha thứ giúp vượt qua cảm giác tội lỗi. Sự tha thứ cần được thực hiện trên thiện chí của người bị xúc phạm và bị ảnh hưởng. Có thể tha thứ có nghĩa là phải rộng lượng, tức là có phẩm chất tinh thần cao.

Bài học 22 - Danh dự và phẩm giá

Người khác nhìn nhận tôi như thế nào? Vị trí của tôi giữa mọi người là gì? Họ có coi trọng tôi như một con người không? Những câu hỏi này và những câu hỏi tương tự có thể được trả lời bằng những đặc điểm đạo đức quan trọng của một người như danh dự và nhân phẩm. Chúng giúp xác định giá trị đạo đức của một con người.

Danh dự là phẩm chất đạo đức của một người đáng trân trọng và tự hào, là danh tốt, danh tiếng không tì vết, v.v.

Nếu một người giữ lời, không phản bội bạn bè, không phản bội các nguyên tắc đạo đức của mình, luôn cứu giúp kẻ yếu, thì người ta nói về người đó là “một người có danh dự”.

Nhân phẩm là ý thức về quyền lợi, giá trị đạo đức và sự tôn trọng bản thân. Nhân phẩm đã trở thành quyền của mỗi người cần được tôn trọng về mặt đạo đức. Điều này có nghĩa là bất kể tuổi tác, giới tính, quốc tịch, sự giàu có và mọi thứ khác, một người đều đáng được tôn trọng vì có đạo đức: sống lương thiện, phân biệt thiện ác, không làm trái đạo đức và sống công bình.

Nhân phẩm thể hiện nhận thức của con người về sự bình đẳng. Nhiệm vụ của mỗi người là không được coi thường phẩm giá của người khác và không được đánh mất phẩm giá của chính mình.

Nhân phẩm giúp con người tự tin vào bản thân, nhận ra giá trị của bản thân. Về một người cư xử chừng mực, lịch sự, điềm đạm, họ nói: “Đây là một người xứng đáng”. Nhân phẩm cho phép bạn tránh bất bình lẫn nhau.

Danh dự và nhân phẩm là điều cần thiết trong những khoảnh khắc khi bạn phải lựa chọn phải làm gì. Chính những đức tính này sẽ ngăn một người thực hiện hành vi trái đạo đức, giúp tránh hiềm khích, trả thù và bất bình lẫn nhau, bởi vì anh ta tôn trọng bản thân và người khác.

Bài học 23 - Lương tâm

Ngày thứ nhất,người đã cố gắng hiểu lương tâm là gì, là nhà triết học cổ đại người Hy Lạp Democritus. Vào thời điểm đó, từ "lương tâm" vẫn chưa tồn tại, và Democritus đã viết rằng trải nghiệm này gắn liền với sự xấu hổ, nhưng khác với nó. Sự xấu hổ là trải nghiệm khó khăn của việc xấu hổ trước mặt người khác vì hành vi của bạn, và lương tâm là sự xấu hổ trước chính mình.

Lương tâm là kinh nghiệm lên án hoặc tán thành hành động của chính mình, ngay cả khi nó chỉ là quan niệm. Cô ấy hành hạ một người, bất kể những người xung quanh có biết về hành động của anh ta hay không. Kinh nghiệm này có thể phát sinh đồng thời với hành động, sau nó và khi ghi nhớ nó. Theo nhà triết học Hy Lạp cổ đại Democritus, một người không chỉ nên xấu hổ về những việc làm xấu, mà ngay cả những bài phát biểu và suy nghĩ về chúng.

Nhiều triết gia tin rằng một người sinh ra là có lương tâm. Đạo đức học hiện đại khẳng định rằng lương tâm được phát triển và nuôi dưỡng trong điều kiện thực tế cuộc sống.

Lương tâm làm cho một người suy nghĩ về hành động của mình, đánh giá một cách nghiêm túc. Cô nhắc nhở anh về trách nhiệm, bổn phận, trách nhiệm. Lương tâm bỏ qua những lời bào chữa xảo quyệt, những bằng chứng dài dòng về sự vô tội của chính nó. Cô ấy âm thầm và không ngừng buộc một người phải nói ra sự thật của mình. Lương tâm là thẩm phán bên trong của chúng ta.

Tiếng nói của lương tâm đi kèm với hai cảm giác chính: hài lòng và không hài lòng. Sự hài lòng được khơi dậy bởi một lương tâm thanh thản, trong sáng - phần thưởng cho nỗ lực đạo đức. Nói chung, một người nhận ra rằng anh ta đối phó với các nghĩa vụ đạo đức của mình, rằng không có hành vi vi phạm nghĩa vụ đáng kể và những sai lệch so với các quy tắc đạo đức. Cảm giác này mang lại cho anh ta sự đĩnh đạc và điềm tĩnh. các dân tộc - đây cũng là lịch sử của các cuộc chiến tranh. Không có dân tộc nào là không có những chiến sĩ bảo vệ Tổ quốc kiên cường, dũng cảm. Ở nước Nga cổ đại, đây là những anh hùng.

Tất nhiên, mọi người đều biết đến các anh hùng Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich. Sử thi và truyện cổ tích được hình thành về chiến công và sức mạnh của họ. Họ đã được khắc họa trong tranh của họ bởi các nghệ sĩ.

Lòng dũng cảm, sự dũng cảm, sự tháo vát, kiên cường và sức mạnh thể chất của những người anh hùng đã hơn một lần cứu nước Nga khỏi giặc ngoại xâm. Các anh hùng đã có một ảnh hưởng lớn đến các khái niệm đạo đức hiện đại của các chiến binh.

Công lao to lớn của các anh hùng là họ đã đưa ra các quy tắc nhất định trong việc sử dụng vũ lực, công bố các quy tắc của một cuộc chiến công bằng.

Đức tính quan trọng nhất của một đội hình quân sự là lòng trung thành. Đây là lòng trung thành với lời thề, lời thề, lời trao gửi đồng đội trong vòng tay.

Các anh hùng đặc biệt coi trọng khái niệm danh dự. Vũ khí, áo giáp, một con ngựa, một vị trí nhất định trên bàn trong một bữa tiệc là biểu tượng của danh dự và sự tôn trọng. Chỉ có chiến thắng mà không có sự gian xảo và hèn hạ mới làm rạng danh những người lính và tôn vinh họ.

Bài học 25 - Lý tưởng đạo đức

Hiệp sĩvào thời Trung cổ (thế kỷ XII-XIV) ở Tây Âu, họ là những người lính phục vụ trong đội quân nguyên lão (địa chủ). Từ lãnh chúa của họ, các hiệp sĩ nhận được các vùng đất với điều kiện họ có được một con ngựa, vũ khí đắt tiền (kiếm, áo giáp, khiên) và khi cần thiết, họ sẽ bảo vệ vùng đất của chủ nhân.

Các hiệp sĩ nhận được một nền giáo dục hiệp sĩ đặc biệt, tham gia vào các giải đấu. Người hiệp sĩ phải có những phẩm chất đạo đức như lòng trung thành với bổn phận, lòng dũng cảm, sự cương quyết, cao thượng, lãng mạn đối với một người phụ nữ (phục vụ một cô gái xinh đẹp), v.v.

Trên cơ sở khuôn mẫu đạo đức hiệp sĩ ở thế kỷ XIX. hình thành nên hình ảnh một quý ông lịch lãm.

Ban đầu, một quý ông được coi là người xuất thân cao quý. Sau đó, họ bắt đầu gọi một người đàn ông có học thức và cư xử tốt, đáng kính (xứng đáng, khơi dậy sự tôn trọng) và cân bằng (thậm chí nguyên sơ và bất cần). Các quý ông được đánh giá cao bởi khả năng giữ lời (hiệp lời của quý ông), đề cao thái độ lịch sự với phụ nữ, đúng giờ, sang trọng trong cách ăn mặc.

Trung thành với lời nói là một trong những đức tính chính của một quý ông. Anh ấy luôn giữ lời hứa của mình và không bao giờ vi phạm lời nói này, do đó các thỏa thuận của các quý ông được coi là hoàn toàn đàng hoàng trong các tình huống kinh doanh.

Quý ông thông thạo nhiều vấn đề, có tầm nhìn rộng. Ví dụ, một quý ông thực sự như Sherlock Holmes biết và biết nhiều hơn những thám tử chuyên nghiệp của Scotland Yard.

Một đặc điểm quan trọng khác của một quý ông là lòng yêu nước đặc biệt. Ông quan tâm đến chính trị, nhìn thấy các vấn đề xã hội và suy nghĩ về giải pháp của họ từ vị trí của nhà nước. Ông ấy là một chính khách.

Cô nương vốn là một phụ nữ đã có gia đình thuộc dòng dõi quý tộc.

Sau đó, một người phụ nữ bắt đầu được gọi là một người phụ nữ có học thức, nề nếp và tuân theo các quy tắc đạo đức nghiêm ngặt trong cuộc sống. Ngoài ra, cô ấy có một tính cách cân bằng, hạn chế, tốt bụng, niềm nở, thanh lịch. Quý bà làm từ thiện, giúp đỡ trẻ mồ côi.

Trong thời đại của chúng ta, hiệp sĩ, quý ông và quý bà đã trở thành những cái tên quen thuộc. Người ta thường gọi họ là những người có hành vi và giá trị đạo đức tương ứng với những hình ảnh này.

Bài 26 - Hình ảnh đạo đức trong văn hiến của Tổ quốc

Yêu nước là một trong những phẩm chất và tư tưởng cổ xưa nhất của ý thức đạo đức. Yêu nước là yêu Tổ quốc, tuân thủ truyền thống của ông cha, tôn trọng các phong tục tập quán, các giá trị đạo đức của các thế hệ đi trước.

Người yêu nước là người yêu quê hương đất nước, yêu đồng bào, sẵn sàng hy sinh, lao động và quân công cho họ. Nếu không có lòng yêu nước của tất cả các dân tộc Nga, chiến thắng trong cuộc Chiến tranh Vệ quốc vĩ đại 1941-1945 sẽ là không thể.

Người dân nước Nga luôn tôn vinh người chiến binh - người bảo vệ Tổ quốc. Các chiến binh được ban tặng với nhiều đức tính khác nhau, là lý tưởng đạo đức cho tất cả mọi người, vì họ bảo vệ quê hương, dân tộc của họ, không tiếc mạng sống của họ.

Chủ nghĩa tập thể là một đặc điểm quan trọng khác của đạo đức Nga. Chủ nghĩa tập thể là sự hợp tác, tương trợ lẫn nhau.Nhà sưu tậpchăm lo cho lợi ích của tập thể, đôi khi gây thiệt hại cho chính mình.

Từ thời thơ ấu, một người học cách sống trong một đội. Đầu tiên, đó là đội mẫu giáo, đội trường - lớp, sau đó là đội học sinh hoặc đội sản xuất.

Ở Nga, người ta thường ghi nhớ tất cả những gì xảy ra với đội. Theo quan niệm truyền thống của Nga, một người khó có thể tự mình đạt được mọi thứ mà không có sự hỗ trợ của gia đình, bạn bè, tập thể công việc và đất nước nói chung. Cảm giác sức mạnh của chính mình phải trả giá bằng sức mạnh của nhân dân luôn cho phép một người tự hào về “của mình” và cảm thấy phẩm giá của chính mình khi thuộc về một đội mạnh. Những mẫu này đã được sản xuất trong nhiều trăm năm. Và về cơ bản mỗi người đều biết cách cư xử lịch sự. Biết rằng bạn cần phải chào, nói “làm ơn” và “cảm ơn”, không thể nói chuyện bằng miệng, v.v. Có nhiều quy tắc khác trong phép xã giao. Chúng ta hãy xem xét một số trong số họ.

Sự lựa chọn quần áo, chính xác hơn là một bộ đồ. Sự lựa chọn này phụ thuộc vào mùa, thị hiếu, khả năng tài chính của từng người và thời trang. Nhưng từ quan điểm của phép xã giao, điều quan trọng chính là sự phù hợp của trang phục. Đối với công việc, bạn cần một bộ đồ công sở, cho môn thể dục - một bộ đồ thể thao. Vũ trường và rạp hát gợi ý những bộ quần áo thanh lịch, nhưng cũng khác biệt.

Lời nói có tầm quan trọng lớn trong phép xã giao. Một người phải có thể kiểm soát âm lượng, giai điệu, nhịp độ và nội dung của nó. Âm lượng của bài phát biểu phải sao cho chỉ người được đề cập đến mới có thể nghe được mọi thứ.

Việc ép một người lắng nghe với vẻ căng thẳng cũng bất lịch sự như la mắng. Một từ hoặc một từ và cùng một cụm từ có thể được phát âm bằng các giọng khác nhau: nhân từ, cáu kỉnh, tốt bụng, trìu mến, tức giận, gạt bỏ, v.v ... Ý nghĩa của các từ thay đổi theo âm điệu. Nghi thức cấm phát ngôn xúc phạm, xúc phạm. Tốc độ nói không được vội vàng.

Khía cạnh quan trọng nhất của bài phát biểu là nội dung của nó, tức là những gì chúng ta đang nói. Thông thường, bạn không cần phải hỏi một người quốc tịch, số tiền kiếm được là bao nhiêu, bạn không cần phải nói với bất kỳ ai ngoại trừ bác sĩ về bệnh của mình. Không nên nói xấu người vắng mặt.

Lời nói là cách giao tiếp quan trọng nhất giữa con người với nhau. Đừng ngại bắt chuyện trước với một chàng trai hoặc cô gái xa lạ. Bạn chỉ có thể nói, “Xin chào! Tên tôi là Ivan".

Có rất nhiều quy tắc về nghi thức. Nhưng cơ sở cho tất cả các quy tắc là như nhau - ý thức chung và tôn trọng người khác. Mọi người đều có thể chắc chắn rằng: những người không biết rõ về bạn, không biết bạn là người tuyệt vời như thế nào, sẽ đánh giá bạn qua hành vi, ngoại hình, cách cư xử và cách ăn nói của bạn. Các quy tắc của nghi thức là cụ thể, có giá trị và có thể tiếp cận được với tất cả mọi người. Kiến thức về các quy tắc này không được kế thừa. Mọi người nên tìm hiểu các quy tắc của phép xã giao.

Bài học 28 - Kỳ nghỉ dành cho gia đình

Tạo điều kiện thuận lợi nhất cho cuộc sống của mình, người cổ đại đã phải lao động cật lực: làm đất, dựng nhà ở, săn bắn, ... Để thuận lợi cho công việc, họ đã nhờ đến sự hỗ trợ, giúp đỡ và che chở của các thế lực khác nhau của thiên nhiên. Con người hướng đến các thiên thể (mặt trời, các vì sao), các nguyên tố (gió, sông và đại dương), sau đó là các linh hồn, và sau đó là các vị thần. Họ mang quà đến cho họ, ca hát và nhảy múa, thốt lên những lời khen ngợi. Đối với điều này, mọi người được cho nghỉ việc vào những ngày nhất định. Đây là cách mà các ngày lễ phát sinh.

Ngày lễ được tổ chức cho mọi thứ mới: bắt đầu mùa xuân, năm mới, sinh nhật, ngày cưới. Vào những ngày như vậy, mọi người quây quần bên nhau để cảm nhận được sự đùm bọc, giúp đỡ lẫn nhau, niềm vui không riêng gì mỗi người.

Ngày 8 tháng 3 - Ngày quốc tế phụ nữ,

Ngày 9 tháng 5 - Ngày chiến thắng của nhân dân Liên Xô trong cuộc Chiến tranh Vệ quốc vĩ đại 1941-1945, ngày 12 tháng 6 - Ngày nước Nga, ngày 4 tháng 11 - Ngày đoàn kết dân tộc, v.v.), công chúng (Ngày nhà giáo, Ngày thành phố), gia đình (sinh nhật, đám cưới) ... Họ được cử hành chính thức, trang trọng và ấm cúng tại nhà. Và chỉ những ngày nghỉ gia đình mới kết hợp cả hai.

Mỗi ngày lễ có một thủ tục riêng - một nghi lễ. Truyền thống lâu đời nhất về tặng quà cho các vị thần đã được lưu giữ trong các món quà. Một món quà được đóng gói đẹp mắt, được mua từ trái tim, nói lên sự quan tâm, tình bạn và tình yêu. Khi chọn một món quà, người ta phải tính đến tính cách, sở thích và thị hiếu của người mà nó được dự định.

Để kỳ nghỉ thành công, bạn không chỉ cần cung cấp thức ăn cho khách mà còn phải đảm bảo rằng họ vui vẻ. Tuy nhiên, trong niềm vui, người ta nên quan sát các biện pháp. Quá ồn ào, quá khích và hành vi lạm dụng sẽ làm hỏng bất kỳ, kỳ nghỉ đẹp nhất. Tâm trạng lễ hội thật mong manh. Điều cần thiết là những ngày lễ chỉ mang lại cho mọi người niềm vui và để lại những kỷ niệm êm đềm.

Bài 29 - Tính mạng con người là giá trị đạo đức cao nhất

Giá trị là tất cả mọi thứ quan trọng đối với một người. Chúng tôi coi trọng đất nước của chúng tôi, truyền thống của nó, mối quan hệ với cha mẹ và bạn bè, ngôi nhà của chúng tôi, quần áo, sách và nhiều hơn nữa. Tuy nhiên, giá trị cao nhất của một người chính là mạng sống của anh ta.

Chỉ khi sống, con người mới có thể vui và buồn, vui và buồn, yêu và làm bạn. Tất cả các kế hoạch được kết nối với cuộc sống. Chúng sẽ trở thành hiện thực chỉ khi một người sống. Mỗi cuộc sống là duy nhất, không thể bắt chước. Một cuộc sống hòa bình đặc biệt quý giá khi không có chiến tranh, có những người thân thiết, sức khỏe, thành công, những điều thú vị và quan trọng. Để cuộc sống được như ý là nhiệm vụ của nhà nước, xã hội và của mỗi người.

Không phải chỉ có cuộc sống hạnh phúc mới có giá trị mà còn là cuộc đời đầy đau khổ, bất hạnh. Cô ấy mang đến cho bạn kinh nghiệm vô giá về cách bạn có thể chịu đựng đau khổ, sống sót sau khi mất người thân và những bất hạnh khác, cách đối phó với bệnh tật, v.v.

Trong cuộc sống, một người có nhiều khám phá cho bản thân và cho người khác. Trong quá trình sống, con người được khẳng định bản lĩnh, tự hào về những thành quả của mình, cố gắng xây dựng cuộc sống của chính mình. Đây có lẽ là hoạt động thú vị nhất trên thế giới!

Cuộc sống của mỗi người đều có giá trị rất lớn đối với người thân, họ hàng và bạn bè của mình. Cô ấy mang đến cho họ niềm vui, niềm tự hào, tình yêu. Hy vọng của họ cho tương lai được kết nối với nó.

Cuộc sống của con người có một giá trị đặc biệt. Chỉ có anh mới có thể tạo ra thế giới văn hóa. Đó là con người có thể xây dựng những thành phố và làng mạc đẹp đến kinh ngạc, phát triển nhiều giống cây trồng và giống vật nuôi mới, tạo ra ô tô, may quần áo,… Tất cả những điều này khiến chúng ta trân trọng sự sống của bất kỳ con người nào, bảo vệ và che chở cho tất cả sự sống trên Trái đất.

Bài học 30 - Tình yêu và sự tôn trọng đối với Tổ quốc

Bạn thân mến!

Bạn đã làm quen với một di sản tinh thần to lớn, mà qua nhiều thế kỷ, thế hệ đồng bào của chúng ta đã truyền lại cho thế hệ khác. Bạn đã học về tôn giáo, lý tưởng tâm linh, chuẩn mực đạo đức của tổ tiên chúng ta, họ tin vào điều gì, cách họ sống, hỗ trợ lẫn nhau và giúp đỡ lẫn nhau.

“Hãy tin rằng mọi thứ không phải là vô ích: bài hát của chúng tôi, câu chuyện của chúng tôi, chiến thắng khốc liệt đáng kinh ngạc của chúng tôi, sự đau khổ của chúng tôi, - đừng bỏ nó vì một hơi thuốc lá ... Chúng tôi biết cách sống. Nhớ lấy điều này. Là con người!" - một minh chứng như vậy đã được nhà văn kiêm diễn viên xuất sắc V.M. Shukshin để lại cho chúng ta.

Vào các thế kỷ VII-X. trong khu vực từ sông Volga đến Dnepr có bang Khazaria, nhiều người trong số họ theo đạo Do Thái. Vào thế kỷ thứ VIII. tại thành phố Derbent (Dagestan), nhà thờ Hồi giáo đầu tiên được xây dựng, từ đó bắt đầu lịch sử của đạo Hồi ở nước ta. Năm 988, Hoàng tử Vladimir rửa tội cho Nga - Chính thống giáo đến vùng đất của chúng ta. Vào thế kỷ thứ XVII. bang của chúng tôi bao gồm Buryats và Kalmyks, những người đã mang theo Phật giáo với họ. Kể từ thế kỷ 18. ở Nga, một nền văn hóa phi tôn giáo bắt đầu được truyền bá rộng rãi và một truyền thống đạo đức thế tục bắt đầu hình thành. Đây là cách mà các truyền thống tâm linh của Nga đã hình thành.

Nền văn hóa của chúng ta ngày càng phát triển và củng cố, dựa trên những truyền thống tâm linh khác nhau. Truyền thống giống như gốc rễ. Càng nhiều rễ và càng ăn sâu thì thân cây càng chắc và ngọn càng dày.

Tất cả chúng ta đoàn kết bằng tình yêu thương - vì gia đình, vì những người thân thiết, vì Tổ quốc nhỏ bé và rộng lớn, vì nước Nga của chúng ta.

Tình yêu là nền tảng của cuộc sống của chúng ta. Mỗi người đều muốn được yêu thương. Nhưng nếu anh ta chỉ dừng lại ở cảm giác này, thì anh ta sẽ biến thành một người ích kỷ và tự ái. Tình yêu đích thực bắt đầu bằng tình yêu vị tha đối với người thân xung quanh: đối với cha mẹ, đối với anh chị em, đối với bạn bè, đối với bạn học.

Giá trị của tình yêu không phải là họ yêu bạn, mà là bạn có thể yêu người khác.

Nhà văn Nga vĩ đại Nikolai V. Gogol đã viết trong một bức thư cho em gái của mình: “Em phàn nàn rằng không ai yêu em, nhưng chúng ta quan tâm đến việc có ai đó yêu mình hay không? Doanh nghiệp của chúng ta: chúng ta có yêu thích không? " Tình yêu là khi bạn có thể dành cả cuộc đời mình cho "bạn bè của mình".

Bạn được cha mẹ và những người thân thiết khác yêu quý mà không đòi hỏi gì để đáp lại. Bạn yêu gia đình, bạn bè của mình mà không đòi hỏi một phần thưởng xứng đáng. Chúng tôi yêu Tổ quốc của chúng tôi vì chúng tôi có nó.

Tình yêu là sự phục vụ. Phục vụ được thể hiện chủ yếu trong những việc làm vì lợi ích của con người, vì lợi ích của Tổ quốc.

Tổ quốc là của tất cả chúng ta. Hãy nghĩ về những gì bạn có thể làm cho người khác. Bắt đầu từ việc nhỏ: dọn dẹp căn hộ, giúp bạn học trong lớp, bảo vệ em bé, cùng bạn dọn dẹp sân vườn, trồng cây và chăm sóc chúng. Hãy làm cho thế giới xung quanh bạn sạch hơn, tử tế hơn, công bằng hơn, và bạn sẽ làm cho bản thân trở nên tốt đẹp hơn, bạn sẽ cảm nhận được tình yêu thương lớn lên như thế nào trên thế giới này.

Những việc làm nhỏ làm nảy sinh tình yêu thương lớn lao đối với người thân, gia đình, con người, đất nước Nga. Chúng tôi gọi tất cả đây là lòng yêu nước.

Nước Nga bắt đầu từ đâu? Nó bắt đầu bằng tình yêu của bạn, bằng những gì bạn sẵn sàng làm cho nó.