Alexander Solzhenitsyn trong các tác phẩm của mình đã tiết lộ sự thật về quãng thời gian ông sống và làm việc, thể hiện một cách trần trụi và xấu xí sự nghèo khó của một làng quê nông dân Nga.

Chủ đề này đã không bỏ qua câu chuyện nổi tiếng, xuất bản năm 1963 trên tạp chí Novy Mir. Ban đầu, tác giả định đặt cho tác phẩm một cái tên khác - “Không có làng quê nào mà không có chính nghĩa”. Nhưng A. Tvardovsky đã đưa ra lời khuyên hữu ích: với tiêu đề như vậy, cơ quan kiểm duyệt sẽ không cho truyện đi in. Và tác giả đã dễ dàng gọi sáng tạo của mình là "Matryona Dvor". Bạn sẽ không đào ở đây. Chính những lý do đã tạo nên cơ sở cho sự thay đổi và năm của các sự kiện diễn ra trong câu chuyện. Ban đầu, đó là năm 1956, trong phiên bản mới nhất, được xuất bản - năm 1953.

Tác giả đã nhiều lần nhấn mạnh rằng câu chuyện "Matryona Dvor" dựa trên những sự kiện có thật. Vào một thời điểm trong đời, Alexander Solzhenitsyn sống ở làng Miltsevo, Quận Kuplovsky, Vùng Vladimir. Và anh đã quen một người phụ nữ, Matryona Timofeevna Zakharova, người đã trở thành nguyên mẫu của nhân vật chính của anh - Matryona Vasilievna. Cuộc sống và cái chết của cô ấy được kể lại như tất cả đã thực sự xảy ra. Thậm chí có thể giả định rằng tên viết tắt của người kể chuyện, giáo viên dạy toán và người ở trọ của Matrena, - Ignatich - rất gần và phụ âm với tên viết tắt của chính tác giả - Isaevich.

Truyện “Matrenin Dvor” cho người đọc thấy bức tranh về cuộc sống của làng quê Nga những năm 60 của thế kỷ XX. Nông dân nghèo và bất lực. Cô ấy đã làm việc cả đời cho cây gậy, và do đó cô ấy không được hưởng lương hưu. Cô ấy bị bệnh, nhưng không tàn tật. Cô ấy đang cố gắng kiếm tiền vì mất đi người trụ cột trong gia đình, vì chồng cô ấy đã chết trong chiến tranh, nhưng ngay cả điều này cô ấy cũng không làm được. Sau khi thu thập một lượng lớn thông tin, cô ấy vẫn không có gì. Và trường hợp này là một ví dụ sinh động về công việc của bộ máy quan liêu thời bấy giờ.

Liên quan đến hoàn cảnh hiện tại, con người đã mất nhân tính. Họ lợi dụng lẫn nhau, quên đi những lời tri ân sơ đẳng, đặt lòng ích kỷ và lợi ích cá nhân lên hàng đầu. Tôn giáo mờ dần vào nền, nhiều nhà thờ phải đóng cửa. Con người đang mất nhân tính. Và rồi cuộc đời của những người công chính kết thúc một cách vô lý và phũ phàng. Bản thân bà và ngôi nhà mà bà đã ở suốt 40 năm dường như hy sinh.

Truyện "Matryona Dvor" được giới phê bình đánh giá cao. Tvardovsky đã xác định bản chất của tác phẩm này theo cách này: số phận của một người phụ nữ nông dân chất phác, được kể đơn giản và không phức tạp trên một vài trang, thu hút chúng ta và không khiến chúng ta thờ ơ. Vấn đề là một bà già thất học đã dành cả cuộc đời làm việc chăm chỉ lại có tâm hồn phong phú đến mức có thể được xếp ngang hàng với Anna Karenina chẳng hạn.

Alexander Solzhenitsyn đánh giá cao những bài phát biểu như vậy của Tvardovsky, vì chúng thực sự phản ánh sức mạnh và chiều sâu của tác phẩm này. Tác giả không muốn so sánh công nông tập thể mà muốn thể hiện sức mạnh và sự trong sáng của tâm hồn người phụ nữ nông dân chất phác, sống vì lợi ích của người khác, quên mình.

Và anh ấy đã làm điều đó với kỹ năng tuyệt vời. Tác phẩm sau một năm đã gây xúc động mạnh cho người đọc.

Solzhenitsyn: Matrenin Dvor

Grigoryeva Matryona Vasilievna - một phụ nữ nông dân, một phụ nữ sáu mươi tuổi cô đơn, được thả ra khỏi trang trại tập thể vì bệnh tật. Câu chuyện ghi lại cuộc đời của Matryona Timofeevna Zakharova, một cư dân của làng Miltsevo (gần Solzhenitsyn Talkovo) trong quận Kurlovsky của vùng Vladimir. Tựa đề ban đầu "Một ngôi làng không đứng nếu không có người công chính" đã được thay đổi theo gợi ý của Tvardovsky, người tin rằng nó quá thẳng thắn bộc lộ ý nghĩa của hình ảnh trung tâm và toàn bộ câu chuyện. Matrena, theo những người dân làng của cô, "không đuổi theo thiết bị", mặc quần áo bằng cách nào đó, "giúp đỡ người lạ miễn phí." Ngôi nhà cũ kỹ, ở góc cửa cạnh bếp - giường của Matryona, phần cửa sổ đẹp nhất của túp lều được xếp bằng những chiếc ghế đẩu và ghế dài, trên đó có những chiếc bồn và chậu với những tác phẩm hư cấu mà cô yêu thích là tài sản chính của cô. Từ những sinh vật sống - một con mèo già ọp ẹp mà Matryona thương hại và nhặt trên đường phố, một con dê trắng bẩn thỉu với cặp sừng cong queo, chuột và gián. Matryona đã kết hôn ngay cả trước cuộc cách mạng, bởi vì "mẹ của họ đã chết ... họ không có đủ tay." Cô kết hôn với Yefim, người trẻ hơn và yêu anh cả, Thaddeus, nhưng anh ta ra trận và biến mất. Cô đợi anh ba năm - "không một tin tức, không một mảnh xương." Vào Ngày của Peter, họ kết hôn với Yefim, và Thaddeus trở về Mykola từ Hungary vào mùa đông và gần như chặt cả hai người bằng một chiếc rìu. Bà sinh được sáu người con, nhưng chúng “không đội trời chung” - sống không đến ba tháng. Trong Thế chiến thứ hai, Yefim biến mất, và Matrena chỉ còn lại một mình. Trong 11 năm sau chiến tranh (hành động diễn ra vào năm 1956), Matryona quyết định rằng mình không còn sống nữa. Thaddeus cũng có sáu người con, tất cả đều còn sống, và Matryona đã nhận cô gái út Kira cho mình và nuôi nấng. Matryona không nhận được lương hưu. Cô ấy bị bệnh, nhưng không bị coi là tàn tật, một phần tư thế kỷ cô ấy đã làm việc trong một trang trại tập thể "vì gậy". Đúng vậy, sau đó, họ bắt đầu trả cho cô ấy 80 rúp, và cô ấy cũng nhận được hơn một trăm từ nhà trường và giáo viên khách mời. Cô ấy không khởi đầu “tốt đẹp”, không vui mừng trước cơ hội có được người thuê nhà, không phàn nàn về bệnh tật của mình, mặc dù bệnh của cô ấy mang đến bệnh tật của cô ấy hai lần một tháng. Nhưng không nghi ngờ gì nữa, cô ấy đã đi làm khi vợ của chủ tịch chạy đến tìm cô ấy, hoặc khi một người hàng xóm nhờ giúp đào khoai tây - Matryona không bao giờ từ chối bất cứ ai và không lấy tiền của bất kỳ ai, họ coi cô ấy là kẻ ngu ngốc. “Cô ấy luôn can thiệp vào chuyện của đàn ông. Và con ngựa đã từng suýt hạ gục cô ấy dưới hố băng trong hồ, ”và cuối cùng, khi họ lấy đi căn phòng phía trên của cô ấy, họ có thể làm được nếu không có cô ấy - không,“ Matryona bị đau giữa máy kéo và xe trượt tuyết. Đó là, cô ấy luôn sẵn sàng giúp đỡ người khác, sẵn sàng bỏ qua bản thân mình, cho đi cuối cùng. Vì vậy, cô đã nhường căn phòng trên cho cậu học trò Kira, đồng nghĩa với việc cô sẽ phải phá nhà, chia đôi - một hành động bất khả thi, ngông cuồng, theo quan điểm của chủ nhân. Vâng, cô ấy vội vàng giúp vận chuyển. Tôi dậy lúc bốn hoặc năm giờ, còn đủ việc phải làm trước buổi tối, trong đầu tôi đã có sẵn một kế hoạch phải làm, nhưng dù mệt đến đâu, tôi vẫn luôn tỏ ra thân thiện.

Matryona vốn đã có sẵn sự khéo léo bẩm sinh - cô ấy sợ làm gánh nặng cho bản thân, vì vậy, khi bị bệnh, cô ấy không than phiền, không rên rỉ, cô ấy xấu hổ khi gọi bác sĩ từ trạm cấp cứu trong làng. Cô tin vào Chúa, nhưng không sùng đạo, mặc dù cô đã bắt đầu mọi công việc kinh doanh - “Với Chúa!”. Cứu được tài sản của Thaddeus, mắc kẹt trên xe trượt tuyết ở đoạn đường sắt băng qua, M. bị ngã dưới gầm tàu ​​và tử vong. Sự vắng mặt của cô ấy trên trái đất này ảnh hưởng ngay lập tức: ai bây giờ sẽ đứng thứ sáu để khai thác máy cày? Liên hệ với ai để được giúp đỡ? Trong bối cảnh cái chết của Matrena, các nhân vật của những người chị em tham lam của cô, Thaddeus - người yêu cũ của cô, bạn của Masha, tất cả những người tham gia vào việc phân chia tài sản nghèo khó của cô, xuất hiện. Tiếng khóc tràn ngập quan tài, nơi biến thành "chính trị", thành cuộc đối thoại giữa những người nộp đơn xin "tài sản" của Matrenino, vốn chỉ là một con dê trắng bẩn thỉu, một con mèo ọp ẹp và những điều hư cấu. Matrenin, người khách, đang quan sát tất cả những điều này, nhớ đến Matryona còn sống, đột nhiên hiểu rõ ràng rằng tất cả những người này, bao gồm cả anh ta, sống bên cạnh cô ấy và không hiểu rằng cô ấy là người chính trực, không có ai "làng không đứng." " Người kể chuyện là một nhân vật tự truyện. Matryona gọi anh ta là Ignatich. Sau khi bị đày ải ở "sa mạc nóng bỏng, bụi bặm", ông được cải tạo vào năm 1956 và mong muốn được sống trong một ngôi làng ở đâu đó ở miền trung nước Nga. Khi đến Talkov, ông định cư với Matryona, dạy toán ở trường. Quá khứ trại sinh xuất hiện trong tất cả các hành động và mong muốn của anh ta: thoát khỏi những con mắt tò mò, khỏi bất kỳ sự can thiệp nào vào cuộc sống của anh ta. Ignatich đau đớn trải qua trường hợp Matryona sơ ý khoác lên mình chiếc áo khoác chần bông, không thể chịu được tiếng ồn, đặc biệt là loa ngoài. Họ ngay lập tức có thiện cảm với Matryona - không thể không hòa hợp với cô ấy, mặc dù họ sống cùng phòng - trước đó cô ấy khá trầm tính và hay giúp đỡ. Nhưng Ignatich, một người có nhiều kinh nghiệm và là một nhà khoa học, không hiểu ngay Matryona, và chỉ thực sự đánh giá cao cô sau khi cô qua đời.

Thư mục

Để chuẩn bị cho công việc này, các vật liệu từ địa điểm đã được sử dụng. ilib.ru/

Bạn không phải là một nô lệ!
Khóa học giáo dục khép kín dành cho trẻ em của tầng lớp thượng lưu: "Sự sắp đặt thực sự của thế giới."
http://noslave.org

Từ Wikipedia, bách khoa toàn thư miễn phí

Sân Matryonin
Một ngôi làng sẽ không tồn tại nếu không có một người công chính
Thể loại:
Ngôn ngữ gốc:
Ngày viết:
Ngày xuất bản đầu tiên:	1963, "Thế giới mới"
Nhà xuất bản:	Lỗi Lua trong Mô-đun: Wikidata trên dòng 170: cố gắng lập chỉ mục trường "wikibase" (giá trị nil).
Xe đạp:	Lỗi Lua trong Mô-đun: Wikidata trên dòng 170: cố gắng lập chỉ mục trường "wikibase" (giá trị nil).
Trước:	Lỗi Lua trong Mô-đun: Wikidata trên dòng 170: cố gắng lập chỉ mục trường "wikibase" (giá trị nil).
Tiếp theo:	Lỗi Lua trong Mô-đun: Wikidata trên dòng 170: cố gắng lập chỉ mục trường "wikibase" (giá trị nil).

"Sân của Matryonin"- cuốn thứ hai trong số những câu chuyện của Alexander Solzhenitsyn được đăng trên tạp chí Novy Mir. Tên tác giả “Làng không có người chính trực, không đáng ở” đã được thay đổi theo yêu cầu của ban biên tập nhằm tránh trở ngại kiểm duyệt. Cũng vì lý do đó mà thời điểm hành động trong truyện được tác giả đổi thành năm 1956.

"Điều cơ bản" của tất cả "văn học làng" Nga đã gọi tác phẩm này là Andrey Sinyavsky.

Lịch sử hình thành và xuất bản

Câu chuyện bắt đầu vào cuối tháng 7 - đầu tháng 8 năm 1959 tại ngôi làng Chernomorsky ở phía tây Crimea, nơi Solzhenitsyn được những người bạn sống lưu vong ở Kazakhstan mời, vợ chồng Nikolai Ivanovich và Elena Alexandrovna Zubov, định cư ở đó năm 1958. Câu chuyện kết thúc vào tháng 12 năm đó.

Solzhenitsyn đưa câu chuyện cho Tvardovsky vào ngày 26 tháng 12 năm 1961. Cuộc thảo luận đầu tiên trên tạp chí diễn ra vào ngày 2 tháng 1 năm 1962. Tvardovsky tin rằng tác phẩm này không thể in được. Bản thảo vẫn ở trong tòa soạn. Khi biết rằng cơ quan kiểm duyệt đã cắt đoạn hồi ký của Veniamin Kaverin về Mikhail Zoshchenko từ Novy Mir (1962, số 12), Lydia Chukovskaya đã viết trong nhật ký của mình vào ngày 5 tháng 12 năm 1962:

... Và điều gì sẽ xảy ra nếu điều thứ hai của Solzhenitsyn không được in? Tôi thích cô ấy hơn lần đầu tiên. Cô ấy choáng váng với lòng can đảm, lắc lư với tài liệu - tất nhiên, với kỹ năng văn chương; và "Matryona" ... ở đây bạn đã có thể thấy một nghệ sĩ vĩ đại, nhân đạo, trả lại ngôn ngữ mẹ đẻ cho chúng ta, yêu nước Nga, như Blok đã nói, với tình yêu bị xúc phạm nặng nề.<…>Vì vậy, lời thề tiên tri của Akhmatova trở thành sự thật:

Và chúng tôi sẽ cứu bạn, bài phát biểu tiếng Nga,
Từ tiếng Nga tuyệt vời.

Được bảo tồn - hồi sinh - s / c Solzhenitsyn.

Sau thành công của câu chuyện "Một ngày trong cuộc đời của Ivan Denisovich", Tvardovsky quyết định thảo luận lại biên tập và chuẩn bị xuất bản câu chuyện. Trong những ngày đó, Tvardovsky đã viết trong nhật ký của mình:

Vào ngày hôm nay của Solzhenitsyn, tôi đã đọc lại "Chính nghĩa" của anh ấy từ năm giờ sáng. Chúa ơi, nhà văn. Không đùa đâu. Một nhà văn chỉ quan tâm đến việc thể hiện những gì nằm "dưới đáy" của tâm trí và trái tim mình. Không phải là một cái bóng của mong muốn "đánh trúng hồng tâm", làm ơn, hãy tạo điều kiện cho nhiệm vụ của người biên tập hoặc nhà phê bình - hãy làm bất cứ điều gì bạn muốn, và thoát ra, nhưng tôi sẽ không tự ý mình. Trừ khi tôi có thể đi xa hơn.

Tên "Matryonin Dvor" do Alexander Tvardovsky đề xuất trước khi xuất bản và được thông qua trong một cuộc thảo luận biên tập vào ngày 26 tháng 11 năm 1962:

Alexander Trifonovich lập luận: “Cái tên không nên mang tính hướng dẫn như vậy. “Vâng, tôi không may mắn với tên của bạn,” Solzhenitsyn trả lời, tuy nhiên khá tốt bụng.

Câu chuyện được xuất bản trong sổ tay tháng Giêng của Novy Mir cho năm 1963 (trang 42-63) cùng với câu chuyện "Sự việc ở nhà ga Kochetovka" với tiêu đề "Hai câu chuyện".

Không giống như tác phẩm xuất bản đầu tiên của Solzhenitsyn, Một ngày trong đời của Ivan Denisovich, được giới phê bình đón nhận một cách tích cực, Matryonin Dvor đã gây ra một làn sóng tranh cãi và bàn tán trên báo chí Liên Xô. Vị trí của tác giả trong câu chuyện là trung tâm của cuộc thảo luận phê bình trên các trang Văn học nước Nga mùa đông năm 1964. Nó bắt đầu bằng một bài báo của một nhà văn trẻ L. Zhukhovitsky “Tôi đang tìm đồng tác giả!”.

Năm 1989, Matryonin Dvor trở thành nhà xuất bản đầu tiên các văn bản của Alexander Solzhenitsyn tại Liên Xô sau nhiều năm im lặng. Truyện đã được đăng trên hai số tạp chí Ogonyok (1989, số 23, 24) với số lượng phát hành khổng lồ hơn 3 triệu bản. Solzhenitsyn tuyên bố ấn phẩm này là "vi phạm bản quyền", vì nó được thực hiện mà không có sự đồng ý của ông.

Kịch bản

Vào mùa hè năm 1956, "một trăm tám mươi tư km từ Moscow dọc theo nhánh đi Murom và Kazan", một hành khách xuống tàu. Đây là một người kể chuyện có số phận gợi nhớ đến số phận của chính Solzhenitsyn (anh ta đã chiến đấu, nhưng từ phía trước anh ta “trì hoãn với sự trở lại của mười năm”, tức là anh ta đã ở trong trại và sống lưu vong, đó cũng là bằng chứng là khi người kể chuyện nhận được một công việc, mọi chữ cái trong tài liệu của anh ta đều được “cảm nhận”). Anh ước mơ được làm giáo viên ở vùng sâu của nước Nga, cách xa nền văn minh đô thị. Nhưng sống trong ngôi làng với cái tên tuyệt vời Vysokoye Pole đã không thành công: “Than ôi, họ không nướng bánh mì ở đó. Họ không bán bất cứ thứ gì có thể ăn được. Cả làng kéo thức ăn trong túi từ thành phố trong vùng. Và sau đó anh ta được chuyển đến một ngôi làng với cái tên quái dị cho sản phẩm than bùn thính của anh ta. Tuy nhiên, hóa ra "không phải mọi thứ đều xoay quanh việc khai thác than bùn" và cũng có những ngôi làng với những cái tên Chaslitsy, Ovintsy, Spudni, Shevertni, Shestimirovo ...

Điều này khiến người kể chuyện hòa hợp với chia sẻ của mình: “Một luồng gió bình yên đã lôi cuốn tôi khỏi những cái tên này. Họ đã hứa với tôi nước Nga ngựa kéo ”. Tại một trong những ngôi làng có tên là Talnovo, anh đã định cư. Cô chủ của túp lều mà người kể chuyện ở có tên là Matryona Vasilievna Grigoryeva, hay đơn giản là Matryona.

Matryona, không coi số phận của mình là thú vị đối với một người "có văn hóa", đôi khi vào buổi tối kể về bản thân cho khách. Câu chuyện cuộc đời của người phụ nữ này khiến anh say mê và đồng thời làm anh choáng váng. Anh nhìn thấy trong đó một ý nghĩa đặc biệt, điều mà những người trong làng và người thân của Matryona không hề để ý. Người chồng mất tích vào đầu chiến tranh. Anh yêu Matryona và không đánh đập cô như những ông chồng làng đánh vợ. Nhưng bản thân Matryona hầu như không yêu anh. Cô được cho là kết hôn với anh trai của chồng mình, Thaddeus. Tuy nhiên, ông đã ra mặt trận trong Thế chiến thứ nhất và biến mất. Matryona đã chờ đợi anh, nhưng cuối cùng, trước sự kiên quyết của gia đình Thaddeus, cô đã kết hôn với em trai của mình, Yefim. Và đột nhiên Thaddeus trở lại, lúc này đang bị giam cầm ở Hungary. Theo lời anh ta, anh ta không dùng rìu hack Matryona và chồng cô chỉ vì Yefim là anh trai của anh ta. Thaddeus yêu Matryona đến nỗi anh đã tìm cho mình một cô dâu mới có cùng tên. “Matryona thứ hai” sinh cho Thaddeus sáu người con, nhưng “Matryona đầu tiên” có tất cả những người con của Yefim (cũng là sáu) chết trước khi chúng sống được ba tháng. Cả làng quyết định rằng Matryona là "hư hỏng", và bản thân cô cũng tin vào điều đó. Sau đó, cô nhận con gái của "Matryona thứ hai" - Kira, nuôi nấng cô trong mười năm, cho đến khi cô kết hôn và rời đến làng Cherusti.

Matryona đã sống cả đời như thể không phải cho chính mình. Cô ấy liên tục làm việc cho ai đó: cho một trang trại tập thể, cho những người hàng xóm, trong khi làm công việc “nông dân”, và không bao giờ đòi tiền cho việc đó. Ở Matryona có một sức mạnh nội tâm rất lớn. Ví dụ, cô ấy có thể ngăn một con ngựa đang lao tới trên đường chạy, điều mà đàn ông không thể dừng lại. Dần dần, người kể chuyện nhận ra rằng Matryona, người đã trao thân cho người khác mà không để lại dấu vết, và “... có ... cùng một người đàn ông chính trực, không có ai ... ngôi làng không đứng vững. Không thành phố. Không phải tất cả đất đai của chúng tôi. " Nhưng khám phá này hầu như không làm anh hài lòng. Nếu Nga chỉ dựa vào những bà già vị tha, điều gì sẽ xảy ra với cô?

Do đó cái chết bi thảm vô lý của nữ chính ở cuối truyện. Matryona chết giúp Thaddeus và các con trai kéo một phần túp lều của riêng họ, để lại cho Kira, băng qua đường sắt trên một chiếc xe trượt tuyết. Thaddeus không muốn chờ đợi cái chết của Matryona và quyết định giành quyền thừa kế cho người trẻ trong suốt cuộc đời của cô. Vì vậy, anh ta đã vô tình chọc tức cái chết của cô. Khi người thân chôn cất Matryona, họ khóc vì nghĩa vụ hơn là từ trái tim, và chỉ nghĩ về việc chia tài sản cuối cùng của Matryona. Thaddeus thậm chí không thức dậy.

Nhân vật

• Ignatic - người kể chuyện
• Matryona Vasilievna Grigorieva - nhân vật chính, chính diện
• Efim Mironovich Grigoriev - chồng của Matryona
• Faddey Mironovich Grigoriev - anh trai của Yefim (người yêu cũ của Matryona và yêu cô ấy sâu sắc)
• "Matryona thứ hai" - vợ của Thaddeus
• Kira - con gái của Matryona "thứ hai" và Thaddeus, con gái nuôi của Matryona Grigorieva
• Chồng của Kira, thợ máy
• các con trai của Thaddeus
• Masha là bạn thân của Matryona
• 3 chị em Matryona

Nguyên mẫu

Câu chuyện dựa trên sự kiện có thật. Nhân vật nữ chính của câu chuyện trong thực tế được gọi là Matryona Vasilievna Zakharova (1896-1957). Các sự kiện diễn ra tại làng Miltsevo (trong câu chuyện của Talnovo). Cuối năm 2012, ngôi nhà của Matryona Vasilievna, nơi được cho là bảo tàng, bị thiêu rụi. Có thể nguyên nhân là do đốt phá. Vào ngày 26 tháng 10 năm 2013, bảo tàng đã được mở cửa trong ngôi nhà được tái tạo lại sau trận hỏa hoạn.

Thông tin khác

Phần dàn dựng của câu chuyện được thực hiện bởi Nhà hát Vakhtangov (ý tưởng của phiên bản sân khấu của câu chuyện là Alexander Mikhailov, phiên bản sân khấu và sản xuất bởi Vladimir Ivanov, công chiếu vào ngày 13 tháng 4 năm 2008). Diễn viên: Ignatich - Alexander Mikhailov, Matryona - Elena Mikhailova. Nghệ sĩ Maxim Obrezkov.

Viết nhận xét về bài báo "Matryonin Dvor"

Ghi chú

Văn chương

• A. Solzhenitsyn. . Nội dung các câu chuyện trên trang web chính thức của Alexander Solzhenitsyn
• Zhukhovitsky, L. Đang tìm kiếm cộng tác viên! // Văn học Nga: tờ báo. - Năm 1964. - Ngày 1 tháng Một.
• Brovman, G. Có nhất thiết phải là đồng tác giả không? // Văn học Nga: tờ báo. - Năm 1964. - Ngày 1 tháng Một.
• Poltoratsky, V. "Matryonin Dvor" và các môi trường của nó // Izvestia: báo. - Năm 1963. - Ngày 29 tháng 3.
• Sergovantsev, N. Bi kịch của sự cô đơn và "cuộc sống liên tục" // Tháng 10: tạp chí. - 1963. - Số 4. - S. 205.
• Ivanova, L. Phải là công dân // Literaturnaya Gazeta. - Năm 1963. - Ngày 14 tháng 5.
• Meshkov, Yu. Alexander Solzhenitsyn: Tính cách. Sự sáng tạo. Thời gian. - Yekaterinburg, 1993.
• Suprunenko, P. Ghi nhận ... lãng quên ... định mệnh ... Trải nghiệm của người đọc khi tìm hiểu tác phẩm của A. Solzhenitsyn. - Pyatigorsk, 1994.
• Chalmaev, V. Alexander Solzhenitsyn: Cuộc sống và công việc. - M., 1994.
• Kuzmin, V. V.. - Tver: TVGU, 1998. - Không có ISBN.
• "Matryonin Dvor" A. I. Solzhenitsyn: Thế giới nghệ thuật. Thơ. Bối cảnh văn hóa: Sat. có tính khoa học tr. / Dưới. ed. A. V. Urmanova. - Blagoveshchensk: Nhà xuất bản BSPU, 1999.
• N.S.<Н. Солженицына.> Câu chuyện "Một ngôi làng không đứng vững nếu không có người chính trực" // Alexander Solzhenitsyn: Từ dưới đá: Bản thảo, tài liệu, ảnh: Nhân kỷ niệm 95 năm ngày sinh của ông. - M .: Rus. cách, 2013. - S. 205. - ISBN 978-5-85887-431-7.

Xem mẫu này Truyện và tiểu thuyết Tiểu thuyết Ký ức Bài thơ, bài thơ Kịch nghệ Tiểu luận và báo chí Khác Chuyển thể màn hình

Một đoạn trích đặc trưng cho sân của Matryonin

- Bạn không cảm thấy tồi tệ sau khi "thiên thần" này đến? - Tôi đã hiểu hơn là thỏa thuận, tôi hỏi.
- Sao em biết? .. - anh rất ngạc nhiên.
- Đó không phải là một thiên thần, mà ngược lại. Đơn giản là họ đã lợi dụng bạn, nhưng tôi không thể giải thích điều này một cách chính xác cho bạn, vì bản thân tôi cũng chưa biết. Tôi chỉ cảm thấy khi nó xảy ra. Bạn phải rất cẩn thận. “Đó là lần duy nhất tôi có thể nói với anh ấy.
"Đây có phải là thứ giống như những gì tôi đã thấy hôm nay không?" Arthur trầm ngâm hỏi.
“Theo một cách nào đó, có,” tôi trả lời.
Rõ ràng là anh ấy đã rất cố gắng để hiểu điều gì đó cho riêng mình. Nhưng, thật không may, vào thời điểm đó, tôi không thể giải thích bất cứ điều gì cho anh ấy một cách thỏa đáng, vì bản thân tôi chỉ là một cô bé tự mình cố gắng “tìm đến tận cùng” bản chất nào đó, chỉ được hướng dẫn trong cách “tìm kiếm” của cô ấy, nhưng điều chưa hoàn toàn rõ ràng nhất, với "tài năng đặc biệt" của anh ấy ...
Arthur rõ ràng là một người đàn ông mạnh mẽ và thậm chí không hiểu chuyện gì đang xảy ra, anh chỉ đơn giản là chấp nhận anh ta. Nhưng cho dù người đàn ông này có mạnh mẽ đến mức nào, bị dày vò bởi nỗi đau đi chăng nữa, thì rõ ràng những hình ảnh quê hương của người con gái và người vợ thân yêu của anh ta, một lần nữa bị che giấu khỏi anh ta, khiến anh ta một lần nữa đau khổ và sâu sắc ... Và người ta phải có một trái tim sắt đá để bình tĩnh quan sát cách anh ta nhìn xung quanh với con mắt của một đứa trẻ ngơ ngác, cố gắng ít nhất trong một khoảnh khắc ngắn ngủi để “trả lại” người vợ yêu quý Christina và “chú cáo con” dũng cảm, ngọt ngào Vesta một lần nữa. Nhưng, thật không may, bộ não của anh ta, dường như không thể chịu được một tải trọng lớn như vậy đối với anh ta, đã bị đóng chặt khỏi thế giới của con gái và vợ mình, không còn cơ hội tiếp xúc với họ ngay cả trong khoảnh khắc cứu rỗi ngắn nhất ...
Arthur không cầu xin sự giúp đỡ và không phẫn nộ ... Trước sự nhẹ nhõm của tôi, anh ấy chấp nhận với sự bình tĩnh đáng ngạc nhiên và lòng biết ơn những gì còn lại mà cuộc sống vẫn có thể cho anh ấy ngày hôm nay. Hình như cơn bão "bùng phát" quá lớn, cả cảm xúc tích cực và tiêu cực, đã hoàn toàn tàn phá trái tim tội nghiệp, kiệt quệ của anh, và bây giờ anh chỉ còn mong chờ những gì khác mà tôi có thể cống hiến cho anh ...
Họ nói chuyện rất lâu, khiến tôi phải khóc, mặc dù tôi đã quá quen với điều này, nếu, tất nhiên, bạn có thể quen với điều này chút nào ...
Khoảng một giờ sau, tôi đã cảm thấy như vắt chanh rồi bắt đầu có chút lo lắng, nghĩ đến việc trở về nhà, nhưng vẫn không dám cắt ngang chuyện này, mặc dù bây giờ vui hơn, nhưng tiếc thay, lần gặp mặt cuối cùng của họ. Rất nhiều người mà tôi đã cố gắng giúp đỡ theo cách này, đã cầu xin tôi quay lại, nhưng tôi miễn cưỡng từ chối. Và không phải vì tôi không cảm thấy có lỗi với họ, mà chỉ vì có rất nhiều người trong số họ, và, thật không may, tôi chỉ có một mình ... Và tôi cũng có một số loại cuộc sống của riêng mình, mà tôi rất yêu thích, và Tôi luôn mơ ước được sống một cách trọn vẹn và thú vị nhất có thể.
Vì vậy, dù có tiếc đến mấy, tôi vẫn luôn trao thân cho mỗi người chỉ một lần gặp mặt duy nhất, để người ấy có cơ hội thay đổi (hoặc chí ít là cố gắng) điều mà, thông thường, người ấy không bao giờ có hy vọng ... Tôi coi đây là một cách tiếp cận trung thực cho bản thân và cho họ. Và chỉ có một lần duy nhất tôi phá vỡ quy tắc "sắt đá" của mình và gặp gỡ khách hàng của mình vài lần, vì đơn giản là tôi không có khả năng từ chối cô ấy ...

Lịch sử sáng tạo của việc tạo ra câu chuyện "Matrenin Dvor"

Matryona như hiện thân của lý tưởng tâm hồn Nga

V. Astafiev gọi "Matryona Dvor" là "đỉnh cao của truyện ngắn Nga." Bản thân Solzhenitsyn từng nhận xét rằng ông hiếm khi chuyển sang thể loại truyện, vì “niềm vui nghệ thuật”: “Bạn có thể đặt nhiều thứ vào một hình thức nhỏ, và một nghệ sĩ được làm việc trên một hình thức nhỏ là một niềm vui lớn. Bởi vì ở dạng nhỏ, bạn có thể mài giũa các góc cạnh một cách tuyệt vời cho chính mình. Trong câu chuyện "Matryona Dvor", tất cả các khía cạnh đều được mài giũa một cách xuất sắc, và đến lượt nó, cuộc gặp gỡ với câu chuyện trở thành một niềm vui lớn cho người đọc.

Ban đầu, câu chuyện được gọi là "Một ngôi làng không có giá trị nếu không có một người đàn ông chính trực" - theo một câu ngạn ngữ Nga. Người phụ nữ nông dân chân chính sống được bao bọc bởi những người nông dân tập thể không thân thiện và hám lợi. Số phận khốn khổ và bất hạnh của họ không khác mấy so với sự tồn tại của những người tù trong trại. Họ đã sống theo những quy tắc truyền thống. Ngay cả sau cái chết của Matryona, người đã làm rất nhiều điều tốt cho mọi người, những người hàng xóm cũng không đặc biệt lo lắng, mặc dù họ khóc lóc, họ đến túp lều với lũ trẻ, như thể đến một buổi biểu diễn. “Những người được coi là gần gũi hơn với người đã khuất bắt đầu khóc từ ngưỡng cửa, và khi họ đến quan tài, họ cúi xuống khuôn mặt của người đã khuất.” Khóc bà con là "một loại chính trị": trong đó, mỗi người bày tỏ những suy nghĩ và cảm xúc của riêng mình. Và tất cả những lời than thở này dồn lên thực tế rằng "chúng tôi không phải là người đổ lỗi cho cái chết của cô ấy, nhưng chúng tôi sẽ nói về túp lều!" Điều đáng tiếc là ngôn ngữ gọi tài sản của chúng ta là tốt, của quốc gia hay của chính chúng ta. Và để mất nó được coi là đáng xấu hổ và ngu ngốc trước mọi người.

Matryona Vasilievna là một người không thuộc thế giới này. Các con bà chết từ khi còn nhỏ, chồng bà mất tích trong chiến tranh. Cô đã không nhận được tiền trợ cấp cho anh ta trong một thời gian dài. Tuy nhiên, người phụ nữ không trở nên chán nản, cô ấy vẫn thân thiện, cởi mở và đáp lại một cách vô tư. Matryona giống nhân vật nữ chính Mary trong Kinh thánh.

Matryona của Solzhenitsyn là hiện thân cho lý tưởng của người phụ nữ nông dân Nga. Sự xuất hiện của cô ấy giống như một biểu tượng, cuộc đời của cô ấy là cuộc đời của một vị thánh. Ngôi nhà của cô là một hình ảnh biểu tượng xuyên suốt của câu chuyện - giống như con tàu của Noah công chính trong Kinh thánh, trong đó anh ta trốn thoát khỏi trận lụt cùng với gia đình và các cặp động vật trên đất - để tiếp tục nhân loại.

Matryona là công bình. Nhưng dân làng không biết về sự thánh thiện tiềm ẩn của cô, họ coi người phụ nữ đơn giản là ngu ngốc, mặc dù chính cô là người giữ những nét cao nhất của tâm linh Nga. Giống như Lukerya trong câu chuyện "Sức mạnh sống" của Turgenev, Matryona không phàn nàn về cuộc sống của mình, cô ấy không làm phiền Chúa, bởi vì ông ấy đã biết cô ấy cần gì. Chúa ơi, làm sao ông ấy lại khao khát những người bình thường đã không đánh mất sự giản dị thiêng liêng mà mỗi chúng ta được ban tặng từ khi sinh ra. Bao nhiêu sự dịu dàng và thích thú được tạo ra bởi một người phụ nữ làng quê bình thường - Matryona - to lớn, lanh lợi, mềm yếu, lầm lì nhưng chẳng hiểu sao lại ngọt ngào và dễ mến, bán sữa, ngoại hình, giọng nói, chất giọng đặc trưng của cô ấy. Người phụ nữ bất hạnh mất cả 6 đứa con, người cô yêu, đã “hủy hoại” tuổi thanh xuân của mình, chỉ còn lại một mình. Cô ấy không giàu có, thậm chí không sung túc. Tội nghiệp như một “con chuột nhà thờ”, ốm yếu nhưng không thể từ chối sự giúp đỡ. Và tác giả ghi nhận một phẩm chất rất quan trọng trong đó - sự không quan tâm. Không phải vì tiền mà bà già Matryona đào khoai cho hàng xóm và nuôi cháu gái Kirochka, cũng không phải vì tình nghĩa mà chỉ đơn giản là yêu trẻ con. Dù gì cô ấy cũng là phụ nữ.

Cuộc đời của thánh nữ phải kết thúc bằng một cái chết hạnh phúc, hợp nhất nàng với Chúa. Tuy nhiên, cái chết của nữ chính thật vô lý một cách cay đắng. Anh trai của người chồng quá cố của cô, ông già tham lam Thaddeus, buộc Matryona phải nhường phòng cho anh ta. Matryona không gặp rắc rối đã cảm thấy tội lỗi sâu sắc trước Thaddeus: không lâu trước Chiến tranh thế giới thứ nhất, cô trở thành cô dâu của anh ta, nhưng, tin rằng anh ta đã chết ở nơi chiến đấu, cô kết hôn với anh trai của Thaddeev. Việc mất căn phòng và sự biến mất đột ngột của con mèo báo trước cái chết của ngôi nhà của Matryona và cái chết của cô ấy. Có lẽ cô ấy đã đoán trước được điều gì đó không ổn: cô ấy sợ lửa, cô ấy sợ sét, và hơn hết, vì một lý do nào đó, tàu hỏa. Cô ấy bị tàu hỏa đâm. Cái chết của nữ chính tượng trưng cho sự tàn nhẫn và vô nghĩa của thế giới mà cô ấy đang sống.