Kirjandus- ja kunstitegelased isamaa kaitsel. A. Deineka ja A. Plastovi maal. D. Šostakovitši muusika ja sõja-aastate laulud (S. Solovjov-Sedoja, V. Lebedev-Kumatš, I. Dunajevski jt). Kangelasliku ajastu kinematograafia.

Lüüriline kangelane eesliiniluuletajate luuletustes: O. Berggolts, K. Simonov, A. Tvardovski, A. Surkov, M. Isakovski, M. Aliger, Y. Drunina, M. Jalil jt.

Sõja-aastate ajakirjandus: M. Šolohhov, I. Ehrenburg, A. Tolstoi.

Realistlik ja romantiline sõja kujutamine proosas: L. Sobolevi, V. Koževnikovi, K. Paustovski, M. Šolohhovi lood.

8. jagu. Kirjanduse arengu tunnused 1950. aastatest 1980. aastateni.

I.V surm. Stalin. XX parteikongress. Muutused ühiskonnas ja kultuurielu riigid. Uued suundumused kirjanduses. Teemad ja probleemid, traditsioonid ja uuendused kirjanike ja luuletajate loomingus.

Ajaloo konfliktide peegeldus kangelaste saatustes: P. Nilin “Julmus”, A. Solženitsõn “Üks päev Ivan Denissovitši elus”, V. Dudintsev “Mitte leivaga üksi...”

A.A. Ahmatova.

Elu ja loominguline tee.

Luuletused: “Segadus”, “Ma palvetan aknakiirele...”, “Pärnad lõhnavad magusalt...”, “Hallsilmne kuningas”, “Laul viimane kohtumine“,” “Mul pole vaja odic armeed”, “Ma pigistasin käed pimeda loori all kokku...”, “Ma ei ole nendega, kes maha jätsid maad...”, “Kodumaa”, “Mul oli hääl”, “Vane”, “Julgus”, “Võitjatele”, “Muusa”, “Luuletus ilma kangelaseta”. Luuletus "Reekviem". Artiklid Puškinist.

Ahmatova varased laulusõnad: luuletaja kogemuste sügavus, helgus, rõõm, kurbus, ärevus. Esimese maailmasõja perioodi laulusõnade teema ja toon: riigi ja rahva saatus.

Isiklikud ja sotsiaalsed teemad revolutsioonilise ja esimeste revolutsioonijärgsete aastate luuletustes. Armastuse teemad kodumaa, kodumaale, Venemaale. Puškini teemad Ahmatova teostes. Kodumaa-armastuse ja kodanikujulguse teema sõja-aastate tekstides. Poeetilise oskuse teema poetessi loomingus.

Luuletus "Reekviem". Luuletuse ajalooline mastaap ja traagika. Lüürilise kangelanna ja poetessi elu ja saatuse tragöödia. Ahmatova laulusõnade originaalsus.

Kordamine. Peterburi pilt vene keeles XIX kirjandus sajandil (A. S. Puškin, N. V. Gogol, F. M. Dostojevski). Armastuse laulusõnad Vene luuletajad.

Kirjanduse teooria. Traditsiooni ja uuenduste probleem luules. Poeetiline meisterlikkus.

Meeleavaldused. A. A. Ahmatova portreed K. S. Petrov-Vodkinilt, Yu. P. Annenkovilt, A. Modiglianilt. I.V. Mozarti "Reekviem". Illustratsioonid M.V. Dobužinski raamatule “Jahubanaan”.

Loomingulised ülesanded. Referaadi uurimine ja ettevalmistamine: „A. Ahmatova kodanlikud ja isamaalised luuletused Nõukogude kirjandus"; "Saja miljoni inimese" tragöödia A. Ahmatova luuletuses "Reekviem". Virtuaalse ringreisi ettevalmistamine ühes A. Ahmatova muuseumidest. Peast. Kaks-kolm luuletust (õpilaste valik).

B.L. Pastinaak.

Teave eluloost.

Luuletused: “Veebruar. Võtke tinti ja nuta...", "Nendest luuletustest", "Luule definitsioon", "Hamlet", "Kuulsaks olemine on kole", "Kõiges ma tahan jõuda olemuseni...", " Talveöö". Luuletused "Üheksasada viies" ja "Leitnant Schmidt".

Esteetilised otsingud ja katsetused varases laulutekstis. Filosoofilised laulusõnad. Teetee teema on Pasternaki luule juhtiv teema. Poeetilise taju tunnused. Hilise laulutekstide lihtsus ja kergus. Originaalsus kunstiline vorm luuletused.

Kordamine. Haritlaskonna ja revolutsiooni teema 20. sajandi kirjanduses (A. A. Blok. Luuletus “Kaksteist”, artikkel “Intellektuaalid ja revolutsioon”; M. A. Bulgakov. “ Valge kaardivägi"; A. A. Fadejev. "Hävitamine")

Kirjanduse teooria. Stiil. Laulusõnad. Lüüriline tsükkel. Romaan.

Meeleavaldused. Videofilm "Boris Pasternak". A. Skrjabin. 1. ja 2. sonaat; F. Chopin. Visandid; I. Stravinski. Muusika balletile "Petrushka". B.L. Pastinaak. "Eelmäng". M. Vrubel. "Deemon". Maali- ja graafikatööd L.O. Pasternak. Dikteerimine õpilaste poolt vene keele tunnis koostatud teksti põhjal.

Loominguline ülesanne. Uurimine ja referaadi (sõnumi, aruande) koostamine: „Pilk Kodusõda 1920. aastatest ja 1950. aastatest – mis vahet on? Peast. Kaks või kolm luuletust (õpilaste valik)

A.T. Tvardovski.

Teave eluloost.

Luuletused: “Kogu olemus on ühes lepingus”, “Ema mälestuseks”, “Ma tean: see pole minu süü...”, “Oma inimese kibedatele kaebustele...”, “On päev, mil sõda lõppes...”, “ Sina, loll surm, ähvarda inimesi. Luuletus “Mäluõigusega.” Sõja ja mälu teema A. Tvardovski laulusõnades. avaldus moraalsed väärtused

Luuletus “Mäluõigusega”* on lunastus ja hoiatus, poeetiline ja kodanlik arusaam traagilisest minevikust. Luuletuse lüüriline kangelane, tema eluasend. Kunstiline originaalsus A. Tvardovski loovus.

Kordamine. Luuletaja teema ja luule sisse luule XIX-XX sajandite jooksul. Kodu- ja teepildid vene luules. Sõja teema 20. sajandi luules.

Kirjanduse teooria. Stiil. Laulusõnad. Lüroeepos. Lüüriline tsükkel. Luuletus.

Demonstratsioon. Illustratsioonid A. Tvardovski teostele.

Loomingulised ülesanded. Uurimistöö ja ettekande koostamine: “Luuletaja ja luule teema 19.-20. sajandi vene laulusõnades”, “Tee ja maja kujutised A. Tvardovski laulusõnades”. Pealt Kaks-kolm luuletust (õpilaste valik).

V.M. Shukshin.

Teave eluloost.

Lood: “Veider”, “Küla valimine elamiseks”, “Lõika ära”, “Mikroskoop”, “Oratooriumi vastuvõtt”. Vene külaelu kujutamine: sügavus ja terviklikkus vaimne maailm vene inimene. Kunstilised omadused proosa V. Šukshin.

A.I. Solženitsõn.

Teave eluloost.

« Matrenin Dvor" "Üks päev Ivan Denissovitši elus." Uus lähenemine mineviku kujutamisel. Põlvkondade vastutuse probleem. Kirjaniku mõtisklused inimese võimalikest arenguteedest loos. Psühholoogi A. Solženitsõni oskus: tegelaste sügavus, ajalooline ja filosoofiline üldistus kirjaniku loomingus.

Kordamine. V. Šalamovi proosa. Kirjanduse teooria. Eepiline. Romaan. Lugu. Lugu. Kirjanduslik kangelane. Ajakirjandus.

Demonstratsioon. Kaadrid A. I. Solženitsõni teoste filmitöötlustest.

Loomingulised ülesanded. Uurimine ja aruande koostamine: “Publitsist Solženitsõni keele originaalsus”; "Kino ja kirjanduse visuaalne ja väljendusrikas keel."

Luuletajate looming 1950. – 1980. aastatel.

Vene klassikute traditsioonide arendamine ja uue luulekeele, vormi, žanri otsimine 1950.-1980. aastate luules. Eesliini poeetide laulusõnad. Kunstlaulude žanri arendanud autorite looming. Kirjanduslikud ühendused ja 1950.–1980. aastate luulesuunad. N. Rubtsovi luule: kunstiline meedia, lüürilise kangelase originaalsus. Kodumaa teema luuletaja tekstides. Inimese ja looduse harmoonia. Yesenini traditsioonid N. Rubtsovi laulusõnades. R. Gamzatovi luule: parallelismi funktsioonid, lüürilise kangelase originaalsus. Kodumaa teema R. Gamzatovi luules. Rahvusliku ja universaalse suhe R. Gamzatovi luules. B. Okudzhava luule: kujundi loomise kunstilised vahendid, lüürilise kangelase originaalsus. Sõja teema, Moskva ja Arbati kujutised B. Okudžava luules. A. Voznesenski luule: kujundi loomise kunstilised vahendid, lüürilise kangelase originaalsus. A. Voznesenski luuletuste teemad. Loomingulised ülesanded. Uurimine ja luuletaja kohta aruannete koostamine (vabatahtlik).

OO valla eelarveline õppeasutus

"Padunskaja keskmine üldhariduslik kool»

Peegeldus traagilised konfliktid

lood kangelaste saatustest

(A. I. Solženitsõni loo põhjal

"Intsident Kochetovka jaamas")

Koostaja: Pozdnyakova

Olga Dmitrievna, õpetaja

Vene keel ja kirjandus

OOMBOU "Padunskaya Secondary"

üldhariduslik kool"

2016

Sisu

Eesmärgid. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4

Tundide ajal. sissejuhatus.. . . . . . . . . . . . . . . . . . .4

Analüütiline töö tekstiga

Loomine probleemne olukord

Uurimisprobleemide avaldus. . . . . . . . . . . . . . . .5

Hüpoteeside väljapakkumine. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5

Tunni kasvatusprobleem. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6

Iseseisev töö rühmades

Hüpoteeside kontrollimine. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6

Järeldused. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7

Kodutöö. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7

Peegeldus. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7

Kirjandus. . . ... . . . . . ... . . …… . ... . . . ... . . . . . . .. 8

Lisa nr 1-2

Sõnumid peategelaste kohta. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9

Lisa nr 3.

Katkendeid O. Sedakova artiklist. . . . . . . . . . . . . . . . 10

Lisa nr 4

Projektileht. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .12

Lisa nr 5

Peegeldusleht... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .13

Lisa nr 6

Esitlus koos etenduse helisalvestusega. . . . . . . . . . . . .15

Probleemne õppetund

Valdkond: kirjandus

Teema: Ajaloo traagiliste konfliktide peegeldus kangelaste saatustes

(A. I. Solženitsõni loo "Intsident Kochetovka jaamas" ainetel)

Eesmärk: tuua õpilased terviklik analüüs moraaliprobleemid, mida kirjanik käsitleb.

Ülesanded.

1.Õpetadaanalüüsida faktiline materjal ja tegutseda sellega nii, et ise sellest saada uut teavet. Paljastaküsimused, mida A.I. Solženitsõn loos (vastutus kellegi teise saatuse eest, sündsus, kohusetundlikkus)

2. Arendada loometöö teema ja idee analüüsimisel tekstianalüüsi, visuaalse ja helilise teabe valimise oskust, keelelise materjali valiku oskust. arendada koostööoskusi rühmades, Loomingulised oskused miniprojekti loomisel: essee, kunstiline väljaanne, aruanne, artikkel, essee, esitlus (rühmade valikul)

3. Kuju positiivne suhtumine vankumatutele väärtustele: patriotism, rahvuslik vaim, sündsus, mõõdutunne tegudes ja tegudes A.I. loo kangelaste eeskujul. Solženitsõn.

Eeltöö: A.I loo lugemine. Solženitsõn “Intsident Kochetovka jaamas”, tutvumine kirjaniku elulooga, tsitaatide, illustratsioonide, sõnumite koostamine peategelaste kohta

Töövorm: rühm

Sihtrühm: 10-11 klass

Tehnoloogiad: probleemidialoogiline, projektipõhine (grupi miniprojektid)

Varustus:multimeediakompleks, esitlus, etenduse helisalvestis (katkend), loo tekst, internetitund, õpilaste sõnumid.

Tundide ajal

1. Õpetaja sissejuhatav kõne slaidide saatel A.I biograafiaga olete juba tuttav. Solženitsõn. "Intsident Kochetovka jaamas" oli teine ​​​​lugu, mis avaldati Novy Miri 1963. aasta jaanuarinumbris.

Olete loo lugenud. Mis ajast me räägime? (Sõja algus) Meenutage ajaloost, milline oli sõja algus.

(Sõja algus oli ebaõnnestunud. Fašistlikud hordid tormasid Moskva poole, piirates sisse ja vangistades tuhandeid meie sõdureid ja ohvitsere. Kõik, mida oli võimalik evakueerida, saadeti tagalasse. Riik oli piiramisrõngas)

A.I.Solženitsõn väitis, et juhtum, millel lugu põhines, leidis tegelikult aset. Kirjanik muutis nime mitu korda.Käsikiri loodi novembris 1962, autori sõnul esimest korda elus otse ajakirja jaoks. 26. novembril Novy Miri toimetuses toimunud arutelul otsustati lugu ümber nimetada, kuna Kochetovka oli seotud konkurentsivõimelise ajakirja Oktjabr peatoimetaja Vsevolod Kochetoviga. Nagu Vladimir Lakšhin oma päevikus märkis, pakuti välja valikud “Roheline müts” ja “Valves”, kuid lõpuks muudeti jaama nimi lihtsalt Krechetovkaks.

2 Teksti analüütiline töö.

Pidage meeles loo sisu. Kuulame katkendit 2011. aasta raadiolavastusest. ja jagage oma mõtteid selle kohta, miks Zotov hakkab vestluse ajal järsku "küljele" ütlema? Pärast kuulamist proovige sõnastada uurimisprobleeme.

Zotov on patrioot. Sõjaseadused nõuavad valvsust.

Vasya Zotov on noor, ta on väga korrektne inimene. Ja ta lihtsalt ei mõista, kuidas nõukogude inimene ei saa teada Stalingradi endist nime. Nii et ta on vaenlane.

Zotov ei kuulu iseendale. Ta mäletab põgusalt isegi oma last ootavat naist, kes jäi Valgevenesse sakslaste alla. Ta on täielikult allutatud ühele eesmärgile - võitlusele vaenlase vastu. Seetõttu otsib ta kõigis ennekõike vaenlast, spiooni.

Seejärel loeme viimast lõiku uuesti:

Ja kogu talve teenis Zotov samas jaoskonnas sama abikomandörina. Ja rohkem kui korra oli tal kiusatus uuesti helistada, uurida, kuid see võis tunduda kahtlane.

Ühel päeval tuli keskkomandatuurist tööasjus uurija. Zotov küsis temalt juhuslikult:

- Kas te ei mäleta seda Tveritinovit? Ühel sügisel pidasin ta kinni.

- Aga miks sa küsid? – uurija kortsutas märkimisväärselt kulmu.

- Lihtsalt nii... huvitav... kuidas see lõppes?

- Nad tegelevad ka teie Tveritinoviga. Meil pole abielu.

Kuid kunagi hiljem kogu oma elu jooksul ei suutnud Zotov seda meest unustada.…

Analüüsida viimane fraas. Miks kirjanik loo niimoodi lõpetab? Miks see erineb kuulatud dialoogist?

(Hüpoteeside esitamine rühmades. Nende väljaütlemine)

Zotovile Tveritinov väga meeldis. Ta polnud end kunagi kellegagi nii kergelt ja vabalt tundnud. Seetõttu ei saanud ta seda inimest unustada.

Zotov reetis mehe, kes teda usaldas. Ta andis ta üle NKVD-le. Kuid ta ise ei saa aru, kas ta tegi õigesti.

Zotov võttis Tveritinovi vastu, lahke, intelligentne inimene, paljastas isegi oma hinge ja siis ta püüdis end kinni, võib-olla kartis enda pärast ja juhatas näitleja kavalusega detektiivi, st. hea mees paneb toime alatust.

Kuulame eelnevalt koostatud teateid (lisad nr 1, 2)

Võtame kõik meie vastused kokku. Vasja Zotov, aus, lahke, tubli, ideoloogiline inimene, kingib NKVD detektiivile veel ühe ausa, lahke, tubli, kuid põhimõteteta vananeva näitleja Igor Dementjevitš Tveritinovi. Mida selle kohta öelda? Mis on tunni õppimisprobleem?

(Miks inimesed, isegi head ja lahked inimesed, võivad kurja toime panna)

Kasutage seda linki, et minna veebi ja valida Olga Sedakova artiklist,õpetaja maailmakultuuri teooria ja ajaloo osakonnas , "Väike meistriteos: "Intsident Kochetovka jaamas" kirjutab ta loo peategelaste kohta. (Lisa nr 3) Võrrelge oma hüpoteesidega. Koguge nende tõendeid.

3. Õpilaste iseseisev töö rühmades.

Iga rühm töötab olemasoleva materjali põhjal oma hüpoteesi tõestamiseks ja haridusprobleem tund, projektilehe täitmine (lisa nr 4) (telegraafistiilis, s.t. kajastatakse põhifakte, tehakse järeldusi) Näiteks:

Zotov tunneb Tveritinovi vastu kaastunnet, kuid palub juttu kinnitada asitõenditega (fotod).

Vestluses näitlejaga ilmutab Zotov end lahke, osavõtliku inimesena, tõelise patrioodina, inimesena, kes pole võimeline midagi halba tegema.

Igor Dementjevitši saatuslik küsimus Stalingradi kohta teeb "nõukogude inimese" (O. Sedakova "sotsiaalne") "külma südame" ja teeb kohese järelduse - ta on spioon, vaenlane.

Kuid kahtlus ei jäta teda maha. Kas ta tegi seda? Süda tunneb, et ta eksis. Pole juhus, et ta üritab mitu korda Tveritinovi saatuse kohta teada saada.

"Meil ei ole abielu!" Abielu kantakse maha. Abielu hävitatakse teoga. Näitleja saatuse kohta pole aimugi. Kuid Zotov elab alati süütundega. Kõik tehti juhiste järgi, Isamaa nimel, aga mitte Inimese nimel. Selgub, et ka Zotov ei läbinud Mehe tiitli testi.

Järeldus õppetunnist. Tahan tsiteerida Sergei Vassiljevitš Antipovi sõnu artiklist “Kas Kristus oli revolutsionäär?”: “Ja kas Kristus löödi röövlite sekka, sest Pilaatus tahtis teda alandada? See oli just selline päev - risti lüüa, Kolgatad - üksi, aega oli vähe. Ja ta on loetud kaabakate hulka." Mõelge sellele kodutööd tehes.

4.Kodutöö. Kasutage selle õppetunni materjali ja loodud projektilehti, tehke kodus loovtööd. See võib olla essee, aruanne, sketš, esitlus või mõni muu töö järgmistel teemadel:

“Meil ei ole abielu!”, “Ja teda peetakse kaabakaks”, “Kellele on antud teha inimsaatused?», « Moraaliprobleemid, kasvatas A.I. Solženitsõn loos “Intsident Kochetovka jaamas”. Teema võid sõnastada nii, nagu soovid.

5. Peegeldus.

Iga rühma jaoks on teil peegelduslehed joonistatud tammeoksaga. (Lisa nr 5) Miks tamm? Septembris 1995 külastas A. I. Solženitsõn endine pärandvara tema emapoolne vanaisa Zakhar Vasilievich Shcherbak. Kinnistu õues kasvab seesama tamm, mille istutas minu vanaisa. Aleksander Isajevitš, nagu see tamm, ei allu ajale.

Iga rühmaliige valib selle tammelehe ja liimib selle helkurlehele. Iga lehe värvi tähendust näete slaidil. Lehed pannakse tahvlile ja arutatakse, kui on vaja kommenteerida. Rühmaliikmete tööd hindavad õpilased ise.

Kirjandus

1. Abelyuk, E.Kas Solženitsõn on koolilastele raske? Pole raskem kui Puškin/ E. Abelyuk–Moskva RAS, 2014. – 64 lk.– Bibliograafia:Koos. 60–65. –ISBN5-201-14433

2. Bondarenko, V. Põhikirjandus./V. Bondarenko Meie kaasaegne. – 1989. – nr 12. – lk 174

3.Melnikova, E.L. Probleemtund ehk Kuidas avastada teadmisi õpilastega: Käsiraamat õpetajatele / E.L. Melnikova. – M., 2002

4.Melnikova E.L. Probleemipõhine dialoogiõpe: mõiste, tehnoloogia, ainespetsiifilisus / E.L. Melnikova. Teadusliku all toim. D. I. Feldshtein. – M.: Balass, 2010. – P.272-282).

5.Sapelkina, K.G. Uuenduslikud organisatsioonitehnikad iseseisev tegevus keskkooli kirjandustunnis/K.G. Sapelkina.- Volgograd, kirjastus “Õpetaja”, lk 52

6. Saraskina, L. Arutlustele Aleksandr Solženitsõni kohast ajaloos / L. Saraskina - Moskva RAS, 2014. - 10 lk.

7. Solženitsõn, A.I. Juhtum Kochetovka jaamas / A.I. Solženitsõn – Uus maailm. 1963, nr 1.

8.Antipov, S.V. Kas Kristus oli revolutsionäär?[Tekst] : artikkel/ S.V.Antipov – M., 2014. – Režiimjuurdepääs

9. Sedakova, O. Väike meistriteos: “Intsident Kochetovka jaamas”[Tekst] : artikkel/ Sedakova kohta - M., 2012 .- Juurdepääsurežiim

10. Juhtum Kochetovka jaamas / kuuldemäng M., 2011. - Venemaa raadio - juurdepääsurežiim

Lisa nr 1

Loo “Intsident Kochetovka jaamas” kangelane Vasja Zotov, noor leitnant, mitte kuri, aus mees, kes peab silmas kodumaa huve, ei muretse mitte oma hüljatud naise pärast okupeeritud Valgevenes, mitte kadunu pärast. isiklik vara, vaid olukorra ebakindlusest. Keegi ei osanud õieti öelda, kus on praegu rindejoon või mida teha, kui jaam ootamatult vaenlase territooriumile satuks. Sakslased olid Kochetovkat juba pommitanud ja 10 päeva tagasi tungisid jaama kaks natsimootorratturit, kes tulistasid kõiki kuulipildujatest. Üks tulistati alla ja teine ​​põgenes.

Vasya on nördinud, et paljud, unustades praegu südametunnistuse, vahetavad evakueeritute asju toidu vastu. Isegi ümbritsemine, olles unustanud, mis rindel oli, röövib jahu, mida rindejoonele veetakse.

Avdejevite öömajapidaja, söökla juhataja, keda toidab varaste täiskõhutunne, toidujaama laohoidja, nuumahunt Samorukov, raamatupidaja Tšitšišev on ebamoraalsed oportunistid, kuid on ka teisi. Seersant Dygin, kes rõõmustas oma üheteistkümnendat päeva näljastreiki pidanud konvoi eest, läks vanamees Kordubailo "vajadusel" välja tööle.

Reserveeritud ja distsiplineeritud Zotov on oma tagumise positsiooni pärast piinlik. Ta unistab rindele pääsemisest. Ta täidab oma ülesandeid hästi, nii nagu peab, nagu juhend nõuab.

Lisa nr 2

Zotovi ootamatu külaline oli näitleja Ivan Dementjevitš Tveritinov, kes oli tema ešelonist maha jäänud. Ta oli Moskva teatri kunstnik, miilitsa liige. Vjazma lähedal kukkusin katlasse. Tal õnnestus teiste rindesõduritega jõuda oma inimesteni. Ta saadeti uuesti rindele. Skopinis jäin maha, kui läksin asju toidu vastu vahetama. Rong lahkus. Ta sõitis möödasõitvatel rongidel, teadmata kuhu. Ta pöördub abi saamiseks Zotovi poole. Ja kuigi ta tunneb "tahtmatut kiindumust selle heasüdamliku mehe vastu", palub ta siiski seda lugu materiaalsete tõenditega kinnitada. Vasyale meeldisid fotod, mida Tveritinovi näitas. "Zotov lõhnas nende kahe foto järgi nutika mugavuse järele." Ta tahab siiralt vana näitlejat aidata. Kuid tõsiasi, et Tveritinov ei tunne Stalingradi, sunnib Zotovi südant jahutama ja käituma vastavalt juhistele: «Niisiis, teda ei ümbritseta. Saadetud! Agent! Tõenäoliselt valge emigrant, sellepärast on ta kombed sellised." Üheskoos kontrollpunkti mineku ettekäändel juhatab lahke Vasja Zotov Tveritinovi eskordi all NKVD volitatud esindaja juurde, kes "ei ole kunagi kedagi konksu küljest lahti lasknud".

Lisa nr 3

Väljavõtted O. Sedakova artiklist:

« Tegevuspaik – ristmik raudteejaam – ei ole elupaik, see on reisipunkt, millest igaüks läbib, olgu turvaliselt või mitte. Ent enamgi veel, maa ise praegu - käest kätte liikuv ja mille käes see loo jutustamise hetkel teadmata - pole samuti elupaik. See on edasiliikumise või taganemise koht. Kodutuse, üldise ümberasustamise, “karusselli” teema, nagu jutu kangelane ütleb, on viidud fantastilisesse pingesse, olles samas täiesti realistlikult motiveeritud.

“Selline aegruum... uskumatute kohtumiste väli. Sellised kohtumised, millest nad räägivad, viis kokku saatus. ...kuidas said kokku saada “Juhtumi” kaks peategelast, noor leitnant Vasja Zotov kuskilt põhjakõrbest (nagu tema nimi ütleb) ja pealinna näitleja Igor Dementjevitš Tveritinov, kes kohtus revolutsiooniga 25-aastasena. - aastane mees? Ja kohtuda nii, et ühe saatus sõltuks täielikult teisest?

"Maailm, mida me siin näeme, maailm, mis on rööbastelt välja läinud, on sotsiaalne maailm."

“Sotsiaalset inimest juhendatakse ideaalselt igaks olukorraks. Ta teab, ta peab põhimõtteliselt teadma iga asja kohta kõike vajalikku - nii seda, mis see on ja kuidas sellega toime tulla. Päris sotsiaalne inimene Hämmelduses pole midagi. Ta peab ära tundma: oh, see on see; Mind õpetati nii; siin ma pean nii käituma. Sotsiaalne inimene ei saa otsida väljapääsu ettenägematust olukorrast, hämmeldusest - iseendast või kusagilt mujalt, teadmatusest. Ta ei saa, sest miski muu peale kindlalt sisestatud juhiste ei esinda tema jaoks autoriteetset autoriteeti.

"Ta tõesti uus inimene- mitte kohusetundest, mitte omakasust, vaid südamest. Tema sõnad on tähelepanuväärsed: "Ei olnud mõtet enda jaoks ellu jääda." Zotov on kirjutatud hoolikalt ja ilma kallutatud hinnanguteta. Suhetes teiste tegelastega jääb lugeja sümpaatia kõige sagedamini tema poolele, sest need lõpetamata, töötlemata inimesed on selgelt omakasupüüdlikud, väiklased jne ning ainult tema kuulub täielikult mõnda kõrgemasse sfääri. See on eriti ilmne tema suhete ajaloos pagulas Polinaga ("Ta armastas Polinat, tema last ja ema nii, et inimesed ei oska armastada väljaspool häda"

„Ta ei kujuta ette – kust kogu tragöödia algab –, kuidas tema kaasaegne ja kaasmaalane ei saanud teada Stalingradi linna uut nime. Meil lihtsalt ei ole ega saagi selliseid inimesi olla. Juhised vastavad: see on vaenlane. Zotov on määratud oma saatuslikule veale. See tähendab, et see ideoloogia või sotsiaalsus näeb ette sellise kokkuvarisemise võimaluse igas inimeses, kes sellele alistub.

“Kas Tveritinov on käskjalg, mingi ingel või midagi sellist? Saame teada iseloomuomadused Külastused. Alati millal me räägime mõne sõnumitooja ilmumise kohta teisest – Jumala – maailmast eristab seda eelkõige lihtsus. See on lihtne äärmiselt keerulise, keerulise elu, aktsepteeritud, praktilise, kasuliku, poliitilise leidlike põimikute seas. Seal, kus kõik teavad suurepäraselt eksisteerimise tavasid ja tingimusi, on see kuidagi liiga lihtne. Selle lihtsust näitavad paljud funktsioonid. Ta on usaldav: “need usaldavad silmad”; ta ei oota Zotovilt räpast trikki kuni viimase hetkeni. Zotovil pole sõnu nimetada, mis teda selle imelise mehe poole köidab ja meelitab. Ta valib täiesti sobimatu sõna - "tasakaalustatud": "Zotov ei suutnud enam oma kaastunnet selle tasakaalustatud inimese vastu tagasi hoida." Ja veel üks sõna - "tähelepanelik"

Siis näeme, kuidas Zotov, kes äratas oma puhtuse ja lapsemeelsusega meie kahtlemata kaastunnet - see sama Zotov käitub alatult ja ta ise tunneb oma alatust (“Teda ennast lõikas vastik vale enda hääl"). See on hämmastav transformatsioon. Sellise inimesega nagu Zotov midagi, aga alatust kuidagi ei seostata. ("Aga Zotov ei teadnud, kuidas valetada"). "Võimalus oma hing ära võtta" osutub "võimaluseks hing hävitada".

«Siin, Solženitsõni «Juhtumis», ei panda proovile inimene iseeneses, mitte Zotov kui selline, vaid just see sotsiaalsus. Tema oli oma parimas kehastuses see, kes koges kummalist kohtumist, "intsidenti", ja just tema arvas - jällegi mitte Zotov -, arvas ta selles sõnumitoojas ära kõige ohtlikum vaenlane: sugugi mitte selline vaenlane, nagu vaene Zotov arvas, mitte spioon, mitte ohvitser, vaid kõige radikaalsemas mõttes, kogu selle sotsiaalsuse vaenlane, vaenlane, keda võib nimetada nii - elavaks inimeluks.

Lisa nr 4

Projektileht

Analüüsige Zotovi ja Tveritinovi dialoogi. Motiveerige Zotovi käitumist.

Kommenteerige mõnda O. Sedakova artiklis olevat pilti.

Mille nimel hävitab Zotov Tveritinovi?

Miks ta ei suutnud seda meest kogu elu unustada?

Kas me vajame võitu, kui "me ei seisa hinna eest"?

Iga inimene peab kogu oma elu hindama oma tegusid. Elu kannab nende eest tasu ja karistust. Mis on Zotovi tasu?

Lisa nr 5

Peegeldusleht

Lisa nr 5

Peegeldusleht

Kui tunni teema pakkus teile huvi ja aitas teil oma seisukohta kindlaks teha inimlikud väärtused, kui arvate, et inimese nimel tuleks sooritada mis tahes tegusid, sest ühelegi inimesele pole antud võimu teiste saatusi juhtida - kleepige rohelisele lehele.

Kui arvate, et inimese elu on väärtuslik, kuid see peab alluma ajanõuetele, et ohverdamine on mõnikord õigustatud, kleepige kollasele lehele.

Kui tunni teema tundus teile kauge ja igav ning teie arvates peate elama, järgides rangelt kõiki nõudeid ja juhiseid, et mitte vastutada teiste pahategude eest, on palju rahulikum. elada, kui otsused tehakse sinu eest – kleebi pruun lina.

Lisa nr 6

Esitlus kellele probleemne õppetund"Intsident Kochetovka jaamas" põhineb A.I. Solženitsõn

Üks päev. Kas seda on palju või vähe? Igaüks määrab oma režiimi. Aga mitte sisse totalitaarne riik. Saate uuesti lugeda palju ajalooraamatuid, entsüklopeediaid ja lihtsalt õpikuid, et teada saada, kuidas inimesed elasid autoritaarses riigis. Kuid selle tunnetamiseks peate lugema A. I. Solženitsõni teost. Tõde ei saa välja mõelda. Seda saab reaalsusest maha kanda. Ja kõik muud leeritööd kahvatuvad selle õuduse üle elanud autori loomingu ees.

Alati laagrikirjandus mida iseloomustab sügav sotsiaalsete murrangute kogemus, ei ole ta kunagi üksi. A. I. Solženitsõni loos “Üks päev Ivan Denissovitši elust” sellest ei saanud, hoolimata sellest, et see kirjeldab näiliselt fragmentaarset tükki “tavalise” vangi elust. Ei, need vangid ei ole "tavalised", neil kõigil pole numbrid pleekinud dressipluusi peal, vaid omad privaatsus ja käitumismuster, isiklik elu enne tsooni ja sama unistus kõigile: koju tagasi. Kuidas suutis Solženitsõn nii vaoshoitult, kuid suu kinni hoidmata kirjeldada ühe vangi (enda?) ja kõigi teiste lugu, kuid valu ja hinge allasurutud oigamisega?

Solženitsõn astus Rostovi ülikooli füüsika-matemaatikateaduskonnas neljandal kursusel õppides samal ajal MIFLI-sse korrespondentüliõpilasena. Sel ajal tundis ta tõsist huvi kirjanduse vastu ja õppis ka kursustel inglise keeles. 1941. aastal mobiliseeriti ta nagu kõik teisedki ja hiljem 1942. aastal läks ta rindele. Oma patarei mahasurumisega vaenlase suurtükiväega marssis ta Orelist Ida-Preisimaale. Ja siis veebruaris 1945 avastas tsensuur Solženitsõni kirjavahetuses teravalt kriitilisi hinnanguid Stalini isiksuse kohta, mille eest kirjanik arreteeriti ja sai 8-aastase vanglakaristuse. Rännakud algasid: Kaluga eelpost, uurimisinstituut (sharashka), üldine töö Kasahstani laagrites. Pärast vabanemist elas ta umbes kolm aastat Lõuna-Kasahstanis, seejärel kolis elama Rjazani piirkond ja töötas maakoolis matemaatikaõpetajana. See autobiograafiline hetk on esitatud loos "Matrenini Dvor". Ja 1962. aastal avaldas ajakiri “Uus maailm”, mille toonane toimetaja oli A. T. Tvardovski, loo “Üks päev Ivan Denisovitši elus”. IN viimased aastad Samuti avaldati Solženitsõni romaane ja novelle.

Selle kirjaniku kuju paistab 20. sajandi kirjanduse kui terviku taustal märgatavalt silma. Solženitsõn ei võtnud erilise koha mitte ainult kirjanduses kaasaegne Venemaa, vaid ka selle vaimses kultuuris. Solženitsõni saatus, mis on kehastunud tema teoste kangelaste saatustesse, ühinedes valu ja pahameelega riigi vastu, on ühiskonna kodanikuteadvuses austust väärt. Solženitsõnist endast sai rahva moraalse autoriteedi ja südametunnistuse kehastus.

Tavalugeja meelest seostub Solženitsõni nimi tavaliselt laagriteema kajastamise ja edasiarendamisega tõelise, ehtsa “tõesuse”, “totalitaarse vägivalla paljastamise” ja “ajaloolise autentsuse” tunnuste ja kriteeriumidega. Kõik see on tõsi. Kuid looga “Üks päev Ivan Denissovitši elus” avas ta lugejatele uue maailma ja avaldas enneolematut mõju tema kaasaegsete mõistusele ja hingele. Tema sule all olev laagriteema ei piirdu tsoonis kannatamisega. Teosed pidid andma lugejale edasi mitte niivõrd laagri igapäevaelu, kuivõrd esitlema kirjandustund. Riigimasin väänas saatusi, joonistas ümber kaarte, asustas ümber terveid rahvaid, hävitas mõtleva intelligentsi ja hävitas teaduse (näiteks geneetika). Mida võib üksikisiku saatus tema jaoks tähendada? Niisiis, põhiteema Lugu on Venemaa saatuse teema.

Šuhov Ivan Denissovitš on tavaline nõukogude inimene, külatalupoeg. Ta elas, võitles rindel, piirati ümber ja selle tulemusena vangistati - tal õnnestus imekombel põgeneda. Vangistuse ajal süüdistati teda riigireetmises ja spionaažis Natsi-Saksamaa heaks. Kui tahad elada, laima ennast, aga oled sellest väsinud, siis kaitse oma tõde, mida pole kellelegi vaja... See on laagrielu, aga... Nüüd on ta vaid number. Sellele vaatamata on autor Šukhovit varustanud “normaalsuse”, mittetoretsev käitumise, sihikindluse ja mis kõige tähtsam – hävimatu sisemise väärikusega. Ta ei lase end kunagi maha.

Šukhov esindab rahvalik tegelane- ta ei oska ega taha raskuste üle kurta, vaid, vastupidi, suudab elama tahtlikult ebasoodsas keskkonnas. Ta on osav inimene: tal õnnestus kellu kokku kerida, ta peidab alumiiniumtraadi tükke ja tal on kokkupandav nuga. Šukhov elab tsoonis üksikisikuna. Ivan Denissovitši kõrval on baptist Aloša, kes sai oma usu eest 25-aastase vangistuse. Elavad ja töötavad kaks eestlast, kes teenisid 25 aastat ka selle eest, et üks on ranniku kalur ja teine ​​viidi lapsena Rootsi, kuid naasis kodumaale ja võeti kohe välisagendiks. Ja siis on Tsezar Markovitš, brigadir Tjurin - suurepärane lahingu- ja poliitilise väljaõppega, kuid kulaku poeg Yu-81, kes "on lugematuid kordi olnud laagrites ja vanglates". Nõukogude autoriteet seisab” ja “Mongrel Fetjukov”.

Solženitsõn kirjeldab vaid ühte poliitvangi päeva, kuid me näeme nii palju purunenud saatusi ja hävitatud, süütuid inimesi inimelusid. Seal on sadu tuhandeid vange, kes valdavas enamuses ei olnud üldse süüdi selles, milles nõukogude võim neile ette heitis, mida nad teenisid nii vabaduses kui ka laagris. Ja laagris valitses omavoli ja karistamatus. Nendes tingimustes jäid tugevad, nagu Shukhov, ellu ja neid austati ning nõrgad reeglina surid.

Solženitsõn sulgeb ringi loo kunstilises topograafias, see tähendab, et teosel on ringkompositsioon, mis annab sellele sümboolne tähendus. Vangi vaade: okastraadiga ümbritsetud ring; Prožektorid pimestavad ülalt, jättes nad ilma õhust, taevast, silmapiirist; hommikul lähevad nad punkti - oma töökohta ja õhtul naasevad kasarmusse. Ja nii iga päev, justkui nõiaringis. Seetõttu ei ela vangid normaalset elu. Aga neil on oma sisemaailm, mäluruum, kuhu ilmuvad pildid külast, maailmast...

Solženitsõn, kasutades mitmeid vanasõnu ja rahvauskumused, hoidub valjuhäälsetest sõnadest ja emotsioonide näitamisest. Ta ei luba väljendust: piisab, kui lugeja tunneb neid tundeid oma hinges. Ja see on kirjaniku eesmärk, mille saavutab ja tagab kogu narratiiv. Solženitsõn, olles iseseisvalt kogenud seda õudusunenägu, mis kestis mitte ainult kaheksa laagriaastat, vaid ka 70 aastat kommunistlikku totalitaarset aega, rääkis lugejatele vangide orjusest, alandustest. inimväärikus et totalitaarses riigis ei saa inimene olla vaba. Ja see tähendab õnnelikku. Laager on reaalsuse koopia. Ja kogu nõukogude tegelikkus oli üks suur laager. Ja inimesed selles olid kõik võrdsed – kõik vangistatud autoritaarsuse ja isikukultuse julmasse raamistikku.

Ploki laius px

Kopeerige see kood ja kleepige see oma veebisaidile

Õppetund uue materjali õppimiseks, mis põhineb A.I. Solženitsõn "Üks päev"

Ivan Denisovitš"

"Üks päev..." uurimine võimaldab meil näidata, milline on ilukirjanduse roll

traagiliste lehekülgede avamise protsessis rahvuslik ajalugu XX sajand

Tunni eesmärgid ja eesmärgid:

tutvustada loo "Üks päev Ivan Denissovitši elus" loomise ajalugu, tema

žanr ja kompositsioonilised omadused, kunstiline ja väljendusrikas

tähendab, teose kangelane;

märkmete funktsioonid kunstiline oskus kirjanik;

kaaluda ajaloo traagiliste konfliktide peegeldust kangelaste saatustes;

Tundide ajal

Loo "Üks päev Ivan Denisovitši elus" analüüs

Ajalooline viide: terrori ohvrid alates 1947. aastast-1953 (andmed kokku

allikad põhinevad materjalidel, mida kogus A.I. Solženitsõn) teras 5,5 kuni

6,5 miljonit inimest.

1. Loomise ja avaldamise ajalugu, teose žanr.

1950-51 aastat vana. Teostatud 1959. aastal esmakordselt kui "Shch"- 854 (üks päev ühest vangist)" (u-

854 - laager kirjaniku number). Pärast XXII kongressi otsustas kirjanik esimest korda

midagi pakkuda siis avas ajakirjanduses valisin A. Tvardovski “Uue maailma”. Saavutada

"Kuidas see juhtus? See oli lihtsalt selline laagripäev, raske töö, kandes kanderaami

kaaslasega ja mõtlesin, kuidas kirjeldada kogu laagrimaailma – ühe päevaga.

Muidugi võite kirjeldada oma 10 aastat laagrit, seal on kogu laagrite ajalugu, kuid piisavalt

üks päev koguda ainult üks päev ühe keskmise, märkamatu

inimene hommikust õhtuni. Ja kõik saab olema.

Nüüd rakendage seda ideed. Seitse aastat ta lihtsalt lamas seal. Püüan kirjutada

üks päev ühele vangile. istus maha - ja kuidas see valas! Kohutava pingega! Sest sisse

keskendute paljudele nendele päevadele korraga. Ja mis siis ikka -ära jäta millestki ilma,

Kirjutasin uskumatult kiiresti "Üks päev:"

Ivan Denisovitši pilt aastal koos autoriga võidelnud sõdurist Šuhhovist moodustatud

Nõukogude-Saksa sõda (ja mitte kunagi vangistatud), vangide üldine kogemus ja

Žanr lugu köitis kirjanikku, sest in väike vorm saate palju teha

koht ja kunstnikul on suur rõõm töötada väikese vormi kallal,

sest selles saate "enda jaoks suure mõnuga servi lihvida".

Raamatu “Üks päev Ivan Denissovitši elus” avaldamist tajuti sündmusena.

2. Määrake teema, põhiidee, paljastage loo süžee.

ajalugu, see on raamat inimvaimu vastupanust leerivägivallale.

3. Peategelane lugu.

1. Laagrieelne elulugu. Kirjeldage seda lühidalt.

Shukhov töötas ja elas Temgenevo külas, oli abielus ja tal oli kaks last. Aga see algas

Suurepärane Isamaasõda ja temast sai sõdur. “Ja see oli nii: neljakümne veebruaris

teist aastat põhjas - Läänes piirasid nad kogu oma armee... Ja nii vähehaaval sakslased

autor le sam l Nad võtsid mu kinni ja viisid... Šuhhov jäi paariks päevaks vangi. Imekombel jõudsin oma inimesteni ja

teda süüdistati riigireetmises ja pandi trellide taha. Šuhov täitis sakslase ülesande

intelligentsus. “Milline ülesanne – ei Shu Khov ise ei osanud selle peale tulla, ega ka uurija. jah ja

just lahkus - ülesanded e".

2. Mis ootas loo kangelast, kui ta poleks “aktile” alla kirjutanud?

"Kui te alla ei kirjuta, on see puidust paabukuub; kui allkirjastate, elate vähemalt natuke kauem. Allkirjastatud."

Šuhov valis elu, kirjutades alla dokumentidele enda vastu. Isegi laager, valus

ja raske, kuid siiski elu.

3. Mis elu see laagris on? Kuidas käitub Ivan Denisovitš? Vaatame

laagri tegelikkus.

Šuhhov mõisteti kaheksaks aastaks laagrisse. Kell viis hommikul ärkab laager.

Külm kasarm, milles iga pirn põlema ei läinud, kus viiskümmend lutikat

plakatid, kakssada inimest magasid...

Köök. Vangid söövad oma kasinat pudrukübarat peas. "See on parim aeg

laager - juuni: iga köögivili saab otsa ja asendub teraviljaga. Halvim aeg -

Juuli: pane nõgesed katlasse. Mõnikord annavad nad sulle magara putru. "Magara pole nagu

külm - Isegi kuumalt ei jäta see maitset ega küllastumist: ainult rohi ja muru

kollane, näeb välja nagu hirss... Puder pole puder, vaid läheb pudruks..."

Väljas on külm, võtab hinge kinni. Ja Tyurini brigaad (milles

Shukhov) läheb tööle... Lõputud kontrollid ja ülevaatused.

Ivan Denisovitš Shukhov on kõigi ametite tungraud. Ta on müürsepp, katusevildi lõikur ja

pliiditegija Töötab kirega, külma tundmata. Nii kirjeldab autor

vang: “Šuhhov haarab kellu abil suitsulahust... Lahendus

ta viskab täpselt sama palju kui ühe tuhaploki alla. Ja haarab hunnikust tuhaploki

(aga ole ettevaatlik, et labakinda ei rebeneks, tuhaplokid on valusad rebida). JA

Tasandasin mördi kelluga ja laksasin sinna räbuploki... Ja sellest haarati kinni,

külmunud...

Kuid nad [vangid] ei peatunud hetkekski ja sõitsid müüritise edasi ja

Shukhov mitte ainult ei ela (lihtsalt selleks, et ellu jääda), vaid ka selleks, et säilitada austust

iseendale. Ei teavita kaasvangidest, ei alanda end tubaka pärast, ei laku teiste oma

nõud.. . Ta hoolitseb oma leiva eest ja kannab seda spetsiaalses taskus.

4. Milliseid iseloomuomadusi hindab autor Ivan Denissovitšis? Ja sina?

Tema tegelaskuju paljastatakse terves reas väikestes episoodides.

Loo peategelane, olles läbinud katsumusi, suutis säilitada talle omase

Vene talupojale iseloomulikud iseloomuomadused: kohusetundlikkus, töökus,

inimväärikus.

Ivan Denisovitš Shukhov on ennekõike talupoeg, teda iseloomustab ettevaatlikkus,

mõtete põhjalikkus, ta on tagasihoidlik, sööbib elu pisiasjadesse; teab mida täpselt

elu koosneb neist; leidlik, mõistlik, ei kaota kunagi inimlikkust

Senka Klevšin . Ta tabati ja põgenes kolm korda, kuid ta tabati. Isegi sisse

Buchenwald "pääses imekombel surmast ja kannab nüüd vaikselt oma karistust".

Kolja Vdovuškin . Endine kirjandusteaduskonna tudeng...

Baptist Alyoshka...

Brigadir Tyurin...

Kapten Buinovski...

Filmirežissöör Caesar Markovich...

Kuueteistaastane poiss Gopchik...

IN "Üks päev..." on näod, oh millega autor jutustab suur

Senka Klevšin. Kirjanik tõstab esile veel ühe kangelase, nimetamata. Kokku

poole lehekülje hõivab lugu umbes "kõrgele vaikselt olen vanamees." Ta oli vangis

ja laagrid on lugematu arv aastaid vanad ja mitte ükski amnestia pole seda puudutanud. Aga mitte mina ise

kadunud. «Tema nägu oli kurnatud, kuid mitte puudega taht, vaid kivi pärast

tahutud, tume. JA Kõrval käed, suured, sisse praod ja mustus, see oli ilmne

tal on olnud palju tegemist istuge kõik need aastad välja, olles loll."

"Jurkid" - laager "aristokraadid" - lakeisid: korrapidajad baraku, töödejuhataja

Dair, "vaatleja" Shkuropatenko, juuksur, raamatupidaja, üks KVCH-dest - "esimene

pätid istuvad sisse tsoonis pidasid need kõvad töötajad neid inimesi madalamaks kui jama.

moraalne aspekt on tugevalt väljendatud. See on eriti märgatav sisse stseenid -

kokkupõrked: Buinovski-Volkovoy, töödejuhataja-Tjurin-meister Der. Tähtis

Olulised on ka lühikesed episoodid, mis paljastavad vangide omavahelisi suhteid:

Šukhov - Caesar, Shukhov - Senka Klevšin. TO parimad lehed vaja lugu

kaasa need episoodid, mis näitavad 104- brigaad tööl.

5. Mis on selles loos Solženitsõni leer? Kuidas saab inimene selles elada ja

Süüdimõistetute laager võeti Solženitsõnilt mitte erandina, vaid elustiilina.

Inimene saab võideldes jõuga, võidelda oludega. On võimalik ellu jääda

ainult sunniviisilise väljasuremise laagrikorrale vastu seistes.

Laager loodi mõrva huvides, mille eesmärk oli hävitada inimeses peamine -

sisemaailm: mõtted, südametunnistus, mälu. "Elu siin raputas teda

püsti tõusmine enne, kui tuled kustuvad, jätmata tühjaks jäänud mälestusi: ja meenutada küla

Temgenevol ja tema kodumajakeses oli tema jaoks veelgi vähem põhjuseid.

Laagri seadus: "Sa sured täna - Ma teen homme" See on üldine "elujuhis"

asetab inimese teisele poole hea ja kurjaga. Ärge laske endal sellesse punkti jõuda, kui

kui soovite, et teid kutsutaks meheks - see on Šukhovi ülesanne.

6. Küsimus kogu klassi õpilastele: mis päästab inimese selles ebainimlikus

vaba elu.

2) Säästab tööd(kohale müüri ladumise episood loetakse uuesti: "Ta juhendas tööd

tormakalt, kuid üldse mõtlemata:"). Ivan Denissovitš naasis nii enda kui ka teiste juurde - kuigi lühikeseks ajaks!

inimeste emantsipatsiooni, sest nad lakkasid kartmast, unustasid isegi turvalisuse.

(Kaheksa aastat (ja nad andsid Šuhhovile kümme) on Ivan Denissovitš laagrites ringi hänginud, kuid

säilitab oma inimväärikuse isegi mitteinimlikes tingimustes

piisad":

ei alanda end sigareti pärast;

jootmise tõttu;

ei laku taldrikuid;

ei teavita oma kaaslastest, et oma olukorda parandada.

Shukhov, nagu iga töökas talupoeg, austab leiba (ta kannab seda spetsiaalselt

taskus, puhta lapiga). Kui ta sööb, tee pilte t müts. Ta on alati kõik

teenib ausa tööga, nii et ta ei saa aru, kuidas ta suudab

palju raha häkkimistöö eest (seda saame teada talle kodust saadetud kirjast).

Miks ta keelab oma naisel talle laagris pakke korjata?

Sest, võime juba järeldada, kohusetundlikkus, vastumeelsus kellegi teise jaoks elada

loe, tekita kellelegi ebamugavusi - Need on selle inimese iseloomulikud jooned. Ivan

Denissovitš elab inimseaduste järgi, isegi erilaagris olles: "Kellegi teise jaoks

ärge venitage oma kõhtu, headus." Shukhov ei teeskle kunagi haigust, kuid kui ta on tõsiselt haige,

tunneb end süüdi: "See on see... Nikolai Semjonovitš... Ma arvan, et see on... haige." Ivan

Denisovitš on tööga harjunud, nagu kõik talupojad, müürsepp, pliidimeister ja kingsepp,

ja katusevildi nikerdaja: „Kes kaht asja oma kätega teab, siis "Ta võtab veel kümme." Ta on väga

kokkuhoidev, kokkuhoidev. Vangistuses kaitseb ja peidab ta kellu enda kätte

saelehe fragment muutub kinganoaks.

Üks päev. Kas seda on palju või vähe? Igaüks määrab oma režiimi. Aga mitte totalitaarses riigis. Saate uuesti lugeda palju ajalooraamatuid, entsüklopeediaid ja lihtsalt õpikuid, et teada saada, kuidas inimesed elasid autoritaarses riigis. Kuid selle tunnetamiseks peate lugema A teost.

I. Solženitsõn. Tõde ei saa välja mõelda. Seda saab reaalsusest maha kanda. Ja kõik muud leeritööd kahvatuvad selle õuduse üle elanud autori loomingu ees.

Laagrikirjandust eristab alati sügav ühiskondlik murrangukogemus, see pole kunagi ainulaadne. Sellest ei saanud A. I. Solženitsõni loos “Üks päev Ivan Denissovitši elust”, vaatamata sellele, et see kirjeldab näiliselt fragmentaarset tükki “tavalise” vangi elust. Ei, need vangid ei ole “tavalised”, neil kõigil pole numbrid pleekinud dressipluusi peal, vaid nende endi eraelu ja käitumismustrid, isiklik elu enne tsooni ja kõigil on sama unistus: koju naasta. Kuidas suutis Solženitsõn nii vaoshoitult, kuid suu kinni hoidmata kirjeldada ühe vangi (enda?

) ja kõik teised aga valu ja allasurutud hinge oigamisega? Solženitsõn astus Rostovi ülikooli füüsika-matemaatikateaduskonnas neljandal kursusel õppides samal ajal MIFLI-sse korrespondentüliõpilasena. Sel ajal tundis ta tõsist huvi kirjanduse vastu ja õppis ka inglise keele kursustel. 1941. aastal mobiliseeriti ta nagu kõik teisedki ja hiljem 1942. aastal läks ta rindele. Oma patarei mahasurumisega vaenlase suurtükiväega marssis ta Orelist Ida-Preisimaale. Ja siis veebruaris 1945 avastas tsensuur Solženitsõni kirjavahetuses teravalt kriitilisi hinnanguid Stalini isiksuse kohta, mille eest kirjanik arreteeriti ja sai 8-aastase vanglakaristuse. Algasid rännakud: Kaluga eelpost, uurimisinstituut ("sharashka"), üldtöö Kasahstani laagrites.

Pärast vabanemist elas ta umbes kolm aastat Lõuna-Kasahstanis, seejärel kolis Rjazani piirkonda ja töötas maakoolis matemaatikaõpetajana. See autobiograafiline hetk on esitatud loos "Matrenini Dvor". Ja 1962. aastal avaldas ajakiri “Uus maailm”, mille toonane toimetaja oli A. T. Tvardovski, loo “Üks päev Ivan Denisovitši elus”. Viimastel aastatel on ilmunud ka Solženitsõni romaane ja novelle. Selle kirjaniku kuju paistab 20. sajandi kirjanduse kui terviku taustal märgatavalt silma.

Solženitsõnil oli eriline koht mitte ainult kaasaegse Venemaa kirjanduses, vaid ka selle vaimses kultuuris. Solženitsõni saatus, mis on kehastunud tema teoste kangelaste saatustesse, sulandus valu ja pahameelega riigi vastu, on ühiskonna kodanikuteadvuses austust väärt. Solženitsõnist endast sai rahva moraalse autoriteedi ja südametunnistuse kehastus. Tavalugeja meelest seostub Solženitsõni nimi tavaliselt laagriteema kajastamise ja edasiarendamisega tõelise, ehtsa “tõesuse”, “totalitaarse vägivalla paljastamise” ja “ajaloolise autentsuse” tunnuste ja kriteeriumidega. Kõik see on tõsi. Kuid looga “Üks päev Ivan Denissovitši elus” avas ta lugejatele uue maailma ja avaldas enneolematut mõju tema kaasaegsete mõistusele ja hingele.

Tema sule all olev laagriteema ei piirdu tsoonis kannatamisega. Teosed pidid lugejale edastama mitte niivõrd laagri igapäevaelu kirjeldust, kuivõrd esitama kirjandusliku õppetunni. Riigimasin väänas saatusi, joonistas ümber kaarte, asustas ümber terveid rahvaid, hävitas mõtleva intelligentsi, hävitas teaduse (näiteks geneetika). Mida võib üksikisiku saatus tema jaoks tähendada? Niisiis, loo peateemaks on Venemaa saatuse teema. Šuhov Ivan Denissovitš on tavaline nõukogude inimene, külatalupoeg. Ta elas, võitles rindel, piirati ümber ja selle tulemusena vangistati - tal õnnestus imekombel põgeneda.

Vangistuse ajal süüdistati teda riigireetmises ja spionaažis Natsi-Saksamaa heaks. Kui tahad elada, laima ennast, aga oled sellest väsinud, siis kaitse oma tõde, mida pole kellelegi vaja... See on laagrielu, aga... Nüüd on ta vaid number. Sellele vaatamata on autor Šukhovit varustanud “normaalsuse”, mittetoretsev käitumise, sihikindluse ja mis kõige tähtsam – hävimatu sisemise väärikusega. Ta ei lase end kunagi maha.

Šuhhov esindab rahva iseloomu – ta ei oska ega taha raskuste üle kurta, vaid, vastupidi, suudab elama meelega ebasoodsas keskkonnas. Ta on osav inimene: tal õnnestus kellu kokku kerida, ta peidab alumiiniumtraadi tükke ja tal on kokkupandav nuga. Šukhov elab tsoonis üksikisikuna. Ivan Denissovitši kõrval on baptist Aloša, kes sai oma usu eest 25-aastase vangistuse. Elavad ja töötavad kaks eestlast, kes teenisid 25 aastat ka selle eest, et üks on ranniku kalur ja teine ​​viidi lapsena Rootsi, kuid naasis kodumaale ja võeti kohe välisagendiks.

Ja siis on Tsezar Markovitš, brigadir Tjurin - suurepärane lahingu- ja poliitilise väljaõppega, kuid kulaku poeg Yu-81, kes "on lugematuid kordi laagrites ja vanglates, kui palju on Nõukogude valitsus väärt" ja "segane". Fetjukov." Solženitsõn kirjeldab vaid ühte poliitvangi päeva, kuid me näeme nii palju purunenud saatusi ja rikutud süütuid inimelusid. Seal on sadu tuhandeid vange, kes valdavas enamuses ei olnud üldse süüdi selles, milles nõukogude võim neile ette heitis, mida nad teenisid nii vabaduses kui ka laagris. Ja laagris valitses omavoli ja karistamatus. Nendes tingimustes jäid tugevad, nagu Shukhov, ellu ja neid austati ning nõrgad reeglina surid.

Solženitsõn sulgeb loo kunstilises topograafias ringi ehk teosel on ringkompositsioon, mis annab sellele sümboolse tähenduse. Vangi vaade: okastraadiga ümbritsetud ring; Prožektorid pimestavad ülalt, jättes nad ilma õhust, taevast, silmapiirist; hommikul lähevad nad oma punkti - oma töökohta ja õhtul naasevad kasarmusse. Ja nii iga päev, justkui nõiaringis. Seetõttu ei ela vangid normaalset elu.

Kuid neil on oma sisemaailm, mäluruum, milles tekivad kujutluspildid külast ja maailmast... Solženitsõn hoidub, kasutades mitmeid vanasõnu ja levinud uskumusi, valjuhäälsetest sõnadest ja emotsioonide ilmingutest. Ta ei luba väljendust: piisab, kui lugeja tunneb neid tundeid oma hinges. Ja see on kirjaniku eesmärk, mille saavutab ja tagab kogu narratiiv. Solženitsõn, olles iseseisvalt kogenud seda õudusunenägu, mis kestis mitte ainult kaheksa laagriaastat, vaid ka 70 aastat kommunistlikku totalitaarset aega, rääkis lugejatele vangide orjusest, inimväärikuse alandamisest, et totalitaarses riigis ei saa inimene olla vaba. . Ja see tähendab õnnelikku.

Laager on reaalsuse koopia. Ja kogu nõukogude tegelikkus oli üks suur laager. Ja inimesed selles olid kõik võrdsed – kõik vangistatud autoritaarsuse ja isikukultuse julmasse raamistikku.

Kas teile meeldis artikkel - Ajaloo traagiliste konfliktide peegeldus A. I. Solženitsõni loo “Üks päev Ivan Denissovitši elus” kangelaste saatuses?

Olete lugenud materjali teemal: Ajaloo traagiliste konfliktide peegeldus A. I. Solženitsõni loo “Üks päev Ivan Denissovitši elus” kangelaste saatuses

Kommentaarid on suletud.