Isa Frost ja Snow Maiden – kes nad on? Kaugemad sugulased või lihtsalt tuttavad? Snow Maiden: linnalegendid ja kaasaegsed õudusfilmid

Erinevalt peamisest uusaastavõlurist ei joo “lapselaps” ei joo, ei too kingitusi, vaid pigem talub jõuluvana, kes on “maagiast” üleküllastunud.

Aga kes täpselt on Snow Maiden ja milliseid saladusi see uusaasta pilt peidab?

Snow Maideni esimene ja hämmastavam saladus peitub tema absoluutses unikaalsuses. Muidugi võivad kaasaegsel vene lumetüdrukul olla valgevene, ukraina ja isegi kasahstani õed, kuid sisuliselt on nad kõik ühe kuvandi jätk, mis lõpuks kujunes koos nõukogude uue aasta tähistamise traditsiooniga.

Niisiis, maailmas pole Snow Maideni analooge, välja arvatud jõuluvana naise kahtlane pilt.

Veelgi enam, erinevalt isa Frostist pole Lumetüdrukut vene rahvarituaalis registreeritud.

Sellele vaatamata on Lumetüdruk meiega olnud pikka aega - alates hetkest, mil vene folkloori ilmus muinasjutt lumest tehtud tüdrukust, kes ellu ärkas.

Film "Lumetüdruk", režissöör Pavel Kadochnikov. Lenfilm. 1969. aastal NSV Liit. Fotol: Evgenia Filonova lumetüdrukuna. Foto: www.russianlook.com

Muidugi polnud sellel tüdrukul sel ajal uue aasta ega kingitustega midagi pistmist.

Ühe versiooni kohaselt pärineb Lumetüdruku lugu otseselt Kostroma matuserituaalist.

Kostroma slaavi matuseriitus kujutas endast hüvastijätmist talvega ja samal ajal taotlust loodusjõududele maade viljakuse järele. Rituaali ühe versiooni kohaselt uputati tüdruku kuju jõkke, teise järgi põletati see tuleriidal nagu Maslenitsa. Teises versioonis purjus Kostroma lustlikul pidusöögil veinist surnuks, mis muudab selle väga lähedaseks kõigile uusaasta laua koosviibimiste austajatele.

Nii või teisiti tegeldi Snow Maideni eelkäija Kostromaga üsna meelega. Ja lumest tehtud tüdruku surm üle lõkke hüpates on, kui soovite, rituaaliloo kergem versioon.

Kui Kostromal, kes oli ka viljakusejumalanna, oleks slaavlaste arvates üsna vastuoluline olemus, siis Lumetüdruk nägi esialgu välja nagu lahke ja naiivne tüdruk.

Tõusu ajalugu

Tõlkis Lumetüdruku folkloorist keelde kirjanduslikud tegelased Vene rahvaluule koguja Aleksandr Afanasjev, kes paigutas 1867. aastal muinasjutud Lumetüdrukust oma uurimuse “Slaavlaste poeetilised vaated loodusele” teise köidesse.

1873. aastal kirjutas Afanasjevi loomingust muljet avaldanud näitekirjanik Aleksandr Ostrovski näidendi “Lumetüdruk”. Selles loos esineb Lumetüdruk meile täna tuttavas pildis - sinimustvalgetes talveriietes kahvatu blondiin. Siin kohtab Snow Maiden esimest korda isa Frostit, kes osutub tema... isaks. Ja ema on Vesna-Krasna, kes ei suuda vastu panna halli habemega mustkunstniku mehelikule karismale. Ostrovski Lumetüdruku lugu pole aga rõõmus: inimeste hoolde jäetuna saab temast arusaamatuse ja üle tule hüppamise ohver.

Huvitav on see, et Ostrovski näidend võeti väga külmalt vastu ning pole teada, milline karjäär oleks Lumetüdrukut ees oodanud, kui helilooja poleks asjasse 1882. aastal sekkunud. Nikolai Rimski-Korsakov. Tema näidendil “Lumetüdruk” põhinev ooper saatis metsikult edu, mille järel hakkas jäätüdruk liikuma teise aastavahetuse näo staatuse poole.

Isegi revolutsioonieelsel perioodil hakkasid vene õpetajad jõulukuuse stsenaariumides kasutama lumetüdruku kujutist. Tõsi, reeglina me räägime teatud stseenide lavastamisest Ostrovski näidendist tema osalusel. Samuti on hakatud kuusele kaunistuseks riputama Snow Maideni kujukesi.

Ja ometi jäi sel hetkel ainult Snow Maiden alaealine tegelane. Otsustav muutus saabus 1935. aastal, kui Nõukogude Liit hakkas ametlikult tähistama Uus aasta.

Nüüd on Snow Maidenist saanud " parem käsi» Jõuluvana, vahendaja tema ja laste vahelises suhtluses matiinidel. Samal ajal muutus nende suhtestaatus põhjusel, mis pole täiesti selge. Kui Ostrovski Snow Maiden oli isa Frosti tütar, siis in uus versioon ta ilmus tema lapselapsena.

Isa Frost ja Snow Maiden koos lastega uusaastapuul. Foto: RIA Novosti

Kuigi ei saa välistada, et see Snow Maiden on tegelikult selle tütar, kes üle tule hüpates sulas. Igatahes ei olnud Nõukogude lumetüdrukul mingit kalduvust sulada.

1937. aasta uusaasta tähistamisel ilmusid isa Frost ja Snow Maiden esimest korda koos Moskva ametiühingute maja jõulupuu juurde. Huvitav on see, et sel ajal ilmus Snow Maiden väikese tüdruku kujul ja alles mõne aja pärast "kasvas suureks".

Torn Lagernaya tänaval

On täiesti võimalik, et selle faktuurimuutuse põhjustasid ainult praktilised kaalutlused - teatrikoolide õpilased ja teatrilavaks pürgijad said ju laste matiinide perenaise rollidega palju paremini hakkama kui põhikooliõpilased.

Erinevalt isa Frostist rippus Snow Maideni saatus mõnda aega kaalukausil - näiteks sõjaperioodil kadus see pilt uusaastapühadest.

Lumetüdruku päästsid kaks kuulsat Nõukogude kirjanikud -Lev Kassil Ja Sergei Mihhalkov. Just nemad kirjutasid 1950. aastate alguses Kremli jõulukuuskede stsenaariumid ja tegid isa Frosti lapselapsest etendustel kohustusliku osaleja. Alles pärast seda "pakkus Snow Maiden" endale lõpuks koha kuuse lähedal.

Lumetüdruk on nii lahke ja kahjutu, et satub pidevalt erinevate kurjade vaimude pantvangi, kellel on jõuluvana vastu materiaalseid nõudeid. Minu mäletamist mööda haaras Snow Maiden vaid korra initsiatiivi, aidates oma vanaisale. Multifilmis “Kui jõulupuud süttivad” läks ebatüüpiliselt sihikindel Lumetüdruk pealinna saaniga, et tuua jõuluvana käest kadunud kingitusi. Ja ta sai oma ülesandega suurepäraselt hakkama.

Snow Maiden on nüüd iseseisev tüdruk ja tal on oma elukoht Kostromas. Just nendes osades, Shchelykovo mõisas, oli näitekirjanik Aleksander Ostrovski ja kirjutas näidendi Lumetüdrukust. Külastajate arvu poolest võib “Terem Snegurochka” anda edumaa Isa Frosti residentsile Veliky Ustjugis.

Ainus veidrus seoses Snow Maideni elupaigaga on tema Kostroma aadress - Lagernaja tänaval, majas 38, elab isa Frosti lapselaps.

Kaugemad sugulased või lihtsalt tuttavad?

Kõige kangekaelsemad otsijad Lääne analoogid Arvatakse, et Snow Maidenil on midagi ühist Saint Luciaga, kes Saksamaal ja Skandinaavia riikides pühakute ja eriti Püha Nikolause kultuse keelu perioodil tegutses jõulukinkide tegijana. lapsed. Skandinaavia ja Soome maades on tänaseni säilinud 13. detsembril tähistatav Lucia püha, mis on omamoodi jõulude eelmäng.

Seal on ka itaallane Befana, kas vana naine või noor naine, kes ilmub kolmekuningapäeva õhtul lastele ja paneb kuulekatele lastele kingitusi eelnevalt ettevalmistatud sokidesse. Befana paneb tuhka halbade laste sokidesse. Muide, see daam on hästi tuttav ka vene lastele - tema pisut muudetud pilti kirjeldas Gianni Rodari oma "Sinise noole teekonnas".

Samuti mainitakse Malankat, kes osaleb Bassarabia, Podolia ja Galicia uusaasta rituaalides.

Kuid kõiki neid daame ei saa muidugi võrrelda meie ainulaadse ja jäljendamatu Snow Maideniga, kes päästab igal aastal lapsi halli habemega maagilise vanamehe ees piinlikkusest ja toimetab seejärel hellitatud jõuluvana alandlikult oma elukohta. Seetõttu on Snegurotška eranditult meie tegelane, milles iga vene naine näeb ennast.

• 
  © Avalik valdkond / NSVL Sideministeerium
• © Avalik valdkond / NSVL Sideministeerium
• © Avalik valdkond / NSVL Sideministeerium
• © Avalik valdkond / NSVL Sideministeerium
• 
  ©

Isa Frost

Niisiis, jõuluvana – fakt või väljamõeldis? Kas tal on päris habe või on see lihtsalt varastatud vatitükk apteegi kiosk? Kas põhjapõdrad veavad reipalt oma meeskonda või on tegemist plastiksarvedega kostümeeritud hobusega? Kas jõuluvanal on tõesti võlukepp või on see lihtsalt tükk kõrgushüppekepist? Arvamusi on palju, kuid õige on ainult üks – jõuluvana on olemas!

Sellise puhkuse ajalugu nagu uusaasta ja paljud faktid kinnitavad, et jõuluvana on tegelikult olemas. Tema sünniaasta pole kellelegi teada, kuna see oli väga ammu, nii et tema vanuseks hinnatakse enam kui sada aastat.

Seda, et sellel vanaisal on sugulasi, ei ole tõestatud, kuid seda pole ka ümber lükatud, andmed on vaid tema lapselapse Snegurotška kohta.

Isa Frosti alaline elukoht on tema elukoht väikeses külas Veliky Ustyugis Vologda piirkond, kuid vanaisa on sageli teel ja teda on sealt väga raske leida. Jõuluvana töötab vaid ühe nädala aastas (ta on veel üsna vana), ülejäänud aja puhkab õigete tööst populaarsetes kuurortides üle maailma ja valmistub järgmiseks aastavahetuseks - teeb kingitusi, treenib põhjapõtru ja parandab saanid.

Kui vana on jõuluvana?

Mõnes riigis peetakse "kohalikke" päkapikke jõuluvana esivanemateks. Teistes laulsid keskaegsed rändžonglöörid jõululaule. Jõuluvana kuvand on sajandite jooksul arenenud ja iga rahvas on oma ajalukku midagi omaette panustanud.

Kuid selgub, et vanema esivanemate seas oli väga tõeline inimene. 4. sajandil elas peapiiskop Nicholas Türgi linnas Myras. Legendi järgi oli see väga lahke inimene. Nii päästis ta ühel päeval vaese pere kolm tütart, visates nende maja aknast kullakimbud välja. Pärast Nikolai surma kuulutati ta pühakuks. 11. sajandil röövisid kiriku, kuhu ta maeti, Itaalia piraadid. Nad varastasid pühaku säilmed ja viisid need kodumaale.

Niguliste kiriku koguduseliikmed olid nördinud. puhkes rahvusvaheline skandaal. See lugu tekitas nii palju kära, et Nikolausest sai kristlaste austamise ja kummardamise objekt erinevad riigid rahu.

Keskajal oli komme nigulapäeval, 19. detsembril lastele kingitusi teha, kindlalt kinnistunud, sest nii tegi pühak ise. Pärast uue kalendri kasutuselevõttu hakkas “pühak” laste juurde tulema jõulude ajal ja seejärel uusaastal. Vana head meest kutsutakse kõikjal erinevalt: Hispaanias - Papa Noel, Rumeenias - Mosh Jarile, Hollandis - Sinte Klaas, Inglismaal ja Ameerikas - Jõuluvana ja siin - Isa Frost.

U idaslaavlased esitati muinasjutu pilt Moroz on kangelane, sepp, kes seob vett "raudse külmaga". Külma ise tuvastati sageli ägedate talvetuultega. On mitmeid rahvajutte, kus põhjatuul (või pakane) aitab eksinud rändureid, näidates neile teed.

Meie jõuluvana on eriline pilt. See kajastub iidsetes slaavi legendides (Karachun, Pozvizd, Zimnik), vene rahvajuttudes, rahvaluules, vene kirjanduses (A.N. Ostrovski näidend "Lumetüdruk", N. A. Nekrasovi luuletus "Külm, punane nina", V. Ja. Brjusovi luuletus "Põhjapooluse kuningale", Karjala-Soome eepos "Kalevala").

Pozvizd - slaavi jumal tormid ja halb ilm. Niipea kui ta pead raputas, langes suur rahe maapinnale. Mantli asemel lohisesid tuuled selja taga ja lund sadas helvesena ta riiete äärtelt. Tormide ja orkaanide saatel tormas Pozvizd kiiresti üle taeva.

Muistsete slaavlaste legendides oli veel üks tegelane - Zimnik. Ta, nagu Frost, ilmus väikesekasvulise vanamehe kujul, valgete juuste ja pika halli habemega, katmata peaga, soojades valgetes riietes ja raudnuiaga käes. Kuhu iganes see möödub, oodake tugevat külma.

Slaavi jumaluste seas paistis Karachun silma oma raevumise poolest - kuri vaim, lühendab eluiga. Muistsed slaavlased pidasid teda maa-aluseks jumalaks, kes käskis külma.

Kuid aja jooksul Frost muutus. Raske, kõndides mööda maad päikese ja tuule seltsis ning külmutades surnuks mehed, keda ta teel kohtas (valgevene muinasjutus “Pakane, päike ja tuul”), muutub ta järk-järgult hirmuäratavast mehest laadaks ja laadaks. lahke vanaisa.

Kohe ei ilmunud ka jõuluvana kostüüm. Algul kujutati teda mantlis. TO XIX algus sajandeid maalisid hollandlased ta sihvakaks piibusuitsetajaks, kes puhastas oskuslikult korstnaid, mille kaudu ta lastele kingitusi viskas. Sama sajandi lõpul oli ta riietatud punasesse karusnahaga ääristatud kasukasse. Aastal 1860 Ameerika kunstnik Thomas Knight kaunistas jõuluvana habemega ja peagi lõi inglane Tenniel heatujulise paksu mehe kuvandi. Me kõik oleme selle jõuluvanaga väga tuttavad.

Vastavalt iidne mütoloogia ja värvisümboolika, viitab jõuluvana traditsiooniline välimus:

Habe ja juuksed- paks, hall (hõbedane). Neil välimuse detailidel on lisaks “füsioloogilisele” tähendusele (vanamees on hallipäine) ka tohutu sümboolne iseloom, mis tähistab võimu, õnne, jõukust ja rikkust. Üllatuslikult on juuksed ainuke välimuse detail, mis pole aastatuhandete jooksul olulisi muutusi läbi teinud.

Särk ja püksid- valge, linane, kaunistatud valgete geomeetriliste mustritega (puhtuse sümbol). See detail oli peaaegu kadunud kaasaegne kontseptsioonülikonna kohta. Jõuluvana rolli täitjad ja kostüümikunstnikud eelistavad katta esineja kaela valge salliga (mis on vastuvõetav). Reeglina ei pööra nad pükstele tähelepanu või on need punaseks õmmeldud, et need sobiksid kasuka värviga (kohutav viga!)

Kasukas - pikk(pahkluu või säärepikkuseni), alati punane, hõbedaga tikitud (kaheksaharulised tähed, haned, ristid jm traditsiooniline ornament), trimmitud luige udusulgedega. Kahjuks on mõned kaasaegsed teatrikostüümid selles valdkonnas eksperimenteerimises süüdi värvivalik ja materjalide asendamine. Kindlasti on paljud näinud sinises või rohelises kasukas hallipäist võlurit. Kui jah, siis teadke, et see pole jõuluvana, vaid üks tema paljudest " nooremad vennad"Kui kasukas on lühike (säär on lahti) või väljendunud nööpidega, tähendab see, et vaatate jõuluvana, Père Noeli või mõne muu isa Frosti välismaise relvavenna kostüümi. Kuid luige udusulgede asendamine valge karvaga, kuigi see pole soovitav, on siiski vastuvõetav.

Kork- punane, tikitud hõbeda ja pärlitega. Äärmiselt luige udusulgedega (valge karv), mille esiosale on tehtud kolmnurkne väljalõige (stiliseeritud sarved). Mütsi kuju on poolovaalne (kübara ümmargune kuju on Vene tsaaride jaoks traditsiooniline, mäletan vaid Ivan Julma peakatet). Lisaks ülalkirjeldatud imposantsele suhtumisele värvidesse püüdsid kaasaegsed teatrikostüümikunstnikud mitmekesistada jõuluvana peakatte kaunistust ja kuju. Tüüpilised on järgmised "ebatäpsused": pärlite asendamine klaasteemantide ja poolvääriskividega (lubatud), kaunistuse taga oleva väljalõike puudumine (pole soovitav, kuid väga levinud), õige poolringikujuline müts (see on Vladimir Monomakh) või müts (jõuluvana), pompom (ta sama).

Kolme sõrmega kindad või labakindad- valge, hõbedaga tikitud - kõige puhtuse ja pühaduse sümbol, mida ta oma kätest annab. Kolmesõrmelised sõrmed on olnud kõrgeima jumaliku printsiibi alla kuulumise sümboliks alates neoliitikumist. Millist sümboolset tähendust kannavad tänapäevased punased labakindad, pole teada.

Vöö- valge punase ornamendiga (esivanemate ja järglaste sideme sümbol). Tänapäeval on see säilinud kostüümielemendina, olles täielikult kaotanud oma sümboolse tähenduse ja vastava värvilahenduse. Kahju...

Kingad- hõbedased või punased, hõbedase tikandiga saapad ülestõstetud varvastega. Konts on kaldu, väikese suurusega või puudub täielikult. Pakaselisel päeval paneb isa Frost jalga hõbedaga tikitud valged viltsaapad. valge värv ja hõbe – kuu, pühaduse, põhja, vee ja puhtuse sümbolid. Just kingade järgi saate eristada tõelist jõuluvana "võltsist". Enam-vähem professionaalne jõuluvana rolli täitja ei lähe kunagi avalikkuse ette saabaste või mustade saabastega! Viimase abinõuna proovib ta leida punased tantsusaapad või tavalised mustad viltsaapad (mis pole kindlasti soovitatav).

Personal- kristall või hõbe "nagu kristall". Käepide on keerutatud ja sellel on ka hõbevalge värvilahendus. Sai on komplekteeritud kuuga (stiliseeritud kuu kujutis) või härjapeaga (jõu, viljakuse ja õnne sümbol). Tänapäeval on nendele kirjeldustele vastavat personali raske leida. Dekoratiivkunstnike ja rekvisiitide tegijate kujutlusvõime muutis selle piirjooni peaaegu täielikult.

Jutt jõuluvanast mõisa mustrilisest verandast aastavahetusel

Paljud inimesed küsivad minult, kui vana ma olen ja miks ma siia oma kinnisvara rajasin, kuigi mu kodumaa on kogu Venemaa ja mind tervitatakse kõikjal rõõmsalt, eluase on mulle igal pool valmis, elukoht on igas provintsis. See on olemas ka pealinnas Moskvas, aga ma elan seal, kus seda kõige rohkem vaja on. Olen slaavi rahvastega üheealine, kuid iidsetest aegadest pärit ustjugi rahvaga, kes jagab minuga vene rahva saatust, muistsete Venemaa linnade Ustjugi ja Gledeni saatust, kust Veliki Ustjug pärines.

Ja see kõik algas kaua aega tagasi, üksteist sajandit tagasi, Ruriku venna Sineuse valitsusajal Vologda maadel.

Siis tuli nendega Varangide maalt kaasa mu vend jõuluvana, kes mind hiljuti taas külastas. Temagi on alati talgutel ja eksirännakutel, tema käis viikingitel Islandil ja Ameerikas lühikest teed pidi ning mina oma maadeuurijatega pikal teel, läbi Siberi.

See on minu pärand, tööd jätkub meile mõlemale.

Nii et siin see on. Lugu on selline slaavi rahvad, millega alati kaasas käin, liikusid sel ajal põhja ja itta. Jõudnud Yugi jõe suudmesse, ehitasid nad siia Gledeni kindluse, nüüd asub sellel saidil õigeusu klooster.

Gleden ja Veliky Ustyug seisid kõigi teede ristumiskohas, kõik slaavi liikumised põhja ja itta.

Linn võttis vastu palju silmapaistvaid külalisi; siin oli keiser Peeter Suur, kes otsustas oma dekreediga austada jõuluvana ja püstitada uusaastapuud.

Pole juhus, et nendest paikadest tuli nii palju meremehi ja maadeavastajaid. Tol ajal liikusime mööda jõgesid.

Siin moodustas loodus nelja jõe risti, mis suundus kõigisse nelja maailma suunda.

Sukhona voolab läänest, Põhja-Dvina voolab põhja, Vychegda voolab idast ja lõuna - keskpäevast. Sajandeid on maadeavastajad avastanud tohutuid ruume, jõudes Ameerika kallastele.

Nad kõndisid jõgedes soojal ja külmal aastaajal, kutsudes mind appi. Sillutasin läbimatud sood, hooldasin kelgurada, märgistasin metsatihnikus hulljulgetele jahimeestele loomarajad, hoidsin teele metsauluki- ja kalavarusid.

See oli tol ajal väga vajalik. Nii et ma jäin Ustjuganite juurde nende pikkadele kampaaniatele ja nüüd ma ei jäta neid. Sa ei saa oma sõpru maha jätta.

Kaupmehed järgnesid julgetele uute maade avastajatele. Ustjugi voolas neljast küljest enneolematuid kaupu ning kauplemis- ja käsitöörahvas rikastus.

Kuid ühel päeval, kui Ustjuni rahvas läks sõjaretkele, põletasid vaenlased rikka Gledeni ja kohutav kevadine üleujutus uhtus kindluse müürid minema. Elanikud hajusid mööda metsi, osa kolis üle jõe, kus rajas Ustjugi kindlustuse, ja osa asutas Gledeni tuha lähedale Morozovitsa küla, kus ma elasin aastaid.

Venemaal olid rasked ajad. Ustjugi inimesed said uhkeks oma rikkuse üle, nad muutusid ülbeks, uhkeks, nad hakkasid unustama oma isade usku, kes, et mitte hukkuda kaugetes sõjakäikudes, ehitasid nii palju õigeusu kirikuid.

Ühel päeval puhkes torm ja linnale lähenes tume pilv. Välgu vahel nägid elanikud süngeid kive, mis sädelesid tulest, mis olid valmis kukkuma ning purustama ja põletama kõik elusolendid.

Ja siis pöördusid Ustjugi uhked ja rikkad elanikud abi saamiseks kerjuse ja paljajalu linnamehe Procopiuse poole. Ta oli Varangi maade põliselanik, kunagine tugev sõdalane ja kaupmees, kes andis kogu oma varanduse vaestele ning oli pikka aega rännanud ustjugi rahva seas, elades ainult almust. Ta palvetas pidevalt Ustyugi elanike heaolu eest linna peamises templis - taevaminemise katedraalis. Procopius oli lihtne ja kahjutu, ta aitas inimesi nõuga, ta ei solvanud kedagi, elas kõigiga rahus, ennustas paljusid sündmusi ja teadis, kuidas haigusi vältida. Kodanikud uskusid teda ja mõistsid, et tema kaudu on taevaste jõudude andeksandmine võimalik.

Koos temaga palusid Ustjugi inimesed Jumalalt andestust solvangute eest, mida nad olid üksteisele osanud, paludes ühiselt, päeval ja öösel. Palved nõrgenesid – Pilv lähenes; palved muutusid tugevamaks – Pilv lahkus. Rahva rõõmuks kolis Pilv lõpuks Ustjugist eemale. Kivid kukkusid sisse20 kilomeetrit Striga jõel.

Nüüd on neil kividel suur tervendav jõud, mis kutsuvad kannatlikkusele ja harmooniale ning niisuguse jõu, et Moskva linnapea võttis ühe kivi ära ja pani selle Päästja Kristuse katedraali, et säilitada rahu Vene maal.

Seejärel Ustjugi elanikud palvetasid, linn jäi puutumata, nad ehitasid püha Õiglase Prokopiuse auks templi, kes on sellest ajast peale olnud Ustjugi Suure kaitsja. Ja kivi, millel Procopius istus, on endiselt nähtav, nii et igaüks võib sellele istuda.

Kuid aeg-ajalt saadetakse linnale üleujutusi ja need lõpevad pärast seda, kui kõik Venemaa tülid on lõppenud. See aeg läheneb igal uuel aastal.

Kuid maadeavastajate aeg on möödas, kellest räägivad meile vaid Ustjugi Suure monumendid.

Ja et mulle seda meelde tuletada, meie isamaa inimeste ühtsust, andis Ustjugi rahvas mulle uus maja minu pärand.

Sellepärast olengi siin Veliki Ustjugis.

Tulge poisse vaatama uusaasta pühad Vanaisa ja lapselaps alustasid alles 19. sajandi lõpus.

Paljud inimesed arvavad, et jõuluvanal on vene päritolu, ja selle esivanemad ulatuvad vene rahvajuttudest pärit härmas vanamehe kuvanni. See pole täiesti tõsi, õigemini, mitte üldse tõsi. Mõnikord arvatakse ekslikult, et Isa Frost ja Lumetüdruk on olnud pidulike uusaastapuude kaaslased iidsetest aegadest, kuid see juhtus alles 19. sajandi lõpus. Meie esivanemate legendides oli Frost - talvekülma isand. Tema pilt peegeldas iidsete slaavlaste ideid Karachuni - talvekülma jumala kohta. Frosti esitleti vanamehena vertikaalselt vaidlustatud pika halli habemega. Novembrist märtsini on Morozil alati palju tööd. Ta jookseb läbi metsade ja koputab oma kambaga, põhjustades mõru külma. Härmatis pühib läbi tänavate ja maalib aknaklaasidele mustreid. See jahutab järvede ja jõgede pinda, kipitab meie nina, ajab õhetama ja lõbustab meid kohevate lumesadudega. See talveisanda pilt on kunstiliselt arendatud ja kehastatud vene muinasjuttudes vanaisa õpilase, vanaisa Treskuni, Moroz Ivanovitši, Morozko piltides. Kuigi need härmas vanaisad ei olnud õiglus- ja kaastundetundeta ning tegid mõnikord kingitusi lahketele ja töökatele inimestele, kes nende valdusse eksisid, ei seostatud neid uue aasta saabumisega ja kingituste jagamine polnud nende endi ülesandeks. põhimure.

Jõuluvana prototüübiks on reaalne inimene Väike-Aasiast

Kaasaegse jõuluvana prototüüpi peetakse päris isik nimega Nicholas, sündinud 3. sajandil Väike-Aasias (kaldal Vahemeri) jõukas peres ja sai hiljem piiskopiks. Olles pärinud märkimisväärse varanduse, aitas Nikolai vaeseid, abivajajaid, õnnetuid ja eriti hoolitses laste eest. Pärast tema surma kuulutati Nikolai pühakuks. Aastal 1087 varastasid piraadid tema säilmed Demre kirikust, kus ta oma eluajal piiskopina töötas, ja toimetasid need Itaaliasse. Kiriku koguduseliikmed olid nii nördinud, et puhkes suur skandaal, mis, nagu kaasaegsed ütleksid, toimis tahtmatult reklaamina. Järk-järgult sai Nikolai pühakust, keda tunti ja hinnati ainult oma kodumaal, kõigi Lääne-Euroopa kristlaste austusobjektiks.

Venemaal kogus kuulsust ja kummardamist ka Püha Nikolaus, hüüdnimega Nicholas the Wonderworker ehk Nikolai Myrast, kellest sai üks austusväärsemaid pühakuid. Meremehed ja kalurid pidasid teda oma patrooniks ja eestkostjaks, eriti aga tegi see pühak laste heaks palju head ja imelist.

Nisse. Norra.

Nii tekkis traditsioon valmistada kingitusteks sukad või kingad

Püha Nikolause halastusest ja eestpalvetest laste suhtes on levinud palju traditsioone ja legende, mis on levinud aastal. Lääne-Euroopa. Üks neist lugudest räägib, et teatud vaene pereisa ei leidnud vahendeid oma kolme tütre toitmiseks ja kavatses lootusetuses anda nad valedesse kätesse. Püha Nikolaus, kes sellest kuulis, astus majja ja toppis korstnasse koti münte. Sel ajal kuivasid õdede vanad kulunud jalanõud ahjus (teise versiooni järgi kuivasid sukad kamina ääres). Hommikul võtsid imestunud tüdrukud välja oma vanad kullaga täidetud kingad (sukad). Kas ma pean ütlema, et nende õnnel ja juubeldamisel polnud piire? Heasüdamlikud kristlased jutustasid seda lugu hellalt ümber paljudele põlvkondadele oma lastele ja lastelastele, mis tõi kaasa komme: lapsed panevad ööseks saapad üle läve ja riputavad sukad voodi äärde, lootes saada pühalt kingitusi. Nicholas hommikul. Nigulapäeval lastele kingituste tegemise traditsioon on Euroopas eksisteerinud alates 14. sajandist, järk-järgult liikus see komme jõululaupäevale.

Usbeki isa Frost ja Snow Maiden.

Kuidas jõuluvana ilmus?

19. sajandil sai koos Euroopa emigrantidega Ameerikas tuntuks Püha Nikolause kujutis. Hollandi püha Nikolaus, keda kodumaal kutsuti Sinter Klaasiks, kehastus ümber Ameerika jõuluvanaks. Sellele aitas kaasa 1822. aastal Ameerikas ilmunud Clement Clarke Moore’i raamat “The Parish of St. Nicholas”. See räägib ühe poisi jõulukohtumisest püha Nikolausega, kes elab külmas põhjas ja sõidab kiirel põhjapõdrakelgul koos koti mänguasjadega, kinkides neid lastele.

Hea jõulupüha “punases kasukas vanamees” on ameeriklaste seas muutunud väga suureks. IN 19. keskpaik sajandil sai see pühak ehk Père Noel moes isegi Pariisis ja Prantsusmaalt jõudis isa Frosti kujutis Venemaale, kus Lääne-Euroopa kultuur ei olnud haritud ja jõukatele inimestele võõras.

Vene jõuluvana

Loomulikult ei olnud jõuluvanal Venemaal raske sisse elada, sest sarnane pilt on olnud slaavi folklooris iidsetest aegadest, arenenud vene rahvajuttudes ja ilukirjandus(N.A. Nekrasovi luuletus “Külm, punane nina”). Vene Father Frosti välimus sisaldab nii iidseid slaavi ideid (pika halli habemega lühike vanamees ja kepp käes) kui ka jõuluvana kostüümi jooni (valge karvaga ääristatud punane kasukas).

Vene jõuluvana.

Kust sai Frost oma lapselapse Snegurotška?

See on lühike taust Vene Father Frosti esinemised jõulupühadel ja hiljem uusaastapuudel. Ja veelgi meeldivam on see, et ainult meie isal Frostil on lapselaps Snegurochka ja ta sündis Venemaal.

See kena kaaslane hakkas vanaisa uusaastapuudele saatma ainult koos XIX lõpus sajandil. Ta sündis 1873. aastal tänu A.N. samanimelisele muinasjutulavastusele. Ostrovski, kes omakorda ühe võimaluse kunstiliselt ümber töötas rahvajutt tüdrukust, mis on kujundatud lumest ja sulanud soojade päikesekiirte poolt. Näidendi süžee A.N. Ostrovski erineb oluliselt rahvajutust. Siin on Snow Maiden Frosti tütar. Ta tuleb metsast inimeste juurde, olles lummatud nende kaunitest lauludest.

lüüriline, ilus lugu Paljudele inimestele meeldis Snow Maiden. Kuulus filantroop Savva Ivanovitš Mamontov tahtis seda selga panna kodulava Abramtsevo ring Moskvas. Esilinastus toimus 6. jaanuaril 1882. aastal. Tema jaoks tegi kostüümi visandid V.M. Vasnetsov ja kolm aastat hiljem kuulus kunstnik teeb uusi sketše samanimelise ooperi lavastuseks N.A. Rimski-Korsakovi näidendi N.A. Ostrovski.

Veel kaks olid seotud Snow Maideni välimuse loomisega: kuulus kunstnik. M.A. 1898. aastal lõi Vrubel A. V. maja dekoratiivpaneeli jaoks Snow Maideni kujutise. Morozova. Hiljem, 1912. aastal, esitas N.K. oma nägemuse Snow Maidenist. Roerich, kes lavastuses osales dramaatiline esitus Lumetüdrukust Peterburis.

Snow Maideni moodne välimus on neelanud kõigi kolme pintslimeistri kunstiliste versioonide individuaalseid jooni. Ta võib tulla jõulupuu juurde heledas päikesekleidis, millel on rõngas või peapael – täpselt nii, nagu V.M teda nägi. Vasnetsov; või lumest ja udusulgedest kootud valgetes rõivastes, mis on vooderdatud hermeliini karusnahaga, nagu M.A seda kujutas. Vrubel; või kasukas, mille N.K talle selga pani. Roerich.

Jakuudi isa Frost.

Lugu inimesteni jõudnud lumetüdrukust muutus üha populaarsemaks ja sobis väga hästi linna jõulukuuse programmidesse. Järk-järgult saab Snow Maidenist pühade ajal püsiv tegelane isa Frosti abilisena. Nii sünnib vene eriline komme pidada jõule isa Frosti ja tema kauni ja intelligentse lapselapse osavõtul. Isa Frost ja Snow Maiden sisenesid sotsiaalelu riigid kui saabuva aastavahetuse kohustuslikud atribuudid. Ja Snegurochka aitab endiselt oma eakal vanaisal lapsi mängudega lõbustada, jõulupuu ümber tantsida ja kingitusi jagada.

Muideks

Kuidas nimetatakse jõuluvana erinevates riikides?

• Austraalia, USA – jõuluvana. Ameerika vanaisa kannab mütsi ja punast jopet, suitsetab piipu, rändab põhjapõtradel läbi õhu ja siseneb toru kaudu majja. Austraalia jõuluvana on samasugune, ainult ujumispükstes ja tõukerattas (teate küll, kängurute maal on esimesel jaanuaril palav).
• Austria – Sylvester.
• Altai ala - Sook-Taadak.
• Inglismaa – jõuluvana.
• Belgia, Poola – Püha Nikolaus. Legendi järgi jättis ta kamina ette kinga sisse kuldsed õunad perele, kes talle peavarju andis. See oli väga kaua aega tagasi, nii et Püha Nikolaust peetakse kõige esimeseks jõuluvanaks. Ta sõidab hobusega, seljas mitra ja valge piiskoripüü. Temaga on alati kaasas tema mauride sulane Must Peeter, kes kannab selja taga kotti sõnakuulelikele lastele mõeldud kingitustega ja tema käes - vardaid ulakatele lastele.
• Kreeka, Küpros – Saint Basil.
• Taani – Yletomte, Ylemanden, Püha Nikolaus.
• lääneslaavlased - pühakud Mikalaus.
• Itaalia – Babo Nattale. Peale tema jõuab ta sõnakuulelike laste juurde Lahke haldjas Befana (La Befana) ja annab kingitusi. Malakad saavad söe kurjalt nõialt Befanalt.
• Hispaania – papa Noel.
• Kasahstan – Ayaz-ata.
• Kalmõkkia – Zul.
• Kambodža – vanaisa kuumus.
• Karjala – Pakkainen.
• Hiina – Sho Hin, Sheng Dan Laoren.
• Colombia – Papa Pascual.
• Mongoolia - Uvlin Uvgun, kaasas Zazan Okhin (Snow Maiden) ja Shina Zhila (uusaasta poiss). Uus aasta langeb Mongoolias kokku karjakasvatuspühaga, nii et jõuluvana kannab karjakasvataja riideid.
• Holland – Sanderklaas.
• Norra – Nisse (väikesed pruunid). Nisse kannab kootud mütse ja armastab maitsvaid asju.
• Venemaa – Isa Frost, isa Treskun, Morozko ja Karachun veeresid üheks. Ta näeb veidi karm välja. Ta kannab maani ulatuvat kasukat ja kõrget mütsi ning käes on jääkepp ja kotti kingitustega.
• Rumeenia – Mos Jerile.
• Savoy – Saint Chalande.
• Usbekistan – Korbobo ja Korgyz (Snow Maiden). Usbeki küladesse sisse vanaaasta õhtu Triibulises rüüs “Lumevanaisa” sõidab eesli seljas. See on Corbobo.
• Soome – Joulupukki. Seda nime ei pandud talle asjata: “Youlu” tähendab jõule ja “pukki” tähendab kitse. Aastaid tagasi kandis jõuluvana kitsenahka ja toimetas kingitusi kitse seljas.
• Prantsusmaa – vanaisa Jaanuar, Pere Noel. Prantslane "Isa Jaanuar" kõnnib sauaga ja kannab laia äärega mütsi.
• Tšehhi – vanaisa Mikulas.
• Rootsi – Krise Kringl, Yulnissan, Jul Tomten (Yolotomten).
• Jaapan – Oji-san.

Venemaal ei möödu ükski uusaasta ilma Snow Maidenita. See muinasjutuline ilu on puhtuse, nooruse, lõbususe ja teeb kehastus talvepuhkus säravam ja rõõmsam.

Lapsepõlvest saadik oleme harjunud nägema teda kõigil uusaastaüritustel jõuluvana kõrval, kuid vähesed meist on mõelnud, kus on Lumetüdruku vanemad. Proovime välja mõelda!

• Kes on Snow Maiden ja kust ta tuli?
• Kes on Snow Maideni vanemad ja kus nad praegu on?
• Kes on Lumetüdrukust rääkiva muinasjutu autor?
• Kuidas on Snow Maiden seotud jõuluvanaga?

Kes on Snow Maiden ja kust ta tuli?

Rahvasuu on juba ammu maininud kolme muinasjutu kangelane kes on otseselt seotud uusaasta pidustustega – Father Frost, Snowman ja Snow Maiden. Ja kui lahkel vanamehel on oma prototüübid paljudes teistes maailma riikides, siis armsal heledajuukselisel tüdrukul pole sellist prototüüpi ei mütoloogias ega ka teiste rahvaste legendides ja muinasjuttudes.

Lumetüdruk on vene algupärane aare, omamoodi ingel, kes suudab veenda ka häbeliku last mitte olema jõuluvana ees häbelik ja luuletust ette kandma või laulu laulma.

Snow Maideni päritolu kohta on mitu versiooni. Üks neist on seotud iidse slaavi Kostroma matuse rituaaliga, rituaaliga, mis sümboliseerib viljakust. Teise versiooni kohaselt ulatuvad lumise kaunitari ilmumise alged paganlikesse uskumustesse vete ja öötaeva mütoloogilise jumala - Varuna kohta, kes mõnes legendis on jõuluvana prototüüp.

Arvatakse, et Snow Maiden on jääga seotud jõevete kehastus, varjates soojade kevadpäevade algust.

Kes on Snow Maideni vanemad ja kus nad praegu on?

Kuigi sisse rahvaluule Lumetüdrukut teati juba paganamatel aegadel, temast hakati üle riigi rääkima 19. sajandi teisel poolel, kui Venemaal ilmus muinasjutt lumest meisterdatud tüdrukust Snegurkast ehk Lumetüdrukust. Selle jutu järgi elas kunagi ühes vene külas talupoeg Ivan ja tema naine Marya. Nende kodus valitses alati rahu ja armastus, kuid nad elasid kahekesi koos kõrge eani, saamata kunagi lapsi.

Ühel talvel sadas nende külas maha palju lund. Ivan ja Marya läksid õue ja hakkasid lumenukku skulptuurima. Järsku hakkas Lumetüdruk liikuma, nagu oleks elus, ja abielupaar võtsid selle ime vastu kui Jumala õnnistuseks, kes saatis neile lapse. Muinasjutul on kurb lõpp: koos sõpradega üle lõkke hüpates lumine neiu sulas.

Kuid aja jooksul juurdus tema pilt rahvateadvusesse ja alates 19. sajandi lõpust hakati seda aktiivselt kasutama uusaastapuude stsenaariumides. Kuna Ivan ja Marya olid tavalised inimesed Vananedes surid nad, nii et Snegurochka on nüüd orb.

Kes on Lumetüdrukust rääkiva muinasjutu autor?

Esimest korda jäädvustas loo Lumetüdrukust ja tema vanadest vanematest 1869. aastal silmapaistev vene rahvaluulekoguja Aleksandr Afanasjev oma teostes “Slaavlaste poeetilised vaated loodusele”.

Talvekangelanna välimusest on autoril ka paganlik versioon, mille järgi on Lumetüdruk lumenümf. Ta sünnib talve hakul lumest ning kevadpäevade saabudes haihtub ja võtab kaasa külarahva ihad.

1873. aastal lõi näitekirjanik Aleksandr Ostrovski, Afanasjevi lugudest muljet avaldanud näidendi “Lumetüdruk”, milles ta kirjeldas talvist kaunitari kui heledate juustega kahvatunäolist tüdrukut, kes oli riietatud karusnahast ääristatud kasukasse, mütsi ja labakindadesse. . Selles teoses esitles autor Lumetüdrukut isa Frosti ja Vesna-Krasna 15-aastase tütrena, kes vabastas ta Berendejevka asunduses Bobül Bakula juhendamisel rahva ette.

Nagu Afanasjevi muinasjutus, sulas Ostrovski näidendis lumetüdruk, kuid teisel põhjusel - heledast päikesekiir, mille tõi talle kättemaksuhimuline ja kuri viljakusejumal Yarilo.

Kuidas on Snow Maiden seotud jõuluvanaga?

Kui uskuda Ostrovski näidendit, siis Isa Frost on Lumetüdruku isa, kuid 1935. aastal, pärast seda, kui NSV Liit lubas ametlikult uut aastat tähistada, hakati neid segi ajama vanaisa ja lapselapsega. Uusaastaürituste pidamise pedagoogilistes juhendites tegutseb noor kaunitar vana mehe ja tema vahendajana jõulupuul lastega mängudes.

Kes tuli ideele kutsuda Snow Maiden Morozi tütretütre, pole siiani teada, kuid nende esimene ühine esinemine toimus 1937. aastal Moskva Ametiühingute Majas ja sellest ajast peale juhtus nii, et lahke vanamees on tüdruku oma. vanaisa.

Lumetüdruku sünnikoht

Legend räägib, et Snow Maideni sünnikoht on Berendey kuningriik Kostroma piirkonnas. Jaroslavli provintsis, mis piirneb Kostroma oblastiga, asub Berendejevka küla. Legendi järgi elab siin Snow Maiden.

Ilma selle tegelaseta pole meie riigis uusaasta mõeldav, kuigi vene folklooris pole Lumetüdrukut kunagi olnud. Pealegi pole Lumetüdrukule otseseid analooge mujal maailmas, kui postsovetlikud riigid välja arvata.

Erinevalt peamisest uusaasta võlurist ei joo "lapselaps" ei joo, ei too kingitusi ja talub sageli isa Frosti, kes on "maagiast" üleküllastunud.)

Aga kes täpselt on Snow Maiden ja milliseid saladusi see uusaasta pilt peidab?

Snow Maideni esimene ja hämmastavam saladus peitub tema absoluutses unikaalsuses. Muidugi võivad kaasaegsel vene lumetüdrukul olla valgevene, ukraina ja isegi kasahstani õed, kuid sisuliselt on nad kõik ühe kuvandi jätk, mis lõpuks kujunes koos nõukogude uue aasta tähistamise traditsiooniga.

Niisiis, maailmas pole Snow Maideni analooge, välja arvatud jõuluvana naise kahtlane pilt.

Veelgi enam, erinevalt isa Frostist pole Lumetüdrukut vene rahvarituaalis registreeritud.

Sellele vaatamata on Lumetüdruk meiega olnud pikka aega - alates hetkest, mil vene folkloori ilmus muinasjutt lumest tehtud tüdrukust, kes ellu ärkas.

Muidugi polnud sellel tüdrukul sel ajal uue aasta ega kingitustega midagi pistmist.

Ühe versiooni kohaselt pärineb Lumetüdruku lugu otseselt Kostroma matuserituaalist.

Kostroma slaavi matuseriitus kujutas endast hüvastijätmist talvega ja samal ajal taotlust loodusjõududele maade viljakuse järele. Rituaali ühe versiooni kohaselt uputati tüdruku kuju jõkke, teise järgi põletati see tuleriidal nagu Maslenitsa. Teises versioonis purjus Kostroma lustlikul pidusöögil veinist surnuks, mis muudab selle väga lähedaseks kõigile uusaasta laua koosviibimiste austajatele.Nii või teisiti tegeldi Snow Maideni eelkäija Kostromaga üsna meelega. Ja lumest tehtud tüdruku surm üle lõkke hüpates on, kui soovite, rituaaliloo kergem versioon.Kui Kostroma, kes oli ühtlasi ka viljakusejumalanna, oli slaavlaste arvates üsna vastuolulise iseloomuga, siis Snegurotška nägi esialgu välja nagu lahke ja naiivne tüdruk.

Lumetüdruku tõlkis rahvaluulest kirjanduslikeks tegelasteks vene rahvaluulekoguja Aleksandr Afanasjev, kes paigutas 1867. aastal muinasjutud lumetüdrukust oma uurimuse “Slaavlaste poeetilised vaated loodusele” teise köidesse.

1873. aastal kirjutas Afanasjevi loomingust muljet avaldanud näitekirjanik Aleksandr Ostrovski näidendi “Lumetüdruk”. Selles loos esineb Lumetüdruk meile täna tuttavas pildis - sinimustvalgetes talveriietes kahvatu blondiin. Siin kohtab Snow Maiden esimest korda isa Frostit, kes osutub tema... isaks. Ja ema on Vesna-Krasna, kes ei suuda vastu panna halli habemega mustkunstniku mehelikule karismale. Ostrovski Lumetüdruku lugu pole aga rõõmus: inimeste hoolde jäetuna saab temast arusaamatuse ja üle tule hüppamise ohver.

Huvitav on see, et Ostrovski näidend võeti väga külmalt vastu ning pole teada, milline karjäär oleks Lumetüdrukut ees oodanud, kui helilooja Nikolai Rimski-Korsakov poleks 1882. aastal asjasse seganud. Tema näidendil “Lumetüdruk” põhinev ooper saatis metsikult edu, mille järel hakkas jäätüdruk liikuma teise aastavahetuse näo staatuse poole.

Isegi revolutsioonieelsel perioodil hakkasid vene õpetajad jõulukuuse stsenaariumides kasutama lumetüdruku kujutist. Tõsi, reeglina räägime Ostrovski näidendi teatud stseenide lavastamisest tema osalusel. Samuti on hakatud kuusele kaunistuseks riputama Snow Maideni kujukesi.

Ja ometi jäi Snow Maiden sel ajal eranditult alaealiseks tegelaseks. Otsustav muutus saabus 1935. aastal, kui Nõukogude Liit hakkas ametlikult tähistama uut aastat.

Nüüd on Snow Maidenist saanud isa Frosti "parem käsi", vahendaja tema ja laste vahelises suhtlemises matiinidel. Samal ajal muutus nende suhtestaatus põhjusel, mis pole täiesti selge. Kui Ostrovskil oli Snow Maiden isa Frosti tütar, siis uues versioonis esines ta tema lapselapsena.

1937. aasta uusaasta tähistamisel ilmusid isa Frost ja Snow Maiden esimest korda koos Moskva ametiühingute maja jõulupuu juurde. Huvitav on see, et sel ajal ilmus Snow Maiden väikese tüdruku kujul ja alles mõne aja pärast ta "kasvas suureks." On täiesti võimalik, et selle tekstuurimuutuse põhjustasid ainult praktilised kaalutlused - lõppude lõpuks olid selle tekstuuri õpilased. teatrikoolid ja teatrilavale pürgijad said laste matineede perenaiste rollidega palju paremini hakkama kui põhikooliõpilased.

" 1935. aastal avaldas üleliidulise bolševike kommunistliku partei keskkomitee poliitbüroo liikmekandidaat Pavel Postõšev ajalehes Pravda artikli, milles ta tegelikult rehabiliteeris uusaasta ja kutsus üles lastele häid uusaastapühi. .30. detsembril 1935 peeti Harkovis, kus Postõšev hiljuti töötas piirkondliku parteikomitee esimese sekretärina, NSV Liidu esimene uusaastaball-karneval. Sellest võttis osa umbes 1200 koolilast.

Postõševi algatus tunnistati õigeaegseks ja 11 kuud hiljem otsustas Üleliidulise Ametiühingute Kesknõukogu sekretariaat: "Kuna uue aasta tähistamisest on saanud ja see on riigipüha ning seda tähistavad töötajad, on seda tähtpäeva vaja legaliseerida."

Sellest hetkest alates said nii laste kui ka täiskasvanute uusaastapidustused nõukogude maal alalise registreerimise.

1. jaanuaril 1937 peeti Moskva ametiühingute majas suurepäraste õpilaste ball-karneval, mis avas riigi peamise jõulupuu traditsiooni. Huvitav, et isegi edasi kõrgeim tase mõiste “riigi peamine jõulupuu” oli väga tinglik. Kui Lazar Kaganovitš küsis Jossif Stalinilt, kuhu panna riigi peamine jõulupuu, vastas rahvaste juht:

Kõik meie puud on peamised!

Sellest hoolimata oli “Kremli jõulupuul” mitteametlikult kõige rohkem kõrge staatus. Tuleb märkida, et algselt, nagu eespool mainitud, toimus see ametiühingute majas, mis asus praeguse Riigiduuma hoone lähedal.

Isegi sisse sõja aeg, hoolimata kõigist raskustest, laste Uusaasta peod viidi läbi. Ja 1945. aastal pidulik mastaap jõulupuu ametiühingute majas sümboliseeris Võidu lähenemist. Peatrepil tervitasid noori külalisi mängivad mummud Muusikariistad. Eriti meeldis lastele jäneseorkester. "Jänesed" mängisid trompeti asemel porgandit. Fuajees olid atraktsioonid: kiiged, vaateratas, karussell. “Võlutoa” ees mängis nukujazz dirigent Gutalin Gutalinovitši juhatusel. 23. detsembril 1947 kuulutas NSV Liidu Ülemnõukogu Presiidium 1. jaanuari "puhkuseks ja puhkepäevaks". Seega sai uusaasta NSV Liidus mitte ainult tunnustuse, vaid ka ametliku staatuse.Ametiühingute Majas peeti riigi peamist jõulupuud kuni 1954. aastani, mil esimest korda uusaasta lastepidu lubati otse Kremlisse, õigemini Kremli suure palee Püha Jüri saali.1961. aastal koos avamisega Kremli palee Kongressid, sinna kolis riigi peamine jõulupuu.Kremli jõulupuu oli kõige enam, nagu öeldakse, "staatus" - talvepäevadel Uusaasta pühad etendust näidati teles.Kremli jõulukuuse piletid said Moskva ja teiste riigi linnade parimad õpilased. Usuti, et Kremli jõulupuul pole mitte ainult parimad etteasted, vaid ka parimad kingitused.

Head traditsioonid muudavad selle maailma paremaks paigaks. Ja aastakümnete jooksul on riigi peamine jõulupuu oma uusaastatulede valgusega soojendanud sadade tuhandete poiste ja tüdrukute südameid.